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Viernes 9 de Octubre 2015 - 26 de Tishrei de 5776 - Año LXXII - N° 3.088 - Nueva Época N° 2.864 - e-mail: [email protected] - www.lapalabraisraelita.cl
Al ingresar a un nuevo trabajo o en la universidad:
Las típicas
preguntas
que te hacen
cuando eres
judío
Págs. 8 y 9
10 países en 16 meses:
Nieta del Rabino Veghazi:
Jonathan
Steuermann
y su viaje
soñado
Silvana Kandel,
una rabina
con herencia
que ofició en
Chile
Pág. 12
Pág. 13
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Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
Parashá
Ha´shavúa
Encendido
Velas de Shabat
Bereshit
19:33
Isaías 42:5 - 43:10
HORAS
Comentario
Metatrón,
simplemente
Enoj
Por Rabino Ariel Sigal
N
o es real creer en el incesto como
única posibilidad de procreación
después de que Caín mató a Abel.
Así dice Bereshit, reflejando el miedo de
Caín: “Hoy me condenas al destierro, y
nunca más podré estar en tu presencia.
Andaré por el mundo errante como un fugitivo, y cualquiera que me encuentre me
matará” 4:14. No sabemos exactamente
quién podría encontrarlo, pero está claro que hay otros habitantes en el mundo.
Con seguridad podemos decir que Eva
no es la progenitora de los hijos de Caín,
ya que “después del nacimiento de Set,
Adán vivió ochocientos años más, y tuvo
otros hijos y otras hijas” Bereshit 5:4.
“Caín se unió a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoj” Bereshit 4:17. El
mundo se corrompe durante 10 generaciones hasta Noaj, pero curiosamente
Enoj “como anduvo fielmente con D’s, un
día desapareció porque D’s se lo llevó”
Bereshit 5:24. El Midrash Yalkut Shimoní, entiende que Enoj es uno de los que
pasó al Gan Eden, sin sufrimiento alguno
y sin sentir los dolores de la muerte. El
T. Pseudo-Ionatan detalla que Enoj era
un adorador devoto del D’s verdadero,
y fue sacado de entre los moradores de
la tierra al cielo, recibiendo el nombre de
Metatrón y “Safra Rabá” –Gran Escriba-.
Tal vez evitando que se corrompa con los
moradores del mundo.
Un libro apócrifo, fechado entre el sII y
V, cuenta que Enoj es llevado al cielo, y es
nombrado guardián de todos los tesoros
celestiales, jefe de los arcángeles, y el
encargado inmediato en el trono de D’s.
Él conoce todos los secretos y misterios,
y, mientras que todos los ángeles están
a su entera disposición, cumple por su
propia voluntad lo que sale de la boca de
D’s, y ejecuta sus decretos. El conduce
las almas al lugar de la felicidad; y es reconocido como “el príncipe de la cara de
D’s” –Sar HaPnim-, “Príncipe de la Torá,
de la Sabiduría, de la razón y de la Gloria”, aunque claro está, la Voluntad sigue
siendo del Único y Verdadero.
Los Tosafot en Ievamot 16b niegan que
Enoj sea el Príncipe del Mundo, pero reconocen que después de sus 365 años
de existencia ascendió a los cielos en un
caballo como el profeta Eliahu. Dicen que
no fue más que un zapatero, que abrazó
al judaísmo con tanta efervescencia que
unió con costuras fuertes este mundo y el
reino de D’s, diciendo cada día “Bendito
sea el Nombre, la gloria de Su Reino para
Siempre” Yalkut Reuveni 28b. Un heredero simple, pero que en medio de las tinieblas, logró elevarse para disfrutar del esplendor de la Divina Providencia, “VeIhé
Jelkeinu Imahem” y sea nuestra porción
junto a ellos.
Ari Sigal (CIS)
@ArielSigal
Cementerios cerrados
1 al 12 de Octubre. Jodesh Tishrei.
13 y 14 de Octubre, Rosh Jodesh
Jeshvan.
Judaísmo
El Sidur
E
l teólogo Neil Gillman afirma que el Sidur es el
mejor tratado de Teología judía que uno podría
consultar. La Teología es una disciplina relativamente ajena al judaísmo. El judío no se pregunta
qué cree, el judío hace. Al judío no le importa especialmente la esencia de D’s sino qué es lo que D’s
espera que haga de su vida.
Quizás la única instancia en la
que un judío se confronta con
la “teoría” de su judaísmo es
al leer el Sidur. Allí están los
postulados básicos acerca de
D’s, del mundo, de la relación
del pueblo judío con los demás pueblos. El Sidur, con su
surtido diverso de oraciones,
salmos, piutim (poemas litúrgicos) y citas bíblicas, se nos
presenta como un compendio
de Teología Judía que nos ilumina acerca de quiénes somos, qué imagen tenemos de
D’s y cuál es nuestra misión en
el mundo. Después de dos ciclos de estudio de la parashá
de la semana, les propongo
comenzar una recorrida por
nuestro Sidur, que nos guiará
por este texto tan familiar pero
a la vez desconocido.
Para comenzar a transitar por el Sidur es necesario
aprender a manejarlo. Lo primero es saber que, en
general, todo Sidur presenta en la cabecera de cada
página la información acerca de cuál es la tefilá que
estamos rezando. Cada día hábil rezamos tres veces:
Arvit a la noche, Shajarit a la mañana y Minjá por la
tarde. En Shabat y Festividades, a los tres servicios
habituales (con sus propias diferencias respecto de
los cotidianos) agregamos Musaf a continuación de
Shajarit; y solo Iom Kipur tiene cinco servicios con la
incorporación de Neilá después de Minjá.
Por Gachi Waingortin
Shajarit es el servicio más largo, con Birkot Hashajar
(Bendiciones Matutinas), Pesukei Dezimrá (Cánticos
Selectos) y Shajarit propiamente tal. Le sigue en complejidad Arvit, que al igual que Shajarit propiamente
tal, está conformado por Kriat Shmá ubirkoteha (Shemá Israel y sus bendiciones) y por la Amidá, oración
central de todo servicio religioso que se recita de pie,
en silencio y mirando hacia
Yerushalaim. Finalmente Minjá
(al igual que Musaf y Neilá) se
compone del Ashrei y la Amidá.
Cuando rezamos pedimos,
agradecemos y estudiamos.
Rezar en hebreo se dice lehitpalel. Extrañamente, se trata
de un verbo reflexivo, es decir,
un verbo cuya acción recae
sobre quien la realiza. Y la raíz
de lehitpalel tiene relación con
juzgar, evaluar, mirar. Así lehitpalel es juzgarse a sí mismo,
mirarse hacia adentro. Rezar
en hebreo tiene más que ver
con introspección que con
hacer pedidos a D’s. Sí se relaciona con agradecer, pues
al pararnos frente a D’s y mirarnos, tomamos conciencia
de lo que somos. También se
relaciona con estudiar, ya que
dentro del Sidur podemos explorar todo tipo de conocimientos.
