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Monedas sociales
en Andalucía:
economías de
transición.
E
n este artículo nos acercaremos al mundo de
las monedas sociales y a su emergencia en la
Comunidad Autónoma Andaluza. Un movimiento
floreciente en plena crisis económica, donde cada vez
más personas, comercios, profesionales y asociaciones
se autoorganizan para crear sus propias monedas. Pero,
¿por qué?, ¿qué funciones cumple distintas a las de una
moneda oficial?
Sin duda, el diseño del dinero no es neutro. Mientras las
divisas oficiales han sido diseñadas por los poderes financieros para la acumulación del capital y el crecimiento
económico perpetuo, las monedas sociales son creadas
por la gente como moneda de cambio para satisfacer las
necesidades de las personas, de las comunidades locales
y sus territorios.
Pero antes de adentrarnos en este fenómeno, con el fin
de comprenderlo mejor, consideramos necesario abordar
la naturaleza del dinero y el papel que juega dentro de
nuestras sociedades modernas.
1. Un dinero basado en la confianza
Podríamos decir que el dinero surge a partir del acuerdo
o aceptación dentro de una comunidad o sociedad para
usar algo como medio de intercambio1 y convertirse
en una herramienta para el pago de bienes, servicios o
cualquier tipo de obligaciones (deudas, impuestos, sanciones…).
1. Lietaer, Bernard (2005) El futuro del dinero. Longseller/Errepar, Buenos Aires.
2. Tsivopoulos, Stefanos. Historia Cero. Monedas Alternativas: archivo y manifiesto.
Exposición temporal en el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo. Mayo 2014.
Sus dos funciones básicas son servir como medio de
intercambio y ser una unidad contable. Pero, el dinero
que manejamos en la actualidad tiene una tercera característica: la de conservación del valor. Una función que
aparece, sobre todo, en aquellos diseños que apuestan
por la acumulación del capital.
Por otro lado, hemos visto cómo a lo largo de la historia las civilizaciones han adoptado diferentes bienes
materiales con valor intrínseco para que cumplieran la
función del dinero2: desde sal, ganado, grano, etc. (dinero
mercancía) o la acuñación de monedas de oro, plata u
otros materiales nobles (dinero metálico). Sin embargo,
en la actualidad, el dinero ha pasado a convertirse en un
elemento fiduciario. Un dinero basado en la fe o confianza, sin respaldo por metales preciosos ni nada que no sea
una promesa de pago por parte de la entidad emisora.
2. El dinero-deuda
En los sistemas económicos actuales, el dinero es creado
por dos procedimientos3:
- Dinero legal, es el creado por el Banco Central
mediante la acuñación de monedas e impresión de billetes, es el dinero en efectivo.
- Dinero bancario, es el creado por los bancos privados
mediante la anotación en cuenta de los créditos como
3. Wikipedia. http://es.wikipedia.org/wiki/Dinero. 03 noviembre 2014.
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Marcos Rivero Cuadrado
Noemí González Palanco
Red de Moneda Social Puma
261
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depósitos de las y los clientes prestatarios, con un respaldo parcial indicado por el coeficiente de caja. En
la UE este coeficiente es inferior al 2%, lo que supone
que un banco solo precisa dejar en depósito 200 euros
de cada 10.000 € depositados por las y los clientes para
dar créditos por valor de 9.800 € a otras personas. Esta
multiplicación del dinero bancario es medida por el multiplicador monetario. Normalmente en la actualidad el
dinero bancario se crea como dinero electrónico.
262
Por tanto, el dinero es deuda. El dinero “prestado”
no se tiene previamente, sino que se crea gracias a la
asunción de una deuda, lo que otorga un enorme poder y
privilegio a los bancos privados que pueden crear dinero
de la nada a través de las deudas. Pero además, en la
creación de este dinero-deuda hay una nueva trampa y es
que el banco central emite el dinero de los créditos que
se solicitan pero no el de sus intereses.
3. La deuda impagable y el crecimiento
ilimitado
Entonces, ¿cómo se puede devolver todo ese dinero
ligado a los intereses si no ha sido creado? No se puede.
