1. No category

V época. Número 32
informaciónydebateanarquista
publicación anarcosindicalista
Pontevedra, 10 de junio de 2015
Claudia Tostado. Zacatecas
Hay que ver cuán rápido deslucen los héroes
democráticos defensores de los Derechos Humanos en cuanto
logran el poder político al que aspiran y se disponen a utilizar en
su favor las mismas armas y siniestros procedimientos que sus
denostados antecesores.
Por ejemplo, Obama, de Premio Nobel de la Paz a
indigno promotor de guerras, carcelero fiel de Guantánamo,
cómplice de la masacre y cerco de Gaza, jefe supremo de las
fuerzas armadas que asesinan, directamente o vía sicarios, en
Afganistán, Palestina, Siria, Iraq, Somalia ….
Por ejemplo, Aung San Suu Kyi, de Premio Nobel de
la Paz, enfrentada a la dictadura militar que ensangrentaba su
país, Birmania (Myanmar) y líder actual de la oposición birmana,
a cómplice activa con el gobierno democrático de su país para el
exterminio de la comunidad musulmana rohingya.
página 2
ACCIÓN LIBERTARIA
Nuevo referente estudiantil en Chile
A través de anarquismo.net (Valparaiso, Chile, mayo 2015) hemos
recibido en La Campana comunicación de la constitución de un nuevo
referente estudiantil anarquista en Chile. Reproducimos un extracto de su
comunicado.
Desde hace ya varios meses, compañeras y compañeros de distintas
regiones nos hemos organizado para construir un espacio a nivel estudiantil,
que responda a la necesidad de transformar la sociedad. Nos reconocemos
como parte del pueblo, y como tal, sentimos la necesidad material y el deber
moral de incidir en nuestra realidad, hacia un horizonte donde no exista la
dominación ni la explotación. Por ello, y en el contexto de la rearticulación
del sector libertario en Chile, hemos decidido crear una nueva organización
donde, con conciencia histórica, autocrítica y voluntad de construcción,
aportemos desde lo estudiantil a la reconstrucción del tejido social y
al avance del movimiento popular en la consecución de sus demandas
estratégicas, desde una perspectiva clasista, feminista y libertaria.
Reconocemos que el movimiento social no es el mismo que hace
una década. Durante los últimos años, la organización en el seno del campo
popular, con sus altibajos y ritmos propios en cada sector, ha ido creciendo
cada año. En particular en el sector estudiantil, desde el 2001 las y los
estudiantes se han ido transformando en un actor social válido, con niveles
crecientes de conciencia y masividad que tuvieron su estallido definitivo el
2011, cuando fuimos capaces de cuestionar el proyecto educativo de manera
global y como síntoma de un problema mucho mayor: el arrebato de nuestros
derechos sociales, propio del sistema neoliberal instaurado por la dictadura y
profundizado por los gobiernos de la Concertación. En el momento político
actual, sin embargo, se nos presentan nuevos desafíos. ( … )
Con la segunda llegada de Bachelet al gobierno, la Nueva
Mayoría (NM) ha intentado hacer suyas las consignas construidas desde el
movimiento social– la educación gratuita, las reformas laboral y tributaria,
sistema previsional, despenalización del aborto y nueva constitución – pero
vaciándolas del contenido transformador con que se propusieron … [lo que
nos deja] nos dejan en una encrucijada como movimiento social, ya que
pese a la crisis, las reformas se están llevando a cabo en los pasillos del
parlamento. ( … )
Uno de los aprendizajes más importantes que hemos tenido como
estudiantes ha sido asumir de manera consciente la necesidad de articularnos
con el resto de los sectores en lucha, lejos de lo instrumental o lo meramente
táctico esta articulación debe reflejar una profunda solidaridad de clase, el
comprendernos parte de un mismo proyecto histórico. Es así como la
lucha por un nuevo sistema de educación no es una demanda gremial, sino la
exigencia de la sociedad para construir desde las comunidades mecanismos
de transmisión y producción de conocimiento que sea útil a nuestras
necesidades y no a las del mercado, capaces de cuestionar las imposiciones
del patriarcado y el capitalismo. ( … )
Llevamos un mundo nuevo en nuestros corazones, un mundo
donde no habrá dominación de clase, sexo ni raza. Nuestra más profunda
convicción y voluntad es que no descansaremos hasta verlo nacer.
¡Con
organización, lucha y acción, los pueblos avanzan hacia el socialismo y la
liberación! ¡Arriba las y los que luchan!
publicación anarcosindicalista
información y debate anarquista
Editado por la Asamblea Libertaria, fundada
en el seno del Sindicato Único de Trabajadores “Solidaridad Obrera”
Quinta Época. Núm. 32. Se imprime el 10
de junio de 2015 [DL PO-433-95]
Redacción: c/Pasantería, 1-3ª Pontevedra
Teléfono y Fax: 986 89 63 64
Correspondencia: rúa Pasantería, 1 - 3ª
(36002) Pontevedra
E-mail: [email protected]
www.revistalacampana.info
Buzón de La Campana ..................... Pág. 2
Editorial: Los consagrados héroes en la defensa
de los derechos humanos. .... Portada y pág. 3
Apoyo Mutuo. Se presenta en Madrid la
Plataforma Apoyo Mutuo. .... Págs. 4 y 5
La semana. ............................ Págs. 6 y 7
Debate: Respuesta a Germinal Cerván. A
propósito del lenguaje “no sexista” .........
................................................. Págs. 8 y 9
Reportaje: El Estado de Israel garantiza la impunidad a los colonos que esclavizan a niños
palestinos ................................ Págs. 10 y 11
De antología: Los anarquistas en los sindicatos (y 2). ............................... Pág. 12
Controversias entre amigos. .... Pág. 13
Cine: Mr. Turner. . ..................
Jorge Luis Borges: Tu..
Pág. 14
.......... Pág. 15
Libros: La Apuesta Directa. Debate libertario y ciclo político, de varios autores. ...
.................................................... Pág. 16
Anuncios ......................... Págs. 17, 18 y 19
Huellas libertarias: La banda del Matese (y 2).
......................................................... Pág. 20
La Campana número 32 / 10.06.2015
página 3
[viene de la portada]
Le hicieron falta a la Premio Nobel birmana tres meses de asesinatos masivos, para no más
reconocer a sus víctimas la condición de “humanos” y, con eso, le bastó. Hasta ese momento, la líder
política sólo respondió con el más cómplice de los silencios a lo que sucedía a sus pies y bajo su
responsabilidad: la huida desesperada del país de decenas de miles personas por el sólo hecho de su
condición musulmana y pobre. Fueron tres meses de persecuciones abominables … de abandonos
de familias enteras a la muerte por hambre, sed y enfermedades … de naufragios increíbles que
asombraron al mundo por la negativa de los países fronterizos –Tailandia, Bangladesh, Malasia o
Indonesia- a que las débiles embarcaciones, atestadas de gentes en agonía, pudiesen atracar en sus
puertos o alcanzar sus costas. Todo ello, con el mismo argumento que los gobiernos de la Unión
Europea alegan para convertir el Mediterráneo en una fosa común para indeseados inmigrantes o
refugiados
Los rohingyas son una perseguida minoría de aproximadamente 800.000 habitantes, a la que
los gobiernos de Birmania no reconocen la ciudadanía y califican como “inmigrantes bengalíes”,
por más que lleven siglos viviendo en sus actuales territorios birmanos y que, por supuesto, los
gobiernos de Bangladesh niegan que se trate de ciudadanos de aquél país. Con esta criminal excusa
se les niega cualquier documento de identidad y, si lo tienen, se lo revocan, para que no puedan
acceder a nada, ni disponer de bienes, ni siquiera los que llevan sobre su propio cuerpo. Sola la
miseria y el sufrimiento serán suyos. Viven confinados en poblados rodeados por el Ejército, sin
posibilidad de trabajar ni poseer nada, ni siquiera para poder pagar a los que puedan ayudarles a
escapar a Malasia, el vecino estado musulmán donde viven otros miembros de la comunidad, o a
cualquier otro destino, que siempre será mejor que el que sufren en su propio país.
Para escapar de esta situación, todos los años, miles de rohingyas, se embarcan en peligrosos
viajes por barco hacia Malasia e Indonesia, pero muchos terminan en los campos clandestinos
de inmigrantes en el sur de Tailandia. Según el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los
Refugiados, unas 25.000 personas zarparon en barcos solo desde Birmania durante el primer
trimestre de 2015, el doble del número registrado en el mismo periodo de 2014.
A principios de abril, entre 6.000 y 10.000 de estas personas se encontraban a la deriva, entre
la Bahía de Bengali y el estrecho de Malaca, hacinadas en viejos barcos de madera con la esperanza
ciega de poder desembarcar en cualquier otro país. Contra toda humanidad, los Estados afectados,
considerándolos indeseados inmigrantes sin papeles, les fueron negando durante semanas el refugio
solicitado, dejándoles morir por cientos, antes de llegar a un precario acuerdo que, sin embargo, no
pone fin al crimen y el horror sufridos.
Durante semanas y semanas, toda barca con rohingyas que se acercase a alguna costa era
inmediatamente devuelta por las autoridades del país correspondiente a alta mar, por más que los
oficiales y marineros, previendo el seguro desastre que se avecinaba y para evitar ser detenidos,
no dudaban en aprovechar las embarcaciones auxiliares para abandonar los navíos y ocupantes
refugiados a su suerte. En estas condiciones, miles de personas, atrapadas en las embarcaciones a la
deriva, sin agua ni comida, hubieron de continuar su espeluznante odisea, bebiendo su propia orina
y lanzando cada poco por la borda los cadáveres de aquellos que no superaban el horror sufrido.
Al parecer unos 3.000 lograron sortear los controles fronterizos y, pese a todo, llegar a
alguna tierra, sólo para comprobar que a muchos les espera la deportación al país del que huyen,
Birmania, o bien otro temible calvario, el que corresponde a las víctimas del intenso tráfico de
inmigrantes en régimen de esclavitud hacia las granjas y emporios industriales rurales de Tailandia.
A estas alturas, nadie sabe cuantos de estos refugiados han muerto.
Frente a estos hechos, sólo cabe a los anarquistas intensificar la solidaridad internacional
con todos los oprimidos del mundo, pues ellos, hermanos nuestros por decisión propia, son víctimas
de las mismas autoridades y poderes, de los mismos personajes e instituciones, que se nos imponen
democráticamente por aquí y que aseguran hacer lo que hacen en nuestro nombre y por nuestro
interés, sin importar el lugar donde ejercen su carnicería y devastación.
página 4
número 32 / 10.06.2015
La Campana
APOYO MUTUO
Se presenta en Madrid la Plataforma Apoyo Mutuo
Es bien conocida la indeclinable actitud inicial de La Campana a favor de todas aquellas
iniciativas, propuestas, conductas y acciones que plantean el encuentro vivo, la solidaridad y la
participación directa, colectiva y federalista, entre anarquistas y libertarios con el fin de lograr
aquella sociedad de libertad y emancipación para todos los seres humanos, sin distinción alguna,
a la que aspiramos. Encuentro y participación directos sólo posibles y eficaces cuando se renuncia
tanto al dogmatismo, doctrinal o burocrático (en no pocas ocasiones, ambos presentes entre
nosotros, sus adversarios más decididos), como al practicismo, acrítico y reformista, cuya única
virtud es frustrar de modo permanente cualquier objetivo transformador y emancipador de la
sociedad.
