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CONTENIDO
ESCUELA DE FORMACIÓN (EFAVEC)
COORDINACIÓN NACIONAL DE PASTORAL
EDUCATIVA
Mensaje a nuestros queridos Jóvenes
Presentación
Dr. José Gregorio Hernández, Testimonio Vocacional para el Joven de Hoy
Orientando el camino juvenil – Dándole vida a mi
Muro
Acerca de los Temas
Primer Encuentro: “Juventud Vocacionada”: Vivo
alegre mi vida como vocación./ “Vivo respondiendo a Dios quien me llama a la alegría”.
Segundo Encuentro: “Juventud Ciudadana”: Alegre
donación para otros. / “Alegres porque servimos”.
Tercer Encuentro: “Juventud Trascendente”: Aní-
TEMA GENERAL: “DR. JOSÉ GREGORIO mate y sé Discípulo Misionero. / ¡Anímate a ser
HERNÁNDEZ, TESTIMONIO VOCACIONAL PARA discípulo misionero!
EL JOVEN DE HOY”.
LEMA: DIOS NOS LLAMA A VIVIR LA ALEGRÍA Cuarto Encuentro: “Comunión Juvenil”: Soy Iglesia
DEL SERVICIO
joven y alegre. / “Soy Iglesia alegre”.
Texto
EFAVEC
Lic. Sandra Torres
Lic. María Flores
Lic. Emiro Apalmo,
Lic. Wilfer Ramírez
Lic. Enzo Hernández
Quinto Encuentro:
Momento Espiritual: Mi Vida tiene Sentido / “Mi
vida tiene sentido en Dios”.
Diseño gráfico
Lic. Yasury Romero
Rubén Aranguren
Oración de la Semana de la Juventud Estudiantil
Católica
Revisión de Redacción
Coordinación Nacional de Pastoral Educativa.
P. Carlos Da Franca, sdb.
Lic. Jennifer Rodríguez
Datos preliminares: Organiza
Caracas, 2015
Momento Celebrativo: Mi Juventud es Vocación
para la Vida / Dios me llama a disfrutar profundamente mi vida.
Oración por el Venerable Dr. José Gregorio Hernández
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A NUESTROS QUERIDOS
JÓVENES...
No las dejen pasar. La familia, la escuela o el Centro, los grupos de buenos amigos, los docentes y
facilitadores y otros se suman como oportunidades.
Identifíquenlas y aprovéchenlas para sumarlas a su
proyecto de vida, pues son recursos importantes y
necesarios para lograr que las metas trazadas en
él las vayan logrando. Aclaren sus ideas, consulten a los que tienen más experiencia para que les
ayuden. Tengan fe en Dios y cultiven el amor a él,
esa fe les ayudará a ver que sí es posible ser ciudadanos responsables.
Desde la AVEC y su Proyecto Educativo, la apuesta está en ustedes, en construir las bases para
hacer posible, desde la educación recibida en los
diferentes programas, el sueño de futuro que todos
se han hecho y que esperamos se traduzca en un
Proyecto de vida, el cual debe estar alimentado de
la palabra del Evangelio y animado por el Espíritu
de Jesús; conformándolos en una comunidad de
discípulos que avanzan en el camino de su propio
desarrollo como personas, como cristianos y como
ciudadanos de este país para contribuir responsablemente en la transformación de la realidad social,
política, económica y cultural, conduciéndola hacia
horizontes de vida donde todos se sientan incluidos
y cuenten con iguales y mejores oportunidades.
Cuando hablamos de los jóvenes, no
podemos dejar de relacionarlos con
esperanza, futuro, fe, optimismo,
oportunidades, sueños y otros sentimientos que se asocian a esa bella
etapa de la vida por la cual hemos
pasado todos y todas. “Ustedes los
jóvenes son el futuro del país”, sabemos que es una frase tantas veces
repetida pero que tiene un gran sentido, significado y compromiso por lo
que implica, no solamente para ustedes, sino también para los que les
acompañamos en la construcción de
las bases para ese futuro deseado.
El llamado ante este reto es que
siempre estén atentos a las oportunidades: las buenas y sanas oportunidades. El camino no es fácil, pero
pueden encontrarse con algunas
ofertas atractivas que los desvíen
de la ruta, haciendo más difícil su
transitar y, muchas veces hacerlos
llegar a puntos no deseados ni merecidos, lamentablemente.
Sean sabios al identificar en su al- Es un gran reto, pero no imposible… en sus manos
rededor las oportunidades, muchas está el futuro.
de ellas no están distantes, están
Presidencia de AVEC
muy cerca y las tienen a la mano.
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PRESENTACIÓN
ir asumiendo el papel de ser gestores de sus propios Proyectos de Vida, así como protagonistas de
cambios y de nuevas utopías, asumiendo un nuevo
liderazgo desde los valores humanos y desde la
propuesta de Jesús.
Durante el mes de febrero, la Iglesia en Venezuela celebra la Jornada
Nacional de la Juventud, el domingo
posterior al 12 de febrero, tal como
lo propone la Norma Pastoral 112
del documento “Jesucristo: Buena
Noticia para los Jóvenes”. Para vivir
esta celebración de nuestra iglesia,
los distintos centros educativos de la
Asociación Venezolana de Educación
Católica (AVEC), desde el 2007, organiza “La semana dedicada a la Juventud Estudiantil Católica”.
¿POR QUÉ ESTUDIANTIL?
Porque ellos conviven, sueñan, se relacionan y crecen en el espacio educativo que marca sus vidas
para siempre y siembra maneras de ser y estar en
el mundo. El estudiante debe y tiene que ser capaz
de asumir un compromiso de construir la educación
y la sociedad que tanto quiere y sueña a partir de
su suelo que es el Centro Educativo: Liceos, CECALES y Casas Hogares.
¿POR QUÉ UNA SEMANA?
Porque queremos ofrecer un espacio
de discusión, reflexión, inclusión y
celebración en el cual se puedan vivir
experiencias en las diferentes áreas
(cultural, deportiva, social, tecnológica, humana, cristiana, espiritual…)
donde se desenvuelva el joven estudiante de Educación Secundaria (Bachillerato) y de Educación Alternativa
con jóvenes de los Centros Educativos de Capacitación Laboral y Casas
Hogares, para despertar la importancia de su participación y protagonismo
en la gestación de un mundo nuevo,
es decir de una nueva sociedad más
justa y fraterna. Sin embargo, se invita a que las distintas temáticas sean
dialogadas y profundizadas durante
todo el Año Escolar respectivo, con
el fin de garantizar los procesos de
vida, crecimiento en la fe y madurez
ciudadana entre los jóvenes.
¿POR QUÉ CATÓLICA?
Porque quiere ser una celebración desde la fe universal, desde el llamado de Jesús a ser personas
en plenitud y a encontrar en su seguimiento el camino que nos plenifique.
No es exclusiva de los centros educativos confesionales católicos, abarca a todos en un diálogo
intercultural e interreligioso. Por ser universal está
dirigida a la globalidad juvenil estudiantil humana.
El Departamento de Pastoral Juvenil y Universitaria
de la Conferencia Episcopal Venezolana, considera
esta propuesta como una experiencia muy valiosa
que fortalece tanto la Pastoral Juvenil Estudiantil
como la Pastoral Juvenil en general. Siendo así,
una campaña que se enmarca en la Pastoral orgánica y la evangelización de las juventudes.
¿QUÉ VAMOS A MEDITAR EN ESTA SEMANA?
Este año, tomando en cuenta que la Iglesia venezolana está dando volumen a sus esfuerzos para
impulsar la causa de la beatificación del Venerable
Dr. José Gregorio Hernández, al recordar los 150
¿POR QUÉ DE LA JUVENTUD? años de su nacimiento el 26 de octubre del 2014,
Porque son los jóvenes los destina- hemos organizado la propuesta formativa de la IX
tarios de nuestra acción educativa y Semana de la Juventud Estudiantil Católica, resalpastoral, y son ellos quienes deben tando la figura de este insigne Venezolano como
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tivo Pastoral de la
AVEC, de la Misión de
la Iglesia Universal y de un
proyecto de país fundamentado en
los valores de la equidad, la igualdad, la
libertad, la justicia, el respeto y la fraternidad
iluminados permanentemente por la propuesta de
Jesús y del Evangelio.
un modelo para nuestra juventud, haciendo un reconocimiento especial a las virtudes y testimonio
cristiano de este discípulo de Cristo.
Así también, para este año litúrgico, nos unimos a
la intención del Papa Francisco de orar y celebrar
el don de la Vida Consagrada en la Iglesia. Como
él mismo nos dice: «Las personas consagradas son
signo de Dios en los diversos ambientes de vida,
son levadura para el crecimiento de una sociedad
más justa y fraterna, son profecía del compartir con
los pequeños y los pobres. La vida consagrada, así
entendida y vivida, se presenta a nosotros como
realmente es: un don de Dios, un don de Dios a la
Iglesia, un don de Dios a su pueblo. Cada persona
consagrada es un don para el pueblo de Dios en
camino». (Papa Francisco).
Este año 2015, concluye el Año Jubilar de los jóvenes en Venezuela, y precisamente cerrará con la
Semana de la Juventud:
“Nos alegramos con todos los jóvenes de Venezuela por este Año Jubilar, tiempo de gracia y de
bendición. Jesucristo es Amigo y fuente de alegría.
Él les anima a convertirse en discípulos misioneros
y a anunciar a otros jóvenes la Buena Nueva, a
mostrar los valores de la vida, la justicia y la paz.
Los invitamos a decir “no” a la violencia, al pesimismo, a las drogas, a la riqueza fácil, al consumismo, a la permisividad, al goce egoísta y a la
desesperanza”. Decreto Jubilar de los Arzobispos
y Obispos de Venezuela. Caracas. 2014
Inspirados en estos dos acontecimientos tan importantes, a través de este subsidio, queremos hacer
una invitación a reconocernos junto a nuestros adolescentes y jóvenes, como personas llamadas por
Dios a la alegría de una vida plena en el amor al
estilo de Jesús, tal y como la vivió el Venerable Dr.
José Gregorio Hernández en todos los ámbitos de
su vida. Por eso el Tema de este año es: “Dr. José
Gregorio Hernández, Testimonio Vocacional para el
Joven de Hoy”.
Invitamos a nuestros estudiantes y participantes a
celebrar con entusiasmo esta IX SEMANA DE LA
JUVENTUD ESTUDIANTIL CATÓLICA, y a compartir estas meditaciones con sus grupos afines,
con su comunidad social y parroquial, y con su red
virtual. De tal manera que, sea un acontecimiento
evangelizador para tantos venezolanos que están
necesitados de aliento y esperanza.
La IX Semana de la Juventud Estudiantil, se realizará desde el 12 hasta el 18 de febrero de 2015.
Esperamos que este material les ayude a organizar
y a vivir una hermosa experiencia junto a nuestros
adolescentes y jóvenes. Invitamos también, a la juventud estudiantil de nuestros Centros Educativos
a unirse en sus parroquias a la Jornada Nacional
de la Juventud y la Colecta Nacional de la Pastoral
Juvenil.
Invitamos a toda la juventud venezolana a hacer
memoria de los Santos y de los Mártires de la vida
consagrada y de todas aquellas personas que son
dignas de reconocimiento pastoral por su testimonio evangélico de vida, como lo fue nuestro Venerable Dr. José Gregorio Hernández, para encontrar
en ellos la inspiración y así responder con valentía
y generosidad a la llamada que Dios nos hace:
construir nuestra felicidad en el servicio solidario.
La AVEC, ve en esta campaña una mediación para
que sus estudiantes se comprometan a ser protagonistas activos de su propia historia, de la vida
de su Centro Educativo desde el Proyecto Educa5
¡Juventud,
Vocación para la Vida!
compartía pasatiempos. Le gustaba reunirlos, tocar
piano y cantar.
Tenía veintitrés años cuando culminó, brillantemente, sus estudios universitarios. Presentó su examen
de grado que fue memorable, pues no fue examinado sino orador a voluntad en cada una de las
preguntas que se le formulaban.
Apreciados jóvenes, son tantos los
testimonios significativos de vida que
acontecen en la historia humana,
muchos pasan desapercibidos, otros
marcaron la historia de un país. Hoy
traemos ante ustedes la experiencia
de fe de un joven venezolano con
La fortaleza de la fe para vencer los
sueños de futuro:
retos en tiempos universitarios
“Le prometo papá
que seré médico”
Para José Gregorio, a nivel personal la universidad representó un tiempo de grandes retos. En los
Dr. José Gregorio Hernández
primeros días en la universidad, tuvo que soportar
En el año 1882, ingresa José Grego- burlas por su forma de ser. Era el tiempo en que los
rio a la Universidad Central de Vene- estudiantes, por su moda intelectual, influenciados
zuela, para cursar estudios de Cien- por el enciclopedismo francés, se rebelaban contra
cias médicas con gran entusiasmo y la religión en nombre de la ciencia, se hacían liberfirme propósito de cumplir la palabra tinos en sus costumbres y descreídos en las ideas
empeñada con su padre.
religiosas considerándolas como un atraso en los
pueblos modernos y civilizados.
Así, pues, cursa con regularidad, todas y cada una de las asignaturas, Sólo la recia educación en valores y virtudes crisdistinguiéndose por su esmerada de- tianas que había recibido y profundizado José Gredicación al estudio y por su puntuali- gorio, lo ayudaron a perseverar en sus principios.
dad en la asistencia, que ni las incle- Su cercanía a la misa y a la comunión frecuente
mencias del tiempo logró obstaculizar le ayudaban a alcanzar la paz y tranquilidad. Más
nunca.
tarde sus compañeros llegaron a respetarlo y no se
atrevían a burlarse de él, ni a pronunciar palabras
indebidas frente a él. Su personalidad y firmeza le
hizo obtener las más altas calificaciones e hizo que
todos aplaudieran sus progresos.
Sus compañeros reconocían sus virtudes de íntegra honestidad, espíritu
de mortificación, de servicio y rectitud
de conciencia. Su vida era un ejemplo para sus compañeros universitarios. Estaba convencido de que: “En
el hombre, el deber ser es la razón
del derecho, de manera que el hombre tiene deberes, antes de tener derechos”.
A mediados del tercer año de medicina, José Gregorio cayó gravemente enfermo producto de fiebre
tifoidea. Eso lo mantuvo alrededor de un mes en
cama. En algunos momentos se temió por su vida.
El tiempo en el que estuvo enfermo, lo soportó con
la mayor serenidad y humildad. Nunca se quejó de
las molestias ni de los tratamientos médicos. Como
Siempre que no interrumpiera sus conocía al Padre Juan Bautista Castro, lo mandó
estudios, José Gregorio asistía a las a llamar para que lo atendiera espiritualmente. Al
retretas de los domingos en la tarde ver su estado, el Padre Castro le sugirió imponerle
en la Plaza Bolívar. Con sus amigos el Sacramento de la Unción de los enfermos. José
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Gregorio, aceptó pues decía que deseaba en todo
momento la voluntad de Dios.
Aprendió de su enfermedad y convalecencia lo importante de tener gente querida alrededor cuando
uno se siente mal; aprendió a ver el sufrimiento con
nuevos ojos de fe y, a descubrir que el alma tiene
capacidad para elevarse por encima de lo material y del dolor. Comprobó que hay una existencia
del alma más allá de la muerte, que permite tener esperanza en un futuro mejor cuando, después
de morir, resucitemos a la vida plena en Cristo,
siempre y cuando hayamos cumplido con la misión
encomendada por Dios aquí en la tierra. Por eso,
fue capaz de escribir: “Las enfermedades son la
verdadera prueba, en la cual se demuestra claramente nuestra nada…y ahora me entrego con más
resignación a la voluntad de Dios”.
decreto creador del gran
Hospital Vargas de Caracas,
similar al Hospital Lariboissiere de
París, decreto publicado el 16 de Agosto de 1888, con dotación para más de mil
camas.
Al ser dado de alta, se sentía con mayores bríos y
alentado por tantas personas que cuidaron de él.
Se puso al día en sus estudios con mucha dedicación y puntualidad. No sólo volvió a su vida de
estudiante, sino también a la de los amigos y de la
alegría como forma de descansar y recuperar las
energías para seguir cumpliendo con sus responsabilidades.
José Gregorio, meditó muy bien la propuesta, la
aceptó con fe y optimismo, y se trasladó a Caracas
dispuesto a enfrentar el importante reto que significaba la misión que se le iba a confiar.
Un día, cuando José Gregorio regresaba de San
Cristóbal y Mérida, se encontró con una carta de
su maestro, el Dr. Calisto González, donde decía
que lo había recomendado al Presidente para que
fuera a París a estudiar con perfección ciertas materias experimentales porque creía que reunía las
condiciones para tan importante misión, y que si no
tuviera ningún inconveniente, debía trasladarse a
Caracas sin pérdida de tiempo y dispuesto a seguir
su viaje a Europa.
A ejemplo de
José Gregorio Hernández:
Desde la Pastoral Juvenil Estudiantil, hacemos un llamado a toda la juventud activa venezolana a asumir con
responsabilidad, con fe y convicción los retos que se
nos presentan para prestar un mejor servicio a nuestro
hermoso país. Sabemos que todo lo que hagamos de
bien en el presente como jóvenes, repercutirá en positivo al futuro de la humanidad y del país y nos permitirá
sentirnos satisfechos de lo que somos y hemos hecho,
que es la verdadera y plena felicidad para cualquier
ser humano. La vida de José Gregorio, es un buen
testimonio de esa felicidad que se cosecha en la propia
vida cuando se siembra con dedicación en la vida de
los otros. Invitamos a todos los jóvenes seguidores del
testimonio de vida del Dr. José Gregorio Hernández a
que no desmayen en sus sueños, a que luchen por
ellos y que lo hagan pensando en el propio bien y en el
de todos, teniendo a Dios Uno y Trino, a la Virgen y la
Iglesia como acompañantes.
En sus años de universitario, José Gregorio fortaleció su carácter cristiano devoto con una gran
disciplina interior combinada con una caridad para
con los demás cada vez mayor.
Una gran oportunidad
para un gran talento
Dicen que no existe la suerte, sino que hay que
estar preparado para que cuando las oportunidades
se presenten uno pueda aprovecharlas.
José Gregorio tenía 23 años y se había ido hacia los Andes a buscar un lugar apropiado dónde
establecerse y a ejercer la medicina. Mientras en
Caracas, el Presidente Dr. Rojas Paúl da el primer
paso para la modernización de la medicina, con el
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Joven, la historia te está presentando grandes retos
para el bien del país, tú también puedes responder
como José Gregorio Hernández.
Orientando
el camino Juvenil …
Unas de las líneas de acción que ha ejecución de las mismas, conformado por pastovenido promoviendo el Año Jubilar de ralistas, docentes, voceros(as) y líderes cristianos
estudiantiles participantes.
la Juventud son:
También, es importante establecer redes juveniles
virtuales por grupos afines, para propiciar los espacios comunicativos donde puedan compartir sus
reflexiones y experiencias significativas. Para lograr
esto, es oportuno que en el equipo exista un coordinador de las redes, que trabaje de la mano con el
equipo de informática.
Invitar a los jóvenes a salir de su comodidad, a mirar el sufrimiento de
otros jóvenes, a entregar su vida a
Cristo (EG), el cual se ofrece a cada
joven como amigo y compañero en
la vida, y proponer el mensaje del
Evangelio como camino de realización personal. (JBNJ 75)
Así mismo, es muy importante trabajar en vinculación con las parroquias y diócesis, para establecer
alianzas con aquellas instituciones cercanas que
promuevan la vida con acciones vocacionales concretas, para la paz y la sana convivencia. Para ello,
la comisión debe designar un miembro que ayude
en este diálogo que favorezca un trabajo coordinado en torno a una causa común.
Promover voluntariados juveniles
para favorecer actitudes de solidaridad y compromiso cristiano (JBNJ
87. IE 120), para generar desde la
experiencia y formación cristiana una
mayor transformación social.
Propiciar espacios de diálogo con las
culturas juveniles urbanas e ir al encuentro de los jóvenes en sus espacios de identificación y congregación,
para desde allí ofrecerles la cultura de
la paz y reconciliación que nace del
discipulado misionero. Decreto Jubilar de los Arzobispos y Obispos de
Venezuela. Caracas. 2014
Este folleto (Subsidio Formativo) quiere ser de ayuda para la organización de la Semana de la Juventud Católica en cada Centro Educativo. Contiene
una serie de propuestas de celebración y encuentros de reflexión, las cuales pueden servir de base
para la preparación de los encuentros de grupos,
así como para el salón de clases. Sus temáticas giran en torno al tema y al lema propuesto para este
año. También, hay una lista de actividades que se
sugieren y unas pistas para su elaboración.