No hay dinero suficiente para pagar todas las deudas.
La única manera es que las sociedades se endeuden más
y los miembros compitan entre sí para conseguir pagar
sus deudas.
El dinero-deuda se convierte así en el motor del crecimiento económico y éste en el pagador de las deudas.
Sin embargo, lo que sin duda parece un gran éxito desde
la perspectiva economicista, sólo puede verse como una
gran catástrofe desde las esferas sociales, políticas,
ecológicas y culturales, que se ven dominadas por la
lógica del crecimiento económico ilimitado a costa de
sobrepasar cualquier límite y a riesgo de perderlo todo
(propiedades, bienes comunales, servicios públicos, derechos sociales...).
4. La distopía del crecimiento económico
El crecimiento de la masa monetaria durante las últimas
décadas ha sido cada vez más virtual, es decir, cada vez
más alejado de la economía de intercambios de bienes y
4. Prieto, P. Colapso energético y financiero: algo más que una crisis “NINJA”. http://
www.rebelion.org/docs/86147.pdf 03 noviembre 2014.
5. Ídem al anterior.
servicios y además ha sido acumulado en cada vez menos
manos.
La mayor parte del dinero es humo y se estima que nueve
de cada diez unidades monetarias de las que circulan en
los mercados financieros no tiene relación con los bienes
y mercancías que circulan por los mercados reales4.
Como bien explica Pedro Prieto5, mientras veíamos que
había crecimiento del mundo físico (el PIB mundial)
porque existía el requisito previo e imprescindible para
ello, que era un crecimiento paralelo de la disponibilidad
de energía primaria y especialmente de petróleo (la
forma de energía más poderosa y versátil en nuestra
sociedad moderna, de la que depende más del 98%
del transporte mundial), no había problema: el mundo
podía crecer más desde el punto de vista financiero que
físicamente.
Todo era cuestión de aplazar en el tiempo la posibilidad
de alcanzar los bienes físicos teóricamente equivalentes,
unos años más adelante, con la propiedad dineraria o
financiera que teóricamente se tenía hoy. Y así nos fuimos engañando una buena cantidad de años, llegando a
creer que, efectivamente, el dinero podía parir dinero. Y
que ese dinero, en caso de necesidad, podría “materializarse” o intercambiarse con el mundo físico, que también
crecía, aunque más despacio. Era una simple cuestión de
tiempo.
Ahora sabemos que el espejismo del crecimiento económico perpetuo se está haciendo añicos frente a la llegada
del cénit de producción del petróleo convencional y otras
materias primas. Cuanto más escasas sean, menos crecimiento económico habrá y, entonces, no existirá posibilidad alguna de que el valor monetario pueda equivaler,
nunca jamás, con el valor del mundo físico.
Todo parece indicar que estamos llegando al final de un
paradigma económico basado en el crecimiento perpetuo,
pero nuestras sociedades siguen atrapadas en la dinámica perversa de una civilización que si no crece no funciona, y si crece destruye las bases sociales y naturales que
la hacen posible6.
Seguir empeñados en continuar con las tendencias de
crecimiento vigentes (económico, demográfico, en el uso
de recursos, generación de contaminantes e incremento
6. Manifiesto última llamada. https://ultimallamadamanifiesto.wordpress.com/elmanifiesto/ 18 octubre 2014.
5. Orígenes de las monedas sociales
En cuanto a los precedentes de las monedas sociales7
podemos señalar las ideas de algunos ensayos que realizaran en el siglo XIX socialistas utópicos como Robert
Owen y Pierre Proudhon. No obstante, los precedentes
más inmediatos de las monedas sociales lo constituyen
las monedas locales de principios del siglo XX, especialmente las surgidas con la Gran Depresión y que funcionaron con tasas de oxidación inspiradas en Gesell (1948).
A pesar del éxito de muchas de estas monedas, la mayoría de experiencias duraron entre dos y cinco años, principalmente debido a su prohibición por parte de gobiernos y bancos centrales. Quizás la única excepción sea la
Banca Wir en Suiza, creada en 1934, aún activa y una
de las principales referencias para las monedas sociales.
