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La
formación
de un
LÍDER
RECONOCIENDO LAS LECCIONES Y ETAPAS DEL
DESARROLLO DEL LIDERAZGO
DR. J. ROBERT CLINTON
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Contenido
El Autor
Prefacio
Introducción: ¿Quiénes Necesitan estas Lecciones De Todas Maneras?
1. Una Carta Para Dan, El Interno
2. Las Bases Para Las Lecciones: El Panorama General
ii
iii
10
18
3. Lecciones Fundamentales: Procesos del Crecimiento de La Vida Interior
33
4. Segundas Lecciones: Actividades Formativas para el Ministerio Maduro
Parte I
49
5. Segundas Lecciones: Actividades Formativas para la Madurez en el Ministerio
Parte II
67
6. Lecciones Continuas: Dirección y Actividades Formativas de Multi-Fase
90
7. Las Lecciones de Profundización: Los Procesos de Madurez de Vida
112
8. Integrando Las Lecciones De La Vida: Hacia Una Filosofía Ministerial
129
9. Aceptando Las Lecciones De La Vida: El Desafío Del Liderazgo
146
Apéndice: Observaciones sobre La Selección del Liderazgo
Bibliografía
2
154
159
El Autor
J. Roberto Clinton es Profesor de Liderazgo de la Escuela de Misiones Mundiales
del Seminario Teológico Fuller. Antes de tomar este cargo en la enseñanza e
investigación, él era oficial en los Cuerpos de la Marina, era ingeniero electrónico para los
Laboratorios de Bell Telephone, era pastor asistente y misionero con Worldteam.
Además de su título de Bachiller en Artes y su Maestría en ingeniería electrónica de
la Universidad Auburn y la Universidad de New York, “Bobby”, su sobrenombre, recibió
una Maestría en Artes del Columbia Bible College y un doctorado del Seminario Teológico
Fuller.
Su experiencia ministerial incluye el discipulado de laicos, como pastor asistente en
una iglesia, usando estudios bíblicos en grupos para el evangelismo y entrenamiento.
También fue director del Jamaica Bible College, director del Learning Resource Center de
la misión Worldteam y también fue profesor en una facultad orientada a las misiones. Se
ha especializado en cursos para misioneros y líderes a nivel nacional (Estados Unidos),
concentrándose en la selección del liderazgo, entrenamiento del liderazgo, la teoría del
liderazgo y cambio de dinámicas en organizaciones cristianas. Su ministerio como
especialista y profesor en el campo del liderazgo le ha permitido viajar a varios campos
misioneros. Su investigación se enfoca en los patrones del liderazgo emergente y el
estudio bíblico. El y Paul Stanley son co-autores del libro Conexiones: Hallando los
Mentores Que Usted Necesita para Triunfar en la Vida.
Bobby y su esposa, Marilyn, viven en Altadena, California. Sus cuatro hijos están
todos involucrados en el ministerio cristiano.
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PREFACIO
¿Qué significa ser un líder?¿Qué es lo que le toma a uno llegar a ser el líder que Dios
desea que sea? ¿Cuáles son los procesos, el costo y el resultado?
Por seis años he estado investigando y enseñando sobre las respuestas a estas
preguntas en el Seminario Teológico Fuller –Escuela de Misiones Mundiales en Pasadena,
California. Mis estudiantes y yo hemos compartido la emoción de aplicar los nuevos
conceptos a nuestras vidas y vernos a nosotros mismos como líderes emergentes que
Dios está desarrollando. En este libro espero que se puedan captar las dinámicas de estas
ideas y proveer perspectivas bíblicas en lo que consiste los patrones y procesos que Dios
usa para desarrollar a un líder.
Este es un libro acerca de las dinámicas espirituales. El ministerio efectivo fluye del
ser y Dios está preocupado por lo que somos. El está formando nuestra vida interior,
nuestro ser interno. Los patrones y actividades de formación que El usa para moldearnos
son temas que valen la pena ver para el estudio del liderazgo. Aquellos que estudian
estos patrones y actividades formativas, usando los alcances para ellos mismos en su
vida y ministerio, serán líderes mejores preparados.
Mis estudiantes y yo hemos estudiado cientos de vidas de líderes en tres
categorías: históricos, bíblicos y contemporáneos. Al comparar nuestros hallazgos de
estos estudios hemos ganado perspectivas que son transferibles a las vidas de otros
líderes, incluyendo las nuestras.
Mis clases me han ayudado a identificar, clasificar, definir y sugerir maneras para
usar estas percepciones en el proceso de selección y entrenamiento de líderes. Estas
percepciones pueden ayudar a los líderes en todo tipo de situaciones para identificar y
llegar a ser más sensibles a la obra de Dios en sus propias vidas, conforme Él las
transforma en lo que Él desea que sean.
El liderazgo es un proceso dinámico en el cual un hombre o una mujer, con una
capacidad dada por Dios, influye a un grupo específico del pueblo de Dios hacia los
propósitos de Dios para ellos. Esto es contrario a la noción popular de que el líder debe
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tener una posición, título o entrenamiento formal. Muchos que son llamados a liderar en
las iglesias u organizaciones para-eclesiásticas puede que no necesariamente tengan
títulos formales, tales como “pastor” o “director.” Ellos pueden ser maestros de escuela
dominical, líderes de células o funcionar en cualquier otra capacidad de liderazgo que los
laicos pueden realizar. Para ser considerado un líder uno no necesita tener una posición
profesional, ni ser “un obrero cristiano a tiempo completo.” Este libro es escrito para
todos aquellos que son de influencia en grupos específicos dentro del pueblo de Dios,
sean o no líderes profesionales.
Realicé y dirigí mi investigación original hacia los líderes profesionales cristianos, o
sea, líderes que son pagados para que guíen a otros (pastores a tiempo completo,
evangelistas,
misioneros
y
aquellos
que
dirigen
organizaciones
misioneras,
denominaciones, establecen escuelas bíblicas y enseñan en seminarios.) La mayoría de
estos han tenido algún entrenamiento formal para su profesión.
La mayoría, si no es que todos, de los patrones y las actividades de formación en
el desarrollo de estos líderes son aplicables para líderes no-profesionales. Estos líderes
no-profesionales trabajan como voluntarios en iglesias locales u organizaciones
pequeñas. Ellos a menudo no han recibido ningún entrenamiento formal en el liderazgo
cristiano. En este libro estoy aplicando lo que he descubierto tanto para los líderes
cristianos profesionales y los no-profesionales.
El desarrollo incluye todas las actividades/factores de formación de la vida, no
solamente el entrenamiento formal. Los líderes son moldeados por un entrenamiento
deliberado y por la experiencia. “El desarrollo del liderazgo”, como uno de mis colegas a
menudo lo enfatiza, “es un término más amplio que el entrenamiento del liderazgo.” El
entrenamiento del liderazgo se refiere a una reducida parte de todo un proceso más
amplio que se enfoca solamente en aprender habilidades. El desarrollo del liderazgo
incluye éstas y mucho más.
En términos generales, los que leen este libro y tengan poco o nada de experiencia
no podrán identificarse con muchas de las actividades de formación y los patrones
mencionados en este libro, como aquellos que están avanzando en sus desarrollos
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respectivos. Si usted posee más experiencia como líder, captará los conceptos
fundamentales de la formación de Dios para el liderazgo y será sensibilizado a la idea
general de lo que es un patrón de desarrollo. Será capaz de ver su propio patrón, cómo
se desarrolla y responder con una actitud más enseñable.
Si usted está aún más adelantado en su desarrollo del liderazgo, probablemente se
identificará rápidamente con todos los procesos descritos. Tal vez sea que ya ha pasado
por algunos de ellos o los haya visto ser experimentados en las vidas de otros. Usted
podrá sacar beneficios de los análisis de cómo estas actividades de formación son usadas
por Dios para desarrollar líderes al aplicar esta sabiduría a sí mismo y a otros.
Cuatro cosas sucederán al leer este libro. Aprenderá acerca de la providencia de
Dios. Aprenderá un sentido de continuidad de la obra de Dios en su pasado para
desarrollarle como líder. Tendrá un alto grado de anticipación, porque Dios lo va usar en
el futuro. Finalmente, usted se percibirá a sí mismo y a otros en términos de las
perspectivas obtenidas al leer este libro. Usted llegará a ser más deliberado en el uso de
estas perspectivas para el desarrollo y entrenamiento de otros.
Cuando usted vea el desarrollo del liderazgo en términos de las actividades de
formación de la vida, entonces podrá rápidamente darse cuenta de quién es el decano
académico en su formación. Cada uno de nosotros tenemos cursos de liderazgo que han
sido especialmente diseñados para nosotros por el decano académico, quien es Dios
mismo. Cada aprendiz, o aprendiz potencial serán graduados con honores – el
conocimiento, las habilidades y el carácter correctos y necesarios para el trabajo
específico que Dios tiene trazado para usted.
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INTRODUCCIÓN:
¿Quiénes Necesitan Estas Lecciones
De Todas Maneras?
El Desafío: “Un Buen Inicio está a medio terminar. Estar prevenido es estar bien
armado; prevenir un peligro, problemas, etc., antes que suceda algo desagradable a una
o muchas personas.”(Srta. Warren)
La lección expresiva dada por la Srta. Warren, mi profesora de inglés y literatura
norteamericana en la Universidad Bíblica Columbia, se ha vuelto parte de mi filosofía
ministerial. Un buen inicio sobre cualquier punto en la vida—con un plazo para una tarea,
para una asignación de lectura, para una tarea de ministerio, para el desarrollo personal
del liderazgo—casi asegura la continuidad y el final. Planificar es saber algo por
adelantado, planificar es aprovecharse de todo.
Guillermo Jiménez—¿Laico o Clero, de cuál manera?
Siendo aún un pequeño niño, Guillermo Jiménez tenía una mente muy apta y estaba
siempre dos o tres grados adelantado en su clase de matemáticas y lectura. El venir de
un hogar cristiano le hizo tomar una decisión temprana por Cristo. Le gustaba compartir
con otros. Antes que naciera, su madre había pactado con Dios para que realizara
grandes cosas a través de él.
En su adolescencia, durante un retiro en el campo, hizo un compromiso bajo la
autoridad de Cristo. En la consejería que tuvo después del desafío campestre, el
consejero de Guillermo hizo una oración profética: “Tú quédate con la verdad de Dios en
tu corazón y El usará la gran mente que te ha dado para sus propósitos”. Guillermo
nunca olvidó estas palabras.
En sus últimos dos años en la escuela secundaria, Guillermo desarrolló algunas
habilidades hablando con las personas acerca de Cristo. Al mismo tiempo, sus
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habilidades de lectura y matemáticas continuaron creciendo. Fue un experto en
computadoras y publicó varios programas de computación. En la universidad decidió
obtener una doble especialización, involucrándose en física y ciencias de la computación,
logrando el registro de honor cada semestre y ser escuchado por varias sociedades
honorarias. Fue activo en su ministerio universitario, encabezó varias organizaciones y
presentó excelentes habilidades administrativas. Fundó una nueva organización que
ayudó a los estudiantes en el uso de las computadoras en la investigación de proyectos.
En su tercer año en la universidad su investigación resultó patentada a su nombre y
la recibió considerando su esfuerzo. En la mitad de sus estudios superiores, fue
desafiado por un ministro que trabajaba en la universidad: “Si tu realmente quieres
hacer la diferencia para Cristo, entonces necesitas rendir tus ambiciones seculares e
involucrarte en el entrenamiento ministerial”. Esta fue una decisión crucial para
Guillermo.
Si Guillermo hubiese venido a mí en este punto de su decisión crucial, yo hubiera
usado varios conceptos para evaluar esta situación: el propósito especial del destino, los
talentos, la influencia mixta y una doble confirmación (ver Glosario, para la explicación
de los términos técnicos usados en este libro).
Dos momentos especiales fueron cuando Dios habló a la madre de Guillermo y
cuando Él dio una palabra acerca de su futuro durante el compromiso en el
campamento. Ambos fueron eventos en los que Dios empezó a comunicar sus
intenciones de usar a esta persona (actividades de formación del destino) como un líder
potencial. Esta forma de ser guiado está relacionada con los talentos a lo largo de la
vida.
La experiencia de la madre de Guillermo parecía indicar que la mano de Dios estaba
sobre la vida de Guillermo. La palabra dada por el consejero del campamento parecía
indicar que la capacidad especial del intelecto de Guillermo sería fundamental en lo que
Dios planeaba cumplir.
Estos son datos suficientes para optar por la carrera de un laico dedicado a Dios. Sin
embargo, otras indicaciones están allí también.
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En el conjunto de dotes de Guillermo se incluyen habilidades naturales (una mente
precisa, una disposición para compartir generosamente con otros), dones espirituales
(evangelismo, liderazgo, quizás dones apostólicos también) y destrezas adquiridas
(computación, investigación, etc.). Frecuentemente hay un elemento de enfoque
realzado por los otros elementos en el grupo de dotes. En el caso de Guillermo, las
habilidades naturales son un elemento de enfoque, y los talentos espirituales y
habilidades adquiridas trabajarán para apoyar ese elemento.
Los líderes influyen en los seguidores de diferentes maneras: en forma directa,
indirecta y por medio de la influencia organizacional. Son tres formas importantes en que
un líder puede influenciar. Guillermo tiene potencial para influir directamente
(evangelismo personal), indirectamente (dando) y organizacionalmente (habilidades
administrativas, siendo miembro directivo). Puedo señalar a hombres y mujeres que
tuvieron éxito en roles seculares y que afectaron el curso del cristianismo a través del
dar y ser socios directivos de organizaciones cristianas.
Guillermo va a ser altamente exitoso, a lo mejor en los negocios con computadoras.
Si su corazón está dispuesto a agradar a Dios, entonces ese éxito puede ser
grandemente usado por él.
Pero, como una precaución, Guillermo debería buscar una doble confirmación, por
medio de la cual Dios primero da guianza a una persona y luego lo confirma a través de
otra persona que no está familiarizada con la situación. Entonces Dios une ambas para
afirmar sin equivocación que se trata de su guianza. Esto se describe en el capítulo VI.
Jaime Trejos—Joven Candidato Ministerial.
Después de graduarse en la universidad con un grado en Literatura, Jaime Trejos decidió
ir al seminario. Su experiencia cristiana durante 19 años de preparación en estudios era
mínima, aunque regular y consistente. Después del seminario, él se unió al personal de
una iglesia grande como líder juvenil. Durante los dos años que continuó, Jaime se
desanimó, se confundió y aún dudaba de sus talentos y habilidades.
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En los capítulos IV y V sobre la madurez en el ministerio se señala que Dios trabaja a
través de tareas en la vida de un cristiano que está entrando al ministerio: tarea de
entrada, tarea de entrenamiento, tarea de relación y tarea de discernimiento. Dios
primero trabaja en la entrada y en el entrenamiento de tareas, donde Jaime está ahora.
El probablemente ya enfrentó también algún proceso de relación.
Además Dios mueve a un obrero dentro del ministerio a través de tareas,
asignaciones y varios desafíos del ministerio. También el patrón de los fundamentos
ministeriales se enfoca en la fidelidad. Jaime necesita ver que Dios trabaja primero en el
carácter a través de las pruebas descritas en el capítulo III. La integridad y la fidelidad
son preludios para ser efectivos y para la dotación ministerial.
La línea de tiempo cronológica del capítulo II nos da una perspectiva a largo plazo de
lo que le está sucediendo a Jaime en este punto. Además el patrón de darse de baja (una
posibilidad para él), frecuentemente ocurre entre los entrenados al servicio previo
ministerial.
Un mentor es útil cuando trae con él a un líder joven a la madurez. La mentoría es
un proceso especial descrito en el capítulo VI. Yo sugeriría que Jaime confíe en Dios para
darle un mentor. Si él persevera por los próximos dos o tres años, aprende de un mentor
(consejero confiable), y se vuelve cada vez más cuidadoso de las actividades formativas
de Dios hacia las cuatro tareas ministeriales, entonces él logrará pasar el período de "tirar
la toalla" y será usado efectivamente por Dios.
María Támez—Líder de Organización
María Támez se unió a una organización de alcanzar niños cuando esta tenía alrededor de
20 años y ella estaba a mitad de sus 30 años. Fue asignada a una ciudad para iniciar el
trabajo con niños. Al comienzo trabajó bi-vocacionalmente, con un trabajo a medio
tiempo para ayudarse a sí misma. Como su ministerio prosperó, ella fue capaz de
abandonar su trabajo de medio tiempo y concentrarse completamente en el ministerio.
Desde un inicio, ella mostró sus dones de evangelismo y de enseñanza. Empezó de
manera sencilla, luego profundizó y finalmente se expandió. Desarrolló su ministerio en
un vecindario, entrenó obreros que se encargaran de la obra, luego se fue con uno o dos
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ayudantes comprometidos para empezar el ministerio de alcance con niños en otro
vecindario.
Esto se repitió varias veces en esa primera ciudad. Luego María fue dirigida por Dios
para trasladarse a otra ciudad, lo cual fue aprobado por la organización de líderes. El
patrón se repitió. María ahora comparte su tiempo entre las dos ciudades.
Su tiempo fue utilizado, incrementándose paulatinamente, en el entrenamiento a
obreros laicos y resolviendo problemas, mas no en el evangelismo directo. En resumen,
María abrió la obra en seis ciudades diferentes, en un período de casi doce años.
Desarrolló una estrategia básica para penetrar un vecindario y una ciudad, diseñó
materiales para entrenar a los obreros laicos, demostrando sobresalientes cualidades de
liderazgo.
Este ministerio fue una gran carga sobre María. A mediados de sus cuarenta años,
ella se preguntaba si tenía suficiente energía para repetir todo esto nuevamente. ¿No
habría algún papel en la organización para usar la experiencia y dones de ella en un nivel
más alto de responsabilidad? Ella sintió que podía ser usada por la organización para
hacer lo que ella ha estado haciendo tan bien. Ella tenía algunas cosas que decir a la
organización, pero el liderazgo principal no quería escucharla. Esto, en parte se debía a la
poca visión que la organización tenía sobre lo que era un líder y quién podría ser un líder.
Y en parte fue también por su falta de proyección en el desarrollo de líderes de medio
nivel.
Probablemente los superiores de María necesitaban este libro más que ella, ellos
necesitaban aprender dos lecciones mayores en el desarrollo del liderazgo:
- Los líderes efectivos reconocen la selección de liderazgo y lo desarrollan
como una función de prioridad.
- Los líderes efectivos perciben más y más sus ministerios en términos de una
perspectiva de por vida.
María ha visto estos dos principios. Ella ha usado el primero repetidamente en su
ministerio. Ahora ella se encuentra en un punto crítico y está empezando a sentir la
necesidad por el segundo en su propia vida. Pero los líderes de la organización no han
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percibido todavía ésta dos lecciones. La organización de alcance de niños tiene
obligaciones para con María, como también ella las tiene para la organización. Las
organizaciones necesitan tener en cuenta dos tensiones en mente--la necesidad del
individuo y la necesidad del ministerio.
Un entendimiento de la línea de tiempo de María y los conceptos relacionados a
patrones, actividades de formación y principios, como se han discutido en el capítulo II,
nos da una amplitud de entendimiento necesario para tomar decisiones responsables. El
desarrollo y la madurez de María en su dotación ministerial, como también su edad,
deberían haber señalado a los líderes principales de la organización que designaran un rol
y proveyeran oportunidades para traer a María a la convergencia. A menos que tal rol se
desarrolle, ella probablemente dejará la organización.
Los líderes que toman decisiones por otros necesitan entender los diversos factores
que permiten la convergencia: capacidad de cumplir el rol dado, dotes, experiencia,
madurez espiritual, destino, localización geográfica, etc. Ellos deberían considerar las
necesidades del individuo, como también las necesidades de la organización. Este libro da
perspectivas que ayudará a los líderes a decidir responsablemente con respecto a gente
como María, quien ha crecido desde que se unió a la organización.
Pastor Josué Molina—Modelo Maduro
El pastor Josué ha tenido un largo y fructífero ministerio. Cientos de personas han sido
comisionadas al ministerio como resultado de su mentoría. El ha servido en exitosos y
numerosos pastorados; enseñando asimismo en el seminario. Por donde quiera que él
iba, aumentaba su conocimiento acerca de las misiones. Hoy en día, mantiene una
posición honoraria en un seminario, donde todavía está influenciando en personas que
tienen como meta una sociedad que obedezca y ame a Dios.
Definitivamente el pastor Josué no necesita mucha ayuda, de hecho él
probablemente podría contribuir mucho con este libro, pero tiene una herencia que
debería ser entregada a otros. Este libro da definiciones y nombres que lo ayudarán a
identificar el trabajo de Dios en su vida y a articularlo con otros. El pastor Josué puede
ilustrar las ideas en este libro con experiencias evidentes que pueden inspirar y desafiar a
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muchos. El capítulo VIII podría desafiar al pastor Josué a identificar y redactar su filosofía
ministerial que ha desarrollado durante años. Esta declaración de filosofía ministerial,
respaldada con una autoridad espiritual que va con un ministerio fructífero de por vida,
puede afectar a líderes jóvenes que no tienen claro de qué se trata realmente el
ministerio. Muy pocos líderes experimentados saben cómo usar una filosofía ministerial o
no se han tomado el tiempo necesario para desarrollarla. Los líderes jóvenes necesitan de
tales modelos.
¿Quién Necesita Este Libro?
Dios tiene sus maneras de hacer o desarrollar a un líder. Si estás enterado de ellas,
entonces estás bien en tu forma de responder a los medios de desarrollo que Dios quiere
para usted. Si tú sabes que Dios te está desarrollando y preparando a lo largo de la vida,
ten por seguro que así permanecerá por un buen rato. Si tú eres un líder potencial o un
líder practicante, entonces este libro te dará perspectivas que te permitirán perseverar.
Así este libro fue escrito para líderes o líderes potenciales que:
- están preguntándose lo que Dios está haciendo;
- están empezando a buscar su lugar en el ministerio;
- necesitan un nuevo desafío de Dios;
- necesitan entender cómo seleccionar y desarrollar líderes jóvenes;
- están en un punto crítico, encarando una decisión mayor;
- desean saber cómo Dios desarrolla líderes.
Los líderes o aquellos emergiendo como líderes, necesitan un mapa para señalar a
dónde los llevará Dios, a medida que El desarrolle sus dones. Cada jornada es única, pero
un mapa ayuda a una persona a organizar lo que está sucediendo a medida que Dios
obra, anticipa el futuro, entiende el pasado y responde a la guía de Dios. La teoría del
desarrollo del liderazgo hace lo que un buen mapa debe hacer. Es un grupo de buenas
ideas integradas para ayudarnos:
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- a organizar lo que se observa en la vida de los líderes,
- a anticipar lo que pasará en un futuro desarrollo,
- a entender eventos pasados, como también a ver nuevas cosas en ellos,
- a ordenar mejor nuestras vidas.
Necesitamos una perspectiva general, una proyección que nos abstenga de guiarnos
a formar conclusiones aceleradas, tomando decisiones que no son compatibles con un
desarrollo a largo plazo. Cuando le escribí a Daniel (capítulo I), a duras penas sabía
dónde él estaba en su línea de tiempo, moviéndose de su vida interior hacia los primeros
pasos en el ministerio. Sospeché que algunos de los eventos en su vida serían eventos de
prueba, como pruebas de integridad y tareas ministeriales.
Es de ayuda tener nombres para describir cosas que nos han sucedido. Estudios
comparativos de estas mismas clases de cosas que les han sucedido a otros nos dan algo
de predicción. Si Dios usa ciertas clases de circunstancias en otras vidas para realizar
ciertas tareas, entonces lo más probable es que también las usará en mi vida para
cumplir las mismas clases de tareas.
Mi teoría puede ser referida en términos relativamente simples:
Dios desarrolla a un líder a lo largo de la vida. Ese desarrollo es una
función del uso de eventos y personas que inculcan las lecciones de
liderazgo sobre un líder (actividades de formación), el tiempo y la
respuesta del líder. Las actividades de formación son clave para la
teoría. Todos los líderes pueden señalar incidentes críticos en sus vidas
donde Dios les enseñó algo muy importante.
Como con cualquier teoría, hay un sentimiento de ser bombardeado con tanto
material nuevo. La nueva terminología es siempre difícil al inicio. Mencionaré entre 50 y
100 conceptos en este libro. Me he dado cuenta de que no recordará todos estos al
comienzo. Cuento con tres factores para reducir la tensión asociada con el aprendizaje de
nuevos nombres:
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¾ Los nombres describen conceptos que son reales para la vida. Muchos de
ustedes han experimentado la realidad descrita por la etiqueta o nombre.
¾ Los nombres usados son descriptivos de la realidad; por ejemplo, una
prueba de integridad es una prueba o examen de la integridad de alguien.
El de actividad de formación por aislamiento describe separación.
¾ Proveo un glosario para una referencia rápida de los nombres y definiciones
usados en el texto. ¡Úselo frecuentemente!
He estructurado el libro para presentarle sistemáticamente las ideas involucradas en
el desarrollo del liderazgo. Los primeros dos capítulos Dan la gran ilustración, primero a
través de una carta que yo una vez escribí a un amigo y posteriormente, considerando el
proceso de desarrollo a lo largo de una línea de tiempo. El desarrollo del liderazgo es un
proceso de por vida. Tú necesitas una perspectiva general para poder entender lo que
está sucediendo en cada momento dado. Se presenta la línea de tiempo en el capítulo II
y luego se explica parte por parte en los capítulos restantes. Además, mi teoría de
desarrollo del liderazgo está basada en los principios bíblicos.
El capítulo III nos habla acerca de las lecciones tempranas que Dios usa para
formular características del fundamento para el liderazgo. Estos procesos para desarrollar
el carácter son fácilmente reconocidos tanto en líderes laicos y en líderes a tiempo
completo, todos los han experimentado como los pre-requisitos de Dios para el liderazgo.
Luego vienen los más complicados capítulos en el libro. Los capítulos IV y V son
complicados porque ellos describen las muchas cosas que Dios hace para formar a un
líder en el ministerio. Las cuatro etapas de desarrollo en el ministerio: entrada inicial,
entrenamiento, relación y discernimiento - vinculan numerosas ideas del desarrollo del
liderazgo. El capítulo IV cubre las etapas de inicio del desarrollo y entrenamiento. El
capítulo V toca las etapas de relación y discernimiento.
El capítulo VI habla acerca de las actividades de formación para guía y las actividades
de formación misceláneas. Dios primero enseña lecciones a un líder en la guía personal,
luego usa esas lecciones como un trampolín para desarrollar a un líder y que pueda
percibir la guía para grupos que son liderados. Este capítulo destaca la tarea central del
liderazgo cristiano, influenciar a un grupo de personas tocante a los propósitos de Dios
para ellos.
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El capitulo VII enfatiza la importancia de madurez en un líder. El ministerio maduro
fluye de una persona madura. Algunas veces Dios profundiza dolorosamente el carácter
de un líder para producir fruto más maduro.
El capítulo VIII señala la necesidad de integrar las lecciones que son aprendidas
dentro de una filosofía ministerial. Tal marco de referencia se vuelve como una roca
sólida para el líder. Proveerá ayuda en las decisiones de un futuro liderazgo.
El capítulo IX emite tres desafíos en el liderazgo. Espero que usted responda a los
tres.
He diseñado este libro para un aprendizaje inicial y referencial. Espero que usted lo
use vez tras vez. Sin embargo, sé que no siempre recordará las muchas definiciones que
he presentado. El glosario es una referencia de ayuda rápida. He sido selectivo. Hay más
para la teoría de desarrollo del liderazgo de lo que he incluido aquí. Esto se observa
repetidamente en las notas de explicación que están indicadas al final de un libro, en vez
de cada página. Aunque esto no es conveniente para el ávido lector, evita el desorden de
páginas para el lector promedio que usualmente los pasa por alto en una primera lectura.
Estas notas dan explicaciones y desafíos que deberían estimularle a más aprendizaje y
proveerle de recursos para información adicional acerca de la teoría del desarrollo del
liderazgo.
El liderazgo es un tiempo de por vida de las lecciones de Dios. Lo tuyo será único.
Dios te llevará a través de “varias etapas de liderazgo”, sobre un camino de un servicio
de por vida. Te anticipo que este libro te dará muchos alcances para tu peregrinaje.
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CAPITULO I
Una Carta para Daniel,
el Practicante Ministerial
Daniel era un estudiante de seminario, a finales de sus veinte años, quien sintió que
Dios lo había llamado para ser misionero en la China. Durante su segundo año en el
seminario, volvió inquieto con todo el estudio involucrado y quería salir de allí hacia a
donde estaba la acción. Con esto en mente, se salió del seminario y fue a Hong Kong
para una práctica supervisada de 9 meses. Las cosas no salieron como lo había esperado.
Fue invitado a realizar investigación académica dentro de la historia y cultura china, pero
la descripción fue un tanto borrosa. Su supervisor rara vez estaba disponible.
Daniel deseaba estar involucrado en el ministerio entre los chinos, pero él sabía muy
poco del idioma chino. Inició una clase de inglés con varios chinos. La República de la
China también debía conocerla. A lo mejor debió abandonar su práctica supervisada y
continuar estos esfuerzos. El se sintió perplejo, aún frustrado y fue en este punto a medio
camino a través de su práctica supervisada, cuando le escribí.
Querido Daniel:
Tu carta de oración fue un regalo de bienvenida. Marilyn y yo siempre nos gozamos
de saber de ti. Me deleité al escuchar de tu situación, veo un potencial grande para un
crecimiento interior. Es algo grande cuando nos damos cuenta que estamos en el
programa de entrenamiento de Dios. El siempre adapta el programa de estudios para
encajarnos. ¡Que si es un desarrollo de largo alcance! Dios tiene esto en mente, así como
él adapta el programa de estudios de todos individualmente, para trabajar en sus vidas.
Estás atravesando un curso requerido en este momento actual. Probablemente pensarás
que estabas inscribiéndote para un curso optativo, pero no es así.
Una de mis áreas de estudio, investigación y enseñanza es que los patrones
emergentes de liderazgo teóricamente son conocidos como la teoría de desarrollo del
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liderazgo. Eso te forzará a mirar a lo largo de la vida con perspectivas de largo alcance.
Cuando retrocedes y examinas la historia de la vida de una persona telescópicamente,
ves cosas que se pueden haber omitido de algún modo. Déjame sugerir cuatro cosas que
veo que están sucediendo en tu situación. No menciono estas cosas dogmáticamente,
pero te las doy como alcances que pueden ayudarte en el presente a ver más claramente
que Dios está obrando en ti.
Primero, algo de trasfondo es necesario y así entenderás mi lenguaje. La teoría del
desarrollo del liderazgo empieza con el concepto de formular una línea de tiempo. Un
estudio de la línea de tiempo para cada persona es único y particular. Sin embargo,
cuando veas suficientes líneas de tiempo, notarás algunos patrones generales.
La siguiente es un patrón sintetizado - idealizado de un estudio de muchos líneas y
patrones de personas. Aunque esto no es cierto específicamente para todos, sí nos da un
marco de referencia funcional. Notarás que hay 5 fases de desarrollo:
FASE I
FASE II
FASE III
Fundament Crecimient Maduran
os
o de la do en el
Soberanos Vida
Ministerio
Interior
FASE IV
FASE V
FASE VI
Madurando Convergenci Resplandor
en la
a
Crepuscular
Vida
Algunas veces, aunque rara vez, hay una sexta fase llamada “Resplandor
Crepuscular” o “Celebración”. En la vida real el desarrollo de las fases III, IV y V a
menudo se intersecan, aunque los muestro aquí en un patrón secuencial.
En la fase I, Dios trabaja providencialmente con asuntos del fundamento de la vida
de uno que va a ser líder. Las características personales, buenas y malas experiencias y el
contexto del tiempo serán usados por Dios. Los cimientos están presentes, aunque la
estructura está siendo construida y no se pueden ver claramente. Los rasgos del carácter
son características que están siendo depositadas en uno. Estos mismos rasgos serán
adaptados en forma madura y usados por Dios. Muchas veces los rasgos de la
personalidad posteriormente serán vistos para correlacionarse con la mezcla de dones
que Dios da. Una inspección retrospectiva durante el estado de convergencia hace más
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fácil aclararlo justo como el fundamento de asuntos que se correlacionan con un
liderazgo maduro. Usualmente la condición de transición entre la fase I y la fase II es la
experiencia de conversión (o un compromiso de rendición, usando toda fortaleza y
recurso posible) en la cual el que va a ser líder aspira a pasar un tiempo de por vida que
contará para Dios.
En la fase II, un líder emergente usualmente recibe alguna clase de entrenamiento. A
menudo es informal en conexión con el ministerio. El que va a ser líder aprende haciendo
cosas en el contexto de una iglesia local o una organización cristiana. Los modelos
básicos por los cuales él aprende son modelos de imitación y aprendizaje informal, como
también por medio de un mentor. Algunas veces es un entrenamiento formal en una
escuela bíblica o seminario(especialmente si la persona intenta entrar a un liderazgo a
tiempo completo).
Algunas veces, durante el programa académico la persona adquiere experiencia en el
ministerio. Superficialmente puede parecer que el entrenamiento del ministerio es el
enfoque de esta fase de desarrollo. Pero un análisis más cercano nos muestra que el
mayor empuje del desarrollo de Dios es interno. El programa real de entrenamiento es el
corazón de la persona, donde Dios está haciendo algunas pruebas de crecimiento. Esta
prueba es lo que yo creo que te está pasando en Hong Kong.
En la fase III, el líder saliente consigue entrar en el ministerio como un enfoque
principal en la vida. Conseguirá más entrenamiento informal a través de proyectos de
crecimiento de un estudio propio o de manera no-formal, a través de talleres orientados
funcionalmente, etc. Las mayores actividades de la fase III son ministeriales. El
entrenamiento que toma lugar es bastante incidental y a menudo no intencional. ¡Es el
ministerio lo que parece tan importante! La mayoría de gente está ansiosa de evitar la
fase II y seguir con lo real – la fase III, el ministerio. Este parece ser tu caso. Tú estás
ansioso de tener tu ministerio con los chinos.
La cosa asombrosa es que durante las fases: I, II y III, Dios está obrando
primeramente en el líder (no a través de él o ella). Sin embargo, allí puede haber muchos
frutos en el ministerio, el trabajo mayor es lo que Dios está haciendo para con nosotros y
19
en el líder, no a través de él o ella. La mayoría de líderes emergentes no reconocen esto.
Ellos
evalúan
productividad,
actividades,
frutos,
etc.
Sin
embargo,
Dios
está
tranquilamente intentando, a menudo en maneras inusitadas, conseguir que el líder vea
que el ministerio fluye del ser, de un carácter maduro. Dios se interesa en lo que somos.
Queremos aprender un millón de cosas porque hay tanto que aprender y hacer. Sin
embargo, El nos enseña una cosa, quizás en mil maneras: “Estoy formando a Cristo
dentro de ti”. Esto es lo que dará poder al ministerio. La fase IV tendrá este énfasis: “Uno
ministra de lo que uno es”.
Durante la fase IV, el líder identifica y usa su mezcla de dones con poder. Hay un
fruto maduro. Dios esta obrando a través del líder usando un modelo de imitación
(Hebreos 13:7-8). Es decir, Dios usa la vida de uno como también sus dones para
influenciar a otros. Este es un período en el cual los dones emergen junto con las
prioridades. Uno reconoce que esa parte de la guía de Dios para ministrar viene a través
de establecer prioridades de ministerio por el discernimiento de dones.
Durante la fase V, ocurre la convergencia. Eso es, el líder es movido por Dios en un
rol que correlaciona la mezcla de dones, la experiencia, el temperamento, etc. La
localización geográfica es una parte importante de la convergencia. El rol no sólo libera al
líder del ministerio, para lo cual no hay don, sino más bien realza y usa lo mejor de lo
que el líder tiene que ofrecer. No muchos líderes experimentan la convergencia. Muchas
veces ellos son promovidos a roles que dificultan sus mezclas de dones y aún más, pocos
líderes ministran por medio del ser. Su autoridad usualmente se basa en un rol. En la
convergencia, el ser y la autoridad espiritual forman la base poderosa de la verdad para
un ministerio maduro.
A la larga, Dios está preparándote para la convergencia. El está conformándote a la
imagen de Cristo (Romanos 8:28, 29) y está dándote entrenamiento y experiencia para
que así tus dones puedan ser descubiertos. Su objetivo es un líder lleno del Espíritu a
través del cual, el Cristo vivo ministre, utilizando los dones espirituales del líder. El fruto
del Espíritu es la marca de un cristiano maduro. Los dones del Espíritu son una marca de
20
un líder que ha sido usado por Dios. Dios quiere ese balance. Su propuesta es trabajar en
ti y luego por medio de ti.
Durante todas las fases de desarrollo Dios forma a una persona dándole actividades,
gente, problemas – ¡Nómbralo uno por uno! – dentro de tu vida. Llamamos a éstos
actividades de formación. He explicado anteriormente los propósitos primordiales para
estas actividades de formación. En el estudio de la vida de personas, hemos sido capaces
de identificar y nombrar algunos de las actividades de formación (gente, circunstancias,
intervenciones especiales, lecciones de la vida interior y todo lo que Dios usa en el
proceso del liderazgo). Uno es una prueba de integridad. Usualmente esto ocurre en la
fase del crecimiento de la vida interior y en la parte temprana de la fase del ministerio.
Presiento que tu práctica supervisada en Hong Kong es una prueba de integridad.
Una integridad exitosa revisa los resultados en un líder fuerte, capaz de servir a Dios en
una amplia esfera de influencia. Una prueba de integridad revisa el carácter interior para
ver si hay consistencia. ¿Cumplirás un compromiso? Quizás Dios está usando tu tiempo
en Hong Kong para dejarte ver si persistirás en tu deseo de ministrar a los chinos. Es una
cosa tomar una decisión en la presión del momento (o en la tranquilidad o como sea). Es
completamente otra cosa servir por toda una vida. A lo mejor lo que Dios está diciéndote
a través de esta experiencia es el mensaje de Jeremías 12:5 “Si tanto te cansas corriendo
contra gente de a pie ¿cómo podrás competir con gente a caballo?. En terreno seguro te
sientes tranquilo, pero ¿qué harás en la espesura del Jordán?”
El aislamiento es otra actividad de formación. Usualmente esta actividad de
formación de liderazgo es vestida en la fase del ministerio y en la fase de la madurez de
la vida. Este aislamiento puede ocurrir por crisis, enfermedad, persecución, disciplina,
elección propia o circunstancias providenciales.
¿Por qué? (¡Sé que tú te estás preguntando esto!). Los aislamientos – actividades
formativas de madurez - son usados por Dios para enseñar lecciones importantes del
liderazgo interior que no puede ser aprendidos en las presiones y actividades de un
ministerio normal. Dios tiene que llamar tu atención primero. Luego El enseña.
21
Veo a Dios formándote con una forma de aislamiento. Lo tuyo es una encrucijada
entre la elección propia y las circunstancias providenciales. En estas formas de
aislamiento, Dios desea enseñarnos una o más de las siguientes lecciones:
¾ Una nueva perspectiva sobre el ministerio.
¾ Revivir o activar un sentido del destino.
¾ Flexibilidad para abrirse a nuevas ideas y cambios.
¾ Ampliación por medio de exponerse a otros.
¾ Convicciones internas de la palabra.
¾ Guía.
Tu parte es responder a esta actividad de aislamiento e identificar las lecciones que
Dios tiene para ti dentro del proceso.
Una tarea de ministerio, que usualmente ocurre en la fase II, es una asignación de
Dios en la cual el líder es probado sobre algunas lecciones básicas. En la plenitud exitosa
de la tarea de un ministerio el líder es usualmente dado a tareas más grandes. Puedes
ver esta actividad de formación de Tito, un líder bíblico. También lo vi en la vida de
Watchman Nee, un líder chino. Señalo éstos y otros ejemplos en mi manual de estudio
propio sobre patrones de un liderazgo emergente (en surgimiento).
Las tareas del ministerio pueden ser de manera formal o informal. Ellas pueden
parecerse como asignaciones de alguien o debido a tu propia elección. Pero tarde o
temprano si una persona está abierta y sensible a la mano de Dios, hay reconocimiento
de que Dios realmente dio la tarea; y por ende se dará la rendición de cuentas a Dios.
Las tareas del ministerio involucran el adquirir experiencia, ganar conocimiento o hacer
cosas que sacarán el carácter y los dones. Muchas veces el principio “poco - mucho”,
citado en Lucas 16:10, está operando. ¿Puedes ser fiel en lo poco? No puedes ver la
importancia de tareas pequeñas ahora, pero ¿puedes fielmente hacer lo que se te ha
dado? Si puedes, entonces se te dará grandes cosas, sino Dios mismo tendrá que
enseñarte la misma lección nuevamente.
Tu clase de inglés en esa casa china bien puede ser una tarea de ministerio de parte
de Dios. El te enseñará lecciones acerca de ti mismo y tu amor (o falta del mismo) por los
22
chinos. Esto será un aprendizaje experimental en la esfera de influencia. ¿Puedes
aprender a influenciar a un grupo pequeño de personas por la manera que eres (el
modelo de tu vida en Cristo) y por lo que enseñas? Tu proyecto de investigación que
tiene que ver con el estudio de la cultura e historia china también puede ser una tarea
ministerial. Sé fiel en cumplirlo. Dios puede estar dándote información que El intentará
usarla contigo posteriormente.
Las tareas del ministerio no son siempre definidas y fáciles de ver. Pero ellas son
como escalones para otro ministerio. Tu trabajo es realizarlos como para el Señor.
Cuando estés en una iglesia o en una organización cristiana y tengas influencia dentro de
la misma, verás esto todo el tiempo con líderes emergentes jóvenes. En realidad es
probable que uses esto deliberadamente para probar y dar entrenamiento a quienes van
a ser líderes.
A lo mejor la clave de todo es sometimiento. ¿Estás dispuesto a someterte a los
propósitos de Dios para ti ahora? Cualquiera puede someterse a algo que desea. El
sometimiento es probado solamente cuando algo no es deseado. Aprender a someterse
podría ser la razón más importante por la que Dios te haya llevado a Hong Kong. Una
cosa es saber cual es la voluntad de Dios, otra cosa es conocer las sazones del
tiempo(qué y dónde). De lo que puedo percatarme es que todavía no estás listo para un
ministerio completo. Dios no está tan apurado como tú y yo lo estamos. El está más
interesado primero en pulirte (formarte) a ti y a mí. La sumisión es una lección esencial
en el liderazgo. Algunas sugerencias:
Trabaja en la sumisión. Acabo de volver de un seminario en Nueva Zelanda. Mientras
estaba hablando acerca de mis proyectos de crecimiento, uno de los participantes me dio
estas palabras de Andrés Murray, un gran cristiano de Sudáfrica.
¾ El me trajo aquí. Es por su voluntad que yo estoy en este lugar correcto. En ese
hecho yo descansaré.
¾ El me guardará aquí en su amor y me dará gracia para comportarme como su hijo.
¾ Luego El hará que la prueba sea una bendición, enseñándome las lecciones que El
quiere que yo aprenda.
23
¾ En su tiempo preciso, El me sacará nuevamente – El sabe cómo y cuándo. Por
consiguiente, permítame decir: Estoy aquí, (a) por un llamado de Dios. (b) En su
cuidado. (c) Bajo su entrenamiento. (c) Para su tiempo.
En ese momento no miré exactamente por qué él me las dijo a mí. Pero después de
leer tu carta, se aclaró que esas palabras no eran para mí tanto como lo eran para ti.
Mientras estaba pensando esta mañana, creo que fui avisado (por el Espíritu Santo) a
decírtelas.
Lee el capítulo sobre “El Tiempo” en Los Principios del Crecimiento Espiritual, por
Miles Stanford. Esto tiene algo que decirte ahora, donde tú estás. Estás apurado para
realizar un ministerio. Particularmente observo la cita concerniente a la diferencia entre
una calabaza y un roble.
Espera en el Señor. El te guiará en un sendero claro en su tiempo.
Habla con mi amigo Steve Torgerson. El es un “misionero de la misión evangélica
libre” en Hong Kong. El está experimentando el aislamiento por el estudio del lenguaje
chino y ha sido espléndidamente entrenado por Dios. Su múltiple preparación es una
forma de entrenamiento informal que ha sido usada por Dios para equiparlo en el
ministerio. Sin embargo, él no puede hacerlo todavía por la barrera del lenguaje. Steve
sabe lo que estás atravesando. Pasa tiempo con él. Cultiva su amistad y busca su
consejo. El será una buena autoridad para ti.
Lee la historia de J.O. Fraser, quien sirvió en China (Detrás de los Territorios por la
Sra. Howard Taylor). El fue preparado por el aislamiento. Creo que tu estás listo para
esto ahora. Dios se encontrará contigo conforme leas.
Bien, yo estaba a punto de escribir una pequeña carta y se ha vuelto casi como una
epístola. Si tú estuvieras aquí, yo no vacilaría en hablarte y compartir estas cosas – ¿y por
qué no por cartas?. El apóstol Pablo hizo cosas así.
Un colaborador contigo.
Bobby Clinton.
24
CAPITULO II
Las Bases Para Las Lecciones:
El Panorama General
El Desafío/El Problema: Recuerda a tus líderes, quienes te hablaron la palabra de
Dios. Considera el resultado de su forma de vida e imita su fe. Jesucristo es el mismo
ayer, hoy y por siempre. (Paráfrasis de Hebreos 13:7-8).
Hoy en día hay más iglesias, organizaciones cristianas y organizaciones misioneras de
las que hubo anteriormente, y que presentan una desesperada necesidad por un
liderazgo. Necesitamos hombres y mujeres cuyas vidas imiten aquellas personas de la
Biblia que fueron dignas de ser llamadas "líderes". La iglesia en el ámbito mundial está en
necesidad de un grupo comprometido de discípulos, como aquellos líderes del pasado,
que puedan liderar en el Camino, demostrando a través de sus vidas una fe que merece
ser imitada.
Para imitar la fe de los líderes anteriores, nosotros estudiamos sus vidas.
Necesitamos hacer memoria y recordar ¿Son las lecciones aprendidas por líderes bíblicos
y espirituales que vivieron muchos años atrás aplicables para nosotros hoy en día? La
respuesta a esa interrogante es un sí resonante. ¿Por qué? Porque Jesucristo es el mismo
ayer, hoy y siempre. No es un accidente que esas palabras sigan la admonición para
“recordar” algo del pasado e "imitar" Las mismas lecciones que El enseñó en el pasado se
aplican para mí hoy en día. El mismo Jesucristo que le permitió a esos líderes vivir sus
vidas en la fe, me permitirá vivir una vida en la fe hoy en día. El es tanto el recurso como
la razón para nuestro estudio de liderazgo.
El liderazgo es una vida llena de lecciones. No es un juego de cursos por
correspondencia que tienes que hacerlo tú mismo y conducirlo en unos pocos meses o
años. En nuestro intento de "recordar el pasado como ellos vivieron y murieron",
aprenderemos a analizar estas lecciones. A través de esto, acumularemos información y
25
la procesaremos usando una herramienta, la línea del tiempo. A medida que
reflexionemos en esta información, veremos varios patrones emergentes que indicarán
las muchas maneras en que Dios desarrolló y fortaleció a los líderes en el pasado por sus
roles particulares en el liderazgo. Nosotros podemos sacar ventaja tanto de cómo Dios los
desarrolló y los fortaleció y lo que Dios les enseñó a ellos. A medida que apliquemos
estas lecciones a nuestras vidas, estaremos imitando su fe.
Vamos a ver varios estudios de mini-casos de líderes dignos de ser imitados. Todos
ellos imitaron a líderes guiados por Dios antes que ellos. Examine las diferencias y
semejanzas en sus vidas y esté seguro de notar la presentación de la línea del tiempo
para cada uno de ellos. Continuamente me referiré a ellos en mi explicación de los
patrones, las actividades de formación y los principios de liderazgo.
Aiden Wilson Tozer combina el toque de lo místico con la pasión del profeta. El
proviene de origen rural humilde. Primeramente fue entrenado por su propia cuenta y
nunca recibió un entrenamiento formal. Su ministerio inicial implicó una serie de nuevos
principios por los que pasó de un pastorado a otro. Tozer fue una persona solitaria y,
debido a que él creyó en el desarrollo de su vida interior, usó estos tiempos de soledad
para aprender. Lo que él aprendió durante estos tiempos plácidos, lo reveló en sus obras
(escritas), demostrando la influencia indirecta de una palabra escrita. La línea de tiempo
de Tozer está desarrollada a continuación.
I. Fundamentos
de
la
disciplina
interior
1897
II.
Formación
en la labor-Nuevos
comienzos
1919
III.
Liderazgo
en la ciudad-expandiendo
una esfera de
influencia
nacional
1928
1959
Figura. 2-1 La línea de tiempo de A.W. Tozer
26
IV.
Cubriendo
(hilvanando
una
reflexión).
1963
Aquellos que conocieron a Dawson Trotman también lo llamaban Daws. El fue una
persona dinámica que hizo todo con todas su fuerzas. El llamó a la Iglesia a volver al
cristianismo auténtico, enfocándose en un discipulado comprometido. Su acercamiento
práctico para aprender y su impulso para ver a otros reproducir lo que han aprendido fue
lo que caracterizó su vida. La propagación mundial de los Navegantes puede ser trazada
directamente apoyándose en su vida de oración. Su historia es ejemplo de lo que Dios
realiza con una vida que está dispuesta de confiar y hacer. Aquí está su línea de tiempo:
I. Fundamentos de
la
inquietud
(impaciencia)
1906
II. Desarrollando el
modelo.
1933
III. Ampliando
visión
–
muerte.
la
su
1948
1956
Figura 2-2 Línea de Tiempo de Dawson Trotman
Watchman Nee nació como una respuesta a la oración. Su nombre Watchman fue
dado profética y divinamente. El vivió durante un tiempo de transición en China, cuando
los vientos de cambios dinásticos estaban soplando. Durante ese fermento, él vino a
conocer a Jesús. Fundó iglesias indígenas que fueron grandemente perseguidas. Su obra
estaba basada en los principios y convicciones que Dios le dio. Su énfasis sobre la unión
de la vida y sus percepciones sobre la autoridad espiritual, la base mayor de un líder
espiritual, pueden dar una dirección importante a los líderes hoy en día. La consistencia
caracterizaba la vida y ministerio de Watchman Nee.
I. Fundamentos
soberanos.
1903
II. Lecciones
fundamentale
s.
1921
III. Del
ministerio
directo
ministerio
indirecto.
1927
Figura 2-3 Línea de Tiempo de Watchman Nee
27
al
IV. Años de
madurez.
1941
1972
Una Vista Panorámica - Patrones, Actividades de Formación y Principios
Los términos patrones, actividades y principios existen fundamentalmente para entender
el análisis de la vida de una persona: Los patrones intervienen con el marco de referencia
total o la idea completa de una vida. Las actividades de formación intervienen en las
maneras y medios usados por Dios para mover a un líder a lo largo de una norma total.
Los principios intervienen con la identificación de verdades básicas dentro de procesos y
patrones que tienen una aplicación más amplia para los líderes.
Cuando se estudia los patrones, la línea de tiempo es útil para hacer observaciones a
largo plazo. Cuando se estudia estos procesos, analizamos los detalles de las actividades
de formación – aquellos eventos providenciales, gente, circunstancias, intervenciones
especiales y las lecciones de la vida interior que pueden ser la manera de Dios de indicar
el potencial del liderazgo. Las actividades de formación desarrollan un potencial,
confirman el rol del líder y mueven al líder, emergiendo a lo largo del nivel ministerial que
Dios estableció.
Los principios son diferentes tanto de los patrones como de las actividades de
formación en que se identifican verdades fundamentales. Hace mucho tiempo atrás en mi
entrenamiento con los Navegantes, me enseñaron la importancia de identificar principios
y aplicarlos en mi vida. Esto ha sido reforzado por años, ya que he conocido a otros que
tienen la misma tendencia. Tal influencia fue la de Warren Wiersbe. Una vez él escribió
un excelente artículo que puso en tensión toda esta idea de los principios. En ese artículo
él dijo:
Acerca de la única cosa que yo recuerdo de uno de mis cursos en el seminario es un
pedacito de unos versos que un monótono profesor nos dejó en una aburrida charla:
Los
Los
Los
Los
métodos son muchos,
principios son pocos
métodos siempre cambian,
principios nunca cambian.
Esa convicción me guió a buscar principios a lo largo de la vida, las
verdades fundamentales que nunca cambian y aún siempre tienen un
28
principio nuevo detrás de ellos. Aprendí a evaluar a los hombres y
ministros basado en los principios que les motivó, así como también
basado en los frutos que ellos produjeron. (Wiersbe 1980:81).
Ahora que ya les he presentado a ustedes estos tres términos, nos concentraremos
en las normas. Discutiremos las actividades de formación y los principios, ya que ellos
aplican a normas en gran detalle en los próximos capítulos.
La línea de tiempo generalizada
Una línea de tiempo es una herramienta importante para analizar la vida de un líder,
porque revela el patrón general de la obra de Dios en una vida. Si tú vuelves a ver los
estudios de casos, veras que incluí una línea de tiempo para cada uno de ellos. En la
página siguiente usted verá una línea de tiempo generalizada, que es una síntesis de las
muchas que he estudiado. Aunque raramente encaja en otra persona, da una
perspectiva. Una línea de tiempo es una exhibición a lo largo de un eje horizontal que es
separado en fases de desarrollo.
FASE I
FASE II
FASE III
Fundament Crecimient Maduran
os
o de la do en el
Soberanos Vida
Ministerio
Interior
FASE IV
FASE V
FASE VI
Madurando Convergenci Resplandor
en la
a
Crepuscular
Vida
Figura 2 – 4. La línea de tiempo generalizada
Una fase de desarrollo es una unidad de tiempo en la vida de una persona. Nosotros
identificamos las unidades por la naturaleza del desarrollo o los medios de desarrollo en
la vida de un líder. Estas unidades significantes de tiempo son llamadas "Fundamentos
Soberanos", "Crecimiento de la Vida Interior", "Madurando en el Ministerio", "Madurando
29
en la Vida", "Convergencia", "Resplandor Crepuscular". Las fases de desarrollo no son
absolutas. Sin embargo, estas fases son útiles porque lo fuerzan a uno a analizar lo que
Dios estaba haciendo durante un tiempo dado en la vida de una persona.
En la Fase I, Fundamentos Soberanos, Dios providencialmente trabaja a través de la
familia, el medio ambiente, y los eventos históricos. Esto se inicia en el nacimiento. Tal
vez encuentres difícil de creer que Dios estuvo obrando a través de tu familia o tu
ambiente, especialmente si estos no fueron influencias que agradaban a Dios, pero El
estaba presente. Es emocionante ver cómo la providencia de Dios estuvo -- y está -obrando a través de nuestras experiencias. Mantén en mente que a menudo es difícil ver
la importancia de todos estos detalles hasta las fases posteriores. Pide a Dios que puedas
juntar algunas piezas de tus Fundamentos Soberanos. A medida que El lo hace, tú
vendrás a tener una apreciación más profunda de su poder.
