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El espiritismo, verdades y sus mitos.
Introducción.
En el presente texto tratare de dar una panorámica del mundo espiritual en nuestros días, desde
un sentido de análisis astral y al mismo tiempo de forma científica, con las visualizaciones de mi
propia experiencia en el campo.
Lo primero que tenemos que tener en cuenta es que este mundo esta plagado de una forma
sublime por materia que no es orgánica ni físicamente visible, es decir que el mundo de los
espíritus esta plagado de un enigma que sobrepasa las cosas de la física que conocemos y tiene
gran arraigo en el pensamiento del hombre moderno, ya que sus manifestaciones están
denominadas en tres grandes grupos o formas de apreciación que combinadas hacen el
conjunto del karma o modelos astrales esto lo abordaremos de forma mas profunda en la
realización y el estudio del presente libro o guía de estudio como quieran denominarlo los
queridos lectores.
Les doy una panorámica a las personas que deseen realizar los experimentos en este campo y
una profundización mas adecuada aquellos que conocen pero que no tiene la literatura
adecuada para el mismo ejercicio de este maravilloso don del altísimo.
Recuerden que los Ceres que nos rodean de forma espiritual si pueden dominar la mente de
aquellos a los que se poseen, y también son capases de transformar la vida de los vivos de
forma rápida y eficaz, provocando o destruyendo situaciones que se presentan en la vida de
cada cual, lo cual se transforma en un don que nace con la persona y esta en la obligación de
desarrollarla o no según su libre decisión.
En el presente libro abordaremos de forma dinámica la formación que debe de tener un
verdadero espiritista en su ramo y las normas que debe de seguir a lo largo de su desarrollo en
el campo espiritual, además daré a conocer las diferentes etapas por las cuales pasa un
espiritista en su desarrollo hasta llegar al mas alto nivel que es el de médium, conocido también
como pasa muertos o montadores de espíritus. También conoceremos algo sobre el
EXORSISMO cosa que para muchos no es nueva pero es la ciencia que estudia la forma de
quitar a los demonios y espíritus de mala reputación.
Estimado lector solo quiero que usted conozca este mundo para que haga el bien y quite el mal
que se apodera de la conciencia humana y realiza tantos estragos en la vida del hombre de hoy.
En pocos años, se expandió y enraizó en diversos sectores sociales, al mismo tiempo
que se apartaba de la concepción original kardeciana para asumir matices y variantes,
que alcanzaron mayor arraigo y constituyen variantes específicas de la fe cubana.
Yuniel Santos Quintanas
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Espiritismo tradicional
Se difunde especialmente en ciudades y zonas urbanas, característica que lo distingue
aún hoy día. Por su parte, las formas surgidas al calor de la religiosidad de la isla,
encontraron primero su asiento en las áreas rurales del oriente del país y después
llegaron hasta la periferia de los poblados y ciudades de esa misma región. De ahí, se
extendió por último a toda Cuba.
Practicantes
Los que se dedicaron a la práctica del espiritismo, en su forma ortodoxa, se
autodenominaron científicos y fueron los más interesados en las publicaciones
espiritistas extranjeras que le sirvieron en sus rituales. Las variantes nacionales, al
mismo tiempo que se inclinaron por el uso de ideas y concepciones de la literatura
religiosa, emplean en sus sesiones objetos como cruces, flores, imágenes y agua, entre
otros, que le proporcionan a la ceremonia una exteriorización más llamativa de las
creencias. Entre este último grupo de practicantes, se ha estructurado un cuadro
conceptual que, si bien conserva elementos tradicionales que los identifica, han
introducido procederes que los diferencian en sus variantes de prácticas específicas.
Tipos de espiritismo
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Espiritismo científico: Conocido también como "Espiritismo de mesa". Los
creyentes se sientan generalmente alrededor de una mesa para convocar a
determinados espíritus y establecer comunicación con ellos.
Espiritismo de cordón: Se realiza cogidos de la mano formando un cordón
Espiritismo cruzao: Sincretismo con la regla de Congo (Palo Monte),
cristianismo y protestantismo.
Espiritismo individual: Sanar enfermedades (médium – sujeto)
El nombre, proviene de la forma misma de realización del culto. En el "de cordón" los
practicantes se mantienen de pie en círculo y tomados de la mano, mientras giran en
sentido contrario a las manecillas del reloj. Los del cordón, además de las plegarias y
transmisión, golpean fuertemente con sus pies en el piso y balancean los brazos en un
ritmo e intensidad que van increscendo hasta lograr el trance espiritual. Generalmente
"se presentan" en sus sesiones comisiones espirituales indias (Aborígenes) y africanas.
Por su parte, el espiritismo conocido como "cruzao" (cruzado) es el resultado del
sincretismo de ideas y prácticas espiritistas con expresiones religiosas de origen
africano, en especial la Regla Conga o de Palo Monte, y en menor medida el ingrediente
del Catolicismo.
Es frecuente encontrar en este tipo de rito, que el médium manifieste haber recibido el
espíritu de un esclavo africano, por lo general congo, y que se exprese de idéntica
manera a como debió hacerlo aquél en vida. Por último, falta señalar que existen en
Cuba otras tendencias cuyos seguidores, adscritos o no a las variantes explicadas, las
combinan a título personal con la cartomancia, quiromancia y otras expresiones
adivinatorias y encaminadas a sanar enfermedades mediante ritos como la
"santiguación", el "despojo" (pases por el cuerpo de ramas y hierbas, y aun aves, como
gallinas y palomas), entre otras.
Yuniel Santos Quintanas
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Espiritismo cubano
Es una de las expresiones religiosas que ha tenido una notable acogida entre diferentes
sectores de la población en Cuba. En sus diversos modos de manifestaciones prácticas
se advierten costumbres, concepciones, tradiciones y características de la idiosincrasia
de nuestro pueblo. Explicar y esclarecer su comportamiento actual, así como las
principales problemáticas que se plantea el espiritismo en relación con los cambios
sociales ocurridos en Cuba es propósito fundamental de los estudios que se realizan en
el país.
Las creencias en espíritus que intervienen en la vida de las personas han estado y
continúan estando muy difundidas en la humanidad, no solo vinculadas a expresiones
religiosas existentes en cada país y momento histórico concreto, sino también con
independencia de ellas. Plantea que de forma espiritual, el ser puede proyectarse y
alcanzar objetivos, metas y aspiraciones no obtenidas en su pase por el plano terrenal.
Además que esa materialización del Ser puede manifestarse a través de sucesivas
reencarnaciones.
El espiritismo en Cuba ha llegado a convertirse en una de las expresiones religiosas más
difundidas. Las causas son:
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Adaptabilidad: Sincretismo con todas las creencias.
No presenta casi prohibiciones, ni mecanismos religiosos complejos.
Ausencia de Clero o Jerarquía Institucional.
Posibilidad de poder reunirse, los sectores asociados.
Ayuda mutua entre los practicantes.
Constituyen elementos centrales de esta doctrina:
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Un a concepción sobre el alma.
La comunicación espiritual.
La Teoría del progreso.
Se utilizan entre otras: Flores, danzas, cantos, cruces, estampillas y hierbas.
El Espiritismo en Cuba, se organizó y tomó fuerza en la zona Occidental del país
aglutinando a su alrededor a personas con cierto nivel de instrucción que se dedicaron al
estudio de obras cardencianas y de otros estudios practicantes. El espiritismo se presenta
ante sus adeptos como una doctrina que trata de complementar el cuadro cognoscitivo
sobre su visión del mundo, llenando lagunas o respondiendo preguntas insatisfechas.
Yuniel Santos Quintanas
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Creencias
Aunque a lo largo de la historia algunas tradiciones espiritualistas han tenido sus
propias creencias, algunos conceptos son compartidos:
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La creencia en Dios
La creencia que el alma continúa existiendo después de la muerte física del
cuerpo
Es posible que el alma cambie incluso después de la muerte
Cada persona debe de aceptar la responsabilidad de sus actos
Yuniel Santos Quintanas
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CAPITULO NRO. 1”Como comenzar una bóveda espiritual”.
Las bóvedas espirituales son de formas simples que pueden estar en diferentes lugares de la
casa menos en los baños y cuartos para dormir. Su uso esta en la medida relacionado a la
practica que tenga el espiritista o el interés que tenga el iniciado, dado a esto existen métodos
para el montaje de las mismas y las posiciones y dimensiones de las mesas esta dispuesto por
barios conceptos o formas:
1- La bóveda simple u ordinaria: No es mas que la colocación de un vaso de agua
común en el lugar mas alto de la vivienda con el fin de mantener la irradiación de los
espíritus familiares en función de la protección personal o colectiva de la familia, su
cambio de fluidos varia en los días que se decida, pero se recomienda realizarlo dos
veces a la semana (LUNES Y VIERNES), el vaso debe de ser de cristal transparente y si
existe en la casa alguna otra bóveda debe de pedirse el permiso a los muertos mas
antiguas para su montaje.
2- La bóveda nivel inferior: Esta denominación es dada para las pequeñas bóvedas
caceras que no deben de estar compuestas por mas de 3 vasos con agua y su
mantenimiento es de exclusiva responsabilidad del consagrado, es decir que puede
trabajar en función de protección, pero no de trabajos para otros, los portadores de estos
pequeños recintos espirituales, son los encargados de la contentación de su comisión
espiritual y se le debe de respetar incluso en las ceremonias mas fuertes que se realicen
en la casa, tomando en cuenta su aprobación en ese sentido.
3- La bóveda potencial: Esta es formada por 5 vasos con agua y uno de ellos es mayor,
con un crucifijo o identificación del espíritu cabecero del portador, es de uso personal y
esta dedicada a los muertos familiares por orden de jerarquía así como al muerto o
espíritu guía del practicante, puede utilizarse en ceremonias de diferentes clases, como
vistas espirituales y misas de investigación, y también existen referencias de personas
que las han utilizado en obras de zanasión, son muy comunes en los países del área de
las ameritas y en la islas del pacifico sur, no tanto así en las regiones de África y Europa,
en Cuba existen desde fines del siglo XVII, comenzando su practica en la zonas rulares
de la ciudad de Olguín y Santiago, por familias campesinas y de origen esclavo.
4- La bóveda de trabajo: Es conocida como la de las 7 potencias pues su uso es
principalmente de origen africano y esta formada por 7 vasos en forma de cruz, con un
vaso grande que es el mayordomo o principal, que en su parte superior se carga con
una cruz de madera o de otro material que designe el muerto, contiene un mantel que
tapa la mesa, en el fondo de la misma esta el signo del muerto cabecero y solo puede
ser utilizada por un espiritista consagrado y con experiencia, su fin es de proteger la
casa de las malas influencias y del dueño del portal o bóveda, pues estas son
entregadas por los espiritistas a las personas después de un ritual de consagración que
le da el permiso de trabajar con los egunes o muertos de comisión previa investigación
por un circulo de mas de 3 espiritistas mayores, su uso es de extremada responsabilidad
con las personas que piden caridad a los practicantes y sus respuestas o soluciones a
los problemas son reconocidas en otra esferas el mundo religioso. Su uso esta datado
desde principios del siglo XVIII, en la ciudad de Guantánamo y Camagüey en familias de
tradiciones gitanas y europeas donde su fuente de lectura principal a sido la cartomancia
en las mujeres y la lectura del vaso en los hombres, hoy en día se utiliza el chamalongo
con sus 5 letras principales y los mas desarrollados utilizan los 4 chamalongos de coco y
los 16 meyis de la regla de ocha, teniendo grandes soluciones a personas y referencias
de las cosas que se han logrado.
Yuniel Santos Quintanas
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5- La bóveda mayor: Esta es la fase superior del mundo espiritual esta compuesta por
mas de 21 vasos, distribuidos de forma diferenciada en todos sus casos su mesa es de
tamaño regulas o ala altura de las caderas del dueño o médium que la posee, tiene
implícito un tratado de signos que solo le son rebelados al espiritista por sus muertos de
comisión y son de carácter secreto la formación o distribución de los mismos en la
maesa, los colores del mantel varían en dependencia del grado de desarrollo del
practicante y en ella se encuentra en un lugar privilegiado la Biblia, como referencia al
poder de Cristo sobre la tierra y la vida de la misma, se tienen referencias de otros tipos
de bóvedas que tienen rasgos mas siniestros, como pactos con Satán u los demonios,
es un instrumento muy fiel de comunicación con el mundo de los muertos o de las
entidades astrales y su uso comenzó a fines del siglo XIX en las regiones de Europa
Central por comunidades de gitanos y descendientes de los Vikingos, se utiliza para
labores diversas, son catalogadas como las mas poderosas joyas de la practica del
espiritismo.
En no pocas regiones de latino América existen diferentes tradiciones de carácter espiritual y la
mas conocida es la del chaman o brujo, estos son verdaderos conocedores de la tradición del
espiritismo original de nuestros pueblos latinos y sus practicas datan desde mucho antes de la
conquista o llegada de los españoles a nuestro continente, sus tribus mas antiguas son
conocidas como los Arentecios originaria de las naciones de centro y sur América, dichas tribus
fueron fusionándose en los diferentes grupos de las conocidas y sus practicas son basadas en
los espíritus de marca mayor, como la tierra, agua, sol etc. Los conocimientos e ellos son
traspasados por los portadores a los elegidos, que son personas que nacen con un don especial
para la comunicación con los seres del más halla, y son los encargados de mantener viva la
tradición a lo largo de toda su vida.
A lo largo de los años, la practica del espiritismo a estado ligada a una controversial y polémica
critica, derivada de las diferentes clases sociales, esto dio como consecuencia el permanente
nivel de secretos que se mantienen alrededor de la practica espiritual. En determinadas naciones
del mundo la tenencia de las bóvedas es un delito o sacrilegio, y son hoy en día catalogados sus
practicantes como hijos de Satanás o del Demonio, pues lo inexplicable de sus soluciones no
cabe en la mentalidad de los científicos y de los investigadores en la rama de la medicina.
Se conocen casos de descubrimientos de asesinos a través de las consultas espirituales y el
hallazgo de cuerpos en sitios inexplicables, gracias a la colaboración de los médium o
espiritistas, en no pocos casos que están registrados en diferentes fuentes, se conoce de la
existencia de los cuerpos o de la ocurrencia de un crimen a través de un espíritu que desciende
o se comunica con un practicante o pasador que es como se le conoce en los lugares de
ceremonias, estos son los encargados de dar a conocer las diferentes pistas que son dadas por
los espíritus en su comunicación. En lugares como El Reino Unido en Europa, EEUU y otros
países, se tienen grupos de personas que colaboran con las autoridades para resolver diferentes
casos que son difíciles y se les llaman Psíquicos, que no son mas que personas que llevan el
don de comunicarse con el mas allá y dar determinadas características de hechos que no
conocen ni han visto de forma detallada, al punto de dejar perplejos a los investigadores en sus
descubrimientos, los cuales luego de ser investigados desde este ángulo, asombrosamente
tienen un margen de error de un 24.89% en sus deducciones y en no pocos de los casos que se
han tratado con los Psíquicos se han atrapado a los criminales partiendo de una información
dada por los espíritus.
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Las bóvedas, son el complemento mas fuerte que pueda tener una persona para la
comunicación entre el mundo de los muertos y de los espíritus y además es la fuente mas
confiable de la existencia de otras dimensiones. Los espíritus se mueven entre nosotros con un
orden de prioridad entre ellos regida por factores de mas superioridad o rango, los cuales se
conoce, gracias a las revelaciones de los mismos espíritus que son autorizados por el altísimo a
realizar esas revelaciones.
El famoso Alan Cardel escritor de muchos de los libros de espíritus que están al alcance de
todos hoy en día, dio relaciones validas después de un profundo estudio de interrelación entre
espíritus convocados en sus consultas, estos le dieron a conocer como regían las leyes entre los
muertos y las cosas y rangos que se tienen en cuenta para ser un espíritu de consulta o de
trabajo. Los espíritus son fuente de historias ya ocurridas que en la mayoría de los casos no se
tienen en cuenta en la actualidad y por no tener solo la forma verbal para ser oídas o
interpretadas son para muchos conocidas como predicciones, las cuales no tiene valor para las
científicos o estudiosos pero cuando son investigadas por ellos son realmente asombrosas y dan
una verdadera demostración de sus conocimientos, hablo de los espíritus, es decir que los
muertos son fuente de luz en el conocimiento de sucesos que ocurrieron en el pasado y hasta
son portadores de predicciones futuras.
Bóveda espiritual
Según los practicantes del espiritismo, la Bóveda es un centro de poder donde convergen
diferentes espíritus servidores de disímiles intereses, cuyos poderes pueden ser evocados por
el devoto en beneficio suyo, de su familia, o de aquellos a quiénes desee realizar una obra de
caridad. Se compone de siete vasos con agua, una copa de cristal transparente con agua, y
una cruz o crucifijo, preferiblemente de madera. Otros componentes son: flores; y en las
ocasiones que se indican, una vela cuyo color será blanco. Para realizar el montaje y los
objetos que la componen, los representamos por los siguientes símbolos:
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
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
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O – vasos.
C- copa.
+ – cruz.
F- flores.
V – vela.
En ningún caso colocan la Bóveda a nivel del piso, sino sobre una mesa, de forma rectangular.
Siempre cubierta ésta con un mantel o paño blanco, y sobre esta superficie colocan los objetos
que la integran.
De acuerdo con la finalidad que se pretende, ésta puede adoptar una de las tres posiciones
básicas que señalo a continuación:
Bóveda en Reposo
O C O
O
+
O
O
O
O
F
F = 3, 5 ó 7 flores blancas o amarillas.
Yuniel Santos Quintanas
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En este caso está cuidando de usted y de su casa, pues recoge lo malo que en ella pueda
entrar. El vaso del centro es el dedicado a su Guía. Todos los viernes se completan con agua
los vasos que hayan perdido volumen. Las flores se retiran antes de marchitarse, nunca
dejarlas secar ante la Bóveda.
Bóveda en Defensa
O O
O O
C
+
O O O
V
F
F = flores blancas.
En esta ocasión, le está protegiendo de sus enemigos. Cuando se conoce o sospecha el
nombre de éstos, en un papel se escriben, con lápiz, horizontalmente por siete veces; y sobre
el de ellos, el suyo en forma vertical; o sea, que les cruce, por otras siete o nueve veces. El
papel así escrito se colocará bajo la copa.
Bóveda en Ataque
O
O
O C O
O
+
O
O
V
F
F = 3, 7 ó 9 flores rojas.
En esta posición, la Bóveda está luchando contra alguien o resolviendo algo que se le ha
pedido. La vela se enciende, o bien a las 12 del mediodía, o a las 12 de la noche dejando, en
ambos casos, que la misma se consuma totalmente.
La Bóveda no permanecerá en esta posición por más de nueve días, luego de los cuales la
pasan tres días a la posición de reposo, y si aún no han logrado lo que se pretende, se inicia
otro ciclo por nueve días y así sucesivamente hasta lograr lo pretendido.
En todas las posiciones, para ellos es importante adicionar al agua de la Copa un poco de agua
bendita tomada de alguna iglesia, así como agregar unas gotas de agua de colonia o agua de
Florida en cada uno de los vasos. Las flores tienen la función de fortalecer el ambiente, y dar
una imagen agradable. La Bóveda Espiritual es un instrumento de carácter personal, aunque
sus beneficios pueden ser colectivos. En una misma casa puede haber tantas como habitantes
la precisen pero siempre han de estar en habitaciones diferentes.
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Capitulo 2: “Las categorías de los espíritus.”
En el presente capitulo trataremos de dar un sistema de jerarquías entre los espíritus desde el
menor hasta el mas elevado conocido como espíritus superiores o Ángeles, también conocidos
por las personas como querubines.
Comenzaremos por los espíritus malévolos los cuales son de frecuente interacción y en no
pocos casos son muy duros de convencer y malos para realizar con ellos obras de caridad o del
bien, estos son la clase denominada como espíritus oscuros, que son los encargados de hacer
las cosas malas dentro de la vida de los hombres, en muchos casos son grandes portadores de
malas conductas, que destruyen anímicamente e intelectualmente a sus poseídos cumpliendo
así la misión por la cual son enviados a nuestro mundo.
Categorías de los espíritus oscuros:
1- Espíritus confundidos: Estos son los conocidos como comprados o enviados, los cuales
son comprados por regalías u ofrendas en los cementerios, son utilizados para destruir
intelectualmente a las personas a las cuales se les designa, son dominados con obras al
pie de diferentes objetos de consagración u de la vegetación, se caracterizan por tener
en sus rasgos un carácter de auto destrucción y las oraciones del ramo espiritual son
muy eficaces en el acenso de los mismos al plano de descanso.
2- Espíritus resistidos: Son de un carácter difícil de predecir y están catalogados como
destructores de familias enteras, provocando situaciones que enfrentan a los miembros
de las familias entre si, son elevados a planos superiores con oraciones y cánticos,
hechos por espiritistas de un desarrollo medio o avanzado, se caracterizan por ser
hábiles y astutos, dando mucho que hacer en las misas de elevación.
3- Espíritus místicos: Estos son de una fuerza e inteligencia avanzada, caracterizados por
su poder en dominar a las personas y fácilmente llevarlas a tener problemas con las
autoridades, además de provocar en los menores desviaciones morales e incentivar en
ellos la maldad y crueldad, son de difícil acepción y los trabajos difieren en su realización
en ocasiones deben de exorcizarse mediante oraciones dichas por médium de una
basta experiencia.
4- Espíritus demoníacos o legionarios: Estos son los de mas alto poder entre los malos,
pues son demonios con poderes de Satán, además nunca andan solos y a sus poseídos
los transforman en fieras, asesinos en serie, criminales, locos u otros. No tienen la mas
mínima compasión humana, pues su naturaleza no lo es, se caracterizan por ser de una
antigüedad increíble, solo son eliminados por exorcistas de una basta experiencia, se
tienen referencias de la necesidad de la reunión de varios de ellos para dominar a un
legionario de la posesión de un individuo o individua, pueden contaminar a varias
personas y provocar una cadena de ellos con el fin de realizar malas obras destructivas.
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Categorías de espíritus buenos o de luz:
1- Espíritus familiares: Estos son los conocidos como antepasados, son los encargados de
dar fuerza a sus familias en la vida y los que reciben a los difuntos en el mas allá, ellos
son fieles y muy trabajadores, conocedores de cada una de las cosas que son buenas
para el grupo al cual pertenecen, dan concejos y tiene la cualidad de aparecer en los
sueños de los videntes, no son para el trabajo en la bóveda, pero sus concejos tienen
que ser tomados en cuenta, por los espiritistas.
2- Espíritus de comisión: Son conocidos por todos los espiritistas como los consultantes,
estos seres son de buen carácter y muy certeros en sus predicciones, pueden bajar a la
tierra por medio de montadores o del mismo muertero, son parte indisoluble de las vidas
de todos los espiritistas por tanto las bóvedas son montadas con su consentimiento.
3- Espíritus de luz: Son espíritus que pertenecen a personas que en vida fueron grandes en
su ramo y que están dedicados a realizar en el otro mundo obras para ayudar a los
hombres, sus concejos siempre deben de tenerse en cuenta, cuando uno de ellos baja a
la tierra por medio de un muertero, sus palabras son de una fuerza increíbles y una
coherencia en cualquier idioma sublime, son de buenas intenciones y generalmente
están dedicados a la ayuda en casos difíciles de resolver.
4- Espíritus mayores: Son los principales en la vida de los espiritistas, siendo estos los
encargados de regir el orden de la vida en las personas y son los que autorizan o no a la
realización de obras en la bóveda o en la casa del portador, son verdaderos defensores
de sus hijos y no se doblegan ante ningún obstáculo, son puros y les gusta el respeto a
todos, realizando el bien cuando se les llama, además son capaces de realizar obras de
forma tal que fácilmente le cambian la vida a todos en la casa y eso sin ser convocados.
5- Espíritus superiores: Son los llamados ángeles, de una categoría suprema, están
dedicados a la protección de la tierra, por mandato divino, con el fin de velar por la vida
de las personas que deben de estar en la vida y son los sacerdotes de los que están en
el mas allá, ellos no bajan ni se manifiestan y es un verdadero privilegio ver uno en
sueños o en visiones, sus mensajes son transmitidos a través de los espíritus de
comisión y su tarea es la de velar y no intervenir.
6- Espíritus Angelicales: Estos son los querubines o ayudantes del altísimo, son los que
rigen junto a Dios las cosas de la vida, solo conozco de ellos por cosas dichas por los
espíritus encarnados en las misas a las cuales he asistido, por tanto su naturaleza no es
exacta.
Recuerden queridos lectores las cosas en el mundo espiritual solo se conocen a través de misas
realizadas y experiencias personales descritas verbalmente, si existe algo mas que pueda
enriquecer estos textos, seria de gran ayuda para todos y formaría parte de todo un rico
conocimiento del cual solo se sabe muy poco, la vida después de la muerte es un tema que se
mantiene en un misterio y sus realidades son verdaderos enigmas para los investigadores, pero
no dejemos de aprender de estos seres que están junto a nosotros en una dimensión superior
con diferentes formas de manifestaciones. Los espíritus son en todos los casos los restos de la
historia de las personas del pasado y que se reflejan en el presente, por tanto sus
manifestaciones son diversas y maravillosas, la espiritualidad de cada cual se desarrolla con los
años y se llega a ser una persona de bien, combinando experiencia con sabiduría, pero ojo,
estas practicas no deben de ser tomadas como fuentes de explotación porque lejos de darle a
nuestro espíritu fuerza vital de luz le daremos oscuridad y perdición, la vida en la tierra es
maravillosa y no se debe de desperdiciar el tiempo breve con el cual contamos en este mundo
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en cosas que no tengan un sentido de bondad en su realización, pues lo que aremos será
destruir nuestra estancia en el mas allá.
La vida de muchos hombres se determino por su espiritualidad y en todos los casos de personas
con buenas intenciones que han realizado obras de fuerte apreciación humanitarias han
manifestado que fueron influenciados por algo superior, es decir que la vida les cambio gracias a
un no se que les ayudó, por lo que yo digo y afirmo este cambio se debe a la presencia de una
comisión de seres espirituales con una conciencia de buenas acciones.
La espiritualidad de cada persona se refleja en su comportamiento, en sus acciones cotidianas,
que se exige de cada cual su comportamiento en la vida para el bien o con la maldad, la decisión
de los caminos la hace la persona, no se le pide a nadie que cambie en contra de su voluntad,
cada cual tiene libertad para hacer con su vida lo que desee, el problema radica en como serás
en el mas allá. Todos cometemos errores en diferentes ocasiones de nuestras vidas, lo que
quiere decir que no somos entes perfectos, ni de cualidades divinas, esas cosas son pura ficción,
además la comunicación familiar es de primordial importancia y en el mundo espiritual, los
mayores tienen mas experiencia y hay que respetar sus decisiones, lo que no impide el
desarrollo de los nuevos sino que se le debe de pedir concejos a los que mas saben para
conocer y dejar que su desarrollo sea completo gracias a su propio interés.
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Capitulo 3: “La misión del espiritista.”
La misión de los espiritistas en esta tierra es simple pero a la ves compleja, somos los
encargados de comunicar a los demás las verdades de la vida y enmendar los errores que
cometen las personas o por lo menos aconsejar y dar luz cuando se esta en la oscuridad.
Los verdaderos espiritistas somos capaces de dar sin tener nada o pedir algo, somos fieles en
todos los sentidos y cumplimos los mandamientos de los muertos de forma tal que no tengamos
dilemas con la vida que nos rodea, somos muy directos en las respuestas y tratamos de
combinar las cosas para darle una solución feliz a la situación que se presente. La humildad es
nuestra principal arma y no pedimos villas ni castillas, solo pedimos que se nos respete, como
nosotros respetamos a los demás, no tenemos distinción entre rasas o atracciones sexuales,
damos amor cuando se nos da odio, pedimos vida cuando se nos desea la muerte y perdonamos
cuando se nos ofende.
En no pocos casos se nos acusa de locos o de estúpidos y debemos demostrar a los incrédulos
que las cosas funcionan de forma diferente, sin ofender o destruir a nadie, poder no tenemos
solo nos sustenta la fe en nuestra creencia y no somos fáciles de dominar a las malas, pues
tenemos la potestad de defendernos con nuestras armas espirituales, lo cual trae consecuencias
no muy buenas para los agresores.
Digo todo lo anterior para que sepan que la vida de los espiritistas no es fácil ni mucho menos
reconocida por la sociedad, en muchos casos somos excluidos de sitios o lugares de reunión
simplemente por nuestra forma de pensar y de actuar. Aplaudo a los que se ganaron el respeto
desempeñándose fielmente en las obras espirituales, pero también aborrezco a los que de una
forma u otra están desprestigiando nuestra labor con mentiras y ansias de poder o estafando a
los inocentes, para esos el castigo será cruel, pues a esas personas no se les concede
privilegios en ninguna parte, solo recibirán desprecio.
A lo largo de mi vida como espiritista tuve que sortear diferentes obstáculos como todas las
personas y demostrar con creces que mis conocimientos no estaban errados, cogiendo palos
aprendí que la vida se defiende y se cultiva con las buenas obras, pues en no pocas ocasiones
recibir un puñal por la espalda cuando se realiza una buena acción es algo que te deprime o
destruye, tanto sicológica como espiritualmente, pero con fe en lo que realizo pude afrontar y
estoy afrontando problemas. La vida es un dilema para todos el que realiza lo bueno y con
paciencia espera, recibirá una recompensa gratificante, solo hay que hacer el bien y no mirar a
quien.
Animismo. (del latín anima: espíritu alma). Creencia en que almas y espíritus influyen
sobre la vida de los seres humanos y los animales, sobre los objetos y fenómenos del
mundo circundante. Las representaciones animistas surgieron en la sociedad primitiva.
El hombre primitivo se imaginaba que las cosas, plantas y animales tenían su propia
alma. La causa fundamental de que surgiera el animismo radicaba en el nivel
extraordinariamente bajo de las fuerzas de producción y, en consecuencia, en la
insignificancia de los conocimientos acumulados, en la incapacidad del hombre para
hacer frente a los elementos de la naturaleza, que parecían extraños y llenos de misterio.
En determinado nivel del desarrollo de la sociedad, la personificación de tales fuerzas
sirvió para asimilarlas. Las representaciones animistas figuraron en la base de las
creencias religiosas posteriores; en principio, el animismo es inherente a toda religión.
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En el lenguaje común la palabra tiene un doble significado: Filosófico (La doctrina que
afirma que el alma es el principio de la vida del hombre y de otros seres vivos. Cuando
se aplica al hombre encarna la esencia de la filosofía espiritualista, en cuanto ésta se
opone a la materialista) y Etnológico (una teoría propuesta recientemente para explicar
el origen y el desarrollo de la religión; se le conoce como la religión del alma o del
espíritu).
Características generales



