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 FORMACIONES
MISIONERAS 2015
“Una opción misionera capaz
de transformarlo todo” Evangelii Gaudium #27
ÍNDICE
Presentación ............................................................................................................... 5
Mensaje del Santo Padre Francisco para el Domund 2015........................................ 7
Signos misioneros: Catequesis del Afiche................................................................. 11
Animación Misionera: un ser y un quehacer
De dónde partimos..................................................................................................... 12
Instrumentos para la Animación Misionera............................................................... 12
El Animador Misionero............................................................................................. 13
Algunos rasgos del Animador Misionero.................................................................. 13
Tareas del Animador Misionero................................................................................ 15
Necesidad de la Espiritualidad Misionera................................................................. 16
La Pastoral Misionera en la Evangelización
La Pastoral Misionera................................................................................................ 17
Puestos y servicios de la Pastoral Misionera dentro de la Evangelización local
y universal ................................................................................................................. 18
Áreas de la Pastoral Misionera.................................................................................. 20
La misión en el Nuevo Testamento
Jesucristo Misionero.................................................................................................. 23
El Mandato Misionero............................................................................................... 24
La Misión en los Hechos de los Apóstoles................................................................ 26
La Misión en las Cartas............................................................................................. 29
¿Qué entendemos por Evangelización, Pastoral y Vocación?
Evangelización........................................................................................................... 30
Pastoral...................................................................................................................... 31
Vocación.................................................................................................................... 32
El rostro de una Iglesia Misionera:
La Iglesia según el corazón del Papa Francisco........................................................ 33
Orientaciones Pastorales para vivir el Octubre Misionero
1o Semana: Oración................................................................................................... 38
2o Semana: Cooperación misionera.......................................................................... 40
3o Semana: El sacrificio............................................................................................ 42
4o Semana: La vocación............................................................................................ 42
La Escuela con Jesús para la Catequesis y Educación Religiosa
Introducción............................................................................................................... 44
La Escuela con Jesús................................................................................................. 44
Pasos en la Escuela con Jesús.................................................................................... 46
¿Cómo aplicar esta pedagogía de Jesús con los animadores misioneros y con
2 los niños? .................................................................................................................. 47
Criterios generales para la Formación Misionera de los niños.................................. 47
¿Qué son las Obras Misionales Pontificias?
1. Obra Pontificia de la Propagación de la Fe –POPF–............................................. 49
Obra Auxiliar Juventud Misionera –JUMIS–....................................................... 49
2. Obra Pontificia de la Santa Infancia ó Infancia y Adolescencia Misionera –
I.A.M.– ................................................................................................................ 49
3. Obra Pontificia de San Pedro Apóstol –O.S.P.A.– ............................................... 50
4. Pontificia Unión Misional –P.U.M.– .................................................................... 50
Obra Auxiliar Unión de Enfermos Misioneros –U.E.M.– ................................... 50
Anexos para la Animación Misionera
1. Eucaristía para el Domingo Mundial de las Misiones –DOMUND–: los cristianos de América escuchan, aprenden y enseñan ............................................... 52
2. Canciones Misioneras
Himno Misionero.................................................................................................. 61
Himno de la Infancia y Adolescencia Misionera.................................................. 61
Alma Misionera.................................................................................................... 62
Continente Americano.......................................................................................... 62
América con Cristo............................................................................................... 63
Tierras de misión................................................................................................... 63
Mensajero de la Paz.............................................................................................. 64
Santa María del camino........................................................................................ 64
Sois la semilla....................................................................................................... 65
El Profeta.............................................................................................................. 65
Fuego he venido a traer........................................................................................ 66
Bienaventuranzas del Misionero............................................................................... 67
Compromisos de un niño misionero.......................................................................... 68
Un mundo lleno de colores........................................................................................ 69
Guión para la ceremonia del Envío Misionero.......................................................... 70
Consignas Misioneras................................................................................................ 72
Hora Santa Misionera................................................................................................ 73
Cómo se reza el Rosario Misionero........................................................................... 80
Consagrados para la Misión...................................................................................... 82
Consagrados para la Misión -Pedro Arrupe SJ.......................................................... 83
3 Presentación
Mons. Victorino Girardi Stellin, mccj 1. Casi era una “costumbre” para mí ofrecer una breve
presentación del folleto que las Obras Misionales Pontificias
(O.M.P.) de Costa Rica, preparaban cada año para el mes
de octubre, el Mes Misionero. Sin embargo en esta
ocasión no tenemos a mano un “folleto” sino un
verdadero
manual
de
misionología,
aunque
necesariamente breve. En él encontramos todo lo que un
agente de pastoral misionera específico, debe saber, acerca de temas propiamente
teológicos que iluminan y fundamentan la actividad misionera “ad gentes”, como
acerca de cuestiones puntuales orientadas a una apropiada organización
diocesana y parroquial de cada una de las Obras Misionales Pontificias y de otras
actividades de Animación Misionera.
Es nuestro profundo anhelo; que la Misión “ad gentes”, misión paradigmática,
como la llamó en su momento Benedicto XVI, llegue a ser una viva realidad
transversal de toda actividad de la Iglesia; ella es Misión y lo es en la medida que
se atreva a pasar a la “otra orilla”, a las periferias existenciales y geográficas
como nos insiste nuestro Papa Francisco.
Agradecemos pues, a todos los que han ofrecido su colaboración para que
podamos tener a nuestra disposición un instrumento de tanta utilidad para cuantos
queremos nuestras Parroquias, nuestras Comunidades en “estado permanente de
misión”.
2. Es obvio que la referencia a los “gestos” y a las “palabras” del Papa Francisco sea
constante. A modo de introducción, voy a recordar aquí unas afirmaciones que son a la
vez exhortaciones que durante estos dos años de “servicio petrino”, nos ha dirigido
insistente y reiteradamente el Papa Francisco:
• la alegría es propia de quien se encuentra con Cristo. Sólo con El nace y
renace la alegría cristiana.
• Digamos NO a la tristeza resentida.
• la vida se acrecienta dándola.
• ¡No a la espera pasiva!
• Hay que atreverse a ir a las “periferias”
• la nuestra es una “intimidad (con Cristo); itinerante”
• corresponde a la Iglesia “primerear”, es decir tomar la iniciativa y
adelantar.
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Debo tocar la carne sufriente de mi prójimo.
la Iglesia acompaña con paciencia, sin maltratar a nadie
cuida el trigo y no se desanima por la cizaña.
la Iglesia festeja, celebra cada pequeña victoria
la opción misionera fundamental es el “cauce” adecuado para que todo (en
la Iglesia) sea para evangelizar.
No a la “autoreferencia”
Queremos pastores que no sean controladores de la gracia, sino
facilitadores de la misma.
¡Basta ser bautizado para ser misionero!
Prefiero a una Iglesia herida, manchada, accidentada a una Iglesia
“enferma” por encerrarse en sí misma.
Es impostergable una renovación eclesial.
la nuestra es una Iglesia “en salida”.
¡Cómo sueño con una Iglesia pobre y de los pobres!
Hay expresiones que “golpean”, pero en la Evangelii Gaudium (El Gozo del
Evangelio), en su programática exhortación apostólica, hay una serie de afirmaciones
que señalan la vuelta (¡misionera!) a la que apunta el Papa Francisco.
• “No nos dejemos robar el entusiasmo misionero” (#80)
• “No nos dejemos robar la alegría de la Evangelización” (#83)
• “No nos dejemos robar la esperanza” (#86)
• “No nos dejemos robar la comunidad” (#92)
• “No nos dejemos robar el Evangelio” (#97)
• “No nos dejemos robar el ideal del amor fraterno” (#101)
• “No nos dejemos robar la fuerza misionera” (#109)
Acojamos pues, la apremiante exhortación de nuestro Papa Francisco, la que
nuestros pastores en Aparecida expresaron diciendo: “la dimensión misionera debe
impregnar todas las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales” (DA 365).
San Juan Pablo II había hecho suyo el grito de San Pablo: “Ay de mí si no predico el
Evangelio” (1 Cor 9, 16); abriendo su encíclica misionera, la Redemptoris Missio
(cfr #1). En la escuela de San Pablo y de San Juan Pablo II, sentimos el deber de
repetir ese grito, en nombre de nuestra Iglesia de Costa Rica, llamada a sentir toda la
fuerza del mandato de Cristo: “Vayan por todo el mundo, y anuncien el Evangelio”
(Mc 16,15).
5 MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA
JORNADA MUNDIAL DE LAS MISIONES 2015
Queridos hermanos y hermanas:
La Jornada Mundial de las Misiones 2015 tiene lugar en el contexto del Año de la
Vida Consagrada, y recibe de ello un estímulo para la oración y la reflexión. De
hecho, si todo bautizado está llamado a dar testimonio del Señor Jesús proclamando
la fe que ha recibido como un don, esto es particularmente válido para la persona
consagrada, porque entre la vida consagrada y la misión subsiste un fuerte vínculo.
El seguimiento de Jesús, que ha dado lugar a la aparición de la vida consagrada en la
Iglesia, responde a la llamada a tomar la cruz e ir tras él, a imitar su dedicación al
Padre y sus gestos de servicio y de amor, a perder la vida para encontrarla. Y dado
que toda la existencia de Cristo tiene un carácter misionero, los hombres y las
mujeres que le siguen más de cerca asumen plenamente este mismo carácter.
La dimensión misionera, al pertenecer a la naturaleza misma de la Iglesia, es también
intrínseca a toda forma de vida consagrada, y no puede ser descuidada sin que deje
un vacío que desfigure el carisma. La misión no es proselitismo o mera estrategia; la
misión es parte de la “gramática” de la fe, es algo imprescindible para aquellos que
escuchan la voz del Espíritu que susurra “ven” y “ve”. Quien sigue a Cristo se
convierte necesariamente en misionero, y sabe que Jesús «camina con él, habla con
él, respira con él. Percibe a Jesús vivo con él en medio de la tarea misionera»
(Exhort. ap. Evangelii gaudium, 266).
6 La misión es una pasión por Jesús pero, al mismo tiempo, es una pasión por su
pueblo. Cuando nos detenemos ante Jesús crucificado, reconocemos todo su amor
que nos dignifica y nos sostiene; y en ese mismo momento percibimos que ese amor,
que nace de su corazón traspasado, se extiende a todo el pueblo de Dios y a la
humanidad entera; Así redescubrimos que él nos quiere tomar como instrumentos
para llegar cada vez más cerca de su pueblo amado (cf. ibid., 268) y de todos
aquellos que lo buscan con corazón sincero. En el mandato de Jesús: “id” están
presentes los escenarios y los desafíos siempre nuevos de la misión evangelizadora
de la Iglesia. En ella todos están llamados a anunciar el Evangelio a través del
testimonio de la vida; y de forma especial se pide a los consagrados que escuchen la
voz del Espíritu, que los llama a ir a las grandes periferias de la misión, entre las
personas a las que aún no ha llegado todavía el Evangelio.
El quincuagésimo aniversario del Decreto conciliar Ad gentes nos invita a releer y
meditar este documento que suscitó un fuerte impulso misionero en los Institutos de
Vida Consagrada. En las comunidades contemplativas retomó luz y elocuencia la
figura de santa Teresa del Niño Jesús, patrona de las misiones, como inspiradora del
vínculo íntimo de la vida contemplativa con la misión. Para muchas congregaciones
religiosas de vida activa el anhelo misionero que surgió del Concilio Vaticano II se
puso en marcha con una apertura extraordinaria a la misión ad gentes, a menudo
acompañada por la acogida de hermanos y hermanas provenientes de tierras y
culturas encontradas durante la evangelización, por lo que hoy en día se puede hablar
de una interculturalidad generalizada en la vida consagrada. Precisamente por esta
razón, es urgente volver a proponer el ideal de la misión en su centro: Jesucristo, y
en su exigencia: la donación total de sí mismo a la proclamación del Evangelio. No
puede haber ninguna concesión sobre esto: quien, por la gracia de Dios, recibe la
misión, está llamado a vivir la misión. Para estas personas, el anuncio de Cristo, en
las diversas periferias del mundo, se convierte en la manera de vivir el seguimiento
de él y recompensa los muchos esfuerzos y privaciones. Cualquier tendencia a
desviarse de esta vocación, aunque sea acompañada por nobles motivos relacionados
con la muchas necesidades pastorales, eclesiales o humanitarias, no está en
consonancia con el llamamiento personal del Señor al servicio del Evangelio. En los
Institutos misioneros los formadores están llamados tanto a indicar clara y
honestamente esta perspectiva de vida y de acción como a actuar con autoridad en el
discernimiento de las vocaciones misioneras auténticas. Me dirijo especialmente a
los jóvenes, que siguen siendo capaces de dar testimonios valientes y de realizar
hazañas generosas a veces contra corriente: no dejéis que os roben el sueño de una
misión auténtica, de un seguimiento de Jesús que implique la donación total de sí
mismo. En el secreto de vuestra conciencia, preguntaos cuál es la razón por la que
7 habéis elegido la vida religiosa misionera y medid la disposición a aceptarla por lo
que es: un don de amor al servicio del anuncio del Evangelio, recordando que, antes
de ser una necesidad para aquellos que no lo conocen, el anuncio del Evangelio es
una necesidad para los que aman al Maestro.
Hoy, la misión se enfrenta al reto de respetar la necesidad de todos los pueblos de
partir de sus propias raíces y de salvaguardar los valores de las respectivas culturas.
Se trata de conocer y respetar otras tradiciones y sistemas filosóficos, y reconocer a
cada pueblo y cultura el derecho de hacerse ayudar por su propia tradición en la
inteligencia del misterio de Dios y en la acogida del Evangelio de Jesús, que es luz
para las culturas y fuerza transformadora de las mismas.
Dentro de esta compleja dinámica, nos preguntamos: “¿Quiénes son los destinatarios
privilegiados del anuncio evangélico?” La respuesta es clara y la encontramos en el
mismo Evangelio: los pobres, los pequeños, los enfermos, aquellos que a menudo
son despreciados y olvidados, aquellos que no tienen como pagarte (cf. Lc 14,13-14).
La evangelización, dirigida preferentemente a ellos, es signo del Reino que Jesús ha
venido a traer: «Existe un vínculo inseparable entre nuestra fe y los pobres. Nunca
los dejemos solos» (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 48). Esto debe estar claro
especialmente para las personas que abrazan la vida consagrada misionera: con el
voto de pobreza se escoge seguir a Cristo en esta preferencia suya, no
ideológicamente, sino como él, identificándose con los pobres, viviendo como ellos
en la precariedad de la vida cotidiana y en la renuncia de todo poder para convertirse
en hermanos y hermanas de los últimos, llevándoles el testimonio de la alegría del
Evangelio y la expresión de la caridad de Dios.
Para vivir el testimonio cristiano y los signos del amor del Padre entre los pequeños
y los pobres, las personas consagradas están llamadas a promover, en el servicio de
la misión, la presencia de los fieles laicos. Ya el Concilio Ecuménico Vaticano II
afirmaba: «Los laicos cooperan a la obra de evangelización de la Iglesia y participan
de su misión salvífica a la vez como testigos y como instrumentos vivos» (Ad gentes,
41). Es necesario que los misioneros consagrados se abran cada vez con mayor
valentía a aquellos que están dispuestos a colaborar con ellos, aunque sea por un
tiempo limitado, para una experiencia sobre el terreno. Son hermanos y hermanas
que quieren compartir la vocación misionera inherente al Bautismo. Las casas y las
estructuras de las misiones son lugares naturales para su acogida y su apoyo humano,
espiritual y apostólico.
Las Instituciones y Obras misioneras de la Iglesia están totalmente al servicio de los
que no conocen el Evangelio de Jesús. Para lograr eficazmente este objetivo, estas
8 necesitan los carismas y el compromiso misionero de los consagrados, pero también,
los consagrados, necesitan una estructura de servicio, expresión de la preocupación
del Obispo de Roma para asegurar la koinonía, de forma que la colaboración y la
sinergia sean una parte integral del testimonio misionero. Jesús ha puesto la unidad
de los discípulos, como condición para que el mundo crea (cf. Jn 17,21). Esta
convergencia no equivale a una sumisión jurídico-organizativa a organizaciones
institucionales, o a una mortificación de la fantasía del Espíritu que suscita la
diversidad, sino que significa dar más eficacia al mensaje del Evangelio y promover
aquella unidad de propósito que es también fruto del Espíritu.
La Obra Misionera del Sucesor de Pedro tiene un horizonte apostólico universal. Por
ello también necesita de los múltiples carismas de la vida consagrada, para abordar al
vasto horizonte de la evangelización y para poder garantizar una adecuada presencia
en las fronteras y territorios alcanzados.
Queridos hermanos y hermanas, la pasión del misionero es el Evangelio. San Pablo
podía afirmar: «¡Ay de mí si no anuncio el Evangelio!» (1 Cor 9,16). El Evangelio es
fuente de alegría, de liberación y de salvación para todos los hombres. La Iglesia es
consciente de este don, por lo tanto, no se cansa de proclamar sin cesar a todos «lo
que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros
propios ojos» (1 Jn 1,1). La misión de los servidores de la Palabra -obispos,
sacerdotes, religiosos y laicos- es la de poner a todos, sin excepción, en una relación
personal con Cristo. En el inmenso campo de la acción misionera de la Iglesia, todo
bautizado está llamado a vivir lo mejor posible su compromiso, según su situación
personal. Una respuesta generosa a esta vocación universal la pueden ofrecer los
consagrados y las consagradas, a través de una intensa vida de oración y de unión
con el Señor y con su sacrificio redentor.
Mientras encomiendo a María, Madre de la Iglesia y modelo misionero, a todos
aquellos que, ad gentes o en su propio territorio, en todos los estados de vida
cooperan al anuncio del Evangelio, os envío de todo corazón mi Bendición
Apostólica.
Vaticano, 24 de mayo de 2015 Solemnidad de Pentecostés
9 CATEQUESIS DEL AFICHE
SIGNOS MISIONEROS
– Planeta Tierra: La Tierra es un solo país, los seres humanos sus habitantes. No
hay fronteras, solo las mentales. Todos hijos de un mismo Padre. (Jn. 17, 20-26)
– Luz: Yo soy la Luz del mundo que disipa toda tiniebla. Seamos portadores de la
Luz del evangelio a toda creatura. (Jn. 8, 12).
– Mar: Como Iglesia Misionera debemos remar mar adentro, ir a todas las gentes, a
todos los pueblos. (Duc In Altum, Lc. 5,4)
– Cruz: Quien toma la cruz y me sigue ese ES DISCÍPULO MÍO. Seamos
discípulos misio- neros de Jesús. (Lc. 14, 27)
– Rosario: María es la Estrella de la Evangelización. Ruega por nosotros SANTA
MADRE DE DIOS.
– Todas las personas: Vayan por todo el mundo y anuncien el Evangelio. (Mc.
16,15......11) - 11
– Manos Orantes: Rueguen al dueño de la mies que envíe operarios a su Iglesia.
Oren para no desfallecer. (Mt. 9, 38)
10 ANIMACIÓN MISIONERA: UN SER
Y UN QUEHACER
1o.- De dónde partimos:
“La animación misionera es el ministerio eclesial que ayuda a las comunidades a
hacerse disponibles a la acción del Espíritu Santo y a aceptar la misión como parte
esencial de su ser con normal apertura a la universalidad” (José Valdavida, Semana
Misional, 1991).
La animación misionera es un servicio de toma de conciencia de lo que se es: somos
misioneros por el hecho de ser cristianos. Es un servicio permanente en dos
direcciones: hacer una Iglesia abierta al mundo, a la sociedad; y una Iglesia que vive
un talante abierto y misionero.
La animación misionera es una acción pastoral, realizada en el seno de las diversas
comunidades eclesiales para que se hagan realmente misioneras las personas, las
instituciones y las comunidades en cuanto tales. Redemptoris Missio en su número 3
nos recuerda que ningún creyente en Cristo y ninguna institución en la Iglesia puede
sustraerse al deber supremo de anunciar a Cristo a todos los pueblos. Por eso se
requiere la animación misionera: para despertar, mantener y desarrollar esa
responsabilidad en las diferentes instancias eclesiales.
La animación misionera no es algo optativo sino que se tiene que convertir en un
elemento primordial entre los objetivos de nuestras instituciones eclesiales. No debe
ser algo marginal, optativo, coyuntural, sino central.
