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Libro de colosenses
Colosenses el un libro de relaciones las humanas y la
ética del creyentes, con el firme propósito de combatir sus
errores y los errores de la iglesia, porque en está epístola el
cristiano tiene lo que necesita en Cristo. Por esto, debe
luchar contra las sectas y entender que las falsificaciones
no valen la pena, por ello, el apóstol dijo: Mirad que nadie
os engañe, por medio de filosofías y huecas sutileza.
Porque hay sectas con todo tipo de características y
para todos los gustos, algunas son muy conocidas, y se
distinguen por su apariencia. Otras son muy exóticas, pues
tienen nombre de iglesia un número creciente de
feligreses, que les exigen una vida disciplinada y una
lealtad absoluta a ellos, tambien a quienes los siguen le
ofrecen un conocimiento oculto y secreto.
Esto sucedía en el primer siglo, y la ciudad de
colosas, fue propia para las sectas, porque entretiene al
creyente en la corriente de mercader e ideas religiosas.
Olvidándose de Cristo y de las cosas profundas de
Dios, pues no sabían que Cristo es suficiente y el Dios de
la plenitud, que tiene todo y en Él, no es necesario buscar
otras cosas en otro lugar.
El propósito
Fue la corta existencia de la iglesia de colosa, ya que
empezó a infiltrarse una doctrina que se desviaba del
evangelio. Esta noticia, le llego a Pablo, cuando estaba
preso en Roma, a través de Epafras. Al comprender los
peligros se alarmó, porque estaba acechado contra la fe de
los colosenses (1:23; 2:4-8, 16-23), entonces les escribió
para ponerlos sobre aviso. Luego le encargó a “Tíquico, su
amado hermano fiel, ministro y consiervo en el Señor”
(4:7), que les llevara la carta.
No obstante, en la epístola les revelaba la influencia
que los creyentes de Colosas debían ejercer, tambien los
exhortaba sobre algunos malos hábitos y las antiguas
creencias religiosas de los paganos (2:8, 14-17). Ya que
está forma de vida y cultura era difícil de desarraigar,
porque estaban unidas al medio social colosense, y la
incesante insistencia de los judaizantes los acercaba a la
sujeción de la Ley mosaica (2:11-13,16), y esto causaba
una enorme confusión e inquietud en la iglesia.
Contenido de la epístola
La epístola a los Colosenses, es un poco pequeña,
pues contiene 4 capítulos y 95 versículos, y está dividida
en tres grandes partes, y una breve introducción en (1:1-8)
seguida del epílogo que contiene las notas personales y
saludos de despedida (4:7-18).
La primera parte: empieza en (1:9-23), donde Pablo
da gracias al Señor por la fe de los “santos y fieles
hermanos en Cristo que están en Colosas” (1:2), a quienes
les asegura la acción salvadora de Dios (1:9-14). Con un
himno de inspiración y belleza, que proclama la soberanía
de Cristo sobre todo lo creado (1:15-20): porque Él es,
“cabeza del cuerpo que es la iglesia” (1:18. Efesios 1:2223), “pues fue antes que todas las cosas, y todas las cosas
en él subsisten” (1:17). Y mediante su sacrificio en la cruz,
redimió al pecador (1:14) lo reconcilio y lo puso en paz
con Dios (1:20-22).
La segunda parte: sigue en (1:24-2:5) se refiere al
ministerio de Pablo, la predicación del evangelio entre los
gentiles y les da a conocer los designios de Dios, que antes
secretos, pero ahora son revelados por Jesucristo, que es la
esperanza gloriosa para cuantos creen en Él (1:25-27; 2:23).
La tercera parte: continúa en el (2:6-4:6) e instruye
los valores del evangelio de la gracia. En Cristo “que
habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad”
(2:9), y en Él, los creyentes alcanzan su plenitud (2:1015); pero deben abandonar sus actitudes y preceptos que
no concuerdan con la nueva vida en Cristo (2:13-17; 2022), y buscar “las cosas de arriba, donde está Cristo
sentado a la diestra de Dios” (3:1).
Porque esa nueva vida se debe ajustar a los principios
de la nueva humanidad creada en Cristo (3:10): en lo
personal (3:5,8-9) en la convivencia de la iglesia, familia,
amistades y en el trabajo (3:5-4:1).