Por lo tanto, es importante que los
grupos juveniles, los centros estudiantiles y todo tipo de organización
estudiantil de nuestros centros organicen la reflexión y celebración de la
Semana de la Juventud Estudiantil y
se involucren activamente en el devenir de sus centros, parroquias y
comunidades. Para lograr esto, es
fundamental que se forme a un Equipo Organizador para que facilite la
planeación de las actividades y la
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Agradecemos al Equipo Nacional de Coordinadores
de EFAVEC, por su disposición en la construcción
de este recurso. Todos los temas, canciones, videos e imágenes los puedes encontrar y bajar en el
Blog de la Pastoral AVEC: pastoralnacionaleducativaavec.blogspot.com. Agradeceríamos también que
los comentarios, experiencias significativas, aportes, sistematizaciones y evaluaciones de la Semana nos llegarán a través de las distintas direcciones
virtuales que se encuentran en las páginas preliminares del folleto.
Esperamos que la Semana de la Juventud Estudiantil Católica, contribuya a despertar el protagonismo estudiantil y la organización de los estudiantes, y oriente el camino vocacional y el proyecto de
vida de los mismos, haciendo que la escuela sea
un espacio de participación, discusión y vivencia de
una nueva civilización: “La Civilización del Amor”.
crear una tendencia en
twitter en relación al tema
planteado. Para este fin, se diseñaron imágenes alusivas a los pensamientos del Dr. José Gregorio Hernández,
las cuales van unidas a algunas reflexiones que
están vinculadas a los bloques temáticos de manera que se puedan retwittear o enviar por otros
medios de las redes. Están disponibles en el blog
de la Pastoral AVEC, y se irán publicando por el
twitter institucional: @avec1945 y @enpavec Se
usarán tres modos de presentación:
Finalmente, todos los comentarios, experiencias
significativas, aportes, sistematizaciones y evaluación de la Semana…serían pertinentes que nos llegarán a través de las distintas direcciones virtuales
que se encuentran en las páginas preliminares del
folleto.
1. Mensaje Twitter.
2. Ficha Pedagógica para los Jóvenes Estudiantes.
3. Tema completo para publicación del Blog.
3. Crear Murales, Seminarios, Encuentros Musicales, entre otras actividades en donde se involucre
a toda la comunidad educativa.
4. Los equipos coordinadores pueden tomar testimonios del llamado de algunos personajes bíblicos,
de los santos patronos o fundadores de las instituciones y de los centros para ambientar las carteleras y los espacios, y para acompañar el testimonio
de José Gregorio Hernández en cada uno de los
encuentros. Los que quieran, pueden aprovechar
el testimonio del “Padre y Maestro de la Juventud”:
Don Bosco, en la celebración del Bicentenario de
su nacimiento. Se pueden realizar diversos Stand
para presentar diversidad de testimonios juveniles
en los distintos ámbitos sociales e incluso desde la
cotidianidad.
5. Invitar a diferentes comunidades de vida consagrada, para que den a conocer la experiencia
vocacional de sus santos y santas fundadores(as).
También, se pueden dar a conocer documentales
de los mismos.
6. Elaborar carteleras de los sueños a futuro que
se plantean nuestros jóvenes.
7. Organizar experiencias que motiven y ayuden a
los estudiantes y/o participantes en la construcción de su Proyecto de Vida.
Actividades sugeridas para la Semana
“Dándole Vida a mi Muro”
La apertura de la Semana de la Juventud Estudiantil Católica, ha sido muy importante a lo largo
de estos años. Las Seccionales han ido abriendo
espacios de participación y protagonismo juvenil
en el que son los propios adolescentes y jóvenes
quienes han establecido la programación de dicha
semana. Las actividades han sido diversas (Culturales, deportivas, educativas y espirituales).
Respetando la gran riqueza, creatividad y participación juvenil presente en nuestros Centros Educativos, parroquias y otros espacios sociales en donde
converge nuestra juventud, proponemos una serie
de actividades que pretenden orientar y dinamizar
la vivencia de la IX Semana de la Juventud Estudiantil Católica.
Propuestas:
1. Propiciar la creación de grupos dentro de las redes sociales, en los cuales los estudiantes den a
conocer el trabajo y las actividades realizadas, de
manera que compartan las experiencias significativas.
2. Establecer criterios de planificación para lograr
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8. Reconocer, públicamente, tanto en el Centro como por las redes sociales, las acciones heroicas
evangelizadoras de los estudiantes
durante el Año Escolar, con la finalidad, de despertar en ellos el
deseo de servir.
9. Presentar a los estudiantes,
testimonios actualizados, de los
servicios que prestan los jóvenes
venezolanos en nuestra propia tierra y fuera de ella como discípulos
misioneros.
10. Realizar en el Centro o a nivel
de Seccional un Seminario referente a la vocación de servicio.
11. Enfatizar la Labor Social y el
Proyecto Comunitario como experiencias vocacionales.
12. Visitas guiadas a algunas instituciones de vida consagrada, para
aquellos que tienen interés por
este tipo de llamado vocacional.
13. Conformar las Brigadas y
hacer campañas educativas, con el
fin de apoyar la educación vial para
favorecer la convivencia pacífica y
el cuidado de la vida. Recordamos
que nuestro Venerable Dr. José
Gregorio Hernández fue objeto de
la irresponsabilidad vial de aquél
entonces.
PISTAS IMPORTANTES:
Las actividades deben ser planeadas anticipadamente y divulgadas por los medios de comunicación de masas (radio, prensa, internet, entre otros)
y medios alternativos. También, pueden ser difundidos por medio de pancartas, murales y en las
puertas de nuestros centros educativos. Debe involucrarse a los jóvenes, a sus líderes y a sus centros
de estudiantes, para así garantizar la participación
del estudiantado y el apoyo de toda la comunidad.
Dialogar con la Dirección, Coordinación, Equipo
Pastoral y con los docentes o facilitadores del Centro Educativo para presentar la programación y garantizar el apoyo y la correcta realización de las
actividades organizadas.
Enviar a los correos [email protected];
[email protected] ; [email protected] las fotos respectivas, así como
los artículos y reseñas de las actividades realizadas
por el Centro Educativo para ser publicadas y compartidas a través de los medios informativos de la
AVEC. Llevar un registro de actividades significativas y evaluar el nivel de impacto de la IX Semana
de la Juventud Estudiantil Católica 2015.
También, podemos servirnos a través del blog común diseñado para la Pastoral Educativa AVEC:
pastoralnacionaleducativaavec.blogspot.com;
y
desde allí propiciar una red de intercambio con
nuestras Comunidades Educativas.
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ACERCA DE LOS TEMAS
Proponemos para este año cuatro (4) encuentros
a desarrollarse con los jóvenes en los ambientes
educativos y fuera de ellos. Los bloques temáticos se generaron desde los PENSAMIENTOS DE
JOSÉ GREGORIO HERNÁNDEZ aunando la reflexión del CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO. SECCION DE JUVENTUD – SEJ, contenidos en “Civilización del amor, tarea y esperanza”:
orientaciones para una pastoral juvenil latinoamericana” (1995); y “Proyecto y Misión” (2013).
Los cuatro encuentros con sus objetivos son:
1. JUVENTUD VOCACIONADA
“Vivo respondiendo a Dios que me llama
a la alegría”
Objetivo: sensibilizar a los jóvenes sobre la vida
como vocación desde la madurez humana, espiritual y social en el seguimiento de Jesús.
2. JUVENTUD CIUDADANA
“Alegres porque servimos”
Objetivo: brindar a los estudiantes y/o participantes un espacio para la reflexión sobre su rol
histórico en los procesos sociales de su comunidad y del país desde una perspectiva crítica.
3. JUVENTUD TRASCENDENTE
Anímate a ser discípulo misionero
Objetivo: promover la acción Misionera con noticias y temas de formación y animación misionera siendo una forma efectiva de dar a conocer el acontecer misionero de la Iglesia.
4.COMUNIÓN JUVENIL
Soy Iglesia alegre
Objetivos: sensibilizar a estudiantes y/o participantes sobre su rol dentro de la Iglesia local, diocesana, nacional y continental
desde una espiritualidad fraterna, alegre, vivida y sentida desde el seguimiento a Jesús.
Para que la Semana de la Juventud Estudiantil Católica, sea de hecho vivida por los jóvenes estudiantes, es necesario que ella se desarrolle a partir de
los grupos que se conforman en cada salón de clase
y con un
lenguaje propio para la realidad local. Es por eso
que, proponemos estos
cuatro guiones para ser adaptados a cada realidad con base en la
creatividad y diversidad de la juventud.
Sugerimos que el equipo coordinador, adapte la presentación de los temas, prepare los ambientes y materiales necesarios con antelación y
tengan en cuenta el Tema General y el Lema de
la IX Semana de la Juventud Estudiantil Católica.
En el folleto, al iniciar cada tema, se colocarán los
objetivos del encuentro, los materiales que se necesitarán y unas pistas para la ambientación. Es
importante tomar en cuenta las siguientes recomendaciones a la hora de organizar los encuentros.
• El tiempo que se debe emplear para cada
reunión o encuentro variará según la dedicación que cada educador considere pertinente. Muchos de los materiales pueden ser
usados en actividades posteriores a la semana.
• Es necesario que estas propuestas no sean monótonas, al contrario deben caracterizarse por su dinamismo y variedad. Cada momento de la propuesta
se desarrolla a través de una técnica didáctica. Por
ejemplo, en el momento de la motivación, podemos
utilizar ejercicios corporales, asociación de ideas,
juegos recreativos, dramatizaciones, dibujos, afiches, canciones, entre otras apropiadas técnicas.
• Se recomienda a los animadores de los encuentros prever con anterioridad los materiales a utilizar durante el desarrollo de la reunión.
• Hay que cuidar que el tiempo propuesto para
cada momento sea el sugerido, con el fin de evitar
que al otorgar mayor tiempo se torne una reunión
“pesada”, o por el contrario, al desarrollarla de manera más rápida se le reste riqueza a la reflexión.
• Se ha de favorecer un clima adecuado durante el encuentro que posibilite el diálogo, la participación y la escucha.
• Los aportes a la reflexión y los comentarios deben prepararse bien de manera que ayuden a
centrar las experiencias y a profundizar en el conocimiento de aquello que se está desarrollando.
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• Es necesario, si así se considera, cambiar alguna técnica
didáctica y/o ampliar los aportes a la reflexión, adaptando a
la realidad en la que se trabaja.
de vida, entre otros) y cómo ello influye en la manera de vivir. El reordenamiento de las experiencias
debe ayudar a que los jóvenes descubran que para
lograr sus anhelos, es preciso alinear lo que anhelan con sus inclinaciones y conductas. Así, cada
encuentro será para ellos la oportunidad de descuProponemos como opción para el brir por dónde deberían reelaborar lo que viven y
desarrollo de los temas el método lograr ser coherentes con ellos mismos.
de formación experiencial, como
instrumento que nos ayudará a CELEBRACIÓN Y COMPROMISO: en este paso
alcanzar los objetivos. El método se busca iluminar la experiencia desarrollada con
consta de cuatro pasos o momen- la Palabra de Dios, incidiendo en un enfoque cristos que detallamos a continuación: tocéntrico. Por ello, toma en cuenta los gestos, actitudes y enseñanzas de Jesús para encontrarlas
MOTIVACIÓN: es el primer mo- con lo vivido en la reunión, y de esta manera poner
mento del método que intenta que en sus manos los esfuerzos y anhelos de crecilos jóvenes participantes del en- miento de cada uno de los participantes. Durante
cuentro muestren su interés por el este momento, se da gran importancia al uso de
tema a desarrollar, a través de éste gestos y símbolos que nos conecten con la realidad
se rompe con formalidad y frialdad juvenil. Preparar el ambiente para este momento es
de entrada, para propiciar un espa- indispensable.
cio dinámico, activo y fraternal.
EXPERIENCIA: este paso busca
mirar y acoger todas las experiencias vividas por los jóvenes reunidos. Se busca que compartan sus
experiencias de vida, se den cuenta de aquello que viven con intensidad: intereses, inquietudes, motivaciones, gustos, preferencias,
entre otros. Es una oportunidad
para que el facilitador de la sesión
escuche detenidamente los aspectos relacionados con la apreciación
de vida desde el mundo juvenil,
para luego poder acompañar los
procesos.
PROFUNDIZACIÓN Y DISCERNIMIENTO: este paso favorecerá un
reordenamiento de las experiencias
de los jóvenes. Será el momento
de entregar ciertos contenidos que
ayuden a comprender mejor aquello que están reflexionando y sintiendo (inquietudes, dudas, visión
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1
PRIMER ENCUENTRO
“JUVENTUD VOCACIONADA”
“Vivo respondiendo a Dios que me
llama a la alegría”
“Le prometo papá que seré médico”
Venerable Dr. José Gregorio Hernández
Objetivo: sensibilizar a los jóvenes sobre la vida
como alegre vocación en su entorno y realidades
específicas desde la madurez humana, espiritual y
social en el seguimiento de Jesús.
Experiencia:
El docente presenta el tema, e invita
a los participantes a que
en colectivo aporten sus ideas
sobre qué les inspira la frase “SOY
JOVEN, VIVO ALEGRE MI VIDA COMO
VOCACIÓN”; para ello, los organiza en grupos (Vida – Alegría – Juventud – Vocación).
¿Qué significa ser joven y estar alegre?
¿Cómo viven los jóvenes la alegría?
¿Cuál es el sentido de tu vida?
¿Cómo te sientes de cara a la vida en el b
futuro?
¿Saben ustedes que Dios nos llama a to
dos, primero a la vida y luego a vivirla
plenamente?
¿Consideras que fuimos creados para ser
feliz o para sufrir?
Cita inspiradora: “¡Ah, Señor! Mira que no sé hablar, porque soy demasiado joven”. El Señor me
dijo: “No digas: ‘Soy demasiado joven’, porque tú
irás adonde yo te envíe… No temas… yo estoy
contigo”. (Jer. 1,6-7)
Materiales y ambientación: afiches o frases
alusivas al sentido de la vida y la alegría la alegría
juvenil: jóvenes sonriendo en grupos, jóvenes con
actitudes entusiastas o optimistas en distintos entornos: rural, escolar, obrero, universitarios….
Motivación: El docente/facilitador invita a los
estudiantes/participantes a observar las imágenes presentes en los afiches y recortes de revistas
ubicados alrededor del salón. Se promueve a los
mismos a decir de forma espontánea cuáles son
las actitudes y sentimientos que le reflejan las imágenes de estos jóvenes.
Seguidamente, escuchan el canto: “Celebra la
vida” de Axel Fernández https://www.youtube.
com/watch?v=8XSw1Q6jBoI y “La vida es bella” de Chino y Nacho https://www.youtube.com/
watch?v=M3H8B2MIJ50. (Se les entrega la copia
del canto o se proyecta la letra en el video beam
y que escuchen con las preguntas); a partir del
canto ¿Cómo estás viviendo tu vida? ¿Consideras
que tu vida es una bendición? ¿Qué sentido tiene
celebrar la vida? ¡Dios nos llamó desde el
vientre materno!
Se proyecta el video “86.400 Segundos para cambiar tu vida” [Increíble Historia de Reflexión] https://www.youtube.com/
watch?v=bDBVD9KPHHU. (Los participantes en
sus respectivos grupos, hacen resonancia del video a través de algunas preguntas generadoras).
Hoy es tu oportunidad de descubrir el sentido de tu
vida. Cada segundo que ahora estás viviendo, es
una oportunidad para cambiar. En este momento,
tienes la posibilidad real de hacer que se haga realidad lo mejor de tus sueños. ¿Cuántos segundos
tienes para vivir? ¿Crees que puedes dar un vuelco
a tu forma de vivir? ¿Qué cosas harías con tu vida
y la de los demás si supieras los segundos de vida
que te faltan por vivir? (Hacer resonancia de esto)
Profundización y discernimiento:
A los 4 grupos conformados: Vida – Alegría – Juventud – Vocación; se les entrega el material: Hoy,
¿El hombre sin vocación? de Juan Pablo II (Anexo
1). Se estregará fragmentos a cada grupo para
su fácil y rápida lectura y puedan posteriormente realizar una presentación sencilla de lo leído.
• Al finalizar el tiempo se realiza una plenaria donde un representante del grupo hará una presen13
tación resumida del tema asignado de forma creativa y que recoja
toda la experiencia persona - grupal, respondiendo a a esta interrogante: ¿A qué nos compromete
saber que desde siempre Dios nos
invita a vivir en plenitud?(tiempo
estimado por grupo: 5min).
Celebración y Compromiso:
Se invita a hacer una oración en
donde los jóvenes sientan que vivir
es un regalo de Dios y la forma de
vivir plenamente es vivir amando,
porque somos amados. Partimos
la meditación de la Lectura bíblica
Jer. 1,6-7; después de un momento de silencio personal, se transmite el video: El mejor video de
motivación
https://www.youtube.com/watch?v=DZnxwKUViY4.
Seguidamente con Música de Meditación se les invita a sentir su
respiración y el flujo de vida en la
circulación. Sentir que el Espíritu
Santo mueve nuestro interior para
que vivamos amando a nosotros
mismos y a los demás. Al final escuchan el canto: “Aquí estoy Señor” https://www.youtube.com/
watch?v=HOgjqnvGJqQ. Mientras
escuchan este canto se les hace
entrega de una cuadrícula en donde
pondrán su nombre y lo que quieren ser y hacer con su vida como
vocación alegre para los demás.
Frente a la imagen de Jesús, Maestro: colocan sus cuadrículas y hacen su respectiva oración personal.
ANEXO 1
HOY, ¿EL HOMBRE SIN VOCACIÓN?
I. El panteón
Hoy Las cuestiones fundamentales de la vida corren el peligro de ser sofocadas o eludidas. El
sentido de la vida más que buscado viene impuesto: o por lo que se vive en lo inmediato, o
por lo que satisface las necesidades; la conciencia llega a ser cada vez más extraña, y las
cuestiones más importantes quedan sepultadas.
Un aspecto caracteriza la actualidad socio-cultural europea: la abundancia de posibilidades, de
ocasiones, de solicitudes, frente a la carencia de
enfoques, de propuestas, de proyectos. Como
la Roma antigua, la Europa moderna se asemeja a un panteón, a un gran « templo » en el
que todas las « divinidades » tienen cabida, y
cada « valor » tiene su puesto y su hornacina.
Resulta difícil, en tal contexto, tener una visión unitaria del mundo y, por tanto, llega a ser débil, también, la capacidad proyectiva de la vida. Cuando
una cultura, en efecto, no define ya las supremas
posibilidades de significado, o no logra la convergencia en torno a algunos valores como particularmente capaces para dar sentido a la vida, sino que
pone todo al mismo plano, pierde toda posibilidad
de opción proyectiva, de apertura a algo más grande, y todo llega a ser indiferente y sin importancia.
Por un lado, buscamos apasionadamente autenticidad, afecto, relaciones personales, amplitud de horizontes; y por otro, nos sentimos fundamentalmente
solos, «heridos» por el bienestar, engañados por las
ideologías, confusos por el relativismo dominante.
II. El grito
El criterio con el que la mentalidad de hoy acostumbra a mirar el futuro se centra en el provecho
o el gusto o la comodidad para el individuo. El
camino a elegir, la persona que amar, la profesión a desarrollar, la facultad donde matricularse
–todo está dispuesto de modo que se erija como
criterio absoluto la utilidad particular del individuo,
dentro de horizontes que reducen el deseo de libertad y las posibilidades de la persona a proyectos limitados, con la ilusión de que somos libres.
Son opciones sin ninguna apertura a lo que el hom14
bre realmente desea, al misterio y a la trascendencia. Quizá también con escasa responsabilidad
respecto a la vida, propia y ajena. Es, en otras palabras, una sensibilidad y mentalidad que diseñan
una anti vocación. Es tanto como decir que, en
nuestro mundo, culturalmente complejo y sin puntos precisos de referencia, el modelo antropológico
prevalente fuese el del «hombre sin vocación ».
