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SECRETARIA DE AGRICULTURA ¥ RECURSOS HIDRÁULICOS
SUBSECRETARÍA DE INFRAESTRUCTURA HIDRÁULICA
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La casamaya y susolar
Oriente deYucatán
IMTA
INSTITUTO MEXICANO DE TECNOLOGÍA DELAGUA
TECNOLOGÍA DE RIEGO Y DRENAJE
é
SECRETARIA DE AGRICULTURA V RECURSOS HIDRÁULICOS
SUBSECRETARÍA DE INFRAESTRUCTURA HIDRÁULICA
La casamayaysusolar
OrientedeYucatán
la. edición
la. versión
ÍMTA
INSTITUTO MEXICANO DE TECNOLOGÍA DEL AGUA
Coordinación deTecnología de Riego y Drenaje
Lie. Germán Palma Moreno
Agosto, 1988
m
Portada:
Casagrabadaenelcuadrángulo
de lasmonjasdeUxmal,según
Waldek,en1838
Í N D I C E
ANTECEDENTES
1
2
1
LA C O M U N I D A D
1.1 L a t r a z a u r b a n a
1.2 L o s c e n t r o s p ú b l i c o s
5
&
7
EL ESPACIO DOMESTICO
2.1 La c a s a h a b i t a c i ó n
2.1.1 L a d i s t r i b u c i ó n e s p a c i a l
2.1.2 El m o b i l i a r i o
2.1.3 L a f o r m a
2.1.4 L a o r i e n t a c i ó n
2.1.5 E l p r o c e s o d e c o n s t r u c c i ó n
"
H
n
14
14
21
23
2.2 El solar
2.2.1
2.2.2
3
35
La d i s t r i b u c i ó n e s p a c i a l
Cultivos y animales
35
38
DISTRIBUCIÓN DEL ESPACIO
3.1 E l c o n c e p t o d e la o r i e n t a c i ó n
3.2 La f u n c i o n a l i d a d
41
41
43
3.3 Losmateriales
3.4 Lasimbologia
4
45
46
CONCLUSIONES
4.1 P e r s p e c t i v a s de a c c i ó n .'
53
55
BIBLIOGRAFÍA
A N E X O : M U E S T R A DE C O M U N I D A D E S D E L O R I E N T E D E Y U C A T A N . . . .
1 P l a n t a s a r q u i t e c t ó n i c a s de z o n a s u r b a n a s , p l a z a s c e n trales v casas-habitación
2 Cuadros de información
61
63
63
63
ÍNDICE DE LAMINAS
1
2
3
4
5
6
Distribución de la plaza central
La casa habitación tradicional
La cocina integrada a la estancia-dormitorio
El baño
La forma de la casa-habitación
Pintura del Templo de Los Guerreros (fragmento)
Chichén-Itzá
7 Bóveda maya
8
9
9
12
13
15
16
18
. . .19
O r i e n t a c i ó n de las e s t r u c t u r a s
A r e a s de la c a s a - h a b i t a c i ó n
20
22
10 La orientación
24
11 La a l b a r r a d a
12 U b i c a c i ó n del fogón
13 E s t r u c t u r a de la c a s a - h a b i t a c i ó n
25
26
28
14 Estructura de la casa-habitación
31
15 C a s a h a b i t a c i ó n
16 El r o d a p i é
33
34
17 El uso y la distribución del solar
18 Distancias entre la casa-habitacion y otros servicios
37
. .39
ZONAS URBANAS
65
19 N a b a l a m
20 Sucopo
67
-
68
21 H u n u k ú
69
PLAZAS CENTRALES
71
22 N a b a l a m
23 S u c o p o
73
74
24 Chan Tres Reyes
25 Ek-Balam
75
76
26 S i s b i c c h é n
77
CASAS-HABITACION Y SOLARES
79
27 Nabalam casa 1
28 Nabalam Solar 1
29
81
82
N a b a l a m Casa 2
83
30 Nabalam Solar 2
.84
31 C h a n Tres R e y e s Casa 3
32 C h a n T r e s R e y e s S o l a r 3
85
86
33 Chan Tres Reyes Casa 4
34
Chan Tres R e y e s Solar 4
35 Sisbicchén Casa 5a
36
87
88
89
S i s b i c c h é n Casa 5b
90
37 sisbicchén Solar 5
91
38 S i s b i c c h é n C a s a 6
92
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
Sisbicchén Solar 6
Ek-BalamCasa 7
E k - B a l a m Solar 7
Ek-BalamCasa 8
E k - B a l a m Solar 8
HunukÚ Casa 9
H u n u k Ú Solar 9
Hunukú casa 10
Hunukú solar 10
Sucopo Casa 11
Sucopo Solar 11
Sucopo Casa 12
Sucopo S o l a r 12
"
93
94
95
96
97
98
99
loo
101
102
103
104
105
ÍNDICE DE CUADROS
i
2
3
4
5
6
7
8
Areas
Alturas
Varios/materiales
Forma perimetral
Orientación
Familias/muebles
Distribución del solar
Animales y vegetales
109
no
111
112
113
114
115
117
ÍNDICEDEFOTOS
VistaParcialdelcop-moy
Colocación d e lcop-moy
Colocación d e l uinguiché
Casa tradicional c o nrodapié
29
29
so
34
RECONOCIMIENTOS
Es un deber y a la vez una satisfacción manifestar mi
reconocimiento atodos loscampesinos que relataron unpoco de su
vida y explicaron el porqué de sucasa, enparticular alos
médicos tradicionales: layerbatera Dña.Marcelina González yel
h-men Dn.Sixto Medina,dos eruditos en el sabermaya.
Mis compañeros de trabajo de Tizimín, Y u c , aportaron una
colaboración que además devaliosa y generalizada se caracterizó
por su espontaneidad y gran conocimiento de los pueblosy
campesinos de laregión, eneste sentido destacaron ValdentarMay
Kantún,Elda ConchaHernández yMiguel NoveloGüemez.
Enel diseño gráfico secontó con lacolaboración deJavier Uribe
Pérez, Bulmaro Espinoza Colín y Lucio Bautista Pelcastre yel
trabajo mecanográfico lorealizó Angélica RamírezMoreno.
ANTECEDENTES
Lospueblos mayas deYucatán a lo largo demilenios han logrado
adaptarse a las selvas de esaparte de suterritorio naturaly
adaptar éstas a sus características de sociedades campesinas
generadoras de una antigua y compleja civilización. Han
coexistido conun medio al mismo tiempo pródigo y hostil,han
entabladouna lucha contra los fenómenos naturales adversosy
logrado una armonía con lanaturaleza.
unaspecto de esa interacción es laconstrucción de la casay la
organización del solar de los mayas, que fueron pensadosy
construidos por ellos desde hacemiles de años, ellos los crearon
tomando de lanaturaleza lonecesario para, a suvez,protegerse
deella.
Lacasay el solar representan una forma de distribuir el espacio
relacionada con ladistribución de los lugarespúblicos,como los
palacios, como lascalles de lospoblados, como la milpa e
inclusive conuna concepción genérica de loqueesel espacio,es
decir, comotoda sociedad losmayas realizan un manejo desu
espacio acorde con la organización de susrelaciones socialesy
surelación con lanaturaleza.
El uso y la distribución del espacio, a cualquier escala,
satisfacenecesidades físicasderivadas del climay condicionadas
por sueconomía ynecesidades de carácter estrictamente social,
así, las formas y las orientaciones de los espacios tanto
domésticos como públicos se relacionan con elconocimiento y
aprovechamiento de la naturaleza y también, en formaparalela,
con la concepción filosófica de lanaturaleza y de la influencia
de ésta sobre loshombres; concepción que tiene, además,la
fuerza de regular el aprovechamiento de losrecursos naturalesy
generarun sentido colectivo deprotección espiritual.
Esta concepción cohesiona alas comunidades y las moviliza para
aprovechar, en forma precisa, sus recursos naturales y su
producción. Por tanto, losaspectosmateriales yno materiales
en eluso y distribución del espacio constituyen una tradición
cultural antiquísima de los pueblos mayas, que no podría
eliminarse sinpropiciar alteraciones ensucontexto natural y
social.
Eluso y ladistribución del espacio no son homogéneos,admiten
abundantes diferencias, pero conservan tendencias generales que
son comunes aesta sociedad determinada y en esa medida han
configurado una tradición para lamisma.
Además del aprovechamiento de los recursos naturales y de la
identificación cultural, el uso y distribución del espacio
también se relacionan conotros aspectos que caracterizan un
i
determinadoniveldevidadelacomunidad, comosonlavivienda,
lasaludylanutrición. Debidoasu importancia,sepresentan
losresultadosdeunestudiosobreelusotradicionaldelespacio
enlascomunidadesruralesdel extremo oriental del estadode
Yucatán queestáncomprendidasdentrodeláreadeinfluenciadel
Proyecto Orientede Yucatán, delPRODERITH, integradoésteal
InstitutoMexicanodeTecnologíadelAguadelaSARH.
Lahistoriadeestascomunidadestienetan profundas raícesque
aún conservanmuchodesu antiguacultura, sinembargo,enla
actualidadseenfrentanal procesodeextincióndesusselvas,a
unapresiónsobrelatierra, alamigraciónlaboralyportanto,
aun debilitamiento de la comunidadcomo unidad decohesión
social,queinvolucraalusoydistribucióndelespacio.
Estasituaciónrequieredeaccionesquereinvindiquenypreserven
lassolucionesaportadasporlaspropiascomunidades, yaqueson
soluciones probadasporgeneracióntrasgeneración.
Objetivos
Losobjetivosdeestainvestigaciónson:
General
Conocerlatendenciaenelusotradicionaldel espaciodoméstico
enelorientedeYucatán.
Específicos
Generarunprocedimientometodológicoparaestudiarelusodel
espaciodoméstico.
Generarindicadoresparamejorarunusodel espaciodoméstico
acordeconlosrecursosytradicionesdelapoblación.
Elmétodo
Losresultadosdeestainvestigaciónprocedendel análisisdela
distribucióndelespaciode lasplazascentrales enunamuestra
detrescomunidadescuyaproducciónesensugran mayoría, maíz
ycultivosasociados, estascomunidadesson: Ek-Balam,Hunukúy
Sisbicchén,ydetresencuyaproducciónsecomienzaaincluirla
ganadería yla hortofruticultura, ellasson:Sucopo,Nabalamy
ChanTres Reyes. Estascomunidadesrurales difieren entresí
tantoentamañocomoenantigüedad.
Asimismo, seanalizóel usodelespacioen el interiordelas
casas-habitación y de sus respectivos solares en 13 casos
seleccionadosenformaaleatoriaentrelosquepresentanformasy
2
materiales de construcción tradicionalesy se ubican enlas
comunidadesmencionadas. Estainformaciónylaquecorrespondea
lascomunidadesapareceenelanexofinal.
Sobrelatécnicade construcción, ladistribucióndelespacioy
el simbolismo asociado, se entrevistaron a informantes
calificados deesasmismas comunidadesyademás deSantaRita,
DzonotAkéydelKm.22delacarreteraTizimín-ColoniaYucatán.
Alainformaciónobtenida directamenteenlas plazascentrales,
casas-habitaciónysolares, seagrególa procedentedecrónicas
delsigloXVIydeestudiosmodernossobrevestigios delantiguo
usodelespacioy lascaracterísticasde lacasacontemporánea
delosmayas.
Paraeltrabajodecamposecontóconlavaliosaparticipaciónde
lastrabajadorassocialesytécnicosdelCADRINo. 3deTizimín,
Yucatán, que colaboraron en la selección de la muestrade
casas-habitación, solareseinformantescalificados,ellevantamientoencroquisdelasplazas centrales, viviendasysolares,
latraducción delmaya al español en diversas entrevistase
inclusiveeneldesarrollodelasmismas.
3
1
LA COMUNIDAD
Las comunidades mayas tienen una cultura ancestral de laque
perduranmuchos de sus rasgos noobstante el brutal choque con
sociedades y culturas procedentes de Europa y con las que en
algunos aspectos se ha sincretizado atalgrado, queya no es
discernible lo propio de lo ajeno, pero en otros, en ese
sincretismo,resultan predominantes losrasgos mayas.
El asentamiento físico de lascomunidades mayas representa la
formamás amplia de distribuir yusar el espacio de su entorno
geográfico y de relacionarlo justamente con suhabitat, con su
economía, con suorganización social y con su pensamiento. La
conjugación de estos componentes se manifiesta en todas las
formas específicas de la concepción y uso del espacio como
resultados históricos que son.
Dentro de la unidad cultural de las comunidades mayas,hay
variantes regionales que responden anecesidades específicas,por
loque eluso y distribución del espacio estambiénvariable sin
dejar de constituir una homogeneidad general. Por distintas
causas, estasvariantes culturales abarcan regiones de diversos
tamaños,durante períodos largos ocortos.
Al respecto, lascomunidades rurales deloriente de Yucatán son
parte deuna región mayor donde la distribución del espacio de
suspueblos y casas conserva una tradición antigua,no obstante
que hanocurrido en su senouna seriede cambios en sus formas de
organización social,económica y depensamiento.
1.1 La traza urbana
Numerosas comunidades se fundaron desde el tiempo en que
florecieron ciudades y metrópolis mayas, algunas comoEk Balam,
Sucopo yCalotmul figuran ya en las crónicas del sigloXVI,
tiempo enque erareciente aún la llegada de los europeos ysu
paisaje era dominado por las selvasaltas.
Los europeos a su vez fundaron sus comunidades en esos
asentamientos de absoluto origen maya oen lugares distintosy
surgió así lahacienda, formadapor sucasco y su campo delabor.
Muchas haciendas se desintegraron desdemediados del siglo XIX
y principalmente en laprimera mitad del siglo XX. Loscascos,
en losque siempre figuróuna construcción decarácter religioso,
se convirtieron en elnúcleo demuchas comunidades contemporáneas
como Hunukú,Nabalam yotras.Hay también,comunidades que son de
origen reciente, formadas con las dotaciones agrarias a
solicitantes detierra.
5
Así, laspoblaciones del actual orienteyucateco tienenun origen
y una antigüedad diversos, pero conservan tendencias comunes en
sutrazaurbana, locual seexplicatanto por su fundación como
por lasnecesidades deuso de sushabitantes.
Engeneral, lascomunidades presentan una zonaurbana cuya traza
tiende aser reticular: de suplaza central parten las calles
queestructuran ladistribución demanzanas; un caso ilustrativo
esNabalam, cuyas calles formanuna cuadrícula que seexpande a
partir de sucentro. (Verlámina19).
Esta distribución del espacio colectivo tiene una forma y una
orientación definidas que coinciden con la formaque se concibe
para lamilpa, así lodicen hoy loscampesinos de esoslugares:
"lamilpa debe sercuadrada y lascalles deben irde norte a sur
y de este aoeste."
