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LECTURAS DE SEMANA ESPECIAL DE
NOVIEMBRE 2015
COORDINADORES
ROBINSON SALAZAR-PÉREZ
NCHAMAH MILLER
2 ESCENARIOS QUE OTEAMOS PARA 2016...VENDRÁN MUCHAS
REFLEXIONES SOBRE LO QUE SE ASOMA
1
2
LIBROS, REVISTAS, VIDEOS
ANTOLOGÍA DEL PENSAMIENTO CRÍTICO MEXICANO CONTEMPORÁNEO
(DESCARGAR LIBRO)
Elvira Concheiro Bórquez. Alejandro Fernando González Jiménez. Aldo A. Guevara
Santiago. Jaime Ortega Reyna. Víctor Hugo Pacheco Chávez. [Coordinadores]
Colección Antologías del Pensamiento Social Latinoamericano y Caribeño.
http://www.clacso.org.ar/antologias/
TEORÍAS DE LAS FORMAS DE GOBIERNO
https://drive.google.com/file/d/0B3Hnz_j5AY6mQnpYZVBXaHFUNFE/view
ESAS VERDADES ESCONDIDAS
http://www.mediafire.com/view/f0m8dqb6rd804fr/16ESCONDER.pdf
ITINERARIOS DE LA MODERNIDAD
http://www.mediafire.com/view/xvp74jg3909cdl0/1021.pdf
DESCARTES
http://www.mediafire.com/view/o81pwkvutjmq85a/9DAU-DESCAR.pdf
GEOGRAFÍA DE LAS PRÁCTICAS CIENTÍFICAS
http://www.mediafire.com/view/2f9dxr3xt9jabpb/20.pdf
PENSAMIENTO CRITICO
http://www.mediafire.com/view/3c8r6ay1x1fhols/1023.pdf
SOBRE LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO
http://www.mediafire.com/view/25g7b4utf88arm6/1020.pdf
ROMPECABEZAS DE LA SEXUALIDAD
http://www.mediafire.com/view/vkv5e02qli85myh/20007.pdf
LA MAGIA DE ESCRIBIR
3
http://www.mediafire.com/view/hmfcnr8l2xhufq0/20008.pdf
POR QUÉ SOY CRISTIANO
http://www.mediafire.com/view/78qnaugn7avibs3/200010.PDF
CRÍTICA DE LA RAZÓN LÚDICA
http://www.mediafire.com/view/kvwqklxnc3xapz9/20004.pdf
LAS ARQUITECTURAS DEL DESEO
http://www.mediafire.com/view/o5s1mzny6818rod/20009.pdf
EL SER Y EL UNIVERSO
http://www.mediafire.com/view/8t893h34284mym1/20001.pdf
DE CARA AL LÍMITE
http://www.mediafire.com/view/amxfhqg9ahq9azo/20003.pdf
A LA BUSQUEDA DE SENTIDO
http://www.mediafire.com/view/wd1ak9jv422bx6x/20005.pdf
DEUS ABSCONDITUS
http://www.mediafire.com/view/qsmzqppnwy8f801/20002.pdf
FILOSOFIA EN TIEMPOS DE TERROR
http://www.mediafire.com/view/9czit55i41ochk2/200024.pdf
ECOLOGIA Y MEDIO AMBIENTE EN EL SIGLO XXI
http://www.mediafire.com/view/r3shugkmaluwaxa/200032.pdf
ILUSTRACIÓN Y ROMANTICISMO
http://www.mediafire.com/view/z4e36hvu4kxd5tn/200035.pdf
COSMOS Y MÚSICA EN LA ANTIGÜEDAD
http://www.mediafire.com/view/3ge989qkg5q4lu9/200033.pdf
LOS METODOS EN FILOSOFIA
http://www.mediafire.com/view/j2hnvb8q4lg1z2n/200034.pdf
CRITICA DEL PENSAMIENTO AMOROSO
http://www.mediafire.com/view/md5cjcd7ks69z15/1026.pdf
50 LIBROS DE SOCIOLOGÍA
http://www.oyejuanjo.com/2015/11/50-libros-digitales-estudiar-sociologia.html
TIRANÍAS, REBELIONES Y DEMOCRACIA. ITINERARIOS POLÍTICOS EN
AMÉRICA CENTRAL
4
https://www.academia.edu/3629566/TIRAN%C3%8DAS_REBELIONES_Y_DEMOCRACIA._ITINERARIOS_P
OL%C3%8DTICOS_EN_AM%C3%89RICA_CENTRAL
ECONOMÍA Y SOCIEDAD: M. WEBER
https://drive.google.com/file/d/0B1_vtok4Q9-MU3VQS3JuQXVYWTg/view
FEDERICA MONTSENY QUÉ ES EL ANARQUISMO
http://metalmadrid.cnt.es/cultura/libros/federica-montseny-que-es-el-anarquismo.pdf
COSAMALÓN, J. (1999). INDIOS DETRÁS DE LA MURALLA. MATRIMONIOS INDÍGENAS
Y CONVIVENCIA INTERRACIAL EN SANTA ANA (LIMA, 1795-1820). LIMA: PUCP
Enlace: http://goo.gl/lLu7fO
LOUISE MICHEL LA COMUNA DE PARÍS HISTORIA Y RECUERDOS
http://es.theanarchistlibrary.org/library/louise-michel-la-comuna-de-paris.pdf
100 ESCRITOS DE NOAM CHOMSKY PARA TU BIBLIOTECA
http://www.oyejuanjo.com/2015/11/100-escritos-noam-chomsky-coleccion.html
SUBJETIVIDAD RADICAL Y COMPRENSIÓN AFECTIVA
https://mega.nz/#!kNczRaaD!PmjRsNnHHB3wivXzxf_2hc6J3j1uSerZUZ6cgxikcsE
El sentido de sí
https://mega.nz/#!1FkHXQrA!cZmjO6FsA56fAg-SvXutKIxiU8pXcAimgCiWsY-Fx6E
POR UNA PEDAGOGÍA DE AYUDA ENTRE IGUALES
https://mega.nz/#!VB8yhT4A!ai-4PGbbTojmUCHrnnTkOultLYabfPtIA5SZ32h9NUk
LA NACIÓN HETEROSEXUAL
https://mega.nz/#!MNU2Rbrb!OilSZDQYUzLr3YtDS2BsP-gRAmqBoIOTREVQsck4U54
RAZONES E INTERESES
https://mega.nz/#!YJ03CTRT!lVGZerCFLuBgeViJQJFQT_HbfdKUWCLuE-Uq05Zi8iw
LENGUAJE Y EDUCACIÓN : PERSPECTIVAS METODOLÓGICAS Y TEÓRICAS
https://mega.nz/#!FAdkTAiY!FIddVR1J6sfXMhQFphLKE13GoT3oaQGBz5STzxYaMEg
HOMBRES EN TIEMPOS DE OSCURIDAD
https://mega.nz/#!cVk3xRZB!IE72ycYjyYNLkDKuU_NtiUz530pRJE4MxJOw-mGUS_o
PENSAR LA IMAGINACIÓN : HECHO Y POR HACER
https://mega.nz/#!Qd10mR7Z!0QfZyeIuIt1KxlYbp4u__7Si_HJSlWX962JXnTvBPzc
LA ESENCIA DEL TRABAJO INTELECTUAL
https://mega.nz/#!IccggCaI!6dt1YgSw6t-IxBXtkDYYOcplq99QmPnuoIDkQrBhmjk
5
ESCRITURA DE LA HISTORIA
https://mega.nz/#!wYsjUD5K!5rYSeIFVGi5gxwrADCHia2IEqQePhSSlsE5Bmqw7UdU
EDUCACIÓN AMBIENTAL
https://mega.nz/#!1JEFlLwQ!nIkR3QStAZdLSUFt2EoORUMwp17Tfn5IiSwYpVxxVZE
DISPUTAS POR EL PODER
https://mega.nz/#!cIdVwYyb!JE35aEVxjxdkcrWuR8TF31aR-kdvjBOhkUXGR_MqsE8
LOS HOMBRES, LA IGUALDAD Y LAS NUEVAS MASCULINIDADES
http://porelpanyporlasrosas.weebly.com/uploads/1/1/8/1/11810035/_los_hombres_la_igualdad.pdf
HOMOFOBIA
http://bibliotecafeminista.tumblr.com/post/126667354224/louis-george-tin-dir-diccionario-akal-de-la
HISTORIA DE LAS UTOPÍAS
http://www.mediafire.com/view/rbws0uv74n7trvb/37.pdf
LA LIBERTAD DE LOS MODERNOS
http://www.mediafire.com/view/9173h1361990o7u/27.pdf
LOS LÍMITES DE LA COMUNIDAD
http://www.mediafire.com/view/7n2h0bunxh1n9p0/28.pdf
LA CONSTRUCCIÓN DE LA CIENCIA MODERNA
http://www.mediafire.com/view/k9hzri2id0nlioo/31.pdf
LA LIBERTAD ANTES DEL LIBERALISMO
http://www.mediafire.com/view/4vx61p6mkl65cs5/33.pdf
LA SOCIEDAD DEL DESPRECIO
http://www.mediafire.com/view/dn2mv9gcw3ob1b1/39.pdf
NINGUNA MUJER NACE PARA PUTA
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FVkJoOWRvbVE2elk/view
LOS MUNDOS POSIBLES
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FT01mc05RS2QzS1k/view
FEMINISMO Y MATERNIDAD: UNA RELACIÓN INCÓMODA
https://drive.google.com/file/d/0B2EUCnHDSVq5VzcxUXNrTERLSVE/view
FEMINISMO PARA PRINCIPIANTES
http://bibliotecafeminista.tumblr.com/post/126185888049/nuria-varela-feminismo-para-principiantesel
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APUNTES SOBRE VIOLENCIA DE GÉNERO
http://bibliotecafeminista.tumblr.com/post/126275211884/raquel-osborne-apuntes-sobre-violenciade-g%C3%A9nero
FEMICIDIOS E IMPUNIDAD
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FYl94dDNORWNJbUU/view
DESOBEDIENTES/ SEXO CASUAL ENTRE LESBIANAS
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FR2xJcERSdFNQWU0/view
TRANSGENERISMOS
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FaDZJeDRBeTJzZHM/view
IDENTIDAD EN TIEMPOS DE NEOLIBERALISMO
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FVXM5d1pYZE5nZ00/view
EL DEBATE SOBRE EL TRABAJO DOMESTICO
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FbUlKSVA4NEdQQ2c/view
SIMONE DE BEAUVOIR EN SUS DESVELOS
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FUmtmTjZOSG5MdEE/view
PAN Y ROSAS
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FU3VVYVQ0QWFzaEk/view
INSTITUCIONES ECO FEMINISTAS
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FaDFSSzR0TDRSbVU/view
POLÍTICAS BOLLERAS , MARICAS, TRANS, MESTIZAS
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FbWw1VnZ2NDU4V0E/view
GÉNERO Y SEXUALIDAD EN EL MÉXICO ANTIGUO
https://drive.google.com/file/d/0B2EUCnHDSVq5TG53NFlUdFZVY0E/view
LIBERTARIAS EN AMÉRICA DEL SUR
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FcUZKU3NjUEFza3c/view
QUÉ CUENTA COMO UNA VIDA
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http://bibliotecafeminista.tumblr.com/post/122778391919/elvira-burgos-qu%C3%A9-cuenta-comouna-vida-la
MISOGINIA ROMÁNTICA
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FMnBRNE96VldLWEk/view
TRANSEXUALIDAD Y LA MATRIZ HETEROSEXUAL
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FWGpLVGpiZ0xzSEE/view
ÉTICA PROMISCUA
http://bibliotecafeminista.tumblr.com/post/122250846534/dossie-easton-janet-w-hardy-%C3%A9ticapromiscua
DIFERENCIAS
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FN0Vha1lBTkQ2RU0/view
LA INDUSTRIA DE LA VAGINA
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FRGdLNTcxLXNoQXM/view
JUDITH BUTLER: PENSAMIENTO EN ACCIÓN
http://bibliotecafeminista.tumblr.com/post/121648141974/vicki-kirby-judith-butler-pensamiento-enacci%C3%B3n
EL TECNO FEMINISMO
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FNURCMzRpRE9MOUk/view
SEÑUELOS SEXUALES
http://bibliotecafeminista.tumblr.com/post/121442980729/zillah-eisenstein-se%C3%B1uelos-sexualesg%C3%A9nero
LA MUJER EN EL DESARROLLO SOCIAL
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FRnB6alVNQ2tqbUE/view
LA VIRGEN DE LOS DESEOS
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FeXRGUFdBWU8yU2M/view
TEOLOGÍA FEMINISTA
http://bibliotecafeminista.tumblr.com/post/120705966279/elina-vuola-teologia-feminista-teologia-dela
LA ESCRITURA EN EL CUERPO: LAS MUJERES ASESINADAS EN JUÁREZ
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FTkFVY0l3aUtkTDg/view
MANIFIESTO, GAY, LESBIANOS , QUEER
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FZkVfWlFlOXpwdU0/view
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LAS MUJERES QUE HICIERON HISTORIA
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FcFlRUEJSMGctUmc/view
PANORAMA GENERAL DE LA CIENCIA MODERNA
https://mega.nz/#!gF1AzaxQ!TywRbzxyjqMh9qWhluvIRno2G9pQ3pGJdbBfwawjFQg
ELOGIO DE LA CURIOSIDAD
https://mega.nz/#!hB111ShK!-YHZgZE1nbyyFgGWFHDjO8Tq2zKdARDbBfZeaVa6FyI
MARX Y LA MODERNIDAD
https://mega.nz/#!lJkgVbjZ!PDxObM6R6W_PuPwHkupYs4Q6XphG07_dYDsHtMh4uzs
INTERCULTURALIDAD
https://mega.nz/#!pA9ijDKS!qDLzMn6b1yG_ljuq-JVf_qfBvJNMcuXAf6mL_CSHl98
FILOSOFÍA ANDINA
https://mega.nz/#!IMFEQDiK!atp_a0tNoirhN6KWBR5gVgZaRt3x-6bJgtDEuu13Clo
ESTÉTICA FEMINISTA
https://mega.nz/#!0cVz1ZaC!rHyeZb5JLTcqw-uClhwLSANjT6w9m-v7_e8MBG69-GQ
CRÍTICA ÉTICA DE LA RACIONALIDAD MODERNA
https://mega.nz/#!1ZtjACiS!6iu-u_aZ23M1obDAMwC-JA23qZhwzBIT3nCU7e4vZpI
LAS IDEAS POLÍTICAS DEL SIGLO XX
https://mega.nz/#!oYUTHBaA!eIc_jQAPo6YfwkH4LoYzitUJoKpfPfL4oZ8Vg1umY4s
EL NACIMIENTO DE LA POLÍTICA
https://mega.nz/#!ddk0xCiI!o3oTV94LaiWVBJHA4mfI6oy4-ujp1F974Oh2ocMDAUM
TEORÍA DE LA CULTURA
https://mega.nz/#!tNFjVAJQ!kXHY_AR4hNwvmxV1K8FAAFhYL1xuEy7ZgOtsDHznb6o
DICCIONARIOS DE CIENCIAS SOCIALES LATINOAMERICANAS
https://mega.nz/#!ZAMzGATI!JQ4WxS4XCUVs1vVfFrQVA4xSH3y-yiWa36Qph1tnCqk
LAS REVOLUCIONES DE LA ESCRITURA ESCRITA
https://mega.nz/#!lMNCDQ5b!ZAGqJHq0ndWYpxBT2NmsKtZqGiH7ala9KnDoGq3AhRc
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL
https://mega.nz/#!FRE1yYJZ!ePKpjWxIwUHYyanlIWQYz9QenhAsflYtCftfRGPmM8M
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LA JUSTICIA: DEBATES CONTEMPORÁNEOS
https://mega.nz/#!NREjgDrD!qd7-5D7vQp6nnIBmXzq7QuQGUDv8EmTDD_uVYMwxxVw
QUÉ ES UNA EMOCIÓN
https://mega.nz/#!Nd8WzDzQ!X6M7tr1QxAD2ZWMMa8G7AO6V45WzzxMukcHKKn0SP5k
ESCÁNDALO DE LA DESIGUALDAD EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE
https://mega.nz/#!FFMTXBQD!TlrPMASx5wyiPkDDGncHhOAhBRZ14O4u5Lvr61f601U
LA CULTURA DE LA CONVERSACIÓN
https://mega.nz/#!gAVnBTrb!rl_FW_67MnXVTCqjeKNutGQc08Y7CxdPKKiGcIpl_n0
ARTE Y REVOLUCIÓN EN AMÉRICA LATINA
https://mega.nz/#!RV1ByCba!AnwJzmzLD7YTWFu6aeX1Lngy3yhqDZvJUhsfjPSCRfY
LA MODERNIDAD, EL PROGRESO Y LA DECADENCIA
https://mega.nz/#!RVdx2QQK!SDmbhTgrCx_mgN6sme-cZNmX3FphjEqb9_ifG2ZhjDg
ACCESO ABIERTO
http://ri.uaemex.mx/bitstream/123456789/21710/4/ACCESO%20ABIERTO%20para%20repositorio%20
%281%29.pdf
TRAYECTORIAS DEL SUR
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/sur-sur/20150806042005/TrayectoriasDelSur.pdf
DROGAS, POLICÍAS Y DELINCUENCIA
http://www.clacso.org.ar/librerialatinoamericana/libro_detalle.php?orden=nro_orden&id_libro=980&pageNum_rs_libros=0&totalRows_
rs_libros=957
POLÍTICA PARA GENTE DECENTE
https://mega.nz/#!NFVHBZhL!LBXgCDmtxLUfgixzq2MCO-IBU7cRccCwNafecw8rG1E
LA DES-CORTESÍA DEL DISCURSO
https://mega.nz/#!BM0WHaZD!bA0ftcrKqfe9scQ1HD1IXsOTDzRGRSfO91yT9nf1XfA
CAPITALISMO Y LA ECONOMÍA CIENTÍFICA
https://mega.nz/#!1EkhBLzJ!YWdcBomJj4TCyBcYsHG97ukF52pB3ARYC_yy-aUX2MU
LOS USOS DE LAS IMÁGENES
https://mega.nz/#!oYd1TBgS!ofy5nxmQQHv-hBfd6A4Kq8Y6pdr7-wePLa-7sj_-kc8
SOCIOLOGÍA SIMÉTRICA
https://mega.nz/#!lY0wyQ4I!ruJAUoTUfoRhowaBz_d8mQBtFIm8_XHCxurEttSE4ek
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EL PODER DE LA MUJER
https://mega.nz/#!xVlkCbZJ!AfMeeqIWAB3NqvrEJtU8A7dSfvtbVQE9zBwFPlnmX88
EL FEMINISMO EN LA GLOBALIZACIÓN
https://mega.nz/#!ZN1hCQAT!Ys_fUKp0xPPPLBW_ttc_yzoeZ2Ruf11FSdDLV3AQgRU
MUJER, AMOR Y VIOLENCIA
https://mega.nz/#!1FEyiYpZ!_q0LVK__A4Cd_6gM4uQbvvOQtFV-EbIAy2i_IXVEr7c
LA LÓGICA DE LAS CIENCIAS MORALES
https://mega.nz/#!oI9ViDqR!yqokrjHP3aSvmMNb4jAebxMmY2VY9kPskJ4IrkYFo0A
PENSAMIENTOS SOBRE LA EDUCACIÓN
https://mega.nz/#!kB8iiAxI!xDIVsIJLa7Eu2ZSGypSkXTE6ZeB-fd1cHg6Z1vJ7JxY
LOS DESTINOS DEL PLACER
https://mega.nz/#!IdsT3TYY!-cm9T2lmXCgl0eJriqrJhACFpxJl7AxDFPDM240FKsc
NO AL FUTURO
https://www.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fmega.nz%2F%23%21AdtwHYyK%21ZL2IVWGNcq
EAEeHsJZbUPOqRSCCDOx1Y98TOeAjBhk&h=HAQElLhdX&enc=AZPXyYPQ2i2uvHvwZ7qLp2NAYypeZOhcMA5xW5hM3Xjkzc
c1WuHRlM8CACptvIKbwanXcB9QucijQqHzC_J9osnbDfZl01NXdwM7I0ut95JnGaociTZMkHFgTMlSwvnpoP
b_BpRXFrAATLmgUr7rkC67&s=1&skip_shim_verification=1
LOS USOS DE LA DIVERSIDAD
http://www.mediafire.com/view/m7v7icon2w2ps7o/Geertz,_Clifford__Los_usos_de_la_diversidad_(1996).pdf
LA INVESTIGACIÓN A PARTIR DE HISTORIAS
http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002264/226457S.pdf
LIBERTAD DE EXPRESIÓN : CAJA DE HERRAMIENTAS
http://unesdoc.unesco.org/images/0022/002227/222792s.pdf
COBERTURA DEL NARCOTRÁFICO Y CRIMEN ORGANIZADO EN AMÉRICA LATINA
https://knightcenter.utexas.edu/austinforum2011_sp.pdf
PERIODISMO POSTINDUSTRIAL
http://www.congresoperiodismo.com/pdf/Periodismo%20postindustrial.pdf
WEB PERIODISMO EN UN ECOSISTEMA LÍQUIDO
http://es.calameo.com/read/000422860a24df20a1f7e
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GUÍA PARA PERIODISTAS SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO
http://www.clasesdeperiodismo.com/2011/02/10/guia-para-la-cobertura-del-cambio-climatico/
SEXUALIDAD SIGNIFICANTE
https://mega.nz/#!gAswVBzR!Ox22HXdSGdTBEXe00FeN79VOajMVvxHCpcMaO99Yqbo
QUÉ ES LA DIGNIDAD HUMANA
https://mega.nz/#!pU90EbJT!TIgslKINtxGNtXuObHSiK2V9aBKjOB-SLktX2IVU_iQ
CONTENCIÓN Y DERROCHE
http://campus.usal.es/~iiacyl/MAI/images/publicaciones/CONTENCION_Y_DERROCHE.pdf
LA RECONFIGURACIÓN DE LO PÚBLICO
https://mega.nz/#!ZJMH2CjK!fWofrVnWbKNq6ha1cfe2ySx18WrhBtVdeluN9K7sNFw
TEORÍA DEL ENRIQUECIMIENTO INJUSTIFICADO
https://mega.nz/#!gUMiUKSB!mcvL6YaBf5KQcHk4Q4txRAdo4JHvTO2ap9AwyuTuBdQ
BUROCRACIAS
Y VIOLENCIA
https://mega.nz/#!0F8A0L7C!89ReJ4DReNEIT7y5EsuRwotSdVEHtQYfuJLpv-zj3BU
CANIBALIA
https://mega.nz/#!AEMXADCK!tlSIDPqsugbAqf8v7RkLlJ4-7j5BVct75EfDouaIdCw
TEORÍA POLÍTICA DE LA ENCRUCIJADA NEOCOLONIAL
https://mega.nz/#!pNlSDQAD!8k6AvfVKRnfgtsoZ4pdAK1hJw9eD5PgdL6nrW_2eRLQ
LOS IMAGINARIOS SOCIALES
https://mega.nz/#!UI9UHapQ!JMZIaKHIlD5oDXyBAsjw2uHQYVMgxV9zpn_05mmgoz0
LA EDUCACIÓN COMO ACONTECIMIENTO ÉTICO
https://mega.nz/#!tc91waTB!jEIaTGfJAJnZgtDgsl4jT3pPwqEuoAI5dHMVY7dmPo4
LA DESCOLONIZACIÓN DE LAS CIENCIAS SOCIALES LATINOAMERICANAS
https://mega.nz/#!5YV1ABoS!lWhom8XpagpJSirvCE0pIJxL03zi6px6AwT-RsEM88Q
TEORÍA DE LA VANGUARDIA
https://mega.nz/#!1YEXyS6R!vkRa9Nzr7UewnCq4mZjai6zt2jnHHip6YjA92zu3zdA
LOS PROFETAS DEL RENACIMIENTO
https://mega.nz/#!4VM1gJib!velet8diocio2s32ya6CxMYjMsRrNctXnJM3iBzjTfY
¿RELATIVO O ABSOLUTO ?
https://mega.nz/#!JA9U3JpD!_aQNC3cNWcJlkgL6jjF5CzDsJz6gr2_S2ioM1oUz6to
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EL HOMBRE EN SU MUNDO DESTROZADO
https://mega.nz/#!JYMyRbDK!nG-sTJ46fuEHPsOCBoNHBwgD1mPdFNV-1s5TZGKgpdw
LA IDEA DE CIUDAD
https://mega.nz/#!YAsV2JZL!ksblvBPzbuSARiXMW3Vu5R9IUu1O0SXMvaFB4xaDC7o
TEORÍAS DEL APRENDIZAJE
http://espafiles.com/f/T49B
SEXUALIDAD HUMANA
http://espafiles.com/f/BedCc
MUJERES QUE ESCRIBEN EN AMÉRICA LATINA
http://espafiles.com/f/4i7fR
LA MIRADA FEMENINA DE LOS CLÁSICOS
http://espafiles.com/f/18xIL
MANIFIESTO AL SERVICIO DEL PERSONALISMO
http://espafiles.com/f/3uL4VL
LAS IDEAS TIENEN CONSECUENCIAS
http://espafiles.com/f/Xyc1W
LA ESCRITURA, ARCHIVO DE LA MEMORIA
http://espafiles.com/f/3w1zL
PSICOLOGÍA CLÍNICA
http://espafiles.com/f/5KDhG
EL PROCESO DE LA ENTREVISTA
http://espafiles.com/f/ZDDZH
ESTUDIOS DE CASOS
http://espafiles.com/f/QOiHiS
EL SENTIDO Y EL MÉTODO
https://mega.nz/#!yt5zERLA!Fe3pMPzUDntk5FlK45TnzfSxuC3Evwxx_Arz3dHbmec
EL SUJETO EN CUESTIÓN , ABORDAJES CONTEMPORÁNEOS
http://goo.gl/Sl1bxi
EDUCACIÓN AMBIENTAL: INVESTIGANDO SOBRE LA PRÁCTICA. DEL DOCTORADO
INTERUNIVERSITARIO DE EDUCACIÓN AMBIENTAL.
http://www.magrama.gob.es/es/ceneam/recursos/documentos/viaje-educambiental-entidadeslocales_tcm7-13604.pdf
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CRÍTICA DE LA RAZÓN LÚDICA
http://www.mediafire.com/view/kvwqklxnc3xapz9/20004.pdf
MILES DE LIBROS EN LÍNEA DE OYEJUANJO.COM
http://www.oyejuanjo.com/search/label/libros%20PDF
http://www.oyejuanjo.com/
REVISTA NUEVA SOCIEDAD 257 DEDICADA AL ISLAM
http://nuso.org/revista/257/geopoliticas-del-islam/
LA ELITE DEL PODER
http://www.iapqroo.org.mx/website/biblioteca/LA%20ELITE%20DEL%20PODER.pdf
REVISTA HISTORIA, VOCES Y MEMORIA
Historia oral / núm. 8 (2015)
http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/HVM/issue/current/showToc
PRZEWORSKI - DESIGUALDAD ECONÓMICA , DESIGUALDAD POLÍTICA Y REDISTRIBUCIÓN
https://www.youtube.com/watch?v=wAdvEzEOhbg&feature=share
RELATOS INCREÍBLES NÚMERO 2 RELATOS INCREÍBLES, REVISTA DIGITAL DE
FANTASÍA , CIENCIA FICCIÓN Y TERROR.
http://goo.gl/uBAFKi
http://goo.gl/DNvSZ5
GEORGE LAKOFF. NO PIENSES EN UN ELEFANTE. LENGUAJE Y DEBATE POLÍTICO
http://www.textosenlinea.com.ar/academicos/Lakoff%20%20No%20pienses%20en%20un%20elefante.pdf
ZYGMUNT
BAUMAN.
EN
BÚSQUEDA
DE
LA
POLÍTICA
Enlace: http://bit.ly/1UzbN1A
FEDERICA MONTSENY QUÉ ES EL ANARQUISMO
http://metalmadrid.cnt.es/cultura/libros/federica-montseny-que-es-el-anarquismo.pdf
UNA DÉCADA EN MOVIMIENTO / LUCHAS POPULARES EN AMÉRICA LATINA EN EL
AMANECER DEL SIGLO XXI
Massimo Modonesi. Julián Rebón. [Compiladores]
Gustavo Antón. Jorge Cresto. Rodrigo Salgado. Julián Rebón. Rolando Álvarez Vallejos. Fernando Pairicán
Padilla. Franklin Ramírez Gallegos. Carlos Moreira. Mariana López de la Vega. Simona Violetta Yagenova.
Rodrigo J. Véliz. Sindy Mora Solano. Robinson Salazar Pérez. Rudis Yilmar Flores Hernández y mas.-
14
http://www.clacso.org.ar/librerialatinoamericana/buscar_libro_detalle.php?campo=autor&texto=&id_libro=627
"EDUCACIÓN AMBIENTAL Y CAMBIO CLIMÁTICO RESPUESTAS DESDE LA
COMUNICACIÓN , EDUCACIÓN Y PARTICIPACIÓN AMBIENTAL "
http://www.magrama.gob.es/es/ceneam/recursos/documentos/Libro_CEIDA_EA_y_Cambio_Climatico_
completo_tcm7-160972.pdf
Economía Ecológica, UNAM
https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.magrama.gob.es%2Fes%2Fceneam%2Frecursos
%2Fdocumentos%2FLibro_CEIDA_EA_y_Cambio_Climatico_completo_tcm7-160972.pdf&h=LAQFrgJF9
https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.magrama.gob.es%2Fes%2Fceneam%2Frecursos
%2Fdocumentos%2FLibro_CEIDA_EA_y_Cambio_Climatico_completo_tcm7160972.pdf&h=SAQGD1B9D
HOWARD ZINN: POR QUÉ TENER ESPERANZAS EN TIEMPOS DIFÍCILES (DESCARGAR
TEXTO)
https://lahistoriadeldia.wordpress.com/2015/11/21/howard-zinn-por-que-tener-esperanzas-entiempos-dificiles-descargar-texto/
BIBLIOTECA FEMINISTA
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.418043111725440.1073741834.329786590551093&type
=3
MANUAL DE AGRICULTURA URBANA:
http://bit.ly/JSb4Li
LO QUE RELATAN DE ANTES
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dMUVTS29UaTNvWG8/view
LAS ARQUITECTURAS DEL DESEO
http://www.mediafire.com/view/o5s1mzny6818rod/20009.pdf
CRÍTICA DE LA RAZÓN LÚDICA
http://www.mediafire.com/view/kvwqklxnc3xapz9/20004.pdf
CRÍTICA DEL PENSAMIENTO AMOROSO
http://www.mediafire.com/view/md5cjcd7ks69z15/1026.pdf
ITINERARIOS DE LA MODERNIDAD
http://www.mediafire.com/view/xvp74jg3909cdl0/1021.pdf
ACCESO A LA INFORMACIÓN, VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES
http://www.oas.org/es/cidh/informes/pdfs/Acceso-informacion.pdf
15
EL ROMPECABEZAS DE LA SEXUALIDAD
http://www.mediafire.com/view/vkv5e02qli85myh/20007.pdf
POR QUÉ SOY CRISTIANO
http://www.mediafire.com/view/78qnaugn7avibs3/200010.PDF
SOBRE LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO
http://www.mediafire.com/view/25g7b4utf88arm6/1020.pdf
PENSAMIENTO CRÍTICO
http://www.mediafire.com/view/3c8r6ay1x1fhols/1023.pdf
LAS ENTIDADES CAOTICAS INGOBERNABLES:
http://www.insumisos.com/diplo/NODE/2079.HTM#n4
¿QUÉ
ES
EL
HOMBRE ?
