ECLESEXUALIDAD: PROBLEMAS, DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES.

ECLESEXUALIDAD:
PROBLEMAS, DESAFÍOS Y OPORTUNIDADES
EN LA COMUNIDAD DE FE
(UN ACERCAMIENTO DESDE LAS CIENCIAS HUMANAS,
UNA APROXIMACIÓN BÍBLICO TEOLÓGICA). ISAÍAS 58.
William M. Charry Correal
Pastor y Psicoterapeuta
CANTO DE LOS LÍDERES
Cuando el mundo padece tiranías,
Aparatos de odio y de mentira,
que los siervos de tu Reino se mantengan
como ejemplo alternativo de servicio.
Si en el mundo los jefes se agigantan
manejando sus deseos de poder,
que tu pueblo sea fiel a tu mensaje
pues conquistan lavando nuestros pies.
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EN LA COMUNIDAD DE FE
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CANTO DE LOS LÍDERES
Que se escuche tu voz y no la mía
que los hermanos te adoren sólo a ti,
que yo mengue y tu crezcas cada día,
que se postren a tus pies y no hacia mí
que se postren rendidos a tus pies.
Que se atienda al que llora y al que sufre
y se busque al hermano en desamparo,
que encontremos tu rostro cada día
y seamos instrumentos en tus manos.
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CANTO DE LOS LÍDERES
Que tu Palabra en mis labios
siempre abunde y abra camino de
paz en mis hermanos,
para aprender la humildad y
mansedumbre
de Jesús el Pastor de los humanos.
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Nuestras creencias y
actitudes cristianas
evangélicas acerca del
sexo las hemos
construido no por origen
sino por adopción…
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"descansa sobre ideas básicas tomadas,
en gran parte, de no cristianos de la
mas remota antigüedad, algunos
escritores cristianos se apropiaron de
numerosas ideas y prácticas de
fuentes paganas y judías"(James A
Brundage, 2000, La ley, el sexo y la
sociedad cristiana en la Europa
Medieval).
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Opiniones acerca de nuestra moral
sexual se construyeron a través de
la patrística, muchos de estas
conceptualizaciones fueron
derivadas de ideas gnósticas y
griegas del ser humano hasta llegar
a ser doctrina para la Iglesia
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…. "Las ideas sobre el sexo expresados por
los padre fueron tomando forma
coherente, y empezaron a integrarse en un
gran corpus de ideas teológicas acerca de
antropología, psicología y cosmología...
Este corpus de creencias empezó a
transformarse en ley, quiero significar que
empezó a ser expresado en reglas de
conducta..." (James A Brundage, 2008)
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PROBLEMAS
ESTA MEZCLA O SINCRETISMO THEOANTROPOLÓGICO NOS CONDUJO A:
1.
2.
3.
Una Teología carente de corporeidad, era
"salvar almas", "ser espirituales"…. "Parecía
que el Espíritu Santo moraba solamente en
nuestro espíritu ¡y no moraba en el cuerpo
era solamente hasta la cintura!"
(Stamateas B, 1996).
A dividir la convivencia diaria entre lo
profano y lo sagrado.
A plantear que la sanidad es interior y no
salud integral.
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PROBLEMAS
4.
"Que la sexualidad es perjudicial para nuestra
espiritualidad que no está integrada a nuestra
integralidad, se redujo a los deseos de
experimentar y compartir placer genital" y no que la
sexualidad se expresa como sí-mismo corporales,
que incluye nuestra forma de ser en el mundo como
personas corporales con feminidad y masculinidad,
que aunque arraigado a nuestra realidad corporal
es mas que esto, incluye nuestra mente, nuestros
sentimiento, nuestra voluntad, nuestra memoria,
nuestra auto comprensión, es relacional, por ello es
fundamento fisiológico y afectivo de nuestra
capacidad de amar. (James B. Nelson, Desclee De Brouwer
1996, La sexualidad y lo sagrado).
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PROBLEMAS
5.
La iglesia dejo de ser una comunidad
sexuada para ser "asexuada",
ignorando que la "sexualidad es
profundamente personal en cada uno
de nosotros, es invariablemente social
y publica en sus implicaciones"
(Sandra P Longfellow, 1996). Separó
sexualidad y espiritualidad por la
influencia dualista de la cosmovisión
griega del ser humano.
