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MANUAL DEL ALTAR
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IGLESIA EPISCOPAL DE GUATEMALA
OFICINA DIOCESANA DE EDUCACIÓN CRISTIANA Y SECULAR
O.D.E.C.S.
PRESENTACION A:
Obispo Diocesano, Obispos Sufragáneos, Clero, Ministros Encargados y
Damas Altar.
Es para esta oficina, un gusto muy especial presentarles EL MANUAL DEL
ALTAR. Para su elaboración se han utilizado como base diferentes documentos
entre ellos: Las Sagradas Escrituras, El Libro de Oración Común, El Manual del
Altar producido por el Revdmo. Obispo Armando Guerra en el año de 1978-1979
cuando era director del Departamento de Educación Cristiana de la diócesis de
Guatemala; El Manual del Altar producido por El Ministerio Hispano de la T.E.C. (
The Episcopal Church ) e información obtenida por medio de la Internet.
Se espera que este material sea de mucha bendición para las congregaciones
y en especial para las coordinadoras o directoras de los grupos del Ministerio del
altar. Esta oficina y mi persona estamos para servirles, en cualquier capacitación
que deseen y que este dentro del quehacer de esta oficina. Fielmente en Cristo,
Licda. Norma Romero de Guerra
Directora
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INTRODUCCIÓN
Este Breve Manual del Altar ha surgido de la necesidad de enseñar e instruir un
poco más a las integrantes del Ministerio del Altar, para ayudarlas a servir
correctamente en los oficios de la Iglesia Episcopal de Guatemala, en especial
durante la celebración de la Santa Eucaristía.
Para la elaboración del presente manual se han realizado investigaciones de
diferentes fuentes, especialmente de Internet y de otros textos e información de
gran utilidad al servicio del Ministerio del Altar.
Esperamos sea de provecho y ayuda a muchas personas que deseen entregarse
al servicio de Nuestro Señor, ayudando, sirviendo y colaborando a la Misión de la
Santa Iglesia, por medio de este ministerio.
ORACIONES ANTES REALIZAR EL TRABAJO
«Dirígenos, oh Señor, en todas nuestras acciones, con tu benignísimo favor, y
auxílianos con tu continua ayuda; para que en todas nuestras obras comenzadas,
continuadas y terminadas en ti, glorifiquemos tu santo Nombre y, finalmente, por tu
misericordia, obtengamos la vida eterna; por Jesucristo nuestro Señor. Amén.»
L.O.C. pag. 723
«Oh Dios de paz, tú nos has enseñado que en la conversión y entrega seremos
salvos, y en la tranquilidad y confianza estará nuestra fortaleza: Por el poder de tu
Espíritu, te suplicamos nos eleves a tu presencia, en donde podamos estar quietos
y saber que tú eres Dios; por Jesucristo nuestro Señor. Amén.» L.O.C. pag. 723
«Dios todopoderoso y eterno, de tal modo atrae nuestro corazón hacia ti, dirige
nuestra mente, inspira nuestra imaginación y gobierna nuestra voluntad, que
seamos totalmente tuyos, dedicados por completo a ti. Te rogamos nos uses
según tu voluntad, y siempre para tu gloria y el bienestar de tu pueblo; por
Jesucristo nuestro Señor y Salvador. Amén.» L.O.C. pag. 724
«Señor, haznos instrumentos de tu paz.
Donde haya odio, sembremos amor;
donde haya ofensa, perdón;
donde haya discordia, unión;
donde haya duda, fe;
donde haya desesperación, esperanza;
donde haya tinieblas, luz;
donde haya tristeza, gozo.
Concede que no busquemos ser consolados, sino consolar;
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ser comprendidos, sino comprender;
ser amados, sino amar.
Porque dando, es como recibimos;
perdonando, es como somos perdonados;
y muriendo, es como nacemos a la vida eterna. Amén.» L.O.C. pag. 724
EL MINISTERIO DEL ALTAR
RESPONSABILIDADES Y
MINISTERIO DEL ALTAR
DEBERES
DE
LAS
INTEGRANTES
DEL
Hay ciertas responsabilidades, que son similares para cualquier persona que
trabaje en el Ministerio del Altar. Toda persona que ministre al Señor a través del
Ministerio del Altar, tiene la responsabilidad de cuidar del Templo, y su contenido
así como la sacristía y todos los objetos que son usados para el culto de la Iglesia.
El Ministro encargado o Rector es quien tiene la responsabilidad de sentar el estilo
de la adoración y del ceremonial en la iglesia o parroquia El propósito del
Ministerio del Altar es el de llevar a cabo las ideas y deseos que el Ministro
encargado o Rector tenga a bien para la iglesia o parroquia; debe brindar una
continua supervisión de las labores de las Damas del Altar. Por lo tanto los
procedimientos del Ministerio del Altar pueden cambiar de una iglesia a otra, o
cuando un nuevo Ministro encargado o Rector asume la responsabilidad espiritual
de una congregación.
Toda aquella persona que tenga el llamado a servir en el Ministerio del Altar debe
de tener una actitud flexible y estar dispuesta a aceptar los cambios que ocurran
en el desarrollo espiritual de la iglesia o parroquia. Es por ese motivo que toda
persona que sirva en el Ministerio del Altar debe de ver este trabajo como un
ministerio y conocer a cabalidad las funciones y procedimientos del mismo. El
sacerdote de la iglesia o parroquia es el Coordinador o Director Espiritual y
general, se acostumbra que nombre a una directora o coordinadora de entre los
miembros.
ORGANIZACIÓN BÁSICA DE LAS DAMAS DEL MINISTERIO DEL ALTAR
La directora o coordinadora de las Damas del Altar debe de hacer una
planificación anual que incluya:





Programa de entrenamiento para las integrantes del ministerio.
Oficios de Santa Eucaristía para el grupo
Reuniones semanales, quincenales o mensuales.
Retiros espirituales para el grupo
Presupuesto
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El número de veces que las Damas del Altar decidan reunirse depende de sus
necesidades. Cuando se da el caso de nuevas integrantes en el grupo debe darse
un programa de entrenamiento de sesiones continuas. El sacerdote como director
espiritual del grupo es la persona llamada a preparar las sesiones de
entrenamiento las cuales deben de incluir: Oración y meditación; uso adecuado
del Libro de Oración Común; El Calendario Cristiano y los Colores Litúrgicos;
conocimiento de los Vasos y Paños Sagrados; bordado de purificadores,
corporales y lavabos, arreglo de flores, etc.
MEMBRESÍA
El número de miembros del grupo del Ministerio del altar es ilimitado, dependiendo
de la cantidad de personas deseosas de servir en este ministerio. Así como el
tiempo que servirán en este ministerio
LOS REQUISITOS Y ENTRENAMIENTO
Los requisitos y entrenamiento de los miembros es determinado por el sacerdote.
Deben llenar por lo menos los siguientes requisitos:





Ser Comulgante
Tener Sensibilidad,
Tener devoción y diligencia
Tener Cuidado y orden para hacer las cosas
Tener Obediencia y dependencia de la opinión del sacerdote.
ACTITUDES DE LOS MIEMBROS DEL MINISTERIO DEL ALTAR
REVERENCIA
Deben de tomar el trabajo como si viniera directamente del Señor. Es conveniente
que las personas integrantes de este ministerio, dediquen unos minutos para
ofrecer de rodillas su trabajo al Señor; para que, lo realicen con devoción y no
permitir que haya confusión en el desempeño del mismo.
SILENCIO
Todo trabajo debe de hacerse cuando la iglesia está vacía. Después del Oficio no
se debe entrar al santuario sino hasta que todos hayan salido. Si el sacerdote se
encuentra en la sacristía dedicado a sus oraciones mientras se pone o se quita las
vestimentas, velar porque nadie lo interrumpa.
EFICIENCIA
Todo trabajo previo a la realización de un Oficio debe de concluirse al menos
quince minutos antes.
NOTA IMPORTANTE
El director o directora deberá estar segura de que las encargadas de hacer el
trabajo, saben o entienden exactamente lo que tienen que hacer, así como la
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importancia de tomar en cuenta el tiempo en el que el mismo tiene que realizarse.
