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PARROQUIA VIRGEN DEL CARMEN
ORDEN CARMELITAS DESCALZOS
VIÑA DEL MAR - CHILE
COMENTARIO BIBLICO
SEMANA IVa. DEL TIEMPO DE PASCUA
AÑO PAR – CICLO C
P. Julio González Carretti ocd.
« El Cordero será su pastor, y los conducirá hacia fuentes de aguas vivas.»
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PARROQUIA VIRGEN DEL CARMEN
ORDEN CARMELITAS DESCALZOS
VIÑA DEL MAR - CHILE
Del domingo 17, al sábado 23 de abril 2016
CUARTA SEMANA DE PASCUA
DOMINGO 17
Lecturas bíblicas:
a.- Hch. 13, 14. 43-52: Nos dedicamos a los gentiles.
El texto nos presenta el sermón inaugural de Pablo en Antioquía de Pisidia, el kerigma
cristiano, muchos judíos y prosélitos, mostraron interés, aceptaron la fe (vv. 43-44, cfr.
Hch.2, 42-44). Pero la situación cambió con la reacción de los judíos, al ver el éxito de
Pablo y Bernabé, soliviantaron a la gente contra los discípulos, se asemeja a la que
tuvieron con Jesús en la sinagoga de Nazaret (vv. 45.50; Lc.4, 28-29; 4-5; Hch.6-7). Al
sábado siguiente se produce la separación entre el judaísmo y el evangelio, debido a la
hostilidad de los judíos. Una vez más la Providencia actúa y la da a este hecho un
significado particular donde se destaca la valentía de Pablo y Bernabé y por otra, la actitud
de los judíos que la rechazan y los gentiles que la aceptan con la alegría del Espíritu e
ingresan en el camino de la fe (cfr. Hch. 4,13.29.31; 13, 47- 48. 50; 14,3; 18,26; 19,8;
26,26; 28,31). Pablo, con una verdadera pedagogía, les recuerda su privilegio cronológico:
ellos eran los primeros llamados en recibir la palabra de Dios, el evangelio de la gracia,
porque todo lo que ahora se anuncia ocurrió entre los judíos. Jesús, les mandó a sus
discípulos: predicar el evangelio comenzando por Israel. De ahí que el anuncio a los
gentiles se hacía más que necesario un deber, una necesidad. Este rechazo de los
elegidos y la aceptación de los paganos, ya lo había anunciado Jesús (cfr. Lc. 4, 14-30). El
pronunciamiento de los discípulos es radical, se vuelven a los gentiles, con la sacudida del
polvo de sus pies y con las palabras del profeta (v. 46; cfr. Is. 49,6), es decir, ser luz y
salvación hasta los confines de la tierra. Si bien, estas palabras fueron interpretadas por
los judíos como el futuro esplendor de Israel, ahora se aplica lo mismo para los gentiles
destinados a la vida eterna (cfr. Lc. 2, 32). Los gentiles se alegraron en el Señor, y la
acción del Espíritu Santo en los discípulos será fecunda, aunque tengan que marchar a
otro territorio (vv.48-49). La Eucaristía es una buena oportunidad para renovar, nuestra
adhesión a Cristo Jesús, fe que recibimos por la predicación de los apóstoles.
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b.- Ap. 7, 9. 14-17: El Cordero será su pastor, y los conducirá hacia fuentes de aguas
vivas.
En este pasaje que nos narra Juan el triunfo de los elegidos. Encontramos la visión de una
inmensa muchedumbre en el cielo, que nadie puede contar, reunión universal de todos los
pueblos, que no llevan el sello, por eso no son contables entre los 144.000 sellados en la
tierra. Esta muchedumbre está de pie delante del Cordero, distinto de los impíos que no
pueden sostenerse de pie en el día de la cólera del Cordero (cfr. Ap. 6, 17). Visten de
blanco, son los mártires, es decir, no se contaminaron con la idolatría, y llevan la palma de
la victoria. Han triunfado sobre la Bestia, de su imagen y de la cifra de su nombre. Son los
mismos que gritaban justicia y venganza, mas ahora cantan la salvación que es de Dios y
está sentado en el trono y del Cordero (v.15; Ap. 6,9-11). La salvación que cantan los
mártires, se puede interpretar, con un término político, pues designa la paz, seguridad y el
bienestar que ofrece la Roma imperial; ahora los mártires, reconocen que esa salvación
viene de Dios y del Cordero. “Esos son los que vienen de la gran tribulación; han lavado
sus vestiduras y las han blanqueado con la sangre del Cordero.” (v. 14). La gran
tribulación, puede ser la persecución llevada a cabo por Nerón, pero sobre todo, debe
entenderse como la permanente situación de opresión y persecución que vive la Iglesia,
porque no acepta las estructuras opresoras e idolátricas en lo económico, político, social,
cultural y religiosa que propone la sociedad actual.
c.- Jn. 10, 27-30: La verdadera identidad de Jesús.
