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Templos jacobeos en la diócesis de Córdoba
Isidro Rodríguez Rodríguez
TEMPLOS JACOBEOS EN LA DIÓCESIS DE CÓRDOBA
Isidro Rodríguez Rodríguez
SEMBLANZA HISTÓRICA DE LA DIÓCESIS.
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Mapa geográfico del reyno y obispado de Córdoba. Tomás López, 1797
El origen del cristianismo en el conventus cordubensis, cuya extensión abarcaba por el
norte hasta las orillas del Guadiana, por ser Córdoba la capital de la Bética, se sitúa en
los primeros momentos de su expansión.
Las más antiguas referencias históricas de la diócesis, corresponden a la segunda
mitad del siglo III, época que coincide con el nombramiento de OSIO como uno de los
primeros obispos, allá por los años 290-295. A Osio se atribuye la expresión
homoúsios (consustancial, de la misma naturaleza del Padre) del credo niceno. En
tiempos de este obispo tuvo lugar la persecución de Diocleciano del 304, en la que el
mismo Osio fue torturado, padeciendo martirio Acisclo, Zoilo, Fausto, Jenaro y Marcial.
Por las actas del concilio de Elvira (302) conocemos la expansión del cristianismo en
diversos municipios del conventus cordubensis como Epora (Montoro), Iliturgi (Megíbar
ó Andújar), Carbula (Almodóvar del Río), Solia (comarca de Los Pedroches en la
provincia de Córdoba) y Ossigi (Comarca de Sierra Mágina en la provincia de Jaén).
Tras las invasiones bárbaras, ya en época visigoda, se construyen las primeras
basílicas, algunas de las cuales se convertirán después en mezquitas tras la invasión
musulmana. En una de éstas iglesias San Hermenegildo firmó su capitulación ante su
padre Leovigildo en 584.
A partir del año 711, la invasión musulmana provoca un cambio radical. La diócesis
quedará sometida al Islam, y entre esa fecha y el 785 ya no quedará ningún templo en
la Medina urbana (zona noble de la ciudad); los edificios de culto cristiano se situarán
en la Axerquía. El pacto de capitulación y el estatuto legal de los mozárabes permitirán
que los cristianos convivan entre los musulmanes pero bajo un claro principio de
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desigualdad. La sede episcopal cordobesa, no obstante la división territorial en dos
coras que en ella introduce la administración musulmana, permanece como único
gobierno eclesiástico de la antigua diócesis.
A partir del reinado de Abderramán II, en la segunda mitad del siglo IX y durante el
primer tercio de la siguiente centuria, se producen los hechos más crispados en las
relaciones entre musulmanes y cristianos, que provocan el derramamiento de sangre
por motivos religiosos. Entre los mártires de este momento, brilla de modo especial
San Eulogio, presbítero y metropolitano electo de Toledo.
Tras la reconquista por Fernando III el Santo en 1236 se establece una nueva
configuración territorial de la diócesis, añadiendo los territorios de la antigua sede de
Egabro (Cabra) y parte de las de Astigi (Écija), Itálica (Santiponce, Sevilla) y Elvira
(cerca de Granada), coincidiendo este territorio casi en su totalidad con el de la
diócesis actual. La sede se convierte entonces en sufragánea de la archidiócesis de
Toledo (en la actualidad forma parte de la de Sevilla). La antigua mezquita aljama se
consagra como Catedral de Santa María. En la segunda mitad del siglo XIII se
delimitan las feligresías, creándose 107 parroquias, a las que se añadirán 21 más en
dos siglos siguientes.
La delimitación actual de la diócesis se configura a partir de los concordatos con la
Santa Sede de 1851 y 1953 introduciendo algunas ampliaciones y recortes.
SANTIAGO EL MAYOR, TITULAR
DE LOS TEMPLOS CORDOBESES
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Templos jacobeos en la diócesis de Córdoba
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La asignación de titularidad a un templo constituye un elemento de especial relevancia
como expresión devocional, no sólo popular, sino de la propia jerarquía eclesiástica,
en un momento histórico concreto con garantía de permanencia a lo largo de los
siglos.
Dentro del patrimonio jacobeo, los templos con advocación a Santiago el Mayor
aparecen como pieza fundamental a la hora de encajar y situar la trayectoria del culto
al apóstol en un determinado territorio.