Ninguna persona miembro podrá faltar a sus deberes a no ser por causa
justificada. Cuando alguien no puede cumplir con sus deberes, debe de hacer
arreglos con anticipación para que otra persona tome su lugar, lo cual debe de ser
informado al sacerdote previamente. La lealtad es un valor importante entre las
integrantes del Ministerio del Altar.
PROCEDIMIENTOS GENERALES PARA EL CUIDADO DEL ALTAR.
DEBERES Y PREPARACIÓN PARA LOS OFICIOS DOMINICALES
Entre las actividades o deberes que deben de realizar las integrantes de este
ministerio están las siguientes:
EL DÍA SÁBADO
LIMPIAR EL SANTUARIO
 Barrer y trapear El Santuario
 Sacudir y pulir los muebles: el púlpito, el facistol (atril grande que se usa en
los coros de las iglesias. Suele colocarse en el centro y casi siempre tiene
cuatro caras para que reposen otros tantos libros de música, que suelen ser
también bastante grandes para que puedan verse desde todos los sitiales),
etc.
 Colocar los Libros de Oración Común, los himnarios, en forma ordenada en
las sillas de los acólitos, los lectores laicos y los sacerdotes.
 Limpiar la alfombra del Santuario.
 Limpiar el comulgatorio.
 Preparar las velas para su uso.
LIMPIEZA DEL ALTAR
 Colocar en el altar el frontal de acuerdo al color litúrgico de la estación.
 Sacudir la Credencia y la mesa del Ofertorio.
 Asegurarse que las Velas Eucarísticas y las velas del retablo están limpias
y que no tienen cera en sus alrededores, así como estar seguro de que
tengan un buen tamaño y que las mechas estén listas para ser encendidas
y que los capiteles están limpios y pulidos si son de bronce.
 Las flores (esto varía en cada iglesia o parroquia, ya que hay lugares en
donde tienen una persona encargada de las flores y esta persona es la que
se encarga del arreglo floral o encarga las flores a florerías). Aunque haya
una persona encargada de las flores del Altar o las flores sean compradas,
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es responsabilidad del Ministerio del Altar de asegurarse de que estén
apropiadamente colocadas en el retablo (nunca sobre el Altar).
 Revisar que el paño de lino del Altar esté limpio y sin manchas. Cambiarlo
si tiene manchas o si está arrugado. Revisar el mantel de la Credencia y
cambiarlo si es necesario.
 Esté segura de que el mantel protector ha sido quitado y que todo está
limpio y en perfecto orden.
 Todos los Vasos Sagrados que van a ser usados el domingo deben pulirse,
así como los que vayan a usarse durante la semana. Lávelos en agua
caliente enjabonada y púlalos.
EL DÍA DOMINGO PARA LA SANTA EUCARISTÍA
 Vista el Cáliz siguiendo el orden en el dibujo con el color litúrgico propio de
la estación.
 Llenar el Hostiario.
 Llenar las vinajeras con vino y agua y poner hostias en el hostiario, sacar el
lavabo. y la toallita del lavabo. Colocar todo esto en la Mesa de la
Credencia.
 Arreglar El Libro del Altar y el Atril del Libro del Altar.
 Arreglar las Vestimentas en la Sacristía (Ver diagrama - como preparar las
Vestimentas).
 Poner los platos de las ofrendas en la mesa de las ofrendas.
 Estar segura de que las velas están listas para ser encendidas.
 Poner el marcador en las diferentes lecturas de la Biblia.
DESPUÉS DE LA CELEBRACIÓN DE LA EUCARISTÍA
 Llevar todos los Vasos Sagrados y otros utensilios del Altar para la
Sacristía.
 Revisar que el Corporal esté dentro de la Bolsa. No se olvide de poner el
Corporal usado en el saco donde están los paños para ser lavados.
 Quitar el Cubre Cáliz, vaciar el agua de la Vinajera en el Cáliz y echarla en
la piscina (nunca en el fregadero) y secarla con el purificador. Si no tiene
piscina, siga los pasos anteriores vacíelo en una vasija pequeña y échelo
en la tierra especialmente en plantas.
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 Ponga agua sobre la Patena y échela en la piscina para limpiar cualquier
pedazo de Hostia que haya quedado en ella.
 Sacuda el Corporal sobre la piscina, y póngalo bien doblado en la Bolsa.
 Lave todos los Vasos en agua caliente enjabonada.
 Coloque el Cáliz en su bolsa protectora para el próximo oficio.
 Guarde los Vasos y todos los utensilios en el lugar apropiado para el
próximo oficio.
 Ponga el Libro del Altar y el Atril en la mesa de la Credencia.
 Ponga el mantel protector sobre el Altar.
 Ver que todo esté en orden en el Santuario y en la Sacristía.
 Ponga las Vestimentas en el lugar que le corresponde.
 Todas las Albas, los Amitos que estén sucios deben de ponerse juntos en el
saco de los paños que tienen que ser lavados.
 La Sacristía debe mantenerse limpia, y cada cosa en su lugar.
 Si ha traído paños limpios, colóquelos en los lugares apropiados.
 Enviar a lavar y aplanchar Linos del Altar y vestimentas.
 Hacer cualquier cosa que sea necesaria para el embellecimiento del
Santuario.
EL LUGAR DE ADORACIÓN
LA IGLESIA – EL TEMPLO
La palabra iglesia se deriva del griego y significa: asamblea del pueblo,
comunidad. Los primeros cristianos de Jerusalén al principio seguían yendo al
templo. Pero por diferentes razones dejaron de participar de las celebraciones del
templo. Y comenzaron a congregarse en casas, en ese entonces no se
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consagraban lugares para el culto, sino más bien la comunidad o Iglesia reunida
era la que daba el carácter religioso al lugar. Más tarde, por la estrechez y otros
inconvenientes de las casas particulares, se construyeron edificios ex profeso para
las reuniones, con lo que se trasladó a ellas el antiguo concepto del templo. Lo
que nunca ha de olvidarse, es que el sentido primero del local es que sirva para la
reunión de la asamblea; pero que la iglesia la forma el cuerpo vivo de Cristo: el
pueblo. Cada templo o iglesia es consagrado por un Obispo, es el lugar
reservado para rendir culto y alabanzas a Dios.
LA CATEDRAL
La catedral es la Iglesia principal de la diócesis. Es la iglesia donde el obispo tiene
su sede episcopal o cátedra. Es el lugar donde se encuentra la cátedra, el trono o
silla del obispo.
«En un principio, la iglesia sede del obispo y cabeza de las demás iglesias de la
diócesis no tuvo una tipología especial. Durante los primeros siglos del
Cristianismo y el Medievo (siglos IV al XI) las catedrales no se diferenciaban
demasiado de otros centros de culto, como las iglesias monacales o los templos
dedicados a los mártires. Es a partir del siglo XI cuando la catedral va adquiriendo
una configuración y unas dimensiones que la diferencian de los demás templos.
Esto tuvo su momento álgido durante los siglos XIII, XIV,XV y parte del XVI,
coincidiendo con el surgimiento del arte Gótico. En esa época, las catedrales
adquirieron, además de la característica que las define, que es ser sede episcopal,
otras connotaciones en las que intervenían la imagen y el prestigio de las ciudades
en las que se construían, determinando una verdadera carrera por hacer de estos
templos edificios grandiosos y monumentales. Posteriormente, la aparición de
la Reforma protestante y otra serie de factores determinaron que las catedrales
fueran moderando su tamaño y su magnificencia, aunque continuaron siendo
edificios señeros e imponentes, adaptándose a los cambios de gusto y a los
diferentes estilos artísticos. En un principio, en el interior de las catedrales,
además
de
la
liturgia,
se
impartían
estudios,
especialmente
en teología, gramática y latín. Este fue el origen de las escuelas o estudios
catedralicios, una de las primeras formas de estudio reglado, que evolucionó poco
a poco hasta dar lugar a las actuales universidades.» Wikipedia
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LA PARROQUIA
Es la que está destinada al servicio de los fieles de una parroquia. La administra
un Rector. Es la iglesia de la vecindad, según el sentido original de la palabra.
