1. No category

¢400
Etapa IV - Año CXXXII Tomo 134 - (4381) Costa Rica
Domingo 28 de junio 2015 - XIII del Tiempo Ordinario
Entrevista P/10
“Para tener oración sobrenatural lo primero es ser humilde”
Padre Pascual Bertrán
Conversión
ecológica
con rostro
humano
Carmelista descalzo
Esta tierra maltratada y saqueada clama y sus
gemidos se unen a los de todos los abandonados
del mundo. El Papa Francisco invita, en su nueva
encíclica Laudato Si’, a escucharlos, llamando a
todos y cada uno -individuos, familias, colectivos
locales, nacionales y comunidad internacional- a
una auténtica e integral conversión ecológica.
P/3-7
Opinión
Habla el Papa
150
aniversario
del icono
del
Perpetuo
Socorro
Familia y
experiencia
de la
muerte
P/13
P/14
Ordenación Presbiteral
“Sí Señor,
tú sabes
que te amo”
P/21
Pbro. Rolando Gutiérrez
Sumario
2
Domingo 28 de junio 2015
En esta edición:
Actualidad
Eco Católico
Lectio Divina
Fundado en 1883
Costa Rica de cara a la Encíclica Laudato Si’
8
“¿Quién ha tocado mi manto?” 15
Sede Conferencia
Episcopal de Costa Rica
“Alabado seas” genera reacciones
en todo el mundo
9
Sagradas Escrituras
Calle 22- Avs. 3 y 5, San José
Entrevista
Teléfonos
Central telefónica: 2222-8391
Fax: 2256-0407
Página web
“Para tener oración sobrenatural 10
lo primero es ser humilde”
Editorial
www.ecocatolico.org
Correo electrónico
[email protected]
Laudato si y dignidad de la persona… 11
Opinión
Apartado postal
1064 -1000 San José
La familia en la vida de cada persona 12
150 aniversario del icono del 13
Perpetuo Socorro
Habla el Papa
Familia y experiencia de la muerte 14
¡Talitha kum! 16
Tus Dudas
¿Es pecado jugar bingo? 17
Iglesia hoy
Pequeños empresarios abogan 22
por trabajo y seguridad
Hacer familia
¡Preparándose 23
para el matrimonio!
Obras son amores
Empoderar, una forma diferente de ayudar 25
Iglesia en el mundo
Eco Católico
3
Domingo 28 de junio 2015
Conversión ecológica
con rostro humano
Esta tierra maltratada y saqueada
clama y sus gemidos se unen a
los de todos los abandonados del
mundo. El Papa Francisco invita,
en su nueva encíclica Laudato Si’,
a escucharlos, llamando a todos
y cada uno -individuos, familias,
colectivos locales, nacionales y
comunidad internacional- a una
auténtica e integral conversión
ecológica.
Papa satisfecho por reacción a Encíclica 27
Créditos
Presidente Junta Directiva
Mons. José Rafael Quirós Q.
Director
Lic. Martín Rodríguez G.
[email protected]
Asesor doctrinal
¿Aún no forma parte de nuestra familia digital?
Síganos en
Pbro. Víctor Hugo Munguía C.
Edición
Luis Carlos Cartín S.
Diseño y composición
Lic. Carlos Andrés Víquez V.
[email protected]
Mercadeo y ventas
Lic. José Sancho M.
[email protected]
Circulación
Ing. Daniel Rivera M.
[email protected]
“En las redes sociales
se pone de manifiesto
la autenticidad de
los creyentes cuando
comparten la fuente
profunda de su esperanza
y de su alegría: la fe en el
Dios rico de misericordia
y de amor, revelado en
Jesucristo”.
Benedicto XVI, Papa emérito
Vatican Information Service
Ma. Estela Monterrosa S.
La encíclica toma su nombre
de la invocación de San Francisco de Asís en el Cántico de
las Criaturas: “Alabado seas mi
Señor”. Una referencia a la base
del documento: “la contemplación orante que nos invita a mirar al “pobrecillo de Asís” como
fuente de inspiración y ejemplo
por excelencia de la atención
por lo que es débil, así como de
una ecología integral, vivida con
alegría y autenticidad”.
Así la describió el cardenal
Peter Kodwo Appiah Turkson,
presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, al presentar el
documento el 18 de junio.
La encíclica Laudato si’ del
Papa Francisco, sobre el cuidado de la casa común, desarrolla
en 191 páginas seis capítulos:
“Lo que está pasando a nuestra casa”; El Evangelio de la
creación; La raíz humana de la
crisis ecológica; Una ecología
integral; Algunas líneas orientativas y de acción; Educación y
espiritualidad ecológica. La encíclica termina con una Oración
interreligiosa por nuestra tierra
y una Oración cristiana con la
creación.
Líneas generales de la
encíclica Laudato si’
“¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están
creciendo?”. Esta pregunta está
en el centro de Laudato si’. Y
continúa: “Esta pregunta no
afecta sólo al ambiente de manera aislada, porque no se puede plantear la cuestión de modo
fragmentario”, y nos conduce a
interrogarnos sobre el sentido
de la existencia y el valor de la
vida social: “¿Para qué pasamos
por este mundo? ¿para qué vinimos a esta vida? ¿para qué trabajamos y luchamos? ¿para qué
nos necesita esta tierra?”: “Si no
nos planteamos estas preguntas
de fondo -dice el Pontífice- “no
creo que nuestras preocupaciones ecológicas puedan obtener
resultados importantes”.
La invocación de San Francisco, “Laudato si’, mi’ Signore”, recuerda que la tierra,
nuestra casa común, “es también como una hermana con la
que compartimos la existencia,
y como una madre bella que nos
acoge entre sus brazos”. Nosotros mismos “somos tierra.
Nuestro propio cuerpo está formado por elementos del planeta, su aire nos da el aliento y su
agua nos vivifica y restaura”.
Pero ahora esta tierra maltratada y saqueada clama y sus
gemidos se unen a los de todos
los abandonados del mundo.
El Papa Francisco invita a escucharlos, llamando a todos y
cada uno -individuos, familias,
colectivos locales, nacionales y
comunidad internacional- a una
“conversión ecológica”, según
expresión de San Juan Pablo II,
es decir, a “cambiar de ruta”,
asumiendo la urgencia y la hermosura del desafío que se nos
presenta ante el “cuidado de la
casa común”. Al mismo tiempo,
el Papa Francisco reconoce que
“se advierte una creciente sensibilidad con respecto al ambiente
y al cuidado de la naturaleza,
y crece una sincera y dolorosa
preocupación por lo que está
ocurriendo con nuestro planeta”, permitiendo una mirada de
esperanza en toda la Encíclica:
“La humanidad tiene aún la capacidad de colaborar para construir nuestra casa común”; “el
ser humano es todavía capaz de
intervenir positivamente”; “no
todo está perdido, porque los seres humanos, capaces de degradarse hasta el extremo, pueden
también superarse, volver a elegir el bien y regenerarse”.
El Papa Francisco se dirige
a los fieles católicos, retomando
las palabras de San Juan Pablo
II: “los cristianos, en particular,
descubren que su cometido dentro de la creación, así como sus
deberes con la naturaleza y el
Creador, forman parte de su fe”,
pero se propone “especialmente
entrar en diálogo con todos sobre nuestra casa común”: el diálogo aparece en todo el texto, y
en el capítulo 5 se vuelve instrumento para afrontar y resolver
los problemas. Desde el principio el Papa Francisco recuerda
4
Domingo 28 de junio 2015
al agua significa negarles “el derecho a la vida, enraizado en su
inalienable dignidad”.
¿Qué tipo de mundo queremos dejar
a quienes nos sucedan, a los niños
que están creciendo?”. Esta pregunta
está en el centro de Laudato si’.
que también “otras Iglesias y
Comunidades cristianas -como
también otras religiones- han
desarrollado una profunda preocupación y una valiosa reflexión
sobre el tema de la ecología. En
varios momentos, además, el
Pontífice agradece a los protagonistas de este esfuerzo -tanto
individuos como asociaciones
o instituciones-, reconociendo
que “la reflexión de innumerables científicos, filósofos, teólogos y organizaciones sociales
(ha) enriquecido el pensamiento
de la Iglesia sobre estas cuestiones” e invita a todos a reconocer
“la riqueza que las religiones
pueden ofrecer para una ecología integral y para el desarrollo
pleno del género humano”.
El recorrido de la Encíclica
está trazado en el n. 15 y se desarrolla en seis capítulos. A partir de la escucha de la situación a
partir de los conocimientos científicos disponibles hoy, recurre a
la luz de la Biblia y la tradición
judeo-cristiana, detectando las
raíces del problema en la tecnocracia y el excesivo repliegue
autorreferencial del ser humano.
La propuesta de la Encíclica es
la de una “ecología integral, que
incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales”, inseparablemente vinculadas con
la situación ambiental. En esta
perspectiva, el Papa Francisco
propone emprender un diálogo
honesto a todos los niveles de
la vida social, que facilite procesos de decisión transparentes.
Y recuerda que ningún proyecto
puede ser eficaz si no está animado por una conciencia formada y responsable, sugiriendo
principios para crecer en esta dirección a nivel educativo, espiritual, eclesial, político y teológico. Termina con dos oraciones.
El texto está atravesado por
algunos ejes temáticos, vistos
desde variadas perspectivas, que
le dan una fuerte coherencia interna: “la íntima relación entre
los pobres y la fragilidad del
planeta, la convicción de que en
el mundo todo está conectado,
la crítica al nuevo paradigma y a
las formas de poder que derivan
de la tecnología, la invitación a
buscar otros modos de entender
la economía y el progreso, el
valor propio de cada criatura, el
sentido humano de la ecología,
la necesidad de debates sinceros
y honestos, la grave responsabilidad de la política internacional
y local, la cultura del descarte y
la propuesta de un nuevo estilo
de vida”.
“Lo que está pasando a
nuestra casa”
El capítulo asume los descubrimientos científicos más
recientes en materia ambiental
como manera de escuchar el clamor de la creación, para “con-
Eco Católico
vertir en sufrimiento personal lo
que le pasa al mundo, y así reconocer cuál es la contribución
que cada uno puede aportar”. Se
acometen así “varios aspectos
de la actual crisis ecológica”.
El cambio climático: “El
calentamiento es un problema
global con graves dimensiones
ambientales, sociales, económicas, distributivas y políticas,
y plantea uno de los principales
desafíos actuales para la humanidad”. Si “El clima es un bien
común, de todos y para todos”,
el impacto más grave de su alteración recae en los más pobres,
pero muchos de los que “tienen
más recursos y poder económico o político parecen concentrarse sobre todo en enmascarar
los problemas o en ocultar los
síntomas, tratando sólo de reducir algunos impactos negativos
del calentamiento”: “La falta de
reacciones ante estos dramas de
nuestros hermanos es un signo
de la pérdida de aquel sentido de
responsabilidad por nuestros semejantes sobre el cual se funda
toda sociedad civil”.
La cuestión del agua: El
Papa afirma sin ambages que “el
acceso al agua potable y segura
es un derecho humano básico,
fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia
de las personas, y por lo tanto
es condición para el ejercicio de
los demás derechos humanos”.
Privar a los pobres del acceso
La pérdida de la biodiversidad: “Cada año desaparecen
miles de especies vegetales y
animales que ya no podremos
conocer, que nuestros hijos ya
no podrán ver, perdidas para
siempre”. No son sólo eventuales “recursos” explotables,
sino que tienen un valor en sí
mismas. En esta perspectiva
“son loables y a veces admirables los esfuerzos de científicos
y técnicos que tratan de aportar
soluciones a los problemas creados por el ser humano”, pero esa
intervención humana, cuando se
pone al servicio de las finanzas
y el consumismo, “hace que la
tierra en que vivimos se vuelva
menos rica y bella, cada vez más
limitada y gris”.
La deuda ecológica: en el
marco de una ética de las relaciones internacionales, la Encíclica indica que existe “una auténtica deuda ecológica”, sobre
todo del Norte en relación con el
Sur del mundo. Frente al cambio
climático hay “distintas responsabilidades”, y son mayores las
de los países desarrollados.
Conociendo las profundas
divergencias que existen respecto a estas problemáticas, el Papa
Francisco se muestra profundamente impresionado por la “debilidad de las reacciones” frente
a los dramas de tantas personas
y poblaciones. Aunque no faltan ejemplos positivos, advierte “un cierto adormecimiento y
una alegre irresponsabilidad”.
Faltan una cultura adecuada y la
disposición a cambiar de estilo
de vida, producción y consumo,
a la vez que urge “crear un sistema normativo que (...) asegure
la protección de los ecosistemas”.
El evangelio de la creación
Para afrontar la problemática ilustrada en el capítulo anterior, el Papa Francisco relee los
relatos de la Biblia, ofrece una
visión general que proviene de
Eco Católico
5
Domingo 28 de junio 2015
la tradición judeo-cristiana y articula la “tremenda responsabilidad” del ser humano respecto
a la creación, el lazo íntimo que
existe entre todas las creaturas, y
el hecho de que “el ambiente es
un bien colectivo, patrimonio de
toda la humanidad y responsabilidad de todos”.
En la Biblia, “el Dios que libera y salva es el mismo que ha
creado el universo”, y “en él se
conjugan amor y poder”. El relato de la creación es central para
reflexionar sobre la relación entre el ser humano y las demás
creaturas, y sobre cómo el pecado rompe el equilibrio de toda la
creación en su conjunto. “Estas
narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres
relaciones fundamentales estrechamente conectadas: la relación
con Dios, con el prójimo y con
la tierra. Según la Biblia, las tres
relaciones vitales se han roto, no
sólo externamente, sino también
dentro de nosotros. Esta ruptura
es el pecado”.
Por ello, aunque “Si es verdad
que algunas veces los cristianos
hemos interpretado incorrectamente las Escrituras, hoy debemos rechazar con fuerza que, del
hecho de ser creados a imagen de
Dios y del mandato de dominar
la tierra, se deduzca un dominio
absoluto sobre las demás criaturas”. Al ser humano le corresponde “cultivar y custodiar” el jardín
del mundo”, sabiendo que “el fin
último de las demás criaturas no
somos nosotros. Pero todas avanzan, junto con nosotros y a través
de nosotros, hacia el término común, que es Dios”.
Que el ser humano no sea patrón del universo “no significa
equiparar a todos los seres vivos
y quitarle aquel valor peculiar
que lo caracteriza; y “Tampoco
supone una divinización de la tierra que nos privaría del llamado
a colaborar con ella y a proteger
su fragilidad”. En esta perspectiva “Todo ensañamiento con
cualquier criatura “es contrario
a la dignidad humana”, pero “No
puede ser real un sentimiento de
íntima unión con los demás seres
de la naturaleza si al mismo tiempo en el corazón no hay ternura,
El núcleo de la propuesta de la Encíclica es una
ecología integral como nuevo paradigma de justicia,
una ecología que “incorpore el lugar peculiar del
ser humano en este mundo y sus relaciones con la
realidad que lo rodea”.
compasión y preocupación por
los seres humanos”. Es necesaria
la conciencia de una comunión
universal: “creados por el mismo
Padre, todos los seres del universo
estamos unidos por lazos invisibles y conformamos una especie
de familia universal, (...) que nos
mueve a un respeto sagrado, cariñoso y humilde”.
Concluye el capítulo con el corazón de la revelación cristiana: el
“Jesús terreno” con su “relación
tan concreta y amable con las cosas” está “resucitado y glorioso,
presente en toda la creación con
su señorío universal”.
La raíz humana de la crisis
ecológica
Este capítulo presenta un análisis de la situación actual “para
comprender no sólo los síntomas
sino también las causas más profundas”, en un diálogo con la filosofía y las ciencias humanas.
Un primer fundamento del
capítulo son las reflexiones sobre la tecnología: se le reconoce
con gratitud su contribución al
mejoramiento de las condiciones
de vida, aunque también “dan a
quienes tienen el conocimiento,
y sobre todo el poder económico
para utilizarlo, un dominio impresionante sobre el conjunto de la
humanidad y del mundo entero”.
Son justamente las lógicas de dominio tecnocrático las que llevan a
destruir la naturaleza y a explotar
a las personas y las poblaciones
más débiles. “El paradigma tecnológico también tiende a ejercer su
dominio sobre la economía y la
política”, impidiendo reconocer
que “el mercado por sí mismo
no garantiza el desarrollo humano integral y la inclusión social”.
En la raíz de todo ello puede diagnosticarse en la época
moderna un exceso de antropocentrismo: el ser humano ya
no reconoce su posición justa
respecto al mundo, y asume una
postura autorreferencial, centrada exclusivamente en sí mismo
y su poder. De ello deriva una
lógica “usa y tira” que justifica
todo tipo de descarte, sea éste
humano o ambiental, que trata
al otro y a la naturaleza como
un simple objeto y conduce a
una infinidad de formas de dominio. Es la lógica que conduce a la explotación infantil, el
abandono de los ancianos, a reducir a otros a la esclavitud, a
sobrevalorar las capacidades del
mercado para autorregularse, a
practicar la trata de seres humanos, el comercio de pieles de
animales en vías de extinción, y
de “diamantes ensangrentados”.
Es la misma lógica de muchas
mafias, de los traficantes de
órganos, del narcotráfico y del
descarte de los niños que no se
adaptan a los proyectos de los
padres.
