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EBNT-6034 Exégesis de Marcos Agosto 2015
Seminario Evangélico de Puerto Rico
Profesor: Ediberto López, Ph. D. ESQ.
email: [email protected]
787-460-1086 (solo mensajes de texto).
PRONTUARIO
HORARIO DEL CURSO:
Jueves 7.45 a 10:15. p.m.
Oficina: 5:30-7:15 p.m. jueves
DESCRIPCIÓN DEL CURSO
El curso es una lectura exegética pastoral del evangelio de Marcos. Intentaremos comprender el
texto en su horizonte y traerlo a nuestro horizonte pastoral y vivencial para que desde estas dos
orillas podamos entrar en diálogo con este texto tan significativo para la Iglesia y dentro del
canon.
OBJETIVOS DEL CURSO
El propósito del curso es familiarizar a cada estudiante con los siguientes asuntos:
(1) contexto histórico-social de Marcos
(2) contextualizar el texto en su contexto literario,
(3) informar a cada estudiante con varias perspectivas de interpretación exegética y hermenéutica
relacionada a los textos,
(4) informar a cada estudiante sobre los distintos recursos bibliográficos disponibles de literatura
primaria y secundaria relacionada a los textos canónicos con la meta de guiarle a formar una
biblioteca personal de recursos,
(5) desarrollar una práctica pastoral en relación con el uso de los textos bíblicos que sea
pertinente y con un compromiso ético para el bienestar humano.
REQUISITOS DEL CURSO
(1) Asistir puntualmente a las sesiones de clase;
(2)Leer las lecturas bíblicas y otras lecturas asignadas antes de la clase;
(3) Completar a tiempo los trabajos asignados;
1
(4) Escribir un ensayo con notas al calce y bibliografía sobre:
Una exégesis presentada en el salón y sometida al final del semestre sobre un pasaje en Marcos.
Esta exégesis debe incluir un comentario del pasaje con asuntos medulares tales como (1)género
literario, (2)estructura, (3)intertexto, (4)análisis composicional, (5)análisis gramatical, (6)análisis
literario, (7)otros asuntos pertinentes.
Este trabajo se someterá la primera semana de diciembre 2015 a más tardar. Debe ser de un
máximo de 15 páginas a doble espacio y en font 12.
(5) Presentar una exégesis en el salón de clase de uno de los pasajes. Este trabajo tendrá dos
partes: (1) asuntos exegéticos, (2) asuntos pastorales-hermenéuticos.
(6) Presentar uno de los capítulos de Amy Jill Levine. Le daremos énfasis a una lectura en ejes:
género, clase, raza, etnia y contexto social de los y las lectoras.
CRITERIOS EVALUATIVOS
Se utilizarán los métodos exegéticos como criterio básico para evaluar los ensayos de cada
estudiante. Se darán hasta un máximo de 10 puntos por cada metodología exegética utilizada
(vea rúbrica). Los métodos que se utilizarán como criterios serán los siguientes:
(1) método histórico crítico (autor, fecha),
(2) análisis del contexto sociológico del texto,
(3) género literario del macro texto y el pasaje específico,
(4) estructura del texto,
(5) intertextualidad
(6) análisis composicional,
(7) asuntos literarios pertinentes
(8) bibliografía y notas al calce,
(8) estilo, redacción, y ortografía
(9) pertinencia académica y/o pastoral del ensayo.
Se tomará en consideración evaluativa el uso correcto del lenguaje español, la claridad de la
expresión escrita, la descripción adecuada del estado actual del conocimiento bíblico reflejado en
el ensayo.
Nota:
(1) Se penalizará cualquier trabajo entregado luego de la fecha límite. Se quitará cinco (5) puntos
por ensayo entregado hasta una semana más tarde de la fecha acordada y diez (10) puntos por un
ensayo entregado con más de una semana de tardanza en adelante.
(2) Es responsabilidad de cada estudiante informar al profesor de cualquier situación que impida
el cumplimiento de los requisitos académicos de la clase. El profesor decidirá a base de la
razonabilidad de la petición si el asunto amerita consideración y dispensa. Si algún estudiante no
está satisfecho con la decisión podrá apelar la decisión al Decano Académico.
2
(3) Un incompleto requiere una solicitud de la oficina de Asuntos Académicos. Sin tal solicitud
el estudiante recibirá una "F" automáticamente.
(4) Es responsabilidad de cada estudiante conservar una copia de cada ensayo sometido al
profesor.
(5) El plagio se penalizará con una "F" automáticamente (vea Catálogo de la Maestría en
Divinidad 1996-99, 22-23). El plagio consiste en copiar las ideas o el contenido de otro autor sin
reconocer la dependencia literaria. El delito esencial es el intento de defraudar al maestro
haciendo pasar las ideas de otro como si fueran propias.