En esta labor de identificación y catalogación proponemos una peregrinación virtual
por la geografía eclesiástica cordobesa con el fin de acercarnos a sus iglesias
jacobeas, las que fueron y las que aún son. No se trata de ofrecer una descripción
exhaustiva de todas ellas, sino de resaltar aquellas que forman parte de su patrimonio
y, de camino, intentar descubrir otras que, pese a la relevancia que alcanzaron en
tiempos pretéritos, permanecen hoy en el olvido.
Particularmente importante para la religiosidad popular en la Edad Media es el culto de
los santos, que se extiende por toda Europa, asumiendo en cada lugar aspectos y
formas diversas. En las advocaciones de los templos, los apóstoles ocuparán un lugar
privilegiado. En el caso de Córdoba, en la primera organización parroquial tras la
conquista, en 1260, tenemos que San Andrés será el titular de tres parroquias; San
Bartolomé, una parroquia, una capilla de la catedral y una cofradía; San Mateo, una
parroquia; San Pedro, cuatro parroquias, un convento y una capilla de la catedral; San
Pablo, un convento; y Santiago, cuatro parroquias (en la capital, en Baena, en
Biervén y en Gahete), además de la iglesia de la orden de Santiago en Córdoba y una
capilla de la catedral. Comencemos por las de la capital.
01.-CÓRDOBA. IGLESIA PARROQUIAL DEL APÓSTOL SANTIAGO. S. XIII.
Tras la conquista de la ciudad, el Fuero de 1241 la
divide en collaciones (barrios o feligresías) como
medio de representación en el gobierno de Córdoba.
Todas fueron puestas bajo la advocación de un santo
hasta un total de catorce. Según Nieto Cumplido la
intervención del rey en estas advocaciones sólo nos
consta expresamente de la de Santa María, título que
fue otorgado a la catedral con motivo de su
dedicación. Parece, según este caso, que cada
collación debió tomar el nombre del titular de su
iglesia parroquial.
Algunas de estas advocaciones contaban con
precedentes en la provincia eclesiástica de Toledo.
En esta última ciudad comprobamos la existencia de
las parroquias puestas bajo la advocación Santiago, San Pedro, San Andrés, San
Juan Bautista, Santa María Magdalena y San Nicolás. En Baeza, precedente
diocesano andaluz de Córdoba, se crearon, entre otras, las de Santa María, San
Pedro, San Miguel, San Salvador y San Juan. Cuenca, reconquistada en 1177,
dedicará sus templos parroquiales a Santiago, San Salvador, San Miguel. San Juan
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Bautista, San Pedro, San Andrés, Santo Domingo de Silos y Santa María, entre otros.
La titulación de las de Córdoba respondía, pues, en la mayoría de los casos, a una
tradición castellana que arranca de fines del siglo XI y se prolonga hasta la mitad del
siglo XIII en la reconquista de Sevilla.
En estos primeros momentos de
escasez económica y urgencia de
lugares de culto adecuados, se
reaprovechan las mezquitas de
barrio. Para la erección de la de
Santiago se eligió el espacio
dejado por la mezquita del emir
Hissam -cuyo alminar aún
persiste como torre pudiéndose
contemplar
sus
arcos
de
herradura desde el interior-. Poco
a poco se fueron adaptando estos
recintos hasta erigirse las nuevas
iglesias.
Sus caracteres arquitectónicos son similares a todas las iglesias erigidas en el s. XIII,
si bien sus continuas reformas enmascararon la estructura medieval. Aunque ha
perdido la techumbre original, mantiene la estructura arquitectónica de tres naves (la
mayor más ancha), con sus ábsides poligonales, una capilla funeraria del s. XV y la
portada principal.
Casas-Deza nos dice que en ella, por muchos años, celebraron los caballeros de la
orden de Santiago los oficios divinos.
En 1979, un pequeño incendio fue el detonante para que se iniciase un proceso de
restauración, y en 1981 se produjo el derrumbe de gran parte de la iglesia que llevó a
la restauración total del edificio.
En la actualidad no aparece exenta, lo que hace que pase desapercibida su bellísima
portada principal (la de los pies) que aún conserva su estructura primitiva y la
decoración gótico-mudéjar y el imponente rosetón abocinado. El paso del tiempo ha
respetado mejor el lado de la epístola cuya portada está ahora integrada en la
sacristía.
02.-CÓRDOBA. IGLESIA DE SANTIAGO EL VIEJO. S. XIII. (desaparecida).