Pese a esta histórica actitud de La Campana – reiterada en multitud de ocasiones en sus
editoriales- la presentación de la nueva Plataforma “Apoyo mutuo” ofrece más puntos de inquietud
que de ilusionada esperanza. Lo mismo ocurrió tras la presentación el 19 de febrero pasado del
manifiesto “Construyendo pueblo fuerte” (ahora suscrito por todos los promotores de “Apoyo
Mutuo” como texto de referencia, ideológico y programático). Como muestra de esta inquietud baste
reproducir la inaceptable conclusión de uno de los firmantes de ambos textos, Carlos Taibo, que,
en referencia a “Apoyo Mutuo” escribe: “es un libro en blanco en el que podemos escribir lo que
queramos … en mi percepción habrá que juzgar mañana a Apoyo Mutuo” y no hoy, cuando estamos
los libertarios emplazados a posicionarnos sobre ella y cuando se pretende justificar su aparición.
Habrá que tener en cuenta que utilizar la metáfora “libro blanco” para justificar un llamamiento a la
acción organizativa entre libertarios y activistas sociales es optar por una contradicción imposible,
pues ‘blanco’ se entiende como ‘vacío de contenido’ y por “libro” de nuestra acción, queremos
entender los anarquistas algo más que la nada guardada entre tapas.
Crónica de “Apoyo Mutuo: El pasado 9 de mayo, un grupo de activistas, presentó en
Madrid la Plataforma “Apoyo mutuo”, considerada inicialmente como una iniciativa de debate y
coordinación entre libertarios que, a día de hoy (según uno de sus miembros, José Luis Carretero)
“no es más que una herramienta de discusión y un proyecto de organización, pero aspira a convertirse
en un movimiento popular organizado fuera de lo institucional” e incluso, a construir “un contrapoder
popular, más allá de lo urgente de las elecciones”, ya que el que “lleguen al poder representantes de
la clase media ilustrada con buenas intenciones no va a solucionar nada si no hay un movimiento
articulado, fuerte y con militantes bien formados que desde atrás esté pinchando” (a los cargos electos
en parlamentos y corporaciones, parece entenderse).
La iniciativa parte de un grupo de “activistas de diferentes ámbitos de los movimientos
sociales que comparten el deseo de acabar con la dispersión organizativa de los movimientos
populares”, aunque aseguran “sentirse más o menos vinculados a la órbita libertaria”, una vez que
“rechazan cualquier forma de representación política institucional” y que todos han firmado el
manifiesto “Constru­yendo pueblo fuerte”, presentado al público el pasado 19 de febrero (reproducido
en La Campana, V Época, nº 28 del 4.03.2015). En cualquier caso, la Plataforma se dirige tanto a
los militantes que “desde hace años participan en espacios anarquistas clásicos” como a aquellos
“procedentes de ámbitos no clasificados como tal, pero que comulgan con estas nuevas líneas
discursivas”.
La elección del 9 de mayo como fecha de presentación de la Plataforma tuvo en cuenta el
inicio de la campaña electoral de las elecciones municipales y autonómicas. Se justifica esta decisión
con el argumento de procurar “convertir Apoyo Mutuo” en “actor político a todas aquellas personas
que han perdido los referentes de lucha social tras esta fase de asalto institucional”, pues “la vía
institucional adoptada por un sector de los movimientos sociales y la afirmación electoral de Po­de­
mos en las elecciones europeas ha dejado cierta sensación de oportunidad perdida entre aquellos que
un día vieron en la toma de las plazas –en referencia al 15M- una puerta abierta a la transformación
social por la senda de la horizontalidad y la experimentación autogestionaria”.
página 5
La Campana número 32 / 10.06.2015
En el horizonte próximo de la Plataforma no se plantea ésta “como la creación de una macro
organización, sino como un espacio donde abrir de nuevo la discusión sobre una serie de prácticas
catalogadas históricamente como anarquistas, con el ánimo de generar un nuevo repertorio de líneas
ideológicas, metodologías y acciones”.
En lo estructural, Apoyo Mutuo, se plantea en dos niveles. Un primer nivel uno “a escala
estatal, compartido a todos sus integrantes … como espacio de puesta en común que sirva para
intercambiar saberes y experiencias y articular iniciativas entre personas que ya estén trabajando en
diferentes sitios”. Y un segundo nivel, “a escala territorial”, con la generación de nodos-asambleas
locales que permitan cierta dinamización y coordinación entre los mismos y de este modo “adaptar
las conclusiones generales a un contexto local” y “fomentar la coordinación entre los colectivos
que ya están trabajando en ese territorio”. Lo que se aproxima a la idea de una “Asamblea” (virtual,
pero decisoria) y unas “Asambleas locales” (físicas, pero con capacidad de decisión limitada a
su ámbito) que llevarían a efecto lo decidido en la más alta instancia. Este carácter se hace más
explícito tras la intervención de uno de los promotores, Carretero, tras afirmar que “la red pretende
funcionar como un método de coordinación, análisis y formación de las personas que la integran.
Desde ella pretendemos aportar a los movimientos populares el medio para llevar a cabo la tarea de
transformación social, acumulando progresivamente experiencias y recursos en base a un programa
y a unas estrategias”. También para Lidia Posada, otra de las intervinientes en el foro inicial “se trata
de centralizar información y conocimientos, trabajar en cosas que nos sean útiles y coordinarnos
para traducirlo en prácticas concretas”.
A la espera del discurso oficial: En coherencia con el hecho de que “el planteamiento
que late en torno a Apoyo Mutuo está abierto y en plena discusión, nadie lo tiene aún claro” y a la
“espera del discurso oficial que evidencia la viabilidad o no de esta organización”, los promotores
de la Plataforma mantuvieron durante la presentación un discurso inconcreto, ambiguo, y, con
frecuencia, retórico y declarativo, cuando no abiertamente posibilista en el marco del régimen
político-económico y social actual: la democracia capitalista. Así, por ejemplo, el vocablo
“democracia” –al que se adjetiva una y otra vez, sin apenas ton ni son- llega a vaciarse de tal modo
su posible contenido que el lector termina por no saber de qué se está hablando.
En refrendo de esta actitud, los portavoces aseguraron que “la propuesta de Apoyo Mutuo
intenta recoger lo mejor del ideario libertario, empezando por plantear una constante autocrítica,
primando la espontaneidad y la experimentación y saliendo de la dicotomía reforma-revolución,
entendiendo que son planteamientos y prácticas perfectamente vigentes en el contexto social actual
y que pueden generar estructuras fuera de lo institucional”.
O también, “Decimos que queremos generar solidaridad y generalizar un modelo
de vida más comunitario en valores y producción, pero en lugar de aprovechar los espacios de
lucha existentes (antidesahucios, sanidad, enseñanza...) o reinventar unos nuevos, y necesarios
(sexualidad, mundo del trabajo...), en los que mostrar en lo cotidiano que nuestras alternativas son
posibles, nos apartamos de estos espacios”. Texto de más que difícil comprensión.
O también, “construir una identidad propia que interpele a la gente por sus prácticas y no por
sus referentes teóricos” y “aterrizando el discurso en un nuevo repertorio de acciones que pongan
en valor prácticas cotidianas, y para estructurar la información y generar canales de comunicación”,
como si unas, las prácticas, pudieran producirse sin los otros, los referentes teóricos, y viceversa.
Finalmente, se trata de conseguir una “organización lo suficientemente flexible como para
posibilitar la experimentación y el potencial creativo, manteniéndose ajena a los ritmos y jerarquías
de la política representativa e institucional”.
Por otro lado, el uso abundante en estas declaraciones de cuñas casi publicitarias que, en el
fondo y en la forma, remiten al reformismo excluyente ayuda poco al entendimiento de esta iniciativa.
“El método asambleario va despacio, pero queremos hacer un programa político, queremos trabajar
mediante diferentes ejes, como se hizo en el 15M. No hay ideas concretas todavía, pero sí muchas
ganas, ilusión y gente de diferentes ámbitos”.
Desde nuestro particular punto de vista de La Campana, -por más que lo lamentamosconcluimos que con estas mimbres va a ser difícil sino imposible tejer ese espacio (u organización)
que pretenden sus promotores. Pero quizá, la esperanza es lo último que se pierde, aunque el Rocinante
sobre el que se nos invita a subir, flaco y cojo, apenas pueda soportar un apaleamiento más.
Asamblea Libertaria La Campana
página 6
número 32 / 10.06.2015
La Campana
MERCANTILIZACIÓN DE LOS SISTEMAS SANITARIOS
EN LA EUROPA DEL SUR
Comunicado de C.A.S. Madrid
Tras la celebración de las Jornadas “Mercantilización de los sistemas Estatales de Salud en Europa del
Sur” (Madrid, 24-25 abril 2015), la Coordinadora Anti-Privatización de la Sanidad Pública de Madrid
(CASmadrid.org) nos envía su comunicado final, que termina con el siguiente llamamiento: “Llamamos a
todos los movimientos autónomos y horizontales y a todos los que están cercanos para que se unan a nosotros
en un frente más amplio y más eficaz contra el enemigo común.”
Los activistas participantes compartimos
una serie de elementos comunes en los sistemas
estatales de sanidad, independientemente de la
tendencia política gobernante en cada país: Centralización y tendencias autoritarias
crecientes de los gestores sanitarios, mientras se
incrementan la exclusión sanitaria y las desigualdades
entre los sectores más pobres de la población.
Disminución acelerada del número
de
infraestructuras
sanitarias,
servicios,
camas, trabajadores sanitarios e insuficiencia de
éstos respeto a las necesidades de atención de la
población.
Mercantilización global de los sistemas
sanitarios y de los cuidados de salud.
Privatizaciones aceleradas de las partes
rentables de los sistemas sanitarios.
Implantación cada vez mayor de mecanismos
de la empresa privada, basada en el ánimo de lucro,
en los sistemas estatales,
lo que genera deterioro
de la calidad asistencial e
incremento de los costes. Nuestros debates
evidenciaron una serie de
puntos comunes: Necesidad de luchar
por una sanidad que actúe
realmente
contra
los determinantes de la
salud, ya sean estos medioambientales, culturales,
sociales,
educativos,
económicos…etc.
Exigencia
del
mantenimiento de un
servicio público universal, accesible a todas y todos,
tanto nacionales del ciudadanos del país, como
inmigrantes. No a la exclusión sanitaria.
