1. No category

Guyana
Las preguntas del grupo New Age resultaron tan coherentes, lúcidas, acertadas y conocedoras de
los aspectos tecnológicos como las del resto de la promoción. Por el contrario, los presentadores
de televisión parecían incapaces de preguntar cualquier cosa que no fuera: ‘¿Cómo valora usted
la capitalización de mercados de Yahoo?’ Cuando estaba a punto de reprocharme mis prejuicios
antes de la entrevista, mis interlocutores hicieron la Pregunta Final: ‘Ha escrito mucho acerca de la
Web y su influencia en la sociedad moderna’, dijeron. ‘¿Piensa usted que a largo plazo el
crecimiento de la Web conducirá a una conciencia holística, global y única que nos unirá
a todos en la mente de Dios?’ Me encontré tartamudeando ante el micrófono, buscando
con los ojos los letreros indicadores de salida.
Capítulo 1
El calor tropical se
propaga por televisión
En los años sesenta, un hombre llamado Edward Condon llevó a cabo
una investigación cuyas consecuencias aún no han sido suficientemente exploradas ni
comprendidas. Su objetivo era decodificar un segmento de película de cuatro segundos.
En él, una mujer rubia y hermosa les dice a un hombre y a un niño: Espero que les haya
gustado el pollo. Lo prefiero sin tocino. Condon dividió la película en cuadros de 1/45
por segundo y se dedicó a observar. Pasó un año y medio estudiando el mensaje hasta
que notó que la mujer movía la cabeza exactamente cuando el hombre levantaba las
manos. Comenzó a reconstruir otros micro-movimientos que se repetían una y otra
vez y descubrió que en cada fracción de 1/45, alguien movía un hombro, una ceja, la
boca, cambiaba de dirección y reiniciaba una serie. Condon conjeturó que los grupos
basan su funcionamiento en la sincronización y el contagio de empatía. Al parecer,
las cosas que motivan la acción de las personas dependen menos de supuestas
motivaciones intelectuales que de sistemas de contagio que podrían perfectamente
prescindir del lenguaje.
En 1955, poco antes de que estos extravagantes experimentos fueran
formulados, surgió en EEUU una comunidad religiosa llamada Peoples temple, un
proyecto eclesiástico diseñado y liderado por el reverendo Jim Jones.
The questions from the
New Agers turned out to
be as consistently smart
and forward-thinking
and technologically adept
as any I’d encountered
on the rest of the tour. In
contrast, the TV reporters
seemed incapable of asking
me anything other than
‘What’s your take on
Yahoo’s market cap?’ But
just when I started kicking
myself for embarking
on the interview with
such prejudice, my
interlocutors rolled out the
Final Question: ‘You’ve
written a great deal on
the Web and its influence
on modern society’, they
said. ‘Do you think, in
the long term, that the
rise of the Web is leading
towards a single, global,
holistic consciousness
that will unite us all in
the godhead?’ I found
myself stammering into the
microphone, looking for
exit signs. 1
Tropical Heat
Spreads through TV
Chapter 1
In the 1970s, a man by the name of Edward
Condon embarked on a research project,
the implications of which have not yet been
sufficiently explored or understood. He set
himself the task of deciphering a four-second
fragment of film, in which a beautiful blonde
woman addresses a man and a boy, saying:
I hope you enjoyed the chicken. I prefer it
without bacon. Condon divided the footage
into 1/45 frames per second segments and
1
2
watched carefully. After studying the message
for a year and a half, he noticed that the
woman moved her head at exactly the same
moment as the man lifted his hands. Condon
started to reconstruct other recurring micromovements, and he discovered that in every
1/45 segment, somebody moved a shoulder,
an eyebrow, a mouth, changed direction and
restarted a series. He surmised that group
behaviour is based on synchronisation and on
the contagion of empathy from one person
to another. It appears that people’s actions are
not intellectually motivated, but depend on
La iglesia fue un éxito desde el comienzo y con los años se expandió a muchas ciudades,
convirtiéndose Jones en una importante figura mediática. Esta paulatina conquista de
poder atrajo la atención del gobierno americano que, abocado en esos años a la caza de
brujas, comenzó a seguirle la pista de cerca. La paranoia del poderoso reverendo pronto
se hizo insostenible. En 1975, El Templo de la gente abandonó EEUU para mudarse a
Guyana, un diminuto país centroamericano situado al norte de Venezuela, con el plan
de modernizar una porción del trópico y crear una comunidad libre del corsé moral
americano.