La concordia estipulada entre el obispo don Fernando de Mesa en 26 de junio de 1260
y la orden militar de Santiago, representada por don Pelay Pérez Correa, maestre de
la misma, conduce a la creación del patronato de la orden sobre las iglesias de
Benamejí y Biervén, situadas en la frontera del reino de Granada. En ese mismo
acuerdo autoriza a la orden a tener una capilla cerca de las casas que ésta tiene en
Córdoba. Será la iglesia llamada popularmente de Santiago el Viejo -para distinguirla
de la parroquial de Santiago- en el lugar en que hoy se encuentra la iglesia de Santa
Ana, donde pueden colocar campanas y donde los “freires” de la Orden pueden ser
sepultados.
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La iglesia se hizo muy popular en el siglo XIV por la presencia de una “emparedada”.
En 1589, el obispo D. Francisco Pacheco autoriza a las carmelitas descalzas la
fundación de un convento (el de Santa Ana) en el lugar que hasta entonces ocupó la
Iglesia de las casas de la Orden de Santiago. El convento llegó a adquirir considerable
extensión, despareciendo por completo la Iglesia de Santiago el Viejo.
03.- CÓRDOBA. CAPILLA DE SANTIAGO (hoy
parroquia del Sagrario. Catedral)
Fundada en el primer tercio del S. XIV por D. Juan
Ponce de Cabrera y Dª Inés Enríquez, su mujer.
Anteriormente, en 1274, había sido sepultado en su
solar el obispo d. Fernando de Mesa. Hay constancia
documental por la que el 28 de julio de 1330, Dª
Inés, viuda ya de D. Juan Ponce, entrega al cabildo
500 maravedíes, con cargo de la celebración de la
fiesta de Santiago, por la capilla que le permitieron
hacer en la Catedral. Por el testamento de su hija,
sabemos que los fundadores fueron enterrados en
ella.
Ubicada en el muro sur del ángulo sureste de la
antigua mezquita, ocupa tres naves de Almanzor,
con una profundidad de cuatro intercolumnios.
Desaparecida en 1517 por transformación en Biblioteca de la Catedral. A finales del
S. XVI se convierte en la actual Parroquia del Sagrario.
En esta capilla fue enterrado en 1645 el canónigo y peregrino Bernardo José Aldrete.
04.-CÓRDOBA. CAPILLA DE SANTIAGO (San Bartolomé). S. XIV. Sin culto.
Según la profesora Mª
Ángeles Jordano, algunos
testimonios
documentales
hacen que se baraje la
hipótesis
de
que
la
denominada
actualmente
capilla o ermita de San
Bartolomé fuera en realidad la
Capilla de Santiago.
Cita un documento de 1475
donde se hace alusión a la
Capilla de Santiago en la
Iglesia de San Bartolomé
donde estaba enterrado D.
Gómez Fernández y en 1478 se constata la venta de una casa que pertenecía a dicha
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Capilla de Santiago. En 1499 aparece mencionada en otro documento referido a la
venta de otra casa colindante con otra de la Capilla de Santiago, lo que pone de
manifiesto la importancia de esta capilla, dotada con estas casas para su
sostenimiento.
Junto a esto, la venera que
figura en el lugar más destacado
de la portada de acceso (en el
modillón central), parece estar
en relación con la dedicación del
lugar a Santiago el Mayor.
Como consecuencia del asalto a
la judería en 1391 y la
consecuente
dispersión
y
conversión de muchos de ellos,
se creó la collación de San
Bartolomé. Se trata de un
templo datado entre 1399 y
1410, de estilo mudéjar, como consecuencia de la repoblación de la zona del alcázar
viejo. Fundada como parroquia para la nueva collación del mismo nombre, mantuvo
sus funciones hasta el siglo XVII.
Fue capilla del Hospital del Cardenal Salazar, actual Facultad de Filosofía y Letras de
la Universidad de Córdoba.
La capilla, propiedad de la Diputación Provincial, está declara Bien de Interés Cultural.
Constituye un ejemplo de la altura que alcanzó el arte mudéjar en Córdoba.
05.- BELALCÁZAR. Iglesia parroquial de Santiago el Mayor (1272. Reedif. 1559):
A fines de 1236 Fdo III dispone ya de Gafiq (Gahete,la actual Belalcázar), Chillón y
Santa Eufemia. Estos territorios los da a Córdoba, bajo cuya jurisdicción permanecerá
Gahete hasta 1444 en que Juan II la concede a Gutierre de Sotomayor, maestre de
Alcántara, con sus vecinos, términos y jurisdicción. Hasta el s. XIX formó parte del
patrimonio de los condes de Belalcázar y duques de Béjar.