A esta luz, la Encíclica
afronta dos problemas cruciales
para el mundo de hoy. Primero,
el trabajo: “En cualquier planteamiento sobre una ecología
integral, que no excluya al ser
humano, es indispensable incorporar el valor del trabajo”,
pues “Dejar de invertir en las
personas para obtener un mayor
rédito inmediato es muy mal negocio para la sociedad”.
La segunda se refiere a los
límites del progreso científico,
con clara referencia a los OGM
(Organismos
Genéticamente
Modificados o Trasngénicos),
que son “una cuestión ambiental de carácter complejo”. Si
bien “en algunas regiones su
utilización ha provocado un crecimiento económico que ayudó
a resolver problemas, hay dificultades importantes que no
deben ser relativizadas, por
ejemplo “una concentración de
tierras productivas en manos de
pocos”. El Papa Francisco piensa en particular en los pequeños
productores y en los trabajadores del campo, en la biodiversidad, en la red de ecosistemas.
Es por ello necesaria “una discusión científica y social que
sea responsable y amplia, capaz
de considerar toda la información disponible y de llamar a las
cosas por su nombre”, a partir
de “líneas de investigación libre
e interdisciplinaria”.
“El ser humano ya no
reconoce su posición
justa respecto al
mundo, y asume una
postura autorreferencial,
centrada
exclusivamente en sí
mismo y su poder. De
ello deriva una lógica
“usa y tira” que justifica
todo tipo de descarte,
sea éste humano o
ambiental, que trata al
otro y a la naturaleza
como un simple objeto
y conduce a una
infinidad de formas de
dominio”.
6
Domingo 28 de junio 2015
Una ecología integral
El núcleo de la propuesta de
la Encíclica es una ecología integral como nuevo paradigma
de justicia, una ecología que
“incorpore el lugar peculiar del
ser humano en este mundo y sus
relaciones con la realidad que lo
rodea”. De hecho no podemos
“entender la naturaleza como
algo separado de nosotros o
como un mero marco de nuestra
vida”. Esto vale para todo lo que
vivimos en distintos campos: en
la economía y en la política, en
las distintas culturas, en especial
las más amenazadas, e incluso en todo momento de nuestra
vida cotidiana.
La perspectiva integral incorpora también una ecología de
las instituciones. “Si todo está
relacionado, también la salud
de las instituciones de una sociedad tiene consecuencias en el
ambiente y en la calidad de vida
humana: “Cualquier menoscabo
de la solidaridad y del civismo
produce daños ambientales”.
Con muchos ejemplos concretos el Papa Francisco ilustra
su pensamiento: que hay un vínculo entre los asuntos ambientales y cuestiones sociales humanas, y que ese vínculo no puede
romperse. Así pues, el análisis
de los problemas ambientales
es inseparable del análisis de
los contextos humanos, familiares, laborales, urbanos, y de la
relación de cada persona consigo misma, porque “no hay dos
crisis separadas, una ambiental
y la otra social, sino una única
y compleja crisis socioambiental”.
Esta ecología ambiental “es
inseparable de la noción del bien
común”, que debe comprenderse
de manera concreta: en el contexto de hoy en el que “hay tantas inequidades y cada vez son
más las personas descartables,
privadas de derechos humanos
básicos”, esforzarse por el bien
común significa hacer opciones
solidarias sobre la base de una
“opción preferencial por los más
pobres”. Este es el mejor modo
de dejar un mundo sostenible a
las próximas generaciones,
no con las palabras, sino
Eco Católico
por medio de un compromiso de
atención hacia los pobres de hoy
como había subrayado Benedicto XVI: “además de la leal solidaridad intergeneracional, se ha
de reiterar la urgente necesidad
moral de una renovada solidaridad intrageneracional”.
La ecología integral implica
también la vida cotidiana, a la
cual la Encíclica dedica una especial atención, en particular en
el ambiente urbano. El ser humano tiene una enorme capacidad
de adaptación y “Es admirable
la creatividad y la generosidad
de personas y grupos que son
capaces de revertir los límites
del ambiente, (...) aprendiendo
a orientar su vida en medio del
desorden y la precariedad”. Sin
embargo, un desarrollo auténtico presupone un mejoramiento
integral en la calidad de la vida
humana: espacios públicos, vivienda, transportes, etc..
También “nuestro cuerpo nos
pone en relación directa con el
ambiente y con los demás seres
humanos. La aceptación del propio cuerpo como don de Dios es
necesaria para acoger y aceptar
el mundo entero como don del
Padre y casa común; en cambio
una lógica de dominio sobre el
propio cuerpo se transforma en
una lógica a veces sutil de dominio”.
Algunas líneas orientativas
y de acción
“Las Cumbres mundiales sobre el ambiente
de los últimos años no respondieron a las
expectativas porque, por falta de decisión
política, no alcanzaron acuerdos ambientales
globales realmente significativos y eficaces”.
Este capítulo afronta la pregunta sobre qué podemos y debemos hacer. Los análisis no
bastan: se requieren propuestas
“de diálogo y de acción que involucren a cada uno de nosotros
y a la política internacional” y
“que nos ayuden a salir de la
espiral de autodestrucción en
la que nos estamos sumergiendo”. Para el Papa Francisco es
imprescindible que la construcción de caminos concretos no
se afronte de manera ideológica, superficial o reduccionista.
Para ello es indispensable el
diálogo, término presente en el
título de cada sección de este
capítulo: “Hay discusiones sobre cuestiones relacionadas con
Eco Católico
7
Domingo 28 de junio 2015
el ambiente, donde es difícil alcanzar consensos. (...) la Iglesia
no pretende definir las cuestiones científicas ni sustituir a la
política, pero invito a un debate
honesto y transparente, para que
las necesidades particulares o
las ideologías no afecten al bien
común”.
Sobre esta base el Papa Francisco no teme formular un juicio severo sobre las dinámicas
internacionales recientes: “las
Cumbres mundiales sobre el
ambiente de los últimos años no
respondieron a las expectativas
porque, por falta de decisión política, no alcanzaron acuerdos
ambientales globales realmente
significativos y eficaces”. Y se
pregunta “¿por qué se quiere
mantener hoy un poder que será
recordado por su incapacidad de
intervenir cuando era urgente y
necesario hacerlo?. Son necesarias, como los Pontífices han
repetido muchas veces a partir
de la Pacem in terris, formas e
instrumentos eficaces de gobernanza global: “necesitamos un
acuerdo sobre los regímenes de
gobernanza global para toda la
gama de los llamados “bienes
comunes globales”, dado que
“la protección ambiental no
puede asegurarse sólo en base
al cálculo financiero de costos
y beneficios. El ambiente es uno
de esos bienes que los mecanismos del mercado no son capaces
de defender o de promover adecuadamente”.
Aún en este capítulo, el Papa
Francisco insiste sobre el desarrollo de procesos decisionales
honestos y transparentes, para
poder “discernir” las políticas
e iniciativas empresariales que
conducen a un “auténtico desa-
rrollo integral”. En particular, el
estudio del impacto ambiental
de un nuevo proyecto “requiere
procesos políticos transparentes
y sujetos al diálogo, mientras la
corrupción que esconde el verdadero impacto ambiental de un
proyecto a cambio de favores
suele llevar a acuerdos espurios
que evitan informar y debatir
ampliamente”.
La llamada a los que detentan encargos políticos es particularmente incisiva, para que
eviten “la lógica eficientista e
inmediatista” que hoy predomina. Pero “si se atreve a hacerlo,
volverá a reconocer la dignidad
que Dios le ha dado como humano y dejará tras su paso por
esta historia un testimonio de
generosa responsabilidad”.
Educación y espiritualidad
ecológica
El capítulo final va al núcleo
de la conversión ecológica a la
que invita la Encíclica. La raíz
de la crisis cultural es profunda
y no es fácil rediseñar hábitos y
comportamientos. La educación
y la formación siguen siendo desafíos básicos: “todo cambio requiere motivación y un camino
educativo”. Deben involucrarse
los ambientes educativos, el primero “la escuela, la familia, los
medios de comunicación, la catequesis”.
El punto de partida es “apostar por otro estilo de vida”, que
abra la posibilidad de “ejercer
una sana presión sobre quienes
detentan el poder político, económico y social”. Es lo que sucede cuando las opciones de los
consumidores logran “modificar
el comportamiento de las empresas, forzándolas a considerar
el impacto ambiental y los modelos de producción”.
No se puede minusvalorar la
importancia de cursos de educación ambiental capaces de
cambiar los gestos y hábitos cotidianos, desde la reducción en
el consumo de agua a la separación de residuos o el “apagar las
luces innecesarias”. “Una ecología integral también está hecha
de simples gestos cotidianos
donde rompemos la lógica de la
violencia, del aprovechamiento, del egoísmo”. Todo ello será
más sencillo si parte de una mirada contemplativa que viene de
la fe. “Para el creyente, el mundo no se contempla desde afuera
sino desde adentro, reconociendo los lazos con los que el Padre
nos ha unido a todos los seres.
Además, haciendo crecer las capacidades peculiares que Dios le
ha dado, la conversión ecológica
lleva al creyente a desarrollar su
creatividad y su entusiasmo”.
La raíz de la crisis
cultural es profunda
y no es fácil
rediseñar hábitos y
comportamientos.
La educación y la
formación siguen
siendo desafíos básicos.
Vuelve la línea propuesta en
la Evangelii Gaudium: “La sobriedad, que se vive con libertad y conciencia, es liberadora”,
así como “La felicidad requiere
saber limitar algunas necesidades que nos atontan, quedando
así disponibles para las múltiples posibilidades que ofrece
la vida”. De este modo se hace
posible “sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos
una responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la
pena ser buenos y honestos”.
Los santos nos acompañan
en este camino. San Francisco,
mencionado muchas veces, es
el “ejemplo por excelencia del
cuidado por lo que es débil y
de una ecología integral, vivida
con alegría”. Pero la Encíclica
recuerda también a San Benito,
Santa Teresa de Lisieux y al beato Charles de Foucauld.
Después de la Laudato si’, el
examen de conciencia -instrumento que la Iglesia ha aconsejado para orientar la propia vida
a la luz de la relación con el Señor- deberá incluir una nueva dimensión, considerando no sólo
cómo se vive la comunión con
Dios, con los otros y con uno
mismo, sino también con todas
las creaturas y la naturaleza”.
8
Actualidad
Domingo 28 de junio 2015
Eco Católico
Costa Rica de cara a la Encíclica Laudato Si’
Desde 1994 el modelo económico no reduce la pobreza, hay amplias fallas en los mercados laborales y
se acrecienta la insostenibilidad ambiental.
Gerardo Mora Pana
[email protected]
“Sabemos que la tecnología
basada en combustibles fósiles
contaminantes -sobre todo el
carbón, pero aun el petróleo y,
en menor medida, el gas- necesita ser reemplazada progresivamente y sin demora”.
Esto dice la Encíclica Laudato Si’ del Papa Francisco,
Sobre el Cuidado de la Casa
Común, pero Costa Rica parece caminar en otra dirección.
Ya el XX Informe Estado
de La Nación describía la dependencia de la importación
de hidrocarburos y el estancamiento en la capacidad de generación eléctrica.
Señaló algo más preocupante: “Costa Rica tiene un
balance ecológico promedio,
pero insostenible, sus patrones
de consumo son semejantes a
los de países más grandes”.
Esto es solo un punto de
muchos en un país como el
nuestro, considerado a nivel
mundial por las políticas de
conservación y protección de
la biodiversidad, al tener en
solo 0,03% de superficie terrestre el 5% de toda la biodiversidad del planeta.
Sin embargo, esa imagen se
resquebraja. “El último informe del Índice de Desempeño
Ambiental de Yale (EPI) colocó al país en la posición 54 en
el 2014 dentro de un ranking
de 178 países, eso significó la
pérdida de la posición favorable que había ostentado hasta
el 2012 (quinto lugar)”, recoge
el Plan Nacional de Desarrollo
2014-2018. Un rezago de 48
lugares con dos años de diferencia entre los estudios.
Pobreza
Dice el Papa que política
y economía se culpan mutuamente por la pobreza y la degradación del ambiente. Es
tajante: “Ya se han rebasado
ciertos límites máximos de explotación del planeta, sin que
hayamos resuelto el problema
de la pobreza” (27).
En resumen “hubo desarrollo económico, más protección
“La encíclica enfatiza
que el cambio
climático es uno de
los mayores retos que
afronta la humanidad
y que es un asunto
moral que requiere de
un diálogo respetuoso
con todas las partes
de la sociedad”.
Luego de la presentación
de la nueva carta encíclica
Laudato Si’ (Alabado Seas)
del Papa Francisco sobre la
protección del medio ambiente
y su llamado a la responsabilidad para proteger el planeta
“que se está destrozando”, se
han generado diversas reacciones al respecto.
La gran biodiversidad presente en el país sigue siendo nuestro mayor potencial ambiental.
ambiental, progreso social” de
la mano de consecuencias sumamente graves: la desigualdad en los ingresos creció, la
pobreza no se redujo, persistieron fallas en los mercados
laborales y la insostenibilidad
ambiental se acrecentó.
Según el Informe, tenemos: “modernización productiva con más desigualdad; más
conservación con más insostenibilidad; más democracia con
decisiones menos representativas y más difíciles de tomar”.
Son casi un millón cien mil los
pobres en nuestro país… una
cifra tan grande como su crecimiento demográfico en 20
años.
Otro agravante para el Estado de la Nación es que los
correspondencia real en políticas y estrategias de largo
plazo provenientes del Estado
o de los partidos políticos”,
destacó el analista Sergio
Araya.
Pero es la propia Contraloría General de la República
(estudio 2014) la que describe fallas en la gestión hídrica, vacíos de participación
ciudadana y debilidades en la
protección de cuencas. Como
corolario: el 60% de la basura
generada es dispuesta sin tratamiento alguno, en botaderos
a cielo abierto y en vertederos
sin control.
El coordinador político de
la Fundación Konrad Adenauer considera que la “marca
Costa Rica” “sigue siendo
atractiva por su ligamen al
ecoturismo, y que otra medida
positiva ha sido el incentivo a
dueños de bosques primarios
de conservarlos a cambio de
un pago que refleje su aporte
a la mitigación de la emisión
de CO2 reconocida por la comunidad internacional, y que
posiciona en cierto grado al
país”.
“Estas aspiraciones son
componentes de un discurso oficial que no encuentra
Pero, el problema se da
“por los rezagos que se han
ido agudizando en las últimas
décadas y que no sólo amenazan con superar de manera
negativa el impacto positivo
generado por aquellas, sino
que además pone en riesgo la
imagen internacional”.
Puntualizó que la meta de
ser Carbono Neutral en 2021
se ve lejana. “Más que voluntad política, que tampoco se
aprecia, existen elementos de
orden estructural que hacen
difícil el acometimiento de
una política pública integral
que garantice concretar la carbono neutralidad en un lapso
de tiempo relativamente corto. Ni potencias comprometidas con las energías alternativas, como Alemania, se han
fijado metas tan ambiciosas.
Haber planteado esa meta fue
temerario y poco sustentado
técnicamente”.
temas ambientales tienen un
peso creciente en la conflictividad social, debido a la competencia por el uso de la tierra
y los recursos.
Desafíos
El Informe concluye que
Costa Rica mantiene brecha
negativa entre la huella ecológica y la biocapacidad del
territorio, rezago en información sobre el recurso hídrico,
falta de tratamiento de aguas
residuales, alta importación de
agroquímicos. Y ha desmejorado en cuanto a: disponibilidad
de los caudales que alimentan
los embalses hidroeléctricos,
vulnerabilidad del recurso hídrico, reducción de emisiones
contaminantes y gestión de la
institucionalidad ambiental.
Describe al país como un
“caso típico de insostenibilidad”, siendo precisamente la
materia de combustibles uno
de sus más grandes problemas.
Solo por mencionar un dato
del Banco Mundial (2014), en
el 2011 Costa Rica tenía 188
automóviles por cada mil habitantes, mientras que en Guatemala, Perú y Nicaragua, por
ejemplo, las cifras eran de 70,
67 y 54, respectivamente.
9
“Alabado seas” genera reacciones
en todo el mundo
[email protected]
Palabras, buenas intenciones y… nada más
El gobierno en su Plan de
Desarrollo quiere “alcanzar
cambios sustantivos hacia la
conquista de una Costa Rica
desarrollada, sin pobreza,
equitativa y con sostenibilidad ambiental”. Además, el
país se propuso ser el primer
Carbono Neutral para 2021.
Actualidad
Domingo 28 de junio 2015
Laura Ávila Chacón
Nuestro país no escapa a
esa realidad. Dice el Estado de
la Nación: “La Costa Rica de
2014 es muy diferente a la de
1994”. Habla “de transformaciones demográficas, económicas, sociales, ambientales y
políticas que cambiaron para
siempre su rostro”.
En veinte años –indica– la
población aumentó más de un
millón y medio de personas, la
sociedad se hizo más urbana,
violenta, con una economía
moderna y vibrante, abierta
al mundo y a la tecnología;
el comercio internacional se
multiplicó y se desplegó un esfuerzo de protección y conservación ambiental cuyos logros
notables revirtieron, en parte,
la depredación forestal que
predominó el Siglo XX.
Eco Católico
Por ejemplo, el embajador
Marco Vargas, representante
de nuestro país ante la Santa
Sede, quien estuvo presente
durante la presentación del documento, explicó que en Costa
Rica se realizan acciones que
responden a las inquietudes
planteadas por el Papa.