3
El asentamiento se emplazó literalmente en medio de la selva
Tres años después, un senador
y pasó a ser conocido como Jonestown.
4
demócrata que se encontraba de visita realizando una inspección resultó asesinado.
El pastor animó entonces a toda la comunidad a ingerir una bebida
rebosante de cianuro, esgrimiendo el gesto como si se tratase de una performance
Capítulo 2
Un Lindo Gatito
En 1980, una modesta película inglesa presentaba al mundo a Sammy
Smith, un niño de clase media cuya mayor ambición era convertirse en una estrella
del deporte. Sammy entrenaba con dedicación para el campeonato de maratón a larga
distancia, con la ayuda de su amigo indio Marvin y del profesor Hércules, un hombre
gordo que vendía cursos de físico-culturismo grabados en VHS. Aunque realizaba cada
día las rutinas físicas propias de un gran campeón, Sammy era aún delgadito y pronto
dos niños matones, sus contrincantes en la maratón del instituto, lo atacaron y tiraron
su camiseta de la suerte por la ventana de un laboratorio científico. La camiseta era
perfectamente normal excepto por su estampado, que trazaba los contornos de un tigre
feroz rugiendo amenazante. Mientras intentaba recuperarla, Sammy rompió un aparato
eléctrico del laboratorio y la explosión desencadenada transformó la camiseta en una
fuente de extraordinarios poderes.
9
5
radical de resistencia.
Quedaría grabada en las cintas que recogen las
6
últimas discusiones colectivas la manera en que Jones insiste con el argumento
resbaloso del ‘acto revolucionario’ y la ausencia total de alternativas.
Desapareció en cuestión de minutos, como un monumental fundido en negro, una
comunidad de más de 900 personas.
infectious transmission systems that could
easily do without language.
In 1955, not long before these
outlandish experiments were carried out, a
religious congregation that called itself the
Peoples Temple was founded in the United
States. It was designed and led by Reverend
Jim Jones. 2 The Temple was an immediate
success, and as the years passed it expanded
into many cities, turning Jones into a major
media personality. As its power gradually
grew, the Temple caught the attention of
the American government, which was in
the midst of the communist witch-hunt and
began to closely monitor it. The powerful
reverend’s paranoia soon became intolerable.
In 1975, the People’s Temple left the
3
USA and moved to Guyana, a tiny Central
American country north of Venezuela. Their
7
8
plan was to modernise a portion of the
tropics and create a community that would
not be bound by America’s moral straitjacket.
The settlement was literally founded in the
middle of the jungle and became known as
Jonestown. 4 Three years later, a Democrat
Congressman visiting Jonestown on a
fact-finding mission was murdered 5
And the reverend then enjoined the entire
congregation to drink a cyanide-laced soft
drink, claiming that the gesture was a radical
resistance performance 6 In the tape
recordings of the final group discussions,
Jones insists on the slippery argument of the
‘revolutionary act’ and on their total lack
of alternatives 7 In a matter of minutes,
an entire community of over 900 people
vanished, like an enormous fade to black.
8
2
Chapter 2
A Lovely Little Kitten
In 1980, a modest British film introduced
us to Sammy Smith, a middle-class boy with
a burning ambition to become a sports star.
Sammy trained assiduously for the longdistance marathon with the help of his Indian
friend Marvin and of Hercules, a fat teacher
who sold bodybuilding courses on VHS.
Although he went through all the exercise
routines of a great champion every day,
Sammy was still a skinny kid. And soon, two
bullies – his opponents in the high school
marathon – attacked him and threw his lucky
t-shirt through the window of a science lab.
