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Seminario Internacional de
Miami
Miami International
Seminary
14401 Old Cutler Road. Miami, FL 33158. 305-238-8121 ext. 315
Confesión de fe de Westminster
Escrito por Roger L. Smalling
Un curso del Seminario Internacional de Miami / Miami International Seminary.
14401 Old Cutler Road. Miami, FL 33158. 305-238-8121 ext. 315. email,
[email protected]. web site, www.MINTS.ws
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4
ANTINOMIANISMO: Una herejía que afirma que la Ley Divina como está
expresada en el Antiguo Testamento no tiene ningún valor para Cristianos.
(Griego:
ley)
ANTROPOLOGÍA: Estudio del hombre. (Griego:
, hombre). En
teología, se refiere a las doctrinas relativas al origen, naturaleza y condición
espiritual del hombre.
APOSTASÍA: Caer de la fe, o abandonar la fe.
ARMINIANISMO: Un sistema de teología elaborada en el decimosexto siglo
por un pastor holandés, Herman Arminio. Afirma Libre Albedrío Moral,
Elección Condicional, Sacrificio Universal de Cristo, la Inseguridad de los
Creyentes. Niega la existencia de una Llamada Eficaz y afirma la posibilidad de
perder la salvación. Varias ramas de evangélicos se suscriban a este sistema,
tales como pentecostales, Iglesia Nazarena, Metodista, y otros.
ATRIBUTO DIVINO: Una característica de Dios.
CALVINISMO: El sistema de teología típica de la Reforma del decimosexto
siglo, elaborado por el teólogo francés Juan Calvino. Enfatiza la Soberanía de
Dios. Afirma también la Incapacidad Total Humana, Elección Incondicional,
Redención Particular, Llamamiento Eficaz y Preservación de los Elegidos.
DECRETO DIVINO: Decisión hecho por Dios en la eternidad respecto a un
evento o persona. Los decretos divinos son inmutables.
DEPRAVACIÓN TOTAL: Una doctrina reformada que afirma que el pecado ha
infectado todos los aspectos del ser humano, incapacitándole para cualquier bien
espiritual que puede contribuir a su salvación. No afirma que el pecador es
incapaz de buena conducta social o de devoción religiosa. Afirma también que
ninguna obra buena hecha por el pecador es aceptable por Dios porque proviene
de una fuente corrompida.
DOCTRINAS DE LA GRACIA: Las doctrinas de la Reforma, especialmente las
que tienen que ver con la aplicación de la gracia divina para la salvación del
hombre. (Ver "Calvinismo")
ECLESIOLOGIA: Estudio de la Iglesia. Esta rama de la teología está
involucrada mayormente con las formas correctas de gobierno en la iglesia.
(Griego:
, Asamblea)
ELECCIÓN INCONDICIONAL: Una de las cinco Doctrinas de la Gracia que
afirma que Dios, antes de la fundación del mundo, escogió a ciertas personas
para la salvación, sin referencia a de ninguna condición prevista en ellos.
ESCATOLOGÍA: El estudio de las doctrinas y de los eventos relativos a la
segunda venida de Cristo. Estudio de las profecías de los últimos tiempos.
(Griego:
, Fin)
GRACIA COMÚN: Actos de benevolencia divina para la humanidad en general,
tales como preservación de la raza humana, provisión de cosechas, y otras
bendiciones generales para el hombre, fuera de la salvación personal.
GRACIA ESPECIAL: Se refiere a la gracia divina en la salvación personal.
HERMENÉUTICA: La reglas de interpretación de la literatura. En la teología,
se refiere a las reglas para interpretar correctamente pasajes bíblicos.
5
IMPUTACIÓN: El aspecto central de la doctrina de la Justificación. Se refiere al
acto divino en contar a la cuenta del creyente la justicia perfecta de Cristo como
un don gratuito. Esta doctrina está desarrollada mayormente en Romanos Cap.4.
En la Biblia Castellana se usa la palabra "Contar" para traducir la palabra griega
para "imputación".
INMUTABILIDAD: Lo que no puede cambiar. En la teología se refiere
especialmente a ciertas doctrinas, tales como Decretos Divinos, Consejos
Divinos y el Pacto de Gracia.
JUSTICIA CONTADA: Sinónimo de Imputación".
JUSTIFICACIÓN: Una declaración divina hecha en favor de una persona que
cree en Jesús para la salvación. Contiene dos aspectos importantes: El perdón de
pecados, y la imputación del don de la justicia de Cristo. Significa "declarado
justo", no "hecho justo".
LEGALISMO: La aplicación de leyes humanas, no bíblicas, como medios para
conseguir la santificación.
LIBRE ALBEDRÍO: La libertad de la voluntad. Se define diferente según las
varias ramas de la teología.
LLAMAMIENTO EFICAZ: Una de las Doctrinas de la Gracia
LLAMAMIENTO UNIVERSAL: La predicación del evangelio a todos, sin
discriminación de la parte de Dios entre elegidos y reprobados.
MEDIOS DE GRACIA: La afirmación de que Dios usa procedimientos
circunstanciales, individuos, o sacramentos para comunicar su gracia, en lugar
de obrar directamente. Dios, por ejemplo, pudo salvar a los elegidos
directamente. Pero usa la predicación de la Palabra como medio para cumplir
este propósito.
OMNISCIENCIA: Un atributo divino. Saber todo.
OMNIPOTENCIA: Un atributo divino. Todo poderoso.
ORDO SALUTIS: Orden de eventos en la salvación. En discusiones teológicas,
normalmente se refiere a cuestiones relativas a la regeneración, i.e., si la fe
precede la regeneración o no.
PACTO DE GRACIA: Un acuerdo divino hecho con el hombre en que Dios
concede la vida y bendiciones a sus elegidos a base de su gracia solamente.
PACTO DE OBRAS: Un acuerdo divino hecho con el hombre en que Dios
promete vida y bendiciones a base de la obediencia perfecta del hombre.
PECADO ORIGINAL: Una doctrina referente a la caída del hombre en que el
pecado de Adán, con todos sus efectos, es atribuido también a sus descendientes.
PNEUMATOLOGIA: El estudio del Espíritu Santo, Su persona, Deidad, Obras
en las vidas de los creyentes, y los dones espirituales. (Griego:
espíritu)
PREDESTINACIÓN: La doctrina de que toda la realidad es planificada por
Dios antes de la creación del mundo. En lo de la salvación, se refiere al destino
eterno de personas. La predestinación en este sentido se divide en dos partes:
Elección y Reprobación.
PRESERVACIÓN: Una de las Doctrinas de la Gracia. Se refiere a la obra divina
en el creyente que le preserva de caer finalmente de su estado de aceptación con
Dios como hijo.
PROVIDENCIA: Un atributo de Dios. El arreglo de circunstancias para
garantizar un resultado decretado.
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REDENCIÓN: Significa básicamente, "Comprar otra vez". Basada en la
costumbre del Antiguo Testamento de comprar esclavos y liberarlos después, se
refiere al acto divino de "comprar" sus elegidos de la esclavitud del pecado por
medio del sacrifico de Jesús.
REFORMA: Un movimiento en el decimosexto siglo que intentó reformar la
Iglesia Católica para que ella se conforme otra vez a la Biblia. El rechazo de este
intento por la Iglesia Católica resulto en la separación de creyentes y la
formación de nuevas iglesia "protestantes".
REPROBACIÓN: El decreto divino de pasar por alto a algunos en la Elección.
SANTIFICACIÓN: El proceso en la vida de los creyentes en que aprenden a
vivir vidas santas.
SOBERANÍA DIVINA: Un atributo de Dios. Su gobierno y dominio sobre todo
lo que existe.
SOTERIOLOGÍA: Estudio de la salvación. (Griego:
, Salvación)
TEOLOGÍA FEDERAL: Un aspecto de la teología bíblica en que las
consecuencias de las acciones de un individuo recaen sobre su descendencia. A
veces esta doctrina se conoce como "Cabeza Representativa".
UNIVERSALISMO: Una herejía que afirma que toda la humanidad, sin
excepción, será salva. (No confundirse con Sacrificio Universal.)
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Los propósitos del curso de la Confesión de Fe de Westminster son tres:
1. Primero, dar un vistazo de pájaro de la Confesión de tal forma que el estudiante
pueda tener un entendimiento general de la teología reformada. El profesor no
debe esperar que los estudiantes estén convencidos de cada punto ni de tener un
entendimiento completo de cada doctrina. El propósito es abrir el apetito del
estudiante para un mejor estudio. La investigación detallada de los puntos claves
de doctrina tomará lugar más tarde en otros cursos.
2. Segundo, para dar al maestro la oportunidad de evaluar la capacidad de
liderazgo de los estudiantes. Este curso es parte de las series de entrenamiento de
líderes, y está designada para probar la habilidad de los estudiantes para
relacionarse con otros en grupos pequeños. El propósito es, por lo tanto, más
profundo que sólo la enseñanza del curso de la Confesión. las Dinámicas de
Grupo también sirven para probar la habilidad de los estudiantes para con
conceptos abstractos y llegar a conclusiones lógicas sin que se les haya dicho las
respuestas. Algunos estudiantes son capaces de aprender de memoria lo que se
les ha dicho que aprendan, pero son incapaces del razonamiento abstracto
necesario para el liderazgo cristiano. Los profesores deben estar alerta a esto.
3. Tercero, exponer a los estudiantes las diferencias entre nosotros y otros
movimientos. Específicamente, estos movimientos son:
a. La Cultura moderna humanista y relativista
b. El Catolicismo Romano
c. Otros movimientos evangélicos
El curso es principalmente autodidáctico. Esto significa que los estudiantes deben
enseñarse a ellos mismos. El profesor debe explicar que su función NO es dar
conferencias. Estudios en técnicas didácticas han comprobado que el conferenciar es
uno de los métodos de enseñanza menos eficaz. Cualquier método que les da a los
estudiantes las herramientas necesarias para enseñarse ellos mismos, es más eficaz.
Aunque conferenciar es a veces inevitable, sin embargo, el principio fundamental que
seguimos es metodología auto-didáctica.
Dinámicas de Grupo: Varias lecciones contienen ejercicios de Dinámicas de Grupo. La
clase debería ser dividida en grupos de 4-6 estudiantes para hacer tareas juntas en la
clase. El punto clave en estas sesiones tiene muy poco que ver con el contenido de la
tarea asignada. La idea es observar las relaciones de los estudiantes, buscar el liderazgo
emergente y detectar los problemas que podrían impedir a un estudiante del liderazgo
cristiano efectivo. El maestro NO debe seleccionar líderes de grupo o secretarias para
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los grupos. Mejor que el grupo decida por si mismo, afín de que las dinámicas
involucradas en ese proceso sean observadas.
Las hojas de evaluación son provistas para ayudar a los maestros en el proceso de
observación del grupo. El maestro deberá advertir a los pastores acerca de cualquier
problema observado en las Dinámicas de Grupo de tal forma que sean hechas las
correcciones.
No dé mucho tiempo para las Dinámicas de Grupo. Esto sirve para poner a los
estudiantes bajo presión para ver cómo reaccionan.
Es típico que algunos estudiantes sientan que las Dinámicas de Grupo no forman parte
valiosa de la clase, porque no saben existe un propósito escondido. También, la mayoría
de los estudiantes son habituados para una clase de estilo de conferencia y suponen que
a ellos no se les está enseñando si ellos no están siendo sermoneados. El maestro puede,
por lo tanto, esperar alguna resistencia a la idea de las Dinámicas de Grupo.
El maestro podría variar entre dos procedimientos de calificación para las Dinámicas de
Grupo: En el uno, los estudiantes entregan cada uno sus propias hojas individuales. En
el otro, el grupo entrega una hoja, con las firmas de todos los estudiantes, y todos
reciben la misma nota. La ventaja de esta última es para forzarlos a que cooperen bajo la
presión del tiempo. Problemas de temperamento en los estudiantes tiene tendencia
exponerse bajo estas presiones. La ventaja del anterior está en que los estudiantes no
son forzados a cooperar, y por lo tanto lo harán solo si esto es natural para ellos. Esta
tendencia debe también ser observada. Las personas quienes habitualmente se retiran de
la cooperación pueden tener algunas dificultades en el liderazgo cristiano. Al comparar
las diferencias en las reacciones de los estudiantes, los dos tipos de dinámicas pueden
ser muy instructivas. Una comparación de reacciones de los estudiantes frente a estos
dos estilos de dinámica puede ser muy instructiva para los observadores.
Hojas extras: Las hojas extras deben ser dadas como tarea la semana previa a la lección
que trata con la materia en cuestión. Ejemplo: Las hojas extras encontradas bajo la
lección 3 en el cuaderno deberían ser dadas como tarea la semana anterior a la Lección
3 de tal forma que el estudiante pueda estar preparado para discutir sobre el tema.
También, la prueba de la lección 3 al comienzo de la clase contiene las preguntas que se
relacionan al contenido de las Hojas Extras. De este modo, el maestro no debería
NUNCA olvidar el entregar las hojas extras para la lección de la siguiente semana.
Las Hojas Extras han sido escogidas para aclarar puntos oscuros, o para exponer las
diferencias entre nosotros y otros movimientos. Visto que es imposible tratar
adecuadamente cada punto doctrinal en la Confesión, ha sido necesario ser selectivo.
Las Hojas Extras son, por lo tanto, diseñadas para subrayar aquellos puntos que más
conciernen a los líderes cristianos hoy en día.
Un examen breve es dado los primeros 15 minutos de cada clase. Si un estudiante llega
10 minutos tarde, el tendrá solo 5 minutos para terminar el examen. Si un estudiante
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llega 15 minutos tarde, él perderá todos los puntos relativos a ese examen. Este
procedimiento es para enseñarles a los estudiantes la puntualidad y la disciplina.
Aunque llegar tarde sea de costumbre para algunos, esto no se acepta en una clase de
entrenamiento de liderazgo.
Hay 10 exámenes breves, más el examen final. La lección 12 no tiene examen para
permitirle al estudiante más tiempo libre para que se prepare para el final. La
calificación es simple. El número total de puntos ganados es dividido para el número
total de puntos posibles, para dar un porcentaje. Nota calicativa para la clase es un
mínimo de 75%.
Unos dos ejemplares de los planes de la lección han sido incluidos con la Guía Del
Maestro. Son ejemplares solamente. El profesor puede sentirse libre para crear sus
propios planes. Sin embargo, la clase debería ser estructurada cuidadosamente, porque
la naturaleza controversial de algunas de las doctrinas puede causar discusiones
interminables y pérdida de tiempo.
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1. Distribuir hojas para rol.
2. Distribuir Prospectos. 3 min. para leerlo. Contestar preguntas.
3. Sistema de Estudio con explicación. Explique que las hojas extras son materia
requerida y formarán parte de los exámenes. Igual con toda material de
conferencia, escrita o no.