III. Nómadas
He aquí una posible descripción: « Una cultura pluralista y compleja nos hace jóvenes con una identidad
frágil y fragmentada, con la consiguiente indecisión
crónica frente a la opción vocacional. Somos nómadas: circulamos sin pararnos en el ámbito geográfico, afectivo, cultural, religioso. “Vamos tanteando”.
Por esto tenemos miedo de nuestro porvenir, experimentamos desasosiego ante compromisos definitivos y nos preguntamos acerca de nuestra existencia.
Si por una parte buscamos, a toda costa, autonomía e independencia, por otra, tendemos, como
refugio, a ser dependientes del ambiente socio-cultural y a conseguir la gratificación inmediata de los
sentidos: aquello que “me mola”, que me “pide el
cuerpo”, que “me hace sentirme bien”, en un mundo afectivo hecho a nuestra medida. Produce una
inmensa pena encontrar jóvenes, incluso inteligentes y dotados, en los que parece haberse extinguido el deseo de vivir, de creer en algo, de tender
hacia objetivos grandes, de esperar en un mundo que puede llegar a ser mejor también gracias
a su esfuerzo. Son jóvenes que parecen sentirse
superfluos en el drama de la vida, dimisionarios de
la tarea que en la vida tendrían que hacer, extraviados a lo largo de senderos truncados y aplanados en los niveles mínimos de su tensión vital.
Son jóvenes sin vocación,
pero también sin futuro,
o con un futuro que, todo lo más,
será una fotocopia del presente.
IV. La esperanza del hombre de hoy: la vida
como vocación
La vocación fundamental del hombre se contiene en
la vocación a la vida y a una vida concebida desde
su origen a semejanza de la divina. El acto crea-
dor del padre es lo que
provoca el conocimiento de que la vida es
una entrega a la libertad del
hombre, llamado a dar respuesta
personalísima y original, responsable y
llena de gratitud. Dios me ha llamado de la
nada. Entre los miles de millones de seres posibles, Él me ha elegido y me ha llamado a mí. Mi
vida está constituida por esa llamada. Mi vida continúa porque Él continúa llamándome, impidiendo
que vuelva a caer en el silencio de la nada del que
fui sacado. Mi existencia es fruto del amor creador
de Dios, de su palabra creadora. Vengo a la vida
porque soy amado, pensado y querido por una Voluntad que nos ha preferido a la no-existencia, que
nos ha amado antes de que nos creara. Vengo a
la vida porque soy amado, pensado y querido por
una Voluntad que nos ha preferido a la no-existencia, que nos ha amado antes de que fuésemos.
V. Una voz me llama
Mi vida es una Voz que me llama, la Voz
potente de Aquél a quien se debe todo
lo que existe; mi vida es una respuesta obligatoria a esa Voz que me está llamando.
En la existencia de algunos hombres la llamada de
Dios se ha dejado realmente sentir con la inmediatez concreta de una voz humana, suscitando la sorpresa o el sobresalto que experimentamos cuando nos sentirnos llamar de improviso por nuestro
nombre. Esto es, pues, lo que anima la concepción
cristiana de la vida: que la vida es vocación, que la
vida es llamada. Y el sentido de las cosas y de las
circunstancias consiste en que son como palabras
en las que se articula el sonido de esa voz inefable.
VI. Fiarse
La vocación es lo que explica, en la raíz,
el misterio de la vida del hombre, misterio de predilección y gratuidad absoluta.
De hecho, existe una criatura en al que le diálogo entre la libertad de Dios y la libertad del
hombre se realiza de modo perfecto, de manera
que las dos libertades puedan actuar realizando
plenamente el proyecto vocacional. Una criatura
15
que nos ha sido dada para que en
ella podamos contemplar un perfecto designio vocacional, el que
debería cumplirse en cada uno de
nosotros. María es la imagen de
la elección divina de toda criatura, elección que va más allá de
lo que la criatura puede desear
para sí: que le pide lo imposible y
le exige sólo una cosa: FIARSE.
Ella es modelo de la libertad humana en la respuesta a esta elección. Libre para pronunciar su sí,
libre para encaminarse por la larga
peregrinación de la fe. La vida entendida como vocación es, por ello,
la única concepción que hay de
la vida como algo vivo. Fuera del
amor no hay vida humana. Cualquier otra concepción de la vida reduce ésta a algo mecánico, rutinario. Desde esta llamada, la vida se
convierte, por el contrario, en una
gran aventura. La conciencia de
que la vida es un don no debería
suscitar solamente una actitud de
agradecimiento, sino que debería
sugerir la primera gran respuesta
a la cuestión fundamental sobre el
sentido: la vida es la obra maestra del amor creador de Dios y es
en sí misma una llamada a amar.
“El amor es por tanto la vocación fundamental e innata de todo ser humano“(JP II)
Este «lugar» es uno solo: Cristo, al que debe pertenecer el hombre si no quiere faltar irremediablemente a su vocación de hombre. Participar de la
vida de Cristo constituye el contenido esencial de
toda vocación humana. La vocación de todo hombre y mujer se realiza en referencia a Jesucristo.
Estamos llamados a vivir y ser en Cristo. El hombre
es vocación a Cristo, por lo mismo, vocación a la
Iglesia, conjunto de los que forman el Cristo actual.
Si, pues, todo ser humano tiene su propia vocación
desde el momento de su nacimiento, existen en la
Iglesia y en el mundo diversas vocaciones que manifiestan la imagen divina impresa en el hombre.
“La Iglesia particular es como un jardín florido, con gran variedad de dones y carismas,
funciones y ministerios. De aquí la importancia del testimonio de la comunión entre ellos,
abandonando todo espíritu de competencia”.
“Cuando pienso en el mundo,
que se apaga y muere
por la falta de Cristo;
cuando pienso en el caos profundo
en que se desbarranca
la inquieta y ciega humanidad
por la falta de Cristo;
cuando me encuentro
con la fuerza de la juventud
marchita y destrozada
en la primavera misma de la vida
por falta de Cristo,
no puedo ahogar las quejas
de mi corazón.
Quisiera multiplicarme, dividirme,
para escribir, predicar,
enseñar a Cristo.
Y del espíritu mismo de
mi espíritu
brota contundente y único grito;
¡Mi vida por Cristo!”
VII. Un lugar: Cristo
Gracias a este amor que lo ha
creado nadie puede considerarse
superfluo, porque es llamado a responder según un designio de Dios
pensado exclusivamente para él.
Y por tanto, el hombre será feliz y plenamente realizado estando en su lugar, aceptando
la propuesta del amor de Dios.
Juan Pablo II
www.safahermanos.org/.../VOCACIONES/vida
16
ANEXO 2
(TEXTO SUPLEMENTARIO PARA EL DISCERNIMIENTO DOCENTE/FACILITADOR
REFERENTE AL TEMA)
1.2 El Dios de la Vida llama a los jóvenes
al protagonismo.
Esta presencia de Dios en el caminar y en la vida de
los jóvenes es un llamado para que sean protagonistas de su plan de salvación, para que descubran
su identidad de hijos de Dios y respondan comprometiéndose con el proyecto que tiene para su pueblo. Así, podrán ir construyendo sus vidas junto con
las de todos los demás llamados a caminar hacia el
cumplimiento de la promesa. No se trata de un protagonismo triunfalista, sino de un protagonismo de
servicio a la vida como don de Dios, al amor, a la
misericordia, a la solidaridad, a la justicia, a la paz.
Los jóvenes llamados por Dios para ser protagonistas de momentos importantes de la historia de
la salvación, vivieron en una sociedad que les daba
poca participación, donde les era muy difícil expresarse y ser escuchados: “si eres joven, habla sólo
cuando sea necesario” (Ecl 32,7). Generalmente,
no eran considerados más que la mano de obra
casi siempre gratuita al servicio de sus padres o
del estado y muchos de ellos fueron víctimas de
los conflictos y de las guerras entre naciones vecinas: “¡Escuchen pueblos todos y contemplen mi
dolor: mis jóvenes han sido llevados cautivos... ya
no se escuchan sus canciones juveniles!” (Lam
1,18; 5,14). Sin embargo, fueron capaces de responder y cumplir la misión que se les confiaba.
Los jóvenes que Dios llama hoy a ser protagonistas
de las luchas de su pueblo, tampoco escapan a los
problemas y sufrimientos del mismo pueblo al que
quieren ayudar a liberar. Sus actitudes de valentía,
fidelidad, lucidez, amor y generosidad se entremezclan muchas veces con actitudes de miedo, traición,
duda, egoísmo, tentación de abandono y postergación. Sin embargo, el Dios de la Vida sigue llamando...
“Numerosos jóvenes de hoy desean ser protagonistas de la evangelización y artífices de la renova-
ción social...
Hay
que orientar sus
cualidades y su capacidad creativa hacia el objetivo más elevado que puede
atraerlos y entusiasmarlos: el bien de
la sociedad, la solidaridad con todos los hermanos, la difusión del ideal evangélico de vida y
de compromiso concreto en bien del prójimo y la
participación en los esfuerzos de la Iglesia para
favorecer la construcción de un mundo mejor”1
1.3 El Dios de la Vida cuenta con los
jóvenes para su Plan de Salvación.
Un breve recorrido por la historia de la salvación, permite ver cómo Dios contó con los jóvenes para ir constituyendo su pueblo y para
que colaboraran con él en su acción liberadora.
Isaac, “el hijo de la promesa” tuvo que pasar por la
prueba de confiar plenamente en su padre Abraham
hasta dejar la propia vida en sus manos (Gn 22,118). Yavé recompensó su fe y su disponibilidad y
por él y sus descendientes, la promesa se siguió
haciendo realidad hasta su pleno cumplimiento.
Moisés, perseguido desde su mismo nacimiento,
fue llamado por Dios para ponerse al frente del
pueblo de Israel en su salida de Egipto y en su
marcha por el desierto hacia la Tierra Prometida (Ex 3,7-14). Su valor y su compromiso con
la liberación de su pueblo no hicieron desaparecer sus miedos y sus crisis para responder a ese
llamado, pero el encuentro personal con él junto a la zarza ardiente (Ex 3,1-6) le transformó la
vida y lo convirtió en un líder valiente y decidido.
Para suceder a Moisés, Dios eligió al joven Josué y lo puso al frente de su pueblo
para que lo condujera en el momento decisivo de la entrada a la Tierra Prometida (Dt 31,3).
Llamó a Samuel desde muy joven para confiarle su
misión. Al comienzo, no le fue fácil interpretar con
1 Juan Pablo II, “La Iglesia de los Jóvenes”, Catequesis durante la Audiencia General del 31 de agosto de 1994.
17
claridad el origen del llamado, pero
la actitud orientadora del anciano
Elí, le ayudó luego a descubrir su
voz y a disponerse para responder
con docilidad: “habla, Señor, que
tu siervo escucha” (1Sam 3,1-21).
Le ordenó ungir como rey a David,
después de haber sido olvidado y
no tenido en cuenta entre sus hermanos por ser joven y estar cuidando ovejas (1Sam 16,1-13). En
la lucha con Goliat (1Sam 17,450), Dios mostró cómo protege la
vida de los jóvenes cuando son capaces de arriesgarla por la defensa
de su pueblo. A los ojos humanos,
la victoria de David fue la victoria
del débil frente al poderoso; pero
en la mirada de Dios, fue la victoria de quien puso sólo en él su
confianza, de quien tomó en serio
el compromiso de servirlo a él por
encima del poder de los ídolos y
de las armas. Elegido por Dios, su
vida no escapó a la condición de
pecador (2Sam 11,1-25) como no
escapan tampoco a las tentaciones
los jóvenes protagonistas elegidos por Dios en el mundo de hoy.
mir con la incertidumbre de actuar en una situación
de violencia e injusticia social y con el miedo propio
de la responsabilidad que se le había confiado. La
cumplió con muchas dificultades y los problemas
pusieron a prueba su perseverancia (Jer 11,18-23).
Nunca se alejó del pueblo y se sintió partícipe de
su dolor y de su situación de crisis (Jer 10,23-25).
Sufrió profundamente al darse cuenta de que su
presencia y su palabra creaban contiendas en todo
el país. No siempre entendió la razón de su sufrimiento, dudó en medio de su soledad y hasta llegó
a pensar en rebelarse contra Dios. Pero la crisis no
lo desanimó sino que, por el contrario, lo hizo crecer
en su capacidad de optar con libertad por el proyecto de Yavé (Jer 20,7-11) y de estar disponible
como el jarro moldeado por el alfarero (Jer 18,1-6).
En la historia de Rut, la joven mujer extranjera,
mostró cómo Dios premia a quienes abandonan
todo por seguir al pobre y al necesitado (Rt 1,16)
y a quienes luchan a favor de la dignidad y del
derecho de todos a la tierra y a la descendencia.
Cuando su pueblo estuvo sometido a la dominación de reinos extranjeros, eligió a mujeres jóvenes, generosas, decididas y llenas de confianza en
él, para conducirlo a la liberación y reavivar su fe
en el cumplimiento definitivo de la promesa. Dejando de lado sus comodidades y su vida tranquila (Jdt 8,7); superando la desconfianza, la apatía
y la falta de fe de sus compatriotas (Jdt 8,9-17),
Judith asumió la defensa de su pueblo hasta enfrentar y vencer a Holofernes (Jdt 10-13). Elegida providencialmente para ser reina (Est 2,17),
Esther no se olvidó de su pueblo, tuvo valor para
tomar decisiones difíciles y defenderlo en momentos importantes (Est 4,14) y fue capaz de pedir “la
vida para mí y para mi pueblo” (Est 7,3) cuando el
rey le ofreció hasta “la mitad de su reino” (Est 7,2).
Cuando la monarquía cayó en decadencia, eligió como rey a Josías,
un joven de apenas dieciocho años,
y le encomendó la tarea de emprender con coraje y valentía una
audaz reforma de la organización
social y de la vida religiosa que llevara al pueblo a volver “con todo
el corazón, con toda el alma y con
todas las fuerzas” al cumplimiento Con la confianza puesta en el Dios de la Vida
de la ley de Yavé y a las exigen- que los “resucitará para una vida eterna” (2Mac
cias de la alianza (2Re 22-23). 7,1-42), los siete jóvenes hermanos Macabeos
-animados por su madre- enfrentaron la tortuEn plena edad juvenil, llamó a ra y la muerte por luchar contra las imposiciones
Jeremías a una difícil misión pro- de la cultura dominante y por defender hasta el
fética (Jer 1,6) que tuvo que asu- final los valores y las tradiciones de su pueblo.
18
(CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO. SECCION DE JUVENTUD – SEJ.
CIVILIZACION DEL AMOR
TAREA Y ESPERANZA. ORIENTACIONES PARA UNA
PASTORAL JUVENIL LATINOAMERICANA. 1995)
1.PASTORAL JUVENIL,
DIMENSIÓN VOCACIONAL
vando a ser
misionero o misionera. Discipulado
y misión son dos dimensiones de la vocación cristiana. En
cada uno de estos momentos procesuales se va dando un dinamismo de conversión. Es un camino concreto para el Horizonte.
419.La Pastoral Juvenil, en cuanto organización en
y desde la Iglesia, es mosaico constituido por
3
los agentes de evangelización juvenil (jóvenes 423.1.1. Encuentro con Cristo
La vocación, revelación del Padre y contemplación
y adultos), que tiene como misión la “animación
y respuesta del joven, es un estilo de vida marvocacional” de la juventud.2 Al mismo tiempo
cado por el encuentro personal con Jesús. Este
que siente el llamado del Horizonte, vive en ella
no tiene como punto de partida una ideología,
la vocación a despertar el hambre por el Horisino el encuentro y el seguimiento de una persozonte. La vocacionalidad es una dimensión de la
na: la de Jesucristo. En efecto, “no se comienza
formación integral y, por eso, la Pastoral Juvea ser cristiano por una decisión ética o una gran
nil y la Pastoral Vocacional deben encontrarse.
idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte
420. “Vocación” es revelación del Padre, llamaa la vida y, con ello, una orientación decisiva”.4
da redentora del Hijo, y acción santificadora del Espíritu al género humano, por ende, a
la juventud; a la vez, “vocación” es, repuesta 424.El encuentro personal con Jesucristo inicia, no
propiamente con la presencia física de Crisde la persona, contemplación de la revelato. Es algo más radical; una presencia interna
ción, acogida de la llamada, incorporación al
– existencial, en la intimidad del corazón del joproyecto creador, redentor y salvífico de Dios.
ven, tal como decía san Agustín: “nos has hecho
Señor para Ti y mi alma está inquieta hasta no
421. En cuanto animadora vocacional, la Pastodescansar en Ti”. El Horizonte vive en nosotros.
ral Juvenil, en Cristo y su Iglesia, es el rostro revelador del amor del Padre a la juventud;
voz portadora de la llamada del Hijo a los jó- 425.El primer momento de este encuentro se gesta en
el ser mismo del joven, quien ha sido dotado de
venes a tomar conciencia de su existencia,
la presencia misma de Dios en su ser. De ahí que
de la llamada a la Vida plena; portadora de
sea atraído hacia Él, y viva, ya en su corazón, en
la invitación al joven y a la joven a ser colala actitud de búsqueda, del encuentro personal con
boradores del proyecto del Padre a través de
Dios. Buscar a Jesús es dejarse encontrar por Él.
su proyecto de vida. En este sentido, la PasEn realidad, si el joven busca a Jesús, es portoral Juvenil es, por gracia, voz del Horizonte.
que Él lo busca primero. Como el hierro es atraído por el imán, así el joven es atraído por Dios.
422. La animación vocacional de la Pastoral Juvenil
sigue un itinerario: da inicio con el encuentro per426.El joven busca aquello que da sentido a su vida,
sonal con Jesucristo, experiencia vital que genera
se orienta a la verdad, a lo bueno, lo bello y lo nouna vivencia de comunión, la que se va acrecenble. Sin tener plena conciencia aún, Jesucristo es
tando en la formación del discipulado, conlle2 Vocación, comúnmente, suele reducirse a llamada sacerdotal o religiosa, acá consideramos el término vocación en un sentido mucho más amplio, a saber, toda llamada de Dios a los seres humanos, particularmente a la juventud, a vivir la plenitud
de los hijos de Dios..
3 “Quienes serán sus discípulos ya lo buscan (cf. Jn 1, 38), pero es el Señor quien los llama: “Sígueme” (Mc 1, 14; Mt 9, 9). Se
ha de descubrir el sentido más hondo de la búsqueda, y se ha de propiciar el encuentro con Cristo que da origen a la iniciación cristiana. Este encuentro debe renovarse constantemente por el testimonio personal, el anuncio del kerygma y la acción
misionera de la comunidad.” (DA 278 a).
19
4 BENEDICTO XVI, Citado en Documento de Aparecida, 12.
el “objeto” mismo de esta búsqueda. La búsqueda que, inicialmente,
es hacia “algo”, un objeto, termina
siendo el encuentro con Alguien,
un sujeto: la persona de Jesucristo. Este encuentro existencial genera una amistad. Cristo es el Amigo de los jóvenes. Todo camino de
amistad comienza con un encuentro personal; no es posible pensar
en el seguimiento sin la amistad.
427.La fascinación del joven por la persona de Jesús marca el encuentro.
Esa fue la hermosa experiencia,
afirman los Obispos en Aparecida, de aquellos primeros discípulos que, encontrando a Jesús
quedaron fascinados y llenos de
estupor ante la excepcionalidad de
quien les hablaba, ante el modo
cómo los trataba, correspondiendo
al hambre y sed de vida que había en sus corazones (DA 224).
La fascinación abre el corazón
al enamoramiento porque “sólo
cuando las personas se enamoran se suele expresar que
se atraen irresistiblemente”5 .
1.1.1. Encuentro con Cristo,
a través del encuentro
consigo mismo
428.Buscar a Jesús, va de la mano
con la creciente conciencia del
propio yo y de su purificación, al
punto que un criterio de autenticidad del encuentro con Jesús es
el encuentro consigo mismo . En
Jesucristo, el joven se descubre
como persona, imagen de Dios.
Encontrándose con Cristo, se encuentra consigo mismo;6 descu5
briéndose a sí mismo, descubre a Cristo.
1.1.2. Encuentro con Cristo, a través de
la comunidad
429. Dios tiene, para cada joven, su propio camino de encuentro. Uno de estos es a través
de otros jóvenes, a través de lo que llamamos “Iglesia joven”. El joven cristiano, siendo el rostro visible de Dios, revela la presencia del Padre a sus amigos, a sus pares.