La primitiva parroquia de
Gahete fue erigida en honor a
Santiago el 31 de marzo de
1272 cuando se le asignan los
límites a su feligresía. Parece
que en principio tuvo un templo
bastante reducido, lo que
obligaría a que se construyese
una nueva iglesia, cuya obra se
ha relacionado con Hernán Ruiz
II,
aunque
su
dilatada
realización
supone,
lógicamente, la intervención de
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otros maestros y, de hecho se da el nombre de Juan de Ochoa para alguna
construcción tardía del edificio.
Se inició en 1559 y no se puso fin a su construcción hasta el siglo XVII,
correspondiendo a esta última fase la parte de los pies: la fachada, torre y portada.
Dada la cronología, no se eligió el estilo medieval. Con un espíritu más tridentino, se
prefirió para el templo una disposición que permitiera una mayor unidad espacial y,
consecuentemente, mejor visión y audición, concibiéndose como una gran nave con
capillas laterales alojadas entre los contrafuertes.
Su amplio interior de cantería ha perdido mucho al desaparecer la primitiva bóveda y
la cabecera en forma de exedra semicircular. No obstante, siguen hermoseando en
dicho interior las bellas portadas del Seiscientos que se conservan en las entradas de
algunas capillas.
El
exterior
resulta
muy
espectacular,
jalonado
lateralmente por una apretada
sucesión de contrafuertes.
A los pies, su desnuda fachada
se remata en un gallardo cuerpo
de campanas muy clasicista. La
torre está inconclusa, dado que
el proyecto contemplaba un piso
más de altura.
Bajo la torre se abre un
profundo nicho que cobija la
portada. Todo esto hace de la
iglesia una importante muestra de la arquitectura cordobesa entre los siglos XVI y
XVIII.
Esta iglesia goza del Privilegio de Jubileo concedido por Pío IV en 1564, en virtud del
cual se alcanzan las mismas indulgencias y gracias espirituales que durante el Año
Santo se obtienen visitando la Ciudad Eterna, con la particularidad en favor de
Belalcázar de poder alcanzarse dicho beneficio durante dos días de cada año: la
Asunción de Nuestra Señora (15 agosto) y la Dedicación de San Miguel (30
septiembre).
06.- TORRECAMPO. ERMITA DE SANTIAGO (MEDIEVAL)
Torrecampo fue aldea de Pedroche hasta 1484 en que se separó y continuó sujeta a la
jurisdicción de Córdoba como las demás villas de los Pedroches hasta 1560 en que
pasó al marquesado del Carpio (hasta 1747).
Según Casas-Deza, Torrecampo “llegó a tener un crecido vecindario”. En torno a 1840
tenía 558 vecinos (2196 hab.). Además de la iglesia parroquial, dedicada a S.
Sebastián, poseía cinco ermitas, entre ellas, la de SANTIAGO, “de buena
construcción, sostenida con arcos y con media naranja” (Casa-Deza).
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Estaba situada extramuros, a 300 metros al este de la localidad en el Camino Real de
Andalucía a la corte. En ella se celebraban las fiestas del santo titular el 25 de julio y
de santa Lucía el 13 de diciembre. Según una descripción de 1901, la ermita era "de
una sola nave y bien conservada… Los altares de esta ermita son dos: el Mayor con
ara consagrada dedicado al apóstol Santiago, cuya imagen que es de yeso y
antiquísima está en una hornacina y sin retablo."
En la década de los cuarenta del siglo XX quedó en ruinas y fue destruida totalmente.
En la actualidad, de la ermita sólo se conservan dos capiteles tardogóticos de granito y
un dibujo realizado en 1953 por P. J. Romero.
07.- DOS TORRES. IGLESIA DE SANTIAGO de TORREFRANCA (s. XV).
Los orígenes de Dos Torres se remontan entre los siglos XIV y XVI, periodo en el que
surgieron las dos villas (Torrefranca y Torremilano) que dieron lugar, con el paso del
tiempo, al actual municipio.
Por su término municipal discurría la Cañada Real de la Mesta y la Cañada Real
Soriana, siendo éste, un lugar por el que transitaban constantemente numerosos
pastores, mercaderes, peregrinos,… algunos de los cuales se establecerían por allí.
La villa de Torrefranca perteneció al Condado de
Santa Eufemia y sus primeras referencias
documentales datan de mediados del siglo XV.
La vinculación de los señores de Santa Eufemia con
la Orden de Santiago viene desde Gonzalo Messía,
comendador de Segura y administrador temporal de
la Orden de Santiago desde 1422. Estaba casado
con Teresa Carrillo, señora de Santa Eufemia.