Rezar apunta al alma y también al intelecto. Por lo
tanto, aprender sobre tefilá y entender el contenido de
lo que rezamos, nos ayudará a que nuestras oraciones nos lleguen también a través del intelecto, además de los caminos espirituales por los que podemos
acercarnos a ellas. En nuestra sociedad materialista,
es bueno dejar un espacio en nuestra agenda para
rezar, mirarnos, evaluarnos. Para lehitpalel.
LA PALABRA ISRAELITA
Opinión
Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
El Liderazgo de Mañana
H
ace unos días me encontré con un amigo
de infancia a quien no veía desde hacía muchos años. Ambos pedimos un capuccino
con un croissant de almendras en un elegante
café, y nos reímos comparando estas sofisticaciones con las onces de antaño en la casa de mis
padres, en las que este amigo nos acompañó varias veces a mí y a mis hermanos a comer pan con
palta y kuchen de manzana. Nos acordamos que
mi madre me ordenaba ponerle mantequilla al pan
de mis hermanos y de las visitas masculinas. Teníamos una especie de ritual diario: Yo me negaba
y mi madre se enojaba.
En algún momento de la conversación, mi amigo
me hizo una pregunta:
-¿A qué te dedicas en estos días?
- A conversar con grupos de mujeres y con personas para fortalecer el
liderazgo femen….
- ¡No me digas que andas metida con esas feministas…! me interrumpió mi amigo alzando la
voz.
Quedé sorprendida de
su reacción a mis palabras y dudé sobre si responderle o callarme.
Opté por lo segundo
para esperar a que mi
amigo se calmara, y luego le dije en voz baja que
no, que no soy feminista
de ésas que provocan
esa reacción. Que no
me interesa en absoluto
la lucha de género, si es
que ésta existe todavía;
que lo que me interesa
es llegar a una armonía y
a la posibilidad de utilizar
plenamente los talentos
de todos los seres humanos para que mujeres
y hombres nos complementemos; para que logremos crear un mundo
mejor con el compromiso
y la responsabilidad de
todos; para que podamos reconocer nuestras
semejanzas, diferencias
y potencial, al igual que
hacen las empresas que
se globalizan y que tienen que adaptarse a
convivir con culturas diversas.
Mi amigo hizo un gesto
afirmativo, sin hablar, y luego prosiguió a contarme
en qué estaba él. El liderazgo femenino quedó allí,
abandonado en la mesa.
En esta columna retomo el tema. Lo hago porque
estoy convencida de que, a pesar de los avances
de género que hemos notado sobretodo en el siglo
veintiuno, queda mucho por hacer. Se requiere una
transformación cultural que vaya más allá de leyes
de cuotas mínimas para mujeres en diversos sectores y actividades, y de organizaciones conformadas por mujeres que defienden sus derechos.
Llegará el día en que hombres y mujeres recono-
ceremos nuestras semejanzas y diferencias. Distinguiremos las fortalezas de unos y otras, y aprenderemos a usarlas para nuestro propio beneficio, el
de nuestras parejas y el de nuestras familias. Cada
uno aprenderá el lenguaje de la otra, tal como hoy
en día tantas personas de negocios en occidente
aprenden el idioma chino para lograr una mejor comunicación y alcanzar mejores relaciones comerciales con los chinos.
Hay quienes sostienen que el principio de igualdad entre mujeres y hombres resolverá la brecha de
la aún poca participación de mujeres en procesos
de toma de decisiones. Tal vez ésa sea la manera
de pensar del amigo con quien compartí un café.
Yo pienso que es necesario elaborar este principio
de igualdad. De hecho, en general, mujeres y hombres no nos comportamos de la misma manera, ni
observamos el mundo de la misma manera, ni sentimos de la misma forma. No nos relacionamos con
los demás de la misma
manera ni compartimos,
necesariamente, los mismos intereses. Esto es lo
que yo he observado y
otros han estudiado en el
transcurso de la vida. Por
esa razón, si se aplica el
principio de que todos
reciben el mismo trato en
la oficina, yo me sentiré
en desmedro de los hombres puesto que, por lo
general, son hombres los
que detentan el poder, al
menos en el mundo público, y son ellos quienes crean las normas.
¿Cómo? Con sus conocimientos, con su forma
de relación, con la importancia que ellos les dan
a las personas en sus
empresas. Los rasgos de
gestión más típicamente
femeninos no tienen aquí
un lugar.
A mi juicio, las mujeres
tendrán las mismas oportunidades que los hombres si en los procesos
de definición estratégica,
en los procedimientos
formales que se generen y en las relaciones
entre las personas que
pertenecen a una organización están amalgamadas las formas de ser y
las fortalezas propias de
hombres y mujeres. No
sirve que sólo se junten
las mujeres para presentar sus demandas de género. Se requiere una síntesis de lo masculino y femenino, que potencie lo mejor de cada uno. Como
dice la consultora de empresas y escritora Avivah
Wittenberg-Cox, hombres y mujeres deberán ser
bilingües en términos de género.
Hay mucho que aprender en este proceso. Yo
participo en formar líderes femeninas capaces de
comprender el lenguaje masculino y también su
propio potencial. ¿Quieres colaborar a que los líderes masculinos conozcan el lenguaje femenino?
LA PALABRA
ISRAELITA
SEMANARIO DEL
CÍRCULO ISRAELITA
DE SANTIAGO
Viernes 9 de Octubre de 2015
26 de Tishrei de 5776
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Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
Círculo Informa
Realizado en la Sinagoga del Círculo Israelia:
Inédito recital interreligioso
“Hermanando los credos”
Las palabras de bienvenida fueron dadas por el capellán judío de La Moneda, Eduardo Waingortín
y por el capellán evangélico del Palacio de Gobierno, Jorge Méndez.
Por LPI
E
l encuentro musical fue patrocinado
por la Comunidad Judía de Chile y
el Círculo Israelita de Santiago. En la
ocasión el Coro Tabernáculo de Cristo -integrado por voces de las iglesias evangélicas
protestantes- y el Jazán Ariel Foigel fueron
los encargados de interpretar magistralmente hermosas melodías de cantos litúrgicos
judíos y cristianos.
Este concierto se realizó en los días de Sucot y fue concebido bajo el espíritu del Salmo 133 “Mirad cuán bueno y cuán delicioso
es habitar los hermanos en armonía”.