DE
ESCRIBIR
Autor: MARTIN BUBER
http://adf.ly/1RGf01
GEOGRAFÍA DE LAS PRÁCTICAS CIENTÍFICAS
http://www.mediafire.com/view/2f9dxr3xt9jabpb/20.pdf
LA
MAGIA
http://www.mediafire.com/view/hmfcnr8l2xhufq0/20008.pdf
DE
CARA
AL
LÍMITE
http://www.mediafire.com/view/amxfhqg9ahq9azo/20003.pdf
EL
SER
Y
EL
UNIVERSO
http://www.mediafire.com/view/8t893h34284mym1/20001.pdf
JOHN HOLLOWAY Y EL PROBLEMA DE LA REVOLUCIÓN
x Mario Iván Uraga Ramírez
Desde el punto de vista de Holloway es más apropiado tener un huerto comunitario de mariguana que
participar en una movilización social
http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-57/john-holloway-y-el-problema-de-larevolucion
LAS CLAVES DE LA ARGUMENTACIÓN
http://www.mediafire.com/view/a9fm86s762blsby/80006.pdf
MEMORIAS
DE
UN
ENFERMO
http://www.mediafire.com/view/i4avjdace9jiwmq/200029.pdf
CÍNICOS
http://www.mediafire.com/view/6zkf3njma3q6x3i/200028.pdf
16
NERVIOSO
LESSING
LAOCOONTE
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/P6T1XQCV562EQB2/200027.PDF
KANT
QUÉ
PODEMOS
HACER
Y
QUÉ
DEBEMOS
HACER?
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/XVR1TTRA82F1QII/200026.PDF
ANALISIS EPISTEMOLÓGICO DE LAS CONFIGURACIONES AXIOLÓGICAS
HUMANAS
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/542RWZD7284RIE2/200021.PDF
EPISTEMOLOGIA
DE
LAS
CIENCIAS
SOCIALES
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/LDFNDYZTU5QO4C5/800015.PDF
LA
TEORIA
DEL
CAOS
Y
LAS
CIENCIAS
SOCIALES
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/GB1D5B8DYEZ6X7L/800014.PDF
ABRIR
LAS
CIENCIAS
SOCIALES
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/EX6PJ6ZOE1GN01W/800016.PDF
ARGUMENTACIÓN
RETÓRICA
EN
JUVENCIO
CELSO
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/YJA1SSDZXOWFQ3J/800010.PDF
ARGUMENTACIÓN
CIENTÍFICA
Y
OBJETIVIDAD
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/6CEARKAJ5ELQRG6/80009.PDF
ARGUMENTACIÓN,
TEORÍA
Y
PRÁCTICA
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/MQ9P6DK3697206P/80008.PDF
LOS
PATRONES
DE
LA
ARGUMENTACIÓN
LA ARGUMENTACIÓN EN LOS CLÁSICOS Y EN EL SIGLO XX
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/WITL1MTH7X7DZYN/80007.PDF
LAS
CLAVES
DE
LA
ARGUMENTACIÓN
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/A9FM86S762BLSBY/80006.PDF
EL
IMPERIO
RETÓRICO-
RETÓRICA
Y
ARGUMENTACIÓN
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/3FQU67ASN3ASBTT/80005.PDF
LOS
USOS
DE
LA
ARGUMENTACIÓN
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/NY4KYANEST58TYQ/80004.PDF
17
EPISTEMOLOGIA
DE
LAS
CIENCIAS
SOCIALES
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/N9L0IDNC87PQRXD/800018.PDF
EPISTEMOLOGIA
Y
CIENCIAS
SOCIALES
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/AT13Y9AB99W33QB/800020.PDF
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LAS CIENCIAS DEL LENGUAJE
HTTP://WWW.MEDIAFIRE.COM/VIEW/EIGV8BZ71JTED0I/800019.PDF
¿CÓMO SE FORMA LA “OPINIÓN PÚBLICA”? POR PIERRE BOURDIEU
(PARTE 2)
HTTP://SSOCIOLOGOS.COM/2012/05/01/COMO-SE-FORMA-LA-OPINION-PUBLICA-PORPIERRE-BOURDIEU-PARTE-1/
RECUPERANDO LA TIERRA . EL RESURGIMIENTO DE MOVIMIENTOS RURALES EN ÁFRICA, A SIA Y
A MÉRICA LATINA
(HTTP://WWW.CLACSO.OR G.AR/LIBRERIALATINOAMERICANA/BUSCAR_LIBRO_DETALLE.PHP?ID_LIBRO=69&CAMPO=AUTO
R&TEXTO=MOYO)
REVISTA VOCES EN EL FÉNIX NO 49
HTTP://WWW.VOCESENELFENIX.COM/SITES/DEFAULT/FILES/NUMERO_PDF/FENIX49%20B
AJA.PDF
LA MCDONALIZACIÓN DE LA SOCIEDAD. UN ANÁLISIS DE LA
RACIONALIZACIÓN EN LA VIDA COTIDIANA": GEORGE RITZER
http://www.um.es/tic/LIBROS%20FCI-II/Ritzer%20George%20%20La%20Mcdonalizacion%20De%20La%20Sociedad.pdf
BIBLIOTECA: LIBROS GRATIS EN PDF PARA TODOS
http://librosgratisenpdfparatodos.blogspot.com.co/2015/11/aprendizaje-activo-101-estrategiaspara.htmlhttp://librosgratisenpdfparatodos.blogspot.com.co/2015/11/aprendizaje-activo-101estrategias-para.html
1500 LIBROS EN PDF GRATIS DE PSICOLOGÍA Y OTROS TEMAS. DESCÁRGALOS ANTES
QUE LOS BORREN
http://narino.info/blog/2015/09/10/1500-libros-en-pdf-gratis-de-psicologia-y-otros-temas-descargalosantes-que-los-borren/
http://narino.info/blog/category/descargas/
LA VIOLENCIA EN EL MUNDO
http://www.mediafire.com/view/hk1ez6e6cwg76mb/90080.pdf
LIBRO: MITOS Y ERRORES EN LA ELABORACIÓN DE TESIS Y PROYECTOS DE
INVESTIGACIÓN'
18
https://drive.google.com/file/d/0ByOr72_-tQvdblAyQkxLbll4MGEzLU1vMWVzSlpGXzZ0LVI0/view
[LIBRO] "PORCA MISERIA". UNA EXPERIENCIA EN UNA RADIO LIBRE
https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxncnVwb3BlbnNhbWllb
nRvY3JpdGljfGd4OjU5OTU4OWJhNWZhMDg1YzY
ARTÍCULOS
PUEBLOS INDÍGENAS CONTRA LAS LEYES "ENTREGUISTAS " DEL GOBIERNO
"PLURINACIONAL "
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/pueblos-indigenas-contra-las-leyesentreguistas-delgobierno-plurinacional-/
¿QUÉ ES UN GOBIERNO PROVISIONAL REVOLUCIONARIO?
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/que-es-un-gobierno-provisional-revolucionario-/
LA RUTA DEL NAUFRAGIO DE LA APOLOGÍA DEL FRACASO
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/la-ruta-del-naufragio-dela-apologia-del-fracaso-/
UNA PROSPECCIÓN POLÍTICA
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/una-prospeccion-politica/
ULTRA-BURGUESÍA Y ESTADO DE EXCEPCIÓN MUNDIAL
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/ultra-burguesia-y-estado-de-excepcion-mundial/
SNOWDEN
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/snowden/
LA AGONÍA DEL LEVIATÁN
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/la-agonia-del-leviatan/
EMERGENCIA DEL PROYECTO DE COMUNERO
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/emergencia-del-proyecto-de-comunero/
EL IMAGINARIO JACOBINO
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/el-imaginario-jacobino/
ORIENTALISMO: 25 AÑOS DESPUÉS
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/orientalismo-25-anos-despues/
BIBLIOTECA MÍNIMA SOBRE LIBROS DE SEGURIDAD, VIOLENCIA Y CRÍMENES
http://insyde.org.mx/service-category/libros/
MARSHAL BERMAN TODO
LO
SÓLIDO
SE
DESVANECE
EN
EL
AIRE
Enlace: http://bit.ly/1NoVyGy
BIBLIOTECA FEMINISTA
DIGITAL CON
Acceso:http://goo.gl/EtLLn2.
501 ARCHIVOS PARA DESCARGAR LIBREMENTE.
19
FERNANDEZ, M. (2013). LA DISCUSIÓN MODERNINDAD / POSMODERNIDAD
REVISITADA .
MENDOZA:
FUNDÍBULO
EDICIONES.
Enlace: http://goo.gl/dAv0ln
SHAKESPEARE, W. (2012). ROMEO
Y JULIETA.
SAN JOSÉ: IMPRENTA NACIONAL
Enlace: http://goo.gl/5MzlzB
TEORÍA
ATÓMICA
http://www.mediafire.com/view/mq7n43ang3oh3i7/60902.pdf
FILOSOFÍA SINTÉTICA DE LAS MATEMÁTICAS CONTEMPORÁNEAS
http://www.mediafire.com/view/wfze7hdlpb5gdjw/800013.pdf
EL
LENGUAJE
CIENTIFICO
Y
LA
LECTURA
COMPRENSIVA
http://www.mediafire.com/view/paszqzqbdbdgo7b/800017.pdf
DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LAS CIENCIAS DEL LENGUAJE
http://www.mediafire.com/view/eigv8bz71jted0i/800019.pdf
"BOVENTURA DE SOUSA SANTOS DECLARA QUE LOS DERECHOS HUMANOS HAN SIDO
USADOS POR QUIENES TIENEN EL PODER ,
en muchas ocasiones, para hablar de paz. Invasiones como la de Napoleón Franco a Egipto
en 1798 y, aún hoy, guerras como las de Irán y Afganistán se han hecho en nombre de esos
principios universales. Por ello el sociólogo se pregunta si ¿Los derechos humanos son un
obstáculo o un instrumento para la paz? La respuesta está en el uso que se haga de los
mismos"
Lea la nota completa: http://ow.ly/URJe2
REVISTA SIN PERMISO
http://www.sinpermiso.info/
Lo que está en juego en la Conferencia sobre Cambio Climático de París ahora que se han prohibido las
manifestaciones
Naomi Klein 22/11/2015
"Europa es nuestra casa, tenemos que arreglarla". Entrevista
Yanis Varoufakis 17/11/2015
Portugal a la izquierda
Rui Tavares 20/11/2015
UE: De nuevo el debate estratégico sobre como acabar con la austeridad
Stathis Kouvelakis Catherine Samary 17/11/2015
¿Cómo sería el mundo si derrotáramos al Estado Islámico?
Paul Mason 17/11/2015
Estrangular la economía palestina
Nur Arafeh 20/11/2015
¿Exceso de ahorro o escasez de inversión?
Michael Roberts 21/11/2015
El cuidado, un camino contra la inequidad social en América Latina
20
Gabriela Marzonetto 17/11/2015
Cuba: Por un consenso sobre los fundamentos de la república. Debate
David Casassas María Isabel Alfonso Luis Carlos Battista Roberto Veiga Mauricio Álvarez Julio César
Guanche 17/11/2015
Palestina: Ahmad Manasra, procesado por "tentativa de homicidio"
Nadia Harhash 21/11/2015
El tardofranquismo (1969-1975). El crepúsculo del dictador y el declive de la dictadura
Glicerio Sánchez Recio 21/11/2015
Brasil: 50 años sin Astrojildo
Gilberto Maringoni 22/11/2015
Listas electorales y disciplina de partido: los orígenes del centralismo democrático
Karl Kautsky Mike MacNair 22/11/2015
Aceptamos que las bombas rusas puedan provocar reacciones terroristas. Las nuestras, también
Mehdi Hasan 22/11/2015
Paris y los intereses creados del terrorismo
Olivier Tonneau 22/11/2015
La violencia y el califato vacío
Alejandro Nadal 22/11/2015
India: La rebelión de las trabajadoras del té
K. S. Harikrishnan 22/11/2015
Las mil caras del Estado Islámico. Entrevista
Raúl Rosende 22/11/2015
Los atentados de Paris, la sombra de Argelia y las ventas de armas francesas a Arabia Saudí
Robert Fisk 22/11/2015
Madrid Río, un estilo de vida
Rommy Arce Pablo Carmona Mauricio Valiente 22/11/2015
Los intelectuales y la guerra
Gregorio Morán 22/11/2015
El terrorismo solo puede tener éxito con nuestra colaboración
Simon Jenkins 22/11/2015
REVISTA VIENTO SUR
http://vientosur.info/
BOLETÍN INFORMATIVO SEMANAL Nº 206
Hola,
Estas son las novedades de la web VIENTO SUR. En ella puedes consultar en cualquier momento
los artículos de éste y los anteriores boletines
SOLO EN LA WEB
¿Qué estrategia para Europa?
TRAS EL FRACASO DE SYRIZA, RECHACEMOS LOS “TINA”
21 de noviembre de 2015. Catherine Samary
El fracaso de Syriza explica una realidad: toda lucha que quiera someter el financiarización de
los mercados y del sector bancario a criterios sociales y democráticos chocará con las fuerzas,
instituciones, los Tratados de la UE, que defienden la (...) Leer más
21
¿Qué estrategia para Europa?
CONTRA EL DEFETISMO
21 de noviembre de 2015. Cédric Duran
En este texto que aparecerá en el trabajo colectivo Europa, la experiencia griega. El debate
estratégico (Le Croquant, 2015), Cédric Durand analiza la derrota sufrida por la izquierda
radical europea por el fracaso de la experiencia de poder de (...) Leer más
Estado español
AHORA TIENE QUE MORIR LA IMPUNIDAD DEL FRANQUISMO
21 de noviembre de 2015. Carlos Slepoy / Jacinto Lara
Cuarenta años ya desde la muerte del dictador. Y los crímenes del franquismo siguen impunes.
Se va acercando el momento en que concluya esta insólita y bochornosa situación que ha
provocado repudios y condenas de todos los organismos que componen (...) Leer más
Entrevista a Zoe Konstantopoulou
"TSIPRAS SABE QUE LA DEUDA GRIEGA ES ILEGAL Y NO SE DEBE PAGAR"
21 de noviembre de 2015. Oriol Solé Altimira
Zoe Konstantopoulou fue presidenta del Parlamento griego entre febrero y octubre de este año,
cargo desde el que impulsó el comité que auditó la deuda pública griega. Los trabajos del
comité duraron tres meses y finalizaron en plena negociación de (...) Leer más
Portugal
MEMORÁNDUM Y LUCHA DE CLASES (2008-2013)
20 de noviembre de 2015. Raquel Varela, Renato Guedes, Ana Rajado, António Simões do Paço,
Maria João Behran
Desde hace varios años, el pueblo portugués sufre políticas de austeridad tan brutales
socialmente como ineficaces económicamente. Fundamentalmente, estas políticas son fruto
del Memorándum firmado en mayo de 2011 entre el gobierno portugués, entonces (...)Leer más
Irán
LAS AMBICIONES REGIONALES DE LA REPÚBLICA ISLÁMICA
20 de noviembre de 2015. Babak Kia
El acuerdo sobre el expediente del programa nuclear iraní al que se llegó en Viena el 14 de
julio pasado por parte de la República Islámica de Irán y el grupo de los 5+1 (cinco Estados
miembros del Consejo de Seguridad de la ONU más Alemania) (...) Leer más
Tras los atentados de París
FRANCIA VUELVE A ESTABLECER EL ESTADO DE EXCEPCIÓN
20 de noviembre de 2015. Gilbert Achcar
22
Ha sido proclamando la "guerra" como François Hollande ha reaccionado a la atrocidad terrorista
que ha golpeado el centro de Paris. Como antes lo hizo George W. Bush frente "a la madre de
todos los atentados terroristas" en pleno centro de Nueva (...) Leer más
Birmania tras las elecciones
NO TODO SON BUENAS NOTICIAS
20 de noviembre de 2015. Pierre Rousset
El resultado de las recientes elecciones es incuestionable: el partido de la junta militar ha
sufrido un fuerte rechazo; ha triunfado el de la oponente Aun San Suu Kyi. Una muy buena
noticia, si bien otras lo son menos. El pasado 8 de noviembre (...) Leer más
“Economía social y solidaria”
MERCADOS REBELDES O ¿“TURBOCAPITALISMO”?
19 de noviembre de 2015. Angel Calle Collado
Son tiempos de revoluciones cercanas. Una civilización petrolera que toca a su fin nos convoca
a buscar alternativas. Al igual que una sociedad consumista poco viable y muy insatisfactoria
como destino humano. En el otro lado de la balanza (...) Leer más
Choque de civilizaciones
LA RESPUESTA EN PARÍS
18 de noviembre de 2015. Michel Warchawski
Los ataques de los comandos de Daech en París y en Saint Denis provocan en toda persona
sensata indignación y cólera: centenares de civiles inocentes han sido masacrados por los
asesinos armados con kalachnikovs y una ideología mortífera. Pero no (...) Leer más
Reacciones ante los atentados de París
"LA DISTINCIÓN ENTRE EL ESTADO Y EL EJÉRCITO SE DISUELVE EN UN ESTADO
DE EMERGENCIA "
18 de noviembre de 2015. Judith Butler
Estoy en París. Ayer por la noche pasé cerca del sitio de la matanza, en la calle de
Beaumarchais. Cené en un lugar que está a diez minutos de otra de las dianas de los ataques.
Todos los que conozco están bien, pero muchos que no conozco están (...) Leer más
Medios de comunicación
LOS CINCO FRENTES DEL ATAQUE A LA LIBERTAD DE PRENSA
18 de noviembre de 2015. Martín Cúneo
El 10 de noviembre, el diario El País reaccionaba al artículo del New York Times en el que se
exponía la crítica situación de los grandes medios de comunicación españoles, atados por
deudas y servidumbres políticas, con un despido: el del periodista (...) Leer más
23
Entrevista a Martín, de Proyecto Ícaro
“EL APOYO MUTUO ES LO ÚNICO QUE PUEDE SALVARNOS. LOS LOCOS NOS
HEMOS DADO CUENTA ”
18 de noviembre de 2015. Anita Botwin
¿En qué consiste Red del Proyecto Ícaro? Sasha Altman, con trastorno maniaco-depresivo
escribió un artículo en los periódicos, en San Francisco, diciendo que no había ningún espacio
donde pudiera hablar de esa experiencia de no ser con un lenguaje (...) Leer más
Tribuna VIENTO SUR
OTAN, TERROR Y URNAS
18 de noviembre de 2015. Manuel Garí
He leído un mensaje de Ada Colau repleto de sentido común (alternativo, contracorriente y
antihegemonista): “Si bombardear un país fuera la solución efectiva para acabar con el
terrorismo, ya no habría terrorismo”. La brutal y asesina agresión del ISIS (...) Leer más
Palestina
CAEN LAS MÁSCARAS
17 de noviembre de 2015. Amira Hass
En el reluciente supermercado, totalmente nuevo, de paredes de cristal, algunos jóvenes se
han reunido para comprar algo de beber. El almacén está situado en la estación de servicio de
Al-Houda cerca de la salida noroeste de Ramala. Los jóvenes (...) Leer más
Elecciones 20 D
VALENCIA: LA UNIDAD POPULAR BRILLA POR SU AUSENCIA
16 de noviembre de 2015. Andreu Tobarra
Apenas han transcurrido cinco meses tras las elecciones municipales y autonómicas en las que
la prensa decía cosas como la siguiente: "Resultados elecciones Comunitat Valenciana:
Compromís arrasa y logra triplicar sus escaños. El vendaval de la (...) Leer más
Reacciones ante los atentados de Paris
VUESTRAS GUERRAS, NUESTROS MUERTOS
16 de noviembre de 2015. Julian Salingue
Fragmentos Son los nuestros los que han muerto la pasada noche. En la terraza de un
restaurante, en un bar, en la calle, en una sala de conciertos. Los nuestros. Muertos porque
unos asesinos han decidido golpear en pleno París y disparar (...) Leer más
Enrevista a Baptiste Milondo y Jean-Marie Harribey
DEBATE SOBRE LA RENTA INCONDICIONAL
16 de noviembre de 2015. Thierry Brun
24
[He escrito una crónica en Politis el 8 de octubre último, titulada “Trabajo e ingreso,
indisociables”, que ha traído consigo fuertes críticas. Para no permitir que el asunto gire al
vinagre con el periódico me he dejado convencer para realizar una (...) Leer más
Catalunya
LA DESOBEDIENCIA, SUS ALTERNATIVAS Y SUS DESAFÍOS
15 de noviembre de 2015. Martí Caussa
La resolución del Parlament de Catalunya del 9N del 2015 es una proclamación de la soberanía
propia y de desobediencia a las instituciones del Estado español. Se trata sin duda de una
medida excepcional, de enorme trascendencia, y anuncia una (...) Leer más
Ciencia
LA RELATIVIDAD, UN SIGLO DESPUÉS DE SU DESCUBRIMIENTO
15 de noviembre de 2015. Hubert Krivine
Lo que más admiro en vuestro arte (dice Albert Einstein a Chaplin) es su universalidad. No decís
ni una palabra y, sin embargo, todo el mundo os entiende. Es cierto, replica Chaplin. Pero
vuestra gloria es mayor aún: el mundo entero os admira, (...) Leer más
Alemania. Balance de la huelga en las guarderías
NI DERROTA, NI VICTORIA
15 de noviembre de 2015. Manuel Kellner
La huelga de las educadoras y asalariados [ver:http://www.vientosur.info/?article10369] ha
sido muy participativa. El grado de actividad de quienes han participado ha sido alto y tuvo una
influencia considerable a la hora de definir las (...) Leer más
PRZEWORSKI - DESIGUALDAD ECONÓMICA , DESIGUALDAD POLÍTICA Y REDISTRIBUCIÓN
https://www.youtube.com/watch?v=wAdvEzEOhbg&feature=share
¿EN SERIO?: EE.UU. PROMETE COOPERAR CON RUSIA, SI "MOSCÚ ACTÚA EN SIRIA
COMO WASHINGTON "
https://actualidad.rt.com/actualidad/192027-pentagono-eeuu-rusia-cooperacion-estado-islamico
ATAQUES EN PARÍS, FIESTA EN LAS FÁBRICAS DE ARMAS : GANAN 357,534 MILLONES
DE PESOS EN DÍAS
http://www.sinembargo.mx/19-11-2015/1556254
EL ARTE DE LA GUERRA : LA ESTRATEGIA DEL CAOS
Manlio Dinucci
25
https://lahistoriadeldia.wordpress.com/2015/11/20/el-arte-de-la-guerra-la-estrategia-del-caos/
REVISTA VOCES EN EL FÉNIX NO 49
http://www.vocesenelfenix.com/sites/default/files/numero_pdf/fenix49%20baja.pdf
¿QUÉ ES LA COOPERACIÓN DESCENTRALIZADA PARA EL DESARROLLO?
http://www.unitedexplanations.org/2015/11/24/cooperaciondescentralizada/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+unitedexpla
nations+%28United+Explanations%29
ANARQUÍA CORONADA ACTUALIZA CONTENIDOS
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/
BIBLIOTECA MÍNIMA SOBRE LIBROS DE SEGURIDAD, VIOLENCIA Y CRÍMENES
http://insyde.org.mx/service-category/libros/
MARXISMO CRÍTICO SUBE NUEVOS ARTÍCULOS
http://marxismocritico.com/
*“V IDEO DE LA CONFERENCIA D-M-D’ Y EL F IN DEL P ROBLEMA DE LA T RANSFORMACIÓN ”: F RED
M OSELEY
*“H ISTORIA DE LA DIALÉCTICA Y LA FILOSOFÍA ”: N ÉSTOR K OHAN
*“N O PUEDES RESISTIR A LA OPRESIÓN SI NO TIENES CONFIANZA EN QUE OTROS LO HARÁN
CONTIGO ”: S ILVIA F EDERICI
*“E L ARTE DE LA POLÍTICA ”: D AVID H ARVEY
*“S I ERES TAN INTELIGENTE , ¿ POR QUÉ NO ERES RICO ?”: M ICHAEL L EBOWITZ
26
*“L A EDUCACIÓN PÚBLICA , LAICA Y DE CALIDAD ES INCOMPATIBLE CON EL EURO ”: E NTREVISTA A
X ABIER A RRIZABALO
*“L AS COORDENADAS DE LA CRISIS QUE VIENE ”: M ICHEL H USSON
*“N O VEO QUE LOS EE. UU. PUEDAN AUMENTAR LAS TASAS DE INTERÉS ”: G ÉRARD D UMÉNIL
*“D ENTRO DE S YRIZA SIGUE EXISTIENDO UNA IMPORTANTE MAYORÍA CONTRARIA A LAS POLÍTICAS
DE AUSTERIDAD ”: E NTREVISTAMOS AL FILÓSOFO ITALIANO A NTONINO I NFRANCA Y AL PERIODISTA
ESPAÑOL A NTONIO C UESTA M ARÍN
COLECCIÓN ANTOLOGÍAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO
http://www.clacso.org.ar/antologias/
CON PARAMILITARISMO NO HABRÁ PAZ EN COLOMBIA
http://www.rebelion.org/docs/205989.pdf
SEMANARIO CENTROAMERICANO DE POLÍTICA .http://elsoca.org/
NOTICIAS, ARTÍCULOS Y REFLEXIONES
EN CORTO
¿CÓMO SE COMUNICA EL ESTADO ISLÁMICO POR INTERNET?
http://www.mbctimes.com/espanol/estado-islamico-internet-paris
¿COCHES MOVIDOS POR HIDRÓGENO? LOS RETOS DE ESTA ALTERNATIVA AL PETRÓLEO
http://datos.elconfidencial.com/hidrogeno-una-alternativa-viable-al-petroleo/
AVIÓN RUSO DERRIBADO .https://actualidad.rt.com/actualidad/192431-rebeldes-capturan-piloto-ruso
"ES UN INCIDENTE MUY GRAVE": UN BOMBARDERO RUSO SU24 ES DERRIBADO EN
SIRIA
https://actualidad.rt.com/actualidad/192424-turquia-derribar-avion-militar-rusia-siria
27
ASÍ IMAGINARON LA TECNOLOGÍA DEL SIGLO XXI EN EL AÑO 1900 (Y ACERTARON
POCO)
http://www.elconfidencial.com/multimedia/album/tecnologia/2015-11-21/asi-imaginaron-latecnologia-del-siglo-xxi-en-el-ano-1900-y-acertaron-poco_1103022/#0
CHINA ACABA CON LOS TERRORISTAS ISLÁMICOS CON LANZALLAMAS
https://actualidad.rt.com/actualidad/192430-china-aniquila-terroristas-islamicos-lanzallamas
SE ACERCA EL FINAL ': TRAS LOS ATAQUES RUSOS, ¿LE QUEDAN AL ESTADO ISLÁMICO
SOLAMENTE 34 POSICIONES ?
https://actualidad.rt.com/actualidad/192337-acerca-final-estado-islamico-ataques-rusos
UN BLOQUEO ECONÓMICO FALLIDO.https://actualidad.rt.com/economia/192369-bolsa-rusia-record-economia
GAZPROM PUEDE EMPEZAR A EXTRAER GAS EN BOLIVIA EN 2016
https://actualidad.rt.com/economia/192388-putin-gazprom-extraer-gas-bolivia
NOTICIAS DEL ROBOT PESCADOR.http://elrobotpescador.com/
LOS CAPRICHOS FRONTERIZOS DE ORIENTE MEDIO
FERNANDO ARANCÓN
http://elordenmundial.com/regiones/oriente-medio/los-caprichos-fronterizos-de-oriente-medio/
NO HACE FALTA EL ESTADO DE URGENCIA PARA LUCHAR CONTRA LOS TERRORISTAS
por Sergio Coronado
http://www.voltairenet.org/article189350.html
CHINA FABRICA UNA GRAN CATÁSTROFE MUNDIAL
http://elrobotpescador.com/2015/11/20/china-fabrica-una-gran-catastrofe-mundial/
ESTAS SON LAS TÉCNICAS DE LA CIA PARA DESPRESTIGIAR TEORÍAS DE CONSPIRACIÓN
EN LOS MEDIOS
LA VERSIÓN OFICIAL DE UN HECHO SÓLO PUEDE VOLVERSE MASIVO GRACIAS A LOS MEDIOS DE
COMUNICACIÓN. ESTAS TÉCNICAS FUERON DISEÑADAS EN LOS AÑOS 60 PARA DESESTIMAR A LOS
CRÍTICOS SOBRE EL ASESINATO DE JOHN F. KENNEDY, PERO SE HAN VUELTO PRÁCTICA COTIDIANA.
http://pijamasurf.com/2015/11/estas-son-las-tecnicas-de-la-cia-para-desprestigiar-teorias-deconspiracion-en-los-medios/
FRANCIA E ISRAEL INICIAN UNA NUEVA GUERRA EN IRAK Y EN SIRIA
por Thierry Meyssan
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Con una mano, el gobierno francés moviliza todos sus medios de prensa para atraer la atención de la
población hacia los atentados del 13 de noviembre. Con la otra, el mismo gobierno francés inicia, con
Israel, una nueva guerra en Irak y en Siria. Su objetivo ya no es el derrocamiento del régimen laico en Siria,
tampoco la destrucción del ejército de ese país sino la creación de un Estado colonial en territorios
pertenecientes a Irak y Siria, colonia que sería administrada por los kurdos, para atrapar a los Estados
árabes en una tenaza. Regresa el sueño de expansión de Israel desde el Nilo hasta el Éufrates.
http://www.voltairenet.org/article189377.html
¿SÓLO AHORA ENTENDIÓ LA OTAN QUE RUSIA NO TENÍA NINGUNA INTENCIÓN DE
ATACARLA ?
por Valentin Vasilescu
Obcecados –como siempre– con el síndrome de la guerra fría, los generales estadounidenses creyeron
que los ejercicios aéreos rusos preparatorios de la intervención militar contra el Emirato Islámico eran el
preludio de una gran ofensiva contra Occidente. Y hoy descubren que ellos no estaban en la mirilla.
http://www.voltairenet.org/article189393.html
SE “TRATA” DE SERES HUMANOS
Teresa Fernández ParedesGénero23/11/2015la Trata de BlancasLa Trata de Mujeresmujeres y niñas
víctimas de tratatrata de personasviolencia contra las mujeres
http://www.unitedexplanations.org/2015/11/23/articulo-womens-link/
PINCELADAS SOBRE LAS ELECCIONES EN ARGENTINA.https://pabloseman.wordpress.com/
MENORES MIGRANTES: LAS VÍCTIMAS MÁS VULNERABLES DE LA CRISIS
DE REFUGIADOS
http://www.unitedexplanations.org/2015/11/20/menores-migrantes-vulnerablesrefugiados/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+unitedexplanatio
ns+%28United+Explanations%29
SYRIZA, PODEMOS… ¿POR QUÉ UNA CIERTA “IZQUIERDA” YA NO QUIERE SALIR DE LA
OTAN?
https://diario-octubre.com/?p=25400
ESTIMADOS COLEGAS Y AMIGOS LES ENVIAMOS EL BOLETÍN DE BARÓMETRO.