CAPILLA
Es la iglesia o lugar de culto destinadas a un grupo particular de fieles. Así un
hospital, un colegio, un seminario, una comunidad religiosa, un obispo, pueden
tener su propia capilla.
LA IGLESIA Y SUS PARTES
ATRIO
Es el pórtico o espacio por el que se accede al templo. A veces está rodeado de
columnas. Es un lugar intermedio que favorece el paso gradual de la calle al lugar
sagrado.
ÁBSIDE
Es la parte del templo situada en el extremo de la iglesia opuesto a la fachada
(parte de atrás).
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LUGAR PARA EL CORO
Es el espacio en el que se sitúa el pequeño grupo que anima el canto de la
asamblea. Está en la nave dentro o al lado de la asamblea.
NAVE
Es la parte de la iglesia donde se constituye la asamblea en las celebraciones
(bancas, pasillos, etc.)
ALTAR
El Altar es uno de los elementos más importantes y significativos de la liturgia
cristiana. Es el símbolo de Cristo como Piedra Angular. Además simboliza un ara
de sacrificio, pero sobre todo, es la Mesa del Señor.
PRESBITERIO
Antiguamente indicaba el consejo del obispo con los presbíteros. En la actualidad,
designa la parte de la iglesia que rodea el altar mayor y que llega hasta las gradas,
por las cuales se sube a él. Algunas veces está separado de la nave con una
barandilla o comulgatorio.
LÁMPARA DEL TABERNÁCULO
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Es una lámpara que se encuentra al lado del Tabernáculo y que debe estar
encendida ante este a toda hora. La Lámpara encendida es la señal de que en el
Tabernáculo hay especies consagradas.
SACRISTÍA
La sacristía es una habitación en la que se guardan los objetos que son
necesarios para la misa, como por ejemplo hostias vinajeras
sin
consagrar, vinajeras, cálices, casullas, vestimentas, agua y toalla para que el
sacerdote se lave las manos, etc. En especial es empleada por el párroco y demás
oficiantes como lugar para realizar las preparaciones necesarias y para cambiarse
antes y después de la misa. La sacristía está habitualmente en la parte posterior
del templo.
CREDENCIA
Es una mesa o repisa junto al altar o a un costado de este, en que se colocan las
vinajeras, el lavabo y los otros objetos litúrgicos que no deben dejarse sobre el
altar.
PILA BAUTISMAL
Es una fuente de agua. En las iglesias más grandes y antiguas es colocada en el
‘baptisterio’ (o bautisterio) que es el lugar donde se bautiza.
VÍA CRUCIS
Son catorce o quince cruces de madera, adheridas a otros tantos cuados (o sin
ellos) y clavadas a regular distancia en los muros de la iglesia. Representa las
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estaciones del camino de la cruz o de la Pasión del Señor y nos recuerdan la Vía
Dolorosa. El Vía Crucis regularmente es de 14 estaciones.
CIRIO PASCUAL
Es un gran cirio que se enciende en la gran Vigilia Pascual, en las vísperas del
Domingo de Pascua de Resurrección; y el cual se mantiene encendido durante
todo el tiempo pascual.
LAS LETRAS ALFA Y OMEGA
Estas son la primera y la última letra del alfabeto griego respectivamente. En la
Versión Reina Valera de Apocalipsis 1, 11 dice: «Yo soy el Alfa y el Omega, el
primero y el último.» Se usa con referencia al verdadero Dios.
AMBÓN PÚLPITO
Es el lugar destinado a la proclamación de la Palabra de Dios. Así como el altar
queda en la capilla al finalizar la Eucaristía, así también el lugar de la Palabra
debe permanecer siempre en su sitio. La presencia simultánea del altar y del
ambón recordará constantemente a la comunidad las dos mesas en que se apoya
la liturgia cristiana: la Palabra y el Sacramento. Generalmente en las iglesias se
observa un ambón, pero en la medida de los posible, lo recomendable son dos
ambones. En tal caso el que está a la derecha del celebrante se reserva para las
lecturas y conviene que sea más adornado; el otro será para el predicador.
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CÁTEDRA
Es el trono o sede del obispo desde donde enseña a su pueblo. La Cátedra está
ubicada en la Catedral de una diócesis. Una Catedral, entonces, recibe este
nombre porque allí se encuentra ubicado el trono o cátedra del obispo. Esta sede
es utilizada por el obispo de la diócesis, desde donde congrega y enseña a su
rebaño. Los demás sacerdotes, al presidir alguna celebración en la Catedral, no
pueden utilizar la cátedra.
EL RECLINATORIO PARA LA LETANÍA
Lugar desde donde se dice la Letanía. El Sacerdote toma su lugar como uno (o el
Lector Laico) del pueblo. La Letanía es la Oración del Pueblo.
EL ATRIL
Es el utensilio de madera o metal que sirve de apoyo a un libro liturgico para
facilitar su lectura.
ORGANO
Instrumento musical que se utiliza para la Alabanza.
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EL AÑO LITÚRGICO
La duración de los meses es aproximadamente una duodécima parte de un año
(28 a 31 días)
y se ajusta para encajar los 12 meses en un año solar. La semana procedía de la
tradición judeocristiana que disponía descansar del trabajo cada siete días. No
está basada en fenómenos naturales. Los romanos dieron nombre a los días de la
semana en honor del Sol, la Luna y varios planetas.
Los calendarios son una parte muy importante en nuestra vida diaria, por medio de
ellos sabemos el día, la semana, el mes y el año en que estamos. La naturaleza
también nos muestra un calendario por medio de las estaciones: Otoño, Invierno,
Primavera y Verano, En nuestro país Guatemala solo se marcan las estaciones de
Invierno y Verano las cuales se caracterizan la primera por ser lluviosa y la
segunda por ser seca.
Hay diferentes clases de calendarios según las necesidades de las personas. Los
cristianos también tenemos nuestro CALENDARIO LITÚRGICO el cual,a
diferencia del calendario civil inicia con el Primer Domingo de Adviento: cuatro
domingos antes de Navidad y el domingo más cercano al 30 de noviembre día de
San Andrés.
«Observar el año cristiano tiene dos propósitos principales:
1. Enseñarnos que el año es de Cristo. Enfatizando lo que él hizo y está
haciendo en este tiempo. Tan es así que decimos 1978 A.D. que quiere
decir, en la era del Señor.
2. Ayudarnos a crecer como cristianos. La primera parte del año presenta a
Jesucristo en su vida terrenal y misionera (Adviento a Vigilia Pascual). La
segunda mitad presenta a Cristo en su vida de reinado por medio del
Espíritu Santo, hasta su Segunda Venida.» Manual del Altar Armando
Guerra pag.1-2
ESTACIONES DEL AÑO LITÚRGICO
En el calendario cristiano tenemos estaciones gozosas, gloriosas y alegres que
nos invitan a la participación de ellas con cánticos de alegría y con aleluyas. Las
Estaciones del Año Litúrgico son: Adviento, Navidad, Epifanía. Cuaresma, Pascua
y Pentecostés.
ADVIENTO
El primer domingo de adviento es el comienzo del año cristiano, (este es diferente
al año civil que inicia en enero y termina en diciembre). La estación de Adviento
inicia el domingo más cercano al día de San Andrés, el cual se celebra el 30 de
noviembre.
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Adviento significa Advenimiento o la venida del Señor Jesús y de su reino. Esta es
una Estación de Penitencia y dura cuatro semanas hasta llegar a Navidad. La
celebración de Adviento tiene carácter de preparación para la Navidad y la
Epifanía. En esta estación nos preparamos para recibir en nuestro corazón al Niño
Jesús que nace en Navidad y vivirá todo el año con nosotros y nosotras, así como
para la Segunda Venida prometida por Jesús.