El programa musical comenzó con la introducción a los Chichester Psalm compuestos
por Leonard Bernstein y concluyó con el
Jazán Ariel Foigel y el Coro Tabernáculo de
Cristo interprentando la bendición sacerdotal de Yevarejejá.
Las más de 500 personas que asistieron
al concierto quedaron muy conformes y
agradecidos, se vivieron momentos de gran
emoción por parte del público evangélico
que asistió en gran número a la sinagoga.
Una novedosa iniciativa que podría repetirse el próximo año.
Organizan:
LA PALABRA ISRAELITA
Círculo Informa
Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
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Niños, jóvenes y adultos cumplieron las mitzvot de estos jaguim:
Sucot y Simjat Torá en el Mercaz
Entre los días 27 de septiembre y 6 de octubre, el ishuv visitó la Sucá, asistieron a charlas, clases, almuerzos
y bailaron con los Sifrei Torá. A continuación una galería de imágenes que retratan algunos de los mejores momentos.
Por LPI
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Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
Comunitarias
Inserción
Alejandro Fosk cautiva a la audiencia
de Líderes 3G
El Presidente del Vaad Hajinuj analizó el rol de los dirigentes comunitarios en la compleja
realidad actual
S
on las mentes silenciosas
detrás de muchas de las
instituciones que conforman
nuestra comunidad judía de Chile.
Forman parte del voluntariado, sin
el cual sería imposible concebir
que las organizaciones sigan avanzando como lo hacen.
En su accionar, aportan al equipo profesional de cada institución
su expertise para que ellas logren
desarrollar su máximo potencial.
Están allí para ofrecer vastos conocimientos, su tiempo, sus ideas y su
corazón.
Dentro de este marco, el grupo
de Líderes 3G del Círculo Israelita de Santiago recibió con mucha
expectativa a Alejandro Fosk, Presidente del Vaad Hajinuj del Instituto Hebreo desde el 2010. Se trató
de presentarles a los futuros líderes comunitarios que activan en el
Mercaz, una de las experiencias de
liderazgo más exitosas de los últimos años: el Vaad Hajinuj. Su enfoque fue desde la perspectiva de los
desafíos y las decisiones concretas
que él y los otros miembros del
Board tuvieron y tienen que tomar
con gran responsabilidad.
La charla, que fue altamente evaluada por todos los asistentes, fue
encarada de manera práctica con
ejemplos de situaciones concretas
que cautivaron a la audiencia.
Hoy día, transmitió Fosk, el liderazgo comunitario, para que sea un
aporte valioso, debe desarrollarse
desde la perspectiva de un trabajo
profesional, donde uno hace aportes sólidos desde sus conocimientos y su área de expertise. En la actual labor comunitaria la motivación
no es el “kavod”, ni la intención de
“figurar” sino la voluntad de dar de
su tiempo, con dedicación calificada, para abordar situaciones complejas con altos estándares de profesionalismo. Es así como se puede
contribuir a que la continuidad judía en Chile utilice las herramientas
que usan las organizaciones modernas más avanzadas para que el
corazón de nuestra comunidad lata
vigorosamente.
Los miembros de Líderes 3G acogieron con enorme receptividad las
palabras de Alejandro Fosk, quien
presentó ejemplos concretos de
cómo se abordaron en el Instituto
Hebreo transformaciones que re-
querían un análisis complejo para
que resulten exitosas. Entre las diversas situaciones, Fosk mencionó
la reforma de estatutos del propio
Vaad para lograr una gestión más
eficiente, la definición de prioridades en el plan educativo, el abordaje del management y la definición
del equipo que lo llevaría a cabo, y
el laborioso desarrollo del Proyecto Educativo Institucional a cinco
años (PEI), entre otros desafiantes
momentos.
Al final de la presentación quedó
flotando en el ambiente, con claridad, que líder comunitario, comprometido y que enarbola nuestros
valores judaicos es hoy sinónimo
de líder profesional, que está dispuesto a ofrecer su expertise junto
a su tiempo, su conocimiento especializado junto a su voluntad.
Alejandro Fosk, quien lidera el
Vaad Hajinuj del Instituto Hebreo
junto a un sólido equipo de profesionales, quien acuñara el lema
#SoyDelHebreo para el resto de
las generaciones, y quien dedica
gran parte de su tiempo para que
el colegio siga transformándose en
la historia de éxito creciente que es,
recibió el aplauso cerrado de los futuros líderes comunitarios, agradecidos por la generosa transmisión
de experiencia y conocimientos de
este respetado miembro de nuestra
comunidad.
LA PALABRA ISRAELITA
Comunitarias
Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
Inserción
Inserción
Con gran éxito, comienza campaña
de entrega de Alcancías Azules del KKL
E
n el marco del proyecto “Alcancía Azul” del Keren Kayemet Le Israel en Chile, los
directores de la ONG comenzaron a
visitar grupos e instituciones comunitarias para hacerles entrega de
las tradicionales cajitas azules, que
ya son un símbolo del sionismo y el
vínculo de los judíos con el desarrollo del Estado de Israel.
Los miembros del grupo Javerim, del Estadio Israelita, recibieron
al Presidente del Keren Kayemet
Le Israel, Roberto Muñoz Permut,
quien les presentó una charla sobre
el trabajo de la ONG y el proyecto
de la alcancía.
A continuación, los presentes recibieron la “pushke” –como se le
conoce en idish- para llevarla a sus
hogares, como es tradición en las
casas judías desde hace más de
100 años.
También los jóvenes de Talmud
Torá de la comunidad Bnei Israel,
acompañados del rabino Pablo
Gabe, recibieron alcancías del KKL,
en una actividad que contó con la
participación de Mónica Stein, Directora Ejecutiva del Keren Kayemet.
De la misma forma lo hicieron los
madrijm de Tikvá, que fueron visitados por Michel Duclós, miembro del
Directorio del KKL Chile.
Próximamente se entregarán alcancías en Cisroco y en el colegio
Maimónides.
Contacta a nuestra oficina si
quieres ser parte del programa de
entrega de alcancías, al correo [email protected] y/o teléfono
+56222241760.
KKL - Tomás Moro 261 (Interior), Tel.: 562-2220 2746, E-mail: [email protected] - [email protected] - www.chile.kklweb.org
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Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
Centrales
Al ingresar a un nuevo trabajo o en la universidad:
Los mitos sobre
Israel y el judaísmo
que nos acechan
Basados en información de la Embajada de Israel y la CJCh, además de los
libros “Fifty Questions on Antisemitism” y “Mitos y Realidades”, hicimos una
selección de los temas que con mayor frecuencia emergen cuando nos
enfrentamos a un nuevo entorno social.