4. Divide las clases en grupos. Dé historia de la Reforma como trabajo en clase.
5. Hoja sobre "Lógica" como parte de la próxima lección.
6. Explique que la tarea para capítulos 1 & 2 tienen que ser completadas para la
próxima semana. Así, revisarán la materia de la lección anterior en preparación
para el examen.
7. Explique que deben seguir el prospecto para recordarse que lecciones estudiar.
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6.
Este curso es requerido por el Presbiterio para los oficios de Anciano Gobernante y
Diácono, y también para las esposas de los aspirantes para tales oficios. Es también
recomendado para maestros de escuela dominical, lideres de grupos de hogar, u otras
funciones semejantes.
En algunos seminarios, el estudio de la Confesión de Fe de Westminster dura un año o
mas, con dos o tres clases semanales. No disponemos del lujo de tanto tiempo. Por lo
tanto, este curso requiere esfuerzos máximos de cada alumno. El tiempo requerido para
las tareas se calcula en un mínimo de una hora por día.
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Si llega tarde, no interrumpa la clase por saludar. Tome su asiento no más.
No interrumpa al maestro con preguntas durante los períodos de la conferencia.
A ciertos intervalos el maestro proveerá el tiempo para preguntas. Las doctrinas
involucradas en este estudio frecuentemente requieren un alto nivel de
concentración. Preguntar en momentos inapropiados pueden causar
malentendidos por interrupción del filo de lógica en las mentes de otros
estudiantes.
Al principio de cada clase, habrá un examen breve que comienza desde las 7:30
PM en punto hasta las 7:45 PM en punto. Es imprescindible que llegue a la hora
exacta. Si llega a las 7:43, por ejemplo, le queda 2 minutos para terminar el
examen. No habrá excepciones.
En momentos inesperados, los maestros requerirán de sus cuadernos para
averiguar que ha cumplido con todas las tareas de la semana. Serán descontadas
10 puntos de su nota final por tareas incumplidas.
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5.
6.
7.
La asistencia fiel a las clases es indispensable. Cada ausencia injustificada será
descontado 10 puntos de su nota final. Ausencias justificadas son por causa de
enfermedad, exigencias de trabajo o motivo de viaje. Se requiere que el
estudiante notifique al maestro si una ausencia es justificada.
Se requiere orden en la clase en todo momento. Algunas de las doctrinas son de
naturaleza controversial, y tienden a provocar discusión. Los maestros
proveerán tiempo para discusión libre en momentos apropiados durante el curso
cuando puntos controversiales se presenten. Favor de mantener un espíritu de
disciplina en todo momento, y no entrar en disputas con otros estudiantes.
Habrá examen final integral al fin del curso. La nota final se base en la totalidad
de puntos acumulados dividido por la cantidad de puntos posibles. Se requiere
una nota de 75% para pasar la clase.
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6.
"¿No es la Biblia suficiente? ¿Por qué se necesita un credo o confesión?"
Nadie en las Iglesias Reformadas Presbiterianas niega la suficiencia de la Biblia para
doctrina y practica. Sin embargo, creemos que existen motivos lícitos para poner por
escrito lo que pensamos que la Biblia enseña. Estos motivos están expresados abajo.
Creemos que Una Confesión de Fe es esencial:
1. Porque iglesias que no tienen credos o confesiones escritos generalmente
experimentan mas divisiones y contiendas sobre asuntos doctrinales que las
iglesias que los tienen.
2. Para identificar claramente "la fe" dada una vez para siempre: "...me ha sido
necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha
sido una vez dada a los santos." Judas 3. A fin de poder contender por "la fe",
los creyentes tienen que entender en que consiste esa fe. Una Confesión sirve
para identificar y definir la fe bíblica.
3. Declarar al mundo lo que creemos, y manifestar que no tenemos nada ocultar ni
de avergonzarnos: "Antes bien renunciamos a lo oculto y vergonzoso, no
andando con astucia, ni adulterando la palabra de Dios, sino por la
manifestación de la verdad recomendándonos a toda conciencia humana delante
de Dios." 2 Cor. 4:2
4. Ayudarlos a los cristianos unirse en un mismo sentir y pensamiento: "Os ruego,
pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos
una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis
perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo parecer." 1 Cor. 1:10
5. Ayudar enseñar doctrinas bíblicas a los que tienen poca formación teológica.
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a. Ayuda dar un concepto general de la teología bíblica entera.
b. Dar resumen de doctrinas que la Biblia no da en forma sistemática.
Las santas escrituras / Dios y la Santísima Trinidad / Los decretos eternos de Dios / La
Creación / La providencia
(Capítulos 1 – 5)
1. Autoridad de las Escrituras: Catolicismo vs. Evangélico
1. Citas de Catolicismo
2. Versos de Berkof sobre Suficiencia.
3. Por qué no se puede añadir a las Escrituras.
4. La Biblia Misma enseña que el Canon es cerrada.
1. Versos de Williamson.
2. Ministerio Profético de hoy. Dones inspiracionales no sirven para
doctrina.
3. Profetas con nuevas doctrinas.(Mormones, Decretos Papales)
2. Por qué "Deducciones" 1-VI
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1.7;
Escojan de su grupo una secretaria quien escribirá en esta hoja, con letra clara, las
respuestas a las preguntas abajo. El grupo se pondrá de acuerdo sobre las respuestas.
(Las mujeres, a propósito, tendrán voz y voto igual en este estudio.) Cada alumno
firmará la hoja. Se busca respuestas breves, al grano, y sin elocuencia. Habrá una sola
nota por grupo, y cada alumno recibirá la nota por esta tarea que corresponde al grupo.
1. ¿Cuales son las razones que la Confesión presenta para creer que la Biblia es la
Palabra de Dios
2. Hagan una lista, con explicaciones breves, las reglas de interpretación que la
Confesión da en 1-VIII y 1-IX.
3. ¿Como se reconcilian las partes del Capítulo Uno que insinúan que cada
cristiano tiene derecho a escudriñar la Biblia por si mismo, con la frase en 1-IX
que dice que cualquier pasaje tiene un solo significado?
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1. (VER 1-V en la Confesión)
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a. Su carácter Celestial
b. Eficacia de su doctrina
c. Majestad de su estilo
d. Armonía de sus partes
e. Claro descubrimiento de la salvación.
f. Entera perfección
g. Testimonio del Espíritu Santo.
2. (Ver 1-VII)
a. Apelarse a las lenguas originales
b. Clarificar los pasajes difíciles por pasajes mas claros.
3. El derecho escudriñar la Biblia no implica el derecho pasar por alto las reglas de
interpretación.
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1. Cristo dijo a los discípulos que "...todas las cosas que oí de mi Padre, os las he
dado a conocer." Si Cristo mismo dijo durante Su encarnación que dio a conocer
todo, entonces ¿Como se puede imaginar que habría otras revelaciones antes de
Su segunda venida?
2. El tiempo en que Dios da nuevas revelaciones a su pueblo por medio de profetas
ya ha terminado. Heb.1,2 "Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas
maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos
ha hablado por el Hijo..." ¿No es esto un contraste entre lo que era provisional y
lo que ya es final?
3. Pablo dio ”todo el consejo de Dios" a sus convertidos. Hech. 20:27
4. Pablo anunció claramente a Timoteo que las Escrituras son totalmente
suficientes para el creyente. "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para
enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el
hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." 2Ti.
3:16-17
5. Judas nos indica que "la fe" fue dada "una vez". (La palabra griega por "una
vez" es ηαπαξ, y significa un hecho final en el sentido de "una vez para
siempre".) La palabra "la fe" significa ese cuerpo de enseñanza relativa a la fe
cristiana. Judas 3
6. Juan también enseñó la imposibilidad de añadir a las Escrituras. "Si alguno
añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este
libro." Apoc. 22:18. Este versículo no se refiere solamente a l libro mismo de
Apocalipsis que estaba escribiendo, porque la palabra traducida "a" en la frase
"añadiere a estas cosas", significa "encima" en el sentido de que lo que escribía
son finales las últimas escrituras. Juan estaba bien consciente de que era el
último sobreviviente de entre los apóstoles y que lo que escribía terminaba las
santas escrituras.
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6.
En el Decimoséptimo siglo cuando se escribió la Confesión de Fe de Westminster, la
filosofía de relativismo y subjetivismo no habían penetrado la sociedad tal como en
nuestros días. Los puntos 4 hasta 10 del Primer Capítulo, sobre reglas de interpretación,
fueron basados en la presuposición escondida de que la lógica es absoluta. Es decir, que
la lógica es un medio otorgado por Dios para que lleguemos a conclusiones ciertas
sobre cuestiones de verdad.
Ninguno de los escritores creía que verdades doctrinales eran cuestión de perspectiva
personal, relativas al individuo, o que cada cual tiene derecho creer lo que le parece
bien. Los escritores de la Confesión hubieran considerado tales conceptos como
expresiones de una mente ignorante, sin entendimiento de las reglas básicas de la lógica
y del sentido común. Nosotros, los maestros del Curso Confesión de Fe, estamos bien
de acuerdo con los escritores, y por los motivos siguientes:
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4: ; 7 :/
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:9
7A: >;19
3/
:
1. Los que menosprecian la lógica, y quieren afirmar otro método para análisis de
proposiciones, tienen que usar la lógica misma para defender su ataque en contra
de la lógica. Esto es una auto-contradicción de donde no hay salida.
2. Dios no creó la lógica, porque Dios siempre ha sido lógico. Es parte de Su ser
eterno. El poder de razonamiento en el hombre hace parte de lo que la Biblia
llama "imagen de Dios".
3. Aunque las reglas de la lógica son absolutas, la capacidad humana para razonar
correctamente es muy relativa. Todos hacemos errores de lógica de vez en
cuando. Las reglas de interpretación (la hermenéutica) sirven para ayudarnos
evitar esos errores.
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=: 9 .25
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1. Afirmar que la verdad es relativa al individuo es auto-contradictoria porque la
misma frase, "la verdad es relativa" es expresada en forma absoluta. Para
exponer la necedad del relativismo, solo falta preguntar al relativista, "Es
absolutamente verdad que toda verdad es relativa"?
2. La filosofía de Relativismo es una plaga fuerte en la sociedad moderna. Los
cristianos tienen que tener mucho cuidado de que no entre en la Iglesia bajo
ningún disfraz. ¿Existen expresiones de relativismo entre los cristianos?
Ejemplo: A veces en estudios bíblicos se oye un líder preguntando a los
asistentes, "¿Y qué significa este versículo para Ud.?" (Compare esto con 1-9 en
la Confesión.)
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4:
1. Algunas de las doctrinas mas importantes de la teología bíblica son basadas en
deducciones lógicas no expresadas en la Biblia en términos claros. Ejemplos: La
trinidad, modo de bautismo, gobierno de las iglesias.
2. La lógica es el recipiente por medio del cual la revelación divina es recibida y
entendida por el hombre.
3. Los argumentos en la Biblia son siempre lógicos. No son lógicos meramente
porque la Biblia dice que son lógicos. (Esto sería razonamiento circular.) Son
argumentos lógicos en sí. Un buen ejemplo es el libro de Romanos y la lógica
que Pablo emplea en su desarrollo de las doctrinas de la gracia.
4. La Biblia misma liga la madurez espiritual con la lógica. 2Ped.1:3-4; Col.1:9-10;
Ro.12:1-2
*
Los argumentos que alegan los evangélicos para no considerar los libros apócrifos del
A.T. como parte del canon, son los siguientes:
1. Los libros apócrifos del A.T. nunca han sido considerados por los judíos como
parte del canon. La importancia de este argumento se comprende cuando
recordamos que Pablo dice, en un escrito inspirado, que a los judíos les fueron
confiados los oráculos de Dios nuestro Señor. Acusan a los judíos de muchos
errores y pecados, pero nunca dice que ellos hayan descuidado su deber de
conservar la revelación divina que les fue confiada, o que hayan perdido o
suprimido una parte de ella. Ahora, si examinamos las autoridades históricas,
encontraremos que los judíos nunca han admitido como inspirados sino aquellos
libros que los evangélicos consideran como canónicos. Su historiador Flavio
Josefo (38 a 103 D.C.) dice que el número de libros divinos es veintidós. El
concilio de Jamnia, celebrado por los judíos cerca del año 70 D.C. indicó el
mismo canon del A.T. que admiten los evangélicos. Más tarde Melitch de
Sardis, Orígenes y Jerónimo, que hicieron independientemente una investigación
cuidadosa del asunto, declararon que la iglesia evangélica juzga inspirados.
2. Los libros apócrifos del A.T. no se citan nunca en el N.T., ni por nuestro Señor,
ni por sus apóstoles o discípulos. Este es un hecho muy significativo cuando
tenemos en cuenta que en el N.T. encontramos unas doscientas ochenta citas del
A.T., y que además de esto, estas citas demuestran que nuestro Señor y sus
discípulos empleaban en muchos casos la versión de los Setenta, en cuyo
volumen, según se sostiene, siempre se encontraban los libros apócrifos en
cuestión.
3. Los libros apócrifos del A.T. no están incluidos en ninguna de las listas del
canon que nos han dado los Padres de la iglesia, hasta Jerónimo y Rufino
inclusive. Como ya se ha dicho, algunos de los Padres hicieron un estudio
cuidadoso de este asunto, y hasta el año 395 de nuestra era, habían dado once
catálogos de los libros canónicos, y en ninguno de ellos se encuentran los libros
apócrifos. No podemos examinar detenidamente todos estos catálogos, pero
citaremos el testimonio de Jerónimo, por ser él una autoridad reconocida y
traductor de la versión latina de la Biblia que se conoce con el nombre de
16
Vulgata. En su Prologue Galeatus, este erudito Padre, después de nombrar solo
los libros del A.T. admitidos por la iglesia evangélica, y de decir que todos los
demás deben considerarse como apócrifos, agrega. "Por lo tanto, la Sabiduría,
que vulgarmente se atribuye a Salomón, el libro de Jesús hijo de Sirac (otro
nombre del eclesiástico), Judit, Tobías y el Pastor, no están en el canon. I
Macabeos lo encontré en el hebreo, II Macabeos en griego; lo cual puede
probarse por su dicción."
*
Todo el que quiera salvarse debe, ante todo, sostener la fe católica: quien no la guardare
íntegra y pura perecerá, sin duda, para siempre. He aquí la fe católica: veneramos a un
Dios en la Trinidad y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las personas, sin dividir
la sustancia: una es, en efecto, la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espíritu
Santo; pero el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen una misma divinidad, una gloria
igual y una misma eterna majestad. Cual es el Padre, tal es el Hijo, tal es el Espíritu
Santo, no-creado es el Padre, no-creado es el Hijo, no-creado el Espíritu Santo; inmenso
es el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espíritu Santo; eterno es el Padre, eterno es el
Hijo, eterno es el Espíritu Santo, y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo
eterno, ni tampoco tres no-creados, ni tres inmensos, sino un ser no-creado e inmenso.