The t-shirt was perfectly ordinary, except for
the image printed on it: the outline of a tiger
roaring menacingly. When he went into the
lab to try and get it back, Sammy accidentally
9
El conjunto de adolescentes que aparece en la fotografía
pertenece a
10
uno de los grandes equipos de baile fundados en la comunidad de Jonestown, activo
desde mucho antes de la filmación de esta película. Se trata de uno de los pocos
documentos donde se retrata una actividad de ocio colectivo, ya que la mayoría del
tiempo se realizaban trabajos grupales agrícolas, de reparación o de limpieza. El dibujo
de todas las camisetas es curiosamente distinto: la factura artesanal, el trabajo a mano,
ha garantizado que los resultados no sean idénticos.
broke a piece of electronic equipment, and
the resulting explosion turned his t-shirt into
a source of extraordinary powers.
The teenagers in the photograph are
10
members of one of the big dance teams
in Jonestown, which had been active long
before this film was made. The photo is
one of the few documents showing a group
leisure activity in Jonestown, given that
its inhabitants spent most of their time on
communal agricultural, repair and cleaning
work. The drawing on each t-shirt is
curiously different from the others: the fact
that they are handmade ensures that
the results are never identical.
Something similar is going on with
11
this vector image of the Chimera, a very
accurate outline of a mythological monster
that is famous precisely because there is no
consensus on what it looks like; because it
is an eternally unfinished drawing.
And again with this cute cat
reproduced by Uri Geller, the famous
12
Israeli psychic who not only bends metal
by touching it and uses his mind to locate
underground rivers, oil and minerals, but
also claims to be able to copy 13 images that
have been placed outside of his field of vision,
a skill that allows him to copy drawings made
secretly by members of the audience on his
spectacular TV shows. § Footnote p. 4
Sweaty Benjamin
Franklin Dies of Thirst
Chapter 3
In Cuba – an island with wonderful public
television and no Internet – there is a gallery
of cartoon characters that often appear
on downtown murals and urge citizens to
respect a code of conduct. 17 The most
interesting character in this tropical image is
the one on the right: the pregnant-looking,
smiling four-eyes holding a walkie-talkie and
clearly hiding something behind his back.
The acronym printed in small letters on his
left armband, CDR, stands for Revolution
Defence Committee, a government body
that encourages citizens to report neighbours
who engage in ‘suspicious’ behaviour. This
cast of characters that proliferate on walls all
over Havana normalises a military fiction
that seems to belong in films from the
seventies. Four-eyes appears to be saying:
all the characters in this film are potentially
American spies.
3
The groupie-like character who is
18
annoying a hot, thirsty, sweaty Benjamin
Franklin is called Kool-Aid Man, and he
is another example of cartoons’ amazing
power of contagion. This pitcher with legs
and hands is the mascot for Kool-Aid,
the synthetic drink that the Jonestown
community drank, mixed with cyanide, just
before they vanished. Kool-Aid was already a
well-known brand, but the cartoon character
became an unstoppable meme after Guyana.
In 2011, several columnists pointed out that
the phrase drinking the Kool-Aid had become
one of the most popular idiomatic fads in the
USA. The massive adoption of the expression,
even in the corporate world, coincided with
the spread of the image of the cartoon pitcher,
which has become a kind of cult pop figure.
As well as having his own videogame and
popping up in prestigious novels about sex
and psychedelia, Kool-Aid Man also starred
in a comic that was distributed free of
charge with The Archie Adventure Series.
The Benjamin Franklin cartoon was taken
from this comic strip.
In 2004, Kool-Aid man made a brief
19
guest appearance on The Simpsons. In the
scene in question, Homer remembers his
Capítulo 3
El sudoroso Benjamin
Franklin muere de sed
Algo similar ocurre con esta imagen vectorial de la quimera, que
define con mucha exactitud los contornos de un monstruo mitológico que es famoso
precisamente por tener una forma no consensuada, por ser un dibujo perpetuamente
11
En Cuba, una isla con una estupenda televisión pública y sin Internet,
existe una galería de personajes que suelen aparecer pintados en murales céntricos y
inacabado.