Dijo que lo escrito “va en
concordancia con uno de los
temas de política exterior de
Costa Rica, el cual hemos promovido, como es la protección
del medio ambiente, el cuidado de la casa común, como lo
llama el Santo Padre”.
A su parecer, es un documento de lectura obligatoria,
y puso como ejemplo a los
representantes de Cáritas en
Estados Unidos, quienes van
a promover su lectura en colegios y universidades.
Llamado a la
responsabilidad
Sobre la encíclica también se refirió el Obispo de
Limón, Monseñor Javier Román Arias, quien destaca que
“la nueva encíclica del Papa
es una invitación a considerar
el tema de la responsabilidad
que tenemos todos con nuestra Casa Común, la creación
de Dios, en momentos en que
a nivel global miramos tantos
atropellos a la naturaleza”.
El obispo hace un llamado
a la sociedad a leer la Encíclica “debe hacernos meditar y
Ban Ki-moon
Secretario General de la ONU
actuar con una nueva sensibilidad y con renovadas energías”.
“La encíclica es una prueba
elocuente de que nada que tenga que ver con el ser humano y
el mundo es ajeno a la Iglesia”,
se refirió por su parte Monseñor José Manuel Garita, Obispo de Ciudad Quesada.
“El Santo Padre, con gran
sensibilidad, toca uno de los
temas de mayor actualidad y
trascendencia como es el ecológico. Nos llama fuertemente
a la reflexión de cuál es el tipo
de mundo que estamos dejando a las futuras generaciones.
Nos pone a examen sobre qué
hemos hecho con el ambiente. Nos invita a apreciar la obra
creada desde la fe. Nos interpela sobre la responsabilidad
común e ineludible que todos
tenemos respecto a la obra
creada que hemos recibido de
Dios, para cuidarla y aprovecharla responsablemente”,
agregó.
conversión de nuestros corazones y estilos de vida para
respetar y amar todo lo que
nos ha dado Dios.
De esta manera catalogó la
publicación el metropolitano
John Zizioulas, en representación del patriarcado ecuménico y de la Iglesia ortodoxa. “El peligro que enfrenta
nuestra casa común, el planeta
en que vivimos, está descrito
en la encíclica de una forma
que no deja dudas sobre el
riesgo existencial al que nos
enfrentamos”, dijo.
El metropolitano ha advertido que este riesgo es común a
todos nosotros, independientemente de nuestras identidades
eclesiásticas o confesionales.
Por tanto, también debe ser
común “nuestro esfuerzo para
evitar las consecuencias catastróficas de la situación actual”.
Un reto de la humanidad
Cristianos identificados
La encíclica del Papa Francisco es un llamamiento a la
unidad, la unidad en la oración
por el medio ambiente y a la
El secretario general de la
ONU, Ban Ki-moon indicó por
su parte que “la encíclica enfatiza que el cambio climático es
uno de los mayores retos que
afronta la humanidad y que es
un asunto moral que requiere
de un diálogo respetuoso con
todas las partes de la sociedad”
Igualmente, el director de
la división de Clima de la FAO,
Martin Frick, dijo en declaraciones a Efe que el documento
recién publicado es “realmente
un hito porque nunca un Papa
habló tan directamente sobre
el medio ambiente”, a pesar
de que los dos anteriores, Juan
Pablo II (1978-2005) y Benedicto XVI (2005-2013), ya se
habían expresado a favor de
este tema.
Para él, “el modelo de negocios del último siglo funcionó, sacó a mucha gente de
la pobreza y creó procesos
tecnológicos fantásticos, pero
ignoró completamente los límites del planeta”, por lo que
se hace necesario “un nuevo
orden mundial.
El ministro francés de Exteriores, Laurent Fabius comentó que “este año es decisivo en la lucha contra el cambio
climático, y ese gesto sin precedentes (la encíclica) contribuirá a reforzar la movilización de la comunidad cristiana
y más ampliamente de los ciudadanos que son sensibles a
los mensajes del Papa”.
Obama apoya
“Doy la bienvenida a la Encíclica de su santidad el Papa
Francisco y admiro profundamente la decisión del Papa
de levantar la cuestión -con la
claridad y el poder y la autoridad moral de su posición- de
una acción mundial contra el
cambio climático”, afirmó Barack Obama.
El mensaje del presidente
de Estados Unidos fue difundido a través de la Casa Blanca
el mismo día en que se presentó la Encíclica.
El mandatario norteamericano expresó “la esperanza de
que todos los líderes del mundo reflexionen sobre la apelación del Papa a actuar juntos
para proteger nuestro hogar
común”, la tierra.
“Como lo ha dicho con tanta elocuencia el Papa, tenemos
una profunda responsabilidad
de proteger a nuestros hijos y
los hijos de nuestros hijos de
los efectos nocivos del cambio
climático”, insistió Obama. “Creo que los Estados Unidos debe estar entre los líderes
de estos esfuerzos, por lo que
me he comprometido a tomar
medida valientes en mi país y
en el extranjero para reducir
las emisiones de monóxido de
carbono, aumentar la energía
limpia y alcanzar la eficiencia
energética, para contribuir a la
fortaleza de las comunidades
más vulnerables y fomentar la
gestión responsable de los recursos naturales”, acotó.
“También tenemos que proteger -añadió- los pobres del
mundo, que son los que menos han contribuido a la crisis
que se avecina, y los que son
propensos a perder más, si no
podemos evitarlo”, concluyó.
10
Entrevista
Domingo 28 de junio 2015
Eco Católico
Eco Católico
Este religioso español nacionalizado costarricense desde 1968 cumplió 60 años de ordenado. Ha visto el hambre, la
guerra, la desintegración familiar… ha servido donde Dios lo ha puesto. Leyendo a Santa Teresa descubrió su vocación.
Gerardo Mora Pana
[email protected]
¿Cómo nace la vocación?
De chiquillo siempre quise ser sacerdote pero durante la guerra civil
mi hermana mayor tuvo tuberculosis
y fue imposible para mi familia enviarme al seminario. Mi hermana pasó
muy mal hasta que murió y antes de
fallecer me dice: “si llegas a ser sacerdote, ¡a ver si eres buen sacerdote!”.
Después entré al Seminario y ya en
primero de filosofía quería ser carmelita y me aceptaron. Descubrí que necesitaba una vida de comunidad.
¿Cómo nace la misión?
Tenía poco tiempo de ordenado y
me mandan a Venezuela. Era necesario tener presencia en parroquias y había dos a cargo de nosotros. Estuve en
Barlovento, con un calor horrible…
fue mi primera experiencia. Dábamos
catequesis. Había mucha pobreza.
Toda la vida soñé con ser misionero y
vine feliz de la vida.
Luego vino a Costa Rica…
Estuve en la Parroquia de Barrio
Cuba por 9 años, luego en Fátima otros
seis y en San Ramón como formador
hasta 1986. En Venezuela habían muchos hijos fuera del matrimonio, y
cuando vine aquí encontré familias
numerosas que rezaban el Rosario
diariamente. Me correspondió trabajar
con el Movimiento Familiar Cristiano,
luego con Cursillos de Cristiandad, y
hacíamos misión a diferentes partes,
recuerdo que era la época de la caída
de ceniza del Volcán Irazú.
¿Tras 23 años le llaman a otro
lado?
Pues estuve seis meses en Honduras en una situación muy difícil en
la montaña, no teníamos agua, no teníamos luz y estaba yo solo con dos
estudiantes. La comida era frijoles y
leche en polvo. Posteriormente me
mandaron a España a un curso sobre
San Juan de la Cruz, volví a Honduras, de donde había salido superior y
maestro de novicios, y regresé como
ayudante. Trabajamos en encuentros
de promoción juvenil. Y posteriormente, me envían a El Salvador año y
medio, durante la guerra. Dábamos de
comer a tres mil personas.
¿Era una vida llena de
inseguridades?
El Señor me ha dado el coraje. Recuerdo que nos querían entrevistar y
decíamos ‘somos la Iglesia Católica,
no queremos entrevistas ni nada político’. Simplemente venimos a dar
comida a esta gente, gente que había
huido de sus casas. Luego regresé a Honduras, otro tiempo a
El Salvador y me pidieron
después ir a República
Dominicana como maestro de novicios. Volví a
El Salvador y posteriormente estuve seis años
más en Costa Rica. Luego Panamá, El Salvador y
llevo cuatro años de nuevo
en Costa Rica.
En 60 años de vida consagrada,
¿dónde entra Santa Teresa?
La influencia de Santa Teresa en mi
vida es descubrir la importancia de la
humanidad de Cristo. Ella insiste mucho en su Sagrada Humanidad. Entonces encuentro a Jesús en el Sagrario
como un amigo, como una persona divina y humana, es Jesús el mismo del
Evangelio que me encuentro y toco
con mis manos en la consagración.
¿Es actual el mensaje de esta
Santa, 500 años después?
Es que es humana, es de sentido
común, con el mensaje de la espiritualidad, tiene a Dios como amigo y a eso
nos debe llevar a todos.
Su vida: ¿misión o formación?
Hoy es confesar a la gente…
estando una Semana Santa en Santo Domingo de
Heredia, descubrí una
palabra de San Pablo:
“murió por todos,
para que todos los
que viven ya no vivan para sí, si no para
el que murió y resucitó por ellos”. Esa frase
me hizo libre. He estado
dispuesto siempre
con las maletas, preparadas para ir
donde me manden. Cuando vine de
República Dominicana me mandaron
aquí a Los Yoses, era domingo, celebré misa… y me encantaba el silencio
del barrio. A los dos días el superior
me llama y me pide que vuelva a El
Salvador, y sin arreglar maletas hice
el viaje.
¿Cómo explicar qué es una
experiencia mística?
Hay dos maneras de oración, una
oración natural, la que hacemos con
la ayuda normal de Dios y una sobrenatural que la da Dios cuando quiere,
como quiere y a quien quiere. Para tener oración sobrenatural lo primero es
ser humilde y no buscarla, en el momento que la buscas ya no la tienes.
Hay gente que dice, que ora y no
siente nada… ¿cómo saber que
Dios escucha?
Es que lo importante no soy yo, el
importante es Dios. Dios siempre te
escucha, simplemente hay que vivir
la fe, y alimentarla con la lectura del
Evangelio y la oración.
¿Cómo seguir caminando en este
año de la Vida Consagrada?
Pues es una revisión de nuestra
vida de cara a Dios y de cara al mundo
a ver qué testimonio hemos de dar y
revisar el carisma de cada fundador y
vivir de esa manera.
¿Qué pensaría hoy su hermana?
¿Ha sido un buen sacerdote?
Pues ella me ha visto desde el cielo,
ha visto todos mis pecados, todas mis
miserias, pero me mira con los ojos de
Dios y los ojos de Dios son amor.
11
A manera de editorial
Padre Pascual Bertrán Miralles, carmelita descalzo
“Para tener oración sobrenatural
lo primero es ser humilde”
Opinión
Domingo 28 de junio 2015
Laudato si y dignidad de la persona…
C
on gran expectativa y sincero entusiasmo,
el mundo acogió la Encíclica “Laudato si’
del Papa Francisco. Su mensaje no está
dirigido exclusivamente a los fieles católicos sino que, por su actualidad e importancia, alcanza a todos los seres humanos pues todos habitamos
esta Tierra que “nos precede y nos ha sido dada”.
mente “No es compatible la defensa de la naturaleza
con la justificación del aborto”… “En lugar de resolver los problemas de los pobres y de pensar en un
mundo diferente, algunos atinan sólo a proponer una
reducción de la natalidad”. Estas observaciones del
Santo Padre resultan providenciales en momentos en
los que en Costa Rica se pretende, arbitrariamente,
decidir sobre la vida de un no nacido, cualquiera que
sea su condición, imponiéndosenos una ideología,
un supuesto consenso social o una disposición del
poder constituido.
Francisco nos recuerda que “una presentación inadecuada de la antropología cristiana pudo llegar a
respaldar una concepción equivocada sobre la relación del ser humano con el mundo” por eso, alienta
a asumir un compromiso con el medio ambiente, de
modo integral y coherente, sin dejar de destacar la
centralidad y primacía de la persona humana.
Esta línea en su enseñanza no es nueva: “Afirmar
la dignidad de la persona significa reconocer el valor
de la vida humana, que se nos da gratuitamente y,
por eso, no puede ser objeto de intercambio o de comercio (…) Cuidar de la fragilidad, de las personas
y de los pueblos significa proteger la memoria y la
esperanza; significa hacerse cargo del presente en su
situación más marginal y angustiante y ser capaz de
dotarlo de dignidad”. (Discurso al Parlamento Europeo, n. 8, 2014).
Consolida en esencia, la fidelidad al ser humano
que la Iglesia ha conservado permanentemente en su
enfoque ético ecológico.
Ya San Juan Pablo II enseñaba que “La contaminación o la destrucción del ambiente son frutos de
una visión reductiva y antinatural, que configura a
veces un verdadero y grave desprecio del hombre.”
A su vez, el Papa Benedicto XVI repetía: “El ser hu-
mano es la cumbre de la Creación y por eso tiene una
dignidad inviolable”.
En la Conferencia de Aparecida, en la que, el entonces Cardenal Bergoglio tuvo gran protagonismo,
los obispos insistían en la necesidad de orientar la
creciente conciencia ecológica hacia un modelo de
desarrollo alternativo, integral y solidario, basado en
una ética que incluya la responsabilidad y la preocupación “por una auténtica ecología natural y humana, fundada en los cimientos de la justicia, la solidaridad y el destino universal de los bienes.” (Cfr. D.
A nº 474).
Por eso, no es de extrañar que en un documento
que mira a la naturaleza en su totalidad, como don
de Dios, el Papa señale que “cuando no se reconoce
el valor de un pobre, de un embrión humano, de una
persona con discapacidad; difícilmente podremos
escuchar los gritos de la naturaleza” o que, simple-
Nuestros lectores
Sobre los “Hombres de
Negocios”
Me quiero referir a ustedes con
todo respeto sobre el artículo en el
Eco Católico del grupo de Hombre de
Negocios, en la sección Tus Dudas del
domingo 24 de mayo. Qué pena que se
refieran a un grupo sin investigar más
a fondo, este grupo de hombres y mujeres que se reúnen en el amor a Cristo
volvemos a nuestra religión católi-
ca con más amor y servicio, esto por
conocer una nueva relación con Dios.
Creo que generalizan, que confunden
a unos pocos hombres cuando se habla que no somos una nueva religión,
si investigarían más se darían cuenta
de la verdad y el fin que tienen estas
reuniones. Los invito a buscar más información y asistir algunas reuniones
y den la opinión con más peso. El Papa
está abierto y se está reuniendo con las
diferentes denominaciones religiosas
El Papa recuerda que “debemos preocuparnos de
que otros seres vivos no sean tratados irresponsablemente, pero especialmente debemos preocuparnos
de las enormes inequidades que existen entre nosotros, pues seguimos tolerando que unos se consideren más dignos que otros”… y califica como evidente “la incoherencia de quien lucha contra el tráfico
de animales en riesgo de extinción, pero permanece
indiferente ante la trata de personas.”
Esta encíclica humanista y, por eso, ecologista,
no se queda en una adhesión de la Iglesia a ideologías promovidas por algunos movimientos ambientalistas. Con su propuesta espiritual y práctica se
pronostica una amplia agenda de discusión eclesial,
política, social y económica y, en buena hora que así
sea pues, como insiste el Papa, cómo ocuparnos de
la degradación ambiental “si no prestamos atención
a causas que tienen que ver con la degradación humana y social”.
Monseñor José Rafael Quirós
Arzobispo de San José
con el fin de unirnos todos y combatir
la maldad en la humanidad y no separarnos por ser de un bando o no, al final todos servimos al mismo Dios y Él
es quien se encargara de juzgar a cada
persona por sus acciones. Un abrazo a
la distancia, bendiciones, hay
que seguir adelante que el
trabajo es mucho y hay pocos servidores. Alexander Brenes Brenes
Queremos conocer su opinión. Escríbanos a Eco Católico Redacción al Fax: 2256-0407 o al Correo electrónico: [email protected]
12
Opinión
Luis Paulino González H.
Domingo 28 de junio 2015
Lo tengo a Él
y eso me basta
Seminarista, San José
La primera corresponde a
mi infancia y adolescencia.
Crecí en un hogar católico
donde mis padres se preocuparon siempre por inculcarme el
valor insustituible de la Eucaristía dominical, una profunda
devoción a la Santísima Trinidad y amor entrañable a la Virgen de los Ángeles. Ver a los
sacerdotes celebrando la misa
me llamó tanto la atención,
que hacia los 9 años ya estaba
diciendo “cuando sea grande,
quiero ser Padre”. Esa inquietud me acompañó los años de
escuela y colegio.
En el año 2000, al ingresar
a la Universidad de Costa Rica,
mi vida dio un giro. Como muchos jóvenes, tuve un periodo
de enfriamiento en la fe y un
alejamiento de la vida de la
Iglesia: iba muy poco a misa
y dejé de confesarme por algunos años. La oración: prácticamente nula. Mis planes profesionales ocupaban el primer
lugar de prioridades y Dios no
era muy importante en ellos.
Por esos años, mientras estudiaba, tuve algunos trabajos
temporales y algunas novias.
Pero mi vida no estaba movida por ningún gran ideal. Mi
única meta era ganar dinero y
prestigio profesional.
