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DOMINGO 5 DE JULIO DE 2015 / CIUDAD COJEDES
Y
PRESENCIA
CULTURAL
EN PRIMER PLANO Y CHARRASCA EN MANO, FREDDY SOSA LLOVERA, PRINCIPAL IMPULSOR DE LAS CELEBRACIONES
PATRONÍMICAS EN EL CERRO SAN JUAN DE SAN CARLOS / FOTO COLECCIÓN ISAÍAS MEDINA LÓPEZ
ESENCIA
QUILOMBO 1
SAN JUAN BAUTISTA: 40 AÑOS DE TRADICIÓN EN SAN CARLOS
DACIEL PÉREZ
F
reddy Sosa Llovera, hijo de Pedro Sosa Monagas y Eulalia Llovera de Sosa, se define
como sanjuanero de corazón, es el presidente y fundador de la Fundación Folklórica Cultural
San Juan Bautista Niño, organización que junto a
los habitantes del barrio San Juan de San Carlos,
por cuatro décadas, desde el 23 y durante todo el
24 de junio, se reúnen en las inmediaciones de la
cruz ubicada en el cerro que da hacía elala oeste
de la Iglesia homónima de esta comunidad, para
celebrar las fiestas de su santo patrono.
La idea de crear la cofradía data del año 1974
(germen de la Fundación Folklórica Cultural
San Juan Bautista Niño), producto de las primeras festividades del patrono de la comunidad
sanjuanera, con la intención de recoger fondos
para amueblar la Iglesia San Juan Bautista, cuya
estructura interna había sido sometida a remodelaciones para ese año.
Freddy aún recuerda los primeros años, cada 23
de junio (vísperas de San Juan) le entregaban el
San Juanote, para trasladarlo por los barrios de
Alberto Ravell, Limoncito, Los Malabares, finalizando el recorrido a las 04:00 am en el Río Tirgua,
a la altura del barrio Paso de las Negras donde
era bautizado, para luego retornar a la Iglesia San
Juan Bautista y ser entregado al Padre Rafael Silva; una vez recibido el Santo, la comunidad continuaba las celebraciones, que incluía actividades deportivas y culturales; mismas que iniciaban
desde el día 21 de junio.
La integración de San Juan Bautista Niño
En un trabajo titulado “San Juan Bautista y San
Juan Niño. Apuntes de la fiesta”, publicado por
Isaías Medina López en su blog Letras de Cojedes, se detalla la singularidad de esta celebración en nuestro estado, y se establecen las diferencias entre el San Juan Bautista o San Juanote, y el San Juan Bautista Niño. Siendo el prime-
ro el icono del bautismo que inicia al creyente
en la fe de la Iglesia católica, mientras el otro se
identifica con los tambores, proviene del sincretismo entre el legado religioso afrodescendiente de los esclavizados africanos en Venezuela, y la evangelización católica, es decir un
ícono de la asunción o reconversión a una nueva identidad religiosa. Medina López nos dice
en el mencionado artículo: En muchas partes de la
América colonizada los esclavos indios y negros conocieron a Cristo por medio del bautismo según el rito
de San Juan. Su nombre se asocia tanto con la redención de esos prisioneros como con el canto que celebra
esa condición.
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Siendo San Juan Bautista el único santo, que después de Jesucristo, se le celebra el nacimiento, en el año 2002 la cofradía del barrio San Juan integraría a
la celebración al San Juan Bautista Niño
y/o parrandero, en reconocimiento al
legado negroide principalmente el de
las costas venezolanas.
Según información aportada por
Freddy, en la esquina de la Iglesia San
Juan trabajaba reparando ventiladores el
señor Vílchez, quien guardaba una imagen de San Juan Bautista Niño, pero lo
celebraban en Cagua (Aragua); de allí,
previa investigación que inicia el mismo
Freddy, la cofradía del barrio San Juan
toma la decisión de trasladarse hasta esta
ciudad para pagar dos días de promesa al
santo. En esa oportunidad regalaron una
imagen de San Pascual Bailón a San Juan
Bautista Niño, recibiendo dos imágenes
de este último, una que pertenece a la
cofradía y otra que reposa en el municipio Ricaurte, entregado en su momento a
Juan Montoya. Freddy nos refirió que en
San Carlos radican tres San Juan Bautista
Niño traídos desde la cofradía mayor de
Cagua: dos en la Herrereña, y el del barrio San Juan.