Es así que el encuentro con Jesucristo se
da a través del testimonio de jóvenes que
han tenido un encuentro personal con Cristo y viven conforme el Espíritu mismo del
Resucitado. Cuando el proyecto de Jesús
es aceptado y acogido por el joven, la propuesta de Cristo pasa a ser el proyecto del
joven, proyecto que se vive en comunidad.
1.1.3. Encuentro con Cristo, a través
de la creación
430. El joven, por vocación, tiene una especial
sensibilidad a su entorno: es consciente
del deterioro de la creación (ecología de
la creación); percibe y vive el sufrimiento
humano en los rostros humanos sufrientes, especialmente de sus pares (ecología
humana). Esta sensibilidad propicia el encuentro con Cristo. Es una forma de percibir el Horizonte. Sí, el joven o la joven se
encuentran con Cristo a través del deterioro
del entorno natural y social, que nosotros
mismos construimos o destruimos. En las
heridas que marcan la creación y la sociedad, descubren dos realidades: la injusticia
humana y el rostro misericordioso de Cristo.
1.1.4. Encuentro con Cristo a través
de las Sagradas Escrituras
431. Para vivir el encuentro personal con Jesús,
disponemos primeramente de la Sagrada
Escritura. Jesús no sólo está en la palabra;
SEJ-CELAM, Proyecto de Revitalización de la Pastoral Juvenil, disponible en http://www.pjlatinoamericana.com/proyecto_revitalizacion.html
6 Silva Retamales, Santiago (Mons.), De la identidad de Jesús a la vocación y misión de sus discípulos,
20
CELAM, Bogotá, 2010, p. 69.
Él es la Palabra. La Palabra no sólo se puede
oír; no sólo tiene voz, sino que tiene un rostro
que podemos ver: Jesús de Nazaret (VD 12).
Quiso Dios, con su bondad y sabiduría, revelarse
a Sí mismo y manifestar el misterio de su voluntad: por Cristo, la Palabra hecha carne, y por su
Espíritu, pueden los hombres llegar hasta el Padre y participar de su naturaleza divina (DV 2).
ción dar a
la propia existencia. A estos interrogantes, sólo Dios sabe
dar una respuesta verdadera.
Esta atención al mundo juvenil implica la valentía de un anuncio claro;
hemos de ayudar a los jóvenes a que adquieran confianza y familiaridad con la Sagrada
Escritura, para que sea como una brújula que indica la vía a seguir. Para ello, necesitan testigos
y maestros, que caminen con ellos y los lleven a
amar y a comunicar a su vez el Evangelio, especialmente a sus coetáneos, convirtiéndose ellos
mismos en auténticos y creíbles anunciadores.9
432. La Sagrada Escritura es ese inmenso mar de sabiduría a través del cual el joven puede conocer y dialogar con Dios.
En ellos (los jóvenes) encontramos a menudo
una apertura espontánea a la escucha de la
Palabra de Dios y un deseo sincero de conocer a Jesús. En efecto, en la edad de la
1.1.5. Encuentro con Cristo a través de los
juventud surgen, de modo incontenible y sinsacramentos
cero, preguntas sobre el sentido de la propia vida y sobre qué dirección dar a la propia
existencia. A estos interrogantes, sólo Dios 434. Los sacramentos, y particularmente la Eucaristía, “fuente y culmen de la vida y la misión de
sabe dar una respuesta verdadera (VD 104).
la Iglesia”, es otra fuente de Vida y de encuenEl Horizonte se hace Palabra. De allí se
tro con Cristo, fuente de la animación vocacional.
puede concluir la importancia de las EsLa Eucaristía es el don que Jesucristo hace de
cuelas Bíblicas para los jóvenes y del Ofisí mismo, revelándonos el amor infinito de Dios
cio Divino de la Juventud, ya reales en dipor cada hombre. En este admirable sacramenversas regiones, pero siempre necesarias.
to se manifiesta el amor “más grande”; aquel que
433. En este encuentro personal y comunitario con
impulsa “a dar la vida por los amigos” (SC 1).
Cristo a través de la Sagrada Escritura, para la
juventud, tiene un espacio importante la Lectio 435. Es a través de la Eucaristía que el joven y la joven
viven la plena comunión con Jesús. Cristo mismo
Divina. Cada vez más y con mayor profundidad
lo afirma: «mi carne es verdadera comida, y mi
los jóvenes descubren que “la Palabra de Dios
sangre verdadera bebida; el que come mi carne, y
está en la base de toda espiritualidad auténtica7
bebe mi sangre, habita en mí y Yo en él» (Jn 6,
mente cristiana” . A través de la lectura orante
56-57). Es a través de la Eucaristía que el joven
de la Palabra vivencian la cercanía del Padre y
y la joven transforman su propia vida en un signo
se abren a Dios, configurándose así con Cris8
auténtico de la presencia del Resucitado (SC 94).
to, “Palabra divina y viviente” , por la Lectio
Divina, la Palabra permanece en los jóvenes.
436. De modo que, el encuentro con Cristo, sea a través del encuentro consigo mismo, con los otros,
En ellos encontramos a menudo una apertura
en la creación, en las Sagradas Escritura y/o los
espontánea a la escucha de la Palabra de Dios
sacramentos es “el comienzo de un proceso transy un deseo sincero de conocer a Jesús. En
formante, el inicio de un sujeto nuevo que surge en
efecto, en la edad de la juventud, surgen de
la historia al que llamamos discípulo” (DA 243).
modo incontenible y sincero preguntas sobre
el sentido de la propia vida y sobre qué direc7
Benedicto XVI, Verbum Domini, 86
8 Ídem. 87
9 Ídem. 104
(CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO. SECCION DE JUVENTUD – SEJ. CIVILIZACION DEL
AMOR PROYECTO Y MISIÓN. 2013)
21
2
SEGUNDO ENCUENTRO
“JUVENTUD CIUDADANA”
“Alegres porque servimos”
hacer este proyecto? ¿Sabes si hay otros jóvenes
que estén haciendo algo por mejorar esta situación?
Experiencia:
A cada grupo se le entrega la biografía de per“Un hombre auténtico tiene como ideal sonajes que hayan dejado huellas en la historia,
moral hacer el bien en el hombre” Ve- como: Rigoberta Menchú, Gandhi, Martin Luther
nerable
Dr.
José
Gregorio
Hernández Kim, Madre Teresa de Calcuta, Dr. José Gregorio Hernández y otros que el docente /facilitador
Objetivo: brindar a los participantes un espacio vea oportuno. Leída la biografía, los jóvenes depara la reflexión sobre su rol histórico en los proce- ben hacer carteles con los valores más destacados
sos sociales de su comunidad y del país desde una de estos personajes y el aporte que brindaron a
la comunidad. Luego el docente/facilitador realiperspectiva crítica.
za una breve síntesis del tema de profundización.
Cita Inspiracional: “Que nadie te desprecie
Profundización:
por ser joven” (1 Tim. 4,12),
(Desarrollar los aspectos subrayados)
Materiales Y Ambientación: se ambienta
el aula con afiches, fotografías y recortes de noti- 1.1. Juventud que lucha por
cias donde se resalte la participación de jóvenes en ser reconocida
actividades ciudadanas, sobre todo en actividades 1. Se parte con un nuevo caminar que convoca a
de apoyo a la comunidad y de labor social.
una comprensión, escucha y aproximación comprometida sobre uno de los sueños ansiados, y muMotivacion: se agrupan en equipos de trabajo chas veces doloroso, que involucra el “ser joven
y analizan en conjunto este pensamientos de Esta- en América Latina y el Caribe”, como lo es la lunislao Zuleta, “Que la gente pueda opinar no es su- cha constante por el reconocimiento de lo juvenil
ficiente, que pueda actuar es necesario, y aún más como novedad que, por medio de la música, símque pueda actuar en aquello que le interesa, en su bolos, lenguajes, modismos, corporalidad, creencomunidad, en su barrio, en su municipio. Pero para cias, ideales, fe, quiere dejar de ser invisibilizada
actuar, tiene que tener bases, instrumentos cultura- y ser reconocida, en un mundo cuyas decisiones
les y materiales”. Después de comentar y llegar a trascendentales están en manos de los adultos.
sus acuerdos grupales; se proyecta el video: “Ayuda a los demás sin recibir nada a cambio” https://
2. Un texto que nos permite comprender lo que
www.youtube.com/watch?v=dHEAbU875bI
está sucediendo y sintiendo nuestros jóvenes, es
el ejemplo del joven David, que vivió en un conSeguidamente, se nombra un relator y cada
texto que no tenía la posibilidad de ser reconocido
equipo dibuja o escribe lo que le gustaría traen los diferentes ámbitos de aquellas comunidabajar en pro de la comunidad o del barrio. A
des, él experimento lo que es “ser joven” en su
continuación, con la decisión solidaria, hacesociedad, controlada por adultos. Sus actitudes
mos aplicación de las siguientes preguntas:
le permitieron opciones que generaron cambios.
David reclama su derecho a ser actor protagóniPreguntas Generadoras:
co, la posibilidad de “ser”, y no soportar las ofenViendo la situación de tu comunidad o barrio, ¿Cómo sas que el enemigo filisteo está infiriendo. Mienes la realidad de tu comunidad? ¿Qué acciones te tras los suyos retrocedían asustados, él avanzaba
gustaría hacer para mejorar la realidad de tu comu- cuestionando la situación (1 de Sam 1, 4-31).
nidad? ¿Con qué recursos cuentas tú para poder
3. Los jóvenes son riesgo y atrevimiento cuan22
do existe la convicción de que se está en lo correcto. La valentía y el presente vivido a fondo
son claves en la actitud de nuestra juventud, que
busca ser comprendida desde su condición juvenil, en sus luchas por la constitución de políticas
específicas, por diálogos e interlocuciones entre
el poder público y la sociedad civil” y la Iglesia .10
Casos protagonizados por los propios jóvenes, en
algunos de los países que conforman la región, reclaman no solo ser objeto y cumplir tareas, sino
ser sujetos ejecutores de las propuestas tanto
políticas, sociales, económicas como religiosas.
de la apropiación e importancia
de la identidad juvenil,
que nos trae la buena noticia que los sueños de la juventud
latinoamericana, no son una postergación, o algo irrealizable, aunque no haya
sido impactante en la realidad global. Los esfuerzos van incidiendo en espacios locales de nuestra
región. “Soñamos porque somos imagen y semejanza de Dios”, como afirma una joven anónima.
Dios es joven, con multiplicidad de identidades.
1.2. Juventud que lucha por su identidad
1.3. Juventud que lucha por la participación
4. “Por muchas que sean las partes, todas forman
un cuerpo” (1Cor 12, 12). Desde la Palabra de Dios,
que nos interpela y motiva al reconocernos como
todos en un conjunto, en un solo cuerpo, seguimos
recorriendo el camino para encontrarnos con otra
gran lucha de la juventud latinoamericana: “ser reconocida desde su identidad”, rasgo de pertenencia
que delimita quiénes son. Como un proceso que se
va construyendo socioculturalmente, jóvenes hombres y mujeres, indígenas, negros y blancos, mulatos
y mestizos, migrantes, campesinos, urbanos, universitarios, estudiantes, trabajadores, que desde su
especificidad, luchan por no ser estigmatizados, sino
más bien ser respetados, desde su persona, desde
lo que son, y lo que generan de manera colectiva.
5. “Qué nadie te desprecie por ser joven” (1 Tim.
4,12), es el consejo del apóstol Pablo a Timoteo,
que a pesar de su juventud, timidez y la fuerza
de su fe, logra ser responsable de una comunidad.
Ese proceso, de ser responsable de la comunidad,
incide en su formación de identidad, así como su
identidad también tendrá implicaciones en cómo
se desenvuelva en la cotidianidad comunitaria.11
6. A partir de esta reflexión podemos acercarnos
a los esfuerzos que la juventud está promoviendo y
gestando en nuestra América Latina y el Caribe, des-
7. En este sentido convocamos un sueño que, a
viva voz, gritaron los cientos de jóvenes, congregados en Los Teques, Venezuela, que marca ese
espíritu y ansiedad por los espacios participativos
al referir y expresar su deseo de: “Una sociedad
democrática, justa y de paz que defiende el derecho a la vida digna, donde seamos reconocidos
y valorados, encontrando pleno sentido a la vida,
siendo protagonistas del proceso transformador de
la realidad”.12 Los jóvenes exteriorizan, de manera
profunda, el clamor por un espacio de participación,
y de protagonismo en los cambios estructurales de
la sociedad, desde el respeto, el valor, y el reconocimiento a su “ser joven”, y los aportes que, desde
esa perspectiva y esa posibilidad, su mundo juvenil
puede ofrecer a la construcción de otro mundo posible. En este sentido vale la pena destacar que el
pecado más grande de las instituciones, en su relación con la juventud, es matar la autonomía juvenil.
8. Son tantos los factores que envuelven la épo-
ca de cambio que, como bruma, entreteje la vida
del joven negándole la realización desde su esencia; sin embargo, con alegría percibimos que son
muchos los jóvenes que siguen soñando con los
pies firmes en la tierra, y así vencen obstáculos y
luchan por abrir espacios de participación, afrontando riesgos, que muchos asumen como parte
10 Duarte Quapper, Klaudio, Juventudes populares: el rollo entre ser lo que queremos, o ser lo que nos imponen, Quito, Tierra
Nueva, 1998, p.6
11 Idem, p. 7
23
12 ISEJ-CELAM, Conclusiones Del III Congreso Latinoamericano de Jóvenes, Op. Cit., p. 33
10.
de su realización personal y social.
En este contexto evocamos a una
joven que nos ayuda, como ejemplo, para seguir soñando, la cual
tuvo que atravesar grandes riesgos
al ser instrumento participativo de
la salvación de la humanidad para
cumplir el sueño de redención de
Dios: María de Nazaret (Lc 1,2656). Temerosa, primero, ante el
acontecimiento, pero con la confianza en Dios se apuesta como
persona, se compromete desde la
realidad, afronta dificultades, desafía la tradición, muestra capacidad de conocimiento y, más tarde,
entrega y acompaña a su hijo (Jn
19, 27), para que el mundo crea.
Dentro de este escenario de búsqueda de
“ser joven” en Latinoamérica, es de gran relevancia
la participación y la lucha por la participación de
cientos de jóvenes desde la Pastoral Juvenil del
Continente, que sueñan y apuestan cada día, por
la “Civilización del Amor”, encarnada en la realidad; sueñan como lo expresaron en Los Teques,
Venezuela, con “una Iglesia Pueblo de Dios, de
Comunión y Participación, cercana a los jóvenes,
y que opta por los pobres y marginados”13 ; una
Iglesia más cercana, que promueva con mayor
fuerza el diálogo entre los adultos (clero y laicos)
y los jóvenes; que estos sean “vistos” como sujetos participativos dentro del proceso evangelizador, para lograr juntos una verdadera comunión, desde la comprensión, el respeto y el valor
a lo juvenil, como esencia del encuentro con Dios.
9.
La Pastoral Juvenil, favorece el reconocimiento, identificación y participación de los jóvenes en la transformación social y eclesial; ha
promovido y sigue favoreciendo el espíritu emprendedor y protagónico de las juventudes. Son
muchos los testimonios que podríamos evocar, no obstante sólo compartimos dos de estos:
a) Cuando era niña mi abuela me llevaba arrastrada a la Iglesia, la Misa no significaba nada para
mí, pues no comprendía los ritos, los símbolos, los
gestos y los sentidos de cada momento de la liturgia. Sin embargo, el momento que más deseaba era el de recibir la primera eucaristía, Confieso
que al recibir por primera vez el Cuerpo y Sangre
de Cristo sentí algo especial y una felicidad muy
grande, pero aún no tuve aún un encuentro personal con Jesucristo. La primera vez de la experiencia viva con Cristo fue en el mes de octubre
de 1995, cuando participé, por primera vez, en el
Día Nacional de la Juventud. Todo aquel Encuentro
me encantó, me fascinó, ver tantos jóvenes diferentes en el mismo lugar, las charlas, las Misas,
las presentaciones culturales, las músicas, las oraciones, los momentos de compartir, los alimentos
en fin todo me tocó profundamente. Una segunda
vez, más profunda aún, fue la experiencia misione-
Con este convencimiento del
que se arriesga, participa, propone y transforma, desde diferentes
contextos e intereses, encontramos grupos de jóvenes en América Latina y el Caribe, congregados
en sindicatos, asociaciones ecológicas, deportivas, estudiantiles,
religiosas, políticas, entre otras
muchas, que buscan una mayor
participación en los diversos estamentos públicos privados; aquellos
que tiene que ver con la lucha y
defensa por la vida, la paz, la violencia, el exterminio, por la causa
indígena, las políticas públicas; que
desean incidir en diversos proyectos sobre la juventud, en la construcción y prevalencia de la democracia; en el respeto a los derechos
humanos, a la vida más segura, a
una mejor educación, salud, cultura, empleo, entre otras. Sueñan con una participación visible,
tangible, y lo hacen con acciones
puntuales y reclamos concretos.
11.
13 Ídem.
24
ra que no se puede comparar con nada de lo que
he vivido. En las misiones que participé, aprendí
que Cristo está en los rostros más sufridos, en los
pobres, excluidos y sensibles. Pude ver el rostro
de Dios vivo, que ama y libera, de esa forma me
enamoré de este ser divino, que se hace humano
y se materializa en mi vida, en las cosas y los gestos más simples, como el Pan repartido, una flor
que se abre, que nace la puesta del sol, el mar, la
sonrisa y la lagrima de un niño, un abrazo amoroso, un gesto de cuidado, de cariño y amistad.14
b) Si bien mi vida de fe empezó desde pequeña,
aprendiendo las oraciones, los cantos de misa, la
preparación para los sacramentos y los grupos de
adolescentes, fue a fines de mi adolescencia, puntualmente, en el Encuentro Latinoamericano de Jóvenes, en Chile, donde pude abrazar a ese Jesús
joven y latinoamericano, lo descubrí en los rostros
de tantos y tantas jóvenes que fuimos compartiendo el camino. Y así empezó mi vida universitaria
combinada con ser catequista de adolescentes y
jóvenes, animando una comunidad juvenil, pero
sentía que no era suficiente, que faltaba algo, hice
un discernimiento vocacional donde pude descubrir
el llamado a comprometerme más desde lo social.
A los pocos meses, mi país sufrió una de las más
duras crisis no solo económica sino también institucional. Fue entonces donde el “que se vayan todos” despertó en mí el clamor urgente de comprometerme en ese espacio, para construir desde las
instituciones democráticas una patria para todos,
y empecé a militar en una agrupación universitaria y posteriormente en la militancia en los barrios
acompañando a otros jóvenes con las mismas inquietudes, sin dejar de participar en la Pastoral de
Juventud, asumiendo distintos espacios de servicio, en ocasiones más desde la animación y en
otros acompañando a otros jóvenes que se van
sumando. Hoy, una vez más, Jesús quiso hacerse presente en mi historia y proponerme un nuevo
desafío, ya no individual, ya no colectivo sino de
dos, el maravilloso desafío de formar una familia.15
12.
Ser
Joven en América
Latina y el Caribe, es
un gran reto, por cuanto representa, porque vive en escenarios cargados de inseguridad y fragilidad,
pero llenos de sueños, que le permite encontrar un sentido a su vida, y dar vida a la vida.
Estos retos y sueños se convierten en verdaderos desafíos para la Iglesia que los reconoce como
el “enorme potencial para el presente y el futuro
de la Iglesia y de nuestros pueblos” (DA 243).
13. Para la Pastoral Juvenil, que cree y acompaña a la juventud, y todos los que estén dispuestos, a ponerse en marcha como los discípulos de
Emaús, a caminar con Jesús para dar vida a nuestros pueblos, experimentando sus pasos de evangelización. Se acerca, escucha, discierne y actúa…
algo nuevo nace en el camino hasta Jerusalén.
1.4. La juventud Latinoamericana
desde su diversidad y riqueza
14.
El mundo juvenil, constituido por una gran
diversidad de jóvenes es muy complejo, por lo
que es común escuchar y hablar de los adolescentes jóvenes, del mundo juvenil, del joven y la
joven o de la juventud, como si fueran todos una
sola pieza. De hecho, para tratar de comprender
mejor este mundo, han sido estudiados desde el
punto de vista sicológico, sociológico, biológico,
para percibir y comprender mejor sus aspiraciones y carencias. Lo cierto es que la riqueza del
mundo juvenil está precisamente en su diversidad que permite diferenciar las múltiples manifestaciones culturales, impregnadas de valores,
que parten desde sus formas de ser y pensar.