Por LPI
L
a burbuja. Aquel halo
protector que cobija a la
juventud judía mientras
está en el colegio, y especialmente en los colegios judíos,
suele explotar violentamente
con el cambio de etapa, al entrar a la universidad o a la vida
laboral.
dentes en Cisjordania de proclamar allí un Estado palestino
independiente. Por otro lado,
Israel abandonó Gaza totalmente en 2005 y en Cisjordania la mayoría de los palestinos
están bajo control de la AP.
Israel fue inventado para
los judíos europeos tras
la Segunda Guerra Mundial, mientras que el pueblo palestino tiene derechos ancestrales en esa
tierra
Es el momento en que los
jóvenes deben enfrentar mitos
fuertemente arraigados y preguntas incómodas, a veces de
personas que nunca han conocido un judío con anterioridad.
A continuación una recopilación de estos mitos y preguntas, con sus respectivas realidades y respuestas.
Israel es un país ilegítimo, su existencia carece de legalidad
La realidad es todo lo contrario. Israel es el
país cuya creación, más que la de cualquier
otro país, está basada en conferencias, tratados y resoluciones internacionales. Una
corta lista incluye la Conferencia de París (1919), el Tratado de Sevres (1920), la
Conferencia de San Remo (1920), la Resolución del Mandato británico de la Sociedad de las Naciones (1922), el Tratado de
Lausanne (1923), la Resolución 181 de la
Asamblea General de las Naciones Unidas
(Plan de Partición 1947), y su aceptación
como miembro de las Naciones Unidas (11
de mayo de 1949).
Israel es una potencia ocupante y los
palestinos tienen derecho a rebelarse
Aunque la propaganda palestina intenta establecer que como resultado de la
Guerra del 67 Israel ocupó territorios palestinos, incluyendo Jerusalén Oriental y
Cisjordania, la realidad es que Jerusalén
Oriental y la Cisjordania eran parte del reino de Jordania, que los había anexado 19
años antes.
Durante esas casi dos décadas no hubo
ni una sola demanda de los árabes resi-
La auto-identificación como
pueblo palestino tuvo sus inicios en 1964, cuando la Liga
Árabe fundó la Organización
de Liberación Palestina como
arma contra Israel.
Los árabes que hoy son llamados palestinos son idénticos en etnia, idioma, cultura
y religión a los árabes de los países vecinos, y siempre se consideraban parte integral del pueblo árabe.
Los árabes conquistaron Israel en el año
683, y fue provincia del imperio árabe. Respecto a los judíos, aunque la gran mayoría
fue expulsada por los romanos después
de la derrota de Bar Cojba en el Siglo 2,
siempre hubo presencia judía en la Tierra
de Israel, y mayoría judía en Jerusalén desde
mediados del Siglo 19.
LA PALABRA ISRAELITA
Israel es un país colonialista y
expansionista que ambiciona
nuevos territorios
Israel prefiere promesas de paz
a cambio de territorios, como lo
demostró devolviendo la península de Sinaí a Egipto a cambio de cese de hostilidades, y
retirándose unilateralmente de
Gaza. El mundo ha olvidado que
escasas dos semanas después
de su victoria en la Guerra de los
Seis Días, en 1967, Israel ofreció
devolver las Alturas del Golán a
Siria, el Sinai a Egipto y la mayor
parte de Cisjordania a Jordania
a cambio de paz. La propuesta
fue transmitida por los Estados
Unidos a Egipto y a Siria que la
rechazaron. Tres meses después,
el 1 de setiembre de 1967, los
árabes promulgaron los tres No
de la Resolución de Khartoum:
No a la paz con Israel, No al reconocimiento de Israel, y No a
negociaciones con Israel.
El sionismo es racista, Israel es un país que practica la política de apartheid y
los israelíes son los nuevos
nazis
En 1975, por la presión de la
Unión Soviética y los países árabes, la asamblea general de la
ONU aprobó una resolución que
consideraba el Sionismo como
una forma de racismo. Sin embargo, esta resolución fue revertida el 1991, pese a lo cual el
slogan quedó instalado en los adversarios de Israel. Cabe señalar
que en Israel la minoría árabe tiene igualdad de derechos, y está
representada en el Parlamento,
en el poder judicial y en el sector diplomático. Árabes y judíos
reciben igual trato en hospitales,
colegios, seguro social, seguro
médico. Respecto a los árabes
residentes en Gaza, prácticamente es un Estado independiente que se gobierna a sí mismo, y
en la Cisjordania la gran mayoría
de los árabes están bajo el régimen autónomo de la Autoridad
Palestina.
Israel es culpable de genocidio palestino
Esta es posiblemente la más absurda y ridícula acusación contra
Israel. El total de árabes en Gaza
y Cisjordania en 1967 era un millón de personas. Hoy, según los
Centrales
Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
mismos palestinos, la población
de ambas regiones es un total de
más de cuatro millones. Si hubo
genocidio, es completamente sui
generis, ya que en vez de que
la población haya disminuido,
como, por definición, ocurre en
genocidios, ha aumentado en
400%.
una frontera con Egipto, que no
es controlada por Israel, sin embargo, también permanece férreamente restringida, producto
de la posición radical adoptada
por Hamas. Por otro lado, Israel
permite el paso de cientos de camiones diariamente con todo tipo
de mercancías no peligrosas.
El obstáculo más grande
para lograr la paz son los
asentamientos israelíes en
Cisjordania
A Israel se le permite hacer
todo por el lobby judío en
EEUU
La realidad es que los asentamientos ocupan un porcentaje
muy pequeño del territorio de la
Cisjordania, que en un tratado
de paz, puede ser intercambiado con territorios de Israel. Los
asentamientos, en el pasado, no
fueron obstáculo para negociaciones de paz, y de hecho Israel
los tuvo que desmantelar al entregar el Sinaí a Egipto y al evacuar
Gaza el 2005.
Israel usa fuerza desproporcionada en su conflicto
militar con los palestinos
La falta de proporcionalidad o
asimetría no está en el uso de
la fuerza, sino en los objetivos.
Mientras los radicales palestinos
buscan matar civiles y festejan al
conseguirlo, Israel busca neutralizar a Hamas y otros grupos violentos y se lamenta cuando hay
víctimas civiles. Uso proporcional
de la fuerza no es responder con
la misma cantidad e intensidad,
sino responder usando los recursos necesarios y suficientes para
desarticular el origen de la agresión.