2o.- Instrumentos para la Animación Misionera
En el quehacer cotidiano podemos disponer de muchos instrumentos y herramientas
(no todos ellos válidos) para la animación misionera, pero se necesita, sobre todo, de
unos animadores vocacionados, bien preparados y disponibles para la animación
misionera. Es cierto que la animación misionera es un compromiso de todo el Pueblo
de Dios, de todos los bautizados. Sin embargo, es imprescindible la formación y
cualificación de un ministerio específico.
Aunque la misión es tarea de todos y todos tenemos que convertirnos en animadores
misioneros, corremos el riesgo de considerar la animación misionera de forma tan
global que al final se diluya. Por eso es tan necesario el ministerio de los animadores,
bien elegidos, formados, preparados y con unos objetivos claros.
11 3o.- El Animador Misionero
La Redemptoris Missio, en su número 83 formula los objetivos de toda animación
misionera:
- Informar al Pueblo de Dios sobre la actividad misionera universal de la Iglesia
- Formar al Pueblo de Dios en la dimensión misionera del ser cristiano
- Promover en el Pueblo de Dios las vocaciones para la misión ad gentes
- Suscitar en el Pueblo de Dios la cooperación para la evangelización universal
El animador misionero es un creyente que está al servicio de estos objetivos. Por lo
tanto, no es un “limosnero”, ni un simple recaudador de fondos, ni un gestor muy
eficaz y competente de una ONG de beneficencia. El animador misionero anuncia
que, mientras haya fronteras y mientras haya últimos y lejanos, el Reino de Dios no
será plena realidad. Anuncia que no podemos celebrar la Eucaristía y los demás
sacramentos encerrados en nuestras casas, colegios, obras sociales perdiendo el
horizonte de los otros. Anuncia que la comunión no tiene sentido si no hay una
dimensión de universalidad.
El animador misionero anuncia que todos los hombres y mujeres son llamados a ser
hijos de Dios, hermanos de todos y señores del mundo. Anuncia que sólo Jesús es el
Señor y que no puede haber personas que opriman, esclavicen y condenen a otras
porque el Reino de Dios es justicia y fraternidad.
El animador misionero debe estar integrado en una comunidad de referencia; no es
un francotirador, ni un simple propagandista sin raíces, sin vivir inserto en una
comunidad a la que está ayudando a crecer en sensibilidad misionera dando a
conocer y promover todo aquello que pueda fomentar el interés por la misión.
El animador misionero es ante todo un testigo y un apóstol con una fuerte
experiencia de fe y de Iglesia, fruto de un encuentro personal y comunitario con el
Señor. Es alguien con un claro compromiso misionero y de servicio que trabaja
coordinadamente.
4o.- Algunos rasgos del Animador Misionero
4.1. Necesidad de una formación específica. Para realizar su misión con un
mínimo de eficacia, el animador debe ser competente y profesional para no caer
en la improvisación o en la espontaneidad. Por consiguiente, necesita de una
formación específica en el campo de la misión y de la animación misionera.
Nos sobra el voluntarismo y echamos en falta mucha más formación y
preparación específica para tal ministerio. La formación abarca todas las
dimensiones de la persona, de ahí que necesitemos de todas las mediaciones y
12 herramientas que nos permitan adquirir una conciencia misionera. Debe ser una
formación donde el Espíritu sea el protagonista auténtico.
La formación es un camino espiritual que significa dejarse acompañar por el
Espíritu, siendo testigos y cultivando la fidelidad al paso de Dios por nuestras
vidas, por nuestra historia.
Debemos formarnos dejándonos modelar por el Espíritu y esto significa
apertura, libertad, flexibilidad, ensanchamiento de mentes y horizontes. Este
ensanchar las mentes y los corazones nos tiene que ayudar a eliminar de
nuestras vidas todo lo superfluo, las ideas preconcebidas....
4.2. Debe ser un testigo de la fe. El animador más que un técnico tiene que ser
un testigo que influya más con el ejemplo de su vida y de su fe que con sus
palabras y acciones. Importa que el animador sea un testigo auténtico.
4.3. Debe ser una persona de su tiempo. El animador tiene que estar preparado
para saber dar respuesta a los desafíos que la sociedad de hoy plantea.
4.4. Se siente llamado a la santidad. El animador misionero es también una
persona llamada a la santidad. “La llamada a la misión deriva de por sí de la
llamada a la santidad. Cada misionero lo es auténticamente si se esfuerza en el
camino de la santidad: la santidad es un presupuesto fundamental y una
condición insustituible para realizar la misión salvífica de la Iglesia. La
vocación universal a la santidad está estrechamente unida a la vocación
universal a la misión. Todo fiel está llamado a la santidad y a la misión” (RM
90)
“No hay animación misionera sin la experiencia personal de Jesucristo, sin la
experiencia de su misterio y de su grandeza, y no hay experiencia sin la presencia de
Jesucristo en nosotros. No podemos comunicar a los demás el espíritu misionero, si
no tenemos personalmente una experiencia viva e íntima de Cristo resucitado ahora
viviente, ahora presente en la historia, en mi vida y en la historia de la humanidad”.
(Cardenal Tomko).
El animador misionero tiene que estar impregnado del Evangelio que es la base y el
fundamento de su fe y de su compromiso. La animación debe estar también
impregnada de un aliento gozoso y esperanzado ya que se trata del anuncio de la
Buena Noticia de Jesucristo y este anuncio debe traer la alegría, la vida a quien lo
recibe.
13 4.5. El animador debe ser creativo. La creatividad es una exigencia básica
para el animador misionero. En el campo de la animación misionera hay que
tener una gran capacidad para buscar y descubrir todas las maneras de poder
responder a los desafíos del momento en la línea de ayudar a abrir horizontes a
la universalidad.
4.6. Con una gran conciencia eclesial. El animador misionero debe tener la
conciencia clara de que está realizando un trabajo de Iglesia y por lo tanto debe
sentirse plenamente integrado en los objetivos y planes de la comunidad
eclesial. En el proceso de la educación cristiana en sus diversas facetas, la
comunidad eclesial representa el punto de partida y la meta de todos y cada uno
de los fieles. “Ningún evangelizador es el dueño absoluto de su acción
evangelizadora (...) sino en comunión con la Iglesia y sus pastores” (EN 60)
5o.- Tareas del Animador Misionero
El ministerio de la animación misionera tiene que ser, ante todo, un ministerio
provocador en el sentido de que cuando se afirma la primacía de la misión se está
proclamando que quien no es misionero más allá de las propias fronteras no está
siendo realmente cristiano; cuando se habla de la existencia de los pobres de las
Iglesias del sur, se está denunciando el aburguesamiento y la comodidad de las
Iglesias ricas, colegios y obras que podemos tener en este Norte rico. Al convertirse
en altavoz del testimonio de los misioneros, relativiza todos nuestros problemas y
urgencias inmediatas; al ofrecernos el testimonio de otras iglesias nos ayuda a
enriquecer nuestra propia experiencia eclesial. Es, en este sentido, que decimos que
la animación misionera provoca, de entrada, una desestabilización de las seguridades
adquiridas y de nuestras propias rutinas.
Es necesario revisar no tanto las tareas del animador misionero que están muy claras
y definidas en la definición de animación misionera, cuanto las maneras, las formas,
el espíritu, los instrumentos y medios que utilizamos para la animación misionera.
¿Cuáles son los materiales, las herramientas de que nos servimos para lograr los
objetivos de la animación misionera: informar, formar, promover, suscitar?
Habría que analizar la Teología de la Misión que está detrás de nuestras revistas,
páginas web, materiales de animación misionera. Preguntarse cómo se trabaja la
animación misionera al interior de las comunidades religiosas. ¿Es suficiente hacerlo
con motivo del DOMUND u otras jornadas o es necesario un proceso formativo para
vivir la dimensión misionera propia del cristiano. Es también aquí donde habría que
14 propiciar el cultivo de una espiritualidad misionera que tanto podemos estar
necesitando.
Habría que preguntarse también ¿qué significa un animador misionero al interior de
la comunidad? ¿Es una persona que sirve para todo? ¿Es un ministerio muy
difuminado? ¿Se confunde, a veces, con el gerente de una ONG?
No podemos olvidar que dentro de los objetivos de la animación misionera ocupa un
lugar prioritario la promoción vocacional para la misión. No hay misión sin
misioneros. Al dar tanta importancia a la cooperación podemos estar contribuyendo a
ofrecer una visión muy reduccionista de la animación misionera. Debemos tener muy
claros los objetivos de la animación misionera para que nazca, crezca, se desarrolle y
se alimente nuestra conciencia y responsabilidad misioneras.
6o.- Necesidad de la Espiritualidad Misionera
El animador misionero necesita de una contextura interior, de un andamiaje que le
permita llevar adelante con garantía su ministerio eclesial. La espiritualidad del
animador misionero tiene que estar en consonancia con una teología de la misión que
responda a los retos y desafíos que hoy tiene que afrontar la misión. Algunos rasgos,
coordenadas, ejes en torno a los cuales se vertebra una espiritualidad misionera:
• La atención a los otros, la ampliación de lo humano
• La opción por los pobres
• Conciencia del envío eclesial
• Hombres y mujeres de encuentro y de comunión
• Que privilegian la calidad de la presencia
• Testigos de la reconciliación
• Abiertos al diálogo
• Atentos al Espíritu
15 LA PASTORAL MISIONERA
EN LA EVANGELIZACIÓN
1. La Pastoral Misionera
¿Cuál es nuestro puesto y cuál es nuestra misión en la Iglesia?. ¿Cómo podemos
ayudar a que nuestros hermanos se conviertan en verdaderos misioneros?.
Esta reflexión nos ayudará a valorar nuestro servicio dentro de la pastoral misionera
y a integrarlo en el corazón de la evangelización. Así podremos realizarnos mejor
como animadores misioneros.
Las fuentes que utilizamos son la Palabra de Dios, la Tradición y la vida de la
Iglesia, las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia, especialmente, el Concilio
Vaticano II, la exhortación apostólica Evangelli Nuntiandi y la carta Redemptoris
Missio.
Además, la referencia a la realidad concreta de la evangelización actual.
Escuchemos, pues, la enseñanza de Jesús, analicemos, después, la evangelización y
profundicemos juntos sobre el puesto, importancia y tareas de la pastoral misionera
en el centro de la evangelización.
Es Jesús mismo quien nos llama "amigos" y nos ha enviado a evangelizar a todas las
gentes (Mt 28, 19). Es nuestra vocación: ser sus discípulos y a hacer discípulos para
El. Discipulado y misión son interdependientes y complementarios: somos discípulos
para la misión, realizamos la misión para ser fieles discípulos de Cristo. El Espíritu
Santo es quien nos ilumina, fortalece y vivifica para la plena realización de esa
misión.
Como lo presenta la carta encíclica Redemptoris Missio," la fe se
fortalece dándola" (RM 2). Pero para pasar a darla se requiere la
animación misionera, la cual conlleva la información misionera,
la formación misionera, la cooperación misionera y la promoción
de las vocaciones misioneras (cf. RM 83). La Iglesia declara que
a esta animación y formación misionera se ha de dar la prioridad
dentro de la pastoral diocesana y parroquial (R.M. 83). Es en
comunidad eclesial en la que se crece y se comparte la fe, mediante el
testimonio, el anuncio, la caridad y el diálogo evangelizador (R.M. cap. V). O es
misionera la comunidad...o no es cristiana, o somos misioneros...o no somos
cristianos. De este conjunto de acciones y medios, llamado Pastoral misionera,
16 somos responsables todos en la Iglesia, coordinados por los correspondientes
organismos en cada nivel eclesial (R.M. cap. VII).
Dentro de la evangelización, podemos decir, entonces, que la Pastoral Misionera es
el servicio evangelizador con el cual se anima y forma misioneramente a los
cristianos para que realicen eficazmente su misión local y universal.
2. Puestos y servicios de la Pastoral Misionera dentro de la Evangelización
local y universal
La evangelización cumple tres tareas al servicio del Reino de Dios: anunciar a
Jesucristo único Salvador: formar y ayudar a madurar comunidades cristianas; y
realizar una auténtica promoción humana con la vivencia de los valores evangélicos
(cf. RM 30).
Dentro de estas tareas evangelizadoras, la pastoral misionera anima y forma el
espíritu misionero universal de los cristianos para que realicen eficientemente su
misión local y universal. Seguramente por ello, se recuerda a cada Iglesia particular
que la animación, formación, comunión y cooperación misioneras (pastoral
misionera) han de ocupar el puesto central dentro de la pastoral diocesana (cf. RM
83). Así mismo, deberá ser prioritario para cada persona y para cada comunidad
local.
La evangelización es un proceso dentro del cual se integran varios pasos, medios y
actividades. La descripción que nos proporcionan los documentos eclesiales (sobre
todo, Evangelii Nuntiandi y Redemptoris Missio) muestra que este proceso se
comienza con el testimonio evangelizador; luego, se hace el anuncio de la Buena
Nueva; después, la conversión y crecimiento en la fe; a continuación, la vivencia
comunitaria eclesial; y, finalmente, el compromiso evangelizador o misionero.
La pastoral misionera se propone dinamizar todo este proceso evangelizador para
que se llegue al quinto paso, al compromiso misionero. Con ello el cristiano, que ha
estado recibiendo el servicio evangelizador, efectivamente se comprometa y dé
testimonio evangelizador, haga el anuncio del Evangelio, acompañe a otros en su
conversión y crecimiento de su fe; ayude a madurar eclesialmente su familia y su
comunidad; y, sobre todo, trabaje para que los demás también asuman su
compromiso misionero y se conviertan en activos evangelizadores.
Los horizontes de la misión son universales (cf. RM, cap. IV). La evangelización ha
de llegar a todos los hombres, a todos los pueblos, hasta las raíces de sus culturas, en
todos los tiempos, en todas partes. Por ello, ha de atender las diversas situaciones que
se le presentan: la de los que no han recibido la primera evangelización (misión Ad
17 gentes), la de los cristianos no católicos (ecumenismo), la de los católicos alejados
(nueva evangelización) y la de los buenos católicos (atención pastoral) (cf. RM 33 y
34). Respecto a cada una de estas situaciones, la Iglesia ha de realizar su misión con
actividades y medios adecuados.
La pastoral misionera ha de estar activamente presente en todas las situaciones y
formas de evangelización:
• en la "atención pastoral" de los católicos para ayudarlos a que realicen su
misión local y universal, sobre todo, en favor de los no cristianos;
• es claro que la pastoral misionera ha de estar especialmente presente en la
"primera evangelización" de los no cristianos para ayudarlos, desde el
principio, a comprometerse en un cristianismo que dé continuamente
testimonio de Jesucristo Salvador, anuncie su Evangelio, acompañe a otros en
su camino de conversión, viva y celebre comunitariamente su fe y ayude a que
otros también realicen su compromiso misionero de salir a evangelizar a todas
las gentes (cf. Mt 28, 19);
• en la "nueva evangelización": es la misión la que renueva la identidad cristiana
e inspira y sostiene la nueva evangelización (cf. RM 2), ayuda a que los
católicos no militantes asuman y cumplan su compromiso misionero de vivir y
comunicar el Evangelio en su comunidad y en la evangelización universal;
Las dificultades que encuentra la evangelización son grandes. Unas de ellas son
externas, otras son internas de parte de los mismos católicos, sobre todo, por falta de
fervor y escaso interés por el compromiso misionero derivado de la mentalidad
indeferentista (cf. RM 36). Nuestra esperanza está en el Espíritu Santo, protagonista
de la misión, que nos lleva a un compromiso efectivo en la evangelización universal.
La pastoral misionera ayuda a afrontar esas dificultades internas despertando,
avivando y sosteniendo el espíritu misionero universal, dando formación misionera y
ayudando a que las personas se unan en comunidades eclesiales vivas y dinámicas
para realizar su misión. Con ello, tendremos católicos dóciles al Espíritu y
continuamente misioneros.
La responsabilidad de la misión universal es de todos y de cada uno en la Iglesia.
En concreto, una responsabilidad fundamental recae en cada Iglesia particular. Su
misión es local y universal, dando prioridad a los no cristianos del mundo entero. Por
ello, toda su vida y servicio habrá de tener una proyección misionera universal. Toda
la Iglesia es misionera por naturaleza. Esta pastoral misionera es un núcleo
dinamizador de todas las comunidades y de las actividades evangelizadoras que se
les ofrecen. Es centro, eje, del proceso evangelizador en el que participan los niños,
18 los jóvenes, las familias, los consagrados y diversas Instituciones y comunidades.
Ella da sabor "católico" a nuestra vida y a nuestros servicios. Ella ayuda a que cada
persona, cada comunidad (Ver R.M. 2) y cada familia sea misionera. Lleva, así, a la
parroquia y la diócesis a ser verdaderamente misioneras.
Así, la pastoral misionera es parte fundamental dentro del proceso general de la
evangelización. Es la evangelización orientada a conseguir que todos cumplamos
adecuadamente nuestra misión local y universal. En esta pastoral, no solo buscamos
ser misioneros sino ayudar a que otros sean misioneros. Logramos "ser" discípulos
de Jesús, "hacer discípulos" para Jesús y mover a "que ellos hagan" más discípulos
para Él.
Este servicio misionero se realiza con la participación de los niños. Jesús mismo es
quien les ha dado una misión en la Iglesia y en el mundo. Ellos mismos han de
colaborar evangelizándose y evangelizando a todas las gentes. Ellos, ciertamente,
son destinatarios de la pastoral misionera. Pero, ante todo, los niños son sus
principales agentes: por tanto, ella solo puede ser pastoral misionera "con" los niños.
Este es el tema específico que analizamos ahora.
3. Áreas de la Pastoral Misionera:
¿Qué servicios concretos podemos realizar para ayudar a que nuestros hermanos, no
solo vivan la fe, sino que la defiendan y la difundan?. ¿Qué pasos dar y con cuáles
medios?.
La Pastoral Misionera se realiza mediante cuatro servicios y medios que son entre sí
complementarios:
1. Animación Misionera: para despertar, avivar y sostener en los niños el espíritu
misionero universal. Los medios que generalmente se utilizan para ello son: la
oración, la información misionera, la motivación misionera, los Encuentros, la
asociación de los niños, el servicio misionero y el acompañamiento misionero.
2. Formación Misionera: para ayudar a que los niños hagan la "Escuela de amor
con Jesús" y, así, tengan criterios, mentalidad y corazón misionero, como la de su
Maestro. Esta formación comprende como contenidos y actividades
fundamentales:
• La Catequesis misionera y teología de la misión.
• La Espiritualidad misionera.
• La Metodología y práctica misionera.
3. Comunión y organización misionera: para promover la comunión misionera entre
los niños, para utilizar adecuadamente los recursos disponibles para su servicio
misionero y para ayudar a integrar bien la vida y los servicios tanto de los niños como
19 de sus animadores en la comunidad eclesial. Se forman grupos misioneros y se realizan
diversas actividades de integración comunitaria.
4. Cooperación Misionera: para ayudar a que cada niño realice los aportes misioneros
que le corresponden en su comunidad local y en favor de la evangelización universal,
especialmente de "la misión ad gentes". Esa cooperación se realiza en varias formas:
5. Cooperación espiritual: con el ofrecimiento de la propia vida cristiana (testimonio),
la continua oración por las misiones y la ofrenda de los propios sacrificios, uniéndolos
a los de Jesús por la salvación de los niños y del mundo.
• Cooperación material: con la "ofrenda " económica o con otros bienes materiales.
• Cooperación con servicios misioneros: Dios no solo necesita nuestras ofrendas
sino que necesita nuestras personas, nos necesita a nosotros mismos como
misioneros. Además, necesita que promovamos las vocaciones misioneras.
La pastoral misionera realmente es centro, eje, motor, núcleo, para toda la
evangelización. Ella cumple una tarea prioritaria en la pastoral de conjunto de cada Iglesia
Particular y por ello reclama el que se le dé una prioridad efectiva (ver R. M. 83 ).
La Pastoral Misionera se realiza integralmente cuando se prestan progresiva y
armónicamente los cuatro servicios: tanto animar y formar misioneramente como
promover la comunión misionera y la cooperación misionera de todos los miembros de la
Iglesia. Estos cuatro servicios se complementan y se exigen mutuamente dentro del
proceso de la pastoral misionera para conseguir más y mejores misioneros, más y mejor
cooperación (espiritual, material y con servicios) a la evangelización universal.