Para situar el origen de las monedas sociales como tal,
suele señalarse la creación en 1983 del primer sistema
LETS (Local Exchange Trading System) en Vancouver
(Canadá). Durante los 90, este sistema se extendió por
todo el mundo, aunque con menor presencia en África
y Asia. En Francia es conocido como SEL (Système
d’Échange Local) y en España como sistema de crédito
mutuo.
A partir de las primeras experiencias del siglo XX
comenzará un proceso de expansión y de innovación de
monedas sociales que ha derivado en una gran diversidad
de modelos en la actualidad.
6. Tipos de monedas
Distinguiremos entre dos grandes modelos de monedas
sociales: las monedas comunitarias y las monedas complementarias.
7. Ceballos, J. (2013) Las monedas sociales: del intercambio racional al intercambio
razonable. Hacia la reconstrucción de la reciprocidad y la deuda. Trabajo Fin de
Máster en Antropología. Facultad de Geografía e Historia. Universidad de Sevilla.
Las monedas comunitarias se corresponden con los sistemas de crédito mutuo (LETS y SEL), donde la moneda
es consustancial al intercambio. Suelen ser monedas
inconvertibles en moneda oficial y sin respaldo material.
Este sistema está basado en un trueque indirecto en red
que permite a las personas usuarias intercambiar bienes
y servicios dentro de una comunidad. Generalmente funciona entregando una cartilla en papel o con la apertura
de una cuenta en una plataforma virtual a quienes integran la red, en la cual se van anotando los intercambios
realizados. El valor de una unidad de moneda social
suele equivaler al de una moneda oficial.
La creación de la moneda está totalmente descentralizada, creándose en el mismo momento en que se acuerda
hacer el intercambio. Una vez fijado el precio entre las
dos partes, la cantidad pasará a ser anotada en positivo
al saldo de la cuenta de quien haya vendido su bien o
servicio y en negativo a quien lo haya adquirido.
Las monedas complementarias8 corresponden a formas
de monedas más clásicas (tipo billetes), que se ponen
en circulación en el interior de un territorio específico
y son susceptibles de ser utilizadas por toda persona
que se encuentre dentro del mismo y quiera aceptarlas.
Son monedas impersonales y suelen tener respaldo en
moneda oficial.
Este sistema funciona de la siguiente manera: hay un
grupo u organización central que controla la creación,
circulación de la moneda y que coordina una amplia red
de asociaciones, colectivos, comercios que la distribuyen
y aceptan. Una persona compra moneda social en uno
de los puntos de distribución con moneda oficial y puede
gastarla dentro de esa red. La moneda es convertible en
euros, con una penalización (ej. 5%), el margen permite
avalar proyectos sociales y sostener el mantenimiento de
la organización de la red.
Muchas de estas monedas apuestan por la oxidación o
caducidad, es decir, la pérdida paulatina de su valor en el
tiempo; para evitar la acumulación o especulación.
En la actualidad la mayoría de monedas sociales se
constituyen en mayor o menor grado en modelos mixtos.
8. Ídem al anterior.
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de desigualdades) nos dará como resultado más probable
un colapso civilizatorio durante este siglo.
El reto que tenemos como sociedad es poner en marcha
una transición hacia un nuevo sistema socio-económico
que integre los límites de los recursos naturales y reparta
justamente los recursos. En este contexto y bajo esta
visión es donde hoy florecen las múltiples iniciativas de
monedas sociales.
263
Información Estadística y Cartográfica de Andalucía / Propuestas de innovación y extensiones a la Economía Social
264
No se deben confundir las monedas sociales con las
monedas de emergencia o sustitución, que suelen aparecer en contextos de crisis económicas, guerras y catástrofes naturales, y que desaparecen cuando el orden social
se restablece9.
A pesar de la relación con la actual crisis económica, que
ha influido en la creación de numerosas monedas en los
últimos años, las monedas sociales promueven una serie
de transiciones que no se agotarían con una hipotética
salida de la crisis económica.
des concretas (difusión, mercados, administración, etc.).