Laubicación de las iglesias católicas que datan de uno o más
siglos de antigüedad, determina la orientación de las zonas
urbanas. Entodos esos casos las iglesiasmiran hacia el poniente
y guardan entre síuna desviación máxima de 5° hacia el norteo
hacia el sur. Esaorientación ya sepracticaba en laubicación
de los antiguos templos ypalaciosmayas.
Aunque esta forma de distribuir losespaciosurbanos tiene un
origenhispánico, dada lanecesidad de concentrar a lapoblación
en torno a las instituciones de la metrópoli, es mayor la
influencia
maya, que consistía en orientar los edificios
principales deoriente aponiente, tal como seencuentra en las
estructuras deChichón Itzá, metrópoli mayamuy cercana al área
de estudio yque es similar a la tradición prehispánica de
Yucatán,Chiapas,el centro deMéxico,OaxacayTabasco.
AunqueChichén Itzá, Uxmaly otrasciudades notienen una traza
reticular sinounorden irregular en apariencia,sus estructuras
principales no seorientan casualmente, sino conforme a eventos
astronómicos que indicanunaposición deoriente aponiente.
Asimismo, lasiglesias antiguas construidas en esta dirección
tienenunaplanta arquitectónica en forma de "T", esdecir,con
la forma del glifo maya Ik, el cual significa viento. Los
vientos a suvez, tanto entre los antiguosmayas como entre los
actuales, se ligan siempre alasdirecciones cardinales.
Para los antiguos mayas, hablar de vientos y de lospuntos
cardinales
era hablar también de períodos de tiempo, de
abundancia oescasez de lluvia, de cultivos, de deidades,de
fenómenos astronómicos, de ciclos de vida y muerte, de
enfermedades, de auguriosyotrasmanifestaciones ligadas a su
vida.
6
Antes como ahora, los pueblos mayas tienen cuatro entradas
orientadas hacia lospuntos cardinales que obedecen al antiguo
concepto de orientación, aunque en lapráctica esto suele ser
distinto. Deestamanera, han distribuido suespacio conforme a
necesidades específicas como es la ubicación del pozo o del
cenote,que eselpunto donde seestablecen lasplazas centrales.
En lascomunidades donde elcrecimiento demográfico ha implicado
unanecesidad demáspozos ycenotes,éstos han sidoubicados en
distintos puntos del asentamiento, creándose en su entorno una
pequeñaplazapública,de tamaño menor que laplaza central, tal
esel caso de Nabalam o de Hunukú, donde laubicación de sus
pozospúblicos hamodificado, inclusive,el trazo ortogonal de la
zonaurbana. (Ver lámina21).
Aunque losasentamientos humanos del oriente de Yucatán no se
agrupan entorno aun solo esquemapara distribuir su espacio,en
general siguen una tendencia común que incluye también a
comunidades que carecen de iglesia antigua, comoEk-Balam oque
su fundación es contemporánea, como Chan Tres Reyes,donde se
construyó unapequeña iglesia deguano y debajareque orientada
según latradición.
1.2 Loscentros públicos
Las antiguas ciudadesymetrópolis mayas se componían deuna gran
variedad de templos,adoratorios,estadios,calzadas,etcetera.A
estos lugares tenían acceso sólo los sectores más encumbrados de
la sociedad que habitaban losmúltiples palacios ubicados también
en ese espacio restringido que ocupaba la parte central del
asentamiento. Con estas construcciones monumentales,se formaban
plazaspúblicas yen ocasiones lospalacios tenían patios ensu
centro,asemejanza de laciudad.
Alrededor de los centros monumentales de las ciudades se
encontraban las casas-habitación delpueblo,dotadas con su solar
delimitado por una albarrada, según se han encontrado en las
ruinas arqueológicas deCoba yMayapán. En algunos casos,había
también espacios abiertos aimagen de las plazaspúblicas y,
según lo asienta Diego de Landa en el siglo XVI,laposición
social se manifestaba en la ubicación de lamorada respecto a
esos centros, de manera que, conforme las casas-habitación
estuvieran más distantes de ellos,significaba que sus habitantes
teníanunaposición social cada vezmenor.
Según la legislación de Felipe II, que data precisamente del
sigloXVI,en lasplazas públicas debían concentrarse los poderes
delgobierno, de la religión y del comercio, tal como se ven
actualmente en lascomunidades mayas,donde lasplazas,además de
conservar su importancia como lugares de convivencia, también son
sede delpoder político, de la religión, de la instrucción
7
escolar, delcomercioytambiénde casas-habitación.Enellado
oriental de las plazas centrales del oriente yucateco se
encuentralaiglesiacatólicaconla fachadahacia elponiente,
enlostres ladosrestantesestán las casas-habitación ycon
menor abundancia, comercios, edificios de las autoridades
municipales, ejidalesylasescuelas. (Verlámina1).
En ocasiones, enelcentro delaplazapública, seencuentran
canchasdeportivas, parqueseinclusiveedificiosde gobiernoo
iglesiasque se han construido en años muy recientes,pero
tambiénseencuentranpozosocenotes,queenmuchoscasosfueron
elelementoqueindicólaubicacióndelaplazacentralydetodo
el asentamiento. Es frecuenteencontrar, además,ceibascuya
presencia obedeceaunasimbologíaligadaala antiguacultura
maya.
Aunqueenlaformadedistribuirel espaciode laplazapública
parecepesarmássuorigenespañol,seadviertelaimportanciade
lainfluenciamaya.Segúnlaantiguaconcepcióndelespacio,éste
seformabaporcincorumbos, cuatrodeellos ubicadoshacialos
puntoscardinales yelquintoen elcentro, igualal concepto
queteníansobreladistribucióndelcuerpohumano.
Cadaesquinadel espacio, concebido siemprecomounasuperficie
cuadrangular, está sostenida por un Bacáb y el centro es
sostenidoporunaceibacuyas raíces penetran hasta losnueve
inframundos ysusramas se elevan hacia los 13 cielos,por
tanto, en el seno de las plazas centrales de distintas
comunidades como Ek Balam, SucopooHunukú, seencuentrauna
ceiba cuya presencia se relaciona con esta concepción.
s
Lamina I. Distribución de la plaza central
NORTE
Casas
Comercio
Edificio de Gobierno
P L A Z A CENTRAL
Casos
Edificios de
O E S T E Gobierno
Parque
Campo Deportivo
Comercio
Cenote
Escuela
Ceibas
Cosos
EdificiosdeGobierno
Comercio
Escuela
SUR
Iglesia
ESTE
2
ELESPACIO DOMESTICO
La traza de lascalles y la ubicación de sus edificaciones
constituyen un esquema determinado de la distribución de los
espacios colectivos de la comunidad, el cual a su vez,se
reproduce en el espacio doméstico, es decir, en la
casa-habitación y su entorno inmediato, que son lospuntos donde
más seconsolida la tradiciónmaya.
2.1 Lacasa habitación
2.1.1 La distribución espacial
La casa-habitación tradicional en el oriente de Yucatán se
compone de una odos construcciones hechas con materiales de
origen vegetal de la región, y satisfacen las necesidades de
protección delmedio ambiente, así como dormir,estar,cocinar,
comer, trabajar,para aseo e incluso para almacenar. (Ver lámina
2 ) . También se llegan aencontrar, casas-habitación demás de
dos construcciones, debido aque setienepor separado elbaño o
labodega.
De lasdos construcciones básicas, una de ellas funciona como
estanciay dormitorio y sus dimensiones sonmayores que laotra,
cuya función esla de ser cocina, comedory baño.En cualquiera
de lasdos estructuras seubica el lugar de trabajo femenino:el
urdido de hamacas yel bordado de hipiles 1/, aunque esmás
frecuente que
estas actividades se
realicen en la
estancia-dormitorio.
Lamayor parte de lasveces lacocina se construye independiente
de la estancia-dormitorio, sin embargo, en una proporción
considerable, que esel 43% de loscasos estudiados, aparece
integrada a la estancia-dormitorio.
En esteúltimo caso sepresentan dos modalidades incipientes,la
primera consiste enuna estructura deplanta elíptica donde se
conjuntan todas las funciones de la casa-habitación: estancia,
dormitorio, comedory cocina, laque seubica enun extremo.En
la segundamodalidad existe un proceso de separación de estos
espaciosdentrode lamisma estructura, teniendo entre ellasun
muro divisorio o sin él. (Ver lámina3 ) .
Esta segunda modalidad, implica la necesidad de ampliar el
espacio disponible yde disminuir en el dormitorio el calor
procedente de la cocina. Esta solución, sinembargo,está en
1/Huípiles
íi
Lámina 2 . La casa habitación tradicional
ESTANCIA-DORMITORIO
desventaja con relación a aquella que ocupa una estructura
independiente, lacual conserva la forma elíptica que permite
unamejorventilación y que aisla totalmente el humo de la cocina
respecto al dormitorio.
Es frecuente encontrar el baño como una pequeña estructura
independiente en laquevarían las formas, dimensiones y aveces
losmateriales constructivos. En lamenor parte de loscasos,el
baño se ubica dentro de la cocina o
dentro de la
iz
Lamina 3. La cocina integrada a la estancia-dormitorio
\ COCINA
V •!
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• v
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S
•
COCINA •
• *
••. •
S COCINA
l
: •«
:
13
estancia-dormitorioyconsisteenunapequeña planchadecemento
enelpisoconunbordedelmismomaterialentodosuperímetroy
carecede paredesdivisorias a las cuales, en ocasiones,se
suplenconcortinas.
Losbañosindependientes, que constituyenuna notoriamayoría,
se ubican en el corredorqueseformaentrelos muros dela
cocinayde la estancia-comedor, aprovechando estoselementos
paraformarsuespacio, obien, seconstruyenjunto almurode
cualquierestructura.Unaterceravarianteeslaseparacióntotal
delbaño respectoalasotrasestructuras. (Verlámina4).
2.1.2 Elmobiliario
Lacasa-habitacióntradicionaldisponedeun mobiliarioreducido
y de dimensiones pequeñas. Muchos de sus muebles son
manufacturadosporcada familia con materiales de suentorno
natural. Así,suescasezysutamañopocovoluminosocontribuyen
a producir una imagen de amplitud, no obstante lapequeña
superficie queocupala casa. Nohaymueblesestáticos, todos
ocupanunespacioenfuncióndesu uso, porlocual,lassillas
ylosbancosserecargansobrelaparedmientrasnoseusen.
Cadacasatienehamacas,unoomásbaúlesparaguardarropa,oun
ropero, ountendederoensuinterior; hayademásvariasmesas,
enocasioneshasta seis, quecumplendiferentesfunciones:para
hacertortillas, comer,prepararalimentos,colocarelaltar,el
televisor, etcétera; asimismo,haydedosasietebancoshechos
coneltroncoahuecadodeuncanché. Enmásdel50%delascasas
estudiadas, escomúnver,comopartedelmobiliario, unoomás
bastidoresdondeseurdenhamacasyen el 38% delascasashay
unamáquinadecoserparabordarhipiles.
Enalgunoscasos, en lacocinase almacenamaíz, leñaparael
fogón,cajasparaelapiario,yunelementoquizámuyrecienteen
el mobiliario: la radio-grabadora, que se relaciona conla
migracióndetrabajadoresaloscentrosurbanos.
Tanto el mobiliario como la entrada de la casa, tienen
dimensionesrelacionadasconlaanatomía delos moradoresycon
elhábitodesentarsecasienposición decuclillas, porloque
losbancos, hamacasymesas,sonhechasporsuspropiosusuarios
conuna alturaquesatisfaceesasnecesidades.
2.1.3 Laforma
Enlaregióndeloriente deYucatánlacasa-habitación mayaes,
ensumayoría, deformaelíptica,susparedesnoformanángulos;
enlaactualidadson pocaslascasastradicionales quedifieren
14
Lamina 4. El baño
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BAÑO:
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BAÑO
••
15
deestaforma, esuna cantidadrelativamentepequeña lade4.«s
casasdeplantacuadrangular perocon esquinasredondeadas,que
sonunavariantedelaformadelesquemaanteriorque noimplica
cambiosenlaestructuraarquitectónica.
Haycasos, comoeldeSucopo, poblaciónpróximaala ciudadde
Tizimín, dondelacasacaracterísticaesdeformasrectangulary
hexagonal,estaúltimaesunatransformacióndelacasaconforma
elíptica. seleconocecomocasadetinglado,susparedesestán
construidas contablonesdecedroytechadasconguanoolámina
de cartón enchapopotado. La influencia urbana es evidente
además, poreltipode mobiliarioqueposee, sinembargo,este
tiponohaconstituidounatradiciónimportante. (Verlámina5).
Lamina 5.La forma dela casa-habitación
MATERIALES
CONSTRUCTIVOS
TECHO
PARED
PISO
Tierra o
Cemente
Guano
Bojareque
Guono
Bajareque
Guano
Tablón
Tierra
Ochavada
Guano
Tablón
Tierro
Rectangular
Elíptico
Rectangular
con esquinas
redondeados
Tierro
16
Es característico queelinteriorde lacasacampesina seaun
espacioporlogenerallibrequepropiciaunaimagen deamplitud
enelseno deunárea reducida; respectoa esatendencia,los
campesinos explican quela formaelíptica desus casasesun
procedimientoparaampliar elespaciodisponiblequeofrecenlos
cuatroocomes2/quesostieneneltecho.
Lacasa-habitacióndeforma elípticaseha construidoasídesde
las épocas antiguas en queflorecieron las sociedadesmayas
prehispánicas,
así
lo
demuestran algunas estructuras
arqueológicas quefueron casas-habitación en la metrópolide
Coba, muycerca denuestraáreade estudioyen otroslugares
más,comoCozumelyDzibilchaltún.
Lostechos de lascasas son de dos aguas con unamarcada
inclinación y además
con forma absidal, es decir, algo
abovedados en sus dos extremos, características quetambién
procedendelatradiciónantiguadeconstruir; asílodemuestran
losmuralesdelavecina metrópolideChichén Itzá, (Verlámina
6), e inclusivepuedeafirmarsequelasbóvedas y losornatos
arquitectónicos de los templos y palacios de las antiguas
ciudades mayas tuvieron como modelo a la casa campesina,
ejemplifican esto loscortes transversalesdelabóveda deun
edificiodeCulubá,queseubicaenplenazonadeestudioyelde
unacasatradicionalcontemporánea. (Verlámina 7) Enelmismo
sentido, loselementosdecorativosdelas estructurasdeCulubá
hacenreferenciaalosamarresdelbajareque3/.
Esta formaespecífica de construirlacasa, data demilenios
atrás, yatestigua, que, enlaspostrimeríasdelsigloXX,aún
satisface las necesidades básicas de una casa-habitación
enclavadaeneltrópicohúmedo.