¿Será suficiente hacer Animación Misionera para conseguir cooperación económica ?. El
proceso en la persona y en la comunidad eclesial, aunque requiere más tiempo, exige los
cuatro servicios realizados de manera armónica. Estos servicios de pastoral misionera se
habrían de ofrecer
• a cada persona ( niño, joven, adulto) y
• a cada comunidad (familia, grupo, parroquia, etc.).
Es decisivo reconocer a los niños su propia misión. La misión es "cuestión de fe". Tanta
fe tenga, tanto creo en la misión, en mi propia misión y en la misión de los niños. El niño,
aunque sea pequeño, desde el bautismo es parte viva en la Iglesia, ha sido enviado a
evangelizar. El tiene una misión para hoy en la Iglesia y en el mundo. Por eso, hemos de
ayudarle a que la cumpla. La misión de los niños es insustituible en la evangelización
universal (SS. Juan Pablo II, 6 de mayo 1993, en el 150 aniversario de la Infancia
Misionera). Así, la pastoral misionera, con la animación, formación, comunión y
cooperación misioneras, ayuda a cada niño para que sea misionero en su familia, en su
escuela, en su comunidad y misionero para el mundo entero.
20 Por ello, la pastoral misionera no será solamente un servicio a los niños, sino un servicio
con los niños. Es una pastoral misionera con los niños. Así, el niño no solo es
destinatario sino agente de la evangelización personal y de la de otros. Se evangeliza y
evangeliza con un corazón misionero universal.
La Pastoral Misionera despierta y forma en los niños su espíritu misionero universal, los
ayuda a vivir su comunión misionera, a organizarse y a cooperar (espiritual,
económicamente y con sus propios servicios ) en la evangelización de los niños y del
mundo entero.
Las Obras Misionales Pontificias han de realizar una parte fundamental de esta Pastoral
Misionera en favor de cada persona y de cada comunidad eclesial. La Infancia Misionera
es la gran Obra de la Iglesia universal y de cada Iglesia particular para realizar la pastoral
misionera con los niños. Desde ella, millones de niños en todo el mundo están
comprometiéndose como pequeños grandes misioneros. Ellos ayudan a que otros niños
"hagan discípulos" para Jesús.
Para profundizar y aplicar:
1. Elabore un dibujo o una descripción con la cual usted explique a otra
persona lo que es la Pastoral Misionera en la evangelización de la
comunidad.
2. Describa por qué a la Pastoral Misionera se ha de dar el lugar central, la
prioridad, dentro de la pastoral diocesana y parroquial?
3. Describa qué importancia tiene cada una de las cuatro áreas ( o servicios ) de
la pastoral misionera en su comunidad local ¿Por qué?.
4. ¿Por qué la pastoral misionera ha de ser no sólo "en favor" de los niños sino
"con" los niños?
5. Con otro amigo, analice y describa cuáles son los principales necesidades de
pastoral misionera en su comunidad local y los próximos pasos que se
deberían dar.
21 LA MISIÓN EN EL NUEVO TESTAMENTO
1. Jesucristo Misionero
En muchas oportunidades, Jesús se presenta como enviado, sobre todo en el Evangelio de
Juan: “El Padre que me ha enviado da testimonio de mí” (Jn 8,18). “Vengo de El y es El
quien me envió” (Jn 7,29).
Durante su vida terrena, Jesús no realizó una misión “ad gentes”, sino que pareció
continuar con el particularismo que había caracterizado a la misión del pueblo judío del
AT. Vive como uno más de su pueblo respetando las leyes, cumpliendo los rituales judíos,
rezando en el templo y yendo a la sinagoga, celebra la pascua según el rito de los judíos.
Cuando el ángel anuncia a María la encarnación, le dice que el hijo que tendrá “reinará en
el trono de David y en la Casa de Jacob (Lc 1,32) y le asegura a José que “salvará a su
pueblo” (Mt 1,21). Incluso Jesús, cuando envía por primera vez a los apóstoles les dice:
“No vayan a regiones paganas... ni a los samaritanos” (Mt 10,5). A la mujer cananea que le
pide un milagro, le responde “Yo he sido enviado solamente a las ovejas perdidas del
pueblo de Israel” (Mt 15,25). Afirma a la samaritana que “la salvación proviene de los
judíos” (Jn 4,22), critica el proselitismo de los fariseos (Mt 23,15). La dimensión universal
de la misión parece estar ausente en la práctica y el ideal de Jesús.
Sin embargo, a pesar de que Cristo presenta el mensaje de la salvación primeramente a su
pueblo, la universalidad de su misión está subyacente en su obra. Todo anunciaba la
incorporación de los gentiles al reino de Dios "–como un acto escatológico del poder de
Dios, como la última gran revelación de la gracia de Dios" Jesucristo estuvo reservando
este "misterio secreto" hasta que se cumpliera con el acto profetizado de presentar y
ofrecer salvación a los judíos y cumplir con su hora en la Cruz y con ser "declarado Hijo
de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos"
(Rm. 1,4), entonces con esta "toda potestad" recibida, tanto en los cielos como en la tierra,
encamina a su iglesia hacia la obra universal de "anunciar entre los gentiles las
inescrutables riquezas de Cristo" (Ef. 3,9).
El Evangelio según San Mateo, es quizá uno de los más significativos en cuanto al
ingrediente universal, el evangelio mismo está lleno de menciones de los gentiles. "Los
gentiles juegan un papel muy preeminente de principio a fin: a) los 4 gentiles que aparecen
en la genealogía de Jesús (Cap. 1); La visita de los magos (2,1-12); los que escucharon su
primer discurso (4,24-25); El centurión de Cafarnaúm, a quien Jesús le dice que muchos
gentiles tendrán, un día su lugar con los patriarcas en el reino de los cielos (8,5-13); La
mujer cananita (15,21-28); la afirmación en el discurso escatológico que el evangelio será
predicado a todas las naciones (24,14) y la reacción del centurión y todos aquellos con él
en la crucifixión (27,54). La respuesta de fe de los gentiles en contraposición con la
incredulidad de los judíos es un tema recurrente en Mateo.
22 Le revela a la mujer samaritana, perteneciente a un grupo social despreciado por falta de
verdaderos valores religiosos y morales que El es el Mesías (Jn 4,15) y le anuncia que “ni
en Samaria ni en Jerusalén se adorará al Padre”, sino en todas partes, “en espíritu y en
verdad” (Jn 4,26-28).
En los anuncios de su pasión, deja entrever esta misión universal de salvación. Así lo
anuncia a los griegos que para la fiesta de Pascua se acercaron a Felipe: “cuando yo sea
levantado sobre la tierra, atraeré a todos hacia mí” (Mt 12,20.32). En otro pasaje afirma “El
Hijo del hombre no vino para ser servido sino para servir y dar su vida en rescate por una
multitud” (Mt 20,28). La palabra “multitud” destaca que son muchos los salvados.
Significativas son las palabras del Sumo Sacerdote Caifás, quien durante el proceso de
Jesús profetizó “que Jesús iba a morir, no sólo por la nación, sino también para reunir en
uno a los hijos de Dios que estaban dispersos” (Jn 11,49-52)
En todos estos hechos, aparece la actitud de Jesús que es semejante a la de los antiguos
profetas: una acción local, con centro en Israel y un horizonte claramente universal.
2. El Mandato Misionero
Es en los relatos del mandato misionero, recogidos en cada uno de los evangelios, donde se
presenta la demanda de la obra universal para su Iglesia en manera tal que no quedó asomo
de duda para ellos.
En Mateo 26:18-20, ante la duda de algunos de los discípulos de poder hacer frente a tan
desafiante tarea que ahora estaba en sus manos, Jesucristo les presenta la gran comisión, en
primer lugar, presentando la potestad que le ha sido dada pero luego, aclara el lugar y con
que autoridad harán aquellos a lo cual les comisiona, la obra a la que les comisiona es a
que "vayan y hagan discípulos" les define lo universal de la tarea cuando los manda a
"Todas las naciones" demandando de ellos que el resultado de este llamado debe de ser
discípulos obedientes a Su palabra en todos los "Etné", el llamado es a hacerlos discípulos
"Y no haciéndolos judíos" aquí inicia la necesidad de una misión universal en la iglesia
apostólica.
En el evangelio Según San Marcos, la escena de la presentación del mandato misionero, se
encuentra en medio de la reprensión por su incredulidad, los envía a hacer creyentes a
través de que "anuncien las buenas nuevas a toda criatura" (Mc. 16:15) en la presentación
de la misión universal de este pasaje, la función del Espíritu Santo es la de confirmar la
presencia de Dios en medio de la iglesia a los incrédulos. A fin de que los discípulos
puedan creer, puedan hacer y para que puedan mostrar, no una cultura judía, sino un
evangelio que puede dar salvación a todo aquel que crea; es muy significativo leer los
últimos dos versos de este evangelio donde vemos, por un lado, a Jesús yendo a sentarse a
la diestra del Padre, luego de haber terminado su parte y a los discípulos comenzar a hacer
la suya "Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y
confirmando la palabra con las señales que la seguían, Amén" (Mc. 16:20)
23 En el evangelio según San Lucas, el ambiente en el cual se da el mandato misionero, es de
turbación, de miedo, las palabras de Jesús responden a su necesidad en esos instantes: "Paz
a vosotros", luego, presenta para ellos las evidencias de su muerte, sus manos y sus pies y
luego, las de su resurrección al comer delante de ellos para convencerles de su presencia
corporal en medio de ello. Entonces, les muestra en el Antiguo Testamento su muerte y
resurrección como el cumplimiento de las escrituras, ya anteriormente lo había hecho con
los dos discípulos camino a Emaús, como dice la escritura, "comenzando por Moisés y
por todos los profetas les explicó lo que se refería a él en todas las Escrituras" (Lc.
24:27) define tres eventos necesarios que resumen la escritura, su muerte, su resurrección y
el testimonio de ellos a todas las naciones. En este pasaje, particularmente, se describe la
obra universal como el acto de ir y anunciar entre todas las naciones el arrepentimiento y el
perdón de pecados. Instituye la obra universal, constituye a su Iglesia como testigo y
establece el mensaje a comunicar en cada cultura. El espíritu Santo, entonces, se constituye
como el que capacita a la iglesia para cumplir con esta gran comisión.
En el Evangelio según San Juan 20:21-23 se ve otro enfoque, en el desarrollo de este
relato, vemos diferentes maneras como los discípulos arribaron a creer que Cristo había
resucitado. Para María Magdalena, fue suficiente oír su voz (Jn. 20:17) no tuvo que verlo,
lo reconoció, a pesar de que no era muy buena para reconocer seres angelicales. Algunos
discípulos, tuvieron que ver (Jn. 20:20) las heridas de las manos y los pies y otro, Tomás,
el apóstol (Jn. 20:27) tuvo que tocar, meter su dedo en las heridas. En medio de esta
variada manera de llegar a reconocer al resucitado es donde oímos el mandato: "Como el
Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes" (Jn. 20:21), podemos agregar: "a los
que no pueden oír, ver ni tocar". Aquí es cuando vemos que desde esta perspectiva la
función del Espíritu Santo según San Juan, viene para darles el poder en la palabra para dar
a conocer al que ahora ellos conocen. La iglesia estaba ahora lista para ir a todo el mundo,
a toda cultura, a toda etnia, a los que no pudieron ver, para que puedan oír y creer en un
evangelio universal.
No podemos menos que maravillarnos al encontrar en cada uno de los cuatro evangelios la
misma demanda para la iglesia a su obediencia a la obra universal de comunicar un
mensaje inmutable a todas las culturas, pero entender que, con todo las emociones que
levanta el estudiar y entender la cultura judía, aún contando con el hecho de que el Hijo
unigénito de Dios decidió "vestirse" de esta cultura para "habitar entre nosotros", la cultura
judía no es el vehículo santificado para comunicar su evangelio, desde aquella época hasta
ahora.
3. La Misión en los Hechos de los Apóstoles
Los Hechos de los Apóstoles son el más importante libro misionero de la Biblia. Son el
diario misionero de la Iglesia primitiva. En él, San Lucas nos relata la historia de la
propagación de la fe en Jerusalén con Pedro y Juan (capítulos 1 a 7), en Judea y Samaría
con Felipe (capítulos 8 y 9) y hasta los confines de la tierra con Pablo (capítulos 10 a 28).
24 Si bien los inicios de la iglesia cristiana se dieron dentro de un contexto esencialmente
judío, especialmente asociado con la iglesia de Jerusalén, aún dentro de este contexto
vemos la manifestación de Dios a favor de todas las naciones del mundo. Esto lo vemos
claramente cuando el Espíritu Santo viene sobre los discípulos en Pentecostés y hablan en
las diferentes lenguas del mundo de aquel entonces.(He 2,1-13).
Desde el comienzo se observa en la misión un cruce de culturas y civilizaciones: el
judaísmo (en Jerusalén y los de la diáspora), el helenismo (con su filosofía estoica y
epicúrea y el idioma griego), la romanidad (con el derecho, sus conquistas militares y el
latín como idioma).
El protagonista de los Hechos es el Espíritu Santo, son “su” Evangelio; se lo menciona 42
veces. El Espíritu Santo está presente en Pentecostés (He 2,1-13) en la elección de los
diáconos (6,1ss), en la conversión de San Pablo (9,17), en el comienzo y desarrollo de los
viajes misioneros (13,3; 16,6-8, 20,22-23), en el nombramiento de los jefes de las
comunidades (20,28),... Aparece como el guía de la misión.
El Espíritu Santo es el que hace universal y misionera a la Iglesia. Cuando efectivamente
llegó el día de Pentecostés (Hch. 2) todos fueron llenos del Espíritu Santo y "comenzaron
a hablar en diferentes lenguas según el Espíritu les concedía expresarse" (He 2,4).
Como sabemos a Jerusalén habían venido judíos y piadosos procedentes de todas las
naciones de la tierra, quienes escuchaban hablar a los judíos galileos en sus propios
idiomas las maravillas de Dios. La Iglesia del primer siglo nació, bajo el poder del Espíritu
Santo en un contexto de la proclamación del evangelio a todos lo pueblos de la tierra en sus
propios idiomas es decir en un contexto de práctica y misión universal. Más adelante
enviará a Felipe al eunuco etíope (He 8,29.39), inspira a Pedro a aceptar al gentil Cornelio
y a su familia (He 10,44-48; 11,12- 18) y sin dudar mueve a los integrantes de la Asamblea
de Jerusalén a que ratifiquen la decisión de Pedro (He 15,8.28)
En el crecimiento de la iglesia de Jerusalén comenzamos a observar también el crecimiento
de la diversidad cultural: Los Judíos de habla Aramea, nativos de Jerusalén y Palestina
tienen que aprender a convivir con los judíos de habla Griega. En este proceso se producen
algunos conflictos.(He 6,1-7). Se puede observar cierto etnocentrismo de los judíos
arameos contra los judíos griegos.
Dios a menudo utiliza las circunstancias adversas para avanzar sus propósitos. Las
persecuciones de los primeros judíos cristianos los empujó a llevar el evangelio a Judea,
Samaria y lo último de la tierra. En el capítulo 8 vemos que se desató una gran persecución
contra la Iglesia en Jerusalén, Saulo era parte de los que perseguían a la Iglesia "entrando
de casa en casa arrastraba a hombres y mujeres y los metía en la cárcel" (He 8,3).
También dice la Palabra que todos los que se habían dispersado predicaban la Palabra por
donde iban (He 8,4). Felipe predicaba el Evangelio y hacía señales milagrosas en Samaria
y también predicó el evangelio al Etíope, un gentil.
25 Es interesante notar que la Iglesia de Jerusalén al enterarse que los samaritanos habían
aceptado la Palabra de Dios, envió a Pedro y a Juan para consolidar el trabajo e
introducirlos al Espíritu Santo. Pedro inicia sus contactos con no judíos y eventualmente
estos encuentros se profundizarán.
En Hechos 11,9 se nos dice que los que se habían dispersado a causa de la persecución
llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía y algunos de ellos predicaron el Evangelio a los
de habla griega. Los frutos de esta obra son tremendos ya que como sabemos la Iglesia de
Antioquía llega a ser una Iglesia multicultural y con visión y pasión misionera universal.
Vemos pues que en los propósitos de Dios la persecución y las cosas adversas contra la
Iglesia de Jerusalén son usadas por él para dinamizar la misión universal. Lo que el hombre
lo realiza para el mal, Dios lo transforma para el bien de todas las naciones y pueblos
mediante la proclamación universal del Evangelio.
Uno de los constantes desafíos que tienen los cristianos en la tarea de llevar el evangelio a
otros pueblos y culturas es la tentación de confundir su cultura con el evangelio; es decir
querer sacralizar con el evangelio aspectos de su cultura e imponerlos como parte del
evangelio. Esto también ocurrió en el primer siglo cuando los primeros cristianos judíos
quisieron imponer sus cargas religiosas sobre los gentiles. Esto lo podemos ver con más
detenimiento examinando el pasaje de Hechos 15, el llamado Concilio de Jerusalén, donde
la iglesia del 1er siglo se enfrenta a un problema muy real y controversial, acerca de si era
necesario que los gentiles se hagan judíos para ser verdaderos cristianos, como los
llamados judaizantes sostenían.
Luego de arduas discusiones y deliberaciones, triunfa la postura de los que afirmaban que
la misión debía abrirse también a los gentiles sin imponerles las cargas de los ritos judíos
(circuncisión, comidas prohibidas, etc.). Y esta es una decisión que no toman los apóstoles
solos, sino que la toman en conjunto con el Espíritu Santo que los guía y los inspira (He
15,28). De esta manera, la Iglesia se abre oficialmente a la misión universal.
Otro rasgo que se percibe de la lectura de los Hechos de los Apóstoles, es la importancia y
prioridad de la palabra en la misión de la Iglesia Primitiva. El primer fruto de la acción del
Espíritu Santo es el Anuncio. La predicación es la primera misión de la Iglesia.
Encontramos en los Hechos varios discursos de Pedro, y de Pablo. Los primeros cristianos
“acuden asiduamente a la enseñanza de los Apóstoles” (He 2,42). “No cesaban de enseñar
la Buena Noticia de Cristo Jesús cada día en el templo y por las casas” (He 5,42). Ellos “no
pueden callar lo que han visto y oído” (He 4,29); “lo que han oído, visto y contemplado, lo
anuncian” (1Jn 1,1-14). Este es el kerygma: “Dios ha constituido Señor y Cristo a este
Jesús a quien ustedes han crucificado” (He 2,36). Este anuncio lo hacían con entusiasmo y
vigor (He 2,29; 4,13; 9,27; 28,31).
La metodología misionera en los Hechos de los Apóstoles
En los Hechos de los Apóstoles, podemos ver cuál era la metodología que utilizaban los
primeros misioneros. En sus viajes, Pablo se presentaba en primer lugar en las sinagogas,
26 puesto que no existía todavía división entre judaísmo y cristianismo, la que se irá dando poco
a poco.
Todos los sábados, los judíos se reunían en las sinagogas como lo siguen haciendo en nuestros
tiempos. La sinagoga no era un lugar donde se hacían sacrificios o se oficiaba una acción
litúrgica (como nuestros templos), sino una escuela donde se leía y se explicaban las
Escrituras. Los que asistían podían intervenir. Al llegar a un nuevo pueblo, Pablo participaba
como uno más en la sinagoga y allí exponía la Buena Noticia. Luego de la primera
intervención de Pablo, se creaban entre los oyentes dos corrientes opuestas: los que aceptaban
su punto de vista, y los que no. Durante los sábados siguientes la división se acentuaba hasta
llegar a una separación, a veces hasta violenta. Entonces, los discípulos de Pablo comenzaban
a reunirse en casas particulares. Nacía así una comunidad cristiana. Observamos que Pablo
emplea esta misma metodología en Antioquía y Pisidia (He 13,14-52), en Iconio (He 14,1-5),
en Corinto (He 18,4-11), Éfeso (He 19,8-10) y Roma (He 28,22-30)
4. La Misión en las Cartas
En las cartas, sobre todo en las de Pablo, podemos encontrar varios textos que fundamentan e
impulsan a la misión. Pablo habla de la voluntad de Dios de que la salvación llegue a todos los
hombres: “recomiendo que se hagan plegarias (...) por todos los hombres (...) esto es agradable
a Dios, nuestro salvador, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al
conocimiento pleno de la Verdad. Porque hay un solo Dios y también un solo mediador entre
Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también, que se entregó a si mismo como rescate
por todos” (1Tim 2,1-6). “¿Acaso Dios es solamente el Dios de los judíos? ¿No es también de
los paganos? Evidentemente que sí” (Ro 3,29ss). “Hay un solo Dios y Padre de todos” (Ef
4,6). “Todos tienen el mismo Señor que colma de bienes a quienes lo invocan” (Ro 10,12).