Necesidad de reclamar la puesta en marcha
de mecanismos de descentralización y de gestión
realmente democrática por los empleados y usuarios
de los servicios de salud, que somos quienes la
financiamos con nuestros impuestos, como única
fórmula que garantice la no mercantilización de los
servicios sanitarios, y permita ir avanzando hacia la
deseada autogestión de las estructuras asistenciales. Conscientes de nuestras diferencias
geográficas, económicas y sanitarias, queremos: Promover la convergencia de todos aquellos
movimientos que comparten el mismo análisis, que
sean locales, regionales o nacionales.
Aceptar la necesaria pluralidad de medios y
métodos de acción.
Unificar las movilizaciones, coordinando
tanto a los movimientos
contra la privatización
y mercantilización de
los sistemas estatales de
sanidad, como aquellos
que luchan por promover
centros autogestionados de
salud y otras experiencias
surgidas desde la base de
los movimientos sociales. La diversidad es
una fuerza y una riqueza
que permite apartar todo
peligro centralizador o
dogmático.
C.A.S. Madrid
página 7
La Campana número 32 / 10.06.2015
EL INFIERNO ANTES DEL NAUFRAGIO
En el Informe hecho público este mes de mayo, Amnistía Internacional denuncia por qué miles
de personas se ven determinadas a arriesgar su vida para llegar a Europa y, en miles de casos, perderla.
“Secuestros, robos, palizas, violaciones colectivas, asesinatos. La violencia que sufren los extranjeros en
Libia explica por qué están dispuestos a cualquier cosa con tal de salir del país”.
“Nos llevaron a un lugar fuera de la ciudad,
en el desierto, ataron a mi marido de pies y manos a
un poste y me violaron en grupo delante de él. Eran
11 hombres en total”. Con estas dos frases, una mujer
nigeriana resume el horror sufrido por ella misma en
el territorio libio. Experiencias igual de escalofriantes
que las sufridas por esta mujer, las han sufrido y
siguen sufriendo muchos de aquellos que atraviesan
el país mediterráneo con la esperanza de llegar a
Europa. Según el ACNUR, cerca de 400 mil personas
se habrían desplazado por Libia en los últimos meses.
En un informe publicado en la segunda
semana de este mes de mayo, Amnistía Internacional
(AI) describe el infierno que sufren miles de
migrantes y que explica por qué están dispuestos a
cualquier cosa con tal de salir de Libia.
Libia –el país arrasado y destrozado por el
militarismo colonial europeo que, con cobertura de
la OTAN, no dudó en 2011 en bombardear, asesinar
y promover el feroz bandidismo político, por sólo
quedarse con el control de los pozos petrolíferos y
gasísticos en toda la región- representa la penúltima
etapa de un viaje que comienza en lugares tan
distantes, como Camerún, Somalia, o Siria, pero con
el origen común de la desesperación más absoluta.
En Libia, estas personas desesperadas
encuentran un país que en absoluto está abandonado
por la ‘comunidad internacional’ (como insisten en
‘informar’ los medios de comunicación, partícipes
del siniestro régimen internacional), sino un país
destrozado por esa poderosa ‘comunidad’ en aras
de defender los intereses de sus grandes empresas
energéticas y mineras, sobre todo Europeas y
norteamericanas. Tras la intervención militar de la
OTAN en 2011 impera sobre la población la ley
del más fuerte, es decir, del más armado local. Si
la ferocidad y el sufrimiento lo ponen los nativos,
las armas, la estructura militar y logística, el reparto
geográfico del poder entre los diferentes grupos
armados, lo ponen, que duda cabe, los gobiernos de
la OTAN y las empresas a las que sirven.
En medio de estos grupos paramilitares, la
vida de aquellos que sueñan con pisar Europa se
convierte en un infierno. Una de las prácticas que se
documentan en el informe de Amnistía Internacional
son los secuestros, en los que es habitual sufrir
torturas y condiciones inhumanas. “Nos trataban
como animales”, cuenta un joven somalí que estuvo
recluido por un grupo de contrabandistas hasta que
su familia pagó un rescate de 200 dólares, tras una
primera petición de 4.000. Según los testimonios
recogidos por AI, en ningún momento esta violencia
se detiene, o se modera hacia las mujeres o los niños.
“Solían golpearnos con tubos por detrás
de los muslos, incluso a las mujeres embarazas.
Por las noches, venían a nuestras habitaciones e
intentaban dormir con nosotras. Algunas mujeres
fueron violadas. Una mujer quedó embarazada.
Por eso decidí ir a Europa”, cuenta una mujer que
estuvo retenida en un centro para migrantes.
Pensar
que alguien que vive una situación semejante,
dudará siquiera en intentar huir del infierno, es
sencillamente, un insulto a la inteligencia, la
sensibilidad y la mínima solidaridad humana. Y, sin
embargo, esto es lo que piensan –al menos es lo que
dicen que ‘piensan’, por más que mejor se definiría
su conducta como el “torpe delirio de criminales”muchos de los representantes y dirigentes europeos,
que insisten en exculparse de toda responsabilidad
en el crimen propio, descargándola en las “mafias
traficantes de seres humanos”. Mafias que ellos
mismos han creado, armado, garantizado la razón de
su existencia y favorecido el caldo de cultivo en que
pueden moverse con total impunidad.
Como concluye del informe de AI “Libia se
ha convertido en un infierno para las personas que
han huido de sus países. Y del infierno uno escapa en
cuanto puede, aunque haya riesgo de naufragio”.
David Soliño
página 8
número 32 / 10.06.2015
La Campana
RESPUESTA A GERMINAL CERVÁN
A PROPÓSITO DEL LENGUAJE
“NO SEXISTA”
Musa Mon, escribe este artículo, en contestación al artículo titulado “De trabajadores y personas
trabajadoras” firmado por Germinal Cerván y publicado en el nº 31 de la revista “La Campana”, el 11 de
mayo de 2015. La Campana invita a todos los interesados a usar de estas páginas campaneras e intervenir en
el necesario debate sobre el carácter de lo que unos denominan “lenguaje no sexista” y otros, por el contrario,
consideran como “lenguaje sexista” por antonomasia.
Escribo este artículo, en contestación
al artículo titulado “De trabajadores y personas
trabajadoras” firmado por Germinal Cerván y
publicado en el nº 31 de la revista “La Campana”, el
11 de mayo de 2015.
Voy a intentar suplir mi falta de rigor,
conocimiento y compromiso para con el feminismo
en general, y los feminismos que en particular hacen
uso de las herramientas lingüísticas del “femenino
genérico” o del lenguaje “no sexista” tanto como
de aquellos feminismos que conciben a los hombres
como el patriarcado, como nos indica Cerván. Decía
que supliré mi falta de rigor, pues, con un uso de
honesta libre opinión.
En primer lugar, según Cerván el “lenguaje
no sexista”, entrecomillado por él y mal llamado así,
también según él, dice de éste, que “ya comienza a
ser insufrible”. Por lo tanto, para él es indicativo que
recientemente, si no interpreto mal, el lenguaje no
sexista a comenzado a causar sufrimiento. Pues que
ejemplifique esta afirmación.
También debería aclararse el porqué
del calificativo de “mal llamado”, pues si
encontrásemos en el lenguaje trazas de sexismo,
es decir, de discriminación y menosprecio para
con alguien en su condición de persona sexual, sea
hombre o mujer, sería pertinente esforzarse por no
ejercer una discriminación tal mediante el lenguaje.
Prestándonos a esto, y es considerable que muchas
personas al rededor de la lucha de los feminismos, o
también ajenos a ésta, se esfuerzan en no ser sexistas
con el lenguaje; por lo tanto bien debiera ser aclarado
por qué es inadecuado llamar lenguaje “no sexista” a
tales pretensiones.
Sigue, nuestro escritor del artículo, Cerván,
diciendo que “una gran parte del feminismo ha
construido una estructura de pensamiento que,
para desgracia de los anarcosindicalistas, nos está
contaminando hasta los tuétanos. En este esquema el
lenguaje es un arma de dominación utilizada por los
hombres- que son denominados “el patriarcado”en contra de las mujeres”.
En mi opinión, decir que una gran parte
del feminismo construye un pensamiento que
es contaminador del anarcosindicalismo es
desafortunado. Por un lado, porque no creo que unas
ideas puedan ser contaminantes o malas como tal,
en cualquier caso pueden ser susceptibles de estar
erradas o de ser incompatibles con otras ideas o
estructuras de ideas. A mi entender la condición de
revolucionario del anarcosindicalismo lo lleva a que,
más allá de velar por las mejoras a título corporativo
de los trabajadores, luchará por una emancipación
de la sociedad en su conjunto, siendo la clase
trabajadora en general quien lidiará con dicha acción
emancipadora y será quien la sustente y promueva
puesto que es esta clase la que es sujeto de explotación
y opresión. Y el componente de las mujeres en la
clase trabajadora, como fuerza de trabajo,fuerza
reproductiva y de cuidados en la economía, las hace
partícipes esencialmente de la lucha revolucionaria.
Siendo para mí esta consideración propia de lo que
entiendo por feminismo, se me hace raro escuchar
que de “una gran parte del feminismo” pueda
construir una estructura de pensamiento que pueda
perjudicar o “contaminar” el anarcosindicalismo,
o sindicalismo revolucionario. Si así lo considera
Cerván, insisto en que ejemplifique cual es esa gran
parte del feminismo.
Otra cuestión es ya que se insista desde
el bando ideológico apelado por Cerván como
feminismo, se insista pues, en la idea combatida por
La Campana número 32 / 10.06.2015
antonomasia por el materialismo filosófico, la idea
de que precismante son las ideas las que constituyen
y rígen la realidad. Desde este punto de vista, sería
pues el lenguaje, un conjunto de símbolos y por tanto
ideas, capaz de configurar la realidad social en la que
nos vemos imersos, siendo tanto el lenguaje como la
realidad desfavorables para las mujeres en favor de
los hombres.
Opino que este pensamiento es errado, y
además sí es defendido. Y su defensa, a mi me da
la sensación, es la defensa de una verdad absoluta.
Sería entonces la realidad configurada desde el
principio por el lenguaje. Por lo tanto, para revertir
la situación de opresión que viven las mujeres,
sería imprescindible cambiar el lenguaje para
cambiar la realidad. Esto es visto así porque de
entrada el lenguaje es considerado como sesgado
y opresor.
Por supuesto que el lenguaje y la realidad
están relacionados, más no es una relación causal
en el sentido de lenguaje-realidad. Más bien es una
complejidad en la que ,ya sí ,no me voy a meter.
En todo caso, si el uso de un lenguaje u otro,
puede considerarse una herramienta útil y efectiva
para transformar la realidad, se verá con la experiencia
práctica. Pero considerar que la condición del
lenguaje es primordial y prioritaria y que nuestros
esfuerzos deberán volcarse indiscutiblemente en
página 9
su transformación, si con ella queremos cambiar la
realidad, me parece una equivocación.
