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PARROQUIA VIRGEN DEL CARMEN
ORDEN CARMELITAS DESCALZOS
VIÑA DEL MAR - CHILE
COMENTARIO BÍBLICO SEMANAL
SEMANA XXVIII° DEL TIEMPO ORDINARIO
AÑO PAR – CICLO C
Del domingo 9 al sábado 15 de octubre 2016
P. Julio González Carretti ocd.
“Cuando iba a entrar en un pueblo, vinieron a su encuentro diez
leprosos…le decían: Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros”
(Lc.17, 11-19).
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PARROQUIA VIRGEN DEL CARMEN
ORDEN CARMELITAS DESCALZOS
VIÑA DEL MAR - CHILE
SEMANA XXVIII° DEL TIEMPO ORDINARIO
(Año Par. Ciclo C)
DOMINGO 9
Lecturas bíblicas
a.- 2Re 5, 10. 14-17: Curación de Naamán.
La primera lectura, nos narra la curación de Naamán, el sirio por obra del
profeta Eliseo. La sanación de Naamán, más que por hacer un ritual,
lavarse siete veces en el Jordán, es la acción de Dios, por medio de su
palabra profética (cfr.1Re.17, 17-24; 2 Re. 4,18-37). Naamán, descubre
esa acción de Dios en su sanación. A la acción de la gracia, responde con
la conversión del corazón, que confiesa públicamente que el Dios de Israel
es el único verdadero. La fe como don de Dios, no tiene fronteras y está
destinado a todos los que quieren creer en Yahvé. El querer llevar una
carga de tierra de Israel a Damasco (v.15), a pesar de su profesión de fe
en Yahvé, monoteísmo puro, en realidad es indicio, que él cree que el
Dios de cada nación, no puede ser adorado, más allá de sus límites
territoriales por sus fieles (cfr. Rm. 2,11). Esta mentalidad estuvo en boga
por mucho tiempo en Israel, Jefté y David son claro ejemplo de ello (cfr.
Jc. 11, 24; 1 Sam. 26,19). Naamán quiere dar culto a Yahvé en Damasco,
con lo que se ve el largo camino que se debió recorrer hasta una visión
más interiorizada y espiritual de la presencia de Dios, no circunscrita a
lugares, sino al interior del hombre como enseñará Jesús (cfr.Jn.4, 21-24;
Lc.4,27), a la samaritana.
b.- 2Tim. 2, 8-13: Si perseveramos reinaremos con Cristo.
El apóstol Pablo, exhorta a Timoteo a recordar que Jesucristo es el centro
de la vida eclesial, preocupación por los ministros responsables y los
padecimientos que sufren por el Evangelio en el desempeño de su
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ministerio (cfr. 2Tim. 1,8.12). El cristiano debe partir de un único principio:
creer en Jesucristo, hombre que pasó por este mundo, y está presente
misteriosamente por su Espíritu, en medio de la comunidad eclesial,
después de su Resurrección. Sólo en Cristo todo tiene consistencia, para
vivir como ÉL, donando la vida por el prójimo (v.8; cfr. Col.1, 17; Jn.10,1618). Pablo insiste en afirmar que la Resurrección de Cristo, conlleva
primero asumir sus sufrimientos y cadenas, pero la palabra de Dios, no
está encadenada (v.9; cfr. Jn.12, 24; 2Cor.6,4-10). El verdadero apóstol,
como Pablo, deberá darlo todo por los elegidos, para que alcancen la
salvación en su plenitud que se encuentra en Cristo en la gloria eterna
(v.10). En este himno litúrgico, se exalta la fidelidad del cristiano, si muere
con ÉL, vivirá con ÉL, si se mantiene firme en su combate por la fe, reinará
con ÉL en el Cielo, si le niega, también ÉL nos negará que nos conozca;
sin embargo, el permanece fiel a sí mismo; Cristo es fiel a la economía
salvífica del Padre, la que no está condicionada por la respuesta humana.
Esta es la luz que brilla en el horizonte espiritual del apóstol, que espera la
corona inmarcesible de gloria.
c.- Lc. 17, 11-19: Los diez leprosos.
El evangelio nos recuerda que Jesús va camino de Jerusalén (cfr. Lc.9, 51;
13,22). A los leprosos les estaba permitido entrar en las aldeas, no así en
las ciudades como Jerusalén (cfr. Lv.13, 45). Hasta ahora sólo los
apóstoles le habían llamado Maestro, admirados de su poder, gloria (cfr.