Atentamente Barómetro Internacional
En este boletín encontrará:
 Por Diego Olivera Evia: Dolor y muerte de miles de seres humanos genera el capitalismo El
terrorismo islámico hijo de terrorismo de EEUU y la OTAN “Si alguna vez hubo en la historia
de la humanidad, un enemigo del mundo entero, que ataque a todo el mundo, de una
forma o de otra, y que ese enemigo sea verdaderamente universal, ese enemigo es
precisamente el imperialismo yanqui." Fidel Castro Hoy nos vivimos tristes y consternados,
por la violencia y muerte de ciudadanos franceses, ante la violencia terrorista del estado
Islámico (IL), que en varios atentados creo el caos y el terror en miles de parisinos. La respuesta
del gobierno francés de François Hollande, decreto el estado de sitio y cerro las fronteras,
además le declaro la guerra al IL, generando una ola de bombardeos sin brújula, sin coordinar
con
Siria,
ni
Rusia…..Sigue
leyendo
copia
y
pega
el
enlace…. http://barometrointernacional.bligoo.com.ve/por-diego-olivera-evia-dolor-y-muertede-miles-de-seres-humanos-genera-el-capitalismo
29
 Por Ernesto Wong Maestre: Rusia y el acero de Damasco “El acero de Damasco” es una de esas
expresiones comunes en el otrora Ejército Rojo soviético de elogio al buen acero para construir
fusiles, cañones, proyectiles o aviones que se puede encontrar en obras literarias como esa de
Alexander Bek “Los hombres de Panfilov” donde se narran las peripecias de un batallón
soviético formado por rusos, kasajos, kirguises, entre otras nacionalidades y que en el sureste
de Moscú mantuvieron a raya a varios batallones de nazis durante los cruentos combates de la
2da guerra mundial. Hoy, a setenta años de aquella epopeya antifascista, “el acero de
Damasco”… Sigue
leyendo
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y
pega
el
enlace…. http://barometrointernacional.bligoo.com.ve/por-ernesto-wong-maestre-rusia-y-elacero-de-damasco
 Por Leandro Albani: Luego del terror en París, Francia redobla su política guerrerista Los
atentados en París desataron el recrudecimiento de las políticas guerreristas de Francia,
Estados Unidos y sus aliados. La respuesta del gobierno galo son los bombardeos que ya se
sienten en Siria. El zumbido cortó el aire desde las alturas y cientos de kilos de bombas cayeron
sobre territorio sirio. La aviación francesa cumplió al pie de la letra los llamados de venganza
del gobierno de Francois Hollande y los ataques este domingo fueron descargados sobre la
ciudad de Al Raqqa, el bastión y capital del autodenominado Estado Islámico (EI) en
Siria…. Sigue
leyendo
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y
pega
el
enlace…. http://barometrointernacional.bligoo.com.ve/por-leandro-alban-luego-del-terror-enparis-francia-redobla-su-politica-guerrerista
 Por Niko Schvarz: El asesinato de Pablo Neruda Nuevas revelaciones Todo lo relacionado con
el golpe de Estado de Pinochet y la muerte del presidente Salvador Allende, un héroe de
América Latina, me conmueve particularmente. Porque, como lo he contado muchas veces, yo
estuve allí, frente al Palacio de La Moneda, precisamente ese trágico 11 de setiembre de 1973,
vi el bombardeo de los Hawker Hunter y oí después en las calles aledañas el magnífico discurso
póstumo de Allende, el de las grandes alamedas por donde pasará el hombre nuevo. Reitero
mi convicción de que Allende fue asesinado, de lo cual existen pruebas documentales y
testimoniales
que
desmienten… Sigue
leyendo
copia
y
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enlace…. http://barometrointernacional.bligoo.com.ve/por-niko-schvarz-el-asesinato-de-pabloneruda
 Por Ilka Oliva Corado: Forastera Abro los ojos y veo el reloj, es la una de la madrugada con dos
minutos. Busco la almohada, la encuentro tirada en el suelo. Una de la madrugada del once de
noviembre de dos mil quince. ¿Cuántos años de aquel once de noviembre en el que llegué a
Estados Unidos? Cierro los ojos, quiero dormir. No quiero pensar, quiero dormir. No puedo. Me
levanto, compongo las sábanas, recojo la almohada y me acuesto de nuevo, quiero dormir. No
puedo. Hacía muchos años que no me despertaba el insomnio justo a la una de la madrugada,
¿por
qué
hoy?... Sigue
leyendo
copia
y
pega
el
enlace…. http://barometrointernacional.bligoo.com.ve/por-ilka-oliva-corado-forastera
MACRI O SCIOLI: 5 GRANDES PROBLEMAS ECONÓMICOS QUE DEBERÁ ENFRENTAR EL
PRÓXIMO PRESIDENTE DE ARGENTINA
Veronica Smink
BBC Mundo, Argentina
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/11/151113_elecciones_argentina_problemas_economicos_
vs
¿ESTAMOS TODOS EN PELIGRO?
Mientras el mundo tiembla por los últimos atentados y las acciones del Estado Islámico, los líderes
mundiales buscan cortar este mal de raíz. En esta edición de El Zoom, Javier Rodríguez Carrasco analiza
de la mano de expertos militares y politólogos el futuro de la lucha antiterrorista y la seguridad de cada
uno de nosotros. ¿Estamos todos en peligro? ¿Cuál es el origen del odio extremista? ¿Será aplicar la ley
del ‘ojo por ojo’ la respuesta de la comunidad internacional?
https://diario-octubre.com/?p=25403
AGOTADOS, MODELOS DE GOBIERNOS PROGRESISTAS
30
http://www.jornada.unam.mx/2015/11/23/politica/014e1pol
Retroceso en Argentina, Venezuela, Brasil, Ecuador y Bolivia
Aunque impulsaron cambios económicos, no fueron profundos. El imperialismo regresó con los golpes en
Honduras y Paraguay. No hubo ruptura con el neoliberalismo. Así explica el catedrático la fatiga de las
acciones impulsadas por algunos gobiernos sudamericanos
Faltaron reformas políticas de fondo, expresa De Sousa SantosFoto Cristina Rodríguez/archivo
BLANCHE PETRICH
Periódico
Lunes 23 de noviembre de 2015, p. 14
La
Jornada
A Boaventura de Sousa Santos, estudioso de los procesos sociales y políticos de
Latinoamérica, le preocupa la incertidumbre que se cierne sobre nuestra región, ahora
que el ciclo de gobiernos progresistas que impulsaron un profundo cambio en
Sudamérica la década anterior entra en crisis. “Sí –afirma–, hay claros signos de
agotamiento del modelo. Argentina y Brasil lo demuestran claramente.”
En una entrevista realizada en Colombia pocos días antes de los comicios argentinos, el
sociólogo portugués, impulsor del Foro de Sao Paulo en los años 90 y catedrático de la
Universidad de Coimbra, ya ubicaba las dificultades que tenía que remontar el sucesor
de Cristina Fernández de Kirchner para salir victorioso en las elecciones. Y no lo logró.
Pero no sólo es Argentina. Venezuela, Brasil, Ecuador y Bolivia están en la misma curva
de retroceso, según su análisis.
Para explicar el agotamiento de esos modelos de desarrollo, cada uno con características
propias, el ensayista y autor de una veintena de obras sobre la globalización y los
movimientos sociales, particularmente los latinoamericanos, se remonta a su origen. Los
gobiernos sudamericanos, recuerda, llegan a la primera década del siglo XXI con un
impulso brutal del neoliberalismo, marcados por desigualdades profundas. Pero
también por movimientos de resistencia muy fuertes.
“No es por casualidad que organizamos en Brasil el Foro Social Mundial, que es una
emergencia de luchas: el levantamiento zapatista, las batallas por el agua en
Cochabamba y muchas otras. Y al mismo tiempo gobiernos progresistas van ganando
elecciones. El primero fue Hugo Chávez. Con estos procesos se crean nuevos marcos
constitucionales, algunos bastante rupturistas. Además, Ecuador y Bolivia introducen
algo muy nuevo, con una marca indígena, conceptos como el suma qamañay,sumak
kawsay (buen vivir) y pacha mama (madre tierra). Hubo voluntad política y un
constitucionalismo transformador desde abajo, que no era de las élites ni de la clase
política.”
Una oportunidad histórica que se aprovechó
Pero, agrega, los cambios económicos no fueron tan profundos como se requería.
También pesó, naturalmente, el contexto global: Hubo lo que podríamos llamar un
relajamiento de la tutela imperial, por el involucramiento de Estados Unidos en Irak. Y
31
esto lo aprovecharon las fuerzas progresistas. Pero en 2009 supimos que el imperialismo
estaba de vuelta con el golpe de Honduras contra Manuel Zelaya; le siguió Paraguay, y
ahora otras formas de intervención, los llamados golpes suaves.
Paralelamente, China irrumpe como potencia global, sedienta de recursos naturales. Los
gobiernos progresistas vieron que vender a China sus abundantes recursos naturales era
una forma de no entrar en confrontación con el modelo neoliberal.
En resumen, no hubo ruptura. De Sousa Santos recuerda la carta que Lula da Silva
escribió a los brasileños cuando ganó la presidencia por primera vez, en 2003. Aseguró
que iba a mantener todos sus compromisos con el Fondo Monetario Internacional.
El crecimiento que vivía su economía lo permitía. Aprovechó la oportunidad histórica de
mantenerse en el poder y hacer una redistribución social sin precedente. Se crearon
clases medias que no había, se aceleró el mercado interno. Pero esa misma oportunidad
histórica no fue aprovechada para regular el capital financiero.
Agrega que en ese periodo, desde México hasta Argentina, aumentó el número de
millonarios año tras año. Los bancos nunca ganaron tanto. La diferencia fue que en los
países con gobiernos progresistas se desarrollaron políticas sociales sin precedente. Y
en los otros (México y Colombia, principalmente) no.
Otros países plurinacionales, como Bolivia y Ecuador, desarrollaron otra contradicción
en su seno. El Estado nacional penetró como nunca antes en todo el territorio. Pero al
mismo tiempo la Constitución pluricultural que ellos impulsaron llegó a estorbarles.
Pone de ejemplo el caso del Yasuní ecuatoriano, reducto amazónico prístino, no tocado
por la civilización, y con un riquísimo yacimiento petrolero por debajo. La nueva
Constitución se propuso dejar el petróleo bajo tierra si las economías industrializadas
pagaban 50 por ciento de la renta petrolera que el Estado iba a dejar de recibir por
mantener la selva virgen. Era una idea totalmente revolucionaria. El problema es que en
el fondo siempre fue un plan B, porque el plan A fue, y es, seguir con la explotación
petrolera. Lo que pasó es que se impuso la necesidad de seguir con la redistribución
social, y para lograrlo el gobierno profundizó el modelo neoliberal de acceso a los
recursos. Esto significa expulsar campesinos, reprimir protestas, contaminar aguas. Y
eso se está haciendo en todos lados.
Oportunidad histórica que se desaprovechó
En suma, es una contradicción de un modelo de carácter nacionalista con un modelo
neocolonial. América Latina sigue cumpliendo la función que le asignó el sistema
colonial, que es producir recursos naturales, y si acaso mano de obra.
Esta contradicción, agrega, no se notó mientras hubo la demanda china. Pero eso
terminó y China tuvo que hacer cambios, devaluar su moneda, proteger su mercado
interno, y disminuyó su necesidad de productos naturales. El precio del petróleo no baja
de un día para otro en 50 por ciento. Nuestros países tomaron entonces el camino del
endeudamiento.
Hubo otra oportunidad desaprovechada por los gobiernos progresistas, según De Sousa
Santos:Transformar a sus países en la especialización industrial, lo que llamamos el post
extractivismo, para no depender de los recursos naturales. Eso no se hizo. Y ahora no
hay demanda. Por eso es extremadamente difícil mantener este modelo. Y la derecha,
que es revanchista, está resurgiendo de manera muy fuerte. Es una derecha oligárquica,
golpista, muy agresiva.
–Otros países no pasaron por el llamado ciclo progresista, México y Colombia de manera
particular. ¿Su mirada sobre la situación mexicana?
32
–A México lo veo en un contexto más amplio, el de los tratados de libre comercio.
Primero fue el TLCAN y ahora el Transpacífico. Son procesos que a la larga van a debilitar
a los países menos fuertes y van a crear estados fallidos en cadena. Esto va a ocurrir
porque los mecanismos de control mínimo de cohesión social van a ser atacados por
este tipo de acuerdos.
–¿Qué queda de esos grandes movimientos sociales que llevaron a Evo Morales, a Rafael
Correa, a los Kirchner, a Lula, a sus victorias electorales?
–Tuvieron un papel determinante. Pero yo diría que luego se durmieron. Perdieron
vitalidad, dejaron de presionar. Lograron conquistas importantes. No las minimizo. Pero
creyeron que teniendo amigos en el poder ya no tenían que seguir luchando. El
problema es que se confundieron: tener un amigo en el gobierno no es lo mismo que
tener un amigo en el poder. Y dejaron de presionar.
Otra cosa que ha faltado es la reforma política de fondo. No hubo una política de
ciudadanía, sino una de integración para el consumo. Y eso llevó a que en breve los
ideales de esas clases populares pronto se convirtieran en los ideales de las clases
medias. A las oligarquías eso no les gustó. Las nuevas clases medias, con expectativas
muy altas, quieren más. Y no hay más. Hubo más universidades públicas, pero los
servicios universitarios no crecieron. Hubo más unidades habitacionales, pero los
servicios públicos no mejoraron. De este modo los gobiernos progresistas fueron
perdiendo su base social de apoyo.
–¿Cuál es la alternativa? ¿Cómo revertir la derechización?
–Los pueblos a veces nos sorprenden. Los portugueses no podíamos imaginar en 1974
la revolución de los claveles. Hoy mismo, en Colombia, con este proceso de paz, que es
la buena noticia del continente, puede permitir una recomposición de fuerzas. En
México, Morena es una opción interesante. Y si no hubiera fraude en México, quizá
podríamos ver un cambio.
SEGREGACIÓN, DISCURSO Y FICCIÓN
Publicado por: Rosalba González Loyde 1 min ago Deja un comentario
http://ssociologos.com/2015/11/18/segregacion-discurso-y-ficcion/
El espacio es uno de los lugares donde se afirma y ejerce el poder, y sin duda en la forma más sutil, la de
la violencia simbólica como violencia inadvertida.
Pierre Bourdieu
La complejidad del fenómeno urbano invita a abordarlo desde todas las dimensiones posibles. Ofrecer un
acercamiento sobre las problemáticas que surgen de la interacción de individuos en un territorio implica
comprender procesos que involucran tanto las dimensiones objetivas/formales como las
subjetivas/abstractas. De esta manera es posible dar una lectura de fenómenos urbanos en dos ejes: el del
espacio y la subjetividad contenida en éste derivada de las interacciones sociales.
Fenómenos como la segregación urbana están insertos en esta línea formal/abstracta en donde los datos
estadísticos sobre emplazamientos de ciertos sectores en zonas de un territorio nos ofrecen indicadores de
cómo está configurada la segregación, sin embargo, esta dimensión no agota la explicación del fenómeno
que requiere de un marco interpretativo mayor para entender a profundidad las relaciones que se manifiestan
en la segregación y qué factores influyen y/o refuerzan estas condiciones.
Así parece fundamental abordar el fenómeno desde la dimensión subjetiva o simbólica también desde todas
las aristas posibles, en este sentido el siguiente ensayo intenta esbozar la relación que guardan los discursos
dominantes en la producción o reproducción de fenómenos de segregación o marginalidad urbana, pues
encuentran lugar en los imaginarios colectivos y ayudan a construir o reforzar imágenes de ciudad que se
manifiestan en las relaciones socioespaciales.
La dimensión simbólica de la segregación. Producción del espacio y ficción
Las manifestaciones sociales que pueden ser interpretadas como formas de segregación son, en muchas
ocasiones objetivas, es decir, se puede encontrar objetualmente las formas de limitación de acceso a través
33
de muros, acceso controlado a espacios, vigilancia excesiva, etcétera, sin embargo no son todas las formas
de ejercicio de dominación del espacio, sino que existen otras más sutiles y que pueden ser mucho más
efectivas que las primeras.
En este último punto, la representación geográfica sobre las zonas con mayor o menor grado de
marginalidad se vuelve insuficiente para caracterizar el fenómeno que en los márgenes es difuso, porque
no está claro dónde deben marcarse los límites, pero que puede ser explicado a través de otras formas de
interpretación. En las siguientes líneas se abordará un acercamiento teórico sobre la dimensión simbólica o
subjetiva de segregación para, posteriormente, introducirnos específicamente a las formas de ejercicio de
dominación del espacio a través del discurso.
Para García Canclini, las ciudades son construidas también con imágenes, que son el reflejo del consumo
de distintos tipos de textos: planos que sirven de representación de las calles, la televisión, el cine, la música,
los medios de comunicación, las conversaciones con otros habitantes (García Canclini: 2005). Aquí, la
ciudad es respuesta a una serie de ficciones, pero son estas mismas las que ayudan a constituir y construir
la realidad de que forma parte. Para Saraví esta construcción se trata de proceso dialéctico entre las
dimensiones objetiva y las subjetiva:
La dimensión simbólica de la segregación urbana hace referencia entonces a un proceso de construcción
social por medio del cual se construyen, atribuyen y aceptan intersubjetivamente ciertos sentidos al y sobre
el espacio. Este proceso de construcción social de sentidos es sin duda condicionado por las dimensiones
objetivas de la segregación urbana; así por ejemplo, las áreas con alta concentración de pobres pueden
asociarse con una serie de estigmas, temores, valoraciones, etc. Pero de igual manera, los sentidos
socialmente construidos sobre ciertos espacios y sectores sociales, que logran cierta preeminencia en el
imaginario social, pueden resignificar o significar de diversas formas aquellas dimensiones objetivas.
(Saraví, 2008)
Saraví nos expone que el proceso de construcción social pese a que tienen una influencia predominante
aquellos aspectos ya existentes en el individuo, como por ejemplo su lugar de nacimiento, no es
determinante. Así, en teoría podrían surgir formas de resignificación de esas dimensiones. Sin embargo,
asumiendo la postura de Bourdieu (1986) sobre el capital social, habría entonces que dejar claro que las
estructuras preexistentes son mucho más sólidas que las resignificaciones que podrían producirse y que,
por tanto, el mantenimiento de un imaginario es más sencillo de conservar que modificarlo.
Esta fuerza o imposición con la que se domina el espacio Bourdieu la detalló de forma más o menos
profunda a través de la relación entre el capital social y el territorio en su texto Efectos del lugar (1999),
aquí expresa que existe una relación intrínseca entre el espacio social y el espacio físico y que quizá pudiera
dejar más claro lo abordado líneas arriba sobre la persistencia del imaginario existencia por sobre las formas
de resignificación:
La capacidad de dominar el espacio, en especial apropiándose (material o simbólicamente) de los bienes
escasos (públicos o privados) que se distribuyen en él, depende del capital que se tiene. Éste permite
mantener a distancia a las personas y las cosas indeseables, al mismo tiempo que acercarse a las personas
y las cosas deseables […] la proximidad en el espacio físico permite que la proximidad en el espacio social
produzca todos sus efectos al facilitar o favorecer la acumulación de capital social. (Bourdieu: 1999)
Esta definición, sin dar vistas formales o ejemplos sobre el fenómeno, expresa la forma de la producción
de segregación socioespacial, en donde un grupo con la capacidad de acceder y dominar un espacio
privilegiado, que a su vez lo ayuda a acumular capital, segrega y limita la experiencia de otro grupo
vulnerable y sometido al primero a establecerse en un espacio con menor capacidad de producción de
capital social.
Un ejemplo de estas formas de ocupación del territorio y de su relación con el capital social es posible
hacerlo con las formas de discurso para describir ciertas zonas de una ciudad determinada, Bourdieu hace
una diferenciación sobre espacio físico y espacio social, en donde el segundo en una suerte de construcción
social imaginada influye en el primero (Bourdieu: 2010). El impacto de estos discursos tiene como resultado
continuar con esquemas ya existentes sobre la ciudad y que se traducen en limitantes para la obtención de
trabajo o de relaciones sociales distintas por lo que constituye una fórmula en donde disminuye la
posibilidad de construcción de capital social para quienes son discriminados por el lugar que habitan y
favorece por tanto a la segregación. Habitar o no habitar en una zona limita o acrecienta la capacidad de un
individuo o un grupo social de producir u obtener capital social.
Discurso y segregación
Si entendemos a la ciudad como fenómeno donde las relaciones y los flujos que se generan dentro del
espacio es lo que la configura, entonces atendemos a que su producción es el resultado de las relaciones y
flujos efectuados en el espacio. Esta conceptualización sobre la ciudad y, por tanto lo urbano, ayuda a
entender mejor sobre la relación entre un fenómeno y otro. De esta forma, los discursos dominantes
producidos por ciertos grupos de poder que logran colocar un discurso dentro del imaginario y producir
actitudes sociales, tienen cierto impacto en la configuración urbana.
34
Por ejemplo, si una zona es mencionada como un sitio inseguro en los medios de comunicación y, casi por
consecuencia, en la opinión pública, los habitantes de dicha zona, al reproducir e interiorizar tal
construcción responderán de diversas maneras; una de ellas puede ser colocar elementos en sus viviendas
que sirvan como defensa o protección contra la inseguridad o que grupos vecinales se unan para exigir
mayor vigilancia; o que los pobladores encuentren dificultades para obtener empleo por habitar la “zona
insegura”.
Cualquier que sea el resultado propicia un cambio en la forma de vivir y, por tanto, de construir ciudad, esa
es la relación que guardan los discursos dominantes, aquellos que logran introducirse en los imaginarios
colectivos. Hugo Gaggioti, académico y profesor en la Universidad de Barcelona, habla en su texto “Ciudad
texto y discurso. Una reflexión en torno al discurso urbano” (Gaggiotti 2006) sobre el fenómeno de las
estructuras discursivas en las ciudades y la importancia de estas en las formas de vida urbanas.
Para Gaggioti existen dos tipos de discursos que él denomina “elementales”. El primero es el de las
percepciones culturales, que son trascendentales para la construcción de otros discursos y su apropiación,
pues los primeros sientan la base en la cual se recaerán los segundos.
Los segundos incluyen las percepciones de los grupos sobre acciones propias de la vida urbana, es decir
sobre las actividades que los integrantes de los grupos advierten como instrínsecamente urbanas y hacen
que perciban la ciudad dentro de estas categorías mentales.
Dentro del segundo grupo, el autor subcategoriza otros tres tipos de discursos que refieren a los niveles de
construcción social de lo urbano, las categorías se transcriben en las siguientes líneas:
Una ciudad idealizada en el pasado, que les sirve para explicar el origen y justificar y tratar de entender su
presente por la búsqueda del génesis, el “de donde venimos”, “como nacimos”. Esta ciudad se construye a
partir de la invención de elementos simbólicos, lugares y personajes, que se ligaran muy especialmente a
un momento, también simbólico, que se denomina la “fundación de la ciudad”.
Una ciudad idealizada en el futuro, que ayuda a los grupos a organizar su proyecto de ciudad, la cual se
compara y liga a otras ciudades de la red urbana. En esta mímesis con otras ciudades se procura además la
búsqueda de la identidad colectiva a partir de la comparación (“somos como”, “somos distintos a”,
“(Barcelona) es como”).
Una ciudad idealizada en transición, que cohesiona los grupos en torno a un discurso polarizador, o bien a
favor de la ruptura con el pasado o bien a favor de la continuidad con el pasado, como condición
indispensable para la consecución de la ciudad.(Gaggiotti 2006)
En un plan generalista es posible asegurar que los tres discursos se encuentran en todas las formas de imagen
de ciudad, sin embargo, es posible asegurar que alguna idealización tiende a ser más predominante que las
otras, por ejemplo las grandes ciudades europeas la idealización del pasado con un fuerte afianzamiento es
la importancia que tienen sus raíces históricas; las idealizadas en el futuro en las que podríamos enmarcar
a las ciudades que crecieron gracias a idea de lo que podrían llegar a ser, como ejemplo las ciudades
españolas como Barcelona o Bilbao. Y en las terceras, sobre la ciudad idealizada en transición, podríamos
colocar a las grandes ciudades latinoamericanas que buscan el mantenimiento de cierta estabilidad a través
de la polarización social.
La Ciudad de México como creación discursiva
La Zona Metropolitana del Valle de México es la tercera aglomeración urbana más grande del mundo y la
ciudad hispanohablante más poblada de la tierra. Para el discurso político, para el turismo y para la
investigación urbana el que la ciudad se cuente en su totalidad con los números de la Zona Metropolitana
del Valle de México resulta muy práctico. Se proyecta así como una unidad que se integra, sino armónica
sí funcionalmente, sin embargo en la realidad la ciudad no funciona como una entidad cohesionada, si no
que más bien trabaja sobre profundas diferenciaciones de clase así como la influencia de la dimensión
político/administrativa de la ciudad que convive con los dos partidos políticos antagónicos del país: El
Partido de la Revolución Democrática (PRD) en el Distrito Federal y el Partido de la Revolución
Institucional (PRI) en el Estado de México y que tiene una marcada influencia en el funcionamiento de
dicha urbe.
Mientras que los datos “presumibles” sobre ser una de las ciudades más pobladas del mundo se presentan
en los discursos políticos de la ciudad, las decisiones se toman de forma polarizada. Intereses partidistas
intervienen y la división política del territorio entra en acción para anular el discurso y dividir a una
población que en la vida diaria comparte el espacio.
La Zona Metropolitana de Valle de México se ubica en los dos estados con mayor número de votantes en
México con más de 14 millones de electores entre ambos. Es importante mencionar el grado de polarización
que se presenta entre estos dos territorios, siendo el DF el bastión principal del PRD y el Estado de México
uno de los puntos de mayor importancia para el PRI. Esta situación actúa en muchas ocasiones, en contra
de los intereses metropolitanos o regionales ya que es el principal obstáculo para crear una autoridad supra
estatal que regule los procesos urbanos y las tomas de decisión en ambas entidades.
35
De igual forma el manejo de políticas urbanas por parte de los municipios representa una de sus mayores
monedas de cambio, principalmente en el contexto trienal de los tiempos electorales, por lo que existe una
gran oposición a la delegación de estas decisiones a una autoridad metropolitana.
Esta división político-administrativa no termina en la toma de decisiones de los gobiernos locales sino que
también tienen un impacto en la forma de habitar esta urbe. Mientras que para el discurso académico un
habitante de Ciudad Nezahualcoyotl, municipio emplazado dentro del Estado de México, es un habitante
de la Ciudad de México; no lo es para el propio habitante ni para quien habita a unos metros de él en la
delegación Iztapalapa. La diferencia entre ser o no “chilango”, entre habitar y haber nacido en el Distrito
Federal es una de las formas de ejercer segregación más común en la Ciudad de México y, por tanto, por
natural, menos evidenciada.
El imaginario de ser del “Estado” (Estado de México) refiere históricamente al crecimiento poblacional y
expansión del territorio urbano que surgió en la décadas de los 60 y 70. La zona oriente de la ciudad creció
durante esas décadas mayoritariamente con población proveniente de provincia predominantemente de los
estados de Puebla, Michoacán y Oaxaca. El fraccionamiento de terrenos anticipada a la llegada de los
pobladores y la relación de agrupaciones políticas con el poder hacían factible que la tierra en esta zona,
que no pertenecía administrativamente a la capital del país, fuera más asequible que la tierra dentro del DF.
Este argumento le bastaba a los defeños “nativos”[1] para expresar que la ciudad se estaba “rodeando de
pueblo”, hasta hacer común el nombre “Establo de México” y, por tanto, era necesario hacer una diferencia
en la que ellos, en teoría, tenían más derecho a la ciudad que los del otro lado de los límites del Distrito
Federal.
Establo remarca una característica de pueblo que, a ojos de los capitalinos, está mal visto pues refiere a
gente “sucia y sin educación” que trae consigo problemas de “comportamiento y mala educación” que
necesita ser de alguna forma civilizada.
Algo parecido describe Margulis respecto a la ciudad de Buenos Aires, donde las diferencias de clase están
profundamente enraizadas en las construcciones históricas del sentido y que descalifican a población de
origen mestizo así como a los inmigrantes de provincias o de países vecinos (los no-europeos)
encontrando nombres para clasificarlos: cabecitas, aluvión zoológico, barbarie, bolitas, paraguas, sobre
esto el autor afirma que:
La persistencia histórica de la ‘racialización’ de las relaciones de clase –o sea, la vinculación históricamente
establecida entre la condición económica y el prestigio de cada grupo étnico y nacional y, particularmente,
la descalificación que pesa sobre la población no europea, migrantes del interior o de países limítrofes- han
influido en su localización espacial y en las condiciones de su reproducción económica y social. (Margulis,
1999:17)
En este punto, Margulis, sin ahondar en el tema deja ver que estas formas de marginación tienen una
influencia en la localización espacial de algunos sectores sociales y que además refuerzan la reproducción
de las condiciones económicas y sociales ya existentes.
La discriminación y segregación ejercida desde los habitantes del DF hacia los del Estado de México no
termina ahí. La segregación incluso dentro de la capital existe quizá con igual o mayor fuerza y dejan
evidentes ideas de ciudad que son difíciles de construir de formas diferentes.
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Crecimiento y expansión de la ZMVM entre 1940 y 1970. Imagen: eumed.ne
No es poco que el actual Jefe de Gobierno capitalino, Miguel Ángel Mancera, durante uno de sus primeros
actos públicos en el puesto, mencionó el nombre de “Iztapalacra” en vez de Iztapalapa y que se disculpara
explicando que el evento había sido demasiado temprano. Sumado a esto que el acto haya pasado cuasi
desapercibido, incluso tomado como broma por los medios de comunicación, lo que describe la tolerancia
y normalización de la discriminación en México.
El discurso segregante, tan naturalizado ya en prácticamente todas las capas sociales, está incluso
formalizada por los medios de comunicación que, en tono de mofa reproducen la nomenclatura reproducida
por los habitantes. Milenio, uno de los diarios de la ciudad, conocido por su partidismo tendiente hacia el
gobierno del PRI, publicó hace unos meses un infográfico[2] con los apodos que tienen algunas colonias o
37
zonas de la ciudad, incluían algunas del Estado de México, pese a que éste último no aparece en la imagen
del mapa que sólo representa el DF.
“Iztapalacra”, “Santa Rata Acatitla”, “La Ratero Rubio”, referentes a la delegación Iztapalapa, al pueblo
de Santa Marta Acatitla (dentro de la delegación Iztapalapa) y la colonia Romero Rubio en la delegación
Venustiano Carranza, zonas emplazadas en el sector oriente de la capital mexicana, la zona que
comúnmente tiene los atributos de inseguro, “sobrepoblado” y de más bajos ingresos reproducida aquí en
tono gracioso junto con apodos a otras zonas.
38
39
Infográfico de Milenio. Para visualizarlo en detalle aquí: milenio.com
El discurso segregante, repetitivo en varias capas de la sociedad refuerza el estatus ya existente entre los
habitantes de estas zonas. La reproducción de problemáticas sociales de los segregados no es resultado
solamente de su clase social sino también de la presión que ejercen los imaginarios colectivos dentro de
estos ciudadanos que impiden o dificultan el ascenso en lo social, lo que deja a sus habitantes en un círculo
vicioso que parece no tener forma de resolverse.
Bilbiografía:
SARAVÍ, Gonzalo A. (2008), “Mundos aislados: segregación urbana y desigualdad en la ciudad de
México”, EURE (Santiago), 34 (103), 93-110. Consultado el 19 de abril de 2015, de http://bit.ly/1J2w9io.
GAGGIOTTI, Hugo (2006) “Ciudad, Texto y Discurso. Una reflexión en torno al discurso urbano”. Scripta
Vetera, Edición Electrónica de Trabajos Publicados, Universidad de Barcelona, Consultado el 19 de abril
de 2015, de http://www.ub.edu/geocrit/sv-34.htm.
SABATINI, Francisco, CÁCERES, Gonzalo, & CERDA, Jorge. (2001). “Segregación residencial en las
principales ciudades chilenas: Tendencias de las tres últimas décadas y posibles cursos de acción”. EURE
(Santiago), 27(82), 21-42. Consultado el 18 de abril de 2015, de http://bit.ly/1IxqSfl.
WACQUANT, L. (2007) Los condenados de la ciudad. Gueto, periferias y Estado. Buenos Aires: Ed. Siglo
XXI.
ELORZA, Ana Laura (2014), La dimensión subjetiva de la segregación residencial socioeconómica: las
representaciones sociales sobre el territorio, Revista Vivienda y Ciudad, Volumen 1, Diciembre, pp.
123/133.
BOURDIEU, Pierre. (1986), “The forms of capital”. En Richardson, J. (Ed.) Handbook of Theory and
Research for the Sociology of Education. New York, Greenwood 1986.
BOURDIEU, Pierre (2010), “Efectos del lugar” en Bourdieu, P. La miseria del mundo. Buenos Aires:
Fondo de Cultura Económica.
Hemerografía:
S/a, “De “Iztapalacra” a “muchas tortillas”, errores de políticos”, en Milenio.com, 17 de noviembre de
2013, http://bit.ly/1GDvaSI.
S/a, “¿De dónde son los chilangos”, en Milenio, 22 de marzo de 2015, es posible visualizar el infográfico
en el siguiente enlace: http://bit.ly/1IuK7EO.
[1] La población nativa de DF con más de dos generaciones es de las clases media alta y alta. Hasta la
década de los años 90 más del 50% de la población era de provincia o era a penas la primera generación
nacida en el Distrito Federal.
[2] S/a, “¿De dónde son los chilangos”, en Milenio, 22 de marzo de 2015, es posible visualizar el infográfico
en el siguiente enlace: http://bit.ly/1IuK7EO.