El evangelio nos presenta a Jesús, Buen Pastor, la puerta del rebaño (cfr. Jn. 10,7), en
medio de la disputa que sostiene con los jefes religiosos por su origen (cfr. Jn.10, 24-25).
Era la fiesta de la Dedicación, recuerdo de la consagración del templo; y que Jesús este
ahí paseándose, viene a indicar que ÉL es el nuevo Salomón, constructor del verdadero
templo del Señor, Él mismo es el nuevo templo, pero lejos de las instituciones judías.
Jesús es el nuevo Salomón, el Buen Pastor. Juan nos presenta las relaciones que existen
entre Jesús y los suyos, desde una intimidad, iluminada por la fe, lo que lleva a un
conocimiento mutuo. Esa intimidad se transforma en comunión y comunicación de vida;
Jesús comunica su vida, la vida de Dios al discípulo (v.27). Jesús permitirá que ninguno
de los que le ha entregado el Padre, sean arrancados de sus manos, porque es Uno con
el Padre, y por lo mismo, poseedor de su misma vida. Asegura al creyente la vida eterna,
salvados en plenitud, desde la certeza escatológica, que el Padre es más grande,
poderoso, desde esta vida. De ese poder, participa el Hijo en plenitud desde esa comunión
con el Padre, porque es Uno con ÉL (cfr.Jn.5,19s; 8,16; 10,15; 12,44; Rom. 8,34-39). Los
fariseos, no son de sus ovejas, tampoco escuchan su voz, ni Jesús los conoce, ni lo
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siguen (cfr. Jn. 10,26). Es fundamental que seamos conocidos por el Pastor, nos llama por
nuestro nombre, la respuesta será en la medida de nuestro conocimiento de Jesús, ser
capaces de reconocer su voz, vivir la comunión con el Padre y el Hijo, a la cual nos invita
nuestra condición de hijos de Dios, y alcanzar ya en esta vida eclesial, la vida eterna .
Santa Teresa de Jesús, contempla la vida eterna, como destino y coronación de su vida
de fe y oración. “Así acá, estando el alma tan hecha una cosa con Dios, metida en este
aposento de cielo empíreo que debemos tener en lo interior de nuestras almas porque
claro está, que pues Dios está en ellas, que tiene alguna de estas moradas, y aunque
cuando está así el alma en éxtasis, no debe siempre el Señor querer que vea estos
secretos porque está tan embebida en gozarle, que le basta tan gran bien, algunas veces
gusta que se desembeba y de presto vea lo que está en aquel aposento, y así queda,
después que torna en sí, con aquel representársele las grandezas que vio; mas no puede
decir ninguna, ni llega su natural a más de lo que sobrenatural ha querido Dios que vea.”
(6M 4,8).
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LUNES 18
Lecturas bíblicas:
a.- Hch. 11,1-18: Pedro explica su conducta en Jerusalén.
Este pasaje, nos presenta la apertura de la Iglesia a los paganos, a manos de Pedro. La
reacción de la Iglesia de Jerusalén, los circuncisos, es pedirle una explicación, porque no
entienden su actuación (vv. 2-3; cfr. Hch. 10,45). Pedro, como cabeza de la Iglesia, explica
punto por punto la acción irresistible del Espíritu Santo (vv.13.15.17). Los circuncisos, que
privilegiaban las tradiciones judías, y se oponían a la comunión con los gentiles (cfr. Hch.
15, 1; Gál. 2,11). Es el Espíritu Santo, quien envía a Pedro, quien hace desaparecer sus
objeciones raciales y religiosas, que fuera a ellos sin dudas (v.12; cfr. Hch.10,28; 15,9).
Pedro narra lo acontecido, posee a su favor el testimonio de los otros seis hermanos que
lo acompañaban y recuerda como el Espíritu descendió sobre las personas que lo
escuchaban, una Pentecostés particular, sobre los gentiles que recibieron el don del
bautismo (v.15; cfr. Hch. 2,1-4; 2,38; 10,44.46; 19,6; Lc.11, 13). Pedro reconoce que no
puede poner obstáculos a la acción del Espíritu, que lleva al bautismo, vida nueva, a la
conversión de los hombres sin distinción de razas (vv.16-17; Hch. 10, 47-48; 13, 48; 14,27;
15,10). Pedro, como jefe de la Iglesia, reconoce y con los hermanos la acción de Dios en
los gentiles. Se abre la puerta de la salvación a los gentiles. De esta forma el trabajo con
los gentiles quedaba autorizado; vía abierta para su ingreso a la comunidad. Lo
significativo fue que el primer pagano fuera bautizado por Pedro, y que la Iglesia, después
de un sano discernimiento aprobó el accionar de Pedro y la asumió como suya,
reconociéndola como actuación de Dios.
b.- Jn. 10, 1-10: El Buen Pastor da la vida por sus ovejas.