Lc. 5,5; 8,24; 9,33; 9,49), a lo que los leprosos agregan una invocación de
misericordia. La súplica es todo un grito de fe: “¡Jesús, Maestro, ten
compasión de nosotros!” (v. 13). Jesús es Maestro de la Ley, lleno de
poder y misericordia; ÉL trae el alba del Reino de Dios que se revela a los
hombres. Jesús, les manda cumplir con lo estipulado en la Ley de Moisés,
en obediencia a la ley encontrarán la salvación, el que escucha a Moisés y
a los profetas, se salva (cfr. Lc. 16,29; Lev.13,45ss; 14, 2; Jn. 4,22). Los
envía a quienes podían certificar que estaban sanos como eran los
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sacerdotes del templo, para que vuelvan a la comunidad, es decir, al
templo y a su hogar. Prueba de su fe, obediencia, será ir al sacerdote sin
ser curados todavía. Los diez leprosos van al templo, al sacerdote, pero el
milagro se produce mientras iban de camino, lo llamativo es que sólo uno
regresa glorificando a Dios, que se postra delante de Jesús, porque
reconoce que Dios actúa en ÉL, y hace su acción de gracias (vv.15-16).
Era un samaritano, un extranjero, que vuelve a Jesús, para agradecer a
grandes voces, el don de la sanación (vv.15.18; cfr. 2Re. 5,15ss; Lc.4, 33;
8,28; 19,37; 23,23; Hch.7, 60). Su gesto supera la antigua enemistad entre
judíos y samaritanos, pero hay que reconocer también, que la misma
enfermedad le permitió ser admitido en el grupo de leprosos judíos (cfr.2
Re. 17,24ss; Jn.4, 9). Su postración es ante Dios presente en Jesús
Maestro (cfr. Lc.5, 12; 8,41),
donde se reúnen la fe, la gratitud,
sentimientos muy humanos que acompañan, el creer en la palabra de
Dios, donde se encierran la ley y los profetas. El samaritano representa el
camino del Evangelio hacia los paganos que glorifica a Dios. La gloria en
Lucas, siempre está relacionado con la vida pasión y resurrección de Cristo
Jesús (cfr. Lc. 2,9.14.32; 7,16; 8,15; 9,26.31-32). Jesús esperaba que
regresaran todos, y dieran gloria a Dios por ÉL; es por ÉL que vienen las
bendiciones del cielo para los hombres (cfr. Hch. 4,12). Como extranjero,
recibe una gracia inmerecida, al no ser parte de Israel, y por ello, lo
agradece. Los judíos, no agradecieron nada, porque son hijos de Israel,
los dones de Dios les corresponden por derecho. Les faltan las actitudes
fundamentales para recibir la salvación: la apertura a fe y la gratitud,
espíritu de pobreza y de alabanza. El camino de la salvación está abierto a
todos: pecadores, extranjeros, enfermos, etc. La despedida que le da
Jesús confirma esta realidad: “Levántate y vete; tu fe te ha salvado” (v. 19).
La súplica orante se convirtió en salvación para el leproso. Todo un
compromiso
eclesial por aliviar el dolor del prójimo en todas sus
manifestaciones, en nuestra sociedad hoy. Lo que salva es la fe, la
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decisión y entrega a la palabra de Jesús y la acción salvífica que Dios
realiza por medio de ÉL.
Una de las grandes virtudes de Teresa de Jesús fue ser muy agradecida
con los hombres y con Dios: “Agradecer al Señor que nos deja andar
deseosos de contentarle aunque sean flaca las obras” (V 12,3).
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LUNES 10
Lecturas bíblicas
a.- Gál. 4, 22-24.26-27.31; 5,1: No somos hijos de la esclava, sino de la
mujer libre.
b.- Lc. 11,29-32: El signo de Jonás.
El tema de este evangelio, es la advertencia que hace Jesús a su
generación, que debe reconocer la sabiduría de Dios, de lo contrario
conocerán la perdición eterna. Un crecido número de gente rodea a Jesús,
para escucharlo. Jesús, los declara como una generación malvada, por su
ceguera, por no descubrir la Sabiduría de su palabra y en cambio, pide
nuevas señales (v.29; cfr. Mt.12, 38-42; 16,1-4; Mc. 8,11-12). Lo que Él
denuncia, es su incredulidad, su desobediencia a la Palabra de Dios,
realidad que está presente en Israel, desde el comienzo de la historia de
salvación. Piden signos, habiendo sido testigo de muchos. No se les dará
más signo que el de Jonás, es decir, la conversión del corazón (v. 29; cfr.