Rosalba González Loyde (Ross Loyde). Profesora de Periodismo en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales
de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Sus líneas de investigación están relacionadas con
urbanismo, periodismo y análisis del discurso. Actualmente también es editora del blog del colectivo Proyector,
el cual realiza investigación independiente en temas de urbanismo, ciudadanía, espacio público, entre otros.
(@LaManchaGrisDF)
“Los postmodernos atacan a Marx por ser un humanista”: Entrevista a Kevin B. Anderson
http://marxismocritico.com/2013/02/11/los-postmodernos-atacan-a-marx/
11/02/2013Deja un comentarioGo to comments
Kevin, falta poco para que se cumpla el segundo aniversario de la edición
persa de El Capital, vol. 1, traducida por Hassan Mortazavi. ¿Puedes explicar
las diferencias entre la edición francesa y las ediciones inglesa y alemana?
Se trata de un asunto muy interesante. A su muerte, Marx dejó dos ediciones del primer
volumen de El Capital que eran muy diferentes entre sí. Una era la segunda edición alemana
de 1873 y la otra la francesa de entre 1872 y 1875. La edición francesa se publicó en fascículos
en una revista, en parte porque el editor no tenía dinero suficiente para publicar el texto de
una sola vez. De modo que en ese periodo la edición francesa fue la última en aparecer al no
completarse su traducción hasta 1875.
Marx dominaba perfectamente la lengua francesa. En su juventud escribió algunos libros en
francés, como La pobreza de la filosofía. Los alemanes tienen que leer este libro traducido del
francés. Las cartas de Marx tanto a la revolucionaria rusa Vera Zasulich en 1881, como a
Annenkov en 1846 sobre el método materialista y contra Pierre-Joseph Proudhon también
estaban escritas en francés. Marx escribía en lengua francesa casi con la misma naturalidad
con la que escribían en alemán, y luego también en inglés. De modo que aunque El
Capital fue traducido del alemán al francés, Marx realizó modificaciones casi en cada párrafo
de la versión francesa.
40
Introdujo un gran número de cambios; en este sentido, podría decirse que constituye la tercera
edición del primer volumen de El Capital. Y lo que la convierte en particularmente interesante
es que se trata de la última edición que Marx preparó personalmente con el propósito de
publicarla. Las diferencias entre la edición alemana –en muchas ocasiones se trata sólo de una
palabra o de una frase aquí o allá– suelen referirse a aspectos técnicos de economía política,
y la mayor parte de las mismas consisten en precisiones y aclaraciones. Sin embargo, los dos
ejemplos que mencioné en el prefacio que preparé para la edición persa de El Capital se
refieren a la importancia de los movimientos revolucionarios y a su desarrollo social fuera de
Europa, o al menos fuera de la Europa occidental. En dos pasos muy importantes Marx modifica
una frase y añade una nueva formulación. El cambio se refiere al modelo económico
desarrollado en la parte dedicada a la acumulación primitiva del primer volumen de El
Capital, en la que examina el hundimiento del feudalismo en Inglaterra, la consolidación de
las grandes concentraciones de la propiedad de la tierra y el desarrollo de la agricultura
comercial. En la edición francesa, Marx precisa que esta es la trayectoria histórica que seguirá
Europa occidental, puesto que ésta experimenta una gradual transformación del feudalismo al
capitalismo.
Sin embargo, deja sin especificar el itinerario que pudiera seguir el resto del mundo. Hay dos
fragmentos en los que puede verse esto claramente. Uno está al principio del libro, donde
escribe que el país más desarrollado está mostrando al menos desarrollado cómo va a ser en
el futuro. En la edición francesa hay un cambio importante al añadir la frase: “para aquellos
países
que
han
empezado
el
proceso
de
industrialización”.
Esta recalificación dice muchas cosas, puesto que en la década de 1870 muy pocos países
podían considerarse propiamente en proceso de industrialización: Alemania, Francia, Estados
Unidos, etc. En ningún caso puede aplicarse la calificación a Rusia o India. Aun cuando India
fuera una colonia y por eso mismo constituyera una parte del sistema capitalista global, en la
década de 1870 no puede calificarse de país en proceso de industrialización. Esta modificación
es un hecho; de lo que no podemos estar seguros es de si la hizo con el fin de precisar mejor
su idea inicial o si se trataba de un cambio en su punto de vista sobre el asunto.
En otro fragmento de uno de los capítulos dedicados a la acumulación primitiva ocurre algo
parecido. Este paso es muy conocido, puesto que lo cita en su carta a Vera Zasulich. Y lo cita
también en una carta de 1877 publicada en la revista rusa Otechestvennye Zapiski [Notas
de la patria]. Ésta es la carta en la que Marx escribe que él no tiene una teoría históricofilosófica general para interpretar todas las sociedades. Sostiene que debe analizarse
sistémicamente cada una de las sociedades. Luego se refiere a la edición francesa de El Capital.
Y cita este segundo párrafo. Sólo por esto queda claro que también deberíamos conocer bien
este paso, pero lo cierto es que la mayoría lo omite. En este párrafo habla de la acumulación
primitiva, del desarraigo del campesinado y de la consolidación de la propiedad en manos de
una nueva burguesía comercial y agraria. Sostiene que esto ocurre de formas diversas en
distintos países. Hay variaciones, escribe, pero en Inglaterra de da en la “forma clásica”. Esto
es lo que dicen las ediciones alemana e inglesa de El Capital. En la edición francesa, que es
la que cita en sus cartas rusas, elimina la frase referida a Inglaterra como forma clásica. En
vez de eso, escribe que todos los países europeos occidentales siguen ese camino. De nuevo,
limita a un puñado de sociedades el alcance de su modelo referido a la acumulación primitiva.
La idea consistiría en que si una sociedad empieza a transformarse en sentido capitalista,
entonces se verá afectada por las leyes del desarrollo capitalista, la teoría del valor y los demás
aspectos analizados en el primer volumen de El Capital.
En cambio, si no ha empezado a industrializarse su patrón de desarrollo futuro es contingente.
Existen distintas posibilidades. A mi modo de ver, esto resulta particularmente interesante
para la reflexión sobre el método marxista, el método de la dialéctica marxista. No se trata de
un método formal. Mediante el método dialéctico, la concreción del análisis puede llevar a
conclusiones distintas para una sociedad precapitalista o para una que sea capitalista. Marx
afronta de un modo creativo estos problemas y es muy concreto cuando se trata de analizar
el desarrollo social de sociedades tan distintas como la Rusia y la India de su tiempo. También
examina China, pero India y Rusia fueron las sociedades no pertenecientes a Europa occidental
y América del Norte de las que se ocupó con más detalle durante su vida.
¿Por qué Engels ignoró u omitió los cambios que Marx incorporó en el primer
volumen de la edición francesa de El Capital?
No los omitió todos. De hecho, Engels incorporó algunos, como dice en su prefacio de 1890.
Esa edición de 1890, que constituye la cuarta de El Capital y que fue editada por el propio
Engels, es la que la mayoría de nosotros conocemos como base de las versiones inglesa y
alemana. Engels dice en el prefacio que ha examinado la versión francesa, la alemana y un
montón de cartas y esquemas que Marx dejó escritos.
Puesto que Marx realizaba algunas precisiones que pretendía introducir en la versión francesa,
también era pertinente incorporarlas a la alemana. Consideraba que la edición francesa era
41
mejor en algunos aspectos. Además, en su carta a los camaradas alemanes que acompaña
la Crítica del Programa de Gotha de 1875 decía que pronto iba a mandarles la edición
francesa de El Capital. Esto lo contaba a los alemanes. De hecho hubo una tercera edición
alemana en 1883, publicada tras la muerte de Marx, en la que Engels ya introdujo algunas de
las modificaciones de la edición francesa.
Pero fue en la cuarta edición de 1890 cuando incorporó un buen número de cambios. Engels
también sacó provecho de la edición inglesa de 1886. Marx citaba centenares, quizá miles, de
párrafos de informes que analizaban la economía inglesa, citando especialmente a Adam
Smith, David Ricardo y toda esa gente. Esas citas estaban en alemán en El Capital. Para la
edición inglesa, Eleanor, hija de Marx, fue a la biblioteca y allí comprobó y revisó con esmero
cada una de las citas, puesto que en la edición inglesa debían figurar como en los documentos
originales ingleses, no podían consistir en meras traducciones al inglés a partir de la edición
alemana.
De modo que Engels tuvo acceso a todos estos materiales e incorporó las partes de la edición
francesa que pensó que mejoraban el texto, basándose en la edición alemana para otros
párrafos, y así lo cuenta en el prefacio. ¿Por qué no incluyó más elementos de la edición
francesa? Engels siempre apreció menos la edición francesa que la alemana. Existen cartas de
la década de 1870 entre Marx y Engels en las que Engels le dice (puesto que Marx le había
mandado una parte de la edición francesa antes de que fuera publicada) que en su opinión la
versión francesa no suena tan bien como la alemana. Sostiene que el francés suena poco
dialéctico, incluso que la lengua francesa tiene ciertas limitaciones que le impiden expresar
cumplidamente la posición marxista. Marx responde a Engels diciéndole que siga leyendo la
versión francesa, que a buen seguro verá que hay puntos que están mejor articulados. No sé
si Engels en algún momento llegó a estar convencido de esto. Me parece que tenía algún tipo
de prejuicio hacia la edición francesa, extensible quizá a la cultura francesa en general.
Sea como fuere, en una de las cartas sostiene que la lengua francesa moderna es una especie
de camisa de fuerza en la que es imposible pensar dialécticamente. Cuando uno piensa en
editar una obra es inevitable tener que tomar este tipo de decisiones. Pero Engels no debería
haber dicho que ahora ya disponemos de una versión definitiva de El Capital. Lo que debería
haber dicho era que en el futuro alguien debería tratar de publicar una versión verdaderamente
académica del texto que permitiera al lector decidir sobre su sentido. En los pasos en que la
edición francesa difiere de la alemana debería haber notas a pie de página o anotaciones
marginales que lo advirtieran. El lector debe saber qué diferencias hay. Esto es lo que la edición
de las Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA, Obras Completas de Marx y Engels)
finalmente ha hecho en lo referente a la mayoría de estas divergencias. El problema radica en
que durante más de 100 años nuestro texto de referencia del volumen primero de El
Capital ha sido un texto incompleto. De lo que acabo de decir se infiere que sobre algunos
de estos párrafos podemos discutir acerca de su relevancia, pero hay otros que son
importantes sin duda alguna. Es ciertamente lamentable ver que el marxismo, al menos el
marxismo ortodoxo, ha funcionado casi como una religión, atribuyendo la autoridad oficial
primero a Marx, después a Engels, después a Lenin y así sucesivamente. De modo que, para
mucha gente, cuando alguien cuestiona la forma en que Engels realizó la edición de El
Capital lo que está haciendo es atacar al marxismo. De modo que si quieres evitar que la
gente se enfade de veras será mejor no mentarlo. De hacerlo en China y en la antigua Unión
Soviética, uno sabía que podía empezar a tener serios problemas.
Entrevista Completa
(La entrevista la realizó Ayob Rahmani)
Kevin B. Anderson es profesor de sociología, ciencia política y estudios feministas en la
Universidad de California, en Santa Bárbara. Autor de varios libros, entre ellos: Lenin, Hegel
and Western Marxism: A Critical Study (1995) y Gender and the Seductions of
Islamism (2005). Editor de Marx on Suicide (1999, co-editado con Eric A. Plaut), The
Power of Negativity: Selected Writings on the Dialectic in Hegel and Marx by
Raya Dunayevskaya (2002, co-editado con Peter Hudis) y The Rosa Luxemburg
Reader (2004, co-editado con Peter Hudis). Su tercera monografía en solitario ha sido: Marx
at
the
Margins:
On Nationalism,
Ethnicity,
and
Non-Western
Societies (University of Chicago, 2010), libro por el que recibió el Paul Sweezy Book Award
de 2011 que otorga la sección marxista de la Asociación Americana de Sociología. Ha publicado
un buen número de artículos en Marx and Marxism durante los últimos 25 años.
Traducción para http://www.sinpermiso.info: Jordi Mundó
Esta es una guerra asimétrica”
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-286433-2015-11-19.html
42
El analista sostiene que es imposible evitar atentados de pequeñas células, ya que es difícil
golpear a una organización como el Estado Islámico. Sugiere un cambio de la
Por Elena Llorente
Página/12 En Italia
Desde Roma
Entender lo que está pasando hoy en Europa, en particular en Francia, con los atentados y
amenazas de los jihadistas del Estado Islámico, no es simple ni siquiera para los que viven en el
Viejo Continente. En Italia, cuando se acerca el Jubileo que el papa Francisco inaugurará el 8 de
diciembre, la preocupación aumenta. Muchos se preguntan de dónde salieron estos extremistas
islámicos, por qué quieren arrasar Europa, cuál es el riesgo real para los europeos, y sobre todo
se preguntan si la guerra lanzada por Francia y a la que aparentemente daría ayuda toda la
Unión Europea, es la solución. Claudio Lo Jacono, profesor durante varias décadas de Historia
del Cercano Islam en la Universidad de Nápoles L’Orientale –una de las más prestigiosas
universidades italianas especializadas en el mundo musulmán–, actual director de la revista
Oriente Moderno y del Instituto para el Oriente C. A. Nallino de Roma, respondió a estas
preguntas en una entrevista con Página/12.
–Como experto en historia y cultura islámica, ¿cuál es según usted la explicación histórica
pero también sociopolítica del surgimiento del Estado Islámico y del terrorismo asociado
a él?
–El origen hay que buscarlo en las decisiones de Estados Unidos luego del derrocamiento del
gobierno de Saddam Hussein en 2003. La máxima autoridad de las fuerzas de ocupación, Paul
Bremer, decidió disolver el ejército iraquí en bloque, cerca de 400.000 soldados y oficiales
quedaron en la calle. Y luego disolvió el partido Baaz que sostenía a Hussein. Este cambio de
ruta creó cientos de miles de desocupados. Se hicieron manifestaciones pidiendo ser
reintegrados porque no todo el ejército había estado bajo las órdenes ideológicas de Hussein. El
problema no se resolvió como se esperaba y esto creó una masa enorme de descontentos y
desocupados que dieron voz lentamente a un sentimiento de descontento hacia el Occidente. El
fundamentalismo, que es el caldo de cultivo del jihadismo, es hostil a Occidente por muchos
motivos, pero sobre todo por la política que desde hace decenios ha puesto a Occidente contra
el mundo islámico. Occidente tiende a exportar su propia democracia, su modo de vivir, tiende a
condicionar las elecciones económicas del mundo musulmán. Y entonces, cerca del 5 por ciento
del mundo musulmán ha comenzado a nutrir sentimientos de odio hacia Occidente, prepotente
y en vía de expansión ideológica gracias a la globalización económica y cultural. Se calcula que
los musulmanes son alrededor de 1200 millones en el mundo. Ese 5 por ciento representa unos
60 millones de personas, pero sólo unas 50.000/100.000 se cree, han elegido el enfrentamiento
armado, es decir la vía jihadista.
–¿Cuánto ha influido en todo esto el pasado de dominación inglesa o francesa que han
tenido muchos países musulmanes como Siria o el mismo Irak?
–Por cierto, imperios como el francés y el británico en el curso del siglo XIX y XX, crearon un
fuerte sentimiento nacionalista en aquellos que no querían ser gobernados ni asimilados por
Occidente, especialmente desde que el mundo árabe descubrió el petróleo. Después de la
Primera Guerra Mundial se hicieron los primeros descubrimientos de petróleo en Irak y también
en la península arábiga y Argelia, una materia prima que para Occidente era fundamental.
–¿Por qué según usted, el jihadismo ha decidido atacar Francia en primer lugar? ¿Francia
tuvo peores relaciones con el mundo musulmán que Gran Bretaña?
–El primer objetivo fue Estados Unidos, no hay que olvidar el atentado a las Torres Gemelas y al
Pentágono. También hubo un atentado en el subte de Londres y en la estación de Atocha en
Madrid. Gran Bretaña y Francia son actualmente los países que tienen la mayor comunidad
musulmana en Europa, de tres o cuatro generaciones, a causa de sus imperios. Se han integrado
bien. Pero siempre hay algún hijo que reacciona contra la forma en la que los musulmanes se
han integrado en esos países. Italia ocupó Libia por mucho tiempo; Francia ha estado muy
presente en el norte de Africa y también de modo muy condicionante, en la zona sirio-libanesa.
Los bombardeos que han sido efectuados recientemente por Francia contra el Estado Islámico
han provocado la decisión de castigarla por su actividad bélica.
–Usted ha nombrado los atentados contra la Torres Gemelas, Londres y Madrid. Pero se
trata de dos momentos históricos distintos. Antes estaba Al Qaida, ahora los jihadistas.
¿Son iguales en su opinión?
–Al Qaida y Daesh (Estado Islámico en árabe) son los dos movimientos jihadistas. Pero en este
momento, Al Qaida está en contraste con el Estado Islámico. Después de la muerte de Osama
Bin Laden a mano de los estadounidenses, Al Qaida ha estado dirigida por el egipcio Ayman al
43
Zawahiri y está orientada a no hacer atentados contra Occidente porque quiere concentrarse en
la lucha política en el mundo árabe. Primero derroquemos a nuestros enemigos internos, dicen,
luego volveremos sobre el tema internacional, porque no nos conviene tener muchos enemigos
para enfrentar al mismo tiempo. El Estado Islámico en cambio está convencido de que debe
luchar en todos los frentes, ya sea contra los enemigos internos –el gobierno de Irak y Siria por
ejemplo–, como contra Europa y los Estados Unidos.
–Algunos dicen que los terroristas se esconden entre los migrantes que han llegado por
millares a Europa en los últimos meses...
–Los inmigrantes no vienen para hacer atentados. Obviamente puede haber algún caso aislado
entre ellos. Pero la mayoría es pobre gente que está buscando sobrevivir, escapan de la guerra
y del hambre. Pensar que en una barcaza de esas que cruzan el Mediterráneo con inmigrantes
se puedan transportar armas o bombas, no es posible. Estas son cosas que encuentran en
Europa. El mercado de las armas es muy floreciente. Una ametralladora Kalashnikov, como esas
que usaron en los atentados de París, ya no son construidas mayormente por Rusia. Hay una
fábrica por ejemplo en Pakistán. Y no cuestan ni siquiera mucho, unos 500 dólares. Además está
el mercado libre de las armas que florece al margen de las religiones y de las ideologías. Los
terroristas que están en Europa son europeos musulmanes de segunda o tercera generación,
gente cuyos padres o abuelos han trabajado pacíficamente aquí.
–¿Cuál es el riesgo para Italia y otros países europeos?
–Es imposible evitar atentados de pequeñas células. No quiero ser alarmista pero un atentado
puede ocurrir hoy en Roma o Madrid o Berlín. Nadie puede garantizar que no vayan a ocurrir.
Evidentemente Francia y Reino Unido están en la mira de los terroristas en primer lugar. Pero
Italia ocupó Libia por mucho tiempo, una ocupación para nada pacífica y que tuvo momentos
muy duros durante el fascismo. Los Estados Unidos son vistos como los inspiradores del modo
de pensar occidental y prepotente, al menos en los últimos 60 años.
–¿La solución es la guerra a la que está invitando Francia?
–Es difícil para mí dar una respuesta. Seguramente la reacción serán acciones militares. Pero
golpear una organización como el Estado Islámico es muy difícil. Es una guerra asimétrica, como
las llamaba el Che Guevara. Es difícil luchar contra las organizaciones que no mueven mucha
gente, que son clandestinas, que se esconden en el gran mar de musulmanes que nada tienen
que ver. Habrá bombardeos pero no creo que de por sí puedan resolver el problema, a no ser
que se haga una guerra terrestre que llevaría a muchas muertes y que ni EE.UU., ni Francia ni
el Reino Unido quieren hacer. Yo personalmente creo más en una respuesta que puede
producirse a largo plazo, es decir, un cambio de la política internacional del Occidente. En parte
ha sido hecho porque Occidente ha depurado bastante su racismo y su prepotencia colonialista,
aunque todavía exista el colonialismo económico. Cambiar la política exterior significa cambiar
el cerebro. Esa sí sería la respuesta definitiva. No se puede combatir a un terrorista que reclama
por las injusticias en el mundo si se sigue siendo injusto. Encontrar una línea de política justa,
tanto económica como cultural, seria la línea justa. Pero estos son cambios muy lentos, que
pueden insumir generaciones.
–¿Y si se prohibiera la venta de armas?
–Ciertamente. Pero me parece bastante utópico. La cantidad de armas en el mundo es tal que
un poco se podría disminuir el problema pero no acabar inmediatamente. Me parece una bella
idea pero impracticable. Quiero reiterar que el jihadismo es una parte minoritaria del
fundamentalismo que a su vez es una parte minoritaria del mundo islámico. El jihadismo puede
ser derrotado pero se lo debe hacer no sólo con una política mejor, sino con acciones puntuales
más estudiadas. No creo que los bombardeos lleven a nada. Habrá muchos civiles inocentes
muertos. Y eso producirá nuevos terroristas. Hay que apuntar muy bien hacia este problema, no
disparar al montón porque eso costaría la vida de muchos inocentes. Y eso no hace ganar la
guerra.
Nelly Díaz, la dirigente de acero: “La unidad nos hace invencibles”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205873
Arnaldo Pérez Guerra
Punto Final
Nelly Díaz Delgado (58 años), presidenta de la Asociación Nacional de Empleados del
Registro Civil e Identificación (Anercich), que mantuvo una huelga durante 39 días y
le dobló la mano al gobierno de la Nueva Mayoría, es una dirigente gremial
infatigable. Posee una fortaleza de convicciones que ya quisieran muchos dirigentes
44
sociales. “Tuvieron que pasar 39 días de paro, once reuniones con la ministra de
Justicia y un paro nacional de la Anef, para que el gobierno hiciera una propuesta”,
dice Nelly Díaz a Punto Final en la sede de la organización. “No podemos estar
contentos con una movilización que no permitió atender a los usuarios como
corresponde, a pesar que tuvimos turnos éticos. El gobierno podría haberse ahorrado
esas cinco semanas de paro. Si me preguntan qué digo a los usuarios que sufrieron
tantas molestias, digo que trabajadores y gobierno tenemos responsabilidades
compartidas. No vi a los periodistas preguntando a las autoridades por su
responsabilidad. Pero a nosotros sí nos preguntaban y nos ponían mal con la gente
que sufría las consecuencias del paro”.
Los funcionarios del Registro Civil dicen que Nelly Díaz tiene un “genio fuerte” y que
“no se anda con rodeos”. La han reelegido con amplia mayoría durante varios
periodos. El 70 por ciento de los funcionarios del Registro Civil e Identificación son
mujeres. Al cierre de esta edición se encontraban nuevamente en conflicto con el
gobierno de la Nueva Mayoría por la decisión de la ministra de Justicia, Javiera
Blanco, de descontar los días no trabajados durante la huelga.
NELLY Y SU FAMILIA
Háblenos de la vida y de su familia…
“Soy la hija de un obrero. Mi papá trabajaba en Endesa; mi mamá era dueña de casa.
Nací en Rancagua y soy la quinta de ocho hermanos. Vivíamos en la pobreza.
Supimos de muchas necesidades. Con uno de mis hermanos nos turnábamos para
usar el mismo par de zapatos para ir a la escuela… A los catorce años salí a trabajar.
Esto me ha hecho fuerte, me ha hecho la persona que soy. Heredé el carácter fuerte
de mi madre. Ella participaba en comedores comunitarios en las iglesias y en las ollas
comunes en los años 70 y 80.
Llegué hasta quinto medio de contabilidad en un instituto comercial y no alcancé a
sacar el título. Me casé hace 24 años. Con mi esposo, Jorge, tenemos dos hijos de
23 y 17 años. Mi marido me viene a dejar en las mañanas al Registro Civil y en las
tardes pasa a buscarme. A las 7 de la mañana llego a mi trabajo, soy la primera en
llegar y la última en irme. Vivo en una población popular de San Bernardo. Mi casa
es una vivienda para trabajadores que adquirí cuando la Anef y la CUT lograron un
convenio para que pudiéramos postular”.
¿Cómo llegó a trabajar al Registro Civil?
“Me inicié a los 14 años en una fábrica de ropa para bebés. Cosía las bastas a mano
y cortaba hilachas; terminé como jefa del local… Estudiaba en las noches. A los 17
años fui monitora de confirmación en dos iglesias de San Bernardo. Así me inicié en
el trabajo social y en tareas de organización, apoyando a jóvenes de campamentos.
Eran años duros.
Alguien me dijo que necesitaban personal en el Registro Civil, que había que postular.
Yo quedé y comencé a trabajar en el Departamento de Identificación e Identidad. Era
1981, el año en que llegó la computación al Servicio. Desde noviembre de ese año
trabajo atiendiendo los reclamos de quienes no logran hacer los trámites por la
página web. Cuando empecé a trabajar ganaba 4.500 pesos mensuales, que me
alcanzaban para comprar mercadería y pagar el transporte… Siempre hemos ganado
una miseria. Pero para que nos diéramos cuenta que teníamos que salir a la calle a
reclamar, pasaron décadas. Hace solo ocho años ganábamos menos del sueldo
mínimo. Ahí iniciamos nuestra pelea”.
SUELDOS BAJOS
Usted parece que no descansa… ¿Y cuál es su sueldo?
“No puedo cansarme ni renunciar… Somos un gremio muy trabajador. Durante el
paro hicimos muchas atenciones de urgencia… Yo gano poco más de 600 mil pesos
líquidos y mis hijos que están estudiando, no tienen acceso a becas. Estamos
clasificados como ‘clase media’, no somos pobres. Entonces tenemos que pagar más
de 200 mil pesos en educación. Pero a mi hijo menor no podré pagarle la universidad,
no nos alcanzará para eso. Tendrá que esperar. ¿Es eso justo?
En dos años más mi jubilación será de 170 mil pesos. Lo que los trabajadores del
Registro Civil exigíamos no afecta la economía del país. El Servicio tiene excedentes
45
pero hoy todo se licita. Los privados se llevan la plata de los pasaportes. Son millones
los que se pagan a privados; se externalizan los servicios, el software , los guardias,
etc.”.
En 2012, Nelly Díaz sufrió un accidente cerebro-vascular. A medianoche tuvieron que
llevarla de urgencia y estuvo en riesgo de muerte. Se recuperó por completo, pero
hace poco le diagnosticaron tromboflebitis en la pierna izquierda.
¿Por qué sus compañeras y compañeros la reeligen como presidenta de la
Asociación?
“No lo sé. Supongo que la gente me cree. Soy dirigenta desde 2007. He salido elegida
con mayoría todas las veces. En la primera elección salí cuarta o quinta, era la
primera vez que me presentaba a nivel nacional. Pero en las sucesivas elecciones
siempre he obtenido la primera mayoría. En 2007 nuestros sueldos estaban bajo la
línea de la pobreza. Ganábamos menos del sueldo mínimo de entonces. En 2008
hicimos un paro y conseguimos un bono y mejoras en los grados. Logramos quedar
un poquito mejor. En 2013 se peleó nuevamente por los grados… Es que nuestros
sueldos permanecen estáticos y si bien, como decía el gobierno, hemos obtenido
mejoras, no han sido suficientes para acortar la brecha que existe entre los servicios
públicos. Somos todavía uno de los servicios del Estado peor pagados”.
“SIEMPRE HE SIDO PELEADORA”
¿Qué la llevó a postularse como dirigenta?
“Siempre he sido peleadora y necesitábamos mejoras en nuestro servicio. El Registro
Civil es un servicio muy importante y éramos tan mal pagados. Nuestros sueldos no
alcanzaban para nada. Había muchas cosas que defender y pelear, a eso se sumó un
asunto familiar… y decidí involucrarme más en la lucha gremial…
Hoy tenemos uniforme, que antes no teníamos; tenemos mejor capacitación;
procesos de selección; convenios con universidades, muchos colegas estudian, etc.
Yo quería aportar desde la Anercich, porque siempre apoyé las organizaciones
sociales”.
¿Qué le parecieron los ataques del gobierno, de los medios de comunicación
y de dirigentes de la Nueva Mayoría que hicieron campaña en contra suya y
los trabajadores del Registro Civil?
“Lo he dicho: cuando faltan argumentos, surgen los ataques. Ellos no tenían por
dónde atacarnos. La única forma era atacarme a mí, porque era la cabeza visible del
movimiento. Y apuntaron mal. Quisieron desprestigiarme por ser la vocera de un
movimiento que nunca consideraron legítimo. Se mintió con nuestros sueldos y en
muchas otras cosas. Sé que los medios de comunicación oficiales harán lo que se les
ordene…
En el portal Gobierno Transparente yo aparecía con un sueldo de 1.450.539 pesos y
en realidad gano poco más de 600 mil. Llevo 35 años trabajando en el Servicio y
tengo grado 12, el máximo al que puedo aspirar. El resto de mis colegas, de otros
escalafones, gana 380 mil pesos. Les dije a los medios: ¡Demuestren que gano un
millón y medio! ¡Basta de mentiras! ¡Tengo mi liquidación de sueldo y la muestro a
quién quiera verla! Mintieron para desprestigiarme y terminar con el paro. Fue la
primera estrategia comunicacional del gobierno: afirmar que estábamos bien
pagados, que nuestros sueldos eran mejores que los de otros servicios. Pero mentir
no les sirvió de nada. También ganamos la batalla de la verdad”.
¿Considera un triunfo lo conseguido?
“No digo que sea un triunfo; yo lo miro como un reconocimiento a los funcionarios
de este servicio, a su unidad y firmeza. Finalmente reconocieron que estábamos
diciendo algo real respecto a nuestra situación laboral. Cedieron y reconocieron lo
que antes nos habían prometido”.
FORMADA EN LA LUCHA
¿Cree tener un perfil diferente como dirigente gremial?
“No tengo ninguna formación como dirigenta. No tengo ningún curso, ni diplomado,
ninguna capacitación especial. Me he formado sola, la vida me ha formado. No sé
cuál será el perfil de otros dirigentes, pero creo que un dirigente social no debe tener
un partido político, no debe estar inscrito en ninguno, tiene que tener cierta
46
independencia, al margen de por cual candidato vote en las elecciones nacionales…
Yo voto siempre, pero una tiene que tener cierta independencia, no recibir órdenes
de nadie”.
Incluso la acusaron de ser de derecha, ¿es cierto?
“Hasta eso usaron. Ese fue un mito que inventaron en 2013. Con eso también se
quiso desprestigiar al movimiento. No les resultó en 2013 y menos ahora… Pero, ¿y
si fuera así? ¿Qué? ¿Tiene eso algo que ver con nuestras reivindicaciones? ¿Acaso
solamente la Izquierda puede reivindicar los derechos de los trabajadores?
Claramente no soy de derecha, pero si lo fuera ese no es motivo para descalificarme.
Lo inventaron y no pude hacer nada contra la ofensiva mediática. Yo soy una humilde
dirigenta sindical. ¿Qué puedo hacer contra el poder de los medios de
comunicación?”.
Nelly Díaz explica que tres mil funcionarios de los 3.122 del Registro Civil están
afiliados a la asociación. “Siempre he dicho -agrega- que la unidad de los
trabajadores hace posible lograr conquistas sociales y económicas. Contra la unidad
de los trabajadores no hay enemigo que valga. Eso es lo que tienen que entender los
dirigentes sindicales. Unidos -como digo a mis colegas-, somos invencibles. Lo decía
don Clotario Blest: ‘La unidad de los trabajadores es invencible’. Yo les digo: nuestra
fuerza es la unidad y nuestra unidad nos hace invencibles”.
APOYO QUE RECIBIO LA HUELGA
¿Qué apoyos recibió la huelga del Registro Civil?
“La Anef estuvo siempre presente, y muchas otras organizaciones y sindicatos,
también organizaciones internacionales. La OIT nos mandó su apoyo. Todavía nos
siguen llegando saludos y declaraciones solidarias. Nos llaman y visitan en la sede
de la Asociación. Un día que decidimos reunimos con todos, llegaron muchos del
mundo laboral, asociaciones, sindicatos, confederaciones, el Comité de Iniciativa por
la Unidad Sindical (Cius), los bancarios, trabajadores del Metro, del Transantiago, fue
un apoyo transversal. Pero ese apoyo de los trabajadores y otras organizaciones
populares no se publicó en los medios de comunicación. El gobierno y los medios
quisieron hacernos aparecer enfrentados a otros trabajadores, los que necesitaban
los servicios del Registro Civil e Identificación. Incluso, quisieron contratar
rompehuelgas y muchos servicios públicos se resistieron, otros no pero entendemos
a los que vinieron a reemplazarnos. Sus dirigentes de alguna manera tenían que
pagar ciertos favores”.