Igualmente omnipotente es el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espíritu Santo
y, sin embargo, no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente. Dios es el Padre,
Dios es el Hijo, Dios el Espíritu Santo y, sin embargo, no son tres Dioses, sino un solo
Dios. Así el Padre es Señor, el Espíritu Santo es Señor y, sin embargo, no son tres
Señores, sino un solo Señor.
Porque así como la verdad cristiana nos obliga a confesar que cada una de las tres
personas en particular es Dios y Señor, así la religión católica nos prohíbe decir que hay
tres dioses o tres señores.
El Padre por nadie ha sido hecho; no ha sido creado, ni engendrado; el Hijo proviene
únicamente del Padre, no ha sido hecho, creado, sino engendrado; el Espíritu Santo
proviene del Padre y del Hijo, no ha sido hecho, ni creado, ni engendrado, sino que
procede. Hay, por consiguiente, un solo Padre, no tres Padres; un solo Hijo, no tres
Hijos, un solo Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos. Y en esta Trinidad nadie es antes
o después, nadie es mayor o menor, sino que las tres personas son igualmente eternas y
del mismo modo iguales; de suerte que en todo, como ya se ha dicho antes, hay que
venerar la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad. El que quiera, pues, ser
salvo debe creer todo esto acerca de la Trinidad.
Pero es necesario para la eterna salvación creer fielmente, también, en la Encarnación
de nuestro Señor Jesucristo. He aquí la fe ortodoxa: Creer y confesar que nuestro Señor
Jesucristo es el Hijo de Dios, Dios y hombre. Es Dios, de la sustancia del Padre,
engendrado antes de los siglos: y es hombre, de la sustancia de su madre, nacido en el
tiempo. Dios perfecto, hombre perfecto, de un alma y un cuerpo humano, igual al Padre
según la divinidad, inferior al Padre según la humanidad. Aun cuando sea Dios y
hombre, no hay, sin embargo, dos Cristos, sino un solo Cristo; uno, no porque la
17
divinidad se haya convertido en carne, sino porque la humanidad ha sido asumida en
Dios; uno absolutamente, no por una mezcla de sustancias, sino por la unidad de la
persona. Porque, de la misma manera que el alma racional y el cuerpo hacen un hombre,
así Dios y el hombre hacen un solo Cristo. El cual padeció por nuestra salvación,
descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos,
está sentado a la diestra de Dios, Padre omnipotente, desde allí vendrá a juzgar a los
vivos y a los muertos. A su venida todos los hombres resucitarán con sus cuerpos y
darán cuenta de sus propios actos; y los que obraron bien irán a la vida eterna, los que
obraron mal, al fuego eterno.
Esta es la fe católica: quien no la creyere fiel y firmemente, no podrá salvarse.
( 121;
121 1<>0
7
1. Todos Los Creyentes: 3 Jn. 12; Hch. 17:31; Hch. 2:45; I Cor. 7:7; Ro. 16:19
2. Todos Los Incrédulos: Lu 21:17; Apoc. 19:18; 2 Ti. 4:16
3. Gente De Toda Clase (i.e., sin acepción de clase, pero no sin acepción de
persona): Mc. 1:37; Lu. 3:15; Jn. 3:26; 13:35; Hch. 2:17; 21:28; 2 Cor. 3:2; 2 Ti.
4:16; Tito 2:11; Apoc. 19:18.
4. Todos Los Presentes: Mc. 5:20; Hch. 4:21; 20:19; 20:26.
3.21
3.21 ./
70
1
1. Creyentes en el Mundo: Lc. 2:1 = Fe hablada en el mundo entero. (i.e. creyentes
en otros países). Jn. 12:19 - El mundo entero le sigue (i.e., gente de toda clase.)
2. Los Incrédulos En El Mundo: Jn. 15:18 - El mundo os aborrece Jn. 16:20 - El
mundo se regocijará (sobre la muerte de Cristo) Jn. 17:24 - El mundo los
odia...ellos no son del mundo. 2 Ped. 2:5- "...el mundo de los impíos". I Jn. 5:19El mundo entero está bajo el maligno Apoc. 3:10- Hora de prueba sobre todo el
mundo (excepto los cristianos). Apoc. 13:3- El mundo entero siguió al anticristo
(excepto los creyentes). Apoc. 16:14- El mundo entero en contra de Cristo
(excepto los creyentes).
3. El Universo: Hch.17:24
4. Gente De Toda Clase En El Mundo Entero: Jn. 1:29 - Quitará el pecado del
mundo (i.e., de gente de toda clase en el mundo) Jn. 1:10 - El mundo no lo
conoció (pero algunos en el mundo, sí.)
5. El Público En General Jn. 7:4- "muéstrate al mundo" Jn. 12:19- "el mundo se va
tras él." Jn. 14:22- "¿Cómo es que te manifestarás a nosotros, y no al mundo?
1.49
3;5
6.
En contextos refiriéndose a la salvación, la palabra "mundo" siempre se refiere a gente
de toda clase, lengua, nación, etc. Gentiles también y no judíos solamente. El peso de
prueba queda con otros para mostrar por qué la palabra "mundo" tiene que significar
todo ser humano sin excepción en textos tocantes a la salvación.
18
#
La caída del Hombre, del pecado y de su castigo / El pacto de Dios con el hombre /
Cristo, el mediador / El Libre Albedrío / El llamamiento eficaz / La justificación / La
adopción / La Santificación / La Fe Salvadora / El arrepentimiento para vida / La buenas
obras / La perseverancia de los santos / La seguridad de la gracia y salvación
(Capítulos 6 – 18)
1. Fe es un Don Jn.6:44;6:65;Hch.13:48;18:27;Ti.1:1; Fil.1:29
2. "Cabeza Representativa"
a) Gehazi -2 Reyes 5:27
b) Eli - I Sam.2
c) David; su trono I Sam.7
d) Abraham- Ge.17
e) Ex.34:6-7 (Visitando iniquidad sobre hijos)
3. Paralelismo= Sob. de Dios vs Responsabilidad humana
4. Cap.6,7
5. Lectura cuidadosa de Ro.5:12-19
!
0
' $ -
1. Basándose en los versículos de abajo, contesten a las preguntas siguientes sobre
el tema de la Regeneración:
a. Deut.30:6;
b. Ez.11:19-20;
c. Ez.36:26-27;
d. Jn.3:3;5:21;
e. Sant.1:18
2. Instrucciones: Debajo de cada pregunta, escribe una respuesta breve, con una
referencia bíblica tomada de la lista de versículos de arriba.
a. ¿Cual es el orden de causa y efecto en estos versículos? ¿Fe y obediencia
causan la regeneración? O, ¿Regeneración causa fe y obediencia?
b. ¿Cual voluntad es la más activa en la regeneración? ¿La voluntad de
Dios o la voluntad del hombre?
3. A menudo dos preguntas, u objeciones, surgen en contra de la doctrina de la
Predestinación: A) ¿No es la elección injusta? B) Si todo es predestinado de
Dios, incluso los pecados humanos, ¿Como puede Dios inculpar al hombre por
el pecado? El Apóstol Pablo trató de estas objeciones en Romanos Capítulo 9.
Basándose en Romanos 9, escriba abajo las respuestas bíblicas a estas
objeciones, incluyendo las referencias correspondientes a los versículos en Ro.9.
a. ¿No es la elección injusta?
19
b. Si todo es predestinado por Dios, incluso los pecados humanos, ¿Como
puede Dios inculpar al hombre por el pecado?
0
1
#
./
0
123445
6.
Algunos creen que la Elección se explica a base de la Presciencia divina. Es decir, que
Dios escogió algunos porque sabía de antemano que iban a aceptar a Cristo.
La idea de que la predestinación es refutada por el concepto de presciencia está sin
defensa bíblica por los motivos siguientes:
1. Porque la palabra "presciencia", cuando se usa con respecto a las decisiones
divinas, siempre significa "preordenado". Ejemplos: La venida de Cristo,
Hech.2:23; 4:27-28; El pueblo de Israel, Ro.11:2
2. Porque el concepto de Elección por "presciencia" no tiente una persona
inculparle a Dios por injusticia. Según Ro.9:19-20, la doctrina de la
predestinación causa que el hombre cuestione la justicia de Dios.
Paradójicamente, entonces, cualquier doctrina que "explica" la predestinación
para que parezca justa es falsa.
3. Porque el concepto de Elección por "presciencia" pervierte el significado literal
de la palabra " Elección", y lo vuelve en Elección por si mismo en lugar de
Elección por Dios. "Elección" significa elegido por Dios, no elegido por si
mismo. Ver. 1Tes.1:4; Col.3:13;Ti.1:1
4. Porque el concepto de Elección por "presciencia" presupone que el pecador es
capaz aceptar a Cristo y someterse a Dios cuando y como quiere. Ver Juan 6:44;
Ro.8:7; Ro.9:16
5. Porque el concepto de Elección por "presciencia" olvida que la fe salvadora es
un don de la gracia de Dios basada en la Elección misma. Hech.13:48;18:27
6. Porque el concepto de Elección por "presciencia" presupone que Dios no
traspasa los limites de la voluntad humana. Da.4:28-35; Prov.21:1
7. Porque el concepto de Elección por "presciencia" presupone que los consejos
divinos pueden ser resistidos por el hombre. Ver Is.46:10; Ef.1:11;Prov.19:21
2
(
6
5
& 34
78 9:78 ;
5
-
1. Los dos elementos del Pecado Original son:
2. Se quita el Pecado Original por medio de: (Marque Uno)
a. Bautismo
b. Justificación por la fe
c. Oración y ayuno
3. La culpa de Adán se imputa a
4. La culpa de Adán se imputa a todos su descendientes porque: (Marque Uno)
20
5.
6.
7.
8.
9.
a. Adán era más malo que todos los hombres.
b. Adán era la cabeza representativa de la raza humana.
c. Todos hicimos igual que Adán.
La corrupción original incluye dos cosas:
La corrupción heredada también se llama
La "Depravación Total" quiere decir que: (Marque todas las respuestas
correctas:
a. El pecador no tiene una conciencia para discernir entre el bien y el mal.
b. La corrupción se extiende a todas las partes de la naturaleza del hombre.
c. El pecador es incapaz de afectos y acciones virtuosas en sus relaciones
con otros.
d. La voluntad del pecador tolera toda forma de pecados.
e. No hay en el pecador ningún bien espiritual para encomendarse a Dios.
Los teólogos reformados dicen que el pecador es capaz de cumplir el bien…
La doctrina de la Incapacidad total humana significa: (Marque todas las
respuestas que son correctas)
a. Que el pecador no puede hacer ningún acto que logre la aprobación de
Dios.
b. Que el pecador no puede cambiar su preferencia hacia el pecado.
c. Que el pecador no puede responder a las demandas de la ley de Dios.
d. Que el pecador no puede obedecerle a Dios por el amor de Dios.
"
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Base de Seguridad
Causas Posibles
para Perder
Salvación
Seguridad
Absoluta en Esta
Vida
Arminiano
Nivel de
Santificación
Apostasía
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Bautista
Decisión por Cristo Ninguna
Si
Reformado
Elección /
Justificación
Si
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Apostasía
(Mt.24:24)
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*
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(
B@9
5
4:45
6.
Esta tarea se completa en grupo. Habrá una sola hoja por grupo. Cada alumno firmará la
hoja. Habrá una sola nota por hoja, y cada alumno recibirá la nota que corresponde al
grupo.
21
1. Basándose en Romanos 5, escriban en lista los beneficios de la Justificación.
2. Basándose en la hoja extra dada la semana pasada intitulada "Extractos Sobre La
Justificación", explique brevemente la diferencia entre la Justificación y la
Santificación.
La Ley de Dios/La Libertad Cristiana y la libertad de conciencia
(Capítulos 19 – 20)
$
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* #
#
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0
3445
1.7;
Abajo hay ejemplos de casos de legalismo. La tarea del grupo será de escoger uno de
los casos presentados, leerlo, y ponerse de acuerdo sobre una solución posible. Escriba
su explicación al reverso de esta hoja. Luego, escojan un portavoz que podrá presentar a
toda la clase la posición del grupo.
0
5
<70 :;1
1C: 10
5
;
9 :A:210
Tú eres el líder de un equipo de obreros cristianos. Uno de los obreros, Hno. Rodrigo, es
cazador, y practica este deporte en su tiempo libre. Una obrera, Doña Doris, se da
cuenta del deporte del Hno. Rodrigo y está "ofendida" de que "un obrero cristiano
matara a animales inofensivos". Ella cree que es "mal testimonio".
La Hna. Doris apela a tu autoridad como director para prohibirle al Hno. Rodrigo que
practique la casería. Ella dice que esto le ofende, y a base de la enseñanza bíblica sobre
como evitar el ofender a otros cristianos, el Hno. Rodrigo debe dejar de practicar la
casería. Tu mencionas al Hno. Rodrigo la inquietud de la Hna. Doris. Rodrigo replica
que la inquietud de Doris es problema de ella, y que no va a dejar la casería. Tu, como
director, tienes que decidir cual tiene razón, y como arreglar la situación. ¿Tiene Doris
razón? ¿Debe Rodrigo dejar la casería para no ofenderla a Doris?
783.21 :;1 19
5
/
:
1; 0
7/
7;
Recién se han convertido dos señoritas al Señor. Las dos provienen de familias nocristianas y de un trasfondo mundano. Doña Lolita, mujer de edad de la Iglesia, cree
firmemente que es pecado llevar aretes. Ud., un líder de la Iglesia, sabe que Doña Lolita
les ha reprochado a las dos señoritas por llevar aretes. Ud. sospecha que este incidente
haya ofendido a las señoritas. ¿Como trataría con ésta situación? ¿Qué le diría a Doña
Lolita? ¿Qué les diría a las señoritas?
22
70
470 :;1
./
1.5
1
95
.1"0
:.4D;
Ud., líder de la Iglesia, va con algunos amigos cristianos a un restaurante Francés en un
barrio de Quito, donde se sirve una copa de vino fino con la comida, según la costumbre
de ese país. Ni ud. ni sus amigos tienen convicciones personales en contra de bebidas
alcohólicas en moderación.
Sin embargo, a la semana siguiente, un obrero cristiano en su iglesia, un ex-alcohólico
de nombre Hno. Antonio, se entera de esto. Este hermano cree que las bebidas
alcohólicas son pecado. El viene para reprocharle. Dice que beber alcohol es "mal
ejemplo" para un líder cristiano. Mas, él demanda que ud. promete nunca mas beber
bebidas alcohólicas. ¿Como trataría ud. con el Hno. Antonio? ¿Prometería nunca más
beber bebidas alcohólicas?
+
La adoración religiosa y del día de reposos / De los juramentos y de los votos lícitos /
Del magistrado civil / Del matrimonio y el divorcio / La Iglesia
Capitulo 21 - 25)
>
&
5-
5
1.
: (Llamado fuera; está asociado con la idea de la santificación en que
una de las ideas centrales en santificación es separación. Es también asociada
con el concepto del "llamamiento" de Dios. Por lo tanto, eclesiología no es un
locus separado de la soteriología.)