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PROBLEMAS
6.
Reducimos la sexualidad a un
único significado: El procreador,
olvidamos su significado unitivo
pues ella es relacional y dador de
afecto pero también de
satisfacción y placer físico bajo la
tienda matrimonial.
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PROBLEMAS
Según Margaret Farley sobre influencias gnósticos y
estoicas, en la Teología sexual del cristianismo;
separamos radicalmente el espíritu del cuerpo pues
este era lugar particular del mal. Además condujo al
extremo del rechazo completo del sexo donde la
única justificación a la relación sexual era la
procreación y sostener la superioridad espiritual de
la virginidad y así quedo "establecida la dirección de
la ética social cristiana para los siglos venideros"
Margaret Farley, (Free Press, 1978. Enciclopedia de Bioética Vol. IV).
Dejó de ser "parte de nuestra relación con el
mundo material, con otras formas de vida, con uno
mismo y con otras personas, entre los que se
incluye Dios" (Lisa Sowle Cahill, 1996, sexualidad y ética cristiana).
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PROBLEMAS
7.
En nuestra cultura evangélica, subyace el
desprecio al sexo y la exaltación al "ideal
de castidad aceptando una adhesión no
expresada a un ideal ascético moral
sexual: cuanto menos sexo, mejor; cuanto
mas, peor". (James Brundage Tomo A,
2000). Textos como génesis 2:24, se
invisibiliza el "ser una sola carne" como la
dimensión sexual expresión de afecto en la
relaciona matrimonial.
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PROBLEMAS
En el contexto judío una vez casados, el esposo
tenía la obligación moral y legal de tener
relaciones sexuales con su esposa, y la esposa
tenía derecho de exigirle el cumplimiento sexual,
(Harry C. Schumer, 1981). Pero según algunas
autoridades, la relación marital solo se
justificaba si su propósito era engendrar un hijo.
La relación sexual exclusivamente por placer era
indebida. (Landner, 1973).
Aun así, la impureza ritual inherente al sexo se
debía según Josefo, a la creencia de que la
relación sexual causa una división dentro del
alma (Jacob Neuen y Lander, 1973).
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PROBLEMAS
Muchos de los primeros Padres de la Iglesia
consideraban que el sexo era repugnante y obsceno por
su naturaleza misma. Entre ellos Lactancio, Arnobio,
Tertuliano, Orígenes, Justino Mártir. (Arthur Darby Nock,
1964; Ramsey MacMullen, 1982; E DekKers, 1982).
Para San Agustín el "deseo sexual no solo era un mal
básico y continuo, sino también un vicio que nadie podía
estar seguro de dominar. Nacemos con él y dura
mientras vivimos". (Consolationes & Instituciones, San
Agustín).
Para San Jerónimo (347 a 420), sostuvo que el sexo y la
salvación eran contradictorios, hasta en el matrimonio,
el coito era malo y sucio y los cristianos casados debían
evitar el contacto sexual siempre que fuera posible.
(Jerónimo, Adversus Jovianianum).
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PROBLEMAS
CRISTIANISMO PLANTEA UN
SER DE
CULTURA RELIGIOSA
Dimensiones
Partes: tripartito
Distingue
Separa
El dualismo Carne (Como
naturaleza separada de
Dios) y Espíritu (como el
principio de la nueva vida
de redención y de gracia y
el mismo espíritu divino que
nos ha sido dado). (Emerich
Dicotomía
La filosofía griega sostiene que el
hombre esta compuesto de dos partes
enteramente distintas, cuerpo por un
lado y espíritu por otro…En algunos del
pensamiento no bíblico y en religiones
ajenas de la Biblia se da…el hombre es
un alma o espíritu incorporado… un
espíritu aprisionado, el alma se ve
como preexistente que entra en el
cuerpo, de la materia, (Smith Hoke Jr.
El hombre una perspectiva Bíblica).
Coreth ¿Qué es el hombre? Herder,
1974).
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PROBLEMAS
CRISTIANISMO PLANTEA UN SER DE:
CULTURA RELIGIOSA
Un cuerpo animado, que
refleja la totalidad de la
persona (Stamateas
Un alma encarnada
Bernardo,1996).
