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FEDERACION
DEPARTAMENTAL
TRABAJADORES DE
EDUCACIÓN URBANA
DE LA PAZ
MODELO EDUCATIVO
SOCIOCOMUNITARIO
PRODUCTIVO
LA REALIDAD BOLIVIANA y EL MODELO
EDUCACTIVO
 Bolivia una colonia o neo colonia en
lo internacional.
 El colonialismo interno o colonialidad
que origina discriminación, violencia,
privilegios.
¿QUÉ SIGNIFICA ESO EN LA EDUCACIÓN?
 La no pertinencia, descontextualización y contenidos
enajenantes .
 La sobrevaloración de lo foráneo, desprecio a las
culturas propias, la ridiculización, la autonegación.
 Una mentalidad copista, repetidora, memorística y
mecánica.
 Brecha entre la teoría y la práctica.
DEPENDENCIA ECONÓMICA.
 La economía capitalista se organiza
sobre la desigualdad de los países. La
riqueza de unos se produce a costa de
la pobreza de otros.
 La economía boliviana siempre fue
dependiente, monoproductora y
exportadora de materias primas.
 Con una clase política a alienada,
señorial e incapaz de salir de esa
condición.
 La educación no articuló la salida a la
dependencia.
 Privilegió la formación humanística con una
incipiente educación técnica.
DESPRECIO DE LOS SABERES Y
CONOCIMIENTOS DE LOS PUEBLOS
INDÍGENAS.
 Los pueblos indígenas considerados
“primitivos”, “salvajes” “ignorantes”, y que
había que civilizarlos y cualquier educación
era inútil.
 Los saberes, conocimientos, valores,
instituciones, prácticas indígena originarias,
fueron considerados como “creencias y
supersticiones primitivas”, “folclore muy
valioso para ser admirado pero inútil en los
procesos de vida contemporáneos”.
EDUCACIÓN COGNITIVISTA Y
DESARRAIGADA





Centrada en el desarrollo de lo
cognitivo.
No comprometida con su realidad.
Sin incidencia en sus formas de vida.
Reproductora de la carencia y
desigualdad.
No acorde las exigencias de lo
nacional, regional y local.
FUNDAMENTOS DEL CURRÍCULO BASE
FUNDAMENTOS IDEOLÓGICO-POLÍTICOS:
LA DESCOLONIZACIÓN
 Desarrolla de una conciencia
comunitaria, productiva, creativa y
transformadora.
 Reconoce las identidades culturales,
legitimando los saberes y conocimientos
propios, los valores socio comunitarios,
las cosmovisiones y la espiritualidad en
diálogo con los saberes del mundo.
 Lo comunitario se plantea como forma
alternativa de convivencia
FUNDAMENTOS DEL CURRÍCULO
BASE
FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS:
VIVIR BIEN
 El Vivir Bien se convierte en un
criterio de vida para la
complementariedad y armonía del
ser humano con la Madre Tierra
(naturaleza), el cosmos y las
espiritualidades.
 Educarse en el Vivir Bien tiene
que ver con el desarrollo de la
conciencia holística donde el ser
humano se piensa y siente como
parte del todo.
FUNDAMENTOS SOCIOLÓGICOS:
CONDICIÓN PLURAL
 Nuestra realidad presenta una gran
diversidad, social, cultural y civilizatoria que
hasta ahora no había sido reconocida y
potenciada.
 Lo anterior plantea una fuerte exigencia a
la educación, debiendo la misma
contextualizarse y diversificarse para
atender a esa realidad, lo que en el modelo
implica la elaboración de currículos
regionalizados y diversificados.
FUNDAMENTOS EPISTEMOLÓGICOS:
PLURALISMO EPISTEMOLÓGICO
 Es la articulación y complementariedad, sin
jerarquías de distintos tipos de saberes,
conocimientos, ciencia y sabiduría, propios y otras
tradiciones, en un proceso de recuperación y
diálogo intracultural e intercultural
 En la sabiduría indígena originaria estamos
reconociendo que el ser humano no puede vivir
sólo y exclusivamente a través de la ciencia
 La ciencia moderna no es el único tipo de
conocimiento válido, debe articularse con otros
tipos de conocimientos recuperados y reconocidos,
para responder de manera pertinente a los
problemas producidos por la globalización del
capitalismo
FUNDAMENTOS PSICOPEDAGÓGICOS:
APRENDIZAJE COMUNITARIO
 Aprendizaje desde, en y para la
comunidad
 La comunidad es el nudo central
desde el cual la formación y el
aprendizaje tienen sentido y
pertinencia.