NAVIDAD
La Navidad es la estación más corta del calendario litúrgico. En ella se celebra el
nacimiento del Niño Jesús. En Navidad se recuerda que Jesús el Hijo de Dios ha
nacido y ha venido para acercarnos a Dios Padre y para hacernos hijos e hijas de
Dios.La estación de Navidad inicia el día de Navidad. Normalmente esta Estación
es de dos domingos después de la fiesta de Navidad
EPIFANIA
Epifanía significa: manifestación o revelación. Esta estación inicia el 6 de enero y
se celebra la manifestación de Cristo a todo el mundo. En el día de Epifanía,
celebramos la visita de los tres reyes sabios: : Melchor, Gaspar y Baltazar que
fueron los primeros extranjeros que visitaron y adoraron a Jesús. De acuerdo a la
tradición de la Iglesia del siglo I, se relaciona a estos magos como hombres
poderosos y sabios, posiblemente reyes de naciones al oriente del Mediterráneo,
hombres que por su cultura y espiritualidad cultivaban su conocimiento de hombre
y de la naturaleza esforzándose especialmente por mantener un contacto con
Dios. Del pasaje bíblico sabemos que son magos, que vinieron de Oriente y que
como regalo trajeron incienso, oro y mirra.
A lo largo de los años muchos más extranjeros, incluidos nosotros mismos,
también hemos recibido la manifestación de Jesús. Celebramos en la Epifanía el
hecho de que el poder y la gloria Divina de Cristo se manifiestan a todas las
personas.
CUARESMA
La Cuaresma comienza el miércoles de ceniza. Con la imposición de las cenizas,
se inicia una estación espiritual particularmente relevante para todo cristiano que
quiera vivir la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor Jesús. El miércoles de
ceniza se llama así por la costumbre de quemar los ramos que fueron bendecidos
el Domingo de Ramos del año anterior y con sus cenizas se marca una cruz en la
frente de los cristianos que asisten al templo ese día. La cruz en la frente es un
signo visible del arrepentimiento al pecado.
La duración de la Cuaresma está basada en el símbolo del número cuarenta en la
Biblia. En ésta, se habla de los cuarenta días del diluvio, de los cuarenta años de
la marcha del pueblo judío por el desierto, de los cuarenta días de ayuno que pasó
Jesús en el desierto antes de comenzar su ministerio, etc.
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PASCUA
La Pascua es la celebración más antigua que se celebra en la Iglesia y es también
la más importante del año cristiano. El domingo de Resurrección o de Pascua es
la fiesta más importante para todos los cristianos, la misma tiene lugar como
culminación de la Semana Santa y con ella se abre una nueva estación litúrgica: la
Pascua de Resurrección. Cristo triunfó sobre la muerte y con esto abrió las
puertas del Cielo a los creyentes, como dice San Pablo: sin resurrección vana es
nuestra fe.
Jesús resucitó un día domingo, el primer día de la semana, por eso los primeros
cristianos tomaron este día para reunirse, adorar a Dios y gozarse por la
resurrección de Jesús. Nosotros y nosotras también continuamos reuniéndonos
los domingos para seguir el camino de los primeros cristianos. Sin embargo hay
un día especial y separado en el calendario cristiano en el cual se enfatiza el gozo
de la resurrección: el día de PASCUA o DOMINGO DE RESURRECIÓN, en el
celebramos que Nuestro Señor Jesucristo volvió a la vida y venció a la muerte.
Durante este oficio se enciende el Cirio Pascual que simboliza la Luz de Cristo
Resucitado en medio de nosotros y nosotras, permanecerá encendido hasta el día
de Pentecostés.
PENTECOSTES
Pentecostés es uno de las estaciones litúrgicas más importante, que marca el
calendario cristiano. Su nombre significa Quincuagésima o cincuenta días. El
origen de esta estación está en las prácticas de los cristianos de los primeros
siglos D.C., la Iglesia celebra esta fiesta porque fue en esta celebración cuando el
Espíritu Santo descendió sobre los primeros cristianos y los llenó de poder para
anunciar el evangelio por todo el mundo. La venida del Espíritu Santo fue
acompañada de un fuerte ruido como de un viento fuerte y la aparición de lenguas
como de fuego que se posaron sobre sus cabezas. Así empezaron a alabar a Dios
en diferentes idiomas y muchas gentes que llegaron a Jerusalén, los escucharon
hablar en su propio idioma.
«Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. Y de
repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual
llenó toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos
llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el
Espíritu les daba que hablasen. Moraban entonces en Jerusalén judíos varones
piadosos, de todas las naciones bajo del cielo. Y hecho este estruendo se juntó
la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia
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lengua. Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos
estos que hablan? ¿Cómo, pues les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra
lengua en la que hemos nacido? Partos, medos, elamitas y los que habitamos en
Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia,
en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene, y romanos aquí
residentes, tanto judíos como prosélitos, cretenses y árabes, les oímos hablar en
nuestras lenguas las maravillas de Dios.» Hechos 2:1-11
Se considera que esta ocasión fue el verdadero comienzo de la Iglesia. Esto
sucedió cincuenta días después del día de resurrección de nuestro Señor
Jesucristo. Por lo que celebramos el don del Espíritu Santo y el aniversario del
nacimiento de la Iglesia.
COLORES LITÚRGICOS DE LAS ESTACIONES DEL AÑO CRISTIANO:
Según sea el tiempo litúrgico, el Altar y el Ministro: Obispo, Presbítero y Diáconos
se revisten con diferentes colores, como ya se señaló las Estaciones del Año
litúrgico son: Adviento, Navidad, Epifanía, Cuaresma, Pascua y Pentecostés; sin
embargo, en el siguiente cuadro se señalan las fiestas más importantes del
Calendario Cristiano.
ESTACIÓN
LITÚRGICA
ADVIENTO
COLOR
Morado
NAVIDAD
Blanco
EPIFANÍA
Blanco
MIÉRCOLES
DE CENIZA
CUARESMA
Morado
Morado
SIGNIFICADO
DURACIÓN
Preparación para
la
venida
del
Señor. Espera.
Nacimiento
de Jesús .Alegría
y pureza.
Manifestación de
Cristo a los no
judíos.
4 domingos antes
de navidad.
Primer día
Cuaresma y
preparación.
25 de diciembre al
5 de enero.
6 de enero al
domingo antes de
Miércoles
de
Ceniza.
de Miércoles después
de del último domingo
de Epifanía.
Penitencia, y luto. 40 días a partir del
Preparación para Miércoles
de
la Crucifixión y Ceniza.
Resurrección.
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DOMINGO
DE RAMOS
JUEVES SANTO
VIERNES SANTO
Morado
Blanco
Morado o Negro
PASCUA
Blanco
DÍA
DE ASCENSIÓN
Blanco
PENTECOSTÉS,
Rojo
TRINIDAD
Verde
DESPUÉS
DE
PENTECOSTÉS
Verde
FIESTAS DE LOS
MÁRTIRES,
Rojo
ORDENACIONES
DE
DIÁCONOS,
PRESBÍTEROS Y
OBISPOS.
Rojo
Entrada triunfal de
Jesús a Jerusalén
.
Institución de la
Eucaristía
y
Lavatorio de pies..
Crucifixión,
muerte, dolor.
Resurrección de
Jesús
Domingo antes de
la Pascua.
Jueves antes de la
Pascua.
Viernes antes de
la Pascua.
50 días a partir del
domingo después
del sábado Santo,
hasta
Pentecostés.
El Señor vuelve al 40 días después
Padre.
de la pascua.
Fuego del Espíritu.
Venida del Espíritu
Santo a la iglesia.
Celebración al
Dios Trino: Padre,
hijo y Espíritu
Santo.
10 días después
de ascensión.
Domingo siguiente
al domingo de
Pentecostés.
Reinado de Cristo
por medio del
Espíritu Santo
Todo el resto de
domingos hasta el
domingo antes del
domingo de San
Andrés,
hasta
finalizar el Año
cristiano.
Fuego del Espíritu Según
este
Santo y la Sangre señalado en el
de los mártires
calendario
cristiano.
Fuego del Espíritu Cuando
se
Santo y la Sangre celebran
de los mártires
ordenaciones
y
consagraciones.
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FIESTAS FIJAS
Se denominan Fiestas Fijas a los días en que la iglesia celebra la memoria de un
santo o de un acontecimiento religioso.