La propia naturalezadeeste medioambiente yelconocimiento
milenario que sobre el mismo ha acumulado el pueblomaya,
proporcionan losmediospararesguardarsedelosrigores deeste
tipodeclimacálidoysubhúmedo.
Lashojasdelaspalmeras,lostroncosdedistintosárboles, los
bejucosdelmonte, larocayel sascab4/, son losmateriales
usadosparahaceruna casatérmica, fresca,ventiladayademás,
estéticamente acorde conel paisajenaturalquela rodea.Con
otrotipodematerialesyestructurassería difícillograrestos
satisfactores.
2/ Horcones.
3/ Varas de diversas especies de árboles con las que se
construyenlasparedesdelascasastradicionalesmayas.
4/Tierracalcárea,decolorblanco,propiciaparacompactarse.
17
Lamina 6.PinturadelTemplodeLosGuerreros (Fragmento)
Chjche'nItzd
Las puertasdelas casasdelamuestraoscilanentre 1.67 m y
1.81 mde altura, lo suficiente para cumplir su funcióny
permitirquelaorilladeltechoprotejadelalluviaal murode
bajareque. Perolostechossonaltos, supromedioes de3.86m
paralaestancia-dormitorioyde3.24mparalacocina;sonpues,
estructurasaltasqueatraen hacia la parte superior elaire
calienteyloevacúanentreelguanoparapermitirlacirculación
deairefrescoenlapartebaja. Elguano5/, asuvez,impide
el paso delagua de lluvia para locuales determinantela
pronunciadainclinacióndelostechos.
5/Especiedepalmaconcuyashojassetechalacasatradicinal.
is
Lamina
7. Bóveda Maya
Bóveda Moyo
Culuba'
Caso-Habitación Mayo Contemporáneo
Oriente de Yucota'n
CORTE TRANSVERSAL
CORTE TRANSVERSAL
Junquillos de lo base de
un templo de Culuba.
Represento el amorre del
bajoreque con bejuco
Amarre del bojoreque con
bejuco
Asimismo, laformaabsidaldeltechoyla formaoval delmuro,
oponenmenosresistenciaalosfrecuentes vientos ciclónicosde
estaregión,ynopresentanunasuperficieperpendicularalsol,
19
con lo que se produce un calentamiento menor, a lo cual
contribuyeelorigenvegetaldelmaterialdeconstrucción.
Lagran mayoríade lascasas, tantoen laestancia-dormitorio
comoenlacocina,cuentancondosentradas,colocadasunafrente
a otra, lo cual genera una ventilación cruzada y además,
iluminaciónparaelinterior.
Así, la ventilaciónde la casa seproducepor laalturaque
tiene,porlosmaterialesqueseemplean, porlaformaenquese
construyeyporlaubicacióndelasentradas. (Verlámina 8 ) .
Lamina 8.Orientacióndelasestructuras
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COCINA
ESTANCIA DORMITORIO
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V
y
Actualmente, en ninguna casa aparecen ventanas, como jamás
aparecieronen ningunacasamayaode cualquierotra regiónde
México, a excepciónde algunasmuypequeñas queno teníanla
funcióndeproporcionaraireyluz.
Enlaantiguacasamaya, laventilaciónylaluzse obteníande
losespacioscontenidos, esdecir,delospatiosqueseformaban
entre lascasas; laluzyel airepenetrabanaéstas porlas
entradas, puesenvezdepuertas habíacortinas,característica
indicadora de que en ese entonces el robo era un hecho
prácticamenteinexistenteenlascomunidades.
Hoy, lacasatradicionalsigueventilándose eiluminándose con
laluzyconel aire quepenetran porsusentradas y porlos
intersticiosdelosmurosdebajareque. Quizáporestarazón,en
lascasasmayasdelorientede Yucatánéstosno suelencubrirse
consascab,talcomoocurreenotrasregionesdelapenínsula.
El espacioqueocupala casa maya esreducido:laestructura
mayorquefunciona como estancia-dormitorio
y a vecestambién
comococina, oscilaentre16 y46 m 2 , característicacomúncon2
lascasasprehispánicas; supromedioaproximadoesde 31.22m ,
esdecir,lasmedidasesquemáticassonde8mdelargopor4mde
ancho.
Cuando la cocina se ubica dentro del
espacio de la
estancia-dormitorio, elárea de estaestructuraes demayores
dimensiones; cuandoocupaun espaciodistinto, perounidoala
mismaestructura, suáreavade5.04 m2,a8.83m2 y cuandola
cocinaocupa
unaestructura independiente, suáreaoscilaentre
17.22 m 1 , y32.16m2 conunpromedioaproximadode22.55m2,por
loquesusdimensionesaproximadassonde 6.50 m de largopor
3.50 mdeancho,comoreglageneral. Cuandolacocinaocupauna
estructura independiente, éstaesmenor quelaestancia-dormitorio. (Verlámina 9). Estomismoocurreconlaaltura desus
techos, puesparalaestancia-dormitorio oscilaentre2.90my
4.50 mysupromedioesde3.86m,entantoquelacocinava de
2.62ma4.00mconunpromediode3.24m. Eltamañodelacasa
noparece guardarunarelación evidente coneldelafamilia,
cuyo promedio es de 5.2 miembros y oscila entre 2 y 10
habitantes.
2.1.4 Laorientación
La orientaciónde la casa maya tiende a ser la mismaque
determinaeltrazodelascalles, lascualesparten delaplaza
central,quecontiene elementosheredados de la concepcióndel
espaciodelosantiguosmayas. Así,latrazaurbanaserelaciona
con la posición de la casa-habitación, enparticularconsu
21
Lamina 9. Areas de la casa- habitacio'n
. . . . . . . .
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4-30
1
•8.00-
34.40 m2
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ESTANCIA-OORMITORIO
V
•5.85
0
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+
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m*
19.89 me
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COCINA
estructuraprincipal, laestancia-dormitorio,quesueleubicarse
alfrentedelsolar, paralelaalacalle, porlo quetienedos
orientacionesprincipales.
Elejeimaginarioquevadeunextremoaotro delasestructuras
22
habitacionales corre deoriente aponiente entre 80"y 99", su
entradaprincipal seubica hacia el norte ohacia el sur,según
seencuentre lacalle. Laotraorientación corre denorte asur,
entre 157"y 195" , con la entradaprincipal hacia eloriente o
hacia elponiente. Así, laprimera orientación oriente poniente
de lascasas esigual oaproximada alapropia de la iglesia que
marcó la pauta de la traza urbana.
En una posición
perpendicular, igualoaproximada alos90",seubican las casas
construidas de norte asur, aunque en este caso sus entradas
coinciden con lade laiglesia. (verlámina10).
Lacocina, por lo general, sigue la misma orientación de la
estancia-dormitorio, de la cual dista de 1 a3m; coinciden
también ladirección de susrespectivas puertas, lo que permite
elpaso libre del aire queviene del exterior que mejora la
ventilación y evita que el humo del fogón penetre en la
estancia-dormitorio.
Laalbarrada, quecorre paralelay en algunos casos se unea la
puerta con un trazo diagonal, también encausa el airehacia el
interior. (Ver lámina 11). Esta orientación,enque laspuertas
seubican de este aoeste, dicen loscampesinos, protege ala
casa de losvientos ciclónicos,permitiendo lasalida deéstos.
El fogón de trespiedras,cifra que es símbolo de lo femenino,se
ubica en la cocina en posición contraria a la dirección del
viento para ayudar a laevacuación delhumo, el cual se esparce
en laestructuray encuentra susalidaentre elguano deltecho,
haciéndolo más resistente yduradero. independientemente dela
posición de lacocina, el fogón tiende aubicarse en la esquina
delnoroeste obien en ladel suroeste. (Ver lámina12).
Elmobiliario de lacasa noocupaun lugar fijo sinoque semueve
conforme seuseono,tal esel caso debancos,sillas yhamacas,
o bien, conforme a la dirección del viento, pues éste
ocasionalmente hacepenetrar lalluvia entre elbajareque.
2.1.5 Elproceso de construcción
La casa laconstruye quien lava avivir con ayuda de lagente de
la misma comunidad. El jefe de familia que necesite construir
una, pedirá laayuda dedoso tres hombres,aquienes lespaga
un sueldo que consiste en desayuno, almuerzo y dinero.La
construcción de lacasa requiere deun conocimiento detallado de
las propiedades, dimensiones y cantidades de los árboles,
arbustosybejucos que sevanusar,así como de los lugares donde
éstos se localizan.
Debe conocerse también elproceso depreparación de los materia-
23
Lomina 10. La orientación
NORTE
86°
OESTE
••0 o
93°
95°
Variación (4°
ESTE
99=
ESTE - O E S T E
IGLESIA
CHAN TRES REYES
HUNUKU
5ISBICCHEN
SUCOPO
NABflLÚM
80°
85°
90°
95°
9S°
'eseji80°;7#3
iei°
SUR
VoriQción 2 2 °
Casa O e t l t - E i t t
NORTE-SUR
C A S A - HABITACIÓN
HUNUKU
EK-BALAM
SUCOPO
NABALAM
SISBICCHEN
195°, 157°
lB5°, 181°
180"
175°
l?3°
&
-E
Iglasia
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Casa Nona-Sur
©
Casa O.sts E»l*
24
CASA -HABITACIÓN
85°, 93°
90°, 90°
99°
85°
Lamina 11. La albarrada
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les, losrituales con que se
proceso de construcción de la
HESESBK:
relacionan
casa.
por supuesto,el
Estasumade conocimientos yhabilidades laposee por lo general
todo campesino, así, el tener un conocimiento común desu
territorio y de su floray un adiestramiento continuo enla
construcción de casas de la comunidad, permite que cualquier
campesino encuentre con facilidad, la ayuda necesaria para
construir su casa. Tras de seleccionar el lugar preciso para la
futura casa donde uncampesino vivirá con su familia, éste,en
compañía de quienes leayudarán, se dirige almonte en búsqueda
de lasespeciesvegetales necesarias para cortarlas, prepararlas
y traerlas al punto donde se edificará la casa. Según este
proceso, una casa de 8m de largopor 4m deancho,se construye
enalrededor de seis semanas conel trabajo de doshombres.
Elprincipio de laconstrucción lo señala la luna; así como el
cultivo de la papaya se hace cuando la luna está en cuarto
creciente, el corte de lamadera para construir la casa se debe
hacer con la aparición de la luna llena,para asegurar así lama-
25
Lamina 12. Ubicación del fogo'n
Noroeste
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Suroeste
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Noroeste
1
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• ¡ ••»••'
Suroeste
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yor duración de susmateriales; denohacerlo deestamanera
quedaríadesprotegida ante el comején. Esteprincipioesbien
conocidopor loscampesinos, quienesafuerzade llevarloala
prácticaloconfirmanunayotravez.
26
Laedificación de la casa comienza con laexcavación en elsuelo,
decuatroorificios de75 cma 1m deprofundidad,uno encada án
guio de lasuperficie cuadrangular queva a ocupar; enel
fondo de éstos se colocanpiedrasy sascab para asentar sobre
ellos loscuatro ocom-ché 6/ que soportarán laestructura del
techo.
Losocom-ché estánhechos con lostroncosdescortezados del árbol
habín2/y sobre éstos,secolocan dosbalos 8/ hechos demadera
llamada elemuy yen susextremos secolocan dos tiseras 9/ de
madera de iquiché, que alunirse entre sí en su parte superior
forman el ángulo del techo. A lamitad de las tiseras se coloca
encadauno de los extremos de laestructura, unpar demorillos
llamadoskabac, hechos conmadera dechaché, y a laaltura de
éstos, los largueros llamadoskabacché en los laterales. Enel
ángulo superior que forman lastiseras se coloca el caballete o
pach-hol.
Sobre losbalosy junto a losextremos de las tiseras se colocan
dos contratiseras que se unen en lo alto en dos puntos
intermedios delpach-hol. En los lugares donde tocan a los
kabacché secolocan dos kabac yunomás enel centro. En algunos
casos,envez de contratiseras seusa el alka'cho obelcho. (Ver
lámina13).
Enlabase deesta estructura,específicamente en losextremos de
losbalos, secolocan dos largueros opachnáy en su extremo se
coloca una serie de tiras delgadas de madera desabac-ché,
llamadas cop-moy y son las que dan la curvatura absidal del
techo. Sucurvatura sehace en elmomento de cortar lamaderay
son sujetadas transversalmente porotras tiras demadera llamadas
lap-moy. Asimismo, intercaladas conéstas,secolocanotras de
menor tamaño
llamadas xolomoy.
Entre elpac-hol y elpachná se coloca en forma inclinada el
uinquiché,hecho conmorillos largos demadera chich omajagua,a
los que se sujeta lateralmente convaras llamadas hil formando
cuadros de 40 cmpor ladoparaprensarmejor elguano.
6/ Horcones.
7/Árbol que llega amedir hasta 15m dealtura,sunombresignifica"el queduramucho".
8/ Vigas que secolocan horizontalmente sobre laparte superior
de loshorcones.
9/Vigas con lasque seestructura eltecho.
27
Lamino 13. Estructura de la casa-habitación
PAC HOL
TISERAS
KABAC
CONTRATISERA
KABACCHÉ
BALO
rAIko'chó o Belcho
OCOM-CHE
PACHNÁ
~>í>
Vistaparcialdelcop-moyysusamarrescon
tirasdecortezadeárbol.
Colocacióndelcop-moyydellap-moy.
29
Colocacióndeluinquichéen
latechumbre.
Elmuroconstituye unaestructura separadadela deltecho,al
cualnocarga,ysecomponedeunoshorconesespaciadosentresí,
llamadosculub,hechosdemaderadequitanché,chocumotzuntzuc;
entreéstossecoloca elkolo'ché, porlogeneral demaderade
hol;tantolosculubescomoelkolo'chéconstituyenelbajareque.
Elbajarequese asientasobreunahilera de piedra, menoslos
culubesqueseentierrana 60cmdeprofundidad aloscualesse
sujetatodoelbajarequeconunavaraenlapartesuperioryotra
enla inferior, llamadastambiénhilo cop'ché, al hacerlas
paredessólosedejanlosclarosdestinadosa laspuertas. (Ver
lámina14).
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La estructura de la casa se ensamblaalos extremosdelos
troncosymorillos quetienenforma dehorquetayen todoslos
casosse sujeta además conbejucosde varias clases:iquixo
bejucoblanco;xbilinkok,queesmuyresistenteyanicapobejuco
rojo quees consideradocomo el mejor; obien, seusa como
materialsubstitutoparalosamarreslacorteza delárbolkibix,
cortadaenpequeñastirasquealcanzanunaduraciónde hasta 25
años. Estosbejucosseencuentran enlas áreaspedregosas del
monte. Además,paraqueobtengansumayorresistenciasecortan
cuatrodíasantesdeusarse,tiempoenelquedebenpermaneceren
lasombra.