El 10 de noviembre, la Anef y la Anercich interpusieron un recurso de queja ante la
OIT en contra del Estado de Chile por las amenazas y prácticas antisindicales
realizadas por el gobierno durante la paralización de los funcionarios del Registro
Civil.
UNICA LECCION: UNIDAD
¿Qué lección dejó el movimiento del Registro Civil?
“No estamos para dar lecciones, pero la unidad es algo muy importante destacar. Los
funcionarios del Registro Civil nos sentimos orgullosos de nuestra organización y de
nuestro Servicio, de la labor que cumplimos diariamente. Creo que la lección que
dejó el paro es el valor de la unidad. La unidad nos puede llevar muy lejos a los
trabajadores. Gracias a la unidad y a nuestras convicciones pudimos lograr algo que
se veía muy difícil al principio. El gobierno se vio obligado a ceder porque apreciaron
que estábamos todos unidos. Aquí todos estábamos en la calle… A pesar de las
maniobras, de toda la campaña de desprestigio, no pudieron con nosotros. La gente
nos conoce, los funcionarios conocen a sus dirigentes y confiaron en nosotros,
enfrentando ese bombardeo político y mediático”
Publicado en “Punto Final”, edición Nº 841, 20 de noviembre, 2015
[email protected]
www.puntofinal.cl
Entrevista a Mario Melo
47
Pueblos
indígenas
extractivismo
en
aislamiento
v/s
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205850
Adriana Rodríguez Caguana
Somos el medio/La línea de fuego
Es necesario que se dicten estándares para que los Estados
respeten y protejan la vida de estos pueblos.
En la región amazónica ecuatoriana sobreviven los pueblos indígenas en aislamiento:
Tagaeri y Taromenane, quienes han sido víctimas de constantes ataques y masacres
por un sector de los Waoranis, otro pueblo de la Amazonía. Este último pueblo fue
contactado por la organización evangélica estadounidense Instituto Lingüístico de
Verano (ILV), durante los años sesentas, poco antes de que iniciara la actividad
petrolera en la Amazonía. En los últimos doce años el conflicto ha ido en aumento y
se
teme
un
etnocidio.
La extrema vulnerabilidad en la que se encuentran se debe a la ampliación de la
frontera petrolera, situación que se ha agudizado después del 15 de agosto de 2013,
fecha en la que el presidente del Ecuador, Rafael Correa, dio por finalizado el proyecto
ITT-Yasuní. El mencionado proyecto contemplaba que los países más industrializados
indemnizaran al Ecuador para evitar las actividades extractivas en una de las
reservas de biodiversidad más importantes del mundo: Parque Nacional Yasuní.
Como respuesta a la disposición presidencial, sectores de la sociedad civil, ecologistas
y movimiento indígena, llevaron el caso ante la Comisión Interamericana de Derechos
Humanos en el 2006, el pasado 19 de octubre de este año se realizó la audiencia de
fondo. Para comprender el caso, realizamos una entrevista al doctor Mario Melo,
quien tiene una larga trayectoria de defensa de los pueblos indígenas amazónicos y
es
uno
de
los
abogados
peticionarios.
¿Cómo llegó el caso al Sistema Interamericano de Derechos Humanos? ¿Qué
se
espera
de
la
Comisión
IDH?
En realidad se trata de un caso que se inició en el 2006. Fue una petición presentada
por un grupo de ciudadanos ecuatorianos, vinculados con la protección ambiental y
los derechos de la naturaleza que estaban preocupados por la situación del Yasuní y
de los pueblos en aislamientos. En ese momento uno de los hechos que más
preocupaba era la masacre que se había cometido en contra de los pueblos en
aislamiento en el año 2003 que dejó alrededor de 30 personas muertas. El trámite
desde entonces ha tenido algunas demoras y algunas complicaciones. Paralelamente
los peticionarios solicitaron medidas cautelares en favor de los pueblos en aislamiento
que fueron dadas en el mismo año 2006. El Estado emprendió un plan de
cumplimiento de las medidas cautelares en el año 2007, el cual ha venido
funcionando
hasta
la
presente
fecha.
La CIDH realizó una audiencia la semana pasada para presentar pruebas y alegatos.
En definitiva, el caso se refiere a la violación del derecho a la vida y a la integridad a
los pueblos en aislamiento, así como sus derechos económicos, sociales y culturales
y el derecho a la tutela judicial efectiva. En los hechos, esto tiene que ver con una
violación sistemática por parte del Estado de su deber de proteger la vida e integridad
de estos pueblos. Esta falta ha llevado a que sean víctimas de varias masacres en los
últimos diez años. En el 2003 hubo una en la zona de Cuchiyacudentro de la zona
intangible de la provincia de Orellana. En el año 2006 se ha señalado que hubo otra
48
masacre pero no se ha podido documentar. En el año 2013 se registró la última que
ha sido judicializada y donde se presumen murieron alrededor de cuarenta personas.
Frente a estos hechos de violencia no ha habido tutela judicial efectiva de los
derechos por parte de la justicia ecuatoriana. No han habido sentencias que hayan
sentado precedentes, que den orientación a la sociedad respecto de cómo tratar la
violencia directa en contra de los pueblos en aislamiento. A esto se suma, por
supuesto, la actividad petrolera, la industria maderera que ponen en peligro la vida
y
la
integridad
de
estos
pueblos.
Esperamos entonces que la Comisión se pronuncie y emita un informe de fondo donde
establezca la responsabilidad del Estado ecuatoriano por la violación de los derechos
de los pueblos en aislamiento y que dicte un conjunto de medidas de reparación; es
decir, disponga que el Estado redoble los esfuerzos para proteger la vida e integridad
de estos pueblos. Que haga cumplir las disposiciones constitucionales respecto de
que no pueda haber actividad petrolera dentro de sus territorios como está
sucediendo ahora. Si esto ocurre se reduciría la presión que hay sobre sus tierras, y
por lo tanto habría más posibilidades para la paz y armonía interétnica entre los
pueblos
en
conflicto.
¿Es cierto que el pueblo contactado waorani se encuentra dividido? Se dice
que un sector apoya a los peticionarios y otro al Estado. Tengo entendido
que la vicepresidenta de la Nacionalidad Waorani del Ecuador (Nawe) está
con ustedes mientras que el presidente está con el Estado.
Nosotros como abogados de los peticionarios solicitamos el testimonio de Alicia
Cahuilla, quien es una dirigente histórica del pueblo y ha estado vinculada con el
trabajo de las bases en la Asociación de Mujeres Waorani; además, proviene de la
zona que está al borde de la zona intangible; es decir, comparte el territorio con los
pueblos en aislamiento y conoce directamente, desde la cotidianidad, las relaciones
entre los waoranis y los pueblos en aislamientos. La posición de Alicia ha sido muy
clara en defensa de los territorios, de la cultural e integridad de los waoranis, los
tagaeris
y
los
taromenane.
Alicia fue clara ante la Comisión IDH al denunciar que la vida de los pueblos en
aislamiento está en peligro, que no ha habido suficientes acciones y políticas públicas
por parte del Estado ecuatoriano para prevenir efectivamente la violencia directa
contra estos pueblos y que hay una situación de zozobra en la zona. Por otro lado,
es cierto que el Estado solicitó el testimonio del señor Moi Enomenga quien es el
presidente de la NAWE. Fue un testimonio importante en la medida que permitió ver
la relación que tiene el Estado con la organización mediante la firma de convenios,
entrega de recursos. Sin embargo, el señor Enomenga coincidió en que existe mucha
presión en los pueblos en aislamiento y también dejó ver que hay un ambiente de
violencia
en
la
zona.
Quisiera decir algo más: un incidente preocupante ocurrió después de la audiencia
ante la Comisión IDH, luego de las declaraciones, Alicia denunció que había recibido
amenazas por parte del presidente Moi Enomenga. Estas amenazas en el contexto
cultural amazónico son extremadamente graves. Esto nos llevó a pedir a la Comisión
medidas cautelares que fueron otorgadas el lunes 26 de octubre. Esto muestra el
nivel de violencia y vulnerabilidad que existe; además, no se puede permitir que un
testigo sea intimidado, debemos garantizar su integridad para que el Sistema de
Protección
de
Derechos
Humanos
no
se
debilite.
El Estado alega que la violencia es producto de un conflicto interétnico; es
decir, que es un tema entre los pueblos indígenas de la zona ¿Qué tan cierto
es
esto?
49
El acervo probatorio, tanto los testimonios como los documentos que presentamos
en el proceso, demuestra que hay un ambiente de violencia estructural ocasionado
por los intereses económicos que están alrededor de los territorios de los pueblos en
aislamientos. Se originan porque se cree que en esos territorios hay petróleo;
entonces, siempre han sido ambicionados por la actividad petrolera y maderera. Sin
lugar a dudas también hay conflictos étnicos entre diferentes pueblos, los waoranis,
tagaeri y taromenane, pero movidos por la presión que ejerce la actividad petrolera
en la zona. Aun así, si se tratara solo de una conflictividad interétnica, la obligación
del Estado es ejercer tutela y garantía respecto de todos los derechos de los
ecuatorianos, con mayor razón de los pueblos en aislamiento por su situación de
vulnerabilidad. Entonces, el hecho que haya un elemento de conflicto interétnico no
exime
al
Estado
de
su
responsabilidad.
¿Quiere decir que es un caso que pondría límites al modelo extractivista?
¿Creen ustedes que es posible esto: revertir un modelo que se viene
imponiendo
desde
los
años
setenta?
Mire, desde 1972 la actividad petrolera ha sido protagónica en la vida económica,
social y política del Ecuador. A lo largo de los años, los gobiernos de turno han
mantenido la política de priorizar la actividad petrolera sobre cualquier otro interés,
incluso sobre los derechos fundamentales de los ecuatorianos. Esa apuesta al
extractivismo como la única posibilidad de crecimiento y desarrollo del Ecuador ha
sido muy mala en todas las épocas: desde el fracaso del boom petrolero en los
setenta, que llevó a un endeudamiento externo gigantesco por parte del Ecuador,
hasta el pequeño boom que vivimos en la última década. Desde el 2007 hasta el
2014 logramos tener un precio de barril de cerca de 100 dólares, lo que permitió al
Estado tener recursos suficientes para que pudiera invertir en otro tipo de desarrollo
que apueste por la diversificación de la actividad económica. Todo lo contrario, la
decisión que se tomó fue fatal: seguir insistiendo completamente en el modelo
extractivista; incluso se habla de un eslogan, “salir del extractivismo profundizando
el extractivismo”. Ha sido una decisión errónea. Entonces, por supuesto, si es que
hay tantas esperanzas puestas en este modelo se entiende que se vea a los pueblos
en aislamiento como un obstáculo para la libre circulación de la actividad petrolera
en esos territorios. Por lo tanto, es entendible que no haya habido políticas eficaces,
acordes a los derechos humanos. Ahora bien, este caso está visibilizando los límites
del proyecto extractivista. No nos olvidemos que una de las decisiones más graves
que se han tomado en los últimos años respecto de los territorios indígenas y de
megadiversidad, fue la decisión de poner fin al Proyecto Yasuní ITT para explotar
petróleo, lo cual afecta directamente a los pueblos en asilamiento, porque se ha
establecido técnicamente que es una zona de ocupación y de tránsito de estos
pueblos. Nuestro testigo, Eduardo Puchilingue, explicó como él, cuando fue
coordinador del plan de medidas cautelares del Ministerio del Ambiente, diseñó
algunos mapas en los que se señalaba presencia de estos pueblos en la zona del ITT.
Estos mapas, según el testigo, fueron arbitrariamente cambiados para reubicar la
posición geográfica de estos pueblos fuera del ITT para presentar un informe
burdamente alterado a la Asamblea Nacional y viabilizar que autorice la explotación
de
ese
proyecto.
Finalmente ¿Cómo contribuye este caso a la región, sobre todo en aquellos
países donde existen pueblos indígenas en aislamiento voluntario, como
Brasil,
Bolivia
y
Perú?
Este caso de llegar a la Corte IDH va a establecer precedentes muy importantes. La
problemática de los pueblos en asilamiento de la región amazónica es
extremadamente compleja. Se ha visto que poca respuesta judicial parte de los
Estados para proteger la vida de estos pueblos. Actualmente este es el único caso
que ha avanzado en la Comisión IDH. Es necesario que se dicten estándares para
50
que los Estados respeten y protejan la vida de estos pueblos, cuya identidad está
dada precisamente por la decisión del aislamiento. Sin lugar a dudas es un caso de
gran importancia para los derechos humanos de los pueblos indígenas en la región.
Fuente original: http://www.somoselmedio.org/blog/%C2%BFes-posible-limitar-alextractivismo-en-la-amazon%C3%ADa-del-ecuador#sthash.MBD5b1uJ.dpuf
Fuente: http://lalineadefuego.info/2015/11/17/pueblos-indigenas-en-aislamientovs-extractivismo-entrevista-a-mario-melo/
Los Estados occidentales dicen que apuntan hacia el ISIS, pero realmente golpean a los Pueblos
x Izquierda Castellana
http://www.lahaine.org/est_espanol.php/los-estados-occidentales-dicen-que
La conclusión política principal que ha sacado Hollande de los hechos de
París es que hay que reformar la Constitución en el sentido de recortar
los derechos y libertades
La conclusión política principal que ha sacado Hollande, el presidente de
la República, de los hechos acontecidos en Francia es que hay que
reformar la Constitución en el sentido de recortar los derechos y libertades
de la ciudadanía. De momento extienden a tres meses el "estado de
excepción" (estado de emergencia) que permite intervenciones
policiales, incluido el registro de domicilios sin cobertura judicial.
No se le ocurre reflexionar sobre la evolución del "monstruo" que ellos
mismos han creado, ni sobre los fallos, si es que realmente han sido fallos
y no complicidades, de las estructuras de inteligencia del Estado Francés,
así como de los posteriores y garrafales errores policiales, tal como ha sido
el no retener en un control policial al único de los miembros de los
comandos que ejecutaron la masacre de París que no se inmoló, y por
tanto, el único que estaba en condiciones de facilitar amplia información
sobre los atentados y su gestación. ¡Que casualidad! Así escapó de las
manos de la Policía el terrorista de París.
En las últimas semanas hemos asistido a brutales atentados cuya
responsabilidad fue asumida por el ISIS: Ankara, en el que fueron
asesinadas 128 simpatizantes del movimiento democrático y prokurdo, y
donde la complicidad de los servicios de inteligencia turcos fue evidente;
o la voladura de un avión civil ruso en pleno vuelo con 224 muert@s, por
citar los casos más recientes.
Los medios de comunicación occidentales se hicieron eco de la
información sobre los hechos, pero sin emoción alguna. Al fin y al cabo las
víctimas eran "otros", se podría pensar que hasta eran las correctas. Con
el atentado de París, la información ha llegado al paroxismo, pero se
quedan en lo fundamental en ese bucle mediático sin alternativas políticas,
porque sus intereses estratégicos siguen estando asociados al EI. Por eso
dicen apuntar hacia ese lado, e incluso hacen alguna descarga en esa
dirección, pero los golpes fundamentales van contra los pueblos
trabajadores respectivos.
51
Quieren dar una vuelta de tuerca más en el neoliberalismo y en el
neofascismo; y estas circunstancias les vienen como anillo al dedo. No lo
vamos a permitir.
El EI es un auténtico enemigo de la humanidad, tal como lo es el
imperialismo al que sirve. Hay que luchar contra él hasta el final, pero eso
sólo se puede hacer reforzando la transparencia y la democracia en los
estados occidentales y no al contrario.
Texto
completo
en:
http://www.lahaine.org/los-estadosoccidentales-dicen-que
Jóvenes anticapitalistas ganan elecciones en la única universidad jesuita de Chile
Andrés Figueroa Cornejo [email protected]
 Entrevista al flamante Presidente de la Federación de Estudiantes de la
Universidad Alberto Hurtado, Gustavo Orellana Acuña
Andrés Figueroa Cornejo
Durante la primera mitad de noviembre se realizaron las elecciones estudiantiles
en la única casa de estudios superiores de la Compañía de Jesús de la Iglesia
Católica chilena, la Universidad Alberto Hurtado. En un reñido proceso electoral,
los jóvenes anticapitalistas agrupados en la lista Todxs, encabezados por el
flamante Presidente de la federación estudiantil, Gustavo Orellana Acuña,
vencieron al conglomerado compuesto por los partidos afines al gobierno
nacional de Michelle Bachelet.
Gustavo tiene 20 años y estudia, a la vez, Pedagogía en Música y Sociología. El
estudiante de excelencia proviene de la populosa comuna de Puente Alto de la
metrópolis. Su madre de desempeña de peluquera y su padre es repartidor de
parafina y leña. Se declara “antiimperialista, anticapitalista, antipatriarcal y
ecosocialista”.
-¿Cuál es el programa de Todxs?
“Está fundado sobre tres ejes cuyo objetivo principal es la democratización de la
universidad. Si bien las distintas listas que participaron en las elecciones
planteaban la democratización, las y los estudiantes se inclinaron por quienes
llevamos consecuentemente más tiempo trabajando por ese fin primordial. Al
término del día, la gente votó por quienes le ofrecen mayor confianza y capacidad
de conducción participativa.”
-¿Qué contradicciones tenían las listas del oficialismo respecto de la
democratización de la U?
“La principal incongruencia es la imposibilidad de no poder democratizar nada,
toda vez que detrás del oficialismo está un directorio empresarial dueño de la
universidad, y además, por principio, el oficialismo está constituido por partidos
políticos que son parte de un ejecutivo nacional que se opone a la
democratización. Nosotros/as, en cambio, siempre hemos propuesto una
democracia sin el gobierno empresarial de la institución.”
Hacia el Claustro Triestamental para democratizar la UAH
52
-En concreto, ¿cuáles son las propuestas democratizadoras que piensan
realizar?
“Junto con potenciar un cuerpo de consejeros/as por facultad, llevar adelante un
claustro triestamental, a través del cual refundemos la democracia al interior de
la universidad. El objetivo es que cualquiera de nosotros/as, al igual que todo/a
trabajador de la institución, valga lo mismo para elegir al rector de la UAH. Ocurre
que no puede existir una “cabeza doble” como hoy. La dirección y el consejo
directivo deben ser elegidos por el conjunto, toda vez que sólo es el consejo
directivo o directorio quien elige actualmente a la dirección. Y el directorio está
compuesto por militantes de los partidos políticos del gobierno de Bachelet, entre
los que se encuentran grandes empresarios como Rafael Guilisasti (ex
presidente del gremio del empresariado en Chile), Anita Holuigue (directora de
Unimarc), Diego Vidal (director de varias empresas de distintos rubros), Sergio
Molina (ex vicepresidente del Banco del Desarrollo), José Said (presidente del
Banco BBVA y de la Asociación de Bancos y Entidades Financieras y Afines
A.G.), y Eugenio Tironi (director de Tironi Asociados y columnista habitual del
golpista
diario
El
Mercurio),
entre
otros
(http://www.uahurtado.cl/universidad/autoridades-universitarias/). Ellos son los
que en realidad mandan. En consecuencia, la UAH no es un órgano autónomo.”
-¿Y ya está la instancia de auto-organización de los académicos y
trabajadores de la UAH?
“Existe un sindicato único de trabajadores/as que aglutina a académicos y a
trabajadores. En este sentido, lo importante es que el sindicato se amplíe más,
porque faltan docentes que se sumen. Perdura aún la reproducción de la
tradicional diferenciación entre trabajadores/as de primera y de segunda clase
(académicos y administrativos), agravada por la exclusión de los trabajadores/as
subcontratados/as del aseo, de la seguridad y del casino. Ese es uno de los
desafíos principales.”
-Lamentablemente, el rector y sacerdote jesuita de la UAH, Fernando
Montes, una de las autoridades más relevantes de la Compañía de Jesús
en Chile, la misma congregación de la cual proviene el actual Papa
Francisco, en relación con los estudiantes y trabajadores se ha
caracterizado por adoptar medidas represivas y persecutorias cuando lo
considera ‘oportuno’ (http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200276). ¿Se
notó la mano pesada de Fernando Montes durante la última elección de
federación?
“Sí. Sobre todo el último día de las votaciones, cuando durante las horas finales
en que las urnas estuvieron abiertas, los estudiantes de posgrado llegaron en
masa a votar. Entonces apareció casi un centenar de votos a favor de la lista
oficialista y en nuestra contra. Eran sufragios significativos a la hora de quiénes
triunfarían, ¡pero de manera extraña su inmensa mayoría fue para la lista del
directorio de la UAH! Por ello se efectuó una pequeña investigación que arrojó
que los oficialistas hicieron propaganda los días en que legalmente ya no se
podía. Más grave fue que muchos académicos recibieron la orden de la dirección
de obligar a los y las estudiantes a votar en nuestra contra. De hecho, algunos
académicos llegaron a ofrecerles subir las notas a quienes sufragaran en contra
de nosotros/as. Finalmente, ganamos de todos modos y sin necesidad de
impugnar esa urna amañada por arriba.”
53
“Somos pueblo que busca a su pueblo”
-¿Por qué la federación es importante para los jóvenes revolucionarios/as
de la UAH?
“Después de varios años de aprendizaje, de sanciones y represión, evaluamos
que es lo mejor que podemos hacer para enfrentar al directorio empresarial de
la UAH. Es una de las maneras de crear contra-hegemonía y apoyar lo
fundamental: el establecimiento de relaciones sociales que apunten a la
construcción de una mayoría crítica en la U. La dirección siempre ha jugado a
atacarnos como a una ‘minoría revolucionaria’, y a dividirnos. Ello nos llevó a la
unidad más amplia posible para enfrentar y ganar las elecciones.”
-Ustedes ganan las elecciones en medio de la llamada ‘reforma
educacional’ del gobierno nacional. ¿Qué mirada tienen de esa política del
Ejecutivo?
“Entre marzo y abril de 2016 realizaremos un congreso estudiantil que resolverá
democráticamente nuestra posición y nuestra acción al respecto. Ahora bien,
nuestra reflexión preliminar como fuerza social y política indica que, hasta ahora,
el ‘bloque de conducción’ del movimiento estudiantil general nos ha llevado por
un lugar equivocado. Y ese lugar equivocado ha sido reducir las
transformaciones de la enseñanza en el país a una pura demanda economicista,
llena de tecnicismos, pero sin tocar sus contenidos e intereses. No hemos estado
luchando por una educación al servicio del pueblo. Es más, en materia solamente
de recursos, la reforma del gobierno no comporta la gratuidad universal de la
enseñanza, sino que se limita a un sistema de becas (‘vouchers’ o cupones) para
el 40% más empobrecido de la población. La lucha consiste en combinar como
un solo momento un sistema de enseñanza subordinado a los intereses de los
oprimidos/as, mediante una educación gratuita y de excelencia.”
-Más allá de que el proyecto de democratización profunda y participativa
para el funcionamiento interno de la UAH, ¿cómo observan sus vínculos
ampliados hacia las diversas fracciones del movimiento popular, hasta el
momento exitosamente balcanizado por el poder?
“En la práctica concreta de lo que buscamos para la universidad, está en
miniatura lo que queremos para el conjunto de la sociedad. Por eso ponemos
también el acento en un sistema de vocalías: las vocalías de medioambiente, de
género y disidencia sexual, de auto-educación, de voluntariado (que no tiene
nada que ver con el asistencialismo paternalista y aparentemente apolítico), de
defensoría popular. La sociedad chilena está basada en relaciones de
explotación, opresión y dominación. Y nosotros/as somos pueblo que se
solidariza recíprocamente. Somos pueblo que busca a su pueblo. Nuestro gran
objetivo no puede reducirse al campo puramente estudiantil.”
-Gustavo, tú elegiste ser un estudiante de la única universidad jesuita de
Chile. ¿Por qué?
“Hay una cuestión valórica fundamental de por medio. Las y los estudiantes no
sentimos una desafección con el discurso jesuita de la UAH. Nuestro problema
es con la incongruencia entre el relato y la práctica, sobre todo en lo concerniente
a la solidaridad de clase que debería existir, pero que no existe. Mira, en la U
54
debemos pagar un arancel promedio anual por carrera de 3 millones de pesos
(USD4.280), que en 6 años alcanzan más de USD25.700
Nosotros/as consideramos que el servicio público no se hace solamente
abriendo carreras universitarias de Humanidades y Ciencias Sociales. El servicio
público lo comprendemos como una enseñanza para y desde el propio pueblo.
Eso extrañamos. La distancia entre una narrativa ética, por un lado, y los criterios
concretamente discriminatorios de la actual dirección de la UAH, por otro. La
incoherencia duele más que la verdad, por dura que ella sea.”
POR LA PAZ, ES IMPERATIVO MANTENER LA FIRMEZA EN LAS OFENSIVAS Y CONTRAOFENSIVAS
GEOESTRATÉGICAS
(*) ENRIQUE MUÑOZ GAMARRA:
Sociólogo peruano, especialista en geopolítica y análisis internacional. Autor del libro: “Coyuntura Histórica.
Estructura Multipolar y Ascenso del Fascismo en Estados Unidos”. Su Página web
es:www.enriquemunozgamarra.org
POR: ENRIQUE MUÑOZ GAMARRA (*)
www.enriquemunozgamarra.org
Ante todo hay que tomar nota que la historia no es en línea recta, es zigzagueante, de avances y
retrocesos, de ofensivas y contraofensivas. Esto está implicado en la actual situación mundial.
Cierto, tras la nueva geoestratégia rusa para Oriente Medio (ofensiva) que desde el 30 de
septiembre de 2015 hizo morder el polvo al Estado Islámico, se ha pasado a la temeraria
desesperación estadounidense (contraofensiva) concretada, en este caso, en tres hechos:
Primero, el atentado al avión ruso (Airbus A-321) el 31 de octubre de 2015. Segundo, el asesinato
ocurrido en Washington el 06 de noviembre de 2015 de Mikhail Yuriyevich Lesin, asesor y enviado
especial del presidente ruso, Vladimir Putin, justamente para tratar el asunto del derribo de aquel
avión. Y, tercero, los atentados en París (Francia) la noche del viernes, 13 de noviembre de 2015.
Esto aparentemente continúa (contraofensiva con desesperación estadounidense) con el llamado
que hizo este 17 de noviembre de 2015 a Turquía y Francia, apurar los operativos contra Siria.
Pero esto ocurre cuando Rusia está enfrascada en una firme política exterior, desconcertante para
el pentágono, por lo menos eso es lo que se observa en los últimos hechos internacionales: el
ataque certero contra la estructura paramilitar estadounidense (Estado Islámico) en Siria iniciada
el 30 de septiembre de 2015, captura de los efectivos de las fuerzas especiales estadounidense y
confiscación del dispositivo con el que acometieron a su avión (Airbus A-321) el 31 de octubre de
2015 en el norte de la península del Sinaí (Egipto) y su firme posición en el último cónclave del G20 el 15 noviembre de 2015 en Antalya, Turquía.
Sin olvidar que todos estos hechos son parte del proceso del nuevo posicionamiento mundial que
con la llegada del sistema multipolar han apurado su marcha.
Veamos esto:
I.- ANTE TODO RECORDEMOS QUE LO PARTICULAR NO PUEDE ESTAR DESVINCULADO
DE LO GENERAL (LOS ATENTADOS EN PARÍS Y LOS OTROS HECHOS NO PUEDEN ESTAR
SEPARADOS DE LA GEOPOLITICA MUNDIAL GENERAL): ¡ESTO ES LO MÁS ELEMENTAL!
No olvidemos la durísima batalla geopolítica que estaba en proceso antes de estos hechos. Pues,
este es un tema que necesariamente debe observarse en relación directa con este proceso, sobre
todo, con la confrontación ruso-estadounidense. Lo contrario, sin esta implicancia, no tiene sentido.
Uno de los elementos en los que se sostiene la nueva geoestratégia asumida últimamente por
Rusia es la valoración que el Kremlin hace del armamento nuclear o de otros tipos de armas de
destrucción masiva que pueden ser utilizados para garantizar la seguridad y estabilidad de Rusia
y sus aliados. El 06 de julio de 2015 esta posición fue reafirmada por la Cancillería del Kremlin. En
55
efecto el director del Departamento de No Proliferación y Control Armamentístico de la Cancillería
rusa, Mijail Ulianov lo sostuvo así.
Este es el apunte:
“Como respuesta al uso de armas nucleares o de otros tipos de destrucción masiva contra Rusia
o sus aliados”, es el primero de los dos casos en que la doctrina estratégica rusa reserva al Kremlin
el derecho de utilizar su arsenal atómico, ha declarado el director del Departamento de No
Proliferación y Control Armamentístico de la Cancillería rusa, Mijail Ulianov. El segundo caso:
“agresión contra Rusia con armas convencionales, si estuviere amenazada la existencia de la
nación rusa”. Ulyanov definió estas condiciones como “de naturaleza estrictamente defensiva”,
puesto que apenas suponen “una mera advertencia al posible agresor”, en declaraciones a la
agencia rusa Interfax, citada ayer lunes (06 de julio de 2015) por la página Value Walk. Mijail
Ulianov, director del Departamento de No Proliferación y Control Armamentístico de la Cancillería
rusa. La doctrina actual fue adoptada por Rusia a finales de 2014, ante el creciente peligro para
su seguridad debido al expansionismo belicista de la Organización del Tratado del Atlántico Norte
(OTAN). (1).
En realidad la nueva geoestrategia rusa, que empezó a reconfigurar la geopolítica en Oriente
Medio, no empezó exactamente el 30 de septiembre de 2015, sino, un mes antes, el 31 de agosto
de 2015, cuando Rusia, según información del diario israelí, Yediot Aharonot, inició el despliegue
de un contingente de aviones a Siria. Entonces Washington, Londres, Paris. Ottawa y Tokio
murmuraban entre dientes. Estornudaban de vez en cuando. No podían dar crédito a semejante
información. En ese momento aún no se mencionaba la base aérea de Latakia. Pero de inmediato
Washington, medio como predestinado de Dios ordenó a su Secretario de Estado John Kerry se
comunicara con el Ministro de Exteriores de Rusia Serguéi Lavrov. La tensión estaba en su máximo
nivel.
Veamos:
“Ha indicado que algunos aviones rusos han iniciado sus vuelos en el cielo sirio, y está previsto
que en los próximos días bombardeen las posiciones del grupo takfirí EIIL (Daesh, en árabe) y
otras bandas terroristas que luchan contra el Gobierno del presidente sirio, Bashar al-Asad. El
rotativo citando a los funcionarios occidentales también ha subrayado que durante la próxima
semana miles de los soldados rusos, junto a asesores militares, aterrizarán en el aeropuerto de
Damasco, capital de Siria” (2).
Esto ocurría en el marco, que entonces habíamos denominado, “despeje de impasse en Oriente
Medio”, tras el acuerdo nuclear iraní suscrito el 14 de julio de 2015 en Viena, Austria, también,
después del fracaso de las conversaciones que entre mayo y junio de 2015 estaban llevándose a
cabo entre Estados Unidos, Rusia y China para establecer un marco general en la nueva
geoestratégica mundial con un mínimo de entendimiento en Siria y el Sudeste de Ucrania y por el
cual el nervio central del poderío estadounidense había quedado afectado y toda su geoestrategia
quebrada.
Sin olvidar que el nervio central de su poderío (de Estados Unidos) estaba referido a sus
trascendencias en el aspecto económico y militar establecidas desde comienzos del siglo XX. Lo
económico está relacionado con Wall Street, el mercado del petróleo, la FED y todo el sistema
dólar, ahora fuertemente cuestionada por la grave crisis económica iniciada en 2008 que no está
resuelta y el rol cada vez más protagónico del sistema yuan. Lo militar tiene que ver con todo lo
que son sus fuerzas armadas, sus servicios de espionaje, sus bases militares (más de mil), el
Pentágono, sus acuerdos militares, la OTAN, etc. Y su geoestratégia tiene que ver con todos sus
planes que a través de su estrategia militar estaba previsto cumplir en los próximos años y en las
diferentes regiones estratégicas del planeta. Hemos dicho en un anterior apunte que esto ahora
está colapsado y Estados Unidos prácticamente esta retrotraído al nivel de Rusia y China, es decir,
ahora sí, el sistema multipolar está muy claro, infinitamente rechazado por el grupo de poder
fascista de Washington.