2. Varios usos de
: P.664 (Note: Algunas sectas usan un significado
limitado del término para apoyar su propia eclesiología.)
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5
6. 7 : 89
7;5
: 5
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7 ; : 89
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;5
>9
7
1. Católica:
a. Externa, formal, visible y organizacional.
b. Tiende a no hacer una distinción entre la iglesia visible y la iglesia
invisible. Ellos consideran que la iglesia visible viene primero y luego
dentro está la invisible.
c. No hace distinción entre el Reino de Dios y la iglesia visible. Por lo
tanto, aquellos que están fuera de la iglesia no son parte del Reino de
Dios. Por lo tanto no sienten ninguna obligación, para tratarles como
cristianos. Tampoco les consideran a ellos como "iglesias". Piensan que
los evangélicos están haciendo una pretensión de ser algo que no son.
Pero la influencia poderosa del protestantismo moderno ha obligado que
la iglesia católica desista en sus persecuciones, excepto en los lugares
donde pueden salir sin castigo. Pero la doctrina queda lo mismo. P.562-3
2. Reformado:
23
a. Reconoce la diferencia entre la iglesia visible y la invisible, con la
invisible siendo la universal. Es lo contrario al catolicismo.
b. La iglesia es básicamente un organismo, unido directamente a Cristo por
medio del Espíritu Santo. Es principalmente orgánica y no
organizacional. Ef.5:30
3. Varios: Pietistas, y algunos bautistas, tratan de hacer que la iglesia visible
corresponde a lo que es la iglesia invisible. ¿Es bíblico tratar de hacer esto?
a. Una meta laudible, pero no escritural. Vea la parábola de la cizaña.
Mat.13:30 también Israel. El todo fue tratado como el pueblo de Dios,
aunque algunos miembros no eran salvos.
b. La regla apostólica de la caridad: Tratar con todos de acuerdo a su
profesión, aunque sospechamos que no todos son regenerados. Gál.4:20;
2Cor.13:5
c. La Biblia revela que a veces hay dificultad para distinguir entre
renegados y no regenerados. Estos grupos adoptan, por lo tanto, normas
externas por las cuales las personas son miembros aceptables o no. Esto
conduce al legalismo, o aún a doctrinas falsas. Ejemplos: Algunos
prohíben que las mujeres usen aretes, pantalones, cortar el pelo. Otros
dicen que es pecado ir al cine, escuchar música que no es precisamente
cristiana, etc. En algunas iglesias el miembro gana o pierde estatus por la
medida en que predica, gana almas, o trae más miembros a la iglesia. En
otros grupos se mide la espiritualidad por su forma efervescente de
alabar a Dios. A los que no adoran como ellos los consideran atados por
algún mal o que están en pecado. Pero la Biblia nunca menciona estas
costumbres como evidencias de regeneración. (Para un estudio excelente
sobre las evidencias de la regeneración lea 1Juan.)
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70
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5
4:; 7 : 89
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2:270
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6. 5
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7
1. Berkhof- P. 577-578 El mínimo de lo que esto debe ser. (Verdadera predicación
de la Palabra; Administración de los sacramentos; Orden y Disciplina Básica.)
2. El máximo de lo que esto debería ser:
a. Puro en Testimonio.
b. Puro en Doctrina, pero no sectario en sus actitudes.
c. Puro en organización.
d. Puro en adoración.
3. ¿En qué momento deberíamos nosotros dejar la iglesia?
a. Cuando la iglesia empieza a practicar idolatría o adorar a dioses falsos.
2Cor.6
b. Cuando se predica un evangelio falso. Gál.1:8-10
c. Cuando cesa de estar separada del mundo y se vuelve indistinguible del
mundo, o peor. 1Cor.5:1
?
6
1. Episcopal: Toda la autoridad está en los obispos; niega el derecho de la
congregación de participar en las decisiones. Las ordenaciones son por medio de
otros obispos.
24
2. Congregacional: Toda la autoridad está en la congregación. Es por voto popular.
Es independerte de otras congregaciones. Los oficiales son funcionarios de la
congregación y funcionan según el criterio de ésta. Las ordenaciones son por
medio de la congregación.
3. Presbiteriano: La autoridad está en el Presbiterio solamente. La iglesia vota una
aprobación del candidato, pero la ordenación es hecha por el Presbiterio.
4. Note: Algunas iglesias afirman que no tienen gobierno. (Esto es una ficción.)
a. Son grupos pequeños e introspectivos, y medios cerrados.
b. Su gobierno es informal, aunque tan real como si fuera formalizado.
Normalmente son dirigidos por un grupo pequeño de dos o tres hombres
que son reconocidos informalmente como líderes.
c. Tienden hacia el misticismo. Supuestamente los cultos son no planeados,
pero de hecho siguen el mismo formato básico. Al hacer así ellos piensan
que el culto es más guiado por el Espíritu Santo que otras iglesias, y por
lo tanto se imaginan más espirituales.
d. En la práctica, la planificación real toma lugar en la reunión de oración
de los líderes justo antes del culto. La única diferencia entre ellos y la
iglesia tradicional es que el tiempo entre la planificación y la práctica es
más corto. Algunos grupos no consideran sus cultos desordenados
porque el desorden involucrado es planificado.
e. Divisiones y desórdenes internos tienden a caracterizar estos grupos.
Cualquiera puede decir que es guiado por el Espíritu, porque no existen
normas formalizadas para tratar con los problemas.
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70
.1
1. Episcopal:
a. Evita politiquería interna y pugna para posiciones, debido a que sólo el
sacerdote tiene la autoridad.
b. Es esencialmente dictatorial. Las personas no se sienten bien bajo una
dictadura porque no tienen voz en sus asuntos eclesiásticos.
c. Las jerarquías tienden a la incompetencia. La razón es porque cada
empleado en una jerarquía tiende a ser promovido eventualmente a una
posición más allá de sus capacidades.
d. Crea una distinción antibíblica entre los oficiales y los laicos, con todas
las debilidades espirituales concomitantes involucradas en esto.
e. Trata eficientemente con los casos disciplinarios.
2. Congregacional
a. Las personas sienten que es su iglesia.
b. Mucha politiquería interna: rebeliones frecuentes, usualmente
conducidos por mujeres. La doctrina es frecuentemente una cuestión de
la opinión de la congregación en general.
c. El Pastor está obligado a complacer a las personas para mantener su
puesto. Hay votación cada dos o tres años para ver si queda. Cambian
frecuentemente de pastor debido a que el tiene que luchar
constantemente por el control de la iglesia.
d. La disciplina es débil; la disciplina se aplica solamente en casos groseros
porque los pastores temen fomentar rebelión. El caso tiene que ser tan
25
grosero que es obvio a todos, de otra manera puede producir controversia
y por lo tanto división.
e. Divisiones Frecuentes.
3. Presbiteriano:
a. Positivo:
1. Las personas sienten una medida de voz en sus asuntos porque
ellos pueden votar por sus oficiales.
2. El concepto de la "Multitud de consejeros" es sabia aquí porque
el Presbiterio puede intervenir en el caso de problemas serios
internos.
3. Un oficial no puede ser quitado por la congregación, sino
solamente por el mismo cuerpo que lo instaló. (En la teoría esto
suena hermoso, pero en la práctica, no sucede así. El pastor
presbiteriano tiene que complacer a su congregación.)
b. Negativo
1. El Presbiterio es esencialmente un comité. Los comités tienden a
ser lentos e ineficientes. Existen dichos sarcásticos que expresan
eso: "¿Qué criatura tiene muchos pies, sin cabeza, sin nervios y se
mueve muy lenta? ¡Un Comité!" Otro dicho, "Un Presbiterio es
un cuerpo de ministros designados a asegurar que nada es hecho
expedientemente, ni eficientemente, ni baratamente."
2. A veces se presentan problemas que requieren medidas radicales
para resolverlos eficientemente. La naturaleza de "comité" de un
Presbiterio tiende a eludir las medidas radicales. Usualmente es
bueno evitar lo radical, pero a veces se presentan problemas que
no pueden ser resueltos sin soluciones radicales. En tales casos un
Presbiterio tiende a presentar soluciones que no resuelven el
problema.
3. El Presbiterianismo no puede tratar expedientemente con los
problemas disciplinarios. La lentitud de los procesos judiciales, y
el derecho de apelar a una serie sin fin de comités, comisiones y
cortes tiende a atrasar interminablemente el proceso de justicia. A
lo largo se cumple la justicia, pero Satanás sabe aprovechar las
demorar para crear confusión, pérdida de miembros y rencores.
4. El Presbiterianismo tiende a tratar de resolver problemas
espirituales por las leyes y las regulaciones. Los problemas
espirituales no pueden ser corregidos por regulaciones. Tienen
que ser tratados espiritualmente. No podemos echar demonios por
medio de la ley. Tampoco podemos comer del árbol del
conocimiento y esperar tener los frutos del árbol de la vida. La
única cosa que las leyes producen son más leyes. Vemos esto en
el Judaísmo y en la sociedad moderna. Así, tenemos un Libro de
Orden enorme que pocos entienden, excepto los miembros
pecaminosos que lo estudian para evitar la disciplina, y a veces
con éxito.
5. Cuando una iglesia local llega a ser muy grande y muy
influencial, tiende a no hacerle caso al Presbiterio. Lo trata como
un cuerpo de consejeros solamente sin acatar su autoridad. El
26
Presbiterianismo parece no tener maneras para prevenir este
fenómeno.
#
2
#
-
1. Ancianos: Berkhof los distingue entre oficiales extraordinarios y ordinarios.
a. Apóstoles: ¿Existen todavía? P.699-tiene una buena disertación sobre
esto. (Note: la única cosa en tuvieron en común es una autoridad especial
para establecer el Cuerpo de Cristo universal. Ef. 2:20 La Iglesia es
fundada sobre ellos. Ningún otro tiene esa distinción.)
b. Profetas: Posiblemente existen hoy. Limitados a ICor.14:6 para
edificación, exhortación y consolación. No tienen el estilo y propósito de
los profetas del A.T.
c. Evangelistas: Existen obviamente.
d. Maestro-pastor= un oficio. Ef.4:11-12
2. Diáconos: Principalmente involucrados en la administración material de la
Iglesia y en obras de caridad.
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6. 7 : 0
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;:;
1. Argumentos A Favor:
a. El Caso de Febe Ro.16:1
b. El oficio de diácono no es para liderazgo. Por lo tanto, esto no conflicta
con la enseñanza escritural contra la aplicación de la autoridad de las
mujeres sobre los hombres.
2. Argumentos En Contra:
a. El texto clave sobre los oficiales de la iglesia en ITi.3 parece indicar
hombres solamente. V.11-12 usa el término "esposos de una sola mujer",
y "que gobiernan su propia casa". Esto parece indicar oficiales
masculinos solamente. No existe diferencia al respecto entre ancianos y
diáconos.
b. Un oficio no es oficio a menos que posea algún grado de autoridad. El
oficial debe tener la autoridad para cumplir las funciones del oficio. De
otra forma el término "oficio" no tiene significado.
c. El argumento basado sobre la Imagen de Dios: Cualquier oficial de la
iglesia es un representante de la misma, y por lo tanto, representa a Dios
en alguna forma. El hombre es la imagen de Dios en el sentido directo.
(1Cor.11) La mujer es la Imagen de Dios como derivada del hombre. Por
lo tanto, parece inapropiado que la mujer represente a la iglesia en alguna
capacidad oficial.
d. El caso de Febe en Ro.16:1 no prueba nada. Algunos teólogos dicen que
esta palabra se refiere a una actividad, y no a un oficio. Esto no prueba
que Febe fue ordenada por la iglesia como una diaconisa. Pablo aplica el
término para Timoteo, quien era un anciano. 1Ti.4:6 El lo aplica a sí
mismo en Ef.3:7; Col. 1:23,25 Esto no significa que el recibió una
ordenación para el diaconado.)
27
0
1. Al gusto del maestro, se puede hacer un repaso breve de Sacramentos (Págs.
722-790). No existe plan de lección para esto porque tenemos un curso especial
para Sacramentos. Puede ser innecesario dar un estudio completo sobre esto.
2. Lea Berkhof Págs. 791-831 sobre Estado de Muerte.
0
783./
:; :0
: 5
;43;5
6.
1. ¿Que significa
?
2. ¿Qué diferencias existen entre la Iglesia Católica y la Reformada en los de su
concepto de la Iglesia visible vs Invisible?
3. ¿Hasta qué punto se debe intentar conformar la iglesia visible a lo que es la
iglesia invisible?
4. ¿Qué dice Berkhof sobre las características de una iglesia lícita?
5. ¿A qué punto se debe separar de una iglesia?
6. ¿Cuáles son las tres formas de gobierno eclesiástico?
7. ¿Cuáles son los pros y contras en cada una de las tres formas de gobierno?
8. ¿Cuáles son los oficios eclesiásticos?
9. ¿Existen hoy apóstoles?
10. ¿Existe hoy el oficio de profeta?
&
"
!
:
-
1. El término Bíblico "Iglesia".
a.
:
b. Varios usos de
:
2. La Cuestión de Visible Vs. Invisible.
a. Católico:
b. Reformado:
3. Varios: ¿Deberíamos insistir que la iglesia visible trata de ser lo que es la iglesia
invisible?.
a. Parábola de la Cizaña. Mat.13:30
b. La regla apostólica de la caridad: Gál.4:20; 2Cor.13:5
c. El problema de distinguir entre los regenerados y los no regenerados:
Estándares Artificiales en Sectas Pietistas:
4. Características de la Iglesia Verdadera En Su Expresión Visible.
a. Berkhof- P. 577-578
b. Lo ideal de lo que esto debería ser
c. ¿En qué momento deberíamos separarnos de la iglesia?
5. Tres clases de gobierno eclesiástico.
a. Episcopal:
b. Congregacional:
c. Presbiteriano:
d. Note: ¿Es posible no tener gobierno en la iglesia?
6. Pros y Contras en Cada Forma de Gobierno:
a. Episcopal:
28
b. Congregacional
c. Presbiteriano
7. Los Oficiales de la Iglesia.
a. Ancianos:
b. Apóstoles: ¿Existen hoy?
c. Profetas:
d. Evangelistas:
e. Maestro-pastor:
f. Diácono:
/
Los sacramentos / El Bautismo / La Cena Del Señor
(Capítulos 27 – 29)
7@:;1 79 :4/
1
Usa la ilustración de la botella para explicar el vínculo entre el Pacto y la circuncisión.
Revisa luego los puntos claves en Gen.17 & Gal.3: Estos son:
1. Pertenecemos al mismo Pacto con Abrahán
2. El Pacto es inmutable.
3. La única cosa que cambió fue la señal externa.
:3/
5
;<1
1. La lógica del bautismo infantil.
2. Por qué no inmersamos. Enfatiza Tit.3:5 y otros textos que muestran que las
aguas del bautismo simbolizan el Espíritu Santo.