NOMBRE
COLOR
MES
DÍA
San Andrés, Apóstol y Mártir
Santo Tomás, Apóstol y Mártir
San Esteban Diácono y mártir
San Juan, Apóstol y Evangelista
Santos inocentes
Confesión de San Pedro
Conversión de San pablo
Presentación de Nuestro Señor en el Templo
O purificación de la Virgen María
San Matías apóstol y Mártir
San José
La Anunciación
San Marcos, Evangelista y Mártir
Felipe y Santiago, Apóstoles y Mártires
La Visitación de la Virgen María
San Bernabé, Apóstol y Mártir
San Pedro y San Pablo, Apóstoles y Mártires
Rojo
Rojo
Rojo
Blanco
Rojo
Blanco
Blanco
Blanco
Noviembre
Diciembre
Diciembre
Diciembre
Diciembre
Enero
Enero
Febrero
30
21
26
27
28
18
25
2
Rojo
Blanco
Blanco
Rojo
Rojo
Blanco
Rojo
Rojo
Febrero
Marzo
Marzo
Abril
Mayo
Mayo
Junio
Junio
24
19
25
25
1
31
11
24
Nacimiento de Juan el Bautista
Santa María Magdalena
Santiago, Apóstol y Mártir
La Transfiguración
Santa María la virgen
San Bartolomé, Apóstol y Mártir
Santa Cruz
San Mateo, Apóstol y Mártir
San Miguel y Todos los Ángeles
San Lucas , Evangelista y Mártir
Santiago de Jerusalén, Mártir
San Simón y San Judas, Apóstoles y Mártires
Día de Todos los Santos
Los Santos Difuntos
Blanco
Blanco
Rojo
Blanco
Blanco
Rojo
Rojo
Rojo
Blanco
Rojo
Rojo
Rojo
Blanco
Junio
Julio
Julio
Agosto
Agosto
Agosto
Septiembre
Septiembre
Septiembre
Octubre
Octubre
Octubre
Noviembre
Noviembre
29
22
25
6
15
24
14
21
29
18
23
28
1
2
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CEREMONIAS Y GESTOS LITURGICOS
POSICIONES QUE ADOPTAN LOS MINISTROS Y LA CONGREGACIÓN
DURANTE LA MISA
En la oración nos dirigimos a Dios, no sólo con palabras y pensamientos, sino
también con movimientos y gestos. La posición del cuerpo tiene una gran
importancia, la actitud del cuerpo es signo de comunidad y de la unidad que se
forma en la asamblea congregada para orar. Nuestras actitudes expresan la fe
que tenemos, y a la vez la alimentan y estimulan.
LA SEÑAL DE LA CRUZ: Es uno de los gestos más
repetidos por los cristianos y es, además nuestro símbolo
universal que se ha empleado desde los tiempos antiguos.
Es un signo de pertenencia y seguimiento a Jesucristo. Lo
hacemos al comenzar la Eucaristía, decimos en el nombre
del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo y se termina con la
palabra Amén que significa así sea. También se hace antes
de la lectura del Evangelio como signo de acogida y al final
de la Eucaristía.
Pasos para hacerla: 1- Se inicia en la frente en el Nombre
del Padre; 2- en el pecho del Hijo; 3- del lado izquierdo:
del Espíritu y 4- el lado derecho: Santo y se termina
diciendo Amén en los labios.
De pie: indica atención, respeto y disponibilidad. Es la
posición más habitual de la persona. Se está de pie en
algunos momentos más significativos de la Eucaristía
Sentados: es la postura más cómoda para escuchar, pensar
y meditar. No para dormir, no para platicar, criticar a los
demás, textear o hablar por teléfono.
21
De rodillas: Se usa para la oración, como forma de respeto
o de humildad. Al arrodillarse el cuerpo debe de estar
derecho y las manos deben de estar o sobre el reclinatorio, o
sosteniendo el libro de Oración Común. De no estar
haciendo lo anterior, las manos deben de estar unidas frente
al pecho o el estómago, no colgando a ambos lados del
cuerpo.
Caminar: durante la Eucaristía hay también procesiones, al inicio
cuando hace su entrada el celebrante. Durante el evangelio,
durante el ofertorio y al final de la Eucaristía.
Otros gestos: la genuflexión ante Dios, la señal de la cruz al
principio y al final de la Eucaristía, la señal de la cruz al principio
del Evangelio, el inclinarse durante el Credo, y el gesto de la Paz.
Gestos que sólo los hace el sacerdote: abrir los brazos cuando
invita a la oración, extender las manos sobre el pan y el vino
cuando invoca al Espíritu Santo, y bendecir a la asamblea cuando
termina la Eucaristía.
LA GENUFLEXIÓN Es un acto de adoración, que se debe
sólo a Dios, por ello se reserva sólo ante la Eucaristía.
Para realizarla se adelanta como medio metro el pie
izquierdo sobre el derecho, y se baja la rodilla derecha
hasta que toca el suelo. Se hace cada vez que se pase por
delante del Altar; al comenzar y al terminar la Eucaristía;
durante la Eucaristía siempre que haya pasado la
consagración y se tenga que cruzar de un lado al otro del
altar; también se hace el Viernes Santo ante la cruz, ya
que ese día no hay Eucaristía
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INCLINACIÓN O REVERENCIA Se hace estando en pie,
delante de lo que se va a reverenciar y se inclina la
cabeza despacio. Se hace la inclinación:
Ante el obispo o el sacerdote durante la Eucaristía, cada
vez que se acercan a entregarle algo o a lavarle las
manos.
Ante el Altar. Porque está consagrado y representa a
Jesucristo que se ofrece en él. Esta reverencia se hace
también fuera de la Eucaristía. Ante la Cruz.
LAS CAMPANAS
El acólito toca las campanas para avisar a los fieles del
momento más importante de la Eucaristía: La Consagración
de las especies del pan y del vino. Los momentos oportunos
son: Al comienzo de la «Epíclesis» o invocación al Espíritu
Santo. El sacerdote lo indica poniendo la mano sobre el pan
y el vino, en este momento (si no lo han hecho antes) los
fieles han de ponerse de rodillas y se toca la campana con
un toque largo.
Al elevar el Cáliz, tras la consagración del vino, el sacerdote
muestra a los fieles el cáliz, en este momento se toca lo
campana con un toque largo.
FORMA CORRECTA DE ENCENDER LAS VELAS
En la Iglesia Anglicana, el deber de encender las velas de altar recae sobre los
acólitos, aunque en algunas congregaciones lo hacen los encargados del
Ministerio del Altar o los Lectores Laicos. El encendido de las velas se realiza
antes de que la Eucaristía comience y no se apagan hasta que finalice por
completo.
23
LA SANTA EUCARISTÍA
Es importante dar a conocer el significado de la Celebración Eucarística para crear
en las Damas del Altar conciencia de la importancia de la misma. Explicar a las
integrantes del Ministerio del Altar el cuadro que se presenta a continuación.
Recordarle cuales son los fines de la Eucaristía. Se puede definir lo que significa
para los anglicanos-episcopales el Oficio de la Santa Eucaristía en la definición
que se encuentra en el Bosquejo de la Fe también llamado Catecismo.
«La Santa Eucaristía es el sacramento ordenado por Cristo como memorial
perpetuo de su vida, muerte y resurrección, hasta que vuelva. La Eucaristía, el
sacrificio de alabanza y acción de gracias de la Iglesia, es el medio por el que se
hace presente el sacrificio de Cristo, y en el cual nos une a la única oblación de sí
mismo.» L.O.C.página. 751
A continuación se hace una descripción sencilla de los pasos o fases de la Santa
Eucaristía; para que se sea más comprensible para a las integrantes del Ministerio
del Altar.
EL ORDEN DE LA SANTA EUCARISTÍA
Procesión de entrada
Saludo
Oraciones de Inicio
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Gloria
Oraciones, Colecta
Primera lectura
Salmo
Segunda lectura
Himno del Evangelio o Gradual
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Proclamación del Evangelio
Himno del Sermón
La homilía o Sermón
El Credo Niceno
Oración de los Fieles
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La Paz
Presentación de símbolos y donativos
Presentación del pan y el vino
La Ofrenda
27
El SursumCorda
El Sanctus: Santo, Santo, Santo es
el Señor, Dios del universo.