En este pasaje Juan, nos habla de las características del Buen Pastor, y de aquel, que no
es pastor del rebaño. También está la de una comunidad, el rebaño junto a su Pastor, ante
la sinagoga que excomulga, cuando fue escrito el evangelio, está la comunidad que acoge
con Jesús en medio, signo de vida y unidad. El verdadero Pastor entra por la puerta, el
portero le abre, y es reconocido por las ovejas por el tono de su voz: las llama por su
nombre y éstas le siguen. El otro es un extraño, escala por la pared, las ovejas no le
siguen; su voz es extraña para ellas. En el trasfondo, late la presencia de falsos profetas,
con anhelos mesiánicos, con pretensiones de salvación, que conoció Israel. Escuchar la
voz del pastor, es un tema recurrente del AT, aquí se trata de oír a Jesús, escuchar su
palabra. Lo mismo se puede decir de las palabras redil, ovejas, rebaño; aquí deja en claro
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que ÉL ama a sus ovejas, entra por la puerta y las ovejas le siguen al escuchar su voz. Se
puede entender que es Yahvé, el portero del redil de Israel, que gozoso abre las puertas a
Jesús el Pastor. Entre las ovejas y el Pastor, hay una gran intimidad, transida de alegría al
escuchar su voz, ÉL no busca una paga por su trabajo, cuida las ovejas, significará,
entregar la vida por ellas. Descubrimos en el Pastor, al Esposo de la Nueva Alianza; ellas
le siguen, porque conocen su voz, la voz del Amado (cfr. Ct. 5, 2), como también es la
puerta del redil. Él es la puerta del rebaño, puerta de las ovejas, por donde se puede
entrar y salir, con libertad. Es el Pastor, la vida de su rebaño (v.10). Jesús es la puerta que
conduce a la vida, quien lo encuentra a Jesús encuentra la plenitud total, la vida para
siempre.
Santa Teresa de Jesús, siente la presencia de Jesucristo cabe sí. “A cabo de dos años
que andaba con toda esta oración mía y de otras personas para lo dicho, o que el Señor
me llevase por otro camino, o declarase la verdad, porque eran muy continuo las hablas
que he dicho me hacía el Señor, me acaeció esto: estando un día del glorioso San Pedro
en oración, vi cabe mí o sentí, por mejor decir, que con los ojos del cuerpo ni del alma no
vi nada, mas parecíame estaba junto cabe mi Cristo y veía ser El, que me hablaba, a mi
parecer. Yo, como estaba ignorantísima de que podía haber semejante visión, diome gran
temor al principio, y no hacía sino llorar, aunque, en diciéndome una palabra sola de
asegurarme, quedaba como solía, quieta y con regalo y sin ningún temor. Parecíame
andar siempre a mi lado Jesucristo, y como no era visión imaginaria, no veía en qué
forma; mas estar siempre al lado derecho, sentíalo muy claro, y que era testigo de todo lo
que yo hacía, y que ninguna vez que me recogiese un poco o no estuviese muy divertida
podía ignorar que estaba cabe mí.” (V 27,2).
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MARTES 19
Lecturas bíblicas:
a.- Hch. 11, 19-26: Nace la comunidad de Antioquia.
Esta lectura nos habla de la expansión del evangelio entre los gentiles. Luego de la
conversión de Cornelio, la Iglesia se dirige a los gentiles, testimonio de ello es la fundación
de la Iglesia de Antioquía, lo que señala un hito en la expansión de la fe cristiana. En esta
narración encontramos: la proclamación de la palabra, presentar a Jesús como Señor, la
actitud de la Iglesia abierta a los gentiles de origen griego (cfr. Hch. 13,5.46; 14,25; 15,9.
35-36; 16,6; 7,59.60; Rm.10,9.12; Flp.2,11; Gál.3,28). La iglesia madre de Jerusalén envía
a Bernabé a Antioquia, (v.22), quien vio el don que había hecho Dios a esa comunidad, y
los exhorta a permanecer unidos en el Señor con un propósito firme. El mensaje era:
Jesús es el Señor (v.23). En la mentalidad helenista había muchos señores, la fórmula
cristiana, es presentar a Jesús como el único Señor. Bernabé se convierte en portador del
espíritu apostólico de la Iglesia y puente entre ambas comunidades eclesiales, la judía y la
nacida de la gentilidad (cfr. Hch.4, 36-37, 9,27; 12,25; 13; 14; 15). Al poco tiempo, se
agrega Saulo de Tarso a esta misión, y luego de permanecer un año allí, muchos se
agregaron a la Iglesia. Pablo estaba en Tarso, luego de su conversión, enviado por los
hermanos (cfr. Hch. 9, 30). Los gentiles dieron el nombre de “cristianos”, ungidos, a los
seguidores de Cristo (v.26). De este modo, se incrementa el rebaño de Cristo, Antioquia
se convierte en la segunda Iglesia, luego de Jerusalén, puente para el trabajo apostólico
con los griegos. La celebración eucarística ayuda a la expansión de la Iglesia, desde el
momento que con la fuerza del Espíritu, proclamamos a Jesús como nuestro Señor, con la
vida y las obras ahí donde nos encontremos.
b.- Jn. 10, 22-30: La verdadera identidad de Jesús.