Debidoasuescasez,enmuchoscasosestematerialessubstituido
actualmente poralambreyclavos.
Elguanoconquesecubrelaestructuradeltecho,puedecortarse
desdecuatrodíasantesdeusarseysecolocaengarzadoentrelos
hilesalosquees amarrado conbejuco. En la parteinferior
formaunalerodestinadoaprotegeralbajarequedelalluvia.
Finalmente, sobreel guanoquecubreel pac-holse colocauna
vara, llamadazopilotequevadeunastiserasaotras, y asus
ladossecolocandosvarasmásdelamismalongitud.
Laspuertassehacende cedroode pichyenalgunos casoscon
bejucoentretejido. Elpisodelacasaseelevacon unrelleno
desascab para evitarlahumedadde lalluviaacumulada enel
suelo. (Verlámina15).
Enlaestancia-dormitoriodealgunascasas, hayun rodapié,que
consisteen un muro cortode piedra recubierto decementoy
puestobajo el muro de la construcción, éste funcionacomo
cimiento yademásdamayorfirmezaalaparedy laprotegede
lahumedad. Esterodapié, quetambiénseconstruyeconsascaby
rocaenotrasregionesdeYucatán,tieneenlascasasdeláreade
estudio, unaalturainteriorde20 a30 cmsobreelpisodela
casa, yunaaltura exterior igualomayorsobre el suelodel
solar. (Verlámina16).
Lacasatradicionaltieneunaduraciónlimitadade15 o20años,
durantelos cualeselguanodebe renovarsecada cuatroañosen
forma parcial ylatotalidaddespués deochoa10 años.Cada
seisañosdebecambiarseelcolochéqueconstituyeel muro. Los
horconesdehabín tienenunavidade20años.Laduracióndelos
materialesaumentasiseseahuman,deesamanera,elguanopuede
durarhasta20añosylamaderahasta30.
32
Lamina 15. Casa- habitación
33
Lamina 16. El rodapié'
Casa t r a d i c i o n a l con rodapié y muro de bajare
que y roca.
34
2.2 Elsolar
El solaryla casa-habitación, constituyenunaunidad lógicay
tienen un origen común: asicomosehan encontradovestigios
arqueológicosde casas con forma y dimensiones relacionadas
directamente conlascontemporáneas, también sehanencontrado
espaciosdelimitadosconalbarradasenlaszonasarqueológicasde
DzibilchaltúnyMayapán,asemejanzadelossolaresactuales.
Lossolaresdelascomunidadesdeloriente de Yucatánpresentan
dimensionesvariables; enlamuestraestudiadalos hayde 1,000
m*aproximadamentehasta3,000 o 4,000 m*, por lo tanto,el
espacioqueocupalacasa-habitaciónes mínimoyelresto dela
superficie tiene distintos usos, todos vinculados con las
necesidadesdomésticas.
2.2.1 Ladistribuciónespacial
Además del espacio ocupado por las construcciones de la
casa-habitación,
delsolares usado para diversosservicios
domésticos, cultivos, críadeanimalesdetraspatioeinclusive
constituyeunareservadeespacioparacualquieradeesosusos.
El usoquese le daalsolargenera tendencias comunesensu
distribución,cualquieraqueseaeláreadequesedisponga. Hay
solaresaloscualesselesdaunnúmerodeusosmayorqueotros,
sin embargo, en la generalidad de la muestra estudiadase
conformantendenciasdefinidas.
Es característica de la mayoría de los solares que las
estructurasde lacasahabitación ocupenlapartefrontal ala
calleyenesamismaáreaseubiqueelhuertode hortalizasyel
depósito de agua. Aunquenoesaquídonde seconcentranlos
árbolesfrutaleséstosabundan, demaneraque, asociadosconla
casa-habitación, ofrecen laimagencaracterística decualquier
solar.
Enlapartecentraldelsolar es dondemásse concentran los
árbolesfrutales, elgallinero,eláreadondesecolocalabatea
demaderaparalavarlaropaalasombradelosárboleso de un
pequeñotechadodeguanoytambiénesellugardondese ubicael
huerto, sobretodoel ka'anchéohuertotradicional, quequeda
asimáspróximoalacocina.
Enpocoscasos, la partecentralde lossolaresse usaademás
paraconstruirlacasa-habitación.
Losladosdelsolartambién sonlugarfrecuentedonde seubican
losárbolesfrutales, elhuertoyeláreadelavado ysecadode
ropa, peroenloscasosdondeelsolaresmuy ancho,ensusla-
35
dos se coloca además el chiquero;
esosespacios.
elmonte también suele ocupar
La parte posterior de los solares se caracteriza, en lagran
mayoría de los casos, comoun área cubierta por el monte enla
queestá el lugar deexcreta, que seefectúaal aire libre,o
bien,enun espacio reducido,delimitado por unapequeña pared de
guano. Estas dos constantes de los solares, enocasiones se
encuentran asociadas conun chiquero y sóloenmuy pocoscasos,
enel fondo del solar,secultivan además,árboles frutaleso se
construyen losgallineros. (Ver lámina17).
En la parteposterior o en los lados de algunos solares se
encuentran cajas de abejas; enotros, el kunché o trojese
encuentra ubicada enel frente, al centro obien,enuno de los
lados. El kunché consta deuna pequeña construcción deparedesy
piso de bajareque elevada sobre el nivel del suelo, y su
techumbre se hace de guano, aunque en varios casos éste es
substituido por láminas de cartón enchapopotado; tieneuna sola
entraday carece depuerta,laaltura de sutecho dedos aguas es
depoco más de 3 m, y ocupa una superficie rectangular o
cuadrangular de 6a12m 2 , aproximadamente.
Esta distribución de usos del solar plantea que la
casa-habitación se construya al frenteypor excepción al centro
del solar, losárboles frutales abarcan el frente, los ladosy
el centro, aunque aveces también llegan a extenderse hastael
fondo.
Por suparte, elmonte deherbáceas, matorral yárboles siempre
ocupa la parte posterior del solar y en ocasiones se extiende
hacia loslados.
El área de lavado y secado de ropa siempre se sitúa enel centro
del solar, la excreta se ubica en el fondo, elgallinero es
colocado en el centro o aun ladoypocasveces en el fondo;
cuando hay chiquero sele ubica enun lado y lasmenos de las
veces en el fondo; elhuerto dehortalizas aparece enel frente
o en el centro. Como puede verse, esta distribución está
relacionada con lasactividades de lavida doméstica.
El centro del solar constituye un espacio unido a la
casa-habitación y, aislado de lacalle yde otros solares,esun
sitio donde se creaun lugar de recogimiento para los miembros
de la familia. Bajo lalógica de las actividades cotidianas,el
gallinero y el chiquero,suelen estarpróximos a lacocina,de la
cual distan unpromedio de 15.08m y 21.54m respectivamente.
Los árboles frutales abarcanbuenaparte de la superficie del
solar, producen una gran variedad de frutos y además crean
36
Lamina 17. El uso y la distribución del solar
C A L L E
1
1
FRENTE
1° ) - Casa-hobi loción
- Huerto
—Agua
2 ° ) - Arboles frutóles
LADO
I
CENTRO
'
LADO
l°)-Chiquero ¡ I o )-Arboles fruíales
I o )-Chiquero
2o)-Arboles [
-Gallinero
frutales •
'
- A r e o de lawodo
-Huerto |
. i
- Huerto
- Area de *
lavodo j 2°)-Cosa-habitación
2°)-Arboles
frutales
- Monte
- Huerto
- Areo de
lavado
i
- Monte
FONDO
I o ) - Area de excreto
- Monte
- Chiquero
USO DEL SOLAR
UBICACIÓN
FR E N T E
o
Casa - h a b i t a c i ó n
I
Arboles frutales
Huerto
Agua
2o
Io
Io
EL
S O L A R
LADOS
FONDO
o
2
Io
Io
2°
2o
Io
Gallinero
Chiquero
Io
I
Lavado y secado
Monte
Excreto
i D ) - Muy frecuenta
EN
CEN TRO
o
2°
2o
2 ° ) ; Menos fracutntfl
La numeración indica la frecuencia de codo uto del lolar «n cuanto ol lugar en que se ubrca
Su Itetura BB horizontal
37
Io
Io
Io
lugaresfrescos. Elfondodelsolarestáocupadoporvegetación
converedasquellevan a los lugares de excreta, loscuales
distandelacasa-habitación,unpromediodepocomásde34m.
Laestancia-dormitorio seencuentraaunadistanciaunpocomayor
respectodelchiqueroyelgallinero,quelaqueguardalacocina
conéstos,aunquehaycasosenqueesadistanciaesmínima.
Engeneral, lasfamilias se aprovisionandeagua enlospozos
públicosoenloscenotes; enlascasasquecuentancon pozoen
susolar,ésteseubica,comopromedio,a38mdelchiquero,a30
mdelaexcretaya13mdelgallinero . (Verlámina18).
2.2.2 Cultivosyanimales
Elsolarmayaesfuentedealimentosparael consumofamiliar y
complementala producción de la parcela. Mientrasenéstase
cultivamaízyenocasionesfrijol, calabazay otrosproductos,
deloscualesse destinaunaparteala venta, enelsolarse
cultivan frutales yhortalizas, ademásde especies desombra,
maderablesydeornatocuyodestinoeselconsumodoméstico.
Enestadistribucióndelespacioproductivo, haylatendenciaen
laparcelaareducirloscultivos asociadosconel maíz,debido
alusode agroquímicos yala migraciónlaborala loscentros
urbanos, entantoque el solar se mantiene constante ensu
variedadyabundancia deespeciesvegetalesútiles, sinembargo
suaprovechamientoesmínimo. Elárbolfrutalseidentificacon
laimagen detodosolar, ocupaunaparteimportante delmismo,
disputatodoespacioconelmontey, sinembargo,esaabundancia
derecursos contrastaconsufaltadeaprovechamiento.
Enla muestrade solaresestudiadosseencontra: n 28especies
distintasde árboles frutales, como son: tamarindo,ciruelo,
guaya, jicara, naranjaagria, naranjadulce, nance,saramuyo,
limónagrio, limón dulce, mango, guanábana, mandarina,coco,
toronja, achiote,anona,lima,aguacate,plátano,papaya,chaca,
limónreal, mora, bonete, limareal, ciricote y pina,entre
otras;algunasdeellassonregionalesysuelenencontrarseenla
generalidad delos solares. De las especies mencionadasse
encuentranhasta10porcadasolarconabundantesárbolesdecada
una. Con losfrutales figuran diversas especies desombra,
maderablesyde ornato comoelframboyán, cedro,ramón,roble,
pixoy,boxcatzin,yaznikyjatzin,entreotros10/.
10/ El40% delosárbolesyarbustosregistradosenlossolares
sonnativosdelapenínsuladeYucatán.
38
Lamina 18. Distancias entre la casa-habitación y otros servicios
34 53
EXCRETA
26.75
ESTANCIA-DORMITORIO
CHIQUERO
18.80
- «dp
GALLINERO
«
<rs*r*zf5S±i
y¿yí
^
34 39
EXCRETA
•*¿¿oS
21.54
CHIQUERO
COCINA
15 0 8
GALLINERO
30*00
EXCRETA
38 0 0
CHIQUERO
POZO
13 0 0
GALLINERO
39
Enlossolaresseencuentra, además,eltradicionalka'anchéque
eseltroncodeeseárbol,ahuecadoysostenidoporhorquetas, o
bien, unacajaconstruidaconesamadera ycubierta detierra,
donde se cultivanpequeñascantidades deespeciescomestibles,
medicinalesydeornato, comolachaya,elcebollín,elepazote,
el chilehabanero, eljengibre, elorégano y otros más. En
algunoscasosaparecen también pequeños huertos en elsuelo,
cercadosconvarasopiedras. Sinembargo, notodoslossolares
cuentanconhuertoyenaquéllos quetienenka*anché, aéstese
le utiliza solamente para cultivar el chile habanero que
consumen.
Enrelaciónconlosanimales de traspatio, abundanlasavesde
corralque ocupanunoo máspequeñosgallinerosen cadasolar.
Enla muestraestudiada, cada familiaposeeun promediode20
pollosyseisguajolotes.Laotraespeciequeseencuentraenlos
solares de la región es la de loscerdos, que aunqueson
abundantesnolosposeen la totalidaddelasfamilias ypocas
veceslleganaser10 animalesenunsolosolar. Porlogeneral
lasavesyloscerdossedesplazan libresporelsolar, sóloen
algunoscasosocupanlugarescercados conpiedra oconmorillos
de diversos árboles. Enalgunas ocasiones, además deestos
animalesdetraspatiolasfamiliastienenperros, gatosyenmuy
pocoscasos caballosyotrasespecies.
No obstante la diversidad de usos de carácterproductivoy
domésticoquetieneelsolar,hayalgunosespaciosnoutilizados,
donde crecenenformaespontánea lasherbáceas, obien,tienen
suelosrocososqueformanclarosenlasuperficieyquenotienen
unusoconcreto.
40
3
DISTRIBUCIÓNDELESPACIO
3.1 Elconceptodelaorientación
Tantolaubicacióndelacasa, comolatrazaurbana, siguenuna
misma tradición en la que se amalgaman, por un lado el
conocimientodelosfenómenosnaturales parasuaprovechamiento
yparaprotegersedelosmismos,yporotro,laconceptualización
religiosadelespacioqueinterpreta el ordendinámico deesos
fenómenosdelanaturaleza.
Con el paso deltiempo yconlos cambios tan profundosdel
conjunto de la sociedad, han surgidonuevas necesidadesque
establecen distintasvariantes en la forma desatisfacerlas,
emperosubsistenrasgosquemanifiestanesatradiciónantigua en
la quese conjunta el conocimientoylainterpretación dela
naturaleza.
Estosrasgos conservanenlaactualidadunapresencia fuerteen
lavidadelospueblosmayas,enparticularenlaconstrucciónde
suscasas, enlaqueempleanmaterialesytécnicastradicionales
yaúnenlasqueseconstruyenconproductosindustrializados.
En general, laorientacióndelacasasigueladireccióndela
calleyéstasealineaconformealaretículaquesegeneraenla
plazacentral, orientadaéstadeacuerdoalospuntoscardinales
yapartirdelaiglesiacatólica, queseconstruyedeorientea
poniente. Esteeselcasotípicodelascomunidadesquedatande
unsigloomás.
Entre lascomunidadescontemporáneas, unassiguen estetrazoy
otrasdifieren delmismo, en este último caso seencuentran
inclusivealgunasdeorigenyaantiguoquehanalterado sutraza
reticularporla ubicación de pozos públicos, cenotes ypor
accidentesorográficos.