El cielo y la tierra están llenos de su
gloria.
Invocación al Espíritu Santo
Palabras de institución
El Padre Nuestro
28
La fracción del Pan
La fracción del Pan
La Santa Comunión
La Comunión de los fieles
Oración después de la comunión
Bendición
Himno Final
Despedida y Envío del pueblo
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EL ALTAR
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EL ALTAR
El Altar es considerado el lugar más sagrado de la Iglesia desde donde se ofrece
culto, alabanza y honra a Dios. Es el lugar donde Jesús se hace presente en
forma sacramental. El mismo simboliza el Monte Calvario.
En la superficie el Altar tiene cinco cruces labradas: una en cada esquina y una en
el centro; las cuales, representan las cinco llagas del Señor. El Altar puede ser de
madera, piedra o mármol.
El Altar debe de ser Consagrado por un Obispo, separado, bendecido, es tratado
con reverencia y con dignidad. Debe de ser el centro de la Adoración, lugar de
ofrecimiento del ser humano "en pensamiento, palabra y obra" a Dios. La Santa
Mesa es el lugar donde la familia de Dios se une ante su presencia. Simboliza el
cuerpo de nuestro Señor. Los paños simbolizan la ropa que usó el Señor al morir.
Puede estar contra la pared del Este del Santuario. Puede estar separado de la
pared del Este para darle acceso al sacerdote a que celebre de frente al pueblo.
El Ministerio del Altar tiene el sagrado deber de preparar, cuidar y mantener el
Altar para la adoración del Cuerpo de Cristo. La Iglesia y esta función son de vital
importancia para la Comunidad Cristiana; además es un privilegio sagrado puesto
que une a los miembros del Ministerio del Altar con el centro de la Adoración
Cristiana a través de los años. Por tal motivo, aquellas mujeres que sirven en este
Ministerio, deben sentir no sólo el privilegio de servir a la Mesa del Señor, sino
también la alegría y la reverencia que este ministerio conlleva y que son las
cualidades distintivas de un miembro del Ministerio del Altar.
LOS PAÑOS DEL ALTAR
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MENSA
Es la parte superior del Altar
SUPER FRONTAL
Va unido a un pedazo de lino que va hasta la parte trasera del Altar. Cuelga sobre
el borde frontal del Altar, alrededor de unas diez pulgadas. Algunas veces se usa
solo sin el frontal.
PAÑO DE CERA
Este es el primer mantel que se pone sobre el Altar. Es un lienzo del tamaño
exacto de la superficie del Altar, algunas veces encerado. Su propósito es el de
prevenir que la humedad del piso suba a través de los altares de mármol y
manchen los lienzos. Se usa debajo del Mantel de Hilo para proteger el Altar y
evitar que si cae vino o cualquier otro líquido sobre el Mantel, manche los otros
paños.
PAÑO DE LINO
Tiene el mismo tamaño que el de cera, pero este es de lino ordinario.
PAÑO DE LINO FINO
Este se pone sobre el segundo mantel tiene. Debe tener el ancho exacto del Altar
y debe colgar en ambos lados aproximadamente 18 pulgadas. Es costumbre
bordarle 5 cruces, 4 en las esquinas y 1 en el centro que simbolizan las cinco
heridas de Jesús.
El Libro de Oración Común ordena en la rúbrica que precede al Rito de la Santa
Comunión que el altar esté cubierto con un mantel de hilo blanco y limpio durante
la celebración de la Eucaristía.
FRONTAL
Como su nombre lo indica son los paños que se usan para ornamentar el frente
del altar, son elaborados de material de tela ricamente adornada que cubre el
frente del Alta. El color varía de acuerdo con la Estación Litúrgica o de la
celebración en particular que se tenga.
PAÑO PROTECTOR
Siempre se usa sobre el Altar para proteger el paño de lino del polvo. Este mantel
se usa para cubrir el Mantel de Hilo cuando la Eucaristía no se está celebrando,
para evitar que se llene de polvo o manchas.
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EL CORPORAL
Es el lienzo sobre el que se coloca el Cáliz y la patena durante la celebración
eucarística. Se dobla en tres partes a lo largo y luego a la mitad.
LOS PURIFICADORES
Son paños blancos que utiliza el sacerdote para secarse los labios después de
comulgar para limpiar (purificar) los vasos sagrados y después de que cada
comulgante recibe el vino. Se dobla en tres partes a lo largo y luego a la mitad.
Se coloca sobre el cáliz antes de la patena.
LA PALIA
Es un cuadrado de tela, duro (o almidonado), con bordados o adornos, y que
cubre el cáliz mientras está sobre el altar. Usando la palia se evita que caigan en
el cáliz partículas extrañas. Es opcional.
LA BOLSA
Se llama bolsa de corporales a un objeto litúrgico del rito católico tradicional. Es
una funda formada por dos tapas a forma de carpeta donde se guarda
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el corporal antes de empezar y una vez acabada la Misa, es decir, cuando no han
de estar desplegados. Es del color litúrgico del día correspondiente.
EL VELO
Es un velo bordado del mismo color y de la misma tela de la casulla, con que se
cubre el cáliz desde el principio de la Misa hasta el Ofertorio, y después de la
purificación (abluciones) hasta el fin. Este velo generalmente es de color litúrgico
de la Estación del año. Actualmente no es obligación usarlo.
EL LAVABO O MANUTERGIO
Toalla para secar las manos. Esta toalla es un paño de color blanco de las
mismas medidas que el purificador, se dobla en tres partes a lo largo y luego a la
mitad. Se coloca en la Credencia
LA CREDENCIA
Es una mesa o repisa junto al altar o a un costado de este, en que se colocan las
vinajeras, el lavabo y los otros objetos litúrgicos que no deben dejarse sobre el
altar
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LOS VASOS SAGRADOS
Y OBJETOS LITURGICOS
PARA LA SANTA
COMUNIÓN
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EL CALIZ
Es una copa preciosa que se usa para el vino que se consagra en la Eucaristía.
Por estar destinado al uso sagrado es generalmente de oro o de plata. Los cálices
los consagra el obispo ungiéndolos con el Sagrado Crisma. A causa de su
consagración no debieran ser manipulados por cualquier persona. Sólo debe
lavarse por dentro, mientras que el exterior debe ser pulido.
LA PATENA
Disco de oro o plata dorada, ligeramente cóncavo, de unos 12 centímetros de
diámetro, en la cual se ofrece la Hostia en el ofertorio de la Eucaristía, y se la
coloca después de la fracción del pan.
EL CIBORIO O COPÓN
Es un vaso sagrado con cubierta o tapa, también llamado antiguamente ciborio o
píxide. Es de forma parecida al cáliz y en él se guardan las formas consagradas
para distribuirlas a los comulgantes o reservarlas en él Tabernáculo
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HOSTIARIO
Receptáculo cubierto en donde se guardan las Hostias que se usarán en la
congregación. Se coloca en la Credencia
LAS VINAJERAS Y LA JARRA
Son recipientes de vidrio o metal, incluso algunas veces de madera, en forma de
jarrita o botella, con tapa para guardar el vino y el agua que se utilizan en la Misa.
Se colocan en la Credencia
LAVABO
Se le atribuye este nombre a lo que vulgarmente llamamos la jarra con el lavatorio.
Muchas veces el lavabo consta de una jarra y un platillo pequeño, que se usa para
recibir el agua que se vierte sobre los dedos del sacerdote durante el lavabo. En
ambos casos, el lavabo debe ir acompañado del manutergio o toalla para secar las
manos. Esta toalla es un paño de color blanco de las mismas medidas que el
purificador, se dobla en tres partes a lo largo y luego a la mitad. Se coloca en la
Credencia
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COMO PREPARAR EL CALIZ PARA LA EUCARISTÍA
El Servidor del altar debe de saber preparar el Altar para la Eucaristía. A
continuación se tiene una imagen que nos presenta los Utensilios y Paños
Sagrados y la forma como se ponen en el altar. También podemos ver cómo debe
de ser la forma correcta de la preparación de la credencia.