En abril de 2005, me gradué como bachiller en Estadística por la UCR, inicié estudios
de posgrado y durante todo ese
año trabajé en la institución.
Por aquellos días, la muerte de
Juan Pablo II y la elección de
Benedicto XVI, hicieron rena-
“Dios me regaló el que
yo pensaba que era
el trabajo de mi vida:
comencé a trabajar
como estadístico
industrial en la
transnacional Intel…
aún así, había en mi
vida un vacío que nada
llenaba: faltaba algo”.
cer en mí el amor a la Iglesia y
el deseo de vivir un poco más
cristianamente. No progresé
mucho en ese momento.
Al año siguiente Dios me
regaló el que yo pensaba que
era el trabajo de mi vida: comencé a trabajar como estadístico industrial en la transnacional Intel. Sería ahí el
lugar donde Dios me haría ver
la necesidad de dar un nuevo
giro. Tenía un trabajo que me
encantaba, bien pagado, con
oportunidades de desarrollo,
además estaba siguiendo mis
estudios y tenía la posibilidad
de buscar una beca en el extranjero. Aún así, había en mi
vida un vacío que nada llenaba: faltaba algo. Era egoísta
porque todo lo que tenía era
para mí, pero no hacía nada
por los demás. Entonces resonó en mí el evangelio: de
qué le sirve al hombre ganar
el mundo entero si pierde su
vida? (Mc 8, 36). Ahí es cuando inicia el renacimiento de mi
vocación. Dios me pedía algo
más: darlo todo por él, para ser
plenamente feliz.
En 2008 ingresé al Seminario Nacional, al año introductorio. Ahí comenzó un camino
nada fácil de reencuentro con
Jesús, un camino de seguirlo
como su discípulo y de dejarme modelar según su corazón.
Un camino de misericordia
y de gracia pues, aunque he
cometido muchos errores y
no siempre le he respondido
como él merece, él siempre ha
sido fiel y ha estado a mi lado,
sosteniéndome y acompañándome.
Hoy me encuentro cursando el último año de formación.
Todavía falta camino. Se ve
próximo un posible ministerio sacerdotal, pero todavía no
está garantizado. Sin embargo,
hoy miro hacia atrás con gratitud y puedo afirmar con total
seguridad que los años más felices de mi vida (de los 33 que
tengo) han sido estos años de
Seminario porque, sin duda,
nada nos puede hacer más felices que cumplir su voluntad.
Hoy no tengo el dinero ni el
prestigio profesional que quería ganar. Hoy tengo algo infinitamente mejor: lo tengo a Él
y eso me basta.
Eco Católico
Opinión
Domingo 28 de junio 2015
13
La familia en la vida 150 aniversario del icono del Perpetuo Socorro
de cada persona
groso. Con la llegada de las
tropas de Napoleón a esta ciudad en 1789, la iglesia de San
Mateo es destruida y el icono
pasa a una capilla particular
de los padres Agustinos, y con
el tiempo, también al olvido.
Pbro. Bosco Rodríguez A, CSsR
Redentorista
Luis Emilio Paniagua Calvo
Colegio de Profesionales en
Orientación
Del 15 al 19 de junio el
Ministerio de Educación
Pública celebró la Semana
Nacional de la Orientación,
bajo el tema “La Familia
como forjadora del proyecto
de vida”. Esta es una gran
oportunidad para reflexionar, porque verdaderamente, los proyectos de vida se
construyen en en el contexto
familiar.
Toda vocación tiene su único origen en el pensamiento de
Dios. Pero en la vida del vocacionado puede haber momentos en que esa vocación parece
nacer o renacer, según sea su
capacidad de respuesta. En mi
caso, distingo dos grandes etapas en mi vocación.
Eco Católico
Concientes de la importancia de este ente socializador primario, el Colegio de
Profesionales en Orientación
se unió a esta celebración y
en momentos en que tantos
aspectos afectan el núcleo
familiar, la violencia crece y
los valores decaen, hace un
llamado para que la familia
retome el papel protagónico
que le corresponde.
Desde la niñez, la familia
debe brindar las oportunidades necesarias para que los
hijos desarrollen sus destrezas, preferencias, valores,
potencialidades; y esto se
logra no solo con las posibilidades que la educación
y el centro educativo ofrecen, sino que cobra especial
importancia que la familia
favorezca un desarrollo integral mediante la participación en actividades artísticas,
culturales, deportivas, entre
otras. No obstante, debe hacerlo conscientemente de la
influencia que puede ejercer, porque en ocasiones los
padres o madres inscriben a
los niños en alguna clase determinada, según su criterio
(violín, danza, escuelas de
fútbol) pero cuando los hijos crecen y quieren ejercer
estas vocaciones, los padres
son los primeros oponentes.
Con miras al futuro, ese
apoyo de la familia es trascendental, pues da a los me-
nores oportunidades de desarrollo, abre un abanico de
posibilidades y les prepara
mejor para el planteamiento
del proyecto de vida. Por el
contrario, es común que jóvenes que provienen de familias donde no se han propiciado estas oportunidades,
tengan menos claridad de
sus preferencias y aptitudes.
Otra etapa donde la familia y principalmente padres,
madres y encargados tienen
una labor fundamental es en
el proceso de elección vocacional. Se les debe acompañar, facilitar información,
ayudarlos para que tomen
una elección informada y
consciente, pero la decisión
de qué estudiar, debe ser
resultado de un proceso de
análisis personal de la persona adolescente.
Los padres no deben
influenciar esa decisión y
mucho menos tomarla por
el estudiante; se debe evitar
la presión, la manipulación,
las ofensas o la humillación
por las decisiones que ellos
tomen. El apoyo de la familia es indispensable también
durante la etapa de la adultez
mayor, como ente que valora, apoya, acompaña, busca
soluciones y oportunidades,
para aprovechar el talento,
la experiencia y la ilusión de
quienes viven esta etapa mediante cursos y actividades
que diferentes instituciones
llevan a cabo para esta población.
Como es claro, la familia
tiene un papel trascendental
en la vida de cada persona y
es coautora y forjadora del
proyecto de vida de cada uno
de sus integrantes.
Hace ya ciento cuarenta y
nueve años que el Papa Pío IX,
quien era muy mariano y devoto de San Alfonso María de
Ligorio, al entregar el sagrado
icono de la Virgen del Perpetuo Socorro a los misioneros
redentoristas, lo hizo con estas
palabras que la tradición oral
reza así: “Dadla a conocer a
todo el mundo”. Digo la tradición oral porque la frase no
aparece en ninguna crónica,
según asevera el Padre Francisco Contreras en su muy
afamado libro “La Virgen del
Perpetuo Socorro”.
Por los años 1855 los Redentoristas compran el terreno (donde estaba la antigua
iglesia de San Mateo, cerca de
Santa María la Mayor) para
construir su casa general y
‘les llega la onda’ de que allí
había estado expuesto un icono milagroso de la Virgen del
Perpetuo Socorro. Encuentran
el icono y piden al Papa el poder traerlo de nuevo a su antigua morada. El Papa Pío IX
accede a esta petición con un
encargo: la misión de “darlo
a conocer por todo el mundo”.
Era el año 1866”.
El deseo del Papa se ha hecho realidad y sigue realizándose allí donde se encuentra
un misionero redentorista. Y
es que un hijo genuino de San
Alfonso debe caracterizarse,
entre otras cualidades y virtudes apostólicas, por su amor
a la Bienaventurada Virgen
María. Los Redentoristas nos
sentimos gozosos, muy gozosos (la járis bíblica) de ser los
propagadores de la Virgen en
su advocación del Perpetuo
Socorro. Así lo quiso Dios, así
iluminó el Espíritu Santo al
Papa Pío IX al darnos tan hermosa misión.
En todo el mundo, son gran
número los redentoristas que
en su apostolado dan a conocer la figura tan hermosa, tan
dulce, tan llena de gracia, de
la Virgen María del Perpetuo
Socorro. Son muchos los que
han escrito y siguen escribiendo como lo hizo San Alfonso
sobre la Virgen María. Parte
del apostolado de un hijo de
San Alfonso es, precisamente, el apostolado de la pluma.
Todos los Redentoristas somos
conscientes de la importancia
de este apostolado.
Una de las advocaciones
más amadas de la Virgen María por la cristiandad católica
de Oriente y Occidente, sin
duda alguna, es la advocación
de Santa María del Perpetuo
Socorro. El sentido de su nom-
Hoy en día la difusión a
esta advocación, en justicia,
se les debe a los misioneros
redentoristas. Por su predicación y arduo apostolado en los
cinco continentes, la devoción
a la Virgen del Perpetuo Socorro tiene focos de irradiación
en distintas partes del mundo.
bre, ‘Socorro’, en buen español expresa ‘acción y efecto
de socorrer’. Y ‘socorrer’ significa “ayudar, favorecer en un
peligro o necesidad”. La devoción a la Virgen María bajo
esta advocación, es la más difundida en el mundo cristiano
católico.
Historia del sagrado
icono
La historia del sagrado icono de la Virgen del Perpetuo
Socorro data de varios siglos,
rodeada de gran misterio. La
historia empezó en Grecia, en
la isla de Creta, lugar de origen del cuadro bendito de la
Virgen del Perpetuo Socorro.
Creta está ubicada en el mar
Egeo; es la isla más grande
situada al sur de Grecia, y la
quinta en tamaño en el mar
Mediterráneo.
Pero mejor escuchemos,
amable y paciente lector, la
narración sucinta que nos
ofrece el redentorista Laurentino Pineda, sobre la historia
del sagrado icono del Perpetuo
Socorro. Escribe así Pineda
en el Noticiario Español Redentorista (NER): “El Icono
del Perpetuo Socorro llega a
Roma, desde Creta, hacia el
año 1500. Durante casi 300
años está expuesto en la iglesia de San Mateo de la capital
italiana, con fama de mila-
Santuarios dedicados a
María bajo este tierno y dulce
nombre hay en toda Europa,
América entera: Insular, del
Norte, del Sur y Central conocen su nombre. Hay hermosos
santuarios levantados en su
honor. En Asia, propiamente
en las Islas Filipinas, hay un
imponente santuario, el de Baclaran, en el que se venera a la
Virgen del Socorro. África: en
ocho de sus naciones se le rinde culto a la Madre del Socorro. Y en Oceanía (Australia y
Nueva Zelanda) han acogido
con mucho amor al Perpetuo
Socorro. En fin, en el mundo
entero, existen catedrales, basílicas, santuarios, parroquias,
capillas, oratorios, dispensarios, escuelas, colegios, centros pastorales y de misión,
donde la veneran como madre
y patrona siempre fiel, a la Virgen del Perpetuo Socorro. La
devoción crece cada día más
y más. Porque las palabras de
la misma Virgen María se han
cumplido: “Por eso desde ahora todas las generaciones me
llamarán bienaventurada” (Lc
1,48). Y así, los Redentoristas
podemos decir: ¡Misión cumplida!
Misterio maternal
Sin embargo, hay un gran
misterio de amor y muy maternal que rodea a esta bendita
imagen, misterio inconmensurable, que lleva a la Madre
del Señor a “darse a conocer”
por sí misma. Es curioso que
en algunos lugares, donde
aún no había presencia de los
misioneros redentoristas, había ya una imagen bendita de
Ella. Tal es el caso concreto
en nuestra amada América
Central. Cuando llegó el padre
Pedro del Palacio -fundador de
la Provincia de América Central- a Centroamérica, Puerto
Limón, Costa Rica, en 1927,
escribió: “Fui el primer Redentorista que puso el pie en
esas bellísimas repúblicas y,
al hacerlo, no hallé un solo
rincón, con gratísima sorpresa para mí, en el que no viese
entronizado su cuadro bendito. Es que en aquellas tierras
reina, sin duda, el Perpetuo
Socorro”.
El 27 de junio del presente
año, día litúrgico de la Virgen
del Perpetuo Socorro, vamos a
iniciar en toda la Congregación
del Santísimo Redentor, la celebración del “Año Jubilar” de
la entrega del sagrado icono de
la Virgen del Perpetuo Socorro, por el Papa Pío IX, a los
misioneros redentoristas. Este
jubileo mariano concluirá el
27 de junio del año 2016. El
lema escogido en la Congregación para este Año Jubilar es:
“Madre del Perpetuo Socorro,
Icono de amor”.
“Madre del Perpetuo Socorro, icono de amor”, ruega
por nuestra Congregación del
Santísimo Redentor y por la
provincia de América Central.
Amén.
14
Opinión
Domingo 28 de junio 2015
Eco Católico
Habla el Papa
Familia y experiencia de la muerte
Catequesis en audiencia general, miércoles 17 de junio, 2015
La muerte es una experiencia que afecta a todas las familias, sin ninguna excepción.
Forma parte de la vida y, cuanto toca los afectos familiares,
la muerte nunca nos parecerá
natural.
Para los padres, sobrevivir a los propios hijos es algo
particularmente desgarrador,
que contradice la naturaleza
elemental de las propias relaciones que dan sentido a la
familia misma. La pérdida de
un hijo o de una hija es como
si parase el tiempo: se abre un
abismo que se traga el pasado
y también el futuro.
En estos casos la muerte es
como un agujero negro que se
abre en la vida de las familias
y al que no sabemos dar ninguna explicación. Y a veces se
llega incluso a culpar a Dios.
Pero cuánta gente, yo les entiendo, se enfada con Dios,
blasfema, “¿por qué me has
quitado al hijo, la hija? Pero
Dios no está, no existe. ¿Por
qué ha hecho esto?”.
Muchas veces hemos escuchado esto, pero esta rabia es un
poco lo que viene del corazón,
del dolor grande. La pérdida
de un hijo, una hija, del papá,
de la mamá, es un gran dolor.
Y esto sucede continuamente
en las familias. En estos casos
la muerte es como un agujero.
Pero la muerte física tiene
“cómplices” que son también
peores que ella, y que se llaman odio, envidia, soberbia,
avaricia; en resumen, el pecado del mundo que trabaja para
la muerte y la hace aún más
dolorosa e injusta. Los afectos
familiares aparecen como las
víctimas predestinadas e inde-
han desaparecido en la oscuridad de la nada: la esperanza
nos asegura que ellos están en
las manos buenas y fuertes de
Dios. El amor es más fuerte
que la muerte.
fensas de estos poderes auxiliares de la muerte, que acompañan la historia del hombre.
La oscuridad de la muerte se afronta con un trabajo
más intenso de amor. “¡Dios
mío, aclara mis tinieblas!”, es
la invocación de la liturgia de
la noche. En la luz de la Resurrección del Señor, que no
abandona a ninguno de los
que le ha confiado el Padre,
podemos quitar a la muerte su
“aguijón” como decía el apóstol Pablo (1 Cor 15,55); podemos impedir que nos envenene
la vida, hacer vanos nuestros
afectos, hacernos caer en el
vacío más oscuro.
En esta fe, podemos consolarnos el uno al otro, sabiendo que el Señor ha vencido a
la muerte una vez por todas.
Nuestros seres queridos no
Por esto el camino es hacer
crecer el amor, hacerlo más
sólido, y el amor nos cuidará
hasta el día en el que la lágrima será secada, cuando “no
habrá más muerte, ni luto, ni
lamento, ni pena” (Ap 21,4).
Si nos dejamos sostener por
esta fe, la experiencia del luto
puede generar una más fuerte solidaridad de los vínculos
familiares, una nueva apertura
al dolor de otras familias, una
nueva fraternidad con las familias que nacen y renacen en
la esperanza. Nacer y renacer
en la esperanza, esto nos da la
fe.
Nos ven
Misericordia: de la poesía a la praxis
Pbro. Mauricio Víquez L.
[email protected]
La difícil misericordia. Hablar de ella es fácil. Practicarla
es otra cosa. Incluso hay muchos que consideran vivir esta
realidad tan esencial al cristianismo como casi una alcahuetería. E incluso, no han faltado
quienes han dicho que el Papa
se pasa. ¿Y ello por qué?, pues
sencillo: por tomarse en serio
el Evangelio.
Fe y amor van juntos. Lo
dijo Benedicto XVI al convocar el Año de la Fe. Una fe que
crece, tarde o temprano se manifiesta como amor. Un amor
que se recibe y que se necesita
comunicar. Es más, la fe actúa
por la caridad. Y podríamos
retar a cualquiera que no estuviera de acuerdo a que se anime a mostrar lo contrario.
Y podemos ir mas allá desde una expresión de Benedicto
XVI: la fe y la caridad se verifican una a la otra. Pruebo la
veracidad de mi fe en la praxis
solidaria, acogedora, tierna,
no excluyente, no señaladora y generosa. E incluso más:
¿podría alguien osar decir que
el concepto de fe (pístis) en el
nuevo testamento no presupone la caridad?
Vivir hoy la caridad, ser
misericordiosos implica cosas.
Aquí miraremos algunas entre
muchas. En concreto, cuatro.
Primero ver y escuchar. A
veces nos pasamos de ciegos y
sordos. Ni vemos el sufrimiento de la gente ni escuchamos
su clamor. Y a veces, incluso,
enterramos la espina en corazones que sufren casi por
deporte, sobre todo, si señalamos, juzgamos o excluimos.
A veces cuando nos tornamos
“en contra” de algunos los herimos sin medirnos y olvidamos que algunos y algunas son
parte de la Iglesia y que buscan
ser abrazados y no aplastados.