Lc.7, 22; 4, 23ss). Tanto en el AT, como el NT, pedir signos es una
constante para creer ya sea en la palabra de Dios o en Jesús de Nazaret
(cfr. 2Re. 20,8-11; Jc. 6, 36-40; Is. 7,14; Lc.1,18. 34; 1Cor.1,22). Así como
Jonás, fue señal para los ninivitas, por su predicación y llamada a la
conversión, así también Jesús, el Hijo del hombre, será la gran señal, para
esta generación perversa. El Hijo del hombre, con el que se identifica
Jesús, apunta al día del Juicio, que si no se convierten será una continua
amenaza para esta generación. El primer juez que tendrá esta generación
el día del Juicio será la reina de Saba. Si equiparó a Jonás con el Hijo del
hombre, ahora presenta a esta reina de Saba, contra los judíos. Ella hizo
un largo camino, buscando la sabiduría de Salomón, y una vez que le
escuchó, la acogió (cfr. 1Re.10,1-13;2Cro.9,1-12). Todas sus interrogantes
las respondió el rey Salomón, ella escuchó con atención y vio la sabiduría,
la verdad en un extranjero para ella. Bendijo a Yahvé, el Dios de Salomón,
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como fuente de toda su sabiduría. El contrapunto lo pone esta generación
de judíos ciegos, incapaces de ver una sabiduría mayor que la de Salomón
(v. 31). En el día del Juicio esa ceguera y cerrazón les será enrostrada,
juzgada por la reina de Saba. Si esta mujer reconoció la ciencia de
Salomón, del mismo modo, los ninivitas acogieron la predicación de
penitencia de Jonás, y se convirtieron a Yahvé (cfr. Jon. 3, 5). Ambos, la
reina como los ninivitas, eran extranjeros, reconocieron a Yahvé, el Dios de
otro pueblo. Por esto, Israel se hace reo de culpa, por no acoger a Jesús,
y haber exigido señales portentosas. Lo que el pueblo necesita es
conversión, y acoger la sabiduría y la predicación de Jesús, a imitación de
la reina de Saba y los ninivitas. Ellos se levantarán el día del Juicio para
juzgar al pueblo escogido. Jesús concluye con otra revelación de sí
mismo: Él es más que Jonás, Profeta y predicador de penitencia; es
Maestro de sabiduría y Profeta, con lo que la revelación de Dios, alcanza
su plenitud. La sabiduría que enseña, es la sabiduría de Dios para el
hombre; la voluntad de Dios que revela Jesucristo, es la voluntad de Dios
para el hombre, es la que ahora decide, si se acepta la salvación o la
ruina. La llamada de atención es asumir la actitud de esa mujer la reina de
Saba y la de los ninivitas, para resucitar unos para la vida eterna, otros
para la perdición eterna.
Santa Teresa de Jesús, enseña que la oración produce arrepentimiento de
los pecados de la vida pasada. “El bien que tiene quien se ejercita en
oración, hay muchos santos y buenos que lo han escrito, digo oración
mental. ¡Gloria sea a Dios por ello!; y cuando no fuera esto, aunque soy
poco humilde, no tan soberbia que en esto osara hablar. De lo que yo
tengo experiencias puedo decir; y es que, por males que haga, quien la ha
comenzado no la deje; pues es el medio por donde puede tornarse a
remediar, y sin ella será muy más dificultoso. Y no le tiente el demonio, por
la manera que a mí, a dejarla por humildad; crea que no pueden faltar sus
palabras; que en arrepintiéndonos de veras y determinándose a no le
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ofender se torna a la amistad que estaba, y hacer las mercedes que antes
hacía, y a las veces mucho más, si el arrepentimiento lo merece” (Vida
8,5).
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MARTES 11
Lecturas bíblicas
a.- Gál. 4,31; 5,1-6: Lo único que cuenta es la caridad.
b.-. Lc. 11,37-41: Contra los fariseos y legistas.