3. Preguntas y respuestas. 5 minutos.
:./
: 7.:
1. Repase las tres posiciones del bosquejo "Santa Cena", explicando nuestras
diferencias con otros evangélicos.
2. Responda a preguntas.
-
@(
29
./
0
123445
6.
Lea primero los versículos bajo cada pregunta, y luego escriba su conclusión en el
espacio libre.
1. ¿Qué relación existe entre la Santa Cena y el antiguo rito de la Pascua? Éxodo
12:3-6; 1Cor.5:7; Jn.1:29; Mt.26: 17-29
2. ¿Qué relación existe entre la santa cena y el Pacto? Mt. 26:28; 1Co.11:23-26
3. ¿Cual es la palabra usada en Éxodo 12:43 para describir la Pascua?
4. ¿Cual es la palabra usada en Éxodo 12:14 y 1Cor.11:24 para describir la Pascua?
5. ¿Cual es la palabra usada en 1Cor.10:16 para describir la santa cena?
6. ¿Es la santa cena un asunto individual o congregacional? ¿Es lícito administrase
la santa cena en la casa a solas? Éxodo 12:48-49; Mt.26:27; 1Cor.10:16-17.
0
5
.45
@5
1; G;5
41; 7 : :./
: 7.: :;:2:; . : :;43:
1. ¿Quienes tenían el derecho de participar en la Pascua? ¿Qué conclusiones se
pueden sacar de esto relativo a los que no han sido bautizados? Éxodo 12:48-49
2. ¿Qué conclusión podemos sacar sobre el derecho de participación de los
cristianos que visitan de otras iglesias el día en que celebramos la santa cena?
Éxodo 12:48-49/Nu.9:14
3. ¿Quienes tenían autoridad "matar" el cordero pascal? Ex.12:21 ¿Qué conclusión
podemos sacar de esto relativo a la administración de los sacramentos en la
Iglesia?
>3;1; 7 : :./
: 7.:& 410
'&()
A transcurso de las repretensiones de Pablo a los Corintios sobre sus abusos de la Santa
Cena, ciertos principios se divulgan. Lea cuidadosamente el texto y conteste a las
preguntas.
1.
2.
3.
4.
En versículos 17-18, ¿Cuando puede la santa cena ser celebrada?
En versículos 27-30, ¿Con cual actitud se debe tomar la santa cena?
¿Qué es la diferencia entre "ser digno" y "tomar dignamente"?
¿Qué peligros corren los cristianos si uno tome indignamente de la copa?
* .+37 7./
5
21 ; : :./
: 7.: . 725
1 7 0
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1 ;/
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7 . : :./
: 7.:,
+37
0
7; 3./
1; 7 5
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:
CATÓLICO
La gracia operante es gracia
salvadora. El rito opera por su propio
poder. Cristo está presente porque los
elementos se vuelven en Cristo
mismo.
30
BAUTISTA
Ninguna gracia opera del todo. Es un
rito simbólico e instructivo solamente.
Es ordenanza y memorial no más.
Cristo no está presente en sentido
ninguno.
Una gracia animadora pero no
salvadora para cristianos. Esta gracia
opera por la fe del creyente mediante
el Espíritu Santo, no por ningún
poder en los elementos. Cristo está
presente en el creyente por el
Espíritu. Es ordenanza, memorial y
comunión.
La gracia está en Cristo, Quien está
dentro y alrededor de los elementos.
La gracia opera en los creyentes que
no se la oponen.
PRESBITERIANO/REFORMADO
LUTERANO
A
&
&
:$
1. ¿Que representa el agua en la Biblia?
a. Mt.3:11; Jn.1:13; 7:38-39; Hch.1:5; Hch. 11:15-16
b. Mt.27:24;Jn.13:5;Ef.5:26;Heb.10:22
2. ¿Por cual modo Dios aplica a las personas la cosa o Ser que el agua representa?
Tit.3:5-7; Hch.1:5y8; Hch.10:44; Ezek.36:25-28
3. Textos donde la palabra "bautismo" (
,) existe en el griego original y
que no es posible que signifique "inmersión".
a. Heb.9:10- "abluciones"=
. Todas estas abluciones en el A.T.
se hicieron por aspersión o derramamiento. Ver Lev.8:6; 8:21; 14:8-9;
Nu.8:7; l9:17-20.
b. Mc 7:3-4y8- Dos palabras para "lavar" se usan en el texto griego. V.3,
=Lavar. En V.4,
=bautizar. ¿Es lógico suponer
que imersaban sus camas antes de acostarse?)
c. Hch. 1:5,8 - El "bautismo" en el Espíritu se cumple por derramamiento.
4. Objeciones Inversionistas
a. Bautismo representa el entierro y resurrección de Jesús.
1. Aunque es posible que el bautismo represente esto, la manera en
que Dios nos asocia con Cristo en Su muerte y resurrección es
por medio del derramamiento del Espíritu Santo.
2. Romanos 6 y Col.2:12-13 no se refieren a bautismos en agua
porque el agua no puede cumplir lo que se presenta aquí. Se
refiere al bautismo en Espíritu.
3. Cristo no fue enterrado de la manera representada por la
inmersión. Fue puesto horizontalmente en una cueva.
b. Cristo fue bautizado por inmersión porque la Biblia dice que "descendió"
al agua, y "subió" del agua.
31
1. Este argumento vale solamente si se puede demostrar que es
imposible estar en el agua sin ser sumergido. No hay nada en el
texto que niega que Cristo entro con los pies cubiertos de agua.
2. Seria raro que Cristo se bautiza por inmersión visto que el
bautismo de Juan significaba el derramamiento del Espíritu.
Notemos que el Espíritu “descendió" sobre Jesús después.
3. Los dos, Juan y Jesús, estuvieron presentes. ¿Fue sumergido Juan
también?
4. Análisis de las preposiciones griegas muestran que no existe
evidencia alguna que Cristo y Juan entraron en el agua. Una
traducción lícita puede ser "descendieron hacia el agua".
5. El bautismo de Cristo era su iniciación al sacerdocio. Esto se
hacía a los 30 años y se cumplía por aspersión.
5. Más Problemas Con La Inmersión.
a. El agua, en la Biblia nunca representa la tierra en que se entierran
cuerpos.
b. En la Biblia, el agua siempre se aplica a la persona, y nunca la persona al
agua.
c. La inmersión refleja un concepto errado de la salvación. Los
inmersionistas imaginan que la salvación consiste en que el hombre se
presenta a si mismo a la salvación por un acto de su buena voluntad y
buen corazón. En cambio, la Biblia enseña que Dios derrama su Espíritu
sobre pecadores muertos en pecado y rebeldes, así convirtiéndolos.
1
Disciplina eclesiástica / Los sínodos y los concilios / El estado del hombre después de la
muerte y la resurrección de los muertos / El juicio final
(Capítulos 30 – 33)
6
1. Dos extremos- Catolicismo vs Evangélico en la cuestión de las "llaves" del
reino.
a. Romano= Pedro y sus sucesores. Jn.20:23
1. Plural (todos los apóstoles, no Pedro solamente)
2. Poder en llaves, no en la persona de Pedro.
b. Evangélico Común= Poder en Cristo, y no hay autoridad de "llaves" en
las autoridades de la Iglesia.
c. Presbiteriano= Las llaves son Palabra de Dios y Sacramentos. Los
ministros tienen autoridad en la ministración de estas.
2. Propósito de la Disciplina:
a. Provocar los descarriados a arrepentirse.
b. Vindicar honor de Cristo.
c. Impedir la Ira de Dios en contra de la Iglesia.
d. Textos: Ti.3:10; Mt.18:15-17; I Cor.5
32
F
5
45
:9
7; 1. 3/
10
5
2:2-
.45
:.1;
1. Palabra Griega por Presbítero ocurre 67 veces.
2. Palabra Griega por Presbiterio ocurre 3 veces.
3. Textos: I Ti. 4:14; 5:17; Hech.20:17, 28
<
B
97
1. Los autores de la Confesión tenían perspectiva histórica de la profecía.
mayormente Amilenialista.
2. La Doctrina de la Resurrección General es enseñada en la Confesión.
3. Textos que apoyan La Doctrina de la Resurrección General: Mt.13:24-30; 36-43
; Mt. 13:47050; Mt.25:31-46; Jn.5:28-29; Hch. 24:15; Apoc.20:12-15; Dan.12:2
$(
1
C
0
:;F
1.21 5
;/
60
5
41
1. Identifique al reformador de quién habla la frase. (Ponga C por Calvino y L por
Lutero.)
a. Nació en Francia.
b. Vivió en Alemania.
c. Promovió la justificación por la fe.
d. Escribió la Institución de la Religión Cristiana
e. Escribió las 95 tesis.
f. Era el gran expositor de la Reforma.
g. Vivió en Ginebra.
2. La Confesión de Fe fue preparada por: (Marque Uno)
a. l51 representantes de las varias iglesias protestantes de Inglaterra
b. 151 miembros del Parlamento inglés.
c. 1648 representantes de todas las iglesias en Inglaterra y Escocia.
3. Los representantes tomaron ____años para escribir la Confesión.
4. Los representantes fueron convocados por: (Marque Uno)
a. El Rey de Inglaterra.
b. Los catedráticos de la Iglesia de Westminster.
c. El Parlamento Inglés.
:9
10 7 : 685
4:
(Conteste "V" por Verdadero y "F" por Falso
5. ____La Biblia misma liga la lógica con madurez espiritual.
33
6. ____La lógica es imprescindible para estudios doctrinales.
7. ____Los que menosprecian la lógica son ilógicos.
8. ____Las reglas de la lógica son absolutas, pero la capacidad humana para
razonar correctamente es relativa.
9. Poco antes de la creación del hombre, Dios creó la lógica.
@640
5
F
:
10. Explique dos razones por qué los evangélicos no aceptamos la Apócrifa como
divinamente inspirada.
0
721 7 .:;/
:;5
1
(Conteste "V" por Verdadero y "F" por Falso
11. ____El Hijo es también Dios y de la misma sustancia del Padre.
12. ____El Padre es mas potente que El Espíritu Santo.
13. ____El Hijo es inferior al Padre según Su humanidad.
14. ____El Hijo, en vista de Su posición inferior al Padre, dejará al Padre la función
de juzgar a los vivos y a los muertos.
74/
30
: 7 : 1.F
7;5
6.
:@E
/
39
1;
(Conteste "V" por Verdadero y "F" por Falso
15. ____La luz de la naturaleza es suficiente para dar un conocimiento de Dios para
la salvación.
16. ____El Antiguo Testamento se escribió en hebreo, y el Nuevo Testamento en
Griego.
17. ____La autoridad de las Santas Escrituras depende de la Iglesia.
18. ____La regla infalible para interpretar la Biblia es la Biblia misma.
19. ____Dios, en cierta forma, depende de las criaturas que El ha creado.
20. ____El Espíritu Santo procede eternamente del Padre y del Hijo.
1
7
:; ;40
5
/
30
:;
(Comparación entre puntos de vista Católico vs Evangélico sobre las Escrituras. Escriba
"C" para Católico o "E" para Evangélico.)
1.
2.
3.
4.
_____El Apócrifa tiene valor histórico.
_____El Apócrifa es inspirada por Dios.
_____Las revelaciones dadas en la Biblia son oscuras.
_____Es el deber de cada creyente escudriñar las Escrituras.
34
5. _____El papel de interpretar las Escrituras y explicar el verdadero sentido de
ellas corresponde solamente a la Iglesia.
6. _____La base de la autoridad de la Biblia es la Iglesia.
7. _____La base de la autoridad de la Biblia es Dios mismo.
Preguntas Varias Sobre Las Escrituras
8. Cuando se enfrenta con un pasaje bíblico oscuro, se debe: (Marque Uno)
a. Buscar la respuesta en la Confesión de Fe.
b. Buscar versículos que hablan mas claramente sobre el asunto.
c. Preguntar al Pastor.
9. Creemos que la revelación Bíblica es completa y suficiente para cuestiones de fe
y de doctrina porque: (Marque Uno)
a. Así decretó el Concilio de Trento.
b. La Biblia misma lo afirma.
c. El Concilio de Westminster, después de un largo análisis del asunto,
concluyó así.
10. Frente a pasajes difíciles de la Biblia, se debe: (Marque Uno)
a. Pedir una revelación especial del Espíritu Santo.
b. Buscar otros pasajes que hablan con mas claridad sobre el asunto.
c. Recurrir a la opinión de la mayoría de los teólogos.
Preguntas Varias
11. El Concilio de Trento era: (Marque Uno)
a. El concilio Evangélico en Escocia antes de la Asamblea de Westminster
que preparó el catecismo menor.
b. Un concilio de treinta teólogos escocés en el año 1560 que elaboró el
esquema básico para la Confesión de Fe.
12. El Concilio Católicaoanti-reformado del año 1560.
13. Los Credos Ecueménicos son: (Marque Uno)
a. La Confesión de Fe de Westminster con los catecismos Mayor y Menor.
b. El Credo Apostólico, El credo de Nicea y El Credo de Anastasio.
c. El credo de Anastasio, La Confesión de Fe, y el Credo de Nicea.
d. Los decretos del Concilio de Vaticano II que afirman el movimiento
ecuménico.
14. El Credo de Anastasio trata de la doctrina de la ______________.
Preguntas Verdaderas o Falsas. (Conteste "V" por Verdadero y "F" por Falso.)
15. ____El derecho de escudriñar las Escrituras por si mismo no implica el derecho
de pasar por alto las reglas de interpretación.
16. ____Aunque Cristo es igual al Padre en lo de su Divinidad, es inferior al Padre
en lo de Su humanidad.
17. ____La "luz de la naturaleza y las obras de la creación" son suficientes para dar
al hombre el conocimiento de la Salvación.
18. ____La autoridad de las Escrituras es basada en la Iglesia.
35
19. ____Creer que existe una sola interpretación a cualquier texto bíblico es una
actitud autoritaria poco digna de un cristiano.
20. ____La Predestinación es basada en la Presciencia; es decir, Dios previó la fe o
las buenas obras de algunos y así los predestinó a la salvación.
21. ____La realidad existe tal como es porque así decreto Dios ante de la fundación
del mundo
22. ____La Providencia Divina se extiende hasta la caída del hombre y a todos los
otros pecados de los hombres y de los ángeles.
23. ____Aunque Dios hace milagros, Su providencia hace uso de medios ordinarios
para cumplir su voluntad.
24. ____Por varios motivos, a menudo Dios deja a sus hijos expuestos a las
tentaciones y a la corrupción de sus corazones.
25. ____Con algunas personas, Dios les endurece el corazón y les niega su gracia.
26. ____En Romanos 9, Pablo demuestra por qué la doctrina de la Predestinación es
injusta.
27. ____En Efesios 1, Pablo afirma que la Elección es un misterio.
