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CLASE OBRERA Y SOCIABILIDAD ANTES DE 1848
Author(s): M. Agulhon and Eduard J. Verger
Source: Historia Social, No. 12 (Winter, 1992), pp. 141-166
Published by: Fundacion Instituto de Historia Social
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40657950
Accessed: 09-08-2015 21:56 UTC
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CLASE OBRERA Y SOCIABILIDAD
ANTES DE 1848
M. Agulhon
La historia
de la luchade claseses aceptadadesdehacevariasdecenasde añoscomoun
temahistórico
obreroy el socialismoestánhoyen día bienintegramayor;el movimiento
dos en los cuadrosde conjunto
de la historia
en
políticay social;pordecirlobrevemente,
la granhistoria,
o enla historia,
sinmás.
La historia
de la vida cotidianaestá,en cambio,muchomenosadelantadaen este
Cuandono es evocadaenunaespeciede apéndicede la histocaminohaciala legitimidad.
ria económica("las transformaciones
de la vida materialy sus consecuencias"),
se la
sea
a
la
historia"
de
los
aficionados
a
lo
a
las
curiosiabandona,
"pequeña
ya
pintoresco
y
escritaporlos mismosetnóloésta,generalmente
dades,o ya a la etnología
retrospectiva;
de gravidez,
peroen ella el conceptode "génerode vidatradigos,no carece,ciertamente,
de cronologíaque seríaninstruccional"ocultademasiadoa menudoconsideraciones
tivas.l
undominioenel cualla fosaentrela historia
"eventual"
Hay,sinembargo,
y la historiade lo cotidiano
es menosampliaque en otros,y es el de la historia
obrera.Los historiaenel movimiento
obrerosonporlo generalellosmismosamigos,o sea
doresespecialistas
al postuladosegúnel cual ese
de ese movimiento,
militantes,
y porlo tantose adhieren
movimiento
es unaaccióncuyosujetoes unaclase,unaespeciede sercolectivosuscepticomotal convienedemostrar
ble de descripción
y de análisis;una clase cuyaexistencia
el
acento
en
las
la
aislan
de
la
sociedad
que
poniendo
singularidades
global.Hayahíya un
la claseglobalmente,
motivo
primer
paradescribir
y en todossusaspectos.Otromotivoes
más simpleaún:los obrerosse ha afirmado
rebelándose,
principalmente
porquesu vida
erainsoportable;
estudiar
susvivenciasformaparte,pues,de la investigación
cotidiana
de
las causasmismasde su accióncolectiva.
Sea lo que sea de estasdiversas
razones,el hechoes, a nuestro
parecer,
que hansido
numerosos
los historiadores
del movimiento
obreroque hanfigurado
en la vanguardia
de
otromovimiento:
el que empujabaa los historiadores
al encuentro
conlo cotidiano,
lo fol2 Todo estoes sabidoo
klóricoy lo etnográfico.
de
presentido,
y no tenemosintención
Originalpublicadoen Histoirevagabonde,I, pp. 60-97 © EditionsGallimard,1988. Publicado por primera vez, en traduccióninglesa,en ThePower of thePast, Essaysfor Eric Hobsbawn,ed. P. Thane,G. Crossicky
R. Floyd,CambridgeUniversity
Press, 1984.
1
Algunoselementosde discusiónsobreeste tema en el artículoque precedea éste,en Histoirevagabonde, I: "Les Chambréesen basse Provence:histoireet ethnologie".
2 Citaremos
The Age of Capital, 1848-1875, Londres,Weidenfeld& Nicolson, 1976 [La
principalmente
era del capitalismo,Labor,Barcelona, 1977]; y PrimitiveRebels, Manchester,M. Univ. Press [Rebeldesprimitivos,Ariel,Barcelona,1968]. Otroejemplobrillantedel avance británicoen este terreno,el clásico TheMaking
of theEnglish WorkingClass de E. P. Thompson,Londres,Gollanez, 1963 [La formaciónhistóricade la clase
obrera,Laia, Barcelona, 1977]. Para la producciónfrancesa,véase J. Droz, Histoiregenérale du socialisme,
París,PUF, 1972, t. I, Des originesà 1875 [Historiageneral del socialismo. De los orígenesa 1875, Destino,
Barcelona, 1976]; y para la producciónposteriora esta fecha,la revistaLe Mouvementsocial, París, Éditions
ouvrières,trimestral.
HistoriaSocial, n.° 12, invierno1992,pp. 141-166.
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I 141
más largamente
comentar
estasrelacionesentrevanguardismo
políticoy vanguardismo
epistemológico.
recordar
enestaspocaspáginasresQueríamos
simplemente
que el estudiopropuesto
a
un
histórico
bien
el
de
la
historia
de la vida obrera,en
delimitado,
ponde
género
ya
en
esta
mitad
del
es
el
de
del "moviFrancia,
primera
sigloxix,que
período emergencia
miento
obrero".
El temapropiode esteestudiono es en sí mismode los másoriginales:
la sociabilidad...entendiendo
tal
la
vivir
en
consolidar
los
por
aptitudespecialpara
gruposy para
mediante
la
constitución
de
asociaciones
El
voluntarias.
obrero
en
está, efecto,
grupos
por
su condición
rodeado,tantoen el tallercomoen el barrio,de congéneres
específica,
cuya
suertecomparte,
natural
de ello,si es que hayalgo
y la asociaciónes,pues,consecuencia
3 su condición, otra
naturalen la materia;
lo
a él que es
por
parte, impulsaa protestar,
contra
mucho
más
fuerte
él.
Ahora
es
sabido
bien,
pobrey débil,
algo
que
que "la unión
hacela fuerza".
Asociaciónen lo cotidiano
asociación
la
no
ciertay
para lucha, seremos,
el primero
en intentar
acercarlas.
Peroquizátengaciertointerés
continuar
el expemente,
diente.
desdeahora,paraseñalarsinmás demorala orientaQuizá hayaque decirtambién
ciónde esteartículo,
la
en la Franciade 1800a 1848,no es sólounhecho
asociación,
que
o ungrantemade la historia
lo es,comoacabamosde decir,porquela
obrera;ciertamente,
vidaobreraes naturalmente
fraternal,
gregaria,
después
y luegomilitante;
y lo serátanto
máscuantoque el obrero,
de
a
la
asociación
no solamen1830,
después
llegará propugnar
tecomoinstrumento
de ayudamutuasinotambién
comoinstrumento
de producción
autóla asociaciónconcebidacomocooperativa
noma,colectivay,en consecuencia,
equitativa;
seráunade las palabrasclavedelsocialismo
obrerode 1848.
Perola asociaciónes también,
al mismotiempo,una fuerte
tendencia
de la vida...
o de la vidade la sociedadglobal?Hemosllamadola
¿hayque decirde la vida"burguesa"
hacealgunosaños,sobreese hechoescribiendo
Le Cercledansla Francebouratención,
4 El individualismo
de sociabilité.
-tal
geoise(1800-1848),étuded'unemutation
burgués
comodemostramosde ningún
modoha desdeñado
el uso de la asociaciónparaapropiarse
másfácilmente
costeslas comodidades
de la vida,desdelas realizacioy conlos mínimos
nesde la cultura
hastalos servicios
materiales
unCluba
y comodidades
que proporciona
la inglesa.Y el liberalismo
de concertación
burguésha necesitadoinstancias
parahacer
efectiva
Todoun movimiento
ha empujado
y eficazla políticaparlamentaria
y electoral.
así a la Franciailustrada
haciala constitución
de asociaciones,
no obstante
la desconfianza
que la asociaciónde hechoinspiraba,
pormásde un siglotodavía,en el Estadoposnapoleónico.Ese Estado,en efecto,
se habíahechoobsesivamente
de su izquierda
desconfiado,
de las congregaciones.
porla obsesióndel clubjacobino,y de su derechaporel espectro
entreuna sociedadcivil asociacionista
Había,pues,por decirloasí, un conflicto
y un
Estadoantiasociacionista.
Esteconflicto
llenóel siglo,y guarneció
sus archivosde cajas
5Porlo demás,es en
enteras
de expedientes
de vigilancia
de las asociaciones.
parteporla
3 Desde 1856,el
la rudezay la barbarie
de la vidadel
republicano
EugèneBonnemère,
parademostrar
sociabledelobrerode las ciudades."El tallerreúnea los trabajadores,
campo,la oponíaa la vidanormalmente
de algunasociedadmodestaque los reúneaun en las horasde ocio.
y sonpocoslos que no son miembros
se divierten,
en sociedad...",
E. Bonnemère,
Histoiredespaysansdepuisla fin
Trabajanen sociedad,reposan,
duMoyenÂgejusqu'à nosjours,Paris,Chamerot,
1856,p. 429.
4 Paris,A. Colin,col.,CahiersdesAnnales,
I
n.°36, 1977.
Archivo
subrubncas
de la subseneF7,entrelas cualesservira
de guiael inventano
Nacional,endiversas
levantado
a las principales
porI. Chaumié.En Le Cercle...,op. cit.,hemosdado las cotascorrespondientes
estánen el archivodepartamental,
serieM. Recordamos
investigaciones,
perolas fuentes
principales
que el
142 I5 archivo
de la prefectura
de policíaestállenode lagunasporlo querespecta
al períodoanterior
a 1871.
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vía de la vigilanciade los círculosy sociedades burguesascomo nos llegan a veces datos
suplementarios,
marginalese involuntarios,sobre ciertos aspectos del asociacionismo
obrero.
Existe, sin embargo,una diferenciaconsiderableentrela sociabilidad de las clases
superioresy la de la clase obrera(o popularen general).No hay asociación,ya sea informal (simplereuniónde habituales)o formal(con estatutosy reglasescritas),sin que exista
un lugarde reuniónestable.Este lugares un bien material,un capital.Para el rico,la dificultadno es, pues,grande.La sociabilidadinformalde la vida de salón se desarrollaen los
o burgueses.La sociabilidadforde los grandespisos aristocráticos
salones,precisamente,
mal del círculode hombresse desarrollaen un local alquilado o compradoa expensasdel
fondocomún,peroson gastosque se puedensoportarholgadamente.
El obrero,porsu parte,es muypobrey está muyestrechamente
alojado.
El estudiode la sociabilidadobrerarequierepues, previamente,
que nos preguntemos
sobresus lugaresde ejercicio.Este problemanos servirápara subdividirlos análisis que
antesde llegara las asociaciones consharemosde las prácticasinformales,
sucesivamente
tituidas.
I.
Tipologíade la sociabilidadobrera
Los lugaresde la sociabilidadformal:el taller
El lugar de trabajo puede ser un lugar de reunióny de conversaciónamigables.
Cuando se evoca el sitiode las veladas en la vida de antaño,no se limitaa la clásica velada de los gruposde familiascampesinasen la sala de la granjao en el establo,se recuerda
tambiénla de los vecinosque se reúnenen el tallerde un artesano,un zapatero,por ejem6
plo, que prolongahastatardesu jornada trabajandocon luz artificial. Pero esto no es lo
de la vida del proletariadoconcentrado.En cambio,es en un medio típimás característico
camenteobrero,el del textillionés, donde nos sitúa el proletarioJosephBenoît cuando
trazael cuadrode la propagandacomunistahacia 1840.
muchaparteen estapropaganda
de
oraly la predicación
La discusión
públicateníantambién
el verano,mantenidas
en los bosqueso los prados
al airelibredurante
Las reuniones
todoinstante.
la obraque los libroshabíancomenzacercanosa Lyon,y en los talleresen invierno,
completaban
do. [...]
veinteo treinta
personasde todaslas edadesy de ambossexosreñidasenuntallerde
Figuraos
que separanlos ofique quedabanlibresporlos intervalos
y situadasentodoslos rincones
tejedores
una claridad
cios,y estaasambleaalumbrada
poruna o dos lámparasde obrerosque proyectaban
dudosa.[...]
vastay que
Otrasveces,estasasambleasteníanlugaren el tallerde unplegador,
piezasiempre
7
unmayor
número
de oyentes...
podíacontener
en pleno taller
En otras corporacionesde oficio, la conversaciónextraprofesional
una
costumbre
establecida:
en
casa
de
los sastres,por
ser
favorecida
y preparadapor
podía
8
distraer
a
leía
en
voz
alta
sus
camaradas
un
turno, compañero
ocupados en coser.
para
6 Se encontrarán
ejemplos,para Provenza,en la conocidaobra de FrédéricMistral,Mes origines,
1906.