Latrazatradicionaldelascallesydela casa-habitaciónsigue
unprincipiocomúnquesedefineporladireccióndelosvientos.
Siemprehasido importantelapresenciade losvientos parala
milpa porque pueden destruirlao porqueatraenoalejan ala
lluvia, loquesignificaabundanciaoescasezen la vidadela
comunidadduranteunaño,almismotiempolosvientossonparala
casaunaprotección contra el climacálido obien unafuerza
destructiva,einclusivesontambiénunindicadordeenfermedades
para los humanos. Por consiguiente, tanto la casa comoel
asentamiento,seordenanconforme aladireccióndelosvientos.
EnlaregiónorientaldeYucatánelvientodelesteeselLakIn,
eldelnorteeselXaman, eldelponienteeselChiquin Ikyel
delsureselNohol;exactamenteigual comoseconsignanen las
41
crónicasdelsigloXVIycomose llamabanyadesde tiempos más
remotos.
ElLakIn, vientodeleste,eselmáspoderosoydañalasmilpas
en losmesesde julioa septiembre, de esa mismadirección
procedenlosChacKalquesonlosciclones, algunosdeelloscon
unavelocidad superioralos200 kmporhorayque variasveces
handestruidoedificaciones,inclusivedeTizimín.
ELXaman, viento delnorte, esfuerteenocasiones ydañalas
milpas, peroendiciembreseleescuchaporencimadelelotesin
tirarlo,pueshayvientosquesonaltosyvientosquesonbajos.
Estosvientos, juntoconel ciclónqueprocede delsuroeste,o
Xaman Chiquin, sonlosmáspeligrosos yen contraposición,el
másserenoeseldelsur,elNohol,queescálido, secoypasaa
bajaaltura, dicenloscampesinosqueen laépoca desecasse
puedeobservarcómoeseviento se clavaenelsuelo. Enagosto
hayvientosllamadosdeSanLorenzoySanBartoloyenseptiembre
deSanLucas.
En la antigüedad los vientos se relacionaban confenómenos
astrales, una herenciadeesto esquelaaparición decuerpos
celestesllamados cometasen la región, se vinculan conlos
vientos. Deesta manera, elcometa delsur produceaireque
alejalalluviaalimpedirelpasoalvientodeleste, queesel
portadordelagua, por eso, un tanto por observación dela
naturalezayotroporrazonesreligiosas,losvientosdelsurson
propios delos tiemposdesecas. Ycuandovieneel vientodel
sureste, elNohol-Lak In, escuandosehacelaquema delmonte
parasembrar. Así,losvientosdelsurydelorienteluchanpara
queeltiemposeadesecasode lluviasyel vientodelsureste
inclina la luchaen favordelviento delsur. Deloeste,el
ChiquinIk, esunaregióndedondecasinoprocedenlosvientos,
porloqueestosvientosylosdelsurnosonpeligrosos.
Alviento, ademásdepercibírseleporsufuerza, selereconoce
por el colorconquetiñe alasnubes, así, los vientosdel
oriente sonrojosylos del sur son amarillos, tal comolo
dijeronloscampesinosmayasaDiegodeLandaenelSigloXVI; a
diferenciadelainformacióndeesa épocahoy, enelorientede
Yucatán se reconoce a los vientos verdes o Yaax Ik como
procedentes del norte y multicolores a los que vienendel
poniente, en lugarde blancoy negro, comoseinformóenesa
época. Asimismo, lasestacionesdelaño, quereúnentodauna
seriedecaracterísticasclimáticasquesemanifiestanentodala
naturalezayporendeenelcicloproductivodelas comunidades,
tambiénsevinculanconlosvientosysusdirecciones: elviento
deloriente, queesdedondeprocedenlaslluvias,representala
42
primavera;elNohol-Lak In,del sureste,alverano,quees tiempo
de secasy de quema; el del sural otoñoy el del norte al
invierno.
La naturaleza hamanifestado entiempos actuales un orden más
variable que antes, pero siempre han existido factores de cuya
conjugación se producen variaciones en el orden de lluviasy
vientos,dado que,hay unorden cíclico predominante y entornoa
él se estructura laorientación de callesy casas.Aun cuando en
muchos casos se observan orientaciones distintas, se conciben en
teoría con el esquema enunciado.
Así, del oriente proceden los ciclones y los campesinos explican
quehacia esa dirección se deja una entrada de la casay otra
hacía el poniente para quepueda salir el viento. Empero,la
orientación opuesta, queva denorte asur, yque también es
predominante, tampoco opone resistencia al viento ciclónico por
la forma absidal del techo. Conforme a este lineamiento,el
oriente esuna dirección sacra antes y después del siglo XVI;es
unaregión temida yvenerada porque de ahí proceden tanto la
lluvia como el ciclón.
3.2 La funcionalidad
La funcionalidad de la casa-habitación es, junto con la
orientación, el aspecto tradicional quemás se afianza hoy en las
casas del oriente deYucatán.
Lasnecesidades generadas por el clima cálido y las amenazas de
vientos ciclónicos se han resuelto con los altostechos de dos
aguas y forma absidal y con losmuros elípticos;y en armonía con
esto, figura laubicación diagonal de albarradas que encauzan el
airehacia lacasa,ademásdeque sucolorblancono concentra el
calor y sí refleja laluz.
El espacio interior de la casamaya es reducido, nopor falta
de lugar para ampliarse ni por las características de los
materiales constructivos o cualquier otra limitante, técnica o
económica, sinoporque en loshábitos domésticos de los miembros
de la familia prevalece un sentido de intimidad entre sí,porque
muchas de las actividades domésticas serealizan en un espacio
abierto yporque se ha establecido una tradición enpreferir
espacios interiores reducidos, pero alavez libres,esdecir,
desprovistos de un mobiliario numeroso y de dimensiones
voluminosas. No hay muebles que ocupen un espacio en el centro
de la edificación sin que estén siendo usados, y a lavez ese
espacio central se ocupa por lanoche con lashamacas,dejando en
el día sólo las que sirven para sentarse, que por sus
características no limitan elpaso dentro de lacasa.
43
Por conservar laventilación, la luz, el espacio libre ypor no
necesitarlo la manera en que se desarrolla la convivencia
familiar,no se adoptan lasparedes divisorias como solución a la
necesidad de separar las funciones de estancia,dormitorio,
cocina, comedorybaño que tiene lacasa,sinoque engeneral se
busca separar los espacios queocupan la estancia-dormitorio y
la cocina-comedor; esta separación puede consistir en dos
estructuras distintas obien, por medio de una separación de
espacios dentro de lamisma estructura, lo cual produce cambios
en la tradicional forma elíptica para asumir espacios con
aristas que oponen mayor resistencia al aire y concentran más
calor solar.
Hoy continúa siendo predominante la casa-habitación de dos
estructuras, una con función deestancia-dormitorio quepor lo
general seubica hacia la calle y otra que es la cocina-comedor
que seubica, casi siempre,atrás de laprimera,conservando así
la circulación del aire através de lasentradas y entre una
estructura y otra;
en pocos casos se observa que estas
estructuras tengan otroorden.
El promedio dehabitantes de lacasa-habitación, conforme ala
muestra levantada es de 5.2 miembros,que es similar al promedio
general de la región y el espacio destinado como dormitorio
satisface lasnecesidades presentes, empero en las familias cuyo
tamaño esmayor, la tendencia aseguir esaumentar el tamaño de
la estructura yen pocos casos se aumenta el número de las
mismas.
La estructura de la casa-habitación puede aumentar su dimensión
longitudinal al aumentar el número de horcones, así, enel
noroeste deQuintana Roo, lugarmuy cercano al área deestudio,
una casa de 5 a 8 m de largopor 4 m de ancho requiere4
horcones, y apartir de un aumento de cada2 m delargo se
necesitarían dospilares más, conservando elmismo ancho. Sin
embargo, enel oriente deYucatán no suelen encontrarse casas de
más de 4horcones.
Elmobiliario de la casa maya consiste en: hamacas,mesas para
diferentes usos, banquillos, baúl, ropero otendedero y pocos
aparatos electrónicos. En algunos casos los huacales colgados de
lapared funcionan como libreros otrasteros, pero en general,
los trastos de cocina secuelgan delbajareque; se cuenta con
molino demano,horquetas para colocar los recipientes con aguay
numerosas ollasy cubetas alrededor de lacocinay el fogón de
trespiedras, elemento que debe sermóvil parapoder dirigir el
humo conforme se sucedan losvientos dominantes. Dentro de la
casa figuran también el bastidor para urdiry la máquina de
coser, que constituyen losmedios de trabajo mercantil de las
mujeres, además de cajaspara abejas y en ocasiones seusa
también como
lugarpara almacenar unpoco demaíz. Los muebles
44
básicos de lacasa sonhechos por la familia opor miembros de la
propia comunidad, que usan, en ocasiones, materiales de la
región.
Tanto la forma elíptica del espacio y absidal del techo,como la
altura de éste, generan una sensación de amplitud, sus formas
curvas hacen atractivo el lugar y laaltura y la forma del techo
dan un toque de solemnidad, similar al de los templos
prehispánicos.
Laestancia-dormitorio se caracteriza por tener dosentradas:
una, que en general da ala calle y por consiguiente esel
acceso alacasa, y otra, ubicada en lamisma dirección,que da
hacia laestructura que funciona como cocina-comedor.
En la entrada principal de la estancia-dormitorio se tiene una
puerta de dos hojasy en la posterior, lamayor parte de las
veces tiene puerta deuna hoja. A suvez, laestructura que es
cocina-comedor en sumayoría tiene también dos entradas, pero en
pocas ocasiones tienenpuerta obien ésta se construye debejuco.
Enotros casos, el objetivo de la puerta es sólo evitar la
entrada de los animales domésticos. Lacarencia depuertas, se
relaciona con elhecho de que la cocina estámás distante de la
calle, dentro del seno del espacio doméstico, por lotanto,
requieremenosmedidas de seguridad ymás ventilación debido al
humo del fogón. Su entrada principal la comunica con la
estancia-dormitorio y laotra con el solar, enparticular con el
área donde se lava y tiende la ropa, o donde está el huerto oel
ka'anché y enocasiones el gallinero.
Al fondo del solar, está el área de excreta al aire libre,que
esen general un lugar amplio y enmontado. Aunque los árboles
frutales abundan en número y especies en una proporción
considerable del solar,enocasiones el área enmontada representa
hasta lamitad de su superficie.
3.3 Los materiales
Esmuy extensa lavariedad de especies maderables ybejucos con
los que las comunidades mayas construyen sus casas. Esos
materiales, además de otros de origenmineral y de la técnica
para construir,posiblemente sonmuy cercanos a losqueusaron en
su tiempo los antiguos ymilenarios pueblosmayas.
Para la estructura del techo y la pared se emplea el habín,el
elemuy, el iguiché, el sabac-ché, el chich, elquitanché,el
chacun, el tzuntzuc, el hol, el chaché, elpich, el cedro,el
scanchunúk, el ixpichinché, el ipiché,el hil yotros.
45
Para los amarres hay varias especies debejucos como el iquix,el
xbilinkok y el anicap y para labase de loshorcones y de la
pared seusa sascab ypiedra, material ésteúltimo usado también
para la albarrada.
Asimismo, con esos materiales se construye el Jcunché, el
gallinero y el chiquero, el brocal delpozo e inclusive los
muebles domésticos como la batea para lavar, los bancos de
ka'anché, lashorquetas para poner recipientes, las mesasy
también el fogón de trespiedras.
En laregión donde se encuentra Coba,Q. Roo,muy próxima al área
de estudio, se sigue una tradición constructiva muy similar a la
del oriente de Yucatán y allá, para laconstrucción de 22 partes
estructurales de la casa-habitación se dispone de hasta 45
especies vegetales diferentes.
Hoy han desaparecido vastas extensiones de monte y con eso
muchas especies vegetales sehan extinguido y otras escasean cada
vezmás, fenómeno que ya semanifiesta con la palma de guano y
convarias de las especies maderables y debejucos que se usan
para construir la casa-habitación, lo cual implica un mayor
trabajo debúsqueda y de acarreo,así por ejemplo,los habitantes
de Sisbicchén para techar con guano sus casas necesitan ira
comprarlo a Tixcancal o a San Luis Tzuktuk. Esta situación
contribuye a que gradualmente se vayan susbstituyendo los
materiales: el guano de lostechos por lámina de cartón; los
bejucos por el alambre y clavos. Sin embargo, aunque estos
materiales tienden a substituir a los de origenvegetal, las
mismas limitantes económicas impiden que en las comunidades
ocurra una conversión de las casas tradicionales en otras hechas
conmateriales industrializados, pero laescasez de materiales
de origen natural produce un deterioro acentuado en las casas
tradicionales.
La substitución de materiales se manifiesta más en las
comunidades cercanas a las ciudades oen las casas que se ubican
en el centro de lascomunidades grandes y con ello también
cambia el mobiliario, sin embargo, persisten, al final,las
formas elípticas de losmurosy laorientación de las casas,no
obstante que cambien los demáscomponentes.
3.4 La simbologia
Todos los aspectos de la vida de las antiguas comunidades mayas
están relacionados con la tierra, el agua,elviento,el fuegoy
lasestrellas. De cada uno han aprendido su lógica dentro de la
dinámica de la naturaleza para tomar de ella todo lo necesario
para existir.
46
Saben losmayasde la importanciaquetiene en su vidatodo
aquello queposibiliteelcultivode la milpa,laregeneración
delmonte, lapuntualidad delalluvia, locualgeneraalavez
una concepción que sublima y explica filosóficamente la
coherenciadelanaturaleza. Portanto,elpensamientoreligioso
mayatambiénse encuentrareferido a la tierra, al agua,al
viento,alfuegoyalasestrellas.
Hoyperduranmuchasreminiscencias desuantiguareligión enla
medidaenquesuvidacontinúateniendouncursocomún conelde
lanaturaleza, así, lareferenciaasusdeidades, lejosdeser
unacreencia descabellada, esunaalusión objetiva ycompleja
hacialanaturalezaysudinámica,envueltaenunainterpretación
propia quehistóricamentehan forjadoyheredado losmayas,no
obstante quepartede esa herencia ha llegado a estesiglo
fragmentadaydeformada.
En síntesis, el conocimiento científico y lainterpretación
religiosa delanaturaleza seestremezclancon lastradiciones
antiguas de las actuales comunidades mayas, una de ellas
correspondealasformasdeconcebirelespacio.
Antesyahora, losmayasconcibenquelacasadebe tenercuatro
esquinas, lomismoquelospueblos,quelamilpayqueelmundo.
Esa concepción del espacio cuadrangular
indica loscuatro
puntos cardinalesytambién lascuatroestacionesdel año,que
sonperiodosdetiempoimportantesenlavidacampesina. Deesta
manera, ladistribucióndeltiempoenlaproducciónde lamilpa
estáen relación con la distribución del espacio, desdesu
concepción más abstracta hasta la
más concreta: la
casa-habitación.