Es simultáneamente panteísta, politeísta, y deísta.
Aparece bajo varios nombres y formas en diferentes países y culturas:
o Brasil: Espiritismo
o Cuba: Santería
o Haití: Vudú
o China: Adoración de antepasados
o Nueva Era en América—canalizando, cristales
o Ritos de ocultismo
o Horóscopos
Aparece en varios modos entre diferente clases sociales: Normalmente se piensa
que es religión de gente primitiva, indígenas, etc... o que son los menos
preparados académicamente
o Nancy Reagan dependía de una astróloga durante la presidencia de su
esposo, para determinar cuando viajar, firmar pactos, etc.
o Shirley MacLaine, estrella de películas, ha escrito cinco libros
promoviendo La Nueva Era. De este libro se han vendido 8 millones
copias.
o Se calcula que unos 50 millones de personas en América miran el
horóscopo y alineamiento para orientarse.
o Hay un hechicero moderno que vive en Iowa. Supuestamente ha
descubierto los secretos de los indígenas y ofrece sus servicios para
ayudarle con sus problemas. Cobra entre $500 a $1.000 por cliente.
Algunos creen que las religiones formales abordan cuestiones del alma, mientras que el
animismo trata de cuestiones de la vida cotidiana. (Sincretismo)
Relaciones
Relaciones con las deidades
El animismo es simultáneamente panteísta, politeísta, y deísta.

Muchos grupos indígenas adoran a un Ser Supremo, quien, según ellos, creó el
universo.
o Normalmente considerado masculino, pero a veces femenino.

o
Frecuentemente creen en un Ser Supremo que rige sobre todo, pero está
demasiado lejos, o es demasiado poderoso para adorarle o pedirle ayuda.
(Deísmo)
Yuniel Santos Quintanas
14

Más accesible a los humanos y más involucrados en la vida cotidiana son los
muchísimos poderes invisibles.
o Hay deidades con personalidades semejantes a los humanos. (Politeísmo)
o Hay espíritus de localidades especiales, por ejemplo árboles, montañas,
rocas, etc. Todo tiene ánimo o espíritu. (Por eso se llama animismo)
o Hay espíritus animales y antepasados que ayudan.
o Se personifican las fuerzas elementales de la naturaleza.
o Como todo o casi todo se considera divino, es panteísta.
Relación con la creación

En adición a todos los poderes invisibles, todos los aspectos del mundo tangible
son imbuidos con el poder del gran espíritu e interconectados espiritualmente.
Por ende, se experimenta todo como una familia.

Gente indígena en todo el mundo consideran la tierra como su madre.

Se ha enseñado la gente indígena a ser guardianes de su madre, la Tierra. (Tema
favorito de los ambientalistas radicales)

Objetos considerados inanimados por otros son personificados como seres
vivientes, por ejemplo rocas, cuerpos de agua, montañas, etc.
Relación con el poder

Creen en una fuerza, muy concentrada, impersonal que los antropólogos han
denominado “mana.”

Se puede reconocer sitios sagrados por el poder que los creyentes se sienten allá.

Se puede acumular poder por medio de ritos sagrados. Sus objetos rituales
pueden tener mucho poder (fetiches, talismanes)

Se cree que las mujeres tiene cierto poder natural; los hombres tiene que trabajar
más duro para acumularlo.
Tabú
o Prohibiciones o advertencias con respecto muchas cosas, personas y
acciones, porque se consideran peligrosas o prohibidas socialmente.
Específicamente son cosas que no pueden ser tocadas o manoseadas,
palabras que no pueden ser dichas, personas que no pueden ser
acercadas, acciones que no se puede hacer, lugares en los cuales no se
puede entrar.


o

o
Muchos tabúes se estriben en el miedo de mana; otros en el miedo de
contaminación. Algunos procuran evitar pérdida de poder, salud, o
suerte.
En el sentido más amplio del término, todas las religiones tienen tabúes.
Yuniel Santos Quintanas
15
Relación con los muertos



Hay una convicción casi universal que los muertos tienen una vida después de
ésta. Muchos sepultan comida y utensilios de la vida cotidiana con los cadáveres
para que puedan ser contentos en su vida futura. A veces las comodidades
incluían esposas y esclavos “enviados” con ellos por quemarlas, o sepultarlos
con el difunto.
Se cree que los muertos rondan después de la muerte. Muchos tienen ritos o
costumbres para detener a los muertos de interferir en la vida de los vivos
Muchos dan ofrendas a los muertos o antepasados, dejándolas allí por los
sepulcros.
Relación con el futuro

Adivinación
o Su propósito es saber las intenciones y disposiciones de los poderes
espirituales.

o

o
Normalmente practicada por los hechiceros.
Principalmente se consigue este conocimiento por “leer” agüeros en el
vuelo de pájaros, sonido de truenos, sueños, visiones, apariciones de
cometas, alineamiento de estrellas (astrología), accidentes o muerte de
repente.

o

Horóscopos
Vida futura: Como se ha visto en hablar de los muertos, casi todas las religiones
indígenas tienen un concepto de la vida futura, o sea vida después de la muerte.
Especialistas espirituales
1. Se cree que el mundo de espíritu puede ser peligroso. Así es que se dejan
muchas interacciones con espíritus a los especialmente entrenados para este
papel.
2. Varios papeles sagrados:



Miembros de sociedades secretas
Sacerdotes y sacerdotisas personas especialmente entrenados y dedicados, que
llevan a cabo los ritos que aseguran el funcionamiento apropiado del mundo
natural. Quizás también se comunican con espíritus y deidades particulares.
Hechiceros o curanderos
o Los especialistas espirituales más distinguidos entre las gentes indígenas.

o
Intermediarios entre el mundo físico y el no físico.
Yuniel Santos Quintanas
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
o

o

o

o
Los que ayudan a la sociedad. No se debe confundir con los brujos que
practican la magia negra.
En adición a encantaciones, ocupan hierbas terapéuticas,
recomendaciones de dieta, masaje, cauterización, sudaderos, etc.
Se cree que tienen dones especiales, por ejemplo la capacidad de hablar
con plantas y animales, la capacidad de controlar el tiempo, la capacidad
de ver el mundo espiritual y comunicarse con ello, el don de profecía.
Practican la adivinación.
Ritos contemporáneos
Humanos pueden ayudar a mantener la armonía del universo por sus observancias
rituales.
Ritos de grupo
1. Ritos de etapa de la vida: nacimiento, nombramiento, pubertad, matrimonio,
muerte
2. Dramas rituales acerca del principio y la historia sagrada. Usados para crear un
enlace entre los humanos, la tierra, y lo espiritual.
3. Grupos se reúnen para un rito de purificación, por ej. El sudadero.
4. Peregrinación a lugares sagrados muchas veces son comunales.
5. Sacrificios (Ya no humanos)
Ritos individuales
1. Al cazar animales o recoger alimentos, las personas muchas veces da una
ofrenda antes de llevar la planta o animal, y pide perdón.
2. Los individuos buscan a espíritus guías o visiones personales.
3. Ritos de purificación (especialmente después de violar un “tabú.” Se efectúan en
varias maneras: ayunos, rasparse la cabeza, cortar las uñas, arrastrarse por medio
de humo producido en un rito complejo, lavarse con agua o con sangre, cortarse
para dejar salir la maldad con la sangre, etc.
4. Sacrificios
Yuniel Santos Quintanas
17
Manifestación actual


Se calcula que más o menos 2.000 millones (tercera parte de la población
mundial; algunos dicen que hasta 40 % de la población) practica una forma de
animismo, aun si es parte de una religión formal, por ejemplo, Espiritismo y
catolicismo en Brasil, propiciación de Jinn (espíritus) en el Islamismo.
En América Latina se ve mucho en el sincretismo entre las religiones paganas y
el cristianismo, por ej. En Chichicastenango, Guatemala.
En las supersticiones

Vestir a un muchacho como muchacha para evitar el ojo malo.