Mémoires
etRécits,París,Plon-Nourrit,
7 Joseph
d'unprolétaire,
Benoît,Confessions
París,EditionsSociales,1968,p. 74.
8 Sobrelos sastresde París,una tesismanuscrita
de M. Akashi,dirigidapor MichellePerrot,
París,
Universidad
de ParísVII, 1978.El detallecitadoestáenla p. 58.
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I
I
I
I
I 143
1
s;
•8
Trabajadores
metalúrgicos
Este ejerciciode una sociabilidaden el tallermismo,de la que se nos informasobre
todocuandoes subversiva,
se instalócomo espontáneay acostumperoque evidentemente
brada,suponíael acuerdodel obrerojefe de tallero la toleranciadel capataz responsable.
Los reglamentos
de tallerde la granfábricamodernalo reprimirán,
pero atestiguandopor
eso mismosu existencia.
En todo caso, otrotestigoobrerode los años de 1840, NorbertTruquin,es perfectamenteclaro. El obreroinfeliz,según él, "aunque parezca más libre",es el obreroen un
cuarto;es éstequien,
allíse informa
...paraescaparde ese aislamiento
que le pesa,va a buscara la sociedadenla taberna;
de los preciosdadosporlas hechuras,
de las condiciones
de trabajo;se bebe su botellacantando
a su infecto
En las fábricas,
al contrario,
los talleres
están
algunascoplillas,y luegoregresa
tugurio.
aireadosy bieniluminados;
allí reinanel ordeny la limpieza;el obrero
caldeados,suficientemente
se encuentra
allíen sociedad.Los capataces,
en esa época,eranmenosexigentes
en la cantidad
que
en la calidad.Las gananciasse elevabana diez francos
a la semana,a vecesa veintefrancos:
se
sinmáscomentarios.
En ausenciade los capataces,
se contaban
hispagabanlospreciosconvenidos
toriasy piezasde teatro;
unpúlpito,
se divertía
el tiempo
algúngracioso,
improvisando
predicando;
9
_ pasabaalegremente.
I
144 II
9 Norbert
Mémoires
etaventures
d'unprolétaire
à travers
la Révolution,
Truquin,
Paris,Maspero,1977,
pp.50-51.
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"
la "chambrée
Los lugaresde la sociabilidadinformal:
a poco que se tolereesa costumbre,
Si es natural
tenerasambleaen el lugarde trabajo,
allí dondese regresaal caerla tardeparadormir.
lo es másaúnreunirse
¿Cómopodrían,
familiar
del tugurio?
Sin embargo,
viviendoen la aglomeración
algunospuedenporque,
momentáneamente
siendojóvenessolteroso emigrantes
alejadosde una familiarural,
se
suele
llamar
chambrées.
Éstapuedeserungravivenenesa especiede dormitorios
que
el
dueño
de
la
fábrica
en
las
de
los
o también
nerohabilitado
talleres,
proximidades
por
a un hospederoprofesional,
una habitación
perteneciente
generalmente
encargadode
10
taberna.
La palabrachambrée
en el sentidode dormitorio,
y de grupode hombres
que contiePeroen el
ne ese dormitorio,
ha llegadohastael sigloxx porsu uso en la vidamilitar.
n
al
sigloxix evocalos obrerostantocomolos soldados, y es evocadorde sociabilidad,
"la vida en chambrée,
las veladasen
menostantocomode sueño:paralos carpinteros,
12
las relaciones".
facilitan
casa de los taberneros,
no se limitaa París,Lyony Marsella.
Ahorabien,el fenómeno
obreroen Cette(hoySéte,
De un estudioinéditosobrelos iniciosdel movimiento
13
toneleros
causógran
Hérault),se deduceque en 1835unahuelgamasivade trabajadores
la gendarmería
descubrióque la organizabaun comitéal que llamaban"la
impresión:
de "secciones"o "chambres".
coordinaba
a unamultitud
Chambre",
y que esta"Chambre"
sobrela base natural
de
se habíanorganizado
Lo cualequivalíaa decirque los huelguistas
colectiva.
suslugaresde habitación
de focode propase ve llamadaasí a tomarpoco a poco unaconnotación
Chambrée
ganday de lucha.
al finporqué las
esterodeo,porotraparte,comohemoscomprendido
Es mediante
tan
de Provenza,
antesy despuésde 1848,llamaron
autoridades
de policíay los burgueses
"chambrées"
a lo pequeñoscírculosde campesinosy lugareñosque se
frecuentemente
14Estas"chambrettes"
de los provenzales
eran
referían
a sí mismoscomo"chambrettes".
de gentehumilde,
de ahíel dimide pocamonta,círculos(chambres)
círculos(chambres)
enellas,la genteiba allía pasarla velada
No eran"chambrées"
nutivo.
porqueno dormían
10Los
los clientesde la taberna,con la ventaja de que, si
huéspedesde la chambréeson, naturalmente,
velan,beben y juegan en la habitación,puedenprolongarla velada más allá de lo que permitiríael reglamento
de policía relativoa la taberna.Esto inquietabaa la policía. Eso es al menos lo que se desprendede dos textos
a París,uno de los cuales conciernea unos obrerosy el otroa unos estudiantes.(El
de 1822 y 1824, referentes
LivreNoir de MessieursDelavau et Franchet,Paris,Moutardier,1829, t. III, pp. 407-408 y t. IV, p. 29).
11Los
ejemplos abundan: N. Truquin, op. cit., p. 55 (albañiles, en Paris, h. 1840); A. Perdiguier,
Mémoiresd'un compagnon,obra postuma,variasveces editadaen el siglo xx, citamossegún la edición de bolsillo, UGE, París,p. 86 (se tratade obrerosebanistasen Marsella,h. 1825); M. Nadaud, Mémoirede Léonard,
anden garçon maçon,últimaedición,París, Hachette,1976,passim (se tratade albañiles en París de 1830 a
1848); o tambiéntal informede policía parisina("el ordeny la concordiareinanen las chambréesde obrerosen
construcciones")citado por G. de Bertierde Sauvigny,"Les ouvriersd'industrieà Paris sous la Restauration",
en Bull de la Société d histoiremoderne,suplementode la Revue d'histoiremoderneet contemporaine,1976l.p.27.
12Testimoniode
Perdiguiercitado por Remy Cossez, Les Ouvriersde Paris, Pans, Soc. d histoirede la
révolutionde 1848, 1968.
13Michele
Querol, tesis de licenciatura,manuscritodirigidopor G. Cholvy y M. Agulhon,Universidad
Paul Valéry,Montpellier,1971.
14Véase M.
Agulhon, Pénitentset franc-maçonsde l'ancienne Provence, Paris, Fayard, 1968; La Vie
sociale en Provenceintérieureau lendemainde la Révolution,Paris,Clavreuil,1971; La Républiqueau village,
Paris, Pion, 1970. Véase igualmenteLucienne Roubin, Chambrettesdes Provençaux,Paris, Pion, 1973; así
I
como el artículoque precedea éste en Histoirevagabonde,I.
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145
con su familia.Perocomose jugaba,se bebíay se hacíapolítica,su
y despuésregresaba
unpoco inquietante
a las prácticas
conducta
los aproximaba
obreras.Tambiénse les aplia pesarde su impropiedad,
caba fácilmente,
a
causa
de
una
homofonía
pero
parcial,el términoobrero
francés
ocultando
el
término
dialectal
chambreto.
chambrée,
y
y campesino
Una pruebamás,porsi hacíafalta,de que la chambrée
de obrerosse veía comoun
encontraban
enellaunvíncuactiva,o, si se prefiere,
lugarde sociabilidad
que los obreros
lo frecuente
usual.
y
La sociabilidadinformal
no se reduce,pues,a la taberna.Con todo,tenemosque
acercarnos
a ella,puesevidentemente
contabamucho.
Los lugaresde la sociabilidadinformal:
tabernas
y ventorrillos
Los textosde origenburguéso administrativo,
las descripciones
de época sobrela
taberna
su
frecuentación
del
obrero
son
tan
abundantes
y
porparte
que danla impresión
de quetodoestádicho.Podemosintentar,
sinembargo,
o, más
aportar
algunasprecisiones,
distinciones.
tabernas?
estaban
situadas?
exactamente,
algunas
¿Qué
¿Dónde
¿Cuándose
acudíaa ellas?¿Quiénesse encontraban
allí?15
Peroantes,¿paraqué ira la taberna?,
de sus cargasy de
¿paraescaparde la familia,
sus deberes?Ése es el temabienpensante
de la inmoralidad
obrera.La taberna,
producto
del vicio,aleja de la familia,
A lo que los amigosde la clase obrera,
atelugarde virtud.
nuandoel hecho,sinnegarloabsolutamente,
desde
esa
el
Mal
estarespondían,
época,que
ba enotraparte,no en las inclinaciones
de los obreros.
FloraTristan,
tanfinaobservadora
comoadmirable
veía
más
bien
en
la
familia
el
de
la
tristeza
apóstol,
lugar
y la discordia,
y
en la taberna
unpobreremedio:
la organización
socialestáhechade talmodo,argumenta,
sinrecursos
o menospagadaque el homque la mujerdel pueblo,menorjurídicamente,
menosinstruida
es
menos
desdeñaday
bre,casi siempre
él,
que
poco
que inevitablemente
maltratada
su
la
de
las
obreras
son
así pues,
marido;
infelices;
por
mayorparte
parejas
16Otro
la
es
de
arriba.
del
todo
diferente
taberna;
pero culpa
argumento,
perocomplemensindiscusiónque el vinoeraun alitario,éstedadoporL Atelier:eraunhechoentonces
Aun así el hechoes que en aquellaépoca no era
mento,un fortificante
indispensable.
en la tiendade ultramarinos
vinobaratoenpequeusual,o sea queno eraposible,comprar
ñas cantidades,
ni,portanto,teneren casa parabeberloallí. Era en casa del tabernero,
y
sóloallí,dondeel obrero
L'Atelie:
podíabeber"su"vinoy,proseguía
lógicamente
15Sobrelos
despachosde bebidasde frecuentación
Popularen Parísbajo la Restauración
y la monarquía
de Julio,
unaminade datosconvalorde fuente
la proporcionan
las Mémoires
de Canter,
andenchefduservice
de sûreté,París,Hetzel,s.a. (h. 1860). Cabaret[taberna]
es el nombremás usualparael establecimiento.
Estaminet
es másraro.Ginguette
sólose aplicaa los quetienen
unespaciomásextenso,
[cafetín]
[ventorrillo]
y
a partir
de las barreras
del fielato.
Perotambién
por tantoen la periferia,
haycabaretsen las barreras
y en los
de cabaret,Canlerno empleanuncacabaretier
sinosiempre
Grenelle,
etc.).Parael gerente
pueblos(Belleville,
de vin [tabernero],
en argot"mannezingue".
El tabernero
marchand
sirvede beber,perotambiéncomida.
Muchastabernas
hacenla función
de restaurante,
conmuchachos
Tambiénse comeen los ventorriparaservir.
carnede bueyy ensalada(p. 251). Además,el tabernero
acumulaa vecesla posesiónde una
llos,usualmente
conla de unhotelamueblado,
es hospedero.
Ocurretambién
a vecesque poseesalasparaalquilar,
taberna
para
o paraunaparejade paso...Si el tabernero
unacomidamásíntima,
estáunidoal hampa,es decir,si albergaa
habitualmente
su taberna
El testimonio
ladrones
es llamadauntapisfranc[garito].
de Canler,
y condiscreción,
evidentemente
se refiere
sobretodoa la parte(bastante
amplia,porlo que parece)del mundode las tabernas
I quecobijabaa losprofesionales
delcrimen
y la delincuencia.