Insertos en esta lógica, losactualespueblosdel orientede
Yucatánindicanlasesquinasdesuespacio concrucesenclavadas
conpiedrasylascasasasu vez, aúnsiendodeformaelíptica,
indican lascuatro direccionesconlos cuatro horcones desu
estructura.
Elmundo,paralosantiguos,estabasostenidoporcuatrodeidades
llamadasBacabes, habiendounoencadaunadesusesquinas;asu
vez, elcieloerasostenidoen sus cuatro esquinas porotros
tantosBalam,yantescomoahora,losBalamsonlosquecuidanla
milpaylospueblos, montandoguardiaencadauna desuscuatro
esquinasrespectivas.
Los Balam, segúnlo afirma hoycualquier campesino, sonlos
vientosypor tantoaunqueselesescuchaen los cuatropuntos
cardinalesporsus silbidos, anunciando la proximidad delas
lluvias oinclusivedesgracias personales, noseles veyson
47
además, vigilantes,dueños delmonte,delhabín,de los horcones
de la casa, del elemuy y del iquiche. Todopertenece a los
Balam.
No es suficiente talar esos árboles entiempo de luna llena, sino
también se debe pedirpermiso aYumbalam al que se le ofrendan
nueve jicaras de sa-ká, (atoledemaíz sintratamiento decal,a
veces endulzado con miel) de lo contrario, su silbido puede
anunciar desgracias.
LosBalam sonuna familia sagrada conunpoder jerarquizado entre
susmiembros, queprincipia porX-uiuil Balam, lamadre y elmás
poderoso de losvientos;ypor Yum Balam,el padre.Sushijos son
NaBalam y Ch'uy KaBalam, losque son ala vezmadre ypadre,
respectivamente, deHo Bon Balam, Pisté Balam, Yum'e Babatún,
Chac Tuny EBatún, losquequizá estén en relación con la carga
delcielo y el cuidado de milpas ypueblos; sin embargo,esa
ellosy asuspadres, los siete Balam o sietevientos,a quienes
se dalaofrenda para poder cortar la madera. Pero con ellos
también debe ofrendarse alos 13 Yum Kax, deidades agrícolas
que se lesconoce con losnombres occidentales de Dios, San
Luis, San Bartolo,SantaVerónica,Santa Concepción, SantaRita,
SantaAna, Santa Guadalupe, Santa Fátima,SantaMercedes,Santa
Haría, SanRomán y SanAndrés.A ellos se les ofrenda 13 jicaras
desa-ká.
Laofrenda sehace enel monte, antes de cortar la madera y se
rezan oraciones católicas, así, los que construirán su casa
estarán seguros deque no les causaránun daño a ellos,asus
hijos oa susanimales.
Este afán, que refleja con respecto a la casa, labúsqueda de
protección física y espiritual en torno a una práctica de
cohesión social, se reafirma cuando lacasaya está construida y
dispuesta a serhabitada. Enese sentido,la familia debe quedar
protegida delmalviento,para locual sepide a losBalam que no
losperjudique por hacer lacasa con lasmaderas de sus dominios
y quepor lo contrario, lesdé suprotección.De estamanera,en
cada uno de los cuatro horcones, que poco antes habían sido
troncos de árboles de habín, se coloca el sa-ká simple en
pequeñas jicaras de 10cm de diámetro,oen K'ax,que son jicaras
dedicadas expresamente alosBalamy se cuelgan de los horcones
con hilos de majagua llamados chuyumitos; al colgar y al
descolgar laofrenda se realizan losrezos.
Seacostumbra poner esta ofrenda durante tres días, colgándola a
lascinco de latarde y descolgándola en la madrugada,momento
éste enque se haceunpequeño hueco al pie de cada horcón para
48
verter el sa-káo elpozole 11/. Al colgar el sa-ká duermen los
Balam y despiertan al descolgarlo, para finalmente abandonar la
casa.
En elúltimo día, se reúnenvarias personas con el dueño de la
casao con quien sepahacer los rezos y en lapuerta de la misma
rezan la"bendición de lacasa nueva»,para después avanzar hacia
el interior de la casa caminando por la derecha de la puerta y a
supaso bendecir,con agua bendita, ruda o sapiché,loshorcones,
elbajareque, los culubes; después se colocan 13 velas,conlo
cual seva desalojando el "malviento"hastaun rincón del solar.
Enseguida, unapersona entierra al pie de cada horcón nueve
maíces tup,amarillos,por serese el color de los Balam.
En otras ocasiones, laofrenda esdedicada alAh Canul,quien
cuida de lamilpa y decadapersona. Enel oriente de Yucatán
además de este nombre se le conoce como Yacanul, palabra que se
deriva de "yacuná" que significa "te quiero", "te cuidomucho".
Es invisible como losBalam y sólo esvisto por alguien,cuando
sumuerte espróxima, en la forma deun hombre altoy de cabello
blanco.
Lacasa constituye unaprotección para susmoradores, portanto,
larelación del Yacanul con la protección de cada persona,
explica que enalgunos lugares se le denomine "dueño de lacasa"
y se leofrenden cinco jicaras depozole, una encada uno de los
cuatro horcones yuna quinta al centro. Así, los campesinos
complementan su seguridad respecto aque su casa sea resistentey
no corra elpeligro decaer.
En lacasa se simboliza también a3 concepto de la familia,así
como losBalam sonuna familia de nueve entre hijos, padresy
abuelos, la estructura dela casa repite ese esquema:los cuatro
horcones son los abuelos; losculubes loshijosy el bajareque
losnietos y el techo les da sombra atodosypor eso esel
guardián que losprotege.
Laspuertas de la casa, debenubicarse una hacia elorientey
otra hacia el poniente no sólo para quepueda pasar el aire
ciclónico queviene deloriente, también,dicen loscampesinos,
porque "Dios estápor donde sale el soly ahí esdonde élcuida",
además de "seguir el ejemplo de las iglesias" y "porque es
costumbre delpueblo".
Por lomismo, sevela a losmuertos en su casa,tendidos con la
cabeza hacia el oriente y lospies hacia el poniente y, tras
entonar el canto de despedida, los sacan por lanoche de laque
fue su casa ymarcan con cal el lugar que ocupó suhamaca. Con la
11/ Pozol
49
mismaorientaciónsecolocaelaltardentrodelacasa.
Silacasanoseorientara conformealhorizontesacro, sinode
norte asur, el cual es "lacontradeDios", podríarecibir
"malos vientos", por lo que deben hablarles a loscuatro
vientos,quesonlosBalamdecadapuntocardinaly lesrezanen
mayainvocandoacada unoporsu nombre, en cada una delas
esquinasdelacasa.
Parael corral tambiénse realizalamisma ceremoniayademás
paraprotegeralasaves delos zorros, seformaunalíneacon
losintestinosdeunagallinaalrededordeun espaciodelsolar,
encadaesquinadeéstesepideprotecciónparalasaves, seles
pidealosBalamqueloszorrosnotomenninguna pluma,nipisen
ese lugar. Finaliza el ritual con oraciones católicas. En
ocasiones, sehacelaofrendadeunagallinaque secocinasin
salyescomidapor13personas.
Dentrodelcontexto de la tradición, haynormasquetiendena
evitarqueseabandonen estasprácticas, así, concibenqueuna
casaquenosebendicecaeráodurarápocotiempo,obien,queen
elpróximonacimientopuedemorirlamadreoelhijoysuvelorio
seríalainauguracióndelacasa.
Sinembargo, laconvicciónmásarraigadaenlaactualidad,esla
del peligrodel"mal viento", elcualestáenla maderadela
casa, juntoconlosBalamynosalende ellasino recibenuna
ofrenda, sinembargo, aúnenelcasodehaberserealizadoésta,
el"malviento" puedeentrara lacasa, paraevitareseriesgo
lashamacasnodeberáncolocarseentrelaspuertas y además,en
laentradadelacasasiembranruda,albahacayotrasespeciesde
yerbas. Además, los vientos tienen un color que anuncia
enfermedades:
elvientoverdetraereumatismo;elvientoazul,
fiebre amarilla; elblanco y elrosado, noobstantequelos
consideran vientosfríos,producencalentura;elnegro,diarrea.
Muchasde las cosas que los rodean son interpretadas como
elementosquetienensuparte antagónica, así,enlacasadonde
ha entradoun"malviento", su"contra", dicenloscampesinos,
está en el mismomonte, endonde encuentran sapiché,ruda,
tamanchéótancanchéparadesbaratarlo.
El mobiliario de la casa,
tiene también una importancia
peculiar, los mueblesno sonsimplesobjetos, su valornoes
monetario, aunquelotengan,sinoquetienen unaindividualidad
propia, esdecir, tienenunsuhuy, queescomoun almaycomo
unavirginidadquese pierdealserusadopor primera vez. Lo
mismoocurreconlaropaquealquedar sinsuhuyse hace parte
delquelausaráenadelantey,comolahamaca,nodebeprestarse
nitirarse.
50
Lahamacanuevadebeservirada , deunladoaotro nueveveces
porsudueñoparaevitarqueaéste le deundolor deespalda,
llamadocampach. En la hamaca delosreciénnacidos, sepone
maderadetancanchéparaprotegerlosdelos"malosvientos"y en
losbanquillos nuevos debesentarseprimeroaun perroo aun
gatoparaquelequitenelsuhuy.
Estasprácticasquerespondenanecesidades espirituales,noson
realizadasporeltotaldelapoblación,sóloporlosancianos y
loscampesinosquemásse apegan asu tradición.Enocasiones,
entre lagentequesehaapartado deellas, sepracticancomo
un recursopropio cuando no esposiblellevara unsacerdote
católico. Enlaceremonia católicaelsacerdotebendice conel
protocoloortodoxoyenocasionessehacenovenay sereparteun
guisode gallinaentrelos asistentes, como reminiscenciadel
ritual maya; enotroscasos, el abandono delcatolicismopor
otrasreligionesgeneraalteracionesradicalesensucosmovisión.
Alcambiarlosprincipios de suféreligiosacambia tambiénla
concepción que tienen acerca de la naturaleza, rompen
definitivamente conelsignificadoqueparalacomunidadtieneel
cultoal agua, alaselva, alatierra, cambianmuchosdesus
hábitosyprácticastradicionales, todolocual llevaadividir
a la comunidad, en cuanto asus ideas religiosas y alas
prácticasquecon éstasserelacionan. Adoptanenconsecuencia
una actitud de menosprecio particularmente hacia suspropias
raícesculturales. Susdirigentesreligiosospasan ateneruna
importanciabásica quepuedecompetir y hasta superar laque
tienen otros cargos públicos ya instituidos como es el
comisariadoejidalocomoelh-men.
si
4
CONCLUSIONES
Lacasa-habitación esdistintadeunlugaraotroyde unaépoca
aotra debido a la diversidad de climas, de materialesde
construcción,delasformasdeproduccióndelassociedadesaque
pertenece, asícomo asus formas de organización y de sus
corrientesde pensamiento. En suma, la casa depende delas
necesidadesquesatisfaceyqueestánrelacionadas tantoconla
vida físicacomoconlaespiritualdequieneslahabitan.
Noobstante que cada familiatienenecesidades específicasy
variables, éstas se configuran esencialmente apartirdela
colectividad alaque pertenece, yenesamedida, lacasaylo
relativoaella buscansatisfacerla necesidad de techo,enel
senodeunadeterminadacohesiónsocial.
Lacasa tradicionalmaya es para sushabitantes un mediode
proteccióndelalluvia, delcalor y delviento, enella se
usanlosmateriales propiosdellugar; el solarlos proveede
alimentos y medicina. A la par de estos satisfactores,el
conocimientodelmedionaturalen queviven y lastradiciones
que en granparteserelacionan conla antiguareligiónmaya,
generanentornoalacasaunaprácticaconcretade festejos,de
actossocialesdecarácterindividualycolectivo quetienen un
sentido de protección dentro delámbito familiarypersonal.
La cohesiónsocial avalaestasprácticasy concepcionescuyos
orígenes datan del nacimiento
de la comunidad y, por
consiguiente,sonelementosdeidentidad entreloscampesinos.
Laconstrucción delacasa tradicionalmayaescíclica comola
milpaycomola selvade dondeprocedensus materialesylleva
consigounaprácticaconcontenidossimbólicosreferidos tantoa
la concepción cósmica que se arraiga en lo antiguo desu
historia,comoalaprácticaconcretadehabitarunespacio.
Laconceptualizaciónyla prácticaconunorigen religioso, el
usodematerialesconstructivos deorigenvegetaly mineral,el
conocimiento para cortarlos y procesarlos, la técnica para
construir, elmobiliarionecesarioyadecuado, elmanejofísico
y simbólicode la orientación, elusodoméstico,productivoy
estéticodelespacioy lanodependenciadel mercado, componen
unaunidad, unatradición,enlaquecadapartearmonizaconlas
demás.
Poresainterdependencia entresus partes, el olvido delos
ritualestradicionalesque se fueron forjando a lo largode
siglosdeexperiencia, propiciaquedejedetenerimportanciala
lógicade construircon materiales vegetales, con lo quese
olvidantambién las ventajas que ofrecen éstos respectoal
clima. Desde otra perspectiva,sieselusode materialesde
origenvegetal loqueprimero seabandona, sedejasinsoporte
53
material a la práctica de rituales y de concepciones que
identifican a la familia conuna comunidad y con una historia
común.
La casa tradicional queconforma el paisaje de las actuales
comunidades mayas data de
dos mil años aproximadamente,
corresponde auna tradición antiguay lejos de ser una práctica
caída en caducidad, muestra una vigorosa permanencia que
responde, en lo esencial, alasatisfacción de las necesidades
físicasy culturales de la comunidad, inclusive a las de carácter
económico que se derivan de la sociedad contemporánea.
Engeneral, el campesino jefe de familia sabe construir sucasa,
tiene acceso a losmateriales de construcción en cuanto que la
comunidad tiene el control directo sobre losmedios y sobre el
proceso deconstrucción de lacasa-habitación tradicional, esa
este recurso que acuden las familias campesinas carentes de
medios económicos. Así, lapobreza de loshabitantes encuentra
un refugio en losrecursos propios de la comunidad, que pueden
identificarse, erróneamente,como elementos de lamisma pobreza,
sinembargo, sunaturaleza esotra, sonparte deun patrimonio
cultural de raícesmilenarias, que ahora, enel contexto social
contemporáneo, llenanecesidades quenopodrían satisfacerse por
lavía estrictamente mercantil. Noobstante que sus habitantes
se debatan en condiciones de vida sumamente precarias,la casa
tradicional no esun sinónimo estricto depobreza,esel producto
deuna experiencia refrendada durante 20 siglos que ha logrado
una congruencia entre el hombre y su medio ambiente que
satisface susnecesidades físicasyespirituales.