El bloqueo israelí tiene
a Gaza convertida en un
Gueto
Desde el año 2005 hasta el 2007,
con Gaza bajo control de las fuerzas racionales de la Autoridad Palestina, Israel no ejerció bloqueo
sobre este territorio, más allá del
control natural de sus fronteras
terrestres con Israel. Sin embargo, cuando Hamas se tomó el poder por la fuerza en 2007, Israel
se vio obligado a controlar el acceso de envíos internacionales,
ya que a través de ellos se generaba contrabando de armamento
que Hamas comenzó a utilizar
para atacar la zona sur de Israel.
La Franja de Gaza también tiene
En Estados Unidos la actividad
de lobby es legal y regulada,
existiendo registros públicos de
los grupos que hacen lobby. Así
como existe lobby judío existe lobby árabe. El poder económico
no tiene vinculación con los organismos de lobby, que no realizan aportes a los candidatos. Así
como se critica el lobby judío en
EEUU, podría criticarse al lobby
palestino en Chile, que se realiza
especialmente a través de autoridades que han sido elegidas en
cargos de elección popular para
desempeñarse en asuntos que
nada tienen que ver con las relaciones exteriores.
Los judíos mataron a Cristo
A pesar de que Jesús fue crucificado por los romanos, varios
textos del nuevo testamento han
contribuido a asentar la idea de
que los judíos fueron los responsables de este episodio. Esta
idea persistió por siglos en el
mundo cristiano y fue un antecedente fundamental para el surgimiento del antisemitismo en distintas épocas y lugares. En todo
caso, La Encíclica Nostra Aetate,
promulgada por el Papa Juan 23,
aclaró definitivamente que los judíos no mataron a Cristo, una mirada que ha sido refrendada por
los papas Juan Pablo II, Benedicto 16 y Francisco, durante sus visitas de estado a Israel.
Los judíos se victimizan y
acusan a todos de antisemitas
No toda crítica al Estado de Israel
es un acto de antisemitismo. Sin
embargo, gran parte de ellas sí
lo son y esto puede verificarse si
aparece alguno de los siguientes
criterios. Cuando el Estado judío
está siendo demonizado, cuando
las acciones de Israel son quitadas de toda proporción razo-
nable, cuando se hacen comparaciones entre los israelíes y los
nazis, eso es antisemitismo. Lo
mismo aplica cuando la crítica
a Israel se aplica selectivamente, por ejemplo cuando Israel se
destaca en las Naciones Unidas
por los abusos contra los derechos humanos, mientras que el
comportamiento de los abusadores conocidos se pasa por alto.
Y, finalmente, también es antisemitismo cuando se aplica la deslegitimación, es decir cuando el
derecho fundamental de Israel a
existir es negado.
Israel es uno de los países
con mayor número de condenas por parte de las Naciones Unidas
Efectivamente, Israel recibe un
trato discriminatorio en la Asamblea General de la ONU, dada la
gran cantidad de votos árabes y
musulmanes que hay en ese foro,
los cuales se suman automáticamente a cualquier iniciativa en
contra del estado judío. Como
ejemplo de la inconsistencia de
esta situación es que si bien en
un siglo de conflicto palestino israelí se han registrado diez veces
menos muertos que en la actual
Guerra de Siria, durante este período Israel ha recibido 20 condenas y Siria solo una.
Israel envía soldados a explorar el sur de Chile para
crear un estado en la Patagonia
Este mito fue alimentado por Miguel Serrano, uno de los referentes del Nazismo en Chile, a través
de lo que él denominó Plan Andinia. Sin embargo, en la práctica,
la situación descrita corresponde
a mochileros israelíes que salen a
recorrer el mundo antes de ingresar a la universidad. Sudamérica
y Asia son los dos destinos con
mayores visitantes, sin embargo
solo en Chile se ha asentado este
mito, y en ningún otro país los israelíes son vistos como soldados
o exploradores.
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Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
Arte & Cultura
Inquietud y perfeccionismo:
Matilde Benmayor
Novedades
Biblioteca Jaime Pollak Ganz
La actual exposición de Matilde, titulada Nigredo, que puede visitarse en Galería XS,
Nueva Costanera 3723, segundo piso, hasta el 8 de octubre, rompe drásticamente
con muchas características de la obra que dio a conocer con anterioridad.
Por Sonja Friedmann
L
Tanto en las esculturas como en
los grabados, se evidencia la inspiración en formas naturales, de una
manera muy sintética y personal.
El oficio demostrado por Matilde
era y sigue siendo extremadamente
prolijo: bordes curvos perfectamente
delimitados, superficies impecablemente terminadas.
Matilde explica: “Mi trabajo se
centra en la investigación y estudio
sobre forma, color y composición .
Desarrollo una iconografía que busca representar lo orgánico como
principio formativo de la realidad, de
modo de evidenciar la relación que
existe entre la creatividad artística y
la creación misma de la naturaleza.
Pueden ser representaciones me-
a artista, de solamente veintiocho años de edad, había ganado el año 2014 el concurso Arte
en Vivo con un cuadro representativo
de lo que constituía el repertorio de
su producción hasta ese momento:
pintura al acrílico, de vivos colores
y formas curvas entrelazadas en superposiciones y transparencias.
En Nigredo, la artista
abandona el colorido brillante de sus trabajos anteriores y se limita a la gama
neutra del blanco, el negro
y los grises.
Le preguntamos el porqué de ese vuelco. Nos
responde que tras una
etapa que incluyó un viaje
a México, donde el color
llega a abrumar, se sintió
saturada y comenzó, con
la inteligente acuciosidad
que la caracteriza, a investigar las posibilidades de
lo que llama “la invasión
del negro”.
Matilde nació rodeada de arte.
Tanto su padre, el conocido Samy
Benmayor como su único hermano,
José, se dedican a las artes visuales.
Ella, sin embargo, se había inclinado inicialmente por
el baile flamenco. Su
figura esbelta y su cabello oscuro y rizado
la asemejan enormemente a las españolas
y era frecuente que la
tomaran por una de
ellas.
La Filosofía como profesión
o el amor al mundo.
Alois Prinz - Herder, 2001
H
annah Arendt (1906-1975), discípula y amiga de Martin Heidegger y de Karl Jaspers, exiliada
de la Alemania nazi en 1933 por su origen judío, y profesora de filosofía política en Estados Unidos hasta su muerte,
es la pensadora más representativa de
la filosofía política del siglo xx. Sólo en
la actualidad se comienzan a descubrir y apreciar en todo su alcance las
insistentes reflexiones de Arendt sobre las condiciones de una verdadera
convivencia universal. Este retrato fiel
y lleno de colorido abarca todas las facetas de la vida privada y pública de
esta filósofa excepcional, profunda e
indómita ante los dictados de ideologías y modas intelectuales.
Pero el año 2006 inició estudios de Artes
Plásticas en la Universidad de Chile y comenzó a exponer seis
años más tarde.