La Iglesia de Santiago fue levantada en el siglo XV
por D. Gonzalo Messía Carrillo III, Señor de Santa
Eufemia y Marqués de la Guardia, es el monumento
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más importante de la antigua villa de Torrefranca que pervive en la actualidad. Es de
una
sola
nave,
cubierta
por
una
techumbre de madera
a dos aguas.
El
edificio,
está
construido
en
su
mayor
parte
con
sillares de granito,
presentando
al
exterior contrafuertes.
El presbiterio fue
reformado
en
el
Barroco (siglo XVIII),
construyéndose en la
misma
época
la
antigua capilla del
Sagrario.
Destaca al exterior la portada principal del edificio a manera de torre-fachada, con arco
de medio punto, sobre la que se levanta la espadaña.
Sin culto en la actualidad, se utiliza como Casa de la Cultura del Ayuntamiento de Dos
Torres.
08.- MONTORO. IGLESIA DE SANTIAGO S. XVI.
La iglesia de Santiago se
encuentra en pleno casco
histórico de Montoro. No hay
datos de su fundación, los
primeros datos que aseguran su
existencia
son
los
que
atestiguan la salida de la
cofradía de la Santa Vera Cruz,
la más antigua de Montoro,
cuyas reglas fueron aprobadas
en 1554 teniendo como sede la
Iglesia de Santiago. No se
vuelve a encontrar datos hasta
los años 1725-1732 cuando la
Cofradía tiene que trasladarse a
la parroquia de San Bartolomé debido a obras en el templo.
Por sus características arquitectónicas se fecha a mediados del siglo XVI. Posee dos
portadas, siendo la principal más antigua, de finales de dicha centuria. La
fachada lateral, con el escudo de la Órden de Santiago en la clave del arco,
está fechada en 1730, correspondiéndose con las reformas barrocas del
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interior. Este escudo de la Orden de
Santiago aparece nuevamente en el
interior decorando la clave del gran
arco toral que separa el presbiterio.
La mayoría de ella está construida con
piedra molinaza, típica de la arquitectura
montoreña.
Al exterior destaca la cúpula del
presbiterio como un gran cubo con
cubierta a cuatro aguas.
El templo fue utilizado como polvorín en la guerra civil sufriendo graves desperfectos y
destruyéndose la mayoría del mobiliario. En los años cuarenta la iglesia deja de tener
culto haciéndose cargo de su reconstrucción “Regiones Devastadas”. En 1997 el
Ayuntamiento de Montoro firmó un convenio con el Obispado de Córdoba por el que
cedía el uso de la Iglesia para Museo de la Semana Santa. Hoy alberga, además, la
sede de la Agrupación de Hermandades y Cofradías de Montoro. Actualmente lo que
queda intacto es la cúpula y el exterior de la iglesia.
09.- MONTORO. IGLESIA PARROQUIAL DE SAN BARTOLOMÉ Y SANTIAGO
S. XV.
En 1260 ya estaba delimitada la feligresía de Montoro por el obispo D. Fernando de
Mesa. Su Iglesia parroquial estaba dedicada a Santa María, pero pronto pasó a la
advocación de San Bartolomé, patrón de la localidad por haber sido tomada ésta el 24
de agosto.
Rafael Ramírez de Arellano, en su Inventario-catálogo histórico-artístico de Córdoba
(1902) da por patronos y titulares de la parroquia, conjuntamente, a los santos
Bartolomé y Santiago, cuyas imágenes aparecen destacadas en la fachada meridional
junto al escudo parroquial formado por los símbolos de ambos apóstoles.
La construcción del templo
actual se inició entre los años
1486 y 1496, cuando la diócesis
de Córdoba estaba presidida
por don Alonso Manrique que
trasladó la parroquia desde la
iglesia de Santa María de la
Mota al centro de la población.
En 1579 la iglesia se ha
quedado pequeña para la
población, por lo que se
proyecta su ampliación, que
tardará unos años.
En su construcción intervienen los arquitectos Hernán Ruiz y Juan de Ochoa.
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Templos jacobeos en la diócesis de Córdoba
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Es de estilo gótico-mudéjar y está dividida en tres naves. La nave central se cubre con
un valioso artesonado mudéjar mientras que las laterales lo hacen mediante bóvedas
de crucería.