El tema de este evangelio, es la introducción a las conminaciones de Jesús
contra los fariseos, que se refiere a la pureza legal (vv.38-41). Durante su
camino Jesús es invitado a comer a mediodía casa de un fariseo. Jesús se
sentó a la mesa y no se lavó las manos (v.38; Lc.5,29; 7,36; 10,38; 14,1).
Omitió las abluciones que eran una tradición, pero no una obligación. La
extrañeza que invadió al fariseo, es advertida por Jesús, lo que dio paso
para hablar de la pureza delante de Dios. ¿Quién es puro delante de Dios?
El tono de Jesús es duro y severo, sus palabra se dirigen a todos los otros
fariseos convidados (cfr. Is.1,10-17; 54,4-8: Am.5,21-24; Miq. 6,6-8). Jesús,
enseña que todas esas abluciones, no sirven de nada, si el corazón del
hombre no está limpio. Defiende una ética que nace del corazón y no de
ritos externos. Los acusa, de estar llenos de avaricia y malicia (cfr. Lc. 20,
45-47). Los denomina insensatos y los pone delante de Dios Creador que
no hizo sólo lo exterior, lo visible, sino también lo interior, el corazón del
hombre, su conciencia, por cuya calidad todo viene a ser bueno o malo (cfr.
Mt. 23, 25ss). Es un error y desconocimiento, separar lo interno de lo
externo, como tampoco dividir entre lo público y privado, la realidad de la
apariencia. Quien es puro en lo interior no necesita de ritos o abluciones,
puesto que su pureza se manifiesta en sus palabras y obras. Luego de sus
palabras e imprecaciones, sin embargo, les abre una vía de salvación: la
limosna, que es contraria a la avaricia, la rapiña, siempre compartan sus
bienes con los pobres, con un corazón puro, que exprese cercanía y afecto
sincero por el necesitado.
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Santa Teresa de Jesús, aprendió a purificar su conciencia con la atención a
la interior que Dios le enseñaba calladamente. “Ya sabéis que la primera
piedra ha de ser buena conciencia y con todas vuestras fuerzas libraros
aun de pecados veniales y seguir lo más perfecto. Este tener verdadera
luz para guardar la ley de Dios con perfección es todo nuestro bien; sobre
ésta asienta bien la oración; sin este cimiento fuerte, todo el edificio va
falso..” (Camino de perfección 5,3).
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MIERCOLES 12
Lecturas bíblicas
a.- Gál. 5, 18-25: Los de Cristo han crucificado su carne y sus
pasiones.
b.- Lc. 11, 42-46: Contra los fariseos y legistas.
El evangelio nos narra las primeras conminaciones de Jesús contra los
fariseos acerca del pago del diezmo de las hierbas (v. 42), y la segunda,
sobre los primeros puestos (v.43), y la tercera que se refiere a los
sepulcros blanqueados (v. 44). Hacen cosas innecesarias, tienen el afán
de ser reconocidos por el pueblo como santos y puros, pero desprecian lo
esencial (cfr. Mt. 23, 6-7; Mc.12, 38-39). Cumplen la letra pequeña de la
ley, cosas
cumplidas con gran
escrupulosidad, pero olvidan el
compromiso mayor con la justicia y el amor fraterno. El verdadero
discípulo no despreciará el mandamiento por ser menos importante, lo
cumplirá, pero sus fuerzas las centrará en los mandamientos
fundamentales, como la justicia y el amor a Dios y al prójimo. La verdadera
observancia no se limita a lo externo, sino a la práctica de la justicia, la
piedad y caminar con humildad delante el Señor (cfr. Miq. 6, 8). La
segunda imprecación se refiere a que los fariseos buscan los primeros
puestos en la sinagoga. En el trasfondo, se encuentran el honor y el
respeto
de quien lo ha conseguido por méritos propios o por haberlo
heredado. Los fariseos se lo habían labrado por la observancia religiosa de
la Ley. No buscan la aprobación de Dios, sino la de los hombres. La tercera
maldición, quizás una de las más duras, se refiere a lo exterior de las
tumbas que eran blancas, pero por dentro estaba la podredumbre. Los
fariseos eran como sepulcros banqueados, puros y santos por fuera, pero
corruptos por dentro. En tiempo de Pascua, las tumbas eran pintadas de
blanco, para que no contaminaran a los peregrinos (cfr. Nm.19,16). Todo
redundaba en engañar a la gente que creía en ellos, lo que terminaba por
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dañarlos. Uno de los legistas, se sintió injuriado por las palabras de Jesús,
al que llama, Maestro, cuando habla en nombre del gremio, pero pareciera
que no le concede que tenga razón en sus recriminaciones (v.45). La
respuesta de Jesús es otra acusación, al primera contra los escribas o
legistas: echan pesados fardos sobre la gente, los preceptos en que habían
desmenuzado la Ley, imposibles de cumplir, que reemplazaban el afán por
la justicia y la misericordia. Legalismo que ni ellos cumplen, puesto que no
tocan esos preceptos ni siquiera con uno de sus dedos (v.46). No ayudan
al pueblo, lo privan de la enseñanza, que les haga conocer y crecer en la
práctica de la voluntad de Dios sobre todo en lo que se refiere a la justicia,
misericordia y santidad.