Y aquí entra lo que yo sí considero
perjudicial. La fiscalización del lenguaje, el
control del uso que de éste hacen los militantes,
tanto de movimientos sociales como de partidos
políticos y sus juventudes, como de grupos de
menor presencia. Sí, es patente que se controla el
uso del lenguaje en lo que se refiere al uso efectivo
de la herramienta del femenino genérico o lenguaje
no sexista, sobre todo cuando se trata de construir
discurso dirigido a los medios de comunicación,
sean de masas sean de poca gente junta. Y se
pasa de considerarlo una herramienta opcional y
en proceso de ser evaluada como efectiva, a ser
prescriptiva y obligatoria.
No quiero ocultar tampoco que muchas veces
el uso del femenino genérico o de formas neutrales o
alternas de masculino y femenino genérico, pueden
a su vez crear un clima de integración y aceptación
general de las reivindicaciones de las que el
feminismo (o algunos feminismos) es abanderado, y
por lo tanto pueda ser una forma de mostrar un algo
así como “estamos con vosotras”. Incluso puede ser
una manera de identificarse o de autodenominarse
para sentirse reconocido en una condición de género
que no coincide con la que se nació o con la que
otras personas quisieran que te identificases. Y sí
es razonable que se nos recuerde esto en
caso de que pase entre nuestros amigos
y compañeros. Ejemplo, entre otros, el
caso de las personas que prefieren que
se las denomine como “elles”, para sin
usar la “o” del masculino ni la “a” del
femenino se puedan sentir “cómodes”
en su condición autoproclamada de trans
(género, sexual).
Mas creo que esto son particularidades, y no es razonable que se inste
a usar el lenguaje con prescripciones
interesadas, ni de la academia real, ni
de la lucha de algunos feminismos, ni
de la “sensatez”, ni del “lenguaje del
pueblo”. En todo caso instar a que se
mejore el lenguaje del que uno hace uso,
tanto individual como colectivamente,
bien para reivindicarse, bien para
hacerse entender, bien para transgredir,
y lo libertario estará en la capacidad
de interrelacionarnos más allá de esas
construcciones y junto con ellas, y que el
lenguaje no vaya de la mano de la razón
de Estado, ni de la sin razón del idealismo
filosófico, sino de la libertad.
Disculpad las faltas de ortografía.
Musa Mon
página 10
número 32 / 10.06.2015
La Campana
EL ESTADO DE ISRAEL GARANTIZA LA
IMPUNIDAD A LOS COLONOS QUE
ESCLAVIZAN NIÑOS PALESTINOS
El próximo 12 de junio se celebra el Día Mundial
contra el Trabajo Infantil, según acuerdo de la ONU. En la
actualidad, cerca de 215 millones de niños trabajan en el
mundo, muchos de ellos en jornadas consideradas abusivas
incluso para adultos. A todos ellos se les arrebata la infancia
y se les imponen por vida secuelas dramáticas.
La ceguera inducida que suelen padecer las
poblaciones de naciones ‘desarrolladas’ del Occidente
(pongamos a la española entre ellas) generaliza la creencia
de que la lacra del trabajo infantil pervive solo en países
y regiones ‘pobres’ o ‘subdesarrolladas’ pero de ninguna
manera en las democracias verdaderas, esto es capitalistas
en lo económico y representativas en lo político, como es
el caso del Estado de Israel, siempre amparado, justificado,
cuando no alentado, en sus crímenes por EE UU y la Unión
Europea. Nada justifica esta creencia.
Informe del Observatorio por los Derechos Humanos
y amenazas sufridas permanecen arraigadas en su tierra,
llegó la colonización, el “asentamientos de” judíos y, con
ellos, la Ley del nuevo Estado israelí. Una “Ley” y unos
‘jueces’ a los que los oprimidos palestinos están condenados
a dirigirse, como única oportunidad para descender lo más
lentamente posible la escalera al infierno de la pobreza, el
definitivo despojo y el agravio.
En ese descenso, los adultos se verán condenados
a pedir ‘trabajo’ a los propios colonos israelíes y cuando
estos se lo regateen, ofrecer a sus propios menores para
que el colono pueda obtener beneficios y garantizar su
poderío. En el colmo del cinismo, incluso el colono israelí
puede ‘ofrecer’ a los propios niños y niñas palestinas como
chantaje a sus padres para que acepten salarios cada vez
más bajos y condiciones laborales día a día más penosas.
El procedimiento habitual
El último Informe realizado por el Observatorio
por los Derechos Humanos en Palestina presentado en
el primer trimestre de 2015, en el que intervino entre
otras la organización Human Right, registra que decenas
(certificadas) o cientos (con absoluta seguridad) o miles de
niños palestinos, incluso menores de once años, trabajan
forzados y en condiciones de brutal explotación en los
“asentamientos” de colonos israelíes, en la Cisjordania
palestina ocupada, militar y administrativamente, por el
estado de Israel.
Según el Informe, estos niños-trabajadores,
esclavizados, son utilizados por los colonos del valle del
Jordán y otras comarcas agrícolas de Cisjordania, no solo
para obtener pingües beneficios económicos, que también,
sino también, para reafirmar ante la población palestina
ocupada, joven o adulta, la impunidad de que goza, por más
brutal e inhumano que sea su comportamiento o lleguen a
ser repugnantes sus actos.
Tal como se recoge en el Informe, las políticas
de Israel, que violan sistemáticamente sus obligaciones
internacionales como potencia ocupante, empobrecen a las
familias palestinas, dejando a muchos padres en la violenta
tesitura de buscar trabajo en los asentamientos coloniales
israelíes, ya que no tienen ninguna de encontrarlo en sus
propias comunidades y aldeas ocupadas. Baste señalar
que alrededor de 80.000 palestinos viven en el valle del
Jordán, que son casi el 90% de su población, pero las
restricciones israelíes a su circulación determinan que más
del 94% del valle del Jordán está fuera de los límites de uso
de la tierra palestina. De hecho, las condiciones impuestas
por las políticas de Israel en toda la Cisjordania ocupada,
incluyendo el valle del Jordán, restringen severamente el
acceso de los palestinos a la tierra, el agua, los insumos
agrícolas, como fertilizantes, y su capacidad para el acceso
al transporte de sus mercancías. De este modo, los niños y
niñas palestinos están abocados a sufrir, en razón de lo que
se niega a sus padres: el derecho universal al trabajo.
El origen de esta indignidad en Israel
El niño-trabajador palestino, bajo el amo israelí
Las circunstancias que permiten actualmente a los
colonos israelíes usar mano de obra infantil palestina son
tan conocidas como intolerables.
Primero fue la invasión y ocupación del territorio
palestino, el asesinato y la deportación forzada de miles
de familias de su secular patria natal, a cargo del ejército
o las bandas paramilitares sionistas desde mediados del
siglo XX. Inmediatamente después del despojo de tierras y
bienes a las familias palestinas que, pese a toda la violencia
Sólo la inhumanidad reconocida de los patronos y
el estado israelíes puede contemplar sin avergonzarse las
condiciones en que hacen trabajar a los niños palestinos.
Niños y niñas, que están expuestos a los pesticidas y
sometidos durante largas horas a los temibles efectos del
calor extremo, tanto en los invernaderos, con temperaturas
superiores a los 50ºC, como a la intemperie, en verano bajo
un sol inclemente, con temperaturas que con frecuencia
superan los 40ºC. En su faenar diario, levantan, limpian,
página 11
La Campana número 32 / 10.06.2015
empacan espárragos, tomates, berenjenas, pimientos,
cebollas y dátiles …
En palabras de Human Rights Watch (HRW): “Los
niños empiezan a trabajar a las 05:30 ó 6 de la madrugada y
por lo general trabajan alrededor de 8 a 12 horas al día –estas
cuando llegan los picos de la cosecha o la siembra- seis o
siete días a la semana. Durante estos picos los capataces les
presionan indignamente para no tomar descansos durante
la faena, forzándolos hasta el agotamiento”. Para ahorrar
en el costo y tiempo necesario para viajar desde casa a los
campos de trabajo, con frecuencia los niños se alojan por
semanas y meses en hangares vacíos y chabolos, apenas
disimulados.
La soldada israelí para el niño-trabajador palestino
Por todo ello, los niños esclavizados, además
de no gozar de derechos laborales o sociales de ninguna
clase, reciben de sus patronos como verdadera soldada la
enfermedad, el riesgo de accidentes de trabajo, el daño físico
e intelectual, el lento envenenamiento por los productos
tóxicos que manejan o les rodean, el envejecimiento
prematuro y el abandono forzado de la escolaridad.
Sigue el Informe, “Algunos niños que trabajan en
las granjas de asentamiento describen vómitos, mareos
y erupciones en la piel después de rociar pesticidas
con poca protección … experimentan dolor de cuerpo
o entumecimiento por llevar los pesados envases de
plaguicidas en la espalda … muchos sufren cortes por el
uso de cuchillas afiladas para cortar cebollas, pimientos y
otros cultivos” y otros “habían sido picados por escorpiones
mientras trabajaba en los campos de los colonos”. “Son
frecuentes las víctimas por insolación, en ocasiones
letales y siempre con graves secuelas”. “Los desmayos se
producen con frecuencia”
Ninguno de los niños-trabajadores recibe ni ha
recibido atención de algún seguro médico y la mayoría de
los que pudieran necesitar tratamiento debido a las lesiones
de trabajo o enfermedades deberán abonar sus propios
gastos médicos y los costos de transporte a los hospitales
palestinos, si es que su familia dispone de dinero para ello,
lo que es infrecuente. Tal es la pobreza de la población
palestina bajo la ocupación.
Construir la impunidad
En todo caso, el estado israelí diseñó, de acuerdo
con los colonos en el Territorio Palestino Ocupado, toda
una maquinaria administrativa y caciquil que garantiza
la absoluta impunidad para estas prácticas, con la sola
condición de ser colono y judío el agresor y palestinas las
víctimas. Baste un ejemplo para ilustrar este lamentable
procedimiento.
Aunque el derecho internacional, así como la
propia legislación israelí establecen en 15 años la edad
mínima para el empleo y que las órdenes emitidas por
el Comandante militar israelí en Cisjordania Ocupada
establecen que esta norma es aplicable a los palestinos en
los asentamientos, esta Ley se incumple sistemáticamente.
En primer lugar, porque ni adultos ni niños palestinos
saben que tales órdenes existan y, si lo saben, jamás pueden
reclamar su aplicación. Basta para evitarlo, que los colonos
fuercen a ‘intermediarios’ palestinos para ‘contratar’
obreros palestinos, sin que ninguna firma israelí figure en
contrato alguno o en cualquier otro documento que vincule
directamente a los niños con el colono-empleador. A los
‘jueces’ israelíes les es suficiente con esta cínica ‘prueba’
(la ausencia de firma del patrón israelí) para dictaminar que
“no hay relación laboral” y, por tanto, la inexistencia del
trabajo infantil.