(6) En caso de haber familiares en el curso no se aceptarán trabajos exegéticos sobre el mismo
pasaje.
(7) Usamos como criterio de estilo a K. Turabian, 1987, A Manual for Writers, 5ta. edición.
EVALUACIÓN DE LOS TRABAJOS DEL CURSO
La nota se distribuirá de la siguiente manera:
Presentaciones orales
40%
Presentación escrita
60%
TEXTOS REQUERIDOS
(1) Dos versiones de la Biblia y el Paralelo de los Evangelios Sinópticos.
(2) Marcus, Joel, Marcos, Vol. I y II, Madrid: Sígueme, 2010, 2011. *
(3) Picaxa, Xavier, Marcos, Madrid: Verbo Divino, 2012.
(4) Dewey, J. Rhoad, D, y
1999 Mark as Story. Minneapolis: Fortress Press.
(5) Levine, Amy-Jill, Una Compañera para Marcos, Bilbao: Desclee de Brouwer, 2004. *
(6) Yarbro Collins, Adela, Mark, Hermeneia, Minneapolis: Hermeneia, 2007. *
(7) Waetjen, Herman, C. , A Reordering of Power: A Socio-Polítical Reading of Mark, Eugene:
Wipf and Stock Publichers, 1989. *
(8) Mena, Osvaldo, Comentario para la exégesis y la traduccion de Marcos, Miami: SBU.,
2009. *
(9) R. Horsely, et. al. Ed. Discourses of Empire: The Gospel of Mark from a Postcolonial
Perspective, Atlanta: SBL, 2013. *
3
* Libros altamente recomendados.
Calendario de Clases
Clase 1
Clase 7
Marcos 9.30-37
Marcos 9.38-50
UCM, 77—112.
Presentación
Prontuario
Escuchando el relato de Marcos in comentario
(Mc 1—7)
Claves para leer a Marcos
Clase 8
Marcos 10. 1-12
Marcos 10.13-22
UCM, 159-184
Clase 2
Escuchando el relato de Marcos (Mc 8-13)
Continuación de Claves para entender a
Marcos
Haciendo una exégesis de un texto (Mc 7.123, profesor)
Clase 9
Marcos 10.23-31
Marcos 10.32-45
UCM, 185-198
Clase 3
Escuchando el relato de Marcos (Mc 14-16)
Una compañera para Marcos (UCM), 111-142
Clase 10
Mc 10.46ss
Mc 11. 1-11
UCM, 199-246
UCM, 143-158
Mc 7.24-30
Clase 11
Mc 11. 12-19
Mc 11.20-33
UCM, 247-276
Clase 4
Mc 7.31ss
Mc 8.1-21
Clase 12
Marcos 12.1-12
Marcos 12.13-17
UCM , 277-318
Clase 5
UCM, 31-52
Mc 8.22-30
Mc 8.31ss
Clase 13
Marcos 12. 18-27
Marcos 12. 28-40
Clase 6
Mc 9.1-13
Mc 9.14-29
UCM, 53-76
4
Rúbrica para ensayo final
Asuntos
Bibliografía
10
varios
(10)comentario
s y 3 artículos
de revista
Ortografía y menos de 3
estilo
errores por
página, y
coherencia
Detrás del
texto
1. autor
2. fecha
3. Contexto
sociológico
4. Género
literario
Dentro del
texto
9
10 comentarios
8
5a8
comentarios
7
3a5
comentarios
5
Total
5
menos de 5
errores por
página y
coherencia
5 a 10
errores
ortográficos
10 a 15
errores
más de 15
errores
5
bastante
información
interna y
externa y
conclusión
clara
evidencia
evidencia
interna y
interna y
externa y
externa
conclusión clara general.
Descripción
Descripción
amplia del
general del
contexto
contexto
sociológico del
sociológico
pasaje en su
de la
contexto inicial
comunidad
y en la
del
comunidad del
evangelista
evangelista
descripción
descripción
amplia del
general del
género literario género
literario
información
general
sobre el
autor y
conclusión
información
sobre autor
limitada
falta de
informació
n sobre
autor
10
evidencia
interna y
externa
Poca
información
sobre fecha
No proveyó 10
informació
n
Descripción
limitada de
contexto
sociológico
Poca
descripción
de contexto
sociológico
No proveyó 10
informació
n
descripción
limitada del
género
literario
general
Presentació
n general de
notas
exegéticas
muy poca
información
sobre
género
literario
Presentació
n aceptable
mínimamente
no hay
10
informació
n sobre el
género
literario
No proveyó 10
informació
n
evidencia
interna y
externa y
conclusión clara
Presentación
coherente de
notas
exegéticas
Presentació
n buena de
notas
exegéticas
5
10
1. Análisis
gramatical
exégesis de
palabras claves
2.Inter
textualidad
Claridad en las
referencias y
alusiones del
texto a otros
textos
Análisis del
pasaje dentro
de la obra
detallado.