15. Dentro de toda esta metamorfosis cultural y
social, que experimenta la humanidad, van sur-
14 Hildete Emanuele Nogueira de Souza, joven de Brasil.
15 Silvana Rodríguez, joven de Argentina.
25
giendo, “nuevos actores”, con estilos, lenguajes, y símbolos propios,
con diferentes formas de pensar,
de contactarse con otros, con estilos propios de vida, de resistencia y con muchos sueños. Es aquí
donde topamos con la variedad o
diversidad cultural de los jóvenes,
que no solo forman parte de esa riqueza multirracial que engalana el
mundo y nuestra América Latina y
el Caribe, sino también de aquellos
que se entremezclan, formando
culturas y subculturas que se distinguen por su forma de vestir, su
música, sus aspiraciones, ideales
y pensamientos, que los distingue
de cualquier otro segmento humano; cuya expresión, aporta alegría,
movimiento, corporalidad, desde
la música, la danza, la pintura, su
manera típica de proponer estilos
nuevos. Cabe destacar cómo, hoy
día, comunidades de jóvenes indígenas, y de la etnia afro, destacan
y vibran por sus ancestrales bailes,
símbolo de una unión con su pasado y presente. Muchos jóvenes,
desde su diversidad en la región,
practican sus danzas, bailes, y costumbres tradicionales, en la lucha
por la preservación de lo autóctono.
sí, una capacidad de habilitar espacios, desde los
cuales se generan actitudes trasformadoras, donde
se percibe la valentía, el entusiasmo, lo comunitario, la reflexión, la solidaridad. Son depositarios de
inmensos valores como la fe, la caridad y el amor,
constructores de sus propias identidades y poseen
la posibilidad de contribuir y construir comunidades creyentes de otra Civilización, la del Amor.
17.
Los cambios culturales que se están dando
dentro de nuestra sociedad, que van incidiendo
en el mundo juvenil, nos invitan a estar atentos,
e ir descifrando los signos de los tiempos para
no perder el sentido de Dios. Ser Discípulo Misionero, para dar vida a nuestros pueblos, implica acompañar una juventud de fe y ser personas
que creen en la juventud, capaces de ver, en todo
eso, un “nuevo cielo y una nueva tierra” (Ap 21,)
para juntos, hacer realidad uno de los sueños que
a gritos surge en el III Congreso Latinoamericano de Jóvenes: Una sociedad democrática, justa
y de paz que defiende el derecho a la vida digna, donde seamos reconocidos y valorados, encontrando pleno sentido a la vida, siendo protagonistas del proceso transformador de la realidad .
(CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO. SECCION DE JUVENTUD – SEJ. CIVILIZACION DEL AMOR PROYECTO Y MISIÓN
2013)
CELEBRACIÓN Y COMPROMISO: el facilitador,
debe leer en voz clara la cita bíblica que inspira este
tema: 1Tim. 4,12; después de un breve silencio para
el discernimiento personal los estudiantes y/o par16. Es momento de focalizar el ticipantes, realizan un “tendedero”, que consiste en
mundo juvenil con su multiplicidad trenzar una cuerda en el pasillo de la escuela a fin
de jóvenes insertos dentro de cul- de que todos vean el producto elaborado en la seturas juveniles, con ideologías, in- sión de trabajo (se hace invitación a la comunidad
tereses y formas de percibir la vida del Centro), en ella deben colgar los carteles con la
de manera diferente como sujetos imagen del personaje que se trabajó, en el centro
que emergen a pesar de ser vistos la frase inspiradora tomada del Nuevo Testamento;
como un fenómeno social, donde así como también, los valores destacados y aportes
más que hacer alusión a sus vir- de estos personajes a la comunidad, y el nombre
tudes se enmarcan sus desacier- del proyecto que quieren emprender en su comunitos y “falta de prospectivas hacia dad. Se acompaña con el canto: EL MUNDO QUE
la sociedad”, en las que pocas SOÑÉ - ARTISTAS VENEZOLANOS UNIDOS oportunidades han tenido. Sin em- CANTAMOS POR LA PAZ Y EL MUNDO https://
bargo el mundo juvenil lleva, entre www.youtube.com/watch?v=mzNYUvWpJ1U
26
3
TERCER ENCUENTRO
“JUVENTUD TRASCENDENTE”
Anímate a ser discípulo misionero
“Hay un ser infinitamente poderoso y sabio, creador del universo admirablemente ordenado que
conocemos, este ser lo llamamos Dios”
Venerable Dr. José Gregorio Hernández
Objetivo: promover la acción Misionera con noticias y temas de formación y animación misionera siendo una forma efectiva de dar a conocer el acontecer misionero de la Iglesia.
Cita inspiradora: Mt 28,16-20
Materiales Y Ambientación: el docente/facilitador junto a su equipo, ambienta el salón/taller
como si fuera una Cabina de Radio (Para aquellos
Centros que no cuentan con un Programa de Radio
Estudiantil). Puede usar una mesa con dos sillas
donde se van a ubicar los locutores; ellos deben
contar con audífonos puestos en el momento de
iniciar el programa. En medio de ellos, se puede
ubicar unos micrófonos y teléfonos celulares y tener
un reproductor de Cd para la música. En la Pizarra puede escribir el nombre de la Radio (“Misión
Radio, Trascendiendo Fronteras”) y del programa a
presentar que queda a su elección y los números
de telefónicos y datos de la red para llamar a la
emisora.
-El docente/facilitador junto con los Locutores que
fueron seleccionados por sus capacidades de comunicarse entre los jóvenes y de dominio de lectura preparan previamente el Tema a Desarrollar se
recomienda máximo dos encuentros previos para
afinar los detalles de presentación.
-Se puede seleccionar uno o dos jóvenes más, que
ayuden en el aspecto logístico como colocar la música, recepción de las llamadas para intercambiar
con los locutores y estar pendiente de los detalles
que puedan surgir.
- Los jóvenes se orientarán durante su programa
de Radio por Guiones donde tienen reflejada la información que van a dar a conocer.
-El docente/facilitador prepara al resto de los estudiantes/participantes para que escuchen y par-
ticipen
del
programa, puede
llevar una radio para
simular la escucha del mismo y participar en las llamadas;
así también, estarán reunidos por grupos para escuchar el programa, compartir las
ideas y luego realizar sus llamadas.
-Dar a conocer el programa de Radio, a través
de las redes sociales, pequeños carteles dentro del Centro Educativo; así como también,
grabarlo y subirlo a través de las mismas. Se
puede dar a conocer el tema promocional: Confió de Luna Eikar: http://www.youtube.com/
watch%3Fv%3DbHF9Of3ONag
- Se sugiere que los equipos de trabajo tengan una
Biblia.
- Este espacio también puede servir a la Coordinación Pastoral y Pedagógica/Coordinación de
Áreas, para realizar un trabajo posterior con estudiantes y/o participantes, referente al tema tratado.
Motivación: inicia la actividad con el canto Confió de Luna Eikar o el de Luz y Sal http://www.
youtube.com/watch%3Fv%3Djbnu1EBYhoc de la
misma autora y culmina con el Canto El Señor es
mi Pastor de Nico Montero. http://www.youtube.
com/watch?v=nP5N-wey6V8
Se inicia el Programa de Radio con el saludo inicial
por parte de los conductores donde se presenta la
emisora, el programa de la radio, los números a
llamar, el correo, Facebook, twitter, hastag...
Seguidamente, se invita a los jóvenes a realizar
una pequeña oración para dar inicio al programa.
Los jóvenes comienzan a leer el guion que fue preparado para el programa.
Se puede colocar tres temas musicales durante el
programa previamente seleccionado: al inicio, en el
intermedio y en el cierre.
También, se puede hacer publicidad a dos o tres
productos comerciales, para el bien humano, o aspectos de la vida para el desarrollo espiritual, en
el programa para hacer reflexionar y entretener a
los jóvenes, radioescucha.
27
Después de los 20 min. del pro- del Centro). Buenos días, Sr/Sta…bienvenido(a) a
grama se pueden recibir 5 ó 6 lla- Misión Radio…trascendiendo fronteras. ¿Qué puemadas telefónicas
de decirle a todos(as) nuestros(as) radioescucha,
acerca de Jesús?
EXPERIENCIA,
PROFUNDIZACIÓN Y
(Saludo del invitado)
DISCERNIMIENTO:
Invitado(a): no se puede ser cristiano al margen
1. Jesús invita a los jóvenes a se- de la figura histórica de Jesús de Nazaret. Todos
guirlo. (Colocar en cada sitio de tenemos la semilla de Dios en nosotros; seamos lo
reunión una imagen del Venerable que seamos; cumplamos el rol que cumplamos...
Dr. José Gregorio Hernández).
Ser cristiano no es adherirse a una doctrina, a unos
ritos o a unas tradiciones religiosas. Ser cristiano
L1: Miren la imagen de este ilustre es seguir a Jesús (Mt. 9,9), estar con él (Jn. 1,39),
personaje venezolano: ¿Qué cono- hacerse su discípulo (Hch. 11,26). Seguir a Jesús,
cen de él? ¿Qué aprendizajes te implicó para los apóstoles reconocerlo como Seha dejado? ¿Eres seguidor(a) de ñor, aceptar su proyecto, comenzar a vivir su estilo
él? ¿Qué es lo que más te gusta de vida evangelizador, entrar a formar parte de su
o disgusta de él? ¿Qué has hecho comunidad, participar de su misión y dejarse guiar
por él?
por su Espíritu.
(El facilitador coloca una nueva L1: (En este momento se pueden hacer algunas
imagen; esta vez es el rostro de preguntas para que las personas participen en el
Jesús)
programa de Radio con su llamada o enviar un
mensaje por las redes sociales) Respecto a estas
L2: Ahora, “Miren al Señor, ¿qué significativas palabras de nuestro invitado(a), nos
ven? (Dejar que se expresen) ¿Un surgen unas interrogantes para todos(as) los(as)
hombre sabio? ¡No! ¡Más que eso! que nos escuchan:
¿Un profeta? ¡Sí! ¡Pero más aún!
¿Un reformador social? ¡Mucho A- ¿Quién es Jesús Para ti? B-¿Te gustaría ser
más, mucho más! Miren al Señor misionero de Cristo? C- ¿Cómo puedes ser misiocon ojos atentos y descubrirán en nero de Cristo? D- ¿Cómo puedo ayudar a las miél, el rostro mismo de Dios. Jesús siones? (Dejar la libertad de respuesta estudiantil
es la palabra que Dios tenía para para complementar, preguntar o debatir).
decir al mundo” .
PUBLICIDAD: nos vamos a un corte, pero pronTodo aquél/aquella que me escu- to estamos con ustedes: (puede haber un grupo
cha, levante sus manos si cree en de estudiantes y/o participantes que la represente,
Jesús. Levante sus manos si está para los grupos en vivo)
dispuesto(a) a seguir las enseñanzas de Jesús.
L2: y regresando de nuevo con ustedes, nos ha
llegado una serie de mensajes e interrogantes que
L2: Tenemos con nosotros a un mi- compartiremos con nuestro invitado especial; pero
sionero de Jesús, invitado especial antes, joven, si tienes una Biblia, busca en el Nuevenido de tierra de misión (Pre- vo Testamento, en el libro de Mateo el capítulo 28,
sentar al Coordinador Pastoral del versículos del 16 al 20: el mensaje de Jesús para
Centro o a un docente/facilitador todos los que deciden seguirle.
28
Sr/Srta…(Invitado), nuestros oyentes han venido
respondiendo y participando con sus significativas
opiniones; quisiéramos escuchar algunas de ellas,
y que luego nos brinde su opinión al respecto.
2. Misión – Enviados a proclamar la vida con la vida
Invitado(a): ¿Qué es la Misión? Según la consulta
de las Cartas de San Juan Pablo II: “es, el envío y
la tarea que ha recibido la Iglesia de llevar la Buena
Nueva a quien aún no lo conoce dentro y fuera de
nuestras fronteras”.
El joven y la joven a través de su experiencia de
encuentro, comunión y discipulado, anuncian a los
otros jóvenes que “lo que existía desde el principio,
lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros
ojos, lo que contemplamos y tocaron nuestras manos acerca de la Palabra de Vida… eso les anunciamos para que también ustedes estén en comunión con nosotros” (1Jn. 1-3). En pocas palabras
es llevar la Buena Nueva a otros(as).
L1= ESPACIO PUBLICITARIO: pues bien para
entender mejor esto que nos ha dicho nuestro
apreciado(a) invitado(a), te invitamos a escuchar
este tema musical que nos invita a la misión: Hna
Glenda – Alma Misionera https://www.youtube.
com/watch?v=iIFZRYXgIoA (Sacar copia o proyectar la letra para los grupos - Ver Anexo 2)
L1: Hemos escuchado a la hermana Glenda, con
un hermoso mensaje que recoge lo que hemos venido compartiendo en este programa y es oportunidad para conocer a nuestro personaje del día:
Santa Teresita del Niño Jesús, es el personaje de
la semana. Escuchemos de quien se trata: Santa
Teresa del Niño Jesús, nació en la ciudad francesa
de Alençon, el 2 de enero de 1873, sus padres ejemplares eran Luis Martín y Acelia María Guerin, ambos venerables. Murió en 1897, y en 1925 el Papa
Pío XI la canonizó, y la proclamaría después patrona universal de las misiones. La llamó «la estrella
de mi pontificado», y definió como «un huracán de
gloria» el movimiento universal de afecto y devoción
que acompañó a esta joven carmelita. Proclamada
“Doctora de
la Iglesia” por el
Papa Juan Pablo II el
19 de octubre de 1997 (Día
de las misiones) «Siempre he
deseado, afirmó en su autobiografía
Teresa de Lisieux, ser una santa, pero,
por desgracia, siempre he constatado, cuando me he parangonado a los santos, que entre
ellos y yo hay la misma diferencia que hay entre
una montaña, cuya cima se pierde en el cielo, y el
grano de arena pisoteado por los pies de los que
pasan. En vez de desanimarme, me he dicho: el
buen Dios no puede inspirar deseos irrealizables,
por eso puedo, a pesar de mi pequeñez, aspirar a
la santidad; llegar a ser más grande me es imposible, he de soportarme tal y como soy, con todas
mis imperfecciones; sin embargo, quiero buscar el
medio de ir al Cielo por un camino bien derecho,
muy breve, un pequeño camino completamente
nuevo. Quisiera yo también encontrar un ascensor
para elevarme hasta Jesús, porque soy demasiado
pequeña para subir la dura escalera de la perfección».
L1: y siguiendo con nuestro(a) invitado(a) especial; nos surge una interrogante, tomando el testimonio de Santa Teresita: ¿cómo puede la juventud
trascender de su cotidianidad?
Invitado(a): primero, Celebrando la Fe. La Pastoral Juvenil, en su acción evangelizadora, busca
vivir la experiencia de las primeras comunidades
que se reunían para celebrar la vida. La fe es un
acontecimiento de fiesta. La celebración del discípulo misionero es fiesta de la fe, de la vida y del
amor. Vida que proclama la amistad, la fraternidad
y la filiación. La celebración de fe y amor se caracteriza por el reconocimiento y el respeto del otro;
por la entrega y preocupación por el otro; conlleva,
por tanto, la alegría de la donación, la renuncia, la
entrega, la generosidad y hasta el sacrificio.
L1: En estos momentos, hacemos un pase con
nuestro compañero __________ que se encuentra entre la juventud en la calle para acercarnos
aún más a las propias experiencias de vida.
29
L2: Gracias (NOMBRE), te cuento
que estoy en el Centro Educativo
(NOMBRE) afiliado a la AVEC, y
aquí tenemos un gran entusiasmo
juvenil con el programa: “a ver que
se escuchen los jóvenes”. Aquí tenemos al / a la (estudiante y/o
participante), dime tu nombre por
favor (Nombre); muy bien, qué entiendes tú por la misión y a qué te
invita. (Entrevistas a dos o tres estudiantes y/o participantes). Volvemos a la cabina central.
L1: agradecemos a (Nombre), y a
los jóvenes estudiantes y/o participantes del Centro Educativo
(Nombre), que siguen con alegría
nuestro programa. En este programa estamos al día con las noticias
nacionales e internacionales misioneras:
galpa, más de 3 mil niños mendigos por las calles
de las grandes ciudades
HONDURAS (Jueves, 15-01-2015, Agencia Fides) Cerca de los semáforos de la colonia Las
Colinas en Tegucigalpa, cada día se reúnen niños
que mendigan entre los automovilistas. Para poder
volver a casa con la certeza de no ser maltratados,
debe recaudar por lo menos 200 lempiras, moneda hondureña. Son muchos los niños que se ven
obligados por los adultos a este tipo de vida, pasan
días enteros mendigando bajo el sol abrasador, corriendo el riesgo de morir bajo las ruedas de algún
vehículo o víctimas de otros tipos de violencia. Son
niños entre 2 y 15 años, a los que se suman los
bebés, sucios, descalzos, desnutridos, usados por
las mujeres para crear compasión en los transeúntes, teniéndolos horas en la carretera. La mayoría
son hijos de madres solteras, que no trabajan y
explotan a sus hijos como una fuente de ingresos
exponiéndolos a las calles en grupos bien organizados que viven de limosnas. El fenómeno de los
niños mendigos en el país afecta a más de 3.000
de ellos, sobre todo en las grandes ciudades como
Tegucigalpa, San Pedro Sula y La Ceiba.
L1: Noticias Misioneras: Cardenal Ezzati bendijo a más de 2.500
jóvenes que partieron a misión
en Chile
L2: Para finalizar y tomando estas informaciones
anteriores, teníamos la pregunta de, ¿cómo puede
Santiago (Martes, 06-01-2015, la juventud trascender de su cotidianidad? Y la priGaudium Press) En compañía de mera premisa que nos planteaba nuestro invitado
más de 2500 jóvenes universi- era Celebrando la Fe; continuamos con este intetarios, el Arzobispo de Santiago, resante tema.
Cardenal Ricardo Ezzati, celebró
la Misa de Envío a las Misiones Invitado(a): segundo, a través de la conversión.
Solidarias de Verano, que se ex- Ésta adquiere diversas dimensiones, según los motenderán desde el 3 al 14 de enero mentos el discipulado misionero. Sin agotar las poy abarcarán diversas localidades a sibilidades que ésta encierra, podemos decir que
lo largo de todo Chile. En su alo- la conversión se da: A- En el momento del encución a los misioneros, el prelado cuentro, es abrirse a la persona de Jesús, dejarse
destacó el mensaje del Papa Fran- permear por su amor; b-En el momento de la forcisco, quien ha invitado a los jóve- mación del discipulado, es identificarse con la pernes a visitar las periferias llevando sona de Jesucristo, reconstruir la imagen de Dios,
un anuncio esperanzador, dando en conformidad con la imagen de Jesucristo; C-En
muestra de que “el Hijo de Dios el momento de la comunión, es adherirse a Cristo,
habita en nuestros corazones”.
ser uno con Él por medio de su Espíritu; D- En el
momento de la misión es dar testimonio con la vida
L1: Noticias Misioneras: Teguci- de la experiencia del Resucitado.
30
Invitado(a): tercero, respondiendo al Mandato
Misionero. En este mandato, Jesús comunica una
triple misión. Primero: Hacer discípulos a todas las
naciones. Segundo: Bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Tercero: Enseñar
todo lo que él ha enseñado.
Y finalizo diciéndoles: Queridos jóvenes esos 3 mil
niños y más necesitan de ustedes, comprométanse
seriamente con la misión, dónate tú también a la
misión, el mundo les espera.
L1: Ha llegado la hora de despedir este programa,
agradeciendo a Dios, a nuestro invitado (Nombre)
y al Centro Educativo (Nombre) que ha prestado
sus instalaciones a nuestra emisora para este espacio radial; esperando que este tema haya servido
para contagiar a la juventud y vivir la alegría del
evangelio desde el discipulado misionero. Chao!
Nos vemos…
ESPACIO MUSICAL: Canto: “El Señor es mi
Pastor” de Nico Montero. www.youtube.com/
watch?v=nP5N-wey6V8
Tendré mis
manos sin cansancio, tu historia entre
los labios
y fuerza en la oración. Coro.