Tal es la situación que varios de los ‘intermediarios’
entrevistados por los informantes, declararon que si un
trabajador palestino adulto se atreviese a reclamar a un
colono-empleador un aumento de sueldo, es muy posible
que “le disparen” e incluso le acusen de “terrorista,
infiltrado en el asentamiento”.
Ningún juez israelí ha ordenado realizar ni una
sola inspección de las condiciones de trabajo en los
asentamientos agrícolas en el año 2013 y pocas o ninguna
en los últimos años, por lo menos desde 2010. Ninguno de
los niños palestinos ha hablado jamás con un inspector de
trabajo israelí.
La mano que mece la cuna
Según el Informe “en realidad Israel ha hecho la
vista gorda a las violaciones de las leyes laborales israelíes
en lo que respecta a los trabajadores palestinos en el sector
agrícola de los asentamientos”, pero este es un modo
erróneo de describir los hechos, pues lo cierto es que el
Estado, el gobierno, el ejército y los jueces israelíes están
muy lejos de limitarse a “hacer la vista gorda” o actuar
como meros “cómplices necesarios” del indigno y más
que delictivo compartimiento de los colonos israelíes. En
realidad es el Estado israelí (gobierno y ejército, parlamento
y ley, aparato judicial y sistema penal), invasor ocupante,
el artífice y responsable tanto de la ocupación militar de
Palestina como de la expansión colonial y del despreciable
racismo y desconsideración hacia los palestinos, niños o
adultos, que inevitablemente le sigue.
Por el fin de la ocupación
La solución al problema de la explotación infantil
palestina a manos de los colonos israelíes nunca llegará
sino se afrontan las causas que la generan y sostienen.
La sociedad israelí ha llegado a tal deterioro moral que, a
modo de auto justificación de la ruin colonización que viene
llevando a cabo en todo Israel y en Cisjordania, contempla
ya a sus victimas con todo el desprecio del amo sobre el
esclavo. De ningún modo la solución a este problema
podrá venir de la mano de la ampliación de la legislación
israelí a la Palestina ocupada y lograr hacerla efectiva
[continúa en la pág. 19]
página 12
número 32 / 10.06.2015
La Campana
LOS ANARQUISTAS EN LOS SINDICATOS (y 2)
Los textos recogidos en esta sección “De antología” no tienen porque reflejar necesariamente el criterio de La
Campana y, mucho menos, fijar su posición sobre el tema tratado. Ello no obsta para que consideremos las reflexiones
recogidas, en todos los casos, como páginas libertarias fundamentales para la ilustración y formación anarquistas. En
esta ocasión publicamos la 2º entrega (la anterior, se produjo en el nº 31 de La Campana actual) del capítulo, “Los
anarquistas en los sindicatos” del libro de Daniel Guerín “El anarquismo” (Edic. Gallimard, 1965 – Vers. española.
Campo abierto ediciones, 1978).
Pero mucho les costó a los anarquistas
sindicalistas encaminar al conjunto del movimiento
libertario hacia el nuevo sendero elegido (NOTA: el
retorno al sindicalismo y la acción anarquista en el seno
de las organizaciones obreras) …
Durante el congreso de 1907, en áspera réplica
a Monatte, Malatesta sostuvo que el movimiento
obrero era para los anarquistas un medio, pero no un
fin: “El sindicalismo es y será siempre nada más que un
movimiento legalista y conservador, sin otro objetivo
alcanzable –¡vaya!– que el mejoramiento de las
condiciones de trabajo”. Cegado por el deseo de lograr
ventajas inmediatas, el movimiento sindical desviaba
a los trabajadores de su verdadera meta: “No es que
debamos incitar a los obreros a dejar el trabajo, sino,
más bien, a continuarlo por cuenta propia”. Finalmente,
Malatesta alertaba contra el espíritu conservador de
las burocracias gremiales: “Dentro del movimiento
obrero, el funcionario es un peligro sólo comparable
al del parlamentarismo. El anarquista que acepta ser
funcionario permanente y asalariado de un sindicato
está perdido para el anarquismo”.
Monatte replicó que, al igual que toda obra
humana, el movimiento sindical no estaba, por cierto,
libre de imperfecciones: “Creo que, en lugar de
ocultarlas, es útil tenerlas siempre presentes a fin de poder
contrarrestarlas”. Reconocía que la burocracia sindical
daba motivo a vivas críticas, a menudo justificadas.
Pero rechazaba la acusación de que se deseaba sacrificar
al anarquismo y la revolución en bien del sindicalismo.
“Como para todos los que estamos aquí, la anarquía es
nuestro objetivo final. Mas los tiempos han cambiado,
y por eso, sólo por eso, nos hemos visto obligados a
modificar nuestro modo de encarar el movimiento
y la revolución [...]. Si, en lugar de criticar desde
arriba los vicios pasados, presentes y hasta futuros
del sindicalismo, los anarquistas participaran más
íntimamente en la actividad sindical, los peligros que
aquél puede provocar quedarían conjurados por siempre
jamás.”
Por lo demás, la ira de los intransigentes del
anarquismo no carecía totalmente de fundamento. Pero
el tipo de sindicatos que desaprobaban pertenecía a una
época ya superada: se trataba de aquellos sindicatos, en
un principio simple y llanamente corporativos y luego
llevados a remolque por los políticos socialistas que
proliferaron en Francia durante los años siguientes a la
represión de la Comuna. Por otra parte, los anarquistas
“puros” juzgaban que el sindicalismo de lucha de clases,
regenerado por la penetración de los anarcosindicalistas,
presentaba un inconveniente en el sentido contrario:
pretendía producir su ideología propia, “bastarse a sí
mismo”. Emile Pouget, su portavoz más mordaz, afirmó:
“La supremacía del sindicato sobre los otros modos de
cohesión de los individuos débese al hecho de que él
cumple, frontal y paralelamente, la tarea de conquistar
mejoras parciales y la de concretar –misión más decisiva–
la transformación social. Y justamente porque responde a
esta doble tendencia [...] sin sacrificar el presente en aras
del porvenir, o viceversa, el sindicato se presenta como la
forma de agrupamiento por excelencia”.
Los esfuerzos del nuevo sindicalismo por
afianzar y preservar su “independencia”, proclamada
en una célebre Carta que se firmó durante el congreso
de la CGT celebrado en Amiens en 1906, no estaban
dirigidos principalmente contra los anarquistas: antes
bien, respondían al deseo de librarse de la tutela de la
democracia burguesa y su apéndice en el movimiento
obrero, la socialdemocracia. Además, se buscaba
conservar la cohesión del movimiento sindical, evitar una
proliferación de sectas políticas rivales como la que se
produjo en Francia antes de la “unidad socialista”. ( …)
Pero ciertos anarquistas se ofuscaron al ver que
el sindicalismo obrero pretendía prescindir de su tutela.
( … Pese a lo cual) la fusión de la idea anarquista con la
sindicalista dejó en el movimiento libertario profundas
huellas. Hasta 1914, la CGT francesa fue el producto,
bastante efímero, de dicha síntesis. Pero el fruto más
acabado y duradero debía ser la CNT española, fundada
en 1910 ...
página 13
La Campana número 32 / 10.06.2015
CONTROVERSIAS ENTRE AMIGOS
Cuestiones de suma (o poca) importancia
Antípodo y Odopitán son dos amigos anarcosindicalistas y campaneros. Cada lunes los encontramos en el local del
sindicato pontevedrés enzarzados en fraternales discusiones. Así que, condenados que estamos a soportarlos, pensamos
que la alegre condena será más llevadera si la compartimos con los lectores de La Campana.
Antípodo – Hola, Odopitán.
Odopitán – Hola, Antípodo. ¿Va todo bien? No tienes muy
buen aspecto
Antípodo - Nunca sentí tal necesidad de huir de la
‘actualidad’. Refugiarme en algún lugar inaccesible a radios,
televisiones, móviles e interneses, de contemplar el mar.
Odopitán – Aunque mal de muchos, consuelo de bobos,
considera que no somos pocos a los que también resulta
insufrible la ‘actualidad’, tanto como el propio régimen
político-económico (capitalismo y democracia política
fundidos) que la construye y ‘actualiza’ sobre nuestras
cabezas cada día con mayor eficacia gracias, sobre
todo, a la complicidad inestimable de las industrias del
espectáculo y el entretenimiento ‘participativo’.
Antípodo – Tienes toda la razón. Pero en estos
momentos ni siquiera me siento con fuerzas para
apuntar tan alto. Tengo la sensación que para
recuperar fuerzas me bastaría con poder desertar de
la inacabable representación del circo democráticoelectoral 2015. Es un trágala indigesto, que cada día
que pasa nos atosiga con nuevas declaraciones de los
candidatos, unos electos y otros desbancados, a cada
cual más previsible por más que lamentable …
Odopitán - ¿Te refieres a propuestas de pactos, contrapactos,
alianzas, contubernios … y demás tejemanejes para lograr
la poltrona deseada?
Antípodo – Un ejemplo. ¿Has oído que Ada Colau, aspirante
con posibilidades ciertas de alcanzar el bastón de mando
de la alcaldía de Barcelona, ha asegurado que “si hay que
desobedecer leyes que parezcan injustas, se desobedecen”?
Odopitán – Sí, lo he oído. Efectivamente chirría un poco
que una alcaldesa -una autoridad del estado al fin y al
cabo- considere esa máxima como una guía para la acción
política, que ella, autoritariamente, se dispone a ejercer.
Antípodo - ¡Chirría!, dices. Yo lo calificaría de otro modo,
con palabras más gruesas …
Odopitán – Si así lo hicieses creo que te equivocarías.
Al fin y al cabo, a menudo nosotros mismos apelamos
a ese aforismo para justificar la desobediencia civil a
determinadas normas particularmente injustas u odiosas.
Antípodo - ¡Odopitán, no uses de falacias y trampas
retóricas cuando estamos debatiendo entre amigos! Ni
tu, ni yo, ni nuestros compañeros somos regidores de
ninguna institución estatal, ni disponemos de bastón de
mando alguno, ni tampoco amenazamos, ni tomamos
decisiones que otros han de sufrir, quiéranlo o no.
Odopitán – Cierto, pero coincidirás conmigo en que hay
autoridades y autoridades, que no es lo mismo un alcalde,
que un presidente …
Antípodo - ¡No sigas por ahí! pues estoy seguro que
tanto a ti como a mí nos repugna la mendaz doctrina de
que un bastón de mando -¡cualquiera que éste sea!- pueda
reconocerse como agente veraz de cualquier clase de justicia
y equidad. Entre autoridad y justicia, entre poder y libertad,
entre Estado y albedrío, hay un abismo de contradicciones
y reales enfrentamientos que resulta imposible obviar. Si
una ‘autoridad’ o “poder” reclaman libertad para sí –como
hacen, por ejemplo, los doctrinarios liberales, neos o viejosno hace falta ser un lince de las ciencias sociales para
reconocer a quien van destinadas las cárceles, la represión,
el sometimiento y la violencia que, en virtud de esa “libertad
de los amos” ellos están construyendo.