FloraTristan,L Unionouvrière,
Pans, 1844,reimpresión:
Pans,EDHIS, 1967,pp. 55-56.Notatamlo que hemosdichomásarriba,
encontrar
en las tabernas
a los obreros
bién,lo cual confirma
que es natural
célibesque duermen
en las chambrées(sobretodo,pensamosnosotros,
si la chambréeestáen la casa del
146
tabernero).
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el reprocharnos
...nocorresponde
a los que gozande todaslas comodidades
porese vinoque bebemosde vezencuando,ellosencuyamesarezumay que nuncase privande él encadacomida.17
El obrero,pues, va a la taberna.Busca allí una distracción,bebe un poco de vino,y
tambiéndiscute.Pero,señala todavíaFlora Tristan,¿tieneel obrerola culpa si la taberna
es el únicolugarde reuniónpermitido?
es el templo[sic] del obrero,
es el únicositiodonde
En el actualestadode cosas,la taberna
noentiende
nada.
puedeir.En la iglesianocreeparanada;enel teatro,
Finalmente(explica ella aún), el gobierno,poruna desconfianzade origenpolítico,le
prohibeformarreunionesde lectura,de educacióny de discusión.Volveremossobre este
punto.
importante
de la familia,en cualquiercaso no tan completaPerotodo esto no separafatalmente
mentecomo a veces se ha dicho. En efecto,los testimoniosindirectosque acabamos de
ver evocan solamentey específicamenteal tabernero,cuya tiendade pequeña superficie
está situadaen plena ciudad; el obrerohace allí un alto, entresu domicilioy la entradaal
taller,o despuésde la salida del tallery antesde volvera su domicilio.El discursoreproel mal obrero
batoriousual sólo lo tiene en cuenta a él. Es aquí donde, naturalmente,
en vez de volvercon sus hijos,y dilapidarcon sus compañerosel dinepuede entretenerse
ro que deberíadar a su mujerque le esperaen casa. Pero existela antítesis,la de la salida
familiar:ocurreque el obrerolleva a su mujery a sus hijos a paseo; esta vez es domingoy
no se apiñanen casa del vendedorde vino más próximo,tienentiempopara ir al campo
de la "barrera"),donde los despachosde bebidas ofertangene(en París,a los ventorrillos
un terrenolibre,un patio,
ralmentevino más barato,ya que estánmás allá de los arbitrios,
18
el obrerocélibe lleva a una amiga,
para bailar o para jugar a los bolos. Naturalmente,
regularo efímera.Ahorabien,el contrasteentrela borracheraen la tasca y la excursiónal
campo no opone malos obrerosy buenos. ¡Como si formarandos clases distintas!Más
bien supone una sociabilidadcomún pero elaborada,19cuyo modelo dualista podríamos
esquematizaren estostérminos:
taberna
centro
urbano
máso menoscotidiano
(entresemana)
hombres
solos
ventorrillo
fuerade la ciudad
semanal
(domingo)
familias20
17Númerodel 30 de abrilde 1843,artículo
Antoine.
Tema:el obreroes
de variétéssobreel barrioSaintEl veres fuerte
revolucionario,
y el disolutosonminoría.
y moral;el borracho
muybien,peronodespreciable,
en
másde undíaa la semana.Sobreel consumode vinonosapoyamos
daderopueblonova a bebera la taberna
incitará
Les Populations
ouvrières
de la France,1.1,pp. 134-135.En Reims,en 1852,el municipio
Audiganne,
vinoal pormenory así no
a fabricar
barriles
a los toneleros
pequeños,paraque los obrerospuedancomprar
tener
va razónoaraira la taberna.
18Paraunaclásicaevocaciónde
de la Villette",
enLes Françaispeintspar euxépoca,véasela "Barrière
t.IX.
1840a 1842,9 volúmenes,
moraleduXIXsiècle,Paris,Curmer,
mêmes,
Encyclopédie
19
de J.Estragin,Marseillesousla monarchie
de
RápidoanálisisparaMarsellaen la tesisde licenciatura
artículo
.
de Provenza,
Universidad
Juillet,
1970,p. 146.ParaParis,G. de BertierdeSauvigny,
citado,p. 31.
20Se
la variableestacional.
El domingo
unpocomásel anterior
esquemaincorporando
podríacomplicar
es unasvecesen la taberna,
entreellos,pasandoel tiempoen bebery
ebanistas
en Chartres
de los camaradas
sobretodo?),y otrasen el campo,en las "asambleasy fiestascampestres"
cantar
a coro(¿eninvierno,
(¿enprifemeninas.
dondehaybailey se puedenbuscarcompañías
(A. Paerdiguier,
op. cit.,pp.206-208.)No
mavera?)
I 147
enlas barreras.
habíatabernas
olvidemos
ademásquetambién
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I
I
O
fe
o
•s
Así es como se aclara quizá una notacióncuriosa,oscurade tan elíptica,de Michelet
en su Diario. En Vascueil,enjunio de 1849,notaque en la misa no haymás que mujeres.
es verdad,con el
En el café.Tristeiglesia,que poneen relación,
¿Dóndeestánlos hombres?
valía
aúnmás.21
dice
La
a
las
aisla
la
Noël,
taberna,
familia,
Centro,
mujeres.
que
peroquerompe
Así pues, lo discutiblees la nueva moda del café burgués,relativamente
señorial,
donde se lee el periódico(es eso lo que quieredecir "poneren relacióncon el centro")y
donde las atraccionesnuevas(el billar,sin duda) te puedenretenerdemasiadotiempo.En
de la que empezamosa hablaraquí
la taberna,lugarverdaderamente
popular,e institución
en pasado, ¿se pasaba pues menostiempoque ahoraen el café? ¿Unos tragosentresemana, pero el domingoera familiar?Esas pocas líneas de Micheletpodrían-entendidasasíabonaraún más la visióndualistade los ocios obrerosque pretendemos
sugerir.
La taberna
Sólo enriqueceremoseste esquema con dos complementosimportantes.
el del
es
también
encuentro
cotidiano,
(en ciudad,sólo hombres)no es sólo el lugardel
I-
21J.Michelet,Journal,
I
1959,t. I, p. 607. Nuestralecturase ilustraaquí con los análisisdel
Gallimard,
148 I caféquehemosproducido
enLe Cercle...,op.cit.
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de
"San Lunes" cuandoese paro profanoy subversivose practica.En cuantoal ventorrillo
los
en
ocasioel
de
los
de
no
es
sólo
barrera,
domingosordinarios,
lugar
gozos apacibles
nes puede sertambiénla sede de las reunionesde obrerosen huelga: cuando toda una cory
poraciónestá en lucha,ningunatasca de ciudad podía cobijar a todos los participantes,
entoncesiban a la barreraen busca de un espacio más extenso,y quizá no tan vigilado de
cerca.22
Pero de que los mismosobrerospudieranparticiparen los dos elementosdel sistema
podemosestarseguros.Lo testificaEngels,por ejemplo,en un textocuyotestimonioetnopues su relatoen la cartacitadatieneun objetoexclugráficoes preciosoporinvoluntario,
en
sivamentepolítico;se tratade los obrerosde carpinteríadel barriode Saint-Anntoine,
discutir:
cada
semana
se
reúnen
en
París, 1846,que
para
comose diráa
de docea veintede entreellos(portanto,hombres,
...alrededor
y no en domingo,
semanaleses estudiadoa fondoel domingoen las
lo que oyenen esas reuniones
continuación)
conmujeres
a las queacudenPedroy Pablo(es decir,cualquiera)
asambleasde barrera
y niños.23
Hay que haceruna últimaobservación,y es que esta doble dualidad (entresemana y
domingo,entrehombresentresí y hombresen familia)reproducecuriosamentela que los
observadorescoetáneos dan como característicade los burguesesy negociantesde las
grandesciudades del Mediodía.24En Burdeos,en Marsella, entresemana, el hombrede
con sus companegociosno abandonasu oficinamás que para ir al Círculoa encontrarse
dres;pero el domingose dedica a la familiay va con ella a pasar el domingoa su quinta
suburbana.Costumbresdel tiempo,y, como todas las "costumbresdel tiempo",costumbresfácilmente
reproducidasde clase en clase. Perovolveremossobreello.
Asociacionesenforma:gremiosy mutualidad
Como es bastantenatural,las asociaciones constituidasson mejor conocidas, y con
más precisión,que los gruposinformalesde la sociabilidadusual. El gremiono necesita
ser presentado,lo está por todas partes.Demasiado poco conocida, en cambio,25la diside una cridente"Sociedad de la Unión de Trabajadoresdel Tourde France",proveniente
sis sobrevenidaen Tolón en julio de 1830, se constituyeen Lyon en 1832. Parece haber
estadoactivasobretodo en los oficiosdel hierro,mientrasque el viejo gremiosigue siendo típicode los oficiosde la construcción
y de la madera.
Uno y otrose definenpor la cualificaciónprofesional,y la búsqueda de su mejoramientoes un finesencial.El obreroque se asocia lo hace sobretodo en el marcodel oficio.
22He dadoun
Toulon1815-1851,
Parisy
au tempsdusocialismeutopique,
ejemploen Unevilleouvrière
sobrela granhuelgadelarsenalen 1845.
La Haya,Mouton,1970,enel capítulo
23
en Bruselas,en Marx-Engels,Correspondance,
comunista
Pans,
Engelsal Comitéde correspondencia
curiosamente
Éditions
sociales,1971,1.1,p. 407. Unaobservación
parecidaes referida
porVictorHugoenLes
el
en la primavera
de 1832.En ese momento,
de la ruede Charonne
Misérablesa propòsito
de las tabernas
climaestáen la política,
reuniones,
ya de 8 ó 10,siemprelos mismos,ya
hayunaefervescencia
permanente,
Bibl.de la Pléiade,1961,pp. 884-885).
llenandola sala (París,Gallimard,
hombres
y mujeres,
quienquisiera,
No precisasi estasúltimas
eranendomingo.
24
d'untouriste,
Stendhal,enLes Mémoires
París,Champion,
1932,
postuma,
publicación
Principalmente,
véaseLe Cercle...,op. cit.,passim.
ensujournal,yacitado.Sobreesteproblema,
3 vols.;y Michelet,
25
op. cit.,enel capítulode 1830ypassim.
Aunquela hemosaireadoen Unevilleouvrière...,
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I 149
A esterespecto,
"Deberes"delgremio,
los diversos
y la Sociedadde la Unión,no son
de un mismo
de la granespeciede las asociacionesde miembros
másque subdivisiones
Julio
es indiscutimásgeneraly la másextendida
la
de
oficio.La fórmula
bajo monarquía
Formadaen el
la "SociedadBenéfica"o "Sociedadde SocorrosMutuos".26
blemente
marcode unoficiomuypreciso,tieneunosestatutos
que prevénel pagode underechode
el
de
cotizaciones
a
cambio
de
los
cualesla sociedadproveelos gasmensuales,
ingreso
y
o accidentes
sobrevenidos
a sus miembros.
Las estipulaciones
de esta
tosde enfermedad
mutua
material
razones
una
en
los
estatutos
evidentes, parteprincipal
ocupan,por
ayuda
-en estasmaterias
hayque serconcreto
y preciso-,peroen el fondoestaayudamutuase
vinculaa unaobligación
de oralidady de solidaridad
no menosfuerte.
espiritual
Hayque
serde buenaviday buenascostumbres,
considerarse
comohermanos
y asistircorporativamentea la procesión
funebre
de los camaradasdifuntos,
comosi se fueseparaellosuna
familia
másamplia.27
Sabemoslos clásicosproblemasque planteanlas sociedadesde socorrosmutuos.