Ya que el evangelio proclama la supervisión de
Cristo en todo, para establecer las diferencias hostiles
entre persona y persona, porque el señor es el “todo y en
todos” (3:11). Y aquellos que Dios ha escogido tienen el
deber inexcusable de vivir en humildad, perdón, paz y
amor, “que es el vínculo perfecto” (3:12-14).
Luego viene el epílogo (4:7-18) que incluye los
saludos y menciona a varios de sus colaboradores. Como a
Tíquico, el portador de la carta; a Onésimo, que es “uno de
vosotros” (4:9), y a Lucas, “el médico amado” (4:14).
Las características
Cómo se puede observar, está carta se parece a la
de “Efesios”, en concepto y en lenguaje. Sin embargo,
tiene un mensaje propio, pues Pablo hace hincapié en el
pensamiento de la iglesia que es el cuerpo de Cristo,
mientras que en Colosenses resalta a Cristo como la
cabeza de la iglesia.
Tambien hace una advertencia, para no poner la
confianza en la sabiduría mundana, es mismo lo escribió
en 1 Corintio.
A quien fue dirigida
Es bueno resaltar, que está epístola fue enviado a la
iglesia de Colosa, “una ciudad de Asia menor”. Con el
mensaje de buena voluntad, para exhortar y enseñar a los
creyentes y contrarrestar los errores doctrinales, que
surgían por la mezcla de la enseñanza del judaísmo, la
especulación oriental y filosófica, pues estas herejías
tendían a oscurecer la gloria divina de Cristo.
La ciudad de colosas
Está ciudad se alzaba sobre las márgenes del río Lico,
afluente del Meandro, a unos 175 km. al este de Éfeso; su
punto de vista administrativo, pertenecía a la provincia
romana de Asia. En una época, y gozó de cierto prestigio
comercial, pero a partir del año 61 d.C., un violento
terremoto, la hizo entrar en decadencia hasta su total
desaparición.
Ahora en cuanto a la iglesia colosense, Pablo tiene
muchas noticias, pero escribe la epístola con fecha
desconocida (1:4; 2:1). Aunque varias veces paso por la
región de Frigia (Hechos 16:6; 18:23), nunca visito la
ciudad.
Sin embargo, se dedico a predicar el evangelio en
aquella zona de Asia Menor, que había sido confiada a
Epafras, residente en Colosas (4:12) y quizá fundador de
la iglesia. El apóstol se refiere a él, con claro afecto,
llamándolo “consiervo amado” (1:7; Filemón 23) y lo
relaciono con las comunidades cristianas de otras dos
ciudades:
Laodicea, donde posiblemente la iglesia llegó a tener
cierta importancia, y Hierápolis (2:1; 4:13, 15-16;
Apocalipsis 1:11; 3:14-22).
Pues los creyentes que se reunían en Colosas
constituían un grupo de procedencia gentil, pero su
mayoría, había profesado el culto pagano.
Autor y fecha
Está epístola identifica a Pablo como su autor, (1:1,
23; 4:18), probablemente la escribió desde Roma, en el
año 60 - 64 d.C. En ella incluye el testimonio de la iglesia
primitiva, las figuras clave, como Ireneo, Clemente de
Alejandría, Tertuliano, Orígenes, y Eusebio, ellos
confirman que la apertura es legítima.
Pero la evidencia adicional viene de los paralelos
cercanos al libro de Filemón, que fue aceptada como una
carta de Pablo. Ambas fueron escritas entre el año (60-64
d.C.) cuando Pablo era un prisionero de Roma (4:3, 10,
18; Filemón 9, 10, 13, 23); además uso los nombres de las
mismas personas como (Timoteo, Aristarco, Marcos,
Epafras, Lucas, Onésimo, y Demás) pues aparecen en
ambas epístolas, esto indica que fueron escritas por el
mismo autor y en el mismo tiempo.
Versículos claves
“Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías
y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres,
conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.
Porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la
deidad, y vosotros estáis completos en Él, que es la cabeza
de todo principado y potestad”. (Colosenses 2:8-10).
“Y Él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia el que
es el principio el primogénito de entre los muertos para
que en todo tenga la preeminencia” (1:18). “Es decir, que
Cristo es la cabeza de la iglesia”. Porque “Dios exalta a
Cristo como Señor”.