En las cartas se pone de manifiesto que así como la caída por el pecado fue universal, también
lo es la salvación traída por Jesucristo: “Así como la falta de uno sólo causó la condenación
de todos, también el acto de justicia de uno solo producirá para todos los hombres la
justificación que conduce a la vida...” (Ro 5,18-19). Por esto, todos debemos ser cooperadores
de Dios (1Co 3,9) que debemos comunicar a todos esta verdad. Dios elige a los misioneros,
como lo hizo con Pablo: “Dios me
eligió desde el seno de mi madre y
me llamó por medio de su gracia, se
complació en revelarme a su Hijo
para que yo lo anunciara entre los
paganos” (Gal 1,15-16). Y esta labor
misionera es esencial para el
cristiano: “Si anuncio el Evangelio,
no lo hago para gloriarme; al
contrario, es para mí una necesidad
imperiosa. ¡Ay de mí si no predicara
el Evangelio!” (1Co 9,15).
27 ¿QUÉ ENTENDEMOS POR EVANGELIZACIÓN,
PASTORAL Y VOCACIÓN?
EVANGELIZACIÓN
Proceso a través del cual la Iglesia anuncia el Evangelio, la Buena Noticia de Jesús. Y lo
hace con palabras (predicación) y gestos (testigos, acciones donde se hace visible el
Reino).
Entendemos la evangelización como un proceso que tiene una finalidad: anunciar el
Evangelio de Jesucristo. En este proceso distinguimos tres etapas:
•
•
•
Crear condiciones (preparar el terreno para evangelizar),
Anuncio (hacer el anuncio explícito de Jesús),
Actuar (vivir en consecuencia, tras la aceptación del anuncio recibido). Todas
aquellas actuaciones que estén dentro de este proceso se pueden considerar
evangelizadoras.
28 PASTORAL
Acción de una comunidad, tanto referente a la misma comunidad como a su proyección
exterior. Actividad de la comunidad cristiana con los bautizados y con los alejados de la fe
o con los no bautizados. Según los destinatarios se le pone el adjetivo: familiar, juvenil,
etc.
Entendemos la pastoral como la forma que tenemos de evangelizar, es decir, el conjunto de
todo lo que se lleva adelante para que el proceso evangelizador sea posible en cada una de
sus etapas (o todo lo que hacemos para llevar a cabo el proceso de evangelización en sus
diferentes etapas). Por lo tanto, entran las acciones que ayuden a la creación de condiciones
evangelizadoras, las que se destinan anuncio explícito, y las que favorecen la
profundización en el estilo de vida cristiana de las personas que han sido evangelizadas.
Todas estas acciones pastorales son realizadas desde una comunidad cristiana.
29 VOCACIÓN
Llamada interior a ser, a existir, a desarrollarse como persona en plenitud, a entrar en
diálogo con los demás y con Dios, en libertad.
Supone una responsabilidad de crecer y de madurar hasta la plena realización personal.
Esta responsabilidad es personal: cada persona tiene el deber de discernir la manera de
desarrollar el designio de Dios para ella.
Entendemos que toda persona es llamada a una vocación, y que, por tanto, el término no se
refiere sólo a "vocaciones especiales" (sacerdocio, vida religiosa). De hecho, en nuestro
planteamiento para la animación vocacional distinguimos tres posibles niveles en los que
trabajar, dependiendo del proceso que hace cada persona y de su grado de profundización
en la respuesta al llamamiento que siente:
•
•
•
"¿Qué quiero hacer yo en la vida": descubrir el sentido de la propia vida
(valores humanos e interioridad: humanidad y dimensión religiosa genérica), y
profundizarlo.
"¿Quién es Dios para mí": descubrir el sentido creyente de la propia vida
(dimensión religiosa confesional), y profundizarlo.
"¿Qué quiere Dios de mí": profundizar en una opción vocacional creyente en
la Iglesia.
30 El ROSTRO DE UNA IGLESIA MISIONERA
La Iglesia según el corazón del Papa Francisco
Una cosa es cierta, no podemos culpar al Papa Francisco de no tener el sentido de la realidad,
o de ignorar las debilidades de su Iglesia. Esto quedó de manifiesto claramente durante los
últimos días durante su viaje apostólico a Brasil, y en particular en su discurso a los obispos
brasileños. En respuesta a la profunda inquietud de la Iglesia Católica brasileña, quien desde
algunos años ha visto el número de sus fieles disminuir de manera dramática, el Papa
Francisco medita sobre el Evangelio de los discípulos de Emaús y reflexiona sobre las causas
de estas deserciones y la decepción que originan.
“Tal vez la Iglesia se ha mostrado demasiado débil, demasiado lejana de sus
necesidades, demasiado pobre para responder a sus inquietudes, demasiado fría para
con ellos, demasiado autorreferencial, prisionera de su propio lenguaje rígido; tal vez
el mundo parece haber convertido a la Iglesia en una reliquia del pasado, insuficiente
para las nuevas cuestiones; quizás la Iglesia tenía respuestas para la infancia del
hombre, pero no para su edad adulta". Si el Papa Francisco invita a los obispos, si él nos
invita a todos a escuchar estas críticas «con coraje», no es por gusto a la autoflagelación, sino
porque las razones de estas deserciones "contienen en sí mismas también las razones de un
posible regreso". En cuanto aquellas expresan los anhelos más profundos del corazón humano
–anhelos de respuestas, de luz y de ternura-, estas críticas nos instan a reconocer y mostrar el
verdadero rostro de la Iglesia.
Ese rostro, es el rostro de María, a quien el
Papa Francisco ha hecho referencia numerosas
veces, especial-mente durante su visita al
santuario mariano de Aparecida. En María
«concebida sin pecado original» se «refleja» la
belleza de Dios. La belleza de María, que
reside en la perfección de su vida de fe,
de esperanza y de amor, es el fundamento y la
clave de la eclesiología desarrollada por el
Papa Francisco durante su viaje. Haciendo
hincapié en que «María es más importante que los obispos», el Papa no hace una
concesión a los principios de reivindicaciones feministas, sino más bien él afirma una premisa
fundamental de la eclesiología católica, en virtud de la cual el primer aspecto en la Iglesia no
es la dimensión institucional, sino la dimensión mariana. La Iglesia se define principalmente
como «Esposa, madre, servidora». Al alejarse de esta vocación primera, la Iglesia «cae en el
funcionalismo, [...] y termina siendo administradora» dejando de ser una esposa y
llegando a ser estéril, incapaz de engendrar. A la luz de las enseñanzas del Papa Francisco y
siguiendo su ya famoso método de los «tres puntos», adentrémonos en el sentido de lo que
significa e implica concretamente esta triple misión de la Iglesia, llamada a ser servidora,
madre y esposa.
31 La Iglesia es servidora, o dicho de otro modo, y con la palabra que puntúa todo el discurso del
Papa durante su viaje, que ella es «misionera». Es bello ver que para el Papa la misión no es
un capítulo opcional de la vida cristiana, o un «añadido» al que acceden los que ya han
alcanzado una madurez espiritual suficiente. Al contrario, se inscribe como fundamento de la
identidad cristiana, y funda el ser mismo de la Iglesia. El cristiano, nos dice el Papa, es un
«descentrado» – y jugando con las palabras, podríamos decir: un excéntrico. "El centro es
Jesucristo, que nos llama y envía. El discípulo esta enviado a las periferias
existenciales"
Esta imagen de la periferia, tan querida por el Papa Francisco, nos recuerda que su principal
preocupación, en cuanto pastor universal, es la oveja perdida, fuera del rebaño. Y su deseo
más urgente es llevarnos a compartir su preocupación, para que nuestros corazones
conmovidos al unísono con el suyo se tornen naturalmente y prontamente hacia los que sufren.
Es con un profundo dolor que constantemente vuelve al sufrimiento de nuestros
contemporáneos: «La pérdida del sentido de la vida, la desintegración personal, la
pérdida de la experiencia de pertenecer a un “nido”, la violencia sutil pero implacable,
la ruptura interna y la fractura en las familias, la soledad y el abandono, las divisiones
y la incapacidad de amar, de perdonar, de comprender, el veneno interior que hace la
vida un infierno, la necesidad de ternura porque uno se siente tan incapaz e infeliz, los
intentos fallidos de encontrar respuestas en la droga, en el alcohol, en el sexo se
convirtieron en nuevas cárceles...». Y concluye: «La sensación de abandono y de
soledad, de no pertenecerse ni siquiera a sí mismos, que emerge a menudo en esta
situación es demasiado dolorosa para acallarla»
La Iglesia ha de enfrentarse constantemente a este sufrimiento que toca a nuestras puertas con
rostros muy concretos. «Hoy en día, hace falta una Iglesia capaz de acompañar, de ir
más allá del mero escuchar; una Iglesia que acompañe en el camino poniéndose en
marcha con la gente; una Iglesia que pueda descifrar esa noche que entraña la fuga de
Jerusalén de tantos hermanos y hermanas... Quisiera que hoy nos preguntáramos
todos: ¿Somos aún una Iglesia capaz de inflamar el corazón? ¿Una Iglesia que pueda
hacer volver a Jerusalén? ¿De acompañar a casa?»
La Iglesia es Madre. “Quisiera recordar que “pastoral” no es otra cosa que el ejercicio
de la maternidad de la Iglesia. La Iglesia da a luz, amamanta, hace crecer, corrige,
alimenta, lleva de la mano...”. Sólo una presencia maternal es capaz de consolar, levantar y
llevar a la oveja perdida. “Se requiere, pues, una Iglesia capaz de redescubrir las
entrañas maternas de la misericordia. Sin la misericordia, poco se puede hacer para
insertarse en un mundo de “heridos” que necesitan comprensión, perdón y amor”. El
Papa nos advierte contra la tentación clerical de las pastorales elaboradas en salas de
reuniones, de pastorales “alejadas” que él describe sin concesiones como "pastorales
disciplinarias que privilegian los principios, las conductas, los procedimientos
organizativos... por supuesto sin cercanía, sin ternura, sin caricia. Se ignora la
32 ‘revolución de la ternura’ que provocó la
encarnación del Verbo”. Durante estas charlas, el
Papa mencionó tres implicaciones prácticas de esta
«misión maternal»: la proximidad, el tiempo y la
sencillez.
La esencia materna de la misión de la Iglesia
implica que se viva principalmente en la relación
de afecto concreto que nace entre dos personas. El
Papa lo explicita con la imagen relevante de la
carrera de relevos: «es decisivo recordar que un
legado es como el testigo, la posta en la carrera de relevos: no se lanza al aire y quien
consigue agarrarlo, bien, y quien no, se queda sin él. Para transmitir el legado hay que
entregarlo personalmente, tocar a quien se le quiere dar, transmitir este patrimonio».
En su discurso a los obispos, el Papa Francisco insiste en el hecho de que lo que la Iglesia más
necesita en este momento son "ministros capaces de enardecer el corazón de la gente, de
caminar con ellos en la noche". Dicho de otra manera, ministros con un corazón de madre,
un corazón que se inclina sobre el sufrimiento, que se queda de pie junto a la cruz. Un corazón
que escucha.
Un aspecto de la misión maternal implica saber tomarse el tiempo. Porque hace falta tiempo
para entrar en el sufrimiento de una persona, para entrar como Moisés, con el respeto del que
se quita las sandalias. Se necesita tiempo para que la misericordia se derrame como un
bálsamo que lentamente corra por las heridas abiertas, dolorosas. Se necesita tiempo para que
el alma magullada acepte ser ayudada y abrazada. Se necesita tiempo para que ella se levante.
A veces se necesitan años para que florezca una amistad libre y confiada. “La Iglesia, ¿sabe
todavía ser lenta: en el tiempo, para escuchar; en la paciencia, para reparar y
reconstruir? ¿O acaso también la Iglesia se ve arrastrada por el frenesí de la
eficiencia? Recuperemos, queridos hermanos, la calma de saber ajustar el paso a las
posibilidades de los peregrinos, al ritmo de su caminar, la capacidad de estar siempre
cerca, para que puedan abrir un resquicio en el desencanto que hay en su corazón, y
así poder entrar en él. Quieren olvidarse de Jerusalén, donde están sus fuentes, pero
terminan por sentirse sedientos”.
Finalmente, esta misión maternal requiere un corazón sencillo, que no se sobrecargue con
tantos discursos o estructuras. Al mirar a los pobres o a los peregrinos del Santuario de
Aparecida, el Papa encuentra un recordatorio conmovedor de aquella sencillez: «La gente
sencilla siempre tiene espacio para albergar el misterio. Tal vez nosotros hemos
reducido nuestro hablar del misterio a una explicación racional; pero en la gente, al
contrario, el misterio entra por el corazón. En la casa de los pobres, Dios siempre
encuentra sitio». Que importante es que se tenga en cuenta lo siguiente: ser cristiano es una
cosa simple, es un movimiento sobrenatural que brota espontáneamente del corazón con la
misma simplicidad y velocidad de un movimiento natural. "Dios pide que se le resguarde
33 en la parte más cálida de nosotros mismos: el corazón”. Cuando el cristianismo se
aleja del corazón, se aleja también de Cristo. Ojalá nuestra fe guarde siempre esta
sencillez de las palabras y de los gestos, esta sencillez que deja abierta la puerta al
encuentro y a la amistad, que sabe reconocer y admitir simplemente que el rey está
desnudo, cuando de hecho está desnudo, y “cubrir el misterio de la Virgen con el pobre
manto de su fe”.
La Iglesia es esposa. La maternidad no se establece por decreto, ni tampoco resulta de un acto
de la voluntad. La Iglesia, que defiende firmemente esta verdad en el ámbito de la familia y de
la bioética, se olvida fácilmente que ella también es verdadera y esencial en el ámbito
espiritual. Sólo la esposa es fecunda. María es Madre de la Iglesia, porque fue la esposa
totalmente entregada a su Señor, la esposa que se ofrece y acoge. El clericalismo, que por
comodidad renuncia a las exigencias y al dolor de la maternidad para poner su esperanza en la
institución, abandona la posición de esposa y esteriliza la Iglesia. Las tentaciones clericales de
dar la vida «in vitro» (en la concentración de las salas de reunión) están condenadas al fracaso:
se puede en cierta medida controlar a la biología, pero no se puede controlar al Espíritu Santo.
Sólo participan en el acto de engendramiento de la Iglesia, aquellos y aquellas que se
presentan como esposa ante el Señor, y que, a imagen de María, la humilde servidora, siguen
al Cordero donde sea el que vaya, en las periferias de Jerusalén, en la cumbre del Gólgota, al
pie de la cruz.
Cuando ella participa de la misión de María, «esposa, madre y servidora», la Iglesia también
participa de su belleza. ¡Qué bella es la Iglesia cuando es esposa y madre! Bella por la misma
belleza de María. Bella con una belleza que brilla en la oscuridad del mundo como un faro en
la noche, una belleza que le atrae, y consuela a los corazones tristes, desilusionados,
desesperados. Dejemos las últimas palabras de esta breve meditación eclesiológica al Papa
Francisco, que evoca el gesto de los pecadores de Aparecida, quienes hace trescientos años,
descubrieron y alojaron en sus propios hogares la imagen rota de una virgen negra rescatada
del agua. «Hay mucho que aprender de esta actitud de los pescadores. Una iglesia que da
espacio al misterio de Dios; una iglesia que alberga en sí misma este misterio, de manera
que pueda maravillar a la gente, atraerla. Sólo la belleza de Dios puede atraer. El camino
de Dios es el de la atracción. A Dios, uno se lo lleva a casa. Él despierta en el hombre el
deseo de tenerlo en su propia vida, en su
propio hogar, en el propio corazón. Él
despierta en nosotros el deseo de llamar a
los vecinos para dar a conocer su belleza. La
misión nace precisamente de este hechizo
divino, de este estupor del encuentro.
Hablamos de la misión, de Iglesia misionera.
Pienso en los pescadores que llaman a sus
vecinos para que vean el misterio de la
Virgen. Sin la sencillez de su actitud, nuestra
misión está condenada al fracaso».
34 ORIENTACIONES PASTORALES
PARA VIVIR EL OCTUBRE MISIONERO
En vistas a una mejor reflexión y celebración del Octubre Misionero, se propone una
estructura que organiza al mes en cuatro temas, uno por cada semana:
1ra Semana: Oración
En la semana de oración por las misiones, estaremos unidos espiritualmente con todos los
que están proclamando el evangelio, muchas veces dando sus propias vidas. La oración
debe ser el vínculo primordial de la vida del cristiano, así como la eucaristía es el centro de
la vida cristiana, la oración, es quien motoriza toda la acción. Con nuestra oración,
podemos ayudar a nuestros hermanos y hermanas que están en dificultades, en soledad,
sufriendo enfermedades, incomprensiones, y hasta frustraciones.
La oración de los enfermos misioneros unida a la de Cristo crucificado es también
redentora. Es la que nos mantiene firme, en comunicación y sobre todo en comunión. A
ejemplo de María Reina de las Misiones, que junto con los Apóstoles oran sin cesar.
35 Algunas ideas para vivir esta semana con nuestra comunidad parroquial, son las siguientes:
Catequesis previa a las celebraciones eucarísticas:
• ¿Por qué octubre es el mes misionero?
• ¿Por qué se celebra en todo el mundo?
• ¿Por qué estamos llamados a ser misioneros?
• ¿Cómo podemos ser misioneros a través de la cooperación misionera espiritual y
material
• Desarrollar y trabajar en comunidad el Mensaje para la Jornada Mundial de las
Misiones, del Papa Francisco. Elaborar una guía de preguntas que ayuden a su lectura y
profundización.
• Pedir a los grupos de oración y adoradores del Santísimo Sacramento, que se
incremente la oración especialmente por las misiones en el mundo entero.
• Comprometer a los niños de la comunidad, para que recen cada día una oración
misionera por las misiones del mundo entero.
• Elaborar Carteleras sobre el Octubre Misionero y la Colecta Mundial de las Misiones
en Parroquias - Capillas - Colegios - Salones Parroquiales - Salas de catequesis, etc.
• Explicar a los miembros del Consejo Pastoral Parroquial, el Octubre Misionero, para
que lo transmitan con entusiasmo y responsabilidad a sus respectivos grupos,
movimientos, asociaciones, etc.; y se trabaje sobre ello.
• Colocar Afiches en comercios, Instituciones y lugares de concurrencia masiva.
• Organizar una Jornada de oración misionera en cada comunidad. Destacar un tiempo
de adoración al Santísimo Sacramento. Durante el mes de octubre, hacer cada día un
momento distinto de oración: alabanza, rosario, adoración, vía crucis.
• Realizar folletos informativos sobre el mes de las misiones, para entregar casa por casa;
y a la vez, dar difusión por los MCS (radio, tv...), valiéndose del material entregado por
O.M.P. para esta colecta.
• Rezar el rosario misionero, difundiéndolo (significado y modo de rezar); instituyendo
un día de la semana para rezar el rosario misionero.
• Rezar por las Obras Misionales Pontificias, e informar a la comunidad cuáles son estas
Obras, y a qué se dedican (objetivos de las mismas).
• Celebración de misa con niños, en octubre misionero, animando las 4 semanas de dicho
mes, a una mayor participación misionera.
• Rezar por las intenciones del Papa para el mes de octubre.
36 2da Semana: Cooperación misionera.