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SÍMBOLOS CRISTIANOS
La Iglesia, en su liturgia, muestra el sentido de misterio que envuelve a toda la
creación; en los elementos naturales ve el reflejo de Dios y a través de los mismos
expresa su actitud ante las tres personas de la Santísima Trinidad.
LUZ
La Luz es uno de los elementos simbólicos más importantes en el ámbito religioso.
Simboliza al mismo Cristo.
FUEGO
El fuego habla de lo que consume y purifica (sacrificio).
AGUA
Simboliza ante todo la fecundidad y limpieza. Jesús habla del nacer. Es otro de los
elementos muy utilizados en la Escritura.
CENIZA
Es signo de la caducidad de las cosas y, por lo mismo, invitación a la penitencia.
Se emplea el Miércoles de Ceniza, al comienzo de la Cuaresma. Se obtiene
quemando ramos benditos del año inmediato anterior.
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RAMOS
Expresan alegría y triunfo, vida y resurrección. Se bendicen el Domingo de Ramos
para ser utilizados en la procesión que recuerda la entrada triunfal de Jesús en
Jerusalén antes de su Pasión.
SAL
Sazona los alimentos y los conserva. De ahí que se la considere expresión de
acogida y hospitalidad y, sobre todo, de fidelidad.
LOS MINISTROS DE LA IGLESIA
QUIENES SON LOS MINISTROS DE LA IGLESIA
Los Ministros de la Iglesia son los Laicos, los Obispos, los Presbíteros y los
Diáconos.
EL MINISTERIO DE LOS LAICOS
Lector laico es un término aplicado en la comunión anglicana a los laicos que
tienen licencia para leer porciones en el servicio, usualmente en ausencia de un
clérigo. El sistema recibió su desarrollo más amplio en Estados Unidos, donde el
número de clérigos era inadecuado para las necesidades de la expansión
misionera y los servicios de la Iglesia episcopal eran celebrados en muchos
lugares durante prolongados períodos casi enteramente por el ministerio de
lectores laicos; posteriormente se adoptaría también en Inglaterra. En los Estados
Unidos se requiere de un lector laico que tenga licencia del obispo, que la otorga
durante un año cada vez y sus poderes están minuciosamente definidos por los
cánones.
El Lector Laico representa a Cristo y a su Iglesia; está llamado a dar testimonio de
Dios dondequiera que esté; según los dones que hayan recibido, efectuar la obra
reconciliadora de Cristo en el mundo; ocupar su lugar en la vida, el culto y el
gobierno de la Iglesia.
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Los laicos por su Bautismo y Confirmación participan en el ministerio de la Iglesia,
representando a Cristo en el mundo y proclamando el Evangelio de diversas
maneras.
EL MINISTERIO DEL OBISPO
Los obispos son los pastores principales de su diócesis; velan por la fe, la unidad y
la disciplina de la iglesia, administran la Confirmación y Ordenación de otros
cristianos para que continúen el ministerio de Cristo. Representar a Cristo y su
Iglesia como apóstol, sacerdote principal y pastor de una diócesis. Velar por la fe,
unidad y disciplina de toda la Iglesia Proclamar la palabra de Dios. Actuar en
nombre de Cristo para la reconciliación del mundo y la edificación de la Iglesia.
Ordenar a los sacerdotes (presbíteros) y diáconos. Administrar el rito de la
Confirmación. Consagrar Iglesias. En unión con otros dos Obispos consagrar a un
nuevo Obispo. El Obispo recibe el título de Su Ilustrísima, Su Gracia, Monseñor.
Hay varias clases de Obispos según sean sus responsabilidades:
a. Diocesano - con jurisdicción sobre una Diócesis
b. Coadjutor - el que sucede al Obispo Diocesano a su muerte o retiro
c. Sufragáneo - Obispo Asistente
EL MINISTERIO DEL PRESBÍTERO O SACERDOTE
Los sacerdotes o presbíteros representan a Cristo y a su Iglesia como pastor del
pueblo; representan al obispo a nivel local, administrando los sacramentos, la
bendición y la absolución; en unión del Obispo, participan en el gobierno de la
Iglesia; proclaman el Evangelio; administrar los Sacramentos; bendicen y
declaran el perdón en el nombre de Dios.
Los Oficios y títulos especializados del Presbítero son:
Deán (El Muy Reverendo)
Presbítero a cargo de una Catedral; Presbítero a cargo de un Seminario;
Presbítero a cargo de un área geográfica de la Diócesis, nominado por el Obispo.
Canónigo (El Reverendo Canónigo…)
Presbítero asistente en una Catedral; Título honorario dado a un presbítero por el
Obispo en reconocimiento por una labor hecha.
Arcediano (El Venerable…)
Asistente del obispo en la Administración de la Diócesis;
Rector (El Reverendo…)
Sacerdote encargado de una parroquia (Iglesia con sostenimiento propio)
Vicario (El Reverendo...)
Sacerdote encargado de una Misión (Iglesia con ayuda financiera de la
Diócesis)
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Capellán
Capellán (El Revendo...) Sacerdote encargado del ministerio de un hospital,
escuela, retiro espiritual o las Fuerzas Armadas, etc.)
EL MINISTERIO DEL DIÁCONO
Diácono (El Reverendo...) Representar a Cristo y su Iglesia, especialmente como
servidor de los necesitados; ayudar a los Obispos y Presbíteros en la
Proclamación del Evangelio y la administración de los Sacramentos; puede ser
ordenado después de 6 meses al Presbiterado; puede ser ordenado Diácono de
por vida como una decisión personal y puede ser ordenado Diácono Perpetuo.
LAS VESTIMENTAS DE LOS MINISTROS: HISTORIA
Ya en la liturgia de los judíos se concedía importancia a veces exagerada a las
vestimentas de los celebrantes. Se veía en ellas un signo del carácter sagrado de
la acción, de la gloria poderosa de Dios y de la dignidad de los ministros. En los
primeros siglos no parece que los ministros cristianos simbolizaran tal condición
con vestimentas diferentes, ni dentro ni fuera del culto. Lo hacían con vestimentas
normales de fiesta, con las túnicas grecorromanas largas.
Poco a poco se dio una evolución: se estilizaron los hábitos normales hasta
adquirir una identidad de vestimentas litúrgicas. A medida que el traje civil fue
cambiando, se prefirió que para el ministerio litúrgico se continuara usando la
túnica clásica.
Fue a partir más o menos del siglo IX cuando se consagró con mayor fuerza el
tema de las vestimentas, buscándoles un sentido más bien alegórico,
interpretando cada uno de ellos en sentido moral (el alba indicaba la pureza, la
casulla el yugo suave de Cristo, o como referencia a la Pasión de Cristo e
imitación de los sacerdotes del A.T y a la vez se empezó a bendecir los
ornamentos y a prescribir unas oraciones al momento de revestirlos.
VESTIMENTAS ACTUALES
Actualmente es distinta la costumbre respecto a los diferentes ministros que
participan de la celebración eucarística: mientras el organista, no se reviste, los
lectores laicos, los acólitos, el coro y los ministros de la comunión lo hacen a
veces (dependiendo del lugar y del párroco); las integrantes del Ministerio del altar
generalmente tienen su vestidura especial: se visten de blanco y negro o de
cualquier color que decidan, pueden usar falda o pantalón.
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La vestimenta litúrgica básica para los ministros ordenados es el alba, blanca
túnica, a la que se va buscando dar una forma más estética, de modo que no
requiera amito (porque cierra bien el cuello) ni cíngulo (para que adquiere una
forma elegante). Sobre el alba los ministros ordenados se ponen la estola, esa
franja de diversos colores que los diáconos se colocan en forma cruzada, mientras
que los presbíteros y obispos lo hacen colgándola por ambos lados del cuello, o
cruzándola sobre su pecho.
Además del alba y la estola, el presbítero o el obispo que preside la Eucaristía se
reviste la casulla (como el poncho americano actual). La casulla es la indumentaria
litúrgica que ha venido a caracterizar sobre todo la celebración eucarística.
En los siguiente cuadro se pueden ver las vestimentas del presbítero y del Obispo
con todas sus vestimentas y luego solo con roquete, chimere y estola.