En la Fase I, Dios está formando al líder poniendo los fundamentos en su vida. Esta
operación es soberana. El líder en potencia tiene poco control sobre lo que sucede en
esta fase. Su lección primordial es aprender a responder positivamente y aprovechar lo
que Dios ha puesto en estos fundamentos. En los tres casos de las personas antes
mencionadas hubo poca influencia espiritual en sus vidas durante la fase fundamental,
aún así podemos ver que Dios estaba soberanamente dirigiendo cada vida.
En la siguiente fase, un líder emergente busca conocer a Dios personalmente de
forma íntima. Este período es definido como la Fase II, la fase del Crecimiento Interior. El
líder aprende la importancia de orar y escuchar a Dios. Él es puesto a prueba, mientras
crece en discernimiento, entendimiento y obediencia. Estas pruebas tempranas son
experiencias cruciales que Dios usa para preparar al líder para los próximos pasos en el
liderazgo. El líder en crecimiento invariablemente se ve involucrado en alguna forma de
ministerio. En este contexto de aprender por medio del hacer, él aprende nuevas
lecciones de la vida interior.
En esta fase se define el potencial del liderazgo y Dios usa las experiencias como
pruebas para formar el carácter. Una respuesta apropiada a Dios le permite al líder
30
aprender las lecciones básicas que Dios le quiere enseñar. Si la persona no aprende,
usualmente será probada de nuevo en las mismas áreas. Una respuesta apropiada
resultará en un ministerio expandido y una responsabilidad más grande.
En la Fase III, Madurando en el Ministerio, el líder emergente alcanza a otros. El está
empezando a experimentar con los dones espirituales, aunque puede no conocer de qué
se trata esta doctrina. El puede conseguir entrenamiento para ser más efectivo. El
ministerio es el enfoque del creciente líder en esta etapa. Muchas de sus lecciones
estarán dirigidas a las relaciones con las personas o sobre los aspectos inadecuados de su
vida personal.
Durante este tiempo, Dios está formando al líder en dos maneras. A través del
ministerio, el líder puede identificar sus dones y habilidades y usarlos con un aumento de
efectividad. Además obtendrá un mejor entendimiento del Cuerpo de Cristo a medida que
experimenta las muchas clases de relaciones que se ofrecen. Estas experiencias de
relación enseñan tanto lecciones positivas como negativas.
La actividad del ministerio o el fruto producido no son el enfoque de las Fases I, II y
III. Dios está obrando primeramente en el líder, y no a través de él o ella. Muchos líderes
emergentes no reconocen esto y se frustran. Ellos están constantemente evaluando sus
actividades y su productividad, mientras que Dios está plácidamente evaluando su
liderazgo potencial. El desea enseñarnos a ministrar por medio de lo que somos.
En la Fase IV, Madurando en la Vida, el líder ha identificado y está usando sus dones
espirituales en un ministerio satisfactorio. Obtiene un sentido de prioridades concerniente
al mejor uso de sus dones y entiende que el aprendizaje no hace que sea tan importante
como aprender qué hacer. Una madurez productiva es el resultado. El aislamiento, las
crisis, y el conflicto toman un nuevo significado. El principio de que el "ministerio fluye del
ser" tiene nueva importancia a medida que el carácter del líder sea suave y maduro.
En esta fase, se desarrolla el entendimiento de las experiencias del líder con Dios. La
comunión con Dios se vuelve fundamental; es más importante que el éxito en el
ministerio. A través de este cambio, el ministerio por sí solo toma una incrementada
31
relevancia y productividad. La clave para el desarrollo durante esta fase es una respuesta
positiva a las experiencias que Dios ordena. Esta respuesta profundizará la comunión con
Dios, lo cual se convertirá en la base de un ministerio efectivo y duradero.
En la Convergencia, la Fase V, Dios mueve al líder dentro de un papel que relaciona
su mezcla de dones con la experiencia de él o ella para que el ministerio sea mayor. El
líder usa lo mejor que tiene para ofrecer y es liberado del ministerio para el cual no está
dotado o preparado. Madurar en la Vida y Madurar en el Ministerio se unen durante este
período.
Muchos líderes no experimentan la convergencia, y hay varias razones para esto.
Algunas veces ellos son estorbados por sus propias carencias del desarrollo personal. En
otras circunstancias, una organización puede obstaculizar a un líder manteniéndolo en
una posición que lo limita. Algunas razones son providenciales, como en el caso de
Dawson Trotman, y puede ser difícil de entender porque no tenemos la ilustración plena.
Sin embargo, cuando por lo general si ocurre la convergencia, el potencial del líder es
aumentado al máximo. La mayor tarea del desarrollo para la Fase V es la guía del líder en
un papel y lugar donde él pueda tener la máxima efectividad. Su respuesta a la dirección
de Dios debe ser confiar, descansar, y observar cómo Dios lo mueve hacia un ministerio
que incorpora todo el desarrollo de las fases precedentes. La convergencia se manifiesta
así misma conforme él responda consecuentemente a la obra de Dios en su vida.
Para muy pocos, está la Fase VI, Resplandor Crepuscular o Celebración. El fruto de
un ministerio de por vida y un crecimiento que culminan en un tiempo de reconocimiento
e influencia indirecta en niveles amplios. Los líderes en el Resplandor Crepuscular han
hecho contactos de por vida y continúan ejerciendo influencia en estas relaciones. Los
líderes en desarrollo los buscarán debido a su consistente manera de seguir a Dios. Su
sabiduría acumulada a lo largo de un liderazgo de por vida continuará bendiciendo y
beneficiando a muchos.
32
No hay una tarea de desarrollo reconocible en la Fase VI, además de permitir a un
ministerio de por vida reflejar la gloria de Dios y dar honor a su productividad en una
formación de por vida.
Identificando las Fases de Desarrollo
Las fases de desarrollo se caracterizan consistentemente en al menos tres diferentes
maneras. Primero, las diferentes clases de actividades de formación ocurren en diferentes
fases. Segundo, cada fase está finalizada por eventos de transición específicos. Tercero,
hay una diferente esfera de influencia.
Dios usa los eventos providenciales, la gente y las circunstancias (actividades de
formación) para desarrollar (formar) a un líder. Mientras que todos los aspectos de la
vida son usados para moldearnos, algunos detalles en la vida pueden ser conectados más
directamente a la formación del liderazgo. He agrupado varias actividades de formación
dentro de seis categorías generales: factores fundamentales, factores de crecimiento en
la vida interior, factores del ministerio, factores de la madurez, factores de la
convergencia, y factores de la dirección. Los diferentes tipos de actividades de formación
ocurren en diferentes momentos de la vida del líder. Estas actividades de formación
pueden suceder, aunque no frecuentemente, en otras fases que les caracterizan. Estas
actividades de formación son a menudo cruciales durante las transiciones entre las fases.
Las primeras fases de formación se caracterizan por las actividades de formación de
la vida interior. La vida de Dawson Trotman reflejó esto justo después de su conversión.
El oró para que Dios le permitiera testificar en el trabajo. Dios probó su sinceridad con
una serie de tres pruebas. Primero que todo, ¿era su conversión algo secreto o él lo
revelaría tomando su Nuevo Testamento al trabajo? Dawson llevó su Biblia al trabajo, el
chisme de que Trotman tenía una creencia se propagó rápidamente. Dios lo probó a El
nuevamente. El se identificaba a sí mismo con otros cristianos, específicamente con un
predicador quien vino a la maderera y predicaba una vez por semana. Trotman lo hizo, y
esto lo llevó a otra prueba. El predicador le pidió a Trotman dar su testimonio personal.
33
Dawson estuvo de acuerdo, y la Palabra se propagó rápidamente entre sus compañeros
de trabajo. El primer testimonio público de Trotman resultó ser un servicio de prédica a
200 compañeros de trabajo. A través de estas tres pruebas específicas, Dios empezó a
moldear y preparar a Trotman para un ministerio expandido de evangelismo. La gran
utilidad en el futuro depende de algunos pequeños asuntos como éstos.
Las fases medias del desarrollo a menudo exhiben las actividades de formación del
ministerio. Estas tocan lecciones acerca del ministerio y toman diferentes formas.
Algunas, llamadas factores de poder, involucran un reconocimiento y apropiación del
poder de Dios en un ministerio.
Watchman Nee experimentó la fuerza de las actividades de formación muchas veces
en su vida. Nee y un grupo de chinos fueron evangelizando una pequeña aldea de la isla.
En enero de 1925, los pescadores y granjeros que fueron tomando parte en la
celebración del año nuevo no estaban muy abiertos a los grupos evangelísticos. Los
pescadores creían en un dios llamado Ta-Wang, de quien ellos afirmaban haber
demostrado su poder trayendo un tiempo perfecto en su festival del día especial por sus
286 años. En una recreación del encuentro entre Elías y los sacerdotes de Baal, el equipo
de Nee y los de la aldea vieron una confrontación entre Dios y Ta-Wang. El Dios de Nee
puso una brecha y un diluvio vino en respuesta a la fe de su equipo. Aquellos que habían
dicho, "Si tu Dios es más fuerte que Ta-Wang, entonces nosotros lo seguiremos", hicieron
justo eso. Este evento fue un avance sensacional en el ministerio, no solamente en esta
isla, sino en todas las otras de la cadena isleña.
El segundo factor identificador en el desarrollo de las fases es el evento de
transición. Las actividades de formación, que ocurren durante un tiempo de transición y
son instrumentos para efectuar el cambio de una fase a la siguiente, son llamadas
eventos de transición. Los eventos de transición incluyen factores tales como crisis,
promociones, un nuevo ministerio, aprender un nuevo concepto mayor, experiencias poco
comunes, el cambio de vida al encontrarse con una persona, una experiencia de una
dirección divina o un movimiento geográfico. Como usted puede ver, no hay reglas
establecidas. Los eventos de transición varían de individuo a individuo, pero en general
34
los eventos de transición son señales que cambian. Ellos marcan el final y luego el
comienzo de un tiempo significante en la vida de un líder.
La Fase I de A.W. Tozer terminó con su experiencia de conversión. Su segunda fase
terminó con un movimiento de pocos pastores en Virginia, Ohio e Indiana a un pastorado
en Chicago. Esto no solamente fue un movimiento geográfico, sino también un cambio de
un conservador y pequeño distrito rural electoral a una congregación metropolitana más
grande.
Hay tres eventos de transición significantes en el pasaje de Dawson Trotman de la
Fase I a la Fase II. Dios lo movió a una convicción de por vida que sirvió para moldear el
ministerio que empezó. La transición real no fue precisa, pero se propagó por varios
meses. Los tres eventos de transición se edificaron y fueron reforzados unos a otros.
La primera fue una actividad de formación de la palabra, algo que a menudo Dios
usa de su palabra para cambiar significantemente un pensamiento de un líder. Durante
un período de nueve meses Trotman había formado solamente tres clubes de
muchachos. A esa velocidad tomaría un largo tiempo para alcanzar la nación, y mucho
menos el mundo. ¿Podría él aumentar la velocidad? ¿Había una mejor manera de lograr
concluir el trabajo? Durante este tiempo de interrogaciones, Dios renovó y expandió una
promesa que le había dado a Dawson: " Para tenerte a ti y para salvar tu vida entregaré
hombres y naciones, porque te aprecio, eres de gran valor y te amo. ". (Isaías 43:4). El
había orado por obreros para la cosecha de Dios. Empezó a ver la gran diferencia entre
un solo creyente y obrero, y a ver la necesidad de concentrarse en edificar obreros en los
que Dios pudiera depender. Empezó a predicar "Dios puede hacer más a través de un
hombre que está 100% dedicado a Dios, que por medio de 100 hombres que solamente
están el 90% dedicados a El.”
Alrededor de ese tiempo, Dawson escribió en el margen de su Biblia acerca de la
profecía de Isaías, esta petición: "Que Dios nos lleve pronto a estar en contacto con una
poderosa banda de hombres jóvenes, fuertes soldados recios de la cruz, con una visión
única para su gloria" (Skinner 1974:70). Algo ha sucedido durante los últimos seis meses.
35
El objetivo de Dawson ha estado cambiando de ganar almas a edificar fuertes discípulos y
reclutar obreros para Dios. Este factor de transición, una desafiante promesa de la
palabra de Dios, empezó a cambiar su énfasis de solo evangelismo a evangelismo con
seguimiento. La característica distintiva de Los Navegantes por los pasados cincuenta
años.
No todos los eventos de transición son positivos, tal como podemos ver en el
próximo evento:
Dawson recogió a una persona que le pidió que lo transportase a otro lugar, sus
palabras indicaban que era creyente. En un instante descubrió que este hombre era uno
de sus "convertidos" del año anterior cuya decisión no había recibido seguimiento y que
virtualmente había muerto en la enredadera. Temblando, Dawson razonó que como este
joven debía de haber innumerables personas que sinceramente, tal vez con lágrimas, han
respondido al llamado en el nombre del Señor, pero sus vidas no han sido cambiadas.
¿Cuál era el problema? A partir de entonces, Dawson enfatizó el seguimiento a cualquiera
que él hubiera guiado a Cristo – un trabajo más difícil que ganar almas – y animó a otros
a darle a sus convertidos su justa oportunidad de crecer en Cristo. La verdad ha venido a
enfocarse, y él hizo una axioma de esto:
"Usted puede guiar a un hombre a Cristo de 20 minutos a un par de horas, pero
toma de 20 semanas a un par de años para que darle seguimiento adecuadamente". El
convertido que recogió Dawson lo impresionó para mejorar su ministerio – menos énfasis
en tomar la decisión y más en el crecimiento en Cristo (Skinner 1974:70).
El tercer evento de transición implicó una actividad de formación en forma de
dirección, lo cual precedía el cambio final dentro de la próxima fase. Fue un contacto
divino, el cual se define más completamente en el capítulo 6. A Trotman se le dio el
nombre de marinero de los Estados Unidos de América, al Oeste de Virginia. Después de
haber orado por el crecimiento de Spencer en Cristo, Trotman decidió encontrarse con él.
Durante un estudio bíblico, a Trotman y Spencer se les acercó otro hombre que preguntó
36
qué era lo que estaban haciendo. Trotman hábilmente usó la Escritura para testificarle al
hombre, y Spencer estuvo impresionado con su uso de la Biblia.
En su regreso al desembarcadero, él dijo; "Muchacho, daría cualquier cosa por saber
cómo usas la Palabra de esa manera.” “No, tú no lo harías", le respondió Dawson.
Después de un breve intercambio el marinero insistió, "lo haría, es en serio". Esta era la
respuesta que Dawson quería. "Está bien, tu puedes, y no te costará mucho, pero tu
tendrás que tener la voluntad de profundizar, estudiar y aplicarlo a ti mismo. Te daré
todo el tiempo que necesites." (Skinner 1974:75-76).
Trotman trabajó paso a paso con Spencer preparándolo en las bases del discipulado
cristiano. De este contacto y experiencia de preparación creció el concepto de
reproducción por multiplicación en vez de adición, otro característica distintiva del
ministerio de Los Navegantes hoy en día.
Dios usó la actividad de formación de la palabra, la preparación negativa, y la
dirección (contacto divino) durante este tiempo de transición en la vida de Trotman. Si él
no hubiera respondido de la manera que lo hizo, no hubiese podido moverse a su
próxima fase en la formación del liderazgo.
Debido a que la misma naturaleza del liderazgo es la influencia, Dios dota a los
líderes con la suficiente capacidad para influenciar. Un líder ejercitará sus dones más
efectivamente en un nivel dado de influencia. Dios usa varios medios para desarrollar a
un líder potencial dentro del ejercicio completo de su liderazgo a ese nivel. La esfera de
influencia describe un nivel o tipo de influencia y la gente siendo influenciada por ese
líder que dará cuentas a Dios. Un cambio en la esfera de influencia aumenta o disminuye
en números, o un cambio en la clase de esfera de influencia usualmente indica un cambio
en las fases de desarrollo.
La transición de Tozer de la Fase II a la Fase III ilustra cómo la esfera de influencia
puede ser muy diferente en diferentes fases de desarrollo. En la Fase III, la influencia de
Tozer fue sólo directa – un ministerio de cara a cara con la gente que él veía diaria y
semanalmente en una pequeña iglesia. En esta fase él creció de ser un nuevo creyente
37
que influenciaba a individuos hasta ser un pastor ordenado. En la Fase III, la esfera de
influencia de Tozer se incrementó en tamaño y clase. Su ministerio directo estaba en una
iglesia grande de la ciudad. Pero su influencia fue más allá de esto cuando empezó a
escribir libros, a hablar en la radio y en conferencias, y a enseñar en instituciones de
preparación, tales como el Instituto Bíblico Moody y en la Universidad Wheaton. Esta
esfera de influencia en la Fase III no se desarrolló de un día para otro, pero aún el inicio
fue diferente de la Fase II.
Subfases
Debido a que una fase de desarrollo puede cubrir un extenso período de tiempo, es útil
usar las subfases, las cuales pueden mostrar el desarrollo paso a paso de un líder dentro
de una fase larga. Las subfases se caracterizan por los eventos de transición y los
cambios pequeños en la esfera de influencia.
Fase IV: Los Años de Madurez de Watchman Nee
A. Años de aislamiento
1941
B. Años de urgencia
1945
C. Años de gloria-Aislamiento en prisión
1952
1972
Figura 2-5. Subfases en la fase de desarrollo # IV para Watchman Nee
Durante los primeros once años de esta fase, Nee tuvo un tremendo sentido de
urgencia. El anticipó el efecto drástico que el movimiento revolucionario tendría sobre la
vida de los cristianos chinos. Durante sus años de aislamiento, en la subfase A, empezó a
preparar su estrategia. Debido a que él se estaba preparando para el futuro, su énfasis
durante la fase B estuvo en una intensiva preparación del liderazgo. En la subfase C, su
esfera directa de influencia disminuyó porque él estaba en prisión, pero su esfera de
influencia indirecta aumentó grandemente por la publicación de sus escritos. Todo esto
ocurrió durante la fase IV de la vida de Nee.
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Las fases de desarrollo se identifican por tres factores: las actividades de formación,
los eventos de transición y los cambios en la esfera de influencia. Usualmente hay efectos
entre estos tres factores que también ayudan a determinar las fases de desarrollo.
Como líder, deberías reconocer que Dios está desarrollándote continuamente a lo
largo de la vida. Su principal prioridad es conformarte a la imagen de Cristo para
ministrar con autoridad espiritual. El fruto perdurable fluye del ser. Además, para
transformar tu carácter, Dios aumentará tu capacidad de influir a través del desarrollo de
tus dones espirituales.
Si bien los detalles de la norma generalizada difieren grandemente de individuo a
individuo, y no todos los líderes pasarán por todas las etapas, el concepto total sostiene
la evaluación y toma de decisiones y es útil al respecto.
Resumen
¿Dónde hemos estado? Nosotros definimos tres términos fundamentales: las normas, las
procesos y los principios. Vimos una herramienta para el análisis llamada la línea de
tiempo. Estudiamos lo que es una fase de formación y cómo se identifica. Encontramos
que las actividades de formación, los eventos de transición y la esfera de influencia nos
ayudan a determinar las fases de desarrollo individual. Tomamos una vista total al
liderazgo como las lecciones a lo largo de la vida.
¿Este capítulo le ha hecho reflexionar en su propio patrón de formación? Espero que
te haya dado un nuevo entendimiento del toque de Dios en tu vida, dándote nuevas
perspectivas para identificar el desarrollo de Dios en tu propio patrón de liderazgo. Con
una actitud de aprendizaje expectante te encontrarás a ti mismo respondiendo a Su
dirección y anticipando nuevas lecciones que anteriormente pudiste haber omitido. Esta
clase de reflexión sobre una actividad divina en la vida de un líder, desarrolla la confianza
que los líderes en una obra cristiana deben tener.
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¿Y CON RESPECTO A USTED?
Ahora, para algunos aspectos prácticos de ¿cómo? Abajo he enumerado algunas
preguntas para que respondas. No esquives esto. Así como con todos los tipos de
estudio, usted necesita aplicar lo que aprendió. Entonces, hazlo. Acepta el desafío de
estas sugerencias. Hazlo y compártelos con un amigo.
1.
Prepara tu propia línea de tiempo. Empieza identificando los mayores eventos de
transición en tu vida. Luego recuerda lo que Dios estuvo haciendo en cada uno de
esos grandes períodos de tiempo. Nombra cada fase de desarrollo con un nombre
que capte lo que Dios estaba haciendo durante la fase.
2.
¿En qué forma ha seguido Dios tu desarrollo a lo largo del patrón generalizado?¿En
qué formas se ha diferenciado?
3.
Aunque no te he dicho todavía cómo llegar a los principios, la mayoría de los líderes
pueden derivarlos intuitivamente. A medida que pienses acerca de la línea de
tiempo y los mayores eventos de transición, identifícalos en la pregunta 1, ¿puedes
identificar un principio mayor de liderazgo que Dios te ha mostrado?.
4.
Dos veces durante este capítulo he mencionado una observación principal: El
ministerio fluye del ser ¿Estás de acuerdo con esto? ¿Por qué sí o por qué no?.
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CAPÍTULO III
Lecciones Básicas:
Las Actividades De Formación Del Crecimiento
De La Vida Interior
El Desafío/El Problema: Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón;
porque de él mana la vida. (Proverbios 4:23 VRV)
Nuestro más grande desafío como líderes es desarrollar un carácter de Dios.
Warren Wiersbe señaló este asunto diciendo:
Aparte del carácter, el ministerio es solamente una actividad religiosa o aún peor,
un negocio religioso.
Henry Martín escribió,"Déjame ser enseñado que el primer gran negocio en
la tierra es la santificación de mi propia alma..."
Alguien preguntó al financiero J.P. Morgan cuál era la mejor garantía que un
cliente le podía dar. Morgan respondió, "El carácter".
G. Campbell Morgan estaba cabalgando con D.L. Moody... cuando de
repente Moody preguntó, "¿Qué es el carácter?” Morgan sabía que el evangelista
quería contestar su propia pregunta, así que esperó. "El Carácter" dijo Moody, "es
lo que un hombre es en la oscuridad..."
Tal vez la palabra clave es integridad... No hay una cantidad de reputación
que pueda sustituirse por el carácter (Wiersbe 1980: 81-82).
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Wiersbe ha captado la esencia de un carácter maduro en una palabra: Integridad.
Hay muchas lecciones en la formación de un líder. Ninguna de ellas es más crucial en su
tiempo o impacto que las otras que se iniciaron temprano y que se enfocan en la
edificación de un carácter.
Formando a Un Líder—Las Primeras Actividades de Formación
Vamos a poner este capítulo en una perspectiva apropiada. El capítulo anterior presentó
el concepto de los patrones, los procesos y los principios. Usamos una línea de tiempo
generalizada para ver el patrón general en la formación de un líder. Este capítulo da un
vistazo a la Fase II.
En esta fase, Dios usa cuatro actividades de formación importantes para probar el
carácter de un líder emergente. Tres de estas actividades son llamadas pruebas debido a
la naturaleza evaluativa de esta fase. Se les llama la prueba de integridad, la prueba de
obediencia y la prueba de la palabra. Una cuarta actividad, la tarea ministerial, ocurre
frecuentemente en la fase de la vida interior. Es una actividad de prueba, pero su
enfoque está en el surgimiento del líder en el ministerio, entonces trataremos eso en el
próximo capítulo donde nuestro enfoque está en la formación ministerial.
La Prueba de Integridad
En el corazón de cualquier evaluación de la calificación bíblica para el liderazgo yace el
concepto de la integridad – esa adherencia transparente por un código de moral,
artística, u otros valores que se revela a sí mismo en sinceridad, honestidad, y franqueza
y evita la decepción o lo que se vea artificial (Diccionario Webster Merriam). La capacidad
dada por Dios para liderar tiene dos partes: Dotación y Carácter. La integridad es el
corazón del carácter.
Un líder emergente está consciente de la importancia de la integridad a través de
la prueba de integridad. Una prueba de integridad es una prueba que Dios usa para
42
evaluar las intenciones de modo que se moldea el carácter. Esta prueba es un punto de
inicio para una esfera expandida de influencia. Hay tres partes para la prueba de una
integridad: el desafío a la consistencia con las convicciones internas, la respuesta al
desafío, y el resultado de la expansión del ministerio.
En Daniel 1:8-21, Daniel enfrentó una prueba de integridad que le pudo haber
costado la vida.
Daniel decidió no permitirse a sí mismo volverse ritualmente impuro comiendo los
alimentos ni bebiendo el vino de la corte real, así que le pidió a Aspenaz que le
ayudara, por lo que Dios hizo que Aspenaz fuera compasivo con Daniel. Aspenaz,
sin embargo, tuvo miedo del rey, y le dijo a Daniel, "El rey ha decidido lo que tú
vas a comer y beber, y si no te ves bien como los otros jóvenes, será tu la causa
para que él me mate".
Entonces Daniel fue a la guardia de la cual Aspenaz había estado encargado
de él y de sus tres amigos. "Pruébanos por 10 días", dijo El. "Danos legumbres
para comer y agua para beber. Luego compáranos con los jóvenes alimentados
con la misma comida que sirve el rey, y tomen una decisión basados en cómo nos
veamos. El mayordomo estuvo de acuerdo con permitirles intentarlo por 10 días.
Pasados los 10 días, el aspecto de ellos era más sano y más fuerte que el de todos
los jóvenes que comían de la comida del rey. Y desde entonces, en la guardia se
les permitió continuar comiendo legumbres en vez de lo que el rey había provisto.
Dios dio a los cuatro jóvenes conocimiento y habilidad en la literatura y la
filosofía. Además, le dio a Daniel la habilidad de interpretar visiones y sueños.
Al final de los tres años puestos por el rey, Aspenaz llevó a todos los
jóvenes ante Nabucodonosor. El rey habló con todos ellos, y Daniel, Ananías,
Misael y Asarías lo impresionaron más que cualquiera de los otros. Luego ellos se
volvieron miembros de la corte del rey. En todos los asuntos que requerían
sabiduría e inteligencia, y sobre los cuales el rey les preguntó, los encontró diez
veces más sabios que todos los magos y adivinos que había en su reino. Y Daniel
se quedó allí hasta el primer año del reinado de Ciro, el emperador de Persia,
conquistador de Babilonia (Daniel 1:8-21).
Daniel, un adolescente lejos de su hogar e influencia familiar, fue forzado para
tomar decisiones como si las convicciones con las que creció fueran sus propias
convicciones. En este caso, la convicción interna fue una de aspecto religioso que tenía
que ver con los alimentos. El se encontraba presionado para violar esta convicción, pero
guardó sus convicciones (respuestas). Dios le dio relaciones que le permitieron trabajar
43
un plan que no comprometía sus convicciones. Dios honró su carácter inquebrantable.
Daniel y sus amigos fueron respetados por sus conocimientos y habilidades, otorgándoles
trabajos en altas posiciones del gobierno. Este avance a una posición estratégica es un
ejemplo de expansión, el tercer elemento de una prueba de integridad. Daniel estuvo
firme y vio que Dios proveyó la solución. Esto lo capacitó para poder ser firme ante otros
asuntos más fuertes en el futuro. Estos tres elementos de prueba de integridad se hallan
en este pasaje.
La razón por la que el desarrollo del carácter tiene muchas facetas es que
hallamos una variedad de pruebas de integridad. Esto es un ejemplo de las muchas que
he
identificado:
valores
(determinan
las
convicciones),
tentación
(prueba
las
convicciones), conflicto contra la visión ministerial (prueba la fe), una alternativa en
situaciones que requieren una guía (prueban el llamado), persecución (prueba la
firmeza), lealtad (prueba la fidelidad) y la restitución (prueba la honestidad).
Las pruebas también son usadas en una variedad de formas. Algunas son usadas
para probar la continuidad en el cumplimiento de una promesa o voto; otras para
asegurar un compromiso al ministerio o a la visión; otras permiten la confirmación de la
transformación en el carácter interno y también promueven la fe. Otras son usadas para
establecer valores internos; enseñar la sumisión y prevenir a otros de la seria
responsabilidad que uno posee ante Dios.
Los siguientes ejemplos son tomados de los períodos iniciales en la vida de líderes,
antes que fueran considerados como tales. Como usted y como yo, ellos estuvieron
aprendiendo acerca del carácter y la integridad por medio de la vida diaria, y de las
experiencias y situaciones comunes que uno vive.
Patricia Reid y Norma Van Dalen describen una prueba de integridad en la vida de
Amy Carmichael, quien más tarde llegó a ser la fundadora de la Fraternidad Dohnavur (la
famosa organización que trabajó alcanzando niños de los templos paganos en la India).
Las lecciones que Amy aprendió concerniente a los valores y prioridades de la vida
fueron desafiadas frecuentemente durante estos años de preparación. En una
ocasión en particular, mientras compraba ropa con su mamá, Amy fue probada
44
especialmente en estas convicciones. Cuando la vendedora le trajo los más finos y
vistosos trajes, Amy sintió la convicción del Espíritu Santo acerca de tal
"extravagante e impractico" vestido. Sorprendiendo a su mamá y a la vendedora,
Amy obedeció a la apacible voz y resistió la tentación de disfrutar un vestido bello
que realmente no necesitaba. Esta lección llegó a ser el fundamento del estilo de
vida simple de Amy Carmichael con respecto a sus necesidades personales.
Esto fue una prueba de integridad. Fue usada para establecer un valor interno
concerniente a un estilo de vida simple. Dios sabía que Amy necesitaría esto en sus
cincuenta y cinco años en el campo misionero en la India.
En su autobiografía En La Cima de la Montaña, Carlton Booth relata una prueba de
integridad que le ocurrió justo antes de su conversión:
Me había convertido a Cristo poco antes de ir a trabajar a Sears, pero en el
segundo piso, estando solo, me encontré enfrentando una fuerte tentación.
Algunos de los pedidos que vinieron a mí de los pisos de arriba incluían cajas de
chocolate sin forrar y me convencí a mí mismo que al sacar un chocolate de la caja
de abajo nadie se daría cuenta. Los dulces eran un gusto poco accesible para
muchos, así que esto lo hizo una tentación tan irresistible que cedí varias veces.
(Booth 1984:32)
La conciencia de Booth comenzó a molestarle. El Señor le dio la convicción de la
necesidad de decirle a su supervisor acerca de lo que había hecho. Él ahorró dólar por
dólar para cubrir los costos de los chocolates que había tomado Entonces se confrontó
con su supervisor. El resto del relato se lee a continuación:
No me felicitó ni me reprendió cuando le dije lo que mi conciencia me dictaba en
remordimiento. Sus ojos se fijaron en mí y me dijo: "Bueno hijo, ¿qué haremos
con este dinero?" Le dije que no me importaba lo que hiciera con él, todo lo que
deseaba era estar aliviado de esto que me estaba molestando por varios días.
Entonces tomó el dinero y dijo algo muy calmadamente y creo en una forma
simpática, "¡Regresaré este dinero a la oficina como 'dinero de conciencia!'"
Este incidente probó a Booth en el área de la restitución. Eso estableció el valor
interno de la honestidad. Booth más tarde fue usado por Dios en un ministerio musical,
evangelístico y de entrenamiento ministerial.
45
Algunos no pasan las pruebas de integridad. A Saúl, el rey de Israel, le faltó
integridad. En 1 Samuel 15 nos relata una triste historia. Dios le dijo a Saúl que
destruyera a los Amalecitas y todas sus posesiones. Saúl los venció, pero no los destruyó
a ellos ni a sus posesiones. El falló en la prueba de obediencia, pero el asunto central va
más allá de la obediencia a la falta de integridad en las intenciones de Saúl.
Las primeras palabras de Saúl al ver a Samuel fueron: "—Bendito seas tú del
Señor; yo he cumplido la palabra de Señor.” Entonces Samuel preguntó: “¿Pues qué
balido de ovejas y bramido de vacas es este que yo oigo con mis oídos?”—preguntó
entonces Samuel (I Samuel 15:13-14 VRV). Samuel confrontó a Saúl y le dijo que Dios lo
había rechazado. Dios no usaría un líder que carece de integridad.
Los asuntos de vida interior necesitan el énfasis debido. La prueba de integridad es
esencial para un líder, especialmente en estas primeras etapas iniciales del ministerio. Por
la razón del valor y el uso de estas pruebas, es obvio que un principio importante del
liderazgo está presente: La integridad es fundamental para el liderazgo efectivo; debe ser
inculcada desde el inicio en el carácter de todo líder. Un líder emergente que no pone
atención a este principio toma un gran riesgo. Aquellos que responden apropiadamente a
las pruebas de integridad avanzarán en su desarrollo del liderazgo.
La Prueba de Obediencia
Un líder debe aprender la obediencia para poder influenciar a otros hacia la obediencia.
Una prueba de obediencia es una actividad de formación por medio de la cual un líder
aprende a reconocer, entender y obedecer la voz de Dios. El líder encuentra esto
temprano en su desarrollo y repetidamente durante la vida. Por medio de esto, Dios
prueba la respuesta personal del líder a la verdad revelada.
Una de las pruebas de obediencia clásica en la Biblia es la que encontramos en
Génesis 22:
Después de algún tiempo, Dios puso a prueba la fe de Abraham. Lo llamó por su
nombre, y El contestó: “Aquí estoy.”
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Y Dios le dijo: “Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y vete a tierra
de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré.”
(Génesis 22:1-2)
Esta prueba de obediencia fue especialmente difícil debido a las promesas de Dios
concernientes a Isaac. Abraham sabía que su línea de futuro dependía de Isaac, pero él
aún tuvo la voluntad de obedecer a Dios.
Una vez oí a un líder decir que muchos son llamados a poner algo sobre el altar; y
ellos lo hacen pero llevan consigo un cuchillo de caucho. Nuestra obediencia a menudo
no está completa, pero tiene algunas cuerdas ligadas. Abraham tomó un cuchillo real y
Dios honró su obediencia por ofrecer a Isaac.
Una cosa es obedecer cuando parece lógico y necesario, pero es completamente
diferente cuando la obediencia nos llama a hacer algo que no tiene sentido. La
obediencia no siempre depende del entendimiento. No tenía sentido ético ni práctico
matar a Isaac, sin embargo, Abraham obedeció. Aunque esta fue una prueba de
obediencia, también fue una prueba de integridad. Se mantuvo fiel a Dios y creyó en Él
cuando la presión estuvo sobre él. Estas pruebas revelaron que la fe y la fidelidad a Dios
eran una parte del carácter de Abraham. Hebreos 11:17-19 atestigua esto.
La experiencia compleja de Abraham nos muestra la norma de una prueba de
obediencia exitosa. Dios exige una obediencia incondicional, tenemos que obedecer, y El
es responsable de los resultados.
Las pruebas de obediencia ocurren en toda la Biblia y frecuentemente se mencionan
en los estudios de la formación del liderazgo histórico y contemporáneo. Algunos
ejemplos incluyen aprendizaje con respecto a posesiones y el dar, aprender a poner a
Dios primero en la elección de un compañero (a), y aprender a querer ser usado por Dios
en el ministerio. Otros incluyen una preparación para confiar en un Dios que nos brinda la
verdad para perdonar, para confesar un error, o para corregir una falta.
Watchman Nee nos provee una ilustración excelente que tiene que ver con el
crecimiento de la vida interior. El sintió una necesidad de empezar a imprimir folletos
evangelísticos y luego oró por el dinero para poder distribuirlos. Dios reveló que había
47
obstáculos a su oración. Muchos en su iglesia estuvieron criticando a otro creyente y
Watchman silenciosamente estuvo de acuerdo con ellos. Cuando continuó orando por el
dinero, Dios le habló con respecto a este pecado. Dios le pidió que fuera y confesara su
culpa a su hermana.
Más tarde, yo consideré hacerlo así, pero, cuando volví a estar cara a cara con ella,
titubeé por cinco oportunidades, aunque deseaba confesárselo a ella. Esto fue
porque estaba preocupado por ella, quien del todo ha estado admirándome tanto, y
que luego me despreciaría. Le dije a Dios, "todo estaría bien si tú me ordenaras
hacer alguna otra cosa, pero yo no tengo la voluntad de confesarle esto a ella". Aún
permanecía pidiéndole a Dios el dinero para la impresión, pero El no escucharía mis
razonamientos e insistía en mi confesión.
La sexta vez, a través de la gracia de Dios, yo le confesé a ella. Con
lágrimas, ambos confesamos nuestras faltas y luego nos perdonamos el uno al otro.
Fuimos llenos de gozo y desde entonces nos amamos el uno al otro más que nunca
en el Señor. (Weigh 1974:62-64).
No mucho tiempo después de este evento, un cartero entregó una carta que
contenía 15 dólares. La carta decía, "yo estoy dedicado a distribuir folletos evangélicos,
por favor dígnese a aceptarlo". La expansión de Dios fue claramente identificada. Las
lecciones perduraron por toda una vida. Se trataban sobre la vida interior, un espíritu
perdonador, los obstáculos para la oración, y confiar en la provisión de Dios para el
ministerio. Obedecer a Dios fue la primera lección y las otras lecciones dependieron de
esta.
Hechos 5:1-11 nos habla acerca de dos distintas pruebas de la obediencia. Ananías
y Safira vendieron su propiedad. Ellos carecían de integridad cuando mintieron con
respecto a la cantidad de dinero de la venta. Pedro fue puesto a prueba cuando
confrontó a cada uno de ellos según sus pecados. La obediencia de Pedro en esta tarea
desagradable es cuidadosamente grabada por Lucas, de modo que todos los que lean
sean advertidos de la seriedad de la obediencia con integridad. La disciplina de Dios fue
rápida y severa. Después de este evento, el ministerio de Pedro se expandió.
Los líderes serán responsables de influenciar grupos específicos de personas que
obedezcan a Dios. Ellos no alcanzarán esto a menos que ellos mismos sepan cómo
48
obedecer. Esto me llevó a un segundo principio mayor en el patrón de prueba en la fase
de la vida interior: la obediencia se aprende primero, luego se enseña.
La Prueba de la Palabra
Un líder debe tener la habilidad de recibir la verdad de Dios. Este don, de recibir la
verdad de Dios, es esencial para edificar la autoridad espiritual, la cual es la base para la
influencia de un líder espiritual. El derecho de influencia viene de la habilidad para aclarar
la verdad de Dios a otros. El aclarar la verdad de Dios es la esencia del racimo de dones
espirituales que yo llamo los dones de la palabra. Los líderes siempre tienen por lo menos
un don de la palabra junto a otros que recompensan su combinación de dones. Los dones
primarios de la palabra son la enseñanza, la profecía y la exhortación. Los dones
secundarios de la palabra son el apostolado, el evangelismo y el pastoreo. Los líderes
deben usar los dones de la palabra para discernir dirección en el ministerio.
Los líderes de Dios exhiben un amor por la verdad. Ellos estudian la palabra escrita
para alimentar sus propias almas, como también para ayudar a otros. Dios enseña a un
líder a apreciar la verdad, a cultivar hábitos para el ingreso de la verdad, y a responder
en obediencia a la verdad para que él o ella puedan rápidamente discernir la verdad de
Dios cada día y a través del ministerio de otras personas. El proceso usado para describir
este desarrollo es la prueba de la palabra.
Una prueba de la palabra es la actividad/factor de formación que prueba la
habilidad de un líder para entender o recibir la palabra de Dios personalmente y luego
Dios permite resultados en la vida de él o ella. Cuando exitosamente se pasa una prueba,
esta nos guiará más a la verdad. La verdad confirmará la capacidad de liderar de un líder
emergente, se observará en el líder una incrementada autoridad espiritual hacia sus
seguidores.
Las pruebas de la palabra son combinadas frecuentemente con la prueba de la
integridad y la prueba de la obediencia, porque la verdad revelada probará la integridad o
la obediencia. Es importante percibir el efecto total de la prueba, no sólo saber cuál
49
actividad de formación se usa. Hablaré acerca de esta coincidencia de actividades de
formación posteriormente en el capítulo.
El primer encuentro de Samuel con Dios fue una prueba de la palabra. Esto
prepara el escenario para el ministerio de dirección de Samuel en Israel, durante un
tiempo de transición del liderazgo. I Samuel 3:1-10 prepara el escenario para la entrada
de Samuel dentro de esta transición:
En aquellos días, el joven Samuel seguía sirviendo al Señor bajo las órdenes de Elí.
En aquella época era muy raro que el Señor comunicara un mensaje a alguien; no
era frecuente que alguien tuviera una visión. Pero un día Elí, que comenzaba a
quedarse ciego y no podía ver bien, estaba durmiendo en su habitación. Samuel
estaba durmiendo en el templo del Señor, donde se encontraba el arca de Dios. La
lámpara del Santuario seguía encendida. Entonces el Señor lo llamó.
-
-
¡Samuel!
¡Aquí estoy! – contestó él.
Luego corrió adonde estaba Elí, y le dijo:
Aquí me tiene usted ¿para qué me quería?
Yo no te he llamado – contestó Elí –
Vuelve acostarte.
Entonces Samuel fue y se acostó. Pero el Señor lo llamó otra vez:
¡Samuel!
Y Samuel se levantó y fue junto a Elí, diciendo:
Aquí me tiene usted; ¿para qué me quería?
Elí comprendiendo entonces que era el Señor quien llamaba al joven, dijo a éste: - ve
a acostarte; y si el Señor te llama, respóndele: "Habla, que tu siervo escucha”.
Entonces Samuel se fue y se acostó en su sitio.
Después llegó el Señor, se detuvo y lo llamó igual que antes:
-
¡Samuel! ¡Samuel!
Habla que tu siervo escucha
Contestó Samuel. (1 Samuel 3: 1 – 10)
Después que El Señor llamó a Samuel esa cuarta vez, El reveló que una terrible
disciplina sería administrada en la familia de Elí, debido al pecado de él y de sus hijos.
Esto serviría como una alerta a Israel. Samuel dijo toda la verdad a Elí la mañana
siguiente, y Elí se sujetó a esta obvia palabra del Señor. La Biblia sigue comentando a
manera de resumen,
50
Y Samuel creció, y el Señor estaba con él y no dejó de cumplir ninguna de sus
promesas. Y todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, reconoció que Samuel era un
verdadero profeta del Señor. Y el Señor volvió a revelarse en Silo, pues allí era
donde él daba a conocer a Samuel su mensaje. Después Samuel se le comunicaba a
todo Israel. (1 Samuel 3:19-21)
Dios habla a los líderes y su mensaje es confirmado. Un líder emergente no siempre
podrá reconocer la voz de Dios. Un líder que repetidamente demuestra que Dios le habla,
gana autoridad espiritual. Quien escucha y sigue la palabra de Dios verá la confirmación
de Dios y la expansión de su ministerio. Samuel pronuncia la respuesta propia de todos
los líderes emergentes cuando dice, "habla; que tu siervo está escuchando".
La vida de Watchman Nee ilustra estos puntos. La apropiación personal de la verdad
cambiará los valores personales y el estilo de vida de cada uno. Después de la conversión
de Nee, él tuvo un nuevo deseo por estudiar la Biblia.
Pronto Watchman fue atraído por las palabras de Pablo: "Preséntense ustedes
mismos a Dios como hombres que han sido traídos de la muerte a la vida, y sus
miembros a Dios como instrumentos de justicia". "Por lo tanto Dios exige de mí,"
dijo después, "que ahora considere todas mis facultades como pertenecientes a
Otro. No me atreví a desperdiciar unos cuantos centavos de mi dinero, una hora de
mi tiempo, o algo de mi mente o poderes físicos, porque no eran míos pero sí de Él.
Fue una gran cosa cuando hice este descubrimiento. La vida cristiana real empezó
para mí ese día". (Kinnear 1985:53)
Nee vio el poder de la Palabra de Dios cambiando su propia dirección, así que
decidió tomarse un tiempo libre de sus estudios formales para mas bien inscribirse en
una escuela bíblica. Leía el Nuevo Testamento cada mes. A medida que lo hacía,
aumentaba su deseo por más verdad.
El estudio de la Escritura de Watchman no era sólo por conocimiento. El aprendió a
reconocer cómo Dios habla a través de la Palabra. Esto se muestra en las vidas de los
líderes emergentes.
“Fue ahora que él se dio cuenta cuanto Charity Chang había ocupado sus
pensamientos. Por supuesto, no había indicación de una afinidad, sin embargo en
algún momento la idea había pasado por su mente. Sin embargo, su próximo
51
encuentro lo dejó corto. Lo que ya temía era demasiado evidente en su breve
conservación. Sus gustos y pasiones mundanas de ella por la ropa de moda le
pareció a él la marca de algo más profundo. Ella de ninguna manera compartía su
amor por el Señor, con su nueva escala de prioridades, sino que tenía sus propios
objetivos , ambiciones por el éxito a los ojos del mundo que Nee no podía
entretener más. Claramente ellos tomaron diferentes direcciones.
Por algún tiempo, él puso el problema a un lado, hasta que un día leyendo el Salmo
73:25, “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la
tierra”, y el Espíritu de Dios lo tomó. “Tú tienes un deseo consumidor sobre la tierra.
Deberías rendir tus intereses en la señorita Chang. ¿Qué posibles calificaciones tiene
ella para ser esposa de un pastor?” Su respuesta fue una intento de negociar.
“Señor, haré lo que sea por ti. Si tú deseas que lleve tus buenas nuevas a las tribus
no alcanzadas, estoy dispuesto a ir; pero esa es la única cosa que no puedo hacer”.
¿Cómo podía él, apenas de veintiún años, finalmente desprender de su mente a
alguien que lo había impactado de forma tan agradable?” (Kinnear 1985:81-82)
Sin embargo, Nee desprendió su mente y se lanzó al ministerio. Posteriormente,
Dios de manera benigna obró un cambio radical en la vida de Charity y ella se convirtió
en una ferviente seguidora de Cristo. Entonces Dios los unió geográficamente,
emocionalmente, y finalmente como marido y mujer. Dios enseña a un líder emergente a
escuchar su Palabra para obtener dirección personal. Este es un paso importante para oír
la palabra de Dios y una dirección completa.
Dawson Trotman, uno de lo primeros líderes de los Navegantes, fue salvado por
medio de una prueba de la palabra. Estuvo memorizando las Escrituras para un concurso.
Dawson caminaba hacia su trabajo, con lonchera en mano, a lo largo del camino
acostumbrado cerca de un área húmeda, cuando de repente las palabras de uno de
los veinte versículos que había memorizado se encendió en su conciencia. En
verdad, en verdad, te digo, el que oye mi palabra, y cree en el que me envió, tiene
vida eterna.
Pero porqué es maravilloso tener vida eterna, pensó. Por primera vez en años oró
cuando no estaba en problemas. “Oh Dios, lo que esto signifique lo quiero tener”. Y
como en una respuesta telegráfica, el verso de Juan 1:12 relampagueó sobre la
pantalla de su mente: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. Su respuesta fue inmediata.
“Oh Dios,” fueron las palabras simples de él y dijo “lo que sea que signifique recibir
a Jesús, lo quiero hacer ahora mismo”. (Skinner 1974:30)
52
Trotman continuó caminando a lo largo de la calle, pero ahora era un hombre
diferente. Esa experiencia con la Palabra memorizada se convirtió en la piedra angular
para el modelo de discipulado que eventualmente desarrolló.
El desarrollo temprano de Amy Carmichael repetidamente contiene pruebas de la
Palabra, pruebas de integridad y pruebas de obediencia. Estas pruebas resultaron en
principios fundamentales que la guiaron a través de todo su ministerio.
La vida de Amy, antes a su experiencia en Belfast había sido mas bien “ordinaria” para
una persona de su edad y estado social. Sin embargo, un Domingo por la mañana en
1885 todo esto cambiaría . Mientras caminaba de la iglesia a su casa con sus
hermanos, vieron a una mujer que se veía patética cojeando a lo largo de la calle con
una pesada carga. Se movieron a ayudarla, Amy y sus hermanos llevaron la carga y
caminaron con ella a su destino. Amy se sintió incómoda haciendo esto como alguien
respetable, además en su camino de la iglesia a la casa miraron al “grupo” con
disgusto. A medida que ellos iban pasando una vieja fuente, Amy escuchaba una voz
que le decía a ella -1 Corintios 3: 12-14, “Oro, plata, piedras preciosas... si permanece
la obra de alguno...” Inmediatamente ella se sintió culpable y desafiada concerniente a
las prioridades y ambiciones de su vida. Este verso y experiencia se quedaron en su
memoria y se volvieron una “medida” para todos los ministerios o actividades a los que
ella dedicó su tiempo. (Reid y Van Dalen 1985:23-24)
Principalmente esta fue una prueba de la palabra, pero se volvió la base para la
prueba de la integridad a lo largo de todo el ministerio de Amy, porque le dio a ella un
valor interno, una convicción concerniente al ministerio para Dios. Desde entonces, ella
mediría un ministerio en términos del valor y los resultados eternos.
Dios usa su palabra con una variedad de maneras para dar una convicción interna,
asignar un ministerio, resolver problemas, motivar hacia la visión, fomentar la fe, dar
confianza divina, aclarar la dirección y nombrar a unos cuantos. Todas estas son
importantes para un líder emergente. Las lecciones personales aprendidas a través de la
prueba de la palabra son escalones para las lecciones de grupo.
Las pruebas de la palabra también guían a la identificación de los dones de la
palabra en un líder emergente. Este usualmente sigue un patrón. Un líder emergente es
sensible a la voz de Dios y responde personalmente a la verdad a través de las pruebas
53
de la palabra. Esto abre las puertas para compartir con otros las verdades que él ha
aprendido. La comunicación de la verdad permite la formación de los dones de la palabra
en el líder.
Este patrón me guía a un tercer principio: los dones en el liderazgo principalmente
involucran dones de palabra, los cuáles inicialmente emergen a través de las pruebas de
palabra.
Fallar para pasar la prueba de la palabra a menudo resulta en repetidas lecciones y
se prolonga el tiempo de desarrollo. Puede resultar, como en el caso de Ananías y Safira,
en disciplina y ser removidos del ministerio.
He descrito tres clases de exámenes mayores: la prueba de la integridad, la
prueba de la obediencia, y la prueba de la palabra. Algunas veces no es tan fácil
diferenciarlos. La vida es compleja y una porción dada de la realidad no siempre encaja
dentro de las categorías analíticas esmeradas. A menudo una prueba involucra una
combinación de una o más actividades o factores de formación.
Combinación de la prueba de la
palabra y la prueba de la
obediencia.
Palabra
Obediencia
Combinación de la prueba de la
palabra y la prueba de la
integridad.
Combinación de la prueba de la
obediencia y la prueba de la
integridad.
Int egridad
d
Combinación de las tres pruebas.
Figura 3-1 Diagrama mostrando el Área de Entrelace entre
los Factores de Prueba
Aunque es bueno identificar una actividad o factor de formación, es mucho más
importante ver el significado de la prueba.
54
Resumen
Este capítulo ha examinado la norma mayor total de la Fase II, la fase de Crecimiento en
la Vida Interior. Este patrón está caracterizado por pruebas seguidas por la expansión del
ministerio. La prueba de la integridad, la prueba de la obediencia y la prueba de la
palabra son medios por los cuales Dios prueba las intenciones de un líder emergente.
Estos tres factores son llamados pruebas debido a su naturaleza de prueba. La respuesta
exitosa por parte de los lideres resulta en el crecimiento personal y la expansión del
ministerio.
He mencionado que un líder del Señor es una persona con la capacidad y la
responsabilidad dadas por Dios para influenciar grupos específicos del pueblo de Dios,
hacia los propósitos de Dios para el grupo. La prueba del crecimiento en la vida interior
se enfoca en el desarrollo de la capacidad y la responsabilidad en un líder. El carácter es
fundamental si un líder quiere ser usado para influenciar a la gente hacia los propósitos
de Dios.
Permítanme enfatizar nuevamente que estas pruebas son primeramente para un
líder emergente. Los resultados del carácter, la obediencia y la habilidad para percibir
usar la verdad de Dios son puentes sobre los cuales Dios procede en la formación de un
líder. Son las primeras lecciones en toda una vida llena de lecciones. Son cruciales.
Nuevamente aquí están los tres principios:
• La integridad es fundamental para un liderazgo efectivo; debe de ser inculcada
tempranamente en el carácter de un líder.
• La obediencia se aprende primero, luego se enseña.
• Los dones en el liderazgo primeramente implican los dones de la palabra, los cuales
inicialmente emergen a través de las pruebas de la palabra.
¿Y CON RESPECTO A USTED?
A lo mejor al haber estado describiendo estas actividades de formación, usted se
ha identificado inmediatamente con uno o más de los que usted ha experimentado
55
personalmente o ha visto en la vida de otro. Para obtener un mejor entendimiento de los
principios, responda las siguientes preguntas.
1. ¿Cuál es la prueba de la integridad que Pablo enfrenta en Hechos 20:22-23? ¿Qué
clase de prueba de integridad es ? ¿Cuál de los tres elementos de una prueba de
integridad contiene? ¿Cuál es su uso o propósito?
2. ¿Puede usted pensar en otro ejemplo bíblico de una prueba de integridad que yo no
he compartido? Escríbalo.
3. ¿Puede usted identificar en su propia experiencia, o de alguien que ha observado, un
ejemplo de una prueba de integridad? Analízalo en términos de los elementos del
crecimiento y la expansión personal.
4. ¿Puede usted identificar una prueba de obediencia en su experiencia? Tal vez la
siguiente lista te ayudará a identificarlo:
- Aprendiendo acerca de las posesiones y el dar.
- Aprendiendo cómo elegir a un compañero (a) y poner a Dios primero.
- Disposición a ser usado por Dios en el ministerio.
- Disposición para confiar en una verdad que Dios ha revelado.
- Disposición para perdonar.
- Disposición para confesar.
- Disposición para corregir un error.
5. Vea si usted puede identificar las pruebas de la palabra en Hechos 11:27-30 ¿Cómo
son ellos iguales a los que he estado describiendo en este capítulo? ¿Cómo son ellos
diferentes?.
6. ¿Puede usted identificar una prueba de la palabra en su propia experiencia o en la de
alguien que has observado? Apúntalo aquí y analiza cómo Dios la usó.
7. Entrevistar a un líder maduro que ha estado involucrado en el ministerio por diez o
más años es un ejercicio útil. Explique a un líder los términos de prueba de la
integridad, la prueba de la obediencia, y la prueba de la palabra. Luego pregúntale a
56
él/ella si puede identificar una importante prueba de la palabra en su pasado. Mi
suposición es que usted descubrirá algunas lecciones importantes del liderazgo y
conocerá al líder en una manera más profunda que antes.
57
CAPÍTULO IV
Segundas Lecciones:
Las Actividades de Formación
de la Madurez en el Ministerio
Parte I
El Desafío/Problema: “Aquel que es fiel en lo muy poco, y por lo tanto puede ser de
confianza, también es fiel en lo mucho y puede ser de confianza en ello. Y aquel que viola
la ley y la justicia en las cosas muy pequeñas, también hace lo mismo en relación a lo
mucho.” (Lucas 16:10, énfasis añadido, Wuest)
La fidelidad es la forma que Dios usa para medir la madurez en el ministerio.
¿Cómo realizas aquellos ministerios que se te asignan? ¿Los ves como si vinieran de parte
de Dios y respondes con una actitud de gozo para servirle a Él? ¿Los ves como
quehaceres que tienes que soportar o ejercicios que deben cumplirse con el beneficio del
reconocimiento personal?
