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Iglesia en Cataluña
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26 abril 2015
Barcelona
Descubriendo a santa Teresa de Jesús
El Centro Edith Stein organiza una jornada académica en la Universidad de Barcelona
Mar Galceran
Profesora de la URL
y responsable del
Centro Cristiano de
los Universitarios
Teresa de Jesús todavía está por
descubrir. Y este descubrimiento pasa
también por el mundo académico y
cultural. Por eso, la vigilia de los 500
años de su nacimiento, viernes 27 de
marzo, el Centro Edith Stein de la Delegación de Pastoral Universitaria y la
Universidad de Barcelona organizaron
una Jornada académica con el título
Santa Teresa de Jesús, quinientos años
de búsqueda espiritual desde la mística
con ojos de mujeres, en la Universidad
de Barcelona, que culminó con un
concierto extraordinario, concierto Iter
Luminis, Trabajos y placeres de amor,
de la cantante Lídia Pujol.
Como apuntaba Francesc Grané,
director del Centro Edith Stein, en la
introducción del programa de la jornada, Teresa de Jesús fue una mujer
que demuestra hasta qué grado puede
evolucionar el género humano, una
persona tan poliédrica que las aproximaciones que se pueden hacer a ella
son diversas. En cuanto a la literatura,
fue una de las escritoras más destacada
del Siglo de Oro: su obra literaria es
monumental y transparente. Por otro
lado, fue un punto de referencia en el
movimiento de liberación de la mujer
en un siglo en el que las mujeres no
contaban para nada. Y como miembro
de la Iglesia, redescubrió un cristianismo
centrado en la persona de Jesús, con un
retorno a la humanidad de Cristo. Sin
duda, fue una maestra espiritual que
reveló una sabiduría extraordinaria: se
despojó de muchos de los elementos de
un cristianismo mágico, mítico e infantilizante para descubrir las trampas de
la vida espiritual y de qué manera esta
vida puede ser un vehículo de dominio
y de poder a través de los mediadores
que aparecen en la articulación y la
meditación de la vida religiosa. La
experiencia espiritual, convertida en
experiencia mística, es el gran horizonte
que traspasa el espacio y el tiempo en
el que santa Teresa vivió y se convierte
en una propuesta de máxima actualidad
en el contexto de los diálogos entre
culturas y la nueva formulación de las
distintas experiencias de la conciencia
humana.
A lo largo de toda la jornada se
fue analizando y profundizando en la
personalidad y el mensaje universal de
esta gran mística del siglo XVI porque
como apuntaba Victòria Cirlot, catedrática de Filología Románica de la UPF y
directora del Instituto Universitario de
Cultura, Teresa de Jesús habla a todo el
mundo. Cirlot destacó la universalidad
del mensaje de la santa y su origen en
la larga tradición de la mística femenina
de los siglos XII y XIII, empezando por
Hildegarda de Bingen hasta Juliana de
La jornada tuvo lugar en el paraninfo de la UB
Lídia Pujol incorpora poemas y textos de santa Teresa.
La experiencia
espiritual es el gran
horizonte que
traspasa el espacio y
el tiempo en el que
santa Teresa vivió
A partir de la relación
que irá estableciendo
con el Cristo herido,
podrá ir reconciliándose y acogiendo
su fragilidad e
insuficiencia
Norwich, Cirlot destacó que el proceso
de búsqueda del mundo interior de
santa Teresa es un proceso que tiene
mucho que ver con la lectura y la escritura.
Una escritura que la santa percibe
como contraria al ejercicio de la humildad, tan lejos de todo el que se quiere
mostrar y hablar de sí, pero que ella se
vio movida a ejercitar por las razones
que expone en su prólogo a las meditaciones del Cantar de los Cantares: para
poder cantar eternamente las grandezas de Dios, para consolación de las
ánimas, por caridad y obediencia a sus
superiores. Por estas mismas causas han
escrito también a lo largo de la historia
grandes místicas como Maria Oignies,
santa Gertrudis de Hefta, Margarita de
Oingt, Matilde de Magdeburgo, Ángela Foligno, santa Brígida de Suecia, etc.
Victòria Cirlot introdujo en la línea de
estas grandes místicas la figura de la
carmelita Cristina Kaufmann, fallecida
hace menos de diez años, y que fue citada, sin ponerse de acuerdo, por todos
los ponentes de la jornada.
Cirlot también destacó que el momento culminante de la experiencia
mística de la santa, que tiene lugar
cuando se alcanza la unión o matrimonio espiritual, es algo consustancial al
cristianismo, el inicio de una vida nueva.