En todos los casos son modelos horizontales y cuentan
entre sus miembros a personas que trabajan mayoritariamente de forma voluntaria o activista para fomentar
el desarrollo y uso de la moneda comunitaria (tablas 1
y 2), siendo marginales las monedas que cuentan entre
sus miembros con alguna persona asalariada que trabaje
para la red (10%).
Nº Respuestas
%
7. Monedas sociales en Andalucía
Asamblea
7
70%
Grupo coordinador
3
30%
Grupos de trabajo
4
40%
Otro
0
0%
A continuación describiremos a grandes rasgos las
características de las monedas sociales que existen en la
actualidad en el territorio andaluz. Para ello, nos hemos
basado en una breve encuesta que hemos pasado a los
grupos motores de los diferentes proyectos y también a
las personas usuarias de los mismos.
Por ello, la compilación de datos estadísticos que se
presentan, sólo deben considerarse como una aproximación a una realidad difícilmente ponderable, tanto por su
dinamismo como por la falta de registros establecidos en
las distintas iniciativas.
En el momento de redacción de este artículo encontramos en Andalucía a una veintena de monedas sociales
entre Almería y Huelva, siendo Sevilla y Cádiz las
dos provincias con más monedas hasta el momento y
Córdoba y Jaén las dos únicas provincias en las que no
tenemos conocimiento de ninguna.
La amplia mayoría de estas monedas son de crédito
mutuo (90%), adoptando fórmulas mixtas en mercadillos y ferias. Funcionan con cartilla y algunas además se
apoyan en plataformas online.
El 70% se organiza de manera asamblearia, siendo
menos habituales los grupos de coordinación, mientras
que cerca de la mitad ha creado grupos de trabajo específicos desde los que llevar a cabo funciones o activida-
9. Ídem al anterior.
Tabla 1. Formas de organización
Fuente: Elaboración propia
Tabla 2. Sostenimiento de la Red
Nº Respuestas
%
Activista
4
40%
Asalariada
1
10%
Voluntaria
8
80%
Otro
2
20%
Fuente: Elaboración propia
En la tabla 3 quedan recogidos datos relacionados con
el ámbito de circulación, miembros y valores de los intercambios realizados, así como de los proyectos anexos que
se han desarrollado; destacan en este sentido la Moneda
Puma de Sevilla, con su Central de Abastecimiento
(abastecimiento a las personas usuarias de la red de productos de primera necesidad, 100% en moneda social) y
desarrollo de proyectos de Pumafunding (microcréditos
sin intereses) y Málaga Común, que también ha funcionado como moneda valor de microcréditos y tiene en
desarrollo un comedor social y una tienda.
Tabla 3. Monedas Sociales en Andalucía
Nombre
Almería
Pitas
Arkitos
El Camaleón
El Salero
Cádiz
El Piñón
Moneda Social
Sanluqueña
Zoquito
Ámbito de
circulación
Comunidad del
Bajo Andarax
Arcos de la
Frontera
Rota
Puerto de Santa
María
Puerto Real
Sanlúcar de
Barrameda
Jerez de la
Frontera
Tipo
Fecha de inicio
Personas usuarias
Forma de
intercambio
Valor intercambios realizados
Proyectos anexos
LETS
sep-12
300 miembros
Online
-
-
LETS
ene-13
Cartilla
-
-
LETS
jul-13
13 miembros
-
-
LETS
2012
-
Cartilla
-
-
LETS
feb-13
-
Cartilla
-
-
LETS
abr-13
-
Cartilla
LETS
abr-07
180 miembros
Cartilla
2013
-
Cartilla
3100 chavicos
Billetes
-
Ocasionalmente:
microcréditos
Aneja a la Cooperativa Integral
Granaína
-
-
-
-
158 miembros
Cartilla
-
Mercados
-
Cartilla
-
Mercados
Chavico
Granada
LETS
50 miembros
Dúrcal
Dúrcal
Complementaria oct-13
Justa
Barrio del Zaidín LETS
mar-13
20 miembros
Choquito
Capital y Costa
LETS
feb-12
Durillo
Sierra de Huelva
LETS
-
Granada
Huelva
Mercados
Ferias
Capital y alredeLETS
dores
2011
Coín
Coín
LETS
2010
Axarco
Axarquía
Complementaria 1988
Coleccionistas
Puma
Casco Histórico
Norte
LETS
mar-12
Polígono Sur
Alcalá de Guadaíra
LETS
Alcor
Jara
Málaga Común
444 miembros
Málaga
3500 comunes
Online. Platafor(2º trimestre de
ma propia
2014)
Talleres
Debates
Comedor Social
Tienda
-
Cartilla
Monedas y
billetes.
