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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Revista semestral de divulgación - Telebachillerato en Chiapas - Núm. 2 - Agosto 2015
INCLUSIÓN
DIGITAL
«Educación para todos»
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
DIRECTORIO
Consejo honorario
Lic. Manuel Velasco Coello
Gobernador Constitucional del Estado de Chiapas
Mtro. Ricardo A. Aguilar Gordillo
Secretario de Educación del Estado de Chiapas
Lic. Alejandro Soto Vives
Director de divulgación
Consejo editorial
Dr. José Francisco Oliva Gómez
Director General
Ing. Jaime Nango Guillén
Subdirector
Dr. Rafael Fernando Castillejos Castillo
Coordinador
Comité Editorial
Mtra. Lorena Concepción García Flores
Dr. Nereo Nigenda Fernández
Mtra. Maricruz Pacheco Jiménez
Comité de Arbitraje
Mtro. Jarvey R. Matuz Pineda
Mtro. Rafael Álvarez Solis
Mtro. José Cruz Mendoza Palacios
Dr. José Cléifer Gómez Márquez
Comité de Diseño
Mtro. Felipe de Jesús García Champo
Mtro. Mar Gerardo Aguilar Sánchez
Mtro. Luis Enrique Roblero Rovelo
Mtra. Roxsana Janet Coutiño Ozuna
Mtra. Lucía Yelania Velasco Gutiérrez
Comité Corrector de Estilo
Mtro. Mario Espinosa Puac
Mtro. José Domingo Espinosa Chirino
Mtro. Helí de Jesús Verdi Hernández
Mtra. Flor Magaly Durante Pérez
Mtra. Lucía Yelania Velasco Gutiérrrez
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SINERGIA es una publicación semestral del
Subsistema de Telebachillerato en Chiapas.
Unidad Administrativa, Edificio B, Col. Maya C.P.
29000 Tuxtla Gutiérrez; Chiapas. Conmutador
(961) 618- 38- 00. Ext. 40015.
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CONTENIDO
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
EDITORIAL 4
RESEÑA HISTÓRICA
>>Telebachillerato No. 2 ‘‘Juan Sabines Gutiérrez’’
5
Eliza Cabrera Miranda
ESPACIO ESCOLAR
>>La suerte de Pedro 8
Reynaldo de los Santos Díaz Encino
MEDIO AMBIENTE
>>La Selva Lacandona11
Roxsana Janet Coutiño Ozuna
INNOVACIÓN, CIENCIA Y TECNOLOGÍA
>>Inclusión Digital15
Julio Cabero Almenara
ESPACIO DOCENTE
>>La alfabetización como estrategia escolar para combatir el rezago
educativo19
María Isabel Vargas Guillén
>>Conductas de riesgo asociadas al abandono escolar. Estudio de caso
del Telebachillerato No. 8723
Flor Magaly Durante Pérez
>>Educación integral y Telebachillerato en Chiapas
Nereo Nigenda Hernández
>>Control, prevención y erradicación del bullying 29
33
José Cruz Mendoza Palacios
>>Dos historias39
Helí de Jesús Verdi Hernández
>>Diálogo intercultural y transformación personal
45
Pedro Arturo González Nuñez
CULTURAL
>>Interventor educativo51
José Cléifer Gómez Márquez
>>Desiderátum52
Lucía Yelania Velasco Gutiérrez
>>He alcanzado una meta53
José Cruz Mendoza Palacios
>>Son de álgebra54
José Cléifer Gómez Márquez
>>Solo estoy solo y esto huele a tostado
55
Lucía Yelania Velasco Gutiérrez
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Editorial
Compañeros, me es grato saludarlos en esta segunda edición de la revista SINERGIA, misma
que debemos visualizar como un espacio para compartir los logros del trabajo que están realizando
día a día en los diferentes planteles de nuestro Telebachillerato en Chiapas. No importando las
circunstancias en la que nos encontremos, existe constancia de que hacemos todo lo posible
para otorgar una educación de calidad e integral con la única finalidad de no defraudar la
confianza que han puesto la juventud chiapaneca y padres de familia al elegirnos como opción
para continuar sus estudios del Nivel Medio Superior, por lo que les externo mi felicitación.
Invito a redoblar esfuerzos para que nuestro subsistema continúe fortaleciéndose
y no se pierda esa relación tan estrecha que tenemos en nuestras localidades
porque si no atendemos a nuestros alumnos alguien más lo hará por nosotros.
No olvidemos que en los lugares donde más carencias existen, donde hace falta todo,
es donde se ve la grandeza del ser humano porque a pesar de todas las necesidades, se sigue
adelante con el único objetivo de transformar esa realidad a la que estábamos destinados.
‘‘No hay mínimo esfuerzo que no valga la pena’’.
Sinceramente,
Jaime Nango Guillén
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Telebachillerato No. 02 “Juan Sabines Gutiérrez”
Eliza Cabrera Miranda
Telebachillerato en Chiapas
Reseña Histórica
E
l Telebachillerato No. 02 está ubicado en
la comunidad Romerillo, perteneciente
al Municipio de Chamula de nuestro bello
estado. Fue creado en el año de 1994 como
respuesta a la demanda educativa de las
comunidades rurales e indígenas de Chiapas.
En el año mencionado inició sus labores
en las instalaciones de la Escuela Telesecundaria
No. 081 la cual brindaba el servicio a los jóvenes
de la comunidad, situación que permitió el
funcionamiento del Telebachillerato, debido
a que era una condición: “Para poder
funcionar, el Telebachillerato requirió el
apoyo de las comunidades, ya que para la
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creación de un centro educativo en alguna
localidad se pedía como requisito la existencia
de una Telesecundaria y la conformación
de un patronato de padres de familia“.
El primer maestro que coordinó las
actividades educativas en este plantel fue el
Profr. Jorge Fernando Santos Hernández,
quien estuvo en el ciclo escolar 1994 - 1995,
atendiendo a un grupo de 18 estudiantes,
quienes eran originarios de Romerillo y de
comunidades cercanas: Cruztón, Nichnamtic,
Las Ollas, etc. Posteriormente fue sustituido
por el Lic. José Luis Mendoza Delgado quien se
incorpora a finales del mes de agosto de 1995.
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Reseña Histórica
Para el ciclo escolar 1995-1996 ya contaban
con dos grupos, por lo que el C.P. Jorge Araujo
Galván se incorpora como asesor académico
a finales de septiembre. Para esta fecha la
matrícula estaba integrada por 18 estudiantes
en tercer semestre y 50 en primero, los cuales ya
no sólo provenían de comunidades cercanas, sino
que también asistían algunos originarios de San
Andrés Larráinzar, Chanal, Oxchuc, Chenalhó,
etc. La mayoría de ellos residían en San Cristóbal
de Las Casas y percibieron esta escuela como
una opción adecuada para su formación.
Para el ciclo escolar 1996-1997, al
incrementarse la estructura a tres grupos, fue
necesaria la integración de otro docente. Es en
agosto de 1996, cuando me integro a la plantilla
docente de la escuela, en donde he laborado
hasta hoy. Para ese año la matrícula estaba
integrada de la siguiente forma: 18 estudiantes en
quinto semestre, 45 en tercero y 50 en primero.
Muchos de estos alumnos y alumnas viajaban
de San Cristóbal, por lo que fue necesario que
los profesores y alumnos solicitáramos el servicio
de Don Juanito, un señor de la comunidad de
Cruztón, cercana a Romerillo y propietario de una
combi para que nos transportara diariamente
de San Cristóbal hacia Romerillo y viceversa.
Al llegar a la comunidad me causó gran
impacto conocer y convivir de manera tan cercana
con jóvenes indígenas, aparentemente tan ajenos
a mi persona. Al verlos la primera vez y escuchar
que hablaban un idioma distinto, totalmente
incomprensible para mí en esos momentos; sin
embargo la convivencia tan cercana en el aula
me permitió conocerlos mejor, encontrar en ellos
nobleza, espontaneidad, honestidad, respeto
y gratitud. Pude comprenderlos, sentir afecto
por mis alumnas y alumnos a lo largo de tantas
generaciones y arraigarme como docente en
este centro educativo durante muchos años.
Desde su fundación la escuela inicia ofreciendo
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el servicio educativo en el turno vespertino,
debido a que los primeros estudiantes eran en
su mayoría personas adultas que tenían cierto
rezago educativo. Habían estudiado la secundaria
hacía algunos años y, por no haber una escuela
para continuar, suspendieron sus estudios.
Cuando se oferta el Telebachillerato,
deciden retomar su formación académica y
la edad promedio de estos estudiantes era de
30 años, algunos ya eran padres de familia y
por lo mismo tenían la necesidad de trabajar,
por lo que el turno vespertino les ofrecía la
posibilidad de alternar las dos actividades:
trabajar por la mañana y estudiar por la tarde.
En el año
2005 añade a su nombre
Telebachillerato No. 02 el de “Juan Sabines
Gutiérrez”, como propuesta del director
del plantel de origen Tuxtleco, como un
homenaje al exgobernador de Chiapas.
Actualmente
el
turno
vespertino
se ha mantenido, debido a que el 100%
de nuestros alumnos y alumnas son de
origen indígena, pertenecen a la etnia
Tzotzil, son de origen humilde y la situación
económica requiere que ellos trabajen.
Durante nuestro trayecto, hemos obtenido logros
importantes a nivel estatal, como el primer lugar
en el concurso de ensayo “Yo soy indígena ¿y tú?
Realizado en 1999 por la fundación AZLERA, en
el que la alumna Angelina Díaz Ruiz originaria
de Las Ollas, quien cursaba el primer semestre
obtuvo el primer lugar; en fecha reciente, en
agosto del presente año, para conmemorar el
XX Aniversario del Telebachillerato en Chiapas,
la alumna de segundo semestre Elvia Micaela
Gómez Hernández obtuvo el primer lugar en
el concurso de cuento corto a nivel estatal.
Hasta la fecha la escuela ha brindado el
servicio educativo a muchos alumnos y
alumnas, de los cuales algunos han continuado
estudiando, y entre los egresados hay
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profesores de preescolar o primaria, abogados,
antropólogos, historiadores, economistas, etc.
Reseña Histórica
A través del tiempo este centro educativo
ha pasado por diferentes etapas, al inicio una
matrícula promedio de 45 estudiantes por grupo,
durante los primeros 8 años, posteriormente
un período crítico de descenso de la matrícula,
durante los cuales llegamos a tener grupos de 10
y 15 estudiantes; sin embargo, desde el año 2010
hasta la fecha los grupos se han mantenido de 30
alumnos y alumnas en promedio, lo cual indica que
es un centro que se ha consolidado, a pesar de que
está ubicado a 10 km de Tenejapa, comunidad en
la cual existe la oferta educativa de otro sistema
y a 15 Km de San Cristóbal de las Casas, donde hay
diversidad de escuelas de nivel medio superior.
como respuesta a solicitudes de apoyo
gestionadas por los directores y recientemente,
en el año 2014, se realizó el mantenimiento de
dos aulas y la construcción de dos baños, debido
a que se solicitó mantenimiento para cuatro
aulas que se encontraban muy deterioradas.
Aún cuando la escuela tiene necesidades
de equipo de cómputo para las clases de
informática laboratorio de ciencias, guías
didácticas para todos los estudiantes, etc.,
mantenemos la total confianza que nuestra
modalidad seguirá brindando la mejor
calidad educativa a las futuras generaciones.
La matrícula se ha fortalecido debido
a la ampliación del servicio educativo en
comunidades cercanas incrementando el
número de jóvenes que estudian la secundaria,
quienes anteriormente sólo tenían acceso al
servicio de primaria y actualmente ya cuentan
con secundaria o telesecundaria. Así mismo la
confianza de muchos padres de familia que son
egresados de la escuela y ahora envían a sus hijos
e hijas a estudiar donde ellos se formaron, además
de que la escuela es una opción para los jóvenes
que no cuentan con los recursos económicos
necesarios para trasladarse a estudiar a otro lugar.
Todo refleja que hay un concepto positivo de la
escuela y que ha logrado satisfacer la demanda de
la población. Esta es la historia del Telebachillerato
Núm. 02 “Juan Sabines Gutiérrez”, el cual espero
que se mantenga durante muchos años para
poder continuar con la formación y superación
de más generaciones de jóvenes indígenas.
Es
importante
mencionar
que
desde su creación se han agregado a su
infraestructura
tres aulas prefabricadas
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La suerte de Pedro
Reynaldo de los Santos Díaz Encino
Alumno 6° Sem. (2014-2015)
Telebachillerato No. 21 “Benito Juárez García”
2° Lugar en cuento corto etapa estatal
Espacio Escolar
E
n un lugar llamado Chiniquija, las personas de
ahí tienen ciertas creencias. En ese lugar vivía
un hombre llamado Pedro, el cual esperaba con
gran anhelo que su vida cambiara con la llegada
de su primer hijo. Un día como de costumbre
Pedro se levantó temprano, Rosario, su mujer
embarazada, se quedó recostada en la cama,
mientras que él se alistaba para ir al campo. De
repente Rosario empezó a quejarse de dolor,
señal de que su hijo estaba por nacer. Pedro, que
sabía lo que estaba pasando, salió en busca de la
partera del pueblo, y entonces empezó el día más
largo de su vida. Él y Rosario habían decidido con
anterioridad el nombre de su hijo, habían decidido
que si era mujer se llamaría Rosa como la madre
de Rosario, pero si era varón se llamaría Roberto,
no como el padre de Pedro, sino como el hombre
que más admiraba, un hombre que al igual que
él, carecía de muchas cosas hasta que con mucho
esfuerzo logró tener lo que ningún habitante
de Chiniquija: fortuna. La tarde se aproximó al
pueblo y en la casa de Pedro, Rosario aún no daba
a luz, la partera muy preocupada le dijo a Pedro:
—El niño viene mal, no se acomodó, y tu
esposa ya lleva mucho tiempo en labor…
no creo que aguante más, está muy débil.
Pedro muy preocupado le suplicó a la partera:
—Sálvelos por favor, a mi esposa y
a mi hijo, no deje que se mueran.
—Haré lo que pueda, pero te digo de una vez, no
creo que los dos sobrevivan —contestó la partera.
Lo que debió ser un día de felicidad, se
convirtió en un día triste y de muchas lágrimas.
Pedro desesperado no sabía qué hacer ni
a quién recurrir para un consuelo, su única
compañía en esos momentos era la partera.
Quien para tratar de darle consuelo, dijo:
—No te aflijas Pedro, ese era su
destino
y
también
el
de
tu
hijo.
Al entrar la noche, en la casa de
Pedro se escuchó un llanto de bebé, su
hijo Roberto había nacido, pero su esposa
lamentablemente no resistió el parto y falleció.
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padeciendo, que no tenga ni para un plato de frijol, que no pude llevar a mi esposa a
un buen hospital, no quiero seguir sufriendo
como hasta hoy. Así que por favor cumplan
mi deseo, doy su vida a cambio de fortuna.
Pero nada pasaba, los Nahuales no respondían ni se dejaban ver, desilusionado y llorando, Pedro se despidió de su hijo con un beso
en la frente, solo le quedó una opción dejar al
niño ahí por tres días, como pasó con el señor Roberto cuando era bebé, pero no sin antes decirle:
—Hijo mío, perdóname.
Durante los siguientes días Pedro no pudo
conciliar el sueño, pensando en cómo estaría su
hijo, muchas veces se preguntaba si la leyenda
del señor Roberto era cierta, si en realidad los
Nahuales lo ayudaron, ¿Y si en realidad el señor
Roberto logró su fortuna con base en gran esfuerzo y no por ayuda de los Nahuales? ¿Qué pasaría si todo eran puros cuentos?, su hijo moriría de
hambre y frío en vano. Esos pensamientos pasaban por su cabeza, pero aun así, no fue a verlo.
La tercera noche llegó y Pedro salió corriendo
para ver si su hijo había sido devorado. Cuando
entró en la cueva no escuchó nada, todo estaba
en silencio, Roberto seguía acostado como cuando lo dejó, Pedro lo tomó y se lo llevó a su casa.
Los días pasaban, y Roberto no hacía algún tipo
de ruido, ni siquiera lloraba cuando su padre se
retrasaba en darle de comer, ni cuando estaba
sucio. Pedro no notó ningún cambio en su vida,
así que decidió dejar de estar esperando milagros
y se puso a trabajar como nunca para lograr salir
adelante. Lamentaba haber dejado sólo a su hijo
durante esos días, porque lo único que consiguió
es que Roberto quedara mudo de por vida. Los
años pasaron y Roberto creció sin pronunciar ninguna palabra. Desde que dio sus primeros pasos
sólo se la pasaba a los pies de un árbol de mango,
donde estaba sepultada su madre. En ese lugar
hizo un fogón en el cual permanecía, como si ve-
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Espacio Escolar
Con un gesto de incredulidad, Pedro le respondió.
—¿Su destino? ¿Qué culpa tiene mi hijo de
perder a su madre el mismo día que nació?
Pero la partera le comentó:
—¿Acaso no sabes que ese mismo destino corrió
el señor Roberto, el hombre más afortunado de
Chiniquija? Él también perdió a su madre cuando nació, su padre cegado por el rencor y la tristeza de que su hijo fuera la causa de la muerte de
su esposa, abandonó al niño recién nacido en las
cuevas de los Nahuales, pidiendo que a cambio
de la vida de su hijo, él quería estar con su esposa. Esa noche el padre del señor Roberto murió
devorado por los Nahuales, mientras que su hijo
fue encontrado tres días después en las cuevas,
sin daño alguno. Todos creían que el niño había
sido muy afortunado puesto que logró sobrevivir estando recién nacido, pero en realidad lo
que se dice es que el niño fue bendecido por los
Nahuales, quienes les dieron el don de la abundancia, a cambio de las almas de sus padres.
Pedro que ya sabía los rumores, y que
como todo habitante de Chiniquija, creía fervientemente en el poder de los Nahuales, contestó:
—¿Tú sabes en donde están las cuevas?, yo también quiero hacer un trato con los Nahuales.
