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Culturas
Saberes y Conoc
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bolivianos
FOTO: Mario 2008
morÉ
Moré
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UBICACIÓN GEOGRÁFICA
El pueblo indígena Moré cuenta con una jurisdicción territorial titulada a través de la Tierra Comunitaria de Origen (TCO), ubicado en
el departamento del Beni, provincia Mamoré,
específicamente en la primera sección municipal. Limita al norte con el rio Iténez, frontera
con el Brasil, al sur con la población de San Joaquín, al este con la comunidad indígena Puerto
Ustárez, de la TCO Joaquiniana, al oeste con la
comunidad campesina Alejandría, del municipio Puerto Siles, tercera sección de la provincia
Mamoré.
Tenían dos jefes llamados
Cani Cani y Chichi Kat
I
nicialmente, los Moré éramos 7.000 personas. Debido a que éramos luchadores, guerrilleros, por defender
nuestros territorios, poco a
poco nos fuimos exterminando hasta llegar a 360 habitantes en la actualidad, según
el Censo 2001 (INE); Censo
Conniob (Confederación Nacional de Nacionalidades Indígenas y Originarias de Bolivia (2004).
Según el Censo 2012 somos 155 habitantes.
IDIOMA
La lengua que hablamos
es la lengua muré, que se
puede traducir como moré.
El 70% de los miembros de
202
las comunidades hablan su
idioma cotidianamente.
COMUNIDAD Y
SOCIEDAD
La Historia
El nombre del gran consejo moré era Muré, que,
traducido al castellano, significa Moré, sus pobladores
vivían en las riberas de los
ríos Mamoré y el río Iténez o
Guaporé.
El pueblo moré constaba
de tres tribus, que se llamaban
tribu Tontao, era la más brava,
tribu Querenen, y la tribu Cautayó. Había 1.000 familias entre las tres tribus, y todos eran
parientes. Tenían dos jefes llamados Cani Cani y Chichi Kat,
ambos hermanos, y eran bien
malos, se dedicaban a la artesanía, a sacar toda clase de
aceite de palmas o palmeras,
también se dedicaban a la casa
y pesca.
El pueblo indígena moré
fue fundado el 11 de octubre de 1932 por el señor Luis
Leigue Castedo y su esposa,
Yolanda Suárez de Leigue.
Pusieron el nombre de Moré
a todo el territorio indígena,
esta pareja fue contratada
para civilizar a los pueblos
del Iténez durante el gobierno del presidente de la República que estaba en ejercicio,
Germán Busch, convirtiéndolos en agricultores.
Colonial
De acuerdo con los cronistas de la época colonial, con los
pobladores de origen baure,
fueron creadas varias misiones
jesuíticas, entre ellas la misión
de Moré, conformada por cinco de las parcialidades moré:
Paschiono, Caparebocono, Tacarano, Abeabano y Tocono.
En el régimen jesuítico, la
misión de San Joaquín estaba
inmersa el pueblo Moré, correspondía a la subregión de
Baures junto a las misiones de
Concepción de Baure, El Carmen de Mojos, San Simón, San
Nicolás y San Martín (Denevan,
1980), estas tres últimas desaparecieron en el transcurso
del período misional.
La misión San Joaquín y
Moré fue fundada en 1709
por el padre Pedro Blanco, en
la segunda etapa de expansión jesuítica (Eder, 1984). En
1796 se trasladó al lugar donde se encuentra actualmente
debido a las permanentes invasiones desde el Brasil y los
asedios de los mismos baures
(D’Orbigny, 1992.)
La misión de Moré, según
las crónicas de 1713, contaba
con 7.000 habitantes. (Eder,
1984). Como reducción fronteriza, poseía más de un centenar de kilos de plata.
En la segunda mitad del
siglo XIX se inicia en las cercanías del río Beni la explotación de la quina o cascarilla,
que provocó la primera migración en busca de la riqueza de los bosques tropicales,
asentándose en diversas poblaciones de lo que hoy es el
norte del departamento de
La Paz (Apolo,Tumupasa, Ixiamas, San José de Uchupiamonas), que en ese entonces
constituía la provincia Caupolicán del Beni.
La quina marca el inicio
de un proceso de explotación intensa de los recursos
de los bosques, que luego
continua con la explotación
de la siringa o goma elástica,
varios empresarios cascarilleros dirigieron sus capitales
FOTO: nelson_vilca7
Comunidad Moré.
203
Moré
la comunidad. En el robo de
gallinas se hace un acta de
conducta. Cuando los yernos
golpean a sus suegras e hijos
a sus padres se hace una reunión y se resuelva a través de
un acta.
Árboles sobre el Rio Mamoré
a esta nueva actividad.
Organización social
El Consejo del Pueblo
Moré representa a los moré
que forman las comunidades Monte Azul y Vuelta
Grande, dentro la provincia
Mamoré, creada en 1992 por
la necesidad de organizar la
titulación de su territorio,
está afiliado a la CPIB/CMIB
como una organización del
pueblo moré.
El Consejo del Pueblo Moré
cuenta con Personería Jurídica 001/98, ya cuenta con una
trayectoria reconocida nacional e internacionalmente.