O con este gato simpático, reproducido por Uri Geller,
12
el famoso mentalista israelí que, además de doblar metales con el simple tacto y de
localizar con la mente ríos subterráneos, petróleo, oro y minerales, ha asegurado tener
la capacidad de copiar imágenes dispuestas fuera de su ángulo de visión, una
habilidad que le permitía duplicar dibujos secretos del público
espectaculares shows televisivos.§
§
13
en sus
que animan a los ciudadanos a respetar un código de conducta.
De
17
todos los muñequitos que se encuentran en esta imagen tropical, es el de la derecha
el más interesante: el cuatrojos risueño que parece embarazado y mientras sujeta un
walkie talkie esconde con seguridad algo en la espalda. La diminuta sigla impresa en su
brazalete izquierdo, CDR, significa Comité de Defensa de la Revolución, un organismo
del gobierno que promueve que los ciudadanos delaten actitudes ‘sospechosas’ de sus
propios vecinos. Este elenco de personajes que se multiplica por las paredes de
La Habana instaura como normal una ficción bélica propia del cine de los setenta.
El cuatrojos parece decirnos: todos los personajes de esta película son potenciales
espías americanos.
Nota al pie
En 1975, Uri Geller cautivó a 20 millones de
telespectadores españoles al fundir con los dedos una cucharilla.
En las horas siguientes las redacciones de todos los periódicos
estatales recibieron un aluvión de llamados histéricos con miles
de ciudadanos explicando que en sus casas se derretían los
metales y las agujas de los relojes giraban enloquecidas. Algo
similar sucedió en EEUU el mismo año, cuando una joven
periodista ensayó un formato de habla pública que conmocionó
la industria de la comunicación. Valiéndose de un conjunto de
fotogramas extraídos de películas francesas, la joven comenzó
a describir a su audiencia el contenido de las imágenes, pero
cambiando por completo su significado y presentándolas
ahora como un retrato. Así, por ejemplo, en un fotograma en
donde aparecía una anciana con dos niños, ella comentaba
que se trataba de Italia, una viuda de derechas que vivía en su
apartamento cuidando a San Marino y al Vaticano, sus dos hijos
católicos. La foto de dos borrachos abrazados se transformaba
pronto en Escocia e Irlanda, los hermanos tontos de Inglaterra
que se pasaban la vida bebiendo y, sin saber jugar al fútbol,
eran la vergüenza de la familia.
14
Las descripciones livianas y risueñas pronto subieron
de tono y la muchacha se ensañó con minorías y comunidades
religiosas, incluyendo la musulmana. El show desencadenó un
escándalo enorme y la joven terminó escapando del plató para
evitar un linchamiento. Sin embargo, en las semanas que se
mantuvo oculta en un hotel en los suburbios, su imagen pública
cambió de repente y las revistas sensacionalistas que antes la
habían denostado comenzaron a ensalzarla como un nuevo
15
modelo de periodismo responsable.
16
4
El personaje que parece un groupie y que molesta a un sediento y
acalorado Benjamin Franklin, se llama Kool-Aid man, y es otro ejemplo del fabuloso
poder de contagio de la caricatura. Esta jarra con patas y manos es la mascota del KoolAid, la bebida sintética que, mezclada con cianuro, ingirió la comunidad de Jonestown
al momento de desaparecer. Aunque se trataba de una marca conocida, fue a partir
de Guyana que el personaje se transformó en un meme imparable. En 2011, diversos
columnistas señalaron que la frase beberse el Kool-Aid se había convertido en una de las
modas idiomáticas más populares de EEUU. La dispersión masiva de la frase, inclusive
en el mundo especializado de la empresa, fue un proceso simultáneo a la difusión del
dibujo de la jarra, que ahora es una suerte de figura pop de culto. Además de haber
tenido su propio videojuego y aparecer en prestigiosas novelas sobre sexo y psicodelia,
fue también el personaje principal de un comic que venía de regalo cuando uno
compraba un ejemplar de las aventuras de Archie. La viñeta de Benjamín Franklin
fue recortada de una página de esa historieta.