Relacionesconla Iglesiacatólicaen primer
lugar:pareceque muchasde ellasprolongan
una tradición
de cofradías
el mantenimiento
de un nombrede
plurisecular
corporativas;
santocomotítulo,
o la obligación
de unamisaanualel día de la fiestade ese santopatrón,
bastanparaatestiguarlo.28
Relacióncon los patronos
(se decía con "los amos"):ha sido
diversay variable,
las regioneso los oficios,de la más
pudiendoir,segúnlos tiempos,
estrecha
colaboración
los amosalgúndineroen la caja,adhiriéndose
a la socie(poniendo
dadcomomiembros
a la luchamásmoderna
la mutuade enlaceen
honorarios)
(sirviendo
la organización
de unahuelgay generando
una caja de ayudaparaestefin).29
Relación,
conel Estado:pasóde unavagatolerancia
finalmente,
(en que lo que
bajo la Restauración
fuesetradicional
erabienvisto)a la desconfianza
hostilde los primeros
años
y cristiano
de la monarquía
de Julio,parallegaren los añosde 1840a unanuevafasede tolerancia
e
inclusode ánimo.Se consideraba,
al obrero
bajo Guizot,que unainstitución
quehabituaba
26Émile
Laurent, Le Paupérismeet les associaciations de prévoyancenouvelles,étudessur les sociétés
Véasemásespecialmente,
de secoursmutuel,
Pans,Guilaumin,
1865,2 vols.;y luego,todaunahistoriografía.
aún, L 'Histoiregénérale de la
para París,Les Ouvriersde Paris, op. cit.,y para Lyon, que es más importante
I
I
I
I
150 II
de J.Gaumont,
nationale
des coopérations,
París,Fédération
1924,2 vols.;P. Ansart,Naissance
coopération
duproudhonisme,
de l'anarchime,
París,PUF, 1970;e Y. Lequin,Les
esquissed'uneexplication
sociologique
de Lyon,1977,2 vols.,t.II, pp. 181Ouvriers
de la régionlyonnaise
1848-1914,
Lyon,Pressesde l'université
195.
27Paraun
à Cette",en
tonneliers
ejemploprecisoy vivo,véase "L'histoirede la sociétédes ouvriers
L'Atelier
del31 de marzode 1850.Estahistoria
escritaen 1850no da,sobrelos orígenes,
los detallesencontramásarriba.
estatutos
de sociedadesse
dosgraciasal Archivo
Numerosos
porM. Queroly quehemosexplorado
enel Archivo
clasificados
bienen la serieM (policía,administración
puedenencontrar
Departamental,
general)
en general,
o bien,a veces,en la serieX (serieque tratade la asiscomoya hemosdichoparalas asociaciones
tencia).
28Otro
arcaico:la prácticadel controlde la contratación,
con reparto
del trabajo
signode ese carácter
notienetrabajoque ofrecer
mediante
turnos
de trabajoentrelos obreros
enel casoenqueel empleador
patronal
a todos.El caso es bienconocidoentrelos cargadores
de Marsella,perolo encontramos
también
entrelos ganen la Cofradíade San Nicolás(l'Association,
de abrilde
cherosde Clamecy,a orillasdel Yonne,agrupados
et sesflotteurs,
La Charité-sur-Loire,
1975,pp. 108-109).Hay ahí
1841,citadoporJ.-C.Martinet,Clemecy
de trabajoy de concurrencia;
no se
contradicho
de la libertad
porlos dogmasmásrecientes
algoacostumbrado,
de la antigüedad
sinoporqueel prestigio
o la fuerza
establecería,
pues,en el sigloxix,y no pudomantenerse
delhábito
jugabana su favor.
29En
entonces
a las sociedadesde tipocorporativo
las sociedaperíodode augede huelgasse incorporan
Éstas han sido bienestudiadaspara el Parísde los años de 1830 por Alain Faureen
des de resistencia.
Le Mouvement
socialdejulio-setiembre
ouvrier
à Paris(1830-1834)",
"Mouvements
etmouvement
populaires
de 1974.
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a la previsión,a la moderación,a la moralidad,y que paliaba en partela negramiseriade
los momentosde paro,teníamás ventajasque inconvenientes.
es bien sabido.
Todo eso, repitámoslo,
Sabemos tambiénque el fenómenoestaba en expansión.Había cada vez más mutuas,
otrasentreobrerosde diversosgremiosveciy como eranapreciadasse tendíaa constituir
nos, cuando -podemos suponer-algún gremioen la localidad no era lo bastantefuerte
30
para darvida a la suya.
Lo que no es tan sabido es que, en razón de esta popularidadmisma,las sociedades
profesionalesllegabana asumirlas más amplias funcionesde la vida obrera,incluida la
sociabilidadgeneraldel ocio.
Después de todo, "la Madre" de los compañerosera un albergue,la sala tenía las
hacía de chambrée.Los ritosdel gremiose
comodidadesde una taberna,y un dormitorio
de sus cantospodía dar lugara sesiones de expansión
tomabanen serio,pero el repertorio
en sus Mémoires,
alegrey recreativa,
y no sólo de gravedadiniciática.AgricolPerdiguier,
no da la impresiónde que estajuventudfuesemás morosade lo natural.
En sus recuerdossobrela Marsella de esta época, VictorGelu dice expresamentede
"la Sociedad de Beneficenciade Saint-Laurent"
que
Allí se encontraba
lo agradabley lo útil.Iban allí en familialos domingosy las fiestas.
bailaban,y todavíaejecutabanla vieja
Siemprehabíamuchagente.Bebían,reían,se arrullaban,
Tambiénse representaban
rondadel"PontdesOlivettes".
comedias,
mejoro peor.31
Para permitirestas diversiones,era necesario que la sociedad benéfica tuvieraun
local. Podemossuponer,en vistade los gastosy el estatutojurídicoque habríasupuestola
posesiónde un inmueble,que se tratabade una trastiendade tabernao de un patio de ventorrillo,
alquiladoa un taberneroo prestadoporéste.
Como se ve, desde el puntode vistade la vida cotidiana,todo esto da pie para no ver
un foso demasiadoprofundoentrela habitualsociabilidadinformal,desorganizada,y lo
dichas.
que ocurríaen las asociacionespropiamente
Asociaciónenforma:goguettesy corales
a otrotipode asociación,la socieEsta últimaobservaciónnos conducenaturalmente
dad cantora.
no muy en
He aquí lo que podía ocurriren una especie de tabernaaparentemente
regla,y culpabletambiénde alborotonocturno,lo que suscitóel informepolicial de que
disponemos:
de tabaco,vendetambién
bebidasen su casa,donderecibediariaEstetalPicot,comerciante
la mayorpartede las noches,a unciertonúmero
los lunese inclusodurante
mente,
particularmente
Entreestosúltien las imprentas.
de consumidores,
compuesto
porestudiantes
yjóvenesempleados
mosse distingue
untalCollin,compositor,
que trabajaencasa del Sr.Didot.El talCollines encierto modoel corifeode estasreuniones.
Componeunascancionesanálogasa la circunstancia,
y los
30
en la graninvestigación
del Office
du travail,
obreras"
París,
profesionales
Largalistade "asociaciones
Nacional,1900.
Imprenta
31VictorGelu,Marseilleau XIXesiècle,editado P. Guiral,L. Gaillardy J.Reboul,Paris,Pion,1971,
por
en p. 185 a propósito
de una"Sociedadbenéficade obreros
p. 156(hacia 1825-1826);la mismaobservación
teatro
de aficionados.
de Arene,dondese hacíatambién
toneleros"
quese reuníaenel barrioportuario
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I
I
I
I
I 151
cuando
losdebates
sobrela leydepolicíade
convivios
lascantan
encoro.Enfin,es Collinquien,
32
hizocircular
ciertos
escritos
deimprenta.
Es elautor
dela Corbiérade.
porlostalleres
prensa,
Comovemos,ahínohaymásqueunataberna
de habituales,
frecuentada
porla juvenAllíse canta,comoentonces
tudde las escuelasy trabajadores
en todaspartes
tipógrafos.
despuésde beber.Perono les faltagrancosa parallegara serporunaparteunacomparsa
Liberaly virtualmente
republicano.
y porotrauna"célula"delPartido
Las comparsas
sociedadescantoras
[goguettes],
populares,
reproducción
ampliadade
la modaburguesade las sociedadesbáquicasy cantorascuyoprotopito
es el famoso
Caveau,sonbienconocidasen nuestra
historia,
porel lado de lo pintoresco,
porel de lo
33Ellas fiieron,
cultural
e inclusounpoco porel de lo político.
en efecto,el sosténde la
cada miembro
de la sociedad-puesla goguette
es
granvogade la canciónde aficionado:
unasociedad,consu nombre,
local,oficinay fechade reuniónreglamento,
componepor
34De entreestosaficionados
turnounacanción,la cantay la hacecantar.
natusurgieron,
ralmente,
Y,
algunosespecialistas,
algunossemiprofesionales
que handejadorenombre.
35
en la esteladel célebreBéranger.
sobretodo,todoeso ha entrado
Aquí es dondeencontramos
la ideología,
mismoy la delliberaque a grandes
rasgosvienea serla de Béranger
lismode 1830:patriota,
anticlerical,
epicúreo.Es también
porqueel gustoporel placery
las ideasfuerzadel régimen
de Julioocupabanen ese repertorio
muchomásespacioque
las desgraciasdel puebloy la críticasocial,porlo que L'Atelier
las goguettes.
reprobaba
Las veíamancilladas
la
del
más
por complacencia podery,finalmente, pequeñoburguesas
Perono sabríamos
inferir
su sociologíaefectiva
de su orientación
ideoque proletarias.
lógica.
De hecho,si a L'Atelier
le preocupócontinuamente
fueporquela goguette,
pequeñoen
sentido
una
seducción
reconocidasobreel "obrero
buguesa,popular
amplio,ejercía
de un repertorio
a la vez
ingenuoy privadode placeres",y lo corrompía
porel atractivo
conformista
e inmoral
Todos
los
autores
están
de
acuerdo
(voluptuoso,
jocoso,báquico).
en ese hecho:la goguette
es popular,
obrera(vistadesdearriba,en esa época,ambaspalabraseranfácilmente
tieneo bienunavertiente
chuscao bien
sinónimas),
y su repertorio
unavertiente
seria(liberal-patriótica)
nunca
o
social.
La
Revue
des Deuxpero
populista
Mondesllegóinclusoa confirmar
los temores
de L'Atelier
al escribir
lisay llanamente:
la
literaria
de
las
es
bien
dos
cosas
a
tener
en
cuenta,
producción
goguettes
perohay
íntegra,
"la preocupación
entrelas clasesobreras"y "se puede
porlos gocesartísticos
atestiguan
decirque la canción,pormediocre
a la disertación
comuque sea,es unprogreso
respecto
nista".36
32Le Livrede MessieursDelavau et Franchet, cit.,t.
IV, p. 178. El informees del 12 de junio de 1827;
op.
El nombrede la imprenta
el barrio,el de Saint-Germain-l'Auxerrois.
Didot(más tardeDidot-Bottin,
Finnin
la alusióna los lunes.La leyque tendíaa restringir
la libertad
de
Didot,etc.)es conocido.Llamala atención
en 1826.Corbière
eraministro
delInterior,
enel
prensaes la llamada"deJusticia
y Amor",que fuesuspendida,
ministerio
Villele,enel reinadode CarlosX.
33Arthur
Dinaux, Les Sociétés badines,bachiques,littéraireset chantantes,leur histoireet leurs travaux,
1867.PierreBrochón
ha dedicadounvolumen
a los pocoscancionistas
de comparParis,Bachelin-Deflorenne,
sa [chansonniers
de goguette]
en "Les classiquesdu peuple",Paris,Éditionssociales.Hay que
republicanos
de los términos,
la goguette,
evitarconfundir,
pesea la proximidad
que es unasociedad,y la guinguette,
que es
undespachode bebidassemiruralconbailey distracciones.
34
de época:"Le Goguettier",
en Les Françaispeintspar eux-mêmes,
op. cit.,t. IV (este
Descripciones
es la fuente
del artículo
del GrandDictionnaire
artículo,
muylargo,debidoa un ciertoBerthaud,
"Goguette"
ensusnúmeros
de mayo,agostoy octubre
universel
duXIXesièclede Larousse);yL 'Atelier,
de 1844.
35JeanTouchard,
La GloiredeBéranger,
Paris,A. Colin,1968.