ANEXO2:
(TEXTO SUPLEMENTARIO PARA EL DISCERNIMIENTO DOCENTE/FACILITADOR REFERENTE
AL TEMA)
1.2. Misión18 - Enviados a proclamar la Vida con
la vida
437. Encuentro personal y comunitario con Jesús, discipulado y comunión desembocan en la
misión. Evidentemente, ésta no es que sea el final
de un proceso, es más bien, una dimensión de la
vocacionalidad que se va dando simultáneamente
en la medida que crecen los otros componentes de
la vocación.
438. Las cosas buenas no se guardan para sí:
ANEXO 1:
Estrofa I
Señor, toma mi vida nueva antes de que la espera
desgaste años en mí.
Estoy dispuesta a lo que quieras, no importa lo
que sea
Tú llámame a servir.
**Coro**
Llévame donde los hombres necesiten tus palabras,
necesiten mis ganas de vivir.
Donde falte la esperanza, donde falte la alegría,
simplemente por no saber de Ti
se comunican, se comparten, se dan a conocer.
El joven y la joven, una vez que descubren algo o
a alguien que da sentido su vida, lo comparten, lo
proclaman a los cuatro vientos. El encuentro personal que ha generado una conversión, un discipulado y una comunión, ahora adquiere una nueva
dimensión: la misión.
439. No se trata de anunciar por anunciar un
acontecimiento, sino que es una invitación a que el
otro joven, que escucha, viva la misma experiencia. La experiencia vivencial se vuelve una fuerza
18 “La Misión: El discípulo, a medida que conoce y ama a su
Estrofa II
Te doy mi corazón sincero, para gritar sin miedo
tu grandeza, Señor.
31
Señor, experimenta la necesidad de compartir con otros
su alegría de ser enviado, de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y resucitado, a hacer realidad el amor y el
servicio en la persona de los más necesitados, en una palabra, a construir el Reino de Dios. La misión es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como
una etapa posterior a la formación, aunque se la realice
de diversas maneras de acuerdo a la propia vocación y al
momento de la maduración humana y cristiana en que se
encuentre la persona” (DA 278e).
centrífuga: sale de sí para anunciar
a otros la persona de Cristo. No se
anuncian normas morales o principios doctrinales, sino una persona
viva: Jesucristo.
Asesores de la Pastoral Juvenil, sujetos de la evangelización, cuya tarea es comunicar la experiencia
viva del Resucitado.
443. El joven y la joven a través de su experien-
cia de encuentro, comunión y discipulado, anuncian
440. Del mismo modo que el Es- a los otros jóvenes que “lo que existía desde el
píritu del Resucitado es quien va
constituyendo la comunidad, Él
mismo va impulsando la misión,
que es la continuidad de la obra
empezada por Jesucristo. El joven
que experimentó, por acción del
Espíritu, la amistad, originada en
el encuentro personal con Cristo;
la toma de conciencia de sí, de su
verdadero ser, según el proyecto del Padre; el seguimiento, en
el movimiento del discipulado; la
adhesión, en el movimiento de la
comunión, ahora se convierte en
“otro Cristo”, para dar lugar, una
vez más, a este acontecimiento
generador de una nueva vida en
otros, de una espiritualidad en sus
amigos.
principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto
con nuestros ojos, lo que contemplamos y tocaron
nuestras manos acerca de la Palabra de la Vida…
eso os anunciamos para que también ustedes estén en comunión con nosotros”(1 Jn 1-3).
444. El paso siguiente al anuncio kerigmático, es
la formación en la fe. La propuesta de la Pastoral Juvenil es que el conocimiento y crecimiento en
la fe sean procesos, que estén encarnados en la
realidad misma juvenil, y hoy más que nunca
creativos .19 La formación, más que ser a nivel intelectual, debe ser a nivel existencial, que contribuya
a que el joven, desde Cristo y la Comunidad, vaya
diseñando y viviendo su proyecto de vida. Hoy los
cambios de época, especialmente en lo que respecta al mundo juvenil, parecen desbordar la acción misionera de la Iglesia. Con mayor razón, son
los jóvenes mismos los interlocutores y sujetos de
la Pastoral Juvenil. Ellos y ellas deben ser discípuDimensiones evangelizadoras los-misioneros de la juventud; corresponde a los
de la Pastoral Juvenil
Asesores y Asesoras animarlos y acompañarlos, no
inhibirles, ni obstaculizar las iniciativas evangeliza441. Las dimensiones evangeli- doras que nacen de los mismos jóvenes.
zadoras de la Pastoral Juvenil son
aquellas que, siendo propias de 1.2.2. Celebrar la fe
la Iglesia, ella las hace suya para
llegar al mundo juvenil. Podemos 445. La Pastoral Juvenil, en su acción evangeliseñalar las siguientes:
zadora, busca vivir la experiencia de las primeras
comunidades que se reunían para celebrar la vida.
La fe es un acontecimiento de fiesta. La celebración
del discípulo misionero es fiesta de la fe, de la vida
442. La primer tarea de la Pasto- y del amor. Vida que proclama la amistad, la fraterral Juvenil es realizar el anuncio ke- nidad y la filiación. La celebración de fe y amor se
rigmático, no presuponiendo en los caracteriza por el reconocimiento y respeto del otro;
jóvenes el conocimiento de Cristo. por la entrega y preocupación por el otro; conlleva,
Antes bien, este mensaje debe ser por tanto, la alegría de la donación, la renuncia, la
siempre nuevo. Dicho anuncio se entrega, la generosidad y hasta el sacrificio.
da a través del testimonio de vida
19
SEJ-CELAM, XIII Encuentro Latinoamericano de responde los jóvenes y las jóvenes y los
sables nacionales de Pastoral Juvenil. Conclusiones y
32 Memorias, Buenos Aires, del 03 al 11 de febrero de 2001.
1.2.1. Anunciar la Palabra
1.2.3. Construir y acompañar comunidades
446. El encuentro personal con Cristo, el itinerario de identidad con el Maestro, la participación de
los carismas del Espíritu, se dan en la comunidad.
En ella se gesta y desarrolla el proceso de discipulado misionero de los jóvenes. Es así que la Pastoral Juvenil se orienta a la formación de comunidades juveniles, como espacios vitales de encuentro,
crecimiento y misión. La comunidad juvenil es el
lugar de la felicidad del joven.
1.3. La conversión, dinámica intrínseca del disci-
pulado misionero
447. Cada uno de los momentos del itinerario
del discipulado misionero: encuentro personal con
Cristo, discipulado y misión, tienen una fuerza intrínseca común: la conversión. Así como se ha subrayado que no se comienza a ser cristiano por una
decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con una persona, así también afirmamos que la
conversión no es, inicialmente, ética, sino que responde al ser mismo de la persona. La conversión,
antes que ser moral, es ontológica.
448. La conversión, en cuanto metanoia, es un
cambio de mentalidad y esto es mucho más que
un simple cambio moral. Es un ver todas las cosas con nuevos ojos, desde nuevas perspectivas,
desde nuevos valores y principios. Las conductas
nuevas dependen de los nuevos principios de vida
asimilados. Para que haya un cambio en el mundo,
es necesario que haya un cambio de mente y de
corazón.
c) en el momento de la comunión es adherirse a
Cristo, ser uno con Él por
medio de su Espíritu;
d) en el momento de la misión es dar
testimonio con la vida de la experiencia del
Resucitado.
450. La Pastoral Juvenil, en cuanto animadora
vocacional, desea propiciar que todos sus miembros, sujetos e interlocutores, vivan constantemente el encuentro personal con el Amigo Jesús, crezcan en la comunión con Cristo y los hermanos y, a
través del seguimiento, forjen su identidad a partir
de la persona del Maestro y sean, así, discípulos–
misioneros y hagan de su proyecto de vida:
a) Una vida discipular, apasionada por Jesús-Camino al Padre misericordioso, con un carácter profundamente místico y comunitario.
b) Una vida misionera, apasionada por el anuncio
de Jesús–Verdad del Padre, radicalmente profética.
c) Una vida al servicio del mundo, apasionada
por Jesús–Vida del Padre, que se hace presente
en los más pequeños y en los últimos, a quienes
sirve desde el propio carisma y espiritualidad20
(DA 220).
(CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO.
SECCION DE JUVENTUD – SEJ.
CIVILIZACION DEL AMOR
PROYECTO Y MISIÓN. 2013)
449. La conversión adquiere diversas dimensio-
nes, según los momentos el discipulado misionero.
Sin agotar las posibilidades que ésta encierra, podemos decir que la conversión:
a) en el momento del encuentro es abrirse a la persona de Jesús, dejarse permear por su amor;
b) en el momento de la formación del discipulado
es identificarse con la persona de Jesucristo, reconstruir la imagen de Dios, en conformidad con la
imagen de Jesucristo;
20
33
Álvarez Carlos G., CM, Discípulos de Jesús en el Documento de Aparecida, CELAM, Bogotà,2011, p.16
4
CUARTO ENCUENTRO
“COMUNIÓN JUVENIL”
Soy Iglesia alegre
“En el mundo no hay quien reclame este privilegio
de guía, maestra infalible de la verdad,
sino solamente la Sagrada Iglesia Católica,
Apostólica y Romana”
Venerable Dr. José Gregorio Hernández
Objetivo: sensibilizar a estudiantes y/o participantes sobre su rol dentro de la Iglesia local, diocesana, nacional y continental desde una espiritualidad fraterna, alegre, vivida y sentida desde el
seguimiento a Jesús.
Cita Inspiracional: 1Cor. 12,12-26
Materiales Y Ambientación: se colocarán afiches alusivos a la iglesia joven, rostros de jóvenes
en diferentes ambientes y realizando diferentes tipos de actividades juveniles. Se les entrega una
roca elaborada en papel. Tiras de papel. Una pelota elaborada con varias capas de papel periódico
y pequeñas cuadrículas de papel con las respectivas ideas a desarrollar. Biblia. Frase en Papel (Yo
soy…). Boya de pabilo. Se usará un papelógrafo
con la imagen de una persona y se recortará en pedazos. Adhesivo, tijeras. Se coloca el canto “Iglesia
soy y tú también” o el “Himno del JMJ 2012”. (Ver
anexo 2)
po de personas? ¿Sabían ustedes que sus talentos,
anhelos y sueños no son para ustedes? ¿Conocen
ustedes a la gran red de hermanos y amigos que
alegremente nos une en una sola comunión juvenil?
Experiencia: sí, es la Iglesia organizada en una
Pastoral Juvenil. Como iglesia joven, cuáles son los
campos en que actúan los jóvenes que sirven desde su alegría a la vida; se reúnen en grupos de dos
o tres (depende del número) y se le hace entrega
de una tira de papel para escribir su discernimiento.
Alrededor del mural de piedras vamos colocando
las tiras con las propuestas de los jóvenes participantes, si alguna se repite le damos más tiempo
a los grupos para que piensen en otra alternativa. Seguidamente, se proyecta el video de youtube
“Tu actitud lo es todo – Haz con los demás como
quieras que hagan contigo”, (Ver Anexo 3) Una
vez apreciado el video, compartimos el aprendizaje del mismo y se les pregunta: ¿Qué les impide,
actualmente, vivir como Iglesia Joven? ¿Cómo se
sienten ustedes cuando actúan como Iglesia, dando
testimonio evangélico? Se les entrega el pedazo de
retazo, con la silueta humana, para que en grupos
coloquen las ideas sugeridas (El facilitador conversa también sobre la imagen formada).
Profundización Y Discernimiento:
El facilitador profundiza en las siguientes ideas: utiliza la pelota de los elementos, realizada con capas
de papel periódico, y en cada capa está pegada
cada una de las frases de reflexión grupal que a
continuación aparecen. Mientras jugamos la papa
caliente pasará la pelota por las manos de los(as)
jóvenes participantes hasta que ésta se detenga.
Desenrollarán capa por capa y se compartirá su
resonancia.
Motivacion: se les debe entregar de entrada, una
roca elaborada en papel que más adelante formarán las bases de la Iglesia joven. En esa piedra
todos deben colocar su nombre y cada uno de sus
talentos, anhelos y sueños personales, grupales,
familiares, profesionales…luego lo deben pegar en
Frases de reflexión grupal:
la silueta de una imagen en forma de cúpula de
templo. Se les pide a varios estudiantes y/o parti- · Hemos sido llamados a vivir en comunidad; es
cipantes que compartan su piedra con el resto de la por ello que creemos en la Amistad.
· Nadie produce y es útil en solitario. Nuestra vida
asamblea presente.
es alegría y se comparte festivamente.
Preguntas Generadoras: ¿Se han dado cuenta · Somos personas sociales por naturaleza, esto
de las gracias, dones y talentos que tiene este gru- nos invita a asociarnos y a identificarnos con otros
34
y otras que comparten ideales parecidos en una
comunidad de encuentro (El grupo).
· Nuestra tendencia a relacionarnos tiene como finalidad hacer el bien a otros y a nosotros mismos;
es por eso que, ser fieles y servir es lo que nos
hace felices.
· Dios siempre ha confiado en la juventud; por eso,
fueron congregados y enviados a realizar su obra
en la Historia de la Salvación.
(Para profundizar aún más, ver Anexo 1)
Celebracion
Se realiza la lectura inspiradora 1Cor. 12,12-26. La
Biblia se va paseando por las manos de todos los
participantes hasta que llega al lector indicado.
El grupo se coloca en círculo sentado en el suelo.
En medio hay una frase que dice: “Yo soy Iglesia
Joven y Alegre”…”Creo en la Juventud”… Se toma
una boya de pabilo y se va lanzando a cada uno de
los participantes mientras van expresando: “Creo
en la juventud porque…”, hasta formar una red que
representará la Comunión Juvenil. Una vez finalizado se posiciona la red de pabilo en medio del espacio de encuentro y se coloca el canto Ése es Jesús
de Miguel Matos o Alma Misionera (Ver anexo 4)
Finalmente, el facilitador, da gracias a Dios por la
experiencia compartida e incluye en la misma la
experiencia de fe entre otros jóvenes del Venerable
Dr. José Gregorio Hernández.
ANEXO 1
(TEXTO SUPLEMENTARIO PARA EL DISCERNIMIENTO DOCENTE/FACILITADOR
REFERENTE AL TEMA)
1. ESPIRITUALIDAD JUVENIL: UNA REALIDAD ANTIGUA Y SIEMPRE NUEVA, SIEMPRE EMERGENTE
451. El mundo de la Teología no deja de ser el
mundo evidente de lo sagrado y del misterio. Decía
Cirilo de Jerusalén (doctor de la
Iglesia), que “acerca de
Dios, el máximo conocimiento
es confesar la propia ignorancia”.
Más llena de asombro y alegría cuanto
más se descubre. Cabe preguntarnos ¿qué
hay de nuevo en este campo, para la evangelización de la juventud?
452. En los tiempos modernos, aunque la incongruencia entre la vivencia de la espiritualidad sea
real y la adhesión a las estructuras, doctrinas y
prácticas religiosas formales provoque una sensación de incomodidad, fácilmente se encuentran
jóvenes que, aunque se consideran pertenecientes a una religión, no la practican o la practican
informalmente, sin vivenciar un significado espiritual en ellas. Algunas personas “pueden negar
la religión formal”, aunque encuentren y expresen
la espiritualidad en la vida cotidiana, coincidiendo
con otras observaciones que sostienen que, para
los jóvenes queda claro que, hablar de “Dios” y de
“religiosidad”, no es lo mismo que hablar de “religión”. Se acepta la religiosidad, pero se resiste al
formalismo de la religión.
453. Una de las características que se puede ob-
servar en la postmodernidad, con sus culturas y
subculturas, es la búsqueda y la necesidad de llenar un vacío que hace eco en las personas. Inmersos en un sistema ligado a la competencia, a la incertidumbre y a la exclusión, los jóvenes y adultos
quieren ser aceptados, reconocidos, incluidos. Es
tiempo del ser y del aparecer. Por una parte, esta
búsqueda lleva las personas a la religión. Quién
mejor atienda esta necesidad y ofrezca lo que las
personas buscan, tendrá más suceso. La juventud
de hoy, nacida en el final de la década del 90, ha
encontrado un mundo en cambios, un tiempo de
postguerra fría y postdescubrimiento de la ecología. Los jóvenes y las jóvenes sufren el influjo del
desempleo, de los avances tecnológicos y, para
ellos, se multiplican vivencias religiosas y grupos
de varias tendencias pseudoespirituales con posibilidad de construir diferentes “alianzas”.
35
454. La oferta religiosa es en- y humanos, esta unidad inconfusa entre Dios y el
contrada en cualquier espacio, y
ya no exige pastores o sacerdotes como servidores que detienen
el conocimiento y lo sagrado. El
mensaje bíblico es encontrado por
los jóvenes y las jóvenes en los
medios de comunicación y en el
comercio; los jóvenes y las jóvenes están directamente orientados
hacia una religiosidad que busca
adecuarse a la realidad postmoderna y globalizada.
hombre (...) pensarlas y mantenerlas sigue siendo,
todavía hoy, la tarea más ingente y urgente de una
teología cristiana. Pues esta es la columna maestra
del cristianismo: si Dios se hizo hombre es porque
hay en Dios algo de humano y si el hombre puede
ser asumido por Dios, en su encarnación, es porque hay, en el hombre, una capacidad para Dios.23
Decir que hay, en el hombre, una capacidad para
Dios es, tal vez, decir que hay, en el y en la joven,
novedades a ser descubiertas no solamente porque
son personas, sino porque son jóvenes.
455. La investigación del Proyec- 457. Si ubicamos la cuestión de la espiritualidad
to Juventud (Brasil), produjo varios análisis que se encuentran en
“Retratos da juventude brasileira”
y “Juventude, sociedade e participação”21 , ha revelado que, entre
el 15% de los jóvenes que participan de algún grupo, 0.4% afirman
que son parte de grupos juveniles
de las Iglesias. Solamente 1% de
los jóvenes se afirman ateos. Más
aún: el temor a Dios es uno de los
valores más señalados.
456. El postmodernismo tiene
como faceta importante el retorno
a lo sagrado, al misticismo y a lo
transcendente. Esta “seducción
de lo sagrado”, puede ser leído de
varias formas, pero queremos llamar la atención para lo que dice
fray Prudente Nery22 , hablando de
la Cristología como Antropología.
Afirma él que
juvenil en este ángulo es porque creemos que la
seducción de lo sagrado puede ser un posible camino. La Constitución Pastoral Gaudium et Spes,
del Concilio Vaticano II, nos recuerda que el futuro
de la humanidad está en las manos de personas
que saben dar, a las generaciones futuras, razones de vivir y de esperar (31). Por ahí se abre una
nueva pista para la reflexión, que es necesaria para
quién piensa trabajar con la juventud. Gebara24 ,
hablando del aporte de las mujeres a la Teología,
afirma que hay otras formas de expresión de lo sagrado vivido, partiendo de las cosas más sencillas
de la vida cotidiana y que, en el caso de las mujeres, existen expresiones que quedaron ocultas por
la fuerza de la palabra masculina. ¿Será que no podríamos parafrasear su afirmación pensando en el
aporte de la juventud a la Teología, tal vez ocultada
por la fuerza de la palabra adulta? ¿Por qué no
creer que la juventud trae otra comprensión de lo
sagrado y de la transcendencia en la vivencia propia de la afectividad, del cuerpo, de la sexualidad,
de los deseos y de las rebeldías, de los sueños y
de las esperanzas, de las búsquedas y posturas
típicamente juveniles?
“esta mutua inmanencia entre lo
sagrado y lo profano, esta insepa- 458. Hablar de la espiritualidad juvenil es hablar
rabilidad entre valores religiosos de lo “divino” que hay en el joven y la joven; es
21
22
23
24
Abramo, Helena Endel; BRANCO, Pedro P. Martoni (Orgs), Retratos da juventude brasileira. Análises de uma pesquisa nacional.
Fundação Perseu Abramo e Instituto Cidadania, São Paulo, 2005.
Caliman, Cleto (org.), A sedução do sagrado. O fenómeno religioso na virada do milênio. Vozes, Petrópolis, 1998
CITA
Genebra, Ivone, O que é Teología Feminista. Brasiliense, São Paulo, 2007
36
hablar de la juventud como un lugar teológico. No
negamos la realidad juvenil desde el punto de vista
biológico, psicológico, sociológico etc., pero defendemos otra mirada para el joven y la joven, por
parte de toda la sociedad, mas, especialmente por
parte de la Iglesia y de aquellos que trabajan con
los jóvenes.
