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잊혀진 정체성을 찾아 내면으로 떠나는 여행:
후안 호세 미야스의 『바보, 죽은 자, 사생아
그리고 안 보이는 자』
고슬기
단독/한국외국어대학교
Koh, Selgie(2012), El viaje al interior para recuperar la identidad
olvidada: Tonto, muerto, bastardo e invisible de Juan José Millás, The
Korean Journal of Hispanic Studies, 5(1), 95-114.
La seguridad del ‘yo’ se fue estableciendo paulatinamente a lo largo de la
edad moderna hasta llegar a fraguar un cierto estado de solidez. Este proceso
fue posible mediante el efecto del absolutismo de la razón. Pero a través de
los siglos XIX y XX, esa seguridad en el ‘yo’ se transformó en desencanto y
desnortamiento, dando origen al posmodernismo. El carácter de esa tendencia
es la aceptación de la variedad de ideas, del relativismo, la fragmentación del
centro y la destrucción de las fronteras entre diferentes conceptos. La identidad
también ha representado un material esencial para fragmentar en esta era
posmoderna. La seguridad del ‘yo’ ha sido sólidamente establecido en la edad
moderna. Todo eso ha sido posible por la absolutivismo de la razón. Pero a
través de los siglos XIX y XX, esa seguridad se convirtió en la desencanto y
desnortamiento. Así nace el posmodernismo. La carácter de esa tendencia es la
variedad, relativismo, fragmentación del centro y destrucción de la frontera
entre varios conceptos. La identidad también es el material esencial para
fragmentar para la edad posmoderna. Juan José Millás empezó a publicar sus
obras en el año 1974. Al año siguiente empieza en España una nueva etapa
tras la muerte del dictador Francisco Franco. Un ambiente liberal se extiende
entonces por todo el país y muchas actividades culturales se puede celebrar
sin ningún control de la censura, que había imperado durante casi 35 años. La
literatura también comienza a disfrutar de ese ambiente creativo, y surge una
nueva generación que los críticos llaman Nueva Narrativa, o Generación del 68.
Juan José Millás también pertenece a dicha generación de escritores jóvenes
que empezaron a escribir en esos años, aunque entre ellos no mantuvieron
coherencia alguna ni proyecto conjunto. Después de esa primera novela,
Cerbero son las sombras, que está influida por el estilo del experimentalismo
que regía la época anterior, Millás opta por un estilo simple, aunque de
contenido complicado, con temas tales como la relación realidad-fantasía, la
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스페인라틴아메리카연구 제5권 1호
simetría y otros, siendo el tema de la identidad el favorito del autor. Hoy
nosotros podemos considerar sus intenciones de propugnación de la fragilidad
de la identidad como algo inevitable en la época actual del capitalismo y
consumismo ilimitado. Pero el tema de la identidad no es tan simple de
abordar en la obra de Millás, más precisamente si consideramos la novela
Tonto, muerto, bastardo e invisible(1995). Es especialmente en esta obra donde
el autor nos ilustra con mayores detalles acerca del tema identitario. El viaje
que sus personajes realizan de la búsqueda de la identidad original
fragmentada hace años, se desarrolla de una manera complicada en una
sociedad burocrática. El protagonista empieza a abandonar poco a poco las
identidades construidas artificialmente desde la salida de su barrio de la
infancia, afectando asimismo a su profesión y a su familia, para salvar a un
niño desnutrido que estaba escondido en su interior. En definitiva, Millás nos
ofrece un interesante planteo con varias interrogaciones acerca del estado de la
identidad, y ése juego con la identidad que el escritor despliega, fundan su
estilo y la cuestión principal del propósito de la literatura.
Key Words: Juan José Millás/ Identidad/ Posmodernismo/ Novela
española contemporánea; 후안 호세 미야스/ 정체성/ 포스트모
더니즘/ 스페인 현대소설
1. 서론
고대 그리스의 로고스1)와 이성이 서양사회의 의식구조의 기반으로 형
성된 이후 자기 자신에 대한 확신, 즉 정체성의 확실성은 절대적인 것이
었다. 하지만 산업혁명을 거치면서 공장의 부품으로 전락한 인간은 두 번
의 세계대전으로 실존의 위협을 받았다. 이를 계기로 서양사회 전반은 포
스트모더니즘이라는 기존체제에 대한 여러 형태의 거부와 전복으로 특징
되는 문예사조가 등장하게 된다. 주로 이성과 합리주의에 따른 사고체계
에 회의를 품고 사물의 뒤에 추상적이며 절대적인 존재가 있다고 믿었던
존재론과 형이상학을 거부하는 것을 주요 특징으로 하는 새로운 사조는
일원성과 절대성을 버리고 다원성과 상대성을 주요 토대로 했다. 정체성
이란 절대성도 역시 포스트모던 사상에서는 상대적이고 깨지기 쉬운 것
1) 신화적 표상과 대비되는 논리적 사고를 뜻한다. 로고스는 개념적이고 의도적인데, 의식에
의하여 분석되고 종합된다. 로고스는 그리스 시대 이후 서양의 의식구조의 틀을 형성한
다 (김재홍 2003, 12).