—Sí lo sé, pero ten en cuenta que con los Nahuales
no se juega. Si prometes algo tienes que cumplirlo.
Esa misma noche antes del amanecer, Pedro llevó
al niño a la cueva, desnudo, sin nada que lo protegiera, además de una veladora negra, tal como
le dijo la partera. Un poco temeroso al entrar a
la cueva, dejó al bebé en el centro, y encendió la
vela. Entonces pronunció las siguientes palabras:
—Señores Nahuales, ustedes que tienen el
alma dividida, permítanme hacerles una
petición: quiero tener fortuna y nunca
más sufrir por dinero, a cambio de eso les entrego las almas de mi esposa y de mi propio
hijo, prefiero esto a que tenga que seguir
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Espacio Escolar
lara el cuerpo de su madre, ahí comía y dormía.
Pedro con el tiempo vio que su hijo era un haragán
que no le ayudaba en nada, sólo se la pasaba en
ese fogón mientras que él se partía la espalda
trabajando. Desde aquel tiempo, Pedro trabajaba
demasiado con tal de no padecer de hambre, su
vida no había mejorado como él hubiera querido,
pero estaba mucho mejor que antes.
Un día cansado de pedirle ayuda
a su hijo y que este no le hiciera caso,
se enojó tanto que lo golpeó y le gritó:
—Eres un bueno para nada, sólo te la pasas
en ese fogón, ¡No me sirves para nada!
Como de costumbre Roberto no decía
nada, eso enojó mucho a Pedro que con tal de que
Roberto fuera alguien de provecho, lo vendió a
unos señores para que le sirviera de lección. Estos
intentaron llevarse a Roberto a pesar de que se
resistía a separarse del fogón, su padre enojado
tomó un balde de agua y le apagó el fogón, Roberto
al ver esto, se quedó paralizado y los hombres lo
soltaron, se quedaron viendo y uno de ellos dijo:
—¡Tu hijo está maldito, está tan frío como el hielo!
Los hombres espantados se fueron
corriendo, Pedro extrañado se acercó a su
hijo y lo tocó, y en verdad éste estaba helado,
10
Roberto empezó a ponerse cada vez más
pálido y sus labios se tornaron de color morado.
—¡Roberto, qué te pasa! —le gritó Pedro, quien
empezó a llorar al ver que su hijo poco a poco
dejaba de respirar. Pero para sorpresa de Pedro,
Roberto pronunció sus primeras y últimas palabras:
—Ese fogón calentaba mi cuerpo sin alma, los
Nahuales me dijeron que cuando aprendiera a
caminar, hiciera un fogón donde estaba enterrada
mi madre. Si deseaba que mi padre tuviera lo
que siempre quiso, tendría que apagar él mismo
el fogón y con el mi vida. —Mirando a su padre a
los ojos, le dijo—: ya que ese fue el trato que hiciste.
Pedro no lo quería creer, Roberto murió
tras pronunciar esas palabras. Al poco tiempo las
siembras de Pedro dieron las mejores cosechas
del pueblo, sus animales se reprodujeron y se
vendieron, logró tener mucho dinero. Desde
que Roberto falleció, Pedro no volvió a trabajar
y aun así no dejaba de tener dinero, su vida
cambió como él siempre había querido y jamás
se esforzó por algo más, pero desgraciadamente
esto no lo hizo feliz, su felicidad acabó el día
en que su esposa murió y dejó a Roberto en
las cuevas, pidiendo por un futuro que no
le daría más que pura suerte en el dinero.
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Medio Ambiente
Selva Lacandona: Biodiversidad y Ecoturismo
L
as actividades desmedidas están amenazando
la existencia de la Selva Lacandona y ponen
en peligro todo lo que ahí habita. Por tal motivo,
muchos de sus habitantes están cambiando viejas
prácticas como la caza y el desmonte excesivo
para ganadería o tala, por el aprovechamiento
razonable de los servicios ambientales, con
una conciencia de respeto y convivencia con la
naturaleza. A través de proyectos sustentables
como el ecoturismo han visto favorecida
la economía de sus familias, considerando
esta actividad como otra oportunidad de
conservación para salvar este valioso ecosistema.
México es uno de los países con mayor
biodiversidad del planeta. Ubicada al extremo
oriente de Chiapas, la Selva Lacandona es una de
las regiones con más diversidad biológica del país;
representando la mitad de las selvas tropicales
húmedas que aún quedan en el territorio
nacional. Por citar algunos datos, en ella habitan
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Roxsana Janet Coutiño Ozuna
Telebachillerato en Chiapas
114 especies de mamíferos equivalente al
30% de las existentes en todo el territorio
mexicano;
84 especies de reptiles y 325
especies de aves (CONABIO, 2012), algunas
en peligro de extinción como la guacamaya
roja (Ara macao), que encuentra en este lugar
su último refugio, o el águila arpía (Harpia
harpyja). Otras que se ven amenazadas como
el tapir, el jaguar o el jabalí de labios blancos.
Es el hogar de especies endémicas, como la
Lacandonia schismatica, una planta en forma
de estrella que vive entre la hojarasca, escondida
del sol. Entre sus particularidades, se caracteriza
por tener sus órganos sexuales invertidos, lo
contrario a todas las demás especies de flores.
Su flor es hermafrodita y no tiene clorofila.
Esta planta de apenas cuatro centímetros aún
está siendo estudiada por los científicos, pues
guarda información sobre procesos evolutivos
11
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Medio Ambiente
que han tenido lugar durante millones de
años en especies de vegetales y animales. Las
selvas del mundo almacenan más carbono
que toda la atmósfera de la Tierra. A esta
selva se le considera un pulmón del planeta,
pues uno de los servicios ambientales
que ofrece es la captura de carbono.
Con sus árboles, algunos de más de
quinientos años, regula la temperatura, ayuda
a mitigar el cambio climático de la región,
del país, y del mundo. Este ecosistema es una
esponja, sus árboles respiran y devuelven
el agua de la atmósfera al río Usumacinta.
Cada
especie
tiene
su
lugar
aquí,
ninguna está de más, todas se equilibran.
12
Desde las microscópicas bacterias que
reintegran al suelo nutrientes provenientes de
materia en descomposición, los hongos, el musgo
que provee humedad, los árboles que protegen
el suelo de la erosión y/o el desbordamiento
de los ríos, árboles de 50 m de altura como las
ceibas o las caobas y cedros, reconocidos por sus
maderas preciosas. Los que hospedan plantas
epífitas como las orquídeas, y las bromelias,
que con sus hojas y tallo pueden almacenar
diez litros de agua (Com. Pers.). Nada se
queda quieto, la selva está viva en cada rincón.
No alcanzaría este espacio para describir
toda la vida que contiene, ni citar los tantos
beneficios que ofrece la selva; habría que
caminar por sus veredas, entre la vegetación,
navegar sus ríos, escuchar el arrullo de la
lluvia sobre las hojas, el canto de los pájaros…
Tal vez estando ahí, podríamos entender lo
que representa para Chiapas, México y el
mundo; tanto biológicamente, como por los
servicios ambientales que nos da: alimento,
agua, oxígeno, madera, sus plantas secretan la
medicina para nuestros males, la cultura de sus
pueblos, la ciencia que guarda en sus adentros
y todo lo que aún está por decirnos. Por esto
es de gran importancia buscar alternativas
de conservación, restauración y rescate, en la
que selva y ser humano salgan beneficiados.
Si los seres humanos no estuviéramos sobre la
Tierra, esta no nos necesitaría para vivir, pero
en nuestra realidad nosotros sí necesitamos de
ella. La situación ambiental actual, el cambio
climático, obliga a promover una forma
distinta de interactuar con la naturaleza.
Los habitantes de la selva Lacandona cada vez
toman conciencia de la importancia de preservar
los recursos naturales ya que ven en ello una
fuente de trabajo. Así apuestan por ofrecer
sus servicios ambientales, artesanías y guías.
Dan la bienvenida a más personas para que
vivan la experiencia de convivir con este lugar
único del planeta, y a su vez esperan generar
en los visitantes una cultura de conservación.
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
siete horas después, se llega al ejido Flor de
Marqués. Adentrándose en la selva, se encuentra
el campamento Tamandua, un campamento
formado por un grupo de ejidatarios habitantes de
esta zona, en el que participa cada socio propietario
de un fragmento de selva. Este proyecto da
sustento económico a 25 familias que han decido
conservar al menos 672 has. de selva tropical
húmeda. Con el apoyo de la organización Natura
y Ecosistemas Mexicanos A.C. se han preparado
para recibir a sus visitantes, el campamento
cuenta con infraestructura cómoda y funcional.
A veinte minutos en auto desde aquí, se
puede disfrutar de la aventura en cayac por el río
Lacantún en el Ejido El Pirú, donde 16 ejidatarios
ofrecen sus servicios a los visitantes, y tienen la
mayor cantidad de selva protegida: 2000 has.
Siguiendo la ruta rumbo a Playón de la Gloria,
a 4 km de Boca de Chajul, las alas de las
mariposas que revolotean salen al encuentro
en La Casa del Morpho, una Unidad de Manejo
para la Conservación de la Vida Silvestre (UMA)
creado por 22 ejidatarios en sociedad. En la
Selva Lacandona 800 especies de mariposas
diurnas se reproducen entre su vegetación.
Con este proyecto se protege 254 has.
de selva primaria. Situado a orillas del
río Lacantún, este mariposario tiene un
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Con el menor impacto ambiental, los
recolectores capturan de la selva diversas especies
por su belleza, color, forma, y las llevan al insectario,
en donde se reproducen, mientras las crisálidas
abren sus alas para ir al mariposario, hasta que
su ciclo de vida llegue a su fin. Es el momento en
que manos de artesanos están listas para crear
obras de arte con las alas en La Casa del Taller.
Desde Playón de la Gloria siguiendo el
camino de la ribera se llega al centro ecoturístico
Canto de la Selva, en el ejido Galacia. Su
nombre no es para menos pues ni siquiera hace
falta quedarse en silencio para dejarse llevar
por la música de los árboles, el río Lacantún,
los pájaros, el mono aullador. Equipado con
tecnología ecológica (pues utiliza paneles solares
para la generación de su propia electricidad),
este lugar ofrece cabañas inmersas en la selva,
recorridos por ríos y lagunas, senderismo, por
los que se puede uno topar con las huellas del
jaguar o las marcas de sus garras en los árboles.
La Selva Lacandona, está en peligro de
desaparecer. Diferentes factores socioeconómicos
y depredación de sus recursos naturales la
amenazan. En la década de los setenta
ocupaba una extensión aproximada de 1, 800
000 has, en sólo cuarenta años se ha reducido
a una cuarta parte. La sobreexplotación y
el aprovechamiento ilegal, introducción de
especies no nativas, contaminación por el uso
excesivo de agroquímicos, cambio de uso de
suelo, tala y caza ilegal, quema indiscriminada,
extracción de especies. ¿Cuánto tiempo más
podría dar la selva con este ritmo acelerado?
Existe un deterioro ambiental y sus
recursos pueden agotarse. Si perdemos la
selva perdemos nuestro patrimonio natural.
13
Medio Ambiente
En el campamento Tamandua, el rugido
de los saraguatos resuena desde los árboles para
no olvidarnos que este es su hogar. No son del
tamaño de un gorila, pero si se agudiza el oído,
el sonido es tan imponente que se escucha a
kilómetros a través de la espesura de la vegetación.
Entre los servicios que ofrece el campamento
está: el senderismo, un recorrido en medio de
diversas especies de plantas y animales. Escalada
a Las Dos Torres, dos formaciones rocosas desde
donde se puede apreciar una extensión de selva
protegida que se extiende como una cobija
verde, entre el azul del cielo y el murmullo
del aire. Basta internarse un poco para mirar
las huellas que dejan a su paso los venados.
exhibidor con 30 especies de mariposas vivas.
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Estos proyectos ofrecen una oportunidad a
sus habitantes para mejorar sus condiciones
de vida sin destruir este ecosistema.
Medio Ambiente
Podemos
contribuir
a
conservar
esta biodiversidad apoyando al ecoturismo
en
esta
zona,
usando
los
servicios
ambientales que sus pobladores ofrecen,
y con esto promover una relación armónica entre
sociedad y naturaleza, para la conservación
de este bello rincón del mundo, por todo lo
que nos da, porque somos parte de ella y
como herencia a las generaciones venideras.
Referencias bibliográficas
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Centrogeo. Centro de Investigación de Geografía y Geomática “Ing. Jorge I. Tamayo”A.C. y SEMARNAP. Selva
Lacandona.Fecha de consulta: 10-01-2015. Disponible en: http://www.centrogeo.org.mx/internet2/lacandona/Entrada.
htm
CONABIO. 2012. Lacandona. Fecha de consulta: 10-01-2015. Disponible en: http://www.conabio.gob.mx/conocimiento/
regionalizacion/doctos/rtp_138.pdf
14
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Inclusión digital – inclusión educativa
Julio Cabero Almenara
(Universidad de Sevilla – España)
1
Hablar de inclusión educativa, es por
tanto referirnos a un proceso de participación de
todos los alumnos en la comunidad educativa, es
plantear estrategias que permitan la supresión
de barreras que limitan el aprendizaje y que
favorezcan la mejora de la calidad de nuestros
centros educativos, y es convertirla en un proceso
sistemático de mejora constante. El enfoque de la
inclusión parte de una idea clave, y no es otra que
la participación de todos los alumnos en el proceso
de enseñanza-aprendizaje y con la aplicación
de estrategias específicas, es posible atender a
todos los alumnos y conducirles al éxito escolar.
Se trata por tanto, de aprender con las diferencias
más que con la uniformidad. Y es desde esta
perspectiva de aplicación de estrategias
específicas, donde las TIC pueden ser de gran
ayuda, para tratar de favorecer el acercamiento
de todas las personas a una educación de
calidad; es decir de una educación inclusiva.
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La relación de las TIC con la educación
inclusiva puede percibirse desde una doble
perspectiva; por una parte, que con su
utilización se puede favorecer el alcanzar
una educación de calidad, y eliminar las
las barreras que impiden el acercamiento de
todas las personas al fenómeno educativo
15
Innovación, ciencia y tecnología
.TIC
e
inclusión
educativa.
El término inclusión educativa es polisémico
(Ainscow y Miles, 2009), y nosotros dentro de
todas sus acepciones nos centraremos en la idea
de promover con ella una “Educación Para
Todos”. Y como señala la UNESCO (2007), se
refiere a un proceso que responde a la diversidad
de necesidades de todos los alumnos, a través
de las prácticas en las escuelas, las culturas y las
comunidades reduciendo así la exclusión dentro de
la educación. Implicando cambios y modificaciones
en el contenido, los enfoques, las estructuras y las
estrategias de enseñanza, todo ello a través de
una visión común, que alcance a todos los niños
de la misma edad, y con la convicción de que es
responsabilidad del sistema educativo educar a
todos ellos, dándoles las mismas oportunidades
con garantías de calidad y gratuidad.
Y al mismo tiempo se trata de no discriminar a los
estudiantes para que puedan acceder a las TIC.
Las razones que se han presentado para
justificar la incorporación de las TIC a los centros
educativos son diversas, y nosotros (Barroso y
Cabero, 2013) las sintetizamos en la siguientes:
la oportunidad de acceder a materiales de alta
calidad desde sitios remotos; romper la unidad
de acción, tiempo y espacio donde se produce
el aprendizaje; favorecer el aprendizaje flexible
y ubicuo; facilitar el acceso a la información;
deslocalización de la información y facilitar el
acceso a la misma independientemente de las
condiciones económicas del lugar de residencia; la
creación de escenografías formativas en función de
las características y necesidades de los estudiantes;
atender a los diferentes tipos de inteligencias de las
personas; y presentar la información en el sistema
simbólico más adecuado a las características
cognitivas y fisiológicas de la persona.
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Innovación, ciencia y tecnología
ya que para algunas personas las tecnologías
constituyen la única vía de acceso al mundo
educativo y de la cultura; y que con su diseño
podemos potenciar tanto la creación de entornos
accesibles como entornos discapacitadores, y
que con el no facilitar su acceso a determinados
colectivos se crea una nueva forma de exclusión
social.
No debe caber la menor duda, que los
proyectos TIC orientados a colectivos vulnerables,
representan una excelente alternativa educativa
para alcanzar su inclusión en la sociedad del
conocimiento, ya que van a permitir la creación
de ambientes enriquecidos de aprendizaje, que
puedan paliar los déficits social, económico, escolar
y cultural en los que se desenvuelva el sujeto,
todo ello propiciando la equidad en el acceso a
la calidad del aprendizaje y favoreciendo, que
las personas puedan acceder a conocimientos no
ubicados en su contexto inmediato.
Reclamar unas TIC accesibles e inclusivas,
es sinónimo de querer garantizar una senda
flexible a ellas para todas las personas,
independientemente de sus características y
posibilidades de acceso; de manera que todos
puedan beneficiarse de las posibilidades que
ofrecen.
2.- Disminuir la brecha digital.
La mayor exclusión que se puede hacer
a una persona con las TIC es que no pueda
acceder a ellas, por motivos económicos, sociales
o educativos, y desgraciadamente uno de los
problemas con el que nos encontramos en la
actualidad, es que las TIC que pueden servir
para facilitar el acercamiento de las personas
a estados de bienestar cultural, de ocio y
económico, están sirviendo en algunos casos para
impedir que las personas puedan acceder a ellas,
pues resulta complejo, por no decir imposible,
utilizarlas. Y ello repercute en la creación de
una nueva clase social: los excluidos digitales.