México: para encontrar a un novio una muchacha tiene que comprar una
estampilla o estatua de San Antonio. Después de comprarla, deben ponerla patas
arriba y quemar una vela en frente de ella. Después, tienen que rezar cada día
por 15 días pidiendo a un novio.

Salamanca, España: En la universidad hay una rana tallada en la pared.
Estudiantes creen que si la tocan en el día de un examen, les irá bien en el
examen. Si no, no tendrán éxito.

Argentina:
1. Es mala suerte pasar por bajo una escalera.
2. Siempre se echa azúcar en la taza antes del café para llegar a ser rico.
3. Poner una escoba tras la puerta se mantienen apartadas visitas malas.

Guatemala: Ponerle cinta roja a un infante. Muñecas de preocupación: Niños
cuentan a las muñecas sus preocupaciones cuando se acuestan. Colocan la
muñeca bajo la almohada. Al amanecer las muñecas se han llevado las
preocupaciones.
Significado filosófico
En tanto su objeto específico es el hombre, el animismo intenta llegar a un
conocimiento verdadero de la naturaleza y dignidad del hombre a base de determinar la
existencia y la naturaleza del alma, su unión con el cuerpo, su origen y su duración.
Esos problemas se encuentran en la base de nuestra existencia consciente y subyacen a
todos los estudios sobre la vida mental y moral.
La importancia del animismo hoy día queda manifiesta porque su validez como teoría
ha sido cuestionada y ha surgido una escuela psicológica que prescinde del alma; es un
intento de elaborar una "psicología sin alma", Vgr. Sully, James, Murray, Davis, Kœlpe,
Höffding. Al establecer la doctrina del animismo la línea general de razonamiento va
del efecto a la causa, de los fenómenos a su sujeto o agente. A partir de los actos
mentales de la voluntad que se manifiestan en la vida consciente nos vemos forzados a
admitir la existencia de su fuente o principio, que es el alma humana. De la naturaleza
del acto se puede inferir la naturaleza del agente.
Yuniel Santos Quintanas
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La filosofía escolástica, con Aristóteles y los Padres Cristianos, reivindica la verdadera
dignidad del ser humano al proclamar que el alma es un principio substancial y
espiritual, dotado de inmortalidad. El alma es una sustancia porque tiene los elementos
de ser, potencia, estabilidad, y es además sujeto de modificaciones. Todos esos
elementos son propios de la sustancia. El que el alma sea una sustancia espiritual, o sea,
inmaterial y espiritual, se deduce de sus actos de inteligencia y de libre albedrío,
realizados sin la participación intrínseca de los órganos corporales. Por inmortalidad se
entiende en general la vida futura del alma después de su separación del cuerpo. Los
errores más sobresalientes son aquellos que dicen que el alma no es sustancia. Así por
ejemplo, algunos autores como Kant, sostienen que el alma no es un sujeto real, sino
únicamente lógico.
El panteísmo moderno, que se manifiesta principalmente en el trascendentalismo de
Nueva Inglaterra (V.gr. Emerson, Royce) y en la escuela neohegeliana que unifica la
consciencia humana y divina (Cfr. Prof. T. H. Green); la escuela asociacionista )Hume,
Davis, Höffding, Sully), quienes afirman que el alma es solamente un manojo de
sensaciones; quienes enseñan que el alma no es más que actividad (Wundt), o "una onda
de conciencia" (Morgan); la escuela agnóstica o positivista (V.gr. Locke, Spencer,
James, Prof. Bowne, Comte), quienes aseguran que el alma es desconocida e
ininteligible, aunque algunos de entre ellos postulan que el alma es sujeto de nuestros
estados conscientes; la escuela materialista que niega totalmente la existencia del alma
(V.gr. Tyndall, Huxley).
El materialismo moderno, el positivismo y el agnosticismo han tratado de establecer tal
tesis de que el alma no es ni espiritual ni inmortal. Para fundamentar su posición han
propuesto varias teorías del conocimiento, y han citado varios descubrimientos de la
ciencia moderna. Se hizo referencia a la psicofísica y a hechos tales como la
localización de funciones, la correlación del pensamiento con la estructura cerebral, y
con los resultados de las lesiones cerebrales. Las teorías del monismo (la teoría del
doble aspecto) y del paralelismo han sido creadas para dar razón de los actos mentales y
volitivos. Sin embargo, la doctrina del animismo permanece incólume, y la filosofía
espiritualista se ha fortalecido con todo ello.
Significado etnológico
En este sentido, el animismo es la teoría propuesta por algunos evolucionistas para
explicar el origen de la religión. La evolución presume que las razas más civilizadas son
el resultado del desarrollo a partir de un origen menos avanzado. Esta etapa primera se
parece a aquella en la que se encuentran los aborígenes más primitivos que existen hoy
día. Sus creencias religiosas constituyen lo que se conoce como animismo, o sea, la
creencia en seres espirituales. Ello constituye la definición más rudimentaria de la
religión. Teniendo ese postulado como fundamento de la filosofía de la religión, el
desarrollo del pensamiento religioso puede ser seguido a partir de los datos existentes, y
es objeto de tratamiento científico. Fue así como se aplicó a la religión el principio de
continuidad, principio básico de otras áreas del conocimiento. Comte describió en
rasgos generales la teoría de su ley de los tres estados.
De acuerdo a esa teoría, la concepción de la primera condición mental del hombre es
una de "puro fetichismo, caracterizado continuamente por un ejercicio directo y libre de
nuestra tendencia a concebir todos los cuerpos externos, naturales o artificiales, como si
Yuniel Santos Quintanas
19
estuviesen animados de una vida esencialmente análoga a la nuestra, solo diferente en
su grado de intensidad". Como fue propuesta en la época en que la evolución crecía en
popularidad, esta opinión logró inmediatamente convencer a la generalidad en ese
momento. Se esperaba que gracias a una inducción más completa y amplia la religión
llegara a ser considerada como un simple fenómeno natural, y finalmente a estar
colocado bajo las bases de la ciencia.
El fundamento del animismo como teoría es el doble principio de la evolución:


la hipótesis antropológica de que los pueblos primitivos proporcionan una idea
correcta de la religión en su estado original,
la hipótesis filosófica de que el estado primitivo fue la infancia de la raza
humana y que la mente primitiva debería compararse con la de un infante (e.g.
Lubbock, Tylor, Comte, Tiele, Reville, y Spencer).
Consecuentemente, la evolución del pensamiento religioso debe deducirse de los datos
con que contamos, o sea, las creencias de los hombres más primitivos, y aunque haya
sido profundamente modificado por el desarrollo cultural, siempre conservará una
continuidad ininterrumpida en medio de los avances de la civilización. Este continuo, o
elemento común, de todas las religiones, es el animismo. La importancia del animismo
en la ciencia de la religión se debe a Taylor, que lo representa como una filosofía
primitiva que al mismo tiempo sirve de punto de partida para toda religión. Su obra,
titulada "Cultura primitiva", publicada por primera vez en 1863, es llamada
adecuadamente la "Biblia del animismo". El animismo comprende la doctrina de las
almas y de los espíritus, pero tiene su punto de partida en las primeras. Los sueños y las
visiones, las apariciones oníricas, y las propias del momento de la muerte, parecen
haberle enseñado al hombre primitivo la existencia de un alma como algo distinto de su
cuerpo.
Dado que se pensaba el cuerpo humano vivía y actuaba por virtud de su propia alma
espiritual, que vivía en él, se llegó a creer que también otras operaciones de los seres
que pueblan el mundo eran debidas a la acción de los espíritus. Para la mente primitiva,
los animales, las plantas y hasta los seres inanimados tenían un alma. De esta doctrina
de las almas nació la creencia en los espíritus. Estos son iguales a las almas, pero
separados de los cuerpos. Ejemplo son los genios, las hadas, los demonios, que actúan
de maneras variadas como guardianes, habitando cerca de las tumbas o deambulando
por ahí (espiritismo), o incorporándose a ciertos objetos (fetichismo, totemismo).
Se aparecen ante los humanos en formas sutiles, vaporosas, o como imágenes que
guardan parecido con formas corporales. El hombre los teme, y trata de controlar su
influencia a base de acciones propiciatorias y magia (chamanismo). La inconciencia, la
enfermedad, la locura, el trance, pueden ser explicados por la partida de las almas. Entre
los hombres primitivos y los budistas tártaros, el hacer regresar las almas perdidas era
una función primordial de la profesión del brujo. Entre los indios americanos todavía
subsiste la creencia de que si se despierta súbitamente a una persona dormida ésta
morirá, pues su alma vagabunda no podrá retornar a tiempo a su cuerpo. Se supone que
el hombre primitivo, que parece ser el ser más inferior en la escala de los humanos,
actúa movido por las pasiones más bajas. La teoría de que el miedo es la causa de la
religión es esencial para explicar el animismo. Es así como el animismo descubre vida
humana en todos los seres que se mueven.
Yuniel Santos Quintanas
20
Para los hombres primitivos no hay distinción entre un ser animado y uno inanimado.
Toda la naturaleza está viva. A cada objeto le corresponde un espíritu que lo controla.
Los espíritus aparecen en los ríos, los lagos, las fuentes, los bosques, las montañas, los
árboles, los animales, las flores, el pasto y las aves. Los seres espirituales tales como
duendes, gnomos, fantasmas, manes, demonios, deidades, inhabitan todos los seres, y
consecuentemente todo es objeto de adoración. La Vía Láctea es "la vereda de las almas
que conduce a la tierra de los espíritus"; las auroras boreales son los bailes de los
guerreros muertos y videntes en los reinos superiores. Los australianos dicen que los
sonidos del viento entre los árboles son las voces de los fantasmas de los muertos que se
comunican entre sí, o que advierten a los vivos de lo que va a acontecer.
La concepción del alma humana que se formó a partir de los sueños y visiones sirvió de
modelo al hombre primitivo para enmarcar sus ideas acerca de otras almas y de seres
espirituales, desde el duendecillo más pequeño hasta el dios más poderoso. Fue así
como los dioses de las religiones más desarrolladas procedieron de los espíritus, fueran
o no fueran fantasmas, de las religiones más primitivas, y las creencias en fantasmas y
espíritus son el producto de la experiencia que tenía el hombre de las cavernas de
sueños y trances. Se dice que ahí radica el germen de todas las religiones, si bien Tylor
confiesa que es imposible rastrear el proceso por el que la doctrina de las almas dio
lugar a la creencia en dioses superiores.
En su origen, los espíritus eran la aplicación de las almas humanas a seres no humanos;
no se trataba de seres sobrenaturales, sino que llegaron a serlo en el curso del tiempo.
Hoy día, la ciencia nos demuestra que la fe en espíritus y fantasmas es una alucinación;
la religión más alta y pura- puesto que no es más que una creación de las creencias
primitivas, razonable sólo para las mentes primitivas- no puede ser aceptada por la las
mentes modernas por la sencilla razón de que no es sobrenatural ni verdadera. Eso es en
breve la descripción de la teoría con la que Tylor intenta explicar el fenómeno de la
religión , así como su desarrollo e historia.
Teoría de Tylor
La teoría de Tylor expresa dos lados del animismo: las almas y los espíritus. Spencer
intenta sintetizar ambos elementos en uno: las almas o el culto a los antepasados. Él está
de acuerdo con Tylor en lo tocante a la explicación animista de los sueños,
enfermedades, locura, idiotez, etc. cuando afirma que son debidos a las influencias
espirituales, pero difiere al presentar una única explicación: el culto a las almas o el
culto a los muertos. "La forma rudimentaria de toda religión", escribe, "es la
propiciación de los antepasados difuntos", o "propiciación de los espíritus". Spencer
niega que el atribuir vida a toda la naturaleza sea un pensamiento primitivo, y que el
hombre atribuyera almas a los animales, plantas, objetos inanimados y fenómenos
naturales.
La teoría de Spencer es conocida como "la teoría espiritual de la religión" y fue
desacreditada por muchos estudiosos del tema y hasta por los evolucionistas. Para
Tylor, el culto a los muertos es una subdivisión importante del animismo; para Spencer,
es la misma cosa que la religión. Lippert, sin embargo, secunda la teoría de Spencer,
pero en vez de animismo, él usa el término Seelenkult. De la Saussaye dice que Lippert
lleva su hipótesis al extremo, y la apoya con material muy rico, pero poco confiable.
Schultze considera al fetichismo y al animismo como manifestaciones igualmente
Yuniel Santos Quintanas
21
primitivas. F.B. Jevons rechaza la teoría de que todos los dioses de las razas más
antiguas eran deificaciones de los muertos.
El animismo de Tylor es vago e indefinido. Se refiere a la doctrina de los espíritus en
general, y puede llamárselo apropiadamente "Naturaleza animada". El fetichismo es una
ramificación del animismo. Se trata de la doctrina que afirma que los espíritus se
encarnan, o se alojan, irradiando cierta influencia, en ciertos animales u objetos
materiales. El animismo de Tylor difiere poco del naturalismo de Reville o del
fetichismo de De La Rialle. Explica la creencia en la inmortalidad y la metempsicosis.
De ese modo explica la creencia en el tránsito de las almas de los hombres a las bestias,
a trozos de madera y a piedras. Incluye el culto a los árboles, a las plantas, por ejemplo,
el clásico hamadrya, culto a los árboles de los nativos de Sudáfrica, o las fiestas del
arroz celebradas por los dyaks de Borneo para hacer que las almas del arroz se queden
en la planta, para que la cosecha no merme con su partida.
Es la solución propuesta por el culto, a los lárez y a los penates de los griegos y
romanos, según el cual los antepasados difuntos, transformados en deidades, continúan
protegiendo a las familias y el jefe del clan, después de muerto, protege a la tribu. Tylor
encuentra en el animismo una explicación de los ritos funerarios y costumbres: fiestas
de los muertos, sacrificios humanos de la viudas en India, de esclavos en Borneo, envío
de mensajes a los jefes muertos en Dahomey por medio de matar a soldados cautivos en
la guerra, matanza del caballo del Pawnee y del caballo árabe frente a la tumba de su
amo, la colocación de alimentos y armas en las tumbas, etc. Esas costumbres subsisten
en la práctica de quemar mensajes de papel o de colocar piedras, barro o substitutos de
madera sobre las tumbas en China y Japón.
Principios
En último término, se trata de una teoría biológica, y de intentos por explicar todos los
fenómenos a través de analogías con fenómenos biológicos. Para el aborigen, el hombre
primitivo, todas las cosas vivían, y la imaginación con la que creó fantasmas o almas
para explicar la vida humana pronto expandió la misma explicación a todos los demás
objetos externos. Le añade un mayor valor a las fuentes no escritas, tales como folklore,
costumbres, leyendas y supersticiones, que a las fuentes literarias. Los seres espirituales
son modelados por el hombre siguiendo el concepto primario de su propia alma. Su
objetivo es explicar la naturaleza, basados en la teoría primitiva, casi infantil, de que
ella es antes que nada una naturaleza animada.
El concepto del alma humana es la fuente y origen de los conceptos de espíritu y deidad,
desde el diablo más ínfimo hasta las ideas platónicas y el Dios supremo del
monoteísmo. Pero no provee un concepto unificado del mundo, pues los espíritus que
poseen, PRE-evaden y abarrotan la naturaleza son individuales e independientes. No
tiene ni motivos ni pensamientos éticos. Así es como Tylor afirma que queda
demostrado que la religión y la moralidad se sitúa en terrenos distintos. O sea, que
mientras las razas inferiores tienen códigos morales, sin embargo, su religión, o sea el
animismo, es amoral, y con eso cae por tierra la idea popular de que el gobierno moral
del universo es una supuesto fundamental de la religión natural. Los seguidores de
Tylor han forzado esos principios hasta un extremo y los aplicaron con mayor precisión
e higiene.
Yuniel Santos Quintanas
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La tendencia actual de la escuela antropológica es comenzar con una etapa PREreligiosa, de la que paulatinamente emergieron las ideas religiosas y se perfeccionaron
por sí mismas. De ahí que la vida religiosa fue precedida por un período caracterizado
por una absoluta ausencia de conceptos religiosos. Tiele sostiene que el animismo no es
una religión, sino una especie de filosofía primitiva, la cual no sólo controla la religión,
sino que ordena toda la vida humana en la infancia del mundo. Es una creencia que todo
ser vivo, para el hombre primitivo, está animada por un espíritu vivo, pensante, que
siente y quiere, pero diferente del ser humano solamente en grado y poder.
La religión no surge del animismo, pero sus primeras manifestaciones están dominadas
por el animismo, a causa de la forma de pensar del hombre primitivo. Pfleiderer enseña
que la creencia en Dios siguió a la creencia prehistórica en los espíritus, en que esos
espíritus eran los de los antepasados y los de la naturaleza, que se encontraban en todas
partes y coexistía lado a lado, transformándose uno en el otro, en ciertas combinaciones,
sin que se pudiera uno conocer a partir del otro. La creencia prehistórica en los espíritus
no puede ser llamada propiamente religión; sólo contiene la semilla de la religión.
Caspari habla de un período pre-animista en el círculo familiar y sostiene que el culto a
los mayores y caudillos constituía la primera religión. Brinton dice:
"La probabilidad presente es que en los albores de la raza humana no había ni siquiera
una expresión objetiva de sentimientos religiosos", y que "debe haber existido un
momento en el progreso de las formas orgánicas, partiendo de criaturas inferiores hasta
llegar al supremo mamífero, el ser humano, en el cual éste no tenía conciencia religiosa,
pues es de dudarse que pueda encontrarse rastro alguno de ella en los animales
inferiores".
La escuela francesa de antropología se distingue por su franco ateísmo y materialismo.
Darwin, Spencer y Lubbock sostienen que el hombre primitivo no tenía idea de Dios. El
análisis lingüístico, como prueba Baynes con toda fuerza, demuestra que eso es
totalmente falso. La teoría del animismo ha ejercido gran influencia en el estudio de las
religiones durante muchos años. Esto queda patente en la tendencia animista del estudio
del Prof. Maspero acerca de la religión egipcia; en la creencia del Prof. W. Robertson
Smith, quien hipotétiza que la religión y las instituciones sociales de los semitas se
fundamentan en el totemismo; en el énfasis puesto por el Dr. Stade sobre el animismo
de los antiguos israelitas; en el culto a los difuntos y a los antepasados entre los indios
vedas y los persas; en el estudio sobre el culto a las almas entre los griegos, llevado a
cabo por E. Rhode. La opinión del Prof.
Brisnton es que tal influencia no fue positiva. Él afirma que la aceptación del animismo
como explicación de los cultos primitivos ha traído como consecuencia que se ignore,
en los países de habla inglesa, su análisis más profundo y el estudio científico. Tylor
publicó la tercera edición de "Cultura Primitiva" en 1891, confiado en que la teoría de la
evolución había probado el origen de la civilización a partir de una condición primitiva,
la creencia en las almas y espíritus como semillas de la religión, y la continuidad de esta
creencia en sus formas avanzadas del desarrollo del monoteísmo. Pero su gusto le duró
poco. Un trabajo investigativo científico más a fondo y una crítica muy severa le han
robado a esa teoría su antigua influencia.
Yuniel Santos Quintanas
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Creencias
Para poder entender un poco más acerca de la filosofía del animismo podemos decir que
para esta religión los animales, plantas, y objetos inanimados poseen un alma espiritual;
también se cree que hay seres espirituales que viven dentro del alma del ser humano; se
cree que la vida de los ancestros al igual que la nuestra continua después de la muerte y
además de un único Dios, también existen otras jerarquías y espíritus divinos. Ahora
bien, profundizando un poco en la creencia del animismo acerca de la vida después de la
muerte podemos decir que la mayoría de los sistemas de creencia que hay dentro del
animismo sostienen que el alma es capaz de sobrevivir a la muerte del cuerpo físico.
De hecho, se cree que el alma pasa a un plano mucho más cómodo que el plano físico
en donde básicamente las almas disfrutarán de todo lo que les falto durante su vida
mortal; podemos encontrar en este punto una cierta similitud con el “paraíso” cristiano.
Otros sistemas que también entran entro del grupo de creencias del animismo, como por
ejemplo las creencias del animismo que manejan los navajos de Estados Unidos, que
aseguran que el alma le pertenece a la tierra como fantasma, que muchas veces puede
tornarse malvada.
Otros sistemas también combinan estas creencias y sostienen que el alma no debe
abandonar el plano material ya que de otra manera se volvería un fantasma y vagaría
durante toda la eternidad; para evitar esto, cuando una persona fallece es necesario hacer
un funeral y guardar duelo durante un determinado lapso de tiempo. En cuanto a los
rituales de la cultura del animismo debemos decir que no son realizados por los
creyentes directamente sino que suelen oficiarse de la mano de sacerdotes o chamanes
ya que se cree que los mismos poseen poderes espirituales. En este sentido, la práctica
más conocida del animismo es la de “reducir cráneos”, un ritual que suelen llevar a cabo
los llamados “cazadores de cabeza”, que al mismo tiempo deriva de la creencia del
animismo que dice que el alma del enemigo no puede escaparse si la misma es atrapada
dentro del cráneo.
Yuniel Santos Quintanas
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Capitulo 4:”El exorcismo.”
En este capitulo estaremos abordando este complejo mundo de eliminación de espíritus, que
esta considerado como un acto de purificación, su practica se remonta a muchos años antes de
la era moderna y los practicantes de este don fueron teniendo diferentes renglones de
adaptación, según fuera el lugar donde se practicara. Existen en el mundo grandes grupos de
sectas que dominan el exorcismo y lo practican de formas diferentes, las reuniones que realizan
son de carácter privado o secreto, son como logias o hermandades que sus principios y
doctrinas están concebidas para la limpieza y destrucción de los espíritus de carácter
demoníaco.
La practica de esta forma de creencia, esta diversificada en muchas regiones del mundo y es un
tema de amplio debate y criticas en el mundo, ya sea por su carácter místico o religiosos,
además sus resultados trascienden desde lo increíble hasta lo sublime, con cosas que sol son
explicadas por ellos mismos, en el mundo científico no se tienen resultados que expliquen su
naturaleza y por lo tanto solo se conservan pocos o ningunos de los libros que hablan de este
tema, la literatura moderna tiene pocos ejemplares que puedan dar una explicación a este
fenómeno de lo paranormal y solo se tienen diversas experiencias verbales o video reportadas a
las cuales por desgracia no tengo absceso, dado a lo no frecuente de sus publicaciones en los
medios masivos de difusión, por lo general estos encuentros místicos de los exorcistas con el
mundo de los demonios y los espíritus solo se conoce de forma aleatoria. En la antigüedad La
Iglesia Católica, preparo a muchos de los monjes en sus monasterios que tenían el don de
hablar con los muertos para luchar con los espíritus del mal y erradicar de cierta forma la
existencia de estos en la tierra, dado a su propagación en diferentes partes del mundo los mas
experimentados de los preparados por La Iglesia fueron enviados a diferentes naciones
acometiendo grandes limpiezas de malos espíritus y realizando diferentes obras de purificación
para los poseídos, en la actualidad se estudia como una ciencia en el vaticano a las mas altas
esferas y se tiene como resultado una secta derivada llamada los rosacruces, o como se les
conocen en el mundo como los limpiadores de almas.
De una forma muy común se encuentran otras fuertes denominaciones de los rangos de los
practicantes y su magnificencia esta plagada de un misterio que solo le es revelado en el
momento de su captación o ordenanza, pero según los modestos conocimientos de la practica
de un amigo que pidió que no fuera revelado su nombre, pude tener una referencia para este
texto y llevarla a su conocimiento.
Exorcismo. Es una antigua y particular forma de oración que hace un ministro ordenado
de La Iglesia, en nombre de Jesucristo y por el poder que Jesucristo ha otorgado a su
Iglesia para liberar del poder de Satanás, demonio. Por lo tanto no es oración personal
sino de la Iglesia. El exorcismo se ha llevado al cine, en películas como El Exorcista
(William Friedkin, 1973), basada en la novela homónima de William Peter Blatty o
Constantine (Francis Lawrence, 2008), basada en el cómic Hellblazer, de Jaime Delano
y Garth Ennis. Otra película es El exorcismo de Emily Rose basada en un caso real del
exorcismo de una joven supuestamente poseída, en el cual ésta acaba falleciendo, siendo
sus padres y curas participantes juzgados y condenados por negligencia médica; The
Rite, estrenada a principios de 2011, es otra película que gira en torno a esta actividad,
está basada en las investigaciones del periodista Matt Baglio.
Yuniel Santos Quintanas
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Sus inicios
Esta práctica era común en las sociedades antiguas y tenía su origen en la magia. En la
antigua Babilonia (hoy Irak), los sacerdotes rompían una imagen de arcilla o de cera que
simbolizaba al diablo, con el fin de destruir al demonio real. Los griegos y los egipcios
realizaban ritos similares. Muchas religiones siguen hoy practicando el exorcismo en
todo el mundo.
En La Biblia encontramos diversas referencias al demonio y el exorcismo. El Nuevo
Testamento relata cómo Jesús expulsaba a los espíritus malignos a través de la oración y
de su autoridad. Los sacerdotes de la Iglesia Católica necesitan un permiso especial para
practicar el exorcismo.
La expulsión de espíritus malignos o problemáticos, fantasmas, demonios u otras
identidades no físicas. Los ritos de exorcismo existen en todo el mundo y su uso es
común en aquellas sociedades donde se cree que los espíritus interfieren frecuentemente
en los asuntos terrenales ocasionando enfermedad, mala suerte y desastres. Los
exorcismos son realizados por individuos apropiadamente entrenados, generalmente un
dignatario religioso o un adepto del ocultismo o la magia.
Algunos psiquiatras y psicólogos occidentales realizan una especie de exorcismo en el
tratamiento de pacientes que manifiestan estar poseídos por seres extraños y
personalidades ajenas. La palabra "exorcismo" se deriva del griego Exousia, que
significa "juramento”, y se refiere a "poner al espíritu o demonio bajo juramento" o
invocar una autoridad más alta para obligar a la entidad a actuar de manera contraria a
sus deseos.
Tipos de ritos
Los ritos varían desde simples invitaciones a retirarse hasta ceremonias elaboradas,
algunas de las cuales incluyen bailes y trance donde se le pide a los dioses que ayuden a
expulsar al ente ofensivo. Dichas ceremonias incluyen la oración, la producción de
malos olores, quemar incienso, pronunciar vituperios y el uso de sustancias sagradas
como hierbas, agua bendita o sal.
El cristianismo asocia el exorcismo con la posesión demoníaca -que se cree es causada
por Satán y es considerado como una batalla por el alma de la víctima. Sólo los
católicos romanos ofrecen un rito formal de exorcismo, el Rituale Romanum, que data
de 1614. Antes de que el rito pueda llevarse a cabo, deben manifestarse ciertos síntomas
como la levitación, la manifestación de una fuerza sobrehumana, la clarividencia, el
perjuro de palabras o frases religiosas o "hablar en lenguas". El rito se caracteriza por la
violencia: la víctima sufre dolores, contorsiones extraordinarias, desagradables ruidos
corporales, diarrea, escupitajos, vómitos y pronuncia malas palabras. La temperatura del
cuarto puede variar alternadamente de fría a caliente y los objetos pueden volar en
derredor.
Algunos protestantes también realizan exorcismos. Los pentecostalcs y otros
carismáticos practican el "ministerio de la entrega", en el cual las personas dotadas
arrojan demonios y curan mediante la imposición de las manos.
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En el judaísmo, la literatura rabínica del siglo I se refiere a rituales de exorcismo.
Quizás el rito más conocido concierne al dybbuk, un espíritu maligno o alma errante
que toma posesión del alma de la víctima y le causa enfermedades mentales y un
cambio de la personalidad. El dybbuk es expulsado a través del dedo meñique del pie de
la víctima y puede ser redimido o bien enviado al infierno. En el hinduismo, budismo,
islamismo, shintoismo y muchas otras religiones, se culpa constantemente a los espíritus
y fantasmas por toda suerte de males y se les arroja fuera de lugares y personas. La
mayoría de tales aflicciones no son consideradas batallas campales por las almas. Las
técnicas usuales de exorcismo hindú, por ejemplo, incluyen soplar humo de estiércol de
vaca, apretar una piedra de sal entre los dedos, quemar estiércol de cerdos, golpear a la
víctima o jalarle del cabello, usar monedas de cobre como ofrenda, recitar oraciones o
mantras y ofrecer regalos de dulces u otros presentes. En algunas tradiciones
shamánicas se cree que los demonios o espíritus causan enfermedades y desgracias
robándose las almas. El shamán entra entonces en un trance extático para buscar y
recuperar el alma y expulsar al demonio.
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Tipos de sectas del exorcismo en el mundo.
Las más conocidas son:
1- La estrella dorada: Esta radicada en la ciudad de Munich Alemania, cuenta con mas de
500 miembros y tiene un rango de preparación alto, son considerados sacerdotes del
mundo espiritual.
2- El dedo de Lión: Esta se encuentra en Francia en la ciudad del mismo nombre, son de
alto prestigio en el mundo y su tradición tiene más de 200 años.
3- El priorato de Mónaco: Esta en la ciudad de Mónaco y son de fuerte formación religiosa
y pastoral sus armas son las palabras bíblicas, y su tradición viene desde principios del
siglo XIV, está compuesto por diferentes ordenanzas y en la actualidad cuenta con mas
de 5000 miembros diseminados por todo el mundo.
4- El priorato de Ción: Es de carácter Católico y pertenece al Vaticano, dejo de ser un
secreto después de la edición del libro Código Davinchi , que sacó a la luz sus
principales propósitos y data de mas de 1500 años de existencia por lo que se convierte
en el grupo mas antiguo de esta practica en el mundo.
5- Código Dragón Rojo: Es una secta que se habla poco de ella pues pertenece a la parte
asiática y no se tiene referencias de sus practicas pero si de su existencia.
6- Grupo de Antimalémicos: Es un grupo de reciente creación y esta formado por mas de
2345 miembros diseminados por todas las partes del mundo y son catalogados como los
verdaderos destructores de demonios, tienen documentadas mas de 100000 obras en
sus archivos de forma tal que forman la mejor fuente de datos y hechos que se tienen
noticias.
Deben de existir mas grupos de este tipo en el mundo pero solo pude recopilar estos datos, y
crea lo que le digo, son muchos lo que lo practican de forma autodidacta en el mundo,
arriesgando en no pocos caso sus propias vidas con el fin de purificar la humanidad.
La practica del exorcismo esta relacionada con la naturaleza del ser humano y por lo tanto es un
don que se nace y se desarrolla en las personas de forma inevitable, sus practicas son de mucha
entrega de fuerza espiritual y en el mundo de hoy no son bien valoradas por las personas,
generando polémicas controversias.
En otro orden de cosas los verdaderos exorcistas son de carácter bueno y sus sectas son de
formación académica y de estudios que aunque sean secretos y solo rebelados cuando son
captados por la denominación forman parte de la tradición de muchas naciones y solo se conoce
de ellos por tradición hablada, pues su literatura pertenece a bibliotecas de carácter privado
cuyos ejemplares son de mucha antigüedad y en la mayoría de los casos son únicos de su tipo,
escritos por sabios o eruditos en la antigüedad, lo que les da un valor incalculable.
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Tipos de exorcismos
Los exorcismos pueden ser simples o solemnes. El exorcismo simple se reza en el rito
del bautismo. El exorcismo solemne es un sacramental que sólo puede ser válidamente
celebrado por un sacerdote con el permiso del Ordinario (obispo) del lugar. El obispo da
permiso al sacerdote para cada caso o puede, con el permiso de la Santa Sede,
formalmente otorgar a un sacerdote el oficio de exorcista. En ese caso el sacerdote está
facultado para exorcizar y no necesita un permiso particular para cada caso.
Solo el exorcista con la debida licencia puede verificar la verdadera posesión diabólica.
Es un proceso difícil en el que se deben descartar causas naturales.
Según el Padre Amorth, exorcista de Roma, el poder de expulsar demonios que Jesús
confirió a todos los creyentes conserva toda validez. Es un poder general basado en la fe
y en la oración, y puede ser ejercido por individuos o comunidades sin ninguna
autorización. Sin embargo, en este caso, se trata de plegarias de liberación, y no se
deben llamar exorcismos. Sólo al sacerdote autorizado, además de al obispo
exorcizante, corresponde el nombre de exorcista. "Habla un Exorcista", Planeta +
Testimonio, pag. 43-44.
En algunas diócesis hay laicos que han sido preparados para el ministerio de liberación
(no exorcismo) bajo la dirección de un sacerdote. La liberación es oración para liberar
de la opresión del demonio pero sin utilizar el rito de exorcismo. Nadie debe ejercer este
ministerio sin autorización de la Iglesia.
Su etimología hace referencia al rito pagano de “echar malos espíritus apelando a ritos
mágicos y otros encantamientos”; el vocablo proviene del griego exorkistes, que alude
al empleo de fórmulas de conjura para expulsar demonios, y aparece sólo una vez en la
Biblia (Hch. 19:13).
Es por este motivo que podemos afirmar que Cristo no fue exorcista, puesto que nunca
realizó un ritual para expulsar demonios sino que lo logró gracias a la palabra, según
Mateo 8:16: "con la palabra, Jesús echó fuera a los demonios", gracias al Espíritu de
Dios.
El poder de Jesús para dominar espíritus se refleja en el Evangelio de Marcos, en el
pasaje del hombre poseído que se encuentra en una sinagoga. Jesús dice al demonio:
"¡Cállate, y sal de él!" (Mr. 1:25). Además, pide a un grupo de demonios a quienes
llama “Legión” que suelten el cuerpo de un hombre y tomen posesión de un grupo de
cerdos (Mr. 5:13). Cristo lo logra con un sencillo mandamiento, que aparece en Marcos
9:25: "Espíritu sordo y mudo, yo te ordeno que salgas de él y no vuelvas a entrar en él".
El exorcismo necesita de una ceremonia para que el demonio se aleje de la persona a la
que atormenta. Este recurso existió en la Antigua Grecia, en Roma y especialmente en
la Edad Media europea. En Hechos 19:13 se habla de los judíos ambulantes que
practicaban exorcismos para obtener rédito económico. Tampoco los discípulos echaron
demonios apelando a exorcismos, sino que lo hicieron en nombre de Jesús (Mr. 16:17).
La práctica del exorcismo ha sido popularizada en películas como "El Agüero" y "El
Exorcista" así como en varias novelas, donde se afirma que los sacerdotes católicos
Yuniel Santos Quintanas
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pueden exorcizar a personas poseídas por demonios y sanar a los enfermos. Sin
embargo, la expulsión de demonios tal como Jesús enseñó a sus apóstoles es aquella que
requiere de fe, ayuno y oración.
Los mitos del exorcismo.
Entre los mitos de esta religión por llamarle de una forma se encuentra la práctica de los
conjuros mágicos, con la práctica de la brujería, cosa que se aleja de la realidad, ya que sus
prácticas están concebidas únicamente para la destrucción de los malos espíritus que rodean y
abundan en la tierra.
La propaganda de los medios de difusión como el cine o la TV, han dado un gran aporte para
acentuar la no creencia de las personas en este campo tan polémico y místico, desarrollando
una serie de mentiras y cosas que las personas no tienen ni la menor idea de su fuente, lo que
acentúa su incredulidad.
En no pocos casos se conocen de personas que han catalogado de satánicos a los practicantes
por su modo de operar y los han humillado de formas brutales, lo que da un conocimiento o
mejor dicho, un desconocimiento de las prácticas de esta religión tan antigua.
Yo como estudioso del tema no practico esta rama del espiritismo pero me gustaría aprender de
los mejores del mundo y así dar mi modesta contribución a la zanasión del mundo en el cual
estamos viviendo. Por lo tanto si deseamos que la vida tome otro sentido y que las fuerzas del
bien prevalezcan en la actualidad debemos de creer en algo superior para poder erradicar lo
pecaminosos del andar humano y así llevar una vida mas pura para garantizar una estancia en el
otro mundo mejor de la que nos espera, pues la verdad es de que estamos en la tierra de forma
material en un espacio corto solo podremos pasar al otro misterio de forma diferente pero eso se
prepara en esta vida no en la muerte.
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El rito del exorcismo
El método convencional de exorcismo es similar a la ceremonia expresada en el Rituale
Romanum durante la Edad Media, que data aproximadamente del año 1620. Este rito es
utilizado por la Iglesia Católica Romana desde el siglo XVII hasta nuestros días. Se
trata de un conjunto de oraciones y lecturas de pasajes destinados a someter al espíritu
maligno y a obligarlo a que se aparte de la atormentada víctima.
El protocolo indica que el sacerdote debe vestirse con una túnica color púrpura y
comenzar la ceremonia recitando una oración seguida por la lectura del Salmo Nro. 4 y
la exhortación a la Gracia de Dios contra el demonio. Después se recita un pasaje de
Juan 1 y de Marcos 16.
Luego, el oficiante debe repetir las siguientes palabras: "Te exorcizo, muy vil espíritu,
mismísima encarnación de nuestro enemigo, espectro entero, toda la legión, en el
nombre de Cristo, sal y huye de esta criatura de Dios. Él mismo te manda, el que manda
al mar, los vientos y la tempestad. Escucha y teme, Oh Satanás, enemigo de la fe,
adversario de la raza humana, productor de la muerte, ladrón de la vida, destructor de la
justicia, raíz de los males". (Extraído de R.H. Robbins, La Enciclopedia de la
Hechicería y la Demonología, Pág. 186).
Por último, el cura ofrece otro ruego: "Te conjuro, a ti, Oh! serpiente, por el juez de la
vida y la muerte, por tu hacedor y hacedor del mundo. No resistas, ni te demores en huir
de este hombre”. Es preciso repetir muchas veces estas frases hasta obtener el resultado
deseado.
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Principales criterios para el correcto discernimiento de posesión diabólica
según el nuevo ritual
Habiendo sido descartada una anomalía psíquica, ya sea patológica o paranormal,
suelen considerarse signos de posesión diabólica: La aversión vehemente hacia Dios, la
Virgen, los Santos, la cruz y las imágenes sagradas. Además, dependiendo del fin bueno
o dañino para el cual las emplean, se podrá discernir si las siguientes producciones de la
persona investigada, son dones de Dios, o signos de posesión:
El hablar con muchas palabras de lenguas desconocidas o entenderlas.
Hacer presentes cosas distantes o escondidas.
Demostrar más fuerzas de lo normal.
Para la práctica del exorcismo es necesaria la autorización del obispo, que puede ser
concedida vez por vez para cada caso específico o de manera general y permanente al
sacerdote que ejerce el ministerio de exorcista en la diócesis.
Los Sacerdotes de La Iglesia Católica para la realización del exorcismo lo hacen bajo lo
estipulado en el Rituale Romanum. Actualmente se debería utilizar la versión aprobada
por el Sumo Pontífice en enero de 1999.
Entre los más destacados exorcistas católicos contemporáneos se destacan Gabriele
Amorth y José Antonio Fortea Cucurull.
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Capitulo 5:”Los pases espirituales, o de los muertos”
Pase espiritual. Es uno de los métodos utilizados en los Centros Espiritistas para el
alivio o cura de los sufrimientos de las personas.
Historia del pase espiritual.
Desde tiempos inmemoriales, la imposición de manos es uno de los remedios usados
por el ser humano para auxiliar a los enfermos o apartar de ellos las malas influencias
espirituales. En la Biblia, encontramos diferentes capítulos en los que podemos observar
a Jesús y a sus seguidores utilizando la imposición de manos como remedio eficaz para
llevar el consuelo a los necesitados, a los enfermos y a aquellos que se encontraban
afligidos.
El Maestro querido utilizó esta técnica recordándonos que todos nosotros podíamos
hacer lo mismo si nos servíamos de la fe y del amor a nuestros semejantes. Desde
entonces el hombre se vale de este recurso para aliviar, consolar, mejorar y hasta curar
dolencias físicas y espirituales.
Lo cierto es que antes del advenimiento del Espiritismo poco se sabía sobre la práctica
de esta costumbre, y los fenómenos de curación se cubrían de misterio teniéndose por
acontecimientos sobrenaturales y milagrosos. Esto se debía, principalmente, al
desconocimiento de las energías y fluidos que conforman el universo.
Posteriormente, y ya en el siglo XVIII, un médico llamado Mesmer, inspirado en las
teorías de Maximilian Hell, director del Observatorio de Viena, descubrió el
magnetismo animal y que el universo estaba lleno de un fluido sutil intermedio entre el
hombre y el cosmos. Mesmer llevo a cabo multitud de curas y de demostraciones que
avalarían lo cierto de sus teorías. Con la llegada de la Doctrina espiritista en el siglo
XIX, los Espíritus superiores nos hablaron sobre los fluidos y su influencia, tal y como
se recoge en el “Libro de los Espíritus”, primer libro de la codificación.
Ellos nos enseñaron que las manos servían como un instrumento para la proyección de
fluidos magnetizados, donados por el donante, y fluidos espirituales, traídos por los
Espíritus. De este modo, los fluidos curativos eran asimilados por la persona necesitada
a través de los centros de fuerza que el orientalismo denomina chacras, que no serían ni
más ni menos que acumuladores y distribuidores de la energía vital.
Estos centros de fuerza los encontramos en el peri espíritu o cuerpo espiritual que los
absorbe para así distribuirlos a todos los órganos del cuerpo.
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Objetivos del pase
El pase espiritual tiene como objetivo el reequilibrio del cuerpo físico y espiritual.
Cuando se administra con fe, el pase es capaz de producir verdaderos prodigios. Entre
los seguidores de Allan Kardec, la imposición de las manos sobre una criatura se realiza
con la intención de aliviar los sufrimientos, curarla de algún mal, o simplemente
fortalecerla.
Tipos de pase
Los pases se clasifican en tres categorías: Pase magnético, Pase espiritual y Pase mixto.