28. ____La Providencia Divina extiende a todo lo que existe, excepto a la voluntad
humana.
29. ____Dios estaba en control de la caída de Adán.
30. ____Solo los elegidos son eficazmente llamados.
1
9
787.70
:45
6.
(Conteste "V" para "Verdadero" y "F" para "Falso")
1. _____El orden bíblico de eventos en la salvación es, Regeneración, Fe,
Justificación.
2. _____En la Regeneración Dios espera pacientemente la decisión del hombre.
3. _____La causa de la regeneración es la fe.
4. _____La causa de la fe es la regeneración.
5. _____Sin la fe salvadora uno no puede nacer de nuevo.
6. _____Sin la fe salvadora uno no puede ser justificado.
(Marque la respuesta correcta)
7. En la regeneración, la voluntad mas activa es la de: (Marque Uno)
a. Dios
b. Hombre
c. Dios y hombre igualmente, y al mismo tiempo.
8. En Ro.9, Pablo refuta ciertas objeciones en contra de la Elección. Una de estas
objeciones afirma que Dios sería injusto al inculpar al hombre si todo es
predestinado. Pablo refuta esto por: (Marque Uno)
a. Conceder que esta objeción tiene cierta validez.
b. No tratar con el asunto del todo.
c. Reprender al hombre por su presunción en altercar con Dios.
36
9. En Romanos 9 Pablo usa tres ilustraciones para ilustrar la Elección. Estos son:
(Marque TRES solamente)
a. Abraham y Sara
b. Jacobo y Esaú
c. El carpintero
d. El alfarero
e. Moisés y Faraón
f. Isaac y Sara
g. José y María
10. La Base de la realidad es: (Marque Uno)
a. la perspectiva de cada individuo.
b. los decretos divinos.
c. decretos de los gobiernos humanos.
11. Dios predestinó a algunos para la salvación: (Marque Uno)
a. porque vio de antemano que algunos iban a creer en Jesús.
b. de una manera puramente arbitraría.
c. aunque no vio de antemano en ellos ningún bien espiritual, ni fe, ni
buena disposición de voluntad.
12. Dios pasó por alto a algunos en las salvación porque vio de antemano que:
(Marque Uno)
a. algunos eran menos merecidos que otros.
b. no iban a tener fe suficiente para aceptar a Cristo.
c. eran mas pecaminosos que nosotros los escogidos.
d. (La respuesta a esta pregunta es un misterio escondido en los consejos
secretos de Dios.)
13. La doctrina que afirma que Dios ha pasado por alto a algunos en la Elección, y
así predestinarlos a la condenación, se llama ___________________.
14. La culpa de Adán se imputa a _______________________.
15. La corrupción heredada de Adán también se llama ____________ _________.
16. El primer Pacto se llama "Pacto de ___________".
17. El segundo Pacto se llama "Pacto de ___________".
18. La administración del Pacto antes de Cristo se llama ___________
______________.
19. La administración del Pacto después de Cristo se llama ____________.
20. La fe salvadora es dada
a. a los que han sido ordenados para vida eterna.
b. a todos, para que cada uno tenga una oportunidad para ser salvo.
c. a los que por una decisión de su libre albedrío deciden recibirla.
1
D
1. El "Dispensacionalismo Probacionario" de Scofield se refiere a: (Marque Uno)
a. ____El Pacto de Gracia en su manifestación Antiguo Testamentario.
b. ____Una teoría que afirma la posibilidad de salvación por medio de la
Ley de Moisés.
c. ____Una teoría que afirma la existencia de siete épocas de la historia en
que el hombre tiene oportunidades para salvarse.
2. Referente a la cuestión de dispensaciones: (Marque Uno)
37
3.
4.
5.
6.
7.
8.
a. ____La rama reformada rechaza toda idea de dispensaciones bajo
cualquier definición.
b. ____La rama reformada reconoce la existencia de dispensaciones en
cierto sentido, pero no en el sentido de períodos de probación.
c. ____La rama reformada reconoce siete dispensaciones probacionarios.
Los evangélicos que mas se aferran a la idea del Dispensacionalismo
Probacionario son: (Marque Uno)
a. ____Bautistas
b. ____Adventistas
c. ____Testigos de Jehová
d. ____Presbiterianos
El Dispensacionalismo Probacionario está errado porque: (Marque TODAS las
respuestas correctas.)
a. ____La palabra "dispensación" nunca se usa en la Biblia en el sentido de
probaciones.
b. ____La salvación nunca ha sido por otro medio que la gracia solamente.
c. ____Las supuestas "dispensaciones" en el son algo arbitrarios.
d. ____Desvía las mentes de los creyentes de la importancia del Pacto de
Gracia.
Cuando los teólogos reformados hablan de la Depravación Total, quieren decir
que: (Marque TODAS las respuestas correctas)
a. ____El pecador no tiene conciencia ni del bien ni del mal.
b. ____El pecador es tan depravado como lo sea posible en su conducta
social.
c. ____El pecador es incapaz de cualquier bien civil, natural o religioso.
d. ____El pecador es incapaz de una apreciación del bien en otros.
La doctrina de la Depravación Total significa que: (Marque TODAS las
respuestas correctas)
a. ____La corrupción se extiende por todas partes del ser humano.
b. ____No hay en el pecador ningún bien espiritual para encomendarse a
Dios.
c. ____El pecador no puede cambiar por si mismo su preferencia
fundamental hacia el pecado.
d. ____El pecador no puede responder a las exigencias de la Ley Divina.
La posición Arminiana respecto a la caída de Adán es: (Marque TODAS las
respuestas correctas.)
a. ____Fundamentalmente de acuerdo con la posición reformada.
b. ____Que el hombre hereda una naturaleza pecaminosa solamente, no la
transgresión misma de Adán.
c. ____Que el hombre nace moralmente inocente, aunque con cierta
predisposición hacia el pecado.
La idea de que una persona representa a su linaje, y que las consecuencias de sus
acciones caen sobre su descendencia se llama: (Marque Uno)
a. ____Teología Arminiana.
b. ____Teología Federal.
c. ____Teología Rogeliana
d. ____Teología Dispensacionalista
38
9. Cuando los teólogos reformados dicen que los no-regenerados no hacen ninguna
obra buena, quieren decir que: (Marque TODAS las respuestas correctas:
a. ____Ninguna obra de ellos es aceptable a Dios porque procede de una
fuente corrompida.
b. ____Solo las obras que provienen de Dios mismo son buenas.
c. ____Las obras de los no-regenerados proceden de motivos diferentes al
del amor para Dios y con la intención de complacer a Su voluntad.
10. ¿Quien escogió a Jesús para el oficio de Mediador? (Marque Uno)
a. ____Nosotros, Su Iglesia.
b. ____El Padre.
c. ____Si mismo.
d. ____La Virgen
11. Antes de aceptar a Cristo, nuestra voluntad era libre para escoger: (Marque Uno)
a. ____El mal
b. ____El bien
c. ____El mal o el bien
12. Según la Confesión de Fe, Capitulo 10, cuando Dios convierte un pecador, le
quita el corazón de ________ y le da un corazón de ________.
13. En el llamamiento eficaz, Dios usa dos medios: Estos son la ________y el
________.
Preguntas "Verdadero" Y "Falso" (Ponga "V" para "Verdadero" y "F" para "Falso".)
14. ____Los que se ajustan sus vidas debidamente según sus propios conceptos
religiosos, aunque siguen una religión pagana, serán por eso salvos por una
dispensación especial de la gracia de Dios
15. ____La Confesión de Fe enseña claramente que los niños que mueren sin ser
bautizados no son salvos.
16. ____En el Llamamiento Eficaz, Dios trae eficazmente a Cristo a los elegidos
solamente.
17. ____Cuando Dios llama eficazmente a sus elegidos, El convierte sus voluntades
de manera que ellos vienen a Cristo con absoluta libertad de voluntad.
18. ____Cristo intercede por aquellos que compró la redención.
19. ____Cristo compró redención para los que el Padre le había dado, y para estos
solamente.
20. ____Los beneficios del sacrificio de Cristo solo se aplican después de Su venida.
Los que vivían antes de la venida de Cristo fueron salvos por medio de la
Dispensación de la Ley.
1
;
1. Dios nos cuenta por justos a cause de: (Marque Uno)
a. ____Nuestro deseo de ser justos.
b. ____Cristo y Su obra completa.
c. ____Las obras que hacemos después de la conversión.
2. Los que son salvos pueden caer: (Marque Uno)
a. ____Del decreto divino electivo, por medio del excesivo pecado.
b. ____De la Justificación.
39
c. ____Del agrado paternal del Padre.
3. La Justificación en el Antiguo Testamento fue: (Marque Uno)
a. ____Diferente del Nuevo Testamento.
b. ____Lo mismo del Nuevo Testamento.
c. ____Más difícil de lograr que en el Nuevo Testamento.
4. La doctrina Reformada sobre la cuestión del sacrificio de Cristo se llama:
(Marque TODAS las respuestas correctas.)
a. ____Expiación Limitada.
b. ____Sacrificio Eficaz.
c. ____Redención Particular.
5. La doctrina del Llamamiento Eficaz está vinculada con: (Marque TODAS las
respuestas correctas)
a. ____Elección.
b. ____Don de Fe.
c. ____Regeneración.
d. ____Soberanía de Dios.
e. ____Redención Particular.
6. El proceso de Santificación: (Marque TODAS las respuestas correctas)
a. ____Será finalmente completo en esta vida.
b. ____Quedará incompleto en la vida celestial.
c. ____Quedará incompleto en esta vida.
7. La doctrina del Sacrificio Eficaz significa que: (Marque TODAS las respuestas
correctas.)
a. ____Cristo murió para ver a cuantos podía salvar, según la buena
disposición de ellos.
b. ____El sacrificio de Cristo salvará a toda la humanidad.
c. ____El sacrificio de Cristo salva a algunos solamente, porque era
insuficiente para alcanzar a toda la humanidad.
d. ____Cristo murió con la intención de cambiar "ovejas" en "cabras".
8. Los Arminianos y los Reformados difieren en ciertos puntos esenciales. Marque
"A" por "Arminiano" si la frase de abajo corresponde a la teología Arminiana, y
"R" por "Reformado" si corresponde a la teología Reformada.
a. ____El Libre Albedrío es la facultad que gobierna al hombre.
b. ____La causa de la Regeneración es la voluntad del hombre.
c. ____La causa de la Regeneración es la voluntad de Dios.
d. ____El Libre Albedrío es la base de la responsabilidad humana.
e. ____El Libre Albedrío es moralmente neutral.
f. ____La facultad que gobierna al hombre es su naturaleza interna.
g. ____El Libre Albedrío escapó de la esclavitud del pecado.
h. ____El Libre Albedrío del pecador está libre para la maldad.
i. ____La Responsabilidad de hacer una cosa implica la capacidad para
hacerla.
j. ____La muerte de Cristo fue con la intención de salvar a toda la
humanidad.
k. ____La muerte de Cristo fue con la intención de salvar a los elegidos
solamente.
l. ____No existe diferencia entre Llamamiento Universal y Llamamiento
Eficaz.
40
m. ____Cuando Cristo dijo en Jn.6:44, "Ninguno puede venir a mi excepto
que mi Padre lo trajere...", estaba señalando que esto era una persuasión
moral solamente, que la persona puede resistir.
n. ____La Cruz es una provisión de salvación para todos, pero no salva a
nadie en particular.
o. ____La Cruz garantiza la salvación de todos por quienes Cristo fue
entregado.
p. ____Cristo intercede solamente por los que el Padre le dio.
Preguntas "Verdadero" y "Falso". Ponga "V" para "Verdadero" y "F" para "Falso".
9. ____Los creyentes, después de ser justificados, no tienen en ellos remanentes de
pecado.
10. ____La Justificación es un proceso.
11. ____La Santificación es un proceso.
12. ____Durante su vida, los creyentes crecen en gracia poco a poco. Este proceso
se llama "Justificación".
13. ____Según Romanos 8:30, la Justificación sigue al Llamamiento Eficaz.
14. ____"Llamamiento Universal" significa simplemente la predicación del
evangelio a todos.
15. ____"Llamamiento Eficaz" significa la obra del Espíritu en los corazones de los
elegidos.
1
E
Note: En las preguntas múltiples, marque TODAS las respuestas correctas. No suponga
que solo una es correcta. Es posible que todas sean correctas, o ninguna.
1. La Justificación está involucrada con:
a. ____El perdón de pecados.
b. ____La imputación de la justicia perfecta de Cristo.
c. ____Un decreto Divino respeto a la Ley de Dios.
d. ____Un proceso largo de purificación espiritual.
2. En la teología Arminiana, la base de la seguridad de la salvación es:
a. ____Su propio libre albedrío.
b. ____Su nivel de santificación.
c. ____Su obediencia a los preceptos del evangelio.
3. En la teología Reformada, la base de la seguridad de la salvación es:
a. ____El decreto de Dios en la Elección.
b. ____El Sacrificio Eficaz de Cristo.
c. ____La Justificación.
d. ____La decisión del creyente para ser regenerado.
4. En lo de la Justificación:
a. ____Es posible que los justificados caigan bajo el desagrado paternal de
Dios.
b. ____Dios continua perdonando los pecados de los justificados.
c. ____Es un proceso gradual.
41
5. En lo de la Santificación:
a. ____Es incompleta en esta vida.
b. ____Se cumple por la palabra y por el Espíritu Santo.
c. ____La Santificación precede la Justificación en el orden de eventos en
la salvación.
6. El "Ordo Salutis" se refiere a
a. ____Una orden en que Dios manda a todos los hombres a que se
arrepientan.
b. ____El orden de eventos en la Salvación.
c. ____El decreto divino en el cual la salud física es para todos los que
creen.
7. La fe salvadora de lo los creyentes:
a. ____Es la obra del Espíritu de Cristo en sus corazones.
b. ____Puede ser atacada y debilitada.
c. ____Nunca puede se debilitada.
8. El arrepentimiento:
a. ____Es una satisfacción por el pecado.
b. ____Es la causa para que Dios nos perdone.
c. ____Una gracia evangélica.
9. La Confesión de Fe define las buenas obras como:
a. ____Cualquier buena intención de los hombres.
b. ____Solamente las que Dios ha ordenado en Su Palabra.
c. ____Las que el gobierno civil decreta que son lícitas.
10. La capacidad de los creyentes para hacer buenas obras proviene de:
a. ____El Espíritu de Cristo.
b. ____La conciencia humana.
c. ____Las buenas instrucciones religiosas.
11. La Confesión de Fe afirma que el no-regenerado no hace ninguna buena obra
porque:
a. ____Tales obras proceden de una fuente corrompida.
b. ____No son hechas de acuerdo con la Palabra de Dios.
c. ____No son hechas con el fin de glorificarle a Dios.
d. ____La persona del no-regenerado no es aceptable a Dios. Por lo tanto,
sus obras tampoco son aceptables.