Odopitán –Lo que dices es cierto, pero no lo es menos
que, por grande que sea la urbe y disponga de un magnífico
presupuesto, un alcalde no dispone de un alto poder de
decisión y autonomía, ni siquiera en asuntos de su teórica
competencia. Atribuyes a la futura alcaldesa de Barcelona
una capacidad impositiva y coercitiva que de ningún modo
va tener, ni ella, ¡supongo!, querrá ejercer. …
Antípodo - ¡Esta sí que es buena! Amigo mío, no estamos
comentando sobre si la autoridad y poder del Alcalde es
mayor o menor. Comentábamos la declaración –a todas luces
de imposible cumplimiento- de una futura autoridad del
estado que considera factible y deseable que ella pueda actuar
como si en realidad no lo fuese y, vistiéndose con la dignidad
que su posición institucional le niega, pueda -sin abdicar o
ser expulsada de su cargo- decidir por si misma que leyes
vigentes va a obedecer y exigir a los demás su cumplimiento
y cuales desobedecerá. A eso se le llama engañar.
Odopitán – Pero ella fue elegida …
Antípodo – Precisamente. Será alcaldesa en aras de haber
optado a presidir una institución política –la corporación
municipal de Barcelona- y de haber acatado el procedimiento
electoral y representativo. Ambas cuestiones –por más que
ninguna de ellas sea justa, ni admisible, no ya para los
anarquistas sino para cualquier observador imparcial de
los hechos sociales- están bien definidas en la legislación
vigente, como elementos esenciales de la organización del
estado en sus respectivos ámbitos.
Odopitán – Tampoco yo considero posible el que se puedan
desobedecer las leyes “injustas” sin al mismo tiempo rebelarse
contra las “justas”, pues unas y otras son caras repetidas de una
misma moneda. Pero ya es tarde para seguir esta interesante
conversación, así que habremos de dejarla aquí.
página 14
número 32 / 10.06.2015
La Campana
Mr. TURNER
Título original Mr. Turner
Año 2014
Duración 149 min.
País Reino Unido
Director Mike Leigh
Guión Mike Leigh
Música Gary Yershon
Fotografía Dick Pope
Reparto Timothy Spall, Dorothy Atkinson, Marion Bailey,
Paul Jesson, Martin Savage, Lesley Manville, Ruth
Sheen, Roger Ashton-Griffiths
J.M.W. Turner (1775-1851) fue un pintor
destacado del romanticismo inglés cuya obra evolucionaría
radicalmente hacia el final de su carrera hasta convertirse,
junto a John Constable, en uno de los principales
antecedentes del impresionismo. No es sencillo trasladar
al cine el radical tratamiento de la luz del artista y a
priori un director como el veterano Mike Leigh, con una
amplia trayectoria teatral y conocido por sus dramas de
temática social en los que lo fundamental es el trabajo
con los actores, no parece el más adecuado para esta tarea,
pero en Mr. Turner cuenta con la inestimable ayuda del
director de fotografía Dick Pope, que consigue trasladar
magistralmente a la pantalla el universo visual del pintor.
Mr. Turner se centra en los últimos 25 años de
la vida de J.M.W. Turner, desde su incansable búsqueda
artística para conseguir captar todos los matices de la luz
sobre el lienzo y sus relaciones con el mundo academico
y sus colegas pintores, no siempre armoniosas e incluso
conflictivas, hasta los aspectos más cotidianos de su vida
personal, como el estrecho vínculo que mantenía con su
padre, prácticamente su único amigo y un tenaz colaborador
hasta su fallecimiento, que sumiría al artista en una profunda
crisis, o las extrañas relaciones con las mujeres.
Los aspectos artísticos están perfectamente tratados
gracias a la excelente fotografía, pero donde esta película
se distingue de otros «biopics» sobre pintores es en la
profunda humanización de los personajes. Fiel a su estilo,
Mike Leigh se aleja de la leyenda y se aproxima a la figura
del maestro con
la
intención
de mostrarnos
su lado más
íntimo
y
desconocido,
sin ahorrarnos
los rasgos más
escabrosos o
menos edificantes de la
personalidad
de su protagonista. Como
no podía ser
menos,
el
resto de los
personajes
también están muy bien trabajados, no se trata de meros
comparsas planos que resultan útiles para contar la historia,
sino figuras complejas que adquieren entidad propia y
consiguen que lo que vemos resulte creíble.
Esta verosimilitud también se sustenta en una
cuidada ambientación de época que presta atención a los
detalles más nímios, pero sobre todo en el extraordinario
elenco de actores y actrices, encabezados por Timothy Spall,
veterano secundario del cine inglés y habitual en las películas
de Leigh, que aquí encarna magistralmente al huraño Turner
en el papel de su vida. Los demás intérpretes, muchos de
ellos representantes de la mejor tradición teatral británica,
no desentonan en ningún momento y tejen un entramado
dramático de gran solidez que atrapa al espectador.
Sin duda, Mr. Turner resultará atractiva para
cualquier amante del arte, y de la pintura de Turner en
concreto, pero a pesar de su prolongada duración, casi dos
horas y media en las que no sobra ni un minuto, se trata de
una experiencia cinematográfica completa que cuenta con
suficientes elementos de interés para el público en general.
Osmundo Barros
página 15
La Campana número 32 / 10.06.2015
TU
JORGE LUIS BORGES
(Buenos Aires, 1899
Ginebra, 1986)
Jorge Luis Borges, es
uno de los poetas y escritores
más destacados de la literatura
hispanoamericana
del
siglo
XX. En este poema el poeta
argentino sostiene que si hay
una trama que determina la vida
de cada ser humano, esta trama
resulta desconocida para él tanto
como para los demás y, por
tanto, inexistente respecto de su
libertad y experiencia, que serán
siempre suyas, en soledad, únicas.
Precisamente por ello, cada uno de
los nacidos es todos los nacidos,
cada uno de los que vive es la
humanidad en su conjunto, como
lo es cada uno de los que muere,
Un solo hombre ha nacido,
un solo hombre ha muerto en la tierra.
Afirmar lo contrario es mera estadística,
es una adición imposible.
No menos imposible que sumar el olor de la lluvia
y el sueño que anteanoche soñaste.
Ese hombre es Ulises, Abel, Caín,
el primer hombre que ordenó las constelaciones,
el hombre que erigió la primer pirámide,
el hombre que escribió los hexagramas del Libro de los Cambios,
el forjador que grabó runas en la espada de Hengist,
el arquero Einar Tamberskelver, Luis de León,
el librero que engendró a Samuel Johnson,
el jardinero de Voltaire, Darwin en la proa del Beagle,
un judío en la cámara letal, con el tiempo, tú y yo.
Un solo hombre ha muerto en Ilión, en el Metauro, en Hastings,
en Austerlitz, en Trafalgar, en Gettysburg.
Un solo hombre ha muerto en los hospitales, en barcos,
en la ardua soledad, en la alcoba del hábito y del amor.
Un solo hombre ha mirado la vasta aurora.
Un solo hombre ha sentido en el paladar la frescura del agua,
el sabor de las frutas y de la carne.
Hablo del único, del uno, del que siempre está solo.
Norman, Oklahoma
Este poema-prosa (los versos corresponderían al texto entre dos puntos y aparte) está incluido en el libro de Jorge
Luis Borges “El oro de los tigres” (Buenos Aires, 1972)
página 16
número 32 / 10.06.2015
La Campana
LA APUESTA DIRECTA
Debate libertario y ciclo político
VV. AA.
La editorial Enclave de libros (Madrid) reúne
en el volumen “La apuesta directa. Debate libertario y
ciclo político” (2015), artículos de muy diversos autores
(Jtxo Estebaranza, Octavio Alberola, Carlos Taibo, José
Luis Carretero, José María Olaizola, Javier Encina, Mª
Ángeles Ávila, Rafael Cid, Carles Sánchez, Socorro
Pérez, y Alfonso Álvarez) y colectivos (Grupo de
reflexión para la Autonomía, Cul de Sac y Federación
de Estudiantes Libertarios), todos ellos considerándose
integrantes o afines en alto grado a las concepciones
libertarias y/o anarquistas.
Según la reseña de la propia editorial, el libro surge
con el propósito explícito de “reformular el anarquismo en
el marco de la época actual”, al menos desde la perspectiva
de “un pensamiento libertario en continua formación, en
evolución con la realidad social y cultural”.
Para cumplir con este objetivo la editorial
opta por recoger diversas reflexiones individuales y/o
colectivas que, en paralelo y sin encontrarse, expresan
cada una su particular punto de vista sobre el momento
actual y el papel que desempeñan o deben desempeñar,
ahora mismo, las ideas y la militancia libertaria. Por tanto,
no se produce entre los autores un verdadero diálogo
entre los participantes, mucho menos un debate, pero
tampoco un intento de armonización de las diferentes
posturas. Más allá de algunos lugares comunes (que
acríticamente se tienen por acertados y que, contra toda
evidencia, racionalidad y experiencia, se ofrecen como
genuina y consensuada expresión del ‘corpus doctrinal’
libertario al uso), el volumen ofrece una multiplicad de
perspectivas, temáticas y conceptuales, que no buscan
converger en un mismo punto, ni siquiera el declarado por
la editorial: “reformular el anarquismo actual”, porque
ello exigiría, cuando menos, una reflexión mucho más
profunda y concienzuda, que la que podemos encontrar
en estas 250 páginas.
No cabe duda del gran interés que tienen para el
movimiento libertario actual o para sus organizaciones
afines, afrontar críticamente y, en su caso, incorporar
al propio acervo muchas de las propuestas e iniciativas
expuestas por éste o aquél autor, por éste o aquél colectivo.
Pero en este aspecto, pesan demasiado en muchos
de los participantes, ciertas nociones preconcebidas
(recientemente incorporadas al menguado anarquismo
actual) y viejas
maneras de abordar
los problemas que
aquejan tanto a
la sociedad en su
conjunto como al
movimiento libertario anarquista actual.
I l u s t r a
suficientemente
esta ‘debilidad’ multipresente en los discursos de
“La apuesta directa” el propio subtítulo del volumen
“Debate libertario y ciclo político”, en referencia al
actual momento de competencia democrática entre
distintos rivales dispuestos a lograr el gobierno del
estado, cuando el Debate libertario trata afrontar –
ahora como antes- la fusión que hoy se produce entre la
injusticia del Estado (representación de la organización
jerárquica de la sociedad, hoy hegemónico bajo el
modelo de la democracia representativa, que incluye
la competencia y rituales electorales) y la injusticia del
régimen económico-social capitalista. No son pocos los
participantes que, de un modo u otro, con ambigüedad
más o menos calculada en el manejo de los términos más
generalistas (democracia, libertad, política, economía,
etc) sucumben ante el espejismo de que las propias
instituciones del Estado puedan ser una ‘alternativa’ a
sí mismas y dejar de cumplir la función social y política
para las que han sido creadas .