Santa Teresa de Ávila, nos enseña que la compañía de Jesús, trae una
grandísima limpieza de conciencia. “Y de esta compañía tan continua
nace un amor ternísimo con Su Majestad y unos deseos aún mayores de
los que quedan dichos de entregarse toda a su servicio y una limpieza de
conciencia grande, porque hace advertir a todo la presencia que traer cabe
sí; porque, aunque ya sabemos que lo está Dios a todo lo que hacemos,
es nuestro natural tal que se descuida en pensarlo; lo que no se puede
descuidar acá, que la despierta el Señor que está cabe ella..” (6 M 8,4).
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JUEVES 13
Lecturas bíblicas
a.- Ef. 1,1-10: Nos eligió en la persona de Cristo.
b.- Lc. 11, 47-54: Se pedirá cuenta de la sangre de los profetas.
En este evangelio encontramos la otra de las maldiciones contra los
escribas que se refieren a los sepulcros edificados a los profetas (v.47),
una reflexión acerca de la Sabiduría de Dios (v.49), y la maldición se
refiere a que los escribas se han llevado la llave de la ciencia (v. 52). Las
palabras de Jesús son duras, puesto que hay una acusación: matan a los
enviados de Dios (cfr. 1Re.19, 10.14; Neh. 9, 26; Jr. 2, 30; 26,20-24). Ellos
edifican monumentos a los profetas que sus antepasados mataron, los
mataron, en razón de la palabra de Dios, mensaje que tampoco ellos
aceptan hoy; pero ahora están a punto de cometer el mismo error que sus
padres, al rechazar a Jesús, el mayor de los profetas. Si ellos proclamaran
esa misma palabra, arriesgarían sus propias vidas. Con estas palabras
Jesús anuncia su propia muerte a causa de la palabra de Dios, pero
también quiere echarles en cara a los escribas que con esas edificaciones
están proclamando y celebrando esas muertes. Lucas, reflexiona en clave
sapiencial acerca de la misión que Dios confía a los profetas (v.49). Jesús,
Sabiduría del Padre, anuncia la venida de nuevos enviados, profetas y
apóstoles. La Sabiduría es el propio Yahvé o expresión de su voluntad
(cfr.1Re. 19,10; Jer.7, 25-26), para Israel del AT, pero hoy, como ayer,
tiene la misma actitud de infidelidad, por la cual se le pedirá cuentas de la
sangre derramada de los profetas de todos los tiempos desde Abel hasta
Zacarías en el día del Juicio (vv.50-51; cfr. Ez. 3,8; Nm.35, 33; 2Cro. 24,
20-25). Finalmente, la maldición contra los escribas, se refiere a que
Jesús, les acusa de haberse llevado la llave de la ciencia. Esa llave, ¿qué
puerta abre? Seguramente se trata de la puerta de la casa, que la
Sabiduría se construyó (cfr. Prov. 9,1), o simplemente no poder ingresar
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por las puertas al Reino de Dios o al conocimiento de Dios. Los escribas
podían abrir esa puerta con la interpretación auténtica de la Torá. Para los
fariseos cumplir los mandamientos de la Ley, era ingresar en el Reino de
Dios (cfr. Mt. 23, 13). Si los escribas poseen la llave, el conocimiento y su
interpretación de la Ley, y la guardan para sí, se han convertido en un
obstáculo para que otros accedan a conocer a Dios. Nadie llegará a Dios,
por medio de estos poseedores de la verdad. El debate termina en casa del
fariseo, donde Jesús les cuestionó sus actitudes. Se sienten ofendidos, su
honor ha sido mancillado por el trato recibido y por ello lo acosaron con
otras preguntas, a modo de justificación, pero con la intención de atraparlo
en alguna respuesta y llevarlo a juicio. Esperarán la oportunidad de
vengarse, mientras Jesús sube hacia Jerusalén (cfr. Lc.14,1;14,2;16,14;
17,20; 19,39; 20,19-26). Jesús es el camino para la conversión, no sólo el
que señala el pecado, sino que perdona con misericordia.