Durante esta semana, la Iglesia Universal expresa visiblemente su espíritu de
desprendimiento y muestra su capacidad de entrega en forma material y espiritual; dando
desde su pobreza. Razón teológica. “La cooperación misional forma parte de la solicitud
misionera que los obispos, como miembros del colegio Episcopal y legítimos sucesores de
los Apóstoles, juntamente con el Sumo Pontífice, deben tener por la Iglesia Universal, en
virtud de la institución y mandato de Cristo”. El pensamiento está formulado con toda
claridad. La empresa misionera es una responsabilidad que afecta, en primer término, al
Colegio Episcopal en cuanto tal, dado que los obispos suceden al Colegio Apostólico y que
al Colegio Apostólico encomendó Cristo, de manera solidaria y colegial, con Pedro y bajo
de Pedro, la evangelización de las naciones está confiada primariamente al episcopado
católico. Es un empresa, colegial y solidaria, en la que deben sumarse todos los esfuerzos
de los componentes del Colegio Episcopal. La evangelización, por estar confiada al cuerpo
episcopal, ha de realizarse de manera coordinada. Toda la cooperación misional ha de
realizarse ordenadamente. Este primer principio empalma como la formulación del Motu
propio “Romanorum Pontificum” y con todo el proceso de coordinación que desde 1922 ha
venido actuándose en el campo de la cooperación misional. No basta con cooperar a la
evangelización. Hay que coordinar las fuerzas de la cooperación. Y a todo el Pueblo de
Dios, que llamado desde su bautismo a dar testimonio y especialmente a colaborar en
forma material y espiritual, con la extensión del Reino.
Algunas ideas para vivir esta semana en nuestras comunidades:
• Catequesis previa a las celebraciones eucarísticas:
• ¿Qué es el DOMUND? (preparando para la colecta que se realizará la próxima semana)
• ¿Para qué se realiza la colecta? Finalidad.
• ¿Quién la impulsó?, ¿por qué?
• ¿Cómo nació, y qué significa?
• ¿En qué se destinan los fondos de la colecta?
• Comprometer a los miembros del Consejo Pastoral Parroquial (C.P.P.) para distribuir
de forma personalizada los sobres de la colecta misionera. También distribuir sobres en
los colegios católicos.
• Invitar al Párroco a que lo anuncie en las distintas celebraciones, haciendo referencia a
una mayor toma de conciencia misionera, como así también, al compromiso y
cooperación económica con las misiones.
• Rezar el rosario misionero, difundiéndolo (significado y modo de rezar); instituyendo
un día de la semana para rezar el rosario misionero.
• Dar a conocer a través de carteleras el aporte económico de la diócesis y del país en el
año anterior.
37 • Proponer a toda la estructura parroquial, en sus diversos grupos y movimientos de
Iglesia, ser misioneros, con gestos concretos, a lo largo de este mes especial.
• Ser misionero, acogiendo con caridad, a quienes llegan a la Iglesia, recibiendo en la
puerta del Templo a los que participan de las celebraciones, brindando un mensaje, o
animando a ser misionero desde su bautismo.
• Sugerir a los sacerdotes que brinden un espacio para la formación y el acompañamiento
misionero, tratando de crear dos reuniones mensuales para trabajar el tema de la misión
en nuestra vida como bautizados. Que se incluya el tema de la misión en la homilía
predicación, durante todo Octubre Misionero.
• Entregar a los fieles que participan en cada una de las misas, el Mensaje del Papa
Francisco para la Jornada Mundial de las Misiones.
• Informar sobre las necesidades de quienes viven y trabajan como misioneros en
territorios de misión, contar a cada una de nuestras comunidades sobre la situación de
la misión en los diferentes continentes.
• Dar a conocer la realidad de la misión a través de testimonios misioneros.
• Dar a conocer la lista de misioneros de la propia diócesis o del país, en otros lugares
del mundo.
• Animar octubre misionero con noticias misioneras de los distintos continentes
publicados en el sitio Web de Agencia Fides y en el Portal Misionero.
• Ponerse en contacto con los misioneros ad gentes de la propia comunidad.
• Proponer a los fieles el voluntariado en tareas y acciones que ayuden a los más
necesitados.
• Animar a toda la comunidad a una generosa ayuda económica en favor de la misión
universal de la Iglesia a través del testimonio de misioneros, el afiche de la Colecta
Mundial de las Misiones con su respectiva catequesis y la entrega de los sobres para la
colecta.
38 3ra Semana: El sacrificio.
Durante esta semana ofrezcamos nuestro sacrificio en oraciones y muestras de
desprendimiento personal. El sacrificio también se muestra en las pequeñas cosas, a
ejemplo tenemos a los niños, niñas y adolescentes de la Infancia Misionera.
Algunas ideas para vivir esta semana en nuestras comunidades son las siguientes:
• Realizar la Colecta Mundial de la Misiones en todas las misas de los días sábado 17 y
domingo 18 de octubre.
• Que todos los sacerdotes brinden mayor colaboración durante Octubre Misionero
(formación, animación, oración, cooperación.)
• Celebrar la Misa por la Evangelización de los Pueblos. Es recomendable que en este
día la homilía sea de carácter misionero, con especial referencia a la Obra de la
Propagación de la Fe.
• Proponer a nuestras comunidades el ofrecimiento de algún sacrificio unido a la oración
por la misión universal de toda la Iglesia y por los misioneros.
• Dar a conocer la Unión de Enfermos Misioneros a los enfermos y ancianos de la
comunidad, para que también ellos puedan se misioneros desde el ofrecimiento de su
enfermedad y limitaciones.
4ta Semana: La vocación
En la semana de la vocación resaltaremos la llamada que Dios hace a todos los cristianos
para que su evangelio sea conocido en todas partes del mundo y del universo.
Algunas sugerencias para vivir esta semana en nuestras comunidades son las siguientes:
• Trabajar en los grupos de jóvenes y de niños, con oración - formación. Incentivarlos
para que salgan casa por casa a misionar, llevando el mensaje de Jesús.
• Promover misiones casa por casa, llevando la imagen de la Virgen, dejándola durante 9
días, (para que hagan una novena), brindar oraciones, material oportuno. Que se anoten
en un cuaderno, intenciones o gracias recibidas de la familia. Luego, que se acompañe
el traslado de la imagen hasta la próxima casa.
• Conocer y tomar contacto, a través de las misiones casa por casa, las diferentes
necesidades espirituales, falta de sacramentos, casos de enfermedades, necesidad de
oraciones, etc.
• Elaborar mensajes con citas bíblicas, para que repartan los niños casa por casa, durante
todo el mes misionero.
• Pensar en lugares alejados del Centro Parroquial, o donde no hay capillas para
promover la misión a través de la predicación con la Palabra de Dios; optando de
39 •
•
•
•
manera particular por los geriátricos y/o asilos y hogares de ancianos. Llevar allí el
amor de Dios.
Proponer una reflexión personal o grupal sobre lo que implica ser apóstol de Jesús hoy.
Profundizar en la vida de Santa Teresita del Niño Jesús o de San Francisco Javier con
la metodología de la Escuela con Jesús.
Realizar un envío misionero a toda la comunidad.
Organizar misiones en el ámbito de cada parroquia (durante octubre misionero), casa
por casa; primero orando, luego, escuchando a la gente y por último iluminando con la
Palabra de Dios. Que se sumen los sacerdotes a la misión, encontrándose con las
distintas realidades de la comunidad.
40 LA ESCUELA CON JESÚS PARA LA CATEQUESIS
Y EDUCACIÓN RELIGIOSA
Introducción:
La pastoral misionera nos mueve a ser buenos "discípulos" de Jesús y a "hacer discípulos"
para El. Dentro de esta pastoral misionera, la formación tiene una importancia decisiva,
pues es la que más acompaña la maduración misionera de los niños y de sus animadores.
Con la formación misionera se consigue que tengan mentalidad, convicciones y criterios
misioneros. Así les ayudamos a que "sean", "vivan" y "obren" como verdaderos
misioneros, siempre, en todas partes y para el mundo entero.
Con la formación misionera se consigue cada día más mentalidad, criterios, conocimientos
y otros elementos necesarios para cumplir su propia misión en la Iglesia y en el mundo.
La formación misionera nos exige sintonizar con la Pedagogía de Jesús y aprovechar tanto
la experiencia de la Iglesia como los aportes de las Ciencias de la Educación. Nos exige,
además, atender a las mismas necesidades de los niños y de la misión. ¿Cómo hizo Jesús
para formar a sus Apóstoles y discípulos? El mismo Jesús, que ayudó a Pedro, a Mateo y a
Pablo, es el que enseña y forma, con la misma pedagogía, a los niños hoy. ¿Cómo ayudar a
Jesús en la formación misionera que quiere dar a los niños? ¿Cómo aplicar auténtica y
adecuadamente su pedagogía?
La Escuela con Jesús: Consideremos algunas de sus características:
1. La pedagogía de Jesús está centrada en su persona y en su mensaje: El es el Camino, la
Verdad y la Vida. Nos enseña una verdad que nos hace libres. Es el Maestro-Amigo.
2. La Escuela de Jesús es una escuela de amor. Jesús antes de hablar se hace amigo,
comprende a la persona, la conoce, la ama, la ayuda. Jesús espera una respuesta de
amigo. La manera de enseñar Jesús no es simplemente hablando, sino comunicando
amor. Y eso fue lo que movió a los discípulos a quedarse con El. La primera llamada
de Jesús al discípulo es a estar con El, a permanecer en Su amor, a ser amigo (cf. Mc
3,14; Jn 15). Haciéndose Su amigo se puede aprender lo que El enseña.
3. La Escuela de Jesús se hace siempre en comunión. En comunión del discípulo con el
Maestro y del Maestro-amigo con el discípulo. Es una comunión en la que Jesús hace
que los discípulos entren en comunión con los hermanos. Su escuela no la realiza con
cada persona aisladamente, sino que la realiza en familia, en comunión, en Iglesia.
4. Llamó a los discípulos para enseñarles lo que les sirviera para vivir y para servir a los
demás: es una Escuela para la Misión. Cada persona se hace discípulo con el fin de
"hacer discípulos" para Jesús.
41 5. Jesús, con los Apóstoles y los demás discípulos hizo un camino con diversos pasos. Era
una pedagogía de amor continuo, no les enseñaba sólo a ratos, sino que toda la vida era
de enseñanza, aprendizaje, discipulado. Es una escuela permanente y continua.
6. Es un camino que nos llevan a ser discípulos y hacer discípulos para El. Dentro de
nuestra Formación Misionera recorremos ese camino: hacemos nuestra Escuela con
Jesús. Para ello, damos cuatro pasos en las cuatro áreas de la formación misionera:
Catequesis Misionera, Espiritualidad Misionera, Proyección Misionera y Vida de
Grupo o comunión misionera.
Pasos en la Escuela con Jesús:
• El primer paso, en esta Escuela con Jesús, es "escuchar la Palabra" para comprender la
misión. Por ello, lo llamamos Enseñanza Misionera.
• El segundo paso, es "vivir" la Palabra, renovando nuestra vida al estilo de Jesús;
nuestro corazón, sentimientos, actitudes, opciones misioneras. Por eso, lo llamamos
Espiritualidad Misionera.
• El tercer paso, busca ayudar a poner en práctica la Palabra "haciendo discípulos para
Jesús", enseñando lo que hemos aprendido de El, a través del testimonio, el anuncio del
Evangelio y los servicios misioneros. Por eso, lo llamamos Proyección Misionera.
•
El cuarto paso, aplica comunitariamente la Palabra, haciéndose "uno, en Él, para que el
mundo crea" (Jn 17, 21). Se trata de fortalecernos como Comunidades Eclesiales Vivas
Dinámicas y Misioneras. Por eso, lo llamamos Vida de grupo, o comunión misionera.
Una vez finalizado este cuarto paso, Jesús inicia de nuevo con el primero -la enseñanza-,
comunicando con una nueva Palabra otra parte de la verdad; después, sigue con la
42 espiritualidad; luego, con el servicio, para concluir, con la comunión misionera.
Ciertamente, la pedagogía de Jesús no es un proceso lineal doctrinal. Es un proceso cíclico,
continuo, progresivo, que ayuda al discípulo a crecer en Su vida, verdad y amor.
Con estos cuatro pasos nos proponemos acompañar al niño a realizar un proceso cíclico
que lo va configurando como verdadero misionero. Comienza "escuchando" la Palabra,
pasa a "vivirla" personalmente, hace la "proyección misionera" correspondiente y refuerza
su "comunión para la misión.
La Palabra de Dios es fundamental en cada uno de los pasos: o se escucha en la catequesis;
o se vivencializa en el paso de espiritualidad; o es puesta en práctica y comunicada con
servicios misioneros en el tercer paso; o es asumida en el cuarto paso como fuente o como
fruto de la comunión misionera. La esencia y vivencia de la Palabra es fundamental
durante todo el proceso.
Jesús lleva al compromiso desde el principio: compromiso de escuchar y comprender bien
la Palabra para ser buen discípulo. Compromiso de colaborar en la transformación que
Dios quiere realizar en su propia persona. Compromiso de servir a los demás como
misioneros, con testimonio, palabras u obras. Compromiso de vivir en familia-Iglesia, en
comunión misionera. Son los elementos que siempre se conjugan y se integran en su
pedagogía de amor.
¿Cómo aplicar esta pedagogía de Jesús con los animadores misioneros y con los
niños?
Será necesario atender siempre a las circunstancias y posibilidades concretas de cada
comunidad. En todos los casos, estamos llamados a sintonizar y colaborar con ese proceso
cíclico de la pedagogía de Jesús. Eso siempre lo podremos lograr con base en la luz y
fortaleza que nos dé Jesús por su Espíritu Santo. El es el protagonista de la misión y de la
formación de sus misioneros.
Una manera de acompañar este proceso formativo misionero es la de dar un tiempo
determinado, por ejemplo una semana, a cada uno de esos cuatro pasos. Una semana para
el primer paso de la catequesis misionera; otra para el paso de la espiritualidad misionera;
otra para la proyección o servicio misionero; y otra para reforzar la comunión misionera.
De este modo, la formación será un proceso continuo a lo largo de todo el año. El
Encuentro (semanal o periódico) será el punto de llegada y un nuevo punto de partida en la
Escuela con Jesús. Cada encuentro será distinto del anterior, por cuanto se trata de un paso
nuevo en el discipulado: uno será en forma de catequesis; el siguiente será más bien una
celebración o una dinámica de sensibilización que haga profundizar la espiritualidad
misionera; el tercero será para preparar un servicio misionero y realizarlo; el cuarto será
una revisión evangélica de vida, una fiesta misionera, un paseo, etc., para reforzar la
comunión misionera.
43 Así, la formación que los niños reciben en la Infancia Misionera complementa la
formación que les ofrece la familia, la escuela y la parroquia. Con ella se logra que los
niños crezcan en su espíritu misionero universal y sean misioneros en su familia, en su
escuela, en su comunidad y para el mundo entero.
Criterios generales para la Formación Misionera de los niños:
1. Ayudar al niño a vivir progresivamente, como los Apóstoles, su "Escuela con Jesús",
en la escucha de la Palabra (enseñanza misionera), en la vivencia de ella (espiritualidad
misionera) y en el hacer discípulos para Jesús (servicio misionero) compartiendo con
otros esta experiencia eclesial de comunión misionera.
2. Integrar orgánicamente en ella, como en la Escuela de Jesús, las áreas de la Enseñanza
misionera (para comprender la misión), el área de la Espiritualidad misionera (para
asumir y vivir las exigencias personales y comunitarias de la misión) y el servicio
misionero (para cumplir la misión). Un elemento integrador y dinamizador será la Vida
de Grupo o Comunión misionera.
3. Hacer que la formación sea sistemática y personalizada. Se trata de un proceso gradual
y continuo en el cual el niño va recibiendo y aportando de acuerdo a sus propias
circunstancias.
4. Tener en cuenta el proceso evolutivo psicológico, físico y social de los niños,
diferenciando etapas para corresponder, por ejemplo, a los ciclos de preescolar y de
educación primaria. Para el niño será importante que los contenidos de formación
misionera tengan la correspondiente novedad cada año y reflejen continuidad
progresiva en el camino misionero que se está siguiendo.
5. 5.Ofrecer la formación específicamente Misionera aunque, de acuerdo a las
necesidades, a la Infancia Misionera le tocará llenar algunos vacíos que esté dejando la
familia, la escuela o la Parroquia en relación con la formación cristiana.
6. Ofrecer esta formación misionera en la parroquia, o dentro de otras actividades
escolares que lo permitan, o en actividades propias que la misma Infancia Misionera
promueva periódicamente para
la animación y formación
misioneras de los niños que se
vinculan a ella.
7. Integrar en este proceso
formativo el valioso aporte de
los padres de familia, de los
catequistas y educadores, el de
los movimientos infantiles y el
de
otros
animadores
misioneros, especialmente de
los sacerdotes y de las
religiosas. Ellos, junto con los
mismos niños, ayudarán.
44 ¿QUÉ SON LAS OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS?
Obra Pontificia de la Propagación de la Fe –POPF–:
Objetivo: Suscitar interés por la evangelización universal de las personas adultas del
Pueblo de Dios, especialmente en los evangelizadores parroquiales.
Finalidad: La P.O.P.F. aspira:
1. a mantener en la Iglesia el Espíritu de Pentecostés que ha abierto a los Apóstoles los
confines del mundo y les ha hecho “misioneros” (enviados): el espíritu ‘católico’, es
decir universal, se atiene a la naturaleza misma de la Iglesia.
2. a vivir en comunión con Cristo, en su Iglesia, la misión redentora universal como el
fundamento de una corresponsabilidad apostólica: “Como el Padre me envió, también
yo os envío” (Jn 20,21)
3. a participar el anuncio del Evangelio con el ejemplo de su propia vida y con la
contribución de las propias potencialidades humanas, profesionales y productivas,
contribuyendo también con sus ofertas económicas.
Obra Auxiliar Juventud Misionera –JUMIS–:
Objetivo: Ayudar a los jóvenes a crecer en la fe católica y a realizar la propia vocación con
espíritu misionero universal.
Finalidad: Servicio de animación misionera y apoyo a la pastoral juvenil parroquial, para
despertar y acrecentar el dinamismo misionero en los jóvenes y capacitarlos para ser
misioneros dentro y fuera de las propias fronteras.
Obra Pontificia de la Santa Infancia ó Infancia y Adolescencia Misionera – I.A.M.–.
Objetivo: Ayudar a los animadores a despertar progresivamente en los niños una
conciencia misionera universal y a moverles a compartir la fe y los medios materiales con
los más necesitados.
Finalidad:
1. Promueve la animación y formación misioneras de los niños, adolescentes, padres de
familia y animadores, para que cooperen en la evangelización universal y muestren
solidaridad con los niños más necesitados del mundo.
2. Brinda a los animadores de la I.A.M. un espacio de animación, capacitación, formación
teológica-pastoral y espiritual para que su servicio con los niños sea más eficaz.
3. Como ideal de vida, por amor a Jesús, y para imitarlo, la I.A.M. propone a los niños la
vocación a la Misión que salva a los niños haciéndolos hijos de Dios, para que lleguen
a ser hombre completos. “Los niños llegan a ser misioneros y hacen misioneros a los
otros niños”
4. Pretende animar el corazón de los fieles con la Jornada Nacional de Oración de la
I.A.M. para que desde la infancia se vaya dando conciencia misionera y solidaria.
45 Obra Pontificia de San Pedro Apóstol –O.S.P.A.–:
Objetivo: Sensibilizar al pueblo cristiano sobre la necesidad de la formación de las
vocaciones nativas en las iglesias misioneras, incentivando la colaboración espiritual y
material.
Finalidad:
1. Recomendación insistente para la formación y educación de los sacerdotes, religiosos y
religiosas locales.
2. Contribución con la oración y la ayuda económica al crecimiento del clero indígena y
de las comunidades religiosas locales.
3. Mayor implicación de todo el laicado católico, no sólo con la aportación de ayudas,
sino también mediante un compromiso personal de actividad misionera.
Pontificia Unión Misional –P.U.M.–:
Objetivo: La formación e información misioneras de los sacerdotes, religiosos y religiosas,
y aspirantes al sacerdocio y a la vida religiosa; y a laicos comprometidos, con intención de
trabajar juntos por la misión.
Finalidad: La P.U.M. quiere:
1. Promover la conciencia misionera entre los seminaristas, los sacerdotes y los
religiosos.