Por otra parte (y en directa relación con lo
anterior), llama poderosamente la atención del lector
la ofuscación de algunos articulistas (no todos, pero
sí demasiados), que exageran hasta el ridículo el
“espléndido momento” que, según ellos, disfruta
en la actualidad el anarquismo en España. Nada
hay de semejante cosa, no siendo que se pretenda
con esa simulación dar pábulo de revolucionarias,
emancipatorias o transformadoras a actitudes,
ideologías, comportamientos y acciones que, más allá
de la retórica, resultan sumisas, acordes y acopladas a
las odiosas instituciones del poder actual, sea político,
sea económico o de cualquier otro clase.
Pedro Lízara
página 17
La Campana número 32 / 10.06.2015
Para avisos, anuncios, convocatorias, intercambios de información, etc., siempre breves, en esta sección, basta con remitir el texto a La Campana, por correo [c/Pasantería, 1-3ª (36002) Pontevedra], fax 986.89.63.64 o e-mail: [email protected]
BICEL. (FAL)
Ya está disponible en nº 24 de
la revista BICEL, con toda la
información de la Fundación de
Estudios
Libertarios
Anselmo
Lorenzo. Contiene artículos sobre
Municipalismo
Libertario,
la
visión del Estado por parte de los
anarquistas del XIX, audiovisuales,
novedades editoriales y mucho más.
Más información en www.fal.cnt.es
(Fuente: CNT)
TODO POR HACER.
Ya está disponible para descargar el
nº 53 de Todo por Hacer (junio 2015).
Todo Por Hacer es una publicación
anarquista que se edita mensualmente
en Madrid. Se distribuye de forma
gratuita en esta ciudad y se puede
descargar en www.todoporhacer.org
(Fuente: Todo por Hacer)
SOLIDARIDAD CASO EXPERT.
(Tarragona)
El 9 de julio está prevista la vista
oral en el Juzgado de lo Penal nº 2
de Tarragona por las imputaciones
derivadas de las agresiones policiales
que se produjeron durante el conflicto
laboral que tuvo lugar hace ya 11 años
a causa del cierre de la empresa Expert
Polymere, en el municipio de l’Arboç,
en el Baix Penedès. la CGT denuncia
denuncia esta situación y anuncia
movilizaciones de solidaridad con los
trabajadores. (Fuente: RyN)
EDUARDO ESCOT.
El 23 de mayo fallecía en su domicilio
de
Rosny-sous-Bois
(Francia),
Eduardo Escot Bocanegra, libertario
andaluz deportado al campo de
concentración nazi de Mauthausen.
Hay una microbiografía en la página
web: de “Todos los nombres”: http://
www.todoslosnombres.org/content/
biografias/eduardo-escot-bocanegra
(Fuente: RyN)
HILO NEGRO.
(CGT, Burgos)
Publicado el nº 212, correspondiente
al mes de mayo de 2015 de “Hilo
Negro”, Boletín Informativo del
Sindicato Único CGT de Burgos. En
portada: “5ª Jornadas de enseñanza
CGT de Burgos. Otras miradas, otras
propuestas: hacia una educación
alternativa”. Además: “Extracto de
los principales acuerdos adoptados
en la Asamblea General del
Sindicato” / Ficha de formación:
“Crónica del 1º de Mayo”. (Fuente:
Hilo Negro).
ROJO Y NEGRO.
(CGT)
Publicado el nº 290, correspondiente
al mes de mayo de 2015, el mensual de
la CGT “Rojo y Negro”. En portada,
destacan: Telefónica: Una huelga
contra la esclavitud laboral / Jornada
global contra el TTIP / Marcha fúnebre:
encierro 061 Málaga / Campaña por
la Renta Básica y Recorre Europa la
brigada de Ayotzinapa (México) por
la presentación con vida de los 43
estudiantes desaparecidos. (Fuente:
RyN).
REVISTA “CORAJE”.
Primer número de la publicación
“Coraje”. Reflexiones y reacciones
a partir de la Operación Piñata.
“Con esta recopilación de textos
pretendemos ir informando de lo que
ha estado sucediendo desde el día de
las detenciones que se produjeron
por esta operación y la entrada en
prisión de 5 compañeros … La idea
es ir sacando mas números cada
poco tiempo. Puede descargase
gratuitamente en la red, por lo que se
anima “a que imprimáis ejemplares
para repartir en centros sociales,
universidades, institutos, la calle,
bibliotecas... allá donde consideréis
que puede ser útil”. (Fuente:
PortalOaca)
CONTRA ENCE.
(Pontevedra)
La Asociación pola Defensa da Ría de
Pontevedra convoca la nueva edición
de la Marcha anual contra Celulosas
y exigir su cierre en las marismas
de Lourizán (ría de Pontevedra),
bajo los lemas “A ría e nosa e non
de Celulosas” y “Non ás prórrogas
a ENCE – ELNOSA”. La marcha
tendrá lugar el próximo 20 de junio
y, como otros años, saldrá de las
alamedas de Pontevedra y Marín, a
las 19:30h, para encontrarse ante las
puertas del complejo industrial, en la
fachada marítima. (Fuente APDR)
SECRETARIO GENERAL DE
CNT.
La Confederación Nacional del
Trabajo, a puertas de su XI Congreso
Confederal ha elegido al compañero
Martín Paradelo como su próximo
Secretario General, recayendo la
sede del Secretariado Permanente en
la localidad gallega de Santiago de
Compostela. (Fuente: CNT).
CONTRA LA REPRESIÓN.
(Barcelona)
El próximo 13 de junio, a las 18,30h,
desde la Plaza de Sants de Barcelona,
tendrá lugar la manifestación
antirrepresiva “Si nos atacan por
luchar, responderemos luchando.
(Fuente: CGT Barcelona)
LIBRE PENSAMIENTO.
(CGT)
Editado el nº 82, correspondiente a
la primavera de 2015, de la revista
“Libre Pensamiento”. Como temas
principales, destacados en portada,
“Formas de participación política”,
“Republicanismo,
anarquismo
y
revolución sexual”, “Entrevista a
Ràdio Klara” y “negociar con el río sus
espacios de inundación”. (Fuente: RyN)
página 18
JORNADAS LIBERTARIAS.
(CNT, Adra)
VIII Jornadas Culturales Libertarias
en Adra, organizadas por la CNT
de Adra. Este año abordamos la
pedagogía libertaria, desde Ferrer
i Guardia o Sánchez Rosa hasta su
impronta en la pedagogía actual.
El feminismo también tiene un
hueco en las jornadas como
movimiento emancipatorio, no
solo del patriarcado, sino también
del sistema económico. Otra de
las charlas, tiene por título: “¿Fin
del capitalismo?” Otro de los actos
previstos es la presentación del
documental “Memoria Viva” (en
el Centro Cultural), presencia el
director del film. También se tratará
“La lucha contra los desahucios”,
contando con activistas de la
PAH que nos hablarán de esta
plataforma. Por último, las jornadas
se clausurarán con el teatro de
títeres “En la plaza de mi pueblo”
que se representará públicamente
en la conocida plaza Enrique Sierra
Valenzuela por la compañía: Títeres
desde Abajo. (Fuente: CNT deAdra)
A.L. “LA IDEA”.
(Madrid)
Programación del Ateneo Libertario
la Idea de Madrid (c/ Alenza,
13. bjo izq . CGT): 27 mayo:
Presentación del libro colectivo
“Apuesta Mutua” a cargo de dos
de sus autores: Jose Luis Carretero
y Rafael Cid. // 11 Junio: Charla
Debate con la presencia de Miquel
Amorós, historiador y militante
antidesarrollista que vendrá de
Barcelona, y de compañeros de las
revistas “Cul de Sac” y “Raices”
animadores de la crítica a la
sociedad industrial, la tecnociencia
etc. // 19 Junio: Charla Debate
para explicar y alertar ante los
planes de expropiación estatal de
las tierras comunales y en defensa
del Concejo Abierto. Desarrollará
la explicación Jesús M. Albarrán
de la Plataforma “Nuestros
pueblos resisten” que vendrá
desde Omaña, en las montañas
leonesas. Previamente veremos
un documental elaborado por
estos militantes. Más información:
[email protected] (Fuente:
Ateneo Libertario La Idea)
número 32 / 10.06.2015
MARATÓN SOLIDARIO.
(Madrid)
Maratón de conciertos el 23 de mayo
en el CSROA La Quimera de Lavapiés
(Madrid) en solidaridad con los
represaliados en la operación Piñata y
sXe Madrid. (Fuente: PortalOaca)
PRESENTACIÓN REVISTA.
(Madrid)
Los próximos 6 y 26 de junio el Grupo
Anarquista Apoyo Mutuo presentará
el primer número de la revista
temática Fábrica de Ideas “Servicios
públicos en el Estado del Malestar”.
El 6 de junio la presentación será
a las 12:00 junto a la caseta de la
librería LaMalatesta (caseta 88) en la
Feria del Libro de Madrid (parque del
retiro), mientras que el día 26 de junio
se realizará a las 19:30 en la librería
LaMalatesta (http://www.lamalatesta.
net/). (Fuente: PortalOaca)
GRUPOS DE MUJERES.
(CGT, Madrid)
El próximo Encuentro-Formación
Estatal de Secretarías de la Mujer,
Grupos de Mujeres, de la CGT se realizará los días 12, 13 y 14 de Junio de
2015 en Ciudad Escuela Muchachos,
Avda Dr Fleming, Leganés (Madrid).
Viernes, 12 junio, de 19:00h a 21:00h,
recibimiento y acogida // Día 13
junio: Mañana, desarrollo orden del
día del encuentro; tarde, “Taller crítica
al pensamiento amoroso”, coordinado
por Alejandra Ferradas y Dones Lliures
Alacant y “Taller anarcofeminismo
básico. Haciendo realidad la utopía
en el siglo XXI”, coordinadora Viki
Criado // Día 14 junio, por la mañana,
taller de redes sociales y finalización
puntos pendientes del orden del día
del encuentro; por la tarde, Taller redes
sociales, coordinadora Sandra Iriarte.
(Fuente: CGT)
BOLETÍN INFORMATIVO.
(CGT)
Publicado el Boletín Informativo nº
148 (marzo 2015), “Modificación
del régimen de mutuas e Incapacidad
laboral, en los primeros 365 días de su
duración”, elaborado por la Escuela
de Formación Confederal “Eladio
Villanueva” de la CGT. (Fuente: CGT)
La Campana
REVISTA “NEGACIÓN”.
(México)
Ya disponible en la red el número 6
de la Revista Anarquista mexicana
“Negación” Contenido: Editorial:
El izquierdismo protege al sistema
/ Seamos realistas, pidamos lo
imposible / Sobre el peligro de
transformar la anarquía en un
conjunto de practicas alternativas
sin contenido de ofensiva contra
el poder / Recuperadores de lo
existente / De cierto malestar
con respecto a la situación de los
43 desaparecidos y el accionar
anarquista / Contra los izquierdistas
revolucionarios y los izquierdistas
electoreros / De ser anarquistas a
estar anarquistas / ¿Crear, destruir
o construir? Apuntes sobre la
destrucción creadora -un segundo
pero diferente esbozo / ¿A quién
estamos hablando? / Carta publica
de las compañeras Amelie & Fallon
/ Apuntes sobre el anonimato /
Sobre internacionalismo anarquista
(Fuente: PortalOaca)
EKINTZA ZUZENA.