Santa Teresa de Jesús advierte que el Señor lleva a cada uno por un
camino distinto, pero que tiene de común el cultivo serio de las virtudes
cristianas: teologales y cardinales. “Y que no piense que por tener una
hermana cosas semejantes, es mejor que las otras; lleva el Señor a cada
una, como ve que es menester. Aparejo es para venir a ser muy sierva de
Dios, si se ayuda; mas, a las veces, lleva Dios por este camino a las más
flacas. Y así no hay en esto por qué aprobar ni condenar, sino mirar a las
virtudes, y a quien con más mortificación y humildad y limpieza de
conciencia sirviere a nuestro Señor, que ésa será la más santa, aunque la
certidumbre poco se puede saber acá, hasta que el verdadero Juez dé a
cada uno lo que merece. Allá nos espantaremos de ver cuán diferente es
su juicio de lo que acá podemos entender. Sea para siempre alabado,
amén.” (6 M 8,10).
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VIERNES 14
Lecturas bíblicas
a.- Ef. 1,11-14: Habéis sido marcados por el Espíritu.
b.- Lc. 12,1-7: Hablar francamente y sin temor.
El evangelista Lucas, nos presenta una serie de observaciones e
instrucciones de Jesús para sus discípulos: los discípulos deben evitar la
hipocresía (vv.1-3), e invitación a confiar en Dios antes que en los hombres
(vv. 4-7). La gente se agolpea en torno a Jesús y les enseña que los que
serán autoridades, los apóstoles, en el nuevo pueblo de Dios, no cometan
los mismos errores de los que hoy dirigen en Israel. Lo primero, evitar la
hipocresía, y para eso necesitan están vigilantes en su pensar y obrar. Los
fariseos son como la levadura, putrefactos por dentro, y por fuera como si
fueran justos. En tiempos de Lucas, no se distinguía entre putrefacción y
fermentación de la masa. La intención de Jesús, es que sus discípulos no
tengan una vida hipócrita, aparente piedad religiosa, pero en la práctica,
avaros e injustos. Esa vida oculta, pero real, finalmente será descubierta
(v.2). Pero los mismos términos privado y público lo usa Jesús, para la
proclamación del Evangelio, lo que se enseñó en voz baja y al interior de
una casa, deberá ser proclamado, desde las azoteas (v.3; cfr.1 Cor.4,5;
Rom.2,16). En un segundo momento, Jesús reflexiona acerca de las
actitudes de los hombres que muchas veces responden más bien, a los
miedos, en un contexto de opresión en que viven. A la fuerza del ambiente,
Jesús contrasta llamando a sus seguidores, amigos míos (v.4). Ante la
violencia que percibe contra ÉL, nos asegura la vida a sus discípulos, pero
apunta a que el verdadero temor lo tengan, no a los hombres, sino a Dios,
que los puede arrojar a la gehenna, lugar de fuego y condenación (v.5; Dt.
32,22; Is.39,9; 1Sam.2,6 Ap.2,11). Pero Jesús, los anima a confiar en el
cuidado que tiene Dios de la Creación; si en el mercado se venden cinco
gorriones por dos ases, Dios nos los olvida, cuánta mayor atención tendrá
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por cada uno de sus hijos; el otro ejemplo se refiere a que hasta los
cabellos de la cabeza están contados, es decir, a Dios le importa todo del
hombre (cfr. 1Sam.14, 45; 1Re.1,52). Los discípulos desde ahora no deben
temer, valen mucho más que muchos pajarillos. Dios ama al ser humano
con entrañas de madre (cfr. Is. 49,15). La confianza en la amorosa
providencia de Dios, imprime valor para soportar los trabajos, que supone
ser discípulo de Jesús.