2. Animar a todos los Animadores del Pueblo de Dios para la Misión (R.Mi 84),
difundiendo y promoviendo las otras O.M.P.
3. Favorecer la unión de los Cristianos para que “sean perfectamente uno, y el mundo
conozca que Tú me has enviado...” (Jn 17, 23)
4. Poner a toda la Iglesia “en estado de misión”
Obra Auxiliar Unión de Enfermos Misioneros –U.E.M.–:
Objetivo: Lograr que el enfermo y el adulto mayor ofrezcan su dolor por la salvación del
mundo y por el éxito de las misiones, logrando a su vez tanto una superación humana y
espiritual como personal.
Finalidad:
1. Orar diariamente y ofrecer su dolor por las misiones y los misioneros.
2. Participar en la Jornada Nacional del Dolor por las Misiones (domingo más cercano al
11 de febrero) y en la Jornada Mundial de las Misiones (penúltimo domingo de
octubre) con oración, sacrificio y ofrenda económica.
46 ANEXOS PARA LA
METODOLOGÍA MISIONERA
47 EUCARISTÍA PARA EL
DOMINGO MUNDIAL DE LAS MISIONES
Los Cristianos de América Escuchan, Aprenden y Enseñan
Encontrándose toda América en estado de Misión, según la han proclamado los Obispos en
la V CELAM de Aparecida, y siendo el continente de la Esperanza, como le llamó Juan
Pablo II en la IV CELAM de Sto. Domingo, no se puede dejar de lado el Día Mundial de
las Misiones y para aprovecharlo como una oportunidad inigualable para motivar a toda la
comunidad cristiana a participar del compromiso misionero como parte esencial de su vida
de fe: nadie puede ser discípulo verdadero sin ser misionero en activo.
El presente esquema litúrgico propone el lema del tercer congreso americano de misiones
(CAM 3) para que, de manera celebrativa y pedagógica, comprendamos lo que significa el
Discipulado Misionero que propuso la V CELAM.
Los elementos que se proponen se sugieren para celebrar el Domingo Mundial de las
Misiones, que en este año es el 18 de Octubre. Los textos están tomados íntegros de los
libros litúrgicos aprobados para México, y los elementos complementarios se sugieren
como posibilidad, por lo cual se pueden o no tomar, o incluso enriquecerlos de alguna otra
manera.
Ritos Iniciales
Para la Eucaristía hay que preparar las 5 banderas de los Continentes (un paño de
cada color misionero basta según el siguiente orden: Verde=África; Rojo=América;
Blanco=Europa; Azul=Oceanía; Amarillo=Asia). Asimismo puede ir, delante de
cada bandera, una veladora de cada color del continente, para ser colocada sobre el
altar de manera estética. Las banderas se colocan en el Presbiterio en un lugar
conveniente y a la vista de todos. Todavía más, se puede preparar, en donde van a ir
las banderas, una imagen de algún santo de ese continente.
Monitor
El Domingo Mundial de las Misiones, convocado por el Santo Padre, es un claro
testimonio de la comunión de toda la Iglesia que no olvida su carácter esencialmente
misionero. El discípulo de Cristo es también misionero que, unido a Cristo, escucha,
aprende y anuncia el Evangelio. Este es el sentido de nuestra Celebración Eucarística:
encontrarnos con Jesucristo para aprender de Él y así poder comunicarlo a los demás. (Las
banderas de colores representan los continentes de nuestro mundo, para presentar ante el
Señor a toda la humanidad: El Verde, África; el Rojo, América; el Blanco, Europa; el Azul,
48 Oceanía; y el Amarillo, Asia).¡ Vivamos nuestra experiencia de Encuentro con Jesús
Resucitado! Todos de pie.
En la Procesión de entrada precede el turiferario con el incensario humeante, la
Cruz Procesional acompañada de Ciriales, las banderas precedidas con veladoras
de la manera indicada arriba, los demás ministros y el Presbítero celebrante.
Antífona de entrada (Sal 95, 3-4)
Contad a los pueblos su gloria,
sus maravillas a todas las naciones,
porque grande es el Señor y digno de toda alabanza.
Celebrante: En el Nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
Asamblea: Amén.
Saludo y Respuesta
Celebrante: El Señor, que dirige nuestros corazones para que amemos a Dios, esté con
todos ustedes.
Asamblea: Y con tu espíritu.
Acto Penitencial, Gloria y Oración Colecta
Celebrante: Al comenzar esta celebración eucarística, pidamos a Dios que nos conceda la
conversión de nuestros corazones; así obtendremos la reconciliación y se
acrecentará nuestra comunión con Dios y con nuestros hermanos.
Breve silencio. La invocación “Señor ten piedad” puede hacerse cantada, aunque el
canto se interrumpa en cada parte para la invocación al Señor (Ordinario, p. 23).
Celebrante: Luz del mundo, que vienes a iluminar a los que viven en las tinieblas del
pecado: Señor, ten piedad.
Asamblea: Señor, ten piedad.
Celebrante: Buen Pastor, que vienes a guiar a tu rebaño por las sendas de la verdad y de
la justicia: Cristo, ten piedad. Cristo, ten piedad.
Asamblea: Cristo, ten piedad.
49 Celebrante: Hijo de Dios, que volverás un día para dar cumplimiento a las promesas del
Padre: Señor, ten piedad. Señor, ten piedad. Dios todopoderoso tenga
misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida
eterna.
Asamblea: Amén.
A continuación se canta o se dice el himno
Todos
Gloria a Dios en el cielo,
y en la tierra paz a los hombres
que ama el Señor.
Por tu inmensa gloria te alabamos,
te bendecimos,
te adoramos,
te glorificamos,
te damos gracias,
Señor Dios, Rey celestial,
Dios Padre todopoderoso.
Señor, Hijo único, Jesucristo;
Señor Dios, Cordero de Dios,
Hijo del padre;
Tú que quitas el pecado del mundo,
ten piedad de nosotros;
tú que quitas el pecado del mundo,
atiende nuestra súplica;
Tú que estás sentado a la derecha del Padre,
ten piedad de nosotros;
porque sólo Tú eres Santo,
sólo Tú Señor,
sólo Tú Altísimo, Jesucristo,
con el Espíritu Santo en la gloria de Dios Padre. Amén.
50 ESQUEMA DE MISA “POR LA EVANGELIZACIÓN DE
LOS PUEBLOS B”
Celebrante
Oremos. Señor y Dios nuestro, que has querido que tu Iglesia sea sacramento de salvación
para todos los hombres, a fin de que la obra redentora de tu Hijo perdure hasta el fin de los
tiempos, haz que tus fieles caigan en la cuenta de que están llamados a trabajar por la
salvación de los demás, para que todos los pueblos de la tierra formen una sola familia y
surja una humanidad nueva en Cristo nuestro Señor, que vive y reina contigo en la unidad
del Espíritu Santo, y es Dios por los siglos de los siglos.
Asamblea: Amén.
LITURGIA DE LA PALABRA.
Procesión con el Libro de la Palabra de Dios
Monitor
Antes de sentarnos para escuchar la Palabra de Dios, recibimos el Libro de las Sagradas
Escrituras, porque nadie puede ser discípulo si primero no escucha lo que el Señor dice, y
nadie aprende de Jesús si no se encuentra con él en el Evangelio. Cantemos para reconocer
el Don Dios que nos habla.
Primera Lectura
Monitor
Zacarías anuncia el gozo del retorno de los judíos exiliados a Jerusalén y la restauración
del culto en el Templo; al mismo tiempo abre el gozo de este evento salvífico a todos los
pueblos, que también confluirán en Jerusalén para “Implorar la protección del Señor”.
(Leccionario III, 183: Zac 8, 20-23)
Lector
Del libro del profeta Zacarías.
Esto dice el Señor de los Ejércitos: “Vendrán pueblos y habitantes de muchas ciudades. Y
los habitantes de una ciudad irán a ver a los de la otra y les dirán:
‘Vayamos a orar ante el Señor y a implorar la ayuda del Señor de los ejércitos’. ‘Yo
también voy’. Y vendrán numerosos pueblos y naciones poderosas a orar ante el Señor
Dios en Jerusalén y a implorar su protección”. Esto dice el Señor de los ejércitos: “En
aquellos días, diez hombres de cada lengua extranjera tomarán por el borde del manto a un
51 judío y le dirán: ‘Queremos ir contigo, pues hemos oído decir que Dios está con ustedes”.
Palabra de Dios.
Asamblea: Te alabamos, Señor.
Salmo Responsorial
Monitor
El Salmo 116 hace eco del llamado universal a la salvación y de nuestro compromiso
misionero de anunciarla.
(Leccionario III, 877: Del Salmo 116)
Salmista: Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio.
Asamblea: Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio.
Salmista: Que alaben al Señor todos los pueblos, Que todas las naciones lo festejen.
Asamblea: Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio.
Salmista: Porque grande es su amor hacia nosotros y su fidelidad dura por siempre.
Asamblea: Vayan por todo el mundo y prediquen el Evangelio.
Segunda Lectura
Monitor
El Libro de los Hechos de los Apóstoles nos abre una ventana a la primera actividad
evangelizadora; hoy, en concreto, después de la muerte de San Esteban, escuchamos el
testimonio de San Lucas sobre la predicación de San Bernabé en Antioquía y el inicio de la
actividad pastoral de San Pablo. Aprendamos de los inicios de la Evangelización para
hacer nosotros lo mismo.
(Leccionario III, 465: Hch 10, 34.37-43)
Lector
Del libro de los Hechos de los Apóstoles.
En aquellos días, algunos de los que se habían dispersado, huyendo de la persecución
desatada después de la muerte de Esteban, llegaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía; pero
predicaban el Evangelio solamente a los judíos. Sin embargo, hubo entre ellos algunos
chipriotas y cirenenses, que al llegar a Antioquía, comenzaron a dirigirse también a los
paganos y a predicarles el Evangelio del Señor Jesús. Y como la mano del Señor estaba
52 con ellos, muchos se convirtieron y abrazaron la fe. Cuando llegaron estas noticias a la
comunidad cristiana de Jerusalén, Bernabé fue enviado a Antioquía. Llegó Bernabé, y
viendo la acción de la gracia de Dios, se alegró mucho; y como era hombre bueno, lleno
del Espíritu Santo y de fe, exhortó a todos a que, firmes en su propósito, permanecieran
fieles al Señor. Así se ganó para el Señor una gran muchedumbre. Entonces Bernabé partió
hacia Tarso, en busca de Saulo; y cuando lo encontró, lo llevó consigo a Antioquía. Ambos
vivieron durante todo un año en esa comunidad y enseñaron a mucha gente. Allí, en
Antioquía, fue donde por primera vez los discípulos recibieron el nombre de “cristianos”.
Palabra de Dios.
Coro: Aleluya, Aleluya.
Asamblea: Aleluya,Aleluya.
Lector: Vayan por todo el mundo, dice el Señor, y prediquen el Evangelio a toda creatura.
Asamblea: Aleluya, Aleluya.
Lectura del Santo Evangelio según san Mateo.
Asamblea: Gloria a ti, Señor.
En aquel tiempo, los once discípulos se fueron a Galilea y subieron al monte en el que
Jesús los había citado. Al ver a Jesús, se postraron, aunque algunos titubeaban. Entonces,
Jesús se acercó a ellos y les dijo: “Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra.
Vayan, pues, y enseñen a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándolas a cumplir todo cuanto yo les he mandado; sepan
que yo estaré con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo”.
Palabra del Señor.
Asamblea: Gloria a Ti, Señor Jesús.
Homilía
(Aquí ofrecemos algunas orientaciones para la Homilía).
El final del Evangelio de Mateo (Mt 18, 16-20) marca, después de la Resurrección,
el cumplimiento de las promesas hechas a Israel anunciadas en la primera lectura
(Zac 8, 20-23): todos los Pueblos confluyen en Jerusalén para alabar al Dios de
Israel porque “El Señor está con ellos, según su promesa”(v. 23). Sin embargo, este
hecho marca, a su vez, el inicio de la Iglesia, como Nuevo Pueblo de Dios que
anuncia el Evangelio a todas las Naciones, que pone en práctica y hace plenas estas
promesas.
53 Jesús envía a los Apóstoles, que como colegio son el germen de la Iglesia. Dios está
hoy con su Iglesia, que tiene como encomienda “Enseñar” el Evangelio y “Bautizar
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. Sin embargo esta
encomienda es posible porque el Señor “le ha enseñado todo” (cfr. Mt 28, 20a) y
porque “estará con ella todos los días hasta el fin de los tiempos”(cfr. Mt 28, 20b).
Solo del encuentro con Jesús y en ese mismo encuentro, la Iglesia puede ser
anunciadora del Evangelio y maestra del Reino de Dios, como lo vemos en la
Segunda Lectura (Hch 11, 19-26) en la actividad misionera de la primera
comunidad cristiana de Antioquía.
Con la persecución desatada después de la muerte de San Esteban, la Iglesia
expande su geografía y el número de discípulos de Cristo: después de predicar en
Samaria, Damasco y Cesarea, se va hacia el norte y el poniente, a Fenicia, Chipre y
Antioquía. En esta última se realiza la evangelización de la siguiente manera:
1. La comunidad recibe a los primeros anunciadores que predican a los judíos
solamente (v. 19).
2. Algunos evangelizadores no judíos predican también a los no judíos(v.20).
3. Los signos realizados por el Señor por medio de ellos suscitan la fe y se
establece la comunidad (v. 21).
4. Los Apóstoles establecen de manera formal la misión, enviando a Bernabé quien,
a su vez adjunta a Pablo a su actividad pastoral (vv. 22-26).
5. La Misión consiste en primer lugar, en la vida cristiana misma que se comparte y
que se nota ante todos, de ahí el apelativo de “cristianos”, o sea, “los de
Cristo”, “los que viven a la manera de Cristo” (v. 26b).
La vida cristiana, entonces, se identifica con la misión: ser cristiano implica
anunciar a Cristo, y se anuncia a Cristo viviendo la vida cristiana. Discípulos de
Jesús que anuncian. Anunciadores de Jesús que viven unidos a Él y aprenden de Él,
eso somos los Cristianos.
Nosotros hoy somos también discípulos y misioneros de Jesús: por la vida de la Fe
lo conocemos, y por la Eucaristía y los Sacramentos tenemos una experiencia viva
de encuentro con Él, por eso podemos decir que somos verdaderos discípulos. Sin
embargo, si no vemos como propio también el anuncio, entonces nuestro discipulado
es imperfecto y no tiene vida, porque no da vida. Ser discípulo es, ante todo, ser
discípulo entre los demás, compartiendo simplemente la experiencia de Jesús
(misión). Para ser discípulos perfectos tenemos que entrar en la dinámica de los
apóstoles: con Jesús escucharlo, aprender de Él y darlo a conocer.
54 PROFESIÓN DE FE
PRECES
Celebrante: Oremos, hermanos, a Dios Padre, por medio de Jesucristo, su Hijo, que se
entregó por la salvación de todos: Oremos diciendo: Padre, escúchanos.
Asamblea: Padre, escúchanos.
Lector: Para que el Espíritu Santo fortalezca a los obispos y a los presbíteros de los países
de misiones y los asista de manera que conduzcan sus jóvenes Iglesias hacia una
verdadera madurez cristiana, oremos.
Asamblea: Padre, escúchanos.
Lector: Para que el Señor infunda su Espíritu Santo en los misioneros y haga que su
apostolado y su testimonio sean verdaderamente evangélicos y no de sabiduría
únicamente humana, oremos:
Asamblea: Padre, escúchanos.
Lector: Para que los cristianos que viven en países de misión, den un testimonio verdadero
de amor a Jesucristo, se sientan ricos por el conocimiento del Evangelio y no se
avergüencen nunca de su pobreza humana, oremos:
Asamblea: Padre, escúchanos.
Lector: Para que nosotros y los miembros de nuestras comunidades consideremos como
parte integrante de nuestra fe la solicitud apostólica de transmitir la luz y la alegría
del Evangelio al mundo no cristiano, oremos:
Asamblea: Padre, escúchanos.
Lector: Para que todos los discípulos de Jesucristo que vivimos en América seamos
actores de la Gran Misión Continental convocada por los Obispos y así se renueve
la fe en los que están apagados y se suscite en los que no la tienen, oremos:
Asamblea: Padre, escúchanos.
Celebrante: Señor Jesucristo, que sabes lo que hay en el interior de cada hombre y amas
a todos, porque por todos te has entregado, escucha nuestra oración y haz que
55 sean muchos los que tengan un amor tan grande que estén dispuestos, como
tú, a entregar la propia vida por los hermanos y para anunciarles el Evangelio
de Salvación. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Asamblea: Amén.
LITURGIA EUCARÍSTICA
Se puede realizar, si se ve conveniente, la procesión de ofrendas, para lo cual se
pueden traer, o bien despensas para los pobres, que la comunidad misma aporte, o
juguetes para los niños, y/o el pan y el vino para la Eucaristía.
56 CANCIONES MISIONERAS
(Ver en página web: www.ompcostarica.org)
HIMNO MISIONERO
Aquí estamos los hijos de la Iglesia,
que deseamos nuestras vidas consagrar,
a vivir y hacer vivir el Evangelio
ya que Cristo este mandato vino a dar.
Cristo vino como enviado de su Padre,
a enseñarnos el camino y la verdad,
el mensaje de la salvación eterna,
y el amor para vivir en hermandad.
Somos miembros de una Iglesia misionera,
convertidos en heraldos del amor
y queremos extender la Buena Nueva
por el mundo que hoy es tierra de misión.
Y cumpliendo en la Iglesia misionera,
el mandato de ir al mundo a predicar,
con la ayuda del Espíritu Divino,
por doquier la Buena Nueva propagar.
Tenemos la Buena Nueva
y no podemos callar
lo que hemos visto y oído
debemos comunicar.
Tenemos la Buena Nueva...
Tenemos la Buena Nueva...
HIMNO DE LA INFANCIA Y ADOLESCENCIA MISIONERA
(Con la música del Himno Misionero)
Aquí estamos los pequeños misioneros,
que deseamos nuestras vidas dedicar ,
a vivir en el amor que Cristo pide
y sus santas enseñanzas propagar.
Aunque ahora no partamos a Misiones,
si podemos por su bien colaborar
entregándole limosnas y oraciones
y por ellas sacrificios ofrendar.
Formamos la Infancia Misionera
Obra que ayuda a salvar
a los niñitos no cristianos
de toda la humanidad.
Es la Virgen Misionera nuestra Madre,
que nos ama con su tierno corazón,
y es a Ella a quien rogamos cada día
nos proteja y nos dé su bendición.
Hermanados con la Iglesia Misionera
de mi Patria y de la América total,
somos uno con el África y el Asia
y vibramos con la Iglesia Universal.
Formamos...
57 ALMA MISIONERA
lo hermoso que es tu amor,
Señor tengo alma misionera,
condúceme a la tierra
que tenga sed de ti.
Señor toma mi vida nueva
antes de que la espera
desgaste años en mi,
estoy dispuesto a lo que quieras
no importa lo que sea
tu llámame a servir.
Llévame donde los hombres...
Llévame donde los hombres
necesiten tus palabras,
necesiten mis ganas de vivir,
donde falte la esperanza
donde falte la alegría
simplemente, por no saber de ti.
Y así en marcha iré cantando
por pueblos predicando
tu grandeza Señor
tendré mis manos sin cansancio
tu historia entre mis labios
mi fuerza en la oración.
Te doy mi corazón sincero
para gritar sin miedo
Llévame donde los hombres...
CONTINENTE AMERICANO
EOEOEOEO(2)
Continente americano,
continente misionero,
ha llegado ya la hora
de renovar tu vocación.
Hoy el mundo tiene hambre
de paz justicia y verdad,
y más allá de tus fronteras
hay sed y hambre de Jesús.
América, América
América con Cristo. (2)
Escucha la palabra,
aprende del maestro,
y anuncia por el mundo el amor, (2)
que el espíritu de DIOS está en ti (2)
Continente americano
congregado esta vez
en el centro del planeta
vive tu pentecostés.
Deja de lado ya tus miedos
porque el Espíritu de DIOS
te ayudará a ser el testigo
que dé la vida por amor.
Coro
El Espíritu de Dios te mueve a la misión.
América con Cristo.
EO EO EO EO (2)
Y con María la maestra,
la discípula mayor.