Junto a su monumental y robusta torre, destaca al exterior, en
el muro meridional, la portada principal, realizada en un gótico
tardío de finales del siglo XV y comienzos del XVI y atribuida
al círculo de Hernán Ruiz el Viejo. Aparece retranqueada y
levantada en dos cuerpos; el inferior adintelado, con un marco
tallado con la cuadrícula conocida como motivo de galleta
enmarcado por columna adosadas y superpuestas, cuyos
capiteles soportan las imágenes de los Santos Bartolomé y
Santiago. Sobre el dintel de la puerta arranca el segundo
cuerpo, formado por un friso que soporta un arco de medio
punto de remate a modo de frontón cuyo interior alberga una
sencilla ventana con dos escudos: el de la parroquia y el del
obispo Iñigo Manrique.
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Declarada Bien de Interés Cultural en el año 2000 figurando con la denominación de
“Iglesia Parroquial de San Bartolomé y Santiago”.
10.- BUJALANCE. ERMITA DE SANTIAGO. S. XV.(desaparecida)
En 1657, Fray Cristóbal de San Antonio y Castro en su Historia eclesiastica y seglar de
la colonia Betis aora la ciudad de Buxalance, se refiere a esta ermita a propósito de la
antigüedad del lugar en que estaba ubicada, el conocido como “Cerro de Santiago”, en
el borde de la población: “En el sitio que tiene esta Ermita se hallan vestigios y señales
de su grande antigüedad: es un collado o cerro muy apacible.”
En 1786 el grabador
Juan
Fernando
Palomino recoge la
ermita de Santiago en
el trabajo que realiza
para la obra Atlante
español o descripción
de todo el reino de
España.
Madoz, en su Censo
histórico de pueblos,
ciudades,
villas
y
aldeas de España…,
nos dice de ella lo
siguiente:
“…la de
Santiago, situada en
un collado á corta
distancia, la cual fue ayuda de parroquia hasta el siglo XVI, habiéndose reedificado á
solicitud y costa de Antón López Alcalde”.
Templos jacobeos en la diócesis de Córdoba
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En la actualidad no se conservan restos de esta ermita.
11.- BAENA. IGLESIA PARROQUIAL DE SANTIAGO. S. XIII. (Desaparecida)
De la importancia de la villa de Baena en el momento de su conquista, nos da idea el
hecho de que antes de 1266 fue dividida en cinco collaciones con sus
correspondientes parroquias, a la manera de la capital: Santa María, San Pedro,
Santa María Magdalena, San Salvador, y Santiago.
Plano de Baena en 1902 con la ubicación de la Iglesia de Santiago, entonces ya inexistente,
y de la Puerta de la ciudad denominada de Santiago.
El historiador local F. Valverde y Perales, en 1903, nos da las siguientes referencias
de la Iglesia de Santiago:
“Muy cercana a la de la Magdalena, y al oeste de la población, estuvo situada esta
parroquia,… cuya fundación corresponde a los primeros años del rescate de la villa.”
El barrió debió quedar despoblado en 1654 cuando fue suprimida como parroquia por
el Obispo D. Antonio Valdés al contar tan solo con 31 feligreses.
Dice Valverde Perales que en su época “nadie recuerda haber visto en pié los muros
de esta iglesia”. Su feligresía pasó a la de San Pedro.
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Templos jacobeos en la diócesis de Córdoba
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12.-PRIEGO DE CÓRDOBA. IGLESIA DE SANTIAGO (reconquista. Desaparecida)
Se tienen referencias históricas de esta Iglesia de Santiago a propósito de la
Hermandad de los Dolores, cuando en 1689 el abad de Alcalá la Real D. Pedro de
Toledo le otorga sus primeras constituciones y aparece como sede de la misma la
iglesia de Santiago, intramuros de la antigua ciudad islámica. A la Hermandad se le
sigue conociendo como “de los Dolores de Santiago”. Posiblemente fuese instituida en
una antigua mezquita.
La iglesia, sin culto, se mantuvo en pié hasta el siglo
XIX. En la primera mitad del XVII, sus enseres
debieron pasar a la Iglesia de la Asunción, recién
construida, como lo demuestran dos tablas góticas
con escenas del apóstol Santiago restauradas en
1996 que habían caído en el olvido. Se piensa que
debieron formar parte del retablo de la iglesia de
Santiago desaparecida.
Santiago ante el juez. Tabla hispano-flamenca procedente de un
retablo de la desaparecida Iglesia de Santiago en Priego de
Córdoba
13.- IZNÁJAR. IGLESIA PARROQUIAL DE SANTIAGO APÓSTOL. S. XVI
Desde lo más alto, situada junto al Castillo, la iglesia de Santiago domina toda la villa
con sus imponentes masas de cantería.