459. La juventud, más allá de degustar lo sagra-
do, más allá de re-aproximarse a lo sagrado, es
-como tal- una realidad sagrada, porque hay en
el hombre y en la mujer, también en la juventud,
una capacidad para Dios. Lo sagrado no es solamente algo externo; lo sagrado habita en el joven.
Las raíces de la espiritualidad están dentro de él.
Benjamin, afirma: “Valorar nuestra población es el
patrimonio natural y social del país. Son los fundamentos últimos de este nuevo imaginario, que precisa basarse en una arraigada creencia en nuestra
viabilidad”25 . Política y socialmente somos viables
en la medida en que nos valoramos como población; evangélica y pastoralmente seremos siempre
más viables cuando seamos capaces de llevar a
los jóvenes y las jóvenes a descubrir lo que ellos
y ellas son, en profundidad, principalmente en su
raíz. Asumiendo una Teología inculturada, una espiritualidad que respete lo procesual, que tenga en
cuenta la edad, el sexo, y el contexto socio-cultural,
podríamos pensar, también, en el protagonismo juvenil y la ciudadanía como expresión de lo sagrado,
que son el joven y la joven, como sujetos de la
evangelización. El joven no evangeliza solamente a
los jóvenes y las jóvenes, él también es evangelizador de la humanidad.
460. La Pastoral Juvenil ya ha intuido eso cuan-
do habla de “protagonismo juvenil” y de “ciudadanía”. En cuanto la ciudadanía es la calidad de ser
ciudadano, el ciudadano es un individuo en el gozo
de los derechos civiles, políticos y teológicos de un
Estado. Promover el protagonismo juvenil es ayudar
a los jóvenes y las jóvenes a afirmarse y a ser ellos
mismos, personal y políticamente, en sus convicciones, en su autonomía y en sus rebeldías contra los
25
26
autoritarismos y dominaciones. Ser protagonista, es ser él mismo en su
identidad personal y en su organización. Las juventudes son, por lo tanto, una realidad divina, protagónica y ciudadana.
461. Volvemos, por eso, a la frase del Vaticano
II afirmando que “el futuro de la humanidad está en
las manos de personas que sepan dar, a las futuras generaciones, motivaciones de vivir y de esperar”. Las razones de vivir no pueden limitarse a lo
sociológico, a lo económico y a lo psicológico. El
“sentido” es más exigente. Todos tenemos hambre
de saber la riqueza que vive dentro de nosotros,
empaquetada por el propio Dios. También el joven
y la joven anhelan vivir esta aventura, esta sorpresa.
2. RAÍCES DE LA ESPIRITUALIDAD
JUVENIL
462. En una tentativa de ampliar los horizontes
teológicos y pastorales, considerando los desafíos y necesidades contemporáneas, al hablar de
espiritualidad juvenil y de lo sagrado que vive en
la juventud, queremos afirmar la experiencia de la
transcendencia que se manifiesta en lo más inmanente del ser humano creado por Dios. En nuestro
caso, en las experiencias humanas, inmanentes,
en las experiencias de la vida cotidiana de la juventud. Como afirma Leonardo Boff: el ser humano
se descubre un proyecto infinito (transcendencia),
realizado en el finito (inmanencia) 26 . Reflexionaremos, por eso, sobre algunas dimensiones de lo
que nos atrevemos a llamar raíces de la espiritualidad juvenil y que constituyen aspectos y valores
típicos de los y las jóvenes: la amistad, el grupo, la
fiesta, la fidelidad y la donación.
BENJAMIN, César (1998, p. 151)
Boff, Leonardo, Tempo de Transcendencia. O ser humano como um projeto infinito. (Vozes, Petrópolis, 2009, p. 22)
37
2.1. Amistad
463. La juventud se convierte, a
través de la vivencia de la amistad,
en un sacramento de lo nuevo que
es vida; sacramento de la nueva
relación para la cual el ser humano
ha sido creado, don de Dios que
vive en nosotros, pero necesita ser
descubierto. Dios se manifiesta, en
el joven, en la amistad. Podríamos
decir que la amistad es un aspecto
de lo sagrado, pues es una actitud que lleva a salir de sí, dándose al otro. La relación de Dios con
la creación, con el ser humano lo
hace como amigo, no es un “dueño”.
trega es “Amigo, haz lo que tienes que hacer” (Mt
26, 50). Su relación es verdadera.
b) Cuando le anuncian que Lázaro está enfermo,
las palabras que salen de su boca son: “Nuestro
amigo Lázaro está dormido. Voy a despertarlo” (Jn
11, 11). Su relación es de fidelidad.
c) Ya en los momentos de despedida, una frase
que Él dice es: “Ustedes son mis amigos si hicieran
lo que les mando. [...] “Yo los llamo a ustedes amigos, porque yo les he comunicado a ustedes todo
lo que he escuchado de mi Padre” (Jn 15, 14-15).
Su relación es de amistad.
466. Cuando hablamos de espiritualidad juvenil no
se puede usar la personalización y la socialización
por el lado puramente psicológico. Hay algo más
rico que debe ser valorado y explotado. En el inmanente de la amistad del joven y de la joven es
necesario descubrir lo sagrado que ella es, encar464. El joven y la joven anhe- nándose en la juventud, esto es, lo divino que nelan establecer un vínculo de amis- cesita ser descubierto.
tad, de donación y gratuidad. Una
amistad agradable, porque él y ella 2.2. La fiesta
no quieren verse cosificados, objetos de satisfacción y consumo; 467. Otra dimensión de lo sagrado en el joven,
gratuito, porque quieren ser mucho esto es, de su espiritualidad, es el carácter festivo.
más que seres “útiles”, viviendo en Podemos decir que la fiesta “es parte de la inmensa
la dimensión explotadora y cargada creatividad humana”, es el espacio de la gratuidad.
de interés: el interés del poder. Él y Pero, la anti-fiesta es el vacío, el sin-sentido, la
ella están llamados a ser amigos y instrumentalización. La fiesta no es individual, es
amigas, como Dios: fiel, verdadero una experiencia de participación. Afirma Taborda
y generoso. “Te llevo tatuado en que “la comunidad hace la fiesta” y la “fiesta hace
la palma de mi mano” (Is 49, 16), la comunidad”.27 Para Gebara,28 las celebraciones
dice el profeta. Más aún: “Mi lugar y las fiestas son partes importantes de la vida posies muy estrecho; aumenta un poco bilitando encuentros, vínculos nuevos y el compartir
para que yo tenga donde vivir” (Is de experiencias de vida. Ellas tienen capacidad ge49, 20). Dios no quiere vivir, sola- nerativa, exigen organización colectiva, responsamente, dentro de Él.
bilidad colectiva y expresión colectiva.
465. La juventud es llamada a la 468. Mirando la juventud, la danza y el ritmo pa-
alteridad, a la relacionabilidad, a recen convivir con la fiesta en una inseparabilidad
ser amigo y amiga; así como Jesús ontológica. La juventud es la celebración del cuerque ha planificado la relación de po, la explosión del descubrimiento, el ritmo de
la amistad. Recordemos tres mo27
Taborda, Francisco, Sacramento, Práxis e Festa. Vozes,
mentos:
Petrópolis, 1987, p. 90
a) En el momento de la traición, la
28
Gebara, Ivone, Op. Cit.
palabra que tiene con quién lo en38
la alegría, una señal de la manifestación de Dios
Creador. Conforme a los Evangelios, Jesucristo vivenció su primer “signo” en una fiesta, en Caná, en
una fiesta de jóvenes: el matrimonio (Jn 2, 1-12).
Al hablar de lo “festivo” hablamos de música, de
danza, de teatro, de liturgia, de arte y, en las parábolas del Reino. El Reino es comparado a un
banquete o, como en Mateo 22,4, a una fiesta de
matrimonio para la cual los invitados no quisieron
ir, encontrando la excusa de la compra del campo
y de las yuntas de bueyes (Lc 14, 18-20). Es claro
que la vida cristiana es fiesta para todos y todas,
no solo para los jóvenes, pero no podemos negar
que, en una fiesta, sin juventud, falta un aspecto
importante, porque el joven y la joven son por el
comportamiento que tienen y por todo lo que son y
hacen, una presencia especial. Sabiendo que, en la
juventud, lo sagrado va revestido de fiesta, ¿Cómo
no cultivar la espiritualidad juvenil en la liturgia, en
el arte o el arte de la liturgia? Nos atrevemos a
afirmar que la fiesta, para el joven y para la joven
es más que fiesta; ella es, en su belleza, la manifestación de lo sagrado.
2.3.
El grupo/Comunidad juvenil
dillas, los grupos de estudio o
de fiesta, de equipos
deportivos, los grupos de
amigos de la escuela y de la villa,
las comunidades virtuales, etc.
471. Desde el punto de vista psicológico, el
grupo da al joven seguridad; en la perspectiva teológica, podríamos decir que el grupo da al joven
el sentido. Es el otro que irrumpe como una dimensión de su felicidad, es la vuelta a lo sagrado
anhelada por la comunidad y por el grupo, por eso,
es raro encontrar un joven o una joven aislados. La
vivencia grupal no es una realidad muerta.
472. La importancia del grupo y de lo comunitario
son realidades presentes en la Escritura. Jesús ha
trabajado con un grupo, ha formado una comunidad (Mc 1, 16-20) y deja claro que el Reino,
en su perspectiva, es comunitario (Jn 20,19.26).
Siempre es útil tener presente esto cuando se lee
la Escritura y, de modo especial, el Antiguo Testamento.
473. El retorno a lo sagrado, manifestado en el
469. ¿En qué sentido la espiritualidad del joven modo de ser comunitario y grupal del joven, lleva
pasa por la vivencia del grupo, más aún de la comunidad juvenil? ¿Cómo lo sagrado se manifiesta
en la búsqueda de lo comunitario? Según datos de
una investigación brasileña, Dick29, los universitarios relacionan vivencia de la fe con la participación
activa de la vida de alguna comunidad, y afirman la
esperanza y la expectativa de que exista un acompañamiento religioso en el ambiente universitario.
470. En un contexto que lleva a valorar el individualismo, las juventudes rescatan la importancia
del grupo y de la vivencia comunitaria como lugar
de encuentro, de descubrimiento de la identidad,
de la amistad y de crecimiento. Hay varios tipos de
grupos, así como diferentes formas de pertenencia
y de participación: los pequeños grupos, las pan29
30
a resaltar esta huella importante para la espiritualidad cultivada por la juventud.
2.4.
La fidelidad
474. Al considerar que lo sagrado no es algo
solamente externo, sino más bien una realidad
inmanente en el propio joven, observamos otra
característica significativa: el valor de la fidelidad.
Preguntando a los y las jóvenes sobre lo que es
más importante en la relación de dos, ellos optaron
por tres substantivos: fidelidad (54,5%), complementariedad (27,6%) y libertad (13,6%). Un total
de 95,7% girando en torno de lo que es el mundo
de la fidelidad.30
Dick, Hilario, Gritos silenciados, mas evidentes. Jovens construindo juventude na História. Edições Loyola, São Paulo, 2003.
Ídem.
39
475. En un mundo, donde pare- 2.5.
ce se privilegia la apariencia y la
mentira, el joven afirma que quiere
la verdad. En su aprecio a la fidelidad, se fundamenta una de las
grandes fuerzas proféticas de la juventud. En el cántico de Moisés, el
guía del Éxodo habla porque Dios
ha rechazado su pueblo. Es que
ellos “son hijos que no tienen fidelidad” (Dt 32, 20). Un poco antes,
en el mismo Cántico, recitado ante
la asamblea de Israel, Moisés había dicho que iría a proclamar el
nombre de Yahvé, que es roca y
que es un Dios fiel y sin injusticia
(Dt 32, 3-4). El profeta Isaías,
describiendo al Mesías brotando
del tronco de Jesé, proclama que
el Mesías que vendrá tiene los riñones apretados por la fidelidad (Is
11,5). El Nuevo Testamento habla
más de treinta veces de la fidelidad; en la carta a los Gálatas, el
apóstol enumera, entre los diez
frutos del Espíritu, la fidelidad (Gl
5,22). Fidelidad, para el joven, es
seguridad y confianza, es felicidad,
es coherencia. Por eso, el joven y
la joven defienden la fidelidad. Se
trata de un aspecto de la espiritualidad juvenil que existe y necesita
ser más cultivado. Así como la confianza es una pilar de la resiliencia,
fuerza que ayuda en la superación
de las dificultades, así también lo
es la fidelidad; la corrupción es un
“anti-pilar” de la resiliencia porque la infidelidad es fuente de inseguridad. Según Suárez Ojeda,
en el contexto latinoamericano, la
corrupción se ha convertido en el
“principal factor inhibidor de la resiliencia comunitaria”.31
31
32
La donación
476. En el camino a la donación, en la vida del
joven, la afirmamos con la dimensión teológica del
“descubrir”. El descubrimiento irrumpe en la vida del
joven. La donación es gratuita. La vida no es causa
y efecto; no es obligación lógica. El descubrimiento
es gracia porque todo es gracia. El descubrimiento
es la irrupción del don. Por eso, todo es motivo de
gratitud y de fiesta. El joven vive la experiencia de
la gracia que él es, y de la gracia que él recibe. En
el joven y la joven, la vuelta a lo sagrado se manifiesta en la vuelta a la donación.
477. El joven y la joven descubren con alegría
que para tener verdadera relación con el otro o la
otra, necesitan salir de sí y darse, y, saliendo de si
están compartiendo la vida. Por eso, les gusta la
Eucaristía porque quieren ser, así como el Pastor,
dar la vida por las ovejas (Jn 10,15). ¡Tomen y
coman! Esto es mi cuerpo dado por ustedes (Lc.
22,18). Un joven y una joven que van descubriendo la riqueza y la felicidad de la donación, admiran la Eucaristía porque, en su interior, se sienten
llamados a ser, como Cristo, un sacramento de la
donación. La donación no es una idea. Jesucristo
no se ha donado en intenciones sino en su cuerpo
entregado en lo cotidiano, en el día a día. En el joven y la joven, lo sagrado se revela en su vivencia
de donación.
3. OTRAS CARACTERÍSTICAS DE LA
ESPIRITUALIDAD JUVENIL
478. Mirando la misma realidad en otra óptica, tal
vez más racional, tal vez más “teológica”, la espiritualidad juvenil se reviste de otras características.
Queremos hablar del sentido del Seguimiento de
Jesús, de la vivencia, de la alegría, de la fiesta y
de la esperanza y de la vivencia de la participación,
del compromiso y del anuncio como, de alguna forma lo proponen los Obispos de Brasil.32
Suárez Ojeda, “Trabajo comunitario y resiliencia social”, en Adolescencia y Resiliencia, Paidos, Buenos Aires, 2007, p. 91
Cfr. CNBB, Evangelição da Juventude. Desafios e perspectivas pastorais, Op Cit., nº 116-120.
40
3.1.
El Seguimiento de Jesucristo
el sentido de la misión y del compromiso del cristiano en el mundo y van teniendo un contacto más
479. Todo ser humano tiene inspiraciones y mo- directo y personal con la Biblia, especialmente con
tivaciones para su vida. Las múltiples experiencias el Nuevo Testamento.
religiosas que existen hacen parte de los dos caminos por los cuales la humanidad pasa para llegar 482. Es necesario aprender de Jesús el amor que
al encuentro con Dios. Optar por el Seguimiento de mostraba a los jóvenes y las jóvenes. Como Él,
Jesucristo es vivir conforme al espíritu de las Bien- necesitamos ser para los jóvenes y las jóvenes, la
aventuranzas (Mt 5,1ss). Queda siempre más claro figura del Padre, “quién me ve, ve el Padre” (Jn
que es la experiencia de Jesús al inicio del camino 14,9). El agente de pastoral no es mero imitador
de vida en el Espíritu. Para el joven y la joven, este de Jesús, es imagen de Él, por ende debe ser caes un valor que debe ser cultivado por su necesidad paz de ver, en la juventud, la presencia de Jesús
de modelos que, consciente o inconscientemente, desafiándonos para descubrir y cultivar los valonecesita. Es un camino de Seguimiento de Jesús, res y principios del Evangelio que ya están en ella.
cuya meta es el Reino del Padre. Esto permite al Entonces a imagen del Maestro podremos decir a
joven tener una visión nueva de la realidad y des- cualquier joven que encontremos: Joven, te digo,
cubrir su sentido transcendente.
¡levántate! (Lc 7, 14)
480. El Seguimiento de Jesús, inicialmente, no es 3.2.
la aceptación de un conjunto de verdades teóricas
es la posibilidad concreta de encontrarse con Él y
establecer una relación personal que lleve a reconocerlo como Hijo de Dios (Jn 20,31), auténtico
liberador. Solo hay seguimiento donde hay encuentro personal con Jesucristo. El llamó a sus apóstoles “para que estuvieran con Él” (Mc 3,14). “Estar
con Él” es la experiencia básica del Seguimiento
de Jesús. Es establecer una relación que implica
toda la existencia y el modo de vida del joven. Es
presencia, compañía, afecto e intimidad; es poner
al Otro en el centro de la vida y hacerlo el principal
sujeto de lo que gusta o no, de lo que se prefiere o
se rechaza, de lo que se hace o de lo que se deja
de hacer... “Para mí, la vida es Cristo” (Fl 1,21).
481. De este modo el joven y la joven, identificán-
dose con Jesucristo, van descubriendo la fe como
un “estilo de vida”, que expresa su opción consciente de seguir y vivir los valores del Evangelio. Esta
necesidad de optar por el Seguimiento de Jesús es
el punto de partida de su formación ético-moral. En
cuanto va realizando este proceso, el joven y la joven van interesándose cada vez más por la profundización de los contenidos de la fe, especialmente
de la verdad sobre Jesús, la Iglesia y la persona
humana; desarrollan su vida de oración y celebran
con más profundidad los sacramentos; descubren
El amor y devoción a María
483. Los jóvenes y las jóvenes, naturalmente sien-
ten un amor grande por su mamá, por este afecto y
apego a la madre, tienen un gran amor a la Virgen
María, de ahí que la respeten, amen y recen, porque saben que
desde su Concepción Inmaculada hasta su Asunción nos recuerda que la belleza del ser humano
está toda en el vínculo de amor con la Trinidad, y
que la plenitud de nuestra libertad está en la respuesta positiva que le damos (DA 141).
Más que el amor natural y cultural a la madre, es
el Espíritu mismo de Jesús quien lleva al joven a
reconocer en la Virgen María a la primera discípula,
una joven feliz porque ha creído que se cumplirá en
ella la Palabra de Dios. Por la fe, María es Madre
y abre las puertas de la humanidad al Hijo de Dios.
Por su colaboración en la obra de la liberación es
modelo de vida en su disponibilidad, entrega y
compromiso.
484. Los jóvenes y las jóvenes ven en María, una
Madre buena que los lleva a Jesucristo, que los anima en el seguimiento a Él. María acompaña a Jesús
en su camino hasta la cruz, por eso, Ella inspira a
los jóvenes a estar con Jesús en la cruz. “María se
presenta bajo una nueva luz, como una Madre cuyo
41
corazón rebosa de amor, tierno y
sensible, y como una Educadora
que nos precede en el camino de
la fe, indicándonos cuál es el camino de la vida”33 .El ejemplo, vida
y testimonio de María, hace que el
joven busque, escuche y abrace su
mandato materno: “Haced lo que
Él os diga” (Jn 2,5). Por María y
en María, los jóvenes escuchan a
Jesús, actúan según su palabra y
confían en Él. Con Ella, la Madre,
aprenden a decir “Sí” al Señor en
cada circunstancia de la vida.
del Perpetuo Socorro; Honduras, Nuestra Señora
de Suyapa; México, Nuestra Señora de Guadalupe;
Nicaragua, La Inmaculada Concepción; Panamá,
La virgen de la Asunción; Paraguay, Nuestra Señora de Caacupé; Perú, Nuestra Señora de las Mercedes; Puerto Rico, Nuestra Señora de la Providencia; República Dominicana; Nuestra Señora de
Altagracia; Uruguay, Nuestra Señora de los Treinta
y Tres orientales; Venezuela, Nuestra Señora de
Coromoto.