18
§
Footnote
In 1975, Uri Geller mesmerised 20
14
million Spanish television viewers by bending
a teaspoon with his fingertips. In the hours
that followed, the editorial offices of all of the
state-owned newspapers were flooded with
hysterical calls from thousands of citizens
claiming that metal items in their homes were
melting and the hands of their clocks were
spinning wildly. That same year, there was a
similar response in the USA when a young
journalist tested a new kind of public speaking
that shook the communications industry. The
young woman took a series of stills from French
films and started to describe the images they
depicted, but she totally altered their meaning,
presenting them as portraits. For example,
when she described a still of an old woman with
two children, she said it was Italy, a right-wing
widow who lived in her flat and looked after
her two catholic children, Saint Marinus and
Vaticano. An image of two drunks embracing
each other was quickly turned into Scotland
and Ireland, the dumb brothers of England who
spent their time drinking, couldn’t play football,
and were the disgrace of the family.
The light-hearted, cheerful descriptions
15
soon became more heated, and she began
attacking minorities and religious communities,
including Muslims. The show sparked
enormous outrage, and the young woman ended
up fleeing from the set to avoid being lynched.
During the following weeks when she was holed
up in a hotel in the suburbs, however, her public
image suddenly turned around and the tabloids
that had reviled her began hailing her as a new
model of responsible journalism. 16
19
En 2004, el Kool-Aid man apareció brevemente en un capítulo de
first teen-age kiss, and goes into an LSD
dream trip. He starts to float in a perfect
mental universe full of hot-dogs with wings
and giant donuts. Straining the narrative
arc of the fantasy, Homer finally ends up
plummeting out of the sky and crash landing
inside the body of our friend the pitcher. That
is: he dives vertically into the mouth of the jar
and, after floating in suspension for
a moment (like a child in its mother’s womb)
he starts drinking the liquid from the
20
inside, until there is nothing left.
This image suggests a similar idea. Peter
21
Griffin’s little son hides, waiting for Kool-Aid
Man, with whom he is erotically obsessed.
He calls his name repeatedly, and when
Kool-Aid Man finally appears he hits his legs
with a bat and starts excitedly licking all the
5
poison that spills onto the floor.
A Monster
in the Garden
Chapter 4
The sequence of aerial photographs
22
that the FBI took of the Guyana massacre
is further proof of the lucidity of Edward
Condon’s fictitious investigations. Aside
Los Simpsons. En la escena en cuestión, Homer recordaba su primer beso adolescente y
entraba en un viaje de ensoñación lisérgica. Comenzaba a flotar en un universo mental
perfecto, repleto de hot-dogs con alas y rosquillas gigantes. Tensando el arco narrativo
de la fantasía, Homer terminaba finalmente cayendo desde el cielo en picado para
estrellarse dentro del cuerpo de nuestro personaje. Es decir: se introducía verticalmente
por la parte superior de la jarra y luego de un momento de suspensión (flotando
como un niño en la barriga materna)
20
comenzaba a beberse el líquido
Esta imagen esboza una idea similar. El
desde dentro hasta vaciarla.
21
hijo pequeño de Peter Griffin espera escondido al Kool-Aid man con quien tiene una
persistente fijación erótica. Comienza a llamarlo una y otra vez y cuando el personaje
finalmente aparece le destroza las patas de un palazo y comienza a lamer excitado
todo el veneno vertido en el suelo.
Capítulo 4
En 1968, una serie de acontecimientos desvelaron el reverso científico de toda esta historia. En California, una investigadora mujer y un investigador
hombre comenzaron a estudiar una ameba llamada moho de fango, cuyo fabuloso
comportamiento había desorientado a la ciencia por décadas. El moho de fango es
muy común en los jardines y cuando se encuentra esparcida sobre un tronco o sobre
el césped parece un vómito de perro. Lo curioso es que, si se la observa durante
varios días –o mejor aún, si se la fotografía en un plano secuencia- uno descubre
maravillado que repta por el suelo y que tiene la capacidad de desaparecer. Como
saben, las amebas son formas unicelulares muy sencillas que pasan gran parte de
su tiempo removiéndose sin prestar atención a sus camaradas. Sin embargo, bajo las
condiciones oportunas, millones de amebas se unifican para constituir un organismo
único que actúa de manera coordinada como si fuera un animal deslizándose por
los jardines de las personas. Cuando el entorno es menos favorable se comporta de
manera compacta, cuando el tiempo es más frío y dispone de más alimentos, ‘él’ se
transforma en ‘ellos’ y desaparece. El moho de fango oscila entonces entre ser una
criatura y una colonia. Ahora bien ¿qué es lo que organiza estos racimos de puntos
que súbitamente actúan como si fueran un solo cuerpo?, y más importante aún:
¿cómo saber hacia dónde se moverán?