Es una obra inacabada y desarrollada desde
1547 a 1638 que constituyó un ambicioso
proyecto renacentista cuya autoría se atribuye a
Hernán Ruiz el Joven. Se fue edificando sobre la
antigua iglesia, a la que debía sustituir.
No se conocen datos de la fundación del templo,
pero por su importancia y envergadura debió
correr a cargo del obispado, en cuyas cuentas
figuran partidas referentes a su obra.
En la actualidad, una amplia restauración,
llevada a cabo durante los años 2005 a 2008 le
ha devuelto su esplendor.
Posee una gran bóveda vaída y ábside de
cubierta casetonada. Destaca el retablo mayor,
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Templos jacobeos en la diócesis de Córdoba
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del siglo XVIII.
El patronato de la Iglesia perteneció al Conde de Cabra desde 1466 en que Enrique III
cedió la villa como vizcondado.
14.- LUCENA. IGLESIA PARROQUIAL DE SANTIAGO. S. XVI
Su construcción fue ordenada en 1503, por disposición testamentaria de Garci Méndez
de Sotomayor, maestre de la Orden de Santiago y tío del entonces señor de Lucena D.
Diego Fernández de Córdoba.
Probablemente en su construcción se utilizasen materiales del entonces recién
demolido viejo templo de San Mateo.
Hasta 1891, en que fue constituido en parroquia, sirvió de iglesia auxiliar en la de San
Mateo.
De estilo mudéjar, con ciertos elementos góticos en la portada principal. Está formado
por tres naves separadas por tandas de arcos ojivales de ladrillo, enmarcados con
alfiz, soportados por columnas ochavadas .
En la portada principal figura la imagen de Santiago muy deteriorada en cuyo pedestal
aparece la fecha de 1652.
Posee cubierta a dos aguas y su interior está cubierto con artesonado.
Esta iglesia se halla enclavada en el barrio de su nombre, Llanete de Santiago, el
arrabal medieval de notable, y todavía conservada, tradición alfarera popular.
Declarada Monumento Histórico Nacional.
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Templos jacobeos en la diócesis de Córdoba
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15.-PUENTE GENIL. IGLESIA PARROQUIAL DE SANTIAGO EL MAYOR.
S. XVII.
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Erigida en el barrio de Miragenil, que en sus
orígenes fue conocido por el barrio de Los Tejares y
perteneciente al marquesado de Estepa (Sevilla).
La actual iglesia fue terminada en 1705 bajo el
patrocinio de los marqueses de Estepa.
Primitivamente hubo por este lugar otra fundada en
1630 de la que nada se sabe.
Sus retablos fueron destruidos en 1936. Los
actuales provienen de la iglesia de la Victoria en
Estepa. Uno de ellos, dedicado a Santiago, es obra
de los hermanos Cañero, de Ecija, en torno a 1765.
Sobre la puerta de entrada en la fachada se ha
colocado un gran azulejo en el que se ve la figura
del apóstol Santiago y la fachada de la catedral
compostelana.
16.-MONTILLA. IGLESIA PARROQUIAL DE SANTIAGO. S. XVI.
Un documento fechado el 15 de julio de 1437 ya alude a este viejo templo dedicado a
la advocación del apóstol Santiago, cuyo mantenimiento fue, desde el siglo XVI,
privilegio de los Marqueses de Priego, señores de Montilla.
Según el erudito del siglo XVIII Antonio Jurado y Aguilar, el origen del templo se
remonta a los días mismos de la conquista de la ciudad, estableciéndose en la
mezquita mayor que fue consagrada al culto cristiano
en julio de 1240.
Pero la actual parroquia debió construirse en la
primera mitad del siglo XVI, y según comentan los
historiadores locales, se aprovechó la piedra de la
antigua fortaleza de los señores de Aguilar,
marqueses de Priego, para construirla, una vez
derribado esta gran fortaleza montillana por mandato
real.
El 10 de marzo de 1577, el arquitecto Hernán Ruiz
comenzó la edificación de una torre en la portada
principal.
Concluida
su
edificación,
quedó
prácticamente destruida por los devastadores efectos
Templos jacobeos en la diócesis de Córdoba
Isidro Rodríguez Rodríguez
del famoso terremoto de Lisboa, en 1755. Dos años más tarde, a iniciativa del Duque
de Medinaceli, se procedió a la reconstrucción de la torre.