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Obviamente esto no ha quedado aquí. El proceso está en continua marcha. Los elementos
geopolíticos de la nueva situación mundial (una superestructura mundial con sistema multipolar
imperialista y con sus tres características) están en estos momentos reordenándose, uno tras otro,
que al pentágono lo asusta y no lo acepta. Lamentablemente, nada puede hacer a este respecto.
II.- LA DESESPERACIÓN ESTADOUNIDENSE:
Como un preámbulo, aunque con fechas algo espaciadas, aquí dos apuntes para tener una idea
de cómo ha ido creciendo la magnitud de la actual desesperación estadounidense:
Primero, cuando a finales (30) de abril de 2015 la embajadora estadounidense ante la ONU,
Samantha Power, llamó a gritos a los agentes de seguridad, silenciar y expulsar al miembro de la
delegación de Corea del Norte, Ri Song-chol, durante una reunión informal en la sede de las
Naciones Unidas en Nueva York, cuando refutaba las mentiras que profería Samantha Power
contra su país, según la agencia TASS, y denunciaba los delitos cometidos por la CIA y las fuerzas
militares estadounidenses en "lugares negros" de todo el mundo, los mismos que representan "las
formas medievales más brutales" de tortura y "graves violaciones de los derechos humanos" por
lo que Washington debía ser juzgado por la Corte Penal Internacional. Ri Song-chol tuvo que
terminar su discurso con el micrófono desconectado y finalmente cuando él y dos norcoreanos
más abandonaban el salón, acompañados por los agentes de seguridad, Power grito: "Esas
declaraciones les desacreditan completamente".
Veamos el apunte:
La embajadora de EE.UU. ante la ONU, Samantha Power, pidió "llamar a la guardia" para silenciar
al miembro de la delegación de Corea del Norte, Ri Song-chol, durante una reunión informal en la
sede de las Naciones Unidas en Nueva York. Según informa la agencia TASS, el incidente tuvo
lugar después de que el norcoreano se entrometió en una serie de discursos sobre la situación
con los derechos humanos en su país para denunciar los "actos de discriminación racial"
cometidos por la Policía estadounidense contra los afroamericanos en los recientes meses y las
torturas practicadas por la CIA. "Esas declaraciones les desacreditan completamente", gritó Power
al delegado norcoreano en la ONU” (3).
Segundo, lo sucedido en Viena (Austria) el 30 de octubre de 2015 durante las conversaciones
sobre Siria en el que hubo una agria discusión entre el canciller iraní, Mohamad Yavad Zarif y el
canciller ruso, Serguei Lavrov, con el también canciller saudí, Adel al-Yubeir (el mismo que el 14
de noviembre de 2015 dijo: ““Apoyaremos el proceso político que resulte en la salida de Al-Asad,
o continuaremos nuestro apoyo a la oposición siria para eliminarlo a la fuerza”). Ya sabemos que
Riad es aliado impertérrito de Washington. La fuente es la publicación del domingo (01 de
noviembre de 2015) del portal libanés Bint Jbeil y confirmada por el viceministro iraní de Exteriores
para Asuntos Árabes y Africanos, Husein Amir Abdolahian, durante una entrevista concedida este
lunes (02 de noviembre de 2015) al canal iraní Al-Alam.
Aquí la agria discusión:
“- Al-Yubeir: Al-Asad debe dejar el poder inmediatamente.
-Zarif: ¿Acaso eres tú el pueblo sirio que decide sobre el destino de Al-Asad?
- Al-Yubeir: El pueblo sirio no ha elegido a Al-Asad, por lo que debe irse.
-Lavrov: ¿Y quién ha elegido al rey Salman (bin Abdulaziz Al Saud)?” (4).
Seguidamente los tres hechos, cuyo enfoque está más abajo, están orientados a presionar sobre
tres direcciones. En primer lugar, a Europa, particularmente a Francia, a fin de que prosigan en
sus condiciones de vasallaje apoyando el genocidio en Siria. Segundo, a Rusia a fin de que cese
sus operativos en Siria contra el engranaje de su viejo ejército (Estado Islámico) y acepte una
transición política sin el presidente Bashar Al Assad. Esta situación, fuera de toda ingenuidad
política, es un peligro latente en la actualidad tanto en Rusia como en Irán. Se espera la firmeza
de ambos países. Y tercero, a China, a fin de que se mantenga en la defensiva militar y sin ningún
protagonismo en ninguna región del planeta. Esta es una parte de la contraofensiva
57
estadounidense al nuevo posicionamiento geoestratégico de Rusia que avanza en una situación
de desesperación.
Veamos esto.
1.- Atentado al avión ruso (Airbus A-321):
Como se recordará el Airbus A-321 (de la compañía aérea rusa Kogalimavia, bajo el nombre
comercial de Metrojet) fue abatido con 224 personas a bordo en su mayoría de nacionalidad rusa,
el 31 de octubre de 2015 en el norte de la península del Sinaí (Egipto) e impactado a 30.000 pies
de altitud (9.000 metros), apenas 23 minutos después de despegar de la ciudad costera egipcia
de Sharm el Sheij con destino a San Petersburgo.
El derribo (con un misil tierra-aire “Starburst” lanzado desde el hombro) fue reivindicado por la filial
del Estado Islámico en Egipto. Más información abajo.
2.- Asesinato de un asesor del presidente ruso en Washington:
En efecto, Mikhail Yuriyevich Lesin, fue encontrado muerto el viernes (06 de noviembre de 2015)
en un hotel de Washington DC (hotel Dupont Circle Hotel). Lesin en ese momento era asesor y
enviado especial del presidente ruso, Vladimir Putin, para los temas relacionados con el derribo
del Airbus A-321 en Egipto, por lo que en los momentos de su muerte mantenía contactos con
personalidades gubernamentales y los círculos de inteligencia estadounidense.
Su muerte fue informada a la Embajada de la Federación Rusa en Washington DC por la Oficina
de Seguridad Diplomática (BDS) de los Estados Unidos.
En el último despacho de Mikhail Lesin a Moscú, antes de su muerte, describía sus encuentros
con el personal de inteligencia norteamericana como un encuentro sumamente crispado, dado que
los mismos reclamaron la inmediata liberación de los dos ciudadanos estadounidenses y activos
de la CIA –en poder de Rusia–, los cuales han sido incriminados como cómplices del Estado
Islámico en el derribo del Airbus A-321 (ruso) sobre el Sinaí egipcio.
Según Rusia Today (RT), Lesin se dedicaba a hacer que radio “La voz de Rusia” se escuchará en
todo el mundo e incluso era un puntal de la misma RT, por lo que el presidente Vladimir Putin,
tenía un alto aprecio, sobre todo, por su enorme contribución a la creación y modernización de los
medios de comunicación en Rusia.
3.- Atentados en Paris (Francia):
La noche del viernes, 13 de noviembre de 2015, la capital francesa (París) se vio sacudida por una
andanada de ataques coordinados, entre ellos varias explosiones cerca del Estadio de París,
tiroteos en dos restaurantes, en un bar, en un centro comercial y una toma de rehenes en la sala
de conciertos Bataclan. Disparos cerca de los restaurantes Le Petit Cambodge y Le Carillon,
ubicados en la esquina de las calles Alibert y Bichat, en el norte de París. En total, de acuerdo con
los informes policiales, los ataques han dejado al menos 127 víctimas mortales y 180 heridos, 80
de los cuales se encuentran en "estado crítico".
En esto me aúno a lo dicho por la destacada analista internacional de Ojos Para la Paz, Purificación
González de la Blanca: “Desde nuestro rotundo rechazo a cualquier atentado, sea donde sea, en
Damasco o en París, en Trípoli o en Beirut… Europa recibe su propia medicina, aunque
lamentablemente pagan justos por pecadores, inocentes por culpables…Hollande, que está
implicado en tantas guerras, en tantas desestabilizaciones, en tantas matanzas, escapó ileso.
Mientras Obama se frota las manos. Como dijera Kissinger: Todo es un gran teatro, pero no deben
enterarse de que la obra está escrita de antemano” (5).
III.- LA SORPRENDENTE RESPUESTA RUSA: CAPTURA DE LOS AGENTES OPERATIVOS
DE LAS FUERZAS ESPECIALES DE ESTADOS UNIDOS COMPROMETIDOS EN EL DERRIBO
DE SU AVIÓN Y, PROBABLEMENTE TAMBIEN, LA CONFISCACIÓN DE LOS SOFISTICADOS
DISPOSITIVOS ELECTRÓNICOS UTILIZADOS: EL GOLPE HABRÍA SIDO MUY DURO.
En principio debemos saber que la confrontación por el control del mundo es muy fuerte. La
variable marxista “contradicciones inter-imperialistas” expresa precisamente esa situación. Pues,
el asunto del poder no es cualquier cosa. Es gravitante en los destinos del mundo. Ojo con esto.
58
Es la base de la existencia de los grupos criminales que controlan el mundo, es decir, la base de
la opresión y explotación. Por eso no es nada gratuita aquella afirmación de los grupos marxistas
alzados en armas que dicen: “Salvo el poder, todo es ilusión”.
Pero el poder en ningún caso ha podido existir al margen del estado (según Lenin, burocrático y
militar) que a su vez estaba sostenido por las instituciones armadas (ejercito). Sin estos
instrumentos es imposible hablar de cualquier poder. Así fue desde la aparición de la propiedad
privada tras la ascensión del excedente de producción.
En las actuales condiciones de lucha de clases y graves contradicciones inter-imperialistas el
asunto del poder deviene absolutamente en una “cuestión de estado”. Y para encubrirlo se han
utilizado todos los subterfugios habidos y por haber. Afortunadamente existe la ciencia marxista
que desvela tales patrañas, por eso es combatida sin piedad alguna por todas secciones
represivas de los estados capitalistas.
Esto, después de 2008, es muy agudo, particularmente, en lo referido al grupo paramilitar Estado
Islámico. Su manipulación es muy descarada.
Pero, en lo central, en los altos niveles de poder mundial, me refiero a Washington y Moscú, el
actual conflicto tiene otros ribetes. Otra nomenclatura y otro lenguaje. Un verdadero “secreto de
estado” que no puede filtrarse bajo ningún concepto a las prensas. Si no ¿Por qué existen los
teléfonos encriptados, etc.? ¿Por gusto? Ya no somos niños para no entender esta situación. Lo
sentimos pero hay que hablar claro. En esos niveles se sabe perfectamente que como en el caso
sirio, el conflicto, aparte de la heroica resistencia del ejército antiimperialista sirio, es directo y
puntal, entre Rusia y Estados Unidos pero, en la prensa afín al sistema imperante, solo se muestra
como un conflicto domestico entre el Estado Islámico y el estado sirio. Nada más.
De hecho el conflicto ruso-estadounidense es muy fuerte, a tal punto, se dice, que el presidente
ruso Vladimir Putin, tiene un doble para ejercer sus funciones. No olvidemos que en la IX Cumbre
del G-20 realizada entre el 15 y 16 de noviembre de 2014 (hace exactamente un año) en Brisbane,
la tercera ciudad más grande de Australia, su vida estuvo en grave riesgo, por lo que tuvo que salir
subrepticiamente, en realidad, sin asistir a la cena de gala que horas después iban a ofrecer y bajo
un movimiento impresionante de sus aparatos de protección, incluidos barcos de guerra y
posicionamiento satelital.
En aquella oportunidad escribí la siguiente nota: “Los murmullos e intrigas cobardes del entorno
del presidente estadounidense Barack Obama, en comparsa con las de Reino Unido y Canadá,
habrían llegado hasta los oídos del presidente ruso Vladimir Putin, que luego lo obligaron adelantar
su retorno, no tanto como un temor a estos, sino más bien, como un puntillazo directo al decadente
sistema financiero que sostiene al dólar”. Pero ahora, pasados ya aquellos sucesos, digo con toda
franqueza, que en aquella oportunidad la confrontación estaba en sus máximos niveles.
Además hay los siguientes apuntes:
Por ejemplo, poco se sabe que en la agresión contra Siria antiimperialista, han caído un importante
número de efectivos adscritos a las fuerzas de operaciones especiales no solo de Estados Unidos,
sino, de casi todos los países agresores. Claro esto no ha salido en la prensa. A nadie le conviene
esto.
Asimismo, es bueno recordar que el 07 de octubre de 2015 la Agencia de Información Internacional
“Los Pueblos Hablan”, dio cuenta que en las operaciones aéreas rusas iniciadas el 30 de
septiembre de 2015 sobre territorio sirio, habrían muerto agentes encubiertos de la CIA (oficiales
de la CIA o de las fuerzas especiales de Estados Unidos que operaban como comandos de
dirección de su engranaje “Estado Islámico”; en realidad enlaces entre sus comandos centrales
ubicados en territorio estadounidense y los grupos criminales de paramilitarismo que operan en
Siria). Un hecho muy grave, pero el presidente estadounidense Barack Obama, se habría negado
a repatriar sus cuerpos
También habría que acentuar sobre algunos hechos ocurridos hace algún tiempo que son
como guías para un mejor entendimiento de esta situación.
59
Primero, lo ocurrido el 05 de agosto de 2013 en la prefectura de Okinawa cuando un helicóptero
HH-60 perteneciente a la Infantería de Marina de Estados Unidos se precipitó al mar cuando se
encontraban en pleno entrenamiento en Naha. Ese día el Pentágono prohibió de manera unilateral
el paso de cualquier nave civil (incluso de Japón) en un radio de 11 kilómetros y una altura de tres
kilómetros, todo para recuperar su helicóptero caído a fin de que no terminaran en manos de rusos
o chinos (6).
Segundo, el desconocimiento efectivo del número (cantidad) y capacidades de las armas no solo
estratégicas (algunos hablan de 20.500 armas nucleares), sino, incluso, de armas convencionales
que existen en el mundo, en este caso, distribuidos en cada país imperialista y que son la causa
por la que la carrera armamentística en la actualidad, sea terriblemente enconada, sobre todo,
esto es muy paradigmático en el caso de los START o conferencias sobre desarme y mucho más
en el caso de la RPDC, donde la CIA, la mayor agencia de espionaje del mundo desconoce lo que
hay en este país.
Sobre esto un apunte muy importante de Pablo Jofré Leal.:
“Y hablo de estimaciones porque las cifras exactas suelen ser un secreto guardado bajo siete
llaves, sin que los Tratados llámense START de reducción de armas entre las dos superpotencias
nucleares o Conferencias sobre desarme hayan podido develar este misterio y menos aún conocer
qué cantidad de armas con poder nuclear tienen países como Israel, que ha declarado que ello es
un invento de sus enemigos” (7).
Finalmente en esta misma dirección está lo central de este subcapítulo: captura de dos agentes
operativos de las fuerzas especiales del ejército estadounidense comprometidos en el derribo del
Airbus ruso A321 y, probablemente, también la confiscación de los sofisticados dispositivos
electrónicos utilizados en aquel nefasto operativo.
La fuente que utilizo aquí es la siguiente: http://percy-francisco.blogspot.com.ar/ que a su vez
estaba sustentada también en las siguientes fuentes:
http://www.whatdoesitmean.com/index1937.htm
https://www.middleeastmonitor.com/news/europe/22129-saudi-led-alliance-prevents-russianplane-from-taking-off-from-yemen&usg=ALkJrhj_W-wg8hbM_IoJl8TZ2LJZL3Lkfg
http://sputniknews.com/middleeast/20151106/1029707285/russian-citizens-evacuation-fromyemen.html
http://sputniknews.com/middleeast/20151105/1029634342/iranian-planes-deliver-iraqi-soldierssyria.html&usg=ALkJrhgZfDA0ie9fVMx5akauH5e2sGpJfw
http://www.zerohedge.com/news/2015-11-05/cia-saudis-give-select-syrian-militants-weaponscapable-downing-commercial-airliners&usg=ALkJrhhHNgKwDBwZ_RskPR5Af9nx2bp9_Q
- See more at: http://percy-francisco.blogspot.com.ar/2015/11/informan-sobre-captura-y-trasladorusia.html?utm_source=twitterfeed&utm#sthash.eIDAlrSz.dpuf”
Por supuesto esta noticia nunca llegó a las redacciones de las grandes prensas occidentales ni a
los medios rusos o chinos. Sus consideraciones hemos explicado más arriba.
Pero vayamos al asunto:
En efecto el Airbus ruso A321 que cubría la ruta Sharm el-Sheij (Egipto) - San Petersburgo (Rusia)
fue derribado el 31 de octubre de 2015 en la península del Sinaí (Egipto), se dice, con “un
dispositivo que engañó a la tripulación del Airbus A321 haciéndolo que volara a una altitud más
baja que la que reportaban los controles de la computadora de a bordo” el mismo que habría sido
facilitado por el ejército estadounidense a través de sus efectivos que operan en esa región que,
a su vez, lleva a la tesis que el avión fue abatido por misiles disparados desde tierra.
Pero, lo central en todo esto es la captura de dos efectivos del ejército estadounidense (agentes
de la CIA o agentes operativos de las fuerzas especiales) y, probablemente también la incautación
del dispositivo, de propiedad del ejército estadounidense, que engañó a la tripulación del Airbus
A321 haciéndolo que volara a una altitud más baja que la que reportaban los controles de la
computadora de a bordo.
60
Veamos:
“El sitio http://www.whatdoesitmean.com informó ayer sobre la presunta captura de dos agentes
de la CIA implicados en el derribo del avión ruso en el Sinaí egipcio…Se especula que la misión
de los agentes de la CIA en Yemen fue el uso de un dispositivo que engañó a la tripulación del
Airbus 321 haciéndolo que volara a una altitud más baja que la que reportaban los controles de la
computadora de a bordo. Según la misma versión, ambos agentes de la CIA fueron capturados
por las fuerzas especiales rusas, Spetsnaz pocas horas después del derribo del avión ruso, en
una rápida y coordinada operación. Junto con ellos fue capturado el equipo sofisticado que les
permitió alterar las computadoras del vuelo 7K9268. Un vuelo especial dirigido por el Ministerio de
Situaciones de Emergencia (EMERCOM) fue enviado a Sanaa donde aterrizó con éxito utilizando
como cobertura uno de los ciclones más poderosos que ha golpeado a esta nación en toda su
historia, el ciclón Chapala”
Continúa: “En ese mismo avión las tropas especiales rusas y los agentes CIA capturados trataron
de retornar a Rusia, siendo obstaculizados en su intento por aviones militares saudíes, so pretexto
del temor de los saudíes y sus socios de impedir la llegada a Yemen de armas o expertos militares
para apoyar a los grupos rebeldes. La agencia de noticias yemení Saba, por su parte, informó el
director del aeropuerto de Sanaa, Khalid Shayef, diciendo que el avión es el primero en llegar a
Sanaa directamente de Rusia, llevando 20 toneladas de ayuda humanitaria y personal diplomático.
No obstante, las contramedidas montadas por las fuerzas aeroespaciales rusas lograron que el
avión despegara finalmente, siendo apoyados por un avión Hércules C-130 iraní que facilitó la
distracción requerida para lograrlo” (8).
Y para un mayor conocimiento el siguiente apunte:
“Como resultado de los primeros interrogatorios a los mismos, se pudo determinar que ambos
pertenecían a una compañía privada y actuaban como contratistas de Academi, especie de
empresa de seguridad fundada en 1997 por Erik Prince, un ex Navy Seal –según Wikipedia–, y
luego de conocerse como Blackwater cambió su nombre a Xe Services (2009) y luego a Academi
en el 2011. Estos cambios de nombre fueron provocados por el cuestionamiento público que esta
empresa de seguridad por sus crímenes y abusos cometidos en varias oportunidades, como fue
el caso de la masacre cometida en la Plaza Nisour, en Bagdad, en el año 2007. Academi ha sido
contratada por la CIA para operaciones encubiertas durante la administración Obama recibiendo
como pago, al menos públicamente, la cifra de 250 millones de USD. También ha recibido
contratos del Pentágono y del Departamento de Estado, como fue el caso de un contrato por 92
millones de USD por parte de Academi Soluciones de Desarrollo Internacional, en el año 2013. En
2014 se llevó a cabo un proceso de transformación, convirtiéndose Academi en una división de
Constellis Holdings junto con Triple Canopy y otras empresas de seguridad que formaban parte
del Grupo Constellis como resultado de una adquisición”(9).
IV.- POR LA PAZ, ES IMPERATIVO MANTENER LA FIRMEZA, HASTA AHOGAR TODA
PROVOCACIÓN ESTADOUNIDENSE:
Ciertamente, las provocaciones estadounidenses siguen siendo persistentes. Sus fantoches están
activados en varias regiones del planeta. No podemos negar esta situación. El genocidio es brutal.
En el caso de Siria la devastación ha sido muy grave, particularmente, muy intensas desde
septiembre de 2014, cuando su fuerza aérea inició sus operativos para fortalecer las posiciones
de su criminal engranaje paramilitar (Estado Islámico) y arrasar el patrimonio del pueblo sirio.
Sobre esto un apunte muy bueno de Eduardo Luque:
“El Estado islámico está dotado de armamento pesado, carros de combate, vehículos lanzamisiles,
artillería autopropulsada y misiles anticarro provenientes en gran parte de los almacenes de la
OTAN. Las fuerzas del ejército islámico apoyadas por la aviación de los EEUU y la RAF que los
abastecían desde el aire. Damasco ha tenido que enfrentar a decenas de miles de combatientes…
Los Estados Mayores estaban constituidos por oficiales turcos, generales Israelitas, de EEUU,
oficiales franceses y de Reino Unido. Lo que ha hecho el ejército sirio, detener una ofensiva de
61
cerca de 100000 hombres, con 2500 grupos diferentes implicados, lo acerca al Milagro o al Mito…
De creer al gobierno libanés en la noche del 1 al 2 de octubre una escuadrilla de cazas israelitas
fue puesta en fuga por las defensas misilísticas del ejército sirio y la aparición de sofisticados
interceptores rusos…Fuentes de la prensa libanesa han afirmado que las primeras oleadas del
bombardeo han tomado como objetivos los estados mayores de los grupos terroristas donde han
perecido un número aún indeterminado de los 300 oficiales de la CIA adscritos a esos
departamentos. El Wall Street Journal (WSJ) se hacía eco de esta noticia el 6 de octubre. De
hecho se ha ordenado que los miembros de la CIA en activo abandonen inmediatamente el país.
Las quejas de Kerry a Putin iban precisamente en ese sentido. Se estaban bombardeando los
centros de mando de la CIA antes que los grupos islamistas” (10).
Entonces es innegable la arrogancia del grupo de poder fascista de Washington (en realidad una
nueva GESTAPO). Al ser incapaz de enfrentarse directamente con los ejércitos de Rusia y China
como consecuencia de su incompetencia por establecer un paraguas nuclear mínimamente
confiable, ha optado por sus aparatos paramilitares. Sus directivas son grotescas pretendiendo
hacernos creer que nada tiene que ver con el Estado Islámico, cuando en realidad, es la mayor
excrecencia político militar construida en medio de la mayor manipulación informativa, es decir, el
mayor cinismo que en política se haya generado en estos últimos tiempos y por el que Paul Joseph
Goebbels y los nazis de los años cuarenta del siglo pasado han quedado reducidos a unos simples
niños.
Pero estamos en tiempos históricos. En efecto, iniciada ya la ascensión de la multipolaridad en la
superestructura mundial, acentuada desde el 30 de septiembre de 2015 y en una coyuntura en el
que refulgen los elementos de la nueva situación mundial, además, cuando la situación del viejo
ejército
estadounidense
en
Siria
es
insostenible
(ver
el
siguiente
video http://pajarorojo.com.ar/?p=19702 donde Estados Unidos ha sido descubierta, como en
muchas otras ocasiones, con las manos en la masa), el asunto deviene ahora en mantener la
firmeza, esto es para Rusia, Irán y Siria, hasta hacer retroceder el ímpetu provocador de este
ejército que estratégicamente está seriamente debilitado.
A continuación algunos elementos que gravitan en esta dirección:
Primero, los misiles rusos utilizados en Siria muestran la inutilidad del sistema antimisil de Estados
Unidos en Europa. Esto lo demostró el lanzamiento de los misiles ruso SSN-30A Kalibr el 07 de
octubre de 2015 desde una flotilla de navíos ubicados en el Caspio. Hasta entonces Estados
Unidos estaba en la idea de que sus misiles Tomahawk continuaban en la supremacía.
Veamos el apunte:
“Los elementos del escudo antimisiles norteamericano desplegado en Europa del Este se han
revelado así inútiles, señala Escobar, que añade, citando a responsables estadounidenses, que
los misiles Kalibr han “cambiado las reglas de juego”. Él cita las declaraciones del comandante en
jefe de las fuerzas estadounidenses en Europa, general Philip Breedlove, que afirmó también que
el potencial ruso de defensa aéreo y antimisil desplegado en Siria, que incluye una versión
avanzada del S-300, no va dirigido contra los terroristas, sino contra "otro objetivo". La OTAN está
preocupada asimismo por la incapacidad de sus programas informáticos sofisticados C4i de hacer
frente a las tecnologías rusas en Siria y el sur de Turquía” (11).
Segundo, la guerra electrónica en el futuro debe tornarse muy fuerte, pues tras los recientes
hechos en Siria, el Pentágono asume lo avanzado que esto está en Rusia, se dice, que paralizan
el funcionamiento de la electrónica estadounidense montada en misiles, aviones y barcos (que
dejan ciego a los misiles de la OTAN). A esto se suma lo avanzado de sus sistemas de
interferencia a radares que lógicamente han sorprendido a los estrategas estadounidenses. Esta
es un arma que también tiene incidencia en la inutilidad del sistema antimisil de Estados Unidos
en Europa. Así fue admitido por el propio comandante de la Fuerza Aérea de este país (Estados
Unidos) en Europa, el general de brigada Frank Gorenc, incluso afirmando que Rusia en el campo
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de la guerra electrónica habían anulado todas las ventajas de las armas de alta tecnología de la
OTAN. ¡Realmente asombroso!.
Veamos el apunte:
“…para suprimir las señales en todas las bandas de frecuencia mediante las interferencias antes
hacía falta aplicar una potencia muy fuerte. Hoy en día esto no es necesario: el equipo moderno
de detección y tratamiento de señales enemigas permite sacar una 'copia' exacta de la señal, a
partir de la cual se puede generar una señal similar, cambiando los parámetros necesarios para
'destruir' su estructura. De esta forma se devolverá al enemigo una señal 'falsa' y distorsionada.
Esta tecnología se denomina 'interferencia no energética'. De ello se desprende que si antes los
sistemas de guerra electrónica eran un área donde aplicaban su talento especialistas de radio, hoy
en día las reglas las dictan expertos en equipo digital: ingenieros en tecnología de circuitos,
programadores y, por supuesto, matemáticos. No es casual que los sistemas de guerra electrónica
se desarrollen en estrecha colaboración con la Academia de Ciencias de Rusia. Lo complicado de
desarrollar armas de este tipo es que el equipo más avanzado no solo debería tomar en
consideración la situación actual y los parámetros de sistemas informáticos de los enemigos
potenciales, sino que también debería anticipar lo que van a crear en un futuro previsible. Por lo
tanto, la vida útil de estos sistemas de guerra electrónica es bastante corta, por lo general varía
entre 4 y 6 años. Pasado este periodo, los sistemas de este tipo deberían actualizarse” (12).
Tercero, también ayuda a entender esto, la derrota militar que empieza a enfrentar Arabia Saudita
(un país satélite de Estados Unidos muy importante en Oriente medio) en su agresión a Yemen.
Ante todo se sabe que sus tropas son incapaces de lograr victorias, en las últimas semanas
complicada aún más, por el abandono del campo de batalla de las fuerzas de los Emiratos Árabes
Unidos (EAU) después de sufrir duras pérdidas y el rechazo de Egipto y Pakistán a sus peticiones
para enviar tropas.
Veamos:
“Esta guerra está agotando los recursos de los saudíes desde el punto de vista militar, político y
estratégico”, señaló el Post citando a Farea al Muslimi, un analista yemení del Centro Carnegie de
Oriente Medio, radicado en Beirut. “Ellos están atrapados allí”, indicó… La guerra ha causado
incluso problemas internos a Riad, creando una disidencia interna dentro de la Casa de Al Saúd.
La guerra ha intensificado las luchas por el poder dentro de la opaca y reservada familia real saudí”,
dijo el informe, que añade que el nuevo rey Salman bin Abdul Aziz al Saúd ha recibido duras
críticas de príncipes de la familia real por las pérdidas económicas que la guerra causa al reino,
que sufre ya por los bajos precios petrolíferos” (13).
NOTAS:
1.- “Rusia: Podemos defender a nuestros aliados con la bomba atómica”. Nota publicada el 07 de
julio de 2015, en: HispanTV.
2.- “Rusia comienza intervención militar en Siria”. Nota publicada el 01 de septiembre de 2015,
en: http://periodismo-alternativo.com e HispanTV.
3.- “La embajadora de EE.UU. pide a la guardia silenciar al delegado de Corea del Norte en la
ONU”. Nota publicada el 01 de mayo de 2015, en: Rusia Today.
4.- “¿Cruce de palabras de Irán y Rusia con Arabia Saudí en Viena?” : nota publicada el 02 de
noviembre de 2015, en HispanTV.
5.- “Purificación González: ‘Europa ha recibido en París su propia medicina”. Nota publicada el 16
de noviembre de 2015, en: canarias-semanal.org.
6.- “Japón rechaza una medida adoptada por militares estadounidenses”. Nota publicada el 07 de agosto de 2013, en:
Argenpress.
7.- “Necesidad vital. Un mundo sin armas nucleares”. Autor: Pablo Jofré Leal. Nota publicada el 16 de enero de 2015,
en Rebelión.
8.- “Informan sobre captura y traslado a Rusia de dos agentes CIA, cómplices de derribo de avión en Egipto”. Nota
publicada el 06 de noviembre de 2015, en: http://percy-francisco.blogspot.com.ar/.
9.- “¿Asesinado enviado de Putin a EEUU? ¿Agentes CIA capturados por Rusia eran colombianos? Nota publicada
el 09 de noviembre de 2015, en: puntodevistaypropuesta.wordpress.com.
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10.- “Siria: Cambio Geoestrategico.”. Autor: Eduardo Luque. Nota publicada el 10 de noviembre de 2015, en:
Plataforma global contra las guerras.
11.- “Misiles rusos en Siria muestran inutilidad del sistema antimisil de EEUU”. Nota publicada el 26 de octubre de
2015, en: Al Manar.
12.- “Cómo la tecnología rusa 'ciega' los misiles estadounidenses”. Nota publicada el 05 de noviembre de 2015, en:
Rusia Today.
13.- “WP: Arabia Saudí hace frente a una derrota en Yemen”. Nota publicada el 14 de noviembre de 2015, en: Al
manar.
6 derechos humanos afectados por la crisis
http://www.unitedexplanations.org/
Posted: 18 Nov 2015 04:01 PM PST
Desde el inicio de la crisis, España ha tomado un considerable número de medidas que iban dirigidas a
hacer frente a la crisis. Éstas tuvieron lugar sobre todo después de la concesión de la ayuda financiera
antes mencionada. Sin embargo, algunas de las medidas de austeridad adoptadas por el Gobierno han
planteado preocupaciones, dado que los recortes sociales, y en los presupuestos en sanidad y educación
han llevado a un aumento preocupante de la pobreza de las familias, impactando negativamente en la
realización de los derechos fundamentales. Por otro lado, la Constitución Española garantiza el derecho a
la educación, a la salud y a una vivienda, entre otros. Aún así, la mayoría de estas medidas se adoptaron
a través de Reales Decretos Ley: una forma de regulación que el Gobierno en el poder puede aplicar para
tomar medidas en caso de circunstancias extraordinarias de necesidad y urgencia, y que tiene validez
limitada a menos que se adopte en forma de ley en el Parlamento. Esto es de especial relevancia, teniendo
en cuenta el hecho de que la Constitución española establece específicamente que ningún decreto ley
puede afectar a los derechos y deberes fundamentales de los ciudadanos.