Su método general: la idea principal del libro, es enseñar
quien es Jesucristo, y el lugar que Dios le dio, tambien
mostrar el lugar donde llegaran los que creen en Él.
Y para contrarrestar los falsos conceptos e ideas gnósticas
y judías, que estaban contaminando a la iglesia, pues
Epafras le informo esto a Pablo, cuando se encontraba en
Roma, porque estaban sacando a Jesucristo de su lugar.
Sus palabras claves: La sabiduría, el conocimiento
(conocer), la inteligencia (entendimiento), la plenitud,
todo, completos, fe, misterio, en él (o delante de él, por
medio de él).
Su tema principal: Fue el primogénito, la plenitud y la
libertad.
Sus vasos de honra: Fueron los creyentes de Colosas (en
su mayoría gentiles. Porque está ciudad, era la menos
importante, porque tenia balnearios medicinales,
incluyendo Hierápolis y Laodicea, en el cruce del valle del
río Lico, a más o menos 200 kilómetros del sudoeste de
Éfeso); la carta debe ser leída, como un intercambio, con
la iglesia de Laodicea (4:16).
La ocasión: Fue Epafras, un colaborador de Pablo, que
fundo a las iglesias en el valle del Lico, y visito al apóstol
para traerle noticias de la iglesia, pues unas eran buenas y
otras no tanto.
Su énfasis: La absoluta superioridad y capacidad de
Cristo, el Hijo de Dios. Que perdona el pecado y quita el
terror a “los principados”; las reglas religiosas y los
requisitos de los hombres no cuentan para nada, sino la
vida con ética que lleva la imagen de Dios, está si cuenta
para todo; porque es la semejanza de Cristo y se relaciona
con Él.
Contexto Histórico
Colosas era una ciudad de Frigia, y una provincia
romana de Asia (parte de Turquía moderna), a unos 160
km al E de Éfeso, se encontraba en la región de las siete
iglesias de Apocalipsis 1-3. Junto al río Lico, no lejos de
del río Maender.
El Valle Lico estaba en Colosas y tenia una anchura de
unos 3, 2 km y el Monte Cadmo se levantaba a más de
2.400 metros sobre la ciudad.
Cuando el rey persa Jerjes (Asuero, ejercía su
gobierno en el siglo quinto a.C. Colosas era próspera 1:1)
pues marchaba junto a la región, fabricando lana negra y
los teñidos (hechos de los depósitos de tiza (gis) que se
encontraban en al área) ya que estos productos eran
importantes.
Además, estaba situada en las principales rutas de
comercio, de norte a sur y de este a oeste. No obstante,
para época de Pablo, el camino principal había sido
redirigido a la ciudad de Laodicea, y daba la vuelta a
Colosas, pero esto la llevó a su declive, y las ciudades
vecinas prosperaban.
Aunque la población de Colosas era primordialmente
gentil, había una gran colonia judía que se remontaba a los
días de Antíoco el Grande (223-187 a.C.). En ese
entonces, se mezclo con judíos gentiles, y practicaban la
herejía plagaba de elementos del legalismo y del
misticismo pagano en la iglesia.
Después de fundada la iglesia de colosenses, una
peligrosa herejía surgió y amenazo el sistema histórico.
Entonces, Pablo comenzó su ministerio en Éfeso (Hechos
19), y allí, duró tres años. Pues nunca había estado ahí
(2:1); sino Epafras (1:5-7), al parecer fue salvo durante
una visita a Éfeso, después de regresó a casa, comenzó la
iglesia en Colosas.
Pero más tarde se conoció que contenía elementos
como el gnosticismo: y ellos decían que Dios es bueno,
pero la materia es mala, que Jesucristo era meramente una
serie de emanaciones que descendían de Dios, pero era
menos Dios (una creencia que los llevó a negar su
verdadera humanidad), con un conocimiento secreto, que
estaba por encima de las Escrituras, pues no era necesario
ser iluminado y adquirir la salvación.
Así que la herejía colosense también incluyó aspectos
de legalismo judío, como la necesidad de la circuncisión,
porque era necesaria para la salvación, y para la
observación de los rituales ceremoniales de la ley del AT
(las leyes de alimentación, festividades, días de reposo y el
escepticismo rígido). También llamaban ha adorar los
ángeles y ha las experiencias místicas. Por está razón,
Epafras realizó un largo viaje de Colosas a Roma, pues
estaba tan preocupado porque Pablo se encontraba en
prisión (4:12, 13), y esta herejía seguía.