JDArticulo
de en. Louandreen el tomoiö4ö, z. trimestre,
p. :>J/,de la celebrerevista,
que dedicouna
de la asociación.
al fenómeno
investigación
general
•>£
152 I
a
. r
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1
* *
r
Es poreso, pensabanen L'Atelier,
porlo que el poderlas toleraba...Una goguette
en seguida-continuaba-,
moral(social)y críticaseríaprohibida
pero¿a quiénse perjudiEl padrede familiase replegaría
hacialas dulzurasdelhogary los
caríasinoal tabernero?
al caerla
otracosa que hacersinoir a las clasesy a las bibliotecas
jóvenesno tendrían
tarde...
de bibliotecas
públicas,se
Dejandoaparteel hechode que Parísno eraunhormiguero
el
canto
en
en un
de
todos
modos
obreros
muchos
sociedad,
preferían
puedepensarque
fiesta.
de
decorado
pequeño
comoes de suponer,
se daban,conmenoramplitud,
Hayque saberque en provincias
da
Victor
cancionista,
Gelu,
ejemplosde ello en
y
algunos
panadero
prácticas
análogas;
37
sobreMarsella.
susrecuerdos
mássobrelas goguettes
No insistiremos
aquí no es la canporquelo que nosinteresa
sociedade que habíaobrerosque se asociaban,formaban
ción,sinoel hechoconfirmado
sino
de la ayudamutuacorporativa
y mutualista
des,no solamente
parala gravefinalidad
de 1848;
ExistíanademásSociedadesCorales,alrededor
cultural.
una finalidad
también
38
popular. He
popular,
pero,porlo que parece,no de iniciativa
podíanserde composición
del Interior:
aquí,en cambio,una anotaciónsacada del gabinetemismode un ministro
revolucionarias
despuésdel fracasodel
¿quéqueda,en 1840,de las "sociedadessecretas"
y la Sociétédes Babouvistes,
golpede manode las Saisons?La Sociétédes Travailleurs
bastante
fuertes,
y la SociétédesJacobins;
y dosmásdébiles,La SociétédesMontagnards
sobretodoporfundidores
ésta"compuesta
que se reúnenpara cantary disy torneros
cutir".39
años
ministro,
pues anotael detalletreinta
¡Qué curioso,pensabasin dudanuestro
a pensarque la
dondese canta!Nos inclinaríamos
después,estacélulade revolucionarios
el grupode camaa nuestro
cosano seríatancuriosaviéndolaen sentidoinverso:
parecer,
comosociedadamistosay cantora,
al principio
radasdebióformarse
y luegose pasaríaen
se hacían
Puesel hechoes que en ese tiempomuchasconversiones
bloqueal militantismo.
de las asolas finalidades
en grupo,y la ideade separarestrictamente
y especializaciones
40
ciacionesapenasempezabaa madurar.
no es másque unade las
o no porrefrigerios,
entrecortada
La canción,sinembargo,
a
o
del ocio. El obrerode 1840,¿habíaaccedido otras, a las sociedadesde ocio
formas
Pareceque sí.
multiforme?
enforma:"Círculos"
Asociaciones
y "Sociedades"
se
al constituir
Comohemosrecordado
"Círculos",
ya,enesa épocalos burgueses,
dabanlosmediosparagozarde unlocaldondepasarcada día unosmomentos
bebiendo,
37V. Gelu, cit., 221-222y 227. Véasetambién
p. 253 (peroaquí se tratamásbiende uncírculo);
op.
pp.
a unalogiamasónicay que se transforma
unlocalde las afueras
enpp.256-257,en fin,describe
que pertenece
a losprofanos.
abierta
enreunión
cadadomingo
paracantar,
38Unabrevemención
estudiaenL Atelier
del30 dejuniode 1850.Estassociedadeshansidobrevemente
en Francedu XIXeau XXesiècle",en Ethnologie
das porPaulGerbod,"L'institution
française,
orphéonique
En París,en camcomoobrasparroquiales.
a menudosonfundadas
1980,pp.27-44.Las coralesde provincias
de la ciudadde París.No
alumnosde las escuelasprimarias
vienende los antiguos
bio,sonobraspostescolares,
conlasgoguettes.
lazosde filiación
parecequetengan
39Charlesde Rémusat,
de mavie,París,Pion,1954,t.III, p. 391.
Mémoires
40Hemosencontrado
bastantes
"sociedadessecretas"
en medioburgués:
estemismofenómeno
republicade cerca,soncírculosque se hanpolide los años1830enprovincias,
nasde comienzos
que hayque examinar
I 153
tizado(Le Cercle,op.cit.).
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-Sí
I
!
s
■
RueGlatigny,
París1865
154 I
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a pasatiempos
talescomoel
charlando,
filmando,
leyendolos periódicos
y entregándose
billar,las cartas,el ajedrez,los dominósy otros"juegosde sociedad".Cosas,todaséstas,
en los cafés.Peroen el caféle puedemolestar
a uno el
que ya se podíanhacertambién
el
Círculo
de
estar
en
tierra
en
está
el clientede paso,mientras
desconocido,
que
seguro
La fórmula
del Círculo,algo más complejade
de discreción.
conociday en un ambiente
su reglamento,
su financiación
y su gespuestoque hayque organizar
poneren práctica,
delcafé.41
a la de la simplefrecuentación
tión,es preferida
estábienestablecida,
es vistaconenvidiay llegaa
Allídondeestapráctica
burguesa
en ambiente
no burguésson,con
Los Círculosdetectados
sermejoro peorreproducida.
o anomalías.En Burdeos,
rarosy a menudoseñaladoscomocuriosidades
todo,bastante
Clubs,a la inglesa,sincuidarque a vecessonllamadostambién
granciudadde Círculos,
enFrancia,
de la connotación
se demasiado
jacobinade ese término
Clubsincluso
unclub
Me anuncian
ClubscomoenGinebra.
quehay
paraloscriados:
haytantos
42
nococheros
yunclubparaloscocheros.
paraloscriados
del Círculode los burgueses(la
En regionescomola baja Provenza,la imitación
de
los
Peroson,tantolos
a
los
hasta
chambre)
campesinos
pueblos(la Chambrette).43
llega
delVar,másbienexcepciones.
cocheros
de Burdeoscomolos campesinos
es decir,en unapequeñaburguesía
Es sobretodoen el medioartesano,
baja -quizá
de creaciónde
del
aún:
en
una
capa superior pueblobajo-, dondeel fenómeno
mejor
hastael puntode hacerreflexionar
a las
se extiende44
de los burgueses
círculosa imitación
de la cosa.45
sobrelas ventajase inconvenientes
autoridades
a la claseobrerapropiamenErainevitable
queporese rodeollegasesu conocimiento
sólo
fueseporquepodíaocurrir
manualesasalariados,
te dicha,a los trabajadores
aunque
46Y
"amos".
el
círculo
de
sus
como
invitados
frecuentasen
después,pormás que el
que
necesariohacerinterestéprobadoportextosexplícitos,
hechode la imitación
¿es siempre
venirmodelosque se imitan?
41Ibid.,
passim.
42Stendhal,Mémoires
d'untouriste,
op.cit.,t.III, p. 24.
43M. Agulhon,
V. Gelu,op. cit.,
au village.Véasetambién
Pénitents
etFrancs-maçons
y La République
socialesde las diversasclaseseraunlugarcomúnen la Provenza
p. 166.La ideade la analogíaentreprácticas
"losricosse entredeljuegoOuegode cartasconapuestasde dinero),
Porejemplo,
a propósito
de aqueltiempo.
escribeLa
gan a él en sus salonescon el mismofrenesíque los hombresdel puebloen las chambrées",
comoya
de 1846(chambrée,
diariode Tolón,el 22 de febrero
Sentinelle,
aquí,en el sentidode chambrette,
hemosexplicado).
44Instructivo
de 1842.
del"Círculode Obreros"
de Nuits(Côte-d'Or)creadoen setiembre
es el expediente
sobretodotoneleros,
Conellos,algunospequeñoburgueEstos"obreros"
son,de hecho,artesanos,
y viñadores.
los principales
habitantes
de estaciudad"y el
estecírculoporimitación
delque fundaron
ses.Han"establecido
de 1841(Archivo
NacionalF7 12236,expediente
en febrero
Nuits,Cercledes Ouvriers,
autorizó,
preprefecto
del Archivo
más
14 de setiembre
de 1842).Estapequeñasubserie
fectoa ministro,
Nacional,que no comporta
muestra
también
sociedades
nacional,
Montbéliard,
análogasen Bressuire,
que los desechosde unainvestigación
el burgués-)
Munster
evidentemente,
Lyon,etc.
(aquíse la llamael "SegundoCasino"-siendoel primero,
45El
en la autorización:
"Unaasociaciónde esta
de la Côte-d'Orlos sopesaasí antesde concluir
prefecto
de su personal,
en general,
naturaleza
porla composición
porla influencia
que
inspira,
algunasinquietudes
sobrementes
y hábilespuedenadquirir
poco capacesde discernimiento
y porla
algunoshombres
apasionados
ocasionesde gastoa unos
malaelecciónde los diariosa los que se abona.Añadiría
que unCírculoproporciona
necesidad
de reunir
todossusrecursos
al mantenimiento
de sus
hombres
paraproveer
y al porvenir
quetendrían
se puederesponder
de estosindividuos,
al frecuentar
familias,
que la mayoría
peroa estaúltimaconsideración
el Círculo,
(documento
citado).
dejaránde ira los cafésy las tabernas"
46A. Perdiguier,
d uncompagnon,
íbamos[los camaradascarMémoires
op. cit.,p. 88: Los domingos
a echarunapartida
a losboloso a las cartas,ensujardín
delmomento]
a vecesconPortales
[supatron
pinteros]
delcampo,dondese reuníaunasociedadde amos.Allíhabíajolgorio,el cantoestabaa la ordendeldía".
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155
Para transformar
el grupo de clienteshabitualesde un despacho de bebidas en una
asociación cerradabasta con que el grupoasí lo decida. Se redacteno no a continuación
unos estatutosen regla,el paso está dado.
A partirde 1822, en París,a propósitode una tabernasospechosa,la de un tal Hugot,
taberneroque tambiénsirvecomidas,"Au Rendez-vousde la Rade", en el 4 de la barrera
la policía observa:
de Rochechouart,
Sabemosque es el lunesde cada semanacuandose reúnenen su casa quinceo veinteindivimilitares
comoobrerosde bisutería
o de imprenta
duos,tantoantiguos
[...]. Porla chambreque
pagaéstala sumade 16 fr.porcada sesiónal talHugot,y no se admiocupaesa sociedadperiódica
te allí a nadiesi no es socioo es presentado
porun socio.[...] Se vigilaríaen vanoen esa taberna
sinestariniciado.47
Esta tabernacerrada,reservada,exclusiva,no es ya una taberna,puestoque normalmenteuna tabernaes un comercioy la razónde ser del comercioes la aperturaal público.
El grupoque ha decididoestablecerseallí (al menos el lunes) como grupono dependeya
de la sociabilidadinformalde la taberna,es ya una asociación constituida,aun cuando su
estatutosea rudimentario
(y,además,ilegalporno declaradoni autorizado).
Pero fuerzaes entoncesreconocerque entrelas asociaciones obrerasla categoría
"Círculo",con sus funcionesde sociabilidadpura,de ocio polivalente,o de políticatácita,
es algo a teneren cuentajunto a la categoríaestrictamente
profesionalde las mutuaso los
deberesy la categoríaculturalde las sociedadescantoras.¿Es eso todo?
Asociacionesenforma:¿sociedades secretas?
En la avanzada del movimientode asociación voluntaria,¿hay que hacer sitio al
hechomodernoy revolucionario
de la organizaciónconstituidapara la lucha política(una
luchaque, en la época en que el derechode votoera negado,no podía sersino de acción)?
No se comprendería
que nos abstuviésemosde ello, tan comprobadocomo está que
hubo obrerosque se batieronen barricadas,de julio de 1830 a febrerode 1848, pasando
porjunio de 1832,abrilde 1834,mayode 1839...