Participó,
entre
otras, en la exposición
colectiva Transparente en la Galerie des
Petits Carreaux en
Saint Briac, Francia.
El corpus principal de lo
expuesto en Nigredo son
esculturas de pequeño y
mediano formato, ejecutadas en gres cerámico.
Nos dice que había estado buscando los medios
con los que trabajar en
tres dimensiones y los encontró en el Taller Huara
Huara. De hecho, fue Ruth
Krauskopf, la directora de
ese taller, quien primero
nos habló de su talentosa
alumna.
Paralelamente, están expuestas
en XS varias series de serigrafías, en
las que el negro avanza sucesivamente por las formas hasta cubrirlas
completamente.
Llama la atención el título de la exposición ¿Qué significa Nigredo? El
término hace referencia a uno de los
momentos más oscuros y dramáticos de la alquimia: la putrefacción y
oscuridad a la que llega la materia
antes de que emerjan la belleza y luminosidad del oro.
El año 2013 obtuvo
el Primer Premio en el
Concurso Arte para la
Ciencia de Conicyt y
al año siguiente el de
Arte en Vivo.
Su obra aparece en
el libro Sub30, editado recientemente.
tafóricas de procesos biológicos, la
organización del cuerpo no visible,
imágenes abstractas que podrían
llegar a ser desde un objeto concreto en el mundo sensible, hasta una
idea, distinta de cualquier objeto
perceptible”.
Hiram arquitecto de reyes
Bernard Lentéric - Grijalbo, 2007
E
n el reino de Tiro, con tan solo
diez años, Hiram fue destinado
al sacrificio, pero sus padres,
con una estratagema tan audaz como
cruel, lograron burlar al destino. Enviado en secreto a Egipto, pudo desarrollar allí, en un ambiente de intrigas y
traiciones, pero también de fiebre artística, sus capacidades, hasta el punto de convertirse en favorito del faraón
y también en un solicitado constructor
de templos y palacios.
Hiram, el que fuera un niño condenado y un hombre acosado, parecía por
fin haber conseguido la gloria y haberse sobrepuesto a la maldición que le
perseguía. Fue esa gloria la que impulsó a Salomón, rey de Israel, a elegirle
para construir el Gran Templo de Jerusalén. Con ello se abrió una etapa de
colaboración entre los dos hombres,
enturbiada cuando entre ellos se interpuso la más fascinante y peligrosa de
las mujeres: Balquis, reina de Saba.
biblioteca.cis.cl
Comunitarias
LA PALABRA ISRAELITA
Nombró a la Sala de Estar con su nombre:
Bomba Israel realiza
cena en homenaje a
Daniel Kiblisky (Z.L)
Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
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Se reunieron para ultimar detalles:
Viaje de mujeres masortí
a Israel está pronto a
comenzar
Por LPI
Por LPI
E
n la cuenta oficial de twitter
de la institución se informó
de una cena en honor al destacado voluntario Daniel Kiblisky
(Z.L). Esta cena se realizó el pasado 5 de octubre en las instalaciones de la Bomba Israel.
A la cena de homenaje asistieron,
amigos, familiares y voluntarios. En
un ambiente de camaradería se re-
cordó al destacado voluntario y su
importante contribución a la institución por varios años.
En su honor, la Sala de Estar de
Bomba Israel, desde ahora se pasará a llamar: “Sala de Estar Daniel
Kiblisky Araya”.
La Palabra Israelita se adhiere a
este significativo homenaje.
N
ashim -nombre que se le
dió al proyecto- se prepara con todo, ya que falta
poco menos de un mes para que
el grupo de mujeres que viajará a
Israel junto con el Rabino Gustavo
Kelmeszes y Vivi Kremer suban al
avión que los llevará a vivir una de
las grandes experiencias de sus
vidas. Un viaje único que les permitirá tener una vivencia Masortí,
en un lugar tan significativo como
lo es para nuestro pueblo Medinat
Israel, junto a la mejor compañía y
en Comunidad.
Y como era de esperarse, las
ganas y la ansiedad por comenzar
a experimentar este increíble momento, generaron una reunión el
pasado jueves 24 de octubre, en
donde todas las viajeras tuvieron la
posibilidad de empezar a compar-
facebook.com/CISraelita
tir las ganas y alegrías por lo que
vendrá, la reunión incluyó una cena
para conocerse mejor y compartir
todas las expectativas del viaje.
Este no será el único encuentro
pre viaje, está previsto un segundo
encuentro para el próximo 1 de noviembre.
Seguramente este viaje dará mucho que hablar, el grupo de mujeres
que viajará ya empezó a disfrutar
de una de las apuestas más fuertes
del Plan de Continuidad Judía del
Círculo Israelita de Santiago.
La Palabra Israelita les desea
Nesiá Tová (buen viaje) para todas
las viajeras.
twitter.com/CISraelita
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Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
Comunitarias
Recorrió 10 países en 16 meses:
Jonathan Steuermann
y su viaje soñado
El ex Rosh de Bet-El, periodista de profesión, acaba de poner fin a una larga experiencia conociendo el mundo,
la cual partió con el objetivo de aprender inglés y terminó cambiando su mirada de la vida y del ser humano.
Por LPI
E
l pasaporte de Jonathan
Steuermann luce sus hojas algo trasnochadas, con
una seguidilla de timbres de Australia, Tailandia, Myanmar, Camboya, Filipinas, Singapur, Indonesia,
Vietnam, India e Israel. Mochila en
mano, visitó estos 10 destinos en
un periplo de 16 meses, que comenzó en mayo de 2014. Lo hizo
para aprender inglés y conocer el
mundo, no solo con su mirada de
periodista, sino también de ser humano. Regresó a Chile hace un par
de semanas y nos relató parte de la
experiencia.
pude ahorrar plata para cubrir los
gastos de algunos meses, pero en
Australia trabajé también para poder ahorrar dinero para seguir viajando.
-¿Cuáles fueron el lugar, la experiencia y el personaje que más te
impactaron?
-Sin lugar a dudas el lugar que
más me impactó fue India. A pe-
madamente generosos, a pesar de
no tener nada material.
-¿Al convivir con otros jóvenes te
sentiste especial o distinto, por ser
chileno o por ser judío?
-Me sentí afortunado, porque con
el solo hecho de presentarme y decir que soy chileno tenía un plus
grande porque las personas creen
que eres simpático por tu sangre la-
-¿De qué forma cambiaste en estos 16 meses de periplo?
-Básicamente en la manera de ver
la vida, en no complicarme por pequeñeces y tratar de ver las cosas
con más altura de miras. La vida
es mucho más simple de lo que
uno cree y que se puede mejorar el
mundo con pequeños detalles que
finalmente marcan la diferencia.