16
[
“La mayor exclusión que se puede
hacer a una persona con las TIC
es que no pueda acceder a ella
”
Las definiciones que se han ofrecido
de la brecha digital han sido diversas “pero de
forma sencilla podríamos decir que se refiere a la
diferenciación producida entre aquellas personas,
instituciones, sociedades o países, que pueden
acceder a la red, y aquellas que no pueden
hacerlo; es decir, puede ser definida en términos
de la desigualdad de posibilidades que existen
para acceder a la información, al conocimiento
y la educación mediante las nn.tt. Siendo en
consecuencias estas personas marginadas de
las posibilidades de comunicación, formación,
impulso económico, etc, que la red permite”
(Cabero, 2004, 24). Es decir, el desigual acceso
de las personas y las instituciones a las tecnologías
a través de las cuales se produce y distribuye
las informaciones y los conocimientos más
importantes en la sociedad del conocimiento.
No debemos olvidarnos que cada vez
vamos asumiendo con más naturalidad que
no existe una única brecha digital, también
encontramos la económica, que impide que
determinadas regiones y colectivos puedan
acceder a la red, poniendo a esta como paradigma
tecnológico, y, por tanto, a las posibilidades que
la misma nos ofrece. Sino que existen diferentes
tipos de brechas de digitales, que no permiten el
acercamiento de las personas a la red, como son sus
características físicas y cognitivas de las personas,
su género, su dominio idiomático, la cultura en la
que se desenvuelve, su nivel educativo, y su edad.
Sin olvidarnos que en la actualidad el concepto de
brecha digital, se ha ampliado no solo se refiere
a tener acceso a las tecnologías, sino también
acceder a las mismas, no tienen las competencias
y capacidades suficientes para utilizarlas de
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
formas específicas; es decir, a la calidad de uso,
al contexto del mismo y al nivel de diversidad
de empleos que hacemos de las tecnologías.
La eliminación de la brecha digital,
para nosotros supone pasar de la pobreza
hacia la inclusión, del conocimiento basado
en el territorio hacia su deslocalización, de la
información hacia el conocimiento y, de la
transformación de la materia hacia la gris.
Ahora bien, cabe hacernos ahora una
pregunta: ¿cómo reducir la brecha digital? Desde
nuestro punto de vista para ello las medidas
a adoptar son económicas, institucionales y
educativas. Económicas en el sentido de favorecer
“
]
La eliminación de la brecha digital, para nosotros supone pasar de
la pobreza hacia la inclusión”
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Ello posiblemente nos lleve a que más
que hablar de brecha digital (consecuencia
generacional - edad), deberíamos plantearnos
hablar de brecha digital socio-cognitiva (El
utilizar las herramientas de Internet para hacer
cosas claramente diferentes - No referidas al uso
o no uso, sino a los usos diferentes y de calidad
que hacemos de las mismas).
3.- El uso de las TIC para la inclusión
social. Hablar de las TIC para favorecer la
inclusión educativa, es referirnos también a las
posibilidades que nos ofrecen para mejorar las
condiciones de vida de colectivos tradicionalmente
marginados, entre los que podemos señalar, el de
las mujeres y las minorías étnicas y lingüísticas. Y
en este sentido hay diferentes experiencias para
favorecer el acceso a las niñas y mujeres a las TIC,
como el proyecto “Mobile-Based Post Literacy
Programme” desarrollado en Pakistán (http://
www.unesco.org/uil/litbase/?menu=4&programme=125),
donde se facilitan teléfonos móviles y conexión
prepagada a Internet a las niñas y jóvenes, para
la entrega de materiales educativos sobre una
variedad de temas, incluyendo religión, salud y
nutrición y se esperaba que practicaran la lectura
y escritura leyendo los mensajes y contestando a
sus profesores vía SMS.
El proyecto “El maestro en casa
desarrollado” en Bolivia (http://www.irfabolivia.
org/?p=31), que es un programa de alfabetización
y educación primaria dirigido a jóvenes adultos,
mayoritariamente mujeres, mediante el uso de la
17
Innovación, ciencia y tecnología
La significación de esta brecha digital
tiene fuertes repercusiones económicas para
un país, pues no debemos olvidarnos que su
competividad, que es la capacidad que pueda
tener para atraer inversiones, depende de
diferentes índices como son: el de legitimidad
(confianza en las instituciones), de estabilidad
(atracción, calificación de la economía) y el índice
de conectividad, el cual viene determinado por
las infraestructuras que posea un país y por
el desempeño y las habilidades tecnológicas
que tengan sus ciudadanos. Y ello, además de
movilizar recursos económicos, requiere también
la movilización de recursos educativos para que
la ciudadanía adquiera elevados índices de
competencia digital, competencia digital que es
más necesaria en los momentos actuales, no solo
por el aumento de la presencia de las TIC, sino
también porque de una sociedad de consumo
de información hemos pasado a una sociedad
de construcción colaborativa de conocimiento.
la presencia de las TIC en los centros educativos,
institucionales para propiciar la creación de
programas que faciliten su adquisición y utilización
por las personas bien mediante programas
específicos como los de “un ordenador por niño” o
la creación de centros que faciliten el acceso a los
mismos como los “telecentros”, o educativas para
fomentar el desarrollo de la competencia digital
(Cabero, Marín y Llorente, 2012; Marín, 2013).
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
radio y otros medios de audio como MP3 y CD.
O el programa “Fala Mulher” en Brasil (http://
radioteca.net/audioseries/programa-fala-mulher-31-demaio-de-2013/), que ha capacitado a 1.500 mujeres
Innovación, ciencia y tecnología
de bajos ingresos.
Desgraciadamente, muchas veces está
asociado pertenecer a minorías étnicas, con
situaciones económicas y educativas marginales
y difíciles, con altas tasas de analfabetismo. En
este escenario las TIC pueden ser consideradas un
recurso válido para paliar esta situación. En esta
línea tenemos que señalar diferentes proyectos
que se han desarrollado en Latinoamérica,
están ofreciendo resultados significativos para
elevar el nivel sociocultural y educativo de estas
poblaciones. Proyectos como “Colombia Aprende”
(www.colombiaaprende.edu.co), “Plan Ceibal” de
Uruguay (www.uruguayeduca.edu.uy), o “Conecta
igualdad” de Argentina (www.conectarigualdad.gob.
ar). Proyectos que parten de una perspectiva,
que no es otra que la de asumir que la inclusión
digital es una de las formas de combatir la
desigualdad y mejorar la calidad de la educación.
colectivos, que por motivos económicos, étnicos
o lingüístico, se desenvuelven en situaciones
de marginalidad. Facilitar el acceso a estos
colectivos sirve para aminorar la brecha digital,
que en la sociedad del conocimiento se convierte
además en elemento de exclusión social, y es
responsabilidad por tanto de las instituciones
educativas proporcionar el acceso de TODOS
LOS ESTUDIANTES a estos recursos educativos.
Referencias bibliográficas
Ainscow, M y Miles, S. (2009). Desarrol
lando sistemas
de educación inclusiva. ¿Cómo podemos hacer progresar
las políticas? En C. Giné (coord), La educación inclusiva.
De la exclusión a la plena participación de todo el
alumnado. Barcelona: Horsori, 161-170.
Barroso, J. y Cabero, J. (2013). Nuevos escenarios digitales.
No podemos olvidarnos de los proyectos
que se han originado alrededor de la idea de
un “ordenador un niño”, los modelos 1:1, que
son estrategias socioeducativas que pretenden
aumentar la equidad y mejorar la calidad
educativa, destinando un ordenador del tipo
portátil a cada alumno. Estos programas
tienen el valor adicional de que un niño
conectado, supone en algunos casos, una familia
conectada, de manera que cumple, además
del fin educativo, un claro objetivo social,
facilitando la inclusión digital de las familias.
Madrid: Pirámide.
Benavides, F. y Pedró, F. (2007). Políticas educativas
sobre nuevas tecnologías en los países iberoamericanos.
Revista Iberoamericana de Educación, 45, 19-69.
Cabero, J. (2004). Reflexiones sobre la brecha digital, en
Soto, F. y Rodríguez, J. (coords): Tecnología, educación
y diversidad: retos y realidades de la inclusión digital.
Murcia: Consejería de Educación y Cultura, 23-42.
Cabero, J., Córdoba, M. y Fernández, J.M. (coords) (2007).
Las TIC para la igualdad. Nuevas tecnologías y atención
Para finalizar, cabe señalar que
la incorporación de las TIC a las prácticas
educativas puede propiciar el alcanzar una
enseñanza de calidad, sobre todo para aquellos
a la diversidad. Sevilla: Eduforma.
Unesco (2007). Informe de seguimiento de la EPT en el
mundo. Bases sólidas: atención y educación de la primera
infancia. París: UNESCO.
18
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
La alfabetización como estrategia escolar para
María Ysabel Vargas Guillén
Telebachillerato en Chiapas
combatir el rezago educativo
E
ste artículo expone la importancia de
vincular el ámbito educativo con lo social,
donde los jóvenes estudiantes de Telebachillerato
intervienen con acciones de asesoría para combatir
el rezago educativo que existe en su entorno
brindando apoyo a adultos analfabetas para
promover el desarrollo social de la comunidad.
El propósito de esta estrategia
de intervención es disminuir el rezago
educativo
promoviendo
servicios
de
alfabetización y educación primaria a
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sus capacidades y condiciones de vida.
La condición de retraso que la
desigualdad educativa provoca es, sin duda,
uno de los problemas más difíciles que los países
pueden arrastrar en el devenir del tiempo, por
ello, el IEA despliega todos sus recursos, acciones
y programas a la población más vulnerable,
llevando sus servicios a jornaleros agrícolas,
migrantes, indígenas, personas con discapacidad,
jóvenes y adultos en tratamiento de adicciones,
entre otros sectores menos favorecidos.
19
Espacio Docente
“Enseñar exige rigor metódico. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
Enseñar exige reflexión crítica sobre la práctica.
Enseñar exige el reconocimiento y la asunción de la identidad cultural”
Paulo Freire
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Espacio Docente
Considerando los servicios, acciones y
apoyos del IEA, se consideró como estrategia para
impulsar el desarrollo social y con ello elevar la
calidad de vida de los habitantes de Nuevo Vicente
Guerrero la presente intervención educativa que
en su desarrollo es importante tener una idea clara
de las siguientes palabras clave.
• Alfabetización se considera como “el dominio
del lenguaje hablado, la lectura y la escritura”
(Garton, 1991 Pág. 19).
• Educación de Adultos, se entiende como “un
hecho social o manifestación humana, que se
expresa esencialmente en la actividad, labor
o tarea que se realiza en centros educativos u
otras instituciones” (García, 1986. Pág. 49).
Contexto histórico, social y educativo.
A partir del año 2003 el INEA se convierte
en IEA como un organismo Descentralizado
de la Administración Pública del Estado, que
promueve y desarrolla servicios educativos para
la construcción de un mejor país, tiene ante sí el
reto de extenderlo a millones de mexicanos adultos
y jóvenes de 15 años y más a todos los rincones
de los estados a través del Modelo de Educación
para la Vida y el Trabajo (MEVyT) creado en el
año 2000 el cual tiene como objetivo primordial:
“ofrecer a las personas jóvenes y adultas opciones
educativas vinculadas con lo que necesitan y les
interesa aprender, al mismo tiempo que pueden
acreditar y certificar su primaria y secundaria”
(Diario Oficial de la Federación, 2000).
El espacio para alfabetizar fue Nuevo
Vicente Guerrero (El Chichonal) comunidad
que cuenta con una población total de 2,088
habitantes de los cuales 1044 son mujeres y
1044 hombres, con un total aproximado de
363 viviendas. El 84.7 % de la población habla
la
lengua indígena zoque (INEGI, 2010).
20
La principal característica de esta
población es que este asentamiento humano es
consecuencia de la erupción del volcán “Chichonal”
ocurrido el día 29 de marzo de 1982, se considera
la erupción volcánica más destructiva en México
en el siglo XX, la población zoque permaneció
durante mucho tiempo en albergues, hasta que
les fueron dotadas de tierras en otros municipios
de Chiapas y fuera del estado, lo que propició
una desintegración de la etnia zoque.
Con estos antecedentes Nuevo Vicente
Guerrero, forma parte del Municipio de Acala,
hasta finales de año 2011. Por decreto publicado
en el Periódico Oficial No. 337-2ª. Sección de
fecha 23 de noviembre de 2011 se aprueba la
creación de cuatro nuevos municipios en el estado
de Chiapas el 14 de noviembre del 2011, entre ellos
Emiliano Zapata, municipio al que actualmente
depende esta comunidad.
El Telebachillerato 06
“Vicente
Guerrero” se encuentra ubicado en este contexto
socioeducativo, cuenta con un Director con
asignación temporal, un auxiliar administrativo,
6 Docentes y 146 alumnos, distribuidos en 7
grupos y 128 padres de familia. En las reuniones
la asistencia mayoritaria es de madres de familia.
Los jefes de familia emigran de la comunidad
hacia otros lugares dentro y fuera del estado en
busca de mejores fuentes de trabajo, confiriendo
a sus esposas la responsabilidad de la educación
de sus hijos.
Ante esta situación, la reflexión que
anteriormente se hizo sobre la educación de
la mujer y considerando que de 128 padres
de familia, el 50 % saben leer y escribir, se
consideró en junta de Consejo Técnico Escolar
participar en el programa de alfabetización
que promueve el IEA, organismo que al inicio
del ciclo escolar 2013- 2014 invitó al plantel
a participar en la cruzada contra el rezago
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Rezago educativo de Nuevo Vicente Guerrero
Analfabetas
H
M
Sin escolaridad
H
M
Primaria incompleta
H
M
Secundaria
incompleta
H
M
315
101
214
252
80
172
386
204
182
99
53
46
Fuente: Censo de Población y Vivienda, INEGI, 2010.
educativo bajo algunos criterios de organización.
El 4 de septiembre del año 2013 se firmó el convenio
de participación Telebachillerato 06 “Vicente
Guerrero” e Instituto de Educación para Adultos,
Delegación Chiapas, Región 1, zona 3.
Metodología
El tiempo de duración de esta intervención
educativa fue de 12 meses, empezando en
septiembre de 2013 y concluyendo en agosto de
2014; la selección de los asesores educativos, se
obtuvieron de una lista de 58 alumnos inscritos en
el cuarto semestre del Telebachillerato en mención,
tomando como criterio de inclusión a los que
tenían un promedio mínimo de 8.5 en los semestres
anteriores, buena conducta y responsabilidad en
sus acciones; esto con la intención de asegurar su
permanencia en el proyecto y facilitar el manejo
de los materiales didácticos; de la lista antes
mencionada solo cumplieron con los requisitos 20
alumnos, pero únicamente 14 demostraron interés
y decisión para formar parte del equipo de trabajo
integrado por el Director del Telebachillerato 06
“Vicente Guerrero”, Técnico Docente (personal del
IEA), Promotor Titular de punto de encuentro
(Docentes del plantel), Coordinador del Programa
de alfabetización (Docente del plantel) y
Asesores Educativos (Alumnos del Plantel) con sus
respectivas funciones.
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Las acciones se consideraron en 3 etapas:
Diagnóstico, Intervención y Evaluación. La primera
corresponde a la sensibilización, la segunda al
desarrollo de tres módulos del plan de estudio:
“La palabra”, “Para empezar” y “Matemáticas”.
La tercera se consideró para evaluar los resultados
finales y analizar del logro de las metas trazadas.
Los avances se dieron a conocer en las reuniones
permanentes que se llevaron a cabo en el plantel
demostrando siempre la voluntad de servir,
enseñar y aprender a cada uno de los actores
involucrados.
21
Espacio Docente
Objetivo general
Disminuir el rezago educativo de los
adultos que no saben leer ni escribir en la
colonia Nuevo Vicente Guerrero, municipio de
Emiliano Zapata, Chiapas a fin de contribuir a
incrementar sus capacidades y condiciones de vida.
Las funciones del Director de la escuela
consistieron en supervisar el desarrollo del proyecto,
organizar reuniones, receptar documentación e
intervenir ante cualquier situación problemática
detectada representando en todo momento al
plantel. El Técnico Docente fungió como enlace
entre el Instituto de Educación para Adultos y
el Telebachillerato, para capacitar y proveer
material didáctico, acreditar y certificar los estudios
de los adultos incorporados. Las del Promotor
Titular de punto de encuentro, participar en las
actividades del proyecto y las del Coordinador
del proyecto, organizar las actividades de los
asesores educativos dentro y fuera del plantel,
dar seguimiento a las acciones del programa y
supervisar el cumplimiento de las asesorías. La
función principal de los Asesores Educativos fue la
atención directa de las actividades de enseñanza
aprendizaje con los adultos a quienes previamente
concientizaron sobre la importancia de aprender
a leer y escribir. Se consideró a la semana 2 días de
asesoría con una duración de 4 horas semanales,
los días y horarios se establecieron por el asesor
educativo en conjunto con sus asesorados.
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Espacio Docente
Metas
1. Que los 14 alumnos que fungen como
asesores educativos, incorporen a su grupo
de atención de 5 a 10 adultos analfabetas.
2. Disminuir el 15 % de la población analfabeta
de Nuevo Vicente Guerrero, a un 30%.
Resultados
Se ubicaron como centros de atención:
la Casa ejidal y la sala de reuniones de los
A.A. Las asesorías iniciaron con un total de 126
beneficiados, 82 mujeres y 44 hombres. Entre ellos,
102 son analfabetas, 23 saben leer y escribir, pero
no concluyeron su primaria y uno se incorporó
a este proyecto con la intención de concluir la
educación secundaria. En el transcurso de las
asesorías desertaron 4 asesores educativos y 68
beneficiados. Únicamente logran culminar este
proceso de formación 58 adultos, 40 mujeres y 18
hombres. A 30 adultos se les otorgó una constancia
donde se especifica que concluyeron el primer
módulo “la palabra”, 5 recibieron certificado de
educación primaria y 1 de secundaria.
Los logros en cuanto a los aprendizajes
de los beneficiados, se visualizan en primera
instancia en la participación como ejidatarios en
las asambleas ejidales o como padres de familia
en las reuniones escolares, ya que con el proceso
de enseñanza los adultos que concluyeron el
primer módulo desarrollaron habilidades para
escribir e identificar sus nombres y plasmar
sus firmas en los documentos de asistencias.