-
-
-
-
840 miembros
Cartilla
55.560 pumas
jun-13
120 miembros
Cartilla
-
Pumafunding
Central de Abastecimiento
Mercados
LETS
sep-13
140 miembros
Cartilla
9000 chabires
Mercados
El Viso del Alcor
LETS
jul-14
100 miembros
Cartilla
200 alcores
Grupos de consumo local
Mercados
Comarca del
Aljarafe
LETS
2012
280 miembros
Cartilla
-
-
Mercados
Oliva
Sevilla
Chábir
Fuente: Elaboración propia
Las personas usuarias de este tipo de monedas se caracterizan por estar en edad adulta: 25-40 años es el rango
más común; y tener una base ideológica que les impulsa
a formar parte de estas redes, con estudios universitarios
(tabla 4) y en situación de paro y empleo precario en su
amplia mayoría (tabla 5).
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Provincia
265
Tabla 4. Nivel de Estudios
Estudios universitarios
Estudios Secundarios
(BUP; FP o Bachillerato)
Estudios primarios (EGB o
Secundaria)
Sin estudios
Nº Respuestas
%
70
74%
16
17%
3
3%
0
0%
Destaca también el rol de personas prosumidoras dentro
de la red, es decir, de aquéllas que producen y consumen
de manera equitativa (tabla 7), frente a las que son principalmente consumidoras o productoras.
Tabla 7. Rol Predominante
Fuente: Elaboración propia
Información Estadística y Cartográfica de Andalucía / Propuestas de innovación y extensiones a la Economía Social
Tabla 5. Situación actual
266
Nº Respuestas
%
En paro
28
30%
Con empleo precario
22
23%
Con empleo estable
15
16%
Estudiante
Otro
Nº Respuestas
%
50
53%
Prosumidor (a partes
iguales produces y
consumes)
Consumidor
7
7%
30
32%
22
23%
Productor
8
9%
Otro
6
6%
Fuente: Elaboración propia
8. Economías de transición
Fuente: Elaboración propia
Muchos comercios y colectivos también se animan a
formar parte de los diferentes proyectos, favoreciendo la
relocalización de la economía.
La mayoría de las necesidades que se cubren con monedas sociales en Andalucía corresponden a alimentación,
higiene, limpieza, ocio, cuidados y salud; como puede
observarse en la tabla 6. Esto nos muestra la relevancia que estas monedas están llegando a tener en las
economías de algunos miembros a la hora de cubrir sus
necesidades básicas de sustento.
Tabla 6. Necesidades cubiertas
Nº Respuestas
%
Alimentación
72
77%
Higiene y limpieza
32
34%
Formación y ocio
32
34%
Cuidados y salud
Arreglos del hogar y
reparaciones
Ropa y vestido
29
31%
27
29%
20
21%
Informática
10
11%
Transporte
6
6%
19
20%
Otro
Fuente: Elaboración propia
10. Ídem al anterior.
Podemos decir que el planteamiento de partida de las
monedas sociales es que habitamos un planeta finito,
pero con recursos abundantes; por lo que el egoísmo y
la maximización de beneficios no tienen sentido, al igual
que tampoco la ilusión en un crecimiento ilimitado.