El rol de los abuelos en
la educación comunitaria
La mayoría de los abuelos moré están muy atentos
en la vivencia de los niños,
pequeños y jóvenes de ambos sexos, esto se debe a
la costumbre. Los mayores
son muy respetados en la
sociedad moré. El abuelo da
orientaciones,
amonesta204
FOTO:
ministerio de educación
ciones ante la desobediencia hacia los padres, instruye
a los nietos e inculca nuestros valores.
NORMAS Y VALORES
El sistema normativo del
pueblo indígena moré estaba constituido por mitos
y cuentos, cuya reflexión
cargaba un régimen de castigos a las malas conductas
protagonizadas por individuos indígenas dentro de su
sociedad. En los problemas
entre la pareja, violencia, los
mayores visitan a la persona
que ha cometido la falta y
le aconsejan, ésta pide perdón y se compromete a no
cometer una falta. Si vuelve
a cometer el error, tiene el
mismo procedimiento. Si hay
traición a su esposo, no se
hace ninguna sanción, sólo
una persona mayor aconseja, y se encarga la familia.
Cuando hay robo de ganado
vacuno o equino, el castigo
es la guasca y la expulsión de
FIESTAS Y
CELEBRACIONES
La principal fiesta que congrega a todos los comunarios es la patronal de Monte
Azul, que se festeja el 16 de
julio, fecha en que también
se conmemora la fundación
de la misión. Las principales
actividades de la fiesta son la
presentación de danzas folklóricas, como macheteros y
toritos, el jocheo de toros y la
celebración de rituales católicos en conmemoración de la
Santa Patrona de Armas.
MÚSICA, CANTO,
VESTIMENTA Y DANZA
La música que los antiguos utilizaban era la de la
bombilla, un conjunto tradicional compuesto por flauta,
bombo y caja, que los nativos
tocaban. Los ritmos eran machichis, taquiraris, chobenas,
zambas, valses, la cuadrilla,
la polka y el bolero, los cuales eran interpretados magistralmente por los músicos de
la tamborita, que buscaban
complacer a todos los que
solicitaban una pieza musical. El baile del taran consiste en vestimenta de palmera
de motacú, cáscara de bibosí
molido (machacado), acompañado con un machete de
palmera de chonta fina, flecha
de tacuarilla con chonta, toki,
que es un instrumento para
cazar animales pequeños, un
wiriwiric, que es una flecha
con garfiel, un tanap, que es
una flecha con tres pugas de
un pez llamado raya. También
está el baile de los toritos, son
máscaras que llevan cubierta
la cara del bailador y tienen la
forma de toros, cubren hasta
los hombros con un paño color rojo; el baile de la víbora, el
baile de la peta.
CIENCIA TECNOLOGÍA
Y PRODUCCIÓN
Siembra, Cosecha y recojo
de productos
Los pobladores de Moré
aplican un sistema de rotación
de cultivo y multicultivos, que
son usados por los pueblos indígenas del Beni.
La roza tumba y quema se
realiza en el período de época
seca (junio a septiembre).
El sistema de multicultivos consiste en combinar diversos productos en un mismo chaco.
El sistema de rotación de
cultivos consiste en sustituir
cultivos gradualmente hasta
que culmine el período normal de uso del chaco.
Se mantienen en los barbechos cultivos permanentes,
que pueden competir con las
especies silvestres y aportar
nutrientes a los suelos que
han sido sometidos a la actividad agrícola, convirtiéndose gradualmente en áreas de
caza y recolección.
Dentro de nuestro territorio, la flora y la fauna se constituyen en los elementos
más cuidados, fundamentalmente para obtener la carne
y poder satisfacer las necesidades alimentarias de las familias. Es por esa razón que
nosotros no queremos destruir el bosque, porque es
nuestra casa grande, tanto
de nosotros y de los animales. Hay animales de los que
se puede consumir su carne,
pero también hay muchos
animales que no se consume, como la capiguara, el
zorro, lobo, peni (iguana), lagarto (yacaré), caimán, águila, etc. Los insectos benefician a los demás animales,
de igual manera los arboles
son beneficiosos, como las
hojas, cortezas, semillas, raíces, resinas. Tanto los anima-
FOTO: nelson_vilca7
Morés dispuestos para la caza.
les como los arboles sirven
para el consumo alimenticio
y la medicina vegetal, que se
utiliza para curar muchas enfermedades.
En nuestro medio no se
ha implementado tecnología que nos permita realizar procesamiento de los
alimentos, pero sí existen
algunas como un preparado
para el viaje o actividad de
caza, consiste en una pasta elaborada con harina de
maíz, arroz, yuca, carnes y
frutas silvestres, como la almendra, el tostado, de muy
buen sabor. La manera de
cocinar la yuca es asada en
la brasa o hervida en agua.
También se elabora el chive: se ralla la yuca y luego
se deja fermentar durante
4 a 5 días, seguidamente se
realiza el secado al sol para
obtener la harina, luego es
cocida (tostado) en tiestos.
