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Esferas axiológicas y valores que sustentan el discurso docente
Reporte de investigación
Autoras:
María Guadalupe Becerra García*
Johanna Lizbeth Valencia Castro**
Mesa de discusión: Producción del conocimiento en el posgrado. c. Diagnóstico,
planeación y evaluación educativa.
*Facultad de Filosofía y Letras, UANL, maestra de tiempo completo, correo:
[email protected], Tel. (casa): 88-82-81-76, Tel. (institución): 83-5256-90.
**Facultad de Filosofía y Letras, UANL, estudiante de 8º semestre de la
Licenciatura en Educación, correo: [email protected], Tel. (casa): 83-50-3332, Tel. (institución): 83-52-56-90.
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Esferas axiológicas y valores que sustentan el discurso docente
Resumen
Este trabajo es una derivación del reporte de la investigación “Teorías
implícitas de los docentes sobre el Modelo Educativo UANL. El caso de la
Licenciatura de Educación”, realizada de enero del 2009 a abril de 2010. Su
objetivo es mostrar los valores detectados como fundamento de las teorías
implícitas que tienen los profesores frente a los Modelos UANL 2008.
Se parte de un paradigma interpretativo, tratando de comprender la
perspectiva de los profesores sobre los cambios que las propuestas institucionales
imponen a su práctica. Se realizaron entrevistas y se aplicaron cuestionarios a 5
profesores elegidos al azar. Se utilizaron algunos principios del análisis de
discurso para categorizar los datos. Las categorías producidas se muestran como
siete teorías implícitas re-construidas a partir de la interpretación del discurso de
los profesores. Como análisis posterior se estudian los valores que sostienen las
teorías implícitas detectadas, organizados bajo el esquema propuesto por Fullat y
Mêlich de las esferas axiológicas de la acción humana.
El estudio contribuye al conocimiento del docente real al que impactan las
normativas institucionales generando recomendaciones para el cambio.
Introducción
La Universidad Autónoma de Nuevo León aprueba el nuevo Modelo
Educativo de la UANL y el Modelo Académico de Licenciatura, en 2008.
Dado que el profesor funciona como modelo profesional –modelo valoral,
diría Díaz Barriga (2006)- frente a los estudiantes y como arquetipo de la
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personalidad , es necesario conocer los valores en los que se asienta la
perspectiva docente (Chávez, 2009) frente a estos cambios propuestos.
El maestro se ve influido por esta problemática social tanto por los valores
de la nueva sociedad en donde reina el individualismo, el eficientismo, el
materialismo, la cultura de la imagen y de la apariencia, el valor lúdico, etc. (Pérez
Gómez, 1994), al mismo tiempo, que como preceptor está obligado a tratar de
formar en los valores institucionales, (UANL, 2007) tales como la libertad,
honestidad, solidaridad, respeto a la vida, al ambiente, etc.
Para comprender al docente que pasa de un perspectiva religiosa de su
papel a una profesional (Díaz Barriga, 2006), se hace necesario indagar las
características de su rol, de lo que es (Benavides, 2009) y de cómo valora y vive
las demandas sobre su papel investigando su discurso, constituyéndose como
objetivo del trabajo: Identificar los valores presentes en las teorías implícitas de los
docentes frente los Modelos UANL 2008.
Marco teórico
Las teorías implícitas son tanto un antecedente como un resultado de
aprendizaje (Pozo, 1996) que afectan la asimilación de las nuevas ideas. Como
teorías son diferentes a las teorías científicas porque se aprenden
espontáneamente, son poco verbalizables por su implicitud en el pensamiento, se
aplican al mundo real, sirven para resolver problemas prácticos inmediatos a corto
plazo, suelen ser incoherentes e inconsistentes, se construyen inductivamente y
se aplican a dominios específicos (Marrero, Rodrigo y Rodríguez, 1993). Las
teorías implícitas son un tipo de representación social (Jodelet, 1984).
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Además de afectar la cognición de los profesores, estas teorías implícitas
afectan su actuar, a este tipo de teorías se les llama praxeológicas (Becerra,
2008). El discurso de un actor no es sólo lo que dice sino lo que “hace” al decirlo,
por lo que los profesores al expresar sus puntos de vista no sólo hablan sino que
realizan una acción específica.