En contraste con la escasez creciente del contexto
actual, las monedas sociales parten de la abundancia de
los recursos que tiene la comunidad mediante el reconocimiento de todas las capacidades, habilidades y saberes
de las personas que la integran. De forma que, frente al
sistema monetario oficial que privilegia la función del
dinero como reserva de valor y favorece su acumulación, las monedas sociales tienen otras motivaciones10:
localizar los intercambios en el interior de un territorio
o comunidad, dinamizar los intercambios locales en
beneficio de las personas y transformar la lógica de los
intercambios alejándolos de las prácticas de mercado;
privilegiando las funciones de medio de pago, cambio y
unidad de medida; lo cual implica una fuerte transformación de los valores hegemónicos en nuestras sociedades.
Uno de los objetivos que suele relacionarse con toda
moneda es el de construir comunidad y autonomía. Esto
se consigue por la independencia de la moneda del sistema público y privado. Además, la gran mayoría de las
monedas hablan del concepto de comunidad entendida
como un espacio en el que se fortalecen las bases socia-
Sin embargo, este posicionamiento puede ser más o
menos radical.
Las monedas comunitarias son más propicias para
transformar la lógica de los intercambios y alejarse
del mercado; sin embargo, las complementarias tienen
mayor capacidad para relocalizar y dinamizar los
intercambios.
En las monedas comunitarias el objetivo principal suele
ser establecer vínculos, por lo que las relaciones sociales
son más importantes que los intercambios en sí. Suelen
dar importancia a los cuidados de las personas y de la
propia comunidad. Pero, el hecho de que no sean convertibles a moneda oficial hace que sean menos atractivas
de cara a comerciantes y profesionales.
En cambio, las monedas complementarias integran
mejor a personas productoras y comercios, pero tienen
menor incidencia en la transformación de la lógica de
mercado. Las relaciones que se establecen a través de
estas monedas son más superficiales. Sin embargo,
pueden favorecer al tejido económico más alternativo
y solidario, destinar un porcentaje de moneda oficial a
algún tipo de actividad o inversión, de interés colectivo,
que revierta en la comunidad o distribuir una parte como
ayuda social.
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les y los vínculos de confianza y proximidad. El apoyo
mutuo, la cooperación y solidaridad son valores fuertemente relacionados con las monedas sociales.
De manera que, allí donde existen, se puede observar un
estrechamiento de las relaciones de vecindad, el surgimiento de nuevas identidades relacionales, sentido de
comunidad y sinergias entre las distintas iniciativas del
territorio.
En principio, las comunidades a las que se alude cuando
hablamos de monedas sociales son abiertas, flexibles e
inclusivas. Compartimos con el investigador Ceballos
(2013) la idea de construcción de comunidad por las
monedas sociales, como el intento explícito de construir
lugares para la sociabilidad y la cotidianidad desde
parámetros y valores diferentes a los que nos ofrecen las
sociedades modernas.
Las monedas sociales, por tanto, se oponen al modelo
social dominante, especialmente al sistema de producción
industrial, consumo de masas y economía globalizada.
Promoviendo, en gran medida, la transformación social
mediante nuevas prácticas de intercambio basadas en
valores no hegemónicos y favoreciendo la satisfacción de
las necesidades fuera del control del Estado y de las lógicas del mercado, tejiendo a escala local una transición
socio-cultural hacia modelos de mayor democracia,
sustentabilidad ecológica y justicia social.
267
Bibliografía
Ceballos, J. (2013) Las monedas sociales: del intercambio racional al intercambio razonable. Hacia la
reconstrucción de la reciprocidad y la deuda. Trabajo
Fin de Máster en Antropología. Facultad de Geografía e
Historia. Universidad de Sevilla.
Información Estadística y Cartográfica de Andalucía / Propuestas de innovación y extensiones a la Economía Social
Lietaer, Bernard (2005) El futuro del dinero. Longseller/
Errepar, Buenos Aires.
268
Manifiesto última llamada. https://ultimallamadamanifiesto.wordpress.com/el-manifiesto/ 18 octubre 2014.
Prieto, P. (2014) Colapso energético y financiero: algo
más que una crisis “NINJA”. http://www.rebelion.org/
docs/86147.pdf 03 noviembre 2014.
Tsivopoulos, Stefanos (2014). Historia Cero. Monedas
Alternativas: archivo y manifiesto. Exposición temporal
en el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo. Mayo
2014.