En Cagua, más de trescientas cofradías
de San Juan Bautista Niño recorren sus calles del repique de tambores, el sangueo,
los cantos de sirena y el ondear de las banderas multicolor, desde el 23 de junio.
Función Social
La Fundación Folklórica Cultural San Juan
Bautista Niño, se ha dedicado desde sus inicios a la enseñanza del tambor, fabricación
de instrumentos, canto y baile, para celebrar el nacimiento de San Juan; son decenas
de niños, niñas y adolescentes que se han
formado en este núcleo cultural, brindándole espacios culturales para que aprovechen
su tiempo de ocio, y a la vez trasmitirle el espíritu de conservación de esta manifestación cultural-religiosa.
Desde el 2008, a esta celebración se ha
integrado la Universidad Experimental
de los Llanos Occidentales Ezequiel Zamora (UNELLEZ), a través de su Programa de Servicio Comunitario y el Subprograma de Cultura, siendo el Profesor
Isaías Medina López, el principal protagonista de esta iniciativa. Año a año desde marzo a julio, los estudiantes de esta
casa de estudios son preparados, en conjunto con la Fundación Folklórica Cultural San Juan Bautista Niño e importantes cultores de San Carlos, para aprender
lo referente al levantamiento de altares
y celebraciones de la Cruz de mayo, San
Juan, Corpus Christi y el velorio a la Virgen del Carmen. Todo esto enmarca, a
una importante iniciativa, dentro de los
proyectos de rescate de la memoria oral
y la salvaguarda del patrimonio intangible. Proceso que acredita a los estudiantes con una certificación, donde consta
que han aprobado las ciento veinte horas
del Servicio Comunitario.
La Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) y la Universidad Experimental Simón Rodríguez
(UNESR), han participado en algunos
años de esta celebración. Esta última
casa de estudios tiene en sus manos material audiovisual sobre esta celebra-
ción, que por los momentos se encuentra en proceso de edición.
En el año 2009, el libro “San Juan Bautista Niño en la Villa de San Carlos de
Austria”, de Freddy Sosa Llovera se hizo
acreedor del VI Premio Nacional del Libro (Región Los Llanos) en la mención
libro Promotor de literatura oral.
Diablos y San Juan Bautista
Aunque tradicionalmente las cofradías de diablos danzantes en Venezuela danzan durante el día de Corpus
Christi y no acompañan o se rinden
ante otra imagen que no sea el Santísimo Sacramento, en San Carlos ocurre que la agrupación o hermandad
Diablos Danzantes de San Juan del
Santísimo Sacramento, adicionalmente acompaña la celebración de San
Juan, no tanto porque ejecuten rendición ante San Juan, sino porque como
agrupación radican en este sector de
San Carlos, según nos ha aclarado en
varias oportunidades José Luis Bravo, uno de sus diablos mayores; quien
luego de un trabajo investigativo, inicia en 2001 junto a otros cultores y
antiguos bailadores, el rescate o revitalización de esta manifestación que
tuvo un receso desde 1977 hasta 1989.
Los diablos entonces, el 24 de junio
danzan al ritmo del cuatro, de sus cascabeles y maracas, durante el recorrido de las calles y alrededores del altar
de San Juan, en el rito de la “Rendición del mal ante el bien”, y tejiendo
en cada parada las tradicionales cintas de diversos colores.