Segundo, optar por los más
débiles y desvalidos. Nada
nuevo. Es la opción preferencial por los pobres de Puebla,
Santo Domingo y Aparecida.
Una realidad que solo tiene
una carencia: que no nos la hemos tomado en serio. La reali-
dad completa, la de todos, no
puede incluir la realidad de los
que más sufren y tienen menos. Se impone hacer praxis
la pastoral de la ternura que
el Papa nos pide (cf EG 209)
y fomentar la cultura del encuentro.
No aplastar sino apoyar y
promover es lo tercero. Ciertamente no es fácil. Dejar de
humillar a la gente y de ver al
que no piensa como nosotros
como si fuera un terrorista es
peligroso. Es claro que vivimos en tiempos de cristianofobia. Pero es también claro que
enfrentar al otro con el insulto
o el juicio no lleva a nada y, de
frente a la sociedad, quedamos
como los más excluyentes y
presumidos monopolizadores
de la verdad.
Finalmente, hacer de la
misericordia un estilo de vida
cotidiano. Llevar ternura de
Dios a todos, es lo que nos
pide Francisco. Y es claro el
Papa: a todos.
Se trata de no abrir heridas,
sanar, superar la indiferencia,
saber mirar, nunca humillar y
practicar las obras de misericordia corporales y espirituales. No es poesía, ha de ser
cotidianidad.
Porque nos ven y el Evangelio es misericordia, debemos
tomarnos en serio el reto de la
caridad de una vez para siempre.
Eco Católico
Lectio divina
Domingo 28 de junio 2015
15
“¿Quién ha tocado mi manto?”
U
Oración
inicial
n momento de silencio:
Oración inicial
Para que la Palabra de Dios entre
en nosotros e ilumine nuestra vida.
Señor Jesús, tu palabra nos oriente
a fin de que también nosotros, como
los discípulos de Emaús, podamos
experimentar la fuerza de tu resurrección y testimoniar a los otros que Tú
estás vivo en medio de nosotros como
fuente de fraternidad, de justicia y de
paz. Te lo pedimos a Ti, Jesús, Hijo de
María, que nos has revelado al Padre y
enviado tu Espíritu. Amén.
El Texto:
Lectura
Bíblica
Algunas
preguntas
Algunas preguntas:
la fuente de su hemorragia y sintió en
su cuerpo que estaba curada.
Lectura del Santo Evangelio:
En aquel tiempo, cuando Jesús regresó en la barca al otro lado del lago,
se quedó en la orilla y ahí se le reunió
mucha gente. Entonces se acercó uno
de los jefes de la sinagoga, llamado
Jairo. Al ver a Jesús, se echó a sus pies
y le suplicaba con insistencia: “Mi
hija está agonizando. Ven a imponerle las manos para que se cure y viva”.
Jesús se fue con él y mucha gente lo
seguía y lo apretujaba.
Entre la gente había una mujer que
padecía flujo de sangre desde hacía
doce años. Había sufrido mucho a
manos de los médicos y había gastado
en eso toda su fortuna, pero en vez de
mejorar, había empeorado. Oyó hablar
de Jesús, vino y se le acercó por detrás
entre la gente y le tocó el manto, pensando que, con sólo tocarle el vestido,
se curaría. Inmediatamente se le secó
Jesús notó al instante que una fuerza curativa había salido de él, se volvió
hacia la gente y les preguntó: “¿Quién
ha tocado mi manto?” Sus discípulos
le contestaron: “Estás viendo cómo
te empuja la gente y todavía preguntas: ‘¿Quién me ha tocado?’ “Pero él
seguía mirando alrededor, para descubrir quién había sido. Entonces se
acercó la mujer, asustada y temblorosa, al comprender lo que había pasado; se postró a sus pies y le confesó la
verdad. Jesús la tranquilizó, diciendo:
“Hija, tu fe te ha curado. Vete en paz y
queda sana de tu enfermedad”.
Todavía estaba hablando Jesús,
cuando unos criados llegaron de casa
del jefe de la sinagoga para decirle a
éste: “Ya se murió tu hija. ¿Para qué
sigues molestando al Maestro?” Jesús
alcanzó a oír lo que hablaban y le dijo
al jefe de la sinagoga: “No temas. Basta que tengas fe”. No permitió que lo
Ciclo B - XIII del Tiempo Ordinario
Comentario
al Evangelio
E
Momento
de silencio
acompañaran más que Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago.
Al llegar a la casa del jefe de la
sinagoga, vio Jesús el alboroto de la
gente y oyó los llantos y los alaridos
que daban. Entró y les dijo: “¿Que
significa tanto llanto y alboroto? La
niña no está muerta, está dormida” Y
se reían de él.
Entonces Jesús echó fuera a la
gente, y con los padres de la niña y
sus acompañantes, entró a donde estaba la niña. La tomó de la mano y le
dijo: “¡Talitá, kum!”, que significa:
“¡Óyeme, niña, levántate!” La niña,
que tenía doce años, se levantó inmediatamente y se puso a caminar. Todos
se quedaron asombrados. Jesús les
ordenó severamente que no lo dijeran
a nadie y les mandó que le dieran de
comer a la niña.
Palabra del Señor.
- Liturgia de las Horas: Domingo I del salterio.
1. ¿Cómo es el comportamiento de la
mujer que ha tocado a Jesús? ¿Y
qué es lo que le da la fuerza para
tocar a Jesús?
2. ¿Por qué los discípulos no entendían lo que sucedía entre Jesús y
la gente?
3. ¿Quién era Jairo? ¿Cómo se comporta Jesús con él, con su mujer y
con su hija?
4. Una mujer es curada e integrada
de nuevo a la convivencia de la
comunidad. Una niña es levantada
de su lecho de muerte. ¿Qué enseñan hoy estas acciones de Jesús
para nuestra familia y comunidad?
Oración
Oración final
final
Señor, te damos gracias por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la
voluntad del Padre. Haz que tu Espíritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para seguir lo que
Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que
nosotros como María, podamos poner
en práctica la Palabra. Tú que vives
y reinas por los siglos de los siglos.
Amén.
Lecturas para hoy
Sab 1, 13-15; 2, 23-24
Sal 29
2Cor 8, 7. 9. 13-15
Mc 5, 21-43
Levantarse del lecho y de la muerte
n este nuevo domingo del
Tiempo Ordinario el evangelista nos pasa un signo
realizado por el Señor. Se
trata del episodio que se denomina habitualmente “la hija de Jairo”.
La historia de la niña que es resucitada por Jesús está cortada por el signo
de la curación de la mujer con flujos
de sangre. Ambos milagros dejan ver
una cosa: en el Nuevo Testamento, los
milagros no son un “show”. Se requiere como elemento “sine qua non” de
fe. Sin ella nada se daría como se dio.
Jairo era un jefe de sinagoga que
va venciendo todas las dificultades
alentado por Jesús mismo. Ante la circunstancia deja de lado su condición
en medio de la comunidad y decide
plantear a Jesús su gran necesidad.
Al final, la resurrección de la niña
se da en la intimidad de pocos testigos. El secreto de lo ocurrido corresponde al interés de Jesús de evitar que
su condición de Mesías no fuera leída
de modo incorrecto.
La expresión aramea solo la conserva Marcos. Una palabra que, como
dice J. Schmid, indica “levantarse” y
ello en doble sentido: del lecho y de la
muerte. Hoy urge a nuestra sociedad
pasar por esa experiencia de vida y levantarse de donde está postrada.
16
Sagradas Escrituras
Pbro. Mario Montes M.
Animación bíblica CENACAT
Domingo 28 de junio 2015
¡Talitha kum!
Uno de los rasgos de Jesús,
que al evangelista San Marcos
le gusta presentar, es su cualidad de sanador y su actividad
terapéutica. Entre los muchos
curados por Él, hubo también
mujeres: la suegra de Pedro
que estaba en cama con fiebre
(Mc 1,29-31), la hija de Jairo, junto a la hemorroísa (Mc
5,21-43), y la hija de una mujer cananea (Mc 7,24-30). De
todas ellas hemos estado presentando su historia en estos
domingos del Tiempo Ordinario, en el Eco Católico.
Hoy vemos a la chiquita de
Jairo muerta en su lecho, y a la
mujer con derrames de sangre,
“muerta en vida”, desahuciada, pero ambas levantadas de
sus situaciones de muerte y
postración por Jesús, el Hijo
de Dios que vino a comunicarnos la salud, la salvación y la
vida abundante de Dios.
El libro de la Sabiduría trata con gran propiedad, el tema
de la vida después de la muerte, aunque se expresa en esta
enseñanza echando mano de
diversos elementos, tomados
de la filosofía griega (como el
de la inmortalidad del alma).
Por eso, en la 1ª lectura de hoy
(Sab 1,13-15; 2,23-24), se enseña que la muerte en todas
sus formas, no es producto de
la creación de Dios, sino que
el ser humano es llamado a la
inmortalidad y que, por envidia del Diablo, la muerte se
hizo presente (interpretando el
texto de Gén 3,17-19, donde la
muerte aparece como destino
inevitable del hombre, que “ha
de volver al polvo”), en este
caso por influencia del espíritu
del mal.
Los cristianos sabemos
que la muerte puede tener otra
forma de entenderse, desde la
experiencia pascual de Cristo
Resucitado, que la ha vencido
para siempre. Por eso, la Iglesia en el salmo de hoy, procla-
ma que Dios libera del abismo,
es decir, saca del poder de la
muerte a los suyos y que Dios
nada gana con la muerte de sus
hijos. Con esta firme convicción, hoy aclamamos al Dios
de la Vida, en este bellísimo
salmo que alaba el poder ilimitado de Dios (salmo responsorial 29).
En la 2ª lectura de este
domingo (2 Cor 87-9.13-15),
Pablo invita a los corintios a
ser generosos con sus hermanos más pobres, especialmente
con aquellos cristianos de Jerusalén, que estaban pasando
necesidad (ver Hech 11,1930; Gál 2,10; Rom 15,25-28).
Haciendo gala de su poder de
convencimiento, San Pablo los
motiva, teniendo el ejemplo
de Cristo que “siendo rico, se
hizo pobre por ustedes, para
enriquecerlos con su pobreza”.
Pablo habla utilizando con
mucha libertad, el episodio del
maná, el pan del desierto donde los hebreos “recogían mucho y no les sobraba y los que
recogían poco, no les faltaba…” (Éx 16,18), para enseñar
que ambas comunidades pueden compartir sus bienes, sin
que ninguna “salga perdiendo”. Todo lo contrario, se trata
de remediar las necesidades de
cada una, cuando necesiten la
una de la otra.
Imagen dramática de
Israel
En el texto de la resurrección de la hija de Jairo (Mc
5,21.24.35-43), vemos al jefe
de la sinagoga que, siendo uno
de los encargados de aquella
casa de oración, no logró encontrar en el judaísmo el remedio a su situación, pues la
religión judía de esos tiempos,
era una religión incapaz de comunicar la vida. La chiquita de
Jairo es imagen dramática del
pueblo elegido, abandonado
de sus dirigentes o pastores,
como también de la misma religión, condenado a una muerte irremediable.
Por eso Jairo, a lo mejor
desesperado y desilusionado
del viejo sistema judío de su
tiempo, acude a Jesús, buscando vida para su hija, con
la desagradable noticia de que
le avisan, que su hija ya está
muerta… “¿Para qué molestar
al Maestro”?, le dicen. Porque
piensan que molestan a Jesús
pidiéndole vida, no sabiendo
que Jesús “ha venido para que
tengan vida y vida en abundancia”, como dice San Juan
(ver Jn 10,10). De allí que
viendo el texto completo de
hoy (Mc 5,21-43), la mujer hemorroísa se atreve a molestar a
Jesús y hasta tocar el fleco de
su manto, con tal de tener vida
y salud, como la chiquita, pues
ambas tienen doce años: una
de padecer flujos de sangre
(Mc 5,25), y la otra, doce años,
en los comienzos de su vida.
Pero ambas estaban muertas,
una desahuciada, “muerta en
vida” y la otra, difunta…
Jesús, ante esta muerte, no
se echa atrás… “No temas,
basta con que tengas fe” Para
quien cree- y Jairo ha comenzado a adherirse a Jesús, a
creer en Él, en la medida que
Eco Católico
Eco Católico
Tus dudas
Domingo 28 de junio 2015
17
¿Es pecado jugar bingo?
“¡Buen día, Monseñor Victorino! Espero que se encuentre bien de cuerpo y alma. He
aquí mi pregunta: ¿es pecado que yo juegue lotería, tico-bingo, lotto, etc. para obtener un
premio? Muchas gracias por su valiosa ayuda”.
se ha distanciado de la sinagoga- la muerte es un sueño del
que es posible despertarse. Por
eso, los primeros cristianos
lo entendieron así y llamaron
a la necrópolis (ciudad de los
muertos) “cementerios” (es
decir, “dormitorios”).
No así aquella gente, que
llora y grita (como hoy sucede con ciertos cristianos que
creen poco en la resurrección),
al saber de la muerte de la chiquilla, en llantos y lamentos,
gestos de desesperanza total, a
los que Jesús responde diciendo que “la niña no está muerta,
sino dormida”. Es decir, gente
incrédula, por la que, aparentemente, nada se puede hacer.
Jesús los echa a todos (pues
para ellos la muerte es el final),
entrando donde estaba acostada la chiquita, acompañado de
sus papás y tres de sus íntimos,
a quienes quiere mostrar especialmente la fuerza de la Vida,
que proviene de Él.
P.D.
Aguas Zarcas
No cabe una respuesta
única. Hay que considerar las
circunstancias que acompañan todo juego de azar. Todos
estamos de acuerdo en no ver
nada malo en un bingo que se
organice en una Comunidad
parroquial en beneficios de
proyectos de bien común; así
Sin embargo, todo juego de
azar implica un grave riesgo
para cuantos se “dedican” a
ello; me refiero al peligro de la
adicción. Ya los antiguos griegos tenían este refrán: “hermoso es el riesgo o el peligro”. Es
lo que atrae al joven a lanzarse
a juegos y deportes peligrosos.
Acá en Guanacaste cuántos
jóvenes arriesgan “golpes” e
inclusive la vida, en la fiesta
de toros, y sin embargo, en la
próxima ocasión, vuelven a
arriesgar. He conocido a per-
sonas que, ”expertas en carreras de caballos” (los casos no
son “ticos”), han arriesgado
toda su fortuna y han “arruinado” la economía familiar, por
su adicción a las apuestas (eso
también es azar o suerte).
Mi conclusión y mi consejo, estimado P.D., no se meta
por ese “túnel” de los juegos
de azar; podría hacérsele adicción y llevarle a la ruina y no
sólo económica.
¿El Arzobispo es la máxima autoridad de la Iglesia?
“Monseñor, después de la elección del nuevo Arzobispo de San José, Su Excelencia Mons. José Rafael Quirós, me surgió una
duda. Yo creía que el Arzobispo era la máxima autoridad para todas las diócesis de Costa Rica… ¿Cuáles son las funciones
del Arzobispo? ¿Y cuáles son las del Nuncio Apostólico? ¿Será que el nombramiento de un Arzobispo depende del número
de habitantes de la ciudad para la cual es nombrado? Gracias por aclarar mis dudas. Que Dios le bendiga”.
Ante Jesús, la muerte
retrocede
Este milagro enseña que
ante Jesús, la muerte retrocede, pues la vence con su poder,
como en estos domingos lo vemos venciendo todos los males
“habidos y por haber” como
decimos, sanando y liberando.
Hoy debemos preguntarnos:
¿en qué medida la Iglesia está
llamada a dar vida? ¿En qué
medida está “más muerta que
viva”, cuando se refugia en
sus instituciones, reglamentos,
personas y estructuras añejas
o muertas, casi “cadavérica”?
Tal vez los cristianos tenemos
más miedo que fe, que nos
impide lanzarnos a remediar
o a luchar contra los males
que nos aquejan, en un mundo
abocado a la muerte… Es que
nos falta oír la palabra de Jesús: “No temas, basta con que
tengas fe”, y así lanzarnos a la
aventura de dar vida…
como organizar una “rifa” con
el mismo fin. Hay variedad de
juegos de azar. Más aún, todo
juego, y aquí incluimos el mismo deporte, incluye un margen
o “zona” que va más allá de lo
previsible y de lo programado
y que llamamos suerte.
Que usted, entonces, estimado P. D. juegue con la esperanza de tener “suerte” y ganar
así un premio en dinero, no es
en sí mismo un acto inmoral.
Los mismos Gobiernos, para
evitar abusos y daños graves a
las personas que juegan en el
mundo del “azar o de la “suerte”, han establecido normas y
límites.
María Elena Rojas J.
Zarcero.
Como sabemos, la Iglesia
Católica es única, pero se hace
“presente” en las distintas diócesis o circunscripciones que
a ellas se equiparan como son
las Prefecturas Apostólicas y
los Vicariatos Apostólicos en
los territorios de misión. A su
vez, las varias diócesis, más o
menos cercanas, se integran en
una Provincia Eclesiástica y el
Pastor de una de ellas, normalmente la más destacada o por
su historia, o por el número de
sus fieles y de sus ministros
ordenados (Presbíteros y Diáconos), es el Arzobispo. Es lo
que corresponde, para dar un
ejemplo, a la Provincia Eclesiástica de Costa Rica. Ella
integra las 8 diócesis del país,
siendo San José la Arquidió-
cesis y su Pastor el Arzobispo.