La vida en el Espíritu requiere novedad.
Es la apertura a una situación extrema
de Luz que lo transforma todo, que
todo lo renueva, a la que tan sólo se
puede llegar cuando uno tiene verdadera sed de Dios y es capaz de darse a
los demás.
Posteriormente Mercedes Navarro, cofundadora de la Asociación de
Teólogas Españolas y miembro de la
Asociación Europea de Mujeres para la Investigación Teológica y de la
Asociación Bíblica Española, centró su
exposición en el proceso místico en Las
moradas, haciendo un análisis de las
diversas somatizaciones corporales de
la santa y de la expresividad de su unión
mística a través del cuerpo.
Análisis multidisciplinario
En la segunda mesa redonda, Audrey
Barceló, especialista en Mística en la
Universidad de la Mística de Ávila y
miembro del equipo de investigación
de la Universidad Internacional de la
Paz y de la universidad Holística Internacional de Brasilia, realizó un análisis
multidisciplinario desde la ciencia, la
filosofía y el arte, en el recorrido espiritual de la santa profundizando en la
interdependencia de los procesos de la
experiencia mística, la experiencia visionaria y el autoconocimiento. Audrey
señaló que la experiencia mística de
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la santa, entendida como experiencia
íntima de la presencia trascendente
de Dios, está muy relacionada con su
experiencia visionaria que la conducirá
al mismo tiempo a un mayor autoconocimiento.
Según Barceló, santa Teresa experimenta sus visiones cuando se halla en
un estado de contemplación y oración
íntima, personal, cotidiana. Un permanecer presente en la presencia de Dios.
En este estado, la visión es una imagen
viva, no es fruto de la imaginación ni es
un contenido que se elabore sino que se
recibe, nos es dado y tiene un impacto
global e intenso en el conjunto de la
persona. Esta experiencia visionaria
nos introduce en el camino de la interioridad y el autoconocimiento. Un
camino hecho de esfuerzo y de don
a penetrar en el núcleo divino de la
propia existencia, descubriendo que
somos receptáculos de la plenitud
de Dios.
Finalmente Francesc Grané realizó
un análisis sobre la evolución espiritual
de Teresa de Jesús estableciendo un paralelismo entre su evolución espiritual
y su evolución psicológica, poniendo
un acento especial en el análisis que
tienen en su espiritualidad los elementos inconscientes. Grané analizó
el papel que juegan la afectividad y
los elementos inconscientes en Teresa
de Jesús para encaminarse hacia el
Misterio de Dios.
El itinerario descrito por Grané se
inicia en una primera etapa de conflicto y colapso de Teresa de Jesús, fruto
de algunas experiencias traumáticas
de su biografía que condicionaron
inicialmente su carácter y personalidad
enfermiza. Una etapa que concluirá con
una auténtica muerte psíquica, mental,
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La jornada tuvo como segunda parte
un concierto extraordinario de la cantante Lídia Pujol, que hace seis meses
que trabaja con el asesoramiento del
Centro Edith Stein en la incorporación
de poemas y textos de Teresa de Jesús
en su repertorio. La potente voz de Lídia
Pujol llenó el Paraninfo de la Universidad
de Barcelona con la fuerza de Teresa
de Jesús, acompañada de un conjunto
coral y de instrumentalistas. Fuerza,
ternura y amorosidad que cautivaron a
los asistentes.
A lo largo de toda la jornada quedó
de nuevo manifiesto la radical actualidad
y vigencia de santa Teresa de Jesús, su
universalidad y su estímulo para todos
aquellos que desean vivir su vida con más
profundidad, con más plenitud y, también, con más libertad y autenticidad.
Cartel del movimiento obrero de Lleida.
que, viniendo de unos datos tan malos
por la crisis, ahora que empezamos
a repuntar se sea optimista, pero no
hay que ser ingenuo, mucho de este
trabajo es precario, porque a pesar de
ser a tiempo parcial, resulta que lo es
a disponibilidad plena de la empresa,
que es quien marca los días y horarios,
privando al trabajo de poder decidir
sobre su vida.»
Bajo el lema «Trabajo y Dignidad.
¡Es posible!» se reúnen los actos que se
desarrollarán y que arrancaron con el
encuentro estatal de Justicia y Paz.