Los que concluyeron su educación primaria
posterior a esta intervención se han motivado
para continuar con la educación secundaria.
Los adultos beneficiados han logrado
alfabetizarse como lo refiere la UNESCO:
“está alfabetizada toda persona que puede leer y escribir,
comprendiendo una breve y sencilla exposición de hechos
relativos a su vida cotidiana” (UNESCO, 1958, pág. 97).
22
Las madres de familia que no se
alfabetizaron recibirán asesorías por parte del
IEA como beneficiarias del programa “Prospera”
antes “Oportunidades”, por lo que se espera
seguir contribuyendo en el desarrollo social
del entorno con actividades extracurriculares.
Conclusión
La alfabetización es una necesidad básica
de aprendizaje que se adquiere a lo largo de toda
la vida, permitiendo a las personas desarrollar
sus conocimientos y capacidades para participar
plenamente en la sociedad, el hecho de que una
persona sea analfabeta o con escasa escolaridad
no significa que no sepa nada. De aquí que el
analfabeta no es un recipiente vacío, pues, ya
tiene conocimientos previos que la vida misma
le ha enseñado por lo que este proceso educativo
permitió incorporar con facilidad conocimientos
básicos que debe cubrir cualquier persona
adulta en rezago educativo para tener mayores
oportunidades de incorporarse al ámbito laboral
y mejorar su condición de vida. La educación
de adultos es un elemento importante en el
logro de los objetivos y metas de desarrollo
social, por lo que es necesario desplegar acciones
inmediatas como estrategias que contribuyan
a reducir porcentajes de rezago educativo.
Referencias
Alison Garton. (1991) Aprendizaje y proceso de analfabetización.
El desarrollo del lenguaje hablado y escrito. Ediciones Paidos.
España.
Censo de Población y Vivienda INEGI 2010
Diario Oficial de la Federación (2000), SEGOB, México.
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García Llamas J. L. (1986) El aprendizaje adulto en un sistema
abierto y a distancia. Madrid, España. Norcea S.A.
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Documento base para la consulta. “Alfabetización para
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http://unesdoc.unesco.org/images/0021/002191/219157s.pdf
Consultado el 14 de noviembre de 2014.
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
CONDUCTAS DE RIESGO ASOCIADAS AL ABANDONO
ESCOLAR. Estudio de Caso del Telebachillerato N0. 87
Flor Magaly Durante Pérez
Telebachillerato en Chiapas
E
PALABRAS CLAVE: Conductas de riesgo, deserción escolar.
Desarrollo
En el presente documento, la deserción
escolar se concibe como el abandono de los estudios sin poder concluirlos y constituye actualmente una problemática que afecta el desarrollo
social, cultural y económico de nuestra región.
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Los resultados obtenidos de la encuesta
realizada a 135 estudiantes de diferentes
grados de la escuela Telebachillerato No. 87
denominado “31 de agosto”, ubicada en el
ejido Benito Juárez, Municipio de Villaflores,
Chiapas durante el ciclo escolar 2013 – 2014; nos
permite destacar las siguientes características
para la población estudiantil: responsables,
trabajadores, curiosos, hiperactivos, pasivos,
inteligentes, críticos, sentimentales, depresivos,
inmaduros e inestables, traviesos, apáticos,
desordenados, astutos, creativos,
tímidos y
callados. Con base en dicha encuesta realizada,
podemos observar diferentes comportamientos,
según lo expresan las siguientes gráficas:
23
Espacio Docente
Resumen
n el contenido del presente escrito se
comentan las características del alumnado
obtenidas en una encuesta de 135 estudiantes de
los diferentes semestres del Telebachillerato Núm.
87 “31 de agosto”, posteriormente se plantean
las principales causas que originan la deserción
escolar; a través de conductas y/o factores de
riesgo que hay que monitorear en los estudiantes
proponiendo así estrategias pertinentes para la
disminución del número de desertores, siendo
ésta última, la finalidad del presente artículo.
Al respecto Romo y Hernández (2005,
pág. 12) mencionan que la deserción escolar en
general, se puede clasificar por dos causas: la
primera es voluntaria, por decisión del estudiante
y la segunda de forma forzada, es decir, originada
por impedimento de los padres: problemas
económicos, migratorios, entre otros, e involucra
aspectos sociales, individuales o psicológicos del
alumnado, del ambiente escolar, etc. Por otro lado
Francisco Landero (2012, pág.4) afirma que la
deserción escolar puede ser temporal o definitiva.
Espacio Docente
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Gráfica 1. Metas que desea alcanzar en su vida
Gráfica 2. Razones por las que dejaría de estudiar
24
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Los porcentajes reflejados en la gráfica
1, nos permite conocer que del total de jóvenes
encuestados, el 53 % de estudiantes analizados
tienen como meta finalizar sus estudios, sin
embargo del total de jóvenes encuestados,
un 47 % tienen otras metas prioritarias
como son: formar una familia, mejorar las
condiciones laborales y realizar actividades
recreativas o deportivas. En la gráfica 2, de los
135 jóvenes encuestados, un 79 % mencionan
que la principal causa por la cual dejarían
de estudiar sería por problemas económicos,
causa que se suma a la deserción escolar.
En la gráfica 3, un 92 % de estudiantes responden
que el principal motivo por el que asisten a
la escuela es por superación personal, con lo
cual se deduce que más allá de pensar que
los estudiantes asisten a la escuela motivados
por el apoyo de la beca, también lo hacen por
deseos de superación personal, es decir, aspiran
a superarse profesionalmente y por consiguiente
mejorar su situación socio-económica. Estos
resultados reflejan el pensar y sentir de los
estudiantes, factor decisivo en la deserción escolar.
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En la práctica se sabe que aunado a esto
existen otras situaciones como son: noviazgo,
problemas familiares, amistades, problemas
académicos, estados de ánimo, entre otros;
que influyen en el desempeño y rendimiento
escolar del estudiante, en las actitudes dentro
del aula y en el desarrollo y práctica de las
competencias que se desea formar en ellos.
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Gráfica 3. Motivo por el que asiste a la escuela
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
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En una muestra realizada durante el
mes de septiembre del 2012, en la Encuesta
Nacional de Valores en Juventud 2012 (IMJUVEIIJ, UNAM, 2012), en viviendas de 5000 casos
de jóvenes, el 28.2 % de jóvenes estudia o
estudió la preparatoria o bachillerato, un 93.9
% contestó que sí valía la pena estudiar una
carrera profesional y un 56.9 % consideró que la
educación es más importante para conseguir un
trabajo; sabemos por experiencia que el estudiar
una carrera profesional aumenta las posibilidades
de conseguir un mejor empleo.
Estos acercamientos exponen información
relevante del pensar y actuar de la población
juvenil. Es oportuno mencionar que de acuerdo
con la Encuesta Nacional de Deserción en la
Educación Media Superior, las entidades de
la República Mexicana en las que hay mayor
porcentaje de alumnas y alumnos que tuvieron
que dejar sus estudios en el ciclo 2010-2011 son:
Nuevo León, con un 23.55 %; Distrito Federal, con
18.53 %: Chihuahua con un 17.57 %; Morelos, con un
17.50 %; Guanajuato, con 17.48 % y Coahuila con
17.39 %. Sin embargo en varias de las entidades
más pobres de nuestro país la deserción escolar en
educación media superior es más baja, tal es el
caso de Puebla, con una deserción de 10.06 % y
en Chiapas, de 10.35 %.
En todo el país hay 17 entidades que tienen
índices de inasistencia al bachillerato superior a la
media nacional, en tercer sitio está Chiapas, con
un 39.8 %. En ese sentido, México tiene uno de los
niveles más bajos de eficiencia terminal entre los
países de la OCDE, en donde la media es de 68
%; en contraste, para nuestro país el porcentaje
alcanza únicamente 52 %. Debe destacarse que
la eficiencia terminal es mayor en las mujeres que
entre los hombres, al registrarse una tasa de 55 %
para ellas, y de 48 % para ellos (Fuentes, 2013).
Por otra parte en el Reporte de la
Encuesta Nacional de Deserción en la Educación
Media Superior, se reflejan otros porcentajes los
cuales se exponen como dato informativo en la
tabla 1: la información de la tabla 1 nos permite
observar la diferencia entre el porcentaje nacional
y los que se muestran en la tabla 2, son los
resultados obtenidos del mismo caso de estudio,
ahora realizado en una segunda encuesta a
30 jóvenes desertores en el transcurso del ciclo
escolar, con las causas que ahí se muestran.
Causales
Porcentaje nacional
Problemas económicos en el hogar
36.4
No le gustaba estudiar
7.8
Preferencia por trabajar
7.2
No le entiende a los maestros
7.1
Reprobación de materias y se le dio de baja
6.0
Por embarazo
4.7
Se casó
3.4
La escuela era muy distante
1.8
Tabla 1. Reporte de la Encuesta Nacional de Deserción en la Educación Media Superior
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Causales
Porcentaje de 30 desertores
Se casó / Se juntó
33.3
Problemas económicos
20
Problemas familiares
13.3
Tiene que trabajar
10
No le gustaba estudiar
6.6
Por embarazo
6.6
Preferencia por trabajar
3.3
En este sentido resulta clave considerar las
conductas de riesgo en los adolescentes que son
el origen de la problemática que se ha venido
desarrollando. Dichas conductas contribuyen a
incrementar el número de desertores.
Una conducta de riesgo, es aquel
comportamiento contrario a mantener la
integridad física, emocional o espiritual de la
persona y que puede incluso atentar contra su vida,
comenta Angélica Lozano (2011, pág. 4). Si bien es
cierto que la adolescencia es una de las etapas más
difíciles y en la mayoría de las situaciones define
el rumbo del joven ya que adopta conductas que
ponen en riesgo su seguridad, desarrollo y libertad.
Como factores protectores de las conductas
de riesgo en los estudiantes encuestados, se han
descubierto los siguientes como más significativos:
la voluntad, la disponibilidad, los valores, la
influencia de la familia, el papel que desempeña el
docente en el aula, los directivos, los orientadores y
tutores, y aquellas que honestamente sean buenas
amistades, las competencias cognitivas como
el nivel intelectual promedio y las destrezas de
comunicación, dichos factores protectores pueden
contribuir a disminuir el número de desertores.
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Propuestas
Es necesario realizar las siguientes acciones
como medidas de atención e intervención para
disminuir la deserción escolar:
• Monitorear el ABC para detectar conductas
de riesgo que nos puedan ayudar en nuestro
plantel, ABC se concibe según el presente estudio como: Asistencia, Buenas calificaciones y
Comportamiento.
• Implementar estrategias de acuerdo al contexto en que se ubique el plantel, donde directivos, docentes, tutores, orientadores y padres
de familia colaboremos conscientemente a
disminuir los índices de deserción escolar, según
sean las causales que más afectan a cada Telebachillerato.
• Trabajar en acuerdo y comunicación constante
con padres de familia en la detección de estudiantes en riesgo. Realizar pláticas motivacionales para los estudiantes, haciéndoles conciencia de lo importante que es la culminación
del bachillerato para mejorar la calidad de sus
vidas. Además de impartirles pláticas sobre
adicciones, noviazgo, métodos anticonceptivos,
embarazos prematuros, salud reproductiva y
sexual.
27
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Tabla 2. Resultados obtenidos de la encuesta realizada a jóvenes desertores para este caso de estudio
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
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• Implementar estrategias didácticas de
permanencia y pertinentes a las necesidades de
cada Telebachillerato, implementar asesorías
en los estudiantes con bajo rendimiento y
en lugares donde sea posible hacer un uso
adecuado de las tecnologías de información
para disminuir el número de desertores.
• Por último, es importante realizar torneos
deportivos y eventos culturales motivándolos
a que participen y pongan en práctica sus
habilidades y energía.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Martínez Nurit. (2014). “Deserción escolar un lastre de 34mmdp”.El Universal. Recuperado el 13 de enero de 2014 de
http://www.eluniversal.com.mx
Lozano F. Angélica. (Junio de 2011). “Deserción Escolar y Conductas de Riesgo en Adolescentes”.
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Yáñez Fuentes Adriana. (2013) “La deserción escolar en el Nivel Medio Superior, un drama de dos”. Recuperado el
2 de septiembre de 2013 de http://www.chiapasparalelo.com/opinion/2013/09/la-desercion-escolar-en-el-nivel-mediosuperior/
Fuentes Mario Luis. (2013). El Universal. Recuperado el 26 de febrero de 2013 de: http://www.excelsior.com.
mx/2013/02/26/886153
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9 mayo de 2014 de http://www.sdpnoticias.com/nacional/2014/05/09/sep-da-cifras-de-desercion-y-violencia-escolarreiterada.
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Educación integral y el Telebachillerato en Chiapas
Nereo Nigenda Fernández
Telebachillerato en Chiapas
“…escuelas en las que se enseñe todo a todos y totalmente”
Comenio
Introducción
T
rataremos de reconstruir la reseña histórica
educativa en modo dialéctico con miras al auge
y trascendencia del Telebachillerato en Chiapas.
“Se ha tratado con frecuencia, desde Hegel y Comte,
demostrar que la filosofía era una reflexión sobre la historia,
reflexión que, como juzga a la historia y la supera, puede
alcanzar al hombre en su corazón en el principio íntimo y
Desarrollo
Históricamente se han presentado modelos
pedagógicos y tipos de escuelas que pretenden
dar solución al complejo de necesidades sociales,
por ello, han surgido variadas corrientes de
enseñanzas cada una con su estilo propio según
la época: La escuela teológica, pretende justificar
el ejercicio del raciocinio con la divinidad; la
escuela positiva, busca la producción intelectual
y su organización para alcanzar los fines en orden
determinado, y por supuesto, lograr con ello, los
progresos necesarios; la escuela funcionalista se
adhiere al utilitarismo y al equilibrio del desarrollo
del capitalismo europeo.
constante por el cual se define la humanidad así propia a
lo largo de todos los avatares de las obligaciones humanas”
(Cháteau, 2000, p.13).
Se necesita explorar los procesos de enseñanza-aprendizaje, y por supuesto, la investigación educativa es la encargada de plantear
en primer término y a manera de diagnóstico el
statu quo del Telebachillerato chiapaneco.
Ahora bien, cada época o sistema de producción ha tenido, por lo menos, una institución
educativa que avale el saber humano. Por ejemplo, El Calmecac en México:
“… era una institución educativa náhuatl, que en la cultura
Azteca, se destacaba por ser la institución encargada en
preparar a los alumnos para desempeñar altas e importantes actividades, fomentándoles la filosofía de una estricta disciplina, arduo trabajo, dedicación, calidad y excelencia en todas las actividades para las que eran preparados,
sometiéndolos a un ejercicio permanente de superación y
mejora… la educación estaba regida por los principios religiosos imperantes en la cultura azteca. Los padres vigilaban la educación de los hijos y las madres daban instrucción a las hijas; sin embargo, eran los sacerdotes los que
impartían la educación en las escuelas”(http://calmecac.
wordpress.com/ calmecac/. Consultado el 3 de julio de 2014)
Estas y muchas corrientes pedagógicas
sobresalen en defensa de la razón y la justicia
social; sin duda alguna:
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El sistema de control de esa época, recaía
en un consejo de ancianos, formados por chama-
29
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Las propuestas educativas se ejercen para
mejorar el orden del Estado Nación, se fortalece
el dogma de la educación integral con las “reglas
del juego”: Acuerdos, leyes y estratégicamente,
reaparece el andamiaje intelectual del aparato
del Estado e irrumpe con las reformas educativas.
El papel de las instituciones y, sobre todo, del
magisterio como medio corpóreo del sistema,
paulatinamente adaptan sus necesidades
pedagógicas (colectivas) a nuevos modelos
del ejercicio docente, hoy en día, el auge de
las competencias docentes no se deja esperar.
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nes –hombres de conocimientos–, que ejercían el
poder para integrar las diversas obras materiales,
culturales e intelectuales de crecimiento de los
pueblos, en consecuencia, definían las conciencias
de las familias indígenas:
“Padres y madres, maestros y maestras, para educar a sus hijos
y estudiantes, les transmitían estos mensajes de sabiduría. En
el siglo XVI, el trabajo conjunto de algunos ancianos indígenas
y varios frailes humanistas hizo posible que estas muestras
de la antigua palabra, en su original náhuatl, se copiaran
Espacio Docente
valiéndose ya del alfabeto” (León-Portilla, 1991,p.7-8).
Mientras esto ocurría en tierras mexicanas, en
Europa se analizaba los espacios de educación
integral focalizados a la población obrera con
proyectos fabriles:
“Del sistema fabril, como podemos ver en detalle
en
la obra de Robert Owen, brota el germen de la
el Estado retoma el sentido integral de la
educación en México e impulsa la Reforma
Integral de la Educación Media Superior (RIEMS).
En este sentido se establece intensamente
la intervención educativa, se propone el marco
curricular común como instrumento de primera,
y en efecto, la evaluación de los aprendizajes
como categorías centrales: Lista de cotejo,
rúbricas, diagnóstica, formativa, sumativa,
autoevaluación, heteroevaluación, coevaluación,
etcétera (RIEMS, 2008,). Leído lo anterior, se deja
entrever el desarrollo de la figura educativa en
pos de la necesidad de aprender y enseñar de
manera tecnológica y sistémica, acompañado
de una dosis constructivista. Por otro lado, la
dialéctica de lucha de contrarios: La Educación
tradicional vs educación tecnológica o enseñanza
técnica, adapta en sí misma, el esquema de la
globalización desigual y desequilibrada:
educación del futuro que combinará para todos los
niños, a partir de cierta edad, el trabajo productivo con
“Pero ello no quita que las relaciones de esta cultura mundial
la educación y la gimnasia, no sólo como método de
con la creatividad local se transformen, manteniendo los
acrecentar la producción social, sino como único método
desequilibrios y amenazando con su potencia a las culturas
para la producción de hombres desarrollados de manera
locales no ya sólo en términos de competencia, sino de
omnifacética” (Marx, 2008, p.589, tomo 1, Vol.2.).
interrelación y desviación,…” (Bustamante, 2003, p.29-30).