Sus desafíos
Fueron las sectas, por que negaban la deidad de
Cristo y no querían aferrarse a Él como “el primogénito de
toda creación” (1:15) pues creían que Cristo era un ser
creado. Pero Pablo le afirmo a los creyentes que debían ser
“santos y sin mancha e irreprensibles” si querían
permanecer “fundados y firmes en la fe de Cristo” (1:22,
23), si no querían perder su salvación.
Pero algunos argumentaban la existencia del
purgatorio basándose en la afirmación de Pablo, “cumplo
en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo”
(1:24), mientras otros veían el apoyo en la regeneración
bautismal (2:12). Tambien la carta de Laodicea (4:16)
causo mucha discusión.
La Herejía
El apóstol en está carta explica claramente sobre las
falsas enseñanzas que se oponían a doctrina de Cristo.
Pues está herejía se infiere a las declaraciones que hizo
cuando se opuso a los falsos maestros. En su análisis
explica que tiene varios elementos de enseñanzas: “cómo
el ritualismo”. Que estaba sujeto a las reglas de los
alimentos y las bebidas permisibles, festividades religiosas
(2:16; 17) la circuncisión (2:11; 3:11). Estos 5 elementos
son:
1). El ascetismo, que es, “no tomes...no pruebes, no
toques” (2:21; 2:23).
2). La adoración a los ángeles, porque esto hincha la
mente del creyente 2:18.
3). El menosprecio de Cristo, Pablo sugiere que el
énfasis está sobre la supremacía de Cristo (1:15-20;
2:2-3, 9).
4). Las Ciencias ocultas, porque los gnósticos se
jactaban de tener esos conocimientos (2:18 y el
énfasis de Pablo era 2:2-3 Cristo, “en quién están
escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del
conocimiento”).
5). La confianza en la sabiduría y las tradiciones
humanas, esto lo dijo, para que nadie los engañe con
palabras persuasivas, (2:4, 8).
Es decir, que tiene dos categorías: “las judías y las
gnósticas”. Por lo tanto, es probable que la herejía
colosense fuera una mezcla de un judaísmo extremo y del
gnosticismo.
Su tema teológico
Teniendo en cuenta, que la epístola de Colosenses
contiene varias enseñanzas y áreas claves de la teología,
donde incluye puntos importantes como:
1). La deidad de Cristo y la reconciliación del
creyente por medio de su muerte, (1:15-20; 2:220).
2).
La reconciliación de todas las cosas que
están en la tierra, (1:20-23).
3).
La redención la cuál nos libra de la
potestad de las tinieblas, (1:13, 14; 2:13, 14; 3:911).
4).
La elección de soportarnos los unos con
los otros, (3:12).
5).
El perdón, que nos traslada al reino de su
Hijo amado, (3:13).
6).
La naturaleza de la iglesia, que es la
cabeza del cuerpo de Cristo, (1:18, 24, 25; 3:11,
15).
7).
La refutación de la enseñanza hereje que
amenaza a la iglesia colosenses (capitulo2).
Ahora le sugerimos que examine el siguiente
contenido:
1). El prólogo donde Pablo pide para que te conceda
sabiduría espiritual, (1:1-8).
2). La obra salvadora de Dios para que andes como es
digo, este agradecido(a) y lleve mucho fruto al cuerpo de
Cristo, (1:9-23).
3). El ministerio de Pablo, allí usted encuentra como una
vida plena en Cristo y examinar su vida antigua y nueva,
(1:24-2:5).
4). La nueva vida en Cristo, es la manera que habéis
recibido de Cristo, (2:6-4:6)
5). El epílogo y las salutaciones finales, y todo lo que se
refiere a esto, Cristo te lo hará saber, (4:7-18).
Así que esta carta, es importante en la historia bíblica, por
la exaltación que hace de Cristo y por recordar que el
comportamiento sí cuenta, pero sólo cuando refleja el
carácter de Cristo.
Plan para leer la epístola
Comience su lectura especialmente en la oración que
Pablo hace en forma de himno, (verso 15-20). Luego si lea
y examine un capitulo por día. Para que el Espíritu Santo
te conceda más sabiduría, te lleve a toda verdad. Amén y
amén
.