Como representación de la realidad El Modelo Educativo UANL, entonces,
es formulado para luego entender los procesos educativos de la institución
basándose en las explicaciones y direcciones que explicita. Se asume como una
nueva perspectiva. Contiene como ideología de la docencia la definición de su rol,
el establecimiento de las prioridades del modelo.
El valor prioritario –que subyace a la acción educativa de la UANL de
generar un Modelo- en que se sustenta es un valor político, el que supone lograr
un consenso. El argumento en que se fundamenta sostiene valores técnicos,
también de manera implícita, en términos de eficiencia, de identificación con las
tendencias internacionales en términos de competitividad, de la inclusión del
profesor como técnico, que sabe, que es propietario de un saber hacer
organizado, eficiente, fundamentado en el conocimiento de un modelo. Otro tipo
de valores corresponden a la moral y aparecen explícitos en los apartados de
valores, atributos, misión, y en los roles de los agentes educativos.
Método
Para identificar el discurso del profesor asumimos una postura
epistemológica interpretativa (Gordillo, 1992), enfatizada como el conocimiento de
lo situacional y sustantivo elaborado por los actores de la misma práctica que
produce conocimiento que es significativo para su contexto.
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Con una metodología cualitativa como norma de racionalidad (Moya, 2003)
se siguieron algunos principios del análisis de discurso, en términos de analizar los
presupuestos del discurso o lo “que se lo presenta como una evidencia, como un
marco incuestionable donde la conversación necesariamente debe inscribirse,
como un elemento del universo del discurso” (Ducrot, 1986, p. 22), para localizar
las teorías que subyacen –que son implícitas- cuando el maestro emite su
discurso. Se utiliza la idea de marcadores del discurso, o palabras que se enlazan,
desde la superficie del discurso, con ideas que sustentan subyacentemente al
mismo.
Se tomó una muestra al azar, no representativa, de 5 maestros del Colegio
de Educación, muestra informada sobre el tema educativo, con una perspectiva
privilegiada sobre la educación por ser su área de docencia. Se realizó una
entrevista semi-estructurada y la aplicación de un cuestionario a dichos maestros.
Las entrevistas fueron categorizadas primero en anotaciones marginales, o
con descriptores de bajo nivel inferencial (Goetz y LeCompte, 1988) que son metatextos con escasa interpretación. Surgen luego los patrones de intervención
docente por medio de la inferencia y se agrupan las expresiones de los maestros
en categorías y sub-categorías que permitieron identificar cada teoría implícita.
Los cuestionarios fueron analizados buscando patrones en las respuestas por ítem
y surgieron las categorías sobre las que los maestros hablaron.
El siguiente paso fue tratar de elaborar una teoría emergente de los datos y
que se pudiera conectar el aporte del análisis del discurso de los maestros con la
teoría sobre los tópicos manejados en este proyecto. Un posterior análisis de las
teorías implícitas localizadas consistió en realizar un entrecruzamiento de dichas
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teorías con los valores de las esferas axiológicas (Fullat y Mèlich,1995) para
clasificar las respuestas de los profesores en términos de los valores contenidos
en el discurso sobre El Modelo UANL.
Resultados
Fullat y Mèlich sostienen que analizar a la educación nos conduce,
ineludiblemente a la axiología en donde encontramos esferas que tienen su propia
lógica y dinámica. Se resumen algunos valores dentro de cada una de ellas que
tienen que ver con el discurso educativo estudiado en la Figura 1.
Esferas
axiológicas
Técnica
Moral
Política
Eficiencia
El bien vivir
Poder
Arte
Belleza
Saber
Responsabilidad
Intervenir
Dominar
Sentir
Educar como
obra de arte
Razón
instrumental
Razón práctica
Acción
utilitaria
Comunicación
Interacción
Religión
Trascendencia
Lo sagrado
Mito-rito
Misterio
Figura 1. Algunos valores y referentes de las esferas axiológicas en educación.
El entrecruzamiento de esferas axiológicas y teorías implícitas resultó en
cómo algunas teorías localizadas del discurso del profesor tienen como
fundamento -o lugar desde donde se produce el sentido- algunos valores de las
esferas axiológicas. La esfera del arte no entrecruza a ninguna teoría implícita
localizada, aunque datos aislados revelan alguna presencia de este tipo de valores
que no parecen, de esta manera, tan importantes. En orden descendente de
privilegio de los valores aparecen la esfera técnica, luego la política y, al final, con
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el mismo peso respecto a las teorías, la moral y la religiosa, tal como se puede
observar en la Figura 2.