La observancia de la tesis arriba citada,
estriba en ocupar al ciudadano en tres momentos:
Trabajo, escuela y deporte. Es cierto, el sistema
Estado Nación, requiere agentes productivos,
especialistas en sistemas laborales integrales,
sujetos sociales que ofrezcan al Estado el servicio
profesional y con calidad.
En efecto, el Telebachillerato en Chiapas,
ubica su primer desafío en los aprendizajes
de las TIC´S (Tecnología de la Información
y Comunicación), sin embargo, un ejemplo
norteamericano, dice:
“Se está volviendo una nación basada en los servicios más
que en la manufactura. La industria pesada,… las plantas
Hasta ahora hemos focalizado dos
estrategias educativas: “Enseñanza indígena”
mexicana y “estrategia educativa europea”.
No podemos negar la importancia de la tesis
rescatada -en el siglo XIX- por Carlos Marx; ahora,
como política de Estado, se presenta con auge en
el modelo educativo contemporáneo del nivel
medio superior, es ya obligatorio. De esta manera,
30
de fabricación de tuberías o de acero, han cedido terreno
a la industria de los servicios. Los hospitales, los bancos y
las compañías de información computacional pertenecen a
esta última categoría; muchas usan y procesan información
como componentes integrales de los servicios que ofrecen…
se construyeron nuevas autopistas. Pero en lugar de llevar
autos…, llevan datos velozmente,…” (Mirabito, 2005, p.23).
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Como es de suponerse, ahora tenemos
el texto impreso vs el texto virtual, este último
adquiere ventajas sorprendentes y, por supuesto,
peligro inminente en el caso del derecho de autor.
Otro desafío es:
“La banda ancha mexicana es la más cara y más lenta
de todos los países –se refiere a los que pertenecen
a la OCDE–. Un tema central de la modernización
muchos de los presupuestos y expectativas que la inspiraron
y orientaron en sus inicios” (LATAPI, 2005, p.195-196).
Finalmente, las consideraciones hechas en
este trabajo son seguimientos del proceso educativo
como medio del entendimiento social. En este
sentido, participan no solo las comunidades locales,
el profesorado, los directivos, la institución educativa
como tal, también participan:
educativa de México tendrá que resolverse en su sector
de
telecomunicaciones,…”
(Castañeda,
2010,
p.70).
“… las grandes organizaciones internacionales con el
desarrollo de la investigación experimental educativa… Una
“…este sistema escolar no está hecho solamente de prácticas
establecidas, de métodos consagrados por el uso,…en él
se encuentran, además, tendencias hacia el porvenir,
aspiraciones hacia un ideal nuevo…” (Durkeim, 2001, p.128).
El recuento de los hechos educativos del
pasado y el análisis del devenir histórico, sirven
para atender las distintas problemáticas del
universo escolar, bajo la lupa de los investigadores
educativos. Pablo Latapí, menciona al respecto:
“A medida que se consolidan las actividades de investigación
educativa en América Latina, va aumentando entre los
directivos de la instituciones, los investigadores y los políticos
de la educación; la conciencia de su problemática. Hacer
investigación en este campo y en nuestro contexto es
una actividad compleja; no son claros sus fines ni resulta
evidente su utilidad social; no hay consenso sobre sus
organización como la UNESCO fue y es a menudo la única
que… permite incluso a aquellos investigadores de países
con políticas de los más opuestas que pudieran encontrarse
e incluso trabajar juntos” (De Landsheere, 2004, p.238-239).
De esta manera se desarrolla el auge de
la educación integral: con la suma de esfuerzos y
compartimiento de desafíos.
Conclusión
El cierre de este artículo es un decir, ha
quedado abierto a la reflexión. El aprovechamiento
educativo reside en la sabia memoria de quienes
cumplen con la obligatoriedad educativa.
Presento a continuación cinco conclusiones para su
seguimiento:
1.- Que a los veinte años de existencia, el
Telebachillerato continúa formando distinguidos
estudiantes en zonas marginadas y con extrema
pobreza.
2.- Que a la llegada de la educación integral el
Telebachillerato en Chiapas, reintegra diversos
programas, principalmente a los de tipo ecológico
y/o ambientalistas, reivindicando sus objetivos,
concertando con diversas instituciones públicas y
con organismos civiles.
3.- El Telebachillerato chiapaneco, además de
impulsar proyectos productivos, se convierten en
agentes de cohesión social, integrando las culturas
de origen, populares, urbanas y/o mixtas.
prioridades y la experiencia indica que es necesario revisar
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31
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El Telebachillerato en Chiapas finca su
propuesta en un modelo integral, y no limita hacer
aprendizajes tecnológicos, es un modelo educativo
que hoy se sustenta en la RIEMS (Reforma
Integral de la Educación Media Superior), es un
nuevo paradigma político-educativo que hace
de los actores pedagógicos un instrumento de
facilitación de los aprendizajes y promueve en sí, la
estrategia didáctica con sentido de competencias.
(RIEMS, 2008). En sentido retrospectivo, acuño
la versión anterior con el siguiente texto:
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
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4.- El Telebachillerato se pronuncia a favor de:
a) Igualdad educativa (sin distingo de clase social,
sexo y escuela de procedencia).
b) Democratización educativa (educación para
todos).
c) Calidad educativa (mejoras en el desempeño
de los aprendizajes).
5.- La reflexión anterior carece de características
estáticas, atiende las circunstancias en
contradicción por su naturaleza dialéctica.
Referencias bibliográficas
BUSTAMANTE, Enrique (2003). Hacia un nuevo sistema mundial de comunicación. Las industriales culturales en la
era digital. 379 pp.
CASTAÑEDA, Jorge A.; AGUILAR CAMIN, Héctor (2010), Regreso al futuro. México. Penagos.134 pp.
DE LANDSHEERE, Gilbert (2004) La investigación educativa en el mundo, con un capítulo especial sobre México.
México, FCE.447pp.
DURKHEIM, Emile (2001) Educación y sociología. México. Colofón. 196pp.
CHÁTEAU, Jean, (2000). Los grandes Pedagogos. México, FCE. 341pp.
LATAPI SARRE, Pablo (2005). La investigación educativa en México. México, FCE. 243pp.
LEON-PORTILLA, Miguel, (1991). Huehuehtlahtolli. Testimonio de la antigua palabra, México. FCE.254 pp.
MARX, Karl (2008). El capital. Tomo 1, Vol.2. México, Siglo XXI. 761pp.
MIRABITO, Michael M.A. (2005). Las nuevas tecnologías de la comunicación. España. Gedisa.415 pp.
SECRETARIA DE EDUCACIÓN, (2008). Reforma Integral de la Educación Media Superior. México.Documento facsímil.
pp.
http://calmecac.wordpress.com/calmecac/. Consultado el 3 de julio de 2014)
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Control, prevención y erradicación del Bullying
José Cruz Mendoza Palacios
Telebachillerato en Chiapas
P
La edad de los estudiantes oscila entre
los 15 y 20 años (promedio de 17.5 años), edad
considerada normal dentro del nivel medio
superior. En este contexto socioeconómico y
cultural, podemos pensar que no hay diferencias
significativas en cuanto a conducta y relaciones
entre estudiantes de los diferentes centros
escolares del subsistema Telebachillerato en
Chiapas, aunque es factible observar diferencias
muy marcadas al contrastar con estudiantes de
otros modelos educativos de la Educación Media
Superior (EMS).
Por los resultados obtenidos por el autor en
la evaluación de personalidad en 67 alumnos de
un Telebachillerato en la costa de Chiapas en junio
de 2012 , podemos decir que es posible encontrar,
en este subsistema educativo, estudiantes que
presentan conducta de agresor en un 54.3% y de
víctima en un 45.7%. Son estudiantes que necesitan
mucha comprensión, paciencia y atención para
canalizar sus inquietudes de una mejor manera
en actividades más útiles y positivas para su
formación. En su círculo más cercano de amigos
prefieren a los de su mismo sexo, es decir, tienen
más amigos que amigas.
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Para comunicarse en forma oral utilizan
varios espacios y momentos, no solo lo hacen
en el receso sino también en el salón de clases,
todo el tiempo están hablando y expresan todo
lo que sienten. En la comunicación por escrito,
expresan de manera frecuente sus sentimientos
y emociones en las paletas de sus sillas, en las
paredes de la escuela y los baños, a veces lo hacen
de una manera graciosa y otras veces lo hacen de
una manera muy directa y grosera. Las relaciones
entre padres e hijos son más relajadas, se observa
poca autoridad de los padres sobre ellos, además
de que la mayoría de los jóvenes tienen mucha
más libertad, aunque claro hay sus excepciones.
Por su parte las mujeres son más tranquilas
y conservadoras; muy pocas veces hacen relajos
por iniciativa propia aunque tienden a tomar
parte en el relajo de los hombres; son inteligentes
y cumplidoras en las actividades que se les
encomiendan; constantemente sufren dolores de
cabeza, malestares y cólicos durante su periodo
menstrual; y soportan constante acoso por parte
de los hombres. Al hacer un análisis cualitativo
respecto al trato de igualdad y equidad de
género, se han detectado algunos comentarios de
33
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or su ubicación geográfica, los centros
educativos del subsistema educativo
Telebachillerato en Chiapas, mantienen ciertas
características en común entre ellos, en cuanto a
su localización en comunidades rurales, en que
la mayoría de los estudiantes son egresados de
escuelas Telesecundarias y que las actividades
predominantes de los padres de familia tienen
que ver con el sector primario (agropecuarias,
pesca y forestal).
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
desigualdad de los hombres con respecto a
las mujeres como los que a continuación se
mencionan: a las mujeres se les pone mejor
calificación que a los hombres, cuando las
mujeres cometen un acto de indisciplina no se les
castiga como a los hombres y algunos docentes
tienen preferencia por las mujeres. Las mujeres,
en cambio, buscan la forma para que se les
consienta, mime o se les tolere; sus expresiones
son de inferioridad hacia los hombres; buscan
cualquier pretexto para ser molestadas por los
hombres; justifican sus faltas de incumplimiento
a ciertas actividades, argumentando que no
se les deja salir de casa; cuando se enferman
tardan más tiempo que los hombres en pedir
atención; tienen poca confianza con los docentes
para hablar acerca de su ciclo menstrual o
cualquier enfermedad y exigen que se les proteja.
Por nuestra parte, los docentes podemos
observar algunas negativas de participación por
parte de las mujeres en actividades deportivas
o juegos que ellas consideran exclusivos para
hombres; las mujeres tienen muy arraigado los
roles y estereotipos asignados en la familia que
se reflejan en la escuela cuando se implementan
actividades escolares, en el salón de clases,
en su forma de vestir y en el cuidado de su
cuerpo. En este contexto social, económico y
cultural, los planteles Telebachillerato no están
exentos de bullying escolar, por lo que hace
necesario controlar, prevenir y erradicar esta
problemática. Con la finalidad de encontrar la
respuesta al planteamiento de esta propuesta,
se entenderá como bullying escolar, la conducta
de intimidación, tiranización, amenazas e
insultos que presenta el agresor de manera
repetida sobre una o varias víctimas para
intimidarlas, aislarla y en el peor de los casos
obligarlas al suicidio (Mendoza P. J., 2014).
34
Para lo cual, se parte de la idea de
que el bullying tiene su origen en este principio
fundamental: “Todas las cosas se parecen a las que
provienen y las que no, lo hacen con el tiempo”,
es decir, el bullying escolar del nivel educativo
Telebachillerato en Chiapas, es un conflicto social
que nace en el individuo, crece en la familia y se
desarrolla en los centros escolares en edad de 15 a
20 años.
Ahora, ¿cuáles son los justificantes teóricos
de este principio?, ¿cómo podemos demostrar que
una cosa es igual a otra y que con el tiempo esta
última es igual a la primera?, ¿cómo el individuo
llega a formar parte de una sociedad?, ¿cómo la
familia es la base del primer grupo social? y ¿por
qué los centros escolares, son una sociedad mayor
a la familia que presentan todas las características
de una sociedad cualquiera? Si todas las cuestiones
anteriores son demostrables, ¿cuál es el origen del
bullying escolar?, ¿qué se propone para erradicar
el bullying escolar?, ¿qué se quiere lograr con
esta propuesta?A lo largo de este artículo se
esclarecerán todas estas interrogantes, es decir,el
desenvolvimiento de esta problemáticade una u
otra manera, contribuirá al planteamiento de esta
propuesta.
Las justificaciones teóricas de este principio
tienen su origen en el sujeto, como es mencionado
desde una perspectiva metafísica por Dewey citado
por Max Horkheimer (1973), quien declara que “El
yo, sujeto o experiencia es un componente esencial
de la marcha de los sucesos”, esto significa que el
individuo es un factor dentro de la experiencia
que da origen al bullying escolar, considerando
éste como un hecho o suceso producto de los seres
humanos.
Desde esta perspectiva, el sujeto considera
al centro escolar como un completo caos de
cosas heterogéneas, esto porque la estructura de
la escuela no corresponde a la praxis humana,
generando conflicto entre los mismos individuos.
En el proceso de liberación, el hombre participa en
el mundo que le circunda por lo que el dominio
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de la escuela incluye el dominio sobre los
hombres que en forma de opresión busca
la civilización cuya supervivencia depende
de la adaptabilidad del individuo y las
restricciones del grupo social al que pertenecen.
Según Humberto Maturana Moreno
(1990), “El mundo en que vivimos es un mundo de
distinta clase del que uno corrientemente piensa.
No es un mundo de objetos independientes de
nosotros o de lo que hacemos, no es un mundo
de cosas externas que uno capta en el acto
de observar, sino que es un mundo que surge
en la dinámica de nuestro operar como seres
humanos”, en este sentido el bullying escolar que
actualmente se vive en los centros educativos
del Subsistema Telebachillerato en Chiapas,
es producto de lo que hacemos y usamos, no
es producto externo que exista en la escuela,
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El individuo llega a formar parte de
una sociedad mediante la adaptabilidad y las
restricciones del grupo social al que pertenece,
proceso que nos permite actuar sobre el bullying
escolar mediante la concientización, las relaciones,
el orden y la disciplina escolar. Según Theodor W.
Adorno (2001), la sociedad se puede definir como:
“La dependencia de todos los individuos respecto
de la totalidad que forman” en esta definición
todos dependen de todos pero el todo se mantiene
gracias a las funciones desempeñadas por sus
partes, esto explica en parte la interrogante del
por qué una cosa es igual a otra y que con el
tiempo esta última es igual a la primera, ya que
la dependencia de todos los individuos respecto
al bullying escolar lo hacen único en la totalidad
que forman dentro de un proceso en evolución.
Partiendo de la idea de que el bullying
escolar es cuestionable por las formasde conductas
en que se presenta, tales como comportamiento
agresivo, acciones repetitivas, relaciones de
poder o fuerza, presencia de estudiantes sumisos,
violencia física, verbal y/o a través de gestos y,
los efectos que producen en los alumnos de
los diferentes centros escolares las accionesen
respuesta a estas conductas como el ser juguete
de sus compañeros, persecución por dinero,
obligar a alguien a tragarse la hierba, golpear
a escondidas, castigar por gusto de otros, pasear
como animal a alguien, castigar por superioridad,
burlarse de sus compañeros, rumorar en forma
de calumnia, manipular relaciones de amistad y
humillar a sus compañeros; estas formasculturales
de dominación permiten a las prácticas docentes,
un espacio de lucha privilegiado por la liberación
subjetiva y social de las escuelas y en general
de la comunidad. Entendidas las formas
35
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Opresión que surge de la resistencia y
revuelta que se transforma en las rebeliones
sociales como el bullying escolar, esto hace pensar
que el bullying escolar es prevenible, controlable
y anulable.También es factible equiparar este
principio con la teoría de Humberto Maturana
Moreno (1990), que dice: “Los seres vivos son
sistemas cerrados en su dinámica de constitución
como sistemas en continua producción de sí
mismos”, esta teoría nos permite pensar que el
bullying escolar es un conflicto interno y externo de
los seres humanos que se origina en el estudiante
y que se da en los estudiantes, es decir, todo lo
que les pasa al estudiante tiene que ver con él y
no con otra cosa. La importancia de equiparar
esta teoría radica, en que permite ubicar a los
estudiantes como sistema autónomo en relación
con sus circunstancias, es decir, si en la escuela
existen estudiantes agresores y víctimas, es muy
probable de encontrar bullying escolar.
sino que en la escuela surge de las relaciones
de convivencia realizadas por los estudiantes
en ese momento o en momentos anteriores.
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culturales de dominación, como las conductas
de configuración del bullying escolar impuestas
por grupos de poder en el interior de la
escuela que de alguna o de otra forma vienen
acompañadas por las prácticas pedagógicas y
la dirección escolar que en conjunto llamaremos
civilización. Esta forma de concebir la civilización,
Estela Quintar (2004) la denominó colonialidad,
en el sentido de aceptar el saber del mundo y de
crear sujetos subordinados por naturaleza, en la
que la configuración del mundo por medio de la
organización política, desde sus orígenes, viene
acompañada por la organización del sistema
educativo.
En esta perspectiva el bullying escolar,
puede resolverse en parte asumiendo el reto de
romper parámetros civilizatorios de adaptación
y relaciones de grupo, considerando el propio
proceso de construcción del bullying escolar,
esto implica asumir el desafío actuando sobre
los roles de los grupos de poder, prácticas
pedagógicas y la dirección escolar desde una
lógica diferente a la lógica de las conductas
de
configuración
del
bullying
escolar.