Santa Teresa de Jesús, vive el espíritu de llaneza en sus relaciones con
Dios y los hombres. “Pues, buen Maestro nuestro, dadnos algún remedio
cómo vivir sin mucho sobresalto en guerra tan peligrosa. El que podemos
tener, hijas, y nos dio Su Majestad es «amor y temor»; que el amor nos
hará apresurar los pasos; el temor nos hará ir mirando adónde ponemos
los pies para no caer por camino adonde hay tanto en que tropezar como
caminamos todos los que vivimos. Y con esto a buen seguro que no
seamos engañadas (CV 40,1).
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SABADO 15
Lecturas bíblicas
a.- Ef. 1,15-23: Cristo, Cabeza de la Iglesia.
b.- Lc. 12, 8-12: El Espíritu Santo os enseñará en aquel momento lo
que tenéis que decir.
El evangelio nos sigue presentando las observaciones e instrucciones del
Maestro, para quienes quieran ser sus discípulos: la confesión de fe en
Jesús, será premiada el día del Juicio (v.8), un destino de perdición para
los que nieguen al Hijo del hombre y blasfemen contra el Espíritu Santo
(vv.9-10), y una promesa de ayuda del Espíritu Santo de testimonio ante
los tribunales (v.11-12). Respecto a la confesión de la fe en Jesús, son los
hombres quienes tienen, tiene esta posibilidad de dar testimonio frente a la
negación. Como la antigua alianza, la que propone Jesús, también mucho
de bendición para el justo, pero el reverso, es de perdición para quien la
rechaza, si bien se propone la salvación, no hay que olvidar que también
puede ser causa de condenación. Aquí se trata de una opción para toda la
vida, y no momentos de flaqueza como Pedro que lo negó; lo que no quita
que existan momentos determinados que exijan un testimonio. Jesús
promete, como Hijo del hombre, que en el Juicio reconocerá como Juez, el
testimonio de su discípulo delante de los ángeles, delante de Dios Padre.
En cambio, quien lo niegue en esta vida, no será reconocido como su
discípulo en el cielo (cfr. Mt.10, 32; Jn.1, 51). Todo pecado contra el Hijo
del hombre se perdonará, pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no se
perdonará. ¿En qué consiste dicha blasfemia? Se puede entender como
resistirse a la acción del Espíritu Santo, que nos viene de la predicación del
evangelio (cfr. Hch.7, 51). Finalmente, Jesús asegura la ayuda del Espíritu
Santo a sus discípulos cuando sean llevados a los tribunales para dar
cuenta de su fe.
Cuando escribe Lucas, ya había comenzado la
persecución de la sinagoga contra los cristianos. Autoridades religiosas,
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VIÑA DEL MAR - CHILE
como gobernantes civiles están en contra de los discípulos de Cristo. El
consuelo de Dios consiste en la ayuda del Espíritu Santo para saber
contestar con sapiencia y fuerza sus cuestionamientos (cfr. Nm.22,32-35;
Sal.18,40). EL Espíritu enseñará a los discípulos lo que han de decir ante
los jueces (cfr. Hch. 4,8ss; 5,29; 7,55; 2Tm. 4, 16ss). El discípulo confiesa
su fe, delante de Dios Trinidad, que lo conforta, no abandona a sus hijos
en la tribulación. La dignidad del discípulo es visible en su responsabilidad
y seriedad a la hora de confesar su fe, pero también descubre la solicitud
divina, de la que es objeto por parte de Dios Padre.
Santa Teresa de Jesús, enseña que buena conciencia es fruto de la vida
de oración. “Es muy gran cosa traer siempre la conciencia tan limpia que
ninguna cosa os estorbe a pedir a nuestro Señor la perfecta amistad que
pide la Esposa. Al menos no es ésta que queda dicha; es amistad bien
sospechosa por muchas razones; y llegada a regalos y aparejada para
mucha tibieza, y ni bien sabrán si es pecado venial o mortal el que hacen.
Dios os libre de ella; porque con parecerles no tienen cosas de pecados
grandes, como ven a otros, parece se aseguran y éste no es estado de
perfecta humildad juzgarlos por muy ruines. Podrá ser sean muy mejores,
porque lloran su pecado, y con gran arrepentimiento, y por ventura mejor
propósito que ellos, que darán en nunca ofender a Dios, en poco ni en
mucho. Estos otros, con parecerles no hacen ninguna cosa de aquellas,
toman más anchura para sus contentos; éstos por la mayor parte tendrán
sus oraciones vocales, no muy bien rezadas, porque no lo llevan por tan
delgado.” (Conceptos del Amor de Dios, 2,21).
P. Julio González Carretti ocd.
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