25
Un Monstruo en el jardín
Las primeras hipótesis científicas reflejaron el pensamiento político
de los investigadores. Planteaban que existía una elite de amebas que comandaban
al resto y, aunque esta hipótesis resultaba muy difícil de comprobar, durante años
insistieron en su existencia. Las amebas-comando tenían que estar en algún sitio y si
no estaban era porque los métodos para encontrarlas habían fallado. En 1968, nuestra
pareja de investigadores probó que el pasaje del ‘uno’ al ‘nosotros’ se basa en un proceso
puramente químico y acontece sin la intervención de ninguna ameba carismática.
Las amebas alteran la cantidad de adenosina en función de la temperatura y luego se
26
La secuencia de fotografías aéreas que el FBI tomó de la masacre en
Guyana subrayó la sensatez de los estudios ficticios de Edward Condon. Además de
documentar desde el cielo una tragedia única en la historia moderna, este conjunto de
fotografías panorámicas retrataron por primera vez el derrumbe de un Leviatán por un
fenómeno masivo de contagio. Se produciría desde el cielo un efecto fotográfico inverso
22
al mapa
23
de Hamburgo del siglo XIX, que, a vista de pájaro, tenía la
forma efervescente de un cerebro humano.
from documenting a unique modern tragedy
from the sky, this series of panoramic
photographs is also the first photographic
record of a leviathan brought down by mass
contagion. The visual effect produced from
the sky is a reversal of a 19th Century map
of Hamburg which, from a bird`s eye
23
view, had the fantastic shape of a human
brain. 24
In 1968, a series of events revealed the
25
scientific flip side to this whole story. In
California, a female researcher and a male
24
researcher began to study an amoeba called
slime mould, which displays incredible
behaviour that had stumped scientists for
decades. Slime mould is very common in
gardens, and when it spreads over a tree
trunk or a lawn it looks like dog vomit.
The curious thing is that if you monitor
it for several days – or better still, if you
photograph it in a long take – you will
discover that, amazingly, it creeps along the
floor and has the power to disappear. As you
know, amoebae are very simple single-cell
6
life forms that spend much of their time
moving around without paying attention to
their fellow amoebae. Nonetheless, under the
right conditions, millions of amoebae will
join forces to build a single organism that
acts in a coordinated manner, as if it were an
animal gliding through people’s gardens. In
a less favourable environment, the amoebae
will cling together, but when the weather
is cooler and more food is available, ‘he’
becomes ‘them’ and disappears. The status of
slime mould thus swings between creature
and colony. So, what is it that organises
these clusters of individual points that can
suddenly behave as if they were a single
body? And even more importantly: how
can we predict where they will move? 26
Early scientific hypotheses reflected the
political views of the researchers involved
in the study. They imagined an amoebae
elite who gave orders to the rest, and even
though this hypothesis was very difficult
to prove, researchers continued to insist on
its existence for years. The ruling amoebae
had to be somewhere, and if they hadn’t
been found then the fault must lie with the
methods used to detect them. In 1968, our
research duo proved that the shift from ‘one’
to ‘us’ is based on a purely chemical process
and does not require the participation
of a charismatic amoeba. Amoebae adjust
their adenosine levels according to the
temperature, and then they let themselves
be swept along by the cascade of pheromones
generated by their fellow amoebae. It is a
bottom-up, positive feedback dynamic that
combines syntactic rules and chemical rules,
and results in the magnificent phenomenon
of imitation.
