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Procesos de Conservación Comunitaria Mediante la
Gestión social del Territorio
David Jiménez-Ramos
[email protected]
I.
INTRODUCION
I.1. ¿Qué es la Conservación Comunitaria mediante la Gestión social del Territorio?
Es una herramienta que se propone desde la autogestión, compromiso con la comunidad y defensa
del territorio1. Ayuda a comprender y considerar todas las dimensiones de lo que se entiende por
territorio (cultura, gente, instituciones, tierra, costumbres, conocimientos y saberes) y no sólo a lo
geográfico o biofísico, como si fuera un pedazo de terreno que se indica en “unas escrituras”, en
donde sólo hay “tierra y recursos para usarse”. La propuesta trabaja con diferentes escalas de
intervención, desde las unidades productivas familiares, con el trabajo grupal y comunitario e
incluso regional.
Durante un
ejercicio de gestión social del
territorio, se refuerza la cohesión e identidad
comunitaria, los derechos, los valores y la toma de decisiones basadas en las leyes propias para la
toma del control, disponibilidad y conservación de la diversidad biológica. Por lo tanto coadyuva a
construir gobierno e institucionalidad locales. Porque se basa en la autodeterminación de la
comunidad, sus organizaciones, instituciones y sistemas normativos propios, para implementar y
movilizar diferentes estrategias y experiencias de articulación. Tiene el potencial para armonizar las
relaciones intercomunitarias y fuera de las comunidades, definiendo roles, responsabilidades, usos y
construcción de espacios de interlocución y negociación en el territorio de manera histórica y
voluntaria.
1
El territorio es “el lugar donde habitamos”, el territorio somos todos; es el lugar identitario, de procesos
y relaciones sociales, es asiento de una cultura, un pueblo, una organización; también es la expresión emotiva
con la naturaleza: “es mi tierra, mi terruño, mi territorio, mi lugar, donde enterraron mi ombligo”. Es el lugar
donde me siento libre, seguro, donde obtengo todo para vivir, donde se encuentra mi familia, mis animalitos,
donde se produce el agua y los alimentos para el pueblo. El territorio es donde habita el Señor del monte y sus
animalitos.
Con el empleo de múltiples instrumentos de procesos de co-investigación e investigación-acción, se
elabora una visión integradora con y desde la propia comunidad, haciendo realidad la “Conservación
comunitaria mediante la gestión social del territorio”: creando conocimientos, recuperando y
sistematizando con sistemas propios, que ayuden a visibilizar las normas, acuerdos y “usos y
costumbres”, que se tienen, lo que permite la renovación de los mismos. Porque es bien sabido que
pueblos, comunidades indígenas y campesinas tienen una cosmovisión integradora con la naturaleza,
asumiendo que son “parte de” y no como entidades externas que solo ven el aprovechamiento y
explotación (Toledo y Barrera-Bassols, 2008).
I.2. ¿Cómo usar la metodología?
Frente a la problemática contemporánea que enfrentan las comunidades en sus respectivos
territorios: desconocimiento, deterioro, destrucción y explotación por parte de diversos actores
internos y externos (privatización y nacionalización). Se propone una plataforma de diálogo y
exposición de los múltiples intereses-actores, basada en los conocimientos, saberes y prácticas sobre
la diversidad biológica y otros recursos (bosques y selvas, ecosistemas, cuencas hidrológicas,
recursos del subsuelo, praderas, dunas, montañas, etc.), que se encuentran en los territorios y que
mantienen los colectivos que integran las comunidades Se busca detonar procesos constructivos,
participativos, pacíficos y desde la interlocución con la propia cultura, la comunidad y los sistemas
normativos propios, que gestionan los territorios y sus respectivas áreas de uso-aprovechamiento –
áreas de reserva- basadas en prácticas milenarias, hoy casi siempre en contradicción con la
conservación biológica convencional. En el contexto actual, las comunidades constantemente se ven
impactadas por las relaciones con el derecho positivo, esta propuesta metodológica, también
promueve procesos de diálogo, negociación y toma de decisiones con base en el uso de información
propia, información técnica y herramientas externas (tecnologías digitales) creadas desde sus propios
sistemas normativos. . Al mismo tiempo que hay dificultados en los territorios, también pueden
ocurrir situaciones de oportunidad y relacionarse de mejor manera con otras entidades.
I.3. ¿Por qué usarla?
Porque es importante que los integrantes de pueblos y comunidades, den a conocer “ lo que son, lo
que tienen y lo que quieren”, es decir, la revaloración de su Patrimonio Biocultural, por parte de las
sociedades urbanas y occidentalizadas y, además lo puedan comunicar con los actores externos,
como una medida de comunicación de aviso preventivo, sobre lo que quiere la gente que habita en
dichos territorios. También ayuda a clarificar y entender otros lenguajes y culturas, con las que se
interactúa, contribuyendo a revalorar y los territorios y sus recursos estratégicos, desde una base
comunitaria, colectiva, informada y sustentada en valores y cosmovisiones milenarias, que a final de
cuentas representan una posición política y ética frente a los procesos globalizantes de deterioro
(Boege, 2008).
Se pretende como una guía orientadora para que mujeres y hombres de las comunidades tomen el
control y las decisiones con base en información propia, y además usando información técnica
actualizada, y con ello promover el fortalecimiento local con capacidades y habilidades que a la vez
protegen y respetan los derechos y responsabilidades en la gestión del territorio. En lo concreto se
refiere a que las comunidades y pueblos sean reconocidos y revalorados, en su forma de vida, sus
aspiraciones y aportes a la sostenibilidad de los ecosistemas y territorios, mediante las interacciones
y prácticas cotidianas con el entorno.
II.
OBJETIVOS
Durante el proceso de Conservación comunitaria mediante la gestión social del territorio, se
persiguen varios objetivos, entre ellos:

Visibilizar esquemas diferentes a

alternativas integradoras para la gestión del territorio y la diversidad biológica presente.
Contribuir a la autodeterminación, conocimiento y reapropiación social del territorio (empleo de

técnicas y uso de herramientas para que nos entiendan y respeten los actores externos).
Enriquecer y mejorar enfoques de intervención comunitaria, con el empleo de herramientas
la “conservación
biológica cientificista”, proponiendo
convencionales (mapas, documentos escritos, murales) y

multimedia (video, audio, redes
sociales).
Exponer e intercambiar una propuesta metodológica para enriquecer procesos autogestivos
comunitarios, con base en la experiencia de la aplicación de metodologías para la gestión social

del territorio.
Construir mecanismos de protección, uso, aprovechamiento y defensa del territorio, sus recursos:
agua, bosques, y biodiversidad.
III.
METODOLOGIA
III.1. ¿En que se basa la gestión social del territorio?
Este proceso de investigación se realiza “hacia a dentro y no para realizar investigación extractiva,
sino para tomar el control y poder que representa la información territorial y de la diversidad
biológica”. La aplicación de esta metodología, es flexible y se aplica en territorios concretos: ejidos,
bienes comunales, predios y uniones de pequeñas propiedades, entre otros. Se basa en la experiencia
de varios años de trabajo con comunidades indígenas y campesinas, con mujeres y hombres que se han
preocupado por mantener la integralidad del territorio, sus recursos y su forma de vida. Con la
promoción de procesos comunitarios y procedimientos participativos, que se toman en cuenta las
instituciones, acuerdos y normas propios (autoridades locales, asambleas ejidales, comunales, consejo
de ancianos y/o caracterizados) para realizar co-investigación, investigación acción, desarrollados con
personal de las propias comunidades: autoridades tradicionales promotores, técnicos comunitarios,
líderes y asesores comprometidos con la vida de las comunidades.
III.2. Uso de algunos instrumentos específicos
A la fecha existen diversas herramientas e instrumentos participativos, según los enfoques e intereses
de quién la usa. Para nuestro caso hemos seleccionado, aquellos que nos permiten conocer los
siguientes aspectos de una comunidad y su territorio:
a) Historia regional y de la comunidad, incluyendo información actual (zona
intercultural o
multicultural).
b) Procesos sociales locales y micropolítica que ha impactado el territorio y la tenencia de la tierra, así
como el uso y aprovechamiento de los recursos presentes. Aquí es donde adquieren relevancia la
vigencia de los diferentes sistemas normativos o también llamados “usos y costumbres”, acuerdos,
normas, reglamentos, instituciones y organizaciones
tradicionales (comunalidad, trabajo
reciproco, mano vuelta, tequio, consejos y autoridades tradicionales, consejo de ancianos y
caracterizados, etc).
c) Actividades económicas y productivas interdependientes a nivel local y regional, así como su
impacto y relación con proyectos y agentes externos. Entidades y unidades productivas,
organización para la producción, principales ingresos-egresos de las comunidades.
d) Organización y uso del territorio y sus recursos; procesos de ordenamiento y reordenamiento
espacial relacionados con la vida productiva y social/cultural.
Uso y generación de instrumentos técnicos y conocimientos/saberes
comunitarios
III.3.
De manera específica y con un interés informativo, pero no limitativo, enseguida se mencionan
algunas de los instrumentos participativos