3. Intra
textualidad
4. Análisis
literario
análisis de los
tropos y
estructuras
literarias
pertinentes
exégesis de
algunas
palabras
claves
uno o dos
ejemplos
breves de
análisis
gramatical
referencias a referencia
un ejemplo
algunas
general a
superficial
alusiones y
alusiones de de
otros textos
dependencia dependencia
aludidos
literaria
literaria
análisis del
análisis del
poco análisis
pasaje
pasaje
del pasaje
dentro de la dentro de la dentro de la
obra claro
obra en
obra
general
análisis de
Análisis
poca
algunos
limitado de
conciencia
tropos y
tropos y
de tropos y
estructuras
estructuras
estructuras
literarias
literarias
literarias
6
exégesis de
pocos
conceptos
claves
no proveyó
informació
n
no proveyó
informació
n
10
no proveyó
informació
n
10
no proveyó
informació
n
10
Rúbrica de presentaciones orales
Estándares
Excelente
10
Coherencia y lógica
Presentación audiovisual
Uso del tiempo
Bibliografía
Contenido Exegético
Género literario
Intratextualidad
Intertextualidad
Análisis gramatical
Análisis literario
Aplicación a la situación de
hechos en la academia o la
pastoral
Total
Bueno
9
Satisfactorio
8
Deficiente
7
%
5
5
5
5
15
15
15
15
15
5
100
7
Total
Bibliografía anotada
Marcos
Ambrozic, A. M.
1972
Beck, R.R.
1996
The Hidden Kingdom: A Redaction-Critical Study of the References to the
Kingdom of God in Mark's Gospel. Washington, D.C.: The Catholic
Biblical Association. Esta es una tesis doctoral donde se trata de ubicar la
teología de Marcos en las referencias al reino de Dios en la narrativa. La
metodología primaria es la historia de las redacciones.
Nonviolent Story. Narrative Conflict Resolution in the Gospel of Mark.
Maryknoll: New York. Este es un acercamiento narrativo y hermenéutico a
Marcos.
Belo, Fernando
1981
A Materialist Reading of the Gospel of Mark.
Maryknoll: Orbis Books. Este es un trabajo desde la
perspectiva del estructuralismo y la sociología del
conflicto. Es un clásico en su género. Asume la
metodología del estructuralismo de Roland Barthes.
La sociología es de tipo marxista. La parte
introductoria es excelente. El comentario es
acentuadamente estructuralista.
1984. Lectura Política del Evangelio. Buenos Aires: Editorial la Aurora. Este es un
resumen del volumen arriba pero eliminándole todo el esquema de
ingeniería estructural. Es una buena introducción a la sociología marxista
con todo su valor y sus límites.
Best, E.
1986
Disciples and Discipleship. Studies in the Gospel according to Mark.
Estos son una serie de ensayos que Best publicó a través de muchos años
sobre la teología de Marcos. Es un material de índole histórico crítico.
Best es un gran erudito sobre el material desde su perspectiva.
Cárdenas Pallares, J.
1982
Un Pobre llamado Jesús: Relectura del Evangelio de Marcos. Mexico:
CUPSA. Este libro es una lectura pastoral desde la perspectiva de la
teología de la liberación. Es esencialmente una lectura hermenéutica.
Clark Kee, H.
1977
Community of the New Age: Studies in Mark's Gospel. Macon: Mercer
University Press. Este me parece ser un clásico sobre Marcos. Kee hace
una lectura de la sociología del conocimiento sobre Marcos desde una
perspectiva apocaliptista sociológica.
8
Cook, G. & Foulker, R.
1990. Marcos. CBHA. Este es un comentario exegético y pastoral evangélico. Tiene
elementos histórico críticos, sociológicos y pastorales. En las preguntas
medulares es maximalista, esto es, presupone la veracidad de la patristica
sobre Marcos.
Donahue, J.R.
1983 The Theology and Setting of Discipleship in the Gospel of Mark. Milwaukee:
Marquette University Press. Este es un magnífico trabajo sobre Marcos desde la
perspectiva de los discípulos en un contexto de hostigamiento social y deserción de la
comunidad.
2002 Mark. Sacra Pagina. Este es el mejor comentario de Marcos desde una perspectiva
composicional.
Gnilka, J.
1986
El Evangelio según Marcos. Vol. 1-2. Salamanca: Ediciones Sígueme.
Este es el mejor comentario de Marcos desde la perspectiva históricocrítica en español.
Hengel, M.
1985
Kelber, W.H.
1979
1985
Kinsbury, J. D.
1989
Mack, B.
1988
Mateos, J.