Con un servicio fiel viene una responsabilidad más grande. ¿Cómo luchar con ello?
¿Cómo Comienza Uno en el Ministerio?
Mercedes Carpio asiste a la clase de los Edificadores, una clase para solteros en la Iglesia
Congregacional de Lake Avenue. Hay diez de nosotros en el equipo de liderazgo en esta
clase. Mi ministerio es la enseñanza y el entrenamiento, mientras lo de Mercedes es la
organización y el servicio. Ella está soltera y en la mitad de sus treinta años. Enseña a
niños con impedimentos en la escuela pública en el Condado de Los Angeles. Ella evoca
fidelidad tanto en su carrera como en su ministerio en la iglesia local.
La fidelidad de Mercedes va más allá de la ejecución de sus tareas asignadas. Las
cosas que ella ve que necesitan hacerse, ella encuentra una manera de realizarlas. Ella
58
dirige un grupo de oración que se reúne mensualmente y a menudo lo dirije. Ella
coordina la enseñanza bíblica en el grupo pequeño al que asiste. Su influencia en estas
actividades son de perfil bajo. Un observador casual en el grupo no notaría la presencia
del liderazgo detrás del telón, sin embargo, Dios sí lo sabe y lo mide en base a la
fidelidad.
Un domingo le pregunté a Mercedes cómo comenzó en el ministerio. Ella
respondió, “Fui desafiada por un pastor cuando era joven en la fe. Había una necesidad y
sentí que debía ayudar aunque me sintiese no capacitada para ello.” Un simple comienzo,
pero con sensibilidad a la necesidad, disposición para servir y la fidelidad fueron los
factores que más relucieron en la entrada inicial de Mercedes al ministerio.
Mercedes ha respondido a muchas otras oportunidades ministeriales en el
transcurso de los últimos años. Ella refleja varias de las ideas importantes que se
describen en este capítulo. ¿Por qué las personas participan en el ministerio? ¿Cómo es
que Dios recluta líderes? ¿Cómo los desarrolla? ¿Cómo los evalúa?
De Recibir a Dar—Factor de Formación en el Ministerio
Antes de saltar a las respuestas, revisemos lo que hemos aprendido hasta este punto. El
capítulo III trató la fase de Crecimiento de la Vida Interior dentro de la línea de tiempo
generalizada. Esta señala que la principal prioridad de Dios en el desarrollo de un líder
está en refinar su carácter. La integridad es la verdadera medida de la vida interior. El
desarrollo del carácter viene antes del ministerio. Vimos las pruebas de integridad, las
pruebas de obediencia y las pruebas de la palabra. Estas pruebas identifican el potencial
para el liderazgo.
Es en este punto que el líder en potencia se mueve hacia el ministerio. Ha probado
la bondad de Dios y debe pasarla a otros. Dios se toma el tiempo y una variedad de
experiencias para llevar al líder en potencia por medio de la transición de recibir a dar.
En este capítulo veremos las maneras que Dios usa para desarrollar a líderes,
usando diferentes factores/actividades de formación. Dos de éstas son el patrón de
fundamentos ministeriales y el patrón del descubrimiento de dones. Entonces podremos
59
discutir un principio importante del liderazgo. Debido a lo extenso y complejo de la fase
de la madurez en el ministerio, la cual puede involucrar muchos años, tomaremos dos
capítulos para tratar este tema.
Madurando en el Ministerio
Mientras un líder en potencia se mueve en el ministerio, Dios desarrolla sus habilidades
de liderazgo llevándolo a través de cuatro etapas. (1) Dios desafía al líder hacia el
ministerio. A esto se le llama entrada. (2) Dios desarrolla las habilidades y dones
espirituales para mejorar la efectividad del líder. A esto se le llama entrenamiento. (3)
Dios capacita al líder en su habilidad de relacionarse con las personas en maneras que les
motive y sirva para influenciarles. También Dios le enseña cómo establecer los medios
para llegar a realizar estas metas. Esto se llama aprendizaje relacional. (4) Dios ayuda al
líder a ver los principios espirituales que rigen un ministerio agradable a Dios. Esto se
llama discernimiento.
Este desarrollo toma lugar en un largo período de tiempo, a menudo de varios
años. Es por lo tanto necesario dividir esta fase en tres subfases llamadas el ministerio
inicial, el ministerio intermedio y el ministerio tardío. Como con las fases, las subfases son
agrupadas de acuerdo a las actividades o factores de formación que ocurren dentro de
éstas. Las etapas de desarrollo no son siempre delineadas claramente porque hay
algunas coincidencias en el proceso de aprendizaje. Por ejemplo, una persona en la etapa
de entrenamiento puede aprender algunas lecciones sobre las relaciones o el
discernimiento.
Cada subfase está caracterizada por un diferente grupo de actividades de
formación. En la subfase del ministerio inicial, las actividades/factores de formación son
las tareas y los desafíos ministeriales. En la subfase del ministerio intermedio, las
actividades/factores de formación son las habilidades ministeriales, la experiencia del
entrenamiento y el descubrimiento de los dones dados por Dios (estos incluyen las
habilidades naturales, las destrezas adquiridas y los dones espirituales). En la subfase del
ministerio tardío, las actividades/factores de formación son las perspectivas de la
60
estructura ministerial y los factores de poder. Algunas actividades/factores de formación
que ocurren durante la fase de la Madurez Ministerial son: los desafíos de fe, las
perspectivas sobre la autoridad, el conflicto ministerial y la afirmación ministerial.
Todo esto puede sonar un poco complicado, pero tendrá sentido conforme lo
analicemos. El siguiente diagrama nos ayudará a entender claramente esta fase. Tal vez
querrá volver a verla cuando lea los próximos dos capítulos.
Fase de Madurez Ministerial
Sub-fase
Ministerio Inicial
Sub-fase
Ministerio Intermedio
Sub-fase
Ministerio Tardío
Etapa de Desarrollo
Etapa de Desarrollo
Etapa de Desarrollo
1. Entrada
2.Entrenamiento
3. Aprendizaje
Relacional
4. Discernimiento
Actividades de
Formación
Actividades de
Formación
Actividades de
Formación
Actividades de
Formación
Tarea Ministerial
Desafio Ministerial
Habilidades Ministeriales
Experiencia de Entrenamiento
Descubrimiento de la Dotación
Alcances sobre Autoridad
Alcances sobre Relaciones
Conflicto Ministerial
Contragolpe al Liderazgo
Guerra Espiritual
Poder Espiritual
Afirmación Ministerial
Desafios de Fe, Oración e Influencia
Figura 4-1 Subfases del Ministerio Inicial, Intermedio y Tardío y las Actividades de Formación
En la subfase del Ministerio Inicial, uno puede entrar a esta cuando Dios selecciona
a aquellos que son fieles y los desafía con tareas y trabajos ministeriales. Un líder
desarrollado responde y aprende a ejecutar las tareas fielmente. Este desarrolla algunas
habilidades ministeriales en el proceso. Dios entonces les da nuevas tareas de mayor
responsabilidad. Una buena respuesta del líder lo lleva a una nueva experiencia y a
habilidades adicionales.
La necesidad de hacer un trabajo responsable en el ministerio nos guía a darnos
cuenta de la necesidad de expandir las habilidades ministeriales. En la subfase del
Ministerio Intermedio, las habilidades ministeriales son aprendidas en varias formas de
entrenamiento. El líder en potencia ahora reconoce un don o dos y tiene algunas
habilidades para ejercitarlos. Este se siente atraído hacia nuevos desafíos ministeriales y
trabajos que le permitirán usar sus dones en formas más efectiva.
61
En la subfase del Ministerio Tardío, el líder aprende lecciones sobre las relaciones,
tanto en las etapas de aprendizaje relacional como en el discernimiento del desarrollo.
Frecuentemente estas lecciones son aprendidas de manera poco fácil. Un líder en
desarrollo usualmente enfrentará a alguien en autoridad sobre él. El aprender sumisión es
la clave para entender qué es la autoridad, es así que los líderes emergentes deben
primero aprender a someterse.
El conflicto en el ministerio requiere habilidades de discernimiento. ¿Vendrá de
Dios o no? El conflicto puede surgir de diferentes acercamientos al ministerio, así como
de los problemas de la personalidad. El aprender a relacionarse en una buena manera en
medio del conflicto, está cercanamente relacionado con el aprender a discernir los
principios espirituales que rigen el ministerio. Para muchos líderes esta área del
discernimiento espiritual es difícil de aprender, sin embargo, es crucial porque las
relaciones saludables son esenciales para un ministerio saludable.
A través de toda la fase de la Madurez Ministerial, el líder aprende principios
espirituales que tocan las cuatro etapas de desarrollo. El líder aprenderá más en la etapa
del discernimiento, porque la madurez le dará una perspectiva adicional sobre el obrar de
Dios en su vida. Este aprenderá acerca del uso del poder que desafiará cualquier actitud
de confidencialidad en sus habilidades y dones, y forzarlo así a discernir los propósitos
más esenciales del ministerio. El incremento de responsabilidades y la necesidad de
ministrar efectivamente lo obligarán a aprender a depender de Dios y a poseer una fe
más grande. La frase “bien hecho” de Dios, en la forma de afirmación ministerial, se
esparce a través de toda esta fase. Esto anima al líder a esforzarse fielmente para con
Dios.
ENTRADA
Dos actividades de formación ministerial son parte de la etapa del desarrollo de
entrada. Una es la tarea ministerial, la cual mueve al líder de la Fase del Crecimiento
Interior a la Fase de la Madurez de la Vida. La segunda es el desafío ministerial.
62
La Tarea Ministerial
La primera actividad, la tarea ministerial, fue tratada en el capítulo 3. Allí se menciona
que se puede incluir una cuarta prueba a las pruebas de integridad, pruebas de la
palabra y pruebas de la obediencia, porque prueba el carácter y enseña sobre lo que es
el ministerio. Esta prueba se llama el factor de transición porque señala un período de
cambio entre la fase del Crecimiento Interior y la fase de la Madurez Ministerial. Una
tarea ministerial es una labor de parte de Dios que prueba la fidelidad y la obediencia de
una persona para que use sus dones en una tarea que tiene un comienzo y un final, hay
rendición de cuentas y evaluación.
En las fases iniciales del ministerio, los líderes emergentes son atraídos a otros que
les sirven como mentores, maestros o supervisores y que desafían a los líderes
emergentes a tomar tareas que pueden ser de cualquier dimensión o naturaleza. Estas
tareas probarán la lealtad y la sumisión, señalando así los dones, la iniciativa y el
potencial del líder emergente. Una cosa importante para recordar es que la tarea más
importante viene de Dios, aún si la tarea ministerial es auto-iniciada o es asignada por
otro. La rendición de cuentas del líder se dirige a Dios. Un deseo de agradar al Señor en
una tarea ministerial es una señal de madurez.
Una tarea ministerial debería diferenciarse de una experiencia ministerial en
general porque una tarea ministerial es una prueba. Es una tarea especial que puede
completarse y evaluarse. Probará el potencial de la habilidad, la fidelidad y la
disponibilidad del líder. Las maneras que Dios usa para comenzar parecen ser por medio
de tareas pequeñas. Conforme el líder responda a ellas apropiadamente, Dios le dará
tareas de más y más responsabilidad.
Marcela, Bernabé y Pablo—Algunos Ejemplos
Un pastor desafió a Marcela a enseñar en una clase de escuela dominical. Esta tarea
probó la fidelidad y obediencia de Marcela, así como le permitió desarrollar el naciente
don de la enseñanza. La tarea tenía un comienzo y un final, así como una limitada
rendición de cuentas. Marcela respondió positivamente. Ella era la mayor beneficiada de
esta experiencia ministerial.
63
El viaje de Bernabé a Antioquía en Hechos 11 fue una tarea ministerial apostólica,
la cual era definida y tenía un final, así como rendición de cuentas a los ancianos de
Jerusalén. Esto probó sus dones apostólicos, como también su disponibilidad para
obedecer.
El año que Pablo pasó en Antioquía con Bernabé como su mentor fue una tarea
ministerial que fue como un trampolín para la tarea misionera de Hechos 13 con Bernabé.
Bernabé desafió a Pablo en esta tarea. Dios evaluó la manera de trabajar de Pablo
positivamente cuando El mismo expande el ministerio de dos hombres. Así los confirma a
ambos como apóstoles a los gentiles. Pequeñas tareas ministeriales pueden ser
indicadores iniciales del potencial del liderazgo en una persona. Aquellos que están en las
subfases del ministerio tardío se concentran en cumplir la tarea para aquellos a quienes
beneficiarán. La línea continua en la Figura 4-2 señala estas diferencias:
Poco
Mucho
|_______________________________________________________________________|
Tareas principalmente
para desarrollar al líder
Tareas principalmente
para ministrar a otros
Figura 4-2 La Línea de las Tareas Ministeriales—Lucas 16:10 en Acción
La figura 4-3 en la siguiente página ilustra las tareas ministeriales en la Biblia y
muestra cómo funcionan a lo largo de una línea continua.
64
|_______A_________B_________C__________D__________E__________F_________|
Tareas principalmente
para desarrollar al líder
Tareas principalmente
para ministrar a otros
TAREA MINISTERIAL
PERSONAS ASIGNADAS
FUNCIONES BASICAS
A. Lucas 9: 1-6
Los Doce Discípulos
B. Lucas 10: 1-12
Los Setenta y dos
C. Hechos 11: 22-23
Bernabé
D. Hechos 13:1-3
Bernabé y Pablo
E. Filipenses 2:19 -23
Timoteo
F. Filipenses 2: 25 -30
Epafrodito
Demostrar el Reino por medio
de sanidades y liberación de
demonios. Pruebas de fe,
pruebas de obediencia,
experiencias de autoridad
espiritual.
Prueba de receptividad,
prueba de fe, demostrar el
Reino, experiencia de guerra y
autoridad espiritual.
Prueba de la Palabra,
experiencia transcultural,
experimenta y desarrolla
autoridad espiritual, modela
un estilo de vida y enseñanza.
Experiencia de contextualización en evangelismo entre
gentiles y plantan iglesias.
Pastorea a personas, unifica y
comparte las enseñanzas de
Pablo.
Anima, unifica, misión de
afirmar a otros.
Figura 4-3 Línea Continua de las Tareas Ministeriales en la Biblia
Es importante reconocer la máxima fuente de las tareas ministeriales. Desde la
perspectiva humana, la tarea puede parecer rutinaria o insignificante, pero la rendición
de cuentas final se dará a Dios, aunque la tarea haya venido por medio de la autoridad
humana. Saber esto puede traer gran fervor y dar un sentido de realización de los
propósitos de Dios. Los líderes que dan tareas ministeriales necesitan depender de la
dirección del Señor en asignarlas. Ellos deberían usar las tareas ministeriales como un
medio deliberado para la formación del carácter y el entrenamiento ministerial, sin
embargo, deben tener la guía de Dios en la realización de estas tareas.
65
El Desafío al Ministerio
El desafío ministerial está relacionado de cerca con la tarea ministerial. Una tarea
ministerial es una responsabilidad que se enfoca en el trabajo por realizar y sus efectos
sobre el líder y aquellos a los cuales lidera. Un desafío ministerial se enfoca en la
aceptación del líder a su ministerio. Específicamente, es el medio por el cual un(a) líder
potencial es dirigido por Dios para sentir la aceptación y la necesidad por una nueva
tarea.
Mi primer desafío ministerial fue como profesor de secundaria en una clase de
varones de escuela dominical. La invitación vino por medio de una persona que reclutaba
maestros para el departamento de secundaria. Sentí la necesidad y respondí, pero era un
maestro inexperto. La mayoría de los muchachos no estaban interesados en las cosas
espirituales. Pude haber visto esta experiencia como un fracaso, pero aprendí varias
cosas. Nunca había tratado de disciplinar a muchachos de esta edad, pero al final de mi
tiempo entre ellos gané su respeto y aprendí cómo preparar lecciones. Aunque en este
tiempo no sentí la mano de Dios guiándome en el ministerio, más tarde vi cómo Dios usó
esta experiencia de enseñanza para desarrollarme durante la etapa de entrada en mi
vida. Esta experiencia marcó el camino para otras tareas en el futuro.
No sabemos qué le dijo Bernabé a Pablo o cómo lo convenció. Tal vez Bernabé le
recordó de su propio esfuerzo en Jerusalén, cuando Pablo trataba de ganar la aceptación
de los líderes de Jerusalén (Hechos 9:27). Sabemos que Bernabé tomó en serio el
reclutamiento de Pablo. El recorrió mucho para encontrar a Pablo, sin la seguridad de
hallarlo. No tenemos los detalles de su conversación, pero sí tenemos los resultados.
Pablo regresó con Bernabé y fue lanzado a un ministerio de crecimiento continuo.
Las fuentes para el desafío ministerial pueden ser externas o internas. Un desafío
puede venir de alguien o del propio reconocimiento de un líder a una necesidad o a una
oportunidad. Los desafíos internos son relativamente raros entre líderes emergentes en
sus inicios. El corazón del desafío ministerial es de dos aspectos: buscar la dirección de
Dios y el gozo de descubrir lo que significa ser un canal por medio del cual Dios trabaja.
Hay algunos típicos desafíos ministeriales de carácter externo que ocurren en una iglesia
66
local, durante la subfase inicial del ministerio. Estos incluyen llamados para que las
personas enseñen en la escuela dominical, para ser miembros de comités, para ayudar a
alguien a realizar un servicio, para liderar un grupo pequeño de estudio bíblico, para
realizar encuentros evangelísticos, para realizar trabajos de apoyo organizacional, para
organizar funciones sociales y para planificar retiros.
Estos típicos desafíos ministeriales que suceden en grupos paraeclesiásticos
podrían incluir lo que es el testificar en recintos universitarios, discipular a otros, dirigir
grupos de estudio bíblico, trabajar con grupos juveniles, en campamentos de verano y el
ministerio de servicio con un alcance urbano en zonas difíciles.
El desafío ministerial describe los medios donde un líder es inducido a sentir la
guía de Dios y aceptar una nueva tarea. Los medios más comunes de entrada a las tareas
ministeriales en todas las tres subfases involucran los desafíos auto iniciados para crear
roles y estructuras del nuevo ministerio. Esto lleva a algunas importantes implicaciones:
¾ La mayoría de los líderes surgirán por patrones de entrada comunes.
¾ Es una auto iniciación en el patrón de entrada lo que indica el potencial fuerte para
un liderazgo de un nivel superior.
¾ El estancamiento en el desarrollo de un líder está indicado por una declinada
frecuencia de la iniciativa y la respuesta a los desafíos y las tareas ministeriales.
Una responsabilidad mayor del liderazgo es la selección y el desarrollo de líderes
potenciales. Los líderes maduros deberían abierta y deliberadamente desafiar a los líderes
en potencia en sus necesidades específicas y oportunidades ministeriales. Una señal de
peligro que señala a un líder estancado es la falta de entusiasmo para desafiar y reclutar
líderes en potencia. Un líder en crecimiento, por otro lado, estimula el surgimiento de
líderes potenciales.
Los desafíos o tareas ministeriales auto iniciados llevan en sí mismos las semillas
de un liderazgo de más alto nivel. Aquellos que son auto iniciativos, a menudo producen
disturbios que alteran el status quo y amenazan a aquellos en autoridad sobre ellos. En el
conflicto resultante, la cualidad prometedora de la auto iniciativa es a menudo pasada por
alto. Los líderes necesitan reconocer el valor de esta cualidad y estar alertas hacia
aquellos líderes emergentes que lo demuestran.
67
¿Estás reconociendo desafíos y tareas ministeriales regularmente? ¿Todavía estás
dispuesto a aceptar nuevos desafíos y tareas, y estás reclutando a otros para esta causa
? Si no es así, puedes haber alcanzado un estado de estancamiento. Para poder avanzar,
necesitas pedirle a Dios el entusiasmo fresco y renovado para el ministerio.
ENTRENAMIENTO
Hasta este punto, he hablado acerca de las actividades/factores de formación de
entrada, que son la tarea y el desafío ministerial. La tarea ministerial provee una
transición de la fase del Crecimiento de la Vida Interior a la fase del Ministerio Maduro. El
desafío ministerial domina el proceso en la subfase del ministerio inicial y disminuye en la
subfase del ministerio intermedio. Es raro ver esto en el proceso del ministerio tardío.
En la transición entre las subfases de los ministerios inicial e intermedio, la
actividad/factor de formación de las habilidades ministeriales proveen el momento para
esto. La percepción de un líder hacia esta actividad/factor, indica si él o ella están en
crecimiento o en estancamiento.
Las Habilidades Ministeriales
Mi transición comenzó con un simple desafío por parte de uno de mis amigos más
cercanos que trabajaba en los Navegantes, David Solís. Este amigo tenía más tiempo que
yo en el discipulado y admiraba su integridad personal y sincero caminar con Dios. David
me dijo: “Bobby. Creo que Dios te puede usar para enseñarme algunas cosas importantes
sobre la oración. ¿Estarías dispuesto a reunirte conmigo los sábados en las mañanas de
6:00 a 8:00? Podríamos estudiar el libro acerca de la oración de Ross Rinker La Oración--
Conversando con Dios. Este simple desafío tenía las actividades/factores de formación
tales como el desafío, las tareas y las habilidades ministeriales. La experiencia duró tres
meses. Los alcances que aprendí durante este tiempo me son útiles hasta el día de hoy
en mi vida de oración.
Un importante aspecto del desarrollo durante la fase del Ministerio Maduro es la
adquisición de habilidades que ayudan al líder en el cumplimiento del ministerio. La
68
mayoría de las personas obtienen estas habilidades en las primeras etapas del ministerio,
particularmente en la etapa del entrenamiento de la subfase del ministerio intermedio.
Estas incluyen habilidades relacionales, grupales, organizacionales y de la Palabra. Estas
pueden hacer que el líder gane conocimiento útil o le enseñen cómo ejercer el liderazgo.
Las habilidades ministeriales son actividades/factores de formación que consisten
en la adquisición de una o más habilidades identificables, que ayudan al líder a cumplir
una tarea ministerial. Las habilidades necesarias para dirigir efectivamente son muchas.
Un ejemplo de la habilidad grupal debería ser aprender cómo dirigir varios tipos de
grupos pequeños, tales como: grupos de oración, grupos de estudio bíblico o comités.
Esta habilidad se concentra en influenciar a las personas. Una habilidad de grupo
concentrado en el conocimiento estaría en aprender a cómo preparar materiales de
estudio para grupos pequeños. Las habilidades que mezclan el conocimiento y la
influencia incluyen cómo organizar comités, escribir propuestas o persuadir a otros sobre
la importancia de nuevas ideas.
Un líder que desee tener influencia por un período largo, necesitará aprender
cómo implementar el cambio. Una habilidad muy importante involucra el aprender a
relacionarse con sus superiores, colegas y subordinados en estructuras organizacionales.
Las habilidades de manejo de conflictos son especialmente necesarias en el desarrollo
intermedio y final del ministerio.
Otras habilidades en las cuales Dios se concentra en la etapa de entrenamiento
incluyen las habilidades de la Palabra, métodos de estudio bíblico y habilidades de
comunicación bíblica. Como mencioné anteriormente, los dones del liderazgo siempre
incluyen un don de la Palabra. Las habilidades que aumentan este don son importantes.
Los líderes que se estancan revelan temprano un patrón común. Aprenden nuevas
habilidades hasta que las pueden usar cómodamente, pero fracasan en buscar nuevas
habilidades deliberada y habitualmente. Navegan sin dirección sobre su experiencia.
El desarrollo de las habilidades ministeriales ofrece un desafío de dos dimensiones:
69
(1) Ver la guía de Dios en cada habilidad aprendida y reconocer que cada una es parte
del proceso a largo plazo dentro del entrenamiento dado por Dios y (2) mantener la
actitud de un buscador para poder beneficiarse de las oportunidades de aprendizaje.
Las Experiencias del Entrenamiento
En la parte inicial de la subfase del ministerio intermedio, la mayoría de las habilidades
son recogidas por medio de la experiencia, la observación y el autoestudio. La
experiencia de entrenamiento, como actividad de formación, tiene que ver con una
experiencia que da alguna forma de afirmación, asegurando al líder que Dios continuará
usándolo(a) en el futuro. La actividad está caracterizada por el progreso identificable en
términos de influencia, responsabilidad del liderazgo o autoconfianza.
Todos los líderes están siendo constantemente entrenados por Dios, pero no todos
ellos aprenden del entrenamiento. Esto es particularmente cierto en el entrenamiento
informal, el cual toma lugar en el contexto de la vida diaria y en el entrenamiento noformal, el cual a su vez viene por medio de seminarios, talleres o conferencias. Para
poder aprender, un líder necesita analizar momentos específicos en los cuales el
entrenamiento formal o informal han tomado lugar.
El Entrenamiento Informal. Conocí a Marcos Mora cuando era estudiante de la
secundaria en Reynoldsburg, Ohio. Reconociendo su potencial para el liderazgo en aquel
tiempo, seguí su progreso. Al día de hoy este hermano es pastor de una iglesia bautista,
pero antes de llegar a recibir entrenamiento formal para el ministerio, él sirvió un año
entero en un entrenamiento informal con Josh McDowell. Esta experiencia le enseñó a
Marcos métodos evangelísticos y maneras de comunicar su fe. También le dio más
confianza en la solución de problemas ministeriales. Esto fue un tiempo muy importante
de entrenamiento, porque Marcos aprendió habilidades y actitudes que le durarán toda la
vida.
Los Talleres No Formales. Estos pueden enseñar habilidades básicas en el estudio
bíblico, la oración o el liderazgo para grupos pequeños (células). Los talleres y
conferencias vienen a estar a disposición tanto de personas y organizaciones que
reconozcan la importancia del entrenamiento del liderazgo a un nivel local y particular.
70
Los talleres no tienen que ser de enfoque espiritual, necesariamente. A mitad de los años
setenta participé en un taller de una semana para escritores en la ciudad de Nueva York,
para desarrollar habilidades de diseño de información escrita. Al final de esa semana,
comencé un proyecto que eventualmente se convirtió en mi libro Spiritual Gifts (Dones
Espirituales). Este entrenamiento no formal afectó en una manera significativa mi
ministerio de enseñanza.
El Entrenamiento Formal. A menudo, durante la primera subfase o la intermedia
de la fase del Ministerio Maduro, un líder optará por una adquisición rápida de
conocimiento y habilidades. Este entrenamiento usualmente será formal y requerirá que
deje el ministerio que ejerce en ese momento. El entrenamiento formal significa
relocalizarse en una institución de entrenamiento, lo cual sucedió en mi propia
experiencia. Después de dos años de enseñanza bíblica en grupos hogareños, decidí
renunciar a mi posición como ingeniero eléctrico en los Laboratorios Bell South, para ir al
instituto bíblico por un año. El entrenamiento formal intensivo puede ser útil, pero no es
un requisito para el liderazgo.
Descubrimiento de los Dones Espirituales
He mencionado sobre lo que son las habilidades ministeriales y la experiencia de
entrenamiento como actividades/factores de formación. Estas dos son útiles en el
entendimiento de la obra de Dios en la etapa de entrenamiento del desarrollo del líder.
Aparte de la adquisición de habilidades generales del liderazgo, la parte más importante
del desarrollo durante la subfase intermedia de la fase del Ministerio Maduro involucra el
descubrimiento de dones espirituales y usarlos fielmente. Un don espiritual es una
capacidad particular para canalizar el poder del Espíritu Santo en el ministerio. Identifiqué
cerca de diecinueve en el libro que he escrito sobre el tema de los dones espirituales.
El descubrimiento de la dotación como actividad/factor de formación es un avance
importante en el descubrimiento de los dones espirituales y su uso, junto con la situación
particular, la persona o la reflexión que trajo el proceso de descubrimiento. El siguiente
gráfico muestra el patrón de desarrollo de la dotación.
71
1. Experiencia ministerial →2. Descubrimiento del don.→ 3. Aumento del
uso del don. →4. Efectividad en el uso del don. →5. Descubrimiento de
otros dones.→ 6. Identificación de la mezcla de dones.→ 7. Desarrollo de
un grupo de dones. →8. Convergencia.
Figura 4-4 El Patrón de Desarrollo de la Dotación
(Lea“→” esto “es el orden que sigue”)
Los líderes a tiempo completo en organizaciones cristianas a menudo manifiestan
más de un don espiritual. La mezcla de dones describe un grupo de dones espirituales
que un líder demuestra repetidamente en el ejercicio ministerial. El grupo de dones se
refiere a una mezcla de dones en la cual un don dominante es apoyado por otros dones.
El grupo de dones de apoyo armonizan con el don dominante y ayudan para la
efectividad.
Los dones normalmente aparecen en el contexto de los grupos pequeños o cuando
un líder tiene una tarea ministerial. La mayoría de estos líderes llegarán al paso 3 y unos
pocos llegarán al paso 4. En ambos casos, el don no puede identificarse claramente. Sin
embargo, se entiende comúnmente en forma implícita como una inclinación intuitiva
hacia un ministerio que usa ese don. Los líderes a tiempo completo usualmente llegan al
paso 5, donde llegan a descubrir otros dones. Los líderes que se mueven a un ministerio
más allá de una iglesia local—esto es a esferas de influencia regional, nacional o
internacional—alcanzarán hasta el paso 6 (Identificación de la mezcla de dones). A
menudo llegarán al paso 7, desarrollando un grupo de dones, y acomodarán sus roles y
prioridades para que sus dones tengan mayor efectividad. Esto puede guiar a la
convergencia, un tiempo de mucha productividad y satisfacción ministerial.
Daré dos ejemplos del descubrimiento de la dotación (de Bernabé y el mío), pero
primero mencionaré dos patrones que se suplementan con el patrón de desarrollo de la
dotación básica. El gráfico 4-5 identifica estos patrones suplementales que ayudan a los
líderes en la identificación temprana de sus dones espirituales.
72
PATRON
Semejante atrae semejante
EXPLICACION
Los líderes en potencia son atraídos intuitivamente a líderes que tienen los
mismos dones espirituales.
Tendencia de la dotación
Los líderes en potencia responden intuitivamente a los desafíos y tareas
ministeriales que piden su don espiritual, aún si no son explícitamente
conocidos.
Figura 4-5 Dos Patrones Indicadores de la Dotación
Un estudio del desarrollo en el liderazgo de la vida de Bernabé revela un
descubrimiento temprano de su don de exhortación. Hechos 4:32-37 indica que Bernabé
llegó a los pasos 1 y 2 del patrón de desarrollo de la dotación. Hubo descubrimientos
importantes después en Hechos 9 (indicando el paso 3) y Hechos 11 (indicando el paso
5), donde se manifiesta el don del apostolado. En Gálatas 2:6-10, la afirmación fue otro
paso adelante en el patrón de desarrollo. Cuando los apóstoles animaron a José al darle
un nuevo nombre, Bernabé (que significa "uno que anima"), recibió una especial
afirmación ministerial. Bernabé desarrolló este don de exhortación, con el cual caracterizó
su vida.
Descubrí primero que tenía un don de enseñanza por medio de una tarea asignada
por mi pastor. Estuve enseñando estudios bíblicos en los hogares y aceptaba otros
compromisos de enseñanza. Este patrón continúo así. Enseñé clases para niños,
adolescentes, estudiantes universitarios, parejas, solteros y ancianos. Algunos de estos
son desafíos externos, pero muchos fueron desafíos internos que requerían formar
estructuras para realizar la enseñanza. El paso 3 en el patrón de descubrimiento de la
dotación fue fácil para mí observarlo, ya que lo veo reflejado en mi propia experiencia.
Mi efectividad como profesor creció por medio de la experiencia y por medio de mi
propio crecimiento y comprensión del cristianismo, mientras desarrollaba mi don de
enseñanza. Estudié varios libros sobre la comunicación y hermenéutica, lo cual fue una
gran ayuda en mis habilidades de enseñanza.
El paso 5 me tomó por sorpresa. En aquel entonces no tenía una clara doctrina
sobre los dones espirituales, pero realizaba mis propios estudios sobre este tema.
73
Mientras estudiaba, reconocí que tenía el don de la exhortación, específicamente en
consejería. Mientras continuaba usando mi don de enseñanza, ví que la exhortación
dominaba todo lo que hacía en mi enseñanza. Mi estudio sobre la enseñanza bíblica de
los dones fue la clave para alcanzar el paso 5 del patrón de desarrollo.
Tres años más tarde comencé a notar, especialmente en situaciones de grupos
pequeños, que a menudo podía decir algo sabio (palabra de sabiduría, 1 Cor. 12:8) en
una situación dada. Mi introducción a este don vino simplemente al observar la manera
que nuestro equipo ejecutivo funcionaba en situaciones donde se necesitaba tomar
decisiones. Al tiempo, llegué al paso 6. Reconocí mi mezcla de dones como: don de
exhortación, don de enseñanza y don de palabra de sabiduría. Aunque algunas
situaciones ministeriales han demandado que ejercite otros dones, en el ministerio he
usado consistentemente mi mezcla de dones.
En la actualidad me encuentro en el paso 7 en el patrón de desarrollo. Mi grupo de
dones ha empezado a tomar forma. He reconocido que el don dominante es el don de
exhortación, y el don de enseñanza provee el ambiente en el cual se usa. Las ideas se
levantan en la enseñanza, lo cual mueve a las personas y las abre al cambio; y la
exhortación las mueve hacia el uso de esas ideas. La consejería, que provee el
seguimiento, a menudo me da la oportunidad de usar el don de palabra de conocimiento.
He experimentado los dos patrones de la Figura 4-5, "Semejante atrae Semejante"
y "Tendencia de la dotación", en mi propia vida y los he observado en otros. Fui atraído
al ministerio de la enseñanza a causa de mi pastor, algún tiempo antes de descubrir mi
don de la enseñanza por medio del patrón "semejante atrae semejante". Asistí a la
Escuela de Graduación de Biblia y de Misiones de Columbia para poder observar a dos
profesores, Frank Sells y Buck Hatch, en sus ministerios de enseñanza. Uno tenía un don
de exhortación dominante, fuerte para reprender. El otro tenía la habilidad para organizar
y desarrollar conceptos. Fui atraído por ellos y aprendí mucho de lo que ellos enseñaban
y cómo lo hacían. El patrón de semejante atrae semejante estaba allí. Después estuve
involucrado con un pequeño grupo de líderes ejecutivos, en el cual a menudo oía una
74
palabra de sabiduría de uno de los miembros. Otra vez era el patrón semejante atrae
semejante.
“La Tendencia de la dotación” fue un patrón regular en mi propio descubrimiento
del don de la enseñanza. Antes había oído de un don espiritual de la enseñanza y era
constantemente desafiado a aceptar tareas que requerían un don de enseñanza.
El Principio Pequeño/Grande
Este capítulo comienza con un desafío que hallamos en Lucas 16:10: “El que es fiel en lo
muy poco, también en lo más es fiel”. Mientras hemos trabajado por medio de varias
actividades de formación que Dios usa para movernos a través de las etapas de
desarrollo, puede haber observado un patrón concerniente a la fidelidad. Este patrón es
el fundamento de todo ministerio que va hacia la madurez. Ocurre en cada una de las
sub-fases. El patrón indica que la fidelidad en las tareas ministeriales y desafíos, junto
con la respuesta apropiada a la prueba, guían hacia una esfera de influencia expandida.
La fidelidad continuará para ser probada en cada nuevo nivel del ministerio.
Este patrón de fidelidad está edificado en repetidas instancias del principio
Pequeño/Grande: La fidelidad en una pequeña responsabilidad es un indicador de una
probable fidelidad en una responsabilidad mayor.
Resumen
Cuando Dios dirige el potencial de un líder hacia el ministerio, El lo/la mueve a través de
cuatro etapas de desarrollo: (1) Lo desafía en una Entrada al Ministerio. (2) Desarrolla
habilidades y dones espirituales para aumentar la preparación en la efectividad del líder.
(3) Capacita al líder para relacionarse con las personas en maneras que motivará e
influenciará a otros y Dios le enseñará a él/ella cómo establecer los medios para cumplir
estas metas – el aprendizaje relacional. (4) Dios le ayudará al líder a ver los principios
espirituales que dirigen el ministerio que le sea agradable a Él – discernimiento.
En este capítulo me he concentrado en las primeras dos etapas del desarrollo:
Entrada y Entrenamiento. Expliqué cómo Dios usa las actividades/factores de formación
para desarrollar a un líder. En la etapa de entrada, las actividades/factores de formación
75
son la tarea ministerial y el desafío ministerial. En la etapa de entrenamiento son las
habilidades ministeriales, la experiencia del entrenamiento y el descubrimiento de la
dotación.
Vimos los dos patrones más importantes: El patrón del fundamento del ministerio
y el patrón del desarrollo de la dotación. Dos patrones menores como “Semejante atrae
Semejante” y “Tendencia de la dotación” fueron mencionados en conexión con la
dotación. También identifico el principio de Pequeño/Grande, que es el principio esencial
en esta fase.
Este capítulo ha tratado las primeras dos etapas del desarrollo que ocurren
principalmente en las subfases temprana y media del ministerio. El capítulo V tratará las
etapas que involucran la subfase del ministerio tardío y algunas de los asuntos más
complejos del desarrollo de un líder.
¿Y CON RESPECTO A USTED?
Tal vez, al describir algunos de estos conceptos del ministerio, has podido
identificar algunos incidentes en tu propio peregrinaje. Algunos de los conceptos tal vez
son nuevos, pero las siguientes preguntas pueden ayudarte a entenderlas y aplicarlas.
1.
¿Cuál es el más reciente desafío ministerial que has aceptado? Describe
los detalles de esta actividad de formación.
2.
¿Qué desafíos ministeriales has usado personalmente para atraer a otros
líderes potenciales al ministerio?
3.
¿Cuál es la más importante y practica habilidad ministerial que tienes?
¿Cómo Dios ha desarrollado esa habilidad en su vida?
4.
¿En qué punto del desarrollo de la dotación se encuentra? Señale en
dónde cree que se pueda encontrar.
•
Paso 1 - Experiencia ministerial.
•
Paso 2 – Descubrimiento de don.
•
Paso 3 – Incremento en el uso de ese don.
76
5.
•
Paso 4 – Efectividad en el uso de ese don.
•
Paso 5 – Descubrimiento de otros dones.
•
Paso 6 – Identificación de la mezcla de dones.
•
Paso 7 – Desarrollo de un grupo de dones.
•
Paso 8 – Convergencia.
Si estuviese en el Paso 5, entonces describa lo que sepa de su propia
mezcla de dones. Use la lista que encontramos en Romanos 12:3-8, 1
Corintios 12-14, Efesios 4:7-16 y 1 Pedro 4:10-11. O puede referirse al
libro de Pedro Wagner “Los Dones Espirituales Pueden Ayudar a Crecer su
Iglesia, y mi libro Spiritual Gifts (Dones Espirituales).”
6.
Si este concepto completo del descubrimiento de la dotación es nuevo
para usted, tal vez puede entrevistar a alguien que esté avanzado en su
patrón de desarrollo de la dotación. Después de explicar algunos de los
conceptos, use las preguntas 4 y 5 con esa persona, y determine donde
se encuentra él/ella.
77
CAPÍTULO V
Segunda Lección:
Actividades Formativas
para la Madurez en el Ministerio
Parte II
El Desafío/El Problema: Por lo cual, teniendo nosotros este ministerio según la
misericordia que hemos recibido, no desmayamos... Porque no nos predicamos a
nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor,
y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús...
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro,
para que la excelencia del poder sea de Dios, y no de nosotros. (2 Corintios 4: 1, 5, 7)
Roberto y Alicia interceptaron su primera asignación del ministerio después de
haberse graduado del seminario. Ellos estaban emocionados acerca del prospecto de
hacer la obra del Reino. Se habían entrevistado con un grupo de personas que tienen una
visión de plantar una iglesia en su área. Emocionados respecto a su semejanza de visión,
el grupo llamó a la pareja a venir y pastorear.
La luna de miel en la obra fue breve. Después de unas pocas semanas, los
primeros conflictos empezaron. Había diferencias de opinión y de visión concerniente al
formato del servicio, el ministerio de niños, la estructura y el liderazgo de un grupo
pequeño, y en las horas de trabajo del pastor. Añadido a estas presiones, estaban las
tensiones de un país contrario que se ausenta lejos de la familia, nuevos colegios para los
niños y un sentimiento del crecimiento de la soledad y el aislamiento de todo lo que ha
sido familiar.
Estos conflictos no ocurrieron todos a la vez pero fueron propagados por muchos
meses. Al final del primer año, después de un particular conflicto doloroso respecto al
78
papel de la esposa del pastor en la iglesia, ellos estaban listos para empacar. ¿Dios
realmente los llamó a ellos? Si fue así, ¿cómo podía haber tantos conflictos dentro del
cuerpo de Cristo?
Sin embargo, Roberto y Alicia sobresalieron, y ellos aun están aprendiendo acerca
de cómo Dios forma líderes por toda la fase de la madurez del ministerio. Su historia no
es una historia aislada. El excesivo desgaste de energías entre los pastores y otros en el
ministerio estaba aumentando. Muchos abandonaron la obra después de tres o cuatro
años.
A la larga, los únicos que permanecen en el ministerio son las excepciones. El
ministerio tiene problemas que fácilmente pueden desanimar a alguien—líderes laicos u
obreros a tiempo completo—y los desánimos vienen de un número de fuentes. Aquellos
que permanecen, han aprendido cómo Dios forma a un líder para la madurez.
En el capítulo 4 empezamos a estudiar la fase de la madurez del ministerio. Vimos
que esta fase está dividida en tres subfases, en las cuales Dios conduce a un líder a
través de cuatro etapas de desarrollo. Ya tratamos las primeras dos etapas llamadas
Entrada y Entrenamiento.
Este capítulo trata con algunos de los más complejos asuntos en la fase de la
Madurez del Ministerio. Estos ocurren en las últimas dos etapas de desarrollo: relación de
aprendizaje y de discernimiento. A medida que estudiemos las actividades/factores de
formación que ocurren en estas etapas, identificaremos cuatro problemas comunes. El
primero, el problema de la autoridad, ocurre en el estado del aprendizaje relacional, y los
otros tres – el problema de la guerra espiritual, el problema de la barrera de crecimiento
y el problema de la filosofía ministerial, ocurren en la etapa de discernimiento.
Finalmente, trataré tres maneras sobre cómo termina la fase de la Madurez del
Ministerio; dos de ellas son poco satisfactorias y una es progresiva.
79
APRENDIZAJE RELACIONAL
Un líder es alguien que influye en un grupo específico de personas para moverse
en la dirección dada por Dios. Para influenciar y motivar a las personas, un líder debe
aprender a relacionarse efectivamente con las personas. Él o ella también debe aprender
cómo trabajar dentro de las estructuras organizacionales existentes y crear nuevas
estructuras para realizar el ministerio. Estos conceptos básicos se aprenden en la etapa
de desarrollo del aprendizaje relacional, la cual ocurre tanto durante el medio y en las
subfases. Hay cuatro actividades/factores de formación – alcances de autoridad, alcances
relacionales, conflicto en el ministerio y la reacción fuerte contra el liderazgo – forman un
grupo de lecciones relacionadas, las cuales llamo el grupo de sumisión. Dios usa estas
lecciones para enseñar a un líder cómo usar a manera de puente este importante
problema ministerial de la autoridad. Dios también usa la sujeción al grupo para enseñar
otras lecciones de la relación.
El Problema de la Autoridad
Los cuatro problemas discutidos en este capítulo pueden ser barreras o puentes para el
desarrollo del liderazgo. Esto es particularmente cierto para el problema de la autoridad,
porque los líderes necesitan usar la autoridad espiritual como una base de poder para sus
ministerios. La autoridad espiritual es delegada por Dios y difiere de la autoridad que se
basa en la posición o la fuerza. Los líderes que tienen problemas para someterse a la
autoridad, usualmente tendrán problema para ejercer su autoridad espiritual. Este desafío
ocurre a través de todos sus ministerios, volviéndose más hábiles conforme maduran
como líderes.
Cuando yo enfrenté el problema de la autoridad en mi propia vida, Dios llamó mi
atención al libro de la Autoridad Espiritual de Watchman Nee. Me ayudó a solucionar el
problema de la autoridad. Cualquier persona puede someterse cuando las decisiones
parecen correctas; pero cuando las decisiones parecen estar mal o cuando no hay
80
sujeción es difícil, la sumisión es más probada cuando hay diferencias de opinión sobre
asuntos cruciales.
Llamo a los principios que yo redacté del libro de Nee "Los Diez Mandamientos de
la Autoridad Espiritual”:
1.
Alguien que aprende la autoridad espiritual como base de poder para su ministerio,
debe reconocer la fuente esencial de toda autoridad: DIOS.
2.
La autoridad que Dios delega no le pertenece a la persona que la ejerce—Esa
persona es solamente un canal.
3.
El canal de la autoridad delegada es responsable ante Dios en cómo se ejecuta esa
autoridad.
4.
Un líder debe reconocer la autoridad de Dios manifestada en las situaciones de la
vida real.
5.
La sujeción a la autoridad significa que una persona está sujeta a Dios mismo y no
al canal por el cual viene la autoridad.
6.
La rebelión en contra de la autoridad significa que una persona no está sujeta a
Dios, a pesar de que pueda parecer que esa persona está rechazando algunas
manifestaciones impuras de la autoridad de Dios a través de un canal humano.
7.
Las personas que están bajo la autoridad de Dios buscan y reconocen la autoridad
espiritual y voluntariamente se someten a ella.
8.
La autoridad espiritual nunca se ejecuta para nuestro propio beneficio, pero sí para
aquellos que se someten.
9.
Una persona en autoridad espiritual no tiene que insistir en la obediencia—esta es la
responsabilidad moral del seguidor.
10. Dios es responsable de defender la autoridad espiritual.
Figura 5-1 Los Diez Mandamientos de la Autoridad Espiritual
¿Cómo un líder aprende estas lecciones? El grupo de sumisión es parte del método
de Dios para la enseñanza de estos principios. Vamos a ver la actividad/factor de
formación en el grupo de sujeción uno por uno, empezando por uno crucial—el
factor/actividad de formación sobre el descubrimiento de la autoridad espiritual.
81
Percepciones de la Autoridad
Hay muchos ejemplos bíblicos de líderes descubriendo las percepciones de la autoridad:
el centurión, en Lucas 7:1-10; la súplica a favor de Jacobo y Juan en Mateo 20:20-28; los
discípulos en Lucas 8:22-25, cuando Jesús calma la tormenta; los fariseos, abogados, y
discípulos en Lucas 5:17-26, en la sanidad del hombre paralítico; y María y Aarón en
Números 12:1-16, en el incidente relacionado con los celos sobre la autoridad de Moisés.
La autoridad de Jesús es un tema recurrente en todos los evangelios y es una
fuente principal de contención con los judíos. Jesús demostró autoridad en su ministerio
de enseñanza a través de su sabiduría, conocimiento y profecía. También demostró
autoridad espiritual en su ministerio de sanidad, en los varios milagros concernientes a la
creación física, y por su poder en la guerra espiritual. Su título de la autoridad de Dios fue
validado completamente en su ministerio.
La última meta en el desarrollo de la autoridad es ayudar a un líder a entender
que la autoridad espiritual es la base de la autoridad primaria en la influencia del
liderazgo. Esto no es para negar otras clases de autoridad como legítimas, pero sí para
ponerlas en una perspectiva apropiada, la transición de la fase de la Madurez del
Ministerio a la fase de la Madurez de la Vida está caracterizada por un progreso
significante hacia este último objetivo.
La actividad de formación de las percepciones sobre la autoridad se refiere a
aquellas lecciones positivas y negativas del ministerio que enseñan acerca del uso de la
autoridad espiritual. Estas son lecciones sobre la sumisión a la autoridad, sobre la
estructura de la autoridad, sobre la autenticidad de las bases de poder, sobre conflictos
de autoridad y sobre cómo ejercemos la autoridad.
A medida que un líder aprende estas lecciones a través de las actividades/factores
de formación sobre las percepciones de la autoridad, su formación seguirá una norma
típica, donde cada una lo guía a la siguiente: (1) lecciones negativas de la autoridad, (2)
una investigación y un entendimiento de la autoridad legítima, (3) un deseo para modelar
autoridad legítima, (4) percepciones acerca de la autoridad espiritual, y (5) aumentar el
82
uso de la autoridad espiritual como una fuente de poder. Esto no es completo, pero es
una enseñanza que puede ser útil.
Percepciones Relacionales
En el primer viaje misionero con Pablo, Bernabé es un ejemplo de una persona que
aprendió una percepción sobre la autoridad y una percepción relacional (vea Hechos 13).
Bernabé había sido el mentor de Pablo desde el primer viaje de Pablo a Jerusalén como
cristiano. Él colocó a Pablo dentro del liderazgo de la iglesia de Jerusalén (Hechos 9:2729) y presentó a Pablo a la iglesia de Antioquía (Hechos 11:25-26).
Durante el tiempo del ministerio en Chipre, le pareció a Bernabé que Pablo estaba
ejerciendo autoridad espiritual y de hecho, estuvo volviéndose un líder. Pablo estuvo en
el punto donde necesitaba transportarse más allá de una mentoría con Bernabé. De
Hechos 13:13 en adelante, con solamente tres excepciones, las anotaciones bíblicas
siempre se refieren a “Pablo y Bernabé”. Anterior a esto fue “Bernabé y Pablo”. A partir
de este pasaje, se observa a Pablo dirigiendo todo esfuerzo misionero.
Toma gracia y madurez para un hombre como Bernabé, que no solamente
permitió tal cambio de liderazgo, sino que siguió trabajando y se propuso en su corazón
hacerlo para lograr éxito. La percepción relacional de Bernabé fue que Pablo no
necesitaba de una mentoría, estar subordinado o relaciones co-iguales; él necesitaba
liderar. Esto llevó a un gran hombre a tener la voluntad de dejar sus posiciones y cargos
y volverse en un “seguidor”. Bernabé reconoció la autoridad espiritual, reconoció a un
líder con más capacidad que la suya y tomó los pasos necesarios para animar a ese líder
en su llamado. Bernabé formó puentes en el problema de la autoridad, aprendió a
referirse a Pablo de una manera diferente, y así ingresó al registro cristiano como alguien
quien significantemente influenció en la historia misionera.
Un ejemplo negativo de una percepción relacional es el conflicto de Pablo con
Bernabé sobre Marcos (Hechos 15:36-39). Marcos dejó el equipo durante la primera
jornada misionera (cuando el liderazgo cambió de Bernabé a Pablo). Posteriormente,
83
cuando Pablo sugirió a Bernabé que ellos volviesen a Turquía para continuar, Bernabé
quería llevar a Marcos. Pablo no estuvo de acuerdo, no sin haber aprendido la
importancia de la paciencia y el perdón en una relación (esta vez en relación con
Marcos). Los dos se dividieron. Después Pablo reconoció que el ministerio paciente de
Bernabé con Marcos había pagado altos dividendos. En Colosenses 4:10, el cambio de
actitud en Pablo se ve en su ánimo a los cristianos en Colosas para dar la bienvenida a
Marcos.
El problema de la autoridad le da importancia a cómo un líder se lleva con las
personas, con sus líderes, con sus compañeros y sus subordinados. La influencia depende
de la relación con la gente. Por lo tanto, muchas de las lecciones aprendidas durante esta
fase se enfocarán en las relaciones. Muchas lecciones serán aprendidas a través de
experiencias negativas. La habilidad para establecer relaciones y ver a Dios usándolas
para realizar sus propósitos es un arte y una habilidad. La actividad/factor de formación
llamada percepción relacional se enfoca en una expansión de la capacidad del liderazgo
en términos de las relaciones. La formación de un líder por esta actividad de formación es
más amplia que sólo ayudarle a hacer puentes en el problema de la autoridad. Es
también útil en trabajar con asuntos de autoridad.
Las actividades/factores de formación de las percepciones relacionales son esas
instancias en el ministerio en que un líder aprende tanto de las lecciones positivas como
negativas respecto a relacionarse con otros creyentes y no creyentes en el curso de las
decisiones ministeriales. Las lecciones aprendidas de las percepciones relacionales
pueden afectar significativamente el futuro del liderazgo.
El centurión en Mateo 8: 5–13 sabía acerca de la autoridad legítima: “Porque
también yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis órdenes soldados; y digo a este:
Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo hace.” Él transfirió su
entendimiento de la legítima autoridad terrenal al reino espiritual, cuando vio a Jesús
como alguien que tenía autoridad espiritual. Además, él vio su relación con Jesús a través
de esa percepción y actuó en fe. "Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo;
solamente di la palabra, y mi criado sanará." (Verso 8). Jesús lo hizo, y el sirviente fue
84
sanado. Jesús fue para pagarle a él con uno de los cumplidos más altos registrados en el
Nuevo Testamento, "De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe." (Verso
10).
Si te preguntara. "¿Cuál es la más importante percepción relacional que has
aprendido'" ¿Qué dirías? ¿Cómo la has aprendido? A menudo una percepción relacional
viene como resultado de un choque de autoridad, una lección de sumisión o una crisis en
el ministerio. Estas lecciones en las relaciones, sea que se aprendan negativa o
positivamente, son puntos de pivote en la formación de un líder.
La más importante percepción relacional que yo he aprendido es que con los
subordinados se debe ser muy cuidadoso en su corrección, al ejercer autoridad sobre
ellos. Uno necesita ser más justo sobre los asuntos para corregir a tal líder. La rectitud a
lo incorrecto no es la materia entera. Algunas veces siendo justos sobre ciertos asuntos
es menos importante que mantener una relación positiva. Aprendí esta lección de una
manera dura, pero ha permanecido conmigo. Hay resultados de esta lección: Aprendí que
yo no era muy flexible y necesitaba permitirle a Dios que empezara a cambiar mi rigidez,
y aprendí a rendirme a lo justo para ser justo.
Las actividades/factores de formación sobre la percepción de la autoridad y la
percepción relacional a menudo trabajan juntos para despertar a un líder emergente al
problema de la autoridad. Algunas veces, el problema de la autoridad no puede percibirse
aparte del conflicto, que es la tercera actividad/factor de formación en el grupo de la
sumisión.
El Conflicto en el Ministerio:
En Hechos 6 los apóstoles enfrentan el conflicto entre creyentes dentro de la iglesia, los
que hablaban griego y los que hablaban hebreo. El conflicto concernía la distribución de
alimentos para las viudas, pero se originó de problemas relacionales y de autoridad. Los
apóstoles solucionaron este conflicto con la aprobación de todos.
85
Cuando las personas influencian a otras personas, el conflicto inevitablemente
crece. Esto es particularmente cierto durante la fase de la Madurez del Ministerio, porque
muchas de las decisiones que toma un líder afectan a otros. Estas decisiones usualmente
se toman sin la previsión de una experiencia valiosa.
La actividad/factor de formación del conflicto general describe cualquier conflicto
que se usa para la formación de un líder en su vida espiritual o ministerial. El conflicto es
una herramienta poderosa en la mano de Dios y puede usarse para enseñar lecciones a
un líder, que no aprendería de ninguna otra manera.