El evangelio tiene como contexto la visita de Jesús al templo, en la fiesta de la Dedicación
del templo de Jerusalén (v.22; cfr.1Mac.1, 41s; 1,11-13; 1,41-50; 1,60-64; 1,56-58; 1,59;
Dn. 11,31s; 1Mac. 2,1-4.35; 1Mac. 4,46-51; 2Mac.10,1-4). La pregunta de los judíos es
directa: “¿Hasta cuándo vas a tenernos en vilo? Si tú eres el Cristo, dínoslo abiertamente”
(v. 24). Jesús ya les había respondido con una auto revelación (v.25; cfr. Jn. 4,34; 10, 1418); ya les había dicho que era el Cristo (cfr. Jn. 2,18; 4,34; 5,16; 6,30; 8,25; 16,25-29).
Jesús les remite a sus obras que ha hecho en el nombre del Padre, pero no creen en
ellas; no son ovejas de su rebaño (v.26). Ellas dan testimonio de las palabras de Jesús,
pero ellos no escuchan, incapaces de aceptar la revelación de Dios o ver la revelación de
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Dios en sus obras, muchos menos podrán creer en Él, es el Mesías. Sus ovejas, sin
embargo le siguen, escuchan su voz, por ello ÉL las conoce. El Buen Pastor no sólo da
vida a sus ovejas, sino que también da la vida por ellas. El conocimiento mutuo Jesús
quiere llevarlo, al mismo grado, que tiene de conocimiento y comunión mutua que tiene
con su Padre. Les da vida eterna, por lo mismo, no perecerán jamás, porque nadie se las
arrebatará de su mano (vv.27-28). Es el Padre quien se las confió, nadie se las puede
arrebatar; esa vida es don del Padre. No hay poder más grande que el de Dios, por lo que
está garantizada la unión del creyente con Dios; el Padre de Jesús es más grande que
todo otro poder (v.29). “El Padre y yo somos uno” (v.30), con lo que Jesús viene a
enseñar, que ya no hay que mirar al templo para contemplar la presencia de Dios, puesto
que Él delante de los judíos se declara, como el nuevo templo, presencia de Dios en
medio de ellos (Jn.1,14). El Pastor abre las puertas de su rebaño para que ingresemos en
él. La esperanza que nace de su Resurrección, transforma en testigos a los que lo aman, y
su voz resuena en lo interior de cada creyente.
Santa Teresa de Jesús, destaca el conocimiento de sí mismo desde el misterio de Dios.
“Podría alguna pensar que si tanto mal es tornar atrás, que mejor será nunca comenzarlo,
sino estarse fuera del castillo. Ya os dije al principio, y el mismo Señor lo dice, que quien
anda en el peligro en él perece, y que la puerta para entrar en este castillo es la oración.
Pues pensar que hemos de entrar en el cielo y no entrar en nosotros, conociéndonos y
considerando nuestra miseria y lo que debemos a Dios y pidiéndole muchas veces
misericordia, es desatino. El mismo Señor dice: Ninguno subirá a mi Padre, sino por Mí; no
sé si dice así, creo que sí; y quien me ve a Mí, ve a mi Padre. Pues si nunca le miramos ni
consideramos lo que le debemos y la muerte que pasó por nosotros, no sé cómo le
podemos conocer ni hacer obras en su servicio; porque la fe sin ellas y sin ir llegadas al
valor de los merecimientos de Jesucristo, bien nuestro, ¿qué valor pueden tener? ¿Ni
quién nos despertará a amar a este Señor?” (2M 1,11)
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MIERCOLES 20
Lecturas bíblicas:
a.- Hch. 12, 24 - 13, 1-5: Misión de Bernabé y Saulo.
La lectura nos sitúa en Antioquia, nuevo centro de la expansión de la Iglesia que va a
partir la gran misión, conservando siempre a Jerusalén como la sede primera. Lucas,
como siempre subraya la presencia y acción del Espíritu Santo (cfr. Lc. 4, 1. 14. 18). Los
protagonistas son Bernabé y Pablo, se les une Juan Marcos, primo de Bernabé, que vino
con ellos desde Jerusalén (cfr. Col. 4,10; Hch. 13,5; 15,39; Col. 4,10; Flm 24; 2Tm. 4,11).
La comunidad de Antioquía contaba con profetas y maestros, lo que habla de la actuación
carismática del Espíritu (cfr.1Cor.12, 4.7-8.10-11.28-29, Rm. 12,6-7; Ef.4,11). Los
seleccionados por el Espíritu Santo, por boca de alguno de los profetas de la comunidad,
son Bernabé y Saulo, enviados a su primer viaje misional. Son escogidos en una
asamblea litúrgica y la comunidad se hace responsable de esta misión (vv. 2- 3). La
oración y el ayuno son imprescindibles para conocer la voluntad del Señor. Son
consagrados Bernabé y Pablo llamados para evangelizar; la imposición de las manos
viene a significar auto identificación, trasmisión de un poder que se comparte entre quien
las impone y sobre aquellos que son impuestas. Serán misioneros en nombre de la Iglesia
de Antioquía ante los paganos, Iglesia en la que por primera vez se les llamó cristianos a
los discípulos de Jesús. Los Doce apóstoles, los Siete diáconos, y ahora estos
responsables de la Iglesia de Antioquía, todas autoridades carismáticas comprenden que
su ejercicio es un servicio al prójimo nacido del amor de Dios por el hombre manifestado
en Jesús el Señor.
b.- Jn. 12, 44-50: Yo, la luz, he venido al mundo.