Enlas comunidades rurales aún predomina la casa tradicional,
sin embargo, se manifiesta también unproceso de cambio en la
utilización de materiales constructivos, en la función
arquitectónica de las estructuras, en las tradiciones quevan
implícitas, pero son cambios que no significan,necesariamente,
unmejoramiento en las condiciones devida de la familia,pues se
prescinde de las propiedades que tienen los materiales
constructivos de origen vegetal con respecto al clima, de la
concepción tradicional del uso del espacio doméstico para
satisfacer lasnecesidades de resguardo delmedio ambiente,de
la funcionalidad, de una fuente de alimento y medicina e
inclusive de lacreación deun entorno estético.
Loscambios producidos en la distribución y uso del espacio
doméstico pueden propiciar necesidades nuevas y ajenas ala forma
de vida de la comunidad, lo cual favorece, entre otrascosas,
una dependencia mayor delmercado demateriales de construcción,
demobiliario, etcétera. Hacer una casa campesina semejante a
unaurbana significauncambio que la separa del contexto al que
pertenece.
54
Sinembargo, algunosaspectosdelatradiciónson tanparecidos
a los bajos niveles de vida que llegan a confundirse,es
entonces, cuando resalta la necesidad de encontrar su
delimitaciónparaplantearcambiosquerespetenla tradición,la
cualesconstitutiva delaidentidad étnicaycomunitaria delos
campesinos.
Conocer cómo es la casa maya tradicional significatambién
conocer su entorno: el solar y la traza urbana; sontres
elementos queconstituyenunaunidad en la distribuciónyuso
delespacio.Esdifícilqueexistaunconocimientopuroencuanto
aque esté desligado de la acción y de la práctica. Lo
referentealusodelosespacios domésticosypúblicosno esla
excepción.
El usode estosespacios puede asemejarse al recipienteque
contienelavidadelhombrecomo sersocial enunacolectividad
conlaquecomparteunaseriedelazoscomunes manifiestosenla
organización delafamilia, deltrabajo, delaproduccióny de
sussistemasacordesdepensamiento.
Aunqueesterecipienteestáformadoprecisamente poraquelloque
contiene: organización política, economía y formas de
pensamiento, sumodificaciónpuedealterarendistintamedidasu
contenido. Por tanto, de su conocimiento depende que las
instanciasqueapoyanogenerancambiosen el contextoespacial
de la comunidad, tantoen elcolectivocomoen eldoméstico,
puedanpropiciarunmejoramientorealdelas condicionesdevida
oun proceso másacelerado de aculturización,quesignifiquen
abandonar lo propio ymaladoptarlo ajeno, obien, quelos
recursosempleadosno sean aceptados por
losdestinatarios,
comoun rechazoafactores que no satisfacen lasnecesidades
materiales y no materiales de comunidades agrarias conuna
tradicióndefinida.
Lacasamayatieneuna lógicadentrode laformadevida dela
comunidad, interactúan susnecesidadesdecasa-habitación,con
elmedioambiente, consuformadepensamientoyconsuformade
producirbienes. Laelevacióndelniveldevida enlacomunidad
debe partir, entonces, del respeto a la cultura de los
campesinos.
4.1 Perspectivasdeacción
Esencialmente, lacasa-habitacióntradicionaldelascomunidades
mayasrespondealas necesidadesvitalesquedebe satisfacery
esoexplica queenlogeneral, sigavigenteen laactualidad.
Sin embargo, el espacio doméstico no queda exento de la
problemática social quese manifiesta enlos bajosnivelesde
vidade lasfamilias.
55
En este sentido, seplanteanindicadorese inclusiveacciones
paramejorarelniveldevidadelasfamiliascampesinas,basadas
enelaprovechamientodesuspropiosrecursosrelacionadosconel
usodelespaciodoméstico. Alrespecto,lasaccionesemprendidas
pueden estimular, o bien modificar, aquellas prácticas que
ataquenlosproblemasasociadosconunbajoniveldevida.
El usotradicionaldelespacio doméstico ofrece opcionespara
atacar problemasrelacionados conla vivienda, conlasaludy
conlaalimentación delaunidadfamiliar.
a)Lacasa-habitación
Lacasa-habitación debe conservarla forma elíptica ensus
murosyabsidal ensutecho, asícomo lasdimensionesdescritas
antes, porlasventajas quetieneconrelación al clima,ala
funcionalidad delacasayalastradicionesasociadas.
Elcrecimientodelafamilia crea lanecesidadde unmayor
espacio doméstico, lo cual tiende a resolverse con la
construcción deunaestructuraconmayorsuperficieobiendeuna
más. Enesteúltimocaso,haymayoresventajasenconstruirotra
estructuraindependienteenlaformatradicional.
Laconstrucción de unaestructuraespecialpara usarsecomo
bañodaunmejorresultadosiseubicaaunlado oindependiente
delasotrasestructuras, enlugardeusarel pasilloquesuele
formarseentrelaestancia-dormitorioylacocina, puestoqueen
este último caso se exponeelbajarequede lasparedes aun
desgastemásaceleradoyseobstaculizaelpasodelaire.
Deacuerdocon loshábitosde lasfamiliasdela región,la
cocinaseasociasiempreal comedor; noparecesernecesario,y
porendeposible, separarunaactividadde la otraenespacios
distintos.
El43% dela muestraestudiadaconsiste en casasde unasola
estructuradondese realizan todaslas actividadesdomésticas,
lo cual indica la perspectivade propiciarquela cocinase
separeenunaestructuraindependiente.
Otrobinomio lo constituye eldormitorioyel comedor,así,
cuandola familiadisminuyeyes posibledisponer de todauna
estructura, éstasedestina a estanciayalmacéndediversos
artefactosodesemillasynocomocomedor.
Lasestructurasdelacasa-habitaciónocupanun áreareducida
enlaquesemanifiestaunabúsquedadeamplitud enelinteriory
lanecesidad depreservarlaventilaciónylaluz,porlocualla
casa-habitación noadmiteparedesdivisorias.
56
- En lacasa tradicional nunca ha sidonecesario proveerse de luz
y aire através deunaventana, por lomismo, hasta el presente
ésta no esparte de laarquitectura doméstica de la región,pues
los materiales de origen vegetal de la pared y del techo
permiten laventilación necesaria y la iluminación suficiente.
Unaparte de las casas tradicionales tienen un rodapié en la
estancia-dormitorio, el cual aumenta la firmeza de la pared de
bajareque y lo protege de la humedad que contiene el suelo.
Este elementopodría extenderse, además, tanto alacocina como
albaño, empleandomateriales tradicionales (piedra y sascab) o
cemento.
- El piso de lavivienda es,generalmente, de tierra apisonada lo
cual puedepropiciar problemas de salud ehigiene. La solución
más accesible parece ser el tendido deunpiso de cemento pulido,
como el que, en algunos casos tienen losbaños y estanciasdormitorios.
Unaparte considerable de las albarradas de la región no
muestran el colorblanco que las caracteriza, por lo que su
encalamiento propiciaría una menor concentración de calor,
además de unamayor reflexión de la luz. Así también,sería
conveniente generalizar su posición diagonal hacia la entrada
principal de la casa porquepropicia el encauzamiento hacia ésta
del aire de lacalle.
De acuerdo con el espacio de lacasa, elmobiliario,quees
producido enparte por sushabitantes,reúne tres características
que deberían conservarse: es escaso,de dimensiones pequeñas (la
altura de los bancos es de 12 a28 cmy lasmesas para comer
varían de 35 a 45 cm) y ocupaun espaciomínimo,para mantener
la mayor amplitud posible, las características del espacio
interior y la iluminación. Enel caso del fogón debe ser además
móvil para poder evacuar elhumo y resguardarlo de lalluvia.
b)Recursos naturales
- Losmateriales de origenvegetal usados en la casatradicional:
madera, hojasybejucos de diversas especies, escasean cada vez
más, hay ejidos en losque de hecho han desaparecido. En ese
aspecto, es preciso conservar esas especies y crear zonas de
reserva quepuedan satisfacer lasnecesidades de materiales de
construcción.
Por consiguiente,por razones de funcionalidad arquitectónica,
de tradición y de economía, esnecesario estimular el uso de
materiales de origen vegetal en la construcción de la
casa-habitación, tanto para las reparaciones parciales que
necesita comopara suedificacióntotal.
57
- Los solarespresentan la característica común deestar ocupados
en una parte considerable por árboles frutales de diversas
especies, de losque, contradictoriamente, el consumo de fruta
esmínimo con relación alo que producen. Esta situación se
consolida con el consumo de alimentos industrializados que
podrían substituirse con lospropios del solar. Esnecesario,en
consecuencia, estimular el aprovechamiento de la producción
frutal de los solares, a través deprácticas deprocesamiento de
conservación de las frutas y generar entre losproductores la
organización adecuada para comercializar losexcedentes.
Como apoyo para estimular un mayor aprovechamiento de la
producción del solar,sepropone rescatar y fomentar la tradición
de la cocina regional, quepuede investigarse también enel seno
de las comunidades.
El ka*anché
es una técnica tradicional para producir
hortalizas en cantidades adecuadas al consumo familiar. Esta
técnica esusada en laregión,sin embargo,ennumerosos casos ya
seabandonó o se subutiliza. Aprovechando esta tradición tan
arraigada, seplantea fomentar esatécnicapara extender suuso
enlacomunidad comounmedio queayudaría a ser autosuficiente a
la familia ensuconsumo dehortalizas.
En el mismo sentido, se plantea apoyar en los solares la
creación deun huerto con finesmedicinales.
Una parte considerable del área del solar, que llega a
representar hasta el 50%aproximadamente,se ocupa con vegetación
herbácea,arbustiva y arbórea que hacrecido en forma espontánea.
En apariencia su aprovechamiento esmínimo,dadoque hay especies
útiles para la salud, para laproducción de artesanías,para
construir cercas einclusive lacasa-habitación. Para conocer su
abundancia y utilidad se sugiere efectuar un muestreo
representativo queaporte indicadores alrespecto.
c) Salud
- Los animales detraspatio,aves y cerdos,constituyen un riesgo
deenfermedades que seagudiza por el acceso de éstos a todo el
solar e inclusive al interior de la casa-habitación.
Unamedida de protección al respecto, para la que se requieren
medios que abundan en elmonte oen elmismo solary que algunas
familiaspractican, es delimitar el espacio de los animales con
una cerca demorrillos debalché ode otras especies deárboles,
la cual protege además alashortalizas del solar. Otra medida
consiste en hacer una pequeñapuerta para las entradas de la
casa, con una altura quepermita el paso a las personas sin
necesidad de abrirla yque a la vez impida la entrada de los
animales.
58
Elcercadodeunespacioparaqueseaocupadoporlosanimaleses
la mejor opción y la que además produciría cambios enla
ubicación delgallineroydel chiquero, que en algunoscasos
estánsituadoscercadelavivienda.
En muchossolares escomúnque unapartede susuperficiesea
rocosayportanto no útil para construir ni paracultivar.
Estaspartes podríanserlugares propicios para ubicar alos
animales de traspatio si no se encuentran próximas a la
casa-habitación.
Laexcretaalairelibre esunaprácticageneralizada enlas
comunidades, ellugar elegido para ese fin generalmente se
asienta
sobre un suelo poco profundo y rocoso. Esta
característica se relaciona finalmente con la salud delas
familias, ysu soluciónnose encuentraen laconstrucciónde
fosassépticas, dadoelcostoquesignificaríany el riesgode
contaminación delagua delosmantossubterráneos. Lasolución
más accesiblees la construcción desanitariossecos 12/que
implicanuntrabajoyuncostoreducido.
Lascaracterísticasdelosmaterialesdeorigenvegetal dela
casa-habitación pueden propiciar que en ellos se procríen
insectos,arácnidosyroedores,sinembargo,esposibleevitarlos
con la incineración periódica de materiales aromáticos e
irritantes como el chileyel copal, entreotros, ademásde
sembraralrededordelacasaplantasdeornatoo comestiblesque
despidanunaromaintenso que ayudatambiénaahuyentaralos
insectos.
12/ Cavidad excavadaenel sueloydotada deunmueble ensu
superficie,quealsaturarseestapadanuevamenteconlatierra.
59
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Xalapa,1981.
62
ANEXO:MUESTRA DE COMUNIDADES DELORIENTE DE YUCATAN
El análisis deluso del espacio enel oriente de Yucatán se hizo
a partir de una muestra de seis comunidades: Ek-Balam y
Hunukú, ambas delmunicipio deTemozón;Sisbicchén,municipio de
Chemax; Nabalam, municipio deCalotmul; Sucopo,municipio de
Tizimín y Chan Tres Reyes, municipio de Temozón. Las tres
primeras son comunidades quetienen una producción tradicional
caracterizada por elmaíz y el sistema de cultivo de tumbaroza
y quema, entanto que las tresúltimas son comunidades
cuya producción empieza a incluir a la ganadería y a la
hortofruticultura.
A partir de la agrupación de estas comunidades según su
producción,
se observan
características diversas: hay
comunidades que datan de tiempos anteriores alapresencia de los
españoles como Ek-Balam y Sucopo, y también de origen
contemporáneo como Chan Tres Reyes. Algunas tienen territorios
grandes comoHunukú yotras,comoEkBalam,sonpequeñas.
1. Plantas arquitectónicas de zonasurbanas, plazas centrales y
casas-habitación.
La información gráfica levantada através de estamuestra aparece
en los croquis de tres zonas urbanas, cinco plantas
arquitectónicas deplazas centrales y trece casas-habitación con
sus respectivos solares.
2. Cuadros de información.
A partir del registro de esta información se estructuraron
cuadros de las áreas espaciales, alturas de las estructuras
arquitectónicas,materiales de construcción, formasperimetrales,
orientación, tamaño de familias,mobiliario doméstico,distribución del solar, animales de traspatio y cultivos de cada
casa-habitación, mismas que se identifican con relación a un
número progresivo y a lacomunidad ala que pertenecen.