Esta actividad/factor de formación del conflicto en el ministerio se refiere a
aquellos conflictos en el ministerio por los que un líder aprende tanto lecciones positivas
como negativas acerca de la naturaleza del conflicto, maneras creativas para usar el
conflicto, posibles maneras para resolver o anular el conflicto y respecto al conflicto como
un medio de Dios para formar la vida interior de un líder. El entendimiento de estas
lecciones en un líder puede afectar significantemente su liderazgo futuro.
El conflicto puede venir de afuera—o sea, de los no creyentes—y de adentro—aún
de los propios creyentes. Algunas veces el conflicto interior es el más difícil de enfrentar,
ya que un líder tiene altas expectativas para los creyentes.
El conflicto en el ministerio, como conflicto general, prueba la madurez personal
de un líder. Lo que realmente somos está siendo revelado en una crisis. La
actividad/factor de formación del conflicto es importante, no tanto para aprender a
solucionar un problema, sino por su valor revelado en el carácter. Lo que somos en el
conflicto es mucho más crítico que lo que hacemos. La actividad/factor de formación del
conflicto del ministerio es para la fase de la Madurez del Ministerio lo que la formación de
la integridad es para la fase del Crecimiento de la Vida Interior.
Una de las cosas más importantes para aprender del conflicto en el ministerio, así
como se relaciona al grupo de la sumisión, es que a menudo es necesario. Es decir, las
percepciones sobre la autoridad y lo relacional—originados en el problema de la
autoridad—puede que nunca se aprendan lejos del conflicto.
86
La clausura a menudo es débil en la actividad/factor de formación del conflicto. La
clausura completa una experiencia para dejarla atrás y ganar lecciones para el futuro. Un
líder podría dejar el conflicto en un ministerio exitosamente resuelto, parcialmente
resuelto o no resuelto; pero es importante tener un final en los conflictos. De otro modo,
será duro ver y aprender las lecciones necesarias.
Otra lección importante en la fase de Madurez del Ministerio es que Dios usa el
conflicto para sus propósitos tanto en el ministerio del líder, como también en su vida
personal. Es bastante difícil pasar por el conflicto, pero es peor aún pasar por el conflicto
y no sacar provecho de él.
El principio de la autoridad se deriva de estas lecciones: los líderes en la fase de la
Madurez del Ministerio deben aprender a sujetarse a la autoridad para aprender cómo
usar la autoridad apropiadamente. Este proceso de aprendizaje envuelve percepción de la
sumisión, reconocimiento de la autoridad de Dios y voluntad para someterse.
Oposición al Liderazgo
Moisés enfrentó situaciones y oposiciones por todo su ministerio. Los israelitas
necesitaban someterse a Dios. Ellos siguieron la voluntad de Dios para salir de Egipto. Sin
embargo, en el desierto los propósitos de Dios no fueron tan claros. Acalorada, cansada,
sedienta y desanimada, la gente murmuró en contra de Dios. Dios mostró que aún estaba
a cargo; cuidando las necesidades de ellos a través del abastecimiento de alimentos y
agua, salvándoles de la persecución y dándoles dirección para toda esa situación. Moisés
aprendió a someterse a Dios por medio de estas pruebas, y Dios vindicó a Moisés en su
liderazgo probándole su fidelidad.
La cuarta actividad de formación del grupo de la sumisión, oposición al liderazgo,
es un caso especial del conflicto en el ministerio. Un líder que experimenta oposición al
liderazgo aprende por medio del conflicto con otros a someterse a Dios en una manera
más profunda. Esta cuarta actividad de formación usualmente implica tener que discernir
la dirección de Dios e implementarla en el ministerio.
87
La actividad de formación de la oposición al liderazgo se refiere a las reacciones
de los seguidores, otros líderes dentro del grupo y cristianos fuera del grupo, para tomar
una dirección de parte de un líder, una vez que las ramificaciones se desarrollan de su
decisión. Es útil reconocer la secuencia normal:
1.
El líder tiene una visión (dirección) de Dios.
2.
Los seguidores son convencidos de la dirección.
3.
El grupo se traslada en la dirección dada.
4.
El grupo experimenta persecución, tiempos difíciles o ataques de Satanás – es
común la guerra espiritual.
5.
Hay una oposición del grupo.
6.
El líder es conducido a Dios para buscar afirmación, a pesar de las ramificaciones
de la acción.
7.
Dios se revela a sí mismo más lejos: Quien Él es. Que es lo que él intenta hacer.
Él pone en claro que él libertará.
8.
Dios se vindica a sí mismo y al líder.
Figura 5-2 Ocho estados en el Ciclo de reacción fuerte en el Liderazgo.
La oposición al liderazgo prueba la perseverancia de un líder, la claridad en su
visión y la fe. Esta actividad de formación es complicada y usualmente combina aspectos
de las tres de las otras actividades, en el grupo de la sumisión. A menudo se pierde la
lección primaria, aprender a sujetarse a Dios, debido a los otros problemas de autoridad,
las relaciones y el conflicto.
Algunas veces en las oposiciones, las personas verdaderamente olvidan cómo fue
la situación antes que la acción fuera tomada. Ellos pueden tener una visión torcida de
eso. Usualmente las consecuencias de la acción prevista implican persecución o tiempos
difíciles de alguna clase. Aunque los seguidores pueden originalmente estar de acuerdo
durante el transcurso de la acción, ahora culpan al líder por haberla tomado. El éxito final
de un líder viene con sus problemas. Todos los líderes necesitan estar enterados de esto,
y perseverar a través de las pruebas asociadas con un ministerio efectivo.
Dios puede tener varios propósitos para las pruebas. Un líder puede estar
fácilmente entusiasmado con un plan de acción y puede necesitar recordarse a quien
88
finalmente responderá por el plan y su éxito. Dios usa las complicaciones en general para
formar la madurez de la vida interior. Las oposiciones en el liderazgo es una forma de
Prueba de Integridad, en la cual puede revelarse la verdadera motivación del líder.
Los seguidores necesitan darse cuenta que la sumisión a la autoridad espiritual
involucra la obediencia a Dios, siendo leal al líder que está siguiendo la dirección de Dios.
La fidelidad no se prueba hasta que vengan los tiempos difíciles. Dios puede usar los
tiempos difíciles para poner el escenario para la liberación que solamente puede venir de
Él. Dios puede entonces liberar, recibir la gloria y poner los fundamentos para un trabajo
futuro.
DISCERNIMIENTO
Para desarrollar a un líder maduro, Dios expande la perspectiva de la dinámica
espiritual del ministerio de los líderes. El líder debe aprender el sentido de la realidad
espiritual (guerra espiritual) por detrás de la realidad física, así como depender del poder
de Dios en el ministerio. También el líder debe aprender a reconocer la voz de Dios en el
desafío de las actividades de formación: fe, oración e influencia—también en las
actividades de formación de la afirmación: divino y ministerio. El líder necesitará esta
habilidad del discernimiento durante toda su vida.
El corazón de la etapa del discernimiento es la expansión de la visión del líder.
Dios desarrolla el discernimiento durante toda la fase de la Madurez del Ministerio, pero
culmina más tarde en la subfase del ministerio. La Guerra Espiritual y las actividades de
formación del poder son el enfoque de la formación del discernimiento en la realidad
espiritual. El proceso de expansión personal involucra actividades de formación en el
grupo del desafío: desafío a la fe, desafío a la oración, el desafío a la influencia; y el
destino especial: la Afirmación del Ministerio.
La Guerra Espiritual como Actividad de Formación
En Daniel 10 se lee que Daniel fue confortado por un ángel. Él había estado en oración y
ayuno por la nación de Israel durante 3 semanas. El ángel le explicó que Dios había
escuchado su oración desde el primer día que empezó a orar, pero que la respuesta
89
había sido retenida, porque el ángel de Dios tuvo que luchar con los poderes espirituales
del rey de Persia. La explicación del ángel revela la realidad no vista de la guerra
espiritual, por detrás de la escena física. El ministerio de oración de Daniel es parte de la
guerra espiritual.
Las actividades de formación de la guerra espiritual se refieren a aquellos
momentos en el ministerio donde el líder discierne que el conflicto en el ministerio es
básicamente sobrenatural en su origen y esencia. El líder depende del poder de Dios para
solucionar el problema de tal manera de que se demuestra y expande la capacidad de su
liderazgo, particularmente su autoridad espiritual.
Esta actividad de formación le ocurre a un líder que posea o no el don espiritual
de discernir espíritus. Todos aquellos que tienen el don verán naturalmente la realidad
espiritual más rápidamente y reconocerán la guerra espiritual. Sin embargo, en general
todos los líderes necesitan de esta habilidad de discernir la realidad espiritual y la guerra
espiritual en particular. Algunos líderes tienen la tendencia de irse al extremo, culpando
todo conflicto y problema a la guerra espiritual. Ven las fuerzas espirituales por detrás de
toda realidad humana. Otros líderes están ciegos hacia la realidad espiritual y no ven las
fuerzas espirituales por detrás de las acciones humanas. Las Escrituras ponen un balance
entre estos dos extremos.
La secuencia de eventos en Mateo 16:13-23 muestra lo que está por detrás de la
realidad espiritual, aparentemente con reacciones humanas normales. Jesús pregunta a
sus discípulos "¿Quién dicen ustedes que soy yo?" y Pedro responde: "Tú eres el Cristo"
(versos 15-16). Jesús le dice a Pedro que él era bendecido por Dios con la habilidad de
discernir la verdad. Después Jesús sigue hablando de su sufrimiento en Jerusalén. Pedro
reacciona sugiriendo que tal cosa nunca debería pasar. Jesús reprende a Pedro,
exponiendo lo que había detrás de la relación de la realidad espiritual y la guerra
espiritual, diciendo: "¡Quítate de delante de mí, Satanás!; me eres tropiezo, porque no
pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres." (Mateo 16:23)
90
Efesios 6:10-20 nos advierte que debemos estar en alerta para discernir la
realidad espiritual detrás de los hechos humanos. Efesios 6:8 dice: "Porque no tenemos
lucha contra carne y sangre (seres humanos), sino contra principados, contra potestades,
contra gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad
en las regiones celestes". Los versos 18-20 identifican una de las más efectivas armas
para usar en la guerra espiritual: la oración intercesora.
Estudiar estos pasajes nos guía hacia un principio importante referente a la guerra
espiritual: las situaciones físicas pueden ser causadas, controladas o instigadas por seres
espirituales de maldad.
Usted puede ver que el discernimiento es necesario en la guerra espiritual y puede
evitar un doble problema en la guerra espiritual. Mantener un equilibrio dinámico entre
los dos extremos toma discernimiento. Un líder debe prestar atención a dos
amonestaciones concernientes a las actividades de formación de la guerra espiritual. No
desestimar o sobrestimar la guerra espiritual detrás de cada situación. Dios dará el
discernimiento necesario de acuerdo con la apertura del líder para aprender.
El discernimiento por sí mismo no es suficiente para tratar con la guerra espiritual.
El líder también necesita poder. Las actividades de formación amplían el discernimiento y
se enfocan soluciones para la guerra espiritual.
El Poder como Actividad de Formación
Cuatro actividades de formación forman el grupo llamado las actividades de formación del
poder. Las actividades de formación del poder se caracterizan por el poder de la dotación,
el poder de la oración, los encuentros de poder y poder de la red. El propósito final del
grupo de poder es entrenar a un líder para apropiarse habitualmente del poder de Dios a
través de la fe.
Hechos 11:27-28 registra el poder de la dotación. Agabo, un profeta de Jerusalén
lleno del poder del Espíritu Santo para profetizar a los cristianos de Antioquía acerca de la
91
hambruna en Israel. La iglesia de Antioquía respondió a la profecía enviando dinero a la
iglesia de Jerusalén. Está claro que Dios usó a Agabo para desafiar a la iglesia de
Antioquía. Dios expandió el ministerio de estos cristianos, al punto que su iglesia se volvió
el centro de las actividades misioneras de los viajes del ministerio transcultural de Pablo.
En las actividades de formación del poder de la dotación, un líder usa un don
espiritual específico que claramente demuestra el poder del Espíritu Santo.
La historia del último hecho público del liderazgo de Samuel en 1 Samuel 15
describe el poder de la oración. El asunto era de autoridad espiritual. Una respuesta
común a la oración (como un chaparrón en medio de la estación seca) le dio a Samuel la
autoridad espiritual que él necesitaba para dar final a sus palabras de amonestación al
rey Saúl.
Las actividades de formación del poder de la oración involucran una situación ó
necesidad que se soluciona o se cumple a través de una oración específica. La oración es
respondida de tal forma que el poder de Dios y la autenticidad de la autoridad espiritual
del líder estén claramente demostradas.
En el capítulo II describí el incidente de Watchman Nee y su grupo de
evangelización, quienes vieron el poder de Dios vindicando una situación de tensión con
el dios islámico Ta-Wang. Era evidente para todos que el poder del enemigo había sido
confrontado. Este es un ejemplo clásico del encuentro de poder en las actividades de
formación. Muchos líderes afrontarán algún día este tipo de poder especial como
actividad de formación.
La actividad de formación del encuentro de poder involucra una situación de crisis
en la cual hay una confrontación entre personas representando a Dios y las personas
representando a otras fuerzas sobrenaturales. El asunto es el poder, y la credibilidad de
Dios está en riesgo. Él la vindica en una demostración inusual de su poder.
Ya hemos discutido la relación entre Bernabé y Pablo hasta cierto punto, entonces
vamos solamente a mirar en qué parte actuó Bernabé en la red de poder de las
actividades de formación en la vida de Pablo. Bernabé fue enviado para dar sabiduría y
92
dirección en un momento crucial en la vida y ministerio de Pablo. Su autoridad e
influencia llevó a Pablo hacia el ministerio que Dios le había dado, de esa manera
demostraba el poder de la red. Dios tiene la persona indicada en el lugar indicado, en
tiempo indicado, para facilitar el ministerio de otros.
El poder de la red en las actividades de formación involucra los mentores usados
por Dios u otros líderes maduros para llevar a cabo las metas para el líder de manera que
perciba la importancia de las relaciones con otros líderes, y entiende cómo Dios obra a
través de las personas en la red.
Rompiendo la Barrera del Estancamiento
La segunda área principal donde un líder necesita discernimiento es en la expansión de
su propio ministerio. En esta área Dios se concentra en la expansión del discernimiento
del líder en relación con su propia capacidad para guiar. Reconocer y responder a la
dirección de Dios en las actividades de formación del desafío a la oración, desafío a la fe
y desafío a la influencia, indica un desarrollo significativo en la función del discernimiento.
Los líderes estancados raramente disciernen o responden a este grupo del desafío de las
actividades de formación.
Todos los líderes tienen la capacidad de influenciar. Dios quiere desarrollar esta
capacidad durante toda la vida. Los líderes frecuentemente alcanzan el punto en las
últimas etapas de la fase de la Madurez del Ministerio, en la cual su desarrollo parece
estar detenido. Esta es la barrera del estancamiento. Los líderes tienden a no
desarrollarse más una vez que han tenido habilidad y experiencia en el ministerio. Ellos
pueden estar contentos con continuar su ministerio así como está, sin discernir la
necesidad de desarrollarse más.
Cuando un líder tiene potencial para el liderazgo, el cual aún no se ha desarrollado
o usado, Dios va desafiar a este líder a tomar pasos para desarrollarse y usar esta
capacidad para sus propósitos. Normalmente un líder está inconsciente de su capacidad,
93
hasta que Dios trae dirección a través de personas o eventos para animarlo hacia el
desenvolvimiento. Vamos a mirar los desafíos de Dios.
El Desafío a la Oración como Actividad de Formación
Un clásico desafío a la oración en las actividades de formación está registrado en Génesis
18, donde Abraham ora por Sodoma. Después que Dios revela sus planes para con Sara,
la cual concebiría un hijo, Él le informa a Abraham de su juicio e intención de destruir
Sodoma. Abraham intercede ante Dios para que tuviera misericordia de la ciudad. En
forma similar, durante todas las épocas, Dios revela sus planes al líder, desafiándolos a
orar respecto a la revelación y por lo tanto, involucrándole en los resultados.
El corazón del liderazgo es la comunicación entre Dios y el líder. Un líder debe
conocer los propósitos de Dios para un grupo, antes de que el líder se comunique con
ellos.
En el ritmo agitado del ministerio, frecuentemente se descuida la comunicación
vital con Dios a través de la oración. La oración es uno de los aspectos principales “del
ser”, y es constantemente enfatizada por Dios en esta fase "del hacer".
El desafío a la oración puede estimularse bajo la presión de las necesidades
personales o ministeriales, pero su esencia es más la respuesta a estas necesidades. Esto
es para recordar que la oración es un hábito necesario en el liderazgo, hábito que
aumenta la comunicación con Dios y asegura la visión para el ministerio.
El desafío a la oración en las actividades de formación se refiere a aquellos
momentos donde Dios recuerda al líder que él debe orar, a fin de tener un ministerio
efectivo. Una auténtica respuesta del líder a este desafío producirá un crecimiento
positivo que afectará el ministerio posteriormente.
A Samuel se le recordó de esta esencia y por lo tanto sirve de prototipo para los
líderes. El había ungido a un nuevo rey y también fue escalando un ministerio activo. Sin
embargo, su lealtad en el ministerio permaneció. Debemos imitar su respuesta al desafío
94
a la oración, cuando él dijo: "Así que, lejos sea de mí que peque yo contra Jehová
cesando de rogar por vosotros; antes os instruiré en el camino bueno y recto" (I Samuel
12:23). El principio principal puede sacarse de este pasaje: Si Dios te llama al ministerio,
entonces El te llama a orar por ese ministerio.
Estudios sobre el desarrollo del liderazgo de numerosos gigantes en la historia de
las misiones (Hudson Taylor, Jonathan Goforth y otros) testifican de la importancia de
este principio. El Nuevo Testamento no siempre narra cómo Dios dio un desafío a la
oración, pero podemos suponer que Él lo hizo, porque estos líderes constantemente
separaban tiempo para orar por sus ministerios. Vemos en las Escrituras que Cristo
respondió al desafío a la oración, antes de sus decisiones principales o las crisis en su
ministerio. Su tiempo de oración lejos de las multitudes y sólo con el Padre, le fortalecía y
le daba visión para su ministerio futuro.
La última meta de esta actividad de formación es ayudar al líder a ver la oración
no como una carga sino como un alivio, un privilegio de estar completamente alegre. Una
meta intermedia es estar obteniendo discernimiento para ver el desafío de Dios y la
dirección para el ministerio.
El Desafío a la Fe como Actividad de Formación
Mientras estaba trabajando como ingeniero electrónico, empecé a percibir la necesidad
de una futura capacitación en el estudio de la Biblia. No sabía lo que iba venir después de
esta capacitación, pero me sentía impulsado a seguir esto. Mi esposa Marilyn y yo
sabíamos que no teníamos dinero para cubrir el costo de mis estudios. Me acuerdo la
noche en que discutíamos este problema. ¿Cómo podré estudiar? Teníamos cuatro hijos y
había una gran diferencia entre el sueldo de un ingeniero y el de un estudiante.
Dios nos había desafiado con la promesa de Mateo 6:33 "Mas buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas".
Después de considerar esta promesa, nos quedamos convencidos de que Dios iba a
proveer para nuestra familia. Mientras aún estábamos conversando, recibimos una
95
llamada telefónica de mi cuñado, el cual prometió sostenernos durante mi tiempo en el
seminario. Dios honró nuestro paso de fe. Durante los tres años de seminario, Dios
proveyó para todas nuestras necesidades financieras.
El llamado de Dios a un líder hace que aumente su fe en el ministerio y es uno de
los desafíos más fuertes que un líder tiene que enfrentar. Los desafíos a la fe casi
siempre lo extienden a uno más allá de su presente entendimiento. Ellos no están
restringidos a aquellos que tienen el don espiritual de la fe.
Los desafíos a la fe están directamente ligados a un ministerio efectivo. Los líderes
son personas con visión dada por Dios, y una de sus funciones esenciales es la de
inspirar a los creyentes con esa visión y esperanza. Los líderes no pueden cumplir esta
función sin fe.
El desafío a la fe en las actividades de formación se refiere a aquellos momentos
en el ministerio cuando el líder es desafiado por Dios a dar pasos de fe en el ministerio, y
ver la recompensa de Dios en aquellos pasos con la afirmación divina y el cumplimiento
del ministerio. La fidelidad de Dios hace que aumente la capacidad del líder para confiar
en Él y en el ministerio futuro.
El desafío a la fe involucra tres elementos: 1) La revelación de Dios concerniente a
algún plan futuro. 2) El descubrimiento del líder de que Dios lo está desafiando a actuar
con base a esta revelación. 3) El pensamiento que determina la toma de decisiones
básicas en el liderazgo con convicción. El desafío a la fe puede venir de una sola vez o
poco a poco.
El Desafío a la Influencia como Actividad de Formación
El desafío de enviar a Bernabé y Pablo en su primer viaje misionero fue mucho más que
simplemente un desafío para el cuerpo de la iglesia en Antioquía. Esto también fue un
desafío a la influencia como actividad de formación, tanto para Bernabé como para Pablo.
96
Sus influencias fueron expandidas, incluyendo los blancos estratégicos en otras culturas.
El tipo básico de influencia todavía era directo: persona a persona.
El desafío a la influencia en las actividades de formación se refiere a aquellos
momentos en que un líder es inspirado por Dios para expandir su esfera de influencia.
Una esfera de influencia se refiere al número de personas por quienes un líder dará
cuentas a Dios. El desafío a la influencia puede venir a través de un aumento en
extensión, intensidad o alcance de la influencia.
El desafío de animar a la iglesia de Tesalónica a través de escribir una epístola fue
para Pablo un desafío a la influencia indirecta. Él estaba constantemente expandiendo
esa influencia indirecta durante todo el tiempo en que escribía. Su influencia se expandió
por todo el mundo cristiano a personas que él no conocía directamente, y hoy nosotros
somos afectados por ella cuando leemos sus epístolas.
Hay que comprender que la esfera de influencia y el desafío a la influencia es un
paso hacia el discernimiento, pero por favor apunte este aviso: Un líder conscientemente
no está para buscar expandir su esfera de influencia, como si cuanto más grande fuera
mejor. Un líder está para responder al desafío de Dios de aceptar varias esferas de
influencia a fin de encontrar la esfera adecuada de Dios para él.
Afirmación en el Ministerio como Actividad de Formación
1 Reyes 19:1-16 ilustra la afirmación del ministerio en las actividades de formación. El
profeta Elías estaba en medio de una fuerte depresión. Su ministerio era exitoso, pero
esto le dejaba solo y con miedo. Dios envió un ángel a ministrarlo, y luego Dios mismo le
dio a Elías una afirmación. Con un silbido apacible, Dios habló con Elías y le dio una tarea
del ministerio, así como a un joven profeta para enseñar, Eliseo. Claramente, tanto los
líderes fuertes como los líderes débiles necesitan afirmación en el ministerio.
Los líderes con potencial entrenados para el ministerio a tiempo completo a
menudo se desaniman y renuncian al ministerio. Esto también es cierto con los líderes
97
que no están en el ministerio a tiempo completo. El discernimiento sobre cómo Dios
desarrolla un líder es el factor principal para vencer esta barrera. Un segundo antídoto
para el síndrome del desánimo y de la salida es la afirmación del ministerio en las
actividades de formación. Eso anima al líder y le da un nuevo sentido del propósito último
en el liderazgo. Es como una palmadita de Dios en las espaldas.
La afirmación del ministerio (como actividad de formación) es un tipo especial de
tarea en el ministerio o experiencia a través de la cual Dios le da aprobación a un líder,
resultando en un sentido renovado de los propósitos para el líder.
La afirmación del ministerio incluye cosas tales como visión, prueba, incidente de
un ministerio exitoso, expresiones humanas de aprecio, satisfacción interior, palabra de
conocimiento, palabra de sabiduría, profecía, promoción y expansión de la esfera de
influencia. La visión, las pruebas y las promociones son fáciles de ver, pero el crecimiento
verdadero en el discernimiento viene cuando un líder puede percibir la aprobación de
Dios a través de las afirmaciones menos espectaculares como las expresiones humanas
de aprecio y la satisfacción interior.
La afirmación del ministerio sirve como ánimo, pero también puede servir como
confirmación de la dirección de Dios. La afirmación divina viene bastante a menudo,
cuando un líder busca a Dios en un tiempo a solas, separa tiempo de ayuno y pasa días
de oración a solas con Dios, esto produce la necesidad de afirmación. La necesidad de
afirmación en el ministerio no es una señal de debilidad, pero sí es un anticipo de
renovación y frescura que motivará el líder a un servicio mayor.
Hay muchos registros de momentos de afirmación del ministerio en la vida de
Jesús, empezando con la palabra del Padre en su bautismo. "Este es mi Hijo Amado en
quien tengo complacencia" (Mateo 3:17). El Evangelio de Juan registra otra afirmación
del ministerio en la vida de Cristo: "Padre, gracias te doy por haberme oído. Yo sabía que
siempre me oyes; pero lo dije por causa de la multitud que está alrededor para que crean
que tú me has enviado. Y habiendo dicho esto, clamó a gran voz: ¡Lázaro, ven afuera! Y
98
el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas, y el rostro envuelto en
un sudario; Jesús les dijo: Desatadle y dejadle ir". (Juan 11:41-44).
Dios frecuentemente usa la afirmación en el ministerio no sólo para establecer al
líder, sino también para vindicar al líder delante de los seguidores.
La Filosofía Ministerial como Actividad de Formación
Los líderes frecuentemente ejercen el ministerio sin una clara filosofía ministerial. De
igual manera, ellos no aprenden lecciones o fracasan al identificar las lecciones y se
integran dentro de un sistema que pueda apoyar futuras decisiones que se tomen en el
ministerio. Sea que un líder se detenga o no en un estancamiento o se mueva hacia la
fase de la Madurez de la Vida y la fase de la Convergencia, depende de cómo él/ella
maneja este problema.
La filosofía ministerial se refiere a ideas, valores y principios que un líder usa como
guía para las decisiones que tiene que tomar para ejercitar la influencia o para evaluar su
ministerio. Una efectiva filosofía ministerial debe desarrollarse durante la fase de la
Madurez del Ministerio. Esta es una etapa importante y puede causar un problema
significante al que yo volveré a referirme, y le dedico el capítulo VIII a eso.
Llegando al Fin de la Fase de la Madurez del Ministerio
Hay tres patrones para terminar la fase de la Madurez del Ministerio. Dos patrones dejan
al líder en la fase del ministerio, y la tercera lo deja en la próxima fase: la Madurez de la
Vida.
Los líderes que terminan su desarrollo en la Fase de Madurez del Ministerio caen
en dos categorías: 1)Aquellos que se estancan en algún nivel de la competencia del
ministerio y luego muestran un pequeño y relativo crecimiento en el ministerio o
desarrollo espiritual. 2)Aquellos que son disciplinados en el ministerio, limitados en el
ministerio, o se ponen a un lado del mismo.
99
Estos dos grupos de líderes se añaden a aquellos que renuncian. Un tercer patrón
de terminación, el modelo del patrón de la transición del ministerio, involucra la reflexión
sobre el sentido del ministerio y el involucramiento de Dios en el mismo, más un cambio
filosófico principal referente a las bases para el ministerio. El cambio es de la
competencia en el hacer a la efectividad fluyendo del ser y viene como resultado de la
reflexión del líder en el involucramiento de Dios en su vida y ministerio.
En general, las transiciones representan un tiempo de reflexión en el pasado,
evaluación del presente y una mirada hacia las decisiones futuras, a la luz de esta
reflexión. Eso es especialmente verdadero en las transiciones entre la fase de la Madurez
del Ministerio y la fase de la Madurez de la Vida, porque es una separación sutil y
principalmente psicológica. La transición puede tomar lugar sin un cambio en la tarea del
ministerio, la localidad, el rol u otro cambio común asociado con un tiempo principal de
transición.
En el cambio del ministerio del hacer al ministerio del ser, la autoridad espiritual se
vuelve la base dominante del poder. La formación de la transición, que guía a la fase de
la Madurez de la Vida, puede llevar muchos años.
Resumen
En la etapa del desarrollo del aprendizaje en las relaciones hay cuatro importantes
actividades de formación (grupo de la sumisión) que son usadas para desarrollar a un
líder. Esas actividades de formación son: la autoridad, las percepciones sobre las
relaciones, los conflictos en el ministerio y las oposiciones al liderazgo. Se usan como
puente en el primer problema del ministerio, el problema de la autoridad. En esta sección
hemos visto dos patrones: Las cinco etapas del patrón de la autoridad y el círculo de
oposiciones al liderazgo. Hemos identificado los "diez mandamientos de la autoridad
espiritual" y un principio importante en el liderazgo concerniente a la autoridad.
Hemos aprendido que en la etapa del desarrollo del discernimiento, un líder
aprende a discernir en dos grandes áreas. La primera trata la realidad espiritual y la
segunda con la expansión personal. El discernimiento en el área de la realidad espiritual
100
se aprende a través de la guerra espiritual en las actividades de formación. El segundo
problema (guerra espiritual) nos muestra que Dios también usa las actividades de
formación del poder para enseñar a los líderes sobre la guerra espiritual. Estos son las
actividades de formación del poder de la dotación, el poder de la oración, el encuentro de
poder y la red de poder.
En la segunda área de discernimiento, la expansión personal, encontramos el
tercer problema, la barrera del estancamiento. Un líder necesita aprender a discernir los
desafíos de Dios a fin de poder continuar desarrollándose. Dios usa un grupo de
actividades de formación: desafío a la oración, desafío a la fe, desafío a la influencia;
para enseñar al líder sobre la necesidad del discernimiento personal. Dos principios del
liderazgo: el desafío a la oración y a la fe; han sido identificados, así como el patrón del
desafío a la fe. En las actividades de formación, la afirmación del ministerio, también fue
discutida.
El cuarto problema (la filosofía ministerial) fue el último asunto de este capítulo.
Es importante para un líder desarrollar una filosofía ministerial que abrace las lecciones
que aprendió, y que luego le den un fundamento para futuras decisiones.
Terminé con la discusión de las diferentes maneras que se puede terminar en la
etapa de la Madurez en el Ministerio. Es necesario discutir estos finales, porque no
muchos líderes llegan más allá de esta etapa. Entrar a la próxima etapa depende del
éxito en la evaluación de la fase de la Madurez del Ministerio.
La etapa del discernimiento es importante porque abraza todas las otras etapas de
la fase de la Madurez en el Ministerio. Las actividades de formación y los patrones
descritos, los principios y advertencias deben dar percepción espiritual para reconocer el
involucramiento de Dios en los acontecimientos diarios de la vida y el ministerio. Por
consiguiente, esto guía a la confiable expectativa de su obra constante y ejercicio
confiable de la influencia por parte del líder.
101
¿Y CON RESPECTO A USTED?
Mientras describí las cuatro principales funciones a través de las cuales Dios
trabaja, tal vez usted piense en los incidentes en su propio ministerio. Las siguientes
preguntas están dirigidas para que se anime a aplicar algunas de estas percepciones a su
propia experiencia.
1. Considerar de nuevo las cinco principales lecciones sobre las percepciones de la
autoridad en las actividades de formación enseña:
• La sumisión a la autoridad.
• Las estructuras de la autoridad.
• La autenticidad de poder de bases en la autoridad.
• El conflicto de la autoridad.
• Cómo ejercitar la autoridad.
¿Cuál de esos cinco se encuentran en los ejemplos siguientes? *El centurión en
Lucas 7:1-10; *Jacobo y Juan en Mateo 20:20-28; Amigos del paralítico en la
sanidad en Lucas 5:17-26; *Mirian y Aarón en Números 12: 1-16.
2.
Dé una ilustración de su propia vida sobre la percepción de la autoridad en las
actividades de formación. Describa el incidente e identifique las 5 lecciones básicas
aprendidas por ud. Muestre los detalles con alguna otra persona experimentada en el
ministerio.
3.
Recuerde, las 4 principales etapas del desarrollo de la fase de la Madurez del
Ministerio no son sólo importantes para que ud. entienda cómo Dios está
desarrollándolo como líder, sino también le van ayudar a seleccionar y ayudar a
nuevos líderes en sus ministerios.¿Por cuál de las siguientes 4 etapas Ud. cree Ud.
que Dios le está llevando en este tiempo? ¿Está Dios dándole percepciones personales
o para que usted pueda usar con líderes emergentes en su ministerio? Determine cuál
etapa es más importante para Ud. en forma personal y cuál cree que es más útil para
ayudar a los líderes emergentes en sus ministerios.
102
•
•
•
•
La
La
La
La
etapa
etapa
etapa
etapa
de
de
de
de
entrada.
entrenamiento.
aprendizaje relacional.
discernimiento.
103
CAPÍTULO VI
Lecciones Contínuas:
La Dirección y Las Actividades Formativas
de Fase Múltiple
El Desafío/El Problema: Y el Señor iba delante de ellos de día en una columna
de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para
alumbrarles, a fin de que anduviesen de día y de noche. (Éxodo 13:21)
La voz de Juan temblaba y sus ojos estaban llorosos. «Yo no sabía qué
hacer», dijo él a medida que discutía su situación conmigo. La misión en la cual
él ha estado sirviendo en el océano Indico ha hecho un cambio filosófico mayor.
Los ministerios que no estaban directamente relacionados con la plantación de
iglesias serían quitados.
Los misioneros involucrados en el ministerio de no plantar iglesias
tendrían tres opciones. La primera: Si el ministerio de ellos es absorbido por
alguna otra misión que planta iglesias, entonces podrían asociarse a esa misión.
Segundo, tal vez ellos podrían ser entrenados y puestos en un nuevo lugar de
uno de los ministerios de plantar iglesias que estuvieran accesibles en África. Su
tercera y última elección sería dejar el campo misionero y volver a casa para
entrar en algún otro ministerio. En cualquier caso, un número de misioneros
estuvo sin trabajo.
Juan ha visitado dos de los nuevos campos de la iglesia instalados en
África, para ver si él podría encajar en ellos. Compartió conmigo dos cartas que
había recibido de estos líderes del campo. Francamente, ninguna me pareció
prometedora. Ellos no parecían tomar en consideración la combinación de dones,
el destino y el desarrollo del liderazgo de Juan en este punto de su vida.
104
Juan estuvo comprometido en el campo misionero. Estuvo al borde de
una decisión que cambiaría su vida. Estaba en la mitad de sus treinta años y fue
la voluntad del Señor por lo menos otros diez a veinte años de un ministerio
productivo en el servicio misionero. ¿Qué podría decirle? Él claramente
necesitaba dirección.
¡La dirección es una necesidad continua en la vida de un líder! ¿No sería
lindo si Dios proveyera una nube para Juan como Él lo hizo con la nación de
Israel en el Éxodo? Trasladarse cuando la nube se traslada; cuando la nube para,
ir a donde va la nube. Dios provee dirección, pero en una manera que desafía el
discernimiento, la responsabilidad individual y el compromiso.
La dirección es uno de los elementos cruciales del liderazgo. La necesidad
de dirección ocurre a lo largo de la vida de un líder. Por lo tanto, las actividades
de formación que se refieren a la dirección no se restringen a sólo una fase. Son
actividades que continúan. Ocurren en cada subfase de desarrollo. Por ahora
simplemente los llamaré las actividades diversas de formación.
Este capítulo trata dos clases de actividades de formación que sucederán
por todas las fases de desarrollo. Presentaré seis actividades de formación de la
dirección y cuatro actividades diversas de formación. Las actividades formativas
de dirección son relativamente poco comunes, excepto en el estudio de la vida
de un líder. He seleccionado cuatro actividades de formación diversas:
actividades literarias, actividades de la palabra, crisis y conflictos. La dirección a
menudo viene a través de estas, como también por medio de las que he definido
como actividades de dirección. Sin embargo, ellas son generales por naturaleza y
ocurren frecuentemente en el desarrollo de un líder.
ACTIVIDADES DE FORMACIÓN DE LA DIRECCIÓN
Un líder es una persona con la capacidad y la responsabilidad dadas por
Dios que ejerce influencia en un grupo de seguidores hacia los propósitos de
Dios para ese grupo. El elemento central de esta definición de un líder es su
105
influencia hacia los propósitos de Dios. Los líderes deben saber cómo conseguir
una dirección corporativa para los grupos que ellos están liderando. ¿Cómo
logran esto? Ese es el desafío de este capítulo—señalar la dirección que Dios usa
en la formación de un líder para este aspecto crucial del liderazgo.
El patrón básico de dirección es simple. Un líder primero aprenderá acerca
de la dirección personal para su propia vida. Después de haber aprendido a
discernir la dirección de Dios para su propia vida en numerosas decisiones
cruciales, podrá entonces cambiar a la función del liderazgo que determina la
dirección para el grupo que lidera.
Hay muchos libros que tratan con el entendimiento de la dirección de Dios
para hacer una decisión personal. No duplicaré ese material. Asumo que un líder
está en comunión con Dios y aprende a escuchar su voz a través de la palabra
escrita, del ministerio de la palabra de otros en el cuerpo de Cristo, las
convicciones internas del Espíritu Santo y de las circunstancias providenciales.
También asumo que mucha dirección vendrá a medida que uno continúa siendo
obediente y camina diariamente con Dios. Quisiera ir mas allá de lo que se
enseña en la mayoría de los libros acerca de la dirección de Dios. Hay siete
actividades principales de formación que son frecuentemente usadas por Dios y
que sirven para realzar el discernimiento del líder hacia la dirección.
El desarrollo de la dirección es complicado y delicado. Dios debe enseñar
a un líder a discernir la dirección sin frustrar su iniciativa personal. El líder hace
esto mientras que Dios está creando un compromiso en el líder para seguir su
dirección y le enseña a tener un sentido especial de la responsabilidad para la
toma de decisiones. Esta no es una lección que se aprende de un día para otro.
Se da lentamente por medio de muchas actividades de formación sobre un
período de tiempo extendido, incluyendo varias fases.
En 1964, Harold Dollar cruzaba mi camino a la iglesia donde asistía. Fue
enviado por Dios. Su desafío en el discipulado cambió mi vida para siempre, él
me daba consejo respecto a los próximos pasos que tomaría mi servicio a Dios.
Harold fue un contacto divino.
106
Fue casi al terminar con mi trabajo de doctorado en misionología en 1979,
cuando Chuck Kraft, otro amigo, fue usado por Dios para aconsejarme acerca de
una decisión importante sobre una carrera. No solamente me aconsejó, sino
preparó el camino para mi próxima fase de desarrollo.
Especialmente para los jóvenes líderes emergentes, Dios frecuentemente
trae líderes sabios y experimentados que dan consejos oportunos. Dos
actividades de formación se derivan de esta noción básica: El contacto divino y el
mentor. Necesitamos entenderlas desde una perspectiva doble. Necesitamos
reconocer los contactos divinos y los mentores en nuestras vidas a medida que
nos movemos a través de las fases de desarrollo donde es necesaria la dirección.
A medida que maduramos en nuestro liderazgo, necesitamos reconocer que Dios
nos usará como contactos divinos y como mentores para otros.
Los Contactos Divinos como Actividad de Formación
En el momento correcto Dios trae lo que es necesario dentro de la vida del
desarrollo de un líder para inspirar, explicar la verdad o para dar dirección. Esto
podría ser a través de un folleto desafiante o algo que explique alguna verdad,
podría ser también un libro de nuevas perspectivas o una persona que será
grandemente usada por Dios en la vida de un líder.
Un contacto divino es una persona a quien Dios lleva en un momento
crucial durante una fase de desarrollo, para afirmar el potencial del liderazgo,
para animar el potencial del liderazgo, dar dirección en un asunto especial, dar
percepciones que ensanchen al líder, para desafiar al líder hacia Dios o para abrir
una puerta de oportunidad ministerial.
Bernabé fue el contacto divino para Pablo en Hechos 9:27, en un tiempo
cuando Pablo no podía conseguir una reunión con los líderes en la iglesia de
Jerusalén. Él abrió la puerta al respaldar a Pablo y lo presentó al liderazgo
existente. Pedro fue un contacto divino para Cornelio en Hechos 10. Dios lo
envió a él para que le hablase, así Cornelio y su familia pudieron ser salvos.
Cornelio lo percibió como un emisario de Dios. Pablo fue el contacto divino para
107
Timoteo, Priscila, Aquila y un anfitrión para otros. Su entrada en sus vidas dio
dirección oportuna que afectó sus vidas y carreras.
Los contactos divinos están a menudo entretejidos dentro de las vidas de
los líderes y reaparecen en momentos cruciales. Algunas veces la relación es
mutua, y cada uno ayuda al otro a la vez. Esto fue cierto en el caso entre Harold
Dollar y yo. A través de los años Dios ha unido nuestras vidas en momentos
cruciales y fuimos capaces de ayudarnos el uno al otro. Harold fue un
instrumento en mi decisión de dejar los laboratorios de Bell Telephone e ir a la
Universidad Bíblica de Columbia en 1967. Mi esposa y yo invitamos a Harold y a
Sharon a considerar asociarnos a la Misión de las Indias Occidentales, en 1972, y
ministrar en Trinidad. Dios usó a Harold para presentarme al programa de
servicio de prácticas ministeriales de la Escuela de Misiones Mundiales. Esto fue
el inicio de mi carrera de entrenamiento, la cual eventualmente me guió a mi
doctorado y a mi posición presente con el Seminario Teológico Fuller.
Los líderes, debido a sus habilidades de influencia, necesitan reconocer
que ellos serán a menudo contactos divinos para otros que conocen. Deberían
ser especialmente sensibles al Espíritu Santo para que los use como contactos
divinos y reconocer esta forma especial de influencia. Algunos contactos divinos
no son conscientes que Dios los usa en un tiempo especial de la vida de alguien.
A menudo una frase o un mensaje es una clave en el momento preciso. Años
después, puede venir a aclararse cómo en un momento dado alguien fue
especialmente usado como un contacto divino. Un conocimiento de la actividad
de formación del contacto divino y cómo trabaja puede ser un paso principal
hacia la habilidad consciente de un líder para cooperar con Dios en el uso de
esto con los líderes emergentes.
Los Mentores como Actividad de Formación
Dios ha dado a algunas personas la capacidad y el corazón de ver el potencial
del liderazgo, y de tomar la acción privada y personal de ayudar en el potencial
de la formación de un líder. Esta acción usualmente se vuelve una forma de
108
dirección significativa para el potencial del líder. La mentoría se refiere a la
formación donde una persona con una actitud dadivosa, de servicio, y
animadora, el mentor, ve el potencial de liderazgo en una persona a ser
desarrollada, el aprendiz, y es capaz de promover, o de otro modo, influenciar
significativamente al aprendiz a lo largo de la realización del potencial. La
actividad de formación como mentor se refiere a la formación y el resultado de
una persona que ayuda a un líder potencial. El mentor es una clase especial de
contacto divino, uno que puede ofrecer una ayuda o dirección prolongada.
Bernabé fue mentor de Pablo. En Hechos 11:25, Bernabé se salió de su
camino para reclutar a Pablo para el ministerio en Antioquía. Bernabé se unió a
él dentro de esa iglesia y co-ministró con él. Bernabé también fue mentor de
Juan Marcos, (un autor del Nuevo Testamento). Aun cuando Pablo ya había
renunciado a trabajar con Juan Marcos, Bernabé permaneció con él. Juan Marcos
se convertiría en un líder dotado. Probablemente no tendríamos el evangelio de
Marcos sino fuera por la actitud de mentoría de Bernabé.
Margaret Barber, una misionera inglesa, fue mentora de Watchman Nee
durante su desarrollo inicial. Su mentoría incluyó el aprendizaje informal y el
modelo de imitación. Su consejo sabio, el conocimiento de las Escrituras, y el
tener un espíritu sumiso, le afectó profundamente a él en una etapa de
impresión en su desarrollo. Mucho de lo que Nee completó en su ministerio tiene
sus raíces en el tiempo mentoría con Margaret Barber.
En los años pasados, he observado varios estudiantes de Burma que
estuvieron estudiando con nosotros en la Escuela de Misiones Mundiales.
Escudriñando la historia y la dirección de Fuller, descubrí que John Stott fue
mentor de ellos. Él ha encontrado maneras para enviar varios líderes emergentes
para más entrenamiento y otras experiencias que han ampliado sus esferas de
influencia.
No todos son aptos para ser mentores. Los mentores son personas que
pueden fácilmente ver el potencial en una persona. Pueden tolerar errores,
precipitaciones, ofensas, etc., para ver el potencial desarrollarse. Son flexibles y
109
pacientes, reconociendo que toma tiempo y experiencia para que una persona se
desarrolle. Tienen visión y habilidad para ver el camino y sugerir próximos pasos
que un aprendiz necesita para su formación. Usualmente tienen una combinación
de dones que influyen o estimulan los dones espirituales tales como:
misericordia, dar, exhortación, fe y palabra de sabiduría.
Un mentor es alguien que ayuda a un aprendiz en maneras muy
prácticas: dando consejo oportuno que anima al aprendiz; arriesgando su propia
reputación para apoyar al aprendiz; conectando al aprendiz con los recursos
necesitados; modelando y poniendo expectativas que desafían al aprendiz; al dar
folletos, cartas, libros, u otra información literaria que abra perspectivas para el
aprendiz; cooperando financieramente, algunas veces sacrificialmente, para
avanzar en el ministerio del aprendiz; co-ministrando para aumentar la
credibilidad, el estatus, y el prestigio del aprendiz; y al tener la libertad de
permitir y aun de promover al aprendiz más allá del propio nivel de liderazgo del
mentor.
El líder emergente que tiene un mentor sabio en los primeros pasos en el
ministerio es afortunado. La dirección de Dios a través de un mentor puede dar
un cambio de vida. Esto puede acelerar la actividad de formación y poner
normas que permanecerán de por vida.
La Doble Confirmación como Actividad de Formación
¿Recuerda el escenario de apertura con respecto a Juan, el misionero, quien fue
forzado a encontrar un nuevo ministerio? Es posible que se haya admirado de lo
que le dije a él. Primero, debo decir que yo había estudiado la historia de su
vida; por lo tanto, había visto un número de patrones repetitivos en su vida,
conocía su combinación de dones y parte de su filosofía ministerial. Fui capaz de
hablar con él acerca de su futuro en términos de posibles tareas próximas del
desarrollo que el Señor deseaba cumplir en su vida. Aparte del consejo general
que le di, además le señalé que en un tiempo de decisión crucial uno podía
esperar que Dios diera cierta dirección. La actividad de formación de la doble
110
confirmación se refiere a la dirección poco común en la cual Dios clarifica su
voluntad al reforzarla a través de más de un recurso.
Hechos 9 habla acerca de la conversión de Pablo. Esto fue un evento tan
crucial en la historia del cristianismo que Dios usó una doble confirmación para
indicar su certidumbre. Cuando Pablo conoció al Señor Jesús en el camino a
Damasco, vio una luz resplandeciente que lo deslumbró y cayó al suelo. Escuchó
al Señor Jesús cuando le habló. ¿Fue esto sólo una invención propia, o una
posible alucinación? Hechos 9:10-16 dice que el Señor mismo le dijo a Ananías
que Él había hablado con Pablo. Ananías se fue, confirmando la conversión de
Pablo, y puso sus manos sobre él para sanarlo de la ceguera causada por la luz.
Este incidente crucial fue doblemente confirmado.
En un viaje ministerial me quedé en la casa de un pastor llamado
"Guillermo". Como es mi hábito cuando me quedo con un líder, hice un corto
estudio del liderazgo de Guillermo. Me aseguré de su línea de tiempo y algunas
de las principales actividades de formación que sobresalían en él. Durante una
entrevista no estructurada, descubrí una doble confirmación que exactamente
encaja con el patrón clásico que muy pronto describiré.
En conexión con dos períodos de ayuno, Guillermo fue guiado a exigir un
terreno para Dios. Caminó a través de los vecindarios y oró con respecto a
terrenos, familias, calles, etc. El pasaje que Dios usó para convencer a Guillermo
fue Josué 1:3, cuando Dios desafió a Josué diciendo; "Te daré cada lugar donde
pongas tu pie, tal como yo prometí a Moisés". Fue durante este tiempo de
aprendizaje experiencial acerca de la posesión que Guillermo asistió a una
conferencia con su esposa. Cerca del final de la reunión, el orador empezó a dar
exhortaciones directas a la gente en la conferencia. Se volteó hacia Guillermo,
apuntándolo con su dedo, citó Josué 1:3, y le dijo que Dios de veras deseaba
que él dominara la tierra. El orador no había conocido a Guillermo antes de esto.
No tenía conocimiento en cuanto a la situación de Guillermo. Su palabra de
confirmación fue una gran inspiración para Guillermo, que a partir de ese
111
entonces tomó importantes decisiones concernientes a tomar los siguientes
pasos en su ministerio.
El patrón clásico para la doble confirmación involucra cuatro pasos.
Primero, hay un momento crucial en el ministerio de un líder cuando se necesita
una palabra segura de Dios para dar dirección. Segundo, Dios da dirección al
líder directa o indirectamente. Tercero, Dios luego confirma esta dirección a
través de alguien. Y cuarto, Dios trae los dos juntos en alguna manera evidente
y soberana.
La doble confirmación da afirmación divina para una decisión importante y
valida para la autoridad espiritual del líder. Esto da un sentido de destino
renovado al líder, mientras sirve como señal tanto a los de afuera como a los de
adentro.
El famoso incidente de Gedeón con respeto a la lana (Jueces 6:36-40)
también es una doble confirmación, aunque es un ejemplo poco común. Gedeón
deseaba la certeza absoluta de que Dios lo estaba guiando para liberar al pueblo
de Dios de los madianitas y los amalecitas. Puso un pedazo de lana sobre la
tierra y oró para que hubiera rocío sobre la lana, y nada sobre la tierra. La
siguiente noche, oró para que hubiera rocío alrededor de la lana, pero que la
lana quedara seca. Dios respondió ambas oraciones y Gedeón obtuvo certeza.
En Hechos 10:1-8, Dios le dio a Cornelio una visión para pedirle a Pedro
que viniera a hablar con él. Dios también estaba trabajando con Pedro, dándole
una visión respecto a la inclusión de los gentiles en el Reino. Ambos fueron
visitados separadamente por Dios y luego fueron juntados. Esto fue un evento
significante es la expansión del cristianismo. Los gentiles fueron incluidos en la
oferta de la salvación de Dios. Para que los cristianos judíos creyeran esto,
requirió dirección como la que Dios dio.
Estos fueron tiempos cruciales en la historia del pueblo de Dios y de su
obra. La doble confirmación no es un asunto fácil. No es la guía normal que Dios
112
usará para la mayoría de las decisiones, pero un líder que es confrontado con
una decisión crucial puede pedirle a Dios que le dé esta doble confirmación.
La Preparación Negativa como Actividad de Formación
Casi vacilo en dar esta próxima actividad de formación de la dirección porque
ofrece el potencial para el escape de aquellos que están en situaciones que no
les gusta. Pero como he visto esto en la vida de muchos líderes, siento la
necesidad de mencionarlo, aunque podría ser mal interpretado y mal usado.
Alguien ha dicho que mientras pueda parecer que el césped es siempre
más verde al otro lado del cerco; de hecho, es realmente café en ambos lados
del cerco. Frecuentemente se ve la preparación negativa, particularmente en
tiempos de transición entre las fases de formación. Dios a menudo prepara a
alguien para aceptar los próximos pasos de la dirección; primero, permitiéndole
pasar a través de experiencias negativas durante su fase de desarrollo presente.
Seguir experiencias negativas hace que el césped se vea más verde, produciendo
incentivo para continuar y buscar la próxima cosa que Dios tiene. Sin la
formación negativa, muchos estarían satisfechos de permanecer donde están (y
a lo mejor estancados), sin continuar desarrollándose, expandiéndose y sentir los
próximos pasos de Dios.
La preparación negativa implica el uso de Dios de los eventos, las
personas, conflictos, persecución y experiencias que se enfocan en lo negativo,
para liberar a una persona de la situación presente e ingresar a la siguiente fase
de formación con un interés revitalizado. El énfasis no consiste en escapar, pero
sí en liberar y prepararse para aceptar una nueva situación de abandono que de
otro modo no estaría allí.
La persecución antes del Éxodo hizo que los israelitas se abrieran al
liderazgo de Moisés y a la promesa de liberación. Después del viaje inmediato a
Egipto, la Biblia registra que Dios no los llevó directamente a Filistea. Si Dios lo
113
hubiera hecho, ellos podrían haber deseado regresar a Egipto cuando vieran las
batallas que estaban puestas al frente. En su lugar, él los llevó a través del
desierto. Al final de esta larga y dura jornada, los israelitas estaban preparados
para la batalla (Éxodo 13:17-18). Después de luchar con la esterilidad, Ana
estaba dispuesta a dar a Samuel al servicio del Señor, lo cual fue el medio de
Dios para levantar un juez—profeta durante un periodo de liderazgo transicional
dentro de la fase del reino de Israel (1 Samuel 1).
Las actividades de formación de la preparación negativa pueden incluir:
Problemas en las relaciones de un matrimonio, una crisis en el trabajo o
ministerio, conflicto con otros obreros cristianos, descontento con la vida interior
o el papel presente, dificultades con los niños, condiciones de vida duras,
enfermedades debido a las condiciones del clima geográfico, aislamiento y
restricciones de límite que frustran el desarrollo de la esfera de influencia.
Permítanme reforzar lo que dije al inicio de esta actividad de formación.
Esto no se usa para escapar de una situación que parece desagradable para
usted. Dios puede usar la situación para madurar su carácter, como se describe
en Santiago 1:2-4, y esto no debería confundirse con la actividad de formación
de la preparación negativa, en la cual Dios quiere quebrantarlo al liberarle de
una situación, para moverle a algo que de otra manera no podría elegir.
El Acto de la Carne como Actividad de Formación
Aprender acerca de la dirección como actividad de formación no es una lección
que ocurre de un día para otro. Toma su lugar lentamente, experimentando a
través de muchas actividades de formación en un período de tiempo extendido
que afecta varias fases de desarrollo. Tal actividad de formación a menudo se
repite en un líder emergente, lo cual da lecciones acerca de lo que no se debe
hacer en el futuro. Experimentar esta actividad de formación varias veces, tal vez
aún en numerosas veces, lleva al discernimiento especial de lo que puede venir.
114
Los líderes emergentes necesitan aprender a distinguir entre la fe presuntuosa y
la palabra situacional de Dios sobre la cual puede basarse la fe.
Aprender a discernir la voluntad de Dios puede ser un proceso de
formación difícil durante el tiempo de intento. La previsión puede ser valiosa
cuando Dios nos enseña a reconocer su dirección y guía. El acto de la carne
puede verse más claramente en aquellos tiempos cuando presumimos dirección
y adelantamos a Dios. También ocurre cuando tenemos una parte de la dirección
de Dios, pero no el panorama completo (saber cómo, qué, pero no cuándo o
cómo). A menudo intentamos ayudar a Dios para que las cosas sucedan.