486. María, joven Madre de Jesús, es modelo para
los y las jóvenes comprometidos. Ella representa
de un modo especial, la dimensión femenina de
la espiritualidad y el compromiso liberador con el
485. María acompaña al joven y pueblo que sufre, como lo expresa en el Magnificat,
la joven latinoamericanos, por tal espejo de su vida.34
razón, ellos son muy sensible para
expresar su amor, gratitud y devo- 3.3. La vivencia de la alegría, de la fiesta y
ción a Ella, a través de diversas de la esperanza en la liturgia
manifestaciones de fe: peregrinaciones, fiestas en su honor, rezo del 487. Los jóvenes y las jóvenes son expresión
Santo Rosario y expresiones cultu- real de la alegría y de la fiesta manifestándose en
rales. En toda América se le invoca medio de una sociedad desorientada. Por eso misbajo diversos títulos, que expresan mo, son particularmente sensibles a las expresioese amor particular a María Madre, nes festivas y comunitarias, se sienten llamados a
pero a la vez evocan los sueños, una participación activa en la liturgia y en las celeluchas y sacrificios de los jóvenes braciones, porque allí están la alegría, la esperanza
y las jóvenes latinoamericanos, en y la fiesta. La vivencia de estas realidades, es otra
la persona de María: Argentina, característica de la espiritualidad del joven. No es
Nuestra Señora de Luján; Bolivia, por nada que la Iglesia reconoce en el joven y la
Nuestra Señora de Copacabana; joven la expresión de su juventud para el mundo.
Brasil, Nuestra Señora de Aparecida; Chile, Nuestra Señora del Car- 488. La alegría juvenil y la actitud de acción de
men; Colombia, Nuestra Señora de gracias se manifiestan, especialmente, en la diChiquinquirá; Costa Rica, Nues- mensión festiva de la vida. No se hace fiesta para
tra Señora de los Ángeles; Cuba, encontrar alegría; es la alegría que motiva la realiNuestra Señora de la Caridad del zación de la fiesta. La celebración festiva será más
Cobre; Ecuador, Nuestra Señora verdadera en la medida en que los signos y símbodel Inmaculado Corazón de María; los ayuden a expresar lo que están viviendo, estos
El Salvador, Nuestra Señora de la generan la actitud de la vivencia de la acción de
Paz; Guatemala, Nuestra Señora gracias. Es por eso que es importante, en una videl Rosario; Haití, Nuestra Señora vencia de la espiritualidad juvenil, la ambientación,
34
Juan Pablo II, Mensaje para la III Jornada Mundial de la juventud, 13 de diciembre de 1987.
42
los cantos y la música, la variedad de gestos y señales, la preparación esmerada de todo lo que se
realiza, el clima, la alegría del encuentro y la experiencia comunitaria de la fe son características de la
espiritualidad juvenil. Más allá de todo, encuentran
allí un aspecto profundo de su identidad teológica,
vivida biológicamente. Por eso, la gran presencia
de la juventud en las liturgias que han sido preparadas teniendo en cuenta estas características.
489. La vivencia alegre, festiva y de esperanza
en la liturgia está tan presente en la vida de los
jóvenes y las jóvenes que les permite romper la rutina, experimentar la profundidad de la vida, sentirla
como un presente y descubrir que ella vale la pena
ser vivida de forma intensa y plena. Ella les da la
posibilidad de manifestarse como son, en un clima
de libertad y espontaneidad. La fiesta los ayuda a
superar la soledad, porque es imposible hacer fiesta
solo. La alegría exige ser compartida siempre con
otros. Darles libertad para “perder tiempo” porque,
en la fiesta, el tiempo simplemente no pasa o pasa
de modo muy agradable y gozoso. Además, es un
tiempo para la personalización. Lleva a “ser más”,
en profundidad. Lleva a recrear y a recrearse. Por
eso la creatividad, el encuentro, la comunicación
y el diálogo. En una sociedad donde lo cotidiano
se alimenta de acciones muchas veces egoístas,
la festividad litúrgica es un tiempo para la gratuidad. En una realidad de injusticia y dependencia,
la fiesta es la participación en el dinamismo de la
liberación y de la utopía. En un mundo materialista
e individualista, ella permite expresar la propia fe,
vivirla en comunidad y abrirse al sentido pleno de
lo transcendente.
3.4. La vivencia del anuncio, de la
participación y del compromiso
490. El estilo de vida de Jesús se hace estilo de
vida en los jóvenes y las jóvenes que han hecho
la opción por Cristo y su Evangelio y, por eso, la
espiritualidad juvenil se muestra en la vivencia del
anuncio de la Buena Nueva, en la participación de
la vida de comunidad; en este sentido, como discípulos misioneros de Cristo, se hacen responsables
de la construcción del Reino, de la Civilización del
Amor. En el llamado a salir de las
fronteras de sus grupos,
comunidades, parroquias o
diócesis -incluso de sus paísesla Iglesia reconoce una señal de la
confianza de Dios en la capacidad de los
jóvenes y las jóvenes de entregarse al servicio
del Evangelio. Desde sus experiencias de misión,
ellos jóvenes van descubriendo y testimoniando
que “es transmitiendo la fe, que ésta se fortalece!”
La enorme cantidad de jóvenes que no conocen a
Jesús y a los cuales no ha llegado aún, el anuncio
liberador del Evangelio, es un desafío que exige
un renovado entusiasmo y la búsqueda de formas
creativas para una Pastoral Juvenil misionera, que
haga posible el anuncio del Evangelio a las enormes masas juveniles. Salir de sí, es la gran misión
que los jóvenes y las jóvenes van aprendiendo a
vivir, porque -en su raíz- Dios no los quiere cerrados en su mundo.
491. Eso supone una espiritualidad que: tenga en
cuenta la realidad social de los jóvenes y las jóvenes; atienda a su profundización y crecimiento
en la fe para la comunión con Dios y con la sociedad; oriente su opción vocacional; ofrezca elementos para que se conviertan en sujetos de cambio,
eficaces en su participación en la Iglesia y en la
transformación de la sociedad.
492. La espiritualidad juvenil que pasa por la experiencia personal de fe, de Dios y de oración, va
más allá: anuncia a la persona de Cristo como
plenitud de Vida; proclama y anuncia lo justo y
denuncia lo injusto; motiva a la participación y
al compromiso del joven y de la joven para una
opción liberadora y transformadora. La espiritualidad implica en sí el amor: esencia del anuncio,
denuncia, participación y compromiso. No puede
prescindir de la dimensión de la gratuidad, de la
disponibilidad y del compromiso liberador, aspectos fundamentales para la vida y para la formación
del joven y de la joven. Teniendo lugar para el otro,
es evidente que, en la espiritualidad del joven, el
pobre y el excluido tienen espacio privilegiado. Recordamos muy bien la descripción que hace Pue-
43
bla de los diversos rostros de Cristo
sufriente (DP, 31-47). Uno de los
rostros que precisamos aprender a
contemplar con más amor es la talla
de la juventud.
493. Momentos fuertes de evan-
ANEXO 2
https://www.youtube.com
watch?v=xJN34Xh0BSw
(Canto Iglesia soy y tú también)
https://www.youtube.com/watch?v=B8c-48Pq7cA
(Ese es Jesús, Miguel Matos)
gelización, de comunión eclesial
y de renovación en el seguimiento
de Jesús y en el anuncio misionero
de su Reino son los Días Nacionales de la Juventud, los Congresos
ANEXO 3
de Jóvenes, las Jornadas de la Juhttps://www.youtube.com/watch?v=JFzFiKKY7J8
ventud, los campamentos Juveniles,
las Misiones Juveniles, etc. que, en (Tu actitud lo es todo – Haz con los demás, como
quieras que hagan contigo)
sus respectivos niveles, convocan
a los jóvenes y las jóvenes en torno a temas de su interés, facilitando su formación y afirmación como
jóvenes cristianos, sirviéndoles de
estímulo para el compromiso e inANEXO 4
serción más conscientes y activos
en la vida eclesial y en la realidad https://www.youtube.com/watch?v=dxcl_skiFgA
(Himno del JMJ 2012)
social. Para el joven y la joven de
https://www.youtube.com/watch?v=iIFZRYXgIoA
la Pastoral Juvenil todas estas par(Alma Misionera)
ticipaciones son más que eventos,
son procesos, son una realidad teológica que ellos son y viven, es la
celebración de la participación, es el
refuerzo del compromiso que perciben creciendo.
(CONSEJO EPISCOPAL
LATINOAMERICANO. SECCION
DE JUVENTUD – SEJ. CIVILIZACION DEL AMOR
PROYECTO Y MISIÓN. 2013)
44
5
QUINTO ENCUENTRO
La AVEC, nos invita en su tercera meta del quinquenio a: potenciar el dinamismo de Espiritualidad
y Misión como fundamento de nuestra propuesta
educativa. En este mundo en el cual pareciera que
lo espiritual no tiene cabida, es vital orientar al estudiante a encontrarse con Cristo, para darle verdadero sentido a todo cuanto hace. La espiritualidad
verdadera no exige nada a cambio, se da porque sí
y nada más. Sin embargo, el premio por haber permanecido fieles será inmenso: el estar cara a cara
con el Creador, recompensa dada sólo a los decididos, arriesgados y aventureros del amor. El joven
tiene que comprender que no se trabaja para recibir
un premio, sino una eternidad que no es premio, es
un Don gratuito otorgado por la misericordia Divina.
La espiritualidad se reflejará en la disponibilidad y
entrega al otro, es decir, en el servicio desinteresado que se ofrezca al necesitado. Para ello, tiene
que nutrirse de los elementos indispensables, de
manera que esto no sea una utopía, sino una realidad en la vida de cada joven que emprenda un
seguimiento de Jesús.
Momento Espiritual con los Jóvenes
Mi vida tienen sentido para mí y para otros(as)
Cada número indica un sobre; y en cada sobre,
hay una serie de actividades espirituales y de solidaridad humana que realizar (se colocarán máximo 3 en cada uno – Ver anexo 1). Después de
haber realizado la actividad, se les pregunta tanto
al emisor como al destinatario de la misma cómo
se sintieron. Se vuelve a hacer la dinámica para
intercambiar la experiencia. El facilitador habla sobre la necesidad de darnos a los demás; porque la
juventud es vocación para la vida (Se hace alusión
al lema).
Iluminación: se hace la lectura del salmo 139 (138).
Léelo despacio y mientras lo recitas, ve pensando
en tu propia historia de vida. Trata de escribirlo
en papel: ¿Qué tanto de bien ha hecho Dios en ti,
desde tu infancia hasta la actualidad? ¿Cómo ha
sido ese encuentro con Dios en tu vida? ¿Cuáles
son tus miedos, tus limitaciones, tus excusas, tus
“enemigos”? ¿Cómo los puedes superar? ¿Qué caminos has encontrado en la Palabra de Dios para
entender su llamado? ¿Qué llamado vocacional
has recibido? Se comparte el video: “Atrévete a ser
diferente”.
https://www.youtube.com/watch?v=tOqPKYQRS8I
Adoración: los participantes se levantan y toman
una de las imágenes de distintas personalidades
que están a su alrededor, la leen varias veces; y
en su interior bendicen, agradecen y adoran a Dios
por todas y cada una de las virtudes y dones que
Dios ha puesto en nosotros (delante del Sagrario o
la Cruz), y que estas personalidades, testimonios
juveniles, continúan inspirando (si no se cuenta
con la capilla, tener a la mano una Cruz para su
respectiva adoración).
Ambientación: se colocarán alrededor de la sede
del encuentro (preferiblemente en la capilla, si se
cuenta con ella), imágenes dibujadas de Santos, y
otras personalidades jóvenes que han marcado la
historia humana con sus testimonios de vida. Detrás de la imagen, se le colocará una breve reseña
de las cualidades de dicha personalidad. Se cuenta con un hilo musical con el canto: “Atrévete a
Soñar”. Video “Juventud Emprendedora” https://
Oración de unos por otros: haz de tus respueswww.youtube.com/watch?v=XsYEddgWZA8
tas de la iluminación una oración para los otros. Se
Recursos: imágenes de personalidades, dado les sugiere que los que deseen libremente puedan
grande, sobres con actividades, Biblias, videobeam expresarla.
y equipo computarizado.
Motivación: para iniciar, se lanza un dado grande
elaborado en cartón con sus respectivos números.
45
Gloria Stefan (Voces Unidas) – Puedes Llegar:
https://www.youtube.com/
watch?v=AM7VQAM_7lk
ANEXO 1
1
2
3
4
5
6
Número 1: dile una palabra agradable a otra persona – Exprésale una sonrisa a otra persona – Dale
un abrazo de corazón a corazón a otra persona.
Nunca dejes de soñar: https://www.youtube.
com/watch?v=JTIwigYh8gw
Alex Ubago - No te rindas: https://www.youtube.
com/watch?v=JFzaK1o-9ow
Pimpinela – Tú puedes: https://www.youtube.
Número 2: Escríbele una palabra de afecto a otra com/watch?v=IbLIW7SPmDg
persona – Recítale una poesía de ánimo a otra persona – Dile a otra persona cuál es su mayor cua- Puedes cambiar el mundo – Artistas Unidos:
lidad.
https://www.youtube.com/
watch?v=EHynVXBFMKE
Numero 3: Exprésale tu deseo agradable a la otra
persona – Bendice a esa persona – Estrecha la Ana Isabella Ft. Shako, Chino Y Nacho - La
mano de otra persona.
Vida es Bella: https://www.youtube.com/
watch?v=aYsyxwwXajo
Número 4: Agradece a Dios por otra persona
– Aplaude la vida de otra persona – Realiza una Marc Anthony – Vivir mi Vida: https://www.youtuagradable comparación de la otra persona.
be.com/watch?v=YXnjy5YlDwk&list=RDYXnjy5Yl
Dwk#t=44
Número 5: Cuéntale una anécdota agradable de
tu vida a otra persona – Dile a otra persona a quién Reik – Creo en ti: https://www.youtube.com/
admiras – Entona una canción inspiradora a otra watch?v=snFhcHHdzT0
persona.
Juan Luis Guerra – Las Avispas: https://www.
Número 6: Dibuja una imagen agradable a otra youtube.com/watch?v=snFhcHHdzT0
persona – comparte un refrán inspirador con otra
persona – Comparte la cita bíblica que te inspira Mana – Juan Luis Guerra: Bendita la Luz: https://
Dios con otra persona.
www.youtube.com/watch?v=k6lBWjC89sE
Momento Celebrativo
con los Jóvenes
Mi Juventud es Vocación
para la Vida
Ambientación: en el patio o cancha o lugar transitado del Centro Educativo se colocan algunas
cornetas entonando canciones en pro de la vida:
Diego Torres – Color Esperanza: https://
www.youtube.com/watch?v=Nb1VOQRsVs&list=PLaExNy07au6bYnir7h7i4I-ZSAucMyiR6
AXEL – Celebra la Vida: https://www.youtube.
com/watch?v=EJtilzXfm6Y
Artistas Unidos – Somos el mundo: https://www.
youtube.com/watch?v=AM7VQAM_7lk
Debe haber una gran pancarta con el lema. Previamente, se ha realizado la invitación a la comunidad,
a los padres y representantes de los mismos para
que acompañen a sus representados.
Se agrupan los jóvenes desde 3ro. hasta 5to. año
y participantes de los CECALES que así lo deseen
con pancartas de lo que quieren ser en su madurez, según el llamado vocacional discernido en
el Momento Espiritual: Doctor, Maestro, Contador,
Abogado, Sacerdote, Misionero, entre otros, realizarán un stand que exprese lo importante de la
vocación que Dios le ha inspirado.
Colocan a sus pies, una cesta con la frase que
diga: “Dime cómo puedo llegar a serlo” con lápiz
y cuadrículas. Las cuadrículas deben estar identificadas con la frase que diga “Quiero ser… (Ejp:
Médico)”. A cada persona que se detenga (repre46
sentantes, personal del Centro, estudiantes o participantes) y te dé su propuesta le dices: ¡gracias!, le
das un caramelo, y se le aplaude con la frase, “Tú
también puedes asumir el reto”; graba el mensaje y
móntalo en la red.
Termina la actividad con una caminata hacia el
templo más cercano para dar gracias a Dios por
sus vidas y su vocación. Se organiza un brindis con
bebidas naturales y bocadillos, realizados por los
mismos estudiantes y participantes.
ORACIÓN DE LA SEMANA
DE LA JUVENTUD
ESTUDIANTIL CATÓLICA
Dios de luz y de sabiduría, gracias por la belleza
de aprender y por la belleza de descubrir que la
curiosidad nos abre a otras posibilidades.
Que nuestro corazón sea generoso, misionero,
humilde, lleno de compasión y cuidado con la vida
de las personas.
Que seamos señal de vida, de fe y de esperanza
en el medio estudiantil.
Haz, Señor, que la solidaridad y el compromiso
sean nuestro modo de vivir.
Conduce nuestros pasos para que, en grupo, en
comunidad, podamos ayudar a construir una educación cada vez más humanizadora y liberadora,
y hacer de nuestros Centros Educativos, espacios
donde se haga presente tu amor.
Gracias, Señor, por la gracia de ser eternos
aprendices. Amén
Venerable
Dr. José Gregorio Hernández
El Médico de los Pobres
Oración:
Señor Jesucristo, que infundiste en tu siervo José
Gregorio la constancia en la virtud, la pureza en
sus acciones, un gran amor por ti, a tu Santísima Madre y al prójimo, dígnate glorificarlo ante
tu Iglesia. Haz que yo, imitando sus virtudes, me
acerque más a Ti, y por los méritos de tu Pasión y
Muerte, concédeme la gracia que te pido:
“Guía el llamado vocacional de la juventud venezolana; para que encuentren en Cristo, Jesús, su
trascendencia de vida”.
Virgen de Coromoto, Patrona de Venezuela, intercede por la glorificación de tu devoto José Gregorio Hernández. Amén
Padre Nuestro, Ave María y Gloria.
(Compuesta por el Emmo. Cardenal J.
Humberto Quintero)
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JUVENTUD, VOCACIÓN PARA LA VIDA
Letra: Enzo Hernández
Música: The Messingers
Eieiju, Juventud (bis)
Antes de que tú nacieras recibiste la llamada
la semilla fue sembrada y transformó tu corazón.
Cuando la luz de este mundo tu miraste
con la vida
tu camino fue forjado con la gracia del Señor.
Y creciste con las metas que anidabas
en tus sueños
Y la brisa mañanera refrescaba tu valor
Y la luz de cada día, aclaraba tus ideas
Enfrentar todos los retos, lo aceptabas con amor.
Coro:
¡Juventud es vocación…Juventud para la vida!
¡Juventud es diversión…Juventud comprometida!
¡Juventud es amistad…Juventud la que me anima!
¡Juventud es libertad…Juventud tan decidida!
(Bis)
Oye joven Cristo te llama,
Tu valentía tu optimismo
Dios necesita tu dinamismo
Toda tu entrega para llenar de vida
A cada gente, a cada hombre,
A cada joven que por allí se esconde
Que tiene miedo, que se encuentra dudando
Que no se orienta y al vicio está enfrentando
Tú eres pastor de la juventud que espera
Una palabra, una sonrisa, un amor que le inspira
¡Juventud es vocación…Juventud para la vida!
¡Juventud es diversión…Juventud comprometida!
¡Juventud es amistad…Juventud la que me anima!
¡Juventud es libertad…Juventud tan decidida!
Levanta tu mano como joven y dale gloria
Que tu alegría se comparta hasta en las sombras.
Descubre ese talento que tú tienes y
no le escondas.
Que a otros jóvenes tú muevas sin demoras
Ve, tú, joven, ve…que lo que expreses
edifique a toda hora.
Ve, tú, joven, ve…vence tus miedos
y al Señor, ven y adora.
Ve, tú, joven, ve…nuevos discípulos
se esperan sin demora.
Ve, tú, joven, ve…solidarízate, la humanidad
te añora.
¡Juventud es vocación…Juventud para la vida!
¡Juventud es diversión…Juventud comprometida!
¡Juventud es amistad…Juventud la que me anima!
¡Juventud es libertad…Juventud tan decidida!
Joven, tu vocación es para la Vida
A derrotar al mal que aquí se anida
A hacerle libre con toda tu alegría
Pues la Palabra… es Palabra de Vida
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La Asociación Venezolana de
Educación Católica (AVEC) es una
asociación civil, sin fines de lucro, abierta al
diálogo ecuménico, sin filiación política, al servicio de
la Iglesia y de la comunidad nacional venezolana. Fundada
en 1945, agrupa a todas aquellas Instituciones Educativas que
voluntariamente piden asociarse y que se definen por un proyecto
educativo de calidad, evangelizador, de compromiso creyente y de
cambio social.
Contactos:
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