La conferencia inaugural fue a
cargo de Eva López Mourelo, del
Departamento de Investigación de la
Organización Internacional del Trabajo
(OIT), quien habló de La calidad de la
ocupación en España. Durante dos días,
el encuentro de Justicia y Paz debatió
sobre el Derecho a un trabajo decente, con diferentes ponencias y mesas
redondas.
El desfile de moda de Troballes, la
empresa de ropa amiga de Cáritas; la
memoria anual y las jornadas de puertas
abiertas de Gardeny son los actos que
organizó la Fundación Jaume Rubió i
Rubió durante el mes de abril.
La Pastoral Obrera de la diócesis de
Lleida, que reúne Acción Católica Obrera y la Comunidad Salesiana, además de
tener una presencia en alguna
de las charlas del Congreso de
Justicia y Paz, se encarga de la
dimensión más celebrativa de
la fe, en cuanto al Primero de
Mayo. En vísperas de la fiesta
tendrá lugar una vigilia de oración, a las 20 h, en la parroquia
de San José Obrero de Magraners, y el 1 de mayo se celebrará
una eucaristía, a las 10.00 h,
en la iglesia de San Agustín,
en La Bordeta. Se aprovechará
la celebración eucarística para
hacer un reconocimiento a
una persona o entidad que
ha destacado por alguno de
los valores que se defienden
desde el movimiento obrero
de Iglesia. Otro acto destacado
será la conferencia que bajo el
lema de la programación de
estos actos, «Trabajo y Dignidad. ¡Es posible!», el 6 de
mayo, pronunciará Eduardo
Rojo Torrecilla, catedrático de
la Universidad Autónoma.
Lleida
El movimiento
obrero se une
en la celebración
del 1 de Mayo
Rafa Allepuz, Lluís Tarazón y Ramon Baró, durante la presentación de los actos.
Jordi Pérez Ansotegui
Lleida
Las entidades de la Iglesia de Lleida
vinculadas al movimiento obrero y
del trabajo han denunciado la precariedad laboral del país, a pesar del
optimismo del Gobierno cada vez que
anuncia los datos sobre la ocupación,
durante la presentación de los actos
del Primero de Mayo, que organizan
conjuntamente la Fundación Jaume
Rubió i Rubió, empresa de trabajo
solidario de Cáritas, Justicia y Paz de
Lleida y la Pastoral Obrera del Obispado de Lleida.
Por primera vez, estos tres movimientos del ámbito de la Iglesia de
Lleida, que viven la sensibilidad por
el mundo obrero y del trabajo, han
decidido celebrar de forma conjunta
una serie de actividades que se concentran alrededor de la Fiesta del Trabajo,
que van desde el congreso estatal de
Justicia y Paz hasta la presentación de
la memoria de Troballes o los actos
más eclesiales, como las dos oraciones
que se celebrarán en las parroquias de
Magraners y La Bordeta.
Durante la presentación, el presidente de Justicia y Paz de Lleida, Rafa
Allepuz, ha manifestado que a pesar de
que se esté produciendo una recuperación económica, no se puede hablar
alegremente de recuperación social,
porque la precariedad está instalada
en el sistema. «Se ha aprovechado la
crisis para deteriorar las condiciones de
trabajo, con la excusa de que no había
más remedio, y ahora que se empiezan
a reducir las cifras del paro, no está
habiendo una recuperación paralela.
Se recupera el trabajo, pero no se sale
de la pobreza», ha apuntado también
Ramon Baró, director de Cáritas y presidente de la Fundación Jaume Rubió
i Rubió.
Para Allepuz se puede hablar de
precariedad cuando comprobamos
que hay personas que siguen siendo
pobres a pesar de que tienen un puesto
de trabajo. «Esto es indigno. Entiendo
Actuación de Lídia Pujol
que le abrirá las puertas a una nueva
etapa expansiva de gran creatividad
que la desborda y sobrepasa. Teresa
se convierte en objeto y sujeto de su
propia creación a partir de la visión
de un Cristo llagado, símbolo de su
propia fragilidad y vulnerabilidad.
A partir de la relación que, desde la
oración y la meditación, irá estableciendo con el Cristo herido, podrá ir
reconciliándose y acogiendo su fragilidad e insuficiencia. Este proceso le
permitirá volcar en este Cristo interior
toda su ternura y afectividad, abandonando los elementos biológicos
primarios y egocéntricos hacia una
relación de despojamiento y de abandono amoroso en Dios y los demás.
Esta situación colocará a Teresa en un
nuevo estado interior y exterior en el
que todo quedará transformado por
el Amor y la libertad.