El evangelio nos presenta a Jesús clamando por su identidad, es un grito con sus claros y
oscuros, es su último esfuerzo para los que no lo recibieron de hacerles comprender su
identidad de Mesías, Enviado de Dios. “El que cree en mí, no cree en mí, sino en aquel
que me ha enviado; y el que me ve a mí, ve a aquel que me ha enviado. Yo, la luz, he
venido al mundo para que todo el que crea en mí no siga en las tinieblas” (vv. 44-46; cfr.
Jn. 1,15; 7, 28. 37; 12,44). Jesús es pura trasparencia de la persona, mensaje y querer del
Padre, por lo que es luz del mundo, por lo mismo, quien no cree en su palabra permanece
en las tinieblas. Jesús obra en nombre del Padre, creer en ÉL es creer en Aquel que lo ha
enviado. El Padre y Jesús, son una misma cosa; ÉL es la luz de la salvación, portadora de
luz verdadera que es vida. Vino para traer luz en medio de las tinieblas, del paganismo, la
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increencia, rescatar al hombre para que pueda creer en ÉL y ser salvo. El mundo se juzga
a sí mismo si acepta o rechaza esta luz, revelación del Padre, y por lo mismo, no es Jesús
quien lo juzga. Jesús finalmente centra su atención en la importancia crucial que tiene el
creer en su palabra (cfr.Jn.2,1-4,54). Él ha venido a salvar al mundo, sin embargo, éste
rechaza su presencia salvífica, por lo tanto, es juzgado (v.47; Jn. 3,16-17.34; 5,24;
8,15.31). Es la palabra de Jesús quien juzga a quien lo rechaza; juicio que comienza en
esta vida y se prolonga después de la vida (v.48, cfr.Jn.3,18; 5,24.29.44-45; 7,51; 8,40).
El ministerio de Jesús concluye con el mismo tema: Jesús es la manifestación de la gloria
de Dios, y el mundo se juzga a sí mismo si lo acepta o rechaza (Jn.12, 44-50). Su palabra
es vida, comunicarla es su trabajo y misión como Enviado; también la nuestra si la hemos
conocido y recibido del Padre por medio de Jesús.
Santa Teresa de Jesús, invita a las almas a seguir hasta el final en el camino de la oración
y contemplación de la Humanidad de Cristo. “Con tan buen amigo presente, con tan buen
capitán que se puso en lo primero en el padecer, todo se puede sufrir: es ayuda y da
esfuerzo; nunca falta; es amigo verdadero. Y veo yo claro, y he visto después, que para
contentar a Dios y que nos haga grandes mercedes, quiere sea por manos de esta
Humanidad sacratísima, en quien dijo Su Majestad se deleita. Muy muy muchas veces lo
he visto por experiencia. Hámelo dicho el Señor. He visto claro que por esta puerta hemos
de entrar, si queremos nos muestre la soberana Majestad grandes secretos. Así que
vuestra merced, señor, no quiera otro camino, aunque esté en la cumbre de
contemplación; por aquí va seguro. Este Señor nuestro es por quien nos vienen todos los
bienes. Él le enseñará. Mirando su vida, es el mejor dechado. ¿Qué más queremos de un
tan buen amigo al lado, que no nos dejará en los trabajos y tribulaciones, como hacen los
del mundo? Bienaventurado quien de verdad le amare y siempre le trajere cabe sí.” (V 22,
6-7).
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JUEVES 21
Lecturas bíblicas:
a.- Hch. 13, 13-25: Pablo en Antioquia de Pisidia.
La lectura nos lleva a Antioquia de Pisidia, donde luego de la lectura de la Ley y los
profetas, Pablo y sus compañeros son invitados a hacer la reflexión. Es el sermón
inaugural de la predicación de Pablo, donde considera puntos ya mencionados en los
sermones de Pedro en Pentecostés y de Esteban ante el Sanedrín (cfr. Hch. 2,14-36; 7, 253).
Es una constante en Pablo en el anuncio del Evangelio dirigirse primero a la
sinagoga, es decir, a los judíos, los primeros llamados a la salvación, y su adhesión podía
ser vía para la conversión de los gentiles (vv.14-15; cfr. Hch. 14,1; 17,2.10,17;18,4.19;
19,8; 28,23; 13,46; Mc.7,27). Las palabras de Pablo, comienza a recordar el pasado de
Israel: comienza por la conquista de la tierra prometida, el período de los jueces y los
primeros reyes de Israel, Saúl y David, todo lo cual convergen en Jesús (vv. 22-25; cfr.