Actuar sobre la conciencia implica
referirnos al marco de significaciones de un
mundo de vida del alumno (darse cuenta) y
acto de ordenar la comprensión de las formas de
vida del sujeto (dar cuenta); para Estela Quintar
(2004), “darse cuenta y dar cuenta, implica
la acción de optar, implica elegir y operar en
consecuencia” que aplicado a mi propuesta invita
a la observación, es decir, ver detenidamente
las significaciones de vida del estudiante y con
base a ello entender su forma de vivir, a fin de
buscar la intensión de la acción expresada por
el mismo. Por su parte las relaciones humanas
debe entenderse como el acto permanente de
conocer al otro (victima), delatado por la acción
explicativa de la acción recibida; según Estela
Quintar (2004), las relaciones humanas debe
36
entenderse “como un proceso permanente de
conocimiento de otro, intervenido por la acción
explicativa de sus manifestaciones que nos
permiten reconocerlos”. En cuanto a las relaciones
interpersonales Humberto Maturana Moreno
(1990) dice, “la persona arraiga las relaciones
humanas asumiendo que otras son de cierta
forma cuartándoles la posibilidad de cambio”.
En lo que respecta a la interrogante,
¿qué se propone para erradicar el bullying
escolar? Empezaría mencionando la frase
de Humberto Maturana Moreno (1990),
“Se puede tomar dos actitudes ante un problema:
luchar en su contra buscando las fuerzas que
lo detenga o entender las circunstancias que
provocaron la situación y transformarlas para
que no se produzcan”. En este sentido, la idea
que permitirá plantear una solución razonable
al problema del bullying escolar es el uso de
aquellas herramientas que tienen que ver
con el entendimiento de las circunstancias
que provocaron la acción que produjo un
tipo de bullying escolar; una vez identificada,
transformarla para que esta no se produzca; esto
mediante el conocimiento de la significatividad del
pasado para los tiempos presentes de ese conflicto
cultural y social que hemos venido denominando
bullying escolar, que ha sido expresado en
un ambiente funcional o no de ese pasado
respecto a una preponderancia social de donde
se pretende erradicar cultural e históricamente.
La lucha en un ambiente de
significatividad de ese pasado en los tiempos
presentes exige a las prácticas docentes promover
en los estudiantes un criterio crítico en relación a
las acciones propiciadoras de bullying escolar, en
este sentido se pretende abordar las marcadas
dificultades respecto al orden de la conducta
y acciones propiciadoras de bullying escolar y
que se ha identificado como del tipo estructural
en el subsistema educativo Telebachillerato en
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Chiapas. “La pretensión de trabajar estos temas
debe ser recuperar el protagonismo en el presente
en tela de juicio el pasado” (Quintar J. , 1995),
se refiere a actuar sobre el bullying escolar en
el sentido de una autocorrección crítica sobre el
clima social y cultural en torno a las conductas y
acciones propiciadoras de conflicto escolar.
Debe plantearse en una primera etapa,
un diagnóstico, el cual tenga la finalidad de
dar respuesta a las siguientes cuestiones, ¿Qué
necesitan los estudiantes al expresar el bullying?
y ¿qué intereses tienen los estudiantes en este
conflicto social?, el primer cuestionamiento va
enfocado a la búsqueda de las necesidades que
dieron origen a las causas (necesidad–causa)de
los conflictos escolares, es decir dar respuesta a
los conceptos y acciones que propician el bullying
escolar, la descripción de los comportamientos y/o
conductas de los estudiantes, identificación de las
relaciones interpersonales y tipos de personalidad
(agresores o victimas) con la que contamos en los
centros escolares; el segundo cuestionamiento nos
permitirá conocer los logros que persiguen los
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El programa de control puede tener la
finalidad de actuar mediante la capacitación
de estudiantes, víctimas y agresores, desintegrar
grupos de poder acosadores y observar estudiantes
pasivos como acosados de identificar el círculo del
acoso.
El programa de prevención puede
plantearse en el sentido de hacer valer la
importancia de cada estudiante en la escuela
(derechos del estudiante), involucrarlos a todos en
la formulación de normas y reglamentos contra
el acoso escolar en el salón de clases y diferentes
sitios escolares; elaboración y colocación de lemas,
principios y slogan referentes al desarrollo y
modificación de la conducta y relaciones entre los
estudiantes, personal de la escuela, salón de clases
y patio escolar.
El programa de erradicación tenderá
a implementar las categorías para reconstruir
la significatividad del pasado en los tiempos
presentes del bullying escolar en la asignatura de
historia y concientizar el presente en un nivel de
complejidad creciente. La tercera etapa de esta
propuesta puede consistir en un modelo de
aplicación que tenga que ver con la siguiente
cuestión, ¿qué modelo de implementación se
utilizará?, en esta etapa se debe decidir sobre
las formas en cómo se aplicarán las actividades
propuestas en cada uno de los programas, las
37
Espacio Docente
La
enseñanza
de historia
como
instrumento atenuador y capaz de crear
conciencia abordando contenidos como el
respeto, tolerancia y el amor al próximo. Se habla
de amor cuando adoptamos una conducta de
trato en la que aceptamos la legitimidad del otro
y nos hacemos responsables de nuestra relación
con él o ella, en este sentido el amor es la emoción
que funda lo social (Maturana, 1990). Tomando
en cuenta esta explicación teórica, la propuesta
de prevención, control y erradicación del bullying
escolar debe plantearse con enfoque hacia el
estudiante, rompiendo parámetros civilizatorios
de adaptación y relaciones de grupos en la
significatividad del bullying escolar, actuando
sobre los roles de los grupos de poder, las prácticas
docentes, la asignatura de historia y la dirección
escolar desde una lógica diferente a la lógica
de las conductas de configuración del bullying
escolar.
estudiantes en la manifestación del bullying escolar
(necesidad–consecuencias), es decir buscar los
cambios que exige el estudiante con las conductas
y acciones que manifiestan.Una segunda etapa
puede consistir en una implementación de
acciones, la cual tenga como finalidad dar
respuesta a la cuestión, ¿qué intención plantea
el programa? actuando sobre tres programas
específicos: El programa de control, el programa
de prevención y el programa de erradicación del
bullying escolar.
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cuales pueden ser aplicadas en el estudiante
(individual), en el salón de clases y/o a nivel de
escuela.
La cuarta y última etapa debe ser una
fase metodológica, que tiene como finalidad
llevarnos paso a paso por la parte operacional
en el desarrollo de la propuesta en los diferentes
centros educativos y responde a la cuestión,
¿cómo implementar la propuesta en los centros
escolares?, se asigna una persona clave por
escuela, un candidato a instructor por región,
un prestador de servicio social por región y un
coordinador del programa; los cuales deberán
ser capacitados en cuestiones de aplicación e
interpretación de los cuestionarios aplicados,
registros de los indicadores de evaluación,
seguimiento y control del programa y ajustes
de las actividades de la propuesta por ciclo y
por generación. Las encuestas se aplicaran en
estudiantes, profesores, padres de familia y
personal administrativos, la aplicación de las
encuestas serán: inicio (diagnostico), por semestre
(para evaluar el grado de control), por ciclo
(para evaluar el grado de prevención) y por
generación para evaluar el grado de erradicación.
Referencias
Adorno, T. W. (2001). Epistemología y ciencias sociales.
Madrid, España: Grupo maya S. A. de C. V.
Horkheimer, M. (1973). Crítica de la Razón Instrumental.
Buenos Aires Argentina: Sur buenos Aires.
Maturana, R. H. (Abril de 1990). Convivir para convencer.
(M. Serrano, Entrevistador)
Mendoza, P. J. (2014). El bullying, conflicto social de los
centros escolares. SINERGIA, 26-29.
Mendoza, P. J. (2014). Reseña histórica del Telebachillerato
en Chiapas. SINERGIA, 5-7.
Quintar, E. (1 de Noviembre de 2004). Colonialidad del
pensar y bloqueo histórico en A.L. America Latina: Los
desafíos del pensamiento crítico. México. Méx.: Siglo XXI
S. A. de S. V.
Quintar, J. (1995). De la Enseñanza de la historia en
tiempos de olvido. En J. Quintar, La Enseñanza como
puente de la vida (págs. 113-121). Barcelona, España:
Horizontes de la Razon.
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Dos historias
Helí de Jesús Verdi Hernández
Telebachillerato en Chiapas
DIEGO
as leyes de la desmemoria ubican los
sucesos bajo el principio de las alteraciones,
pero, en esencia, las historias ocurrieron así.
L
me atreví a preguntar ¿dónde está ahora?
Sus ojos se encendieron de desesperación y
vociferó: ¡ya se lo llevaron a San Cristóbal…!
Una mañana de enero, mientras
planificaba el trabajo escolar de la tarde, Don
Manuel Marcelín me habló desde la puerta
del cuarto para decirme que mi compañero
director de la escuela me buscaba urgentemente.
Extrañado, acudí a su llamado y apenas puse
mis pies en la sala me pidió arreglara mis cosas
para viajar de regreso a nuestras respectivas
casas. Estaba nervioso, apresurado, volteaba
a ver a la calle a la menor presencia de algún
transeúnte. ¿Por qué?, ¿qué pasó? –pregunté-.
Con el rostro descompuesto contestó que Diego
se había metido en un grave problema y podría
involucrarnos. Rápidamente ubiqué al único
alumno del plantel con ese nombre, del quinto
semestre, el muchacho callado y tranquilo, el
que a los dos meses de haberme incorporado a
la plantilla docente, no le había visto portarse
mal. Así que, sorprendido por todo, pregunté
¿qué hizo? Mi compañero se puso furioso, más
por mi curiosidad que por mi falta de obediencia.
de
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¡Le harán muchas preguntas a Diego!
¿Dónde consigue la droga?, ¿a quiénes se lo vende?,
¿en dónde estudia?, ¿quiénes son sus maestros?
¡Mencionará nuestros nombres! ¿Te imaginas?
No te conozco casi en nada, Diego. Solo te
recuerdo sentado en tu silla, cumplir con
tus tareas, pasar al pizarrón, pero no sé
otra cosa más de ti, tan sólo tu nombre…
Imagínate, llegan a la escuela, nos hacen
preguntas, pueden mentir los militares, sospechar
de otros muchachos, o por sacar una buena
lana, nos involucran a nosotros, ¿me entiendes?
Yo tampoco me acerqué a ti. Te veía
jugar basquetbol con los de tu misma
etnia,
observándote sin preguntar nada,
respetando tu forma de ser, tu silencio,
tus ideas que no supe cuáles eran…
Nosotros somos de contrato, ¿me
oíste? No tenemos quién nos proteja. Si esto
llega a saberse en el Departamento, ten por
seguro que nos llamarán la atención… y nos
sale barato. ¡Por no estar atentos con los
tipos de alumnos que aceptamos, nos corren!
Por qué, Diego. Por qué lo hiciste. ¿Ayudabas de
esa manera a tus padres? ¿Ellos sabían que estabas
en malos pasos? Cuántas lágrimas derramará
tu madre al saber la noticia. Tus hermanos
39
Espacio Docente
Se acercó y me habló en voz baja, con
gran coraje dijo: ¡Fue a venderles droga a los
soldados, el tonto, y allí lo agarraron! Volví
sobre mis pasos como sonámbulo. Un día antes
había guardado la ropa sucia; así que sólo
agregué mi libreta de apuntes, el libro que leía
en esos días, un par de Cd’s. de Bach y Vivaldi
y una cámara fotográfica en mi pequeña
maleta. Cuando volví a la sala, él ya estaba en
su datsun verde olivo con el motor encendido.
Parado junto a la portezuela del copiloto,
Lo demás se volvió una vorágine
imágenes
cruzando
en
desorden.
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
se enterarán, tu novia,
¿quién de
ellos
llegará
tus amigos...
a
ayudarte?
Sólo a un tonto se le puede ocurrir
vender droga a los militares, aun cuando ellos
fueran sus compradores habituales, tarde
o temprano iban a tenderle una trampa…
Debes estar asustado. Al principio creíste que
era broma, un susto, un juego. Ahora ya tienes
miedo, estás en san Cristóbal sin nadie a tu lado,
sin alguien que te ayude, tan sólo esos soldados
rudos e indiferentes a tus palabras, a tus súplicas,
a tus promesas de que no lo volverás a hacer…
No puedo ayudarlo. Está perdido.
Se metió en un gran problema. Si voy a
verlo, iría a meterme a la boca del lobo.
Levantaría sospechas. Y qué le diría. Para
qué involucrarme. Me traería problemas con
mi familia, con mi trabajo.
Agrégale los
malos comentarios de la gente de Pantelhó.
-¿Te vas hasta Tuxtla?
-No. Mi madre me encargó una docena de
alcatraces. Voy a quedar cerca del mercado, si
me hace el favor.
*****
Media hora después, en una banca junto al
kiosco, donde la marimba hacía crepitar melodías
tristes al hormiguillo, alguien se ausentaba del
aire festivo de ese jueves vespertino para hundirse
en un rincón gélido, oscuro y fétido de una celda
de San Cristóbal; prefería estar al lado de un
joven aferrado a unos barrotes oxidados y llamar
a gritos a sus padres hasta enronquecer sin que
alguien se acercara a él.
Nadie supo más de Diego. En los días
siguientes se rumoró que había sido llevado a
Tuxtla, a Cerro Hueco. Nadie llegó a la escuela
a preguntar por él. No supimos dónde vivía, ni
conocimos familiar alguno. Fue un asunto que
quedó en el olvido.
40
JUAN
CARLOS
Al año siguiente, por decisiones del
jefe de Departamento de Educación Terminal
y Telebachillerato, fui nombrado director
encargado. Era el último año de funcionamiento
del plantel 03; pues, dos años antes había
ingresado el Colegio de Bachilleres a causa
de que muchos alumnos que egresaban de la
secundaria técnica local quedaban sin poder
acceder al Telebachillerato, para entonces, el
número máximo de alumnos aceptados era de
45. Así que la encomienda era clara: culminar
la liquidación del centro educativo de la mejor
manera. Pero mientras se apagaba el último
aplauso, sucedieron hechos memorables para
la historia personal del autor de estos renglones.
El último grupo de alumnos por egresar
no rebasaba los 20, sin embargo, acudimos
a todos los eventos cívicos que nos invitó la
autoridad municipal, realizamos una excursión
a un río cercano, participamos en un torneo de
futbol categoría libre, quedando campeones,
y organizamos un torneo de futbol de salón
infantil para costear un viaje de estudios al
ZOOMAT, al Museo de Antropología e
Historia de Chiapas y al Cañón del Sumidero.
Empero, la experiencia más grata que
tuve fue con Juan Carlos Moreno Pérez.
Siempre he tenido como costumbre el
de abrir la puerta de mi casa a todo alumno
que desee charlar por las tardes.
Igual me
voy al campo a jugar futbol con ellos y entre
la confianza que nace, se les puede conocer
más, lo mismo sus temores, como sus anhelos.
De esta manera, Juan Carlos, acudía de
tarde en tarde a la casa de don Manuel para
jugar damas chinas o dominó. Cuando no había
humor para jugar en el comedor con todos los
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inquilinos de la vecindad, sencillamente nos
quedábamos en mi cuarto, escuchando música
clásica, leyendo libros o contando historias locales.
Juan Carlos era muy franco, respetuoso con
los que lo tomaban en serio, pero terrible si le
gastaban bromas de mal gusto. Casi siempre lo
acompañaba su amigo Arturo, eterno confidente
y rival de amores; aunque a ninguno de los
dos concedía una sonrisa la chica en disputa.
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Busqué, ante todo que el optimismo no
decayera, incluso, minimicé el delito considerando
que Juan Carlos desconocía esa normatividad y
su minoría de edad sería un atenuante a su favor.
En la noche, al regresar a la vecindad, la madre de
Juan Carlos estaba llorando ante doña Mariana.
Estaba rodeada de los inquilinos quienes le
expresaban su apoyo moral y auguraban buenas
noticias para el día siguiente, más el rostro de
todos no coincidía con la palabras de aliento.
Esa noche apenas pude conciliar el sueño.
Prefiguraba mi solicitud con el comandante, o
con el mismo presidente municipal. Mi consigna
era liberar a mi muchacho. Me veía como en
ese pasaje de Don Quijote cuando obligó Juan
Haldudo a desatar a ese mancebo que molía a
latigazos amarrado a la encina. Pero el día llegó
y tan pronto terminé mi desayuno, fui directo
a la comandancia, donde, después de mi largo
discurso, el cabo encargado me informó que el
comandante no estaba, ni el presidente municipal.
“Más fuerte estaba Troya…” decía La Celestina.
Subí a la oficina del secretario municipal
y allí, tras algunos minutos de espera, logré
me atendiera, tan sólo para que me explicara
que el asunto de la detención ya estaba en
manos de la PGR, pues la falta de Juan Carlos
se calificaba de delito federal, y si había alguien
con la autoridad de ordenar su liberación caía
en manos del encargado de la comandancia de
la PGR de Pantelhó. Caminé rápidamente unas
calles para llegar a la oficina del comandante
en jefe de la PGR, y allí, después de escucharme,
dijo que ya no se trataba de tan sólo una
portación ilegal de prenda militar, sino que
41
Espacio Docente
Si había algo que Juan Carlos adoraba
hablar era sobre su padre. Gustaba de evocarlo
siempre viniendo del trabajo y conversar
amenamente a la hora de la comida. Sabio en
su palabra, íntegro en su actuar. Un día enfermó,
acudió a los doctores, y le diagnosticaron cáncer.
Fue un despido lento, y lo supo aprovechar para
hablar a todos sus hijos de lo que realmente
vale la pena en la vida. Por eso, Juan Carlos,
a veces, llegaba a la escuela con pantalones
muy grandes para su talla, o playeras más
viejas que usadas.
Uno entendía que esas
muestras extrañas en su vestir no era más que
la melancolía del padre fallecido. Vivía con su
madre, una hermana y el hijo de ésta. Supongo
que su espacio familiar no le agradaba mucho,
pues era común verlo deambular lo mismo en
el centro del pueblo que, como un Tom Sawyer,
por el rancho familiar donde antes, cuando
don Manuel Moreno debía pernoctar para
que no le robaran la cosecha, pasaba días de
felicidad nadando en un río de aguas cristalinas.