ampliamente usados (Boege, 2001), adaptados desde
nuestra perspectiva para nuestra propuesta:
1)
2)
3)
4)
5)
6)
Recuperación de la Memoria colectiva sobre el origen, historia y cultura de mi comunidad
Línea de vida de mi comunidad y principales procesos que impactaron el territorio
Caminatas, transectos e inventarios bioculturales (Nuestro patrimonio biocultural)
Cartografía social y mapeo participativo biocultural
Mapas del territorio y del pueblo (reconocimiento y rezonificación del uso del territorio)
Sociogramas y mapas de relaciones de los actores que intervienen en el territorio y
comunidad
7) Autodiagnósticos y entrevistas comunitarias (colectivas, por sector, por grupo de interés, edad,
8)
9)
10)
11)
actividad).
Análisis FODA (mapa de fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas).
Lo que queremos de mi comunidad en los próximos años (construcción de Imagen objetivo).
Agendas de trabajo y planes de acción temáticos
Plan de Vida de Mi Comunidad.
III.4. Defensa y protección del territorio mediante instrumentos y mecanismo que considera
los sistemas normativos propios
Cabe resaltar que todo este proceso es acompañado de manera paralela por la asesoría legal o jurídica,
que de forma y presentación\on a varios de los instrumentos generados. Lo anterior en virtud de
utilizarlos como documentos de valor legal. Actualmente en varios países se están desarrollando
procesos similares que fortalecen a las comunidades e incluso son reconocidos en el ámbito
internacional, como por ejemplo los llamados Protocolos comunitarios bioculturales, que son
Instrumentos elaborados por comunidades para la defensa y protección\on de sus recursos, territorio y
biodiversidad, o también para darse a conocer y establecer procesos de negociaciónón con el estado o
con actores particulares.
III.5. Elaboración de Instrumentos y mecanismos de diálogo y comunicación hacia el
exterior
El trabajo de
realizar procesos de gestión social del territorio implica registrar, documentar y
sistematizar información estratégica de las comunidades, la cual se puede plasmar en diferentes
medios informativos y de comunicación, como los siguientes:
a) El Libro de mi Comunidad
b) Elaboración de Murales colectivos en la plaza del pueblo, en la sala ejidal o comunal, en la
iglesia.
c) Poster, trípticos, folletos, boletines
d) Mapas técnicos con información estratégica (topónimos, usos, recursos, sitios sagrados,
monitoreo, productivos, ecosistemas, etc.)
e) Mapas tridimensionales (mapas en relieve)
f) Videos y otras herramientas multimedia
g) Uso de redes sociales (páginas de internet, Facebook, Youtube, Twiter, Blogers, Google)
IV.
RESULTADOS
Los resultados obtenidos en diferentes procesos y lugares en los que se ha llevado a cabo su
aplicación y de muy diversas formas, nos ayudan a entender los mecanismos y formas específicas de
lucha de los pueblos y sus comunidades sobre el territorio, la biodiversidad y la cultura. Como se ha
mencionado antes ayuda a visibilizar las experiencias, conocimientos y prácticas de las personas, con
la finalidad de reconstruir desde sus propios lugares. Lo que también nos lleva a comprender la
diversidad de cosmovisiones, prácticas e intereses locales, los cuales generan legitimidad y
pertinencia-pertenencia territorial, con lo cual se reafirman las entidades e identidades comunitarias
sean estas individuales y/o colectivas. De manera práctica se contribuye a:

A no olvidar la “palabra verdadera de los pueblos”, los idiomas y lenguajes originarios, así como al
sostenimiento de la memoria e historia de los pueblos y comunidades indígenas y campesinas.