Juntemos todos nuestras manos
para empezar nuestra misión,
para llegar a donde aún
no se conoce el evangelio,
para lograr un mundo nuevo
recemos siempre una oración.
58 AMÉRICA CON CRISTO
América con Cristo,
escucha, aprende, anuncia
y el Espíritu Santo
inspira y te da vida. (2)
América escucha con el corazón ardiente
aprende de los santos a anunciarte diferente
los discípulos se suman en los cinco continentes
misioneros se levantan y la comunión florece.
Es el fuego del Espíritu y María peregrina
que se entrega y camina por América unida
la sangre de los mártires despierta a mi
familia
a buscar siempre honrada la justicia sin
mentiras.
América con Cristo...
América con Cristo...
América con Cristo…
TIERRAS DE MISIÓN
Azul pintado de azul
camina Oceanía en este jubileo,
rojo pintado de rojo
América tiene el color
del Corazón de Jesús,
blanco lo lleva el hermano
que vive en Europa
y alaba al Señor,
amarillo en las tierras lejanas
el fuego está ardiendo
en los que aman a Dios.
Y el verde que pinta praderas,
que pinta las selvas,
también corazones envueltos
en una piel negra,
todos tierras de misiones
y alegres canciones
que canta hoy la tierra. (2)
Azul pintado de azul...
Y el verde que pinta... (2)
(Hablado)
Todo poder me ha sido dado
en el cielo y en la tierra
por eso vayan
y hagan que todos los pueblos
sean mis discípulos,
no tengan miedo
Yo estoy con ustedes
todos los días
hasta el fin del mundo.
Y el verde que pinta... (2)
59 MENSAJERO DE LA PAZ
El Señor eligió a sus discípulos
los mandó de dos en dos.
Es hermoso ver
bajar de la montaña
los pies del mensajero de la paz.(2)
Los mandó a las ciudades
y lugares donde iba a ir Él.
Es hermoso ver...
La cosecha es abundante
les dijo el Señor al partir.
Es hermoso ver...
Pídanle al dueño del campo
que envíe más obreros a la mies.
Al entrar en una casa
saluden anunciando la paz
Es hermoso ver...
El Reino de Dios está cerca
de todos anunciarán.
Es hermoso ver...
Los que a ustedes los reciban
me habrán recibido a mí.
Es hermoso ver...
Quien recibe mi Palabra
recibe al que me envió.
Es hermoso ver...
Es hermoso ver...
SANTA MARÍA DEL CAMINO
Mientras recorres la vida,
tú nunca solo estás,
contigo por el camino, Santa María va.
Si por el mundo los hombres,
sin conocerse van,
no niegues nunca tu mano,
al que contigo está.
Ven con nosotros al caminar,
Santa María ven (2).
Ven con nosotros...
Aunque te digan algunos,
que nada puede cambiar,
lucha por un mundo nuevo,
lucha por la verdad.
Aunque parezcan tus pasos,
inútil caminar,
tú vas haciendo camino,
otros lo seguirán.
Ven con nosotros...
Ven con nosotros...
60 SOIS LA SEMILLA
Sois la semilla que ha de crecer,
sois estrella que ha de brillar;
sois levadura, sois grano de sal,
antorcha que debe alumbrar.
Sois la mañana que vuelve a nacer,
sois espiga que empieza a granar;
sois aguijón y caricia a la vez,
testigos que voy a enviar.
sois los pastores que han de guiar;
al mundo por sendas de paz.
Sois los amigos que quise escoger,
sois palabra que intento gritar
sois reino nuevo que empieza a engendrar
justicia, amor y verdad.
Id amigos por el mundo
anunciando el amor,
mensajeros de la vida,
de la paz y el perdón.
Sed amigos los testigos
de mi resurrección,
id llevando mi presencia,
con vosotros estoy.
Sois fuego y savia que vine a traer,
sois la ola que agita la mar;
la levadura pequeña de ayer,
fermenta la masa del pan.
Una ciudad no se puede esconder
ni los montes se han de ocultar;
en vuestras obras que buscan el bien
los hombres al Padre verán.
Sois una llama que ha de encender
resplandores de fe y caridad;
Id amigos...
Id amigos...
EL PROFETA
Antes que te formaras
dentro del vientre de tu madre,
antes que tú nacieras
te conocía y te consagré.
Para ser mi profeta
de las naciones
yo te escogí, irás donde te envíe
y lo que mande proclamarás.
Tengo que gritar, tengo que arriesgar:
Ay de mi si no lo hago.
¿cómo escapar de ti? ¿cómo no hablar?
si tu voz me quema dentro.
Tengo que andar, tengo que luchar:
Ay de mi si no lo hago.
¿cómo escapar de ti? ¿como no hablar ?
si tu voz me quema dentro.
No temas arriesgarte
porque contigo Yo estaré,
no temas anunciarme
porque en tu boca Yo hablaré.
Te encargo hoy mi pueblo
para arrancar y derribar,
para edificar destruirás y plantarás.
Tengo que gritar...
Deja a tus hermanos,
deja a tu padre y a tu madre,
abandona tu casa,
porque la tierra gritando está.
Nada traigas contigo,
porque a tu lado Yo estaré,
es hora de luchar
porque mi pueblo sufriendo está.
Tengo que gritar...
61 FUEGO HE VENIDO A TRAER
Fuego he venido a traer a la tierra
quiero que arda sin descansar,
soy misionero y aunque pequeño
sirvo con gozo al rey celestial.
Virgen Santísima, mira a los niños
que por el mundo sin amor van;
ruega por ellos y por nosotros,
porque anhelamos a Dios llegar
Fuego he venido...
Oh San Francisco, gran misionero
en el Oriente voz del Señor.
Haz que nosotros todos podamos
dar testimonio de Dios amor.
Fuego he venido...
Oh Teresita nuestra Patrona
haz que aprendamos con Dios a hablar,
y que imitemos tu vida santa
que por las almas supiste dar.
Fuego he venido...
Con oraciones y con limosnas,
con sacrificios, vida de amor ,
colaboramos con eficacia,
a construir tu Reino Señor.
Fuego he venido...
BIENAVENTURANZAS DEL MISIONERO
* Bienaventurado el misionero que vive enamorado de Jesús, que se fía de Él como lo
más necesario y absoluto, porque no quedará defraudado.
* Bienaventurado el misionero que cada mañana dice "Padre Nuestro", llevando en su
corazón todas las razas, pueblos y lenguas, porque todos serán sus hermanos.
* Bienaventurado el misionero que mantiene su ideal e ilusión por el Reino Dios, porque
transmitirá a los demás alegría.
* Bienaventurado el misionero con un corazón puro y transparente, que sabe descubrir el
amor y la ternura de Dios, porque Dios siempre estará con él.
* Bienaventurado el misionero que reconoce y acepta sus limitaciones y no pretende ser
invencible, porque Dios ama a los humildes.
* Bienaventurado el misionero que sabe lo que conviene callar y hablar en cada momento,
porque nunca tendrá que arrepentirse de haber ofendido a un hermano.
* Bienaventurado el misionero que no puede vivir sin la oración y sin saborear las riquezas
de la Palabra de Dios, porque esto dará sentido a su vida.
* Bienaventurado el misionero que anuncia a Jesucristo, porque será llamado profeta de los
signos de los tiempos.
* Bienaventurado el misionero que tiene tiempo para hacer felices a los demás, que
encuentra tiempo para los amigos, la lectura, el esparcimiento, porque ha comprendido el
Mandamiento del Amor y se conoce humano y necesitado.
63 COMPROMISOS DE UN NIÑO MISIONERO
Un compromiso es algo en lo que uno pone su cuerpo y su alma; algo en lo que uno se
entrega totalmente.
Los compromisos de los Niños y Adolescentes Misioneros son:
• Conocer y amar a Jesús
• Orar por los niños del mundo
• Participar en la Santa Misa
• Ponerle alegría a los sacrificios
• Dar una ofrenda para los niños necesitados.
• Llevar las enseñanzas de Jesús a la familia, al colegio y a los demás niños.
64 UN MUNDO LLENO DE COLORES
Pinta de colores tu mapa:
ROJO: América
AZUL: Oceanía
VERDE: África
AMARILLO: Asia
BLANCO: Europa.
COMPROMISO: Rezar cada día por un continente.
65 GUIÓN PARA LA CEREMONIA DEL ENVÍO MISIONERO
Esta Ceremonia puede realizarse durante la Misa, en el momento previo al Ofertorio, o
después de la Comunión. El Celebrante invitará a los que van a ser enviados, a pasar frente
al altar. Luego se procederá como se indica a continuación:
Guía: Queridos hermanos: La nueva evangelización apunta a despertar un nuevo fervor
misionero en una Iglesia cada vez más arraigada en la fuerza y el poder perenne de
Pentecostés. Por el bautismo, todos hemos sido llamados a trabajar con todas
nuestras fuerzas en la misión salvífica de la Iglesia. Hoy algunos son llamados a
salir fuera de las fronteras de sus grupos, de sus comunidades, de su parroquia,
incluso de su diócesis, y en la entrega y servicio del Evangelio, vivenciar la
confianza que Dios tiene en su Iglesia.
Celebrante: (pidiendo la bendición para los misioneros) Señor Jesús, que quisiste
llamar para colaborar en la obra de la extensión de tu Reino a innumerables
hijos e hijas de tu Iglesia, para que fueran mensajeros de tu amor entre los
hombres y testimonio vivo de tu caridad:
•
•
•
•
•
Concede a estos misioneros tuyos que hoy se disponen a partir para
anunciar tu Buena Noticia “más allá de las fronteras”, la gracia de ser
apóstoles incansables al servicio de tu Reino.
Fortalece su fe, para que puedan dar testimonio de tu amor,
especialmente ante los que no creen en Ti.
Robustece su esperanza, para que sepan contagiar alegría.
Enciende su caridad, para que puedan consolar a los que sufren y
ayudarles eficazmente.
Concédeles tu Santo Espíritu y hazlos dóciles a sus inspiraciones, para
que, abandonando sus seguridades personales, sepan salir al encuentro de
los que están alejados de Ti.
(A continuación bendice las cruces misioneras diciendo:)
Señor y Dios nuestro, tu que quieres que todos los hombres se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad, bendice (+) estas cruces que serán entregadas a estos hijos
tuyos a los que llamaste a colaborar contigo en el anuncio de la Buena Noticia a todos los
hombres. Por Jesucristo Nuestro Señor.
Todos: Amén
66 Los misioneros pasan al frente y el Celebrante les impone la cruz misionera. Vueltos
a su lugar, todos dicen la siguiente oración:
Misioneros: Jesucristo: Te entrego mis manos a Ti Señor, para trabajar con amor; te
entrego mis pies, para seguir tu camino con decisión. Te entrego mis ojos,
para ver las necesidades del mundo. Te entrego mi lengua para hablar, tus
palabras de caridad. Mi alma es tuya, habítala, que allí crezca siempre tu
amor; en confianza y fe en Ti, vive y ora siempre en mí. Amén
67 CONSIGNAS MISIONERAS
Animador dice:
¡Jesús amigo!
¿Qué se siente?
¿Qué se siente?
La Infancia avanza
La Infancia avanza
¡Porque un niño es alegría!
¿Quién llama?
¿Quién coopera?
Somos la Infancia Misionera
Un Niño Misionero
Misioneros
Misioneros
Misioneros
De Enero a Diciembre
Conozcamos a Jesús
La Iglesia florece
Jesús Misionero
Los niños por la misión
Con Jesús y con María
De los niños del Mundo
Todos responden:
¡¡¡Mi corazón está contigo!!!
Se siente, se siente ¡Jesús está presente!
Se siente, se siente ¡Jesús está presente!
¡¡¡En Jesús la Esperanza!!!
¡¡¡En María la confianza!!!
¡¡¡Jesús lo envía!!!
¡¡¡ Jesús!!!
¡¡¡La Infancia Misionera!!!
¡¡¡Que Jesús espera!!!
¡¡¡Quiere llegar al mundo entero!!!
¡¡¡Ayer!!!
¡¡¡Hoy!!!
¡¡¡Siempre!!!
¡¡¡Misioneros siempre!!!
¡¡¡Para llevar al mundo la luz!!!
¡¡¡Si la Infancia permanece!!!
¡¡¡Es mi amigo más sincero!!!
¡¡¡Entregan su corazón!!!
¡¡¡Misioneros todo el día!!!
¡¡¡Siempre amigos!!!
68 HORA SANTA MISIONERA
Congregado el pueblo de Dios en un lugar adecuado, los fieles se preparan para que atentos
a la oración se dediquen a Cristo el Señor.
"Alrededor de la mesa eucarística se realiza y se manifiesta la armoniosa unidad de la
Iglesia, misterio de comunión misionera en la que todos se sienten hijos y hermanos" (Juan
Pablo II, 1997).
El coro entona un canto de adoración haciendo participar al pueblo.
En este momento entra el sacerdote o el ministro revestido para la Hora Santa y expone al
Santísimo para la adoración.
CANTO DE EXPOSICIÓN
Canto de adoración: Todos de rodillas
Dios está aquí
tan cierto como el aire que respiro
tan cierto como la mañana se levanta
tan cierto como yo te hablo
y me puedes oír.
Jesús está aquí.
Tan cierto como... t
Jesús está en mí.
tan cierto como...
Jesús está en ti.
tan cierto como...
Presidente:
Señor Jesús, Dios de la Vida, en esta mañana en la que tú nos convocas, estamos aquí
como Iglesia de América, como Iglesia misionera, queremos adorarte, queremos
permanecer en tu presencia, queremos escucharte.
Lector:
Jesús se acercó a ellos y les habló así: "Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la
tierra; vayan, pues, y hagan discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del
Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo les he
mandado. Y he aquí que yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin del mundo" (Mt
28, 18-20).
69 MOMENTO DE SILENCIO
Acción de gracias
Coro 1:
Jesús Eucaristía, Pan Partido para dar vida al mundo, gracias porque nos has llamado a
seguirte, porque nos invitas constantemente a escucharte, a permanecer a tu lado, a
compartir la vida contigo.
Coro 2:
Jesús Eucaristía, Pan Partido para dar vida al mundo, gracias porque nos llamas a la
conversión, vigorizándonos para dejarlo todo e ir tras de Ti, cambiando nuestra forma de
pensar y de vivir, aceptando la cruz de cada día, que es tu misma cruz; en la conciencia de
que morir es alcanzar la vida.
Coro 1:
Jesús Eucaristía, Pan Partido para dar vida al mundo, gracias porque nos llamas a
conocerte, amarte y servirte; porque nos acompañas a través de la vida sacramental
fortaleciendo nuestra conversión inicial.
Coro 2:
Jesús Eucaristía, Pan Partido para dar vida al mundo, gracias porque nos llamas a vivir en
comunidad, participando de la vida de la Iglesia, en el encuentro con los hermanos, en una
vida fraterna y solidaria.
Todos:
Jesús Eucaristía, Pan Partido para dar vida al mundo, gracias porque nos llamas a
compartir con otros, la alegría de ser enviados, gracias porque compartiendo tu misma
misión nos haces constructores del Reino.
MOMENTO DE SILENCIO
Lector
Jesús les dijo otra vez: "La paz con ustedes, como el Padre me envió; también yo os envío.
Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo reciban el Espíritu Santo" (Jn 20, 21-22).
CANTO
70 ALMA MISIONERA
Señor toma mi vida nueva
antes de que la espera
desgaste años en mi,
estoy dispuesto a lo que quieras
no importa lo que sea
tu llámame a servir.
para gritar sin miedo
lo hermoso que es tu amor,
Señor tengo alma misionera,
condúceme a la tierra que tenga sed de ti.
Llévame donde los hombres
necesiten tus palabras,
necesiten mis ganas de vivir,
donde falte la esperanza
donde falte la alegría
simplemente, por no saber de ti.
Y así en marcha iré cantando
por pueblos predicando
tu grandeza Señor
tendré mis manos sin cansancio
tu historia entre mis labios
mi fuerza en la oración.
Te doy mi corazón sincero
Llévame donde los hombres...
Llévame donde los hombres...
Presidente:
Como comunidad llevada por el Espíritu te presentamos Jesús, Pan de vida, las necesidades
de nuestros hermanos con esta súplica: Envíanos, Señor tu Espíritu.
Laico:
1. - Por el continente europeo, para que aumenten en número y santidad las vocaciones
sacerdotales, religiosas y misioneras, así mismo te pedimos que en las familias
acrecientes el amor a la vida y la capacidad de gozar de ella. Oremos.
Todos: Envíanos, Señor tu Espíritu.
Laico:
2. - Por el continente africano, para que cada uno de los cristianos viva con autenticidad,
buscando siempre el servicio, haciendo de África la familia de Dios. Oremos.
Todos: Envíanos, Señor tu Espíritu.
Laico:
3. - Por el continente asiático, para que a través del diálogo, la Iglesia enfrente el reto de
la evangelización en el concierto disonante y complejo del mundo contemporáneo.
Todos: Envíanos, Señor tu Espíritu.
71 Laico:
4. - Por el continente de Oceanía, para que vea compensada con dones y carismas la
generosa ayuda donada a través de sus discípulos y misioneros, más allá de sus
fronteras. Oremos.
Todos: Envíanos, Señor tu Espíritu.
Laico:
5. - Por nuestro continente americano, para que avives en nosotros la conciencia
misionera, y llenos del Espíritu Santo sepamos leer los signos de los tiempos,
manifestando a cada uno de nuestros hermanos la ternura de tu amor a través de gestos,
sentimientos y actitudes humanizantes. Oremos.
Todos: Envíanos, Señor tu Espíritu.
Laico:
6. - Por nuestra Iglesia, para que dóciles a la acción del Espíritu, aprendamos a vivir en
fidelidad a Ti Señor Jesús y a la humanidad, en estado permanente de misión. Oremos.
Todos: Envíanos, Señor tu Espíritu
MOMENTO DE SILENCIO
Lector:
Se levantó un legista, y dijo para ponerle a prueba: "Maestro, ¿qué he de hacer para tener
en herencia vida eterna?" Él le dijo: "¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? "Respondió:
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y
con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo". Díjole entonces: "Bien has
respondido. Haz eso y vivirás". Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: "Y ¿quién es
mi prójimo?" Jesús respondió: "Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos
de salteadores que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto.
Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual
modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y le dio un rodeo. Pero un samaritano que
iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión; y acercándose, vendó sus
heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándole sobre su propia cabalgadura, le llevó
a una posada y cuidó de él. Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y
dijo: “Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva.” Quién de estos tres te
parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?" Él dijo: "El que
practicó la misericordia con él". Jesús le dijo: "Vete y haz tú lo mismo" (Lc 10, 25-37).
MOMENTO DE SILENCIO
72 Monitor:
Enséñanos Señor Jesús a no pasar de largo, indiferentes, sin detenernos al lado del
hermano que está en necesidad. A comprender y sufrir con el que sufre; a alegrarnos con el
que se alegra; a llorar con el que llora; a hacernos como San Pablo “todo a todos, para
salvar a toda costa a algunos” (Cf. 1 Cor 9, 22).
A tener un corazón bueno, compasivo y misericordioso, capaz de enternecerse ante el
sufrimiento del otro. Y también, Señor, ayúdanos a hacer algo eficaz para remediar el
dolor. En esto tú eres nuestro modelo de Buen Samaritano, remediabas sus necesidades
espirituales y corporales, consolabas, predicabas el amor del Padre, curabas enfermedades
físicas y sanabas toda dolencia, multiplicabas los panes para darles de comer. A los ciegos
devolvías la vista, curabas a los leprosos, resucitabas a los muertos. Y al final te nos has
dado por entero en la Eucaristía y en el Calvario, para darnos vida eterna.
Tómanos a cada uno y haz de nosotros instrumentos de tu misericordia.
MOMENTO DE SILENCIO
CANTO
EL PROFETA
Antes que te formaras
dentro del vientre de tu madre,
antes que tú nacieras
te conocía y te consagré.
Para ser mi profeta
de las naciones yo te escogí,
irás donde te envíe
y lo que mande proclamarás.
Tengo que gritar, tengo que arriesgar:
Ay de mi si no lo hago.
¿cómo escapar de ti?
¿cómo no hablar?
si tu voz me quema dentro.
Tengo que andar, tengo que luchar:
Ay de mi si no lo hago.