Como todos los seres están expuestos
al infortunio, un día lunes al llegar a Pantelhó,
apenas entrando a la vecindad, me enteraron
que Juan Carlos había sido detenido por policías
municipales por portar una playera oficial de
la PGR. Como ya faltaba poco para acudir
a la escuela, esperé que los condiscípulos de
Juan Carlos me dieran más detalles y así fue. El
ambiente del aula era terrible. Yesenia, Jovita,
Bella Flor, Teresa y Epifania se acercaron en
repetidas ocasiones para preguntarme si yo
podía hacer algo, a lo que respondía que sí, que
mañana acudiría a hablar con el comandante,
pagar la multa y... listo, asunto arreglado.
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
existía una denuncia formal hacia Juan Carlos.
Como último recurso solicité me dijera quién era
el denunciante para irle hablar y solicitar retirara
su demanda, bajo promesa que jamás volvería
cometer delito alguno Juan Carlos.
Espacio Docente
No olvidaré la sonrisa irónica del
comandante, al tiempo que me decía: lo siento, es
confidencial. En unas horas será trasladado a San
Cristóbal y allá analizarán la situación jurídica de
su muchacho, no queda en mis manos nada por
hacer… ni en las de usted.
Regresé a mi cuarto para pensar, me senté
un rato sobre mis libros apilonados, manuscritos,
fotos, casetes y lápices desordenados. Por instinto,
tomé un cuaderno nuevo, un libro de Dostoievsky
y un lapicero. En menos de cinco minutos estaba
llegando a la cárcel municipal. Deslumbrado
por el sol, no percibía a nadie en la celda, tan
sólo ese vaho de orines, sudor resudado y la
sombra húmeda de la soledad. Poco a poco, se
fue perfilando la silueta de Juan Carlos, sentado
sobre cartones sucios, platos de unicel con sobras
de comida. No quise hablarle, seguramente
hablaba consigo, o vagaba tomado de la mano
de su padre, hablándole sobre los secretos
de los montes, las historias de sus ancestros, o
sencillamente lo recordaba tocando la guitarra y
cantar de su amplio pecho “serenata huasteca”.
Algo habrá percibido que giró el rostro, me vio y
acudió a mí con una amplia sonrisa triste. Nunca
antes había hablado a alguien tras unos barrotes
de hierro y menos un joven tan libre y soñador
como Juan Carlos. Le dije lo que me había dicho
el comandante. “Eso me dijo mi mamá”.
Hablamos un rato y cada vez que él
tomaba la palabra, notaba que le costaba mucho
expresar sus ideas. Cuando me dijo, ya casi es hora
de ir a la escuela, entendí su despedida. Entonces
le alargué el libro, el cuaderno y el lapicero. Es
importante que escribas. El viaje a San Cristóbal
42
será corto, por lo que te traje este libro para
que no te aburras. Mañana nos volveremos a
ver. Sonrió, tomó las cosas y se volvió al rincón a
buscar el refugio del ensimismamiento. ¿Cuánto
cuesta el fracaso? Mucho, puede decirlo Sísifo.
Sin embargo, cuesta arriba siempre. Cuando
llegué a la escuela, mi único grupo ya estaba
enterado de mis peripecias y magros resultados.
Había más tristeza que el día anterior, no
obstante, busqué animarlos mediante historias
de esperanza, contando mis propias vivencias,
mis derrotas, haciéndolos reír, como Garrick, de
Juan de Dios Peza; un poco con mis tribulaciones
y equivocaciones, y al mismo tiempo iluminarles
el rostro con mis aciertos.
Después del receso, las muchachas del
salón pidieron comunicar algo importante. Sabía
que se trataría de Juan Carlos, pero no quise
adelantarme con un nuevo sermón, así que las dejé
hablar. Todo enfilaba a que ellas habían decidido
cooperar para la fianza de su compañero, pero
cuando mencionaron que el dinero provenía del
fondo recaudado por el torneo infantil de futbol
de salón que desde meses habíamos organizado
con éxito, di un salto y quedé por instantes en
silencio. No sé qué semblante me vieron, pues
ellas callaron y fijaron su vista tímida en mí.
Rápidamente comprendí que la mayoría de los
muchachos habían sacrificado el viaje de estudios
por la liberación de Juan Carlos, fue la mejor
muestra de empatía, de amor entre compañeros.
Mi semblante fue cambiando lentamente
por una sonrisa de triunfo, ahí estaba realmente la
victoria que busqué en toda la mañana. Me sentí
muy orgulloso de la noticia y así se los dije, salvo
Armando Juárez Cruz que protestó airadamente.
Argumentó que Juan Carlos ni se había llegado
a parar en los juegos, ni a pintar la cancha, ni a
arbitrear… a nada, y era cierto. Pero le respondí
que si bien Juan Carlos no había aportado ni un
peso con su ayuda, no dejaba de ser un compawww.telebachilleratoenchiapas.gob.mx
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ñero más. Cabía
la posibilidad que sus
hermanos enviaran de los Estados Unidos el
dinero prestado por el grupo, y me animé
en el colmo de mi euforia, a proponer que
si el dinero no se recuperaba, yo lo pondría
de mi quincena, total, era soltero y sin vicios.
Era otro, o al menos aparentaba ser otro.
Estaba resentido, enojado. Se sentía fuera de
ese pueblo, burlado. Sus palabras las masticaba
con rencor y un aire de derrotismo emanaba de
todo él. A la primera pausa que me ofreció, le
pregunté ¿robaste a alguien? No. ¿Golpeaste?
No. ¿Mataste? No –sonrió–. Entonces todo se
reduce a una equivocación. ¿Sabes de alguien
que no haya cometido alguna equivocación?
No. ¿Crees que yo no he cometido errores? No
sé. Muchos, Juan Carlos, y algunos, para mí,
han sido insuperables, pero debo continuar.
Habrán personas que me aprecian, otros que
les da igual y habrán unos deseosos de verme
fracasado. Y he fracasado también. Pero cada
error ha representado una lección. Cada fracaso
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Epílogo
Juan Carlos regresó a la escuela. Se
recuperó el dinero del grupo y se realizó el
viaje de estudios al ZOOMAT, al Museo de
Antropología e Historia de Chiapas y se contempló
la majestuosidad del Cañón del Sumidero.
No tuvimos fiesta de clausura, pero en
el último día de clases, nos tomamos muchas
fotos portando una playera conmemorativa
con el nombre de mis muchachos y de
todos los maestros que ellos tuvieron
durante su estancia en el telebachillerato.
Los únicos que no aparecen en la foto son
Arturo y, claro, Juan Carlos. Meses después me tocó
trasladar todo el expediente al Departamento, lo
mismo que el material audiovisual. Esa tarde en
43
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Armando no quedó convencido del
todo, pero al menos, no alborotó más a los
muchachos. Esa noche doña Mariana me
ganó 9 de 10 juegos de dominó, aunque
creo dormí con una sonrisa en el
alma.
Al día siguiente, como a las dos de la tarde,
supimos que Juan Carlos había sido exonerado
de todo cargo. Me sentí realmente feliz. Y lo
disfruté yendo a mi cuarto y quedarme ahí,
solo, pensando en la alegría de la familia de mi
alumno liberado. Sin embargo, él no llegó a la
escuela esa tarde, ni la siguiente, ni el resto de
la semana. Creí que la vergüenza, la pena o un
repentino arrebato de timidez le impedía llegar
a la escuela; hasta que hablé con su hermana
y me confesó que él estaba esperando el envío
de un dinero de sus hermanos para irse a reunir
con ellos en los Estados Unidos. Le pedí de favor
que le hiciera saber a Juan Carlos que al menos
se despidiera de mí. Y al día siguiente llegó.
me ayudó a superar mis limitaciones, y si bien
no tengo una cuenta abultada en el banco, no
estoy rodeado de bellas mujeres, ni viajo en auto
nuevo, ni mi coeficiente intelectual está a la par
de Einstein, me siento contento con la vida por
los golpes recibidos, y sé que me esperan muchos
otros más, pero igual nuevos conocimientos habré
de encontrar. En todas las personas que admires,
tendrás ejemplos de seres que lograron asimilar
sus errores, pues nadie es perfecto. Son ejemplos
de lucha y tú debes ser un guerrero ante la vida.
Te estás olvidando del mayor ejemplo:
tu padre, que luchó ante ustedes contra una
enfermedad día tras día, para dejarles la
enseñanza de amor hacia tu familia. Tu papá
no abandonó su familia para salvarse, no, se
quedó con ustedes, luchando. Tú, estás huyendo
de este lugar por una equivocación, que todos
cometemos.
Piensa, ¿Qué te hubiera dicho
don Manuel Moreno? Cuando se fue, sabía
que el grupo del sexto semestre, la última de
aquel plantel en extinción, estaba nuevamente
completo.
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Espacio Docente
que me despedí de Doña Mariana, supe lo que
realmente es un adiós. Don Manuel me regaló
un par de estatuillas de yeso, y a diferencia de su
esposa, su llanto fue tranquilo. Cuando contemplé
por última vez en el espejo del retrovisor la
entrada del pueblo, que quedaba atrás, se me
anudaron en la garganta todos los recuerdos y
agradecí a la vida que en lugar de roca, tenga un
corazón que late incansablemente.
Tiempo después, Arturo, Juan Carlos
y Eduardo Ramos, ingresaron a la UNACH, y
todos ellos concluyeron sus estudios profesionales.
Actualmente Arturo labora en el Colegio de
Bachilleres de Pantelhó como catedrático;
Eduardo trabaja en el Instituto de Estudios
de Posgrado, en la capital chiapaneca, y el
protagonista de esta historia, Juan Carlos,
cursó la licenciatura en Lengua y Literatura
Hispanoamericanas.
materializando su sueño, tuvo que regresar a su
terruño para velar por la salud de su madre, que
con grandes esfuerzos se recuperó.
Hoy se encuentra
estudiando una
maestría en estudios culturales en su alma máter,
tramitando que Conacyt le otorgue una beca de
intercambio cultural para ir a Europa. Quien
quiera ubicarlo, en Facebook no podrá hacerlo si
lo busca con su nombre real. No, él ha retomado
el nombre del protagonista de “Crimen y Castigo”
y con ese nombre ha bautizado a su primogénito,
con el que, seguramente, también cantará a
la luz de la luna en algún recóndito lugar del
mundo.
Hace algunos años lo encontré en el
parque Cinco de Mayo, Tuxtla Gutiérrez. Luce
gordo, polémico con sus ideas, atrevido en las
posturas religiosas; pero tolerante con las ideas
de los demás. En esa ocasión me declaró su
plan de vida: escribir una novela de viajes.
Como buen egresado de la carrera de literatura
hispanoamericanas, le pregunte qué autor le
había gustado más hasta ese momento, y su
respuesta me sorprendió: Dostoievsky. “Esa vez
que me dio el libro en la cárcel, lo leí toda la
noche y no pude contener el llanto. Me vi en el
personaje”.
Ha fluido el río del que hablaba Heráclito
trayendo noticias por demás agradables:
Armando Juárez Cruz fue presidente municipal
de Pantelhó de 2005 a 2007 y el protagonista de
esta segunda historia ha ido de un lugar a otro.
Desde Chicago planeó su viaje hasta Argentina, y
así se echó andar, influido por el viaje realizado
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Diálogo intercultural y transformación personal
Pedro Arturo González Núñez
Telebachillerato en Chiapas
“La construcción de la
interculturalidad, como un estado de diálogo entre iguales, es ante todo un
ejercicio en dignidad o en dignificación por supuesto, del establecimiento de un
orden económico, político e ideológico justo”.
Sartorello
La cultura es fruto de las interacciones y
de los contactos entre unas y otras civilizaciones,
y siempre hemos interaccionado, es sabido que,
tras la muerte de Cleopatra el historiador griego
Estrabón nos narra cómo parten 120 barcos hacía
la India, aprovechando los monzones, o cómo los
griegos tenían diálogos budistas, o solicitaban
esclavos filósofos, hecho que para los hindúes
era impensable (no podían creer que un filósofo
fuere esclavo), circunstancias que nos muestran
que el mundo antiguo ya se encontraba
interculturalizado, los viajeros eran bien recibidos,
pues significaban contacto, receptividad,
negocios, eso nos señala que: la historia es el fruto
de los encuentros (Lourdes Gómez Martín, 2014) .
En el México precolombino la “cultura
indígena”, de hecho, consistía en muchas culturas
indígenas que interaccionaban dominadas por
la cultura azteca, y no fue sino hasta que, el
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hombre blanco, en este caso Hernán Cortés, inicia
la conquista de nuestra patria, es ahí cuando se
dan los primeros acercamientos interculturales
entre América y Europa, y es Bernal Díaz del
Castillo (1492-1580) en su libro Historia Verdadera
de la conquista de la Nueva España, quien
narra como el conquistador en mención, inicia
su comunicación con los aztecas a través de la
Malinche, quien era una de las esclavas que le
habían regalado, y a través de una triangulación
lingüística interpretativa con el sacerdote español
Gerónimo de Aguilar quien entendía el idioma
maya se inician los roces interculturales entre
el viejo mundo y el nuevo. La relación de la
Malinche o doña marina cómo también fue
conocida con Hernán Cortés dio nacimiento al
primer mestizo mexicano reconocido, Martín
Cortés nacido en 1523 (hecho histórico que
da arranque de lo que hoy es el mestizaje de
nuestro país (Martín Bloyd 2007).Aunque los
primeros mestizos mexicanos fueron los hijos
de Gonzalo Guerrero con una princesa maya.
Tras tres siglos de dominación española,
caracterizada por maltratos y vejaciones
exacerbadas a los habitantes originarios que
integran al pueblo mexicano, se inicia el
movimiento de independencia que, si bien es
cierto logró quitarse el yugo de la corona española
45
Espacio Docente
D
esde la aparición de los seres humanos sobre
la faz de la tierra, se da la interculturalidad
porque necesariamente tuvieron que vivir en
esta, de tal manera que, los neandertales y los
sapiens debieron forjar una relación de contacto
e hibridación, que amalgamaron los primeros
diálogos interculturales de la prehistoria.
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
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nacimiento de un nuevo proyecto de nación,
lo cierto es que, el apartheid cultural, social,
educativo, económico, etc. de nuestros hermanos
indígenas continúa.
En el caso de nuestro Estado, Diego de
Mazariegos, en la zona altos de Chiapas y Pedro
de Alvarado en el soconusco, inician la conquista
de estas tierras, basada en una relación de
sometimiento, donde el indio tiene que pagar
tributo obligatorio en especie y en trabajo
forzado para el sostenimiento de la corona
española a través de los encomenderos , quienes
paulatinamente fueron adquiriendo poder
que, incluso llegó a incomodar en cierto modo
a la corona española (aunque en una postura
ambigua, ya que en cierta forma continuaba
justificando la esclavitud), y sólo Fray Bartolomé
de las Casas pudo frenar con cierto éxito ese poder
y los abusos que se hacían de los indios, ante este
panorama el papado se pronuncia contra la
esclavitud en la bula sublimis deus expedida por
Pablo III el 29 de mayo de 1537.
Ubicándonos en la época actual, nuestra
constitución política de los Estados Unidos
Mexicanos (cámara de diputados 2014) en su
artículo 2 en su apartado A dice que:
“Esta constitución reconoce y garantiza el derecho
de los pueblos y las comunidades indígenas a la libre
determinación y, en consecuencia a la autonomía para:
I decidir sus formas de convivencia y organización social,
económica, política y cultural.
II Aplicar sus propios sistemas normativos en la regulación
y solución de sus conflictos internos, sujetándose a los
principios generales de esta constitución, respetando las
garantías individuales, los derechos humanos y, de manera
En el estado de Chiapas la constitución
política Estatal ha sido reformada (decreto 207,
1999), para dar cabida a los derechos individuales de
los indígenas chiapanecos con lo cual se promueve
la interculturalidad, con el reconocimiento pleno a
su propia vida e integridad corporal, así como su
libertad de pensamiento, de expresión, tanto como
el ejercicio pleno de su derecho consuetudinario.
En materia de educación, establece el
compromiso del Estado de procurar la formación
bilingüe e intercultural en los niveles de educación
preescolar, primaria y secundaria, y a la vez
impulsar la enseñanza de lenguas indígenas de
las propias comunidades, al mismo tiempo que
el idioma castellano. En consecuencia, hay un
marco legal que regula la interculturalidad en
nuestra nación y de manera específica en Chiapas,
posibilitando la libre determinación y autonomía
de los pueblos indígenas, que en nuestra entidad
han pretendido hacer acuerdos y consensos que
desafortunadamente no se consolidaron como los
acuerdos de San Andrés.
Actualmente el análisis crítico de la
interculturalidad y educación intercultural bilingüe
se deben ver desde dos polos de interpretación
(Sartorello:2014:78), uno funcional al modelo
de Estado-Nación neoliberal acorde al modelo
de multiculturalismo anglosajón, con políticas
interculturales asistenciales como mecanismos
que integran subordinadamente a los grupos
tradicionalmente excluidos de las políticas públicas
del Estado (entre ellos a los pueblos indígenas)
y otro crítico del sistema político y económico
neoliberal, que desde una visión altermundista
considera que la interculturalidad en general y la
educación intercultural bilingüe en lo especifico, son
un derecho y un medio para lograr la reproducción
de las culturas en minoría y en condición subalterna.
relevante, la dignidad, integridad de las mujeres. La ley
establecerá los casos y procedimientos de validación por los
jueces o tribunales correspondientes.
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La primera postura busca ser justificada por
los organismos internacionales neoliberales como
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A fines de la última década del siglo pasado
se fue concretizando el reconocimiento de los
derechos de las poblaciones indígenas, la defensa
y revaloración de las lenguas vernáculas y la
promoción de la educación intercultural bilingüe
que viene a constituir lo que llamaríamos neo
indigenismo de Estado, enclavado en la coyuntura
internacional en donde se encuentran involucrados
todos los países latinoamericanos mayormente
influenciados por la globalización, neoliberalismo
a ultranza y democratización, acompañados de
una crisis de control corporativista y de crecimiento
vertiginoso de desigualdades sociales que es
incompatible con la cohesión social.
que el Estado trata de recuperar para restaurar
la gobernabilidad de esos espacios y regiones
indígenas para integrarlas nuevamente según
esta institución en un espacio liberal y democrático.