Dialogar y reapropiase de manera individual y
colectiva
con el territorio y sus recursos,
promoviendo el diálogo hacia el interior –intergeneracional e intergenéricas- y hacia el exterior con
otras comunidades e instituciones de gobierno, agentes privados.

A crear de instrumentos propios de comunicación información, denuncia y defensa, empleando
códigos culturales propios.
V.
RETOS y ALCANCES

Cómo se mencionó al principio, esta es una propuesta metodológica, un medio para detonador
procesos organizativos comunitarios; por lo que todo este trabajo recae en el compromiso de
quienes lo realizan con su comunidad, la diversidad biológica y con el territorio, por lo que
necesariamente se requiere de las propias capacidades y recursos humanos de los pueblos, sus
comunidades y las organizaciones que les acompañan.

Lo que también puede reflejar el grado de legitimidad que se tiene, si no hay suficiente
compromiso de los actores comunitarios, puede producirse un resultado contraproducente y que
pueda ser “mal usado” o volviéndose en contra de los propios intereses de la comunidad, por
ejemplo justificando y legitimando procesos de despojo y explotación de los territorios y sus
recursos.

De la manera en que se involucran y tomen el control del proceso dependerá la solidez de los
resultados, así como sus potencialidades. Si hay “asesores técnicos o acompañantes”, que con
muy buena voluntad pueden influir de manera contraria a los intereses de la comunidad o desviar
el proceso propio o generar expectativas inalcanzables.

Finalmente, esta metodología es “ procesal y relacional”, lo que quiere decir que estos procesos
de Conservación comunitaria, mediante la gestión social del territorio, tienen plazos que son los
de la propia comunidad y no responden a una agenda de investigación burocrática o tiempo para
entregar tesis o resultados a las entidades financiadoras, sino que por el contrario, se basan en: la
costumbre, la tradición, los ciclos lunares, el tiempo de los animales, el de la siembra,
seguimiento de las cabañuelas, la sequía y la lluvia, las crecidas y bajadas de los ríos, los
tiempos de los pájaros, las libélulas y los cocuyos, de la palabra del viento. También Depende de
la autorización del señor del monte y ofrendas a la tierra…

-
VI.
AGRADECIMIENTOS
Reserva Ecológica y Campesina de Tochmatzintla, Sierra del Tentzon, Mixteca Puebla.
Comunidad Indígena de Yucoo Mixteca, Oaxaca
Nopalera del Rosario, Santa Cruz Tepetotutla, San Pedro y Santiago Tlatepusco, Chinantla, Oaxaca.
Reserva Ecológica Campesina de La Preciosita Sangre de Cristo, Puebla.
Organización de Mujeres Maseualsiuamej Mosenyolchicauanij, y Federación de Cooperativas Tosepan
Titataniske, Cuetzalan, Puebla.
- Global Diversity Foundation y Anima Mundi AC. México.
- Enlace Comunicación y Capacitación AC. México, DF.
- Altépetl, Desarrollo Comunitario, Productivo y Ambiental AC. Puebla
VII.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
 Boege, 2002. Eckart. Colaboradores Georgina Vidrales Chan... [et al.]. México: Instituto Nacional de
Antropología e Historia: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. 344 p

Boege, E. 2000 Protegiendo lo nuestro : manual para la gestión ambiental comunitaria, uso y conservación
de la biodiversidad de los campesinos indígenas de América Latina / Eckart Boege — México : INI :
Programas de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente : Fondo para el Desarrollo de los Pueblos
Indígenas de América Latina y el Caribe, 2002.

CTA. 2010. Kit de Capacitación sobre Manejo y Comunicación Participativos de la Información
Territorial. CTA, Países Bajos y FIDA, Italia (ISBN: 978-92-9081-447-4).

Gonda, N., 2008., Herramientas para la gestión social del territorio y de los recursos naturales:
metodología participativa para construir una maqueta de su territorio / Noémi Gonda y Denis Pommier.-Managua:

Toledo, V., y Barrera-Bassols, N. (2008), La Memoria biocultural. La importancia ecológica de las
sabidurías tradicionales, Barcelona, Icaria.