El acto de la carne se refiere a esos momentos en la vida de un líder
cuando se presume la dirección y se toman las decisiones apresuradamente o sin
discernimiento de la voluntad de Dios. Tales decisiones usualmente implican la
manipulación humana, lo cual trae ramificaciones que posteriormente afectarán
el ministerio y la vida en forma negativa.
Génesis 16 registra un ejemplo de un acto de la carne. Dios había
prometido a Abraham y a Sara que ellos tendrían un hijo y serían padres de una
gran nación. Por casi 20 años no se cumplió esta promesa de Dios. Luego Sara
estableció un plan. Ella envió a su criada egipcia Agar a Abraham para que ellos
pudieran concebir un hijo. Agar concibió y dio a luz a Ismael. Esta práctica,
aunque era culturalmente aceptable en esa área, no era el plan de Dios.
Posteriormente, en su propia manera, Dios completó la promesa. Las
consecuencias negativas de este acto de la carne están aún con nosotros hoy en
día.
Otro acto de la carne que ha tomado ramificaciones fue el incidente
cuando Josué hizo un pacto con los gabaonitas (Josué 9.) Él asumió que ellos
habían venido desde un lugar lejano, pero la verdad era que ellos fueron
deliberadamente engañados. El razonamiento de Josué probablemente fue algo
así: “¿Qué daño nos haría si nosotros firmamos un pacto de paz con ellos?” Ellos
viven tan lejos que no serán una amenaza para nosotros”. El verso 14 nos da
115
una señal reveladora. “Los hombres de Israel... no consultaron al Señor”. Los
gabaonitas estuvieron entre las tribus que Dios había mandado a Israel que
destruyeran.
Un examen cercano del acto de la carne de Josué revela algunas lecciones
que él aprendió en retrospección. Cada día los asuntos están cargados de cosas
que no son lo que ellas parecen. También, cuando seguimos con dificultades a
Dios, podemos esperar que ocurran distracciones. No podemos presumir el
entender cada situación, pero debe evaluarse cada uno a la luz de la clara
dirección que estamos siguiendo.
Ezequías, rey de Judá, entretuvo a los mensajeros de Babilonia y les
mostró toda su riqueza y equipo militar (Isaías 39.) Esto pareció algo natural,
pero Isaías reprendió a Ezequías (versos 5-8) con la palabra del Señor que
condenaba la aparente acción inocente. La profecía predijo un tiempo de
desastre futuro. Los asuntos de todos los días pueden guiarnos a los actos de la
carne sino estamos alertas ni tampoco discerniéndolos en nuestras propias
acciones. Al parecer los resultados en las decisiones menores de la vida diaria
pueden afectar los resultados principales. El orgullo (al querer mostrar nuestros
talentos, jactancia de nuestras posesiones, etc.) puede llevar a actos de la carne.
La reflexión sobre la actividad de formación del acto de la carne, no es un
ejercicio en el pensamiento negativo, es un procedimiento por el cual Dios puede
afinar nuestras habilidades de discernimiento y fortalecimiento en nuestras
habilidades para reconocer la dirección de Dios. A medida que reflexionamos
sobre los casos de dirección, o de otras, deberíamos buscar lecciones respecto al
modo de dirección de Dios, para que en el futuro seamos capaces de discernir su
dirección en forma más clara.
Permítanme resumir las lecciones sobre el acto de la carne que he podido
identificar hasta el momento. Qué, cuándo y cómo son todas las facetas
importantes de la dirección. Ciertamente sólo uno sin los otros a menudo lleva a
la presunción acerca de los otros y a un acto de la carne. La fe presuntuosa
116
asume que Dios hará algo que él no ha comunicado y puede llevar a un acto de
la carne. En decisiones importantes, el actuar sin consultar a Dios a menudo
resulta en un acto de la carne. La debilidad para actuar o escoger una alternativa
humana, en vez de hacer algo que Dios ha señalado, es siempre un acto de la
carne.
La Afirmación Divina como Actividad de Formación
Por lo menos tres veces en el ministerio del Señor Jesús uno puede observar la
afirmación divina del Padre. Mateo 3:17 describe el descenso del Espíritu Santo
en forma de paloma y la voz del Padre dando aprobación a Jesús. Una voz
similar de afirmación divina ocurre en el monte de la transfiguración (Mateo
17:5). Juan 12:27-28 registra nuevamente la afirmación divina y una voz oída
desde los cielos, la cual resultó para beneficio de los discípulos, así también para
Jesús.
En toda una vida ministerial habrá tiempos cuando un líder necesitará
reafirmación de Dios de que el ministerio es relevante y vale la pena, y es
cuando de hecho la vida está contando hacia los propósitos de Dios. Esta
reafirmación (normalmente esta necesidad es interior) infundirá nueva vida
dentro del líder. Ocasionalmente, esta afirmación se da exteriormente como
confirmación para los creyentes de que el líder de veras tiene autoridad
espiritual. La actividad de formación que describe esta aprobación especial de
Dios se llama afirmación divina. Esto se vincula de cerca con la autoridad
espiritual. Es una actividad de formación de dirección, pues sin este toque
especial de Dios muchos líderes se inclinarían a darse por vencidos. Pues esto
otorga nueva vida y un sentido de mantenerse con la aprobación de Dios.
La afirmación divina es un tipo especial de experiencia en la que Dios da
su aprobación a un líder, luego el líder tiene un sentido renovado de su
contribución final y un deseo fresco de continuar sirviendo a Dios.
117
En el tiempo cuando Dios llamó a Abraham (Génesis 12:1-3) y durante los
siguientes veinte años, Dios le dio afirmación divina a Abraham periódicamente.
Una experiencia significativa fue la visión simbólica que renovó los propósitos de
Abraham (Génesis 15). La visión también reveló una gran verdad de un pacto
unilateral hecho entre el Padre y el Hijo, el cual tuvo un significado eterno en la
descendencia de Abraham.
1 Samuel 12: 13-19 ilustra la afirmación divina del ministerio de Samuel
con un enfoque externo. La oración de Samuel por lluvia en medio de una sequía
fue respondida por Dios. El pueblo vio que Samuel tenía autoridad espiritual;
Dios estaba con él.
Las afirmaciones divinas vienen a través del arreglo soberano de las
circunstancias, que pueden ser una voz interior u otra revelación directa, un
sueño, una visión, una visitación angelical, una palabra profética, una señal
milagrosa, o un sentido del testimonio de la bendición de Dios en la vida (José
en Génesis 39:2-3, 21-23.) La dirección para mantenernos en lo que estamos
haciendo, probablemente tendrá la afirmación divina. Los líderes necesitan estar
conscientes de esta forma de dirección y reconocer las diversas formas de cómo
Dios actúa.
LAS VARIADAS ACTIVIDADES DE FORMACIÓN
DE FASE MÚLTIPLE
Hay otras actividades de formación que pueden ocurrir en muchas y diferentes
fases del desarrollo. Esta variedad de actividades de formación es para
complementar o suplir su fuerza. Todas las variadas actividades de formación
discutidas aquí, frecuentemente ocurren con las actividades de formación para
reforzar la dirección, pero hacen algo más que la formación de la dirección.
Proveen estímulo para el crecimiento de la vida interior y también para el
crecimiento ministerial, que serán usados en los grupos que están siendo
118
liderados. Las dos primeras, la literatura y las actividades de formación de la
Palabra, son normalmente experiencias positivas. Las dos últimas, las actividades
de formación de las crisis y los conflictos se relacionan entre sí y son
generalmente experiencias negativas, aunque deben aprenderse las lecciones
positivas.
La Literatura como Actividad de Formación
Mientras leía la biografía de Jim Elliot, observé cuánta ayuda recibió al leer lo que
otros habían escrito. Una escritora que le influenció fue Amy Carmichael, una
misionera que estuvo en la India por 55 años. Empecé a leer su obra y vi que su
biografía revelaba la misma cosa. Ella citó a muchos que le habían ayudado.
Empecé a mirar esta enseñanza indirecta en la vida de otros. Muchos grandes
líderes fueron ampliamente leídos y grandemente ayudados por las experiencias
de otros registrados en biografías y otras obras.
Las actividades de formación por medio de la literatura se refieren al
medio que Dios usa para enseñar lecciones a los líderes en sus propias vidas a
través de los escritos de otros. La habilidad de aprender lecciones vistas en la
vida de otros es un aprendizaje vicario. Yo estoy muy agradecido por nacer en
un hogar donde la lectura se aprovechaba a lo máximo. Cuando era pequeño, mi
mamá acostumbraba leerme el Libro de Historias Bíblicas de Egermeier cada
tarde mientras tomábamos una siesta. Recuerdo bien cuando ella me llevaba a la
biblioteca pública y me ayudó a realizar mi primera ficha. Aprendí desde muy
niño a amar la lectura, pero sólo fue más tarde cuando aprendí su valor, al ver
cómo Dios me habla a través de ella. Dios ha utilizado grandemente esta
actividad de formación de la literatura en mi propia vida.
A principios de 1964 empecé a leer todos los libros acerca de misiones en
el interior de la China, muchos de ellos eran biografías. Quisiera contarle cuánto
usó Dios esos libros en mi vida. Vi en el Secreto Espiritual de Hudson Taylor a un
hombre que estaba dispuesto a apropiarse de Dios y su palabra, y a confiar en
Él. Los desafíos a la fe que Hudson Taylor enfrentó me preparaban para recibir
119
desafíos a mi fe. También pude destacar una serie de actividades de formación
de la literatura, a través de las cuales Dios habló conmigo. Las diversas
biografías que leí formaron el trasfondo para mi estudio de los patrones del
liderazgo emergente.
La intención de la actividad de formación de la literatura es lograr una
habilidad que lleve a tener las enseñanzas de Dios sobre las lecciones de la vida
interior a través de la lectura que pueden aplicarse a la vida y al ministerio.
Muchos líderes de alto nivel son conocidos por leer ampliamente y por su
capacidad de aplicar las lecciones a sus propias vidas. La habilidad de hacer esto
siempre causa cortos circuitos en los años que se lleva uno para aprender las
mismas lecciones a través de la experiencia personal.
La actividad de formación de la literatura es favorable para suplir casi
cualquier tarea de desarrollo de la fase II a la fase VI. La información está
disponible en los escritos cristianos que tratan con todo el espectro de las tareas
de desarrollo. Las biografías de líderes deberían ser una parte regular de la dieta
literaria de uno.
La Palabra como Actividad de Formación
En Daniel 9 vemos a Daniel en la última fase del desarrollo de su ministerio.
Daniel había estado estudiando Jeremías 27 y 29. Estos capítulos cuentan el final
de los 70 años de exilio, cuando los israelitas claman y buscan a Dios. Leer esto
causa que Daniel ayune, ore y se arrepienta por su pueblo. El Señor envió a un
ángel con una revelación especial que amplió la perspectiva de Daniel y se
introdujo en su oración. Esto resultó en un desafío a la fe que Daniel aceptó. La
respuesta de Dios fue más allá de las expectativas de Daniel.
El ministerio de Felipe para el eunuco etíope cambió la vida de él para
siempre (Hechos 8). El eunuco estaba leyendo Isaías 53, cuando Felipe se juntó
a él y le interpretó la Escritura. El eunuco creyó en lo que Felipe le dijo. Dios
habló a través de este pasaje y el eunuco se convirtió.
120
Una característica esencial del liderazgo es la habilidad de recibir la
verdad de Dios. Es esencial para edificar la autoridad espiritual como base de
poder—la influencia primordial de un líder piadoso. También obtener dirección
para el ministerio es parte integral de la metodología de un líder. Los líderes
grandemente usados por Dios han demostrado un amor hacia la verdad. Ellos
estudian las Escrituras para alimentar sus propias almas, así también como para
ayudar a quienes ministran. Están listos para discernir la verdad de Dios en la
vida diaria. Aprenden a escuchar la voz de Dios a través del ministerio de otras
personas. Es normal esperar que Dios desarrolle a un líder en su habilidad para
apreciar la verdad, cultivar hábitos para recibirla y obedecerla.
La actividad de formación de la palabra es un ejemplo en el cual un líder
recibe una palabra de Dios que afecta significativamente la vida, el compromiso,
las decisiones a tomar, el sistema de valores personales, la formación espiritual,
la autoridad espiritual o la filosofía ministerial del líder. Esta palabra varía en este
gran propósito, dependiendo de la fase en que ocurre.
Las actividades de formación de la palabra que ocurren antes de la fase
del Crecimiento de la Vida Interior establecen valores. Las actividades de
formación de la palabra de la fase del Crecimiento de Vida Interior serán
palabras de verificación para probar y formar el carácter. En la fase de la
Madurez del Ministerio, la actividad de formación de la palabra será usada para
construir la autoridad espiritual, la madurez espiritual, revelar dinámicas
espirituales (como parte del ejercicio normal del don de la palabra), y afectar las
decisiones por tomar y la filosofía ministerial. La actividad de formación de la
palabra se usa durante todas las fases para la dirección.
El don de la palabra es aquel don que es específicamente usado por Dios
para revelar y aclarar la verdad sobre sí mismo, sus propósitos y para edificar los
creyentes e infundir esperanza en ellos con respecto a las actividades de
formación presentes y futuras de Dios. Los líderes son aquellos que tienen el don
de la palabra. La actividad de formación de la palabra va de la mano con el don
de la palabra de sabiduría. Los líderes pueden esperar tener muchas actividades
121
formativas de la palabra durante toda su vida. Un síntoma primordial de un líder
estancado es que no recibe frecuentemente palabras de Dios.
Las Crisis como Actividad de Formación
Las siguientes dos actividades de formación (la crisis y el conflicto), usualmente
involucran experiencias negativas. Es más difícil discernir la obra de Dios a través
de estas actividades de formación. Dios cultivará la sensibilidad a su obra a
través de estas experiencias, si el líder le permite y tiene un espíritu enseñable.
Las crisis traen aumento de presiones, debido a la amenaza de la pérdida
(de la vida, la propiedad o el modo de vida), los conflictos, la necesidad percibida
del cambio, confusión interior, enfermedad, persecución, la necesidad de ver el
carácter de Dios vindicado o la necesidad de tener la dirección o intervención
especial de Dios. Estas situaciones humanas son frecuentemente usadas por Dios
para probar a un líder y enseñarle a depender de Dios. Las crisis también
enseñarán al líder que Dios es el que se encuentra en todas las grandes
experiencias de la vida con una solución a la medida de parte de suya para el
líder.
La habilidad de aprender las lecciones soberanas en los momentos de
crisis hace de esta actividad de formación importante para comprender cómo
surge un líder. Las lecciones de las crisis probarán extremadamente los valores
futuros en la fase de la convergencia. Las actividades de formación de las crisis
son especialmente situaciones de presión intensas en la vida, que son usadas por
Dios para probar y enseñar la dependencia en Dios. Pablo logró expresar el
beneficio de este tipo de formación cuando dijo:
"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de
misericordias y Dios de toda consolación, el cual nos consuela en todas nuestras
tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en
cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos
consolados por Dios". (2 Corintios 1: 3-4, énfasis añadido)
122
Más tarde Pablo escribe sobre palizas, apedreos siendo dejado casi
muerto, de naufragios, inundaciones y también ataques de ladrones. Vea 2
Corintios 11:21-29, hay una lista y explicaciones de muchas de estas crisis.
Jefté, unos de los primeros jueces, fue un líder en crisis. En Jueces 10-11,
sus crisis en las actividades de formación incluían: conflicto familiar y expulsión,
aislamiento forzado, sobrevivencia en un grupo militar en un país extranjero, el
uso del poder del ministerio, un encuentro de poder, una prueba de integridad, y
guerra civil. Las crisis previas en la Fase de Crecimiento de la vida interior, como
vimos en el ejemplo de Jefté, pueden desarrollar un carácter interior que sea
fuerte, independiente y que puede ser usado en situaciones fuertes del liderazgo.
Las crisis pueden conducirnos a Dios o alejarnos de Él. Eso generalmente ocurre
en las dos primeras fases. Las crisis en la fase de la Madurez del Ministerio
normalmente afectan la etapa de las relaciones y el discernimiento, y usualmente
conduce al desarrollo del líder más profundamente dentro del corazón de Dios.
Las crisis son frecuentemente la actividad de formación de la Madurez de la Vida.
El Conflicto como Actividad de Formación
La actividad de formación del conflicto afecta a un líder en términos de la
formación espiritual y ministerial. La formación espiritual se refiere al desarrollo
de la vida interior de la persona. La formación ministerial se refiere al desarrollo
del ministerio de la persona. El conflicto es una forma preliminar de la actividad
de formación, conocida como la crisis. Cuando eso ocurre en la fase de la
Madurez del Ministerio, lo llamamos conflicto del ministerio, puesto que las
lecciones aprendidas pueden afectar la formación ministerial. El énfasis aquí está
en las lecciones aprendidas por el líder, aunque ellas afecten su formación
espiritual y ministerial.
La actividad de formación del conflicto se refiere a aquellos momentos en
la vida del líder en que Dios usa los conflictos, aún personales o relacionados al
ministerio, para desarrollar al líder en la dependencia a Dios, la fe, las intuiciones
relacionadas a la vida personal y el ministerio. La vida del profeta Jeremías fue
123
llena de conflictos, inclusive ambos conflictos (varias labores o tareas
ministeriales y la reacción a su ministerio) y conflictos generales (afectando su
propia imagen a través de la persecución).
La mayoría de estas actividades de formación del conflicto ocurren en
combinación con otras actividades y son generalmente de estímulo para el
aprendizaje. Algunas de las importantes combinaciones de las formaciones del
conflicto son cualquiera de las siguientes: Formación de la habilidad del
ministerio, formación del desafío al ministerio, formación del desafío a la fe,
formación de las perspectivas sobre la autoridad, formación de la oposición al
liderazgo, aislamiento o formaciones de la dirección. Las cosas aprendidas
pueden incluir: la naturaleza del conflicto, formas para solucionar o evitar
conflictos, formas de usar el conflicto creativamente, cómo identificar conflictos
en la actividad formativa de Dios para el líder, y cómo ver el conflicto como
estímulo para otras actividades. El énfasis debe estar no solamente en las
percepciones aprendidas sobre el conflicto, sino también sobre el desarrollo
intencional planificado por Dios en aquellas situaciones del conflicto.
Resumen
Previo a este capítulo había mencionado sobre las actividades de formación fase
por fase y destacado cuáles son las actividades de formación que ocurren en la
fase del Crecimiento de la Vida Interior y la fase de la Madurez Ministerial. En el
próximo capítulo volveré a aquel patrón y discutiré las actividades de formación
que ocurren en la fase de la Madurez de la Vida. He interrumpido aquel patrón
de discusión por causa de las actividades de formación de la dirección y las
actividades diversas que tienen mucho que ver con la Madurez de la Vida. Sentí
que sería más fácil discutir esa fase, si usted ya conociera sobre estas
importantes actividades de formación de fase múltiple.
124
Problemas, Patrones y Principios
El acto de la carne en las actividades de formación destaca una dirección básica
del problema frecuentemente vista en los líderes nuevos. La llamo el problema
de la paciencia. Los líderes tienden a adelantarse en las grandes decisiones,
antes de recibir una palabra de dirección segura. Una palabra segura podrá ser
algún entendimiento claro de la dirección soberana, tal como un consenso
sobrecogedor de las actividades de dirección soberana. Es difícil esperar en el
Señor cuando hay presiones para tomar una gran decisión. Algunas veces los
líderes sienten que algo, quizás cualquier cosa, es mejor que esperar.
Una norma que uso, y que veo también en la vida de otros, es que la
dirección de Dios para tomar un gran cambio en una situación, debería ser tan
clara como la dirección que lo llevó a uno a la situación presente. Esperar en el
Señor es difícil. Además, cuanto más usted espera, menos opciones podrá tener.
Esperar en sí tiene sus problemas, y entiendo a aquellos que quieren adelantarse
y tomar acciones, pero el acto de la carne como la actividad de formación señala
que el qué, el cuándo y el cómo son todos necesarios.
Los líderes demuestran falta de equilibrio al operar en un conocimiento
parcial, a través de la manipulación de una situación, o al no equilibrar varias
percepciones de la dirección. Normalmente, las grandes decisiones verán la
convergencia de la voz de Dios en el corazón (los deseos emocionales), la voz de
Dios en las circunstancias (factores providenciales), la voz de Dios en la iglesia
(confirmación por parte de los creyentes maduros en el cuerpo local del cual
participamos), y la voz de Dios en la Palabra. Este es un equilibrio de elementos
que nos permite movernos con seguridad. Por supuesto, una actividad de
formación como la dirección soberana sobrecogedora, como una incuestionable
doble confirmación, es suficiente para tomar una gran decisión, pero hay
seguridad en la confirmación balanceada. El problema puede declararse de esta
forma: Los líderes tienden a tomar decisiones sin un grupo balanceado de
elementos de dirección.
125
Dos patrones de dirección que vale la pena notar:
Un líder aprende a través de las actividades de formación de la
dirección a experimentar la dirección de Dios en su vida personal
que por consiguiente trae confianza para discernir la dirección para
los grupos que están siendo liderados.
Los líderes deben aprender a obtener la dirección de Dios, si es que están
liderando a otros hacia los propósitos de Dios. El líder primero aprende a conocer
la voz de Dios en términos de la dirección personal. Este es un paso hacia el
aprendizaje del discernimiento de la dirección para las situaciones del ministerio
en que un líder está situado.
Dios confirmará la verdad importante sobre la cual un líder actúa
en más de una fuente, para dar credibilidad al liderazgo.
La doble confirmación como actividad de formación es un caso especial de
este largo patrón bíblico de confirmar a un líder. Un análisis de los incidentes a
través de la Biblia repetidamente apunta a este patrón. El concepto de este
patrón tiene aún una aplicación amplia. Especialmente los líderes deberían
prestar atención a determinados dones espirituales. Algunos dones espirituales
necesitan cautela al usar la doble confirmación. El apostolado, la palabra de
conocimiento, la palabra de sabiduría, el discernimiento de espíritus, las lenguas
y las palabras de profecía sirven como fuentes a través de las cuales viene la
verdad. Para ser creíble, debe haber confirmaciones externas o múltiples, cuando
el don revela la verdad de Dios que afectará a otras vidas. Este axioma es
frecuentemente abusado por grandes líderes que poseen estos dones.
Daré una lista de varios principios que diversos líderes han encontrado
útiles concernientes a la dirección. Algunos son sugerencias que dan perspectiva.
Otros por naturaleza dan advertencias.
126
1. La dirección básica vendrá a través del andar diario con Dios, que involucra
las actividades de formación de la palabra, la obediencia, percibir la voz de
Dios en las circunstancias y la voz de Dios a través de la convicción interior
del Espíritu Santo. Esta es la regla general de la dirección.
2. Los líderes emergentes previamente pueden esperar cruzar sus caminos
con mentores y ser significativamente ayudados por ellos en su desarrollo
inicial.
3. Una dirección inusual es la excepción del primer principio y sucede en las
decisiones cruciales. Tales decisiones cruciales requieren una dirección
segura. La doble confirmación, los contactos divinos y otras formas de la
directa y soberana intervención pueden esperarse en esas situaciones.
4. Los líderes maduros pueden esperar ser usados como contactos divinos y
mentores.
Es difícil generalizar las actividades de formación diversas, pero los siguientes
5 principios han probado ser útiles como sugerencias y advertencias:
1.
Las actividades de formación por medio de la literatura no son un
requisito de la espiritualidad (enfatizarla parece indicar esto). Pero en
países donde los recursos literarios están fácilmente disponibles, Dios a
menudo los utiliza grandemente para apresurar el desarrollo de líderes
emergentes. Por tanto, los líderes emergentes deben cultivar el ejercicio
de la lectura y esperar que Dios les encuentre en maneras especiales a
través de la lectura.
2.
Las biografías que revelan la formativa de Dios en los líderes, son un
recurso fundamental para esta actividad de formación.
3.
Las actividades de formación por medio de la literatura son menos
frecuentes (en totalidad) con líderes en estancamiento.
127
Las crisis y conflictos (actividades de formación) usualmente ocurren en
4.
conjunción con otras actividades de formación y señalan la alta
importancia de otras.
Las
5.
crisis
y
conflictos
(actividades
de
formación)
proveen
un
entrenamiento rápido y experimental en la madurez en las formaciones
espiritual y ministerial.
En un tiempo relativamente corto, aprenderemos más con estas
actividades de formación que con otras actividades de formación de un tiempo
más largo y que ejerzan menos presión.
¿Y CON RESPECTO A USTED?
1.
Identifique un contacto divino en su propia experiencia. ¿Cuáles de las
siguientes funciones se lograron en su experiencia de contacto divino?.
2.
•
Afirmación del potencial en el liderazgo.
•
Ánimo en el potencial del liderazgo.
•
Dar dirección en una tarea especial.
•
Dar percepciones para ampliar la capacidad del líder.
•
Desafío del líder hacia a Dios.
•
Apertura de una puerta de oportunidad en el ministerio.
Advierto muy cuidadosamente sobre la actividad de formación de la
Preparación Negativa. ¿Por qué cree Ud. que lo hago? Explique en sus
propias palabras el problema de usar esta actividad de formación sola, sin
confirmación de otros elementos balanceados de la dirección. Si eso no le
es claro, hable con un líder experimentado y que este reflexione sobre las
lecciones aprendidas a través de los momentos de la formación negativa.
3.
Vea si Ud. puede identificar la actividad de formación de la Palabra en su
propia experiencia para cada uno de los varios aspectos mencionados en la
128
definición de la actividad de formación de la palabra. Determine cual de
ellos afecta significativamente su:
• Dirección
• Compromiso al Señor
• Liderazgo
• Toma de decisiones
• Sistema de Valores Personales
• Formación Espiritual
• Autoridad Espiritual
• Filosofía Ministerial
Un líder que está creciendo, estará continuamente viendo la actividad de
formación de la Palabra en muchas de estas categorías.
4.
Entreviste a un líder cristiano maduro respecto a la actividad de formación
de la Palabra en general. Busque identificar las diversas ilustraciones que
sean importantes en el desarrollo del liderazgo de ese líder. Identifique
categorías que han sido afectadas, como las de la lista anterior. Apunte
una de esas actividades de formación y describa el incidente, la fuente de
la actividad de formación en la Palabra, la función afectada y los
resultados. Usted descubrirá que este ejercicio será de gran beneficio para
usted. Eso debe crear en Ud. un sentido de expectativa en su propia vida
concerniente a la actividad de formación de la Palabra.
5.
De acuerdo con Santiago 1: 2-4, ¿Cuál es la cosa principal que Dios quiere
hacer en un líder a través de la crisis?
6.
Pablo sugiere en 2 Corintios 1: 3-4 y 2 Timoteo 3: 10-11 cómo Dios usa las
actividades de formación de las crisis en la vida de un líder. ¿Qué principios
concernientes a las crisis Ud. puede ver en esos pasajes?.
129
CAPÍTULO VII
Las Lecciones de Profundización:
Las Actividades de Formación en la
Madurez de la Vida
El Desafío/El Problema: Bueno me es haber sido humillado, para que aprenda
tus estatutos. (Salmos 119:71)
Levántate, Aquilón, y ven, Austro; soplad en mi huerto, despréndanse sus
aromas. Venga mi amado a su huerto, y coma de su dulce fruta.
(Cantares 4:16)
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y
Dios de toda consolación, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones,
para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier
tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por
Dios. (2 Corintios 1:3-4)
Watchman Nee se había entregado completamente al Señor para ser
usado en el ministerio. Aunque se le había diagnosticado tuberculosis. Comenzó
a sentirse cada vez más débil. Descansar en un lugar lejano de todo lo que era
ministerio, era sólo una solución temporal. Era lo mejor que se podía hacer. Él
estaba aislado. Estaba sólo con Dios. ¿Por qué le sucedió esto a él?
Él se propuso hacerlo de la mejor manera. Durante los largos meses de
aislamiento, pensó seriamente acerca de cómo Dios desarrolla la espiritualidad
en un obrero cristiano, y decidió escribir un libro detallando sus hallazgos.
Descubrió que parte del desarrollo de la espiritualidad incluye lo que sucede
cuando una persona se enfrenta al aislamiento. Llegó a ver que éste es un
130
tiempo especial de profundo crecimiento interior, diseñado por Dios para uno. Él
había estado aislado por Dios y lo reconoció.
Watchman Nee fue sanado (un acto de fe comenzó la sanidad) de la
tuberculosis y continuó en el ministerio. De otra manera el final hubiera sido
otro. En realidad, a través de su vida, Watchman Nee repetidas veces enfrentó el
aislamiento
debido
a
conflictos
ministeriales,
enfermedad,
disciplina
y
persecución. Él vio la mano de Dios moldeándolo por medio de estas
experiencias. Esta actitud debería ser imitada por los líderes de hoy.
Los líderes enfrentan situaciones inesperadas como enfermedades, crisis y
conflictos. Pocos ven estos momentos como parte necesaria de su entrenamiento
para un ministerio más efectivo. Tal vez usted está enfrentado una prueba poco
usual en tu liderazgo. ¿Cómo deberías percibir lo que te está sucediendo? ¿Cómo
debería el líder entender estos períodos? ¿Podrían ser apreciados como parte del
desarrollo del liderazgo? Creo que tales experiencias son usadas por Dios para
profundizar el carácter. Esta premisa subraya mi pensamiento que viene de las
observaciones de la historia y de las vidas de muchos líderes.
El Ministerio Fluye del Ser
A través de la vida de un líder, Dios trabaja en profundizar el carácter así como
en desarrollar las habilidades ministeriales. Anteriormente mencione la transición
al ministerio, señalé cómo Dios opera en el desarrollo básico del carácter
(integridad principalmente) por medio de las pruebas de integridad, las pruebas
de obediencia y las pruebas de la palabra. Dios produce fidelidad por medio de
las tareas ministeriales y las tareas iniciales. El “principio pequeño/grande de
Lucas 16:10” describe el efecto de la fidelidad. La integridad y la fidelidad son
elementales en el liderazgo. Sin embargo, éstos son sólo el comienzo.
Dios no se detiene de trabajar en el carácter, después de colocar a
alguien en el liderazgo. Dios continúa la formación del carácter a través del
ministerio del líder. Este desarrollo no se enfoca como una prueba para poder
131
entrar al ministerio, sino en una relación íntima con Dios. Se profundizan las
cualidades del amor, la compasión, la empatía, el discernimiento y otras más.
Tales cualidades hacen una diferencia entre lo que es un "líder exitoso" y un
"líder maduro y exitoso". Esta profundización del carácter y de la relación del
líder con Dios rebosa al ministerio en sí. Un líder que ha aprendido de las
lecciones de la madurez de la vida ejercitará el ministerio en un nuevo nivel de
autoridad espiritual. ¿Desea usted este tipo de ministerio? Entonces necesita
estar abierto a las formas que Dios tiene para desarrollarlo en usted.
Dios usa un grupo de actividades de formación para desarrollar el
carácter, éstas conforman el grupo de la maduración. Este capítulo describe los
tres procesos más comunes de este grupo, los cuales son: el aislamiento, el
conflicto y la crisis, junto con dos actividades de formación hacia la madurez que
han sido encontradas en muchas vidas.
Las lecciones más importantes de este capítulo son:
¾ El ministerio maduro fluye de un carácter maduro.
¾ Un carácter maduro llega por medio de procesos de formación difíciles.
¾ Muchos líderes pasan por tal formación, sin darse cuenta de los beneficios
de éste.
¾ La autoridad espiritual no es una meta, sino más bien un resultado.
El Patrón de la Evaluación Reflexiva
Los líderes son a menudo gente muy ocupada. Se preocupan con muchas facetas
de la vida y el ministerio. Frecuentemente no notan si están creciendo o no,
particularmente en la formación espiritual. Dios a menudo aparece en la vida del
líder en este momento. Así se puede identificar un "patrón". Casi siempre se
puede identificar el patrón, como lo muestra la figura 7-1 en la página que sigue.
¾ 1. Dios inicia un proceso de formación intensa para llamar la atención del
líder.
132
¾ 2. El líder es forzado a reflexionar seriamente sobre la vida, el ministerio y
su realidad final.
¾ 3. El líder hace una evaluación que resulte en un pensamiento informativo
y un compromiso para medir el crecimiento que aprendió durante el
proceso de formación.
¾ 4. El líder experimenta una renovada determinación en conocer a Dios
más profundamente.
¾ 5. Dios bendice el compromiso y la renovada determinación para
profundizar la relación entre él y el líder.
Figura 7-1 El Patrón de Evaluación Reflexiva- Las Cinco Etapas
Si un líder rehúsa ver la mano de Dios en este proceso de formación
intensa, y más bien culpa a las circunstancias o a las personas o racionaliza el
proceso, entonces este "patrón" no podrá desarrollarse. Es el propósito de este
capítulo alertar al lector sobre este "patrón", para que pueda estar preparado
para usarlo y aprovecharlo mejor, en lugar de solamente pasarlo por alto.
El Patrón de Desarrollo Hacia Arriba
Este patrón de desarrollo sucede a través de la vida del líder. Es un crecimiento
en forma de espiral en áreas del SER y el HACER. En cada ciclo del SER hay una
profundización en el conocimiento y la experiencia de Dios. Y en cada ciclo del
HACER encontramos una creciente efectividad en el servicio a Dios. El resultado
final de este patrón es una fusión del ser y el hacer. Una expresión típica de este
patrón puede ser:
¾ 1. SER - conversión o un sentido de conciencia de la salvación.
¾ 2. HACER - compromiso al liderazgo.
¾ 3. SER - crecimiento de la vida interior.
¾ 4. HACER - desarrollo y uso de las habilidades ministeriales.
133
¾ 5. SER - la filosofía ministerial llega a estar basada en la vida (la
realidad de Juan 15:5).
¾ 6. Vida de Unión (se fusionan ser y hacer).
Se pueden dar otros ejemplos del ser y el hacer en el patrón de desarrollo
hacia arriba. Sin embargo, la idea básica es que el crecimiento en el ser resulta
en un nivel más alto del hacer, lo cual da como resultado la necesidad de
incrementar la madurez en el ser y así sucesivamente. Las etapas 5 y 6 no
vienen muy rápidamente. Llevan tiempo. Miles Stanford señala esto al mencionar
el proceso de formación de la madurez de un gran número de gigantes
espirituales del pasado.
Podríamos considerar algunos conocidos nombres de creyentes que Dios
obviamente ha traído a la madurez y ha usado para su gloria, tales como
Moody, Mueller, Taylor, Watt, Trumbull, Murray, Carmichael y otros. El
promedio de edad de éstos fue de quince años después de entrar a la
obra de sus vidas, antes de venir a conocer al Señor como su vida,
cesaron de trabajar para él y le permitieron a él ser el todo en todo y
hacer su obra a través de ellos. Esto no es para desanimarnos en manera
alguna, sino para ayudarnos a colocar nuestras perspectivas de la
eternidad, por fe "por ver si logro asir aquello para lo cual fui también
asido por Cristo Jesús" Filipenses 3:12b (Stanford 1975:7-8)
Desde la perspectiva de Dios, lo que él hace al movernos en este patrón
de desarrollo es esencial. Él tiene en mente una meta a largo plazo. No puede
parecer tan esencial para nosotros, especialmente cuando está sucediendo. Más
adelante, muy probablemente este proceso de formación (desde nuestra
perspectiva) requerirá mucho tiempo.
El Aislamiento
Durante las tremendas presiones financieras que se levantaron en la China
durante la Segunda Guerra Mundial, Watchman Nee hizo una cosa poco
característica. Él comenzó a dedicar algo de su tiempo al comercio en la
distribución y fabricación de implementos médicos. Su hermano era un químico
entrenado y proveyó su experiencia técnica. Watchman proveyó su conocimiento
134
en ventas. Nee entrenó "sus apóstoles" (en este tiempo habían unos cuantos que
estaban involucrados en el evangelismo y plantación de iglesias) como
representantes de ventas de la compañía. Hoy en día serían llamados obreros
bivocacionales.
Hay algo de controversia sobre lo que hizo Nee. Había rumores de que
estaba colaborando con el enemigo. Fue acusado de estar aburrido con su
ministerio. También se le acusó de poner su mano en el arado y luego mirar
atrás. Se le vio como si hubiera violado sus principios de la "fe", que era confiar
en Dios para suplir a su obra. En el punto máximo de este conflicto y
controversia, los principales líderes en la iglesia madre donde Nee predicaba y
enseñaba, le pidieron que dejase su ministerio de predicación y enseñanza en la
iglesia. Los creyentes estaban sorprendidos de esta acción y supusieron que
había razones más serias que éstas. El testimonio de Nee estaba manchado. Los
ancianos no clarificaron este punto, tampoco lo hizo Nee.
El no se sintió libre de la carga de apoyar a los obreros. La compañía lo
mantuvo más ocupado, llegando a tener un exitoso negocio. Durante este
tiempo, sus contribuciones monetarias al reino fueron sustancialmente buenas,
sin embargo, fue apartado del ministerio. Nunca defendió su acción, ni buscó
aclarar los rumores. Varios años después, los ancianos vinieron a Nee y se
disculparon por sus acciones. Él fue reivindicado. Pero en los años que continuó
este proceso de formación, Nee fue probado profundamente en su carácter.
Cuando estudié la vida de Amy Charmichael con el análisis hecho por Reid
y Van Dalen, vi que el proceso de formación del aislamiento fue un factor
significante que afectó su habilidad en el liderazgo. Reid y Van Dalen
identificaron varios tipos de aislamientos en su vida, incluyendo un incidente de
aislamiento por elección propia, una experiencia forzada por la comunidad
misionera y una causada por un accidente.
135
El aislamiento por elección propia es la menos amenazante de todas las
experiencias de aislamiento. La persona percibe algo de control sobre la
situación. En 1890, Robert Wilson invitó a Amy para ir a vivir en BroughtonGrange donde estaban sus propiedades. Había sido el primer contacto divino, un
mentor para ella, y tenía bastante influencia sobre ella en su formación
espiritual. Era bastante avanzado de edad en este tiempo y tenía poco tiempo de
vida.
En aquel tiempo, Amy se hallaba en la lucha de su primer ministerio con
jovencitas de fábrica. Esto había ayudado a Amy a descubrir sus dones
apostólicos, dones de enseñanza y de misericordia y los usaba en las primeras
etapas de su desarrollo. Al inicio, Amy titubeó debido a su sentir de dejar su
ministerio. Así escogió ir y servir a Robert Wilson.
Por tres años, fue forzada a estar quieta y "sentarse a los pies de otros",
tales como Hudson Taylor, Theodore Monad, F.B. Meyer y bajo el mismo Robert
Wilson. Este último tuvo una extensa red entre líderes cristianos que
influenciaban a niveles regionales, nacionales e internacionales. Amy fue
expuesta a estos líderes, viéndolos modelar el liderazgo cristiano y oyó sus
testimonios de lo que habían aprendido de Dios y el ministerio. Reid y Van Dalen
comentan sobre los efectos de su formación en el aislamiento:
Este tiempo de aislamiento del ministerio la preparó para experiencias
posteriores cuando debido a una enfermedad Amy Carmichael fue "puesta
de lado". Ella creció en amor por la Palabra y en su vida de oración. Como
una ávida lectora, la vida creciente de Amy también fue influenciada por
los escritos de eruditos, predicadores, misioneros y teólogos de su tiempo.
Ella también vino a conocer las formas Cuáqueras por medio de la
influencia de Robert Wilson. Estos influenciaron su vida y ministerio
profundamente. (Reid y Van Dalen 1985:33)
La mentoría, redes y provisión de literatura de Robert Wilson durante este
aislamiento, proveyó de estímulo para un gran crecimiento tanto en su formación
espiritual como también ministerial.
136
En 1895, Amy llegó a Bangalore, India con la Sociedad Misionera Zenana
de la Iglesia de Inglaterra. Su tarea fue servir como evangelista a los pacientes y
sus familias en un hospital cristiano. Su primer año fue de soledad. Reid y Van
Dalen describen el sentido de aislamiento así:
El primer año fue muy solitario para ella y lo más difícil era que ella se
sentía como "un pez fuera del agua" (Houghton 1953:89) entre otros
misioneros cuyas cargas y preocupaciones eran diferentes a las de ella,
pero este año fue parte de su preparación para una vida de trabajo. (Reid
& Van Dalen 1985:8)
Este primer año fue de aislamiento de otros misioneros en espíritu y en
metas ministeriales. Aunque estaba allí, Amy se sentía psicológicamente aislada
de la comunidad misionera a la cual había sido asignada. Esto creó una profunda
soledad que forzó a Amy a volverse plenamente a Dios, un hábito que la sostuvo
a través de muchos períodos de soledad por venir (como resultado de la muerte,
los desengaños y la debilidad física). (Ver Reid & Van Dalen 1985:39).
En 1931 Amy tuvo un accidente en el cual se quebró su pierna y se
fracturó el tobillo. Ella fue confinada, por la mayor parte, a su dormitorio. Este
tiempo de aislamiento le proveyó a Amy un tiempo de quietud. Pasó mucho
tiempo en oración. Continuó escribiendo varios libros. Un segundo accidente en
1948 la dejó en su dormitorio y en cama completamente. Amy estuvo casi veinte
años en la formación del aislamiento. Durante estos años, Dios le dio palabra de
consolación que llenó sus libros y cartas, consolando a aquellos en dolor y
sufrimiento. También la estimuló a compartir las lecciones que aprendió de sus
crecientes y esenciales momentos de oración.
Una manera en que Dios fuerza a un líder a la evaluación reflexiva y a una
etapa del “ser” del patrón de desarrollo hacia arriba involucra el aislamiento. Esta
es una de las maneras más efectivas de hacer madurar a un líder. Varias veces
durante su vida, el líder tendrá que ser puesto/a de lado de su ministerio normal.
Las
causas
pueden
incluir
crisis,
acciones
137
disciplinarias,
circunstancias
providenciales
(tales
como
guerra,
acciones
de
gobiernos
opresores,
enfermedad) o elección propia. El enfoque de la formación está en el
reconocimiento de que el aislamiento es la obra de Dios y que es un llamado a
una relación y experiencia más profunda con Dios.
Defino a los factores de formación del aislamiento como aquellos en los
cuales un líder es separado de la participación normal, aún en el contexto en el
cual ha ocurrido el ministerio, usualmente por un tiempo extendido y
experimenta algunos aspectos de la relación con Dios en una manera nueva y
más profunda. El aislamiento es a menudo usado por Dios para enseñar
importantes lecciones de liderazgo que no pueden ser enseñadas mientras se
experimenta las presiones normales del ministerio.
La figura 7-2 de la página siguiente nos da un número de ejemplos de
posibles tipos de aislamiento que pueden ocurrir en la fase de la Madurez de la
Vida y también da posibles lecciones resultantes.
TIPO DE AISLAMIENTO
LECCION APRENDIDA
Enfermedad
* Dependencia de Dios.
*Conocimiento de la sanidad
sobrenatural.
* Urgencia de completar la obra de
Dios.
* Profundización de la vida espiritual por
medio de la oración intercesora.
Prisión
* Dependencia de Dios.
* Incremento de habilidades mentales,
la memoria.
* Sometimiento a la voluntad de Dios.
* Influencia indirecta sirviendo como
modelo y una expansión de la vida
intercesora.
138
Conflictos de personalidad
y presiones organizacionales
* Sumisión a Dios.
* Sumisión a la autoridad espiritual.
*No-vindicación
de
su
autoridad
espiritual.
* Valora la perspectiva de otros.
* Dependencia de Dios.
Elección propia para renovación
* Nueva perspectiva en el ministerio.
* Se vuelve a tener un sentido de
destino.
* Poder de la oración.
* Convicciones internas de la Palabra.
* Guía espiritual.
Elección propia por educación,
Entrenamiento o transición
destino.
* Nueva perspectiva en el ministerio.
* Se vuelve a tener un sentido de
* Apertura a nuevas ideas y cambios.
* Dependencia del más amplio cuerpo
de Cristo.
*Creciendo al exponerse a otros.
Figura 7-2 La Formación del Aislamiento - Tipos y Resultados
El Conflicto
En mis viajes he quedado particularmente admirado de cuánto conflicto hay en
las
iglesias
y
en
los
ministerios
paraeclesiásticos.
Los
líderes
están
constantemente lidiando con el conflicto. Supongo que la mayoría de los líderes
pasan la mayor parte de su tiempo y energía en lidiar con el conflicto. Aquí me
enfoco en el conflicto como un medio para el desarrollo del carácter.
La actividad de formación del conflicto incluye aquellos momentos en la
vida de un líder en los cuales Dios usa el conflicto, sea personal o relacionado al
ministerio, para desarrollar la fe del líder, la dependencia en Dios y perspectivas
relacionadas a la vida personal y el ministerio. Los asuntos del conflicto personal
del profeta Jeremías tuvieron que ver con su auto imagen, la persecución que
139
enfrentó, etc. Su conflicto ministerial incluyó varias tareas o asignaciones que él
recibió y la reacción a su ministerio.
Los conflictos también son situaciones complejas que involucran otras
actividades del proceso de formación. Por medio de esta formación, los líderes
aprenden lecciones concernientes a:
•
•
•
•
•
•
La naturaleza del conflicto.
Las maneras de resolver el conflicto.
Las maneras de evitar el conflicto.
Maneras de usar creativamente el conflicto.
Cómo identificar el conflicto como un proceso de formación de Dios.
El conflicto como estímulo para otros procesos de formación.
Dentro de los propósitos de la madurez se debe saber que la cosa más
importante que se aprende es percatarse del carácter que uno tiene, sus
fortalezas y sus debilidades. Dios usará el conflicto para señalar áreas del
carácter que necesitan modificarse, también para confirmar áreas del carácter
que hacen falta. El conflicto personal puede lidiar con temores internos, mala
auto imagen, temor al fracaso, culpa, etc. El énfasis no está sólo en las
perspectivas que uno aprende en el conflicto, sino también en el desarrollo
intencional del carácter, y esto es organizado por Dios en aquellas situaciones de
conflicto.
El conflicto, aunque está lleno de implicaciones negativas, tiene su lado
positivo y creativo, lo cual es muy importante. La mayoría de los líderes no se
benefician del lado positivo. Humanamente hablando, es bastante malo pasar
por el proceso de formación del conflicto. Sin embargo, es peor aún tener un
conflicto y no aprender nada de él. El conflicto es un medio muy común que Dios
usa para estimular al líder en aspectos del patrón del desarrollo de la madurez
hacia arriba y de la reflexión.
140
La Crisis de Vida
Una crisis es un período de incrementadas presiones debido a numerosas
situaciones tales como:
•
•
•
•
•
•
•
•
Amenazas de la pérdida de la vida, propiedad o maneras de vivir.
Conflicto de varios tipos.
Situaciones que requieren un cambio urgente.
Lucha internas.
Enfermedad.
La necesidad de ver el carácter de Dios vindicado.
La necesidad de ver la guía de Dios o una intervención especial.
La persecución.
Estas situaciones humanas son a menudo usadas por Dios para probar al
líder y enseñarle a depender de Él. Considere los efectos totales. Un líder
enfrenta una crisis fuerte. Los líderes ven que su única esperanza está en Dios.
El líder experimenta a Dios en una nueva manera en medio de la crisis. Ve a Dios
como aquel que puede, y lo halla en esta experiencia difícil de la vida. Dios no
solamente busca y encuentra al líder en la situación, sino que lo hace así con una
solución que ha sido preparada para el líder.
El efecto total es lograr un líder más confiable. Esto provee una
experiencia marcadora que afectará la habilidad de esta persona para dirigir a
otros. Sus seguidores en cambio sienten una nueva autoridad espiritual en
él/ella. Esta habilidad de aprender lecciones en momentos de crisis es lo que
hace esto tan esencial para el entendimiento del desarrollo del liderazgo.
Aprender y asimilar las lecciones en estas experiencias es la meta suprema. La
autoridad espiritual es uno de los resultados más importantes.
Las actividades de formación de las crisis son aquellos momentos de
presiones intensas en situaciones humanas que son usadas por Dios para probar
y enseñar la dependencia en Él mismo. Una actividad de formación de la crisis de
vida se refiere a una crisis caracterizada por una presión intensa en la cual se
busca el significado y propósito de la vida, con el resultado de que el líder ha
experimentado a Dios en una manera nueva como la fuente, el sustento y el
enfoque de la vida.
141
Los cristianos en general y los líderes en particular reaccionan a
situaciones de crisis en una de dos maneras. El proceso de formación de las
crisis los llevará a profundizar en la presencia de Dios o los llevará a estar
alejados de Él. Identificar esta formación le ayudará a reconocer sus funciones
principales, llevándole a una dependencia más profunda en Dios, tanto como su
fuente de vida y como la motivación para vivir y ministrar.
En 2 Corintios 1:8-11 Pablo describe percepciones valiosas que él mismo
aprendió sobre Dios y la vida, esto fue el resultado de la vida en medio de las
crisis:
Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación
que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera más allá
de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de
conservar la vida. Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte,
para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a
los muertos; el cual nos libró, y nos libra, y en quien esperamos que aún
nos librará, de tan gran muerte; cooperando también vosotros a favor
nuestro con la oración, para que por muchas personas sean dadas gracias
a favor nuestro por el don concedido a nosotros por medio de muchos.
Es de notar que Pablo no se queda en el proceso de formación, sino que
se queda con las lecciones profundas que aprendió de Dios en la crisis. Primero,
la crisis fuerza a la persona a ver su necesidad de una completa dependencia en
Dios. Segundo, la oración es parte del proceso de formación que el pueblo de
Dios usa para pedir pronta ayuda. Finalmente, la pronta ayuda en la respuesta a
la oración debe dar conclusión, en lo cual Dios es alabado por los participantes
de la oración.
En 2 Corintios 4:7-12, Pablo señala cómo esto profundiza el entendimiento
de una persona sobre el poder de Dios y del líder como canal de este poder.
Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del
poder sea de Dios, y no de nosotros, que estamos atribulados en todo,
mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas
no desamparados; derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo
siempre por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de
Jesús se manifieste en nuestros cuerpos. Porque nosotros que vivimos,
siempre estamos entregados a muerte por causa de Jesús, para que
142
también la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal. De
manera que la muerte actúa en nosotros, y en vosotros la vida.
Las situaciones de vida y muerte de seguro califican, pues causan que uno
reflexione sobre el significado más profundo en la vida y apunta a la posibilidad
en la finalización de las metas de la misma. Estas a su vez lo llevan a uno a una
dependencia más profunda en Dios y el deseo de hacer y ser lo que Dios desea
en el tiempo que queda. Las crisis de vida no están limitadas a las situaciones de
vida o muerte. Estas pueden ser cualquier tipo de crisis que provoque la reflexión
sobre el propósito final y una profundización de la relación de uno con Dios,
siendo esta relación como la más importante de todos los logros humanos.
En conclusión, lo que es central para esta actividad de formación es
reconocer
la
necesidad
por
una
relación
más
profunda
con
Dios
y
experimentarla. La experiencia en sí misma es un gran recurso de poder para la
autoridad espiritual.
Resumen
Un liderazgo con calidad no viene fácilmente. Requiere tiempo, experiencia y
repetidos momentos de formación de la madurez. El ministerio maduro fluye de
un carácter maduro, formado en la escuela de la vida. El ministerio puede ser
efectivo y exitoso por medio de los dones solamente, pero el líder cuyas
habilidades ministeriales pongan de lado su formación de carácter, fallará
eventualmente. Un ministerio maduro exitoso fluye de uno que tiene habilidades
ministeriales y un carácter que ha sido desarrollado, domado y fructificado por la
formación de la madurez en Dios. La formación del carácter es esencial. El
ministerio fluye del ser.
Todos los líderes pasan a través del conflicto, las crisis y de algún proceso
de formación del aislamiento. Usted también. Pero no todos reconocen su
inmenso valor para un ministerio a largo plazo. Es difícil pasar a través de la
formación de la madurez, aun comprendiendo su valor positivo a largo plazo,
143
pero aun es peor pasar por esta formación sin esta perspectiva. Espero que
usted desee ver la mano soberana de Dios en este proceso de formación.
La autoridad espiritual no es la meta, sino más bien el resultado. Es una
autoridad delegada que viene de Dios. Es la fuente principal de poder de un líder
que ha aprendido las lecciones de Dios durante la formación de la madurez. Los
líderes poseen varias bases de poder que dan fe de sus habilidades. La autoridad
espiritual se produce de la experiencia con Dios. Un líder no puede buscar
autoridad espiritual, un líder debe buscar conocer a Dios. La formación de la
madurez aumenta este deseo de conocer a Dios. La autoridad espiritual resulta
de la experiencia del líder con Dios.
Un líder no puede evitar la formación de la madurez, tarde o temprano
llegará. Un líder sabio no sólo se beneficiará de la experiencia, sino que también
se beneficiará del aprendizaje de otros. Un líder perceptivo aprende a
beneficiarse de las lecciones de la madurez de otros. Esto acelera grandemente
el desarrollo del líder.
Por entender el propósito de la formación de la madurez, sus principales
patrones y principales actividades de formación, uno debería ser capaz de
percibir lo que Dios quiere hacer en su propia vida y en la vida de aquellos a
quienes está influenciando.
Deseo cerrar este capítulo con una experiencia personal de la formación
de la madurez. Ocurrió hace diez años. Por casi ocho años no lo compartí con
nadie, puesto que parecía tan personal. Pero ahora ha pasado suficiente tiempo
para poder compartirlo sin emociones mixtas. Esta formación duró casi un año.
Fue una situación compleja que involucraba elementos del conflicto, crisis,
aislamiento y actividades de formación por la Palabra. El proceso de formación
del aislamiento era la parte importante de todo esto.
Yo estaba en el equipo del liderazgo ejecutivo de mi misión . Eramos un
grupo cercano que nos reuníamos para orar, compartir y resolver problemas
semanalmente. Habíamos estado juntos como equipo por varios años. Mi rol en
el equipo, como yo lo veía, era el de ser un facilitador creativo. Constantemente
144
presentaba nuevas ideas y desafiaba al liderazgo. Al mirar atrás, me di cuenta
que era dominante, tal vez un poco brusco al hablar y sin tacto. Constantemente
analizaba las situaciones y daba soluciones como si fueran las únicas correctas. A
menudo lo eran (¡según mi opinión, por supuesto!).
El grupo fue llevado a tomar una importante decisión concerniente a una
nueva dirección del ministerio para uno de los miembros del grupo. Vino como
resultado de un tiempo dedicado a la oración y evaluación. En mi mente esa
sesión era como la de Hechos 13, donde el Espíritu dio la palabra referente a
Pablo y Bernabé. Sentía como que el Espíritu Santo nos guiaba a esa conclusión
como equipo de liderazgo que éramos. Todo el grupo sintió que la conclusión era
correcta. Era una decisión conjunta. Lo vi como solución a una serie de
problemas que había observado durante los últimos años.
Después
la
decisión
del
grupo
fue
contraria.
Observé
algunas
inconsistencias en esto. Lo que me molestaba tenía que ver con nuestra
habilidad como equipo para discernir la voluntad de Dios. Esto había sido tan
claro. Si vacilábamos en esto, entonces no veía cómo podíamos estar seguros de
cualquier decisión en el futuro. ¿Cómo podríamos estar seguros que nosotros, los
que en el grupo tomábamos decisiones de la misión, estábamos haciendo bien
las cosas? Le faltó algo de tacto a mi estilo dominante sobre este tema (sin
exagerar). Los obligué demasiado hasta llegar a la decisión original.