La celebración
En los velorios a San Juan y San Juan
Niño, se combina tanto el rezo de oraciones, la ejecución de instrumentos, la
danza, el vestido de los altares, el canto
de décimas y canciones, así como muestras de gastronomía (alimentos y bebidas de arraigo tradicional). Al ser una
expresión cultural abierta cada región
tiene su forma específica de celebrarlos,
y puede variar cada año, según sus condiciones geohistóricas; su convocatoria
obedece al orden de fe, donde se congregan promeseros, cofrades o simple
observadores.
En una entrevista que le concediera
Freddy Sosa a Luis Frías, para el programa radial “Cultura Corazón Adentro”, del Ministerio de la Cultura, nos
detallaba sobre la fiesta de San Juan
Bautista lo siguiente:
“(…)cuando hablamos del tapado, significa
que tapamos la cruz (de mayo) y comienza un
nuevo ciclo que es el de San Juan; que comienza el primero de Junio y termina el dieciséis de
Julio, el día del Carmen. (…) comenzamos a
prepararnos al cambio de ciclo, que consiste en
que las danzas y los tambores anuncian la llegada del ciclo de San Juan. En esa misma fecha
(primero de junio), también lo están haciendo
en algunas partes de la costa del país y algunos estados llaneros. Con la diferencia que nosotros lo celebramos con tambores y los (otros)
estados llaneros con arpa, cuatro y maracas.
Y en las costas orientales con los galerones y
así cada región con sus géneros musicales con
los que más se identifiquen. (…) Se seleccionan
a un grupo de muchachas para conformar el
grupo de danzas y nos ayudan a organizar las
presentaciones que se realizan en el estado. Durante ese lapso de tiempo (de marzo a julio) se
cumplen más de cuarenta presentaciones en diferentes instituciones que nos cursan invitaciones con el San Juan, hasta el día veintitrés de
DOMINGO 5 DE JULIO DE 2015 / CIUDAD COJEDES
junio que cerramos la actividad con una presentación de promesa en el instituto de niños
especiales. Luego en la tarde se hace el bautizo
de San Juan. Y amanecemos para cerrar el día
veinticuatro, que es el día de San Juan, celebrando con tambores. Llegan las Cofradías, los
Diablos y el pueblo, hasta las cuatro de la tarde que cierra la actividad la cual realizamos
al final de la calle falcón cerca del Museo La
Blanquera. Quisiera aclarar, que esa tradición
de la Cruz, la retomó la Fundación San Juan
Niño, la cual era celebrada por la Señora Doña
QUILOMBO 3
RÍOS DE PALABRAS
BAILE DE DIABLOS DANZANTES Y EL CAPITÁN DE LA COFRADÍA DE SAN JUAN BAUTISTA NIÑO:
FREDDY RAMÓN SOSA LLOVERA / FOTO COLECCIÓN FREDDY SOSA
CIUDAD COJEDES / DOMINGO 5 DE JULIO DE 2015
LA PRIMERA GUARDIA ANTE LOS ALTARES LA EFECTÚAN LAS MADRINAS DEL SANTO. ARRIBA VAN LAS IMÁGENES DE SAN
JUAN NIÑO Y LUEGO LAS DE SAN JUAN, ENGALANADO CON FRUTAS, FLORES Y VELAS / COLECCIÓN ISAÍAS MEDINA LÓPEZ
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SARA BEATRIZ GUARDIA (COMPILADORA)
MUJERES DE AMAUTA
BIBLIOTECA AYACUCHO (2015)
Amauta, revista fundada por José Carlos Mariátegui en 1926, encarnó un movimiento político, social
y cultural que buscaba dar “un sustento ideológico
a la integración nacional”, e impulsar un cambio social en rechazo al modelo capitalista. Siguiendo esa
perspectiva del cambio, la contundente participación de mujeres intelectuales y artistas en dicha publicación, se convirtió en un baluarte de las luchas
femeninas ante el discurso patriarcal hegemónico
de una sociedad en extremo conservadora.