En el 2015, el Parlamento Europeo publicó un informe que describe los impactos que las medidas de
austeridad aprobadas entre 2008 y 2014 tuvieron sobre los derechos y las libertades fundamentales:
1. DERECHO A LA EDUCACIÓN
España adoptó varias medidas destinadas a lograr los objetivos de ahorro y eficiencia de gasto desde el
comienzo de la crisis. Por ejemplo, se estableció una reducción media del 5% en los salarios de todos los
trabajadores públicos – incluyendo a maestros – en 2010 y, posteriormente, una congelación salarial
(2011); mientras que a su vez el volumen de horas de enseñanza semanales (su jornada laboral) aumentó,
así como lo hizo el número de estudiantes por maestro. Por otra parte, el presupuesto general para
educación se redujo, lo que supuso una disminución del presupuesto para becas y ayudas al estudio de
un 15,75% en el periodo de 2011-2012 a 2013-2014. Por último, también las subvenciones destinadas a
los comedores escolares se redujeron (sobre el 30 – 50%) en varias comunidades autónomas, hecho que
tuvo un impacto considerable en términos de desnutrición sobre un número cada vez mayor de niños de
familias desfavorecidas.
En consecuencia, las reformas adoptadas no sólo darían lugar a una disminución de la calidad del sistema
educativo, sino también de su igualdad. En este sentido, como indica el informe de UNICEF ‘La infancia en
España 2012-2013’, la disminución de las becas está afectando principalmente a los hogares con rentas
más bajas. Por otra parte, el Informe PISA 2012 puso de relieve el creciente impacto que el contexto socioeconómico de los niños tiene en sus resultados escolares:
la diferencia entre los más favorecidos y los estudiantes más desfavorecidos dentro de un mismo centro
cambió de 18 puntos en 2003 a 27 puntos en 2012 (frente a los 19 puntos de media de los países de la
OCDE, según barómetro PISA).
En consecuencia, las medidas de austeridad – no sólo en el campo de la educación, sino en términos
generales – tendrían un impacto indirecto en el rendimiento académico de los niños, en términos de
desigualdad. Esto es de gran preocupación, ya que podría afectar negativamente al desarrollo económico
y social del país en el largo plazo.
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2. DERECHO A LA SANIDAD
En España, las competencias con respecto a la educación (así como pasa con la educación) son
compartidas entre el Gobierno Central y las comunidades autónomas. Así pues, el primero se encarga del
funcionamiento general del sistema, mientras que las comunidades autónomas gestionan el 90% del
presupuesto público en salud. En 2011, el gasto total en salud fue equivalente al 9.4% del PIB (último valor
disponible), por encima de la media de la OCDE (de 9,3%). Aun así, desde el principio de la crisis, el gasto
público en salud se frenó, y pasó incluso a ser negativo en términos reales en los años 2010 y 2011. Esta
reducción se debió principalmente a un recorte en el gasto farmacéutico. Sin embargo, también afectó a
los recursos sanitarios, por lo que se vieron reducidos tanto el número de médicos y enfermeros, como
sus salarios (sobre el 5% desde 2010, que fue seguida de una congelación salarial en 2011); y se observó
un recorte en el número de camas de hospital disponibles, y un crecimiento del copago de medicamentos
con receta (aunque establecido por tramos, en función de los salarios); entre otras. En 2012, el Gobierno
también aprobó un Real Decreto Ley por el cual se condicionó el acceso a sanidad primaria al estatus
laboral: esto es, cualquier persona en situación irregular dejaba de tener acceso a servicios de atención
primaria (limitándolo a casos de urgencia).
Foto: www.anticapitalistes.net
En consecuencia, desde 2010 el gasto per cápita en sanidad decreció en 150€ (en otras palabras, se
recortó el presupuesto general en 6.700 millones de euros). Este hecho ha levantado preocupaciones por
los graves riesgos que resultan de tener grupos de población, especialmente aquellos con ingresos más
bajos y en riesgo de exclusión, que renuncian a ciertos servicios de atención debido a la reducción en el
suministro de servicios financiados con fondos públicos – hecho que tendría un efecto contraproducente,
según varios informes. Las consecuencias habrían podido ser todavía peor, teniendo en cuenta que los
inmigrantes en situación irregular fueron temporalmente excluidos del SNS. No obstante, las fuertes
críticas que esta medida recibió – tanto por el Consejo de Europa como por parte de la ONU– hicieron que
el Gobierno decidiera revocarla en 2015 “por razones de salud pública” (aunque tal revocación no ha
implicado la devolución de sus tarjetas sanitarias). Por último, todavía hay una preocupante variación en
las tasas de prestación de servicios sanitarios a lo largo del país, algo que fue incluso acentuado por la
crisis. Este hecho hace que los servicios de salud varíen y dependan según comunidad autónoma, lo que
plantea interrogantes acerca de la desigualdad en la provisión de los mismos.
3. DERECHO AL TRABAJO
El mercado de trabajo español se vio gravemente afectado por la crisis. Ya años antes de la crisis, el
desempleo en España estuvo siempre por encima de la media de la UE. Sin embargo, la sensibilidad del
mercado laboral a la caída del PIB fue mucho mayor en España que en la mayoría de los países de la OCDE:
desde 2008, el número de parados aumentó hasta alcanzar el 26,7% en octubre de 2013 – más de tres
veces el promedio de la OCDE (de 7,9%), afectando especialmente a la juventud (en 2014, el 53,2% de las
personas entre 15-24 años estaban desempleados) y a los trabajadores poco cualificados. En 2011 se
introdujeron algunas reformas, pero no fue hasta 2012 que se llevó a cabo una amplia reforma del
mercado laboral, de acuerdo con las recomendaciones del MoU (especialmente centradas en la necesidad
de abordar reformas en el mercado de trabajo español). Las medidas se establecieron con el fin de facilitar
la creación de empleo y las reducciones en términos de jornada y salario (es decir, fueron encaminadas a
ofrecer una mayor flexibilidad para las empresas), con el fin de poner la economía española en una senda
de crecimiento económico.
Sin embargo, estas medidas también redujeron los costes de despido y tuvieron un impacto negativo en
los trabajadores y sus familias, afectando especialmente a los trabajadores con salarios bajos, que
enfrentan un mayor riesgo de dificultades económicas. Como consecuencia de ello también, los jóvenes
han sustituido a las personas mayores como grupo experimentando un mayor riesgo de pobreza de
ingresos.
También se esperaba que las reformas de 2012 redujeran el dualismo que había caracterizado
tradicionalmente el mercado laboral español (es decir, un mercado compuesto por trabajadores a largo
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plazo con contrato indefinido y por un volumen notable de contratos temporales, que dejan al trabajador
desprotegido ante una crisis económica, como lo demuestra el caso). Sin embargo, la proporción de
contratos temporales con respecto a la nueva ocupación ha empeorado desde el inicio de la crisis. Es
decir, se pasó del 80% de empleados contratos temporales de hasta tres meses en 2007, al 88% en 2012.
España ha mostrado algunos signos de recuperación en 2014 (se ha observado una disminución tímida de
la tasa de desempleo, y se espera un crecimiento del PIB para 2015). Sin embargo, tiene un largo camino
por recorrer: un primer paso para consolidar la recuperación del empleo debe tener por objeto, entre
otras cosas, la mejora de la reactivación del mercado crediticio, especialmente para las PYME.
4. DERECHO AL ACCESO A LA JUSTICIA
En España, las tasas judiciales existieron hasta 1987, cuando fueron eliminadas para garantizar un mejor
acceso a la justicia y prevenir la corrupción en las oficinas judiciales. En 2002, la Ley 53/2002 impuso de
nuevo las tasas para empresas y personas jurídicas con ingresos superiores a 8 millones de euros. Más
tarde, en medio de la crisis, se aprobó la Ley 10/2012 de tasas en el ámbito de la administración de justicia,
con el objetivo de evitar la sobrecarga de los tribunales. Así, se extendieron las tasas judiciales a las
personas físicas, y a todas las jurisdicciones (civil, laboral, administrativa) excepto la penal. El elevado
monto de las tasas provocó un alud de quejas ante el Defensor del Pueblo Español en 2012, pidiendo la
interposición de un recurso de inconstitucionalidad. El hecho también fue denunciado por el Consejo
General de la Abogacía Española, en razón de que esto limita gravemente el derecho fundamental del
acceso a la justicia para muchos ciudadanos con ingresos bajos y medios.
Más allá, cabe señalar que esta medida se agrava todavía más analizada en contraposición con las demás
medidas de austeridad tomadas. Por ejemplo, en un contexto de reducción de los costes de despido, los
ciudadanos que quisieran presentar un recurso ante la jurisdicción laboral por razón de despido
improcedente, ahora tendrían que asumir las tasas.
En 2013, el Gobierno revisó la norma de acuerdo con la recomendación del Defensor del Pueblo Español.
Sin embargo, las modificaciones fueron consideradas insuficientes, de acuerdo con Justicia para Todos –
la plataforma que se creó en respuesta a la Ley 10/2012, y varias quejas y cuestiones de
inconstitucionalidad que fueron presentadas en 2013 ante el Tribunal Constitucional por varios Gobiernos
de Comunidades Autónomas y Tribunales. Finalmente, el Gobierno aprobó la exención del pago de tasas
judiciales para todas las personas físicas en febrero de 2015.
5. DERECHO DE REUNIÓN
En los últimos años, España ha vivido un período de agitación caracterizado por un volumen notable de
manifestaciones, sobretodo como medio de protesta contra las medidas de austeridad. Éstas recibieron
una respuesta represiva por parte del Gobierno y las fuerzas de seguridad del Estado, según lo informado
por Amnistía Internacional. En este contexto, en noviembre de 2013, el Gobierno español presentó una
propuesta legislativa supuestamente comprometida con “los derechos fundamentales y libertades que el
ordenamiento jurídico reconoce a los ciudadanos para que la violencia y el vandalismo tengan una
respuesta legal”. Sin embargo, el primer borrador de la Ley propuso ampliar el alcance de las sanciones
contra los organizadores de manifestaciones y participantes en las mismas, concedía nuevos poderes
acción policial preventiva a las fuerzas de seguridad, permitía registros domiciliarios sin orden judicial (si
el propietario lo permitía) o el cacheo e identificación de personas (sin razón aparente), y establecía un
principio de colaboración entre las fuerzas y cuerpos de seguridad (por lo que los cuerpos de seguridad
privada ahora tendrían la capacidad de apoyar a la policía en estas tareas), entre otras. Así, este primer
borrador fue apodado por los medios como “Ley Mordaza”, y recibió una objeción firme por parte de
varios órganos judiciales por motivos de inconstitucionalidad, con razón de la criminalización de
conductas relacionadas con el ejercicio del derecho de reunión pacífica.
Manifestación contra la ley Mordaza, Madrid, 2014 (Foto: Carlos Delgado via Wikimedia)
En respuesta a esto, el Gobierno modificó el proyecto de ley. El segundo proyecto de la Ley Orgánica de
Protección de la Seguridad Ciudadana fue aprobado por el Senado en marzo de 2015. Ha perdido
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intensidad en cuanto a la acción policial se refiere, con respecto al texto original. Sin embargo, hay que
señalar que la Ley fue aprobada gracias a la mayoría absoluta del Gobierno, y a pesar de la resistencia de
los partidos de la oposición, que ya manifestaron su intención de derogarla si los resultados de las
próximas elecciones generales se lo permiten. Esto convierte a la Ley en objeto de disputa política, algo
que finalmente acaba por asumir la ciudadanía.
6. DERECHO A LA VIVIENDA
En respuesta a la imposibilidad de las familias de pagar sus hipotecas, 415,117 procedimientos de
ejecución hipotecaria y 244,278 desahucios tuvieron lugar entre 2008 y 2012 en España. Por una parte,
muchos de estos procedimientos se realizaron gracias a las cláusulas abusivas incluidas en los contratos
hipotecarios, y contrarias al derecho de la Unión Europea (UE). La normativa española relativa a los bienes
hipotecados fue modificada para adaptarse a un auto del Tribunal de Justicia de la UE (TJUE), para que el
deudor y el banco sean considerados iguales ante la ley. Esta modificación también podría interpretarse
como el reflejo de la posición del Gobierno en reacción al conflicto social generado. Sin embargo, el TJUE
ha reiterado su jurisprudencia este año, considerando que los jueces españoles pueden anular cualquier
cláusula hipotecaria que consideren abusiva.
Foto: Juanedc via Wikimedia
Por otra parte, el derecho español no permite la anulación de la obligación hipotecaria tras un proceso de
subasta, de manera que el deudor debe pagar el importe restante y sus préstamos personales, llevando
a un escenario de insolvencia de por vida. El Defensor del Pueblo ha llamado la atención en varias
ocasiones sobre la necesidad de regular la insolvencia personal desde el 2009, así como de desarrollar el
concepto jurídico de “deudor de buena fe” para hacer frente a esta situación. Desde el 2012, el Gobierno
ha aprobado varios Decretos Ley para resolver la situación, pero no son suficientes ya que, no regulan la
situación de las personas afectadas por las hipotecas (ámbito limitado), y no impiden que las personas
desahuciadas dejen de pagar su deuda restante. En otras palabras, éstas modificaciones han beneficiado
solamente a 3,927 personas – un impacto menor. Estas consideraciones son importantes ya que las
personas cuyas situaciones no están reguladas por el Derecho sufren de un riesgo de exclusión social, lo
cual puede llevarlas a trabajar en la ilegalidad para no pagar a sus acreedores.
En vista de lo expuesto, se puede afirmar que si bien las medidas de austeridad lograron cumplir con las
recomendaciones del MoU para reducir el déficit fiscal y para sanear el sector financiero (según lo
establecido por el BCE y la UE); ponen en riesgo la realización de los derechos fundamentales
mencionados. Esto, a su vez, ha conllevado el aumento de la brecha social.
En palabras de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, “las
medidas de austeridad plantean preocupaciones importantes con respecto a la protección de los
derechos económicos, sociales y culturales, en particular con respecto a los principios de no regresión, la
realización progresiva, la no discriminación y obligaciones mínimas”.
Por ende, estas cuestiones deben de tenerse en consideración, puesto que pueden plantear serios
obstáculos para el desarrollo social y económico del país en el largo plazo.
Haciendo concesiones a la derecha… sólo gana espacio la derecha
IGAL KEJSEFMAN
http://contrahegemoniaweb.com.ar/haciendo-concesiones-a-la-derecha-solo-gana-espacio-a-laderecha/#more-2221
La real politik es un juego atractivo que caapulta al centro del poder dominante. Estar ahí da la sensación
de estar en la cocina del asunto. Y en la cocina te exigen ensuciarte. Ahí se reparten cargos, dinero,
territorios, se construyen –las siempre tentadoras en el capitalismo- trayectorias personales. Pero también
se construye una razón de aparato, donde la maquinaria de la organización debe seguir funcionando. La
política y el horizonte estratégico quedan en segundo plano mientras se vocifera que se sigue en la lucha.
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Pero en el centro del poder dominante hay reproducción “de más de lo mismo”. No se entiende dónde,
cómo ni por qué habría un salto cualitativo hacia otro horizonte social.
Nudos
La praxis transformadora se enfrenta inevitablemente una serie de nudos muy difíciles de resolver. Dicho
de otro modo, sólo quienes resuelven esos nudos concretan transformaciones históricas tan hondas como
se pueda imaginar. Probablemente quien primero resolvió la tensión entre consigna (los famosos slogans
de campaña), táctica,estrategia, y horizonte político fue Lenin cuando con la consigna “paz, pan y tierra”
logró movilizar a millones de trabajadores y campesinos.
El nudo está. Uno parte de una situación realmente existente que quiere transformar. Luego analiza a dónde
quiere ir. Entonces viene el trabajo político de construir un camino entre ambos puntos. Una política
idealista anuncia y se autoafirma en el horizonte, pero es estéril. En cambio, una política transformadora
necesariamente debe convivir en la contradicción entre lo viejo que no termina de morir (o todavía está
demasiado vivo) y lo nuevo que no termina de nacer.
“Paz, pan y tierra”, en sí misma es una consigna vacía que podría enarbolar cualquier clase de movimiento.
Su virtud fue conectar realidad con sueño. Se le podría haber reclamadoa priori que no era una consigna
socialista, pero a la luz de los hechos sí lo fue. Cuando Gramsci nos plantea “Pesimismo de la razón,
optimismo de la voluntad” nos formula el mismo planteo: hacer política es vivir en la incomodidad
permanente.
Pero es necesario distinguir entre habitar la contradicción y lo que desde arriba nos quieren hacer jugar: la
llamada real politik. Si están quienes se autoafirman pintando carteles cada vez más grandes con sus
consignas, pensando que ese hecho va a conmover alguna conciencia (puro “optimismo de la voluntad”),
del otro lado se encuentran quienes tienen los pies completamente en la tierra, tanto que no pueden
despegarse del “pesimismo de la razón” llevando al pragmatismo, que es otro nombre para la resignación.
La real politik es un juego atractivo que catapulta al centro del poder dominante. Estar ahí da la sensación
de estar en la cocina del asunto. Y en la cocina te exigen ensuciarte. Ahí se reparten cargos, dinero,
territorios, se construyen –las siempre tentadoras en el capitalismo- trayectorias personales. Pero también
se construye una razón de aparato, donde la maquinaria de la organización debe seguir funcionando. La
política y el horizonte estratégico quedan en segundo plano mientras se vocifera que se sigue en la lucha.
Pero en el centro del poder dominante hay reproducción “de más de lo mismo”. No se entiende dónde,
cómo ni por qué habría un salto cualitativo hacia otro horizonte social.
Bifurcaciones
En todo proceso de transformación social radical, luego de una acumulación política de años, existe el
momento del salto cualitativo. El momento donde sí nace lo nuevo. Detectar ese momento probablemente
sea el punto más crítico. Es un salto mortal. Bien detectado lleva a la liquidación del statu quo. Mal
detectado lleva a la liquidación del movimiento histórico.
Probablemente esto explique muchas políticas conservadoras o el pedido de calma de dirigentes de tradición
de izquierdas que conducen movimientos de masas realmente existentes. Pero también es cierto que no se
puede esperar indefinidamente por la sencilla razón de que las clases dominantes también juegan y donde
no se avanza, se retrocede. Luego del punto máximo de la acumulación se produce una bifurcación: el salto
cualitativo se da o no se da. Pero no hay terceras vías. Un bebé no puede permanecer por tiempo
indeterminado en el vientre de su madre.
Quizás el caso más doloroso sea el Chile de Allende. “La vía democrática”, como se la llamó en aquel
entonces como alternativa a la opción cubana, representaba un duro camino que parecía prosperar. Pero la
reacción de los empresarios –y también algunos sindicatos- vía desabastecimiento, inflación y violencia en
las calles, pusieron a Allende en la bifurcación. Su decisión –frente a otras alternativas planteadas- fue la
cautela, contener a los sectores disidentes: incorporar a Pinochet a su gobierno. Diecinueve días más tarde
se produjo el golpe de Estado.
En la América Latina de hoy –y en otras partes del mundo-, el proceso chileno es fundamental si asumimos
que la principal hipótesis de transformación social viene de la mano de la contienda electoral y si tenemos
en cuenta los propios límites de la democracia burguesa.
El caso de Brasil es muy claro. Luego de tres mandatos del Partido de los Trabajadores donde no se
produjeron cambios sustanciales en materia económica, social ni en la estructura de la tierra, el apoyo de
los movimientos sociales y la CUT permanece como un tibio acompañamiento frente a un mal mayor. El
avance de la derecha y sus candidatos también pusieron al PT en la bifurcación. Creyendo en la posibilidad
de contener la situación, Dilma adoptó los planes del FMI, debate tratados de libre comercio con la Unión
Europea, y desde su nuevo mandato, nombró a Levy –miembro del establishment- como ministro de
economía. La disciplina fiscal y monetaria no es otra cosa que disciplinar a los trabajadores y los sectores
populares. Pero el efecto nuevamente es paradójico. Dilma se enfrenta a grandes movilizaciones de derecha
que piden su destitución.
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Syriza también se encontró frente a la bifurcación, y luego de ganar un histórico referéndum contra el ajuste,
Tsipras descartó de su gabinete a quienes tenían ideas más firmes contra la Troika… y firmó un brutal
ajuste. El movimiento se partió y con él la esperanza que abría aquella oportunidad.
Por último, en Venezuela se concentra hoy el mayor campo de batalla entre un proyecto definidamente
socialista y la continuidad del capitalismo dependiente. Las profundas transformaciones que se vivieron en
el país también llevaron a la bifurcación. Chávez planteó como horizonte el Socialismo del Siglo XXI y
más transformaciones de fondo (como la ley laboral, que de aplicarse completamente rompe la ley del
valor). Pero su muerte deja en manos de Maduro el “salto cualitativo”. Hoy se paraleliza el viejo Estado
con la construcción de un Estado Comunal, basado en una ingeniería articulada desde el territorio autoorganizado hacia las altas esferas de Estado, como son los Consejos Presidenciales. Mientras, la derecha da
golpes económicos que requieren medidas urgentes como la nacionalización total de las importaciones,
única política que puede terminar con el contrabando organizado y las corridas especulativas contra la
moneda. Pero las elecciones legislativas de este año parecen haber predispuesto a esperar. Lo que no se
sabe es si el deterioro económico puede deteriorar la base social del movimiento y que el resultado de la
espera termine siendo contraproducente. El final permanece abierto.
Condensación
El resultado de las elecciones presidenciales del pasado domingo 25 de octubre en Argentina, deben leerse
como la condensación de un proceso muy largo y complejo cuya dinámica (no así su resultado) se comenzó
a configurar con la propia forma que adoptó la salida de la crisis del 2001. El segundo hito importante en
la configuración del proceso fue el llamado Conflicto del Campo en 2008.
Desde 2010, comenzó a forjarse más nítidamente lo que hoy conocemos como kirchnerismo en tanto
movimiento que trasciende al Partido Justicialista (PJ), aunque lo incluye muy fuertemente. Antes de la
muerte de Néstor Kirchner era difícil encontrar jóvenes que adherían abiertamente al “proyecto”. Tanto es
así que en esa época todavía le decían simplemente “modelo” cuya descripción no rebasaba por mucho de
las políticas cambiarias y redistributivas.
Desde el 2011, Cristina Fernández de Kirchner se propuso la construcción de una identidad kirchnerista y
para eso eligió como alterego al entonces reelecto intendente de la ciudad de Buenos Aires, Mauricio Macri.
En la polarización el kirchnerismo siempre salió airoso. Durante cuatro años pensó y construyó la figura de
Macri (jugando abiertamente contra Massa, por ejemplo). Adicionalmente, en la Ciudad de Buenos Aires
fue un laissez faire: no se avanzó en el juicio por escuchas que lo tenía procesado, se aprobó todos los años
su presupuesto, se le cedieron tierras para un mega proyecto inmobiliario y el kirchnerismo nunca presentó
un candidato verdaderamente competitivo a las elecciones municipales.
En 2013, al igual que en 2009, las elecciones las ganó la derecha. Pero esta vez Cristina no optó por una
salida similar. Lejos de implementar medidas como la estatización de las AFJP, la AUH o la estatización
(parcial) de YPF, la derrota de las últimas elecciones legislativas llevó a planificar un “pacto de
gobernabilidad”. Pago de deudas con el CIADI y el Club de París, blanqueo de capitales y una devaluación
del 18% que redujo el salario real en un contexto de 35% de inflación. Pero los movimientos kirchneristasno-PJ1 que hasta hacía dos años apostaban a “profundizar el modelo”, profundizaron el silencio.
Entendieron la real politik.
El fallo de Griesa a favor de los fondos buitres tiró abajo toda una estrategia para conseguir financiamiento
vía deuda, válvula de escape que hubiera permitido dilatar las contradicciones intrínsecas del capitalismo
argentino y llegar sin sobresaltos a la elección. Descartada la vía de la negociación con la derecha local, se
reactivó la estrategia de polarización donde el gobierno nacional siempre se sintió más cómodo.
Pero incluso en este contexto nunca se apostó a una movilización popular. Los grandes actos fueron
movilizaciones de estructuras (en general a estadios de fútbol) o convocatorias culturales con importantes
artistas (en general a Plaza de Mayo), no de adherentes a un proyecto que se movilizan callejeramente tras
una consigna política o por un horizonte estratégico.
Adicionalmente estuvo ausente una convocatoria a la participación popular en la construcción del poder.
El kirchnerismo nunca cuestionó la vigencia de la Constitución forjada en 1994 al calor del neoliberalisimo
que pregona que el pueblo sólo gobierna y delibera a través de sus representantes.
El 2015 estuvo marcado por la disputa por la sucesión de CFK al interior del kirhcnerismo. De los múltiples
posibles candidatos presidenciables, la propia presidenta decantó en dos. Y una vez que todos estaban
alineados en una de las alternativas (Daniel Scioli o Florencio Randazzo), optó por uno de ellos y
encolumnó al resto. Los kirchneristas-no-PJ pasaron de denostar al “candidato de las corporaciones” a
negociar ministerios, vicegobernaciones, candidaturas para el Parlasur, diputaciones, intendencias, pase a
planta permanente en la burocracia estatal. Todo en base a una real politik que los kirchneristas debían
comprender/aprender (“tragar sapos”, expresión que se utiliza popularmente en el país para aceptar lo
desagradable y que sonaba mucho por aquellos días) en función de una maduración que, comparativamente,
los no-kirchneristas-por-izquierda no tendrían y que los dejaría fuera del tren de la historia.
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La Cámpora2 aceptó hacer campaña por un candidato que denostaba porque garantizaba la victoria para
luego seguir discutiendo quién conduce el movimiento. Mariotto y Baradel3, los principales opositores a
Scioli en la provincia durante su gestión se terminaron subordinando a su política. Los intelectuales que
acompañaron al kirchnerismo pusieron “caras largas” y se “desgarraron”, pero no se propusieron articular
ninguna contraposición seria por abajo a una trayectoria definida desde arriba.
En 1963 la Juventud Peronista, que aún era un embrión, desobedeció explícitamente las órdenes de Perón
-que se encontraba en el exilio- y bajo la conducción de Cacho el Kadri explotó bustos de Sarmiento por
todo el país. Luego, con la vuelta del General a la Presidencia en 1973, Montoneros criticó la orientación
derechista que tomaba el gobierno y se retiró de la Plaza de Mayo. Esos “estúpidos imberbes” -como los
calificó Perón mientras los echaba- no dejaron de reivindicar al Movimiento Peronista, pero radicalizaron
su posición y abrieron diálogo con otras expresiones de izquierda que –haciendo un recorrido inverso- se
predisponían para articular con los sectores de izquierda del peronismo.
Pero esta vez la razón de aparato y la férrea disciplina no permitieron “matar al padre”, sino que
subordinaron al movimiento. El resultado electoral deja a los sectores kirchneristas-no-PJ sin política. Por
un lado, para explicar el resultado, admiten que Scioli y Aníbal Fernández4 no expresan el proyecto que
ellos pretenderían construir, pero por el otro lado afirman que “no es momento para tibios”, eufemismo
para promover el apoyo a Scioli de cara al Balotage que en la campaña deberá buscar los votos de Massa
que están a su derecha.
La no-derrota (porque si bien Scioli ganó, el desempeño fue pobrísimo) puso en máxima tensión la relación
entre slogan, táctica, estrategia y horizonte político. Es que Real politik no es táctica. Ensuciarse difiere
mucho de habitar la contradicción que –ineludiblemente- la transformación política exige. Creyeron que
cediendo por derecha ampliaban su base, que callando las críticas fortalecían al movimiento, que
negociando cargos en las listas abrían las puertas de la disputa… pero una vez más, las concesiones a la
derecha sólo le dieron aire a la derecha.
Notas:
1 El espacio “kirchnerista puro”, aquel que rechaza y está por fuera de la estructura del Partido Justicialista.
2 Agrupación juvenil kirchnerista ligada a los altos mandos del Estado (uno de sus dirigentes el el hijo de
la Presidenta).
3 Vicegobernador de Scioli y dirigente sindical de la CTA de los Trabajadores (alineada con el
kirchnerismo), respectivamente.
4 Candidato del Frente para la Victoria a gobernador de la provincia de Buenos Aires que fue derrotado por
el PRO, partido de Mauricio Macri.
Igal Kejsefman. Economista, investigador en UBA/CONICET y miembro del Centro de Estudios para el
Cambio Social (www.cecsargentina.org).
Publicado en rebelión.org
Venezuela: La guerra por la comida
MARCO TERUGGI
http://contrahegemoniaweb.com.ar/venezuela-la-guerra-por-la-comida/
Se trata de un tablero de posiciones. Las armas: hojas de ruta, llamadas telefónicas, depósitos, trochas en
la frontera, remarcaje de precios y cantidades, camiones que cambian de color. Disparos, a veces, cuando
es necesario. Sucede sin pausa. De un lado se desabastece, se vende a cuentagotas, se esconde y vuelve
a colocar en góndola a más, mucho más caro. Del otro se intenta lograr el abastecimiento, llevar lo que
falta, que es mucho, y a precio justo, ese justo que es un acuerdo inestable, fiscalizado, a veces
traicionado.
El país, visto como fotografías, se parece así a miles de colas en puertas de supermercados, abastos,
estatales o privados. Comienzan cada día al alba, cuando las ciudades huelen a hierro mojado y basura
degollada. En cada una de esas serpientes de hombres y mujeres -siempre más mujeres- que a veces se
extiende por varias cuadras se vende café, empanadas, se busca tener un número para ingresar a comprar
lo que esa mañana, en ese lugar, se pueda conseguir. Pollo, arroz, aceite, azúcar, fideos, leche, harina:
algunos de los más buscados. Esas son las imágenes. Con ellas se vende prensa, se difunde por el mundo
una situación de país quemado.
Las fotografías esconden el movimiento, se sabe. Lo que queda por fuera del rectángulo puede ser, como
en este caso, lo principal: la trama, el tablero de posiciones, los actores que planifican las cuotas de
70
alimentos y las colas con fuerza y complicidad. Y lo otro, sobre todo lo otro: la voluntad de no dejarse, de
vencer el cansancio impuesto a golpes de sol y alba, resistir.
***
El Valle, sur de Caracas, cinco de la tarde, día lunes. La Mesa de Seguridad y Soberanía Alimentaria está
reunida. Son doscientas personas, la mayoría voceros de Consejos Comunales. También están la
responsable del Partido Socialista Unido de Venezuela, Carmen Blanco, representantes de Círculos de
Lucha Popular y Consejos Populares de Producción y Alimentación, de la Superintendencia de Precios
Justos (Sundee), y del Instituto Nacional de Nutrición. Un tejido chavista, un debate: los mercados
comunales. Uno a uno, quienes los han llevado adelante el sábado anterior, cuentan su experiencia: el
censo, la cantidad y la contraloría de los alimentos vendidos -un promedio de 3.2 toneladas- los debates
dados con los vecinos, el saldo final. “Hacemos estas jornadas contra la guerra económica, para que la
gente se beneficie, sepa por qué pasa, por qué se lleva la comida barrio adentro. Es un acto político”, dice
uno de los casi quince voceros que cuentan cómo desarrollaron el mercado.
Los mercados comunales comenzaron en el mes de agosto, impulsados por Nicolás Maduro. Se sumaron
a los diferentes puntos de comercialización estatales: la Productora y Distribuidora Venezolana de
Alimentos (Pdval), abastos bicentenario, mercales, pdmercales obreros, mercalitos comunales, casas de
alimentación, y las recientes bodegas patrióticas. Con una diferencia: la participación de las comunidades
organizadas.
El objetivo es, explica Carmen, crear una red de distribución popular. Con contraloría social, venta
planificada por los espacios territoriales, resolver lo que el presidente subrayó como un error: “No hemos
avanzado lo que debimos haber avanzado este año en el gobierno y control de los sistemas distributivos
a nivel nacional y en los circuitos regionales. Es un error, tenemos que asumirlo autocríticamente. Por eso
a veces nosotros importamos un producto y sucede un hecho criminal: lo distribuye una empresa privada
de esas que esconden las cosas. Es responsabilidad nuestra, tenemos que rectificarlo”. Por eso los
mercados comunales, que ya son más de cuatro mil cada sábado en el país.