12. Las buenas obras de los creyentes son aceptadas por Dios porque:
a. ____La obras de los creyentes son perfectas e irreprochables.
b. ____Sus personas son aceptadas por medio de Cristo.
c. ____Le place a Dios aceptar y recompensar lo que es sincero en los
Cristianos.
13. La perseverancia de los creyentes, i.e., su seguridad, depende de:
a. ____El decreto de la Elección.
b. ____La eficacia de la intercesión de Cristo.
c. ____Los esfuerzos del Libre Albedrío de los creyentes.
d. ____Sus buenas obras
e. ____El Pacto de Gracia.
14. En lo de la perseverancia de los santos:
a. Es posible que el creyente trae sobre sí los juicios temporales del Padre.
b. Es posible que el creyente caiga en pecados graves.
42
c. Es posible que el creyente caiga totalmente y definitivamente del estado
de la gracia.
15. En lo de la Seguridad de la Salvación:
a. Los creyentes pueden, en esta vida, estar seguros de su estado de gracia.
b. Todo creyente sin excepción recibe la revelación de esta seguridad al
instante de nacer de nuevo.
c. Es posible que un creyente, por negligencia, o por caer en algún pecado,
pierda la seguridad de su salvación, sin perder la salvación misma.
Preguntas Verdadero y Falso. Marque "V" por "Verdadero" y "F" por "Falso".
16. ____El arrepentimiento es la causa del perdón de nuestros pecados.
17. ____La Santificación final es garantizada para todos los elegidos.
18. ____Todo pecado merece condenación, incluso el mas mínimo.
19. ____Es posible que la fe de los elegidos sea a veces debilitada.
1
F
1. ____ El arrepentimiento es la causa para que Dios nos perdone.
2. ____ El arrepentimiento es una satisfacción por el pecado.
3. ____ La Justificación está involucrada con un decreto divino en que Dios
declara al creyente justo frente a la Ley.
4. ____ Dios continúa perdonando los pecados de los justificados.
5. ____ La fe salvadora de los creyentes puede, a veces, ser debilitada por
descuido.
6. ____ Las buenas obras son solamente las que Dios ha ordenado en Su Palabra.
7. ____ Las buenas obras de los creyentes son aceptadas por Dios, aunque sean
imperfectas.
8. La base de la seguridad de la salvación en la teología Arminiana es: (Marque
Uno)
a. ____ Su nivel de santificación.
b. ____ Su "decisión" por Cristo.
c. ____ La elección.
9. La base de la seguridad de la salvación en la teología Bautista es: (Marque uno)
a. ____ Su nivel de santificación.
b. ____ Su "decisión" por Cristo.
c. ____ La elección.
10. La base de la seguridad de la salvación en la teología Reformada es: (Marque
Uno)
a. ____ Su nivel de santificación.
b. ____ Su "decisión" por Cristo.
c. ____ La elección.
11. ____ Las buenas obras del no-regenerado agradan a Dios si están conforme a la
Ley Divina.
12. El Pacto de Obras fue dado primero a: (Marque Uno)
a. ____ Moisés
b. ____ Abraham
c. ____ Adán
43
13. ____ Después de la caída de Adán, el Pacto de Obras continuaba siendo una
regla perfecta de rectitud.
14. ____ En los diez mandamientos, los cuatro primeros contienen nuestros deberes
para con los hombres y los otro seis, para con Dios.
15. ____ La ley moral obliga a todos, tanto a los justificados como a los nojustificados.
16. ____ Las leyes ceremoniales están abrogadas.
17. ____ Las leyes judiciales de la nación de Israel obligan a todos.
18. ____ La ley, como Pacto de Obras, es de gran utilidad para los creyentes.
19. ____ La "Libertad Cristiana" significa que el creyente es libre para hacer lo que
quiere según el criterio de su propia conciencia.
20. ____ "Libertad de Conciencia" significa que el cristiano no está atado a otra ley
que la de su propia conciencia.
21. ____ Se debe adorar a Dios solamente como esta prescrito en las Escrituras.
22. ____ Cada uno tiene derecho a adorar a Dios según su propio criterio.
1
G
1. La Confesión de Fe reconoce tres clases de Leyes bíblicas. Estas son:
a. _______________
b. _______________
c. _______________
2. La clase de Leyes bíblicas que NO es abrogada es la ley ______________.
3. La Ley sirve hoy en día: (Marque TODAS las respuestas correctas)
a. _____Como definición de ciertas palabras bíblicas, tales como "pecado",
"justicia", "bien y mal".
b. _____Guía para los cristianos en que les revela la voluntad de Dios en lo
de la conducta.
c. _____Como medio para revelar el pecado a fin de que vengamos a
Cristo.
d. _____Como medio de Justificación.
4. Cuando Pablo decía que no estamos bajo la ley, quería decir que: (Marque
UNO)
a. _____Dios no requiere que la justicia de la ley sea cumplida en los
cristianos en ninguna forma.
b. _____La Ley no es un medio de justificación.
c. _____La Ley no sirve para nada en la vida del cristiano.
5. La "libertad de conciencia" significa: (Marque TODAS las respuestas correctas)
a. _____Que el cristiano puede hacer uso de cosas materiales, si su
conciencia lo permite y si no provoca estorbo para la vida espiritual
ajena.
b. _____Que el cristiano puede hacer uso de cosas materiales, incluso si
causa tropiezo en otros cristianos, porque tal tropiezo es problema de
ellos.
c. _____Que el cristiano no está bajo obligación a ninguna ley moral, y por
lo tanto puede hacer lo que le parece bien.
Preguntas "Verdadero" Y "Falso". Escribe "V" por "Verdadero" y "F" por Falso.
44
6. _____La ley moral obliga por siempre a todos, tanto a los justificados como a
los que no lo están.
7. _____Cristo, en el evangelio, en ninguna manera abrogó la ley moral, sino
reforzó nuestra obligación de cumplirla.
8. _____La ley judicial fue dada a Israel solamente, y no obliga a otros pueblos.
9. _____Solo Dios es el Señor de la conciencia.
10. _____Un juramento lícito es una parte de la adoración religiosa.
11. _____Bajo ciertas circunstancias especiales, es lícito jurar en el nombre de otras
cosas que Dios mismo.
12. _____Es lícito para los cristianos desempeñar el cargo de magistrado.
13. _____La Biblia reconoce solamente una causa para el divorcio, la deserción
obstinada.
14. _____Un matrimonio contraído dentro de los grados de consanguinidad es lícito
mientras que sea aprobado por el magistrado civil.
15. _____Es el deber de los cristianos casarse solamente en el Señor.
1
8
1. La Confesión de Fe reconoce dos causas lícitas para el divorcio.
2. La Confesión de Fe dice que el Papa de Roma es: (Marque TODAS las
respuestas correctas.)
a. _____Cabeza de la Iglesia.
b. _____El Anticristo.
c. _____El Hombre de Pecado.
d. _____El Hijo de Perdición.
3. Iglesia Visible vs. Iglesia Invisible: Ponga "V" por "Iglesia Visible" o "I" por
"Iglesia Invisible".
a. _____Universal
b. _____Todos los elegidos de todas las épocas.
c. _____Esposa de Cristo.
d. _____El Cuerpo de Cristo.
e. _____La plenitud de Cristo
4. La "Comunión de los Santos" se refiere: (Marque TODAS las respuestas
correctas.)
a. _____A un compañerismo santo en la adoración de Dios.
b. _____Un contacto espiritual entre los cristianos en la tierra y los santos
muertos por medio de las oraciones dirigidas a ellos.
c. _____Solamente y únicamente a la comunión que los santos tienen en el
cielo unos con otros.
Preguntas "Verdadero" y "Falso". Ponga "V" por "Verdadero" y "F" por "Falso".
5. _____Las leyes en Levítico que tratan de prohibiciones en contra de
matrimonios dentro de los grados de consanguinidad forman parte de la Ley
moral universal.
6. _____Un matrimonio contraído dentro de los grados de consanguinidad es lícito
si es aprobado por el magistrado civil.
7. _____Un juramento lícito es una parte de la adoración religiosa.
45
8. _____Las mas puras Iglesias están expuestas al error y a la impureza.
9. _____La Iglesia visible se compone de todos los elegidos de todas las épocas.
10. _____Entre los miembros de la Iglesia visible se cuentan los hijos de los
creyentes.
11. _____Afirmar que los cristianos participan de la sustancia de la divinidad de
Cristo es impiedad y blasfemia.
1
CH
1. La Confesión de Fe enseña que el Papa de Roma es: (Marque TODAS las
respuestas correctas)
a. ____el Anticristo.
b. ____la cabeza de la Iglesia.
c. ____el "Hombre de Pecado".
d. ____el "Hijo de Perdición.
e. ____el "Vicario de Cristo".
f. ____el mediador entre Dios y los hombres.
2. En el sistema de gobierno presbiteriano: (Marque TODAS las respuestas
correctas)
a. ____La iglesia local es autónoma.
b. ____El presbiterio es la autoridad final sobre las iglesias.
c. ____El pastor es la base del ministerio de la Iglesia.
d. ____El pastor es superior en rango a los ancianos.
e. ____La Iglesia local es gobernada por un concilio de ancianos elegidos
por la congregación.
f. ____Todo anciano debe ser apto para enseñar.
g. ____Los ancianos se ocupan de los asuntos espirituales de la Iglesia
mientras que los diáconos se ocupan de los asuntos materiales.
h. ____Es un sistema de gobierno representativo, en que la congregación
tiene derecho para elegir a sus representantes.
i. ____La autoridad suprema en la iglesia local es el pastor.
j. ____Solo los ancianos tienen autoridad administrar los sacramentos.
k. ____El presbiterio consiste en todos los ancianos de todas las iglesias
asociadas en una ciudad o región.
l. ____La iglesia local tiene la autoridad para ordenar e instalar a sus
pastores.
m. ____La congregación tiene autoridad para votar sobre cuestiones
doctrinales, y así decidir lo que quieren creer.
n. ____Se requiere que cada miembro este plenamente convencido de todo
el contenido de la Confesión de Fe.
3. La Confesión de Fe reconoce dos sacramentos:
4. Según la Confesión de Fe, los sacramentos son medios de gracia en el sentido
de: (Marque una)
a. ____una gracia que regenera al alma.
b. ____una gracia que fortalece la fe de los creyentes.
c. ____no son medios de gracia alguna, sino solamente instructivos.
5. La gracia comunicada por los sacramentos proviene por medio de: (Marque
Una)
46
6.
7.
8.
9.
a. ____las oraciones del ministro.
b. ____los elementos mismos.
c. ____la fe del creyente.
La doctrina que sostiene un cambio de sustancia del pan y del vino a la sustancia
del cuerpo y de la sangre de cristo se llama: (Marque Una.)
a. ____Consagración.
b. ____Comunión.
c. ____Transubstanciación.
d. ____Santa Cena.
El cuerpo y la sangre de Cristo están presentes en la Santa Cena en el sentido de
que: (Marque Una.)
a. ____los elementos se cambian en el mismo cuerpo y sangre de Cristo.
b. ____el cuerpo y la sangre de Cristo están dentro del pan y del vino.
c. ____ciertos beneficios del sacrificio de Cristo están aplicados a los
creyentes por la fe.
La inmersión no es un modo apropiado de bautismo porque: (Marque TODAS
las respuestas correctas)
a. ____en la Biblia el agua no representa la tierra en que se entierran los
cuerpos.
b. ____Cristo no fue enterrado de la manera representada por la inmersión.
c. ____El agua representa el Espíritu Santo quien siempre es derramada.
La gracia representada por el bautismo viene: (Marque Una.)
a. ____siempre al momento del bautismo mismo.
b. ____cuando y como el Espíritu Santo decide.
c. ____nunca viene porque el bautismo es un paso de obediencia no mas.
Preguntas "Verdadero" y "Falso". Ponga "V" por "Verdadero" y "F" por "Falso".
10. ____La gracia representada en el bautismo no está ligada al momento en que se
aplica el bautismo.
11. ____Los bautismos hechos solamente en el Nombre de Jesús son lícitos.
12. ____Según la Confesión de Fe, la misa Católica es una abominación.
13. ____En el sacramento de la Santa Cena, se hace un verdadero sacrificio de
Cristo, otra vez, por la remisión de los pecados.
14. ____Es lícito llevar los elementos de la Santa Cena a las casas de los miembros
que no estuvieron presentes en la congregación.
$
C: 5
#
(
5
1. ____ La luz de la naturaleza es suficiente para dar un conocimiento de Dios para
la salvación.
2. ____ La regla infalible para interpretar la Biblia es el Presbiterio.
47
3. ____ El Antiguo Testamento se escribió en griego, y el Nuevo Testamento en
Hebreo.
4. ____ La autoridad de las Escrituras depende exclusivamente de la Iglesia.
5. ____ Todas las cosas necesarias al hombre para su salvación están expuestas en
las Escrituras.
6. ____ Es, a veces, lícito añadir a la Biblia nuevas revelaciones del Espíritu para
aumentar nuestro conocimiento de puntos oscuros.
7. ____ Frente a pasajes bíblicos difíciles se debe recurrir a la opinión de la
mayoría de los teólogos.
8. ____ En toda controversia sobre el significado de un pasaje bíblico, se debe
recurrir a los idiomas originales.
9. ____ Existe una sola interpretación para cualquier pasaje bíblico.
10. ____ El Juez Supremo en toda controversia religiosa es el Presbiterio.
7: 5
'
#
5
11. ____ Aunque Cristo es igual al Padre en Su Divinidad, es inferior al Padre en Su
Humanidad.
12. ____ Dios tiene un cuerpo.
13. ____ Dios no tiene ninguna necesidad de las criaturas que el ha hecho.
14. ____ El Hijo es eternamente engendrado del Padre.
9:;: 5
B
%
'
5
15. ____ La predestinación está basada en la presciencia; es decir, Dios previo la fe
de algunos y así los predestinó para la salvación.
16. ____ La providencia Divina se extiende hasta los pecados de los hombres.
17. ____ Con algunas personas, Dios les endurece el corazón y les niega Su gracia.
18. ____ En Romanos 9 Pablo demuestra por qué la doctrina de la Predestinación se
injusta.
19. ____ La Providencia Divina extiende a todo, excepto la voluntad humana.
20. ____ Los decretos Divinos, hacen violencia al libre albedrío de Sus criaturas.
21. ____ Dios decretó ciertas cosas porque las preveía como futuro.
22. ____ Dios preordenó a algunos para la muerte eterna.
23. ____ Existen causas o condiciones en el hombre que le movía a Dios a
predestinar a algunos.
24. ____ Dios ha pasado por alto a algunos, y los a ordenado para deshonra a causa
de sus pecados.
25. ____ Según la Confesión de fe, un propósito de la doctrina de la predestinación
es que los hombres tengan seguridad de su salvación.
E: 5
#
I
5
26. ____ Quiso Dios permitir la caída de Adán y ordenarlo para Su propia gloria.