¿cómo escapar de ti?¿como no hablar ?
si tu voz me quema dentro.
porque contigo Yo estaré,
no temas anunciarme
porque en tu boca Yo hablaré.
Te encargo hoy mi pueblo
para arrancar y derribar,
para edificar destruirás y plantarás.
Tengo que gritar...
Deja a tus hermanos,
deja a tu padre y a tu madre,
abandona tu casa,
porque la tierra gritando está.
Nada traigas contigo,
porque a tu lado Yo estaré,
es hora de luchar
porque mi pueblo sufriendo está.
Tengo que gritar...
No temas arriesgarte
73 Presidente:
“Señor que nos haces participar del Milagro de la Eucaristía: te pedimos no te escondas,
que esté siempre claro tu rostro a nuestros ojos; que vivas con nosotros, porque sin Ti
nuestra vida no tiene sentido; que te veamos con los ojos purificados en el sacramento de la
Penitencia; que te toquemos, como aquella mujer que se atrevió a tocar la orla de tu vestido
y quedó curada; que te sintamos, sin querer acostumbrarnos nunca al milagro; que
queramos estar siempre junto a Ti, que es el único lugar en el que hemos sido felices
plenamente; que seas el Rey de nuestras vidas y de nuestros trabajos, porque te lo hemos
dado todo”.
CANTO PARA LA RESERVA
De pie con todo respeto se entona el canto mientras el sacerdote o ministro traslada
el Santísimo Sacramento al lugar de la reserva, el canto termina cuando el
sacerdote o ministro se ha retirado del lugar.
SE CIERRA EL SAGRARIO
Se cierra el Sagrario
y queda escondido
en Místico nido,
Jesús nuestro Amor.
No cierres Dios mío,
no cierres la puerta
dejadla entreabierta
a mi corazón.
74 CÓMO SE REZA EL ROSARIO MISIONERO
El Rosario misionero fue pensado y organizado a
mediados del siglo XX por el arzobispo norteamericano
Mons. Fulton J. Sheen con la finalidad de brindar un
medio muy práctico de orar por las misiones y misioneros.
El Rosario Misionero es una forma de oración que
toma como base al Rosario tradicional, en la cual,
por intercesión de María, se pide al Padre por las intenciones
y necesidades de todo el mundo. Es una oración mariana universal y
misionera, que consiste en rezar los cinco misterios de cada día teniendo
presentes los cinco continentes del mundo, pensando en la situación concreta de cada
continente desde el punto de vista de la evangelización y de la presencia cristiana, y orando
por los misioneros y misioneras, por todos los agentes de la evangelización, y por todos los
que aún no conocen la Buena Nueva de la salvación, para que se abran a la luz del
Evangelio.
Al igual que el Rosario tradicional, el Rosario Misionero está estructurado en cinco
misterios, en cada uno de los cuales se pone como intención a uno de los cinco continentes.
Las cinco decenas tienen sendos colores, que representan a cada uno de los continentes
desde el punto de vista misional, y recuerdan al que reza, la intención misional de cada
decena. Al terminar el Rosario Misionero habremos rodeado el mundo entero, abrazando a
todos los continentes, a todos los hombres y mujeres en una gran oración universal.
Cómo se reza el Rosario Misionero:
• Se comienza con la Señal de la Cruz.
• Se reza el Acto de contrición o alguna otra oración de Perdón.
• Dependiendo del día de la semana, se rezarán los misterios que corresponda,
ofreciendo un misterio por cada continente:

 Lunes y Sábados se rezan los Misterios Gozosos
 Martes y Viernes se rezan los Misterios Dolorosos
 Miércoles y Domingos se rezan los Misterios Gloriosos
 Jueves se rezan los Misterios Luminosos
• Tras concluir los misterios, se reza 1 Padrenuestro y 3 Avemarías por el Santo Padre
y por el propio país, para que Dios suscite espíritus generosos y entregados a la
evangelización y por todos los que aún no conocen a Cristo, para que pronto lleguen
a encontrarse con Él. También puede optarse por el rezo de las Letanías Misioneras
75 en este momento, que concluyen el rosario con las oraciones finales que las
acompañan.
• Puede rezarse también la siguiente Oración: “Señor, Tú has querido que tu Iglesia
sea sacramento de salvación para todos los hombres, a fin de que la obra redentora
de Cristo persevere hasta el final de los tiempos; mueve ahora los corazones de tus
fieles y concédenos la gracia de sentir que nos llamas con urgencia a trabajar por la
salvación del mundo, para que, de todas las naciones, se forme y desarrolle un solo
pueblo, una sola familia, consagrada a tu nombre. Por Cristo nuestro Señor. Amén"
• Se reza una Salve a la Virgen María.
• Se finaliza con la Señal de la Cruz.
76 CONSAGRADOS PARA LA MISIÓN
Todos nosotros, miembros de la Iglesia e impulsados por el mismo Espíritu, somos
consagrados, aunque de diverso modo, para ser enviados: por el bautismo se nos confía la
misma misión de la Iglesia. A todos se nos llama y todos estamos obligados a evangelizar,
y esta misión fontal, común a todos los cristianos, ha de constituir un verdadero "acicate"
cotidiano y una solicitud constante de nuestra vida.
Es muy bello y estimulante recordar la vida de las comunidades de los primeros cristianos,
cuando éstos se abrían al mundo, al que por vez primera miraban con ojos nuevos: era la
mirada de quien ha comprendido que el amor de Dios se debe traducir en servicio por el
bien de los hermanos. El recuerdo de su experiencia de vida me induce a reafirmar la idea
central de la reciente encíclica: "La misión renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identidad
cristiana, da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones. ¡La fe se fortalece dándola!"(n. 2).
Sí, la misión nos ofrece la extraordinaria oportunidad de rejuvenecer y embellecer a la
Esposa de Cristo y, al mismo tiempo, nos hace experimentar una fe que renueva y fortalece
la vida cristiana, precisamente porque se dona.
Pero la fe que renueva la vida y la misión que fortalece la fe no pueden ser tesoros
escondidos o experiencias exclusivas de cristianos aislados. Nada está tan lejos de la
misión como un cristiano encerrado en sí mismo: si su fe es sólida, está destinada a crecer
y debe abrirse a la misión.
77 CONSAGRADOS PARA LA MISIÓN
Pedro Arrupe SJ
Últimos votos 2 de Febrero de 1976
Estamos conviviendo en esta Eucaristía la ceremonia de la consagración religiosa de cuatro
hermanos nuestros. En la terminología habitual de los textos sobre la vida religiosa esto
significa que cuatro cristianos, “mediante los votos... con los que se obligan a la práctica de
los consejos evangélicos, hacen una consagración de sí mismos a Dios, amado sobre todas
las cosas, de manera que se ordenan al servicio de Dios y a su gloria por un título nuevo y
especial”.
Tal vez la primera cosa, elemental, que tenemos que hacer es preguntarnos: ¿Estamos
convencidos de que el protagonista de cuanto aquí estamos viviendo es Dios? ¿Somos
plenamente conscientes de que el que “consagra” es el Señor? Pero, ¿qué significa que
Dios “consagra” a un hombre? En el Antiguo Testamento nos encontramos reiteradamente
con esta realidad. Se diría que el Antiguo Testamento es una galería de hombres que el
Señor ha “consagrado”. Oigamos cómo uno de ellos, el profeta Jeremías, nos lo describe:
“Antes de formarte en el vientre te escogí; antes de que salieras del seno materno te
consagré; te nombré profeta de los gentiles...”.
Se trata de una misteriosa intervención, casi la llamaríamos intromisión, del Señor en la
vida de un hombre, que desde siempre y en todo le pertenece. Para el hombre abordado así,
esta intervención toma forma de elección (“te escogí”), de llamada. Y para el pueblo, que
será testigo y destinatario de esa elección, la consagración se visualizará en un rito
(imposición de manos, fuego, unción ... ). Se trata de una especie de nueva “presencia”, de
una afirmación explícita de “propiedad”, de una “toma de posesión”, por parte del Señor,
de lo que ya es Suyo por todos los motivos.
“Samuel tomó el cuerno de aceite y lo ungió en medio de sus hermanos. El espíritu de
Yahveh se posesionó de David a partir de aquel día”. Dios consagra y el hombre, o el
pueblo, consagrado resulta Su propiedad por un nuevo título: “Porque tú eres un pueblo
consagrado a Yahveh tu Dios; El te ha elegido a ti para que seas el pueblo de su propiedad
personal entre todos los pueblos...”.
Pero evidentemente esta “apropiación”, esta “toma de posesión” de algo que ya le
pertenece desde siempre no es una apropiación inmanente, cerrada sobre sí misma.
Podríamos decir que en este gesto Dios transmite al consagrado algo de Sí mismo, le hace
participar su propia comunicación, su entrega al mundo, a los hombres, su voluntad
efectiva de salvación. De ahí el que toda consagración del Señor lleve inseparablemente
fundida como en una sola realidad una “misión” del Señor: “...te consagré, te nombré
profeta”.
78 Cuando Dios consagra, y en el mismo acto de consagrar, envía. Más aún, la consagración
misma resulta misión vista como proyecto total de Dios con el hombre, o el pueblo, “de su
propiedad”. No hay, pues, consagración sin misión. Ni cabe verdadera misión que el
hombre se haya dado a sí mismo. Esta verdad adquiere aún mayor claridad y toda su
plenitud en Jesús, que se define a sí mismo como aquel “a quien el Padre consagró y
envió”. Aquí nos encontramos con otro elemento nuevo, que nos ayudará a profundizar en
cuanto venimos diciendo: “el Padre”.
Consagrar es obra del Padre. Es ejercicio de su Paternidad. Consagrar se convierte en
expresión cumbre de la Paternidad de Dios. Y “ser consagrado” el hombre equivale a
posibilitarle al máximo toda su dimensión de Hijo. Precisamente cuando Jesús hace su
manifestación al mundo, en su bautismo, como “consagrado”, ungido por el Espíritu, será
revelado por el Padre como “mi Hijo amado, mi predilecto”. Más tarde lo habrá de afirmar
Jesús de sí mismo, como su propia identidad, aplicándose la profecía de Isaías: “El Espíritu
del Señor está sobre mí, pues me ha ungido (consagrado), me ha enviado a llevar la buena
nueva a los pobres...”. Es decir, otra vez, y ya definitivamente, en Jesús se nos revelan
como una única realidad inseparable consagración y misión, ungido y enviado, Cristo y
Mesías. Y esta será la imagen total que sus discípulos conservarán y transmitirán a la
primera Iglesia, como evangeliza San Pedro en casa de Cornelio: “Me refiero a Jesús de
Nazaret, ungido (consagrado) por Dios con la fuerza del Espíritu Santo, que pasó haciendo
el bien y curando a los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba en él”.
Dios es, pues, el que consagra y envía al mismo tiempo al hombre. Pero esta consagración
del Señor no se consuma sin un acto humano, sin una respuesta correspondiente, libre, por
parte del hombre, que hemos convenido en llamar (tal vez con menos propiedad teológica)
“consagración”. El hombre se consagra a Dios. Es la respuesta bíblica del profeta: “Heme
aquí, envíame”, que Jesús hará enteramente suya. Es la figura del Siervo de Yahveh, cuya
razón de ser es “pertenecer” a su Señor y estarle enteramente “disponible” para cualquier
misión, aun para la que exija la consagración total, el holocausto, de la vida. Pero el
Antiguo Testamento ha sido reasumido y desbordado en el Nuevo Testamento y esta figura
del Siervo ha sido plenificada en la figura del Hijo, el consagrado y enviado, en quien el
Padre se complace, cuya entera razón de ser es vivir esta doble radicalidad: “Mi alimento
(mi vida) es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra”. Otra vez
aquí “consagración” y “misión” fundidas en una única realidad en esta actitud fundamental
de la respuesta de Jesús.
Pues bien, también nosotros podríamos decir ahora: “Esta Escritura que acabáis de oír se
ha cumplido hoy” y aquí. Tras las huellas de Jesús, puestos a “seguir a Jesucristo con más
libertad e imitarlo más de cerca”, ¿es de extrañar que la Vida Religiosa sea definida como
una consagración de la propia vida al Señor y a la misión del Señor?. También aquí
consagración y misión se identifican en el hombre de tal modo que la disponibilidad para la
79 misión es signo de la verdad de la consagración y viceversa, esta consagración es tal, en la
medida en que por ella el hombre vive disponible, en estado permanente de enviado, en y
para la misión.
No otro es el sentido de lo que os disponéis a hacer: “Hijos en el Hijo”, Cristos en el
Cristo, enviados en el Enviado, hacéis hoy delante de los testigos que fueron y de los que
somos ahora en la tierra profesión de pertenencia y de disponibilidad al Señor que os ha
consagrado. Vuestros votos, por lo que tienen de adhesión libre, cordial, subrayan esta
vuestra pertenencia a vuestro Señor y vuestro Padre; por lo que tienen de despojo, de
libertad, para que nada ni nadie impida que el Señor disponga de vosotros, proclaman
vuestra disponibilidad. En términos que nos son familiares y que gozosamente y
humildemente recordamos aquí, ante el sepulcro de Ignacio, que los esculpió con su pluma
y con su vida, estáis aquí para incorporaros con “los que más se querrán afectar y señalar
en todo servicio de su Rey eterno y Señor universal”, prontos a ofrecer vuestras “personas
al trabajo”. Que así, con esta sobriedad sintetiza Ignacio los dos elementos inseparables:
“personas”, es decir, consagración de la vida entera, y “trabajo”, esto es, la misión.
Para los que os acompañamos como testigos es también ocasión de renovar nuestra
consagración. Porque es una realidad que cada día se nos confirma por parte del Señor y
cada día debe ser gozosamente responsable por nosotros. Al hacerlo no podemos pretender
cosa mejor que revivir, a infinita distancia sin duda, la experiencia de Ignacio a su entrada
en Roma, en la Storta, como nos cuenta Laínez: “Después otra vez dijo que le parecía ver a
Jesucristo con la cruz a la espalda y el Padre eterno cerca que le decía: “Quiero que lo
tomes por servidor tuyo”. Y así lo tomaba y decía: “Quiero que tú nos sirvas”.
Otra vez aquí, esta realidad que venimos meditando, y de modo definitivo para Ignacio,
que habrá de remitirse frecuentemente a esta experiencia de “tomar” para “servir”, de
consagración y misión, que procede del Padre y se le dan en el Hijo, y a la que Ignacio
vinculará de modo irrevocable no sólo su respuesta personal, sino la de la Compañía de
Jesús. “Y por esto tomando gran devoción a este santísimo nombre quiso llamar a la
Congregación Compañía de Jesús”.
Nos queda, para terminar, subrayar un último aspecto importante que nos abre la liturgia de
hoy y la palabra que acabamos de escuchar en el Evangelio. Celebramos la fiesta de la
presentación del Señor. Jesús es “presentado” (un rito para significar que es “consagrado”:
“Todo varón primogénito será consagrado al Señor”). Pero todo ello, porque Dios ha
“presentado” (consagrado y enviado) a Jesús, lo ha “puesto a la vista”, a disposición, de
todos los pueblos. Es decir, que en último término el destinatario de esta consagración que
Dios hace de Jesús y con la que Jesús se entrega al Padre es el hombre (“todos los
pueblos”, “las naciones”, “el pueblo de Israel”, “los que aguardaban la liberación de
Israel”, leemos en el Evangelio).
80 Esta vuestra consagración -que es iniciativa de Dios y respuesta vuestra-, tiene un
destinatario: el hombre, su liberación, su salvación. Así pues, resulta que nuestra
consagración a Dios se hace finalmente una consagración al hombre, como parte de esa
Caridad que es Dios y que Dios vuelca, dándose, en el mundo. Es este descubrimiento
iluminado el que hace desbordar de gozo a los dos ancianos testigos de la escena del
Evangelio. Es el mismo descubrimiento que nos llena de gozo hoy a cuantos somos
testigos de esta nueva “presentación”. En definitiva, “todos los pueblos”, “las naciones”,
“el nuevo Israel que sigue aguardando la liberación” van a ser iluminados por la Gracia y
la verdad de vuestra consagración y la de todos vuestros hermanos que hoy también, en
toda la geografía de la Compañía, se consagran como vosotros.
Si la Compañía de Jesús en su última Congregación General ha subrayado la presencia y
urgencia de este pueblo, destinatario de nuestra misión, lo ha hecho explícitamente en el
contexto de esta consagración que nos compromete por entero hoy en el seno de esta
Iglesia concreta: “Si queremos permanecer fieles tanto a la característica propia de nuestra
vocación, como a esta misión recibida del Sumo Pontífice, es preciso que “contemplemos”
nuestro mundo de la manera con que San Ignacio miraba el de su tiempo, a fin de ser de
nuevo captados por la llamada de Cristo, que muere y resucita en medio de las miserias y
aspiraciones de los hombres”. Es en esta perspectiva de consagración-misión como la
Compañía, aquí representada por un grupo de hermanos, os abraza y os acepta -y yo os
recibo en su nombre-, agradecida a Dios y a vosotros; y se compromete con vosotros en la
misma consagración y en la misma misión, que no es otra que la consagración y misión de
Jesús. “Precisamente por eso -concluimos con San Pablo-, respondemos nosotros a la
doxología con el amén a Dios por Jesucristo. Y el que nos mantiene firmes -a mí y a
vosotros- en la adhesión a Cristo, es Dios que nos ungió (consagró); él también nos marcó
con su sello y nos dio dentro el Espíritu como garantía”.
81 María Reina de las Misiones
• El color de su vestuario, coronada de estrellas: la mujer del Apocalipsis, vestida del sol.
• Las 12 estrellas como una corona alrededor de su cabeza, representan a los doce
apóstoles en el cenáculo y María es la estrella de la Evangelización.
• El globo en las manos es la tierra nueva, el reino del amor porque este globo tiene
encima una cruz. Y María ofrece este mundo renovado a Dios. Ella nos dice que el
reino del amor es posible, y que dar testimonio de Cristo es ponerse al servicio de los
demás por amor. En María vemos el mundo renovado por el amor (Ecclesia de
Eucaristía 62)
• Sus manos con anillos, transmitiendo rayos de gracia (si bien muchas representaciones
modernas no incluyen estos signos): señal de su misión de madre y mediadora de las
gracias que derrama sobre el mundo y a quienes pidan.
• La media tierra bajo sus pies simboliza la realeza de María sobre el mundo. Es el globo
terrestre y simboliza la universalidad del reinado de María, que se extiende en todo el
ámbito del reino de Cristo, reino de amor, de bondad y de bendición, y tierno y
delicado como el de una madre, que no tiene límites ni en el tiempo ni en el espacio.
• La serpiente que es pisada por María simboliza la constante lucha contra el mal que
vivimos en nuestro mundo (las guerras, la corrupción, el pecado), pero con la certeza
que tenemos la fuerza para vencerlo, y en María podemos encontrar esa fuerza. La
antigüedad pagana representaba al vencido bajo los pies del vencedor y el Antiguo
Testamento hace pasar a los vencedores sobre las cabezas de los vencidos. Todo ello
nos recuerda las palabras del protoevangelio: «Pongo perpetua enemistad entre ti y la
mujer. Y entre tu linaje y el suyo; éste te aplastará la cabeza» (Gén 3,15). Desde muy
antiguo se ha interpretado en este sentido este texto de María y Pío IX lo aplica a
María en el misterio de su Inmaculada Concepción.
82 ORACIÓN MISIONERA
Señor Dios, Padre de toda la humanidad,
te damos gracias por habernos llamado a la Fe
y ser parte de la Santa Iglesia.
Aviva en nuestra comunidad cristiana
el Espíritu Misionero,
y ayúdanos a comprender que
nuestro primer deber es creer,
vivir y anunciar el Evangelio.
Te encomendamos a esos hombres y mujeres que,
dejándolo todo, han salido para tierras lejanas
anunciando la Palabra de tu Hijo.
Haz resonar en nuestros corazones
la voz apremiante de Jesús “Sígueme”.
Danos el valor de ir predicando
la salvación a quienes no la conocen.
Para que tu mies tenga obreros,
tus ovejas tengan pastores buenos,
tus hijos, hermanos.
Te lo pedimos por intercesión
de la Santísima Virgen María,
Estrella de la evangelización.
Amén.
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