Pase Magnético
Es un tipo de pase donde la persona dona solamente fluidos, utilizando la fuerza
magnética existente en el propio cuerpo peri espiritual. Teóricamente cualquier persona
puede realizarlo. Las cualidades del fluido donado varían según la condición moral del
montador, su capacidad de donar fluidos y su deseo sincero de amparar el prójimo. En
el pase magnético, generalmente se recibe asistencia espiritual. Esto sucede porque los
Espíritus superiores siempre ayudan a aquellos que, con gran voluntad, asisten a los más
necesitados. Queremos resaltar que el socorro de las Benefactores es independiente de
la creencia que el montador o magnetizador puede tener en Dios o en la Espiritualidad.
Los Espíritus dijeron a Allan Kardec, en “El Libro de los Médium”, pregunta 176: “…
aunque una persona deseosa de hacer el bien no crea en Dios, Dios cree en ella”.

Pase Espiritual
Es una especie de magnetización hecha por los buenos Espíritus, sin intermediarios, es
decir sin necesidad de que halla un montador. Este tipo de donación se lleva a cabo de
manera directa en el peri espíritu o cuerpo espiritual de la persona enferma o perturbada.
En el pase espiritual el necesitado no recibe fluidos magnéticos del médium, son otros,
más finos y puros, traídos de los planos superiores de La Vida, por el Espíritu que vino
a asistirlo. Por el hecho de no estar mezclado el fluido animalizado, el pase espiritual es
mucho más limitado que las otras modalidades de pases.

Pase Mixto
Es una modalidad de pase donde se mezclan los fluidos del montador con los de La
Espiritualidad. La combinación de ambos fluidos es mucho mayor que en el pase
puramente magnético y sus efectos mucho más saludables. Este es el tipo de pase que es
aplicado en los Centros Espiritistas, contando con la ayuda de los equipos espirituales
que trabajan en el área, para ayudar a los necesitados. Los benefactores espirituales
comparecen en el momento del pase, atendiendo a los encarnados y también
suministrando eficiente ayuda a las entidades del plano espiritual que al igual que
nosotros puedan hallarse necesitadas. Ellos actúan aumentando, dirigiendo y
clasificando convenientemente nuestros fluidos. “…Para curar por la acción fluídica, los
fluidos más depurados son los más saludables; siendo estos fluidos benéficos de los
Espíritus superiores, de ellos es que debemos obtener la colaboración. Por esta razón, la
oración y la evocación son necesarias, pero para orar y, sobre todo, orar con fervor, es
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preciso tener fe. Para que la oración sea escuchada, es preciso que se haga con humildad
y acompañada por un real sentimiento de benevolencia y de caridad. Ahora, no hay
verdadera caridad, sin devoción, ni devoción sin desinterés”. -(Allan Kardec – Revista
Espiritista, Enero, 1864).
Características del pase

El pase debe ser aplicado en el centro espiritista, al tratamiento y profilaxis de
enfermedades físicas y espirituales de quienes visitan el centro espiritista.
El equipo de montador ha de estar alineado en el mismo pensamiento de ayudar a esas
personas necesitadas de auxilio.
El servicio de aplicación del pase requiere criterio, discernimiento, responsabilidad y
conocimiento doctrinario. Es un complemento a los recursos de auto-mejoramiento y de
reeducación espiritual utilizados normalmente. El pase debe ser aplicado. La variación
de las condiciones fluídicas peri espirituales de cualquier criatura viva produce
desequilibrios orgánicos y psicológicos, que pueden dar origen a las enfermedades.
Alteraciones psicológicas o traumas orgánicos pueden provocar cambios fluidicos en la
capa exterior del peri espíritu o cuerpo espiritual, agravando dolencias o iniciando
estados mórbidos. De ahí, la importancia de la terapia energética de los pases como
tratamiento, pero principalmente como profilaxis de las enfermedades. Por eso, el pase
debe ser aplicado con regularidad, donde se esclarezca que el procedimiento no es
obligatorio, para desvincularlo de la condición de ritual o dogma. El pase ha de
aplicarse a todo aquel que lo desee de corazón. Solamente es necesario avalarlo con la
fe y las buenas intenciones.
La oración, la fe, el recogimiento interior, el respeto, y la gratitud a Nuestro Padre y a
los Espíritus Benefactores que acuden en nuestro auxilio, nos situarán en condiciones
óptimas para la recepción del mismo. Preferiblemente en el Centro Espiritista puesto
que el ambiente es más propicio para ello, ya que se tiene especial cuidado en que la
atmósfera fluídica sea la correcta para una buena asistencia. Allí nos encontramos
sumergidos en un mar de fluidos que nos penetraran renovando nuestras energías.
No obstante, en ocasiones, no es posible que la persona pueda acudir al centro para
tomar los pases, en este caso un buen montador podrá hacerlo en el domicilio, siempre
tomando las oportunas precauciones y solicitando ayuda del Plano Espiritual.
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Como controlamos a los espíritus.
En muchos de los casos los espíritus de mala calaña invaden nuestro mundo espiritual y en no
pocos casos destruyen cosas que son importantes para nuestro desempeño, por lo tanto
debemos de tener un determinado control sobre estos adefesios y malvados, los cuales
desgraciadamente existen en el plano espiritual.
Los métodos son diferentes debido a la influencia que tenga o el grado de maldad que tenga
dicho ente astral, dado a su complejidad se debe tener en cuenta muchas cosas, esto se logra
con los pasos siguientes:
1- Una debida investigación espiritual con presencia de más de 3 espiritistas
experimentados.
2- Tener previstos los medios de elevación para su rápido uso como:
A)- Las oraciones bien clasificadas.
B)- Medios de limpieza flores, agua bendita, cascarilla y otros, según sea necesario.
C)- Limpio el local donde se celebrará la misa.
D)- Mucha luz.
3- Conocer y determinar la persona que va a servir de puente o pasador del espíritu,
garantizando su seguridad e integridad.
4- Mantener alejados del lugar a personas que sean débiles o aleyos, ya que se pueden
contaminar.
5- Tener un término de ejecución sin importar la duración del trabajo.
Con estos paso es posible tener una determinada seguridad en el transcurso de la cesión, las
cuales deben de realizarse en horas del día, pero si se realizan en horas de la noche no deben
de pasar las 12 de la noche, ya que a esta hora los buenos espíritus protectores son mas débiles
y están en un letargo o descanso por así decirlo.
Los métodos como dije son de elección personal o colectiva, según sea el caso por lo tanto debe
de prepararse con sumo cuidado los posibles incidentes que se harán en la cesión, pero como
nada es exacto en este mundo las cosas extras que se puedan tener a la mano también son de
importancia para el feliz cumplimiento de la obra, siempre tomando en cuenta el concejo de las
personas que tengan mas experiencia en el asunto.
En muchos casos de misas bajan personas disfrazadas de seres queridos dando informaciones
de carácter veraz, fingiendo que son el espíritu de la persona que se llama, por lo tanto hay que
tener mucho cuidado con estos espíritus, ya que pueden hacer cosas malas durante una cesión
determinada, la detección depende del grado de experiencia que tengan los presentes y su
fuerza astral, es decir su fe.
Por otra parte, los espíritus no tienen la facultad de tomar el control de una persona si esta no
está de acuerdo en hacerlo y solo pueden dominar a esta en caso de que desee que pase por
ella, así de esta forma es mas seguro el estar en una misa, ya que el control de su cuerpo lo
tiene cada cual según su voluntad personal y contra esto los muertos no tienen privilegios, ya
que ellos ya estuvieron en vida en uno y pasaron al plano inmaterial, la regla del espiritismo les
prohíbe apropiarse del cuerpo de alguien sin el consentimiento de este, formando esto el mayor
cello astral que se conoce.
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Hay muchas personas que temen el paso de una entidad por su cuerpo, pues es posible que
dejen secuelas de corta duración en su vida normal, como dolores y resecancia en la garganta,
gestos que no son característicos en la persona etc. Los espíritus que son conocidos por su
frecuente paso por sus portadores en comisión están encargados de la protección del pasador y
ellos no permiten el control de nadie que sea ajeno en muchos casos, en los menores de los
casos, se a dado la frecuente persistencia de espíritus ajenos a las personas presentes que han
bajado por el cuerpo del pasador, estos son de mucho poder y son en su mayoría de luz, que
están de paso momentáneo por el lugar y escuchan la invocación y las oraciones y como las
bóvedas son una puerta se acercan para participar, los motivos de su aparición no se saben
hasta que se manifiestan de cualquier forma, allí entran los espiritistas que tienen el don de ver a
los espíritus ellos son los encargados de dar o no la licencia a estos para que hablen y luego se
marchen.
La materialización de los trabajos espirituales, están derivadas como antes dije, de la experiencia
que tengan los participantes en el acto y los métodos son diversos y a la elección del que dirige
la ceremonia, en todos los casos debe de existir un interprete y un mayordomo, estos son de
vital importancia pues en el transcurso de la ceremonia deben de tener y facilitar las cosas que
son pedidas así como la interpretación de las cosas dichas por los espíritus que no sean
entendidas por todos los presentes. Las mentes de los espiritistas deben de estar despejadas y
limpias para que la concentración sea mayor, es decir que se deben realizar obras antes de la
iniciación de la cesión, las cuales deben de estar encaminadas a la limpieza espiritual del
participante, lo cual se repite al termino de la obra, con el fin de eliminar las posibles malas
influencias que puedan dejar los hechos acontecidos.
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Capitulo 6:”La conducta de los espiritistas en la sociedad”
Los espiritistas debemos de tener un comportamiento acorde con la sociedad de la cual somos
parte, estamos obligados a imponernos unas normas que suelen ser de gran ayuda para el que
hacer de nuestras vidas, todo lo que hagamos tiene un sentido lógico por lo tanto estamos en
plena facultad de desarrollar nuestros conocimientos para el bien. Nada de lo que se realice sin
un determinado y escueto énfasis puede surtir efecto, pues somos los encargados de traer paz y
bienestar espiritual a las personas a quienes tratamos o atendemos como quiera que se le llame
a una obra, digo esto porque en mi plano personal he tenido muchos consultados que se han
convertido en pacientes y no en consultados, ya que su problema radica en la salud y no en lo
espiritual.
Un espiritista que se respete debe de ser de la siguiente forma:
12345678910111213141516-
Tener fe en lo que hace y en la sabiduría de sus muertos.
Saber hasta donde puede llegar su conocimiento sin hacer daño a los demás.
Conocer a su comisión espiritual cabecera o de consulta.
Respetar al que viene a consultarse.
Decir siempre la verdad sin omitir nada, por duro que sea, esto da credibilidad en sus
trabajos y fundamentos.
Tener conciencia de los trabajos que se realizan.
Ser humildes por sobre todas las cosas.
Saber escuchar para poder opinar con veracidad.
No aprovecharse de sus conocimientos con fines de lucro o enriquecimiento.
Pedir concejos a los que saben más del medio y no ser autosuficientes en la materia.
No realizar promesas que luego no se puedan cumplir.
No inmiscuirse en asuntos del plano matrimonial, solo cuando sea de carácter necesario.
Demostrar con hechos las cosas y no de palabras.
Utilizar siempre las normas de buena conducta y brindar respeto sin ofender a nadie.
Jamás dejar de atender a las personas que piden la caridad o toquen en su puerta
pidiendo ayuda.
Ser fieles a las doctrinas de hermandad y sinceridad, sin delegar los conocimientos de
los nuevos en el campo, pues ellos también tienen los erectos anteriores y deben de
aprender.
La vida de los espiritistas esta llevada a caminos de difícil transito y en muchas ocasiones se
aprende por los métodos de ensayo y error, siempre y cuando la vida de las personas no este en
juego, recuerden que una mala consulta o una mala respuesta puede tener consecuencias en el
futuro del consultado.
Los que se hallan en este camino deben de tener en cuenta que la vida que les espera es de
mucho trabajo y dedicación así como horas de intenso estudio, pues el saber no ocupa espacio y
el conocimiento de este mundo nunca esta de más. El hombre actual debe su vida a las
tecnologías y su desarrollo y no es menos cierto que estamos en la era de la tecnología digital y
otras cosas, por lo que la práctica de este arte por así decirlo, para muchos es solo pura
fantasía.
Debemos de encontrar por nosotros mismos el verdadero y firme concepto de trabajo espiritual,
con el fin de realizar tareas de limpieza que surtan efectos positivos en las personas y que
demuestren la existencia de un mundo diferente hecho para el bien no para la maldad, la
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espiritualidad de cada cual es un arma que se desarrolla para el bien de todos y se comparten
sus beneficios tanto morales como del conocimiento, pues como dice La Biblia : “toda la
sabiduría del mundo cabe en un grano de mostaza….” Esto esta relacionado con la vida de
todos y podemos adecuar nuestra sabiduría para el bien de todos, compartiendo nuestro don con
los demás, así la paz de los hombres es posible.
Espiritualidad Sagrada
Es una forma de vivir conforme al espíritu y no conforme a la carne, es decir: "obrar de
acuerdo al espíritu y no conforme al ser humano". De someter el cuerpo humano a
realizar frutos netamente espirituales. Y que aúna el deber de todo creyente de luchar
contra las regiones espirituales de maldad.
De la espiritualidad sagrada se devienen dos situaciones en las que los creyentes de la
doctrina de Jesucristo siempre se han de encontrar relacionados material y
espiritualmente:
1) La oposición entre el espíritu y la carne:
En el Nuevo Testamento de acuerdo al Apóstol Pablo en su carta enviada a los Gálatas
Cáp. 5, hay una oposición entre el espíritu y la carne. La cual consiste, en ser opuestas
las obras de la carne y los frutos del espíritu de Dios. Estos frutos que se manifiestan del
espíritu son: "amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y
fortaleza" (Gálatas 5: 22-23). No obstante a los frutos del espíritu se oponen las
siguientes obras de la carne: "adulterio, fornicación, inmundicias, lascivias, idolatrías,
hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,
envidias, homicidios, borracheras orgías, y cosas semejantes a estas" (Gálatas 5:1921).
En los frutos que son de acuerdo al espíritu de Dios, están implícitos 9 dones
espirituales: palabra de sabiduría, palabra de ciencia, fe, sanidades, milagros, profecía,
discernimientos de espíritus, diversos géneros de lenguas e interpretación de lenguas.
(Corintio capitulo 12). Y hay otras especificidades que deben ser tratadas conforme al
espíritu de Dios, como por ejemplo: la transportación por medio del espíritu de un lugar
a otro y las visiones.
Yuniel Santos Quintanas
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Espiritualidad satánica
Está relacionada a Satanás y a los demonios, mediante rituales, posesión demoníaca,
sacrificios humanos o de animales, veneración de imágenes o de ídolos y otros hechos
pecaminosos contrarios al bien, entre otros: "pacto con el diablo, lujuria, placer de la
carne, consumo de sangre humana y de animales".
La espiritualidad satánica es tan antigua, que se remonta un poco más de la caída de
Satanás y los ángeles malignos (demonios) a la tierra. Y cuya espiritualidad en lo que va
desde el momento que comenzó a regir hasta la actualidad, ha a tenido una gran
repercusión destructiva, dañina y mortal en la raza humana a través del pecado e
infidelidad al verdadero Dios (visto desde la visión cristiana).
Dentro de la espiritualidad satánica se halla incluida, renegación a Dios y una serie de
creencias, tales como el espiritismo y todo tipo de devoción contraria a las sagradas
escrituras (apostasía, mandamientos de hombres con carácter religioso o falsas
doctrinas, hechicería, magia, adoración de imágenes o de ídolos). Los cuales desde la
antigüedad hasta el fin de los tiempos, es prohibido y severamente condenado por Dios
(Éxodo 20:3-6; Mt. 15:7-9; y Apocalipsis 9: 20-21).
Espiritualidad esotérica
También conocida como espiritismo, es la que se refiere a la adoración, culto y
transportación en espiritistas de supuestos espíritus de personas fallecidas, ya sea que se
le digan llamarse cortes o entidades espirituales. La cual es practicada y desarrollada por
personas creyentes o dotadas de supuesta fuerza espiritual.
Hoy en día la espiritualidad esotérica se practica en casi todos los países del mundo, y
según sea la creencia, se utilizan imágenes, frutas, hiervas, esencias aromáticas,
espermas, tabaco, bebida espirituosa, brebajes, crucifijos, pólvora, reliquias, jabones de
la buena suerte, talismanes, despojos, y otros.
También se recitan conjuros y en veces se hace el sacrificio de animales en
ofrecimientos a los espíritus de los difuntos, para hacer un hechizo o que en algunas
ocasiones acompañado de velón tumba trabajo para revertir el trabajo de hechicería que
haya hecho otro espiritista o hechicero.
Yuniel Santos Quintanas
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Capitulo 7:”La cartomancia.”
Historia
Este pueblo tenía muchísimas creencias, consideraban que tanto las flores como los
árboles, las aves y bestias, habían sido creados para disfrutarlas. Cuando atrapaban un
animal para consumo, sentían que disfrutaban en realidad, de lo que los dioses les
proveían. Durante mucho tiempo se los comparó con brujos y hechiceros, se consideró
que hacían práctica de la magia negra y distintos tratos con el diablo, motivo por los
cuales fueron perseguidos y obligados al exilio, bajo la pena de ser encarcelados.
El pueblo gitano aparte de usar la cartomancia y la quiromancia para predecir el futuro y
leer la suerte de las personas, también posee su propio horóscopo. Esta cultura milenaria
ha utilizado elementos cotidianos para dividir sus signos zodiacales. Estudios realizados
por astrólogos gitanos determinaron que las personas nacidas dentro de estos signos
poseían tendencias similares y actitudes que podían atribuirse a los elementos que
eligieron para su horóscopo.