Ahora bien, propiamente, él no
es la “máxima autoridad” en la
Iglesia de Costa Rica, ya que
cada obispo como sucesor de
los apóstoles, tiene personal y
responsablemente, la autoridad eclesiástica en su respectiva diócesis. Es obvio que la
ejerza en plena comunión con
sus hermanos los demás obispos.
El Arzobispo que “preside”
una Provincia Eclesiástica,
recibe el nombre de Metropolitano, y las diócesis que la
integran se llaman diócesis sufragáneas. Aunque el Arzobispo Metropolitano sea -como
decimos en latín- “primus inter pares”, a saber, “el primero entre iguales”, sin embargo
¡Mereces una respuesta!
posee cierta “autoridad” en las
diócesis sufragáneas, como lo
establece el canon 436 del Derecho Canónico. En él leemos:
“En las Diócesis sufragáneas,
compete al Metropolitano: 1°
vigilar para que se conserven
diligentemente la fe y la disciplina eclesiástica e informar
al Romano Pontífice acerca de
los abusos, si los hubiera; 2°
hacer la visita canónica si el
sufragáneo la hubiera descuidado, pero con causa aprobada previamente por la Santa
Sede. 3° Cuando lo requieran
las circunstancias, el Metropolitano puede recibir de la
Santa Sede encargo y potestad peculiares a determinarse
en el derecho particular”. Y
se añade: “Ninguna otra po-
Correo electrónico: [email protected] Fax: 2695-5669
testad de régimen compete al
Metropolitano sobre las diócesis sufragáneas” (Canon 436,
párrafo 3).
Como podemos apreciar,
su función es más bien la de
ser “signo” y expresión de comunión que la de ser ”causa”
de la misma, por un ejercicio
de autoridad en las otras diócesis.
Estimada María Elena, me
pregunta además acerca de las
funciones del Nuncio Apostólico. En otra oportunidad ampliaré la respuesta, por ahora
le digo sólo esto: El Nuncio
representa al Romano pontífice (es su embajador personal)
ante las Iglesias particulares
(diócesis) y ante las autorida-
des civiles de una nación (cfr.
canon 362), y procura que sean
cada vez más firmes y eficaces
los vínculos de unidad que
existen entre la Sede Apostólica (el Papa) y las Iglesias Particulares (cfr. canon 364).
En muy pocas palabras:
Arzobispos (Metropolitanos)
y Nuncios, son especialistas
de la comunión, es decir, de lo
que la Iglesia es, “misterio de
comunión”.
Monseñor Vittorino Girardi S.
Obispo de Tilarán-Liberia
18
Iglesia hoy
Domingo 28 de junio 2015
Eco Católico
Coopetarrazú, Cáritas y Demasa dan ejemplo
Eco Católico
Iglesia hoy
Domingo 28 de junio 2015
19
Nuevo diácono permanente
Apuestan a la economía solidaria Costarricense ordenado en Honduras
María Estela Monterrosa S.
[email protected]
Desde hace un año, Coopetarrazú, Cáritas y Demasa
se unieron en un proyecto de
economía solidaria que beneficia a los productores asociados y a los participantes de los
proyectos sociales de Cáritas,
se trata del convenio del café
Buen Día.
De acuerdo con el convenio, Coopetarrazú dona a Cáritas un monto específico por
cada paquete de café Buen Día
que se venda; Cáritas trabaja
en la apertura del mercado en
cadenas de supermercados e
instituciones y en la promoción del producto, lo que favorece a los cerca de 4.000 productores de café asociados a la
cooperativa. Con ese propósito, propuso a Demasa asumir
la distribución del café en los 7
mil puntos de venta que se han
unido hasta ahora.
El encadenamiento solidario no acaba ahí, pues los
alimentos que se donan a las
familias pobres se compran a
pequeños productores de frijol, arroz y aceite, explicó el
Pbro. Edwin Aguiluz Milla,
secretario ejecutivo de la Pastoral Social –Cáritas Costa
Rica.
Con los fondos recibidos
se han realizado dos entregas,
que benefician a 300 familias
en situación de extrema pobreza, de 25 parroquias del país.
Una entrega fue equivalente a
casi 3 millones de colones y la
otra, a 1.107.000 colones. Se
está preparando la tercera por
un monto como el último.
Martín Rodríguez G.
Los recursos del convenio
podrán utilizarse en distintos
proyectos de bien social que
impulsa Cáritas, pero actualmente se destinan a la campaña contra el hambre “Una sola
familia humana, alimentos
para todos”.
Aguiluz destacó que Coopetarrazú cumple con los lineamientos de Cáritas para participar en este convenio. María
Isabel Chacón Gutiérrez, de
Cáritas, agregó que esta cooperativa protege el ambiente, es justa; agrupa a cerca de
4.000 asociados, entre quienes
hay mujeres; además, apoya la
comunidad donde está inserta
y a los sectores vulnerables.
“Nos interesa promover ese
tipo de economía. No es para
enriquecer a unos cuantos, es
una economía que mira al bien
[email protected]
Mons. George Jacob Koovakad, de la Nunciatura Apostólica,
visitó Coopetarrazú el 5 de junio. Los productores
aprovecharon la ocasión para enviar una carta y café al
Papa Francisco, a través de la Nunciatura, para que les dé
su bendición.
común y promueve el desarrollo humano”, indicaron.
Los representantes de Cáritas invitan a probar este café,
que según dicen, “merece ser
apoyado por el consumidor”.
Para conocer más sobre los
puntos de venta o compras del
producto puede llamar a las
oficinas de Cáritas al teléfono
2291-0154.
Inauguran templo de filial San Martín en Salitre
María Estela Monterrosa S.
[email protected]
El obispo de San Isidro de
El General, Mons. Gabriel Enrique Montero Umaña, presidió la Eucaristía con la cual se
inauguró el templo de la filial
San Martín de Porres, en la comunidad indígena de Salitre,
en Buenos Aires de Puntarenas, el sábado 6 de junio.
En la celebración también
participaron los presbíteros
Edgar Orozco, vicario general
de la diócesis, y Manuel Mora,
párroco de Buenos Aires.
La obra fue construida
con el apoyo de la comunidad
educativa del Colegio María
Inmaculada de Moravia, que
al celebrar los 50 años se propusieron realizar una obra de
caridad en el ámbito eclesial,
dicha institución está a cargo
de las Hermanas Franciscanas
de María Inmaculada.
Fotos cortesía del Colegio María Inmaculada
La donación incluyó los
¢22 millones que costó la
obra, además de los planos. El
dinero fue recaudado a lo largo
de los últimos tres años por los
gobiernos estudiantiles, la asociación de padres de familia
y el colegio, comentó la Hna.
Estela Rojas, directora de la
institución.
Por su parte, el Pbro. Manuel Mora, párroco de Buenos
Aires, comentó que el templo
anterior estaba en muy malas
condiciones y, además, era
muy pequeño. “Era de zócalo,
es decir, mitad madera y mitad
de cemento. El templo nuevo
tiene capacidad para 120 personas, batería sanitaria y sacristía”.
Agregó que los vecinos de
Salitre conformaron un comité y con ventas de comida,
ropa y bingos lograron reunir
unos 700 mil colones que se
sumaron a la obra y también
aportaron mano de obra. “La
construcción empezó en enero
y terminó en mayo”, dijo.
Asimismo, destacó la
presencia de Mons. Gabriel
Enrique Montero en la inauguración. “La gente estaba
entusiasmada porque él estaba ahí, era la primera vez
que iba”, afirmó. En la misa
también estuvieron presentes
las Hermanas Lauritas, encargadas de la Pastoral Indígena
de la diócesis, lo a que a su
parecer “fue simbólico porque
siempre nos reunimos en Salitre”, comentó el sacerdote.
Los vecinos de Salitre y el
equipo sacerdotal manifestaron su agradecimiento a la comunidad educativa del Colegio María Inmaculada. “Ellos
en lugar de una fiesta dejaron
algo para una comunidad pobre y alejada. Es un signo”,
dijo el Padre Manuel.
Ahora la comunidad tiene
el proyecto de construir un salón, para esto también cuentan
con el apoyo de la misma institución que les colaborará con
el mobiliario.
Carlos Echeverría Coto,
un costarricense radicado en
Honduras, fue ordenado diácono permanente en Honduras
el pasado sábado 20 de junio.
Es el segundo en toda la historia de la Iglesia en ese país
centroamericano.
Echeverría nació el 25 de
diciembre de 1943 en San
José. En diálogo con el Semanario Fides, de la Arquidiócesis de Tegucigalpa, el nuevo
diácono recordó que durante
su infancia fue monaguillo del
Padre Antonio Troyo, quien
años después llegaría a ser
Obispo Auxiliar de San José.
“La misa era en latín, mi
papá que sabía latín me enseñó lo básico del latín para que
yo no repitiera sin saber lo que
estaba diciendo”. “En ese ambiente entre Rosarios y Eucaristías fui creciendo”, dijo.
Su Padre, don Carlos Roger Echeverría y su madre,
doña Margarita Coto Montero,
tuvieron tres hijos más: dos
mujeres y otro varón, quienes
viven en nuestro país, en Escazú y Rohrmoser.
Vocación al sacerdocio
Carlos estudió en una escuela pública de San José, pero
poco después nació dentro de
él una inquietud a la vida sacerdotal.
“Me nació el deseo de entrar al seminario a la edad de
trece años, había un seminario
menor, entonces entré y cuando estaba en cuarto hicieron
unas pruebas para dar unas
becas y yo me la gané para ir
a estudiar a Roma y una parte universitaria al seminario
mayor, pero resulta que yo no
había acabado mi secundaria, entonces el Obispo Mons.
Carlos Humberto Rodríguez
me envió a un seminario al
sur de Francia, y allí terminé
mi secundaria sacando bachillerato francés y después pasé
a Roma con la Pontificia Universidad Gregoriana, allí curse
toda la filosofía y comencé la
Teología, después decidimos
el director espiritual y yo que
no debía seguir mi formación,
uno entra al seminario también
a discernir si es o no su voca-
ción y en ese momento pensamos que no debíamos seguir”.
Así es que a la edad de 23 años
desiste de la idea de ser sacerdote y regresa a su natal Costa
Rica.
neda que quien también dijo
lo mismo y el Cardenal Rodríguez dijo: pidan y recibirán”.
“Yo lo tomé a broma, mi
sorpresa fue que a los días el
Padre Tony Salinas que estaba
en mi comunidad de Santa Lucía, me comentó que habían
discutido el asunto en reunión
de Clero y que habían dado el
visto bueno, siempre y cuando
mi esposa Vilma estuviera de
acuerdo, yo hablé con ella y le
expliqué lo que eso significaba…, ella conversó con el Padre Tony Salinas y al salir me
otorgó el permiso”., narró el
nuevo diácono a Fides.
Llegada a Honduras
La crónica de Fides destaca
la visita que Echeverría hizo a
Honduras enviado como profesor de filosofía por parte de
la Universidad de Costa Rica.
Al principio era por un año,
luego renovó por otro y después se quedó hasta hoy.
A los dos años de estar en
Honduras formó su hogar “Mi
esposa es licenciada en Pedagogía y tiene un posgrado en
Filosofía, se llama Vilma Mondragón Alvarado, es de Choluteca y hemos tenido cuatro
hijos: Diego, Marcela, Beatríz
y Diana y tengo seis nietos”,
narra el orgulloso abuelo.
“Si bien yo me retiré del seminario, nunca se me ocurrió
retirarme de la Iglesia, entonces ayudaba en parroquias y
siempre hemos estado sirviendo”, dijo.
Don Carlos Echeverría
confirma la obediencia
a su obispo, el Cardenal
Rodríguez Maradiaga,
quien determinará sus
funciones como diácono.
Foto Semanario Fides.
Desde entonces don Carlos Echeverría comenzó su
periodo de preparación que ha
durado alrededor de tres años
“He continuado mis estudios
de Teología, aprendiendo un
poco más de Pastoral, viendo
algo más sobre Liturgia”.
Es así como recuerda
cuando asistió a la Ordenación
Diaconal del Doctor Elio David Alvarenga, y al salir uno
de los sacerdotes le dijo “mire
Carlos, usted va a ser el próximo y otros dijeron lo mismo
eso lo escuchó el Obispo Auxiliar Monseñor Juan José Pi-
Para este nuevo paso en
su vida, cuenta con el apoyo
de su familia, quienes muy
jubilosos son testigos de este
acontecimiento histórico para
la Iglesia hondureña, -y la costarricense- pues será el segundo Diácono Permanente Ordenado en ese país.
Estrenarán aquí documental sobre Luigi Giussani
Gerardo Mora Pana
¡Encontrar a Cristo como centro!
[email protected]
Comunión y Liberación
es un Movimiento Católico
fundado en Italia en 1954 por
el sacerdote Luigi Giussani.
Es de derecho pontificio y en
nuestro país tiene presencia
desde hace casi una década.
“Es un movimiento que
plantea educar en la fe desde
una perspectiva cristocéntri-
ca, es un camino que plantea
un recorrido para despertar en
el ser humano los anhelos del
corazón, como la felicidad, la
belleza, la alegría”, explicó
Diego Víquez, responsable en
nuestro país del Movimiento.
Ante ese planteamiento el
ser humano despierta la inquietud e inicia un proceso de
búsqueda que pretende encontrar la respuesta en Cristo y a
partir de ahí hay una propuesta
para seguir un camino en comunidad.
Bajo esta perspectiva, usted puede conocer más sobre
el fundador de Comunión y
Liberación, pues se presentará el documental: Don Luigi
Giussani, el pensamiento, el
discurso, la fe.
Puede obtener información
al llamar a los teléfonos 88427938 y al 8227-5803. La presentación será el martes 7 de
julio a las 6 p.m. en el Edifi-
cio Cooperativo, costado norte
del Mall San Pedro. Es abierto
para todas las personas y gratuito.
“Encontrarse con Giussani
es encontrarse con un hombre
en el pleno sentido de la palabra, apasionado por la amistad,
el cristianismo, es un hombre
que vivió teniendo a Cristo
como centro. De ahí la invitación para todos”, destacó Víquez.
Luigi Giussani es fundador
del Movimiento Comunión y
Liberación.
20
Iglesia hoy
Domingo 28 de junio 2015
Eco Católico
Pbro. Elí Quirós López es el nuevo director de Radio Sinaí
“Radio Sinaí debe ser una plataforma
de evangelización”
María Estela Monterrosa S.
[email protected]
El Pbro. Elí de los Ángeles
Quirós López asumió la dirección de Radio Sinaí, emisora
de la Diócesis de San Isidro de
El General, a inicios de junio.
Para el sacerdote, el nombramiento es un “servicio
importante para la diócesis”.
Agregó que la emisora tiene el
reto de ser “una radio católica
y debe ser para la evangelización”. En ese sentido, destacó que procurará fortalecer la
programación para evangelizar, impulsar el Plan de Diocesano de Evangelización y acercar Radio Sinaí al pueblo, “no
solo a San Isidro, sino a todo el
territorio diocesano y al país”.
Asimismo, indicó que la
misión como emisora católica es presentar a Jesucristo.
“Creo que debe ser una plataforma de evangelización para
las familias que son bombardeadas por la realidad social
y diferentes corrientes de pensamiento; pero no podemos
dejarnos llevar por esas filosofías, tenemos que presentar el
Evangelio tal cual, no se puede
cambiar”.
Una de las principales tareas, comentó, es posicionar
la radio en las parroquias y
comunidades de la diócesis,
“para que la radio sea escucha-
da y utilizada como plataforma
de evangelización”.
Con ese objetivo en mente,
ya se vislumbran cambios en la
parrilla de programación, para
contar con más espacios de
evangelización, mayor presencia de las vicarías y espacios
de formación e información.
“Queremos que las vicarías
episcopales tengan su espacio: Catequesis, Pastoral Social Comunicación, Familia.
Algunas ya lo tienen. Queremos reorientar, abrir espacios,
pensamos incluir un programa
Vocacional, no solo de corte
sacerdotal, sino la vocación a
la vida cristiana. A media mañana queremos tener un programa llamado “Evangelio y
Eco Católico
“Sí Señor, tú sabes que te amo”
del Papa Francisco quien pide
pastores con olor a oveja y con
los oídos puestos en el pueblo.
“Rolando, no hemos sido
llamados para ser hombres de
oficina, sí hay tareas que realizar ahí, pero fundamentalmente hemos sido llamados para
estar, para acompañar, para
meternos en medio del pueblo al que el Señor nos envía
a apacentar. Y en medio de ese
pueblo escuchamos lo que el
pueblo necesita”.
Explicó que actualmente
la emisora vende algunos espacios para solventar gastos.
“En eso no habrá cambios, son
necesarios para la radio”, dijo.
El Padre Elí Quirós dijo
que acercará la emisora al
pueblo.
El obispo destacó en Rolando el “carácter tan bonito”
que tiene para que sea Cristo
quien “te ayude a configurarte
en el Pastor que él quiere que
seas”.
de al Pbro. William Rodríguez
León, quien dirigió la emisora
los últimos años.
Vida Consagrada
Gerardo Mora Pana
[email protected]
Yehudi Monestel recibió homenaje por trayectoria como comunicador científico
Colegio de Geólogos honra a exdirector del Eco Católico
Martín Rodríguez G.