De todosmodos,desde el puntode vistadel examende la sociabilidadobrera,fuerza
es reconocerque nos salimos aquí un poco de su campo. La sociedad secreta republicana, de tradicióncarbonaristao de tradiciónbabouvista,y aun la sociedad republicana
reducidaal secretopor la represión(Derechos del hombre,Amigos del pueblo...), es una
sociedad interclasista,
aun cuando a veces abundanen ella los obreros.48
Sus cuadrosson
burgueseso pequeñoburguesesmás a menudoque proletarios.Y cuando encontramosen
alguna una sección compuestatoda ella de obreros,la explicaciónmás plausible sigue
siendoaún que es una sociedad obrera"normal"(corporativao amistosa)que se ha pasado en bloque al partidode la acción, sin preguntarse
demasiadosobresu cambio de rúbrica o de categoría.
I
I
I
I
156 II
47Le LivreNoir...,
op. cit.,t. II, p. 418. Hemos encontrado,en Le Cercle..., esta noción de "Café exclusivo": formarun Círculoreservándoseel uso exclusivode un café,mediantecontratomás o menos formalcon el
patrón.Para otroejemplo de este fenómenoen medio popular,véase una observaciónen ArchivoNacional F7
3092 "hoja de trabajodel 21 de octubrede 1813" (a propósitode una tabernade Bruselas).
* Véase J.
Tchernoff,Le Parti républicainsous la monarchiede Juillet,Paris,Pedone, 1901; G. Weill,
Histoire du parti républicainen France de 1814 à 1870, París, Alean, 1928; y la obra colectiva 1848. Les
Utopistessociaux,París,SEDES-CDU, 1981.
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talescomoVictorHugo
de la taberna
Los Amigosdel"ABC",habituales
"Corinthe",
eranestudiantes
conalgunosobreros,
enLos miserables,
los inmortalizó
y los estudiantes
49
eranlos quedirigían.
En los añosde 1840,trasel fracasode las insurrecciones
y la decepciónconsiguiente,
unaespeciede teoríade la no violenciaobrera,la que PierreDupont
extenderse
veremos
enLe Chantdes Ouvriers:
en 1846al ecribir
expresaba
À chaquefoisquepartorrents
Notresangcoulesurle monde
C'esttoujours
pourquelquetyran
Que cetteroséeestféconde;
L'amourestplusfortque la guerre;
vent
En attendant
qu'unmeilleur
50
Souffle
ducielou de la terre.
tantoentrelos moderadosde
Ahorabien,esta idea, que volvemosa encontrar
tieneen realidaddos aspecL'Atelier
comoen la intransigente
y apasionadaFloraTristan,
contrael jacobinismo
tos: no violenciacontrala violenciainsurreccional,
y obrerismo
delpequeñoburgués.
aguerrido
La idea de vía pacíficase pretende
(quizá corta)de los
y se cree,en esa coyuntura
El "socialismo"-pues así es
añosde 1840,másproletaria
que la idea de las barricadas,
comoa menudose llamaa estavía pacífica-se pretende
y se creemás obreroque el
51
comunismo
neojacobino.
Ello no impide,ciertamente,
perolas
que hayaobrerosen las sociedadessecretas,
el fusil(y que no disponenaúnde la papeletade voto),
sociedadesobreras,
que repudian
obrerade la asociación.
propiamente
porla virtud
apuestan
dos cosas;una,bienconociday bien
Ahorabien,la asociaciónparaellases entonces
de la producción
es la ideade unirseparaencargarse
estudiada,
(es lo que llamaríamos
hoy
sus lazos en unavidacomúnmejoraday
la cooperativa),
y la otraes la idea de estrechar
llamarla atención.
es la ideade uniónobreralocal,sobrela cualquerríamos
educadora,
sobrela dinámicade
nosha hechoanticiparnos
sobrela tipología
Peroestadiscusión
estasociabilidad.
¿Cómose llegóa esa aspiración?
II. Dinámicadela sociabilidadobrera
La asociacióncomomodeloy comoreto
si no "eterna".
es antigua,
informal
La sociabilidad
en un oficiomanual,la
A comienzosdel sigloxix,la concienciade la fraternidad
la
son
rudimentaria
de
más
o
menos
ayudamutua, realidadesque tienenal
organización
49Les Misérables, cit., 686-700.
op.
pp.
50
/es siempre
/que este
/nuestra
paraalgúntirano
sangrefluyeen el mundo,
["Cada vez que a torrentes
/ el amores más fuerte
/ en adelante,
rocíoes fecundo;
administrémoslo,
que la guerra;/ esperando
que un
PierreDupont,ChantsetChansons,
París,1850,2 vols.
mejorviento/sopledelcieloo de la tierra."]
51He
ministro
del Interior
en
de Rémusat,
interesado,
perono despreciable,
aquíuntexto,evidentemente
extraños
a los oficios
de 1840:"Sinembargo,
la épocade las huelgasde la primavera
pormásque unosobreros
entrado
en I
a las sociedadespolíticas,
hubiesen
enhuelga,y conocidosporsu afiliación
que se habíandeclarado
se podíapercibir
en éstastrazasde socialismoeconómico, I
campañay echasenleñaal fuegode las coaliciones,
de I
Nosotrossólo sabíamosque en ciertasreuniones
de las pasionesinsurreccionales.
peromuypocossíntomas
de las bandasrepublicanas"
de ma I
la cooperación
obreros
se habíarechazado,
{Mémoires
previadeliberación,
I 157
t.III, p. 421).
vie,op.czY.,
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menostressiglos de existencia;la tabernatambién;y más aún quizá la experienciade las
alegríasdel vino y de la canción.La asociación,en cambio,es entoncesmás bienjoven.
Sin duda,en Le Cercle...,hemosexageradoesa juventudy subestimadola importanciadel
fenómenode las chambresliterarias,sociedades de lectura,casinos y otros,en la Francia
del siglo xviii.Con todo,lo creemosdiscretoy muycircunscrito
entoncesal mundode las
o burguesa.
élitesurbana,aristocrática
Hizo falta la Revolución para abrirlos ojos y las mentesa las virtualidadesde la
fórmula(¡pensemos en la enormeexperienciade los Clubs y Sociedades populares!),y
para que la masa de la gentetomaseconcienciade que existíaun Estado con sus leyes,sus
prohibicionesy sus procedimientos;de que existía una política,y (cada vez más) unos
periódicospara hablar de ella, y gentepara conmoversepor ella. El crecimiento(pues
renunciamosdecididamentea decirel Nacimiento)de la asociación voluntaria,organizade la primeramitaddel
da, formulada,situadaantela miradadel Estado, es característica
sigloxix en Francia.
La Revolucióndejó su Club, y después el períodoimperialdevolviósu opotunidada
otromodelo.
Al principiode sus Memorias,el policía Canlerevoca su juventud.En 1816, en París,
entraen la policía, donde encuentraa algunosantiguossoldados que, como él, hacen ese
oficio para ganarse la vida, pero sienten una adhesión cordial hacia el emperador.
Reconocidopor ellos como un amigo,después de prudentesaproximacioneses invitadoa
la comidaque hacenjuntoscada mes (el día de la paga) en el gabineteparticular
compartir
de un cafetero.Al finalde la comida,sus anfitriones
se revelancomo lo que son,unos fieles del emperador,y apuransolemnementesus vasos a la salud del reciénllegado y a la
vueltade Napoleón.
el nuevocompañero
a quienrecibimos
Amigosmíos,diceel presidente,
hoyennuestra
pequeña sociedadha pasadolas pruebassatisfactoriamente.
Es uninfante
de tropaque ha seguidopaso a
de Napoleóny que ha permanecido
fiela su deberhastala licenciadefinitiva
del
paso la fortuna
52
delLoira.¡Bebamospuesa su salud,y sea bienvenido
entrenosotros!
ejército
Es, ni más ni menos,una "recepción",por sumarioque sea el rito.Captamosaquí en
vivo la transición(o el estado intermedio)entreel simplegrupoy la sociedad iniciática,
modestoeco del modelo masónico-carbonarista.
La enormeexpansiónde la francmasonería bajo el Imperiono había contribuido
poco a popularizarese modelo,y no solamenteen
el mundomilitar.
Bajo el Imperio,en 1811, el alcalde de Saint-Rémy
respondíaa la granencuestasobre
las asociaciones:hayun Círculoburgués,etc.,y
de 5 obreros
tenemos
también
unachambrée
que se dicenfrancmasones,
perono creoque lleguen
nipolítica,
niliteratura,
de 20. Ahínohayniestatuto,
nireligión.
nuncaa la cantidad
Todose reduce a unaspocasbotellasde vino.53
52Mémoiresde Canler,
op. cit.,pp. 26-27. Canler,hijo de soldado, había sido infantede tropa,después
I soldado, y después había sido obrerounos meses antesde entraren la policía. Sus colegas, antiguossuboficiaI les, debíanser,como él, de un nivelbastantepopular.
2 de
Archivomunicipalde Saint-Rémy(Bouches-du-Rhône),copia de cartadel alcalde al subprefecto,
de
marzode 1811, documentocomunicadopor nuestroamigo Marcel Bonnet,secretariomunicipale historiador
158 I53 esa pequeña ciudad.
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Aquí todavíaes un grupode amigos,reunidosa la vez por la distraccióny,podemos
pensar,por la orientaciónideológica,que juega a la sociedad secreta;que pretendeapropiarsesu modelo,porqueese modeloes reconocidocomo simpáticoy prestigioso.
Peroel modelomasónicose alejará en el horizonte.
La asociación, alrededorde 1830, será principalmente
el Círculo, y el Círculo es
sobretodo burgués,por razonesque hemos expuestoya en otraparte.Pero esa burguesía
está tambiénen una sociedad en vías de movimientoy de despertar.Lo que "entraen las
de la burguesíaestá en el horizontede un númeromuchomayorde franceses.
costumbres"
La clase obreranaciente(¿todavíaahí, más prudentemente,
hay que decircreciente?)
la moda del Círculotal como había entreconoce,también,y al principiodesde el exterior,
vistola moda masónica.54Hay que explorarlas consecuenciasde esta percepción.Quizá
entoncesun poco más por qué, sobre la base de una sociabilidad natural
entenderemos
(informal)por definicióntanextensacomo la clase misma,aparecióuna cantidadcreciente de asociaciones,que a menudoson gruposnaturales"formalizados".
Al principiopuede ser en modomenor,casi festivo:"jugara la asociación" de alguna
manera,con una pizca de parodia.He aquí, en efecto,la curiosahistoriaque cuentaVictor
de la Ascensión,en el 15 del
Gelu.55Estamosen Marsella,en 1836,y conoce el ventorrillo
boulevardde la Paix. Los habitualesson hombresmaduros,en la cincuentena,
y son
de buenosamigos,todoshijosde la alegría,porbienque casi todoshombres
...un hormiguero
fraternalmente
denominación
todosreunidos
muchos
militares,
maduros,
bajo la singular
antiguos
de Sociedadde los Hermanos
Dormidos,
bebiendo,
comiendo,
riendo,
jugándoseunabotellaa las
cordialque ninguna
reunión
todaslas tardesa plenopulmónconunaanimación
cartasy cantando
hubiera
podidoofrecer.
No tienenmás estatutoque el de llamar"presidentepor reír"al más alegre de entre
ellos,y el de señalarcon un banqueteel día de San Napoleón (el 15 de agosto),como buenos militaresque fueron.Adoptana VictorGelu, que es muchomás joven que ellos, pero
cuyotalentode cancionistales ha gustado.Gelu cuenta:
de sociedadmitadcómico,mitadserio,en que se hablabaa
Les redacté
unreglamento
primero
A continuación,
un himnoen honorde
menudodel granemperador.
porSan Napoleón,versifiqué
Al mismotiempo,
titulado
ese semidiósde los viejosveteranos.
compuseun cantoa la fraternidad
sus
reuniones
de
cantase
en
todas
Los Dormidos
gala.
paraque
Y eso no es todo.Veinteaños después,en el momentoen que escribenuestrocronista
menosalertay alegres,y sin embargotodavíafielesa su
(1856), "los rarossupervivientes,
aún
cantan
cántico,
reunión,
aquel
pero se han constituidoen sociedad benéficaregular".
en que, como sabe cada cual, una ceñuEstamosentoncesbajo el Imperioautoritario
da policía desconfíade toda reunióny no admitemás que la mutualidadautorizadaen los
términosdel decretode 1852. Bajo Luis Felipe,más bonachón,se jugaba al Círculo.Pero
era el grupoamistoso.
como permanencia,
lo importante,
Apartedel hecho de que eran,en su mayorparte,antiguossoldados del Imperio,nos
gustaríamás sabera qué profesiónvinculara aquellos "Dormidos". Si hablamosde ellos
54
Moda, pareceráquizá un poco despectivo,pero tenemostestimoniosde la época sobre ese entusiasmo
que al finaldel Imperioatravesóel mundo profanoy dio lugar a toda una pseudomasonería.Nos lo hemos
encontrado,
para Tolón, en los Cahiersde Letuaire(Tolón, 1925).