Tomé conciencia de lo afortunado
que soy por tener la vida que tengo
y que todo se puede lograr, solamente depende de cuánto esfuerzo
pongas en lo que quieres.
“Desde que estaba en la universidad, sabía que al terminar mi carrera iba a viajar para conocer el
mundo. Básicamente mis objetivos
antes de partir eran aprender inglés
y tener una experiencia totalmente
nueva, explorar lo desconocido. De
hecho, decidí no contactar a ningún
chileno en Australia para pedirle
ayuda sobre alojamiento o trabajo.
Afortunadamente, mis objetivos se
concretaron en un 100%, aprendí
bien inglés, ya que en todo mi viaje
casi no estuve con sudamericanos”,
asegura.
“Y con respecto a los otros aspectos de la vida, puedo estar tranquilo
y satisfecho, porque hoy me siento
pleno, lleno de energía y con ganas de poder contribuir a hacer un
mundo mejor, luego de ver tantas
realidades y formas de vivir tan distintas. El viaje me sirvió para darme
cuenta que la felicidad está en las
cosas más básicas”, agrega.
-¿Cómo se aborda económicamente y emocionalmente un viaje
tan largo, tan lejos de la familia?
-Bueno, hoy en día con los avances de la tecnología es muy fácil
comunicarse, Skype, Facetime o
Whatsapp ayudan mucho a mantener la cercanía con tu familia y amigos. Claro que se echa de menos,
pero con estos servicios puedes
hacer parte a tu familia de las experiencias día a día. Y en el aspecto
económico, antes de irme trabajé y
-En Australia conocí a un judío,
quien me invitó a shabat con su
familia lo que me llenó de satisfacción, ya que te das cuenta que entre
nosotros tenemos una complicidad
especial, donde nos protegemos el
uno al otro. También conocí a unos
israelíes en Australia, que finalmente terminaron siendo mis mejores
amigos de viaje, y pude quedarme
en sus casas cuando fui a Israel.
-¿Y ahora qué?
sar de haber viajado por el sudeste
asiático primero, India fue totalmente distinto. En un principio estaba
en shock, ver tanta pobreza en la
calle junto con todos los ritos religiosos no es algo fácil de digerir.
El personaje que más me impactó
fue un beduino llamado Mathar, que
vive en Jaiselmer, en el desierto de
India, que está en la frontera con
Pakistán. Él vive con 30 dólares al
mes, y a pesar de su extrema pobreza, nunca vi a una persona tan
pura y que viviera la vida con tantas ganas como él. Y la experiencia
que más me impactó fue cuando
viví unos días con indígenas vietnamitas en los campos de arroz y
pude ver cómo eran felices y extre-
tina y se interesan porque vives en
el otro lado del mundo. El ser judío
también me sirvió mucho para compartir pensamientos y opiniones
con personas que practican otras
religiones, lo que fue muy enriquecedor, ya que también pude ver la
otra cara de la moneda.
Para mi sorpresa, nunca me sentí
discriminado, muy por el contrario,
a los no judíos les interesaba hablar
mucho sobre los conflictos actuales
y la historia de nuestro pueblo.
-¿Tuviste experiencias importantes en torno a la identidad judía.
Cuáles?
-Empezar a trabajar y hacer mi
vida cotidiana, pero incorporando
todo lo aprendido en este último
año y cuatro meses, básicamente
seguir viviendo feliz. Trato de no
planificarme mucho, sé que a medida que pasa el tiempo las cosas
pueden cambiar, así que por ahora,
disfrutar a mi familia y mis amigos.
LA PALABRA ISRAELITA
Comunitarias
Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
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Silvana Kandel, nieta del rabino Veghazi:
Una rabina con herencia
Vino para oficiar los Iamim Noraim en Chile, pero la visita también fue un reencuentro con historias familiares
y experiencias judaicas vinculadas a las temporadas que cuando niña pasó en Santiago.
Por LPI
L
a rabina Silvana Kandel, que
ofició Iamim Noraim en Chile, no llegó a la bimá por casualidad. Desde muy pequeña, su
abuelo, el rabino Esteban Veghazi,
la animó a subir al púlpito, primero
para sentarse en sus rodillas, luego
a cantar alguna canción y más tarde a hacer algún comentario de la
Torá.
“Él consiguió que el púlpito fuera
para mí el entorno natural en el que
hoy me siento totalmente cómoda.
No estoy segura de que él haya hecho todo eso con el objetivo consciente de formarme como rabina,
pero sin duda sí para que hiciera
del judaísmo mi patrimonio personal…”, asegura.
go de salir de Hungría, pasaron por
muchas ciudades y comunidades
en América Latina, y solamente al
llegar a Chile se sintieron en casa.
-¿Qué visión tienes de la forma
en que las comunidades judías de
Latinoamérica llevan adelante su
judaísmo?
-Es difícil hablar de Latinoamérica en general. Viniendo de Israel,
-En el judaísmo que yo practico y
trato de enseñar, no existen las palabras “obligación” ni “castigo”. El
judaísmo es para mí la invitación a
crear y a sentir, más que la obligación a cumplir.
Yo no hablo en nombre de un D’s
elevado, sino de la chispa divina
que cada uno lleva dentro. Lo sagrado es para mí un concepto horizontal más que vertical. Si el mundo
Kandel es rabina del Hebrew
Union College y ha hecho su carrera en educación judía humanista.
Tiene una visión integradora del
judaísmo y pronto comenzará un
doctorado en Israel sobre lecturas
progresistas de las fuentes judías.
Parte de su infancia la pasó en Chile, acompañando a sus abuelos Esteban y Ana Veghazi.
-¿Qué hubiese sentido tu abuelo,
el rabino Veghazi, al verte oficiando
en Chile?
-Creo que mis abuelos estarían
muy contentos y orgullosos de verme siguiendo sus huellas en Chile.
En muchos sentidos, se podría ver
en ellos la personificación de la figura del “judío errante”, ya que, lue-
-¿Hay espacio para el progresismo en la práctica judía?
-“Shivim panim laTorá” (La Torá
tiene 70 caras), dicen nuestros sabios. El judaísmo es tan amplio y
hay tantas formas de interpretarlo
que hay lugar para todos, desde
el más progresista, hasta el más
conservador. El único judaísmo que
para mí no tiene lugar es el extremista, aquel que en nombre del
mesianismo fanático hace cosas
impensables y terribles contra otros
seres humanos.
-¿Y condiciones para que el rol
de la mujer siga evolucionando en
el judaísmo?