En la reunión del grupo, uno de los miembros me exhortó fuertemente. El
le pidió al grupo que me sacaran del equipo de liderazgo. Estaba completamente
sorprendido por lo que sucedía. No me habían prevenido. No había sido
confrontado primeramente en privado. No tenía la menor idea de que yo era un
problema para él y que en realidad había sido un problema para él por varios
años. Lo que siguió fue el tiempo desdichado para mí. La discusión continuaba
de un lado a otro.
Dos elementos de ésta reunión confrontativa resaltaban para mí. Fui
acusado de ser muy inflexible. Había una palabra profética (en aquel tiempo no
la reconocía de esa manera) que indicaba que tal vez la misión no tenía una
145
posición para mí, que me permitiera desarrollar mi potencial. Tal vez debería
salir. Estos elementos me impactaron bastante y me obligó a meditar y
reflexionar mucho en los meses siguientes.
El resultado fue que fui removido del equipo de liderazgo ejecutivo.
También me sacaron de la junta directiva, la cual se reunía anualmente. Se me
pidió que no viniera más a la oficina para mantener distancia entre mi persona y
el grupo. Se me pidió que trabajase desde casa. Podía continuar mi
investigación, seminarios, talleres, publicaciones y consultoría en nuestros
campos, pero me borraron de la oficina y de tener alguna influencia en el equipo
de liderazgo.
Así que comencé a trabajar desde mi casa. Lo que más me dolía era que a
la gente de la oficina no se le había dicho nada de esto, ni siquiera se les había
dado alguna explicación. Mi esposa continuaba trabajando en la oficina. Era muy
difícil para ella. Todos sabían que algo había sucedido, pero no sabían qué era.
Por supuesto, la gente podía imaginarse cosas que eran mucho peores que lo
que había sucedido.
Durante este tiempo había estado estudiando la vida de Watchman Nee—
tanto su biografía como su libro sobre la autoridad espiritual. Veía en este
incidente una lección de Dios que enseñaba acerca de lo que es el sometimiento
a la autoridad. Observé que la autoridad espiritual era delegada por Dios. Era
responsabilidad de él defenderla. Vi cómo Watchman Nee se había sometido en
varias ocasiones. Él no se defendió. Así que decidí tomar ese acercamiento
similar, sintiendo que el Señor me estaba enseñando.
A la misma vez, estábamos estudiando el libro de Romanos en nuestra
iglesia. Justo después del incidente de disciplina, llegamos al capítulo 6 de
Romanos. La enseñanza del pastor fue excelente como siempre. La primera hora
de nuestro culto era de adoración y exposición de la palabra, la segunda hora
era dedicada a la aplicación de lo que se enseñaba. Normalmente esto
significaba distribuirse en grupos pequeños. Aquel domingo el pastor pasó
pedazos de papel en forma de lápidas. Sobre ellas estaban las palabras:
146
Aquí descansa
14 de Agosto, 1977
……obediente hasta la
Figura 7-3 Lápida de aplicación personal—Romanos 6
Cada uno de nosotros tenía que llenarla con su nombre y poner en una
lista lo que sentíamos. Dios nos señalaba las cosas que necesitaban morir. Nos
dijo que escribiéramos detrás de la hoja si nos faltaba espacio. Después que
terminamos de escribir, compartimos lo que habíamos escrito. Era un momento
emotivo para mí. Sabía que no era otro domingo por la mañana más.
Sentí como que Dios estaba juntando todo lo que me había sucedido y lo
enfocó en enseñarme algo importante. Había sido remecido por el conflicto y la
disciplina. Había sido forzado a revaluar mi ministerio y mis relaciones anteriores
en la oficina. Había pensado mucho en todo eso.
Escribí en el papel mi nombre y las palabras "evaluación y ministerio". Al
voltear la hoja para escribir detrás de ellas, vinieron unas palabras a mi mente
como en un flash: Soy inflexible. Era como si el Señor mismo me hubiera
hablado. Entonces escribí detrás de la hoja, "Morir al derecho de tener la razón".
Compartí con la iglesia cómo Dios me había hablado y la lección
importante que había aprendido. Tengo esta lápida pegada en la contratapa de
mi Biblia hasta el día de hoy. Ocasionalmente, la saco para recordarlo. De vez en
cuando mi esposa me lo recuerda también, "¿No tienes una lápida en algún lugar
que dice que no siempre tienes que tener la razón?"
147
Esto fue un tiempo crucial en mi desarrollo del liderazgo. Vi que mi ímpetu
por analizar las cosas y señalar "la acción correcta" había molestado a todos los
líderes mayores con quienes trabajé. Este fue un momento de libertad para mí.
Aún tenía la tendencia a discernir ciertas situaciones y llegar a análisis.
Aún tengo la tendencia de sentir que casi siempre tengo la razón en asesorar
estas situaciones. Mis dones tanto como mi experiencia y personalidad están
todos involucrados en esta tendencia. Sin embargo, no tengo que probárselo a
otros. No tengo que corregir continuamente a las personas que dicen y hacen
cosas diferentes a lo que pienso.
Durante casi doce meses de este aislamiento me deprimí. Ésta no es una
expresión natural de mi personalidad. En realidad, es la única vez en mi vida que
me ha sucedido. Es aun muy poco característico de mi persona el estar
desanimado. Pero el aislamiento y la aparente injusticia de la situación parecían
tener este efecto.
Cada mañana en mi tiempo devocional leía un sermón de George
Morrison. Su estilo exhortativo que brillaba por su consuelo y aliento me hablaba
cada mañana. Finalmente, después de tres meses de ser ministrado por esto,
salí de mi depresión. Fue una tremenda experiencia para mí que me ha ayudado
a entender a otros que tienen tendencias al desaliento y la depresión.
Nunca más volví a trabajar en la oficina de la misión. La experiencia de
aislamiento fue un punto de pivote importante. Esto afectó profundamente mi
personalidad. ¿Cuáles son algunas de las lecciones que aprendí?
Primero, aprendí que Dios vindicará la autoridad espiritual. Nunca defendí
mi acción y ni siquiera hablé de ella, excepto con mi esposa y con las personas
con quienes rendía cuentas en este tiempo de aislamiento. Aun en mis
conversaciones, nunca atacaba a los miembros del grupo que me amonestaron.
No me quejaba de la situación, sino que la veía como algo que Dios sabía que
necesitaba. Fui puesto en una nueva y dependiente relación con Dios. Él vindicó
mi autoridad espiritual.
148
Segundo, la palabra profética dada durante la última reunión de la misión
se cumplió. Casi cuatro años después de este incidente, Dios me puso en un
nuevo rol. Algunas de las cosas que me sucedieron fueron una preparación
negativa para comisionarme en un nuevo rol. Nunca hubiera escogido la
dirección que se abrió para mí, si este proceso de formación nunca hubiera
sucedido.
Tercero, aprendí algunas lecciones organizacionales. La gente en
posiciones de poder usualmente gana, teniendo o no la razón en cualquier
asunto. También aprendí que necesito ser enseñado acerca de los estilos de
liderazgo, si es que deseaba ser un agente de cambio efectivo en el futuro.
Cuarto, aprendí algo acerca de mi carácter. Era una persona muy flexible
sólo si era yo quien tenía la sartén por el mango. Tenía todo tipo de ideas
creativas. Sin embargo, era inflexible cuando alguien estaba en desacuerdo
conmigo. Y es en tales asuntos que la flexibilidad es realmente medida. La
declaración que decía que era muy inflexible resultó ser verdad, pero tomó un
proceso de formación largo y difícil para que me diese cuenta.
Considere esta experiencia como el punto de pivote en mi desarrollo del
liderazgo. Agradezco a Dios por las lecciones que me ha enseñado en esto.
Puedo mirar atrás y ver la providencia en muchas circunstancias que guiaron al
conflicto, la crisis y el aislamiento. El pasaje de Romanos fue el clave para el
proceso de formación completo. Un año de ser puesto a un lado en el ministerio
puede ser un algo doloroso, especialmente cuando su reputación está en juego.
Sin embargo, ¿qué es un año comparado a ser comisionado libremente para un
ministerio maduro y efectivo en el futuro, durante el tiempo que el Señor
disponga?
149
¿Y CON RESPECTO A USTED?
Tal vez ha pasado algún proceso de formación de la madurez de la vida, pero al
momento no se da cuenta cuánto Dios ha intentado poder desarrollarlo a usted.
Los siguientes ejercicios le pueden ayudar a reflexionar en algunas de las
experiencias, y ver de nuevo la mano de Dios en esas circunstancias.
1. Analice varias actividades de formación del conflicto relacionadas con su
experiencia. Tal vez las ha visto previamente como problemas y no se dio
cuenta que Dios estaba en ellas, trabajando en desarrollarlo a usted. Esto le
ayudará a reflexionar sobre estos conflictos, con nuevas perspectivas.
Describe las lecciones que puedes ver ahora (fe, dependencia en Dios,
revelación de percepciones acerca de usted mismo, etc.)
2. Alguien ha dicho, "¡En una crisis somos lo que realmente somos!" Como
reaccionamos en las crisis es a menudo más importante que nuestra solución
a la crisis. Una de las crisis más difíciles que enfrentó David fue la de la
revuelta de su hijo Absalón. (Ver 2 Samuel 15:13-17:22). A pesar de todos
los errores de David en este tiempo, el rey respondió. ¿Cuál fue la más
grande respuesta de David en la crisis? (Ver Salmos 3 para tener la respuesta
de la vida interna de David.)
3. Pablo sugiere que Dios usa las actividades de formación de las crisis en la
vida del líder (2 Corintios 1:3-4 y 2 Timoteo 3:10-11).¿Qué principios
concernientes a las crisis ve usted en estos pasajes?
150
CAPÍTULO VIII
Integrando Las Lecciones De La Vida:
Hacia Una Filosofía Ministerial
El Desafío/El Problema: Bienaventurado es el hombre que halla la sabiduría y
obtiene el entendimiento. (Proverbios 3:13)
Juan, Guillermo y yo estábamos sentados en mi sala conversando sobre
un problema ministerial que enfrentaba Juan. Este nos había pedido hablar con
nosotros de estos asuntos que le estaban molestando en una situación de la
iglesia. Su amigo Guillermo tenía 4 años de experiencia como pastor principal.
Juan tenía casi el mismo tiempo como líder laico.
El problema de Juan era común. Había sucedido una reciente transición
en la congregación. El antiguo pastor principal cambió de ministerio y un nuevo
pastor tomó su lugar desde que salió. Juan había participado en la iglesia bajo la
dirección del pastor que salió, quien había comunicado un sentido de dirección a
la iglesia. Su visión para la iglesia consistía en entrenar líderes jóvenes y
comisionarlos para el servicio en la iglesia. Él fue capaz de presentar la visión a
la iglesia claramente y las razones para ello. Era decisivo y le gustaba
arriesgarse.
Juan había crecido en su habilidad como líder. Obtuvo experiencia y
habilidades mientras dirigía un grupo hogareño. En realidad, él había sido
nombrado líder principal de todos los grupos hogareños en la iglesia, puesto que
él era el miembro más antiguo de la iglesia.
El nuevo pastor no era como el anterior. Era bastante cuidadoso y
deliberado. Era más cauteloso, pero también indeciso. No parecía ser capaz de
reconocer los innovadores líderes emergentes y comisionarlos para el ministerio.
No comunicaba una visión clara para la iglesia. Los miembros no sabían
151
claramente cuál era la visión de la iglesia. Algunos miembros que fueron al
nuevo pastor para pedirle permiso para hacer actividades específicas del
ministerio no recibieron respuesta.
Juan estaba atrapado en medio de todo esto. El conocía la antigua
filosofía y funcionaba bajo ella. Veía que el nuevo pastor no funcionaba bajo la
filosofía del pastor anterior. La gente de la iglesia constantemente se acercaba a
Juan para consejería, cuando en su opinión, pensaba él, ellos debían ir al nuevo
pastor. El nuevo pastor legítimamente tenía autoridad debido a su posición, pero
Juan comenzó a ser reconocido más y más como el líder espiritual. Mientras
describía la situación, él me preguntó qué debería hacer. Se sentía
decepcionado, sin dirección. No sabía qué decirle a la gente que lo buscaba para
consejos.
El problema tenía dos dimensiones. Juan no deseaba usurpar la autoridad
espiritual del pastor. ¿Que debería hacer cuando la gente que venía a él debía
haber ido con el nuevo pastor? Bajo el pastor anterior, la iglesia había sido
claramente movilizada a llevar a cabo el plan (comunicado como si Dios mismo
les hubiera dado el plan) que reflejaba la filosofía del pastor. Al estar bajo el
nuevo pastor, la iglesia ya no sabía si el antiguo plan seguía en efecto.
Inicialmente comenté sobre el problema de la autoridad espiritual. Antes
de poder comentar acerca del problema de la indecisión, Guillermo nos
interrumpió. Él había escuchado cuidadosamente a Juan. También conocía a la
iglesia y al nuevo pastor. Su comentario mostró sabiduría a pesar de su
juventud.
Guillermo no atacó directamente a la indecisión. Señaló que había un
síntoma de un problema más grande. El nuevo pastor no tenía una clara filosofía
ministerial. No tenía un marco de referencia de cómo evaluar las peticiones que
llegaban a él de parte de los líderes en potencia. Y también señaló que el antiguo
pastor sí tenía una clara filosofía ministerial. Cuando la gente venía al pastor
anterior con las mismas peticiones, él casi siempre veía enseguida si el ministerio
propuesto encajaba con la filosofía ministerial de la iglesia y con el plan a cinco
152
años que había sido desarrollado en línea con esa filosofía. Si el ministerio
encajaba, aun si era nuevo, diferente y sin estar en el comité de planificación,
recibía permiso para ejecutarse. De lo contrario, el pastor explicaba por qué no
se había aceptado. Algunas veces era cosa de tiempo, tal vez después en algún
momento se podría llevar a cabo. Algunas veces sólo era cosa de que no
encajaba. Cuando este era el caso, el antiguo pastor ayudaba a la persona a
hallar una situación de la iglesia donde aquel ministerio encajara bien.
Guillermo había dado en el clavo. Me decía a mí mismo, "¿Qué sería si
todos los pastores tuvieran un claro entendimiento de sus filosofías del
ministerio, un marco de referencia por medio del cual pudieran examinar ideas y
tomar decisiones?". Es exactamente tal marco de referencia que le permite que
un líder ejercer influencia sobre las personas hacia los propósitos de Dios.
Todos los líderes tienen una filosofía ministerial. Estas fluyen de sus
experiencias compartidas con Dios. Como líderes, éstos experimentan procesos
de formación, sea en función de la formación espiritual (formación del carácter)
o de la formación ministerial (habilidades ministeriales) y aprenden de ellas.
Estas lecciones forman un almacén de sabiduría que los líderes usan en el futuro.
Algunas lecciones son más explícitas; otras son implícitas.
Aprendí unas lecciones importantes en los inicios de mi formación
ministerial
inicial.
Estas
lecciones
eran
usualmente
valores
prácticos
sustanciosos. Por la razón de que yo valoraba estas ideas fue que comencé a
desarrollar principios que fluían de ellas y conscientemente desarrollaba patrones
de vida y patrones ministeriales que eran consistentes con estos.
Una Filosofía Ministerial
En los primeros estudios bíblicos personales aprendí que necesitaba aplicar lo
que estaba aprendiendo, o de otra manera lo olvidaría. ¡Úsalo o piérdelo!
apareció como resultado de esta experiencia de aprendizaje repetitiva. Luego,
después de estudiar acerca de los dones espirituales, me di cuenta que ese
deseo de tener que aplicar la verdad de la palabra no solo fluía de mi
153
personalidad, sino también de mi don espiritual de la exhortación. Este principio
tan sencillo ha moldeado todo mi ministerio. Como corolario de todo esto surge,
¡Aprende un poco! ¡Úsalo mucho! , el cual expresa una filosofía de aprendizaje
balanceada.
De una inicial experiencia de discipulado en un grupo hogareño de mi
iglesia en Ohio, observé que para mí el ministerio tenía que ser personal. Vi el
poder de los grupos hogareños y la dinámica del ministerio de uno al otro. Estas
estructuras ministeriales eran de transformación. No todas las personas estaban
dispuestas a aceptar mi ministerio personal. Aprendí a ser selectivo con aquellos
a quienes discipulaba a profundidad. De estas verdades desarrollé un principio
valorable: Daré tanto como pueda a otro que elija tenerlo. Si una persona
realmente desea mi ayuda, estaré dispuesto a dársela con tal que él o ella
respondan.
Cuando una persona acababa de tomar una decisión personal por Cristo,
aprendí que tenía que hacer que la persona lo compartiera. ¡La Expresión
profundiza la impresión! apareció como resultado de estas experiencias. Este
principio fue aplicado más ampliamente en mi enseñanza. Cuando las personas
eran forzadas a articular lo que estaban aprendiendo, éstas estaban tomando un
paso de compromiso hacia lo que estaban expresando.
Por medio de las parábolas Jesús obligaba a las personas a aprender, al
involucrar sus mentes en sus ilustraciones. No solía darles la enseñanza servida
en un plato de oro. Aprendí en las clases bíblicas en los hogares que la verdad
descubierta por el que aprende permanece por más tiempo. En cualquier lugar
que solía estar siempre guiaba a las personas hacia la verdad, pero dejaba que
ellos mismos la descubrieran.
Frank Sells me impartió una de sus ideas de la filosofía ministerial: Sea
tan claro como lo es la Biblia; nada menos, nada mayor, ni nada más. Este
principio me ha ayudado muchas veces a retraerme de mis declaraciones o
requerimientos dogmáticos.
154
Luego, mientras aprendía acerca del liderazgo organizacional, descubrí
que en un conflicto de poder usualmente ganará el líder con la escala de poder
más alta, sin considerar si el asunto es correcto o no, y cualquier persona
convencida contra la voluntad de él, será aún de la misma opinión. El cambio
organizacional sin un sentido de propiedad es un peligro latente.
Creo que uno puede entender mejor lo que estoy tratando de explicar al
valorar las declaraciones, principios y presuposiciones fundamentales que forman
una filosofía ministerial. Cuando identifico una lección y soy capaz de ponerla en
una declaración concisa, generalmente la lección gana importancia y se aplica en
forma más consistente y con mayor amplitud en mi ministerio.
Las lecciones aprendidas de las situaciones de la vida vienen a ser
presuposiciones fundamentales que guían a los líderes. Estas llegan a ser parte
de una filosofía ministerial. Todos los líderes operan desde la base de la filosofía
ministerial. Permítame repetirlo otra vez. Todos los líderes operan desde la base
de la filosofía ministerial. Sin embargo, esa filosofía no necesariamente es la más
adecuada o tal vez sea simplista. Tal vez sea implícita y no explícita. Los líderes
efectivos pueden articular mucho de sus filosofías ministeriales.
El resultado del desarrollo del liderazgo es un líder en quien Dios ha
desarrollado el carácter y las habilidades ministeriales, ha aprendido algunas
lecciones en este proceso de formación y usa estas lecciones para moldear su
influencia y cumplir así los propósitos de Dios. La filosofía ministerial es el
resultado del desarrollo del liderazgo—las ideas, los valores y principios, sean
implícitos o explícitos, que un líder usa como pautas para tomar decisiones,
ejercer influencia o evaluar el ministerio.
Una creciente conciencia de tener una filosofía ministerial lleva a una
mayor efectividad en el liderazgo. En los niveles más bajos del liderazgo, la
filosofía será más simple y específica a la situación ministerial. En los niveles más
altos, la filosofía serán pautas generales que abarcan toda la filosofía o como
pautas específicas.
155
Una de las características más llamativas que se ven en los líderes
efectivos es su deseo imperioso por aprender Ellos aprenden de todo tipo de
recursos. Aprenden de las Escrituras. Son presionados por sus situaciones para
ver nuevas verdades en las Escrituras y en las situaciones en sí. Aprenden sobre
su propia singularidad. Edifican sobre las habilidades que tienen. Adquieren las
habilidades necesarias para enfrentar los desafíos de las situaciones que
encuentran. Aprenden a usar sus dones espirituales. El proceso de formación,
que he estado describiendo en los capítulos anteriores a éste, forma una fuente
principal de lecciones para líderes efectivos con una postura de aprendizaje.
Los líderes efectivos, en todos los niveles de liderazgo, mantienen una
postura de aprendizaje a lo largo de la vida.
Los líderes efectivos que son productivos de por vida poseen una
filosofía ministerial dinámica que evoluciona continuamente de la
interacción de tres factores principales: dinámicas bíblicas, dones
personales y dinámicas situacionales.
Creo que es esta habilidad de tejer lecciones dentro de una filosofía la que
hace líderes efectivos. Un fuerte indicador de liderazgo es una postura de
aprendizaje que se refleja a sí misma en una dinámica filosofía ministerial.
Los líderes deben desarrollar una filosofía ministerial que
simultáneamente estime los valores bíblicos del liderazgo, tome los
desafíos de los tiempos en que vivimos y calce con sus dones
particulares y desarrollo personal, si es que esperan ser productivos
a lo largo de sus vidas.
Primeramente, comentaré sobre las tres dinámicas que se involucran en
esta declaración. Luego mencionaré acerca del patrón de evolución de la filosofía
ministerial, los principios como el fundamento desde el cual se deriva la filosofía
y algunas pautas fundamentales para la filosofía del ministerio.
156
Estima los Valores Bíblicos del Liderazgo
La Biblia es el ancla del liderazgo. Como líder cristiano, sobre todo debería
preocuparme de que mi liderazgo tenga algo que sea único, singular. Mientras
hay muchas cosas que son comunes con el liderazgo secular, debería haber esta
diferencia: Un líder cristiano basa sus valores, metodología, motivación y metas
sobre lo que Dios ha revelado en las Escrituras. La Biblia es la norma estándar
para la evaluación de un líder cristiano.
La Biblia no habla directamente de todos los asuntos del liderazgo—mas
cuando lo hace hay libertad. A menudo ofrece ideas generales o ejemplos
específicos de los cuales el líder debe ser dirigido por el Espíritu Santo a sus
aplicaciones. Sin embargo, la Biblia siempre es el manantial y la medida a la cual
el líder cristiano se acerca para obtener dirección fundamental para sí.
En las primeras etapas, por medio de pruebas específicas de la palabra y
la formación general de la misma, Dios inculcará lecciones y principios. Estos
principios luego llegarán a ser parte de la filosofía ministerial del líder. Al pasar
los años, un líder en crecimiento añadirá otras presuposiciones y valores
derivados de la Biblia para que haya un marco de referencia amplio, aunque
implícito, que guía el liderazgo.
Estas presuposiciones afectarán las relaciones con los seguidores, las
normas de conducta ética, las pautas para la evaluación ministerial, las metas de
la vida y otros temas. La mayoría de estos asuntos serán aprendidos muy
temprano en el ministerio y cambiarán mucho a través de los años. Nuevos
asuntos serán añadidos por medio de la maduración, el discernimiento ministerial
y la formación del destino, y las anteriores serán clarificadas o modificadas
ligeramente. Las experiencias de la vida dan nuevas perspectivas sobre las
Escrituras y fuerzan a que uno vea las cosas que no se han visto previamente.
Aún el elemento bíblico de una filosofía ministerial es dinámico y cambia a través
de los años, aunque mucho menos para que el crecimiento del liderazgo y el
desarrollo de los dones del líder.
157
Acepta los Desafíos de los Tiempos en que Viven
Hay tres elementos de base para el liderazgo: el líder, los seguidores y la
situación. Un líder debería aprender de los cambios involucrados en el liderazgo.
Un ministerio nuevo cambiará a los seguidores. Aun cuando los seguidores
permanezcan iguales, relativamente hablando, la situación actual siempre estará
cambiando rápidamente. El cambio en los seguidores y en las situaciones traerá
consigo nuevo potencial para aprender. Las lecciones emergen a la superficie.
Estas lecciones de la vida afectarán a varias de las presuposiciones cruciales en
la filosofía del líder. A menudo tendrán implicaciones bíblicas. Estarán basadas en
presuposiciones previamente aprendidas de la Escritura, pero adaptadas ahora a
una nueva situación. A menudo serán nuevas y forzarán más búsqueda en la
Escritura. Esto conlleva a un nuevo descubrimiento de la verdad. En ocasiones la
nueva circunstancia no estará cubierta por revelación bíblica y requerirá una
confirmación guiada por el Espíritu, sea individualmente o por medio de alguna
parte del cuerpo de Cristo, la iglesia local. El desafío de estos días nos demanda
una filosofía ministerial que sea una entidad cambiante y dinámica; no una
metodología estática y perfecta para siempre.
Es Apropiada a la Dotación Particular y al Desarrollo Personal del Líder
Una filosofía ministerial deberá ser diseñada apropiadamente para cada líder. Los
valores bíblicos de una filosofía ministerial pueden tener mucho en común entre
la mayoría de los líderes. Los líderes que tienen situaciones similares hallarán
mucho en común en sus filosofías del ministerio. Sin embargo, la parte de la
filosofía del líder que depende de la dotación propia del líder será bien diferente
a la de otros.
La dotación impartida es un grupo que incluye: las habilidades naturales,
las habilidades adquiridas y los dones espirituales. Al pasar los años, Dios refina
a la persona en el patrón del desarrollo de la dotación impartida. Esto tiene que
ver con observar la capacidad de las habilidades naturales y cómo se relacionan
con la efectividad ministerial. Esto involucra la identificación y el desarrollo de los
158
dones espirituales. Si es posible, poder reconocer la agrupación de dones y roles
que la harán más efectiva. También tiene que ver con la adquisición de destrezas
que mejorarán tanto las habilidades naturales y los dones espirituales, y que son
necesarias en los ministerios a disposición. Es fácil darse cuenta que una filosofía
ministerial cambiará, en la medida que el líder descubre su propia identidad en
relación con su dotación impartida.
Una filosofía ministerial debe ser dinámica porque se une a elementos
dinámicos. Hay una parte central que cambia poco. Sin embargo, hay una
periferia amplia que incluye el desarrollo continuo que Dios hace en un líder.
Este aprendizaje involucra elementos dinámicos que varían con el desarrollo
personal en la palabra, en el liderazgo y en el constante descubrimiento de la
dotación impartida. En esencia, una persona desarrolla una filosofía ministerial al
observar las lecciones de la vida y aplicarlas al ministerio. El tener precaución
sobre cómo se forma la filosofía puede ser un paso hacia un reconocimiento
deliberado, el desarrollo y el uso.
El Patrón de Evolución
La filosofía ministerial puede ser un asunto complejo. Ha sido de bastante ayuda
usar el siguiente modelo de tres pasos al haber estudiado y evaluado cómo
varios líderes desarrollan la filosofía ministerial.
Primera Etapa: Ósmosis
Los líderes aprenden sobre la filosofía ministerial implícita por medio de la
experiencia.
Segunda Etapa: Primeros Pasos
Los líderes descubren la filosofía ministerial explícita por medio de la
experiencia y la reflexión.
Tercera Etapa: Madurez
Los líderes formulan y presentan sus filosofías ministeriales a otros con
sus propias reflexiones retrospectivas.
159
Los líderes jóvenes funcionan con una filosofía implícita que se deriva del
grupo patrocinador al cual pertenecen. Si usted es un líder que recién está
despegando y comienza su ministerio entre universitarios bajo la cobertura de un
ministerio paraeclesiástico, entonces la filosofía ministerial de dicha organización,
sea esta conocida o no, será impregnada por usted al cumplir las labores y
tareas ministeriales que se presentan. Las lecciones personales que afectan la
filosofía ministerial son aprendidas y asimiladas por medio de incidentes críticos.
La formación ministerial en el área espiritual estará presente en estas lecciones.
Las lecciones positivas reforzarán las presuposiciones, las cuales llegan luego a
ser parte de la filosofía ministerial. Las lecciones negativas crearán patrones que
se evitarán repetir. Usamos estas lecciones al momento de enfrentar nuevas
tareas y labores ministeriales.
Los factores/actividades de formación que particularmente involucran
incidentes difíciles nos hacen pensar. Reconocemos que una de nuestras
presuposiciones es cuestionable o parece que no funciona. Proveemos un
cuestionamiento y evaluamos algo de nuestra filosofía ministerial implícita. Una
función del patrón de evaluación reflexiva (descrita en el capítulo anterior) tiene
que ver exactamente con tal cuestionamiento. Observamos las discrepancias
entre "lo que es" y "lo que debería ser" cuando estamos en la tarea de entrenar
a otros. A menudo somos forzados a verlo, sea por nuestro propio pensamiento
mientras diseñamos el entrenamiento, o sino por medio de la gente que
entrenamos (quien no necesariamente opera bajo la misma presuposición).
Descubrimos algunas de las presuposiciones de nuestra filosofía ministerial. Esto
conlleva a un mejor entendimiento, tanto como la modificación de nuestra
filosofía ministerial. Es en este punto que nuestra filosofía ministerial es
representada por alguna presuposición explícita, aunque la mayoría son aún
implícitas.
Cuando un líder siente la necesidad de tener más rendición de cuentas,
esto conlleva a una evaluación del ministerio, la cual a la vez impulsa el proceso
160
de identificar lo que motiva y controla el ministerio. Las ideas claves de esta
transición preliminar son el control y la rendición de cuentas. El líder observa que
la dirección para el ministerio necesita ser específica y debería ser más
controlada. La dirección previa para el ministerio ha sido controlada
situacionalmente. Los eventos han dirigido el desarrollo de una filosofía
ministerial, la cual está llegando a ser cada vez más explícita.
Hacia el final del ministerio, emerge una filosofía al mirar hacia atrás a lo
largo de la vida. La motivación para esto involucra el dar a otros lo que se ha
aprendido. Esto necesita una cuidadosa formulación.
Esto tal vez suela parecer muy abstracto para usted en este momento. La
mayoría de las personas en posiciones de liderazgo no son filósofos en un
sentido, sino más bien hacedores. Ellos desean algo que les ayude "a realizar su
ministerio". Permítame darle unas cuantas pautas prácticas para poder
desarrollar una filosofía ministerial. Saque provecho de las lecciones que aprende
mientras Dios se encarga de desarrollarlo a usted. Los principios son como la
columna vertebral de cualquier filosofía. No necesita tener un entendimiento
teórico y sistemático de ideas para un ministerio directo más específico,
solamente algunos principios que usted puede aplicar.
Unas Pautas para Desarrollar una Filosofía Ministerial
1. Empiece por aprender a identificar los principios.
2. Agrupe los principios en categorías similares.
3. Busque categorías obvias que estén ausentes.
La mayoría de las personas probablemente sólo necesitan tomar el paso
#1. La mayoría de los líderes laicos necesitarán aprender solamente a identificar
principios y aplicarlos directamente a sus ministerios. Sin embargo los líderes a
tiempo completo, cuya esfera de influencia continúa en expansión y aquellos que
se involucran en el liderazgo organizacional, necesitarán los pasos 2 y 3.
161
Identificando Principios
Los principios se refieren a lo que es una generalizada declaración de una
verdad, las cuales son observaciones tomadas de circunstancias específicas de
ministerio. Muchos de los principios de verdades fluyen directamente de las
lecciones en varias actividades formativas. Comience a recordar e identificar
lecciones del pasado, y sea a la vez más sensible a las lecciones actuales.
Comience con una declaración sobre las lecciones que observa. Espere que las
declaraciones iniciales puedan ser alteradas. Cuando Dios está tratando de
enseñarme una lección, Él lo hará a través de varias maneras. Las lecciones
importantes a menudo se repiten. Es de estos esfuerzos repetitivos es que
formulo y refino la lección.
Cuando descubro un valor o principio, veo si tiene autoridad bíblica. Si
hallo una enseñanza generalizada que contiene el principio, siento más certeza
de aplicarlo a mi propia vida y presentarlo como un principio de liderazgo para
otros. Coloco a los principios en la siguiente línea continua de certeza:
Sugerencias
Pautas
Requisitos
|________________________________________________________________|
Observaciones Tentativas
Absolutos
Muy poca autoridad--------------------------------------------------------------- Gran autoridad
Fig. 8-1 La Línea Continua de la Certeza
Esta línea continua está basada en dos ideas: (1) Los principios son
observaciones a lo largo de la línea. (2) Podemos enseñar o usar con mayor
autoridad aquellos principios que están más allá de la derecha de la línea
continua.
Los absolutos se refieren a la verdad duplicada en situaciones de liderazgo
a través de las culturas sin restricciones (se ven en toda situación de liderazgo).
Las pautas representan la verdad que está generalmente duplicada en la mayoría
162
de las situaciones, pero no necesariamente en todas (observables en muchas).
Las sugerencias se refieren a la verdad observada en algunas situaciones. Las
sugerencias se refieren a lo más tentativo—úselas con precaución. Las pautas
son más firmes y tienen evidencia para una aplicación más amplia. Los absolutos
son principios que evidencian el respaldo autoritario de Dios para todos los
líderes en cualquier parte. La Biblia es la fuente principal para determinar si una
declaración es una sugerencia, una pauta o un absoluto. El principio que tengo,
Sea tan claro como la Biblia es, subraya esta línea continua y me impulsa a ver lo
que la Biblia dice acerca de las lecciones que he aprendido en la vida.
Agrupando Principios
Cuando comenzamos a formular una filosofía ministerial, dos grandes categorías
cubren la mayoría de las declaraciones. Algunas declaraciones de la filosofía
ministerial tratan con el desarrollo personal del carácter. Otras declaraciones
filosóficas ministeriales tratan con el verdadero hacer del ministerio. Las
declaraciones filosóficas del ministerio mencionadas previamente encajarían bajo
estas dos categorías:
Categoría 1: La Filosofía Ministerial aplicada al carácter
• ¡Úsalo o piérdelo!
•
Daré tanto como pueda a uno que elija tenerlo
•
Sea tan claro como la Biblia es; nada menos, nada mayor, ni nada más.
Categoría 2: La Filosofía Ministerial aplicada al quehacer ministerial
• ¡Úsalo o piérdelo!
•
El ministerio debe ser personal.
•
¡La expresión profundiza la impresión!
•
La verdad descubierta por el aprendiz permanece más tiempo.
•
Sea tan claro como la Biblia es; nada menos, nada mayor, ni nada más.
•
En un conflicto de poder el líder con más poder frecuentemente ganará,
sin importar lo correcto del asunto.
163
•
Cualquier persona convencida contra la voluntad de él, será aún de la
misma opinión.
Algunas declaraciones serán aplicadas a estas categorías. Estas afectan el
carácter tanto como el ministerio. Al mirar los principios, los valores y las
lecciones que Dios ha enseñado, se pueden identificar más de dos categorías.
Colocarlos en grupos es un paso de mucha ayuda hacia la integración de una
filosofía ministerial.
Busque Categorías Obvias que Estén Ausentes
Para aquellos que tienen responsabilidades de liderazgo aparte del ministerio
directo, las categorías adicionales pueden ser de mucha ayuda. La siguiente lista
puede señalar áreas en su filosofía ministerial que tal vez necesitan ser más
consistentes o necesitan ser más explícitas. Estos elementos se aplican para un
nivel de liderazgo más alto con responsabilidades más allá del ministerio directo.
Estos líderes son responsables de las funciones genéricas del liderazgo. Estas
funciones pueden ser categorías de ayuda para identificar principios.
1. Motivación hacia la visión.
2. Selección del liderazgo y entrenamiento.
3. Toma de decisiones.
4. Resolución de Crisis.
5. Resolver problemas rutinarios.
6. Coordinar con superiores.
7. Coordinar con pares.
8. Coordinar con subordinados.
Figura 8-2 Ocho Funciones Genéricas del Liderazgo
La función 1 tiene que ver con la tarea central del liderazgo, que es dar
guía de parte de Dios y motivar a los seguidores hacia aquella visión. Su
164
experiencia en este aspecto de la formación de la dirección (ver capítulo 6) será
una fuente de ayuda de los principios de la filosofía ministerial que encajan en
esa categoría.
Una responsabilidad principal del liderazgo es el reconocimiento, selección
y desarrollo de los líderes emergentes. La Biblia tiene mucho qué decir con
respecto a esta categoría. Los factores/actividades de formación que tratan con
la etapa del entrenamiento al ministerio (ver capítulo IV) serán una fuente de
ayuda para las declaraciones de la filosofía ministerial.
Los líderes regularmente enfrentan decisiones. La formación del
discernimiento, vista en la fase del ministerio, será la única fuente de filosofía de
más ayuda para esta importante función (ver Capítulo V para detalles).
Las funciones 4 y 5 son similares. Los conflictos y las crisis enseñan al
líder las lecciones de la vida que le ayudan a ejecutar estas funciones (ver
especialmente capítulo V)
Las funciones 6, 7 y 8 lidian con las relaciones. La mayoría de los líderes
enfrentan repetidas desilusiones en esta área. Las lecciones de la formación del
discernimiento y las relaciones forman la base para una filosofía ministerial (ver
especialmente capítulo V).
Pastor Josué
Al comienzo de este capítulo, discutí un caso de diferencia en el liderazgo
pastoral. Un pastor anterior con una filosofía ministerial explícita en contraste
con otro con una filosofía implícita. Fui a ver al pastor anterior (Josué), después
de esta conversación y lo entrevisté. Él me explicó cómo había desarrollado su
filosofía ministerial inicial. Primero, él derivó una declaración de propósito, la cual
describía lo que él sentía que era el propósito de la congregación. Señaló que
había absorbido bastante de la filosofía ministerial del movimiento al cual
pertenecía (vea etapa 1 osmosis). A continuación está su declaración del
propósito de la iglesia:
Existimos para servir a Dios mientras Él establece su reino a través de la
enseñanza, predicando, proclamando y testificando acerca de su reino.
165
Esto será llevado a cabo no sólo si hablamos su palabra, sino también si
hacemos sus obras. Existimos para ser la extensión de Jesús hacia el
mundo. Necesitamos mantener una actitud de servicio y darle al Espíritu
Santo la libertad de moverse para capacitarnos con poder y comisionarnos
en el ministerio. El poder de Dios deberá de ser evidente en nuestra gente
e iglesia, al punto de que seamos testigos tanto a los que no han sido
alcanzados por la iglesia ( por medio del evangelismo) y para los que
están en la iglesia (por medio de la renovación).
Él tomó esto como una declaración ampliada y desarrolló los valores que
serían importantes para tal iglesia.
1. El Espíritu Santo es el administrador de la iglesia.
2. El poder sobrenatural de Dios puede cumplir más de lo que pueden los
esfuerzos humanos de cristianos sinceros.
3. Las relaciones son esenciales. La relación con Dios es nuestra meta
suprema. Las relaciones unos con otros proveen intimidad y rendición de
cuentas que el Espíritu Santo usa para moldearnos.
4. Cada creyente tiene un lugar especial en el cuerpo de Cristo y es vital que
cada uno esté en su lugar. Algunas personas son más visibles pero no
necesariamente más importantes. Dios edifica la iglesia y coloca las personas
donde necesitan estar.
5. Las personas deben ser libres para ser ellas mismas. Cada persona
necesita ser amada donde se encuentra.
6. Tiene que haber lugar para las fallas. Donde no hay fallas no hay
crecimiento. Se necesita tener una actitud dispuesta a tomar riesgos.
7. Tomamos muy seriamente la Gran Comisión (Mateo 28:18-20). Estamos
aquí para ser un pueblo que es enviado al mundo a predicar el evangelio del
Reino.
8. Porque somos una iglesia que está orientada a la experiencia, necesitamos
estar cimentados constante y especialmente en la palabra de Dios.
Figura 8-3 Los valores de la filosofía ministerial del pastor Josué
166
Esto lo guió a establecer algunas prioridades o más declaraciones de la filosofía
ministerial.
1. La adoración—debemos continuamente desarrollar maneras de expresar
nuestra adoración, alabanza y acción de gracias por todo lo que Dios ha
hecho por nosotros. La adoración debería ser un reflejo de nuestra relación
con Dios.
2. La Palabra—Necesitamos conocer y comprender lo que las Escrituras
enseñan. Las Escrituras proveen los modelos y pautas para nuestras vidas y
ministerios.
3. Compañerismo—Estamos para proveer un ambiente de amor, sensibilidad,
apoyo y sanidad por medio de las relaciones.
4. Entrenamiento Ministerial—Estamos para ser un centro de entrenamiento.
Debemos estar entrenando y activando al pueblo de Dios para el servicio.
5. Enviar—Estamos para ser un pueblo que "sale". Estamos para ser activos
en el envío de obreros a la cosecha, tanto en nuestro medio como al mundo.
Figura 8-4 Las Prioridades de la Filosofía ministerial del pastor Josué
Así el pastor Josué me mostró una declaración de visión, un plan de
cinco años para la iglesia que fluye de estas declaraciones filosóficas. Este
documento de veintinueve páginas contenía las declaraciones que reflejaban
la particularidad de esta iglesia.
El pastor Josué tenía un marco de trabajo que podía usar para evaluar
los ministerios potenciales que sugerían los líderes emergentes. Sus valores,
prioridades y la visión le dieron un marco para la toma de decisiones. Fueron
desarrollados en un período de más de cuatro años en el contexto del
ministerio. Al inicio, estaban implícitos en el ministerio. Luego llegaron a ser
explícitos, cuando la iglesia planeó por su futuro.
167
Warren Wiersbe
Primero conocí a Warren Wiersbe en un seminario en Cedarville, Ohio,
cuando era pastor asistente en una iglesia bautista. Su seminario tenía el
tema, "Envíanos Un Pastor Que Lea". Aquel seminario me mostró la
importancia de que un líder mantenga una postura de aprendizaje constante.
También afirmó mi deseo de estudiar la biografía de otros líderes. Él
compartió ejemplos de su propia formación en la lectura. El seminario nos
expuso a sus hábitos de lectura, los grandes libros que había leído, los tipos
de libros que un pastor debe tener en su biblioteca y muchas grandiosas
ideas que eran útiles.
El
pastor
Wiersbe
era
estupendo
ministrando
a
pastores
y
compartiendo algunos de los libros e ideas que habían sido usadas en su
vida. Nos modeló una postura de aprendizaje. Para mí estaba claro el por qué
su ministerio tenía tanta profundidad. Lo que aprendía era continuamente
retroalimentado en su ministerio. Supe de inmediato que era un hombre
sabio con un sólido ministerio. No fui sorprendido cuando, diecisiete años
más tarde, su artículo en Leadership (Liderazgo) contenía valiosas ideas
sobre una filosofía ministerial. Aquel artículo, "Los Principios Son Lo
Fundamental" es uno de los mejores que han sido publicados en esa revista.
En el artículo, Wiersbe dio una amplia declaración filosófica que le ha
guiado en todo su ministerio. Usando esa declaración, describió principios que
lo guiaron en su ministerio, formando el fundamento de su filosofía
ministerial. (Wiersbe usa la palabra principio como yo uso absoluto en la línea
continua de la certeza). Sus principios aplican al liderazgo cristiano en general
tanto como al liderazgo pastoral.
Wiersbe fue estimulado a pensar acerca de los principios por un
poema que le dieron en una de sus clases en el seminario:
Los métodos son muchos,
los principios son pocos.
Los métodos cambian,
los principios nunca. (Wiersbe 1980:80)
168
Su meditación en esto lo llevó a buscar principios (o absolutos).
Desarrollar un ministerio que está basado en absolutos. Evaluaba su propio
ministerio y el de otros bajo las bases de los absolutos fundamentales, así como
sobre las bases del éxito del ministerio. Esto lo guardó de caer en la trampa de la
moda. Los medios y los métodos pueden ser buenos, pero Wiersbe fue más allá
de ellos.
Aprendí a nunca adoptar un método hasta que entendí el principio detrás
de él. (Wiersbe 1980:80)
Con esta actitud básica, Wiersbe comenzó a ministrar y a identificar
absolutos conforme avanzaba en el ministerio. Él escribió su artículo como una
reflexión retrospectiva de este proceso de formación. Las diez declaraciones
fueron analizadas y redactadas vez tras vez para hacerlas aplicar genéricamente.
(Las etiquetas son mías y las he enlistado en mis propias palabras):
ETIQUETA PARA EL PRINCIPIO
DECLARACION SIMPLE DEL PRINCIPIO
1. Carácter
La obra de Dios al desarrollar el carácter en un líder es
fundamental, porque el ministerio fluye del ser.
2. Ministerio
La naturaleza del ministerio es el servicio—primero que
todo al Señor y después a aquellos que dirigimos.
3. Motivación
El ministerio debe fundamentalmente ser motivado por
el amor a aquellos siendo ministrados y no para ganar
por el deber o la dotación.
4. Sacrificio
El ministerio efectivo requerirá sacrificio.
5. Autoridad y Sumisión
Un líder primero debe aprender sumisión a la autoridad.
Es esencial para ejercer autoridad apropiadamente.
6. Propósito Final
Dios debe recibir la gloria en la vida y la obra de un
líder.
7. Balance Dinámico
El líder debe crecer en el uso efectivo de la Palabra y la
oración.
169
8. Fidelidad y Capacidad
Fidelidad en el ministerio incrementa la capacidad de
uno para ministrar.
9. Potenciado por el Espíritu
El ministerio debe mostrar el poder del Espíritu Santo.
10. Principio del Modelo
Jesús es el modelo supremo para el ministerio.
Figure 8-5 Principios de la Filosofía del Ministerio (adaptado del artículo)
Estoy seguro de que el pastor Wiersbe tuvo muchos principios diarios,
tales como los que he compartido sobre mi propia vida. También estoy seguro de
que cada uno de ellos fue evaluado en términos de estas diez declaraciones
amplias.
Estos dos ejemplos dan el marco de trabajo alrededor del cual los líderes
han desarrollado sus filosofías del ministerio. El pastor Josué refleja una filosofía
ministerial que está avanzando de la Etapa 1 a la Etapa 2 en el patrón
evolucionario del ministerio. Wiersbe ilustra una filosofía del ministerio en la
etapa 3.
La Filosofía Ministerial como una Referencia del Desarrollo
Estos dos ejemplos muestran la importancia de una filosofía ministerial como un
marco de guía para un líder. Algunos de ellos podrán ser importantes para usted.
Si en realidad Dios desarrolla a un líder a lo largo de la vida y si en realidad Él
enseña lecciones concernientes al carácter y el ministerio, entonces por
consiguiente la identificación y el uso de estas lecciones son cruciales para los
propósitos de Dios para ese líder.
Los líderes deben desarrollar una filosofía ministerial que simultáneamente
honre los valores bíblicos del liderazgo, acepte los desafíos de los tiempos
en que viven y encaje con sus dones y desarrollo personal, si es que
esperan ser productivos a lo largo de la vida.
¿Y CON RESPECTO A USTED?
1. ¿Cuáles son algunas de las lecciones más importantes que Dios le ha
enseñado a usted personalmente en lo que respecta al carácter del liderazgo?
170
Defina dos de éstas con relación a una declaración de filosofía ministerial que
refleje sugerencias, pautas o absolutos para usted en su ministerio.
2. ¿Cuáles son algunas de las lecciones más importantes que Dios le ha
enseñado a usted concerniente a su ministerio? Defina dos de éstas con
relación a una declaración de filosofía ministerial que refleje sugerencias,
pautas o absolutos para usted en su ministerio.
171
CAPÍTULO IX
Aceptando las Lecciones de la Vida:
El Desafío al Liderazgo
El Desafío/El Problema: “Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas;
porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor.
Entonces dijo a sus discípulos: "A la verdad la mies es mucha, mas los obreros
pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies".
(Mateo 9:36-38)
El Desafío/La Solución: "Y les dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores
de hombres". (Mateo 4:19)
Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que
sean idóneos para enseñar también a otros. (2 Timoteo 2:2)
La Necesidad—Más y Mejor Liderazgo
En este capítulo deseo sugerir tres desafíos que se aplican a los líderes. Estos
desafíos se derivan de la necesidad de liderazgo en la obra cristiana. Por todas
partes que voy oigo, "No tenemos suficiente liderazgo entrenado". Esto puede
significar, "No tenemos líderes a tiempo completo que han ido al seminario". En
una forma, estoy en desacuerdo con esta manera de pensar. No necesitamos
líderes a tiempo completo solamente. Tampoco el entrenamiento formal
resolverá el problema. Sin embargo, la esencia de estas declaraciones es cierta:
Se necesitan los líderes que están equipados.
Ahora la necesidad crece de manera crucial por dos razones. Primero, en
varias organizaciones paraeclesiásticas de occidente, particularmente en aquellas
con ministerios internacionales, hay un número de líderes principales que han
sido de influencia en el pensamiento y actividad cristiana por algo de tiempo.
172
Ellos dejarán la escena en los próximos diez años. Hay muchos líderes jóvenes
levantándose, pero aparentemente hay pocos líderes de edad intermedia para
llenar el vacío hasta que los líderes jóvenes maduren. Segundo, en muchos
lugares del Tercer Mundo la iglesia está creciendo tan rápido que sobrepasa al
número de líderes. ¿Cómo puede el liderazgo ser entrenado para llenar esta
necesidad creciente? Para dar eco a las palabras de Jesús (Mateo 9:37): La
cantidad de trabajo es mucha. Hay necesidad de liderazgo equipado que
enfrente la multitud de tareas en la obra cristiana. Las perspectivas dadas en
este libro pueden ayudarnos a formar líderes para llenar el vacío de manera más
efectiva y sensible y en el menor tiempo.
Quiero sugerir tres desafíos finales. Aquellos que han estudiado las ideas
del liderazgo de este libro y han visto alguna verdad en estas ideas tienen la
responsabilidad de usar esta verdad. Formularé estos desafíos y luego explicaré
cada uno en detalle:
Desafío 1:
Cuando Cristo llama a líderes al ministerio cristiano Él intenta
desarrollarlos hasta alcanzar su máximo potencial. (1) Cada uno de
nosotros
en
el
liderazgo
es
responsable
de
continuar
desarrollándose de acuerdo a la formación de Dios para toda
nuestra vida.
Desafío 2:
Una función principal de todo liderazgo es la selección del liderazgo
emergente. Los líderes deben continuamente estar alertas a la
formación de Dios en los líderes jóvenes y trabajar con esa
formación.
Desafío 3
Los
líderes
deben
desarrollar
una
filosofía
ministerial
que
simultáneamente honre los valores bíblicos del liderazgo, acepte los
desafíos de los tiempos que viven y encaje con sus dones y
desarrollo personal particular, si es que esperan ser productivos a
lo largo de la vida.
173
El Liderazgo Personal
La lección del liderazgo que se comparte en este libro se ha basado en la
presuposición de que Dios está en el trabajo de cultivar líderes e interviene en
sus vidas para desarrollarlos hacia sus propósitos. Jesús aún llama a personas
para que le sigan e influencien a muchas otras. Mis estudios de aquellos en las
Escrituras a quienes Dios ha usado como líderes para cumplir sus propósitos, me
ha llevado a trabajar en definir lo que es un líder.
Un líder, como se define de un estudio del liderazgo bíblico, y por quienes
estamos interesados en trazar el desarrollo del liderazgo, es una persona
(1) con capacidades otorgadas por Dios y (2) con responsabilidades dadas
por Dios para influenciar (3) a un grupo específico del pueblo de Dios (4)
hacia los propósitos de Dios para ese grupo.
La capacidad dada por Dios denota la dotación—dones espirituales,
habilidades naturales y destrezas adquiridas. (2) Esta dotación es inherente al
líder. La responsabilidad dada por Dios incluye no sólo una carga por la obra,
sino también un sentido de rendición de cuentas ante Dios por tal obra. Mis
estudios en cuanto a la dotación, particularmente la permanencia de dones
(Romanos 12, Efesios 4) y las parábolas sobre la mayordomía (particularmente
Lucas 19, las minas y Mateo 25, los talentos) me han llevado a la conclusión de
que los líderes tienen capacidades que deben desarrollarse y usarse.
Romanos 12:3-7 es particularmente instructivo. Su fuerza está en la
evaluación y uso cualitativo de los dones. Somos llamados a evaluar nuestros
dones. El sacrificio diario, que es el resultado de aquel compromiso (12:1-2),
involucrará un entendimiento sobre la dotación.
En el versículo 3, "gracia me es dada" contiene una metonimia (una figura
en la cual una palabra es sustituida por otra a la cual está conectada por alguna
relación, como de causa y efecto). La "gracia" es sustituida por "dones",
refiriéndose a los dones dados por gracia. Los dones espirituales de Pablo son
174
dones de gracia. Pablo está diciendo que por los dones que le han sido dados es
que él puede afirmar con autoridad las verdades sobre los dones espirituales.
"Conforme a la medida de la fe" contiene la otra metonimia. Esta frase
figurativa califica cómo deberíamos usar nuestros dones espirituales. La medida
se está refiriendo a la capacidad; fe es la metonimia que permite "el don que
ejercitamos por fe". Cada persona debería ejercitar su don conforme a la
capacidad de fe que Dios le ha dado con el don. El pasaje va a señalar que cada
uno tendrá diferente capacidad. Cada uno debería evaluar y usar sus dones
según la capacidad que Dios ha planeado para él/ella.
Por lo tanto, se espera de cada uno de nosotros como líderes que
evaluemos nuestros propios dones espirituales y nuestras habilidades y que las
usemos a capacidad. Cada una es única. El éxito de otros no es nuestro
estándar. Lo más grande no es necesariamente lo mejor, ni tampoco lo es una
gran esfera de influencia. Si Dios me ha dotado para ser un líder laico, es
tremendo; ciertamente no desearé ser un líder a tiempo completo, si ese es el
caso. Si Dios me ha dotado con el potencial de ser un líder nacional, entonces no
quiero estancarme siendo un líder laico. Deberíamos ser lo que Dios ha planeado
que seamos.
Podemos desarrollarnos como personas que usan los dones espirituales y
las habilidades naturales hasta el nivel de potencial que Dios ha planeado.
Deberían aprenderse y usarse las destrezas que fortalecen nuestros dones y
habilidades. Deberíamos buscar el conocimiento que nos hará más efectivos en
nuestro uso de los dones. Si no lo hacemos así, rendiremos cuentas a Dios. Y
tendremos que rendir cuentas por lo que realmente hicimos, sea o no que nos
desarrollamos al potencial que Dios planeó. Hebreos 13:17, Santiago 3:1 y los
pasajes del juicio ciertamente aclaran que los líderes son llamados a rendir
cuentas por su influencia.
Para poder revisar nuestras vidas y evaluar la formación de Dios,
necesitamos evaluar donde estamos y así animarnos a nosotros mismos para
continuar en el desarrollo. Permítame repetir el desafío:
175
Cuando Cristo llama a líderes al ministerio cristiano, Él intenta
desarrollarlos hasta alcanzar su máximo potencial. Cada uno de nosotros
en el liderazgo es responsable de continuar desarrollándose de acuerdo a
la formación de Dios para toda nuestra vida.
Las perspectivas que he compartido pueden ayudarle a percibir dónde
está usted en su propio desarrollo, para evaluarlo más claramente y ver la mano
de Dios en ello. Como consecuencia, esto hará que usted opere ordenando los
propósitos del desarrollo de Dios. Este es el desafío más importante. A menos
que experimentemos el desarrollo constante de Dios, no seremos capaces de
ayudar a otros a desarrollar sus capacidades de liderazgo. ¿Cómo le va usted en
su desarrollo como líder? ¡Sea todo lo que Dios ha planeado que usted sea como
líder!