María Brito y después que ella dejó de realizarla, le siguió su hija. Posteriormente lo retomaron los Cultores Amilcar Alejo, Director del
Museo La Blanquera, el Profesor y poeta Isaías
Mediana, el dramaturgo y poeta José Daniel
Suárez. El día treinta de junio, acudimos al encuentro nacional de Sanjuaneros en La Victoria (en el Barrio Jesús) del estado Aragua, al
cual ya hemos asistido por ocho años consecutivos. Retornamos a San Carlos y comienza el
ciclo de la Virgen del Carmen el cual realizamos en el Museo La Blanquera. Se monta el al-
tar y acuden los Capitanes de todas las
cofradías del Estado y se realiza en ese
acto, la entrega de banderines, el cual
consiste en depositarlos en el altar. Lo
realizan los Capitanes de las Cofradías
de rodillas, como muestra de respeto y
agradecimiento. Se ora y se le agradece
a Dios por la culminación exitosa de todas las celebraciones o ciclos. Así se pagan las promesas.
BIBLIOGRAFÍA:
DOCUMENTALES
SOSA L., FREDDY (2009). San
Juan Bautista Niño en la Villa
de San Carlos de Austria. SIR
El Perro y La Rana. San Carlos
OBRAS EN AUDIO
FRÍAS, LUIS E. (Locutor).
(2014, martes 2 de diciembre)
Cultura Corazón Adentro (Programa informativo del Gabinete Estadal de Cultura Cojedes).
Emisora Zamora Socialista
102.3 FM. Cojedes, Venezuela
FOTO DE LOS PRIMEROS INTEGRANTES DE LA FUNDACIÓN FOLKLÓRICA CULTURAL SAN JUAN BAUTISTA NIÑO / FOTO COLECCIÓN FREDDY SOSA
MEDIOS DIGITALES
MEDINA L., ISAÍAS (2011, junio). San Juan Bautista y San
Juan Niño. Apuntes de la fiesta. En Letras de Cojedes. Recuperado el 10 de junio de
2015 de http://letrasllaneras.
blogspot.com/2011/06/sanjuan-bautista-nino-apuntesde-la.html
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
LITERATURA Y ESTÉTICA
BIBLIOTECA AYACUCHO (2006)
El Amauta, José Carlos Mariátegui (Perú, 18941930), figura clave del pensamiento crítico e integrador latinoamericano, legó al continente una vasta obra sociológica, periodística, política y literaria
de trascendencia universal. A través de sus escritos, con una gran agudeza interpreta la realidad
americana, evidenciando la función social de la literatura, pues considera que ésta no es independiente de las demás categorías de la historia y que
está íntimamente permeada de política.
JOSÉ ANTONIO RAMOS SUCRE
MEDITACIÓN INQUIETA
BIBLIOTECA AYACUCHO (2015)
Ramos Sucre (Cumaná 1890-Ginebra 1930). Ha sido
tildado como el poeta venezolano maldito, uno de los
“raros”. Sin embargo, su “yo” proteico no puede encasillarse. El recorrido por escenas lúgubres, temas sórdidos y espacios inmemoriales resultan incesantes en
la obra de Ramos Sucre, forman parte de sus tormentos y aflicciones más profundas.
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CIUDAD COJEDES / DOMINGO 5 DE JULIO DE 2015
ISAÍAS MEDINA LÓPEZ
E
l milagro es una proyección recóndita e inexplicable de la fe y está presente en el imaginario universal de
todos los pueblos y culturas. El lema de
“San Juan todo lo tiene; San Juan todo lo
da” es un saber notorio y archiconocido por
los favores que otorga. El solo regalo del
bautismo que nos permite hermanarnos
unos a otros y con Jesucristo ya es suficiente muestra de generosidad sin límites. Los
venezolanos tenemos un vínculo perenne
con San Juan; en su día, el 24 de junio de
1821, nuestro país sella su independencia
de España en la Batalla de Carabobo, victoria que se le atribuye, con toda simbología
histórica a tan portentosa deidad.