[email protected]
El Colegio de Geólogos de
Costa Rica honró al Lic. Yehudi Monestel Arce, exdirector técnico del Eco Católico
otorgándole una Membresía
Honoris Causa por su extensa
trayectoria como periodista
dedicado a la difusión de las
ciencias geológicas y por su
disposición permanente para
apoyar a las nuevas generaciones de científicos del país.
La actividad se realizó el
viernes 12 de junio en las instalaciones del Colegio de Geólogos al costado este del estadio
de béisbol Antonio Escarré en
San José. Asistieron familiares
de los homenajeados y miembros del ente, como el Ing. Jorge Chávez Cerna, presidente,
el Ing. Rolando Castillo y el
Ing. Guillermo Alvarado Induni, quienes intervinieron destacando el aporte de Monestel
en el campo de la geología y el
periodismo por más de sesenta
años.
tes investigaciones geológicas
que encontraron repercusión
en cientos de artículos y entrevistas publicadas en el Eco
Católico.
Una de ellas, la del propio
Rolando Castillo sobre Glaciaciones e Interglaciaciones de
Costa Rica, que describe como
hasta hace cinco mil años las
cumbres de nuestro país estaban cubiertas de nieve y hielo.
Durante la actividad también se reconoció la trayectoria del Ing. Hugo Taylor, como
pionero de la cartografía y topografía de nuestro país.
Rolando Castillo destacó
las diversas facetas periodísticas de Monestel, siempre atento e interesado por la divulgación de los diversos eventos
geológicos que ha experimentado nuestro territorio.
El propio Monestel relató
su relación durante muchos
años, con destacados colegas
como César Dóndoli, Rodrigo Sáenz, Enrique Malavassi,
Lic. Yehudi Monestel Arce.
Gabriel Dengo, Mario Fernández, Álvaro Suárez, Geovanni
Peraldo, Guillermo Alvarado,
Teresita Aguilar, y muchos
más. Monestel fue director técnico de este semanario del año
2000 al 2005 y previamente
fungió como asesor para la
modernización del periódico,
bajo la dirección del Padre
Armando Alfaro Paniagua, ya
fallecido.
Fue un activo colaborador
para que la Escuela de Geología de la Universidad de Costa Rica obtuviera la categoría
de Escuela Centroamericana,
condición que mantiene hoy,
y ha contribuido a importan-
En la actividad se destacó como Monestel tendió a
acercar la ciencia a la fe, sin
contraposiciones y siempre
en espíritu constructivo y de
manera comprensible para las
personas.
Monestel también es miembro de la Academia y Geografía e Historia de Costa Rica y
de la Academia de Geografía y
Estadística de México.
21
Neopresbítero Rolando Gutiérrez Zúñiga C.M.
Vida” para comentar el Evangelio del día y después un noticiario eclesial”, comentó.
Radio Sinaí salió al aire
-a prueba- el 12 de mayo de
1957. Un mes después, el 11
de junio, se inauguró con la
bendición de Monseñor Delfín Quesada Castro, primer
Obispo de la Diócesis de San
Isidro de El General. La emisora fue iniciativa del sacerdote Gonzalo Jiménez. Hoy
día, Radio Sinaí transmite en
la frecuencia 103.9 FM, para
toda Costa Rica. Quirós suce-
Iglesia hoy
Domingo 28 de junio 2015
“No hemos de buscar ni esperar descanso, contentamiento ni bendiciones más que en
la misión, ya que es allí donde
Dios nos quiere”.
Este es el lema de ordenación escogido por el Padre Rolando Gutiérrez Zúñiga C.M.
quien pidió un favor tras la celebración en que fue consagrado por Monseñor Ángel San
Casimiro, Obispo de Alajuela.
“Sigamos orando por las
vocaciones, para que el Señor
no deje de enviar obreros a su
mies y que llame muchos más
y, a quienes ya estamos en este
camino, como dice la oración
vocacional vicentina: a los que
has llamado Señor consérvalos en tu nombre y santifícalos
en la verdad’’, dijo en el Templo Parroquial de San Rafael
Arcángel de Atenas.
El pasado 20 de junio la
Iglesia se llenó de regocijo por
tener un nuevo sacerdote que
dice: “Sí Señor tú sabes que te
amo”. Precisamente el Evangelio leído ese día hablaba de
cuando Jesús le pregunta a Pedro si lo ama y luego le pide
apacentar las ovejas, una tarea
fundamental de los sacerdotes.
Al respecto, Monseñor San
Casimiro recordó las palabras
Monseñor resaltó la ordenación sacerdotal en medio del
año dedicado a la Vida Consagrada, pues Rolando pertenece a la Congregación de
la Misión o como se le llama
también la orden de los vicentinos. Expresó que la vida religiosa siempre ha sido “como
una bandera de avanzada” en
la Iglesia. Recordemos que el
obispo pertenece a la orden de
los agustinos y en ese marco,
dijo: “Rolando, debes trabajar por una Iglesia pobre para
los pobres, ¡qué va a decirle
un agustino a un hijo de San
Vicente!, él lo tenía bien claro, alguien que trabajó por los
pobres”.
“Una de las misiones
esenciales de ser
sacerdote es ser
ministro de comunión
y promotor de
la reconciliación.
Pero debe antes
ser testimonio y
vivirlo dentro de la
comunidad”.
Monseñor Ángel
San Casimiro
Obispo de Alajuela
Monseñor le pidió al nuevo
sacerdote trabajar por
una Iglesia pobre para los
pobres. Foto: G. Mora
Monseñor invitó a Rolando
a que ese amor que manifiesta
al Señor sea también la vivencia en la alegría, el entusiasmo
y la ilusión para vivir en fidelidad el sacramento del Orden y
para atender al pueblo de Dios.
Por su lado, el Padre Oscar
Mata, Vice Visitador de la Viceprovincia de Costa Rica de
la Congregación de la Misión
agradeció el don de la vida y
la vocación del nuevo sacerdote. “Gracias a Dios por ser tan
bueno y regalarnos un instrumento más de servicio”.
Al mismo tiempo ratificó
el nombramiento de Rolando
en la promoción vocacional de
la Congregación por al menos
dos años.
Al ungir las manos de
Rolando, el Obispo recordó
que Ungido significa Cristo.
Foto: G. Mora
Monseñor José Francisco Ulloa Rojas, Obispo de Cartago, el clero diocesano y religioso de Cartago y el
Eco Católico comunican con gozo la Pascua de
Fray Antonio Lesera Banaclós
Miembro de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos, quien murió a los 88 años, el 18
de junio, en Cartago. Fray Antonio nació en San Sadurní de Noyá, en la comarca del Alto
Penedés (Barcelona). Desde 1962 ejerció su ministerio en Cartago, en el Colegio Colegió Seráfico San
Francisco, la Clínica Nuestra Señora de la Esperanza, la Parroquia San Nicolás Tolentino, el Convento San
Francisco y la Casa Monserrat.
Sus funerales se efectuaron el sábado 20 de junio del 2015 en el Convento San Francisco de Asís en Cartago.
22
Iglesia hoy
Domingo 28 de junio 2015
Eco Católico
Eco Católico
Abogan por trabajo y seguridad
desarrollo hay muchos problemas, no hay nada que no puedan lograr de la mano de Dios.
[email protected]
German Monge, otro vecino, dijo que uno de los riesgos
es precisamente acostumbrarse a vivir de las ayudas del
Gobierno. Explicó que tiene
un compromiso con la comunidad por medio del reciclaje
de basura, como actividad en
la que tiene cinco años de participar
Un grupo de pequeños empresarios de la zona de Tabarcia de Mora y Palmichal de
Acosta expuso la necesidad de
crear nuevas fuentes de trabajo
en la zona y pidió la mediación
de la Iglesia para aumentar la
seguridad en sus comunidades.
Lo hicieron en diálogo con
Monseñor José Rafael Quirós,
Arzobispo de San José, quien
realizó la visita pastoral a la
Parroquia San Francisco de
Asís el pasado viernes 19 y sábado 20 de junio.
El encuentro, promovido
por el cura párroco Pbro. Alejandro Sandí, sirvió para que
los vecinos relataran el abandono de las instituciones del
gobierno ante las necesidades
que les aquejan.
Eduardo Azofeifa dijo que
“desde que vino a pedir nuestro voto, el Presidente acá no
se asoman se olvidó de nosotros y cree que con darnos un
bono de vivienda se elimina la
pobreza”.
Pero no solo el olvido oficial preocupa a Azofeifa, pues
la delincuencia también es un
desvelo permanente. “Y la
madre de todo esto se llama
pobreza, y se combate con
una sola cosa, con fuentes de
trabajo, que tampoco hay en la
zona”, dijo.
Durante el encuentro Monseñor se detuvo para bendecir a los niños. Foto L. Avila
necesario un esfuerzo patriótico contra el desempleo.
“Dar respuesta a la urgencia del desempleo es una tarea
que nos involucra a todos, sin
distingó de banderas ideólogicas, credos religiosas o posición social; así el empresario,
el sindicalista, el servidor público, quien trabaja en el sector privado, el solidarista, el
trabajador independiente o el
cooperativista, todos estamos
llamados a construir una so-
ciedad que responda a los desafíos presentes, pero con visión de futuro, teniendo como
fundamento, los valores más
nobles, patrióticos y humanos
que expresen con amor auténtico a la patria” dijo en aquella
ocasión.
Momento de encuentro
La visita pastoral sirvió
además como una ocasión para
el encuentro entre los mismos
pobladores de la parroquia
quienes sintieron la confianza
de manifestar sus inquietudes
y sus ideas para sacar adelante
la comunidad.
Fue el caso de Rodolfo Valverde quien recordó la necesidad de buscar el equilibrio en
la vida y dirigir a la juventud
por el camino del bien. Dijo
que si bien en la comunidad
de Tabarcia por su condición
rural y la falta de proyectos de
Otros momentos de la visita
Finalmente, el Padre Sandí
hizo ver que no se puede trabajar solos, sino que es necesario
un esfuerzo de solidaridad y
de diálogo permanente, y que
experiencias como la suscitada
alrededor de la visita pastoral
deben repetirse por el bien de
todos.
En otros momentos de la
visita, Monseñor Quirós tuvo
la oportunidad de encontrarse
con niños, jóvenes, ancianos y
enfermos, así como visitar proyectos ecológicos y diferentes
barrios de la comunidad. También celebró la Santa Misa, en
la que presentó al Señor la realidad de la comunidad.
Monseñor escuchó con
atención los problemas planteados y animó a los vecinos a
ser protagonistas de su propio
desarrollo. En cuanto al tema
del desempleo recordó que ese
fue precisamente su énfasis
en la homilía del pasado 1 de
mayo, Día del Trabajador. En
aquella ocasión aseguró que es
La catequesis para el sacramento del matrimonio busca las parejas sean conscientes del valor del sacramento.
Ma. Estela Monterrosa S.
[email protected]
Jóvenes parejas de todo
el país se forman en la “Catequesis de Preparación para
el Sacramento del Matrimonio”, a través de la cual la
Iglesia procura generar conciencia sobre lo que implica
y, a la vez, abordar aspectos
“más humanos” que ayuden
a los novios a prepararse
para esta nueva etapa.
De acuerdo con el Pbro.
Alfredo Madrigal, director
del Centro Nacional de Catequesis, el objetivo es brindar formación cristiana a las
parejas, por lo que se parte
de un mensaje para llamar a
los participantes a la fe. “Esa
es la base de los sacramentos, la fe”, explicó.
Fotos L. Avila
paternidad responsable y el
Método Billings como una
forma natural del control de
la natalidad.
Desde la Iglesia, se exhorta a los novios a no tomar
la catequesis como un requisito sino como una oportunidad para prepararse mejor,
“para casarse en el Señor, a
la luz de fe, con un verdadero compromiso cristiano”,
dijo Madrigal.
“Aborda temas actuales
y formativos. Queremos que
el matrimonio sea más estable, que tenga bases morales
y espirituales, que sea un lugar donde Dios es aceptado
e invitado”, afirmó.
“Cuando uno quiere algo
bueno, se esfuerza para obtenerlo. Por eso invitamos a
las parejas católicas a tomar
la catequesis como guía para
facilitar el entendimiento del
sacramento”, agregó.
Asimismo, se reflexiona
sobre los aspectos del matrimonio como el rito, qué
es el sacramento y cómo
celebrarlo. En los encuentros también se habla de la
Además, hizo un llamado
a las parroquias a evitar ofrecer catequesis breves: “es
ofrecer el contenido de una
manera ‘light’. Tienen buena
intención, pero no logramos
católicos bien formados. La
Iglesia debe ofrecer procesos serios”, indicó.
El sacerdote añadió que
se pueden buscar alternativas para facilitar el acceso
a la catequesis a parejas que
tienen problemas con los ho-
rarios. “Por ejemplo, darles
el texto y luego tener encuentros solo con ellos para
analizar el contenido”.
Además de la catequesis,
para optar por el matrimonio católico la pareja debe
presentar una constancia
del estado civil de los contrayentes emitida por el Registro Civil, constancia de
Bautismo y realizar el consentimiento matrimonial un
mes antes de la boda.
Jóvenes aprecian el sacramento
“Son bases fundamentales”
“Optamos por el matrimonio católico porque fuimos formados en una familia católica y consideramos
importante formarnos con
esta catequesis para que nos
den las bases fundamentales para llegar a una vida
matrimonial conforme a lo
que establece Dios. Ha sido
bastante provechoso, hemos
Por eso, la catequesis dedica una unidad a suscitar la
fe, la conciencia eclesial y,
a partir de ahí, un conocimiento de lo que significa el
sacramento del matrimonio.
“Queremos que haya mejores matrimonios, conscientes del valor del sacramento
y sus implicaciones para los
creyentes”, dijo Madrigal.
La catequesis también
aborda temas como “El matrimonio no se improvisa”
en el que se reflexiona acerca de la Buena Nueva de
Dios sobre el matrimonio y
la familia. Igualmente se dedica un módulo a “aspectos
humanos como la comunicación, la administración de
los bienes y los requisitos
para que sea un matrimonio
válido”, indicó.
Ser protagonistas de su
desarrollo
23
¡Preparándose
para el matrimonio!
Pequeños empresarios de Tabarcia de Mora
Laura Ávila Chacón
Hacer familia
Domingo 28 de junio 2015
“Lección aprendida”
“Nosotros optamos por
el matrimonio católico porque crecimos con estos valores, crecimos en hogares católicos y creyentes en Dios.
No ha sido difícil venir, el
horario es bastante cómodo y el tiempo que dura es
apropiado. Nos ha gustado
mucho, los temas son muy
interesantes. Siempre sali-
mos con una lección aprendida, es lo mejor, nos motiva
a seguir viniendo. Entre los
temas que hemos abordado,
el de la comunicación nos
gustó mucho”.
Giannina Segura y
Carlos Rojas.
Once años de noviazgo
aprendido sobre cosas que
a veces como pareja no vemos. Para nosotros fue muy
importante el tema de comunicación en la pareja, hay
muchas cosas que realmente
aplican en la vida”.
Jennifer Fernández y
Erick Rodríguez
Once años de noviazgo
“Familia unida a Dios”
“Hemos optado por el
matrimonio católico, primero porque nos amamos
y queremos estar juntos y
formar una familia unida a
Dios. El curso ha sido muy
bonito, hemos aprendido
cosas que nos han servido
ahora y nos servirán más
adelante. Todos los temas
son importantes, pero particularmente nos gustó el de
la comunicación”.
Xiomara López y
Gabriel Masís
Año y medio de noviazgo
24
Sólo Dios basta
Domingo 28 de junio 2015
Eco Católico
Camino de perfección
Fr. Oswaldo Escobar OCD
[email protected]
Teresa ha fundado su primer monasterio el lunes 24
de agosto de 1562; tiene, por
tanto, a un grupo de religiosas a las cuales debe instruir
sobre el apasionante arte de la
oración. Ellas han visto en innumerables ocasiones cómo
la madre fundadora se sumerge en el camino del orante,
lo que causa una santa admiración en todas. Además,
han sido testigos de muchas
mercedes místicas o sobrenaturales que la Santa ha recibido. Añoran contagiarse
de ese modo de orar, así que
dirigen a Teresa una petición
similar a la que los apóstoles
le hicieron a Jesús (Cfr. Lc.
11,1): “madre Teresa, enséñanos a orar”. Los confesores
aúnan tal petición. Nace, así,
el segundo de los libros de la
Santa: Camino de perfección.
La fecha más probable de
composición fue en 1566 y
escribió el texto dos veces.
La primera redacción, conocida como códice del Escorial (CE), está llena de encan-
to, de libertad por parte de la
autora, pues siempre creyó
que se trataba de un escrito
confidencial, íntimo, dirigido a las Carmelitas. De los
73 capítulos, se redujo en la
segunda redacción, códice de
Valladolid (CV), a 42, ya que
según el sensor trataba temas
muy polémicos.
A nivel doctrinal, el libro
es en sí un manual de formación para la vida religiosa y
orante. Así, se acentúa la dimensión eclesial y comunitaria de la oración: “estáse ardiendo el mundo…, quieren
poner su iglesia por el suelo…, no es tiempo de tratar
con Dios negocios de poca
importancia” (CV 1,5).
Si en el Libro de la vida
presenta la oración como “relación de amistad”, en Camino de perfección acentúa la
interioridad y la donación al
Señor. La Santa, apoyándose
en la oración vocal del Padrenuestro (caps. 27-42), pretende llevarnos a la oración
contemplativa o de quietud;
atisba en este la oración de
unión, pero en sí el libro no
tratará los fenómenos místi-
vemos las mujeres maquilladas, alegres. Ha mejorado su
autoestima”, afirmó. “Hay
mujeres jefas de hogar, queremos que también sus hijos las
vean salir adelante”, agregó.