-Siempre hay espacio para la evolución, tanto de los hombres como
de las mujeres. Me gustaría ver un
judaísmo que no se vanaglorie del
proverbio “Eshet Jail” (Mujer virtuosa) (Proverbios Cap. 31) como
la mayor expresión de feminismo,
cuando para mí es lo contrario.
Afortunadamente, hoy hay muchas
opciones en el mundo judío donde
eso ya no pasa, incluso una valiente
comunidad en Santiago.
-¿Cómo fue reencontrarte con la
comunidad judía de Chile, ahora
como rabina?
-Fue muy emotivo. La decisión de
aceptar la invitación de la comunidad Ruaj Amí, la cual yo no conocía,
y que implicaba el esfuerzo personal de pasar los Jaguim lejos de mi
familia, se hizo mucho más fácil al
tratarse de Santiago, lugar que ocupa un lugar especial en mi corazón.
Hasta ahora, mis vivencias judías
en esta ciudad tenían el aroma de
las tardes en el Estadio y shabatot
en diferentes comunidades, como
“nieta del Rabino”. Pero ahora el
encuentro tuvo otra perspectiva…
conseguir un objetivo de elevación
espiritual, y eso, si bien se hace en
comunidad, es un camino esencialmente personal.
puedo decir que en muchas de las
comunidades de aquí se siente un
Ruaj, un espíritu muy especial…
Aquí se nota que las comunidades
tienen trayectoria, tienen historia y
apuestan al futuro, la gente participa y conoce las canciones, y eso
hace la diferencia. Por último, creo
que las comunidades de Latinoamérica deben aprender de los modelos de renovación judía en Israel,
abriendo el judaísmo más allá de lo
estrictamente religioso, al judaísmo
cultural, a formas más seculares de
vivencias judías.
Y sobre todo me gustaría ver más
recreación e innovación de textos
de la liturgia y otras tradiciones.
-¿Cuál sería tú visión personal
rabínica de cómo vivir el judaísmo?
se sostiene por tres pilares -como
dice Pirkei Avot- creo que la Torá, el
estudio, el saber, el cuestionarse y
preguntar acerca de las fuentes del
judaísmo en el sentido más amplio,
desde la Torá misma hasta la poesía
secular moderna, es algo que todo
judío debería hacer. Y Gmilut Jasadim, el comportamiento ético, el estar para el otro, el tender una mano,
el ayudar al hombre a ser profundamente humano en el sentido moral,
debe ser el mayor objetivo de toda
religión, también del judaísmo.
En cuanto a la Avodá, las mitzvot
rituales, a esas no las veo como
obligaciones sino como propuestas, y no creo que nadie vaya a
ser castigado por no cumplirlas ni
premiado por cumplirlas. Yo veo
en esos preceptos un medio para
14
Viernes 9 de Octubre de 2015 / 26 de Tishrei de 5776
Internacional
Gracias al concejal Hanan Rubin:
El pluralismo religioso se hace
espacio en Jerusalén
El funcionario municipal es el responsable de que por primera vez se hayan asignado fondos para estudio de la Torá a entidades
no ortodoxas, como asimismo que algunos espacios de entretención y gastronomía puedan abrir en shabat.
Por LPI / Enlace Judío / Times of Israel
E
n una pequeña victoria para
el pluralismo, la Municipalidad de Jerusalén ha concedido por primera vez parte de sus
fondos para el estudio de la Torá a
grupos judíos no ortodoxas.
un ex profesor y reciente concejal
de la ciudad por el partido Hitorerut
Yerushalayim (Despierta Jerusalén).
Rubin encabeza el Comité de Subvenciones Municipales, responsable del presupuesto de educación,
entre otras cosas. También posee la
tros decimos que la diversidad de
Jerusalén es la mayor ventaja de la
ciudad, no el mayor inconveniente”.
Rubin dijo que la aprobación del
presupuesto fue resultado de horas
de reuniones con los jóvenes concejales religiosos, a quienes atribu-
En años anteriores, los fondos
siempre habían ido a cinco grandes
instituciones ortodoxas, con el compromiso de que cada una realizara
unas 400 horas de estudio de Torá
por semana.
Los activistas a favor de que las
empresas abran en shabat tuvieron
otra victoria este verano. En agosto, una nueva sala de cine en Abu
Tor, Yes Planet, abrió al público, con
operaciones los días sábados.
Según el municipio, el 17% del
presupuesto de este año se destinará a una sexta institución, el Foro
de Organizaciones de Renacimiento Judío, una coalición que incluye
miembros de movimientos reformistas y conservadores en Jerusalén,
el centro de investigación y liderazgo Shalom Hartman Institute, y una
serie de otros lugares de estudio.
El presupuesto de la ciudad en
general para el año 2015, aprobado este verano, destinó 500.000
shekels (US$124.000) para clases
de Torá. Aunque el monto es modesto, apenas unos 10.000 shekels
(US$2.500) para cada institución,
sigue siendo un gran logro.
Y la persona responsable de este
cambio de presupuesto, pequeño
pero significativo, es Hanan Rubin,
2 2856 7333 - 2 2245 4160
Otro logro en la apertura religiosa
de Jerusalén es la nueva cafetería
en el Centro del Parque de la Independencia, denominada Alma y
que está abierta en shabat. “Mi esposa me dijo: Te has buscado todo
este problema para asegurar que
esté abierto en shabat, y ni siquiera
podrás disfrutarlo”, ríe Rubin. “Pero
esto es parte de una ideología de
que haya lugares como este en Jerusalén”.
Yes Planet se unió a Primera Estación, un complejo animado de
tiendas, restaurantes, espacio de
galerías y zonas al aire libre en la
antigua estación de tren, que también está abierto en shabat.
cartera para estudiantes, jóvenes y
familias, y trabaja como consultor
de alta tecnología a tiempo parcial.
“Cuando la gente ve Jerusalén
piensa en dos cosas: la primera
es que se trata de un lugar santo,
y la segunda es el conflicto”, dijo
Rubin a Times of Israel. “Pero noso-
2 2856 7333 - 2 2245 4160
ye estar más abiertos a la realidad
de Jerusalén como ciudad multicultural. Durante estas reuniones, Rubin llevó textos reales estudiados en
las distintas instituciones pluralistas
para ilustrar el nivel de instrucción
de los miembros del consejo ortodoxo.
2 2856 7333 - 2 2245 4160
Jerusalén todavía tiene un largo camino por recorrer en la lucha
contra la intolerancia que es tan divisiva en la capital. Pero Rubin cree
que los primeros pasos, al igual que
unos pocos miles de shekels a fundaciones que nunca anteriormente
han tenido apoyo de la ciudad, son
el comienzo de una tendencia creciente.
LA PALABRA ISRAELITA
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