Figura 2. Esferas axiológicas de donde obtienen sentido las teorías implícitas localizadas
en el discurso docente.
La esfera técnica
Está referida a una práctica y su racionalidad es instrumental o que sirve a
otros fines. Sus valores fundamentales tienen que ver con que esa acción sea
eficaz o eficiente, que esté fundamentada en un saber, que implique una
modificación y se refiere a un cómo –informado- para llevar a cabo la educación:
M4:
Bueno, yo creo mientras no exis, mientras no exista el, el egresado ¿verdad?
todavía no sabemos precisamente qué está pasando…
Los maestros señalaron reiteradamente que les han funcionado estrategias
diseñadas por ellos previamente, independientemente del Modelo oficial.
M3:
… asistir a ese proceso y ver qué onda con la evaluación que hoy demanda el
nuevo modelo pero que yo siento que hay cosas que yo ya hago ¿sí?... te vuelvo
a repetir eso, digamos, por formación profesional y por trayectoria, no por lo que
esté aprendiendo en el modelo…
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Los maestros argumentaron sobre la utilización de estrategias, sus
mecanismos, procedimientos, instrumentos, su significado en su práctica personal,
revelando valores técnicos de un saber informado para la intervención en la
realidad:
M1:
“yo quiero ver un trabajo práctico que los hayas aplicado” ¿sí?... marcar los
criterios con los que vas a evaluar aquello, o sea, armarte de tu rúbrica y con
criterios muy claros y donde vas a decir “bueno, esto ya lo superó, esto no lo
superó” ¿sí? “esto ya está en proceso”…
Los maestros demuestran su respeto por esta dimensión del valor en
cuanto a las demandas de su práctica, expresando su reflexión sobre las
herramientas técnicas y en las posibilidades de lograr los fines educativos.
El discurso demuestra una amplia gama de terminología específica aunque
reconocen que el modelo tiene la propia y en ocasiones dudan que se refiera a
una mejor. El discurso indica la consideración del tiempo, en términos de eficiencia
y del salario recibido a cambio.
La esfera moral
Los valores del bien han transitado desde el “buen ajuste” del individuo al
medio (Bilbeny, 1997) hasta lo bueno como lo que satisface intereses de la
sociedad actual, pasando por lo bueno como el esfuerzo ascético. En el estudio
se encuentran sinónimos e ideas que definen los valores morales tales como
responsabilidad, honestidad, verdad, etc., los maestros se expresaron ante ellos.
Cuando los maestros expusieron la existencia de obstáculos del cambio
educativo se refirieron al impedimento que constituyen para mejorar el proceso,
refiriéndolos implícitamente como negativos morales: los vicios, corrupciones,
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actitudes docentes y las estudiantiles que impiden la marcha deseable –buena- del
proceso educativo en la institución.
M2:
…hay maestros que, que hacen su programa sintético y no salen de ahí, y yo
te lo puedo demostrar que hay maestros y checamos los programas, te lo
puedo comprobar, aquí está, mira, ni siquiera (inaudible) entonces, este, una
cosa es lo que el modelo derive y otra cosa es este, yo lo que ejerzo.
En términos de la responsabilidad profesional, los maestros señalan
algunas conductas deleznables como la simulación, tales como decir pero no
hacer, fingir que se procede con el Modelo, pretender evaluar pero sólo consignar
la entrega de trabajos, pretender incluir trabajo colaborativo pero no instruir en su
dinámica, asumir condiciones de entrada sin pensar si están presentes, pretender
la existencia de trabajo individual pero sólo como requisito formal para la
evaluación.
M3:
…no precisamente libertad de cátedra como "yo hago lo que yo quiero, como
se me da la gana, me voy cuando quiero, cumplo a medias" ¿sí? que ésa, creo
que es el falso concepto que algunos pueden manejar ¿no?
La esfera política
En esta esfera los valores tienen que ver con el logro de dominar a otros o
mantenerse en una posición de poder, el mismo proyecto educativo trata de llegar
a todos, de impregnar a cada individuo, y mantenerse como indicativa institucional.