VESTIMENTAS LITÚRGICAS
Vestimentas Litúrgicas es el nombre genérico de las vestimentas que revisten los
ministros sobre los trajes civil eso los hábitos religiosos durante las celebraciones
litúrgicas. Las distintas vestimentas tienen una función pedagógica ya que sólo
sirven para distinguir las diversas categorías de ministros y para indicar el carácter
festivo de cada celebración y, sobre todo, para hacer comprender que se está
realizando una acción sagrada. Ornamentos es el nombre común que se da a las
vestimentas sagradas.
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VESTIMENTAS PROPIAS DEL OBISPO
El Obispo usa: Roquete (Rochet), Chimere. Estola, El Tippet, La Capa, La Mitra,
El Báculo.
CHIMERE
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El Chimere es otra vestimenta típicamente Anglicana. Es una vestimenta de seda,
sin mangas, que se usa sobre el Rochet, Puede ser negra o roja. Es una especie
de capa sin mangas.
ROQUETE (Rochet)
Vestimenta típica de los Obispos Anglicanos, Vestimenta de lino blanco parecida
al alba, o a un sobrepelliz con más amplitud y mangas anchas que terminan con
un puño de color rojo alrededor de la muñeca.
SOTANA
El obispo puede usar la sotana negra con un cinturón morado, o púrpura o la
sotana morada o púrpura. Pero para uso ordinario, los obispos usan sotanas
moradas con cinturón del color propio de su dignidad.
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TIPPET
Vestimenta típica de la Iglesia Anglicana. Es una estola ancha negra de satín que
se usa sobre el Chimere, generalmente lleva bordado el sello de la diócesis.
CAPA
Es una vestimenta semicircular que cubre al obispo o sacerdote desde los
hombros hasta los tobillos, sujetándose por delante con un broche. Se usa en las
celebraciones litúrgicas La capa puede ser de seda o de raso con los colores
litúrgicos. Su uso es facultativo, es decir, el obispo o el sacerdote deciden cuándo
la quieren usar.
MITRA
Gorro que usan los obispos desde el siglo X. Es un ornamento eclesiástico, propio
de obispos y arzobispos. Consta de dos hojas rígidas, una anterior y otra de atrás,
que se levantan de una base circular hasta terminar en dos puntas o ápices. Dos
listones o “ínfulas” cuelgan de la parte de atrás y caen sobre los hombros.
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BÁCULO
Es el callado pastoral del Obispo, que significa su poder y su deber de gobernar y
cuidar a los fieles, como un Pastor guarda su rebaño. Es la insignia litúrgica propia
del obispo y lo usa cuando preside una celebración en su diócesis.
ANILLO EPISCOPAL
Insignia propia de los obispos. Símbolo del oficio, puede ser hecho de una
amatista o con el sello oficial de la Diócesis.
CRUZ PECTORAL
Es una cruz que cuelga sobre el pecho (de allí su nombre) y está suspendida del
cuello por una cadena o cordón. Los Obispo la llevan sobre la vestimenta diaria, y
en la Eucaristía pueden ponerla sobre sus vestimentas.
SOLIDEO
Es un pequeño birrete de forma redonda y cóncava y cubre la coronilla de los
obispos. El color es morado o púrpura, su uso es limitado en la Comunión
Anglicana.
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LAS VESTIMENTAS DEL PRESBITERO
El Presbítero usa: Sotana, Amito, Alba, Cíngulo Estola y casulla
LAS VESTIMENTAS DEL DIACONO
El Diácono usa: Sotana, Amito, Alba, Cíngulo y Estola Cruzada
izquierdo a la derecha
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del lado
AMITO
Es una vestidura rectangular hecha de lino blanco, como de 75 cms. De largo por
60 cms. de ancho, con dos cintas largas en los extremos superiores. El sacerdote
y diácono que ofician la usan debajo del alba.
ALBA
El Alba es una vestimenta de lino blanco que cubre desde el cuello hasta los
tobillos, con mangas ajustadas y ceñida por un cordón. Se pone después del amito
(este es opcional). La usan los sacerdotes y los diáconos. Sobre el Alba, los
sacerdotes usan la estola y la casulla.
CÍNGULO
Es un cordón grueso que usa el sacerdote (y aquellos que utilicen albas), que se
coloca alrededor de la cintura sobre el alba, durante la Eucaristía o en los actos
litúrgicos.
ESTOLA
Es la insignia litúrgica común a los diáconos, sacerdotes y obispos. La estola es
del mismo material y color de los ornamentos litúrgicos, y es usada en la
administración de los sacramentos, en las Eucaristías y celebraciones litúrgicas.
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Los diáconos la usan diagonalmente sobre el pecho y la espalda, (desde el
hombro izquierdo hacia la derecha) con sus dos extremos juntos en el lado
derecho. En la Diócesis de Guatemala los Presbíteros la usan cruzada sobre el
pecho.
CASULLA
Vestimenta propia y distintiva del sacerdote, que la usa únicamente para la Santa
Eucaristía. La casulla debe ser de material precioso, seda, raso o damasco, tisú y
puede ser ornamentada con bordados de seda, debe ser de colores de acuerdo a
la estación litúrgica.
SOTANA
La sotana es una vestidura generalmente negra, de mangas largas, que usan los
obispos, sacerdotes, diáconos y lectores laicos.
SOBREPELLIZ
Es una cota de color blanco que se usa sobre la sotana, la usan los Ministros en
servicios no eucarísticos y es parte de la vestimenta de lectores laicos y acólitos.
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BIRRETE
También llamado Bonete. Es un gorro cuadrado con cuatro aristas (puede tener
tres ) en la parte alta y generalmente con una borla (pompón) en el medio El color
de este gorro varía; cada sacerdote usa el color propio de su dignidad.
VESTIMENTAS DE LOS LECTORES LAICOS
Sotana:
La sotana es una vestidura generalmente negra, de mangas largas, que usan los
obispos, sacerdotes, diáconos y lectores laicos.
Sobrepelliz:
Es una cota de color blanco que se usa sobre la sotana, la usan los Ministros en
servicios no eucarísticos y es parte de la vestimenta de lectores laicos y acólitos.
VESTIMENTAS DE LOS ACÓLITOS
Tradicionalmente la vestimenta consta de sotana o cota de color rojo y sobrepelliz
blanco. En las Iglesias de la Comunión Anglicana y la Iglesia Episcopal de los
Estados Unidos de América, los acólitos pueden usar sotana y sobrepelliz o
cualquier otra vestidura apropiada o digna para su representación. La sotana o
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cota puede cambiar de color según la costumbre de la congregación; los colores
más usados son el rojo, el azul y el negro con el respectivo sobrepelliz blanco;
aunque puede haber sotana blanca con cíngulo de color rojo, azul o negro.
La costumbre es que todos los acólitos de una congregación deben de usar la
misma clase de vestimenta y el mismo color.
COLOCACION DE LAS VESTIMENTAS EN LA SACRISTÍA
LA CASULLA: puesta con el frente boca abajo
EL MANÍPULO: puesto verticalmente en el centro de la casulla como la letra I
(opcional) (con la renovación litúrgica el Manípulo no se usa en la actualidad)
LA ESTOLA: doblada para formar la letra H
CÍNGULO: doblarlo en dos y colocarlo formando una letra S
EL ALBA: puesto como la casulla, boca abajo, doblando las mangas en forma de
una letra X, y subiéndolo a la altura de la mesa.
EL AMITO: puesto sobre todo boca arriba, y cruzando las cintas a formar una
cruz.
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BIBLIOGRAFÍA E INFOGRAFÍA
Las Sagradas Escrituras
Libro de Oración Común
Manual del Altar. Iglesia Episcopal de Guatemala R.P. Armando Guerra 1979
Manual del Altar. Novena Provincia Iglesia Episcopal Revdmo. James Ottley
Manual del Altar. Ministerio Hispano de T.E.C. Rev. P. Daniel Caballero 1999
Wikipedia
Manual para la Formación De los Servidores del Altar. Arquidiócesis de Atlanta
Oficina del Culto Divino
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