CORONA
Generalidades: Relacionado con el oro y la nobleza. Es símbolo de amor puro, fuerza,
poder y elegancia, lo que hace a la persona de este signo valorizada e importante. La
persona bajo esta influencia lucha por el que quiere, pues la estabilidad financiera le es
fundamental. Nació para administrar el querer ser persona de su propio trabajo. Es fiel
en el amor, sensible y no soporta que jueguen con sus sentimientos. Gusta del arte y
tienen un gran sentido creativo para trabajar en el sector. Un signo básicamente
romántico. El nativo sueña con un gran amor y, muchas veces, sufre sin razón. Emotivo,
acostumbra perder oportunidades de subir en la vida. Para ellos lo que cuenta en un
momento, la fantasía. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Tauro

CANDELAS
Generalidades: Represente las luces de la verdad, por tanto la sabiduría y la claridad de
las ideas. Las candelas eran usadas para iluminar los campamentos. También simbolizan
la esperanza y la vivacidad. Una persona bajo esta influencia es comunicativa y tiene
una inteligencia brillante, haciendo muchos amigos. Adora estudiar e indagar,
principalmente en lo que se relaciona a ella misma. Es romántica y nunca desiste de una
conquista, mismo que no ocurre por completo. Cuando quiere algo lo consigue.
Maleable, el nativo de este signo se adapta fácilmente a todo: cambios, horarios,
situación financiera. Baila conforme a la música. Versátil, acepta cualquier desafío. En
el amor, no hace distinciones. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Géminis
Yuniel Santos Quintanas
41

RUEDA
Generalidades: Por representar el ir y venir y estar relacionada a La Luna, por su forma
redonda, las personas regidas por ese signo tienen una fuerte relación con las mujeres y
gestantes en general. La emoción es la palabra que traduce su manera de ser. La rueda
mueve su vida en la alegría y en la tristeza. Es dócil y tranquila, mas cando se irrita se
sale de sí. Es un poco insegura y tiene una cierta tendencia a la nostalgia. Ama con
intensidad y siente muchos celos. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Cáncer

ESTRELLA

Generalidades: La estrella gitana posee seis puntas, formando dos triángulos,
que indican la igualdad entre lo que está encima o lo que está debajo. Representa
el proceso de evolución interior. La persona que nace bajo esta influencia es
optimista, nació para brillar. Vive la vida intensamente y tiene un talento
especial para atraer a las personas. Vive rodeado de amigos, más tiene la manía
de querer que todo sea como él desea.

CAMPANA o CENCERRO
Generalidades: Exactitud y perfección. En los siglos pasados, era usado como reloj, y
los gitanos lo asocian a puntualidad, a disciplina y firmeza. La persona bajo esta
influencia es bastante organizada, ambiciosa, que supera siempre sus propias
expectativas. Leño que en la vida es para ser aprovechado en los mínimos detalles, sin
embargo, con conciencia y sin exagerar. Muy inteligente, analista y critica todo lo que
está a su alrededor. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Virgo

MONEDA
Generalidades: La moneda está asociada al equilibrio y la justicia y relacionada a la
riqueza material y espiritual, que es representada por la cara y corona. Para los Gitanos,
la cara es el valor material o físico, y la corona lo espiritual. La persona bajo esta
influencia es sensible y encantadora, vive de amores y sentimientos. Tienen que estar
apasionados siempre. Las atenciones se vuelven para ellos siempre. Tienen talentos
artísticos y decorativos. Adora ayudar a las personas y vive para eso. Razón por la cual
está siempre rodeada de amigos y compañeros. CORRESPONDENCIA
ASTROLOGICA: Libra
Yuniel Santos Quintanas
42

DAGA
Generalidades: La Daga es la entrega del gitano cuando el sale de la adolescencia y
comienza una vida adulta. Por eso está asociada a la muerte, o sea, los cambios
necesarios que la vida nos ofrece para crecer. La persona bajo esta influencia tiene un
temperamento fuerte y enigmático, se vuelve irresistible y respetado. Posee una mente
analítica, percibiendo todo lo que esta a su alrededor. Siempre procura profundizar en lo
que hay a su entorno, sea en el amor o en el trabajo. Ama de manera sensual y
arrebatadora. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Escorpión.

HACHA o MACHETE
Generalidades: El machete es el destructor de bloqueos y barreras. Él simboliza la
libertad, pues rompe con todos los obstáculos que La Naturaleza impone. La persona
bajo esta influencia tiene la libertad como la palabra que más le agrada de hablar y
disfrutar. Aventurera, jamás permanece parada en un solo lugar. Y como el viento que
todo toca, en todo está, mas en nada se queda. Optimista, hasta el dolor le son señales de
alegría. Se apasionan y se desapasionan con facilidad. Se les da bien con trabajos sin
rutinas en que se pueden aprender siempre. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA:
Sagitario.

HERRADURA
Generalidades: La Herradura representa el esfuerzo y el trabajo. Los gitanos tienen la
herradura como poderoso talismán, que atrae la buena suerte y aleja el azar. La persona
bajo esta influencia tiene el buen sentido, a veces se vuelve demasiado seria. Tienen,
entonces que soltarse un poco más. Raramente confía en alguien. Busca amores estables
y concretos. Pretende casarse y tener hijos. Es completamente familiar, ama pocos
amigos y se dedica a la profesión. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA:
Capricornio.

COPA
Generalidades: Unión y receptividad, pues cualquier líquido cabe en ella y adquiere su
forma. Tanto que, en el casamiento gitano, los novios toman vino en una única copa,
que representa valor y comunión. Una persona bajo esta influencia siente una gran
preocupación con los asuntos de su entorno. Inteligente, humano e inquieto, tiene varios
amigos sinceros. Original, esta siempre innovando. Vive tras la felicidad. En el amor,
aprecia la sinceridad y la fidelidad. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Acuario.
Yuniel Santos Quintanas
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CAPILLA
Generalidades: Representa el Gran Dios, y señal de religiosidad y fe. Y el local en que
todos entran en contacto con su dios. Y el local en que todos entran en contacto con su
Dios Interno y despierta la fuerza y el amor. La persona bajo esta influencia es emotiva,
sensible, leal, justa, espiritualizada y soñadora, es el amor propio encarnado. Tienen
mucha fuerza espiritual y don para la clarividencia. Ama ciegamente y, a veces, se
desilusiona. Es romántica y cariñosa. En cuanto al trabajo le gusta de todo lo que sea
ayudar al prójimo. CORRESPONDENCIA ASTROLOGICA: Phycis.

PUÑAL
Generalidades: El Puñal es una imagen de lucha y voluntad de vencer. Representa la
honra, victoria y éxitos. Los Gitanos también usaban el puñal para abrir las matas,
siendo así un símbolo de superación y apriorismo. Una persona bajo esta influencia es
una persona inquieta firme y que da de si misma. Osada, tiene una personalidad fuerte y
odia ser subestimada. Cuando eso ocurre, se vuelve agresiva. Ama de más, es fiel y
adora el sexo. No es económica, pero sabe controlar el dinero. Se desenvuelve bien en
deportes, artes marciales y cargos de jefe y de liderazgo. Su impulsividad es la principal
característica del nativo de este signo. Sincero y auténtico, expresa su opinión duela a
quien duela. Persistente, no desiste hasta alcanzar su objetivo. CORRESPONDENCIA
ASTROLOGICA: Aries
Esoterismo. Término genéricamente usado para referirse al conjunto de conocimientos,
métodos, enseñanzas, experiencias, ritos, técnicas o tradiciones de una corriente
filosófica o religiosa, decretados como secretos, incomprensibles o de difícil acceso y
que se transmiten en su total profundidad únicamente a una minoría selecta denominada
iniciados.
Historia
En la antigüedad, algunas escuelas cultivaban, junto a una doctrina accesible a todos,
otras doctrinas ocultas, reservadas a los iniciados. Antiguas culturas mantenían ocultas y
bajo custodia conocimientos al respecto, eran solamente propiedad de círculos
restringidos.
El problema de su transmisión a través de la historia ha dado lugar a tradiciones
parciales o fundadas en otros contextos desligados de sus fines primordiales. En las
escuelas de la Grecia antigua se practicaba la esotérica, la cual sólo podía ser recibida en
el interior de las escuelas, y que se oponía a la que se destinaba al público y era
impartida al aire libre.
Yuniel Santos Quintanas
44
Runas
En el antiguo oriente los monjes Budistas cultivaron conocimientos ocultos que
permanecieron y aún permanecen bajo el misterio de su propia cultura.
Aún en la actualidad dentro de muchas sociedades se mantienen y cultivan
conocimientos, técnicas, y experiencia tanto religiosa como filosófica que por su
carácter secreto se consideran únicas para aquella minoría que la estudia o práctica.
Esoterismo y ciencia
En La Antigüedad, la palabra Ciencia o Scientia (Conocimiento) tenía una significación
más amplia y se refería principalmente a un saber esotérico que decía ser un
conocimiento más profundo y elevado de todas las cosas.
Para algunos casos la palabra esotérico pudiera tener un carácter insultante, es
importante destacar que muchas de ellas tuvieron su origen en el quehacer de las
llamadas "ciencias tradicionales", como la Química lo tuvo en la Alquimia y la
Astronomía en la Astrología.
Ouspensky hacia 1911 clasificó las manifestaciones súper normales en magia y
misticismo, la primera la relacionó con la acción y la segunda con el sentimiento.
Comparaba el método psicológico con el método esotérico en la adquisición de
conocimiento, consideraba que la mente sicológica puede ver las limitaciones de la
mente lógica al poder distinguir entre diferentes niveles de pensamiento y comprender
el hecho de que las percepciones cambian según las facultades y propiedades del
aparato perceptor; el método esotérico además siempre conecta las partes con el todo.
Yuniel Santos Quintanas
45
Particulares del esoterismo
Cultura popular




Todos los elementos del Universo están relacionados entre sí por vínculos reales
o simbólicos que reciben el nombre de correspondencias, y disciplina del arcano
o secreto.
La forma más general de transmisión del conocimiento secreto es de maestro a
discípulo por tradición oral. Implica validez, legitimidad del conocimiento y que
la transmisión sea por una cadena conocida hasta un personaje histórico
reconocido, que al no ser evidentes, requieren ser descifradas.
El axioma hermético de la correspondencia: "lo que está arriba es como lo que
está abajo; lo que está abajo es como lo que está arriba" evoca este principio. El
microcosmos guarda relación con el macrocosmos. La naturaleza visible se
relaciona con la invisible.
La naturaleza ocupa un lugar esencial y sagrado en el Cosmos. Vive en todas sus
partes y en esta vida se funda la Magia.
Corrientes esotéricas
Existen numerosas expresiones espirituales que pueden ser clasificadas dentro del
esoterismo debido a sus características.
Corrientes esotéricas orientales








Cábala
Reiki
Sufismo
Tantra
Taoísmo
Vajrayāna
Yoga
Rastafari
Corrientes esotéricas occidentales