1982
Studies in the Gospel of Mk. Philadelphia: Fortress Press. Estos son una
serie de ensayos sobre preguntas histórico críticas y literarias sobre
Marcos. Las preguntas histórico críticas reciben respuestas maximalistas.
El análisis literario es creativo.
Mark's Story of Jesus. Philadelphia: Fortress Press. Este es un análisis
narratológico de Marcos. Es un buen trabajo. Kelber piensa que el
contexto vital de Marcos era una disputa entre los judeocristianos y los
gentil-cristianos en Roma. Cree que Marcos sirve para delegitimar al
judeocristianismo.
The Oral and Written Gospel. Philadelphia: Fortress Press. En esta obra,
Kelber intenta abordar la teoría de Ong sobre las historias orales y
aplicarlas a Marcos. A mi entender, el trabajo es infructuoso.
Conflict in Mark: Jesus, Authorities, Disciples. Philadelphia: Fortress
Press. Este es un trabajo narratológico sobre Marcos.
A Myth of Innocence: Mark and Christian Origins. Philadelphia: Fortress
Press. Este es un trabajo histórico crítico minimalista, con análisis sobre
los orígenes del cristianismo y Marcos. Subraya el análisis sociológico y
literario, pero me parece que con hipótesis muy especulativas.
Los "Doce" y Otros seguidores de Jesús en el Evangelio de Marcos.
Madrid: Ediciones Cristiandad.
9
1987
Myers, C.
1988
Nineham, D. E.
1963
Rhoads, et. al.
1999
Robbins, V.K.
1984
Schnackenburg, R.
1980
Schweitzer, E.
1970
Taylor, V.
1966
Telford, W. ed.
1985
Marcos 13: El Grupo cristiano en la historia. Madrid: Ediciones
Cristiandad. Estos trabajos de Mateos son con un enfoque gramatical y
lingüística. El lector aprende un montón sobre los detalles pero no logra
integrar la narrativa y comprender el discurso completo.
Binding the Strong Man: A Political Reading of the Gospel of Mark.
Maryknoll: Orbis Books. Este libro es un análisis sociológico desde la
perspectiva del conflicto social para interpretar el texto. Es un gran libro.
Me parece sin embargo que el lector intenta probar que Marcos era un tipo
de revolucionario liberacionista lo cual no me parece sea una lectura justa
a nuestro texto. Desgraciadamente no se le hace una lectura antropológica
al texto.
Saint Mark. Middlesex: Pinguin Books Ltd. Esto es un viejo comentario
histórico crítico clásico.
Mark as Story: An Introduction to the Narrative of the Gospel. Segunda
edición. Minneapolis: Fortress Press. Este es un trabajo narratológico a
Marcos. Joanna Dewey es una excelente narratóloga. Asuntos como
personajes, trama, conflictos, tiempo, resolución de conflictos, tropos son
puestos en relieve.
Jesus the teacher: a Socio-rhetorical interpretation of Mark. Como su
título implica, este libro es una lectura socio-literaria a Marcos.
El Evangelio según Marcos. Madrid: Ediciones Cristiandad. Este es un
viejo comentario sencillo desde la perspectiva histórica-crítica.
The Good News according to Mark. Este es un viejo comentario desde la
perspectiva histórica-crítica. Tiene abundante comentario a cada pasaje.
The Gospel According to St. Mark. Grand Rapids: Baker Book House.
Este es un viejo comentario desde la perspectiva histórica-crítica. Tiene
abundante comentario a cada pasaje. Las preguntas medulares son
respondidas confesionalmente.
The Interpretation of Mark. Philadelphia: Fortress Press. Estos son una
serie de ensayos clásicos sobre las preguntas medulares a cerca de Marcos.
10
Senior, D.
1984
The Passion of Jesus in Mark. Wilmington: Michael Glazier. Esta es una
lectura de la narrativa de la pasión desde la perspectiva teológica y literaria
de Marcos.
Tuckett, C. ed.
1983. The Messianic Secret. Philadelphia: Fortress Press. Estos son una serie de ensayos
clásicos sobre el tema del secreto mesiánico en Marcos.
Via, D. O.
1985
Weeden, T. J.
1971
The Ethics of Mark's Gospel in the Middle of Time. Philadelphia: Fortress
Press. Este es un libro sobre la enseñanza comunitaria en Marcos. Utiliza
la categoría del retraso de la parusía como elemento vital de ahí que sea en
el medio del tiempo y no en el final de los tiempos. Este puede ser su talón
de Aquiles.
Mark: Traditions in Conflict. Philadelphia: Fortress Press. Un intento de
explicar la gran cantidad de milagros en la primera mitad de Marcos y la
ausencia de milagros en la segunda parte como un conflicto cristológico en
la comunidad de Marcos donde dos cristologías están en debate.
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