Ma. Estela Monterrosa S.
[email protected]
Más de treinta personas se
convirtieron en el primer grupo graduado en el curso “Por
un mañana mejor”, sobre emprendedurismo, impartido por
profesionales que integran la
Pastoral Social de la Parroquia
Basílica Nuestra Señora de los
Ángeles, en Cartago.
En sus capítulos iniciales,
el libro destaca el carisma
fundacional teresiano (caps.
1-3). Sin embargo, a Teresa
no sólo le interesa enseñar a
hacer oración, sino que desarrolla el tema de las virtudes
necesarias que todo orante
debe practicar para que la
oración sea tal: amor de unos
con otros, desasimiento y
verdadera humildad (caps.
4- 15). Siguen otros capítulos
sobre temática variada: oración vocal, mental, la deter-
minada determinación, entre
otros (caps. 16-25). La oración de recogimiento abarca
los capítulos del 26 al 29 y, finalmente, aparece la oración
contemplativa o de quietud
(caps. 30-42).
Así, el reto que Teresa nos
lanza en este libro es hacer
un camino de perfección, de
libertad, de santidad, llegar a
beber de la fuente del “agua
viva”, que no es más que la
identificación con Cristo.
Gálatas: la epístola
de la apertura de
fronteras
Abriendo fronteras con San Pablo
Martín Rodríguez G.
[email protected]
Este 29 de junio celebraremos a los que han sido llamados columnas de la Iglesia,
los santos apóstoles Pedro y
Pablo.
Pedro y su misión de ser
cabeza se complementa con
el espíritu de misionero incansable de Pablo, de quien tenemos una riqueza extraordinaria contenida en sus cartas.
Esta en particular, dirigida
a los Gálatas, es el libro de la
apertura de fronteras, donde el
apóstol de los gentiles constata las limitaciones del pueblo
de Galacia que generaban divisiones y disputas y propone
un camino, utópico podríamos
llamar, de unidad en Cristo,
conduciendo a aquellas personas hacia la igualdad y la
libertad.
Se trata de una relectura
muy apropiada para los tiempos que corren, en que con
tanta insistencia se habla de
diferencias y diversidades, que
tienen a alejar más que a unir
a la humanidad. La fuerza de
este libro radica precisamente
en mostrar la unidad eclesiológica en Cristo, actitud que todos los que nos llamamos sus
seguidores debemos de ayudar
a construir.
25
Empoderar, una forma diferente de ayudar
Este curso fue el primer
paso para empoderar hombres
y mujeres de escasos recursos
que solicitaron ayuda asistencial a esa organización católica; el objetivo fue apoyarlos
para iniciar un proyecto a futuro, una idea de negocio.
“El objetivo que teníamos
era cambiar la mentalidad de
las personas que piden ayudas,
queríamos que tuvieran una
idea de negocio y hacer una
cultura, ante todo, muy llena
de Dios, porque es gente rodeada de problemas sociales,
Asimismo, citó el ejemplo
de un participante que conoce
de panadería, “queremos ayudarle a estructurar su idea de
negocio para que más adelante, con ayuda tal vez de instituciones del Estado, pueda formar su propia empresa”.
La graduación del primer curso se realizó el sábado 30 de mayo.
queríamos darles herramientas para que desarrollaran una
idea, la estructuraran, para poder abrirles oportunidades”,
comentó Mónica Ordóñez,
profesional en Recursos Humanos y encargada del curso.
En este sentido, Jeannette
Salazar, coordinadora de la
Pastoral Social, explicó que el
itinerario consistió en charlas
“Mi objetivo es una
panadería”
Letra viva
Obras son amores
Domingo 28 de junio 2015
Proyecto de la Pastoral Social de la Basílica Nuestra Señora de los Ángeles
cos o sobrenaturales como
lo hará Vida y Moradas del
castillo interior, debido a que
Camino quiere ser una guía
pedagógica y practicable para
todos.
Cuando Teresa escribe el
libro, se están dando muchas
incomprensiones acerca del
papel de la mujer en la Iglesia
y más concretamente acerca
de ciertas resistencias de algunos teólogos para que ellas
practicaran la oración mental,
pues era opinión común que
podrían ser presa fácil de las
invenciones del demonio; de
tal modo, lo mejor era que
rezaran vocalmente. Por ello,
Teresa no se calla y hará un llamado universal a la oración,
de tal modo que el cristiano
no se entiende sin la oración:
“¿Qué es esto, cristianos, los
que decís no es menester oración mental? ¿Entendéisos?
Cierto, que pienso que no os
entendéis, y así queréis desatinemos todos: ni sabéis cuál
es oración mental, ni cómo
se ha de rezar la vocal ni qué
es contemplación, porque si
lo supieseis, no condenaríais
por un cabo lo que alabáis por
otro” (CV 22,2).
Eco Católico
Joel Antonio Ferreira
Ediciones San Pablo, Bogotá,
2014
Aproveche sólo
por esta semana un
descuento del 15%
en todos los títulos
de la editorial
Sígueme.
A la ven­ta en la librería San Pablo
Del Banco Crédito Agrícola, 175m Sur, San José.
Teléfono: (506) 2222-2064
10% de descuento si dice que lo vio en el Eco Católico.
“Me siento contento de
haber llegado y darle hoy
conclusión al grupo que nos
invitaron. Ha sido una nueva
experiencia. Yo soy de bajos
recursos económicos y tengo
un problema en una rodilla,
pero eso no va a ser impedimento para lograr mi objetivo
que es poner una panadería.
Agradezco mucho a todo el
equipo, porque definitivamente creo que vamos a tener
una satisfacción en días venideros, eso es lo que espero”.
para que las personas empezaran a desarrollar un proyecto
de vida. “La intención es que
tengan su negocio para que no
deban seguir pidiendo”, explicó.
Según Ordoñez, llegaron
personas “muy maltratadas
psicológicamente, con baja
autoestima. Esta fue una primera etapa para decirles que
son capaces”. Indicó que la
propuesta es seguir trabajando en dos grupos, los que ya
tengan la idea de negocio, con
programas más específicos, y
los que aún no la tienen para
seguirlos acompañando.
“Ver sus caras el primer
día y verlas hoy, son caras totalmente diferentes. El primer
día se veían angustiadas, hoy
“Me voy feliz”
Luis Guillermo
Guzmán Gómez
San Rafael de Oreamuno
“He estado muy contenta.
Al principio dudé en venir
porque no sabía que esperar,
pero convivimos y experimentamos cosas bonitas en
estas cinco semanas. A veces
uno de estar en la casa hay
muchas cosas que no sabe
como enfrentar, pero aquí
aprendimos mucho sobre
nuestro valor como personas,
la importancia que tenemos
como seres humanos, cómo
construir nuestro negocio
para salir adelante con todos
los gastos. Me voy feliz”.
Gaudi Camacho
Torres
Los Ángeles, Cartago
El espacio se aprovechó
también para trabajar con los
niños, hijos de los participantes. “Se descubrieron en ellos
situaciones especiales que
viven las familias. De eso se
trata, no solo de darles ayuda
asistencial, sino que la gente
tenga oportunidad de un futuro
mejor”, comentó Salazar.
Esta fue la primera vez que
se impartió el curso en la Basílica, porque la Pastoral Social se conformó en setiembre
de 2014, bajo la dirección del
Pbro. Wálter Morales.
“Hay muchos abogados y
psicólogos que prestan sus servicios, pero quisimos buscar
otra forma de ayudar. Estamos
muy satisfechos, queremos
seguir adelante y seguir con
otros proyectos. Esta vez participaron unas 30 personas de
comunidades cercanas a la Basílica, como Los Diques, San
Rafael, Cartago y Santa Lucía”, dijo Salazar.
26
Iglesia en el mundo
Domingo 28 de junio 2015
Eco Católico
Hay “hipocresía en hablar de paz y
fabricar armas”, existen “empresarios
que se dicen cristianos e invierten en
armas”, afirmó Francisco, que volvió
a hablar de la “tercera guerra mundial
en pedazos”.
“’Padre, pero yo no fabrico, tengo
solo mis ahorros, mis inversiones en
las fábricas de armas’, ¿Por qué? Porque los intereses son más altos. La doble cara es la moneda corriente de hoy.
Decir una cosa y hacer otra”, destacó.
Dirigiéndose a los jóvenes, afirmó:
¿Cuando voy a dar el voto a un candidato puedo confiar en que no lleva a
mi país a la guerra? Si confías sólo en
los hombres perdiste”.
Al hablar de la “hipocresía”, quiso recordar “qué es éxito en el siglo
pasado”.
Mencionó primero la “gran tragedia de Armenia” cuando las grandes
potencias miraban a otra parte, también se refirió al Holocausto “y a la
Rusia en tiempos de Stalin.
“Vayan a contracorriente”, invitó
el Papa a los jóvenes en la Plaza Victorio, “Sean valientes y creativos”, “a
veces en las publicidades nos mues-
Murió sor Nirmala, sucesora de Madre Teresa
NUEVA DELHI - Sor Nirmala Joshi, elegida por la Madre Teresa para sucederla a la cabeza de las Misioneras de la Caridad de Calcuta, murió el pasado
23 de junio a los 81 años, refirió la agencia de prensa PTI.
tran diamantes y nos venden vidrio,
deber ir contra eso, no ser ingenuos”.
El Papa visitó Turín, capital del
Piamonte, región de la que son originarios los abuelos y el padre, Mario,
quienes emigraron a la Argentina. En
el pasado, a lo largo de los años, Jorge
Mario Bergoglio ya había visitado la
región, pero fue la primera vez desde
que fue electo Papa.
Durante el Angelus, el Papa bendijo Turín y Piamonte, “ésta tierra bendita, de la que soy nieto subrayó.
Corría 1907 cuando en Turín se casaron sus abuelos paternos , Giovanni Bergoglio y Rosa Vassallo. El año
siguiente, en Turín, fue bautizado su
padre, Mario Bergoglio. También se
reunió con algunos de sus parientes,
con ellos celebró misa y almorzarón.
También aprovechó la visita para
dejar un mensaje a las escuelas salesianas: “antes los muchachos aprendían un oficio”, recordó el Papa.
(ANSA).
DIA LATINOAMERICANO DEL MFC
Domingo 5 de julio, 2015
9 a.m. – 4p.m.
Campo Ferial de Palmares
Santa Misa a las 9 a.m. con la
presencia de
Mons. Ángel San Casimiro.
Venta de desayunos y almuerzos,
juegos y momentos de oración.
Iglesia en el mundo
Domingo 28 de junio 2015
27
Satisfecho por reacción a Encíclica
“Hipocresía hablar de
paz y fabricar armas”
ITALIA - El Papa Francisco criticó la
“hipocresía de hablar de paz y fabricar
armas”, al recordar las masacres y genocidios del Siglo XX, en un encuentro con jóvenes en Turín, región que
visitó con motivo de los 200 años de
los salesianos.
Eco Católico
Un responsable de la congregación indicó que en los últimos días “la superiora no se había sentido bien y su salud se deterioró rápidamente”.
Nacida en 1934 en Ranchi (norte de la India) y convertida al catolicismo
desde el hinduismo, entró a los 17 años en la congregación inspirada por el
servicio de Madre Teresa a los pobres de Calcuta. Fue elegida para suceder a
Madre Teresa el 13 de marzo de 1997.
En abril de 2009, durante una asamblea general de la congregación, se
decidió que la futura madre superiora a la muerte de sor Nirmala sería la alemana sor Mary Prema Pierick, de 62 años.(ANSA).
Juanes cantará al Papa en Estados Unidos
BOGOTA - El cantautor colombiano Juanes confirmó que le cantará al Papa
Francisco durante el Encuentro Mundial de las Familias, que se llevará a cabo
en Estados Unidos el próximo 26 de septiembre, en el inicio de la visita del
Sumo Pontífice a ese país.
“Esto fue hace un mes y medio que nos informaron y obviamente que es
una alegría inmensa para mi, porque tengo una admiración profunda por él,
porque creo que el direccionamiento que la ha dado a la iglesia ha sido crucial, ha sido moderno e influyente, y yo me siento identificado con eso.
Se animó a anticipar que ‘A Dios le pido’ será una de las melodías que
cantará ante el Papa. (ANSA).
BUENOS AIRES - El Papa Francisco
experimentó “mucha satisfacción”
al saber que su encíclica fue “bien
recibida”, dijo monseñor Guillermo
Karcher, oficial de Protocolo y Ceremonial del Vaticano cercano al Papa,
y afirmó que la carta debe “provocar
una revolución cultural”.
ficó que de inmediato pudieran informar a sus respectivos gobiernos” del
contenido, afirmó el prelado.
Con más de 20 años de labor en el
Vaticano, Karcher colaboró en 2000
con Juan Pablo II en la preparación del
Jubileo y en 2006 fue nombrado “ceremoniere pontificio”. Sostuvo el micrófono a Benedicto XVI en su primer
discurso cuando fue elegido en 2005
e hizo lo propio con su compatriota,
Jorge Bergoglio, en 2012.
Respecto de algunos comentarios
y observaciones provenientes de Estados Unidos, se produjo una “reacción
inmediata de algunos grupos que se
sintieron interpelados y casi criticados, pero el Papa lo que quiere es ayudar y esto lo tenemos que ver todos”,
afirmó Karcher.
Monseñor Karcher contó que hubo
un “clima muy positivo” en la presentación “fuera de lo común” a la prensa, en el Aula Nueva del Sínodo, de
la carta papal “Laudato si” sobre el
medio ambiente.
Con todos los embajadores acreditados ante la Santa Sede, se realizó
“un encuentro informal, lo que signi-
“Estaban todos alucinados” y se
produjo “un feedback con los embajadores; fue muy lindo porque vimos el
entusiasmo, incluso, de muchos de los
que asistieron”, remarcó.
Karcher dijo que el “Papa es un
papá” que “brinda una caricia” con
la carta-encíclica, la cual es “muy útil
desde el punto de vista humano para
todo lo que tienen que hacer desde
lo doméstico hasta lo industrial, y de
gran magnitud por el bien del único
Planeta que tenemos”.
También destacó que “ahora hay
que bajar el texto, empezar a estudiar
“Laudato si” está dirigido no
sólo a los católicos sino a
todos los “hombres de buena
voluntad” interesados en
preservar la “casa común”.
los 246 párrafos y ver cada uno en qué
puede contribuir con esta ayuda que
nos da el Papa para mejorar nuestra
vida, nuestro barrio, nuestro país y
nuestra región”.
“Laudato si” está dirigido no sólo
a los católicos sino a todos los “hombres de buena voluntad” interesados
en preservar la “casa común”, lo cual
es una actitud “loable” la de Francisco, señaló.
“Tenemos una voz de alguien que
asume la voz de todos, lo puede ha-
cer porque es Papa y eso nos llena de
orgullo a los argentinos porque sabemos que Bergoglio, como arzobispo
de Buenos Aires, era muy sensible a
esto”, recordó.
Jorge Bergoglio “es un gran observador, un jesuita, un maestro en discernimiento y esta encíclica nos ayuda
a discernir ué es lo que hacemos bien
y qué no hacemos tan bien, dónde está
la conducta que no respeta el Planeta”,
añadió. (ANSA).
La Catedral Metropolitana le invita a la
Celebración Eucarística en Honor a la Fiesta de
San Pedro y San Pablo
Lunes 29 de junio, 2015
11 a.m.
Presidida por el Señor
Arzobispo de San José - Mons.
José Rafael Quirós Quirós y
concelebrada por los señores
obispos de la Conferencia
Episcopal de Costa Rica.
Juan José
Vargas Fallas
Animador de vida
g
Véalo y escúchelo en Radio Sinaí (103.9 fm)
en el Club de Paz
Hora: 6:30 a.m. (lunes a viernes). En Canal 7
Días: Sábados a las 6:00 a.m. Con La Hora de Ser Feliz, con
repetición en Canal 33 a las 12 m.d.
Y los domingos a las 6:50 a.m. con El Club de Paz.
Y todos los días por Canal 7 el microprograma Seguir Viviendo,
a las 5:53 a.m.
Valor: Desde $4450.00
Guía Espiritual: Sacerdote Enrique Salas de la Parroquia de San Diego de Tres
Ríos
Incluye: Boletos aéreos San José - Madrid - Tel Aviv - Madrid - San José, transporte terrestre, alojamientos, entradas a los museos o monumentos, 3 tiempos de
alimentación en Tierra Santa, impuesto de salida de Costa Rica, tarjeta de asistencia con cobertura de hasta 30.000 Euros y mucho más
Se visita Avila en conmemoración de los 500 años del nacimiento de Santa Teresa de Jesús, el Santuario de Fátima en Portugal y Tierra Santa a los lugares más
importantes por donde caminó Jesús, Cafarnaúm, Belén,
Nazareth, el Monte de los Olivos, el Mar de Galilea, el
Monte de las Bienaventuranzas, Getsemaní, el Monte
Calvario y el Santo Sepulcro, entre muchos otros lugares
santos más
Teléfonos: 2290-6162 - 2290-6203
Correo: [email protected]
Dirección: 500N., 75E. de la Embajada Americana,
Rohrmoser. San José - Costa Rica
El Eco Católico no tiene relación con la organización de este viaje