 Se aprende dialógica y
creativamente, con un sentido
comprometido y útil (ético) del
conocimiento
LA METODOLOGÍA
PRACTICA
la educación es a partir
de la experiencia, con la
realidad y la
experimentación
VALORACIÓN
Reflexión sobre la
utilidad y pertinencia
para la comunidad
siendo ético y reflexivo
TEORIA
Donde se problematiza,
sistematiza y presenta las
teorías, buscando su
re significación para la
conocimientos nuevos y
pertinentes
PRODUCCIÓN
Permite producir usando
lo aprendido, con
pertinencia y según las
necesidades del contexto
Los procesos educativos se desarrollan en distintos espacios
educativos aula, talleres y el entorno socio comunitario.
BASES DEL CURRICULO
EXPERIENCIA DE LA NYPIOS
 La educación está articulada
a la vida, porque se aprende y
produce en el lapso cíclico de la
vida.
LAS ESCUELAS INDIGENALES
 Creadas por los pueblos y naciones mismas para aprender a leer
y escribir
A partir de 1914 los caciques se encargaron de gestionar la
instalación de escuelas.
 Marcelo Llanqui instala dos escuelas en Jesús de Machaca.
En 1930 Eduardo Leandro Nina Quispe funda la Sociedad
República del Qullasuyu, llegando a dirigir 8 escuelas indigenales en
diferentes cantones.
BASES DEL CURRICULO
LAS ESCUELAS INDIGENALES
 Rufino Willca se ocupa de instalar
escuelas indigenales en la región
lacustre de Achacachi, de la que
surgiría Warisata.
ESCUELA AYLLU DE WARISATA
(2 de agosto de 1931)
 Es un paradigma educativo de liberación que
promovió los fundamentos de una escuela con
enfoque productivo.
 Propuso la creación de un modelo educativo
liberador y productivo que postulaba la
redención del indio sobre la base de “aula,
taller, chacra y ulaka”
 Orientada a las actividades de la vida, el
trabajo y la producción.
BASES DEL CURRICULO
PROPUESTAS PEDAGÓGICAS
CRÍTICAS DE VIGOTSKI
Aprendizaje contextual
histórico cultural.
 Relativiza las concepciones
psicobiologistas del
aprendizaje humano.
 La educación es la
constitución gradual de la
apropiación histórico
cultural en la subjetividad.

BASES DEL CURRICULO
PROPUESTA DE EDUCACIÓN POPULAR
LATINOAMERICANA LIBERADORA DE
FREIRE
 Pedagogía liberadora y
problematizadora, que desarrolla una
conciencia crítica y actitudes
reflexivas.
 Problematización contextual e
histórica, en el sentido que los
sujetos deben concienciarse sobre el
lugar y contexto en que viven.
 Proceso desde una acción dialógica
liberadora con sentido crítico para
transformar la realidad.
ENFOQUE DEL CURRICULO
DESCOLONIZADOR
(Desde los elementos curriculares)
 Implica la generación de
una educación pertinente,
transformadora que se
orienta a producir una
realidad de convivencia entre
los pueblos y naciones que
conforman el Estado
Plurinacional.
ENFOQUE DEL CURRICULO
INTEGRAL Y HOLÍSTICO
(En las dimensiones y metodología)
INTEGRAL: a través del desarrollo de las
dimensiones
 Ser: se educa desde los valores
sociocomunitarios
 Saber: involucra el desarrollo cognitivo
 Hacer: se potencia la realización, la
puesta en práctica de lo desarrollado
 Decidir: educa una voluntad comunitaria
con incidencia social
HOLÍSTICO: búsqueda de una convivencia
armónica y complementaria con la Madre
Tierra (naturaleza), el Cosmos y las
espiritualidades
ENFOQUE DEL CURRICULO
COMUNITARIO
(en el modo de aprendizaje)
 Búsqueda de reconciliar la educación y los
procesos de la vida.
 Supera el aislamiento de la escuela y se
abra a la experiencia cultural y a las
necesidades del contexto.
 Va más allá del aula, se extienden a los
espacios productivos y otros como medio para el
permanente aprendizaje y la producción tangible
e intangible
 Establece un aprendizaje donde maestro,
estudiantes, comunidad, no tengan jerarquías,
en una relación de mutuo aprendizaje.
ENFOQUE DEL CURRICULO
PRODUCTIVO
(En la orientación y formación)
 No es contemplativa, se orienta a
producir cambios en la realidad.
 Debe ser útil, con sentido práctico,
uso concreto y pertinente en la vida.
La producción es un recurso pedagógico
que enfatiza la creatividad.
 Es un medio para desarrollar
cualidades y capacidades dar solución de
problemas y necesidades del contexto.
GRACIAS..