Según muchos informantes la demanda
más frecuente a San Juan se relaciona con la
concepción de nuevos niños y de niños sanos
que se le hacen a este santo, cuyo nacimiento fue milagroso. San Juan es hijo de dos ancianos estériles: Zacarías y Santa Isabel (prima de la Virgen María) y desde niño vivió solo en el desierto israelita, alimentado por
Dios mismo con una dieta de alimañas y
miel, y vestido, únicamente, con pieles de camellos. Una importante cuota de los milagros concedidos en la concepción “milagrosa” de niños sanos involucra tanto a la familia como a iniciados en la vida espiritual
quienes acompañan a los futuros padres en
este ruego. Muchos, agradecidos por estas
gracias bautizan a sus hijos como Juan/Juana, según sea, y encomiendan el resguardo
de la criatura a San Juan.
Entre los rituales más sencillos, hay distintas creencias de la religiosidad popular vinculadas al Bautista y que tratamos de recopilar desde hace algunos años, dejando al lector su sabio juicio. El más común es el de cortarse el cabello en la víspera (el 23) para un
pelo abundante y fuerte, cortarlo el 24 garantiza un cabello sedoso y largo. Si el corte se
efectúa mientras el sol esté brillando el cabello crecerá igualmente brillante, luego, si se
hace de noche las raíces se fortalecerán. En el
caso de las mujeres, no es recomendable, la
depilación ya que la vellosidad -obviamente
indeseable- también se fortalecerá, causando
así un efecto contrario al deseado.
Gran parte de la atracción de estas manifestaciones se basa en los velorios a San Juan
y San Juan Niño. En ellos se combina tanto el
rezo de oraciones como otros rituales de adoración cultural, entre ellos: la ejecución de
instrumentos, la danza, el engalanado de los
altares, el canto de décimas y canciones y
muestras de gastronomía (alimentos y bebidas de arraigo tradicional). Si una actividad
solo contempla el rezo o solamente la acción
cultural se les considera ritos de adoración o
evento cultural. El velorio de santos, como
tal, es suma de las creencias religiosas y prácticas de las artes populares arraigadas en el
pueblo y que cada quien efectúa de acuerdo
a sus creencias y deseos.
Detalles, rituales y poemas
1- EL RECORRIDO. La festividad comienza
con el “tapado de la Cruz de Mayo”, que se
hará antes del primer día del mes de junio. El
símbolo de esta ceremonia es el siguiente: Al
taparse la luz de la Cruz de Mayo comienza la
tiniebla de la que habla Zacarías y será pues
San Juan Niño quien nos liberará de ella. Así
lo canta Joaquín Acosta:
Fiesta Cojedeña de San Juan Bautista
La Cruz a Jesús imita
en su sagrada pasión
sin la Cruz no hay devoción
en todo se necesita
el mismo San Juan Bautista
que le sirvió de padrino
la Cruz puso de continuo
con la Cruz administró
los sacramentos divinos.
2- SAN JUAN ES LA LUZ QUE ILUMINA
LOS CAMINOS. En medio de la oscuridad la
presencia de San Juan iluminará nuestros pasos. En los cultos paganos, presentes en la religiosidad popular, se cree que en la Noche
de San Juan se abren los caminos del “otro lado del agua o del espejo”. Esto es que fuerzas
desconocidas del mundo espiritual tienen
permiso para cruzar hasta nuestras vidas en
situaciones de encantamientos y hechizos,
principalmente de amor (dominio amoroso),
que durará un año, o más, según la fe del creyente.
3- SAN JUAN Y LOS RITOS MÁGICOS. Son
los muchos los ritos de magia que hacen invocando a San Juan, gracias a su relación de
primo del Nazareno, tal familiaridad se considera un poder especial y para no atreverse a
pedir tales favores al hijo de Dios se le piden a
su primo, que es príncipe del cielo, en asuntos de amores de dinero, de protección y de la
concepción de los hijos, principalmente, pero su marco de peticiones abarca los más disímiles temas del deseo humano, como se reconocen en estos versos de Juan Monagas:
Si San Juan lo tiene toó
San Juan toó te lo da
lo dice una gran canción
y esto es la pura verdad.