El Liderazgo Emergente
Una función principal de todo liderazgo es la selección del liderazgo emergente.
No me refiero a escoger jóvenes para enviarlos a un instituto o seminario, sino
más bien a hallar formas de mejorar sus desarrollos. Estar conscientes de los
primeros síntomas y conceptos de formación puede significar que usted pueda
aconsejar eficientemente y servir de mentor a los líderes emergentes. Puede
señalarlos para un entrenamiento formal e informal que usted sabe que les
puede ayudar en varios patrones de desarrollo. Dios está desarrollando líderes y
seguidores en cada ministerio. Como líderes debemos trabajar con Dios para
reconocer los huecos en el liderazgo y llenarlos con líderes emergentes.
Pablo señala que la fidelidad es uno de los ingredientes clave en la
selección de líderes emergentes. Este ingrediente se halla en el corazón de los
patrones de prueba iniciales y el patrón de los fundamentos del ministerio. Es
por esta razón que es ventajoso para usted el reconocer estos patrones clave de
selección y desarrollo iniciales: la solución de prueba negativa, la expansión de
prueba positiva, el patrón de los fundamentos del ministerio, el patrón de dones
de similar atrae a similar, la fluidez de la dotación. Las actividades / factores de
formación como los asuntos del destino, la tarea ministerial, el desafío al
176
ministerio, el progreso del adiestramiento y el descubrimiento de la dotación ya
le deberían ser muy familiares a usted. Todos los asuntos de la guía, pero
particularmente el contacto divino y la tarea del mentor, deberían ser una caja
de herramientas al estar en la búsqueda de ayuda para los líderes emergentes
en su desarrollo.
Mire a las personas en su ministerio con los ojos de la selección del
liderazgo. Esté continuamente haciéndose preguntas tales como, “¿Dónde está
esta persona en su desarrollo? ¿Cómo puedo ayudarlo/la a ver cómo Dios lo está
formando hacia el liderazgo?” “¿Me está usando Dios como contacto divino en
esta situación?” “¿Podría ser posible que yo sea un mentor o un entrenador para
esta persona?” Recuerde el principio de la expectativa de Goodwin: Un líder en
potencia tiende a levantarse al nivel de la expectativa genuina de un líder a
quien él o ella respeta. Asegúrese que usted sea un líder respetable. Asegúrese
que conozca lo suficiente a los seguidores para que pueda identificar líderes
emergentes de entre ellos. También asegúrese de dar desafíos que sean
exigentes pero realizables.
El vacío en el liderazgo nunca será llenado a menos que todos los líderes
comiencen a tomar en serio la amonestación de Pablo a Timoteo (2 Timoteo
2:2). Esto significa que cada uno debería tomar un interés activo en el desarrollo
de líderes. ¿Cómo le va a usted entrenando líderes para su ministerio? ¿Sus
esfuerzos están ayudando a llenar el vacío en el liderazgo? o ¿Acaso está usted
ayudando a que este vacío se haga más grande? Como el Señor amonestó: Orad
por líderes emergentes en su ministerio. Entonces haga lo que se necesita con
ellos cuando Él responda.
Una función importante de todo liderazgo es la selección de líderes
emergentes. Los líderes deben estar continuamente alerta a la formación
de Dios en los líderes jóvenes y trabajar con esa formación.
177
La Filosofía Ministerial
Usualmente los líderes con una buena filosofía ministerial terminan bien. La
función del discernimiento, la cuarta etapa principal del desarrollo de la fase del
Ministerio Maduro es crucial para un liderazgo efectivo. Los líderes deben ser
capaces de ver a Dios trabajando en los eventos, las personas y en las
situaciones alrededor de ellos. Deben reconocer la obra de Dios en sus propias
vidas. Un líder que discierne es un líder con una filosofía ministerial sólida. El
patrón de la filosofía ministerial es esencial para un liderazgo efectivo que se
llevará a cabo hasta el fin.
No todos los líderes terminan bien. He observado cuatro patrones
concernientes a la respuesta de los líderes a la formación en la fase del
desarrollo ministerial. Estos patrones incluyen:
¾ 1. Salidas del ministerio—unos cuantos.
¾ 2. Líderes estancados—la mayoría de los líderes.
¾ 3. Disciplinados—unos pocos.
¾ 4. Aquellos que continúan creciendo y terminan bien—algunos.
El desafío es terminar bien, como el apóstol Pablo lo hizo. Necesitamos
darle vuelta al número de líderes en los patrones 2 y 4. Sin una clara filosofía
ministerial, pocos líderes estarán en el patrón número 4.
La filosofía ministerial será tan diversa como la cantidad de líderes que
haya. No podemos copiar una filosofía ministerial exitosa de otro líder y
simplemente ponerla en nuestra situación. La filosofía ministerial de un líder
debe surgir del desarrollo del liderazgo del líder. Debe encajar con las lecciones
aprendidas por ese líder, que procede de una formación única que Dios tiene
para él/ella. Debe encajar en el patrón del desarrollo de la dotación del líder.
Debe encajar con la situación en la cual Dios ha puesto a aquel líder. Esto
seguirá la formación del destino de ese líder.
178
Por supuesto que hay valores en la Biblia con respecto a la ética y los
estilos del liderazgo, los fines, los medios y la actitud enfática del siervo en el
liderazgo que se aplican en la vida de todo líder. Por supuesto, podemos
aprovechar grandemente el estudio de las filosofías ministeriales de los líderes, a
los cuales Dios ha usado grandemente. Sin embargo, la gran mayoría de los
valores aprendidos serán particulares a un líder debido a las razones particulares
en las cuales suceden. Es decir, cada situación forzará a un escrutinio más
cercano de las Escrituras para que la verdad encuadre en aquella situación.
Una filosofía ministerial no tiene que estar explícitamente declarada en
declaraciones de proposición, aunque es de mucha ayuda. Pero tiene que estar
presente y tiene que dar integración al ministerio del líder. Note especialmente
los conceptos 3 y 4 de mi definición de lo que es un líder:
Un líder, como se define en los estudios bíblicos del liderazgo, y por
quienes estamos interesados en identificar el desarrollo del liderazgo, es una
persona
¾ 1. con una capacidad dada por Dios y
¾ 2. con una responsabilidad dada por Dios para influenciar
¾ 3. a un grupo específico del pueblo de Dios
¾ 4. hacia los propósitos de Dios para ese grupo.
Si el Señor tuviera que hacernos una declaración, mirando no sólo el vacío
del liderazgo, sino también los líderes del presente, Él podría repetir Mateo 9:3638, como lo he hecho:
Cuando vio a los líderes, tuvo compasión de ellos, porque
tantos renunciaron, tantos fueron puestos de lado y muchos
otros estaban estancados y sin dirección. Habían perdido su
celo por el liderazgo. No tenían una filosofía o dirección claras
en su liderazgo. Ellos eran líderes sin líderes. Entonces él les
dijo a sus discípulos, “En verdad la cosecha es mucha, pero los
líderes con clara dirección son pocos. Pidan al Señor de la
179
cosecha que envíe líderes—obreros a su campo con el
conocimiento, discernimiento y metas claras.”
La tarea central del liderazgo es influenciar al pueblo de Dios hacia los
propósitos de Dios. Este objetivo no se mantendrá a lo largo de la vida sin una
filosofía ministerial adecuada.
Los líderes deben desarrollar una filosofía ministerial que
simultáneamente honre los valores bíblicos del liderazgo, acepte
los desafíos de los tiempos que se viven y encaje con sus dones
y desarrollo personal particular, si es que esperan ser
productivos a lo largo de la vida.
¿No sería maravilloso si dentro de diez a quince años a partir de ahora el
Señor Jesús pudiera cambiar la frase de Mateo 9:36-38 de la siguiente manera?
Cuando vio la inmensidad de la obra y las multitudes para ser
alcanzadas, no se desalentó, sino que fue movido por el gozo
de que muchos líderes fueron llenando esas necesidades y
continuamente estaban levantándose nuevos líderes para
responder al tremendo desafío del liderazgo. El dijo,
"Agradecézcanle al Señor de la cosecha porque está enviando
líderes obreros a la cosecha y son líderes con dirección y
propósito."
¿Cómo está desarrollando Dios la función del discernimiento en usted
como líder? Si usted y yo aceptamos el tercer desafío y les enseñamos su
intención a líderes emergentes en nuestro ministerio, nosotros podremos oír bien
de parte del Señor mi segunda revisión de Mateo 9:36-38.
Resumen
El vacío en el liderazgo es enorme. Hay una gran necesidad de liderazgo
efectivo. En mi opinión, los tres desafíos que he dado llegan al corazón del
problema. Cada líder personalmente debe ser lo que Dios desea que él/ella sean.
Cada líder debe estar involucrado en levantar a otros líderes. Los líderes deben
180
estar a tono con los propósitos de Dios para ellos. La teoría del desarrollo del
liderazgo puede ser una gran ayuda en los tres desafíos.
Cuando comencé mi propio peregrinaje en el estudio de la vida de los
líderes, fui desafiado por las siguientes amonestaciones bíblicas. Empecé el libro
con este desafío. Ahora se lo vuelvo a dar, pero como un desafío final.
EL DESAFIO FINAL
Acordaos de vuestros (líderes) pastores, que os hablaron la
palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su
conducta, e imitad su fe. Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por
los siglos. (Hebreos 13:7-8)
Cuando leí estos versículos por primera vez, dos preguntas solían venir a mi
mente. La primera pregunta es ¿cómo considero “cual haya sido el resultado de
su conducta”? El segundo es ¿cómo “imitar su fe”? Espero que este libro le haya
mostrado que aquellos procesos de formación en el desarrollo de las vidas de
estos grandes líderes son las mismas formaciones que Dios usa para desarrollar
líderes hoy en día. Podemos contar con Jesucristo, quien es el mismo ayer, hoy y
por los siglos. Las mismas formas que Él enseñó en el pasado se aplican para
usted y para mí hoy. El mismo Jesucristo que capacitó a esos líderes para vivir
vidas de fe, nos hará capaces a usted y a mí de vivir vidas de fe hoy. Él mismo
es la fuente y la razón para nuestro estudio del liderazgo.
El liderazgo emerge y se desarrolla a lo largo de la vida. En realidad, el
liderazgo es una vida entera de lecciones de parte de Dios. Confío que usted
también acepte el desafío de Hebreos 13:7-8 y que usted esté mejor equipado
para realizarlo de lo que yo fui cuando comencé.
181
APENDICE:
OBSERVACIONES SOBRE
LA SELECCIÓN DEL LIDERAZGO
He indicado en el Capítulo IX que la selección de líderes es una responsabilidad
principal del liderazgo. Abajo hallará una lista de algunos principios que he
identificado en estudios comparativos de las etapas iniciales de muchos líderes.
Entonces continúo estos principios con algunas implicaciones que siento que
emanan de estos principios.
Diez Implicaciones y Principios Emergentes
Recordará que un principio es una declaración generalizada de una verdad que
es una observación trazada de los hechos específicos del liderazgo, el uso de
Dios de las actividades de la formación con líderes, el análisis de la formación
ministerial, el análisis de la formación espiritual y otros análisis del desarrollo del
liderazgo que describen patrones aplicables a otros líderes en otras situaciones.
Cientos de principios han sido sugeridos por líderes que han analizado sus
propias vidas. Aunque muchos principios que podrían darse aquí son comunes a
muchos líderes, he escogido enumerar y explicar sólo diez que tratan
principalmente con el liderazgo emergente y la selección.
Principios que involucran una observación personal
1. Orientación por la Palabra
Un apetito por aprender la Palabra de Dios (mostrada por la respuesta de la
persona hacia el ministerio de los maestros de la Biblia y proyectos de estudio
auto - iniciados ) es un buen indicador de un líder emergente.
2. Orientación de la Aplicación
Una persona que rápidamente aplica las Escrituras a su vida en respuesta a
las pruebas de la Palabra, pruebas de obediencia y pruebas de integridad, es
muy probable que se levante como líder.
182
3. Orientación a la Justicia
Un hambre por la justicia, un deseo por la integridad personal y los procesos
que tienen que ver con estos asuntos son buenas indicaciones de un líder
emergente.
4. Orientación a la Oración Específica
Un líder potencial ora oraciones específicas por su ministerio y observa
respuestas específicas a la oración, de tal manera que incrementa la fe y
expande los tipos de peticiones específicas.
5. Orientación a la Guianza
Un líder potencial aprenderá las lecciones de la guianza personal que sirven
como trampolines para una guianza de aprendizaje grupal.
6. Orientación a Ser Auto Iniciador
El liderazgo emerge en los niveles más bajos de proyectos auto - iniciados,
tareas ministeriales y experiencias con Dios.
Principios que Involucran Relaciones con Líderes
7. El Principio de los Semejantes—Semejantes Se Atraen
Frecuentemente un dotado líder potencial es atraído a otro líder dotado que
le sirve de mentor hacia el desarrollo de los dones.
8. El Principio de Atracción como Modelo
Frecuentemente un líder en potencia es atraído a otro líder que usa el ser
modelo como un medio de influencia.
9. El Principio de la Expectativa
Un líder en potencia responde a los desafíos de la expectativa genuina de un
líder mayor a quien él/'ella admira (regla de la expectativa de Goodwin)
10. El Principio del Contacto Divino
A menudo Dios trae a una o más personas importantes, contactos divinos a
través del camino de un líder emergente, en momentos muy oportunos para
realizar algunas tareas necesarias de un mentor, las cuales le impulsan al
desarrollo de su capacidad de liderazgo.
183
Nueve Implicaciones de los Principios de Orientación Personal
1. Los líderes necesitan estar alertas a los indicadores de aquellos que tienen un
apetito por la Palabra (tales como una Biblia con notas, ordenar y usar
casetes de estudio o predicas, comprar Biblias de estudio, participar en
estudios bíblicos, producir materiales escritos, etc.)
2. Los líderes deberían tener a disposición materiales de estudio bíblico y otras
fuentes que puedan ser usadas para edificar habilidades y buenos hábitos del
estudio de la Biblia.
3. Los líderes deberían desafiar personalmente a los líderes potenciales y
prestarles, o de otra manera, proveerles materiales de estudio bíblico y
recursos.
4. Los líderes necesitan ser buenos oidores y conocedores de sus seguidores, si
es que quieren hallar cómo la Escritura está siendo aplicada en las vidas de
los líderes en potencia.
5. Los líderes necesitan proveer a los líderes potenciales las oportunidades
adecuadas para testificar con respecto a la obra de Dios en las pruebas de la
integridad, pruebas de la palabra y pruebas de la obediencia y otros procesos
que se concentren en una vida santa.
6. Los líderes modelan una vida de oración que demuestre peticiones y
respuestas de oración específicas.
7. Los líderes necesitan especificar cómo reciben ayuda para los grupos que
lideran y animar a los líderes emergentes a que busquen guianza en la misma
manera para sus ministerios iniciales.
8. Los líderes necesitan fomentar la conciencia de las necesidades, desafiar a los
líderes en potencial con relación a esas necesidades y permitir a esos líderes
en potencia que los resuelvan.
9. Los líderes necesitan estar conscientes de que aquellos que a menudo se
comprometen en proyectos auto - iniciados lo hacen para corregir el status
quo y a menudo lo hacen en una manera tosca.
184
Nueve Implicaciones de los Principios de la Relación
1. Los líderes deberían reconocer que aquellos líderes emergentes con dones
parecidos a los suyos frecuentemente son atraídos hacia ellos. Un líder
debería informalmente probar a los seguidores más cercanos para ver
similitudes con su mezcla de dones.
2. Los líderes deberían modelar su uso de un don con una explicación de los
indicadores iniciales del don y de cómo puede desarrollarse ese don.
3. Los líderes que usan el ser un modelo a otros como un medio importante de
influencia están demostrando autoridad espiritual, lo cual es una razón
principal por la que los líderes potenciales son atraídos a ciertos líderes.
4. Los líderes que usan el ser un modelo a otros deberían reconocer que ellos
pueden jugar una parte vital en el avance de los líderes potenciales a lo largo
del patrón de desarrollo de la autoridad espiritual.
5. Los líderes deberían estar familiarizados con el patrón de desarrollo de la
autoridad espiritual y estar preparados para tener ejercicios y tareas
estimulantes que hagan que los líderes en potencia avancen.
6. Los
líderes
necesitan
evaluar
a
los
líderes
emergentes
potenciales
correctamente para identificar la dotación que poseen (habilidades naturales,
dones espirituales.)
7. Los líderes deben desafiar a los líderes emergentes potenciales con desafíos
apropiados - demasiado fuerte los puede desanimar, demasiado suave no los
ejercitará.
8. Los líderes deberían buscar cultivar una conciencia de destino en los líderes
emergentes basados en las habilidades, los dones espirituales y el proceso
del destino.
9. Los líderes deben estar conscientes de que Dios a menudo los usará como
contactos divinos en las vidas de los líderes emergentes. Consecuentemente,
los líderes necesitan estar completamente conscientes del proceso del
contacto divino, así como del proceso de mentoría.
185
Muchas otras implicaciones podrían sugerirse. Sin embargo, éstas darán
una idea de cómo un principio debería causar alguna acción de un líder, si es
que va a usarse. La selección del liderazgo es una función crucial de todo
liderazgo. Estos principios emergentes y las implicaciones resultantes podrían
formar una base sobre la cual un líder edifique una filosofía ministerial referente
a la selección de liderazgo.
Además de estos principios, deseo señalar la importancia del grupo de
pruebas para el liderazgo emergente.
Implicaciones del Grupo de Pruebas
Los grupos de pruebas consisten en los procesos mayores de la vida interior -pruebas de la palabra, pruebas de la integridad y pruebas de la obediencia -junto con los asuntos de la prueba transicional, tarea ministerial. Este grupo
provee el trasfondo del cual se pueden identificar a los líderes emergentes. Tanto
el patrón de prueba positiva y el patrón de prueba negativa son muy importantes
para entender el uso que Dios hace del grupo de pruebas.
1. La selección del liderazgo es una responsabilidad continua del liderazgo.
2. Los grupos de pruebas y los patrones de prueba deberían ser una parte
continua del pensamiento del líder, cuando aconseja a los líderes potenciales.
3. Las pruebas de la Palabra son indicativas de posibles dones de palabra y
deberían sugerirse tareas ministeriales y entrenamiento informal de la Palabra
que pueda ser usado más adelante, para confirmar el potencial del liderazgo.
186
Notas Finales
PREFACIO
1. La Escuela de Misión Mundial es parte del Seminario Teológico Fuller. ML 530,
“Patrones del Desarrollo del Liderazgo,” es uno de los veinte o más cursos en
la concentración de liderazgo. Esta concentración se enfoca en la teoría del
liderazgo, incluyendo la selección, entrenamiento, currículo, dinámicas
organizacionales e investigación del liderazgo.
2. Estos estudios, estudios del desarrollo del liderazgo (EDL), son estudios de
caso individuales que tratan con líderes específicos. Usan los patrones y
formaciones discutidas en este libro como perspectivas para estimular el
descubrimiento de los principios del liderazgo. La vasta mayoría de estos
estudios de caso son de líderes contemporáneos.
3. Mi definición es más compleja de lo que he indicado. En un curso introductorio
de la teoría del liderazgo, he definido el liderazgo como un proceso dinámico
en un periodo extendido de tiempo en varias situaciones en las que un líder
utiliza los recursos del liderazgo y por las conductas específicas del liderazgo,
influencia los pensamientos y actividades de los seguidores hacia el
cumplimiento de metas usualmente beneficiosas de manera mutua para los
líderes, seguidores y el macro contexto del cual son parte. Un líder bíblico se
define como una persona con la capacidad y responsabilidad dadas por Dios
para influenciar a un grupo específico del pueblo de Dios hacia los propósitos
de Dios para ese grupo.
Note que la definición comprende tanto hombres como mujeres. A través
de todo el libro, uso frecuentemente el pronombre masculino cuando estoy
describiendo algún aspecto del liderazgo. Estoy usándolo genéricamente para
referirme a él o ella, etc. Desdichadamente, el Inglés, a diferencia del Haitiano
Criollo, no tiene un pronombre inclusivo que signifique tanto él como ella.
4. En la concentración del liderazgo en la Escuela de Misión Mundial vemos los
cinco niveles del liderazgo en una línea continua sobre la cual identificamos
cinco tipos: A, B, C, D, y E.
Dos umbrales ayudan a distinguir los puntos en la línea continua. El
umbral 1 es el punto que diferencia a los líderes cristianos a tiempo completo
totalmente apoyados, de los líderes no totalmente apoyados. El umbral 2 es el
punto en la línea continua que distingue a los líderes cristianos totalmente
apoyados que tienen funciones ministeriales directas (predicar, enseñar,
evangelizar), de esos que tienen funciones ministeriales indirectas (dirigir,
entrenar, establecer estrategias, etc.).
Los líderes tipos A y B no han cruzado el umbral 1. No están totalmente
apoyados y principalmente están involucrados en directos ministerios locales.
Los líderes tipo C han cruzado el umbral 1 pero no el 2. Principalmente están
involucrados en funciones ministeriales directas. Los líderes tipos D y E han
187
cruzado el umbral 2. Principalmente están involucrados en el ministerio
indirecto, aunque de vez en cuando ejercen el ministerio directo.
5. No he tratado todas las formaciones y patrones en este libro, sino que han
sido selectivas. En este libro trato cuatro fases de desarrollo de la línea de
tiempo generalizada, la cual defino en el capítulo 2. Estas fases son comunes
para los líderes tipos A, B, C, D, y E. Además, me enfoco en esas actividades
de formación que son comunes a todos los niveles del liderazgo. Hay material
adicional disponible sobre los líderes tipos C, D y E. Hay otras actividades de
formación aparte de éstas dadas en los capítulos 3, 4, 5, 6 y 7 de este libro.
Estos conceptos adicionales se discuten en el manual Leadership Emergence
Patterns (Patrones del Liderazgo Emergente) (Altadena, Calif.: Barnabas
Resources), disponible a través de la librería del Seminario Teológico Fuller.
6. De interés particular al liderazgo cristiano es la formación del carácter. El
término formación espiritual se usa en la concentración de liderazgo en la
Facultad de Misión Mundial para designar el proceso de transformación a
través del cual se desarrolla el carácter interno de un líder. Se define como el
desarrollo de Dios de la vida interna de una persona para que la persona
experimente más de Dios, refleja más características a la semejanza de Dios
en su personalidad y relaciones diarias, y de manera incrementada conoce el
poder y la presencia de Dios en el ministerio. Este debe ser el punto central de
cualquier entrenamiento para el desarrollo.
INTRODUCCIÓN
1. Este libro trata la doble confirmación a profundidad (capítulo 6), pero los otros
tres conceptos tan sólo se tocan brevemente en varias porciones del libro.
Para un estudio más a profundidad vea a Clinton 1987.
2. El grupo de la Dotación describe los elementos de la capacidad de influencia
de un líder. Estos incluyen dones espirituales, habilidades naturales y
habilidades adquiridas.
3. Un elemento focal en el grupo de la dotación se refiere al elemento dominante
de la capacidad de influencia, sean los dones espirituales, las habilidades
naturales o habilidades adquiridas, que domina los esfuerzos ministeriales de
un líder. Para algunos líderes, los dones espirituales dominarán el ministerio;
para otros, serán las habilidades naturales o adquiridas las que dominen.
4. Previo al Servicio se refiere al entrenamiento que se da antes del uso real del
líder del entrenamiento en el ministerio a tiempo completo. Es el
entrenamiento que se espera entrene para el futuro, no el presente.
5. Estos líderes altos de organización eran hombres. Mantenían una visión quasirestringida de la mujer como líder. Las mujeres podían ministrar en la
enseñanza y evangelismo a los niños, pero no podían ejercer el liderazgo
sobre hombres adultos. La organización no tenía roles de medio nivel para los
líderes (fueran hombres o mujeres). Sus líderes altos formaban un pequeño
equipo que se encargaban de los detalles administrativos como el salario y los
188
beneficios. La mayoría de la organización estaba ejerciendo un ministerio
hacia los necesitados como María.
6. El liderazgo organizacional efectivo moldea los roles para realzar los factores
de convergencia (dotación, experiencia, madurez espiritual). Al hacer esto,
llenarán mejor las necesidades de desarrollar a un individuo y cumplir con
funciones organizacionales. La convergencia en los términos más simples
significa la unión de varios factores para el ministerio productivo.
CAPITULO 1
1. Una práctica supervisada es un modelo de entrenamiento especializado en el
cual hay un entrenamiento guiado en la experiencia durante el trabajo con un
enfoque particular en la formación espiritual, actividad en el servicio, y
reflexión dinámica continua. Se asume que el practicante tenga enseñanza
previa y de esta forma busque añadir aprendizaje por experiencia. En este
aprendizaje por experiencia es guiado por el supervisor, quien debe asegurar
que tomen lugar la formación espiritual, la actividad en el servicio y la
reflexión dinámica. Vea mi manual de auto estudio, Leadership Training
Models (Modelos de Entrenamiento del Liderazgo) (MEL), páginas 172-174,
193-195, para una explicación detallada del modelo y su esencia.
2. El rol supervisorio es crucial para el éxito de un practicante. En la mayoría de
las prácticas supervisadas debería haber entrenamiento a cuatro niveles: para
supervisores (pre-entrenamiento), para el practicante, para aquellos que
administran el programa y para aquellos que crean el contexto en el cual
trabajará el interno. En este caso, el supervisor (una persona extremadamente
ocupada para quien esta práctica supervisada era una prioridad muy baja) no
estaba desempeñándose como par. Vea mi MEL, página 193, esencia 3, para
las habilidades demandadas de un supervisor.
3. La mezcla de dones es un término acuñado por el Dr. C. Pedro Wagner—un
teórico del crecimiento de la iglesia—en su libro Your Spiritual Gifts Can Help
Your Church Grow (Sus dones espirituales pueden ayuda a crecer a su
iglesia). Describe el grupo de dones espirituales que un líder demuestra en su
ministerio. Usualmente, los líderes demuestran más de un don espiritual en
sus ministerios. El punto que señalo aquí es que la identificación de
personalidad es un rasgo en los líderes que han manifestado dones conocidos
sugiere que talvez hay una correlación entre ciertos rasgos de la personalidad
y ciertas clases de dones. Hago un intento para presentar esto en mi libro
Spiritual Gifts (los dones espirituales) publicado por Horizon House. Refiérase
a las páginas 98-101 en ese libro para uno de los cinco métodos que uso para
ayudar a identificar dones en los individuos. Vea también la nota 4 al pie de
página del capítulo 9.
4. El entrenamiento informal es un término técnico tomado de la teoría del
modelo de liderazgo. El entrenamiento puede categorizarse bajo tres títulos
amplios: formal, no formal e informal. Los modelos de entrenamiento informal
189
se definen como esos modelos no programáticos que pueden hacer uso
deliberado de las actividades de la vida para el entrenamiento de clausura.
Vea MEL, páginas 149-198.
5. Modelaje por Imitación es un término técnico tomado de la teoría del modelo
del liderazgo que usualmente se refiere a los modelos de entrenamiento
informal en los cuales la persona aprende principalmente al observar un
modelo de rol e imita habilidades, valores y actitudes.
6. Aprendizajes Informales se refieren a esa categoría del modelo de
entrenamiento informal que es un modelo de entrenamiento en el servicio en
el que el instructor, llamado maestro, imparte actitudes, conocimiento y
habilidades a un estudiante, llamado aprendiz, en el contexto del ministerio
real. En un aprendizaje informal, puede que no sea dirigido o que se pida
cuentas como es el caso de un aprendizaje formal. Vea MEL, páginas 188,
191-192, 194, 204, 215.
7. Mentoría se refiere a un modelo de entrenamiento informal de tono bajo
donde una persona con una actitud de servicio, dadivosa y de ánimo (el
mentor) ve el liderazgo potencial en una persona que aún debe desarrollarse
(el aprendiz) y es capaz de promover o de otra manera influenciar
significativamente al aprendiz hacia la realización del potencial de liderazgo.
Enlisto ocho maneras principales en que he observado a los mentores
ayudando a los aprendices. Vea MEL, página 208. Esta carta es un ejemplo de
la mentoría. Yo estaba desempeñando una función de mentoría para Dan.
8. Entrenamiento Formal, una de las tres amplias categorías de los modelos de
entrenamiento, se refiere al entrenamiento que toma lugar en las instituciones
establecidas para ofrecer instrucción programática que lleva a títulos u otros
incentivos de clausura reconocidos. Vea MEL, páginas 136-139.
9. Los proyectos de crecimiento autodidáctico son una forma del modelo de
entrenamiento informal de baja rendición de cuentas. Los proyectos de
crecimiento se definen como proyectos de aprendizaje autodirigidos donde un
aprendiz adulto es motivado a aprender algo y lo hace mediante actividades
de aprendizaje que llevan a alguna meta específica y alcanzable. Vea MEL,
página 206.
10. Entrenamiento no Formal, otra de las tres categorías amplias de los modelos
de entrenamiento, se refiere a los modelos de entrenamiento que son
organizados, no programáticos, entrenamiento funcional que tiene sus
habilidades de producto final y conocimiento que puede ser inmediatamente
aplicado a metas ministeriales prácticas. Vea MEL, páginas 140-141.
11. Vea mi libro Spiritual Gifts, página 18, en el cual contrasto el fruto del
Espíritu y los dones del Espíritu y explico este punto con algún detalle.
12. Aunque en esta carta sí defino la prueba de integridad brevemente, doy una
explicación mucho más detallada de cómo Dios la usa en el capítulo 3,
“Lecciones Fundamentales.”
190
13. La Esfera de Influencia es un término técnico en la teoría del desarrollo del
liderazgo para referirse a la gente siendo influenciada por un líder y por quien
un líder dará cuentas a Dios.
14. Vea Kuhn (1981:70), lo cual es una biografía de un misionero de Overseas
Missionary Fellowship (Fraternidad misionera transcultural) y está repleta de
actividades de formación. Estos cuatro principios se llaman “La fórmula para la
aflicción de Andrew Murria,” y fueron derivados de su sermón titulado “Anclas
para lanzar en un tiempo de prueba,” basado en Hechos 27:28, 29.
15. Vea Stanford (1975). Esto fue primero publicado como The Green Letters
(Las cartas verdes).
16. Aquí está la cita: “Un estudiante le preguntó al Presidente de su universidad
si podía tomar un curso más corto que el que ofrecían. ‘Oh sí,’ dijo el
Presidente, ‘pero entonces depende de lo que usted quiere ser. Cuando Dios
quiere hacer un roble, se toma cien años, pero cuando quiere hacer un
arbusto, se toma seis meses.” (Stanford 1975:6, 7)
CAPITULO 2
1. He estudiado varios de los escritores de A.W. Tozer. El más útil para mí
personalmente fue The Knowledge of the Holy (El conocimiento de lo santo).
Estudié A.W. Toser—A Twentieth Century Project (Un proyecto del siglo
veinte), por David James Fant, cuando hice mi estudio del desarrollo del
liderazgo (MEL) de la vida de Tozer.
2. Mi fuente principal para mi estudio del desarrollo del liderazgo (MEL) de la
vida de Dawson Trotman era el libro de Betty Lee Skinner Daws—The Story of
Dawson Trotman, Founder of The Navigators (La historia de Dawson Trotman,
Fundador de los Navegantes).
3. Mi entrenamiento inicial en el discipulado, mientras todavía era un ingeniero
eléctrico con los laboratorios de teléfonos Bell, seguía la línea de los
Navegantes. Un grupo de contactos de los Navegantes estaban trabajando en
la base de la fuerza aérea Lockbourne, justo afuera de Columbus, Ohio. Leí el
Sistema para memorizar por temas, leí y escuché Nacido para reproducirse y
La necesidad de la hora. El paradigma de la “Mano” para la internalización
balanceada de la Palabra y los “Fundamentos” de “La rueda” llegaron a ser
míos en esos primeros años de entrenamiento. La fraternidad más amplia con
los Navegantes tomó lugar en el lago Wawasee en Indiana, donde hacíamos
un viaje anual para reunirnos con otros de la región de los Grandes Lagos,
entonces bajo el auspicio de Jack Mayhall. He mantenido mis contactos con
los Navegantes a través de los años.
4. He leído y me he beneficiado de casi todos los escritos de Watchman Nee. La
Vida Cristiana Normal ha sido de gran ayuda, especialmente con ilustraciones,
en mi propio ministerio concerniente a la vida de unión. Aunque no siempre
estoy de acuerdo con la exégesis de Nee, aún admiro el tono de su vida. He
estudiado repetidamente Against the Tide (contra la corriente), la biografía de
191
Nee de Angus Kinnear. Fue la fuente principal para mi análisis de los patrones
de desarrollo del liderazgo de Watchman Nee.
5. La Vida de Unión es un frase que uso para referirme tanto al hecho de la
realidad espiritual de un creyente unido en el espíritu con el Cristo resucitado,
como al proceso de esa unión siendo vivida. Varias inclinaciones en esta
doctrina tienen nombres diferentes tales como: la vida intercambiada, la vida
más profunda, la vida victoriosa, la vida cristiana normal. Hoy en día hay un
movimiento cuya voz es la revista La Vida de Unión que también busca
exponer esta verdad. Aunque estoy de acuerdo con su propósito principal, no
siempre estoy de acuerdo con todas sus enseñanzas. La vida de unión es uno
de los factores cruciales que vienen juntos en la Fase V, la Convergencia.
6. La autoridad espiritual capacita a un líder para influenciar a los seguidores
mediante la persuasión, el modelar y la pericia moral. De forma breve, es la
autoridad delegada por parte de Dios que es fundamental en la influencia de
un líder con sus seguidores.
7. La esencia del liderazgo es la influencia. La base de poder generalmente se
refiere a la credibilidad o la fuente de la que un líder deriva la autoridad para
influenciar a los seguidores.
8. Aquí estoy dando una línea de tiempo simplificada. En los estudios formales
de los estudios del liderazgo, hacemos un cuadro panorámico que tiene la
línea de tiempo con los ejes horizontales. Los ejes horizontales en el margen
izquierdo del papel se desglosan en categorías que permiten la información
detallada concerniente a la formación de Dios que se graba.
9. Con esto estoy implicando que dos personas, tanto entrenadas en los métodos
de la teoría del desarrollo del liderazgo, como haciendo estudios
independientes del mismo líder, probablemente no estarían totalmente de
acuerdo en la identificación de las fases y subfases de desarrollo. Pero sus
perspectivas diferentes serían tanto útiles en ver las formaciones del liderazgo
como en los principios en el desarrollo de un líder.
10. La ventaja retroactiva se ve muy claramente en las vidas de José y Jefté en
el Antiguo Testamento, y Bernabé y Pablo en el Nuevo Testamento.
11. Wiersbe ha captado el espíritu de lo que estoy tratando de decir concerniente
al impacto total de la tarea de desarrollo de parte de Dios para estas primeras
tres fases. Permítame referirme a su cita, la cual también incluye las
percepciones de Phillips Brooks: “Dios hace a un obrero, luego usa a ese
obrero para hacer una obra. Phillips Brooks tenía razón cuando definió la
preparación para el ministerio como ‘nada menos que la hechura de un
hombre’ (o la hechura de una mujer—Brooks estaría de acuerdo con eso). Sin
importar qué clase de ministerio Dios nos dé—predicación, enseñanza,
consejería, supervisión, de ánimo—nunca podemos dar a otros lo que
nosotros mismos no tenemos. Ignorar el carácter es abandonar el fundamento
del ministerio” (Wiersbe 1980:80).
12. La convergencia es un concepto complejo y significante. Hemos identificado
once factores que pueden convergir. La convergencia como se describe en la
192
Fase V es absoluta—un gran número de factores convergiendo. Algunos
aspectos de la convergencia, etiquetados mini-convergencia, ocurren a lo
largo del camino en otras fases.
13. Las organizaciones a menudo promueven a la gente a roles que no utilizan
sus dones dominantes, principales experiencias o características de la
personalidad.
14. Las aparentes “muertes tempranas” tal como la de Trotman, al menos vista
desde la perspectiva humana, serían un caso en el punto. El encarcelamiento
de Watchman Nee sería otro. Estas clases de eventos deben ser vistas de
manera providencial. Los propósitos de Dios en tal formación son mucho más
importantes que lo que sería cualquier convergencia o resplandor crepuscular
ministerial.
15. Es un verdadero gozo ver a un líder en el Resplandor Crepuscular. He estado
alrededor dos líderes así—Elmer Thompson, quien fundó la misión a las indias
occidentales, que ahora se llama Worldteam; y Donald McGavran, el padre del
movimiento del crecimiento de la iglesia. He observado las fases del
Resplandor Crepuscular de estos hombres y he notado su influencia. Me he
beneficiado mucho de este privilegio.
16. Recientemente he repasado la obra de Daniel J. Levinson, The Seasons of a
Man’s Life (Las temporadas de la vida de un hombre), publicado por Ballantine
en 1978. Este libro lleno de conocimiento será útil para mí en el futuro,
conforme continúe mi investigación sobre el desarrollo del liderazgo. Levinson
busca identificar las fases de desarrollo en adultos masculinos, usando la
sicología y las ciencias sociales relacionadas como la base teórica. Su obra se
basa en las obras más tempranas de Freud y Jung. En Levinson he encontrado
mucha similitud con mi propia obra. Esto me ha dado confirmación externa de
mi acercamiento a los estudios del liderazgo. Levinson está usando un
acercamiento de edad/grado a las transiciones, donde yo uso factores
específicos de transición. También intento categorizar las actividades de
formación, donde él las describe de manera específica. Estoy estudiando el
cambio en la esfera de influencia puesto que me estoy concentrando en los
líderes, mientras Levinson está viendo a los adultos masculinos en general. Y
finalmente, estoy viendo el desarrollo divino hacia el liderazgo, no sólo el
desarrollo interno debido al crecimiento sicológico o externo debido a las
influencias sociales.
17. He resumido estas actividades de formación de la información dada por
Skinner (1974) en su recopilación de la vida de Trotman. Vea las páginas 3132. Note que yo uso la palabra prueba para describir estos cambios. Una
prueba resulta de una convicción, para probar la sinceridad de tal convicción.
18. La reproducción por adición es cuando una persona busca llevar a tanta
gente como pueda al Señor. La multiplicación es cuando una persona busca
llevar a una persona al Señor y luego edifica dentro de ese corazón e imparte
habilidades para llevar a otros al Señor, y de hecho los entrena para repetir el
193
proceso. Si el patrón continua, hay una progresión geométrica que se repite
rápidamente.
19. Mis convicciones sobre esto vienen de mi entendimiento de un líder bíblico
como una persona con la capacidad y responsabilidad dadas por Dios para
influenciar a un grupo específico del pueblo de Dios hacia los propósitos de
Dios para ese grupo y de mi estudio bíblico sobre los dones espirituales y
rendición de cuentas en el liderazgo. Discuto este punto en mucho más detalle
cuando doy el primer desafío en el capítulo 9.
20. La esfera de influencia se refiere a la totalidad de gente siendo influenciada y
por la cual un líder dará cuentas a Dios. La totalidad de gente puede ser más
refinada para querer decir individuos o grupos de gente siendo directamente
influenciada y por la cual un líder tiene responsabilidad directa y esa gente
que es indirectamente influenciada por ese líder. En la teoría del desarrollo del
liderazgo, uso tres categorías principales para describir las áreas en que se
mide la esfera de influencia: la influencia personal directa, la influencia
organizacional y la influencia indirecta.
CAPITULO 3
1. Un líder bíblico es una persona con la capacidad y responsabilidad dadas por
Dios para influenciar a un grupo específico del pueblo de Dios hacia los
propósitos de Dios. Este capítulo identifica formaciones de prueba que se
enfocan en los primeros dos conceptos, “capacidad” y “responsabilidad.” Los
capítulos 4 y 5 identifican formaciones que se enfocan en el ministerio en
general y en grupos específicos en particular. El capítulo 6 identifica
formaciones que se enfocan en el último concepto, “hacia los propósitos de
Dios.” En cada uno de estos capítulos el empuje es hacia la formación de una
persona siguiendo las líneas de esta definición.
2. Las listas de rasgos en 1 de Timoteo 3:1-13 y Tito 1:5-9 de alguna forma se
usan idiomáticamente. El patrón básico es un rasgo de resumen genérico
similar a una sombrilla, seguido por factores específicos que clarifican lo que
se pretende localmente con ese rasgo genérico. Tito 1:5-9, el versículo 6 da lo
genérico, luego el verso 3 da lo específico y el verso 7 repite de nuevo, para
énfasis, lo genérico seguido por cerca de once factores específicos. En
Timoteo, la primera lista de rasgos da lo genérico en el verso 2, seguida por
cerca de doce factores. Luego repite lo genérico para énfasis en el verso 7,
usando una fraseología diferente. En Timoteo, ocurre un patrón similar para la
segunda lista. El empuje del significado de la declaración genérica tanto en
Tito como en Timoteo es la integridad. (Vea Kraft 1979:322-327; también
Easton 1948:197-202.)
3. Las expansiones a menudo se retrasan después de pasar la prueba. José vivió
una prueba de integridad con la esposa de Potifar y vio un retraso. Pasó
varios años en prisión antes de que se realizara la expansión. El ejemplo de
Daniel muestra una expansión casi inmediata. Esto es algo que
194
aparentemente Dios hace a menudo para animar a los líderes más jóvenes en
desarrollo.
4. Ilustro la mayoría de estos tipos en los ejemplos de este capítulo. Una
excepción notable es la profecía de la prueba de integridad de la persecución.
Se ilustra en el fuerte deseo de Pablo de seguir a Jerusalén, a pesar del
consejo contrario. La más urgente y dramática profecía fue la de Agabo. (Vea
Hechos 20:22, 23; 21:4, 10-13.)
5. Aquí Saúl es puesto de lado por intervención divina. La ejecución de esta
disciplina divina tomará tiempo, pero el resultado ya es cierto. Aparentemente,
el patrón normal después de la falla en una prueba de integridad se repite la
prueba o la disciplina como se describe en Hebreos 12:7-12. Por supuesto, la
falla repetida puede llevar a ser puesto de lado. Saúl era un líder en una era
de transición. Su acto tuvo consecuencias para miles. Por tanto, la disciplina
es más estricta e inmediata.
6. No puedo recordar de seguro, pero creo que fue mi amigo Skip Gray de los
Navegantes, quien usó la ilustración del cuchillo de goma. A menudo me
acuerdo, cuando enfrento un asunto de obediencia, para considerar si el
cuchillo en mi mano es de goma.
7. En este capítulo he ilustrado la disposición para ser usado en el ministerio, la
disposición de corregir un error continuo y aprender sobre las posesiones. Sin
embargo, en el capítulo 2 la ilustración de Dawson Trotman dando su
testimonio es una ilustración de una prueba de obediencia ministerial. La
prueba de obediencia de Bernabé en Hechos 4:32-37 ilustra la prueba de
obediencia del dar. La corrección de un error continuo usualmente involucra la
restitución financiera.
8. Al meditar con Dios sobre este asunto, Nee le dijo a Dios, “No es necesario
confesar a otros el pecado en los pensamientos.” Dios dijo, “Sí, es cierto, pero
tu situación es diferente.” Esto ilustra un principio importante del liderazgo, el
principio de Moisés. En el caso de los líderes, Dios a menudo demanda niveles
más altos de obediencia. Esto se debe a la influencia que los líderes tienen
sobre los seguidores. (Vea el incidente en Números 20. Especialmente note la
severidad del castigo tanto a Moisés como a Aarón en el verso 12. Vea el
verso 8 para las pruebas de obediencia y el verso 11 para la falla de Moisés.)
9. En el capítulo 2, las notas finales 6 y 7, defino la autoridad espiritual y las
bases de poder. Estoy implicando una correlación directa entre el
entendimiento de una persona, el uso personal y el ministerio de la Palabra a
otros con autoridad espiritual. Aun así tengo que probar esto de manera
conclusiva, pero las indicaciones de mi presente investigación son que la
correlación necesaria de la autoridad espiritual está en la madurez a
profundidad en la Palabra de Dios.
10. En mi propia enseñanza sobre los dones espirituales he encontrado útil el
reconocer tres funciones genéricas y agrupar los dones según estas funciones
genéricas: dones de poder, dones de amor y dones de palabra. Estas tres
categorías reconocen funciones cruciales que deben ocurrir en situaciones
195
corporativas. Están muy relacionadas, pero no son idénticas, con la fórmula
paulina que describe rasgos corporativos de las iglesias: fe, amor y esperanza.
Los dones de poder demuestran la autenticidad, credibilidad, poder y realidad
del Dios invisible. Los dones de palabra clarifican la naturaleza de este Dios
invisible y sus demandas y propósitos. Comunican respecto y para este Dios.
Los dones de amor manifiestan a Dios en maneras prácticas que pueden ser
reconocidas por un mundo a nuestro alrededor que necesita amor. Hay
traslape en los grupos; o sea, algunos dones ocurren en más de un grupo. Los
dones de palabra primarios son la enseñanza, profecía y exhortación. Los
dones de palabra secundarios incluyen el apostolado, evangelismo y
pastorado. Los dones de palabra terciarios incluyen la palabra de sabiduría y
la fe. No he visto un líder (que ha identificado su mezcla de dones), que no
tenga un don de palabra.
11. Las primeras pruebas de integridad, pruebas de obediencia y pruebas de
palabra parecen tener significancia a largo plazo. O sea, los líderes
emergentes a menudo son más dóciles durante la fase del Crecimiento de
Vida Interior de manera que las actividades de formación en la etapa de
desarrollo inicial establecen pautas para toda la vida. Este capítulo ha
implicado esto varias veces, particularmente en los ejemplos de Nee,
Carmichael y Trotman. Esto enfatiza la necesidad de reconocer temprano a los
líderes potenciales y de infundir principios fundamentales durante esta etapa
formativa.
CAPITULO 4
1. Mentor, maestro y supervisor son términos técnicos en la teoría del modelo de
entrenamiento del liderazgo. Un maestro es un experto que está asociado con
un aprendiz y enseña su pericia a ese aprendiz, hasta que pueda reproducirla.
Un supervisor es una persona que vela sobre un practicante (alguien que ha
tenido algún entrenamiento y ahora quiere ponerlo en práctica) y se reúnen
periódicamente para revisar el progreso del practicante. Un mentor es un
facilitador que puede tener contacto casual o profundo con un líder potencial.
El efecto del mentor es mover al líder potencial a través de una variedad de
medios.
2. Era una tarea ministerial en que el don apostólico aún no desarrollado de
Bernabé fue probado. Fue apostólico en que la obra en Antioquía sería
evaluada para su autenticidad. Bernabé había pasado por la formación de la
palabra de Pedro, concerniente al incidente de Cornelio. Sabía que los gentiles
eran aceptados por Dios. Ahora usaría ese nuevo conocimiento para asesorar
si los gentiles de Antioquía eran de hecho “cristianos verdaderos” y aceptos
ante Dios. Las funciones apostólicas con las nuevas obras incluyen la
evaluación, corrección, toma de decisiones formativa y el establecimiento del
liderazgo. Bernabé estaba involucrado en todas estas funciones. Esta tarea
196
3.
4.
5.
6.
7.
ministerial apostólica cabría cerca de la mitad de la línea continua de la tarea
ministerial.
Hay un resurgimiento en la educación continua para los misioneros y ministros
hoy en día. El entrenamiento interrumpido en el servicio para el
entrenamiento formal y los límites más cortos para el entrenamiento no formal
ciertamente se están volviendo más populares conforme los ministros y
misioneros reconocen que no pueden suplir para el estancamiento. Los
factores del progreso del entrenamiento y de las habilidades ministeriales
ocurren bien dentro de la última parte de la formación de la madurez
ministerial. Esto es algo saludable. En la Facultad de Misión Mundial, hemos
categorizado el entrenamiento como a-servicio, pre-servicio, en-servicio y enservicio interrumpido, usando los criterios del contexto ministerial/tiempo. En
términos de la motivación de aprendizaje, la relevancia sentida y la aplicación
inmediata de habilidades y conocimiento aprendidos, en mucho el más
eficiente es el en-servicio interrumpido.
Los síntomas de la barrera del estancamiento incluyen: (1) falta de
entusiasmo para la selección del liderazgo (una función principal del liderazgo,
reconocimiento de líderes emergentes y ayudarles en las funciones de
entrenamiento iniciales); (2) falta de proyectos de crecimiento (las habilidades
ministeriales y los factores de progreso del entrenamiento son relativamente
infrecuentes, si fuera así); (3) falta de interés en aspectos básicos de
formación (interacción con la Palabra, la oración y tiempos a solas con Dios
personales y especiales); (4) una tendencia a tomar el “camino más fácil” en
situaciones conflictivas; (5) el cuarto aspecto de un líder—influenciar al pueblo
de Dios hacia los propósitos de Dios—no está siendo reflejado en el líder. Un
síntoma principal es una falta notable de la formación de Dios para el
beneficio del desarrollo y una formación incrementada por la disciplina o por
limitar la influencia del líder. Esto significa que esos aspectos de la
convergencia y las actividades de formación de la madurez de la vida que
traslapan la Madurez del Ministerio y mueven al líder a la fase de la Madurez
de la Vida están claramente ausentes o no está siendo percibidos por el líder.
Más sobre esta barrera del estancamiento en el próximo capítulo, donde hablo
sobre el grupo del desafío que busca crear puentes con esta barrera.
Le debo mucho a Bob Edwards, uno de mis estudiantes, quien sugirió la
etiqueta del grupo de los dones en una corta presentación que hizo a la clase
del desarrollo del liderazgo en el otoño de 1986. La definición e inclusión en el
patrón del desarrollo de la dotación son mi propio pensamiento, pero el
nombre y la idea esencial eran de él.
Vea Barnabas, Encouraging Exhorter—A Study in Mentoring (Bernabé,
exhortador de ánimo—un estudio en la mentoría) por Laura Raab y Bobby
Clinton (Altadena, Calif: Barnabas Resources, 1986).
Esta es una ilustración del Principio de la Expectativa de Goodwin, la cual
sugiere que un líder potencial tiende a levantarse hacia el nivel de la
expectativa genuina de un líder establecido que es respetado por el líder
197
potencial. Este es un principio excelente de la selección del liderazgo que
requiere discernimiento y cosecha resultados superiores. Vea también la nota
al pie 6 del capítulo 9.
CAPITULO 5
1. La mezcla de poder es un término que describe la combinación de formas de
poder—fuerza, manipulación, autoridad, persuasión—que dominan la
influencia de un líder en los actos del liderazgo durante un punto dado del
tiempo en la fase de desarrollo. La forma de autoridad tiene subformas de
autoridad coercitiva, autoridad induciva, autoridad legítima, autoridad
competente y autoridad personal. La autoridad espiritual es una forma híbrida
de poder especial que es tanto autoridad como persuasión. Los líderes deben
tener autoridad espiritual como la forma de poder tras de sí, aunque, para
cumplir la definición del líder, necesitarán otras formas de poder en
combinación con la autoridad espiritual.
2. En la fase de la Madurez de la Vida un líder reconoce que él o ella ministra de
lo que él o ella es. “Ser” no “hacer” es la fuente primaria de poder, o sea, la
fuente de poder de la autoridad espiritual por excelencia. Por supuesto,
“hacer” es importante y es concomitante con “ser.”
3. Para decirlo de una forma más optimista, Dios tiene algunas lecciones que
enseñarme y recurrirá a los medios necesarios para que yo aprenda esas
lecciones. Por tanto, yo debiera acercarme al conflicto sabiendo que Dios
pueda tener algunas lecciones formativas para mí.
4. “El éxito a menudo trae consigo resultados no previstos que pueden negar los
beneficios del éxito.” En la teoría de las dinámicas de cambio utilizamos ésta
máxima, “Al implementar cambios rara vez resolvemos un problema;
usualmente intercambiamos un grupo de problemas por otro.” La oposición al
liderazgo expresa éstas ideas, pero se enfoca en lo que Dios enseña al líder
esas situaciones.
5. Usualmente, la experiencia de un líder con cada actividad de formación tiene
con ello un patrón de doble propósito. El patrón de poder 1 es el patrón de
“adquisición temporal.” El patrón de poder 2 es el patrón del “uso confiado.”
El patrón de la “adquisición temporal” es como sigue: (1) no estar
consciente o al menos no tener necesidad, (2) reconocimiento de la
necesidad, (3) una situación que fuerza buscar, (4) momento de claridad
cuando Dios encuentra al líder con el factor de poder particular y (5) retorno
al estado normal.
El patrón del “uso confiado” es como sigue: (1) constantemente consciente
de la necesidad de poder, (2) momento de claridad cuando Dios impulsa el
uso del poder, seguido por (3) aceptación confiada del factor de poder por fe,
y (4) la canalización de Dios de la situación de poder. Los factores de poder
describen los “momentos de claridad” cuando Dios encuentra al líder para
llenar la necesidad de la situación. Usualmente el patrón de adquisición
198
temporal se repite varias veces antes que un líder empiece a moverse en el
patrón de poder 2.
No es claro cuan estrechamente estos factores de poder están
correlacionados con los dones de poder. Aparentemente algunos líderes que
no manifiestan dones de poder regularmente, se mueven en términos de los
factores de poder también como aquellos que tienen dones de poder que
estimulan el uso del patrón 2.
6. Esta es una ilustración de una “prueba de palabra corporativa.” El grupo de
creyentes como un todo estaba siendo probado para su respuesta a la Palabra
de Dios. Sí respondió. La expansión resultó como se ve en Hechos 13
(enviando a Pablo y Bernabé). Esta iglesia llegó a ser un centro de gentiles
para las misiones. A veces las iglesias y organizaciones paraeclesiásticas se
entorpecen en su crecimiento. Las pruebas corporativas de la obediencia y de
la palabra falladas bien pueden ser la razón.
7. Es interesante notar que la mayoría de las visiones, propósitos o destinos que
los gigantes en la fe alcanzaron fueron descubiertos en oración (un desafío a
la oración), o fueron confirmados y se movieron sobre la oración de fe. Si
sentimos una escasez en la visión, ¿no podríamos primero ver si Dios tiene o
quiere formarnos mediante el desafío a la oración?
8. El cambio de influencia fue dado en el capítulo 2 como una forma principal de
determinar un fase o subfase de desarrollo diferente en la línea de tiempo de
un líder. La mezcla de influencia es el concepto que ayuda en entender y
catalogar un cambio de la capacidad para influenciar. Tanto el tipo (sea
directa, indirecta u organizacional) como el grado (extensión, intensividad o
comprensividad) en varias combinaciones cambian conforme un líder se
mueve de cada fase de desarrollo a la siguiente.
CAPITULO 6
1. Sin embargo, uno debería reconocer que el empuje bíblico en la guía es la
guía moral y no la guía en la toma de decisiones.
2. Al llamar su atención a esta actividad de formación, espero estimularle a que
sea un mentor para líderes emergentes. Diré más sobre esto en mi capítulo
final, cuando doy el segundo desafío, sobre la selección del liderazgo.