Hch.7,2-47). Todo lo prometido a David se cumple en Jesús, es el Salvador, y el Mesías,
reconocido por el Bautista (vv.23-25). Hay una continuidad entre la historia de la salvación
realizada en Israel, ahora es vigente en la Iglesia, con Cristo Jesús como centro de dicha
historia. En la celebración eucarística, Jesús, único Señor, es parte de nuestra vida, su
centro y da sentido a todo nuestro quehacer cristiano y eclesial.
b.- Jn. 13, 16-20: Yo conozco a los que he elegido.
El evangelio nos sitúa en el contexto después del lavado de pies, mejor dicho es su
explicación. El gesto de Jesús debe servir para explicar el dicho: “No es más el siervo que
su amo, ni el enviado más que el que lo envía. Sabiendo esto, dichosos si lo cumplís” (v.
16; cfr. Jn. 15, 20; Mt. 10,24; Lc. 6, 40). Ahora son los discípulos los llamados a hacer
suyo el ejemplo de humildad, en cuanto enviados. Si lo imitan están en comunión con ÉL,
recibirán parte de su herencia, porque han participado en su mismo destino. El Logos se
humilló haciendo hombre, cuando dejó la gloria que tenía con el Padre en el cielo,
marcado por su Hora, su Pasión. El contrapunto, lo que cambia el ambiente, es la
anunciada traición, primera alusión, señalada por el Salmo 41,10, señal de saber, cuanto
acontecerá con Judas, pero además de reconocer quién es ÉL y crean (vv.18-19). Hay
uno que está en la Cena de Pascua, pero ya no está en comunión el Maestro. Estas
palabras expresan el dolor de la traición por parte de uno de sus discípulos. La relación
nueva entre Jesús y sus discípulos, establece que el enviado, el embajador, tiene la
misma dignidad del que lo envía. Así como Jesús envía a sus discípulos, lo mismo ÉL que
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fue enviado por el Padre (cfr. Mt. 10, 40); honores o maltratos que se hagan a los
embajadores es como si se lo hicieran a Aquel que los envió. Quien recibe al enviado por
Jesús, recibe no sólo a Jesús, sino también al Padre, que lo entregó por nuestra salvación
y lo resucitó para que tengamos vida en ÉL.
Teresa de Jesús, el servicio a Dios y al prójimo nace del amor que se cultiva en la oración.
“Pues hablando ahora de los que comienzan a ser siervos del amor (que no me parece
otra cosa determinarnos a seguir por este camino de oración al que tanto nos amó), es
una dignidad tan grande, que me regalo extrañamente en pensar en ella. Porque el temor
servil luego va fuera, si en este primer estado vamos como hemos de ir. ¡Oh Señor de mi
alma y bien mío! ¿Por qué no quisisteis que en determinándose un alma a amaros, con
hacer lo que puede en dejarlo todo para mejor se emplear en este amor de Dios, luego
gozase de subir a tener este amor perfecto? Mal he dicho: había de decir y quejarme
porque no queremos nosotros; pues toda la falta nuestra es, en no gozar luego de tan gran
dignidad, pues en llegando a tener con perfección este verdadero amor de Dios, trae
consigo todos los bienes. Somos tan caros y tan tardíos de darnos del todo a Dios, que,
como Su Majestad no quiere gocemos de cosa tan preciosa sin gran precio, no acabamos
de disponernos.” (V 11,1).
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VIERNES 22
Lecturas bíblicas
a.- Hch. 13, 26-33: Las promesas han sido cumplidas en los hijos.
La lectura nos mantiene a la escucha de Pablo en la sinagoga de Antioquía de Pisidia. El
apóstol les recuerda que son raza de Abraham, la historia de la salvación comenzó con la
elección de los Patriarcas, siguió con la promesa a David, hasta su cumplimiento en Jesús
de Nazaret, pero que sigue en el presente, el hoy, abierta al futuro construyendo la
respuesta y cumplimiento en los que en cada tiempo serán justificados por la fe (v.26; cfr.
Hch.13, 17-26). Las Escrituras se cumplieron, sin saberlo los dirigentes judíos, al
condenarle a muerte a Jesús, lo que culmina con su Resurrección y continua con la
predicación de la Buena Nueva por parte de la Iglesia. El apóstol, revive la Pasión cuando
les recuerda que fue crucificado, muerto y sepultado, pero Dios lo resucitó, se apareció a
sus discípulos, convertidos hoy en sus testigos (vv.27-31). Finalmente, el mensaje que él
les anuncia, que todo cuanto Dios prometió a los padres, lo ha cumplido en los hijos, es
decir, en ellos sus interlocutores, al resucitar a Jesús de entre los muertos (cfr. Sal. 2,7).
En la celebración eucarística se actualiza el plan de Dios, testigos y continuadores del plan
salvífico de Dios con la vida y la palabra.
b.- Jn. 14, 1-6: Yo soy el camino, la verdad y la vida.