The same thing happens in Dante’s
27
Divine Comedy. Take Paolo and Francesca,
who are portrayed in this drawing by
William Blake. One day, Paolo and Francesca
innocently start to read the story of Lancelot.
When they come to the part where
Lancelot falls in love with Queen Guinevere,
they blush. When they read that the
characters kiss, Paolo and Francesca kiss
for the first time. As the pages of the book
progress, they start to feel love and eroticism
for each other. Their fascination with the
written word convinces them that they are a
chapter in the history of absolute passion,
and they don’t realise that they are erasing
the mediator, just as the amoebae are
immersed in a law of general association.
The moral appears to be: the most interesting
part of the narrative curve is the bit that
7
has the highest chance of receiving and
transmitting heat. Both slime mould
and literature can teach us that contagion
through heat is by no means trivial. 28
dejan arrastrar por la cascada de feromonas creadas por sus compañeras. Se trata de
un feedback positivo, desde abajo hacia arriba, que combina reglas sintácticas y reglas
químicas y cuya mezcla redunda en el magnífico fenómeno de la imitación.
Sucede de igual manera en la Divina Comedia de Dante. Tomemos
por caso a Paolo y Francesca, cuyo retrato fue grabado aquí por William Blake. Un
día, Paolo y Francesca leen inocentemente la historia de Lancelot. Cuando llegan al
momento en que Lancelot se enamora de la reina Ginebra, se ruborizan, cuando leen
que los personajes se besan, Paolo y Francesca se besan por primera vez. Empiezan a
sentir amor y erotismo uno por el otro a medida que avanzan las páginas del libro.
La fascinación por la palabra escrita los convence de que son un capítulo en la historia
de la pasión absoluta y no se enteran de que están borrando el mediador, de la misma
manera que las amebas son bañadas por una ley de asociación general. La moraleja
parece ser: la parte más interesante de la curva narrativa es aquella donde se tienen
más posibilidades de recibir y emitir calor. El moho de fango y la literatura nos
27
enseñan que el contagio por calentura es perfectamente no trivial.
En un pasaje de la novela ‘Las teorías salvajes’, dos
adolescentes, uno increíblemente bello y el otro
increíblemente feo, comienzan un intercambio técnico de
ideas después de una orgía. La historia anterior recupera
momentos de esa discusión y los mezcla con un tejido
nuevo de imágenes, incorporando diminutos trozos de otros
textos, quizás las fuentes originales de donde los personajes
sacaron sus espectaculares argumentos. Eludiendo la
convención de la cita, he distribuido estos fragmentos como
si formasen parte de una voz continua. Quiero agradecer
entonces a Steven Johnson, Bruno Latour, Hernán Casciari
y especialmente a Pola Oloixarac por permitirme perfomar
su escritura. Los contenidos textuales de la pieza, asi
como el material de archivo redibujado, se encuentran para
descarga en: http://archive.org/details/Guyana
In a passage from the novel ‘Las teorías
salvajes’, two teenagers – one incredibly
beautiful and the other incredibly ugly
– begin a technical exchange of ideas
following an orgy. The above story picks
up moments of this discussion and weaves
them into a new web of images, including
tiny pieces of other texts, which could
perhaps be the original sources from
which the characters got their spectacular
arguments. Avoiding the convention of
quoting, I have sprinkled these fragments
through the text as though they were part
of a continuous voice. I thus want to thank
Steven Johnson, Bruno Latour, Hernán
Casciari, and especially Pola Oloixarac,
for allowing me to perform their writing.
The textual content of the piece, as well
as the re-drawn archival material, can
be downloaded from: http://archive.org/
details/Guyana
Un proyecto redibujado y escrito por Antonio Gagliano — Producido por Premio ArteBa Petrobras, Edición X —
Curaduría de Cuauhtémoc Medina — Diseño gráfico de Ariadna Serrahima — Lectura dramatizada de Elisa Gagliano —
Traducción de Nuria Rodríguez — Tirada de 20.000 ejemplares — Impreso en Buenos Aires, Mayo del 2013.
8
28