Ya está en la calle el nº 42 de la
revista libertaria vasca Ekintza
Zuzena
Ekintza
Zuzena
Aldizkariaren zenbaki berria.
Sumario del nº 42: ¿Voluntad
o voluntarismo? / Donostia
Capital Cultural Europea 2016
/ Lille 2004 (experiencia de una
capitalidad cultural) / Spain
is different (sobre el modelo
turístico español) / Reflexiones
en torno a la lucha en defensa del
territorio / Preguntas libertarias
ante el arrebato electoral / El
proceso catalán / Una experiencia
de lucha anticarcelaria: Tokata /
Niños en prisión / La propuesta
sociopolítica de la pedagogía
libertaria / La escuela es el fin /
Autocensura y corrección política.
Sobre la ruptura generacional
/ Internacionalismo libertario
/ El filtro de Montevideo y la
izquierda / Cinco herramientas
de pensamiento crítico.
Cine:
Máquina de guerra nómada.
Godard/Maker / Hidroterapia: la
salud del pobre / Cómics, libros,
humor,… Contacto: ekintza@
nodo50.org – http://www.nodo50.
org/ekintza (Fuente: EZ)
página 19
La Campana número 32 / 10.06.2015
BLOG
Blog de apoyo y difusión en
solidaridad con los represaliados
en
la
“Operación
Piñata”,
especialmente a los 5 compañeros
que fueron enviados a prisión y allí
permanecen desde el 2 de Abril.
Pretendemos que este blog sea un
sitio donde poder consultar toda la
información relacionada con el caso
y servir de referencia a la hora de
enviar cualquier muestra de apoyo
y solidaridad. Para ello facilitamos
nuestro contacto al que os podéis
dirigir para cualquier consulta, envío
de textos, carteles, convocatorias,
difusión, apoyo económico a través
de la compra de camisetas etc… y
que es el siguiente: claudicarnunca
(at) riseup.net; y también: www.
claudicarnuncarendirsejamas.
noblongs.org (Fuente: PortalOaca)
PERIÓDICO CNT. (CNT)
Editado el nº 418, correspondiente
al mes de abril de 2015, el periódico
mensual “CNT”, de la Confederación
Nacional del Trabajo (CNT). En este
número: Portada: Pan, techo, trabajo,
libertad... Vivir con dignidad / Sindical:
26-F, en defensa de la educación libre
/ Economía: Análisis del sistema
de pensiones / Actualidad: La alta
velocidad se estrella / Global: Ucrania,
un país en estado de descomposición
/ Memoria e Historia: Represores
del anarquismo / Cultura cuadernillo
central: Entrevista a Julio Reyero: “La
caridad es un deber cristiano menos
molesto que la ética” / Opinión: El
futuro de la anarcosindical en el
mapa social actual / Contraportada:
Moncho Alpuente: la honestidad de un
periodista a la contra. (Fuente: CNT)
ESCUELA LIBERTARIA.
(Ruesta, CGT) - Entre el 16 y el
19 de julio tendrá lugar la Escuela
Libertaria de Verano – Ruesta 2015,
organizada por CGT en este pueblo
del pre-pirineo aragonés cedido en
1998 a la organización sindical por
la Confederación Hidrográfica del
Duero. Este año, el lema y programa
de la Escuela está dirigido a “La
Comunicación Importa”. Puede
solicitarse hoja de inscripción en
cualquier sindicato de la CGT o
bien en [email protected].
es o [email protected]
(Fuente: CGT)
EL ANÁRQUICO.
(Chile) - Editado el número 2 de la
publicación chilena “El Anárquico”,
correspondiente al mes de marzo
de 2015. Contenido: Editorial, 29
de Marzo por una memoria negra
/ Jhonny Cariqueo: A 7 años de
tu asesinato el mejor recuerdo es
seguir luchando / Caimanes en
contra de la Megaminería: por la
vida digna y el derecho al agua
/ No queremos flores: Queremos
memoria para la lucha! / Manuel
Rojas en la Barricada / Penta y sus
regaloneos al fascismo / Chile, entre
el desastre y el saqueo / Apuntes
de Prensa Anarquista en la Región
Chilena: Armando Triviño / Una
historia que devuelve la fuerza y la
sed de justicia | Conversación con el
Director de la obra “Ramón Ramón,
la Venganza Popular de Santa María
de Iquique” / De Perseguidos y
Asilvestrados: Acerca de la ley de
caza y de cómo un Estado encuentra
su razón de ser en la matanza.
(Fuente: Alasbarricadas)
EL ESTADO DE ISRAEL...
[viene de la pág. 11]
manu militari. ¡Este sería el peor
crimen imaginable, pues haría
de los palestinos súbditos en su
propio hogar de una Ley que otros
le dictan e imponen a tiro limpio,
en beneficio de los colonos!
Por ello, todos en Palestina
–israelíes y palestino- saben que
esta infamia no se detendrá hasta
que “se ponga fin a la agricultura de
los asentamientos y se levanten las
restricciones relacionadas con el
uso de la tierra palestina, el acceso
al agua, la libertad de movimiento
y el acceso a los mercados … Los
palestinos quieren los que se les
permita cultivar sus propias tierras
y crear un entorno económico en
el que puedan mantener a sus
hijos para que permanezcan en la
escuela y reciban una educación”.
Además, hay que tener en cuenta
el hecho incuestionable de que
“los trabajadores palestinos que
trabajaban en las tierras agrícolas
lo hacen sobre fincas y predios
que Israel, en violación del
derecho internacional, confiscó
a sus propios pueblos y asignó
a los asentamientos”. “Israel
está obligado a desmantelar
los asentamientos y también a
prevenir los abusos contra los
palestinos que trabajan en los
asentamientos, a pesar de que al
hacerlo no mitigaría la ilegalidad
de los propios asentamientos”.
Ricardo Colmeiro
No se asocia el que no es libre; se somete.
Quinta Época
número 32
publicación anarcosindicalista - información y debate anarquista
10 de junio de
2015
LA BANDA DEL MATESE / y 2
En la anterior entrega genofontiana (La
Campana nº 31, del 11 de mayo) narramos el inicio de
la fracasada insurrección anarquista llevada a cabo en
1877 en la Campania italiana por un grupo libertario del
que formaban parte, entre otros, Carlo Cafiero y Errico
Malatesta. Aquella tentativa, con sus luces y sombras,
pese a las discrepancias que inmediatamente surgieron
entre los propios anarquistas, representó uno de los
momentos culminantes de la doctrina conocida como
“propaganda por la acción”
Decíamos que un año antes de la insurrección,
Cafiero y Malatesta, habían declarado ante el
Congreso de la Internacional Antiautoritaria en
Berna: “La Federación Italiana considera que el hecho
insurreccional, destinado a afirmar con la acción el
principio socialista, es el medio
más eficaz de la propaganda
y el único que, sin engañar y
corromper a las masas puede
penetrar en los estratos más
profundos de la sociedad…”.
El día 3 de abril
1877, Cafiero y Malatesta,
adelantándose en dos días
al resto de los compañeros,
llegaron al pueblecito de San
Lupo, en la zona del Matese,
provincia de Benevento,
donde
descargaron
gran
parte del material a utilizar, armas y municiones.
Todos ellos estaban firmemente convencidos de que
la población local, en su mayoría pobres, les seguirían
con entusiasmo, pero no fue así. Ocurrió que uno de los
habitantes del pueblo traicionó a los revolucionarios,
informando a la policía de su presencia en el pueblo. Sin
embargo, el Ministro del Interior, decidido a tender una
trampa a los libertarios en el momento oportuno, dio
orden a las fuerzas militares y represivas de la región
que se mantuviesen alerta pero no adoptasen de modo
inmediato medida alguna.
Esa misma noche, algunos internacionalistas
son descubiertos por los carabinieri, organizándose un
tiroteo, en el que resultaron heridos dos policías, uno de
los cuales morirá más tarde. Los insurgentes cambiaron
entonces sus planes de insurrección, disponiéndose
a iniciar de inmediato los disturbios, lo que no estaba
previsto. Esta decisión cogió de sorpresa al ministro
del Interior, cuya ‘trampa’ no estaba todavía lista para
desplegarse.
Malatesta, Cafiero y Cesare Ceccarelli,
rotándose en los cargos, continuaron dirigiendo la
operación insurreccional, buscando los lugares habitados
más aislados de los montes del Matese para no ser
descubiertos. La mañana del 8 de abril los anarquistas,
enarbolando una gran bandera rojinegra, entraron
en el pueblo de Letino. Ocuparon el ayuntamiento,
proclamaron la caída de monarquía, declararon abolido
el impuesto sobre la harina y quemaron todos los
papeles de propiedades particulares de los terrenos
municipales. Cafiero se subió a los pilares de una gran
cruz, sustituida con la bandera rojinegra, y explicó a
los habitantes del lugar los principios de la revolución
social, sus fines y sus métodos. Después, abandonaron
Letino, para dirigirse a la población de Gallo, dispuestos
a repetir su comportamiento anterior. El poco dinero que
se recuperó de las cajas de la Oficina Municipal, fue de
inmediato distribuido entre los
campesinos pobres.
Sin embargo, a estas
alturas, ya el general De
Sanget, al mando de doce mil
soldados y oficiales, había
cercado el Matese y vigilaba
todos las salidas de la región.
Cuando
los
anarquistas
quisieron abandonar Gallo, se
encontraron con que estaban
rodeados. Durante dos días
intentaron superar el cerco,
sin lograrlo. Aunque agotados,
aún intentaron abrirse paso con las armas en la mano,
pero todo se frustró al empapar la lluvia incesante los
fusiles que portaban.
Refugiados en una masía alejada, esperaron
inútilmente a que la lluvia cesase. Hasta que fueron de
nuevo traicionados por un pobre campesino, esperanzado
de cobrar la recompensa ofrecida por los militares a
quien informase del paradero de los insurrectos.
El 12 de abril una sección del ejército irrumpió
en la granja sorprendiendo a los anarquistas, sin que estos
pudiesen utilizar sus armas. La insurrección del Matese
había llegado a su fin. El proceso contra la banda del
Matese se celebró entre el 14 y el 25 de agosto de 1878
ante la Audiencia de Benevento. Durante el proceso la
población de Benevento fue ocupada militarmente, pero
las muestras de simpatía y de apoyo de sus habitantes
hacia los imputados fueron impresionantes. Finalmente
todos los internacionalistas saldrían libres y absueltos,
aunque muchos de ellos obligados a abandonar Italia y
marchar al exilio.
M. Genofonte