“24Mi lengua hablará
también de tu justicia todo
el día; por cuanto han sido
avergonzados, porque han
sido confundidos los que
mi mal procuraban”.
Salmo 71:24.
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PROBLEMAS
CRISTIANISMO PLANTEA CULTURA RELIGIOSA
UN SER DE
Un alma encarnada
7¡Cuán hermosos son
sobre los montes los pies
del que trae alegres
nuevas, del que anuncia la
paz, del que trae nuevas
del bien, del que publica
salvación, del que dice a
Sión: «¡Tu Dios reina!»!Isaías
52:7.
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PROBLEMAS
CRISTIANISMO PLANTEA
UN SER DE:
10¡Crea en mí, Dios, un corazón
CULTURA RELIGIOSA
Un alma encarnada
limpio, y renueva un espíritu
recto dentro de mí! Salmo 51:10
19¡Mis
entrañas, mis entrañas!
Me duelen las fibras de mi
corazón; mi corazón se agita
dentro de mí, no callaré, porque
sonido de trompeta has oído,
alma mía: ¡un pregón de guerra!
Jeremías 4:19
(Stamateas Bernardo,1996).
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PROBLEMAS
CRISTIANISMO PLANTEA
UN SER DE
CULTURA RELIGIOSA
Cada término expresa
la totalidad del ser
humano, pero cada
uno de estos términos
es una visión del ser
desde una perspectiva
distinta (Smith Hoke,
El hombre una
perspectiva distinta)
Cada término expresa
una parte del ser
humano por ello se le
identifica como
tripartito. (Wachman
Nee, El hombre
espiritual. Kenneth
Hagin, y Copeland).
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PROBLEMAS
CRISTIANISMO PLANTEA UN
SER DE
CULTURA RELIGIOSA
El ser humano es un individuo lo
cual significa no divisible, un ser
integral e integrado, esto lo hace
único.
El ser humano continua en su
condición de persona caída, se
encuentra dividido en partes.
No tenemos cuerpo somos
seres corporales; no tenemos
mente somos seres con
manifestaciones, psicológicas,
emocionales, intelectuales; no
tenemos espíritu somos seres
espirituales, (Stamateas
Bernardo, Sexualidad y
erotismo en pareja, 1996).
Somos portadores de una
mente, un espíritu, un cuerpo
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1.
DESAFÍOS
Afirmarnos en el "propósito de ayudar a la
gente a desarrollar una perspectiva cristiana
acerca de la complejidad del mundo
moderno… en el pensar como un cristiano, es
decir aplicar la relación bíblica a los temas
controversiales de hoy en día… con integridad
someter la revelación de ayer a las realidades
de hoy… combinar la lealtad al pasado con la
sensibilidad al presente… responder a nuestro
llamado cristiano: Vivir en el mundo sometidos
a la Palabra…" (John Stott, los problemas que
los cristianos enfrentamos hoy, 2006).
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DESAFÍOS
2.
No ignorar los desafíos del mundo
moderno, pues ignorarlos es vivir en el
pasado, es escaparnos, es no
involucrarnos, es no dar una vuelta
para mirar el mundo con compasión,
ensuciar y lastimar nuestras manos en
el servicio y sentir en nuestro interior
el amor incontenible y conmovedor de
Dios, (John Stott, 2005).
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DESAFÍOS
3.
Ser entendidos de nuestra verdadera guerra: "La
guerra de culturas no es por el aborto, por los
derechos de los homosexuales, ni por la
decadencia en la educación pública… la
verdadera guerra es una lucha entre visiones del
mundo, entre la visión cristiana y las diversas
visiones seculares y espirituales alineadas
contra nosotros. Esto es lo que debemos
comprender si deseamos ser eficaces para
evangelizar a nuestro mundo hoy y para
transformarlo a fin que refleje la sabiduría del
creador, (Charles Colson, y ahora… ¿cómo
viviremos?).
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DESAFÍOS
4.
5.
Debemos ser Parabólicos-Audiovisuales
Plantear a Jesús como modelo de
sexualidad y como modelo de
masculinidad: Jesús el varón, “13hasta
que todos lleguemos a la unidad de la fe
y del conocimiento del Hijo de Dios, al
hombre perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo”. Efesios
4:13. (El modelo del varón que Jesús expuso
es su propia persona).