55Marseille au XIXesiècle,
op. cit.,pp. 228-229.
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159
s
s
I
I
s?
■s
I
es que con
aquí es porquelos presumimos
populares,
y lo que alimentaestapresunción
eran
letrados:
de
otro
modo
no habríanesperadoa encapricharse
con
seguridad muypoco
unjovenpanaderoeducadoy buenrimador
al juego burguésde la
parapoderentregarse
160 I Sociedadde estatuto.
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En otrasocasiones hemosllegado a sospecharen semejantescasos el papel de instrumento,quizá inclusode iniciador,desempeñadopor un pequeñoburguésentrelos trabajadores. El Círculo de Obrerosde Nuits (Côte-d'Or) de que hablábamosno hace mucho
comprendíavariasdecenas de artesanos,una docena de viñateros...y un médico,un veterinarioy un maestrode escuela. ¿No sería uno de estos tránsfugasde la burguesíaquien
habríaprestadosu plumaa la clase popular,y quizá no sólo para hacerrabiaral Círculode
Señores?En estecaso, no lo sabemosy no podemosdecirmás.
Más en serio,a veces se imitael Círculopor su comodidad.
¿Porqué, en 1841,unosjefes de tallerde la fábricade tejidosde seda en Lyonfundan
un Círculo?56
utilitario
Su artículo1 lo presentacomo profesional,
y mutualista:
de tejidosde sedahanfundado
un Círculoconel finde reunir
Unosjefesde tallerfabricantes
necesarios
encomúntodaslas informaciones
y conocimientos
parael ejerciciode su profesión,
y de
en
todas
las
circunstancias
de
su
vida
con
sus
cuidados
y consejos
privada.
ayudarse
¿Una sociedad corporativa,pues? Pero he aquí que después de los artículosque
de elecciones y de cotizaciones,se llega a un artículo19 que
hablan de administración,
estipula:
el Círculoestarásituadoen la Croix-Rousse.
Contendrá
una
...el local dondese establecerá
unacantinay un gabinete
de lecturaconstantemente
a disposición
de
sala en la cualdeberáexistir
los socios.
Y la continuaciónde los estatutosprevélos detalles.
Estamos,pues, en el largo camino que lleva de la cofradíade oficio al sindicalismo
profesional,
pero en la etapa de los años de 1840 ese caminopasa por el Círculo; éste es,
el bienesesa
época, la fórmulamodernaque añade a los beneficiosde la fraternidad
para
tar concretodel hogar colectivoque la asociación puede procurary que el café daría
menoscómoday convenientemente.
Fórmulade moda,fórmulacómoda,el Círculoes sobretodo una fórmulaburguesa,y
de su
ocurrepor finque los obreroslo reclamanpor afán de igualdad y por sentimiento
dignidad.
No sabemos si tal era el móvil de los artesanosy viñaterosde Nuits,pero sabemos
bien que era el de los obrerosrevolucionariosdel arsenal de Tolón cuya historiahemos
contado.57Su demandade creaciónde un Círculode la Unión Obreradecía explícitamente: ¿porqué nosotrosno?
Es un hecho que con la costumbrede los Círculos,a los que el Gobiernoconcedía
liberalmente
la autorizaciónnecesaria,el derechode asociación era concedidode hecho a
la burguesía.¿Por qué no al pueblo,entonces?Discípulos de Flora Tristan,como hemos
había dado en
demostrado,los socios tolonesesaplicaban el lema que ella explícitamente
su libritode la Unionouvrièreantesinclusode emprender
su Tourde France.58
Pocos observadoresde los años de 1840 han hablado de sociabilidadobreracon tanta
precisióncomo esta extraordinaria
mujer.Ella tieneuna visiónrealistade las reunionesde
la vida cotidiana,chambrées,tabernas;conoce bien el gremio,la Unión,las mutuas,a las
56AN F7
12.237,expedienteLyon,Círculode los jefes de taller.
57 Une villeouvrière..., cit.
op.
58 Unionouvrière, cit.,
op.
pp. 8, 15, 55-56, 73, 111 y 118.
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161
que llama a federarse;las sociedades secretas,que ella reprueba(porque las batallas que
en ellas se preparanson siempreen beneficiode jacobinos burgueses,demasiadopolíticos, demasiadopoco sociales); los ventorrillos,
que tambiénreprueba(esas cancionesson
"unos fárragosde necedadesque no encierranningunaenseñanzaútil"); en fin,pero como
ideal o más bien como programa,las sociedades de lecturade obreros;llama a su formación,y su llamadapudo serseguidaa veces.
En suma,hay Círculospara burguesesy los obrerosreivindicanotrospara ellos; éste
es uno de los retospoco conocidosde la luchade clases de los años de 1840.
Hasta un periódicode un socialismotanmoderadocomo L'Atelierlo percibíaal estigmatizarla posición de clase del poder en ese terreno.Su númerode octubre de 1844
por su contraste.En París,un Círculo de jóvenes
opone dos anécdotasmuy instructivas
burguesesjuerguistas,llamado de la "Tourde Nesle", ni siquieradeclarado,se había convertidoen un lugarde orgías;a consecuenciade un caso de violación,la policía tieneque
ni siquieraincorporaron
al acta
meterla narizallí; ahorabien,los tribunales,
indulgentes,
de la asociación no declarada.En aquel tiempo,en Lyon,la
de acusación la circunstancia
policía llevaba a cabo detencionesde obreroscuya única faltahabía sido crearuna sociedad de lectura.
conrazón,de que la mejoramaterial
"Unosobreros
lioneses-dice el periódico-,
persuadidos,
delpueblova ligadaa su mejoramoral,forman
unaasociaciónque tienecomofinúnico
deldestino
de la organización
social"-y se les
la lectura
encomúnde los libros,folletos
y periódicos
quetraten
tratade conspiradores.
Así, el obreroseriono tienederechoa la vida de Círculo que se concede al burgués
social.
disoluto.La cuestiónes muyeminentemente
El ideal del Círculo,para los amigos de la clase obreray los obreroseducados,digamos para el socialismo,es pues una especie de anticipaciónde la Casa del pueblo (con, en
Flora Tristan,un aspectode bolsa del trabajo-¿pero no es un poco lo mismo?):un lugar
de la tabernao sus
donde el obrerosatisfagala necesidadde vida social sin ser tributario
dependencias;un lugardonde disponga,gracias al poder económicode la asociación, de
elementosde bienestar59
que su tuguriono tiene;un lugardonde educarsegracias a una
biblioteca.Sociabilidad,bienestar,cultura.¡Eso es lo que explica la incorporacióndel
una idea fourierista
en sí
Círculo al modelo falanstérico!El Círculo no es, ciertamente,
vivir
los
inventores
del
la
calefacción
central,pero
mismo,no más que
mejor
para todos,
¿cómo no habían de recuperarla?He aquí, según un personaje del Judío errante,cómo
seráen la sociedad futurala gransala de la Casa comúnde los obreros:
de sala de reunión
el invierno,
estapiezaservíaal atardecer,
Durante
y de
despuésdeltrabajo,
velada,paralos obreros
que preferían
pasarla tardeen comúnen lugarde pasarlaen su casa o en
brillantemente
iluminada
familia.Entonces,
en estainmensasala,biencalentadaporel calorífero,
se
en
charlaban
o
a
las
unos
otros
cartas,
leían,
aquéllos
ocupaban pequeñaslabojugaban
porgas,
res...60
162 I
59Y el
bienestar,como se puede entreveren los textosque vamos a citar,no es solamentetenera disposiestarcalientey ver claro.
ción billary dominó,es simplemente
60De
Eugène Sue (1845), a quien citamossegúnMichel Ragon, Histoirede l'architectureet de l'urbanisJulesDuval, en 1847, pensaba
me modernes,París,Casterman,1971, 1. 1,p. 80. Otrofourierista
independiente,
en fundarun diariode la sociedad cuyos salones haríanademás la funciónde Círculo,y de Círculo abierto,el
domingo,a los obreros,"a los que llenaríaespecialmentelos ocios procurándoleslo que les faltay lo que está
en sus deseos, los placeresde la sociedad elegantey mundanahasta ahora reservadosa los ricos". (Citado por
Universidadde Paris I, 1975, 1.1,p. 274.)
JacquesValetteen su tesisinéditasobreJulesDuval, manuscrito,
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El fourierismo
pasará,pero la idea de Casa del pueblo,de hogarpopular,etc.,hará su
camino.
En 1848 no se ha llegadoahí,y el movimiento
obreroimaginamás que realiza.
de la tenPero los burguesesno ignoranel problema,y los hay que -contracorriente
denciageneral-ven algunasventajasen la idea de los Círculospara obreros.Habríamoral
en un tal Círculo,primeroporquees simplementehumanoy cristianoque el obrerotambién pueda tenerveladas y domingosagradables,después porque la moralidadse supone
que viene más fácilmenteal hombreque lee y se educa que al analfabetoentregadoa los
instintos,
y finalmente
porqueel Círculo funcionacomo rivalde la taberna;en el Círculo
malas compañías.
no se emborrachauno,ni frecuenta
A partirde estos principios,el barón de Gérando,61uno de los más notoriosde los
diseñaráun ideal de Círculo obreromuy poco diferentedel que
burguesesfilántropos,
bastantecomo los talleristas.Es un centrode esparcimiento,
imaginabanlos fourieristas
billar,sala parajuegos de sociedad,etc.) con una fórpleto(jardínparajuegos de exterior,
mula de Club: allí se puede beber,sin lo cual la gentepreferiríala taberna,pero no se
de la tarjetade adherido.
accede sin la presentación
En pocas palabras,es la tabernacon más comodidadesy menospromiscuidad.La lecturatieneun menorlugaren el modelo Gérandoque en el modelo socialista.En cambio,
Gérandosabe qué lugarcorrespondehaceral canto,etc. El modeloburguésse distingueen
realidadsobretodo por la financiación.Gérandola habríaconfiadoa los patronos,según
el ejemplo bien conocido del paternalismoalsaciano; en su defecto,a los obreros de
Iglesia; en defectode éstos,a los municipios.
era que la clase obreratuviesesus círculos.
Lo importante
De hecho no tuvo,porque la opinióndominanteentrelas clases dirigentesy -como
hemosvisto- en el poderera que, con todas sus ventajas,los Círculosde obrerostendrían
de serfocosde propaganda.
el graninconveniente
Filántropotanacreditadocomo Gérando,Villerméescribía,replicandode antemano:
(la Cité
Suponedunosnúcleosde poblaciónen que, comose anunciaen algunosprospectos
una
sala
común
tuviesen
numerosos
los
célibes,
gran
que
integrados
por
Rochechouart) inquilinos,
de los demásobreel invierno,
durante
sirviese
de calefactor
y que fueseademásel lugarde reunión
allí focosde
sobretodoen París,que se formaran
rosdelbarrio.¿No seríamuyde temerentonces,
miembros
de
esas
reuniones
tendrían
toda
la facilimás
cuanto
los
de
tanto
disturbio
sedición,
que
y
62
trassuumbralsinque la policíapudieseimpedirlo?
dadparaverse,paraoírse,y paraconjurarse
La abominabletaberna,por su parte,presentaal menos la ventajade estarabiertaa
los soplones...