48
27. ____ La culpa del pecado de Adán fue imputada a toda la raza humana.
28. ____ Nuestras transgresiones actuales proceden de la corrupción original de
Adán.
29. ____ Cuando somos regenerados Dios elimina durante esta vida todo rastro de la
corrupción que heredamos de Adán.
F: 5
5
30. ____ El primer pacto se llama "Pacto de Obras".
31. ____ El segundo pacto se llama "Pacto de Gracia".
32. ____ El Nuevo Testamento es la administración del Pacto después de Cristo.
33. ____ La diferencia esencial entre el Antiguo Pacto es que bajo el Antiguo el
pecador no tenía capacidad para creer para la salvación, pero bajo el Nuevo,
tiene esa capacidad.
34. ____ Otro nombre por "Pacto" es "Testamento".
35. ____ Hay dos Pactos de Gracia diferentes en sustancia; El uno bajo el Antiguo
Testamento, el otro bajo el Nuevo Testamento.
G: 5
A
5
36. ____ Cristo compró la redención solamente para los que el Padre le dio.
37. ____ Cristo intercede por el mundo entero.
8: 5
#
*
5
38. ____ La Confesión de Fe niega el libre albedrío bajo cualquier definición.
39. ____ Por el libre albedrío el hombre puede prepararse para la conversión.
40. ____ Cuando Dios convierte a un pecador, le capacita para querer lo bueno, de
manera que sólo puede hacer lo bueno y nunca lo malo.
41. ____ La voluntad del hombre es hecha libre para el bien solamente en el estado
de gloria.
42. ____ La doctrina del "Llamamiento Eficaz" está vinculada con la
Predestinación.
43. ____ El Libre Albedrío es la base de la responsabilidad humana.
44. ____ El Libre Albedrío es moralmente neutral.
45. ____ El Libre Albedrío escapó de la esclavitud del pecado
46. ____ El Libre Albedrío es la facultad que gobierna el hombre.
C E : 5#
J5
47. ____ Dios llama eficazmente a los elegidos solamente.
48. ____ Cuando Dios llama eficazmente a los elegidos, lo hace de manera que ellos
vienen con absoluta libertad.
49. ____ El Llamamiento Eficaz está involucrado con la regeneración.
50. ____ En la regeneración, el pecador es enteramente pasivo.
49
51. ____ Es posible que los no elegidos tengan algunas de las operaciones comunes
del Espíritu.
52. ____ Los que viven de acuerdo con sus conceptos religiosos, aunque no son
Cristianos, serán salvos.
C C :C 9: <
(
B*
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5
53. ____ La justificación es un proceso en el que Dios conforma personas a la ley
Divina.
54. ____ La idea central en la justificación es la imputación de la justicia perfecta de
Cristo.
55. ____ Es posible que los justificados caigan bajo el desagrado paternal de Dios.
56. ____ Nuestra justificación es incompleta en esta vida, pero será completada en
la Gloria.
57. ____ La fe salvadora es la condición que Dios requiere para la justificación.
58. ____ Dios continua perdonando los pecados de aquellos que son justificados.
59. ____ Todos los que son participantes de la Gracia de adopción son sellados para
el Día de la Redención.
60. ____ La santificación es incompleta en esta vida.
C D :C ;0
' *
61. ____ La fe salvadora puede ser atacada y debilitada.
62. ____ El arrepentimiento es una satisfacción por el pecado y la causa del perdón
de éste.
63. ____ La fe salvadora, aunque a veces débil, resulta victoriosa.
64. ____ Las obras que los hombres hacen son contadas como buenas si están de
acuerdo con sus propios criterios religiosos.
65. ____ La capacidad que tienen los creyentes para hacer las buenas obras proviene
de ellos mismos.
66. ____ Las obras de ninguno son aceptadas por Dios hasta que su persona sea
aceptada.
67. ____ Las obras hechas por los hombres no regenerados son pecaminosas, aun
cuando son obras que Dios ordena.
C F :C G : 5
%
' ( -
5
68. ____ La perseverancia de los creyentes depende, finalmente, de su propio libre
albedrío.
69. ____ La inmutabilidad del decreto de la elección es la base de la perseverancia
de los creyentes.
70. ____ Es posible que los creyentes, por descuido de los medios de preservación,
caigan en pecados graves.
71. ____ La doctrina reformada de la Preservación significa que Dios preserva a los
cristianos de caer en pecados graves.
50
72. ____ Todo creyente, sin excepción, recibe plena seguridad de salvación al
momento de nacer de nuevo.
73. ____ Es posible que un creyente pierda su seguridad de la salvación, sin perder
la salvación misma, por la negligencia o por caer en algún pecado.
C 8 :7C 0 # K
*
B#
B
74. ____ La Iglesia de Dios comenzó en el día de Pentecostés.
75. ____ Las leyes ceremoniales dadas a Israel bajo la Ley de Moisés son
abrogadas.
76. ____ Las leyes judiciales dadas a Israel bajo la Ley de Moisés son abrogadas.
77. ____ Las leyes morales dadas a Israel bajo la Ley de Moisés son abrogadas.
78. ____ Los cristianos no están bajo la ley en ningún sentido.
79. ____ Cristo, en el Evangelio, refuerza nuestra obligación de cumplir con la Ley
Moral.
80. ____ La ley es de gran utilidad para los creyentes.
81. ____ Los varios usos de la ley son contrarios a la gracia de Evangelio.
82. ____ "Libertad Cristiana" significa el derecho del cristiano para hacer todo lo
que quiere, sin ninguna otra limitación fuera de su propia conciencia.
83. ____ Es pecado de nuestra parte permitir que otros cristianos nos impongan
mandamientos no expresados en la Palabra de Dios.
84. ____Cada uno tiene derecho a adorar a Dios según su propio criterio.
85. ____ La adoración a Dios por medio de objetos de arte es lícita, tanto que uno
no confunde el objeto con Dios mismo.
86. ____Es prohibido orar por los muertos.
87. ____Es lícito, según la Confesión de Fe, que los cristianos participen en guerras
en ocasiones justas.
7D 0 A
'
%
88. ____La Confesión de Fe enseña el concepto de la separación del estado y de la
Iglesia.
89. ____Las personas eclesiásticas están exentas de la autoridad de los magistrados
civiles.
90. ____Bajo ciertas circunstancias especiales, los cristianos pueden casarse con
incrédulos.
91. ____Según la Confesión de Fe, los cristianos evangélicos no pueden casarse con
católicos.
92. ____El adulterio es causa lícita para que la parte inocente promueva un divorcio.
93. ____La deserción obstinada es causa lícita para el divorcio.
7;0 #
-
94. ____La Iglesia invisible consiste en todos los miembros de las Iglesias
Evangélicas solamente.
51
95. ____La Iglesia visible consiste en todos los que son salvos.
96. ____La iglesia invisible de Cristo consiste en todos los elegidos, pasados,
presentes, y futuros.
97. ____Algunas iglesias, bajo el nombre de cristianos, se han degenerado a tal
punto que han dejado de ser Iglesias de Cristo.
98. ____Según la Confesión de Fe, el Papa de Roma es el Anticristo, y el hijo de
perdición de que Pablo habló en 2 Tesalonicenses Capítulo 2.
99. ____Los cristianos, por ser nacido de nuevo, participan con Cristo en la
substancia de Su divinidad.
7F :78 0 (
100.
____La gracia que se manifiesta en los sacramentos se confiere por el
mismo poder del sacramento.
101.
____La validez de un sacramento depende en parte, de la piedad o
intención del pastor que lo administra.
102.
____Cristo instituyó tres sacramentos: Bautismo, Santa Cena, y Santo
Matrimonio.
103.
____La administración de los sacramentos se debe hacer por un ministro
del Evangelio.
104.
____Los sacramentos del Antiguo Testamento eran esencialmente los
mismos del Nuevo Testamento.
105.
____El bautismo es un sello y señal de la remisión de pecados, pero no la
causa de tal remisión.
106.
____Los cristianos evangélicos se bautizan para la remisión de pecados.
107.
____Bautismos en el Nombre de Jesús solamente son lícitos.
108.
____Se puede bautizar a los niños solamente si ambos padres son
creyentes.
109.
____El descuido o menosprecio del sacramento del bautismo es un
pecado grave.
110.
____Todos los que se bautizan son indudablemente salvos.
111.
____La gracia representada en el bautismo se manifiesta cuando y como
Dios decida.
112.
____La gracia representada en el bautismo viene invariablemente sobre
los que reciben el bautismo.
113.
____Es lícito administrarse la Santa Cena a si mismo, a solas, en la casa.
114.
____El sacrificio de Cristo se repite cada vez que celebramos la Santa
Cena.
115.
____La misa Católica es una abominación, según la Confesión de Fe.
116.
____Es lícito llevar los elementos de la Santa Cena a las casas de los
cristianos que no estuvieron presentes en la congregación, para que ellos
también participen de la Santa Cena.
117.
____En la celebración de la Santa Cena, los elementos se cambian en el
cuerpo y la sangre de Cristo.
118.
____La Misa Católica es repugnante a las Escrituras, a la razón, al
sentido común, y es además una crasa idolatría.
119.
____Los que participan en la Santa Cena reciben bendición espiritual, no
por los elementos mismos, sino por el Espíritu Santo.
52
120.
____La sangre y el cuerpo de Cristo están dentro y con el pan y el vino,
pero sin que estos cambien.
9H :9C 0
6
'
121.
____Aunque la idea de los concilios no tiene apoyo bíblico, la práctica de
ellos es conveniente para el bien de la Iglesia.
122.
____Los concilios tienen autoridad para establecer reglas para el culto
publico y para el gobierno de la Iglesia mientras ellas se concuerden con la
Palabra de Dios.
123.
____Los decretos de los concilios son infalibles.
124.
____Los decretos de los concilios tienen autoridad como reglas de fe y
de conducta en las Iglesias.
97:990
>
A
B<
125.
____La Biblia reconoce solamente dos lugares para las almas separadas
de su cuerpo.
126.
____La Confesión de Fe enseña que todos serán resucitados en el último
día.
Examen Final
Confesión De Fe
1. F
2. F
3. V
4. F
5. V
6. F
7. F
8. V
9. V
10. F
11. V
12. F
13. V
14. V
15. F
16. V
17. V
18. F
19. F
20. F
21. F
22. V
23. F
24. V
25. V
26. V
27. V
28. V
29. F
30. V
31. V
32. V
33. F
34. V
35. F
36. V
37. F
38. F
39. F
40. F
41. V
42. V
43. F
44. F
45. F
46. F
47. V
48. V
49. V
50. V
51. V
51. F
53. F
54. V
55. V
56. F
57. V.
58. V
59. V
60. V
61. V
62. F
63. V
53
64. F
65. F
66. V
67. V
68. F
69. V
70. V
71. F
72. F
73. V
74. F
75. V
76. V
77. F
78. F
79. V
80. V
81. F
82. F
83. V
84. F
85. F
86. V
87. V
88. V
89. F
90. F
91. V
92. V
93. V
94. F
95. F
96. V
97. V
98. V
99. F
100. F
101. F
102. F
103. V
104. V
105. V
106. F
107. F
108. F
109. V
110. F
111. V
112. F
113. F
114. F
115. V
116. F
117. F
118. V
119. V
120. F
121. V
122. V
123. F
124. F
125. V
126. V
Respuestas Exámenes
EXAMEN 1
1. a. C b. L c. L d. C e.
L f. C g. C
2. A. 3. 5 4. V 5. V 6. V
7. V 8. V 9. F
10. Estudiante puede
escoger entre cinco
respuestas:
A. Los judíos nunca
aceptaron el Apócrifa.
B. Los libros apócrifos
nunca fueron citadas
por cristo ni los
apóstoles.
C. No están incluidos en
en nunguna de las listas
del Canon.
D. Contienen errores.
E. No pretenden ser de
origen divino.
11. V 12. F 13. V 14. F
15. F 16. V 17. F 18. V
19. F 20. V
RESPUESTAS
EXAMEN 2
30 Posibles
1.C/E 2.C 3. C 4. E 5. C
6. C 7.E 8. B 9. B 10. B
11. C 13. B1 4. Trinidad
15. V 16. V 17.F 18.F
19.F 20.F 21.V 22.V
23.V 24.V 25.V 26.F
27. V 28. F 29.V 30. V
RESPUESTAS
EXAMEN 3 (22
Posible)
1. V 2. F 3. F 4. V 5. F
6. V 7. A 8. C 9. B,D,E
10. B 11. C 12. D 13.
Reprobacion 14. Sus
descendientes/Todos 15.
Pecado
original/Depravacion
total 16. Obras 17.
Gracia 18. Antiguo
testamento/ La ley 19.
Nuevo testamento
/Gracia 20. A
RESPUESTAS
EXAMEN 4
1. C 2. B 3. A 4.
A,B,C,D (Todas son
correctas) 5. (Ninguno
es correcto) 6. A,B,C,D
(Todas son correctas) 7.
B,C 8. B 9. A,B,C
(Todas) 10. B 11. A 12.
Piedra, Carne
54
13. Palabra, Espíritu 14.
F 15. F 16. V 17. V 18.
V 19. V 20. F
RESPUESTAS
EXAMEN 5
38 Puntos Posibles
1. B 2. C 3. B 4. Todas
5. Todas 6. C 7.
Ninguno
8. A=A
B=A
C=R
D=A
E=A
F=R
G=A
H=R
I=A
K=A
L=R
M=A
N=A
O=A
P=R
Q=R
9. F 10. F 11. V 12. F
13. V 14. V 15. V
RESPUESTAS
EXAMEN 6
54 Posibles
1. A, B, C 2. Todas 3.
A, B, C 4. A,B 5. A,B 6.
B 7. A,B 8. C 9. B 10.
A 11. Todas 12. Todas
13. A,B, E 14. A,B 15.
A,C 16. F 17. V 18. V
19. V
RESPUESTAS
EXAMEN 7
22 Posibles
1.F 2.F 3.V 4.V 5.V 6.V
7.V 8.A 9.B 10.C 11.F
12.C 13.V
14.F 15.V 16.V 17.F
18.V 19.F 20.F
RESPUESTAS
EXAMEN 8
22 Posibles
1. Ceremonial, Judicial,
Moral (Note: Se pueden
variar el orden de
estos.)
2. Moral 3. A,B,C 4. B
5. A 6. V 7. V 8. V 9. V
10. V 11. F 12. V 13. F
14. F 15. V
RESPUESTAS
EXAMEN 9
21 Posibles
1. Adulterio, Diserción
obstinada 2. B,C,D
3.(Todas son "I") 4. A
5.V 6. F 7. V 8. V 9.F
10. V 11. V
RESPUESTAS
EXAMEN 10
46 Posibles
1. A,B,C,D 2. B,E,F,G,
H,J,K 3. Bautimso,
Santa Cena 4. B 5. C 6.
C 7. C 8. A,B,C 9. B 10.
V 11. F 12. V 13. F 14.
F
55