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DESAFÍOS
6.
Diferenciar entre verdades perennes que
propone la palabra y propuestas culturales
religiosas. Ejemplo “24Por tanto dejará el hombre
a su padre y a su madre, se unirá a su mujer y
serán una sola carne” Génesis 2:24, o culturales
transitorias. Esta verdad está caracterizada por la
estabilidad doctrinal de un versículo en tres
contextos diferentes de la historia de la
salvación: La pareja creada, la pareja caída, la
pareja redimida y por tres personas diferentes
Moisés, Jesús y Pablo. Esto demuestra Génesis,
evangelios y carta a los efesios, las
transversalidad de esta verdad en contextos
culturales diferentes como en momentos de la
salvación diferentes.
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DESAFÍOS
7.
8.
9.
La propuesta de Jesús y la buena noticia
desafío los principios establecidos de género y
en el que el patriarcado se vio seriamente
amenazado: hay un proyecto de ser humano
del Reino de Dios y su justicia, esto difiere
mucho de patrones culturales o religiosos.
Desarrollar una pastoral del cuidado de las
personas en su sexualidad.
Tenemos que hablar el lenguaje resiliente de
las palabras.
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OPORTUNIDADES
1.
Generar diálogos desde los textos
fundamentales o "escrituras" de la
comunidad de fe (la Biblia) con la
"tradición" de fe, teología y práctica de la
comunidad… lo que ha sido la
sexualidad en las vidas y sociedades
humanas… construir una interlocución
con las ciencias humanas y sociales,
(Lisa Sowle Cahill. La sexualidad y lo
sagrado Desclee De Brouwer, 1996).
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OPORTUNIDADES
2.
Resignificar conceptualizaciones acerca
de la sexualidad a la luz de las escrituras
en donde el "sexo no solo es permitido,
sino ordenado" "que Abraham y Sara
fueron también la primera pareja que
destruyó el mito de que el sexo es algo
para jóvenes", (Ruth K Westheimer, sexo
divino 1997). Que cuando el cristianismo
"exigió que toda actividad sexual fuera
encauzada hacia el matrimonio, cambio
el mundo…
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OPORTUNIDADES
Esta revolución consistió en introducir
al genio sexual dentro de la botella
marital ello aseguró que el sexo no
siguiera dominando a la sociedad,
elevó el amor y la sexualidad entre el
hombre y la mujer, y así, casi por sí
mismo, creó la posibilidad de amor y
erotismo dentro del matrimonio,
(Dennis Prager, revista Ultímate
Issues).
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OPORTUNIDADES
3.
Que nos urge ser comunidad, pensar y reflexionar
en la palabra de Dios, y ser testigos vivientes de
Cristo.
“5¿Qué, pues, es Pablo, y qué es Apolos? Servidores
por medio de los cuales habéis creído; y eso según
lo que a cada uno concedió el Señor. 6Yo planté,
Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios.
7Así que ni el que planta es algo ni el que riega, sino
Dios que da el crecimiento. 8Y el que planta y el que
riega son una misma cosa, aunque cada uno
recibirá su recompensa conforme a su labor, 9porque
nosotros somos colaboradores de Dios, y vosotros
sois labranza de Dios, edificio de Dios”. I Corintios 3:5-9
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OPORTUNIDADES
4.
Saber que "El sexo es inseparable de la
persona. no es simplemente una función
fisiológica: es una expresión del ser
interior, una dimensión del ego. Hablar
de la sexualidad humana no es algo que
tiene que ver con los órganos sexuales o
la experiencia sexual exclusivamente; es
mas bien hablar de algo que atañe a la
esencia misma de la persona".
(Francisco Mira, Sexo y Dios, 2005).
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EN LA COMUNIDAD DE FE
QUE NOS ABSTENGAMOS
DE TODA ESPECIE DE MAL
Y EL MISMO DIOS DE PAZ
NOS SANTIFIQUE POR COMPLETO;
TODO NUESTRO SER..."
I Tesalonicenses 5:23
34
GRACIAS
FUNDACIÓN EL RENUEVO
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Bogotá, Colombia, Sur América
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