En la fachada principal, a los pies del templo, destaca la portada de piedra blanca,
realizada en las reformas de fines del XVIII. Bajo la venera del nicho se encuentra la
figura de Santiago, en piedra, debida al maestro Sánchez según R. Ramírez de
Arellano.
Desde esa época y al ser la única parroquia existente en la localidad hasta finales del
siglo XIX, sus nueve campanas, incluidas las del viejo reloj, llegaron a adquirir un
relevante papel en la vida diaria de la población.
17.- FUENTE PALMERA. PEDANÍA CAÑADA DEL RABADÁN. IGLESIA DE
SANTIAGO. S. XX
Antiguamente denominada Cañada del Paguillo, su Historia comenzó en 1767, cuando
Carlos III decidió establecer esta población sobre una cañada real, de ahí el origen de
su nombre y su particular plano, distribuyendo sus casas a ambos lados de la antigua
cañada.
Su Iglesia es de nueva construcción. Se ha ido configurando con aportaciones de otros
templos de la diócesis.
Así,
en
su
fachada
podemos
contemplar encima de su cancela una
cruz antigua de hierro forjado,
procedente del desaparecido seminario
Santa María de los Ángeles en
Hornachuelos.
El Altar Mayor es de piedra caliza casi
blanca, traído de un cortijo que fue
propiedad de los marqueses de
Santaella.
Cuenta con un retablo en verde y oro
que procede de la capilla de San Zoilo
de Córdoba de principios del siglo
XVIII, con dos nichos que albergan sendas imágenes de la Virgen del Pilar (el inferior)
y de Santiago caballero (el superior). Esta imagen del Apóstol, de escayola, fue
donada a la colonia por una familia de Posadas en 1988 y permaneció guardada hasta
la construcción de la iglesia.
La localidad tiene por patrón a Santiago Apóstol, celebrando sus fiestas entre el 24 y
26 de julio.
18.-POSADAS. ERMITA DE SANTIAGO. (sin culto).S. XVI
Situada junto al Camino Real de Córdoba a Sevilla, antiguo cordel de la Mesta, por el
que surcaban viajeros, pastores y peregrinos.
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Templos jacobeos en la diócesis de Córdoba
Isidro Rodríguez Rodríguez
Hay constancia documental de su existencia en 1511, cuando un vecino de Palma del
Río, Juan Álvarez, dejaba en su testamento "a Santiago de las Posadas doce
maravedíes".
La configuración actual de la ermita responde a las obras que se hicieron en 1793 a
cargo del maestro Juan Rafael Jerez, alarife de obras de la iglesia. Tiene una fachada
sencilla de arco de medio punto entre pilastras y corona el hastial en una espadaña de
un cuerpo o vano.
La ermita, de pequeñas dimensiones, consta de una sola
nave con dos tramos: el primero cubierto con bóveda de
cañón con lunetas y el segundo, el crucero, se cubre con una
cúpula cubierta por una bóveda.
Preside el altar una imagen moderna de Santiago caballero,
sufragada por un vecino, que sustituyó a la antigua existente
que representaba a Santiago de pie y que fue destruida
durante la Guerra Civil.
Antiguamente adornaban la ermita unas tablas con pinturas
de estilo hispano-flamenco de mediados s. XVI, según
Ángulo Íñiguez, de gran mérito artístico, pero fueron
destruidas también en la guerra menos una que se conservó
hasta fecha muy reciente y que representaba a Santiago en
Clavijo. Esta fue vendida para sufragar las obras de reforma
de la parroquia de Sta. María de las Flores en los años 60.
Actualmente sin culto, está dedicada a “casa de cultura”.
Durante su festividad en la ermita y en su entorno se celebra desde muy antiguo la
popular Velada de Santiago, patrón de Posadas. Antiguamente, en la fiesta, las mozas
tiraban al Apóstol altramuces buscando atinarle a la altura del ombligo porque ello
suponía la obtención de novio y boda segura al poco tiempo.
19.-VILLANUEVA DEL REY. ERMITA DE SANTIAGO. S. XX (sustituyó a otra
anterior)
De primeros del siglo pasado (1908), sigue el trazado típico de planta serrana.
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Templos jacobeos en la diócesis de Córdoba
Isidro Rodríguez Rodríguez
Fue construida en sustitución de otra anterior que se encontraba cerca del río
Guadiato, en el paraje conocido como “Campo de Gibraltar”.
Santiago es el patrón de la localidad, celebrándose sus fiestas en la tercera semana
de agosto.
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