4- SAN JUAN Y LA PROCESIÓN. A San Juan
acompañado de San Juan Niño se le hacen
varios recorridos por las diversas calles donde tendrá su altar público o desde el lugar
que se traza para su procesión. Los trayectos
pueden durar horas o a veces días, este caso
se aplica a las novenas de San Juan en las que
esta imagen queda en custodia de la familia
que organiza el velorio correspondiente, el
cual es un festejo que independientemente
de los recursos disponibles, implica una gran
responsabilidad, ya que la custodia de estas
imágenes son un compromiso mágico-religioso. Veamos esta décima popular llanera:
Por Divina Providencia
yo voy llevando a San Juan.
Lo saco desde mi hogar
y pido benevolencia.
Teniendo la firme anuencia
de mi muy sabio patrón
a todos les doy amor
que es el más rico tesoro;
al Bautista yo decoro
y pido consagración.
5- EL SANTO DE LOS ESCLAVOS. En muchas partes de la América colonizada los esclavos indios y negros conocieron a Cristo
por medio del bautismo según el rito de San
Juan. Su nombre se asocia tanto con la redención de esos prisioneros como con el canto
que celebre esa condición. Veamos esta décima de Víctor Manuel Gutiérrez, muy revela-
dora de ambas circunstancias:
Por años lo esclavizaron
los feudales de otros tiempos,
cuando se escucha cantar
su cantar es un lamento,
gemido negro que viaja
en el carruaje del viento,
con la copla con que alegran
a San Juan en Barlovento,
los negros que lo veneran
con cánticos y lamentos.
6- EL SANTO DE LOS POETAS. Varios poetas
con más cincuenta años en el canto de las décimas, como Evangelisto Hermoso, solían practicar la Triada de San Juan Bautista (tres velorios consecutivos): desde el 22 al día de San
Juan Bautista. El veloriero considera, que al
cantar seguido esos tres días, ya goza de bendición divina y licencia para el canto, que será su
renovado compromiso hasta la tríada del
próximo año y en los días del Carmen (16 de
julio) y de Santa Cecilia, patrona de los músicos (22 de noviembre).El aislamiento de los velorieros honra a su patrono San Juan el Bautista, quien fuera un ermitaño bíblico cuyo hogar era el silencioso desierto. Juan Monagas resalta este símbolo en el canto popular:
El veinticuatro de junio
le cantamos a San Juan,
celebrando con orgullo
los sanjuaneros están.
Como el pecado ya huyó
con mucha fe y optimismo
voy a buscar el bautismo
símbolo de salvación;
yo le hablaré al corazón
a ver si hace lo mismo.
7- LAS ROPAS DE SAN JUAN NIÑO. La
custodia de las imágenes y el vestido del
santo se le encargan a sus padrinos y madrinas. En ocasiones puede tardarse mucho. Se cuenta que hay momentos en que
al santo no le “cuadran” las ropas y es porque está “probando” la fe del devoto, también lo hace para manifestar que en la casa donde se le viste no hay la armonía necesaria para que le rindan dichos honores.
El creyente debe rezarle al santo, pidiendo, de todo corazón; misericordia, luz y
paz, o deberá entregarle a otro su tarea.
8- EL BAUTISMO. El portento mayor de
San Juan es el del bautismo, que hiciera en
el río Jordán y que repetimos sumergiéndonos el 24 de junio en las aguas de un río
o de una fuente. Su significado es que al
bañarnos así renacemos, voluntariamente, en Cristo, por manos de San Juan, estamos sin pecado, nos convertimos en niños, la pureza nos toca y a todos los que están a nuestro alrededor por igual y que recibe el nombre de “gracia” anunciada por
el Arcángel San Gabriel. Vamos a recrear
este suceso en el sentimiento del gran poeta Segundo Torres González:
En esta noche gloriosa
que para mí es un orgullo,
se abre como un capullo
mi musa en forma de rosa,
como una estrella radiosa
que tiene brillante velo,
sirviéndole de modelo
a quien se halle presente,
poniendo sobre su frente
una bendición del cielo.