El evangelista nos introduce en el clima en la despedida Jesús de los suyos, piensa en
ellos y su futuro; Juan en cambio piensa también en su comunidad donde vive su fe. “No
se turbe vuestro corazón. Creéis en Dios: creed también mí” (vv.1-2). Jesús se concentra
en explicar el significado de su partida, pero antes les pide fe y confianza en Dios y en ÉL.
Jesús se dirige a la Casa del Padre, donde hay muchas moradas, espacio destinado para
que moren los discípulos. Lo ha dicho Jesús, ahora les pide que crean a su palabra. Él se
va para prepararles la posibilidad a ellos y todos los que crean en la posteridad, de una
comunión perdurable con su Padre. Jesús va al Padre para prepararles un lugar a los
suyos pero regresará en el futuro para llevar a los discípulos donde ÉL se encuentra. Juan
sabe equilibrar la escatología tradicional, con el presente, es decir, con lo que se está
realizando. Surge la idea de un tiempo entre la partida de Jesús y su regreso, pero
subsiste la idea de una presencia continua de Jesús en la comunidad eclesial. Este
evangelio ha insistido en que ha llegado el tiempo, en que los que creen en el Hijo, ya
tienen vida eterna (cfr. Jn.3,15.26.36;4,14.36;5,24-25;6,27.35.47.56.63;10,10.28;11,25-26;
12,50). Todo nos indica que habrá entonces, un reencuentro con Jesús, el camino será el
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mismo que recorra ÉL. Porque el Camino es ÉL. Su partida es fundamental, y ellos ya
saben el camino para ir al Padre, porque lo conocen a ÉL saben por dónde va Jesús al
Padre (v.4). Los discípulos saben que Jesús retorna al Padre por una experiencia de
muerte (cfr. Jn.10,38; 12,27-28), que es al mismo tiempo, su camino de su glorificación y
la de Dios (cfr. Jn.11,4.40;12,23.32-34; 13,31.32). La pregunta de Tomás es la llave que
abre el misterio de la comunión y la respuesta de cómo realizarlo (vv. 5-6). La pregunta de
Tomás refleja la poca disposición a afrontar todas las implicancias de lo que significa
seguir a Jesús hasta el final. La pregunta justifica una nueva enseñanza sobre el camino y
que Jesús haga su auto revelación como el Camino que conduce al Padre. El camino
hacia la casa del Padre es Cristo Jesús, por lo mismo, es la Verdad y la Vida hacia Dios;
es la Verdad y la Vida para el discípulo que lo conoce y ama. Jesús proclama su identidad,
es la Verdad, pero además, proclama lo que hace, como Camino, conduce los hombres al
Padre, la única revelación salvífica de Dios. Dios se revela en la vida y obra de Jesús, y
los discípulos deben saber que Jesús va al Padre por medio de un levantamiento y una
muerte. Su camino es de una generosa donación hasta la muerte; también éste debe ser
el camino de sus seguidores. De la exhortación a la confianza, Jesús les ha enseñado a
los discípulos cómo ha de ser también su partida, consecuencia de la propia partida hacia
la Casa del Padre. La fe y la confianza de los discípulos en Jesús ha de ser el único
camino para alcanzar la meta: la unión con el Padre y tener la misma Vida de comunión
que poseen el Padre y el Hijo (cfr. Jn.6, 37).
Santa Teresa de Jesús, defiende la Humanidad de Cristo como seguro camino hasta el
final de la vida mística. “También os parecerá que quien goza de cosas tan altas no tendrá
meditación en los misterios de la sacratísima Humanidad de nuestro Señor Jesucristo,
porque se ejercitará ya toda en amor. Esto es una cosa que escribí largo en otra parte, y
aunque me han contradecido en ella y dicho que no lo entiendo, porque son caminos por
donde lleva nuestro Señor, y que cuando ya han pasado de los principios es mejor tratar
en cosas de la divinidad y huir de las corpóreas, a mí no me harán confesar que es buen
camino. Yo puede ser que me engañe y que digamos todos una cosa; mas vi yo que me
quería engañar el demonio por ahí, y así estoy tan escarmentada que pienso, aunque lo
haya dicho más veces, decíroslo otra vez aquí, porque vayáis en esto con mucha
advertencia; y mirad que oso decir que no creáis a quien os dijere otra cosa. Y procuraré
darme más a entender, que hice en otra parte; porque por ventura si alguno lo ha escrito,
como él lo dijo, si más se alargara en declararlo, decía bien; y decirlo así por junto a las
que no entendemos tanto, puede hacer mucho mal.” (6M 7,5).
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SABADO 23
Lecturas bíblicas:
a.- Hch. 13, 44-52: Nos dedicaremos a los gentiles.