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
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

Hermetismo
Francmasonería
Rosacruces
Martinismo
Teosofía
Antroposofía
Gnosticismo
Orfismo
Pitagorismo
Yuniel Santos Quintanas
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Esoterismo en la cultura popular
El interés despertado por las sociedades secretas y las tradiciones esotéricas desde
finales del siglo XIX ha convertido al esoterismo, al menos en un nivel superficial, en
un elemento característico de la cultura de masas.
La astrología, la geomancia, la magia o el tarot son ejemplos de elementos
originalmente esotéricos que se han comercializado y se han incorporado a la vida
cotidiana.
Las cartas están divididas en tres grandes grupos:
1-Tarot o cartas mágicas: Estas están difundidas por el mundo como el verdadero arte de
la adivinación por las cartas y su uso está relacionado con la expansión del imperio Tonomano,
que existió hace miles de años y su oráculo esta relacionado con las posibles vidas de las
personas y encajan verazmente en la realidad de cada cual, sus símbolos son de diversas
formas, varían según la región del mundo del cual procedan, así como su método de lectura lo
que da un margen infinito de predicciones a los que se consultan, por lo tanto su huso debe de
tener una importancia vital, ya que la comisión que usted posee debe de ayudar en las cosas.
Historia
Relación del tarot con las barajas ordinarias de naipes
Esta vinculación está un poco documentada. Los mazos ordinarios aparecieron por
primera vez en la Europa cristiana, en los reinos de la península Ibérica (muy
probablemente traídas de Oriente por los árabes), ya que el Consell de Cent, prohibió
los juegos de cartas en 1310, en Barcelona,1 fecha de la que data la primera evidencia
documentada conocida de su existencia (ver Baraja para la discusión sobre sus
orígenes). Las primeras fuentes de Europa describen un mazo con las 56 cartas típicas
(1 al 10 y cuatro figuras), como un mazo moderno sin comodines. Los palos eran
cimitarras, bastones, copas y monedas. Estos dibujos evolucionaron rápidamente hacia
los palos básicos latinos: espadas, bastos, copas y oros, que se usan todavía en los
mazos de naipes tradicionales españoles e italianos. Desde 1377 en adelante puede
fijarse, con alguna certeza, una difusión mayor de los naipes en Europa.
Las cartas de triunfo
Las cartas que más adelante caracterizarían al tarot parecen haberse desarrollado unos
40 años después, y se mencionan en el texto superviviente de Martiano da Tortona. Se
cree que el texto de Da Tortona fue escrito entre 1418 y 1425, dado que en 1418 su
pintor Michelino da Besozzo volvió a Milán, y Martiano da Tortona murió en 1425. No
se puede probar que las cartas de tarot no existieran antes de esa fecha, pero parece
improbable ya que el texto de Martiano da Tortona fue escrito por lo menos quince años
antes que otros documentos corroborativos. Da Tortona describió un mazo similar al de
tarot en varios aspectos específicos. Lo que él muestra es más un precedente del tarot
que lo que uno podría pensar como cartas de tarot "reales". Por ejemplo, su mazo tenía
sólo 16 triunfos, sus figuras no eran comparables a las cartas ordinarias de tarot (hay
Yuniel Santos Quintanas
47
dioses de la mitología griega) y los palos no son los españoles comunes sino cuatro
clases de pájaros.
Lo que vincula al mazo de Tortona con las cartas de tarot es que esas 16 cartas estaban
consideradas como triunfos en el juego de cartas; alrededor de 25 años después, un casi
contemporáneo, Jacopo Antonio Marcello, las llamó ludus triumphorum, o "juego de los
triunfos". La correspondencia en la cual Marcello usó ese término ha sido documentada
y traducida en Internet. El siguiente documento que parece confirmar la existencia de
algo similar a los naipes de tarot son dos mazos de Milán (Brera-Brambrilla y CaryYale-Tarocchi) — existente, pero incompleto — y tres documentos, todos del Tribunal
de Ferrara, Italia. No es posible poner una fecha precisa a las cartas pero se estima que
fueron hechas alrededor de 1440. Los tres documentos datan del 1ro de enero de 1441 a
julio de 1442, con la palabra trionfi documentada por primera vez en febrero de 1442.
El documento de enero de 1441, que usa la palabra trionfi, es visto como poco fiable;
sin embargo, el hecho de que el mismo pintor, Sagramoro, fue comisionado por el
mismo patrón, Leonello d'Este, como en el documento de febrero de 1442, indica que es
al menos plausiblemente un ejemplo del mismo tipo. Después de 1442 pasan siete años
sin ningún ejemplo de material similar, lo que permite inferir que no hubo una mayor
difusión en esos años. El juego pareció ganar en importancia en el año 1450, también un
año de Jubileo en Roma, lo que implicaba muchas festividades y movimiento de
peregrinos. Hasta ese momento todos los documentos relevantes apuntaban a un origen
de las cartas de trionfi en la clase alta de la sociedad italiana, específicamente las cortes
de Milán y Ferrara, en esa época, las cortes más exclusivas en Europa.
Mazos antiguos de tarot
Las cartas de tarot más antiguas que sobreviven son las del llamado Tarot Cary-Yale (o
Tarot Visconti-Modrone), que fue creado en 1442-1447 por un pintor anónimo para los
Visconti-Sforza, la familia dominante de Milan.5 Las cartas (sólo 66) están hoy día en
la Biblioteca de la Universidad de Yale, EE.UU..
Entre los primeros mazos de tarot el más famoso fue pintado a mediados del siglo XV
para celebrar la conquista del poder en Milán por Francesco Sforza y su esposa Bianca
Maria Visconti, hija del duque Filippo Maria.
Formato
Número de cartas
El primer mazo conocido parece haber tenido el formato ordinario de diez cartas
numeradas pero con reyes como las únicas cartas de la corte y sólo 16 cartas de triunfo.
El siguiente formato (mazo con cuatro palos de 14 más 22) tardó en aparecer; ya en
1457 hay referencias a mazos de trionfi con 70 cartas.9 No hay evidencia que muestre
que el formato final de 78 cartas existiera antes del poema Tarocchi de Boiardo y el
Tarot de Sola Busca. Algunos investigadores opinan que los mazos de trionfi de la
primera época tenían cinco palos de sólo 14 cartas;10 los triunfos y el comodín o joker
eran considerados simplemente un quinto palo con la predefinida función de "triunfos".
Yuniel Santos Quintanas
48
Diseño
El diseño de los naipes es variado, aunque existen diseños clásicos como el del Tarot de
Marsella (final del siglo XVII), que ha servido como guía en la elaboración de las
figuras y su simbología. Una baraja muy popular es el Rider-Waite-Smith Tarot o
Rider-Waite o simplemente Rider, ideado en 1910 por Arthur Edward Waite y realizado
por su discípula Pamela Colman Smith, impresa por la Rider Company. Cayó en el
olvido hasta que la hija de Waite rescata los dibujos originales y vende los derechos a la
casa U.S. Games en 1971 alcanzando entonces un enorme éxito en el mundo anglosajón
y extendiéndose su uso por todo el mundo hasta competir con el modelo marsellés. Otra
baraja común es el Tarot El Libro de Thoth, ideado entre el 1938 y el 1942 por el mago
inglés Aleister Crowley y realizado por su discípula Frieda Harris; esta baraja fue
publicada en 1944, en blanco y negro, junto con un libro homónimo que explica la
simbología y uso; en 1977 fue reeditada con sus colores originales, en Nueva York, por
US Games Systems y Samuel Weiser. Otra baraja popular por su fantasioso diseño es la
diseñada por Fergus Hall para la película Vive y deja morir (1973).
El tarot de Marsella en las cartas del 1 al 10 de oros, copas, bastos y espada, muestra
solamente las pintas respectivas sin sugerir demasiado, el tarot de Rider en cambio para
esas mismas pintas muestra un diseño intuitivo en donde hay personajes interactuando
con las pintas otorgando mayor sencillez para recordar su significado. Sin embargo el
tarot de Marsella da más flexibilidad a la interpretación y sugiere menos, Alejandro
Jodorowsky recomienda este tarot y lo ocupa en sus lecturas. El tarot de Crowley tiene
fama por asociarse a un tarot satánico por las creencias ocultistas de su creador.
Nombre de las cartas
Las 78 cartas están divididas en arcanos mayores y menores. Arcano proviene del latín
arcanum, que significa misterio o secreto. Los arcanos menores son 56 cartas divididas
en cuatro palos, las "bajas" o "falsas" numeradas del As (1) al diez, más los "honores" o
"figuras" que son los personajes de la corte: Sota, Reina, Rey y Caballero. Los palos son
los mismos que la baraja común. Algunos mazos utilizan los oros, copas, espadas y
bastos, como en la baraja española y otros el pique, corazón, trébol y diamante como en
la baraja francesa. Los arcanos mayores o triunfos mayores son 22 cartas. El nombre de
arcanos mayores es usado en la práctica esotérica; el nombre de triunfos mayores es
usado en el tarot como juego, en el que sólo se muestra el número romano en cada carta,
más una decoración que es la misma en cada una.
Yuniel Santos Quintanas
49
Tipos de Lectura de Tarot
Lectura
La lectura del tarot se enmarca en la creencia de que las cartas pueden ser usadas para
comprender situaciones actuales y futuras del consultante. Algunos dicen que las cartas
son guiadas por una fuerza espiritual como guía, mientras otros creen que las cartas los
ayudan en introducirse a un inconsciente colectivo. Uno de los métodos más utilizados
son las tiradas, que consiste en voltear un número de cartas que previamente han sido
barajadas al azar y repartidas en un cierto orden boca abajo, y darle una interpretación
(valor o significado) a cada carta de acuerdo a la posición relativa en la que esté en la
mesa y en relación con las cartas adyacentes, y el tarotista formula su interpretación
sobre su significado. Existen además softwares o aplicaciones para Facebook o celulares
que replican las tiradas con cartas.
Tiradas
Existen distintas configuraciones utilizadas para las tiradas: • Método sencillo o Gran
Cruz • La cruz mágica • Tirada horoscópica • El árbol de la vida • Tirada céltica
Psicología
Aun cuando es conocido el interés que el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung mostró por
diversas cartomancias, véase el I Ching, la astrología o el significado del tarot, no
escribió obra o tratado alguno sobre este último, ciñéndose a esporádicas alusiones
contenidas en sus Obras completas. Como suele ser habitual, serán realmente sus
discípulos quienes desarrollarán y amplificarán los fundamentos arquetípicos jun
guíanos así como su principio de sincronicidad en el tarot, destacando la analista Sallie
Nichols y su obra Jung y el tarot. Un viaje arquetípico. En ella se reitera ya desde el
mismo prólogo el uso que hace Nichols de la obra jun guiara para desarrollar su propia
propuesta del tarot, integrando psicología analítica y dicha cartomancia. En virtud del
principio de sincronicidad por él postulado, la psique humana sería capaz de intuir el
presente, el pasado y el futuro del "continuum" espacio-temporal en el momento de la
tirada de cartas; dicho de otro modo, en el momento de la echada de cartas, las imágenes
simbólico-arquetípicas resultantes de la tirada mantendrían una relación sincronizada
con acontecimientos pasados, presentes y futuros. Desde la perspectiva jun guiara, las
cartas del tarot se verían a su vez como representantes simbólico-arquetípicos de tipos
fundamentales de personas o situaciones del inconsciente colectivo. La carta del
Emperador, por ejemplo, representaría la figura del patriarca o del padre, la autoridad en
el plano temporal en general; mientras que la carta del Papa representaría la autoridad
en el plano espiritual, la sabiduría teológica, etc.
Yuniel Santos Quintanas
50
El Tarot como un instrumento mnemotécnico
Algunas escuelas del pensamiento oculto y del estudio de los símbolos como la Orden
Hermética del Alba Dorada, consideran el tarot como un libro de texto y un artilugio
mnemotécnico para sus enseñanzas [cita requerida]. Esta puede ser la causa de que la
palabra arcanos (o arcana) sea usada para describir dos secciones del mazo del tarot:
arcana es la forma plural de la palabra latina arcanum, que significa "cerrado" o
"escondido".
Vinculación con la adivinación
Se ignora cuándo se comenzó a usar el tarot para adivinación pero no hay ejemplos
documentados antes del siglo XVIII, si bien hay evidencia del uso adivinatorio de cartas
similares en 1540. La técnica "adivinatoria" se basa en la selección aleatoria de cartas
de una baraja especialmente dedicada a este arte. Una vez realizada la selección y
tendidas las cartas, se interpreta el sentido de las cartas en relación con el futuro del
consultante utilizando como base argumental tanto la carta en sí misma como su
posición en relación a las otras al ser expuesta.
2-Cartas españolas: Estas son de una creación mas recientes y como las anteriores tienen
un oráculo infinito en la consulta y nunca sus combinaciones suelen ser iguales, su interpretación
esta basada en las figuras o letras que en ellas se reflejan.
Historia
El origen de los naipes o cartas de jugar aún no ha sido establecido con precisión, a
pesar de los grandes esfuerzos empleados en ello por los investigadores. Determinar la
forma y el momento histórico que definen el origen de los naipes se ha revelado como
una tarea enormemente compleja. Sin embargo, parece que encontrar al inventor de los
naipes y explicar cómo se extendieron de un país a otro por todo el mundo debería ser
una tarea más fácil.
Después de todo, los naipes cuentan con poco más de 600 años de existencia en Europa:
los primeros testimonios de naipes europeos son de finales del siglo XIV. A lo largo del
siglo siguiente se extendieron por Europa con una enorme celeridad y,
sorprendentemente, es posible conocer esta expansión no por los mismos naipes, sino
por las numerosas prohibiciones de que fueron objeto los juegos de naipes en todo el
continente. Aunque no se ha podido conocer con precisión cómo se produjo esta rápida
expansión, sí se conocen algunos de sus hitos, por medio de los cuales se han
aventurado diversas teorías que descubrimientos posteriores han confirmado o
desmentido.
Yuniel Santos Quintanas
51
Primeros naipes del Oriente
Los naipes llegaron a Europa procedentes de Oriente, pero no como un objeto tangible,
sino en forma de descripción en los relatos y textos de distintos viajeros. De este modo
se expandió por Europa la idea de los naipes, que generó posteriormente los diversos
modelos de barajas «nacionales».
Carta de una baraja turca del siglo XV. Afirmar que los naipes llegaron de Oriente es
sólo una primera y poco exacta; aproximación a su origen, ya que esta evidencia sólo
sirve como indicación de que no son una creación europea. A lo largo de la historia de
la humanidad puede observarse que cada grupo humano, más o menos amplio, ha
acuñado algún término para calificar a los otros grupos humanos distintos del propio.
Para los romanos, por ejemplo, todas las tribus situadas al norte y el este de sus
fronteras eran bárbaros, es decir, extranjeros. Lo mismo sucede con la denominación
«Oriente»: en esa época (finales del siglo XIV, principios del XV), Oriente comprendía
el norte de África, el sur de la península Ibérica ocupado por los árabes, el este europeo
y los países asiáticos comprendidos entre los mares Mediterráneo y Rojo y el Golfo
Pérsico. También eran una parte de Oriente, como sucede en la actualidad, los países
situados al este del Himalaya (Lejano Oriente). Por ello es obvio que señalar que los
naipes procedían de Oriente no aporta demasiada precisión a la incógnita sobre su
origen.
En cuanto a las vías por las cuales los naipes llegaron a Europa, también se han
aventurado múltiples teorías. En un principio se adjudicó su introducción a los árabes,
que tantas cosas trajeron a Occidente, pero los árabes no tenían cartas, ni su religión les
permitía reproducir imágenes antropomorfas. En realidad, el único juego de cartas
«árabe» conservado es turco. También se ha mencionado a los gitanos y sus barajas
adivinatorias, pero cuando las grandes migraciones gitanas llegaron a Occidente hacía
tiempo ya que las cartas eran sobradamente conocidas en Europa. Los naipes o cartas
para jugar se han atribuido asimismo, a Marco Polo, quien los habría traído de China,
pero parece que Marco Polo no llegó a China y que todas las historias que de allí contó
las había oído en Oriente Medio. Otras teorías atribuyen la expansión de las cartas en
Occidente a las Cruzadas, e incluso, durante mucho tiempo circularon historias
atribuyendo la invención de las cartas a ciertos personajes (Vilhán, Nicolás Papin), que
en muchos casos resultaron ficticios.
Yuniel Santos Quintanas
52
Naipes europeos
Naipes europeos
Tradicionalmente ha existido un gran interés en demostrar el origen europeo de las
cartas de juego. Se trata sin duda de un esfuerzo algo paradójico, cuando, como parece
generalmente admitido, la idea de los naipes procede de Oriente. La respuesta a este
enigma es sin embargo muy sencilla. La mayoría de las cartas utilizadas actualmente en
todo el mundo son, en su concepción y características -cuatro palos, una serie de cartas
numerales y tres figuras- de estilo europeo, así como la mayoría de los juegos de cartas
(considerando que la mayoría de los juegos americanos y australianos también son de
origen europeo).
Las cartas llegadas de Oriente evolucionaron en Europa y desde este continente se
expandieron hasta el último rincón del mundo, principalmente por medio de las barajas
española e inglesa. Una muestra de esta influencia puede observarse en Japón, donde las
misiones luso-españolas del siglo XVI -en esa época Portugal y el resto de los reinos de
la península Ibérica estaban gobernados por un mismo rey: Felipe II; esta unión se
prolongó hasta mediados del siglo XVII cuando, bajo el reinado de Felipe IV, Portugal
volvió a separarse del imperio español- introdujeron, entre otras costumbres, el juego
con las cartas de la baraja española, en especial la variante portuguesa. Así, «carta» se
convirtió en karuta, «copas» en koppu, «oros» en oru y «caballo» en una (literalmente,
«caballo»). En Indonesia, la palabra «carta» se convirtió en kertu.
Naipes más antiguos italianos que se conservan, fueran una creación europea o
procedieran originalmente de Oriente, lo que sí parece claro es que las cartas iniciaron
su expansión a través del continente europeo desde Italia. Por lo menos de ese país
proceden los ejemplares y testimonios más antiguos. De Italia pasaron rápidamente a
través del sur de Francia -o directamente a través del reino de Nápoles, entonces
perteneciente a la corona aragonesa- a Cataluña y el resto de la Península Ibérica. Las
cartas de juego se extendieron hacia el norte hasta Francia y Alemania, dando origen a
las barajas nacionales de ambos países. Desde Francia los naipes pasaron a Inglaterra,
donde el modelo francés adoptaría la forma de la que actualmente se conoce como
baraja inglesa. Excepto en el caso de esta última baraja, que fue llevada físicamente
desde Francia hasta Inglaterra por los impresores y grabadores franceses, parece que las
cartas de juego se transmitieron a través de las noticias y descripciones de los viajeros
que cruzaban Europa. Ello explica el surgimiento de los diversos modelos de baraja
europeos.
Yuniel Santos Quintanas
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Tipos
Baraja española
Baraja española
La baraja española es única en el mundo debido a la ausencia de la reina y a la riqueza
de sus diseños. Sus figuras son de inspiración medieval y sus palos representan a los
estamentos más importantes de la época, comerciantes (oros), clero (copas), nobleza
(espadas) y siervos (bastos). Consiste en un mazo de 48 naipes o cartas, clasificados en
4 "palos" y numerados del 1 al 12 (en la de 40 naipes, faltan los ochos y los nueves).
Ciertos mazos incluyen además 2 comodines. Las figuras de la baraja española
correspondientes a los números 10, 11 y 12, y se llaman "sota", "caballo" y "rey"
respectivamente y, a diferencia de la baraja francesa, se representan de cuerpo entero.
Los cuatro palos son: oros, espadas, copas y bastos (en su respectivo orden ascendente).
Para ciertos juegos se dividen en palos cortos (oros y copas) y largos (bastos y espadas).
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Baraja alemana
Baraja Alemana
Existen dos tipos de baraja que pueden incluirse bajo la calificación genérica de baraja
alemana. Por una parte está la baraja de 52 cartas, versión alemana de las barajas
francesa e inglesa, y por otra la baraja de símbolos alemanes, que suele constar de 32 o
36 cartas. La baraja de 52 cartas consta de los conocidos cuatro palos de tréboles,
diamantes, corazones y picas. Cada palo está compuesto por 13 cartas: as (A), dos, tres,
cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve y diez, más las tres figuras, que reciben el nombre
de Bube (B), equivalente al Valet francés y al Jack inglés; Dame (D), equivalente a la
Dame francesa y a la Queen inglesa; y König (K), equivalente al Roi francés y el King
inglés. Los dibujos de estas figuras son los que aparecen más elaborados en los tres
tipos de baraja alemana. En muchos casos se trata de auténticas obras de arte que se
enmarcan en la tradición de los grabadores germanos, considerados entre los de mayor
prestigio de Europa.
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Baraja suiza
Baraja Suiza
Se trata de una evolución de la baraja alemana que se caracteriza por la diferente
simbología utilizada para señalar los palos. La baraja suiza tiene las mismas figuras König, Ober, Unter- y elementos que la baraja alemana: bandera en lugar de diez,
ausencia de ases y un especial papel honorífico de los doce en el diseño y en el juego.
Sin embargo, los palos de la baraja suiza incluyen escudos o blasones en lugar de
corazones, y flores en lugar de hojas. Se mantienen las bellotas y los cascabeles.
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Baraja francesa
Baraja Francesa
La baraja francesa es el antecedente inmediato a la inglesa, la de poker, esto es, la más
usada en el mundo anglosajón y elemento fundamental en el funcionamiento de casi
todos los juegos de casino. Está formada por 52 naipes, divididos en cuatro palos:
corazones, diamantes, picas y tréboles. Su historia se remonta hasta el siglo XV, aunque
las teorías difieren a la hora de determinar su origen geográfico, si su creación está
influida por la baraja italiana (por lo artístico de sus figuras) o por la alemana (por lo
esquemático de sus palos). Poker, blackjack, baccarat, todos los juegos occidentales
hacen uso de esta baraja.
Como casi siempre sucede, la evolución de la baraja francesa a la inglesa se produjo por
accidente: en 1628, para favorecer la fabricación interna de naipes se prohibió la
importación de las reputadas cartas francesas; los grabadores ingleses, menos talentosos
que sus colegas continentales, optaron por unos trazos más sencillos. Durante las
décadas siguientes, con el voraz colonialismo británico, la baraja inglesa se convirtió en
la más usada en el mundo entero.
Nombre de las figuras
Algunos de los nombres utilizados son:



Reyes: David (Rey de los judíos), Carlomagno (Emperador del Sacro Imperio),
César (en representación de la Roma antigua) y Alejandro (representante de la
Grecia clásica);
Damas: Argine (anagrama de Regina, por la reina María de Anjou, esposa de
Carlos VII), Raquel (personaje bíblico), Palas (diosa griega de la sabiduría) y
Judit (personaje bíblico);
Valets: Lancelot y d'Ogier, caballeros de la mítica Mesa Redonda del Rey
Arturo; Héctor y La Hire, caballeros del rey Carlos VII.
Durante la Revolución, los reyes se convirtieron en ciudadanos y fueron representados
por personajes clásicos (Solón, Platón, Catón, Bruto) o escritores franceses célebres
(Moliere, Voltaire, La Fontaine, Rousseau); las damas fueron personificaciones de
virtudes (Justicia, Prudencia, Unión, Fuerza), y otros personajes como Aníbal, Decio,
Horacio y Scavola suplieron a los valets tradicionales. También durante la época
revolucionaria las figuras fueron sustituidas por cartas simbólicas (ley, libertad,
providencia e igualdad), por las cuatro estaciones del año o los cuatro elementos de los
griegos (agua, fuego, aire y tierra).
Con la restauración monárquica posnapoleónica volvieron a utilizarse reyes
(Carlomagno, San Luís, Francisco I y Enrique l), damas (Hildegarda, Blanca de Castilla,
Margarita de Valois y Juana de Albret) y valets (Roland, Bayard, Joinville y Crillon).
La literatura y la política aportaron en el siglo XIX su propia iconografía, es posible
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encontrar barajas cuyas figuras se inspiraron en novelas célebres como "Los Tres
Mosqueteros", e incluso una baraja en la que los reyes son Víctor Hugo, Mac Mahon,
Thiers y Jules Ferry.
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Baraja inglesa
Baraja inglesa
La baraja inglesa es una derivación de la baraja francesa, por lo que al igual que ésta
consta de 52 cartas que se agrupan en cuatro palos de 13 cartas cada uno: corazones
(hearts), picas (spades), diamantes (diamonds) y tréboles (clubs). Picas y tréboles son
palos negros, mientras que corazones y diamantes son palos rojos.
Los nombres de los palos rojos guardan una evidente relación con los signos que los
representan. También existe una correspondencia entre los nombres castellanos e
ingleses de estos palos. Sin embargo, resultan algo sorprendentes los nombres ingleses
de los palos negros: el trébol se llama club (palo) y no clover o trefoil, y la pica,
representada por una hoja lanceolada, se llama spade (pala) y no pike o lance. La razón
quizás se encuentre en la extraordinaria influencia que tuvieron en Inglaterra el juego
español de El Hombre y los palos de la baraja española: de «espadas» derivó spades
(para las picas) y el nombre inglés de los «bastos» (clubs) se utilizó para denominar el
palo de tréboles. Como en la baraja francesa de la que deriva, las 13 cartas de cada palo
de la baraja inglesa están formadas por 9 cartas numerales (del 2 al 9) y 4 cartas
literales: el as (A), la jota o Jack (J, similar a la sota), la reina o Queen (Q) y el rey o
King (K).
El nombre «as» (en inglés ace) que designa a la carta de cada palo con un solo símbolo
proviene del nombre latino as y del griego heis, ambos denominadores de la unidad.
Debería por ello ser la carta inferior de la baraja, sin embargo, en la mayoría de juegos,
es la carta superior. No se conoce el origen de esta trasposición de valores, que algunos
atribuyen a los cambios ocurridos durante la guerra de independencia de Estados Unidos
y la Revolución Francesa, cuando el pueblo en ambos países se rebeló contra sus
respectivos soberanos. Sea correcta o no esta explicación, lo cierto es que ya antes de
producirse estos acontecimientos históricos el as tenía un valor de carta superior en
muchos juegos. Los dibujos de las figuras de la baraja inglesa derivan del modelo
francés llamado «de Rouen». En 1628, durante el reinado de Carlos I, se prohibió la
importación de todo tipo de naipes para favorecer la fabricación nacional. De esta
prohibición y de la menor habilidad de los grabadores ingleses en comparación con los
alemanes y los franceses derivan las actuales figuras de la baraja inglesa, que presentan
rasgos más abstractos y simplificados. La expansión del imperio británico por todo el
planeta convirtió la baraja inglesa en el modelo estándar de las cartas de juego.
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En 1712 se estableció la obligación de imprimir el sello del impuesto en el as de picas,
en el que también debía figurar el nombre del fabricante. En 1882 los fabricantes de
naipes británicos crearon la Worshipful Company of Makers of Playing Cards, que
desde entonces se reúne anualmente en un banquete en el que es elegido un maestro
naipero. Este maestro presenta en el siguiente banquete anual una baraja con una
alegoría del acontecimiento más importante del año en su reverso, y su retrato en el as
de picas. Las figuras reversibles aparecieron hacia 1850, aunque no empezaron a ser
aceptadas en los tradicionales clubes británicos hasta, por lo menos, diez años después.
Figuras
Una baraja inglesa actual puede verse que el rey de corazones parece ocultar una espada
detrás de su cabeza. Originalmente, esta espada era un hacha que mantenía levantado en
actitud amenazadora. La figura de este rey empuñando el hacha hizo que muchos vieran
en ella el retrato del rey Enrique VIII y una alegoría de su sangrienta historia; sin
embargo, el diseño de la figura es anterior a ese rey. Las cuatro reinas sujetan flores en
sus manos, pero la de picas (spades) tiene además un cetro, que parece ser un recuerdo
de la espada original. Una última particularidad de las figuras inglesas es que las hojas
que sostiene el Jack de corazones en su mano derecha derivan de la empuñadura de la
espada que sujetaba en un principio.
Símbolos y significados
Se asegura que las 52 cartas de la baraja representan las semanas del año; las 12 figuras,
los signos zodiacales; las 13 cartas de cada palo, los 13 meses lunares, y los cuatro
estaciones. Sin embargo, esta teoría resulta bastante improbable teniendo en cuenta que
después del tiempo transcurrido deberían haberse visto afectadas por mutaciones en sus
símbolos y formas. Algo más creíble resulta la consideración de que los palos de la
baraja tienen significaciones mucho más concretas.
En la Baraja Española de 48 naipes, divididos en los 4 cuarto símbolos apuntados: Oros
simbolizarían el comercio; las Espadas, la nobleza y al ejército; los Bastos, la
agricultura o estado llano, y las Copas, la religión. Cada serie es de doce cartas cada
una, siendo su numeración del uno (conocido por "As" hasta el doce. Esta última carta y
las dos anteriores, o sean el 11 y el 10, se conocen por los nombres de Rey, Caballo y
Sota respectivamente.
En la Baraja Francesa (también llamado la Baraja Americana) se compone de 52 naipes,
divididos también en cuatro palos que reciben la denominación de Pica, Trébol,
Diamante y Corazón. El simbolismo de estos palos es por el estilo del español, ya que
los corazones representan a La Iglesia; los diamantes, como emblema de riqueza, a la
aristocracia; los tréboles simbolizan al ejército y las picas a los obreros.
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Prohibición
La aceptación y popularidad de los juegos naipes ganaron tanta importancia, y fueron
furor, al punto de que en muchas naciones llegaron a prohibirse. En el 1331, en España,
los caballeros de la Banda pasaban sus horas de ocio interviniendo en distintas partidas
de naipes, fue por ese motivo que Alfonso XI les prohibió la participación en cualquier
tipo de juego de naipes. Más tarde, en 1387, Juan I dictaba una ordenanza que prohibía
la práctica de los juegos de carta, generalizando lo hecho por Alfonso XI unos años
antes. Pero no fue solo en España, en el año 1397, en Francia, el Preboste de París
también prohibió el uso de las cartas.
Sin embargo, con el correr de los años los distintos gobernantes comenzaron a darse
cuenta del magnífico negocio que podían resultar los naipes. Así es como, por ejemplo,
en 1543, se prohíbe el ingreso de naipes a España, para que, un año más, se le otorgara
al banquero de Medina la exclusividad en la venta de cartas y, en el siglo XVII, imponer
un impuesto conocido como Renta de Naipes.
Según cuenta una leyenda, los naipes fueron una invención de los chinos, más
precisamente de las mujeres de los harenes chinos, como un intento de distraerse ante
tanto aburrimiento. En el año 969, un emperador chino llamado Mu-Tsung, de la
dinastía Liao, denuncio públicamente esta práctica y la culpó de todas las desgracias de
la familia. Esta leyenda indicaría que las cartas estimulaban al juego. Quizás es por esa
razón, o forma de pensar, es que luego, con el correr de los años, los naipes fueron
prohibidos, a tal punto que en el 1400, los juegos de cartas llegarían a estar prohibidos
en Francia, Suiza, Alemania y Países Bajos.
Sin embargo, a pesar de las contra y prohibiciones que han sufrido los naipes, ya en el
Siglo XIV, los juegos de cartas se habían convertido en el pasatiempo más elegidos por
las personas del mundo entero. Clubes privados, casas particulares y casinos fueron
incorporando este divertimento que, sin dudas, se convirtió en el ocio más popular de
todos los tiempos.
Yuniel Santos Quintanas
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Actualidad
En la actualidad las barajas han perdido todo el poder simbólico del que estaban
cargadas en los siglos anteriores, y sus figuras y particularidades perviven como testigo
de un sub.-lenguaje que las futuras generaciones probablemente ignoren. Aunque
seguirán jugando, porque jugar es la esencia del ser humano. Así lo han comprendido
multitud de firmas, empresas e instituciones, que en su afán de extender su imagen en
un mundo marcado por la publicidad y la marca corporativa, muchas veces han optado
por la baraja de cartas como un elemento más de merchandising.
La mayoría de las veces ha sido de manera muy sencilla, ilustrando el reverso de la
carta con el logotipo del banco o marca de puros correspondiente; otras veces la
innovación va más allá, creando todo un diseño nuevo para la baraja, adoptando
motivos novedosos. Algún ejemplo hermoso podría valer para finalizar esta pequeña
hagiografía del naipe, como las series especiales creadas por la histórica marca vitoriana
Fournier para equipos de fútbol, la revista El Jueves o la exitosa Kukuxumusu.
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3-Cartas del médium: Esta son elaboradas por los médium, y su uso es de forma muy
especial, ya que son creadas con símbolos y formas dadas por los muertos en una consulta
espiritual, y sus combinaciones son diversas y místicas, además de comprender el significado
del bien y del mal.
Las cartas de adivinación, son un método utilizado principalmente por el género femenino ya que
los dotes de escucha interior que tienen las mujeres, lo que muchos llaman el sexto sentido, lo
cual les da un toque de fuerza increíble. Existen hombres que como yo han incursionado en este
bello arte y con resultados buenos y malos , la preparación de los masculinos en este mundo
solo esta sujeta al interés que tengan en seguir el camino de la espiritualidad, por lo tanto no es
pecado aprender y desarrollar este método de investigación.
El mundo de las cartas tiene como regla, el no mentir y decir lo que se ve, pues si no hacemos lo
que es correcto tendremos y correremos riesgos que pueden extinguir nuestro conocimiento en
las diferentes etapas de nuestro desarrollo en el camino espiritual, debemos ser prudentes y
hacer hasta lo que podamos no sobrepasar lo que no nos está permitido, realizar las cosas con
fe, es el mejor de los secretos y las personas que quieran estar bien con sus muertos deben de
estar concientes de su responsabilidad para con la humanidad.
La vida de los cartománticos, esta plagada de muchos sinsabores y descalabros, pues no somos
perfectos en lo absoluto, también cometemos errores como las personas comunes que no están
relacionadas con este mundo tan diverso, los verdaderos practicantes son capaces de aprender
de sus errores y convertir sus debilidades en fortalezas, siempre y cuando estén firmes en su fe
y determinados a continuar haciendo buenas obras de caridad.
Los espíritus que nos acompañan durante toda la vida están junto a nosotros para un propósito,
el cual es menester de cada cual saber y respetar, pues de ese propósito depende nuestro
bienestar espiritual y la cordura mental, si renegamos de nuestras habilidades, podemos crear un
estado de demencia en nuestro andar por la vida y eso no es bueno, pues dañamos seriamente
nuestra integridad tanto física como emocional, convirtiéndonos en personas amargadas mal
humoradas, problemáticas y en ocasiones hasta violentas, provocando en los demás un
sinnúmero probabilidades de rechazo general, lo que nos excluye de la vida en sociedad.
Los cartománticos, debemos de tener como fuerte y verdadera decisión el ayudar a los demás
de forma firme y verdadera, con el fin de ganar así el respeto del que acude a nosotros en las
consultas, la vida es para todos el tesoro mas preciado que tenemos y debemos saber como
conservarla de forma duradera y provechosa, lo que nos hace pensar en que la practica con
devoción, fe, esmero y estudio, se convierte en la formula mas común para hacer de nuestra
existencia algo fructífero y reconocido, somos nosotros mismos los que determinamos lo que
hacemos o logramos con nuestros esfuerzos, nada ni nadie esta facultado para desviar de un
camino a nadie y mucho menos obligar a realizar cosas de las cuales no quiera participar, por lo
tanto la practica de la adivinación por las cartas es puramente personal y rigiéndote por siempre
decir la verdad ayudando al que lo necesita lejos de ser un pecado es un acto de humanidad
pura.
Yuniel Santos Quintanas
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Recuerde querido lector:
La vida es corta en la tierra, somos
un soplo de dios por lo tanto
estudiar, ayudar y mantener una
conducta honesta en su transcurso,
seguro nos dará una cómoda estancia
en el mas allá. No le tengan miedo al
desarrollo espiritual, solo seamos
prudentes y lograremos que la vida
sea de mas vítores en su de cursar.
Yuniel Santos Quintanas .
Yuniel Santos Quintanas