El Chive es utilizado para el
205
Moré
por los bueyes; sombreros de
cogollo de palmeras, canastos, canastillas, esteras, irupé
y abanicos; trampas hechas
de palos para atrapar peces y animales silvestres
pequeños.
COSMOS Y
PENSAMIENTO
Creemos
que
sólo hay un Dios supremo, que maneja
todo el universo.
FOTO: nelson_vilca7
Niña moré contenta por una buena pesca.
refresco, también del mismo
producto se extrae el almidón, que sirve de medicina
para tratar varias enfermedades. Para la conservación
de estos productos antes
se guardaba en bolsas de
goma, ahora se utilizan las
bolsas impermeables.
Todos estos procesos para
conservar los productos alimenticios son realizados manualmente con instrumentos artesanales fabricados
por los mismos moré, se aplican técnicas tradicionales a
través de la transferencia de
conocimientos de nuestros
ancestros.
Desde la llegada de los
jesuitas se conocieron otras
maneras de producir la artesanía, se implementaron he206
rramientas y utensilios para
el uso doméstico: artesanía
de barro, como la tinaja, el
cántaro, masetas y adornos
para criar flores, los tejidos
de algodón, como la hamaca, el chusi para montaduras
de caballos, alforjas (maletines de peones), el tacú y la
manija que utilizamos para
pelar el arroz y moler el maíz;
el batán con prensa de piedra, tallado para moler el
maíz y la yuca; la canoa y
remo para navegar en el río;
flechas y arcos como armas
que se utilizan para cazar;
molde de madera para fabricar ladrillos, tejas y tejidos;
el trapiche de palo (madera)
para moler la caña de azúcar,
ruedas de madera para carretón (embarcación), tirado
Cerámica
Para el procesamiento de la cerámica
primero se trae el barro, luego se seca, una
vez que ya está seco se
muele y se cierne para realizar la mezcla con la corteza
de un árbol llamado tajibo;
primero se saca la corteza,
luego se quema y se muele,
ahí se hace la mezcla con el
barro seco. Esto hace que el
barro quede fino y no se tenga que partir el producto que
se está elaborando. El barro
preparado se deja entre 4 a 5
días, luego se inicia el trabajo, se va formando en cuanto
endura. Este trabajo al menos
dura una semana, dependiendo qué producto se está
elaborando: puede ser olla
grande, cántaro o tiestos. Dependiendo el tamaño, se utiliza el tiempo, una vez secado
se lo afina para que quede
bien suave, luego es quemado con bastante leña. Si es
cántaro, se pinta la figura con
pintura roja (arcilla), una vez
quemado se lo impermeabiliza con resina de paquío, y por
dentro se tiñe con tinta de
corteza especial, lleva decoraciones. En cuanto a los tiestos y las ollas no es necesaria
la decoración.
El tacú es elaborado de una
madera fina, es una herramienta principal que desde antes la
utilizamos para pelar el arroz y
moler otros productos.
Los indígenas tienen muchos conocimientos tradicionales para elaborar herramientas de madera fina
(paquío), que es útil para la
transformación de los productos. El trapiche sirve para moler caña, era una herramienta
principal para nuestros antepasados, en la actualidad se lo
sigue utilizando.
Nuestros ancestros nos
han enseñado a producir artesanías, no fue en la escuela que aprendimos, menos
tener formación técnica, es
por eso que hasta hoy mantenemos el arte; conforme
pasan los años y las generaciones, producimos utilidades de acuerdo con nuestras
necesidades.
MANIFESTACIONES DE RECIPROCIDAD, SOLIDARIDAD
Y COMPLEMENTARIEDAD.
Es principio de la mayoría de los pueblos indígenas del oriente de Bolivia el
ser amable, recíproco, con
todos sus vecinos y familiares. Es costumbre desarrollar trabajos comunales, es
decir, devolver favores. Nos
gusta la unidad, y los grupos
sociales son gente amable y
cariñosa.
Nuestras normas estatutarias, a nivel local regional y nacional, establecen principios
básicos que orientan la acción
de los dirigentes y la organización indígena:
Preservar la unidad y la
solidaridad entre todos los
pueblos indígenas hermanos
y otros sectores.
Mantener la independencia
política partidista y religiosa.
Preservar la independencia de injerencias externas en las decisiones de las
organizaciones indígenas
en todos sus niveles.
Mantener la representación horizontal, democrática
y consensuada.
Establecer horizontalidad en el relacionamiento
con niveles de gobierno en
base a espacios ganados y
no concedidos.
Fortalecer la presencia
de la mujer en los niveles de
decisión local, regional, nacional e internacional, por
espacios ganados.
Consolidar y mantener la
solidaridad entre los pueblos
indígenas del mundo.
Mantener la autonomía
de las organizaciones y pueblos que conforman nuestra organización.
FOTO: nelson_vilca7
Niñas y niños moré.
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Alfabeto Moré
PUEBLO:
Moré
AUTO
DENOMINACIÓN
DEL PUEBLO:
Moregena
IDIOMA:
Moré
FAMILIA LINGÜÍSTICA:
Chapacura
a
b
dy
e
f
i
k
m
n
ñ
o
p
r
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