Por su parte (Zizek:2001) afirma que la
interculturalidad desde la visión de hegemonía
neoliberal, argumenta un concepto estratégico
que sustituye el discurso sobre la pobreza por el
discurso sobre la cultura, tratando de esconder
la injusticia distributiva, las desigualdades
económicas y las relaciones de poder en nuevas
relaciones interculturales entre el Estado y pueblos
indígenas americanos en general, con esto se trata
de hacer invisibles las asimetrías socio-económicas
que el modelo neoliberal deja a su paso, pero que
para este resulta muy funcional.
Ahora bien, dentro del nuevo modelo de
dominación cultural posmoderna, el capitalismo
global opera una lógica multicultural que
incorpora las diferencias y las neutraliza y las
vacía de sus significados efectivos, a través del
reconocimiento y el respeto de la diversidad
cultural mediante la retórica discursiva del
multiculturalismo y su herramienta conceptual de
la interculturalidad de manera integracionista.
Stefano Claudio Santorello (2014) alude
al planteamiento sobre de las relaciones de poder
entre estados y pueblos indígenas:
“(…) no podemos pensar la interculturalidad sin la
dominación/sumisión. Hablar de la Interculturalidad como
de una relación horizontal, no es más que un eufemismo
para disfrazar relaciones verticales. La interculturalidad
Estas circunstancias han obligados a grupos
indígenas a fragmentarse y volverse autónomos
como en el caso de los zapatistas en nuestro estado,
quienes a partir de 1994 marcaron un hito en la
historia de la entidad al levantarse en armas y
proclamar una autonomía,
no es algo que hay que crear en el futuro, como algunos
teóricos lo asumen, la interculturalidad existe ahora y ha
existido en América desde la conquista. Pero la dominación/
sumisión imprime a la relación intercultural, por un lado,
condiciones económicas, sociales, políticas y legales, y por el
otro, disposiciones, actitudes y valores asimétricos, desiguales
pero complementarios y que en su complementariedad se
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son: el banco mundial y el fondo monetario
internacional, tanto como por los gobiernos
latinoamericanos que defienden este modelo
económico, político y social, según con un tinte
democratizador para asumir el liderazgo del
proyecto intercultural a través de la oficialización
de la interculturalidad.
La segunda postura indica aquellas
concepciones críticas de la interculturalidad que
brotan de las luchas de los pueblos indígenas y de
la sociedad civil nacional e internacional que busca
la reivindicación de nuevas formas democráticas,
con ciudadanos más participativos e incluyentes
que cuestionan el status quo, con la convicción que
la educación intercultural no es sólo una decisión
pedagógica, sino que también incluye la dimensión
política representando una opción que impacta
representaciones colectivas relativas a la equidad
social.
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reiteran y refuerzan diariamente a través de las conductas
rutinarias, esquemáticas entre sujetos dominados y sujetos
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sumisos” (Gasché 2008a: 373-374).
En Chiapas la concepción crítica de la
interculturalidad encontró terreno fértil y a raíz
del acontecimiento armado del EZLN en 1994. En
virtud de que a partir de ese momento(y esto nos
interesa mucho como docentes) paralelamente a
los proyectos educativos autónomos promovidos
por este ejercito Zapatista, diferentes sectores
de la población indígena de Chiapas, han
estado desarrollando proyectos educativos
interculturales bilingües independientes y
críticos hacia las políticas educativas del Estado
mexicano, apoyados en la solidaridad civil
nacional e internacional y asesorados por
investigadores y académicos inconformes con la
visión oficial y que sin embargo, a pesar de su
visión crítica hacía la educación oficial, no han
renunciado a buscar el reconocimiento oficial.
Como docentes investigadores que, nos
encontramos diseminados a lo largo y ancho de
la geografía chiapaneca, como escultores sociales
que interactuamos con las distintas etnias de este
variétnico y plurilingüe girón de tierra chiapaneca,
no podemos permanecer ajenos a la situación
educativa que permea en los distintos ámbitos
locales de nuestro estado, pero mayormente no
podemos ignorar a la diversidad intercultural
de nuestro pueblo, esto independiente de la
postura ideológica que tengamos, porque al
transitar por diversas escuelas insertas en este
mosaico de riqueza étnica de la escenografía
verde de Chiapas, establecemos un lazo de
empatía con nuestros hermanos indígenas, lazo
indisoluble que se fortalece cuando sentimos
su marginación, su hambre, la discriminación
que sufren, la carencia exacerbada de todo.
Sin
lugar
a
dudas,
labor docente debe ser tan
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nuestra
eficiente
con las herramientas necesarias para que en el
momento que dejen nuestras escuelas puedan
enfrentarse a la sociedad nacional mestiza de
manera crítica con una preparación escolar
y una formación valorativa que le permita
quedar insertos satisfactoriamente en la sociedad
pluricultural mexicana, sin complejos y sin
prejuicios en esa sociedad en que va a participar
y a relacionarse a lo largo de toda su vida.
Particularmente, mi paso por las
comunidades indígenas a lo largo de casi
veinte años han marcado mi vida y me han
transformado profundamente, he llegado a
comprender cuán importante es desempeñar esta
labor con un espíritu de inquebrantable vigor,
siento que he transformado muchas vidas y en el
proceso he quedado transformado, ellos me han
convertido en un ser respetuoso de los valores, las
costumbres tradiciones, el vestuario tradicional
y sus lenguas, mismas que en la medida de mis
posibilidades he tratado de aprender un poco.
Debemos sentirnos indignados cuando
algunas gentes siguen pensando y concibiendo
a la interculturalidad como una relación de
dominación/sumisión, donde el hombre blanco o el
mestizo discrimina al indígena, no podemos seguir
reproduciendo paradigmas interculturales de la
época colonial, con valores asimétricos y condiciones
económicas, políticas y legales que sometan a
ningún mexicano, bajo ninguna circunstancia.
Si la hegemonía neoliberal sacude
los cimientos más profundos de nuestra
interculturalidad, y de nuestra vida cotidiana y
es un monstruo que engulle las etnias, que nos
impone patrones y paradigmas ajenos a nuestra
cultura; no podremos evitar que a la larga nos
aplaste con sus garras; sin embargo queda la
esperanza de la defensa de nuestra identidad a
través de la postura crítica de la interculturalidad
que nuestros indígenas esgrimen, por lo tanto, sólo
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en la medida en que cumplamos bien nuestro
trabajo a través de la reivindicación de nuevas
formas democráticas, formando mejor a nuestros
alumnos a que cambien su actitud, haciéndolos
más participativos, estimulando el desarrollo de sus
potencialidades y su creatividad podremos lograr
su integración plena en la sociedad mexicana.
Lo expuesto anteriormente, nos puede
abrir nuevas líneas de investigación que abonen a
la construcción de enfoques teórico metodológicos
para generar estos inter- aprendizajes y diálogos
entre los conocimientos escolares convencionales y
los saberes locales propios de los pueblos indígenas
(Paola Ortelli y Stefano Claudio Sartorello 2011).
Como docentes inmersos en comunidades
indígenas, debemos promover formación de
sujetos autónomos a través de un diálogo
intercultural que respete sus saberes locales a
la par de la construcción de los conocimientos
escolares convencionales.
Como docente investigador en formación,
me queda muy claro el compromiso que me vincula
con la sociedad chiapaneca, primordialmente
con los grupos étnicos que merecen un trato de
igual a igual, con pleno respeto a sus costumbres
y tradiciones a través de un diálogo intercultural
transformador de personas dignas, que al darles
esa dignidad, nos dignificamos a nosotros mismos.
A manera de conclusión
La interculturalidad ha acompañado al
ser humano en su devenir histórico, la historia
nos ha mostrado múltiples ejemplos de la
convivencia humana, en el mayor de los casos se
ha dado desde un plano de dominación/sumisión,
y nuestro pueblo mexicano sufrió el yugo opresor
español por muchos siglos, sin embargo el encono
y la discriminación sobre nuestros hermanos
persiste, esto a pesar de que se establecido un
marco legal que garantiza y reconoce el derecho
de los pueblos indígenas.
La visión de la hegemonía liberal, concibe
a la interculturalidad como la preservación de la
cultura para sustituir el discurso de la pobreza, y
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El ser docente de zonas rurales indígenas,
debe ser un aliciente para transformar, esculpir
vidas, que formemos sujetos autónomos con
voluntad de mediar y construir un dialogo
intercultural constructivo, este debe ser un
dialogo voluntario, y desde nuestras trincheras
debemos proponer programas educativos con
enfoques interculturales centrados en respetar
las diferencias interculturales, respetando los
saberes indígenas en un plano de igualdad,
respecto a los saberes escolares convencionales.
trata de esconder la injusticia distributiva, empero
en el lado opuesto hay una postura crítica, con
concepciones que buscan la reivindicación de
nuevas formas democráticas, a través de la
participación más activa de los ciudadanos.
Espacio Docente
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Interventor educativo
José Cleifer Gómez Márquez
Telebachillerato en Chiapas
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Cultural
Innovador de prácticas psicopedagógicas,
Nada te detiene para romper paradigmas;
Todo en pro de la metacognición.
Eres un artista de aprendizajes significativos,
Ríes con los alumnos, cultivas confianza;
Ves habilidades y lo potencializas.
En tu semblante resplandece el amor,
Nubes de arreboles festejan la ética;
Tu seducción didáctica es la creatividad.
Optimizas recursos, lo magnificas;
Reluce en tu faz el modelo de competencias.
En el collado las flores hablan,
Dan testimonio de tu noble convicción;
Unges con saberes a los discentes,
Cuán loable es tu labor, los arroyos aplauden.
Abrazas con júbilo a los valores morales,
Tu propósito es fomentar ciencia y tecnología;
Iluminas la senda con justicia y libertad;
Vives para fortalecer la trascendencia.
Oros, diamantes y perlas adornan tu nombre.
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Desiderátum
Lucia Yelania Velasco Gutiérrez
Telebachillerato en Chiapas
Cultural
Cómo quisiera ser el viento tan cálido y ausente,
que toca tu suave piel.
Cómo quisiera ser rayo de sol en tu ventana,
que ilumina tu amanecer.
Cómo quisiera ser la sonrisa sobre tus labios…
Para reír contigo.
Para soñar contigo.
Para, contigo, poder siempre estar.
¡Cómo quisiera ser todo para ti!
La mañana, la noche…
El viento y el sol…
Porque formas parte de mi vida y se ilumina mi corazón,
con tu fragante alegría, con tus sonrisas que son mi luz.
Se detienen los latidos y se ajustan a mi reloj,
al tiempo que falta por verte,
al sueño que me hace tenerte,
a mi vida, que eres tú.
Pienso en ti,
porque navegas en mis sentidos,
porque te amo con la energía de mis átomos,
porque te sueño cada noche entre mis brazos,
cerquita de mi alma, pedazo a pedazo…
Porque el sólo verte, me da el oxígeno para respirar
y tu luz, es el alimento de mi felicidad…
Porque abrí mi corazón para dejarte entrar,
no te vayas de mí.
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¡Alcanzando una meta!
José Cruz Mendoza
Telebachillerato en Chiapas
Parece que fue ayer cuando alegre acudí a obtener mi ficha,
Mi propósito no era lograr una meta, sino... recibir oportunidades.
Fui aceptado entre tantos aspirantes sin tener una desdicha;
Al recibir mi carta de aceptación sin novedades.
Pasé por muchos problemas en el aula de la escuela,
En primer lugar: difícil se hacía adquirir útiles escolares,
Entender los conocimientos que los maestros enseñaban con cautela
Y ausentarme de la casa con mil pesares.
Cultural
Los exámenes... por momentos proporcionaban motivo de flaqueza,
Encerrando una confusión de abandono a la escuela,
Pero... ¿Qué daba fuerza para continuar con los estudios sin pereza?
A caso... ¿El deseo inmenso de lograr una meta sin secuelas?
¡No lo se!... Tal vez el deseo de salir de la pobreza.
Mis maestros... preocupados e insistentes cuestionaban ¿Estás triste?
¡No lo sé! ... ¡Creo que no voy a seguir estudiando!
¿Por qué? Insistente interrogaban, sin saber que faltaba el alpiste;
Sin embargo... palabras de aliento me seguían proclamando.
Los problemas familiares impedían realizarse en los estudios,
Cuando más necesitaba aprobar exámenes con buenas calificaciones,
Para salir adelante hay que trabajar como judíos,
Cuando no se cuenta con recursos económicos.... Sino ovaciones.
Mis inquietudes como joven tuve que equilibrar de forma segura,
De mi juventud alegre, extrovertida y aventurera en la espesura,
Al modificar a corta edad, mi madurez, con tanta desventura
Alcanzando metas tras metas al aprobar exámenes con cordura.
Hoy... ¡he alcanzado una meta! de muchas que pretendo alcanzar,
Al egresar avante de esta máxima casa de estudios con conocimientos,
Juicios y habilidades personales, que en el futuro las voy a lanzar,
Con toda seguridad en su momento.
(2006)
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Son del álgebra
José Cléifer Gómez Márquez
Telebachillerato en Chiapas
Vives en cada neurona de mi nuez,
eres un encanto, me sonríes;
la emoción se ruboriza,
te veo en mi sueño matemático.
Cultural
Quimera de otoño, regalo celeste;
las entrañas te idolatran;
mi grito de placer retumba en el orión,
la alegría se automultiplica.
Te vas del pueblo, emigras de mis ojos;
no puedo mirarte, la ilusión llora…
¡ grandiosa solución !, conéctate al skype;
el abismo que divide se hace trizas.
La tenacidad tiene un premio,
Dios contesta la plegaria;
respondes el chat, mis linfocitos bailan;
los símbolos se mudan, canta el oxímoron.
El principio del fin se acerca,
escribes un poema, factorizas prejuicios;
la ternura no cabe en mi alma,
con tu mirada, camino en las estrellas.
¡Hurra, hurra!, la vida es como una manzana;
lozana, dulce, sabrosa y vigorizante;
¡yupi, yupi!, saboreo tu mejilla en mi regazo;
descifro la felicidad, la incógnita se devela…
El júbilo está en mi ADN,
cualquier lugar es hermoso, grato;
las metáforas invaden mi conciencia,
las permutas producen endorfinas.
Contesta el WhatsApp, no seas ingrata;
mi almohada se llena de melancolía;
la añoranza alimenta mi silencio;
la tristeza brinca al hemisferio derecho.
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SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Solo estoy solo y esto huele a tostado
Lucía Yelania Velasco Gutiérrez
Telebachillerato en Chiapas
R
ecuerdo lo complicado que fue para mí,
hace algunos ayeres, recordar cuándo se
tildaban los pronombres demostrativos: ésta,
ésa, aquél; y el famosísimo adverbio sólo.
“Los casos reales en los que se produce una ambigüedad
que el contexto comunicativo no es capaz de despejar
son raros y rebuscados, y siempre pueden evitarse por
otros medios, como el empleo de sinónimos (solamente o
Para fortuna de quienes tenían la misma
duda y dejaban los pronombres demostrativos y el
adverbio sin tildar, cualquiera que fuera su caso,
ahora, la Real Academia de la Lengua Española
(RAE) ha dicho que no es necesario hacerlo.
En realidad, el “ahora”, no es tan reciente,
porque la modificación a esta norma ortográfica
se dio en 2010, sin embargo, en México aún es
posible encontrar libros y personas, que hacen
uso de la tilde en ambos casos. La RAE justifica
esta modificación, de la siguiente manera:
“Ese empleo tradicional de la tilde en el adverbio solo
únicamente, en el caso del adverbio solo), una puntuación
adecuada, la inclusión de algún elemento que impida
el doble sentido o un cambio en el orden de palabras
que fuerce una única interpretación” (RAE, 2010).
En otras palabras, si nuestro texto termina
siendo demasiado confuso al usar los demostrativos
o el adverbio, será mejor redactar nuevamente
dicho pasaje, porque, claro está, tildar el adverbio
solo y los pronombres demostrativos, actualmente
ya es considerada una falta de ortografía.
Los que somos de la vieja escuela seguiremos
teniendo este problemilla, pero no cabe duda
que haya más de una persona que lo agradezca.
y los pronombres demostrativos no cumple el requisito
fundamental que justifica el uso de la tilde diacrítica, que
es el de oponer palabras tónicas o acentuadas a palabras
Fuente:
átonas o inacentuadas formalmente idénticas, ya que
Real Academia de la Lengua Española. 2015. El adverbio solo
tanto solo como los demostrativos son siempre palabras
y los pronombres demostrativos, sin tilde [versión electrónica].
tónicas en cualquiera de sus funciones. Por eso, a partir de
España. Recuperado el 10 de Enero de 2015 de: http://
ahora se podrá prescindir de la tilde en estas formas incluso
www.rae.es/consultas/el-adverbio-solo-y-los-pronombres-
en casos de ambigüedad. La recomendación general es,
demostrativos-sin-tilde#sthash.6G0zGpAn.dpuf
pues, la de no tildar nunca estas palabras” (RAE, 2010).
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Cultural
Y es que una cosa era expresar: solo
va a comer, es decir, que come en solitario. Y
otra muy distinta explicar: sólo va a comer, es
decir, que únicamente va a saciar el hambre.
Si bien, tanto en México como en España
existimos personas que nos negamos (o quizá nos
resulta un poco complicado desacostumbrarnos)
a dejar las tildes atrás en estos casos, la RAE va
más allá y nos deja claro que, y cito textualmente:
SINERGIA - Agosto 2015 - Revista Semestral
Unidad Administrativa, Edificio B, Col. Maya C.P. 29000 Tuxtla Gutiérrez; Chiapas.
Conmutador (961) 618- 38- 00. Ext. 40015.
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