El primer sermón de Pablo había suscitado un gran interés, entre judíos y gentiles: querían
seguir escuchando el evangelio. Al sábado siguiente, ante las palabras del apóstol, los
judíos, organizaron la ofensiva, con blasfemias contra su mensaje. La reacción de Pablo
es sabia y sensata. La intención de Pablo es llevar a sus propios hermanos a la fe en
Jesucristo, como cumplimiento perfecto de todo cuanto se había dicho del Mesías en las
Escrituras del AT. El mismo rechazo que recibió Cristo Jesús ante su mensaje, ahora lo
manifiestan a ellos, con lo cual no se hacen dignos de la vida eterna, por lo mismo, Pablo
toma la decisión de ir a los gentiles, sí aceptan la fe (vv.46-47; cfr. Lc.4,14-30, Hch.14,
2.5.19.22). Inspirado en el profeta que había anunciado: serás luz para los gentiles (cfr. Is.
49,6). Texto que los judíos habían interpretado como el futuro de Israel, ahora son los
cristianos, los herederos de dichas promesas (cfr. Lc. 2, 32). Lo más importante, después
del anuncio del kerigma, es que la comunidad era animada desde dentro por el Espíritu de
Dios, que suscitaba en ellos la alegría por la palabra recibida y glorifican a Dios (vv. 4849). El ataque de los judíos, no se dejó esperar porque incitaron a hombres y mujeres
piadosos contra Pablo y Bernabé hasta expulsarlos de su territorio (vv. 50-51). Se
marcharon sí, pero llenos del Espíritu Santo, a Iconio (v.52). Todo anuncio del kerigma
necesita de la unción del Espíritu, como la palabra que escuchamos en la Eucaristía, nos
llene siempre de alegría, como peregrinos hacia la vida eterna.
b.- Jn. 14, 7-14: Quien me ve a mí ve al Padre.
El evangelio nos presenta la auténtica identidad de Jesús, lo que responde la pregunta
constante en Juan: ¿Quién es Jesús? La respuesta a Felipe es explícita. Jesús es el
Rostro del Padre, lo mismo sus palabras y obras. Es la Palabra de Dios hecha carne, sus
obras son del Padre, lo que manifiesta que ÉL es del Padre (cfr. Jn. 1,14.18). El Padre no
se presenta al hombre, sino a través de su Palabra. Para ver y creer hay que conocer, el
más perfecto conocimiento se obtiene, por medio del Hijo, obediente al Padre; Jesús
realiza el proyecto que su Padre le encomendó, manifestar el amor que tiene por el
hombre. Siguiendo esta lógica, a mayor conocimiento y cercanía con Jesús, se da un
mayor conocimiento del Padre; Felipe como otro discípulo está llamado a descubrir la
relación entre el Hijo y su Padre. Estar en el Otro, sólo se consigue por medio del amor,
por una identificación, un mismo pensar, sentir y obrar; sólo de esta manera Jesús está en
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el Padre y el Padre en Jesús. Obediencia y misión vividas en la propia vida, hacen que
Jesús se identifique en todo con su Padre; y el Padre está en Jesús, porque por medio de
ÉL, lleva cabo la obra de la salvación o redención, se da a conocer, se comunica al
creyente. Sólo desde la fe, se comprende y vislumbra esta realidad, por eso la respuesta a
Felipe comienza: “¿No crees que yo estoy en el Padre y Padre en mí?” (v.10). Esto es lo
que los discípulos deben creer firmemente; lo mismo dígase de los cristianos por su unión
con Cristo, están más cerca del Padre. Ahora bien, si el Padre está en los cristianos, debe
obrar también en él como lo hizo con Cristo Jesús. Puede hacer obras mayores en el
tiempo de la Iglesia, porque Jesús subió al Padre. La tarea de los creyentes será llevar la
salvación a todos los hombres, a todas las generaciones. Que importante será entonces,
dejar obrar al Padre, por medio del Espíritu de su Hijo en nuestra vida, hacer las mismas
obras que hizo el Hijo, por la salvación de los hombres hoy. La oración deberá ser la tierra
fecunda desde donde germine este conocimiento amoroso del plan de salvación que el
Padre, obra por el Hijo en el Espíritu Santo en la vida de cada discípulo de Cristo en su
Iglesia.
Teresa de Jesús, comenta la oración que nos enseñó Jesús. "Padre nuestro que estás en
los cielos". ¡Oh Señor mío, cómo parecéis Padre de tal Hijo y cómo parece vuestro Hijo de
tal Padre! ¡Bendito seáis por siempre jamás! ¿No fuera al fin de la oración esta merced,
Señor, tan grande? En comenzando, nos henchís las manos y hacéis tan gran merced que
sería harto bien henchirse el entendimiento para ocupar de manera la voluntad que no
pudiese hablar palabra. ¡Oh, qué bien venía aquí, hijas, contemplación perfecta! ¡Oh, con
cuánta razón se entraría el alma en sí para poder mejor subir sobre sí misma a que le
diese este santo Hijo a entender qué cosa es el lugar adonde dice que está su Padre, que
es en los cielos! Salgamos de la tierra, hijas mías, que tal merced como ésta no es razón
se tenga en tan poco, que después que entendamos cuán grande es nos quedemos en la
tierra” (CV 27,1).
P. Julio González Carretti ocd.
Página Web: www.carmelitasvina.cl
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