Los burguesesno acabarán de discutiren mucho tiemposobre cuál es la categoría
más peligrosa,la de los obrerosincultos,brutales,inmorales,fácilmenterebeldes(opinión
de Gérando)o la de los obrerosaculturados,vueltosjuiciosos, instruidosy por consiguiente críticos(opiniónVillermé).
Fue la primeraopinión,la más liberalen su principio,la que había dado lugara bellas
realizacionescivilizadorascomo la ley Guizotde 1833 sobrela enseñanzaprimaria.Fue la
61"Des récréations
les
populairesconsidéréescommeun des moyensles plus efficacesde détourner
noviembre
de 1857,tiradaaparteen la Biblioteca
de losAnnalesde la Charité,
descabarets",
extracto
ouvriers
Nacional,Paris.
62"Surles citésouvrières",
enAnnalesd'hygiène
légale,t. 43-2,1850,que citapubliqueetde médecine
n.°25,agostode 1976.
"Le petittravailleur
enRecherches,
mossegúnMurardy Zyberman,
infatigable",
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I
I
I
I
■ 163
segunda,la más tradicional,la que llevó al poder a intentarponertrabasa todo aquello
que, entreel pueblo,se moviesepara organizarse,lo que, de hecho,venía a dejarlooscilar
entreel tugurioy la tasca.
Pues los hechos parecían desde luego dar la razón a los represivos:la conciencia
políticaseguía los caminosde la sociabilidady la asociación.
La asociación como vehículo
La pruebade que la sociabilidadobreraes a menudocoloreada de espíritude crítica
en la primerapartede este
social y de lucha, la hemos suministrado
ya indirectamente
son informeso testimoniosde origeno de contenido
estudio.En efecto,frecuentemente
sobre una realidadetnográfica.Texto
políticolos que nos han informadoindirectamente
de Engels sobre las asambleas de "barreras"donde los obrerosacuden en familiay en
masa, y donde se discutede comunismo;textodel tejedorJosephBenoîtsobrelas charlas
de talleren que el comunismoestá tambiéna la ordendel día; textosde los policías de la
Restauraciónque nos introducenen las chambréeso en las tabernas"exclusivas"porque
se sospechaque cobijanmalas intenciones.
A los obreroslioneses evocados por JosephBenoît nos los volvemos a encontrar,
semejantesa sí mismos, bajo la pluma, bien diferentesin embargo,de Charles de
Rémusat.El antiguoministrorefiereel relato que le hace el académico y economista
Wolowski,profesoren Artesy Oficios,que acaba de procedera una especie de indagación
personalen Lyon.Estamosen 1847. Ha encontradoa los obreros
en los mis...formados
en reuniones
de habituales,
si no de asociados,que se reunían
y repartidos
de lectura,de conversación
mos cafés,las mismassalas o chambrées
Allí, en
y de refrigerio.
o discursos
de sus
tomadasde la literatura
lecturas,
ultrademocrática,
común,escuchaban
siempre
entreelloscuestiones
suscitadas
camaradas
oradores.
porestascomunicaAlgunasvecesdiscutían
ciones...63
i
A fuerzade ingenioy discreción,a veces se llegabapues, aun sin autorización,a crear
de otromodo "sala o chambréede
esos pequeños círculosliterarios(¿cómo interpretar
de hablarno era allí gratuito:era
de
conversación
de
el
deseo
lectura,
y refrigerio"),
pero
su
suerte.
hablarporaprender,
y aprenderpara mejorar
de la sociabiliLa críticasocial y políticaestá,pues, en los lugaresy las instituciones
dad obrera,porquees cómodo,porquees discreto(sobre todo en algún sitioque no sea la
taberna)y tambiénen razónde ese rasgoque ya sospechábamos: estoshombressimplesy
fraternales
tienenfácilmentereaccionesde grupo,y la idea adoptada es con facilidadla
idea de todos.
en seguida,dándole la vuelta en ciertomodo a su
Así es como hemos interpretado
testimonio,la extrañezadel mismoRémusatal descubrirunos obrerosjacobinos, y que
cantaban.¿Y si fueranmás bien unos obrerosque cantaban(sociabilidadordinaria)y que
un día se habíanhechojacobinos (politización)?
En los informesde policía de la Restauración,teníamosya la misma impresión.
Tomémoslesel ejemplo del café de la "Redoute", en el 39 de la rue Grenelle SaintHonoré:64
de mavie,op. cit.,t.IV, pp. 165-166.Todala páginahabríade sercitada;es de ungraninteMémoires
obrera...
résparalas mentalidades
y oficial.
MLe LivreNoir..., cit.,t.II, 355.
164 II
op.
p.
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unapensionde unaveintena
de personas.La reunión
[Lo] llevauntalRemiotque administra
tienelugaren una sala de la piantabaja al fondodel patio;las personasque la componen
no son
verdadque esa casa n.°39 es unasentina
de revoluciootrasque los huéspedes.
[...] Es exactamente
allí se manifiesta
abiertamente
el odio
narios;allíse cantanlas cancionescompuestas
porBéranger;
65
contra
el gobierno.
natural
el grupode sociabilidad
(los huéspedesde unmismohospeAparentemente,
tienen
dero)y la célulapolíticasospechosaque cantaa Béranger
y abucheaa los ministros
El sigloxx no ofrecerá
como ésta.En el
las mismasdimensiones.
ya homogeneidades
porbloqueshomogésigloxix,en cambio,se contabaconellas,se pensabaen los obreros
VictorHugonos la hacenotara través
de distracciones
neosde habitat,
y de sentimiento.
de estediscursode su republicano
Enjolras.Estamosen Parísen mayode 1832,habla
Enjolras:
Es una
los prácticos
de los talleresde escultura.
Barrera
delMaine,haymarmolistas,
pintores,
sé
tienen
de
un
a
esta
a
enfriamiento.
No
familia
entusiasta
sometida
tiempo
parte.Piensa
qué
pero
ira hablarles
unpoco,y
enotracosa. Se apagan.Pasanel tiempo
jugandoal dominó.Seríaurgente
Los encontraré
allíentremediodíay la una.66
dondese reúnen.
confirmeza.
Es encasa de Richefeu
cuandoEnjolrasllegóal fumaY ali va. "Daba la unaen el campanario
de Vaugirard
desde
Pero
es
el mismobloquede sociabiliSu misióntendrá
deroRichefeu."
éxito,
luego.
dominó
el
fusil
o
el
ftisil
la
el
dadquien,según coyuntura,
por
porel dominó.
deja
Conclusión
la inmensa
historia
de la concienciaobrerafranhaberreconstruido
No pretendemos
delterciode sigloque desembocaen 1848.
cesaenel transcurso
de tomade concienciay,porconsiguiente
-en virEsa historia
es la de unprincipio
de organización.
tudde unalógicabienconocida-,de intentos
de descripciones
La organización
merecería
y análisis.
porsí mismatodounvolumen
de
sin
estar
Hemosqueridoseñalaraquí unalíneade investigación
y reflexión,
segurode
no
se
debería
aun
nuestra
única
certeza
es
sea
la
más
que
negligir, cuando
que
importante;
comomenor.
sea considerada
Hace muchotiempoque se conocela partedelfactoreconómico,
que hace que la
en la industria
con
los
ciclos
de la coyunclaseobreracrezcay se concentre
misma,y que
accesosde luchasreivindicativas.
turasobrevengan
Se aciertaa recordar,
porotraparte,que la políticatienesu parte,y W.Sewellacaba
1830no es sólo el puntode partidateóricode la dominación
de hacerloconbrillantez.67
territorial
del centrodel poder),es
a la aristocracia
del capital(dadoque acabade apartar
concreta
de la que salieron
unasexperiencias,
es unaconmoción
unarevolución
ideológica
a pensarse
a los trabajadores
que ayudóa los viejosoficiosa pensarsecomoasociaciones,
a los oficiosa concebirel pueblocomoasociaciónde
como"pueblo",y porconsiguiente
65Estamos
en enero de 1823. Bérangeres entoncesautomáticamente
bajo la Restauraciónultrarrealista
subversivo.No es sino después de 1830, bajo un régimenconvertidoen oficialmeneliberal y laico, cuando
y burgueses,al menosdesde
Bérangery todos los sub-Bérangerde las comparsaspodránpasar por conformistas
el puntode vistade los socialistas.
w Les Miserables, cit., »yo.
begunearner,op. cit.,p. ju/, Kicneieuestaoaen la Darrera
Montparnasse.
op.
p.
67En su libro Workand Revolutionin France en La confraternite
des prolétaires:consciencede classe
y
I
sous la monarchiede Juillet",en AnnalesE.S. C, julio-agostode 1981, pp. 650-71.
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165
Dialécticabastante
asociaciones.
convincente,
y producto
probadode cuatroaños(1830intensos.
de
luchas
de
1834)
y pensamientos
igualmente
Se habránotadocuántomás atentosestánnuestros
propiosdatosa los añosordinade
los
años
de
1840.
Es
también
en
ellospasancosas,pormásque
los
años
rios,
1820,
que
estamosaquí en el terreno
a otraescala,y conunmenorgradode notoriedad;
que podríamosllamarculturala faltade unadjetivomásapropiado.
delmundodeltrabajono son
Nuestra
posiciónes que la conciencia
y la organización
tributarios
de lo que ocurreen la esferaeconómicay en la esferapolítica,sino
solamente
de la evolución
de las costumbres:
de los mismosobreros,68
unpocotambién
costumbres
o
de losburgueses
de
los
costumbres
y
pequeñoburgueses.
Porlo demás,a cada uno lo suyo:la comparación
entrela
que hemosaventurado
la
a
de
asociación
la
obrera
la
la
había
hecho
asociación,
prácticaburguesa
y aspiración
FloraTristan,
nuestro
en
el
no
hace
más
consolidar
sistematizar
artículo,
fondo,
y
que
y
de la granpredecesora.
esa intuición
La asociación,palabraclavede la épocade 1848,se dice siempre.
Peroestapalabra
el aislamiento
de los obreros,
es rica:la asociaciónparasustituir
vendidosuno a uno al
la uniónen el trabajode obreroscooperantes,
sinpatrón,
es la idea,en términos
patrón,
de "socialismoautogestionario";
la asociaciónpara ir del oficioa la clase
modernos,
mediante
la concienciade la fraternidad
de los oficios,es el procesode concienciade
clase que W. Sewellha reestudiado;
peroestá tambiénla asociaciónen el sentidodel
la "sociedad".No es
CódigoCivil y del CódigoPenalde la época,en otrostérminos
menosimportante.
Se sabe hoyporel ejemplode las grandesorganizaciones
sindicales
que en una confederación
general(nacional)se reúnena la vez la sumade los oficiosy
las federaciones
de sindicatos)
(enFrancia,
profesiones
y la sumade las agrupaciones
geoLa sustanciade
gráficas(en Francia,las Unioneslocales,departamentales
y regionales).
estasúltimases la uniónde los obrerosde un mismolugar,los que se conocen,y que
sufren
los mismoscontratiempos
eventualmente
locales.Estauniónno es menosindispensable.Ahorabien,es también
unaideaque diounospequeñospasosentre1830y 1848.
Traducciónde Eduard J. Verger
68En su artículodel Mouvementsocial,
pp. 63-64, Alain Faure ve, en el hábitode mantenerlas reuniones
de huelgaen las barreras,la trazade una vieja idea gremialde abandonode la ciudad,en el sentidode interdicción y de boicot.¿No es eso demasiadosutil,y no es más simplepensaren los hábitosy en los espacios prácticos de reunión?
Nota complementaria
I
I
I
I
166 I
Para la progresiónrecientede las investigacionesconcretasy las discusionesteóricassobrela sociabilidad,
a G. Gemelli y M. Malatesta,Forme
con citar,como particularmente
nos contentaremos
amplios e informados,
di Sociabilità nella storiografiafrancese contemporanea,Milán, Feltrinelli,1982; Sociabilité,pouvoirs et
société, Actas del "Colloque de Rouen" reunidaspor F. Thelamon,Ruán, Publicaciones de la Universidad,
1987; y el artículode EtienneFrançoisy Rolf Reichardt,"Les formesde sociabilitéen France...",en Revue
d 'histoiremoderneet contemporaine
( 1987-2).
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