Los maestros, al interpretar su realidad circundante, lo hacen basados en posturas
valorativas que tienden a ubicar a los individuos en su relación con el poder. Los
maestros se ubican como dominados o receptores de órdenes, pero a su vez,
establecen una postura contestataria que transita desde una identificación clara
con el proyecto de la institución, ubicándose en una postura habermasiana de una
ética del consenso del que se sienten excluidos y desde donde se sienten
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incitados a responder o a demandar o reclamar una atención no recibida como
miembros de una institución. Esta situación les da oportunidad de situarse frente al
Otro, al Poder, que no los incluyó y a criticar las acciones que así se desarrollaron.
Cuestionaron de dónde viene El Modelo, en términos de la procedencia propia:
M4:
…este, yo pienso que son necesarios son necesarios porque bueno, este, en
cierta manera este, una universidad pública como la nuestra y una facultad
como la nuestra, debe estar al tanto de los cambios que se requieren en el
contexto, no hay que negar que vivimos en una economía global y es necesario
este la modificación de los contenidos, lo que, lo que a mí me hace ruido de
cierta manera es que, este, el tipo de modelo, si es netamente propio o es un
modelo de otra parte…
También cuestionaron si el origen es de la autoridad, lo cual da un modelo
vertical como resultado, de arriba hacia abajo:
M2:
Así es, o sea, este, es decir, el problema es que, o estamos a la moda ¿sí?
así es porque una cosa es que yo quiera este, planteo un modelo cuando
después hacia la, hacia abajo, pues este ni, ni idea se tiene, o sea, las, las,
las ideas de, las ideas, como el teléfono descompuesto…
Los maestros se sintieron movilizados a sospechar del origen del cambio, a
sospechar que en realidad sirve a otros fines y no a los que señala, como estar a
la altura de la globalización, de las nuevas ideas disciplinares pedagógicas,
responder a una imagen de periodo de la administración institucional, de un origen
burocrático, sospecharon de la imposición, del decreto, de la decisión del cambio
de manera vertical.
La esfera del arte
Aunque no se localizó ninguna teoría que se reiterara en el discurso de los
profesores, si se encontraron referencias a la consideración de la
intersubjetividad,y al deseo o no de comunicarse, hablando de los alumnos.
M2:
…todavía hay una inercia sobre la tutoría ¿por qué tengo yo que meterme en
las broncas del alumno? como a la inversa también o sea, hay a, hay alumnos
que te cuestionan "usted no se meta en mis problemas personales" ¿sí?
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La esfera religiosa
Se advierte que los docentes están preocupados por la ritualidad, el
misticismo, de alguna manera. Lo religioso aquí se refiere a reiteraciones,
señalamientos de lo no nuevo. La enseñanza es un rito que recupera el mito de la
formación, que el maestro forma. No encuentran indicadores de innovación, sino
de repetición de algo: modalidades puestas en práctica en tiempos milenarios, o
que se han ritualizado previamente en sus propias prácticas, o en las de otros.
Se localiza un valor religioso: el carácter de la ritualidad, de la repetición.
Los maestros se sitúan frente al modelo atendiendo a un valor religioso que el
modelo no plantea y sosteniendo implícitamente esta característica como superior
a la propuesta institucional en donde el tiempo vivido subjetivamente es valorado,
y se hace referencia a la antigüedad, relacionada son la sabiduría, como el valor
del grupo de sabios, ancianos, de un grupo social.
M2:
No, no, si checas tú, en la edad media pues ahí el aprendiz y el maestro, y ahí
se evaluaba todo, cuando uno mandaba un alumno a un taller el maestro se
encargaba de todo, se encargaba de valores, se encargaba de un hacer, de
un conocimiento y había una exhibición pública ¿verdad? con el producto y
ahí se calificaba y se veía si realmente…
Discusión y Conclusión
El análisis del discurso subyacente de los maestros revela el apoyo de sus
ideas en valores que transitan no sólo la esfera moral, sino que se sitúan en
relación al poder, a la técnica, a lo trascendente, como otras esferas axiológicas
que dan sentido a su labor docente. Para que un cambio educativo pueda ocurrir,
es necesario que sus agentes –en este caso el maestro- lo valoren, lo puedan
ubicar en un ámbito de sentido en el que les resulta valioso, imprescindible. De
otra manera, la tendencia de las propuestas de cambio sufren las perversiones
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que van desde la práctica del mínimo aparente aceptable, hasta la simulación
completa. Es necesario proseguir indagando la identidad docente.
Referencias
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