3. El ejemplo del vellón de lana de Gedeón es una actividad de doble
confirmación en su intención funcional, no es su forma. La intención funcional
es obtener cierta guía, que es exactamente el empuje de la actividad de
formación de la doble confirmación.
4. Santiago 1:2-4 es el antídoto contra el desistir de algo. Muestra que puede
haber preparación que parece negativa a una persona que pasa por el desistir,
pero tiene beneficios muy positivos en la formación del carácter. Esto difiere
de la actividad de formación de la preparación negativa. Ambos construirán el
carácter. Pero la actividad de formación de la preparación negativa
impregnará una “actitud de soltura,” para que la persona siendo formada
199
5.
6.
7.
8.
pueda ser libre para abrazar un nuevo ministerio que probablemente nunca
haya sido considerado sin la actividad de formación de la preparación
negativa.
Un estudio bíblico de la guía (el apóstol Pablo es el estudio de caso clásico)
muestra que tres elementos son importantes para la guía: qué, cuándo y
cómo. Algunos de estos pueden darse completamente, otros parcialmente, y
todos pueden revelarse progresivamente en el tiempo. La actividad de
formación del acto de la carne se relaciona a tomar una decisión basada en
información parcial y presumir los otros factores.
Esta es una visión simbólica. Gálatas 4 ayudar a abrir la significación eterna de
los símbolos.
Daniel estaba preocupado sobre los pecados de su pueblo. Dios le mostró en
una grandiosa visión mesiánica cómo pretendía tratar con toda la cuestión del
pecado.
Discutiré estas dos actividades de formación de nuevo en un capítulo posterior
donde enfatizaré la formación de la madurez. Aquí estoy enfatizando el
aprendizaje para el ministerio, el aprendizaje para la formación del carácter.
CAPITULO 7
1. El grupo de la madurez incluye las siguientes actividades de formación:
revelación del destino, factores de la palabra, factores de la literatura, factores
contextuales, factores de la guía, crisis de vida, aislamiento y descubrimiento
de la autoridad espiritual. Todas ellas funcionan en la tarea de desarrollo
principal de la madurez de la vida. Esa tarea involucra mover a un líder para
que desarrolle la autoridad espiritual como la base principal de poder. La
autoridad espiritual se basa en la base de poder experiencial. Es decir, las
fuentes de poder de un líder para la autoridad espiritual principalmente
dependen de su conocimiento experiencial de Dios. No todas estas actividades
de formación se describen en este libro.
2. Vea la nota al pie 5, capítulo 2.
3. Frecuentemente, los estudiantes de media carrera en la Facultad de Misiones
Mundiales están en la formación del aislamiento. Ellos ilustrarían el aislamiento
por decisión propia. El tiempo llega a ser una transición a una nueva fase de
desarrollo. La formación del aislamiento permite la evaluación del ministerio
pasado y da esperanza renovada para el futuro ministerio.
4. Esta es una clase especial de actividad de formación del aislamiento. Es un
caso de aislamiento sicológico principalmente debido a un paradigma
ministerial diferente. Carmichael estuvo físicamente presente con otros
misioneros y tenía una asignación misionera; pero ella estaba aislada
sicológicamente de ellos en que sus perspectivas eran muy diferentes a la de
ellos.
5. Ya he mencionado el conflicto en el capítulo 6 cuando hablé de la formación
multifase. La actividad de formación descrita es la misma. Pero aquí, estoy
200
señalando el enfoque de la madurez que viene de ese conflicto. En el capítulo
6, estuve enfocando las lecciones aprendidas para el ministerio en sí.
CAPITULO 8
1. Vea la nota al pie 5 del prefacio, que explica lo que quiero decir por los niveles
de los líderes. De ninguna manera intento indicar que más alto o más bajo es
mejor o peor, simplemente diferente y requerir funciones diferentes del
liderazgo.
2. Esto a menudo se indica por acontecimientos repetidos en la actividad de
formación de la literatura que fue discutida en el capítulo 6 bajo las
actividades de formación variadas (actividades de formación de multifase).
3. Uno tendería a pensar que una filosofía ministerial no cambiaría. En otras
palabras, encontramos algunos principios y asumimos que nunca cambian.
Aunque esto es cierto con algunos principios de eje, el empuje de este
capítulo es cómo la filosofía ministerial es dinámica y cambia a través de toda
una vida.
4. En mi folleto, How to Do a Leadership Development Study (Cómo hacer un
estudio del desarrollo del liderazgo) (páginas 93-106), desarrollo mucho más a
profundidad que aquí todo el concepto de identificación y confirmación de los
principios. En ese tratamiento doy seis suposiciones que subyacen a la
derivación de los principios, una zaranda de certeza para analizar los principios
bíblicos y una zaranda de aplicabilidad. También hablo sobre la verdad
extraída de otras fuentes aparte de la Biblia. Tal tratamiento va más allá del
campo de este libro.
5. En términos de los líderes que están en ciertos niveles del liderazgo, los tipos
A y B usualmente son los más interesados con el ministerio directo. Los tipos
D y E usualmente son los más interesados con el ministerio indirecto. Para
ellos estas funciones adicionales son extremadamente importantes.
Usualmente, los líderes tipo C son más directos que indirectos, pero ambos
aplican. (Vea otra vez la nota al pie 5 del prefacio para la explicación de los
niveles.)
6. La resolución de la crisis es una forma de tomar decisiones y una forma de
resolver problemas, pero difiere en que la toma de decisiones y la solución de
problemas pueden más bien llegar a ser rutinarios. Por lo tanto, usted puede
adaptar estilos a estas funciones regulares del liderazgo que ocurren. Una
crisis viene sin esperar y lo más probable es que usted vuelva a un estilo
reflexivo que será una función principal de su personalidad. Los actos de la
crisis en el liderazgo son a-periódicos más bien que recurrentes.
7. No he mencionado el poderoso efecto que la visión del mundo tiene sobre la
formación de la filosofía ministerial de uno. Estoy asumiendo que este libro
será usado principalmente por líderes con una visión occidental del mundo.
Discutir la visión del mundo para las culturas no occidentales requeriría de
hecho un capítulo muy diferente.
201
CAPITULO 9
1. No todos los teóricos del liderazgo cristiano están de acuerdo con el concepto
de un llamado. La actividad de formación del compromiso al liderazgo es la
actividad de formación que trata con este asunto. No definí esto en el capítulo
4 donde normalmente cabría simplemente debido a la limitación del espacio.
Seleccioné esas actividades de formación que mayormente calzan para la
audiencia más larga del libro. La actividad de formación del compromiso al
liderazgo es una actividad de formación del destino, sea un evento o proceso,
que culmina en un reconocimiento a Dios de un líder potencial para
disponerse a ser usado en el ministerio de cualquier manera que Dios escoja,
con el reconocimiento de que el ministerio es de Dios y que la rendición de
cuentas debe dirigirse a Dios. Cuando los líderes sienten esta actividad de
formación, su liderazgo es transformado drásticamente.
2. El grupo de la dotación incluye dones espirituales, habilidades naturales y
habilidades adquiridas. El desarrollo del liderazgo involucra la expansión en
todas estas tres áreas. Las habilidades naturales pueden ser suplementadas
con las adquiridas. El descubrimiento de la dotación ocurre a través de un
período de tiempo y también puede ser suplido por las adquiridas. El empuje
de este punto es el concepto de la rendición de cuentas para desarrollar el
potencial.
3. Vea las páginas 39ss, que tratan con la definición y reglas para interpretar las
metonimias, en Figures and Idioms (Figuras y frases idiomáticas) (J.R. Clinton,
Altadena, Calif: Barnabas Resources).
4. Algunos escritores sobre los dones espirituales diferirían sobre el desarrollo de
un don. Argumentarían que un creyente no se apropia de un don. Defino un
don espiritual como una capacidad única dada por Dios a cada creyente con el
propósito de canalizar un ministerio potenciado por el Espíritu Santo mediante
ese creyente, sea para una situación momentánea o repetidas veces en el
tiempo.
Un don es no adquirido si aparece situacionalmente y no puede repetirse
según la voluntad de la persona. Tal don no lleva consigo responsabilidad para
el desarrollo ni rendición de cuentas para usar en el tiempo. Un don es
adquirido si aparece repetidamente repetidamente en el ministerio de una
persona y puede repetirse según la voluntad de la persona. Tal don lleva
consigo responsabilidad para el desarrollo y rendición de cuentas para usar en
el tiempo. Aparentemente, los dones fluctúan a través de la vida de un
creyente.
Los dones primarios son esos dones adquiridos que actualmente están
siendo demostrados como una parte significante de la mezcla de dones. En
algún momento, un don secundario era un don adquirido, pero ahora no se
demuestra como parte de la mezcla de dones actual. Un don es terciario si ha
sido o es un don no adquirido, o fue necesitado por el “rol” en el pasado y
202
ahora no es visto como adquirido. Cuando hablo sobre desarrollar el potencial
completo de uno, me estoy enfocando de esa forma en los dones espirituales
primarios (adquiridos).
5. Reconocer a los líderes emergentes en su punto cuando apenas se levantan al
liderazgo es un interés especial mío. Estoy notando principios e implicaciones
extraídas de mi investigación que trata con esta función especial de la
selección del liderazgo. El apéndice A enlista las implicaciones y observaciones
iniciales en el desarrollo que he identificado hasta hoy.
6. Primero vi esto en el folleto de Bennie Goodwin, producido por InterVarsity
Press, The Effective Leader (El líder efectivo). He alterado los términos un
poco para que calcen en mi concepto más amplio del liderazgo.
7. Debido al rápido cambio en nuestra sociedad, un líder que se ha estancado no
está inmóvil, pero sí está declinando.
203
Glosario
*Actividad de Formación del Acto de la Carne
Una actividad de formación de guía que se refiere a esas instancias en la vida
de un líder cuando se presume la guía y se toman decisiones sea
rápidamente o sin discernimiento apropiado de la escogencia de Dios.
Usualmente tales decisiones involucran el desarrollo de la guía por el uso de
algo de humana manipulación u otros medios por parte del líder, trayendo
ramificaciones que luego afecta el ministerio y la vida negativamente.
*Actividad de Formación del Aislamiento
Una actividad de FACTOR de la MADUREZ en la cual un líder es separado del
ministerio normal, mientras está en el contexto natural en el que el ministerio
ha estado ocurriendo, usualmente por un tiempo extendido, y de esta forma
experimenta a Dios de una forma nueva y más profunda.
*Actividad de Formación del Conflicto
Instancias en la vida de un líder en las que Dios usa el conflicto, sea
relacionado a lo personal o lo ministerial, para desarrollar al líder en la
dependencia a Dios, la fe y las percepciones que relacionan la vida personal y
el ministerio.
*Actividad de Formación del Conflicto Ministerial
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que se refiere a esas instancias en el
ministerio en que un líder aprende tanto lecciones positivas como negativas
sobre la naturaleza del conflicto, posibles maneras para resolver el conflicto,
posibles maneras para evitar el conflicto, maneras para usar creativamente el
conflicto y cómo ver el conflicto en términos de la formación de Dios en la
vida interna de un líder.
*Actividad de Formación del Contacto Divino
Una actividad de formación que involucra a una persona a quien Dios trae a
un líder en un momento crucial en una fase de desarrollo para cumplir una o
más de las siguientes funciones (o relacionadas): afirmar el liderazgo
potencial, animar el liderazgo potencial, dar guía sobre un asunto especial,
dar percepciones que amplían la capacidad de un líder, desafiar al líder a un
desarrollo hacia arriba, abrir una puerta para una oportunidad ministerial.
*Actividad de Formación del Desafío a la Fe
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que ocurre dominantemente en la FASE de
la MADUREZ del MINISTERIO que Dios usa para expandir la visión de un líder
y la dependencia en Él para realizar esa visión. Cuando el enfoque de la
actividad de formación es probar a un líder en la preparación para la
expansión, se le llama una prueba de fe. Conforme un líder madura y
204
establece patrones habituales para operar en fe, el aspecto de la prueba
decae y el aspecto del desafío domina. Vea también ACTIVIDAD de
FORMACIÓN de la PRUEBA de FE.
*Actividad de Formación del Desafío a la Influencia
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que describe esos momentos cuando un
líder es inquietado por Dios para tomar pasos que expanden la capacidad de
liderazgo en términos de la ESFERA de INFLUENCIA.
*Actividad de Formación del Desafío a la Oración
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que se refiere a las instancias en el
ministerio cuando Dios impresiona a un líder en una forma inusual con la
lección de que debe orar por ese ministerio, y en las cuales hay un
crecimiento positivo que afectará luego el ministerio.
*Actividad de Formación del Desafío al Ministerio
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN a través de la cual un líder o líder potencial
es inquietado a aceptar una nueva asignación ministerial y a sentir la guía de
Dios dentro del servicio.
*Actividad de Formación del Descubrimiento de la Dotación
Un término que describe la ACTIVIDAD de FORMACIÓN que nota cualquier
avance significativo a lo largo del PATRÓN del DESARROLLO de la DOTACIÓN
y que identifica cualquier evento, persona o proceso de reflexión que fue
instrumento para hacer el descubrimiento.
*Actividades de Formación
Una frase que se refiere eventos providenciales, gente, circunstancias,
intervenciones especiales, lecciones de la vida interna y/o cualquier otra cosa
que Dios usa en el proceso de SELECCIÓN del LIDERAZGO de una persona
para indicar el potencial del liderazgo (integridad interior y capacidad de
influencia), para desarrollar ese potencial, confirmar el compromiso al rol
ministerial o responsabilidad, o para moverse hacia el nivel ministerial
señalado de Dios para el potencial cumplido.
*Actividades de Formación del Destino
Actos, gente o circunstancias providenciales significantes, o tiempo oportuno
que señalan a alguna significancia futura o especial para una vida y añade a
una conciencia de un sentido de destino en una vida. Usualmente estas
actividades se agrupan en tres clases: preparación del destino, revelación del
destino y cumplimiento del destino.
*Actividad de Formación del Encuentro de Poder
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que representa una crisis en la que hay una
confrontación entre la gente que representa a Dios y la gente que representa
las fuerzas sobrenaturales en las cuales asunto es el poder. La credibilidad de
205
Dios está en riesgo y es vindicada en la demostración inusual del poder de
Dios.
*Actividad de Formación del Poder de la Dotación
Un término que describe la ACTIVIDAD de FORMACIÓN que nota instancias
específicas del uso del don espiritual en el cual es claro que el Espíritu Santo
está canalizando poder en el uso del don. El énfasis está en la conciencia de
este suceso y el ejercicio resultante por la fe que espera que ocurra
repetidamente.
*Actividad de Formación del Poder de la Oración
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que se refiere a una instancia específica de
la oración para hacer frente a una situación, de tal manera que es claro que
Dios ha contestado la oración y ha demostrado la autenticidad de la
AUTORIDAD ESPIRITUAL del líder.
*Actividad de Formación del Progreso del Entrenamiento
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que se enfoca en una experiencia de
clausura, usualmente alguna forma de afirmación divina, que estimula la
expectativa para el liderazgo futuro después de más entrenamiento en
cualquier modo formal, no formal o informal. El factor se caracteriza por el
progreso identificable en la capacidad de influencia, la responsabilidad del
líder o la autoconfianza.
*Actividad de Formación de la Afirmación Divina
Una clase especial de experiencia de guía en la cual Dios da aprobación a un
líder para que el líder tenga un sentido renovado del propósito final y un
deseo vivificado para continuar sirviendo a Dios. La afirmación divina ha
venido de las siguientes formas: arreglo soberano de las circunstancias, una
voz interna u otra revelación directa, un sueño, una visión, una visitación
angélica, una palabra profética, una señal milagrosa y un sentido de la
bendición de Dios en una vida como atestiguada por un testimonio externo
(vea José, Génesis 39:2-3, 21-23).
*Actividad de Formación de la Afirmación Ministerial
Una clase especial de experiencia de la ACTIVIDAD de FORMACIÓN del
DESTINO en la que Dios da aprobación a un líder en alguna asignación
ministerial, resultando en un sentido renovado del propósito para el líder.
*Actividad de Formación de la Crisis
ACTIVIDADES de FORMACIÓN que se refieren a situaciones especiales de
presión intensa en la vida, que son usadas por Dios para probar y enseñar la
dependencia en Él.
206
*Actividad de Formación de la Crisis de Vida
Una forma especializada de una ACTIVIDAD de FORMACIÓN de la CRISIS,
que se refiere a un tiempo de crisis caracterizado por presión intensa en la
cual se buscan el significado y el propósito de la vida, y el líder ha
experimentado a Dios a nueva manera como la fuente de la vida, sustentador
de la vida y el enfoque de la vida.
*Actividad de Formación de la Doble Confirmación
Este término se refiere a la inusual ACTIVIDAD de FORMACIÓN de la
guía/dirección en la cual Dios hace clara su voluntad al reforzarla mediante
más de una fuente, cada fuente independiente de las otras.
*Actividad de Formación de la Guerra Espiritual
Una de las actividades de formación del GRUPO de PODER que se refiere a
esas instancias en el ministerio donde el líder discierne que el CONFLICTO
MINISTERIAL es principalmente sobrenatural en su fuente y esencia, y acude
a varios factores de poder para resolver el problema de manera tal que las
capacidades del liderazgo, notablemente la AUTORIDAD ESPIRITUAL, se
expanden.
*Actividad de Formación de la Literatura
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que se refiere a los medios a través de los
cuales Dios puede enseñar lecciones a los líderes para sus propias vidas
mediante los escritos de otros. Esta habilidad de aprender para la propia vida
de uno de manera personal de las lecciones vistas en las vidas de otros es a
veces llamada aprendizaje vicario.
*Actividad de Formación de la Oposición al Liderazgo
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que describe la condición cuando los
seguidores reaccionan en contra un curso de acción tomado por un líder;
usualmente debido a complicaciones no previstas que se levantan después de
que los seguidores han aprobado previamente la acción.
*Actividad de Formación de las Asignaciones Ministeriales
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que describe una experiencia ministerial
más permanente que una TAREA MINISTERIAL, aunque tiene el mismo
patrón básico de entrada, ministerio, clausura y transición, a través de la cual
Dios da nuevas percepciones para expandir la capacidad de influencia y la
responsabilidad hacia el liderazgo futuro.
*Actividad de Formación de las Habilidades Ministeriales
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que se refiere a la adquisición de una o más
habilidades identificables (relacional, grupal, organizacional, de palabra, etc.)
que le ayuda a uno en una asignación ministerial. La actividad de formación
principal en la formación del desarrollo ministerial.
207
*Actividad de Formación de la Palabra
Este término se refiere a una instancia en la que un líder recibe una palabra
de Dios que afecta significativamente la guía, compromiso, toma de decisión,
sistema personal de valores, FORMACIÓN ESPIRITUAL, AUTORIDAD
ESPIRITUAL o FILOSOFÍA MINISTERIAL de un líder. Una PRUEBA de
PALABRA es una clase especial de actividad de formación de la palabra.
*Actividad de Formación de las Percepciones de la Autoridad
Una actividad de formación que describe las lecciones dadas por Dios sobre la
autoridad y su uso en el ejercicio de la influencia; especialmente esas
lecciones que llevan a usar la AUTORIDAD ESPIRITUAL como una forma
primaria de poder.
*Actividad de Formación de las Percepciones Relacionales
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que ocurre en la SUBFASE del ministerio
intermedio y que se refiere a esas instancias en el ministerio en las que un
líder aprende tanto lecciones positivas como negativas respecto a
relacionarse a otros cristianos o no cristianos a la luz de las decisiones
ministeriales u otros medios para influenciar; tales lecciones afectan
significativamente el futuro liderazgo.
*Actividad de Formación de la Preparación Negativa
Un FACTOR de GUÍA soberano que se refiere a la formación especial que
involucra el uso que hace Dios de los eventos, gente, conflicto, persecución,
experiencias, etc., para enfocarse en lo negativo de manera que una persona
quede libre para entrar las próxima SUBFASE o FASE de DESARROLLO con
abandonamiento y un interés revitalizado.
*Actividad de Formación de la Prueba de Fe
Una forma temprana de la ACTIVIDAD de FORMACIÓN del DESAFÍO a la FE,
en la cual Dios prueba la convicción interna de un líder respecto a que Dios
va a hacer algo que ha revelado a ese líder. Usualmente la expansión
significa una capacidad más grande para influenciar hacia los propósitos de
Dios. Sinónimo: examen de fe.
* Actividad de Formación de la Prueba de Integridad
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN encontrada mayormente en la FASE del
CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR que se refiere a la clase especial del
proceso de prueba que Dios usa para evaluar las intenciones y como
trampolín para la expansión de la capacidad del líder.
*Actividad de Formación de la Prueba de Obediencia
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN encontrada principalmente en la FASE del
CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR; se refiere a la categoría especial de la
actividad de formación en la que Dios prueba la respuesta personal a la
208
verdad revelada y la usa como trampolín para la expansión de la capacidad
del líder.
*Actividad de Formación de la Prueba de Palabra
Una clase especial de ACTIVIDAD de FORMACIÓN de la PALABRA encontrada
principalmente en la FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR que se
refiere a la clase especial de prueba que Dios usa para evaluar la habilidad de
un líder para entender o recibir una palabra de Dios y verla funcionar en la
vida. La respuesta positiva lleva a una sensibilidad incrementada, a más
verdad, a la autoridad espiritual y a la capacidad incrementadas.
*Actividad de Formación de la Red de Poder
Una ACTIVIDAD de FORMACIÓN que señala el uso inusual que Dios hace de
los MENTORES, CONTACTOS DIVINOS u otros líderes relacionados para abrir
puertas o cumplir metas para un líder, de manera que el líder siente la
importancia de las relaciones con otros líderes y conoce el toque de Dios
mediante las redes de gente.
*Actividad de Formación de la Tarea del Ministerio
Este término se refiere a la ACTIVIDAD de FORMACIÓN que ocurre durante la
transición de la FASE de CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR a la FASE de la
MADUREZ del MINISTERIO (principalmente en la última); se refiere a una
asignación de Dios que principalmente prueba la obediencia y fidelidad de
una persona, pero a menudo también permite el uso de los dones
ministeriales en el contexto de una tarea que tiene clausura, rendición de
cuentas y evaluación.
*Actividad Formativa de la Transición
Un EVENTO de TRANSICIÓN especial, o sea, una ACTIVIDAD de FORMACIÓN
identificable durante un TIEMPO de TRANSICIÓN que puede ser
correlacionado significativamente a la formación de la transición del líder de
una fase a la siguiente.
*Apostolado o don de apostolado
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo del DON de PALABRA
(un don de palabra secundario); se refiere a una capacidad específica de
liderazgo en la cual uno proyecta la influencia sobre otros para establecer
nuevas iglesias locales y nuevas obras necesitadas para mejorar la extensión
del cristianismo y para guiar esas nuevas obras en sus etapas fundamentales.
*Aprendizaje Informal
Un término técnico en la teoría de los modelos de entrenamiento de
liderazgo, el cual describe un modelo de entrenamiento informal que
involucra a un experto entrenando a un aprendiz en habilidades o
conocimiento tanto por modelar o por instrucción mínima, con el resultado de
que el aprendiz usa lo que se ha aprendido.
209
*Aprendizaje Limitado
Un término técnico en la teoría de los modelos de entrenamiento de
liderazgo, el cual describe un modelo de entrenamiento informal que
involucra a un profesional entrenamiento a un aprendiz en habilidades o
conocimiento, quienes se ponen de acuerdo respecto a las metas mínimas de
entrenamiento; más formal (metas límite declaradas, acordar sobre los
métodos, tiempo, etc.) que un APRENDIZAJE INFORMAL.
*Aprendizaje Vicario. Vea ACTIVIDAD de FORMACIÓN de la LITERATURA.
*Autoridad Espiritual
Un término en la teoría del desarrollo del liderazgo que se refiere a una
fuente de credibilidad de parte de Dios que le permite a los líderes influenciar
a los seguidores. Más técnicamente, la característica de un líder ungido por
Dios que es desarrollado sobre una BASE de PODER experiencial que lo
capacita para influenciar a los seguidores mediante la persuasión, la fuerza
de modelar y la pericia moral.
*Autoridad Legítima
Un término técnico en la teoría del liderazgo que describe la forma manifiesta
del poder que un líder usa para obtener cumplimiento de un líder al usar la
presión de la influencia en consonancia con las expectativas (conjuntamente
mantenidas por el líder y los seguidores) del rol y la posición que tienen.
*Barrera del Estancamiento
Un término que describe el mayor impedimento para la expansión de la
capacidad de un líder; un rango confortable de habilidades ministeriales le
permiten a uno “salir adelante.”
*Base de Poder
La fuente de credibilidad, de diferencia de poder o recursos que le permite a
un líder tener autoridad para influenciar a los seguidores.
*Celebración. Vea Fase del Resplandor Crepuscular.
*Ciclo de la Prueba—Expansión
Un patrón que es la base principal para el DESARROLLO del LIDERAZGO en la
FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR. Cuando opera positivamente
para el desarrollo, usualmente tiene tres partes: una prueba, una respuesta
positiva a la prueba, y una expansión a la capacidad de liderazgo. Cuando
opera negativamente, tiene tres partes: una prueba, fallar la prueba y la
acción de remedio de Dios para el líder.
210
*Conferencia
Un término técnico en la teoría de los modelos de entrenamiento en el
liderazgo que describen un corto MODELO de ENTRENAMIENTO NO FORMAL
que agrupa líderes (usualmente de los tipos D y E) para sesiones de plenaria,
SEMINARIOS, y TALLERES los principales temas importantes para los obreros
cristianos.
*Convergencia Absoluta
Una frase que describe la unión de los principales FACTORES de
CONVERGENCIA—dotación, rol, mezcla de influencia, dependencia hacia
arriba—y factores de convergencia menores—experiencia, geografía, profecía,
factores del destino, formación de la personalidad, etc.—maximiza la
capacidad efectiva de un líder para influenciar en un punto dado.
*Desarrollo del Liderazgo
Una medida de la cambiante capacidad para influenciar de un líder, en
términos de varios factores, en el tiempo; también usado para indicar los
principios, formaciones y patrones verdaderos que resumen el desarrollo.
*Dinámicas Espirituales
Una frase que connota los patrones, formaciones y principios subyacentes a
los aspectos de la formación espiritual del DESARROLLO del LIDERAZGO.
*Discipulado
El proceso de desarrollar a un creyente. Un discípulo se describe como un
creyente comprometido que depende de Cristo en la vida de manera
incrementada, se comunica con Dios, usa sus dones para ministrar a Dios y a
otros, se relaciona y depende de otros en el cuerpo para vivir una vida que es
tanto satisfactoria de manera personal como significativa para el Reino de
Dios.
*Dones de Amor
Un término que describe el GRUPO de DONES usado por Dios para demostrar
su amor a través de su pueblo hacia los creyentes y no creyentes; incluye la
misericordia, dar, ayuda y administración.
*Don de Enseñanza
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo de los DONES de
PALABRA (un don de palabra primario); se refiere a la capacidad de expresar
la verdad de Dios de tal manera que la clarifica, explica y expone de modo
que su entendimiento y aplicación a la vida son muy probables.
*Don de Evangelismo
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo del DON de PALABRA
(un don de palabra secundario); una capacidad específica de liderazgo en la
que uno proyecta influencia sobre otros de manera pública y/o de manera
211
privada mediante varios medios con el mensaje de salvación en Cristo y los
ve responder al tomar pasos iniciales en el discipulado cristiano.
*Don de Exhortación
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo del DON de PALABRA
(un don de palabra primario). Se refiere a la capacidad de urgir a la gente
para accionar en la aplicación de la verdad escritural, para animar a la gente
en la verdad escritural, o para consolar a la gente mediante la aplicación de
las verdades escriturales a sus necesidades.
*Don de Fe
Uno de los dones de liderazgo que es parte del grupo de palabra (un DON de
PALABRA terciario); esa capacidad inusual para reconocer en una situación
dada la intención de Dios en el hacer y de confiar en Él al respecto, hasta que
se pase. Más probablemente se expresa mediante oración con Dios (por ej.,
la oración de fe), aunque puede simplemente ser una creencia en lo que Dios
puede y hará en alguna situación.
*Dones de la Palabra
Un término que describe el GRUPO de DONES que se usa específicamente
por Dios para revelar y clarificar la verdad sobre sí mismo y sus propósitos, y
que edificará a los creyentes e infundirá esperanza en ellos respecto a la
actividad presente y futura de Dios. Los dones primarios de palabra son la
exhortación, profecía y enseñanza. Los dones secundarios de palabra son
PALABRA de SABIDURÍA, PALABRA de CONOCIMIENTO, y fe.
*Don de Profecía
Uno de los dones de liderazgo que funciona como parte del grupo de los
DONES de PALABRA (un don de palabra primario) y el GRUPO de PODER; se
refiere a la capacidad de expresar la verdad (de una naturaleza predictiva,
explicatoria o correctiva) de Dios para amonestar, edificar o corregir a la
iglesia o a individuos.
* Dones de Poder
Un término que describe el GRUPO de DONES que demuestra la autenticidad,
credibilidad, poder y realidad del Dios invisible, tales como: PALABRA de
SABIDURÍA, PALABRA de CONOCIMIENTO, DON de PROFECÍA, tipos de
sanidades, operaciones de poder (milagros), discernimiento de espíritus, tipos
de lenguas, interpretación de lenguas y fe.
*Dones Espirituales
Esas capacidades especiales dadas por el Espíritu Santo a cada creyente y
energizadas por el Espíritu Santo en el ministerio del creyente.
*Don Pastoral
Uno de los dones del liderazgo que es parte de grupo de los DONES de
PALABRA (un don de palabra secundario); se refiere a una capacidad especial
212
del liderazgo en que uno proyecta influencia sobre otros para cuidarlos,
nutrirlos, edificarlos, dirigirlos y responder a Dios por ellos.
*Elemento Focal
Miembro del GRUPO de la DOTACIÓN (sean dones espirituales, habilidades
naturales o habilidades adquiridas) que reside en el centro de los esfuerzos
del ministerio total de un líder y a lo cual los otros elementos operan en
apoyo.
*Esfera de Influencia
Un término de la teoría del desarrollo del liderazgo que se refiere a la totalidad
de gente siendo influenciada y por la cual un líder rendirá cuentas a Dios. Esto
puede desglosarse en la INFLUENCIA DIRECTA y personal (ministerio presente
cara a cara), la INFLUENCIA INDIRECTA (influencia no limitada por el tiempo) y
a aquellos bajo INFLUENCIA ORGANIZACIONAL (que fluye por las estructuras
organizacionales).
*Estudio del Desarrollo del Liderazgo
El producto final de un acercamiento investigativo que asesora el desarrollo
del potencial del liderazgo al utilizar un análisis de la historia de vida de un
líder, integrando influencias internas (personal/sicológica), externas
(social/contextual) e influencia divina (la obra providencial de Dios) sobre la
capacidad de influencia de un líder. Abreviación: EDL.
*Eventos de Transición
Experiencias significantes que suceden durante un TIEMPO de TRANSICIÓN e
influencian su resultado.
*Factores de Guía
La etiqueta de categoría genérica que comprende las ACTIVIDADES de
FORMACIÓN usadas por Dios para darle dirección especial a un líder a través
de todas las FASES DE DESARROLLO, a menudo vistas durante TIEMPOS de
TRANSICIÓN. Incluye elementos tales como CONTACTOS DIVINOS,
PREPARACIÓN NEGATIVA, MENTORÍA, DOBLE CONFIRMACIÓN y
AFIRMACIÓN DIVINA.
*Factores del Crecimiento de la Vida Interior
La etiqueta de categoría de genérica que comprende las ACTIVIDADES de
FORMACIÓN dominantes en la FASE del CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR
de la LÍNEA de TIEMPO GENERALIZADA, incluyendo factores tales como
PRUEBAS de INTEGRIDAD, de OBEDIENCIA y de PALABRA.
*Factores de la Convergencia
La etiqueta genérica de la categoría que comprende las ACTIVIDADES DE
FORMACIÓN dominantes en la FASE de la CONVERGENCIA y los elementos
de la convergencia. Los principales elementos de la convergencia incluyen:
213
GRUPO de la DOTACIÓN, rol, MEZCLA de INFLUENCIA, dependencia hacia
arriba. Los elementos menores de la convergencia incluyen cosas tales como
oportunidades especiales, experiencia, geografía, profecía, ACTIVIDADES de
FORMACIÓN del DESTINO, formación de la personalidad, etc.
*Factores de la Madurez
La categoría genérica que comprende las ACTIVIDADES de FORMACIÓN
dominantes en la fase de la madurez de la LÍNEA de TIEMPO
GENERALIZADA; incluye CRISIS, AISLAMIENTO, DESTINO, CONFLICTO
interno y MEZCLA de INFLUENCIA.
*Factores Fundamentales
La etiqueta de categoría genérica que comprende las ACTIVIDADES
FORMATIVAS dominantes en la fase fundamental de la LÍNEA de TIEMPO
GENERALIZADA, incluyendo asuntos tales como familia, contexto y
conversión.
*Factores Ministeriales
La etiqueta de categoría genérica que comprende las ACTIVIDADES de
FORMACIÓN dominantes en la fase ministerial de la LÍNEA de TIEMPO
GENERALIZADA, y que incluye factores tales como OPOSICIÓN al
LIDERAZGO, prueba estructural, prueba de relaciones, dotación, PODER de la
DOTACIÓN, PODER de la ORACIÓN, GUERRA ESPIRITUAL, ENCUENTRO de
PODERES, punto de entrada, TAREA MINISTERIAL, CONFLICTO
MINISTERIAL, percepción ministerial, visión ministerial, pruebas de autoridad,
percepción de la autoridad espiritual, percepción innovadora, etc.
*Fase de Desarrollo
Un periodo de tiempo a lo largo de la LINEA de TIEMPO de un líder, que está
integrado alrededor de una TAREA de DESARROLLO y que se caracteriza por
una concentración de ACTIVIDADES de FORMACIÓN parecidas, una MEZCLA
de INFLUENCIA relativamente estable, y marcado por ACTIVIDADES de
TRANSICIÓN en su inicio y cierre.
*Fase de la Convergencia
Un término usado para etiquetar la quinta fase de desarrollo de la LINEA de
TIEMPO GENERALIZADA.
* Fase de la Madurez de la Vida
Un término usado para etiquetar la tercera FASE de DESARROLLO de la
LÍNEA de TIEMPO GENERALIZADA.
*Fase de la Madurez Ministerial
Un término usado para etiquetar la tercera FASE de DESARROLLO de la
LÍNEA de TIEMPO GENERALIZADA.
214
*Fase de los Fundamentos Soberanos
Un término usado para etiquetar la primera FASE de DESARROLLO de la
LÍNEA de TIEMPO GENERALIZADA.
*Fase del Resplandor Crepuscular
Un término usado para etiquetar la sexta fase de desarrollo de la LINEA de
TIEMPO GENERALIZADA. Sinónimo: Celebración.
*Filosofía Ministerial
Un término técnico en la teoría del desarrollo del liderazgo para referirse a las
ideas, valores y principios (sean implícitos o explícitos) que un líder usa como
pautas para tomar decisiones, para ejercitar la influencia o para evaluar su
ministerio.
*Formación Espiritual
Un término que se refiere al desarrollo de la vida interna de una persona, de
manera que la persona experimente más de Cristo como la fuente de la vida,
refleja más características a la semejanza de Cristo en la personalidad y en
las relaciones diarias, y conoce de manera incrementada el poder y la
presencia de Cristo en el ministerio.
*Formación del Ministerio Inicial
La primera SUBFASE de la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO,
caracterizada por la formación hacia la FUNCIÓN de ENTRADA.
*Formación del Ministerio Intermedio
La segunda SUBFASE de la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO
caracterizada por la formación hacia la FUNCIÓN del ENTRENAMIENTO y la
FUNCIÓN RELACIONAL.
*Formación del Ministerio Tardío
La SUBFASE final de la FASE de la MADUREZ del MINISTERIO caracterizada
por la formación hacia la FUNCIÓN RELACIONAL y la FUNCIÓN del
DISCERNIMIENTO.
*Función del Discernimiento
La cuarta TAREA de DESARROLLO descrita en la FASE de la MADUREZ del
MINISTERIO, la cual tiene que ver con la capacidad de percibir, aprender y
asimilar lecciones sobre el ministerio, para formar una filosofía del ministerio
que informe los futuros esfuerzos de liderazgo.
*Función de Entrada
La primera TAREA de DESARROLLO descrita en la FASE de la MADUREZ del
MINISTERIO, la cual tienen que ver con las ACTIVIDADES de FORMACIÓN
como la TAREA y el RETO MINISTERIAL y es concerniente con los pasos
iniciales al ministerio.
215
*Función de Entrenamiento
Este término se refiere a la segunda tarea de desarrollo descrita en la FASE
de la MADUREZ del MINISTERIO; cubre la adquisición de habilidades y el
desarrollo de dones para incrementar la formación ministerial.
*Función Relacional
La tercera TAREA de DESARROLLO descrita en la FASE de la MADUREZ
MINISTERIAL que tiene que ver con la capacidad para relacionarse a los
superiores, los pares, otros líderes y los seguidores para influenciar
efectivamente.
*Grupo de Dones
Un término usado para explicar una etapa avanzada en el PATRÓN del
DESARROLLO de la DOTACIÓN; describe una MEZCLA de DONES en la que
hay un don dominante apoyado por otros dones y usado para que los dones
de apoyo armonicen con el don dominante para maximizar la efectividad.
*Grupo del Desafío
Un grupo de ACTIVIDADES de FORMACIÓN que se agrupan alrededor de la
FUNCIÓN del DISCERNIMIENTO y se enfocan en expandir el desarrollo
personal y el cumplimiento ministerial de un líder. Incluye factores de
formación tales como DESAFÍO a la ORACIÓN, DESAFÍO a la FE, DESAFÍO a
la INFLUENCIA, AFIRMACIÓN DIVINA y AFIRMACIÓN MINISTERIAL.
*Grupo de la Dotación
Un término que describe el grupo de los elementos de la capacidad de
influencia de un líder y que incluye los tres elementos principales: dones
espirituales, habilidades naturales y habilidades adquiridas.
*Grupo de la Madurez
Un grupo de las ACTIVIDADES de FORMACIÓN cuyo efecto es profundizar el
carácter; incluye la revelación del DESTINO, factores de la PALABRA, factores
LITERARIOS, factores CONTEXTUALES, factores de la GUÍA, CRISIS de VIDA,
AISLAMIENTO, y descubrimiento de la AUTORIDAD ESPIRITUAL.
*Grupo de la Sumisión
Un grupo de ACTIVIDADES de FORMACIÓN que se agrupan alrededor de la
FUNCIÓN RELACIONAL (notablemente el PROBLEMA de la AUTORIDAD) y se
enfoca en expandir el entendimiento en un líder sobre la autoridad, las
estructuras de autoridad y los medios de influencia. Las actividades de
formación tales como las PERCEPCIONES de la AUTORIDAD, PERCEPCIONES
RELACIONALES, CONFLICTO MINISTERIAL y OPOSICIÓN al LIDERAZGO
forman este grupo.
216
*Grupo de Poder
Una frase general que describe el grupo de las ACTIVIDADES de FORMACIÓN
de poder (incluyendo el PODER de la DOTACIÓN, del ENCUENTRO, de la
ORACIÓN y la GUERRA ESPIRITUAL) que se enfoca en el cumplimiento de la
FUNCIÓN del DISCERNIMIENTO en un líder durante la FASE de la MADUREZ
del MINISTERIO.
*Historia Ministerial
Un término técnico en la teoría del desarrollo del liderazgo que se refiere a la
identificación y catalogización de las tareas o asignaciones ministeriales u
otras experiencias secuenciales de la clausura ministerial, de manera que
ciertos aspectos del desarrollo del líder puedan analizarse (patrones,
formaciones, capacidad de la influencia, etc.).
*Influencia Directa
Uno de los tres dominios de una ESFERA de INFLUENCIA, los cuales indican
la totalidad de gente siendo influenciada cara a cara. Vea también
INFLUENCIA INDIRECTA e INFLUENCIA ORGANIZACIONAL.
*Influencia Indirecta
Uno de los tres elementos dominantes de la ESFERA de INFLUENCIA que
indica la totalidad de gente siendo influenciada por varias de las influencias
que un líder proyecta a través de otros, de información, escritura o
asociaciones, etc. Vea también la INFLUENCIA DIRECTA y ORGANIZACIONAL.
*Influencia Organizacional
Este término se usa para describir uno de los tres dominios de la ESFERA
de INFLUENCIA que indica la totalidad de gente siendo influenciada por
un líder vía estructuras organizacionales. Vea también la INFLUENCIA
DIRECTA e INDIRECTA.
*Líder
En el contexto bíblico, una persona con capacidad y responsabilidad dadas
por Dios para influenciar a un grupo específico del pueblo de Dios hacia
sus propósitos para ese grupo.
*Liderazgo
En la teoría del liderazgo, el liderazgo se define técnicamente como un
proceso dinámico en un periodo extendido de tiempo en el cual un líder
(utilizando los recursos del liderazgo y por conductas específicas de
liderazgo) influye los pensamientos y actividades de los seguidores, hacia
el cumplimiento de metas—usualmente beneficioso en una manera mutua
para los líderes, seguidores y el macro contexto del cual son parte.
*Línea Continua. Vea La línea continua de la certeza.
217
*Línea Continua de la Certeza
Una línea horizontal sobre la cual se representa los principios como
sugerencias, pautas y absolutos—en ese orden. Los principios pueden
usarse con más certeza conforme se identifican a la derecha de la línea
continua. Sugerencias se refiere a la verdad observada en algunas
situaciones. Las sugerencias son las más tentativas—úselas con
precaución. Pautas son más firmes y tienen evidencia para una aplicación
más amplia. Absolutos son los principios que prueban el apoyo autoritativo
de Dios para todos los líderes en todo lugar.
*Línea de Tiempo
Una línea horizontal, representando la longitud de vida de un líder,
dividida en FASES de DESARROLLO para el propósito de grabar
información en columnas debajo de las fases de desarrollo; usada en un
análisis integrativo del desarrollo del líder. Vea también LÍNEA de TIEMPO
GENERALIZADA.
*Línea de Tiempo de la Tarea Ministerial
Una línea horizontal sobre la cual uno puede trazar tareas ministeriales en
términos de sus énfasis principales de la función. Hacia la izquierda de la
línea se trazan las tareas ministeriales que funcionan principalmente para
desarrollar a la persona que realiza la tarea; hacia la derecha de la línea
se trazan las tareas que funcionan principalmente para el cumplimiento de
la tarea.
*Línea de Tiempo Generalizada
Una LÍNEA de TIEMPO que contiene seis FASES de DESARROLLO tituladas
FUNDAMENTOS SOBERANOS, CRECIMIENTO DE LA VIDA INTERIOR,
MADUREZ DEL MINISTERIO, MADUREZ DE LA VIDA, CONVERGENCIA, y
RESPLANDOR CREPUSCULAR; derivada de una síntesis de muchas líneas
de tiempo únicas encontradas en los ESTUDIOS del DESARROLLO del
LIDERAZGO de líderes individuales.
*Mentor
Un término en la teoría del desarrollo del liderazgo que se refiere a un líder
que, en un momento oportuno, facilita, en cualquiera de varias maneras, el
desarrollo de un líder emergente hacia la realización del potencial. Un mentor
es un caso especial de un CONTACTO DIVINO. Los mentores pueden
influenciar por acciones aparentemente pequeñas o importantes, incluyendo
consejo oportuno, arriesgar una reputación para apoyar, crear puentes,
modelar, suplir información, dar financieramente, coministrar, etc.
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*Mentoría
Una clase especial de ACTIVIDAD de FORMACIÓN del CONTACTO DIVINO
que se refiere al proceso donde una persona con una actitud de servicio,
dadivosa, y de ánimo (el mentor) ve liderazgo potencial en una persona que
aun está por desarrollar (el aprendiz) y puede promover o de otra manera,
influenciar significativamente al aprendiz hacia la realización del potencial.
*Mezcla de Dones
Un término, originado con el Dr. C. Pedro Wagner, que se refiere al grupo de
dones que un líder demuestra en el ministerio. Mientras todo creyente tiene
al menos un don, los líderes usualmente ejercitan más de uno de manera
repetida.
*Mezcla de Influencia
Un término que describe la combinación de los elementos de la ESFERA
de INFLUENCIA—DIRECTA, INDIRECTA, y ORGANIZACIONAL.
*Mini-Convergencia
Dos o más FACTORES de CONVERGENCIA, sean principales (GRUPO de la
DOTACIÓN, rol, MEZCLA de la INFLUENCIA, dependencia hacia arriba) o
menores (experiencia, geografía, profecía, ACTIVIDADES de FORMACIÓN del
DESTINO, formación de la personalidad, etc.) o alguna combinación, apoyar
el uno al otro para incrementar la influencia de un líder en un punto dado del
tiempo.
*Modo de Entrenamiento Formal
En la teoría de los modelos de entrenamiento de liderazgo, el término se
usa para describir el deliberado entrenamiento institucionalizado y
programático, llevando a credenciales u otro reconocimiento público del
entrenamiento.
*Modo de Entrenamiento Informal
En la teoría del modelo de entrenamiento de liderazgo, el modo de
entrenamiento que deliberadamente usa actividades de la vida como la
base para el entrenamiento con propósito.
*Modo de Entrenamiento No Formal
En la teoría de los modelos de entrenamiento del liderazgo, el término se
usa para describir el entrenamiento deliberado, no programático, ni
institucionalizado que lleva a las habilidades funcionales para el ministerio.
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*Palabra de Conocimiento
Un DON ESPIRITUAL que funciona en el GRUPO del PODER de los dones y
en el grupo de la palabra (terciario) y se define como una revelación
especial de Dios concerniente a algo que el Espíritu quiere comunicar.
*Palabra de Sabiduría
Un DON ESPIRITUAL que funciona en el GRUPO del PODER de los dones y
grupo de la palabra (terciario), y se define como la capacidad de conocer
la mente del Espíritu en una situación dada y comunicar claramente la
situación, hechos, verdad o aplicación de los hechos y la verdad para
llenar las necesidades de la situación.
*Patrón
Un término usado para describir un ciclo repetitivo en el DESARROLLO del
LIDERAZGO. El ciclo puede involucrar periodos de tiempo, combinaciones
de ACTIVIDADES de FORMACIÓN, o combinaciones de conceptos
identificables tal como PROBAR la EXPANSIÓN.
*Patrón del Desarrollo de la Dotación
El patrón de la octava etapa que incluye el movimiento de (1) la
experiencia ministerial, (2) al descubrimiento del don, (3) al uso
incrementado de ese don, (4) a la efectividad en el uso de ese don, (5) al
descubrimiento de otros dones, (6) a la identificación de la MEZCLA de
DONES, (7) al desarrollo del GRUPO de DONES, (8) a la CONVERGENCIA.
*Patrón de la Evaluación Reflexiva
Un patrón de la maduración que observa que Dios entra repetidas veces
en la vida de un líder para provocar el crecimiento en la maduración.
Usualmente el patrón tiene cinco pasos que incluyen: (1) ganar atención
mediante la formación intensa; (2) reflexión seria sobre el ministerio, la
vida y la realidad fundamental; (3) evaluación y un compromiso para la
reexpedición; (4) determinación renovada para conocer a Dios más
profundamente; y (5) la bendición de Dios en el compromiso.
*Patrón de la guía de crear puentes
El patrón de crecimiento que describe cómo Dios enseña a un líder las
lecciones de guía personal como un puente para la guía corporativa.
*Patrón de Confirmación
Un patrón de guía que refleja las instancias repetidas de la confirmación
de Dios de la verdad significante sobre la cual un líder actúa debido al uso
de Dios de más de una fuente para confirmar la guía y dar credibilidad al
liderazgo.
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*Patrón del Desarrollo hacia arriba
Un patrón que ocurre a través de toda la vida de un líder que es un
repetido movimiento cíclico en espiral del crecimiento en el ser y en el
hacer. En cada ciclo del “ser” hay una profundidad incrementada de
experimentar y conocer a Dios, y en cada ciclo del “hacer”, hay una
profundidad incrementada del servicio efectivo a Dios. El resultado final
del patrón del desarrollo hacia arriba es una fusión del ser y el hacer.
*Patrón del Estancamiento
La tendencia para que los líderes se apropien de menos y menos
habilidades ministeriales conforme se mueven de la formación ministerial
inicial e intermedia a la tardía.
*Patrón del Fundamento Ministerial
Una declaración de observación: “La fidelidad en las tareas y asignaciones
ministeriales junto a la respuesta positiva al elemento de prueba de
muchas de las actividades de formación ministeriales lleva a un ministerio
expandido y el volver a probar la fidelidad en ese nuevo nivel ministerial.”
*Patrón de Semejante atrae Semejante
Una observación que describe un patrón inicial de desarrollo, concerniente
al DESCUBRIMIENTO de la DOTACIÓN: “Los líderes potenciales son
intuitivamente atraídos a los líderes que tienen dones espirituales
parecidos.”
*Patrones Emergentes. Vea PATRONES EMERGENTES del LIDERAZGO.
*Patrones del Desarrollo del Liderazgo
Una frase especial del DESARROLLO del LIDERAZGO usada para indicar
patrones (o formaciones o principios subyacentes) que son
particularmente útiles en la identificación temprana de líderes potenciales;
de ayuda para el liderazgo existente conforme seleccionan y desarrollan
futuros líderes. El concepto se extiende al desarrollo continuo de más
capacidades de los líderes.
*Patrón Evolucionario
Un patrón de tres etapas que describe cómo emerge la FILOSOFÍA del
MINISTERIO: etapa 1—osmosis; etapa 2—de implícita a explícita; etapa
3—explícita e integrada.
*Principio
La palabra se usa para describir una verdad generalizada que se observa
repetidamente en varias situaciones del liderazgo y puede enseñarse con
grados variantes de autoridad a otros líderes para transferir a sus situaciones
de liderazgo. Usualmente, los principios se analizan como sugerencias (del
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nivel de autoridad más bajo), pautas (del próximo nivel de autoridad más
alto), y requisitos (del nivel de autoridad más alto).
*Principio del Desafío a la Oración
Un principio que describe la función de la responsabilidad ejercitada por
muchos líderes en la Biblia concerniente a sus ministerios: “Si Dios te llama a
un ministerio, entonces también te está llamando a orar por ese ministerio.”
*Principio de Lucas 16:10
Un principio derivado de la observación de líderes emergentes en la FASE del
CRECIMIENTO de la VIDA INTERIOR y la FASE inicial de la MADUREZ del
MINISTERIO: “La fidelidad en una pequeña responsabilidad es un indicador
de fidelidad en una responsabilidad más grande.”
*Problema de Autoridad
Un problema principal normalmente enfrentado por todo líder en algún
momento u otro (a veces de manera repetida), usualmente en las primeras o
medias SUBFASES de la MADUREZ del MINISTERIO, en las que un líder
emergente aprende a someterse a la autoridad de otros líderes; es el espíritu
de sumisión que es crucial en el problema. Uno que está para ejercitar
autoridad luego sin abusarla, debe aprender la sumisión. El problema de
autoridad es la ocasión para esta lección importante.
*Problema de la Guía Balanceada
Un problema de guía identificado con la tendencia de los líderes a tomar
decisiones sin un grupo balanceado de los elementos y las fuentes de la guía.
Qué, cuándo, y cómo son los elementos principales en la guía; las fuentes
incluyen circunstancias, lo interior, creyentes y Palabra revelada. Estos
elementos y fuentes pueden usar cualquier FACTOR de GUÍA.
*Problema de la Paciencia
Una observación, concerniente a una tendencia hacia un patrón de guía, que
declara, “Los líderes tienen a seguir adelante en las decisiones importantes,
antes de recibir una palabra de certeza como guía.”
*Salida Ministerial
Un término que se refiere a la gente que no continúa en roles o funciones
ministeriales después de haber experimentado el conflicto; particularmente
aplicado a los estudiantes seminaristas que después de la preparación para el
ministerio a tiempo completo, se quedan en el ministerio sólo de tres a cinco
años.
*Selección del Liderazgo
Este término describe una responsabilidad principal del liderazgo que
involucra reconocimiento y facilitación de líderes emergentes en la FUNCIÓN
de ENTRADA inicial y la FUNCIÓN de ENTRENAMIENTO.
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*Seminarios
Un término técnico en la teoría de los modelos de entrenamiento del
liderazgo que describe un corto modelo de entrenamiento no formal en el que
un experto comparte conocimiento, nuevas percepciones o perspectivas a
grupos de gente. Debido a los números de gente involucrada, se usan
métodos de comunicación masiva. Los seminarios son principalmente
cognitivos en su enfoque y motivacionales mas bien que orientados a la
habilidad, como lo son los TALLERES.
*Subfases
Periodos identificables de tiempo dentro de una fase de desarrollo que
exhiben las características de una fase de desarrollo a un grado menor.
*Talleres
Un término técnico en la teoría de los modelos de entrenamiento del
liderazgo que describe un corto modelo de entrenamiento no formal en el
que un experto comparte conocimiento y habilidades a un grupo pequeño de
gente, para que esa gente pueda aplicar ese conocimiento o esas habilidades
al final del entrenamiento. Se mantienen los números lo suficientemente
pequeños para que la atención individual y la práctica del conocimiento o
habilidades puedan observarse y mejorarse. Los talleres son principalmente
por experiencia y la motivación es un prerrequisito asumido.
*Tareas de Desarrollo
Los empujes centrales de formación en una FASE de DESARROLLO dada; o
sea, la dirección o intención de los esfuerzos de Dios en cambiar
(exponiendo, expandiendo o iniciando) la capacidad de influencia de un líder
en una fase de desarrollo.
*Tendencia de la Dotación
Un término que describe la tendencia intuitiva de un líder potencial en
desarrollo a responder a los DESAFÍOS MINISTERIALES y las ASIGNACIONES
MINISTERIALES que calcen dentro de su don espiritual.
*Tiempo de Transición
Un periodo de tiempo indefinido que comprende las experiencias de
transición por las que pasa un líder al pasar de una FASE de DESARROLLO (o
SUBFASE) a otra. Sinónimo: Transición.
*Tipos de Liderazgo
Una escala de tipología usada para indicar diferentes clases de líderes basada
en la MEZCLA de INFLUENCIA, tiempo involucrado, estatus de apoyo, tipo de
ministerio (directo o indirecto). Tipos A y B son líderes locales no
completamente apoyados. Tipo C es un líder local completamente apoyado
que ejerce un ministerio directo principalmente. Tipo D y E son
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completamente apoyados y ejercen un ministerio principalmente indirecto.
Tipo E sería un líder con influencia internacional.
*Transición. Vea Tiempo de Transición
*Trazar Información
Una técnica de escritura para crear materiales autodidácticos que usen
técnicas de aprendizaje por referencia para facilitar la rápida asimilación de
datos esenciales y referencia posterior de los mismos.
*Vida en Unión
Una frase que indica lo máximo de la formación espiritual; se refiere tanto a
la unión del creyente con el Cristo resucitado como al proceso de esa unión
siendo vivido.
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