63
ZONAS URBANAS
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LOCALIDAD
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LARGO
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AREA
FONDO
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AREA
CONSTRUIDA
{%)
AREA NO
CONSTRUIDA
(%)
NABALAM - 1
8.00
5.79
5. 10
4 3 . 36
7.00
3.80
26.6
60
20
12 0 0
76.46 (6.37)
1123.24 ( 9 3 . 6 3 )
NABALAM ~2
7.4 S
3.70
2 7 . 56
5.60
2.97
17.22
60
50
3 0O0
44. 7 8 ( 1 . 5 )
2955.22 (98.5)
7 ee
5. 00-0
4.86-E
38
40
23
920
9 6 . 3 4 ( 6 . 127
863.66 (93.88)
4. 5 5 - 0
4 41 E
39. 42
40
40
1600
6 6 . 1 3 ( 4 . 14)
1533.87 (95.86)
8.40
6.2 0
3.40
3.80
26. 88
2 3 . 56
61 40
73
4 4 8 2.2
56.88(2.61)
I I 7. 0 8
8.00
4.30
34. 40
SO
40
2000
102
CHAN TRES
REYES
-3
CHAN TRES
REYES
-4
SISBICCHEN-5
8.0 8
a)
b)
SISBICCHEN-6
EK-BALAM-7
EK-BALAM-8
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-9
HUNUKU - 10
8.40
6.2 9
4.40
4.30
bolts
84
5. 0 0
3 6 . 96
2.37
7.00
7.00
6.70
2. 13
4.00
3.40
4.SO
5.04
28.00
23.80
3 2 . 16
S. 9 7
(••cocina)
3.64
2. 0 0
2.00
t i t á ncía
6.40
bodoga
6.00
3. 0 0
allánela
4.50
bodoga
4.00
2.0O
badaga
9.40
4.95
46. 93
3.6»
2.79
8.83
B.ZO
4.60
4. 15
3 5 . 67
S.89
3.40
19.89
17. S
21.67
4. 00
37. e
sa.ee
(5.11)
4369.12 ( 9 7 . 3 9 )
1896
(96.89)
24.00
6. 00
sano
1 .9
allánela
7- 0 0
BaBo
1. 9
26. 87
bodega
3.50
1 .40
2 . 10
60
23
1 900
71.22(4.74)
4.40
3 . OS
60
29
1500
5 » . 17
1.0
1.5
50
29
1290
59.36(4.43)
1194.64 ( 9 5 . 5 7 )
6 9 . 0 » (7.47)
034.91 ( 9 2 . 9 3 )
(ollar
4. 30
3 . 10
13. 33
44
21
924
142946 (95.26)
SUCOPO - 1 1
8.00
4.00
32. 0 0
6.30
3.20
2 0 . 16
baño
1. 4 0
bono
1 .20
I . 35
70
43
3 0 10
5 4 . 3 9 ( 1.81)
2999.49(86.08)
SUCOPO - 12
6.60
3.O0
l « . 80
4.20
3.00
12. S
borlo
1. 9 0
bollo
1 . 33
1. 9 *
30
44
22 0 0
31.39(1.42)
2I60.6I (98.97)
PROMEDIOGENERAL
3 1 . 22
12.95
(independiente)
4« %
3.81
9 6 . 1»
( p o f l o Independíenle)
Fuente! Investigación directa
Cuadro 2. Alturas
PUERTAS
1PARED
TECHO
CASA
D0RM1T. COCINA OTRO
OORMIT. COCINA . OTRO
DORMIT. COCINA
NABALAM - 1
4.5 0
3.50
2.00
1.50
2.00
1.50
NABALAM - 2
3.90
2.62
1 .90
1. 6 0
1.89
1.42
CHAN TRES
4.10
REYES —
Art. 90
1.66
3
Bodega
Bodega
4
SISBICCHEN - 5
ALBARRADA
1.70
1.70
CHAN TRES
REYES -
OTRO
3 .03
3.69
a
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b)
4.50
4.00
3.50
Bafio
2 .50
SISBICCHEN- 6
3 .50
EK-BALAM-7
3 .22
EK-BALAM-8
3 .75
HUNUKU -
9
4.25
3.00
HUNUKU- 10
4.10
3.00
SUCOPO — I1
4 .00
SUCOPO - 12
PROMEDIOGRAL.
1 .70
1.60
1.75
1.50
Est.
3 .80
1.54
1 .60
A l t . 1.20 y 8 0
1. 6 8
Est.
1.60
1.70
1.80
Est.
1 70
1. 0 0
1.80
Est.
1.90
1.80
.80
1. 8 5
1.70
2 15
2 . 15
1.65
1.80
2.00
1.90
1.73
1.90
1 . 83
1.80
1. 6 3
1. 7 6
17 6
1.64
. 7 0 olbarrada
. 8 0 tulipán
1. 83
1.645
1. 81
1.67
.8 8 albarrada
1.63
1.60
2 .25
1.6 0
307
2 . 00
2.90
2 .80
3.86
3 24
Toiler
3.10
1.75
I.SO
1.70
1.70
1.70
Est.
1. 70
i .80
1.80
4.00
1. 6 0
1 70
Taller
1 . 85
Taller
185
1. 7 5
1. 50 ( balct)»')
Fuente '•Investigocion directa
Cuadro 3. Va ríos/materiales
V
C A S
A
COCINA
Sipa- I n l e rado g r a d o
NABALAM- 1
X
NABALAM- 2
X
CHAN TRES
REYES3
CHAN TRES
REYES4
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M A T E R 1A L
P u E R T A S
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1
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X
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X
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X
X
2
X
2
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Cocina
Otro
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guano
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2
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2(92%) 2(92%)
2
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2(75%)
1125%)
0(62%)
tierra
tierra
guano
guano
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guano
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100 %
100 %
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2 noio)
front! 6 3 %
2ho|0i
t r a i 25 %
F= F R O N T A L
P i POSTERIOR
Fuente Investigocio'n directa
Cuadro 4. Forma perímetro!
D O R M I T O R I O
C
A
S
A
CUADRANGULAR
RCCTAN8ULAR
ABS.DAL
Rodando Angular
C O C I N A
CUADRANGULAR
BEOTAN8ÜLAH
O
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Redonda Angular
NABALAM
1
X
X
NABALAM
2
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X
CHAN TRES
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REYES
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R E C T W 8 U L A
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X
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10
SUCOPO
11
SUCOPO
12
PROMEDIOGENERAL
(esq. red.) X
X
X
X
taller X
X
X
X
14.3 %
85.7%
X
70 %
F u e n t e ! Investigación directa
Cuadro 5. Orientación
DIRECCIÓN
VIENTOS
C A S A
NABALAM-1
del
E
NABALAM-2
CHAN TRES
REYES-3
DORMITORIO
E-0-
0
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SISBICCHEN-5
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MUROS
INT.
VENTANAS
CALLE
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{en la cocina)
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N
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N-S-175°
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93°
N
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N
E-0-
85°
S
no hay
NO
no hay
no hay
S
N-S-I73°
E
N-S-155°
S
S
no hay
no hay
SyE
E-0-
S
E-0-
no hay
SO
no hoy
no hay
S,E
NE
NO
no hay
no hay
N
no hoy
SO
no hay
no hay
0
E
NO
no hay
no hoy
NyO
S
S
div. est.
cocino
no hay
SO
NO
0
no hay
no hay
E
E(3)
NO
div. est. de
dormitorio
no hay
S
no hay
SE
no hay
no hay
SyE
90°
90°
N
N-S-18 Io
0
95°
Bod. 1 5 5 °
90°
Est. E - 0 - 9 9 °
Bod- E - 0 - 9 0 °
N-S- 180°
5o
E
HUNUKU- 9
N0-SE-I57 0
SO
N0-SE-I570
HUNUKU-10
N-S-
15°
E
E - 0 - 105°
E-0- 9 9°
S
E-0-
N-S- 180°
E
N-S- 1 9 2 °
SUCOPO-12
FOGÓN
84°
N-S-
N (fuertes)
ALTAR
E-N-
EK-BALAM-8
SUCOPO-n
OTRO
N
E-0N (octubre)
S-E
COCINA
85°
CHAN TRES
REYES- 4
PUERTA
ENT.
Est. E - 0 - 8 0 °
100°
Taller
N-S-I2°
Fuente! Investigación directa
Cuadró 6. Familias/muebles
C
A
S
F A M
A
F A N . ADULT.
NABALAM
M
JOV.
HANIÑOS T O T A L HACA
BAUL
U
E
L
E
B
SILLA BANCA BANCO
MESA
TV
ROPERO
1L 1A 3
S
O T R O
1
1
2
0
9
6
3
1
3
0
0
4
1
0
NABALAM 2
CHAN TRES
REYES
3
CHAN TRES
REYES
4
SISBICCHEN 5
1
2
0
9
T
3
1
0
0
3
3
1
0
- Cajai do apiario
- bastidor y maíz on
dormitorio
- laño an cocina
1
2
0
8
10
6
1
0
0
4
4
0
0
- maquina de coser
1
2
1
1
4
1
0
0
0
2
3
0
0
- máq. da casar, tendedora
1
2
1
2
9
4
2
0
0
0
4
I
1
1
2
0
2
4
3
0
0
0
9
2
1
1
SISBICCHEN 6
1
2
0
2
4
3
z
s
0
2
4
1
1
EK-BALAM 7
1
4
0
4
8
9
0
1
1
6
2
0
0
EK-BALAM 8
1
2
0
1
3
2
0
1
O
7
2
0
0
HUNUKU
9
1
2
0
0
2
1
0
0
1
2
3
0
0
HUNUKU
10
1
9
0
1
6
3
o
0
O
4
3
0
0
SUCOPO
11
1
2
3
0
9
2
0
1
0
1
6
1
1
SUCOPO
12
1
2
1
0
3
I
1
5
0
1
3
0
1
- básrula
- grabadora
- tendedero
- lefio (cocino)
- grabadora
- cojab apjorio
- cuno
- máquina de coser
- catre
- m a i l (bodega)
- • • c u l t u r o * orquaokfglcaí
- bailidor
- tombo
- cajo» apiario
- talar
- caja* apiario
- maquina de coeer
- maquinada coser
- tondadaro
- 2 maquinal da coaar
- 3 b a i t ¡doras
- i Irattaro
- ventilador
- sofa' v t i l l a n
- tarja
- naqulna da cocer
-sofa'
- talor
2.43
.48
2.27
a)
b)
PROMEDIOGENERAL
9.20
1 -7
ENERGÍA
ELÉCTRICA
X
X
X
X
X
X
bastidor 3 8 . 0 6
máquina da casar
93.2 %
Fuente! Investigación directa
Cuadro 7. Distribución del solar
CASA-SOLAR
DORMITORIO
Excreta Chiquero Gallinero
NABALAM-1
NABALAM- 2
70 ap
38
28 ap 26 ap.
35 ap 18 ap
CHAN TRES
REYES-3
20
CHAN TRES
REYES- 4
18
SISBIC
a).
CHEN- 5 bí.
25
32
26
38
SISBIC
CHEN- 6
36
18y36
6
28
32
nohay
HUNUKU-9
35
14
30
34.53
37
15
6yl7
27
I2,l3yl9
9
26.¡*5
14
16.80
20
14 ap.
0
16
12
P O Z O
Excreta Chiquero Gallinero
14 ap.
-no hoy-
16 ap.
6
16
nohoy
20
II
PROMEDIO
GENERAL
35
nohay
35
33
no hay
5
35
SUCOPO-12
59 ap.
nohay
EK-BALAM-7
40
nohay
10
EK-BALAM-8
HUNUKU-10
SUCOPO-II
C O C I N A
Pozo Huerto Excreta Chiquero Galimero
4
25
25
27
34
36
18y36
20
40
43
30
Excreto Chiquero Gallineto
lo rodea junto
junto
dentrode lo rodea torodea
monte
-no hay-
10
H U E R T O
- no hay -
4
- n o hay-
-
38
64
30
30
lorodea junto
10
25
-na hoy -
17
II
(2
10y16
8,10y15
- no hoy -
lorodea
no
no
nohay
10
30
34.39
23
9
21.54
lo rodea
18
-no hay -
35
33
25
35
3
36
20
nohay
nohay
9.00
nohay
18
-no hay 18
lo rodea
lo rodea
-no hay -
8yl3
lo rodea junto
junto
- no hay -
lo rodea
Junto
15.08
Fuente Investigación directo
ap - aproximadamente.
Cuadro 8. Animales y vegetales
CASA-HABITACIÓN
AVES
PORCINO
OTROS
FRUTALES
H U E R T O
SOMBRA
Comes tibia
NABALAM
NABALAM
1
3
2
timuii
CHAN TRES REYES 3
SISBICCHEN
22
5
a)
b)
SISBICCHEN
EK-BALAM
EK-BALAM
6
7
»»M:IJ
mango
nance
naranjo ogna
naranja dulce
guanábana
luch (jícaro)
piño
mondarma
coco
toronja
saramuyo
25 gallinas
9 guajolotes
1
1 goto 1perro
10
35
12
2
naranja agria
naranja dulce
nance
saramuyo
limón agrio
5
CHAN TRES REYES 4
2 caballos
2 guajolotes
saramuyo
achiote
nance
limo
anona
aguacate
pla'fcno
guanábana
naranja ogna
papaya
tamarindo
framboyán
cedro
II
cedro
anona
timo'n
naranja dulce
pldtano
ciruela
mango
mandarino
ramón
6
naranja dulce
guaya
2
HUNUKU
10
SUCOPO
11
SUCOPO
12
PROMEDIO GENERAL
2 perros
20 pollos
7 guajolotes
3 perros
1 goto
9 guajolotes
18 pollos
1 gato
i perro
19 4 pollos
6 31 guajolotes
cedro
romo'n
actuóte
2
5
cedro
framboyo'n
pnoy
yaxmk
roble
jatzjn
6
chile habanero
5
saramuyo
naranja agria
papayo
chayóte
roble
cedro
3
plátano reatan
naranja agria
noranjo dulce
acniote
coco
ciruela
anona
limón
tamarindo
plátano
papayo
lomando
hmo'n dulce
jícaro
achiote
naranja
lima real
guano'bana
cincote
vanos
9
limón
naranja
ciruelo
anona
limo'n dulce
10 pollos
4 guajolotes
orégano
cedro
roble
ramón
piioy
boicotzin
mora
ciruelo
9
cempozuchil
vanas
]
saramuyo
achiote
limón
tamarindo
naranja dulce
chaco
liman dulce
limón r e d
bonete
ciruela
8
chaya
cebollm
epazote
chile habanero
anona
acniote
jengibre
guanábana
1
11
2
HUNUKU
Ornoto
chile habanero
framboyo'n
cedro
tamarindo
ciruelo
guaya
jicara 4
7
Medicinal
2
cedro
roble
9
jengibre
varias
maíz
calobazo
chayóte
varias
2
ramón
10
fiosta ll especies
frutales
(26 especies dif )
1
hasta € especies
de sombra
( 8 especies dif 1
hasta10especies
¡ndelirnunqdoi
indeterminados
(9 esp d i f )
Fuente! Investlgacio'n directo
La casa maya y su solar oriente
deYucatan, se terminó de ImprImlr
enel mesde diciembrede1988, en
ConceptoGráfico,Av.Gobernadores73,
Col. Lomas de Cortés, cuernavaca,
MoreIos. La edición consta de 200
ejemplares.