***
Resulta difícil encontrar la fecha exacta de inicio de esta actualidad. La Mesa de Seguridad y Soberanía y
Alimentación de El Valle, por ejemplo, comenzó a reunirse en mayo del 2012, cuando el plan de
desabastecimiento comenzaba sus primeros movimientos. El desabastecimiento era casual, con algunos
productos, un ejercicio. Fue creciendo, en rubros, cantidades, precios, a lo largo del 2013, 2014, con una
agudización a partir enero del 2015. Las colas se hicieron permanentes, y la costumbre, o algo parecido a
la costumbre, se instaló. Conseguir comida a precio regulado o subsidiado comenzó a significar horas de
espera, mirar el último número de la cédula para saber el día de compra, conversar con los vecinos para
saber en qué bodegas conseguir alimentos, productos de limpieza, higiene. Así cada día.
Se aprende a distinguir entre las diferentes colas. Las inducidas, casuales, inciertas, en barrios,
hipermercados, comunales, con o sin bachaqueros, sean estos familiares o parte de una red. Los primeros
silvestres, los segundos peligrosos: infiltrados en las colas con amenazas y arreglos establecidos con
comerciantes. Sucede en muchas partes, como en el centro comercial de El Valle, cuenta Carmen. Ahí el
acuerdo es entre revendedores, dueños y cuerpos de seguridad.
Ellos son parte de la guerra de posiciones. Agentes de calle, abastecidos por acuerdos zonales y desde
arriba, por empresas como Polar, que tiene centenares de galpones clandestinos -denunciados por los
trabajadores que llevaron este año una huelga de varios meses- y una red de distribución nacional con
camiones azules que cambian de color en el camino, son desviados a la frontera, no llegan donde
deberían, aunque los papeles digan que sí llegaron. La arquitectura de desabastecimiento, aumento de
precios, acaparamiento es compleja. Involucra a los altos empresarios venezolanos y sus agrupamientos,
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como la Asociación Nacional de Supermercados y Abastos, y la Cámara Venezolana de Industria de
Alimentos, agrupados en la Federación de Cámaras y Asociaciones de Comercio y Producción de
Venezuela, Y también a las multinacionales instaladas en el país, como Colgate Palmolive, denunciada
recientemente, también por los trabajadores.
No se puede enfrentar la inteligencia del Estado durante más de dos años consecutivos sin contar con un
entramado que maneje poder. Financiero, internacional, logístico. Así como sin establecer zonas de
complicidad, donde sectores de la institucionalidad permiten o son parte directa de las maniobras. Cómo
sino explicar la sentencia del presidente a dos años de haber establecido la Ley de Precios Justos: “La Ley
se relajó, pulverizó, fue mal utilizada”.
***
El Valle, siete de la mañana, día sábado. Las calles son angostas, casi verticales a veces, hay colas frente a
algunas casas particulares donde, en cada una de ellas, más de doscientas personas esperan. En el interior
se arman bolsas con un pollo, dos paquetes de leche en polvo, uno de arroz, de azúcar, de harina, y una
mantequilla. Precio total: 570 bolívares. En el abasto solo un pollo, si se consigue, cuesta más de 1000, y
una leche, revendida, más de 400. El sueldo mínimo, con el último aumento, es 9.649 más 6.750 de bono
alimentación.
En cada mercado comunal el censo fue hecho en los días anteriores. Quienes esperan tienen su número,
son conocidos por la comunidad. También se acerca gente venida de otros sectores de El Valle, zonas de
Caracas, avisados por mensajes. Hay angustia, como siempre, a pesar de que la venta sea organizada, en
este caso, por los mismos vecinos de los consejos comunales. La guerra por la comida ha inoculado esa
preocupación diaria, ese preguntar por la calle a cada persona que pase con una bolsa llena de productos
-¿dónde la compró?- ese organizarse para ver dónde comprar a precio justo, pasar, por ejemplo, más de
veinte horas de espera en colas en una semana. Cansancio, desgaste. No es solo para los alimentos de la
canasta básica. Casi todo -higiene, ropa, repuestos de vehículos, etc.- aumenta, se esconde, reaparece a
precio liberado. Conseguir una bolsa a 570 bolívares es un alivio.
La disputa por aplicar el precio máximo de venta al público –remplazo del pulverizado “precio justo”- es
uno de los epicentros del tablero de posiciones. Bajar el cartón de huevos de sus 1200 reales a los 420
regulados y lograr que se consigan, es una disputa con distribuidores y comerciantes, camión a camión,
bodega a bodega. Para eso la Sundee cuenta con cerca de 3 mil fiscales, apoyados por 11 mil inspectores
del Psuv. Los primeros pueden aplicar sanciones, los segundos no.
“Se trata de la transferencia del poder”, analiza Oliver Rivas, de la Red de Defensores y Defensoras de la
Seguridad y Soberanía Alimentaria. La organización tiene una consigna vertebradora de sus propuestas:
Ante el chantaje económico de la burguesía, control comunal de la economía. Profundizar los mercados
comunales, nacionalizar el Sistema de Abastecimiento Comunal que se ha venido desarrollando en
Valencia, implementar inspectoría y contraloría popular, por allí se puede. Para construir las soluciones
desde el protagonismo territorial, militante, como en el Valle, consolidar y ampliar los márgenes de poder
popular, achicar la posibilidad de zonas de complicidad, corruptas, de la estatalidad.
La guerra económica nunca cesa. Juega al desgaste diario de ver hasta cuándo se podrá resistir. Saben,
quienes la planifican, que su viento más poderoso es el tiempo. Desconocen, como desde el inicio del
chavismo, la potencia que habita y despliega el pueblo venezolano. En esa pulseada de relojes y
consciencia se juega gran parte del resultado por venir. Las elecciones del 6 de diciembre serán un
momento de medición, uno, la posibilidad de mantener lo que está. Las estrategias golpistas no son
nuevas, las coordenadas del proceso venezolano sí, ahí reside la posibilidad -el deseo- de que la revolución
se haga más revolución.
La violenta regulación del territorio en el capitalismo criminal
ESTEBAN RODRÍGUEZ ALZUETA
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http://contrahegemoniaweb.com.ar/la-violenta-regulacion-del-territorio-en-el-capitalismocriminal/#more-2252
La política, esto es, las organizaciones y movimientos sociales de izquierda, se sienten interpelados por
nuevas conflictividades sociales. ¿Qué hacer frente a la violencia policial? ¿Qué hacer ante la violencia de
transas y narcos? No son preguntas abstractas sino realidades con las que se miden periódicamente. No son
especulaciones teóricas sino desafíos concretos. Tampoco son violencias episódicas, sino sistemáticas,
regulares, cada vez más cotidianas. Violencias que agregan violencias a otros conflictos.
1. Conflictividades violentas urgentes
La política, esto es, las organizaciones y movimientos sociales de izquierda, se sienten interpelados por
nuevas conflictividades sociales. ¿Qué hacer frente a la violencia policial? ¿Qué hacer ante la violencia de
transas y narcos? No son preguntas abstractas sino realidades con las que se miden periódicamente. No son
especulaciones teóricas sino desafíos concretos. Tampoco son violencias episódicas, sino sistemáticas,
regulares, cada vez más cotidianas. Violencias que agregan violencias a otros conflictos.
En muchos barrios donde las organizaciones sociales desarrollan sus tareas militantes suelen coincidir con
las bandas narcos y las policías. No sólo el territorio está en disputa sino los jóvenes que viven en esos
mismos barrios. Los jóvenes son objeto de un doble proceso de reclutamiento. Por un lado, el reclutamiento
policial, por el otro el reclutamiento transa o narco. No se trata de procesos paralelos ni contradictorios,
sino muchas veces solapados. Los policías “patean” el barrio con los transas y los narcos, o al revés. La
policía regula el narcotráfico cuando tutela la comercialización, pero también cuando provee la fuerza de
trabajo que necesitan estas economías para poder funcionar. Y cuando los narcos se autonomizan de la
policía, todavía los jóvenes seguirán siendo el pato de la boda. Se sabe, el hilo se corta por lo más delgado,
y el eslabón más débil de cualquier cadena seguirán siendo los jóvenes.
Esas prácticas de reclutamiento no siempre son pacíficas. Muchas veces están hechas de violencia. La
policía recluta a los jóvenes cuando practica la violencia institucional, a través de prácticas informales
violentas. Los transas y los narcos, cuando los convierten en su grupo de acción pero también cuando son
el destinatario de la fuerza o la amenaza de la fuerza. De cualquiera de las dos formas, los jóvenes se
vuelven protagonistas de la violencia, una violencia que practican, sufren, aguantan, los seduce.
No estamos postulando una relación mecánica entre las organizaciones criminales y la violencia. Como
bien nos recuerda Kessler, estudios de otras regiones muestran que uno de los objetivos de las
organizaciones criminales es reducir la violencia para poder operar con la menor visibilidad pública y
presión estatal posible (Kessler, 2011: 57). Pero en la Argentina, hoy día, todo parece indicar que la
violencia es una de las características que distingue tanto a las policías como a las organizaciones narcos.
Una violencia que asume varias formas (amenazas extorsivas, coacciones, lesiones, secuestros,
homicidios), y se usa con diferentes finalidades (para ganar respeto o reforzar el prestigio, la autoridad;
como represalia o vengar una ofensa; para obtener recursos económicos para luego financiar un hábito;
para cobrar deudas; para avanzar sobre un territorio o protegerlo; para evitar que determinado transa crezca
demasiado y se autonomice; para eliminar una competencia; para resolver otros conflictos vinculados al
tráfico o que involucra a los actores que se dedican al tráfico). Una violencia que se expande por el
entramado social, y se convierte en la referencia para encarar otros conflictos que pueden tener lugar en el
barrio. Por su puesto que no hay que atribuir al narcotráfico toda la responsabilidad. Hay una historia detrás
del narcotráfico, una historia de violencia que merece ser tenida en cuenta para comprender también la
centralidad que adquiere la violencia en la resolución de las disputas eventuales que puedan tener lugar.
Una solución impuesta por el control policial.
En esos barrios, la droga se lleva la atención de todos: de la policía, los vecinos, padres, organizaciones
sociales, maestros, punteros políticos y, por supuesto, de los jóvenes. Por distintas razones, la droga gana
cada vez mayor centralidad. Entre los jóvenes, porque la droga no sólo es referenciada como una estrategia
de sobrevivencia, sino de pertenencia. El mundo de la droga aporta insumos morales para componer
vínculos y tramar solidaridades, además de despertar emociones muy distintas. La cultura narco es una
identidad seductora que rivaliza con los movimientos sociales, toda vez que las respectivas militancias están
hechas con valores y proyectos diferentes. Las narrativas que giran en torno al universo transa, los estilos
de vida que promociona y los hábitos asociados al consumo mitificado, empiezan a ganarse la atención y
atracción de muchos jóvenes. El narco se vuelve rápidamente objeto de admiración y muchos quieren o
juega a emularlo. La droga, su consumo y venta, es una promesa rápida de movilidad social.
73
No se trata de un tema menor, puesto que sobre la base de esa fascinación se monta la adhesión de los
jóvenes. La ayuda social, una asistencia hecha de cupos en cooperativas o subsidios de distinto tipo (Plan
trabajar, plan Envión, Plan Fines, Plan Argentina Trabaja, Plan Progresar,) no puede competir con estas
economías, ni si quiera con sus emprendimientos más domésticos y precarios. Ni si quiera los movimientos
sociales o las redes clientelares. Los jóvenes pendulan entre la ayuda social, la desocupación, la militancia
barrial, el delito predatorio y el ocio forzado. Mientras, van mariposeando por distintas “juntas”, hacen
“paradas” en distintas esquinas, incluso en distintos barrios. Van en búsqueda de aventuras y oportunidades
que les permitan el acceso rápido a determinados bienes a los que se encuentra asociado el éxito, la
masculinidad, el respeto, etc. En esa búsqueda vertiginosa, el universo de la droga, se gana la atención de
muchos jóvenes.
Esos barrios no son territorios sin Estado. La policía es la forma que asume el Estado en los espacios
relegados. No sólo la policía, pero ella sigue siendo una agencia relevante. Una policía que interviene de
manera discrecional, es decir, de forma discriminatoria, abusiva y brutal. No se trata de una violencia
paralela, que transita por andarivel separado. Hay estrechas y oscuras relaciones de reciprocidad entre los
policías, transas y narcos, o mejor dicho entre la red policial y el universo transa. La policía es una suerte
de bolsa laboral que recluta la fuerza de trabajo que necesitan las economías ilegales que operan en la
clandestinidad. Y no solo eso, además de tutelar a las organizaciones criminales, es la mano invisible que
contribuye a regular el mercado.
De allí que la pregunta por la violencia transa o narco no se puede resolver apelando ingenuamente a la
policía, llamando al 911. La policía es la agencia que se encarga de regular el narcotráfico. Los vecinos lo
saben y por eso muchas veces apelan a sus propios repertorios para resolver los conflictos que tienen lugar
en el barrio (con linchamientos, escraches, estigmatizando, etc.).
En este trabajo nos interesa analizar las dinámicas y el uso de la violencia en el universo transa, pero también
las prácticas violentas de la policía. Dos formas de violencia, dicho sea de paso, que alimentan a esas otras
violencias. Porque alrededor de la violencia policial y la violencia transa, orbitan una serie de conflictos,
muchas veces violentos o que se van volviendo cada vez más violentos. Tanto la violencia de los transas o
narcos, como la violencia policial, constituyen insumos para aquellas otras conflictividades. No estamos
diciendo simplemente que las violencias se encuentran de manera encadenada y que se produce una suerte
de efecto dominó entre ellas. Hablamos de una violencia-insumo. Una violencia (la policial o transa) que
contribuye a referenciar la violencia como una forma efectiva y rápida de solucionar o encarar los otros
conflictos que puedan tener lugar en la vida cotidiana. Violencias que pueden modificar nuestros umbrales
de sensibilidad moral, que podrían estar empezando a correr la frontera entre lo aceptable y lo inaceptable.
2. Violencias estructuradas y estructurantes, violencias acumuladas y violencias encadenadas
La violencia no es nueva. Lo que es nuevo es su frecuencia, la publicidad, la prensa que tiene, la
multiplicación de imágenes, incluso la familiarización o acostumbramiento entre los que la practican y/o la
padecen. La historia de los países de la región es una historia de violencias, hecha de violencias de distinto
tipo. Violencias acumuladas y violencias encadenadas.
Comencemos por las violencias que se fueron sedimentando, acumulando en napas. La violencia es el telón
de fondo de muy distintas experiencias sociales. La violencia, no es un dato coyuntural, sino estructural,
una invariante histórica.
En Argentina, ella ha estado latente –y ha emergido a la superficie muchas veces– en las movilizaciones
sindicales y estudiantiles del país. Recordemos el terrorismo de estado de la última dictadura cívico-militar;
la guerra de Malvinas; los estallidos sociales y los saqueos; la violencia policial; los delitos violentos.
Otras veces, la violencia está encapsulada en el interior de organizaciones o prácticas cotidianas y forma
parte del folklore de las instituciones o de ciertas actividades de la vida cotidiana. Vaya por caso las patotas
sindicales; los ritos de iniciación en las fuerzas armadas o policiales destinadas a humillar y denigrar a los
aspirantes para inspirarles un nuevo self, un espíritu de cuerpo, que los distancia de la sociedad civil; las
disputas entre las diferentes “ranchadas” al interior de los espacios de encierro; las torturas de la policía o
del personal integrante del servicio penitenciario; en las hinchadas de fútbol; los “enfrentamientos” entre
la policía y las barritas de jóvenes de barrios marginales; los escuadrones de la muerte y los casos de gatillo
fácil; el uso de violencia por parte de patovicas o personal de empresas de seguridad privada; la violencia
propiciada por los penitenciarios; los linchamientos y la venganza por mano propia, etcétera. Todo ello,
pero también la violencia en las familias, en las escuelas; la violencia de género, la trata de personas, los
feminicidios; la discriminación según raza, etnia o religión que también está a la orden del día; el uso de
violencia en la comisión de determinados delitos (secuestros, robo a camiones blindados que transportan
caudales o mercaderías; robo de autos, narcotráfico, el turismo sexual y las redes de explotación infantil),
etcétera.
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Pero tampoco hay que perder de vista que la violencia no solamente es la violencia directa, esa que se pone
de manifiesto con la fuerza física o moral. También es la violencia indirecta. Todo aquello que crea las
condiciones para la muerte, moviliza formas de violencia: la falta de salud, de equipamiento en los
hospitales, la falta de enfermeros o médicos, la falta de trabajo, vivienda digna, de redes de agua potables
y redes fluviales, es violencia porque crea condiciones para la muerte (Foucault, 1975-6).
Lo dicho no significa afirmar que la violencia es la materia prima principal de la sociabilidad argentina,
pero sí reconocer que ella forma parte integral de la vida cotidiana del país, un dato histórico que no puede
imputarse a un actor en particular. Sería un error, también, pensar que la violencia es una excepción, un
estallido, mera contingencia, algo que no se esperaba y que de pronto irrumpió, un hecho aislado. Forma
parte del lenguaje político y social de la vida cotidiana a través de la cual “la comuna se expresa en sus
disputas diarias en torno a cuestiones de relevancia pública” (Gargarella, 2007: 449).
Además, en un contexto de impotencia instituyente, cuando el Estado ha perdido protagonismo en la
modelación del lazo social, cuando el Estado deja de ser la meta-institución dadora de sentido, en este
contexto desinstituyente, muchos actores –y no solamente los jóvenes– encuentran en distintos rituales
violentos (“la violencia situacional”) la manera de forjar una identidad (Dutschatzky y Corea, 2004). La
violencia ritual se desarrolla como una estrategia de pertenencia, de organizar las relaciones de reciprocidad
y los intercambios de honor y prestigio en las relaciones entre pares, una forma de adquirir respeto y
modelar las masculinidades para hacer frente a las humillaciones periódicas con las que tienen que lidiar
algunos actores sociales.
Eugenia Cozzi (2013) distingue diversos usos de la violencia letal en la vida cotidiana en los barrios pobres
y segregados, a saber: la violencia como búsqueda de respeto, esto es, como forma colectiva de construcción
de identidad, prestigio y reconocimiento en contextos de inclusión/exclusión, relacionados con la valentía
y la masculinidad. La violencia como la manera de hacerse ver, darse un nombre en contexto de crisis de
identidad y autovalorización. Segundo, la violencia como búsqueda de afectos, es decir, como forma de
construir o reforzar vínculos, confirmar una grupalidad o hacer amigos, a través de las diferentes formas de
solidaridad y aguante en su grupo de pares. Tercero, la violencia como búsqueda de emociones, o sea, como
la forma de motorizar la grupalidad a través de la diversión, el esparcimiento o el entretenimiento. Cuarto,
la violencia como búsqueda de obediencia, como forma instrumental, el modo de “pilotear” las situaciones
durante los arrebatos, escraches y robos.
Entonces, en estos contextos, teniendo en cuenta todos estos elementos y factores, es donde debe analizarse
la violencia. La pregunta por la violencia no es una cuestión abstracta. Es una pregunta que debe
responderse atendiendo todas estas dimensiones cotidianas, y no perdiendo de vista tampoco los contextos
históricos con los que se están midiendo sus protagonistas referenciados como violentos.
Pero la violencia también como círculo vicioso de factores que se retroalimentan de manera acumulativa.
Esto es lo que el antropólogo brasileño Michel Misse, denominó “la acumulación social de la violencia”.
No hay forma de comprender la violencia contemporánea sin que esas conflictividades sean asociadas a un
proceso de larga duración. Un proceso que postula como una “circularidad causal acumulativa” (Misse,
2010: 32), un “círculo vicioso de factores que se retroalimentan de forma acumulativa” (Ibíd.: 21). En el
caso de Brasil, ese núcleo se retroalimenta a partir de dos dimensiones constituidas por formas ilegales de
intercambio, a saber: 1) la acumulación de redes de venta al menudeo de mercaderías ilícitas; 2) el aumento
de la oferta de mercancías políticas. La sobreposición de estos mercados que se fueron expandiendo desde
la década del ’50 del siglo pasado, tiene más importancia para la comprensión de la violencia.
En el caso de la Argentina, podríamos detectar un núcleo de violencia que alimenta la espiral acumulativa,
en la connivencia entre las redes policiales y las redes criminales: la dinámica que se fueron tejiendo entre
estas dos redes, fueron sentando las bases para su consolidación y expansión, y al mismo tiempo fueron
agregando violencias a otras conflictividades satélites a estos actores o creando condiciones para el
desarrollo de otras experiencias sociales o prácticas institucionales formales o informales cada vez más
violentas.
Pero ese círculo vicioso va más allá de las policías y el universo transa. Involucra otras experiencias sociales
y políticas. Por ejemplo, comprende los procesos de estigmatización social y determinadas formas de
clientelismo político. Tanto la estigmatización como el clientelismo, sobre todo cuando éste no es
experimentado como una performance identitaria (Auyero, 2001), son procesos percibidos como violentos.
En el caso de la estigmatización, porque genera identidades devaluadas, desautoriza vínculos, impugna
hábitos y estilos de vida, genera discriminación, humilla. En cuanto al clientelismo, porque contribuye a
consolidar una ciudadanía de segunda, corroe la ciudadanía al volver a los ciudadanos objeto de
obligaciones (por los servicios o bienes prestados) que tienen que retribuir (Rodríguez Alzueta, 2014b;
Auyero, 2013).
Ahora bien, no sólo las violencias se van acumulando a partir de un círculo vicioso, sino que además tienden
a encadenarse. Esta es la tesis sugerida por Javier Auyero y María Fernanda Berti en La violencia en los
márgenes. La violencia ha permeado la vida cotidiana, no sólo asume formas diferentes como ya se dijo,
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sino que suele utilizarse con objetivos muy distintos. La violencia se esparce y derrama, puede emigrar
hacia otros lugares. No se encuentran encapsuladas o compartimentadas, sino que están conectadas entre
sí, “encadenadas”. Los actos violentos no son ni repentinos ni hechos aislados, están concatenados y forman
una cadena que conecta la calle con el hogar, el espacio público con la esfera privada. (Auyero y Berti,
2013: 109). La violencia doméstica, la violencia sexual, callejera, policial, criminal, son violencias
intrincadamente asociadas. La violencia se parece a una cadena que conecta distintos tipos de violencia. Su
encadenamiento no es mecánico: “La cadena hace referencia a las maneras en que distintos tipos de
violencia, usualmente pensados como fenómenos apartados y analíticamente distintos (por el lugar donde
ocurren, los actores a los que ponen en contacto, etc.) se vinculan y responden unos a otros” (Auyero y
Berti; 2013: 94). La violencia interpersonal ya no funciona exclusivamente con la lógica del talión (como
represalia, como respuesta frente a una ofensa previa), sino en base a la lógica del encadenamiento. A veces,
una violación o abuso sexual puede ser seguido de un intento de linchamiento; otras veces, un ajuste de
cuentas entre vendedores o consumidores, estar continuado con una pelea entre hermanos; o un intento de
robo con una paliza a un hijo.
En todos estos casos ya no existe “ojo por ojo, y diente por diente”. La violencia se derrama, tiende a
expandirse. ¿Qué es lo que conecta esas violencias? Auyero y Berti repasan diferentes interpretaciones.
Para algunos será la fuente: las violencias tienen un origen común en la mentalidad belicosa. Otros, hacen
hincapié en la dinámica situacional: las violencias comparten ciertos patrones de confrontación, tensión,
flujo emocional. Y otras, entienden que el continuo hay que buscarlo en la violencia estructural, es decir,
en el impacto cotidiano de las violencias invisibles, sean los “puños visibles” (criminalización y represión
de la protesta social; la violencia policial; el encarcelamiento masivo; la ocupación militar y los desalojos
violentos), “las patadas clandestinas” (desalojos por grupos parapoliciales), o sus “tentáculos invisibles”
(el Ministerio de Desarrollo, etc.) (Auyero, 2013).
Auyero retoma la tesis de Bourdieu (1993) cuando distingue las dos manos del Estado: una mano derecha,
compuesta por las agencias policiales y penitenciarias, y la mano izquierda, formada por todas aquellas
dependencias sociales que canalizan la ayuda social a través de las redes políticas clientelares. Pero además
de ser ambidiestro (juega con las dos manos), el Estado de Malestar (Rodríguez Alzueta, 2007) es
esquizofrénico, es decir, está presente en la sociedad de dos maneras distintas: a través del estado de derecho
–la fuerza ajustada a la forma– en las zonas civilizadas; y con el estado de excepción –la fuerza liberada de
todo forma– en las zonas bárbaras (Rodríguez Alzueta, 2014a). Lo dicho hasta acá no debería llevarnos a
concluir que el Estado continúa monopolizando la violencia y los sentidos para esa violencia. Pero de eso
nos ocuparemos en el punto que sigue.
3. La violencia sin centro: La desmonopolización de la violencia y la despacificación de los barrios
pobres. ¿Debilitamiento de las capacidades políticas del estado?
La despacificación contemporánea de las “costumbres civilizadas” coincide con la desestatalización de la
violencia. El Estado perdió el monopolio de la violencia. Los conflictos se resuelven más allá del Estado o
con las reglas informales que establecen las agencias estatales.
Norbert Elias (1979) postulaba una relación de continuidad entre la pacificación de la sociedad y la
violencia del Estado, y entre la estructura social y la estructura emotiva. A medida que el Estado intervino
en la vida cotidiana, regulando las disputas entre las personas y vigilando los espacios públicos, las
relaciones sociales se fueron volviendo más pacíficas, menos violentas. Se modificaron las costumbres y
con ello los afectos que se ponían en juego en las relaciones sociales. La agresividad se fue refinando,
“civilizando”. Nuevos tabúes producidos por el Estado, van proponiendo un nuevo modelo de individuo,
otra sensibilidad, cada vez menos impulsiva. Disciplinas más eficaces, capaces de inspirar un autocontrol
creciente de sus instintos, fueron refrenando los impulsos violentos que descansaban en aquellas costumbres
en común donde la violencia era la manera correcta de saldar las diferencias.
No desaparecía la violencia pero se transformaba la agresividad. Por un lado, se la reubicaba bajo el control
del Estado y, por el otro, se la recluía en la vida privada. La violencia subsiste de manera encapsulada al
interior de la familia toda vez que subraya la jefatura masculina en los hogares, certificando el contrato
sexual desigual, pero también las sociedades patriarcales. De modo que la pacificación de la vida cotidiana
consiste en el declive de la violencia pública para saldar las controversias sociales.
El Estado moderno, en tanto estado de derecho, monopolizaba la violencia, sus sentidos, decidía el
destinatario de la fuerza letal y no letal y señalaba las agencias encargadas de practicarla. No se trataba de
una violencia ciega sino de una fuerza ajustada a una forma. La violencia no desaparecía pero era redirigida
hacia la guerra contra otras naciones y luego contra otros enemigos internos que ponían en riesgo el orden
público. Solo que esa fuerza estatal se presentaba como una violencia legítima y, por tanto, era una violencia
que ya no sería percibida como violencia sino como el modo de restablecer un orden perturbado. La
violencia era la cárcel, la deportación, pero sobre todo la amenaza de la violencia. El Leviatán no suprimía
76
la guerra sino que la coagulaba. La guerra de policía, la “defensa social”, el “orden público”, es una guerra
sin sangre.
Mientras la burguesía se valorizaba en los mercados legales, la fuerza de trabajo debía mantenerse alejada
de las malas influencias. La vagancia y la delincuencia juvenil fueron los mejores artefactos no sólo para
reproducir malentendidos al interior de los sectores subalternos (Foucault, 1975), sino para montar un
aparato de seguridad que vigilaba las espaldas de la clase dirigente que cuidaba a su vez los intereses de la
burguesía (las elites) (Lenin, 1917), y para expandirse más allá de las fronteras en busca de nuevos mercados
o materias primas que optimicen la rentabilidad de las burguesías locales (Engels, 1894).
Pero las cosas se han corrido de su lugar. Si la historia no siempre es la misma, y pretendemos todavía tener
una intervención crítica en la realidad, no hay que vivir de contarse cuentos y seguir repitiendo axiomas
que ponen las cosas en un lugar donde no se encuentran. Hay que dejar de lado aquella vieja fórmula que
hizo escuela en la historia de las ideas, que sostiene que la violencia es uno de los rasgos fundamentales
que define a los estados. Cien años después, el Estado ha perdido el monopolio de la violencia y el
capitalismo es mucho más complejo. Por eso, la pregunta que nos hacemos ahora es la siguiente: ¿Existe
una relación entre la desmonopolización de la fuerza y las transformaciones del capitalismo?
El capitalismo ya no se valoriza centralmente en la apropiación de la fuerza de trabajo material al interior
de las fábricas (Marx, 1867), sino en la velocidad de rotación del dinero, en las apuestas oportunas sobre
los activos empresariales en los mercados bursátiles (Plihon, 2003), y en el trabajo inmaterial o intelectual
al interior de la sociedad (Negri y Hardt, 2002; Virno, 2003). Más aún, se valoriza optimizando sus costos
laborales a través de la expansión de los mercados informales que pendulan entre la legalidad y la ilegalidad,
y en el desarrollo de los mercados ilegales (Ruggiero, 1999; Sevares, 2003). Que conste que no se trata de
mundos paralelos. Hay profundas relaciones de continuidad o intersección entre esas tres esferas. Los
mercados formales necesitan tanto de los mercados informales como estos de los mercados ilegales. Es
decir, no basta con la ley. Se necesita del crimen. El capitalismo necesita de la justicia formal, pero también
de los cheques grises que periódicamente imparte a las policías u otros grupos satélites a las policías
(parapoliciales). Necesita de reglas de juego transparentes (“seguridad jurídica”), pero también de otras
reglas, no tan claras que digamos, para regular los mercados ilegales e informales. Y tanto los mercados
ilegales como los informales, pero sobre todo los ilegales, necesitan de distintas formas de violencia para
resolver los conflictos que no podrán encararse apelando en los tribunales formales. Acá es donde la
violencia entra en juego, cuando se convierte en un factor de producción.
Se trata de una violencia reticulada, sin centro, que brota desde todos los márgenes y se autonomiza del
Estado. El Estado ha perdido no sólo el protagonismo para definir y canalizar las situaciones problemáticas,
sino que ha perdido también el monopolio de la violencia. Una fuerza que comparte con otros actores
sociales, o con agencias estatales que han adquirido una doble vida, o se han corporativizado y actúan,
entonces, por cuenta propia, en función de sus intereses corporativos o de los intereses de los actores que
dirigen la agencia (Sain, 2007). Porque incluso la violencia legítima ya no puede ser significada y dirigida
por cada gestión. Los gobiernos no pueden o tienen muy serias dificultades para contener y dar sentido a la
fuerza que pusieron en manos de distintas agencias securitarias. A medida que las instituciones ganaron
autonomía, la fuerza adquirió nuevos rumbos. Eso no significa que estemos frente al caos. La violencia
seguirá otras reglas, se organizará en función de nuevos rituales, con otras prácticas.
La necesidad de una violencia excentrada no debería invitarnos a suponer que se trata de un proceso
planificado. De la misma manera que su congregación no fue orquestada, tampoco su difusión. Su
desarrollo tuvo movimientos en zigzag. La desmonopolización de la violencia tiene muchas causas. Una de
ellas hay que buscarla en la crisis del Estado Bienestar, es decir, en la composición del Estado de Malestar.
Un estado que empieza a desentenderse de muchos problemas que hasta entonces constituían su razón de
ser. Cuando el Estado se desinvierte o ajusta, es decir, se desentiende de la mano izquierda, esto es, de la
salud, la educación, la vivienda, el trabajo y la seguridad social, empieza a ganar terreno la mano derecha,
a gobernar a través del delito (Simon, 2011; Rodríguez Alzueta, 2014a). La inseguridad se convierte en una
obsesión política. La lucha contra el crimen se vuelve la vidriera de la política. Otra causa, hay que buscarla
en el éxito de las transformaciones que el Estado Malestar llevó a cabo. No sólo en la desocupación y
marginación social, sino en las facultades discrecionales que fueron reconociéndoles a las policías para
contener a los sectores excluidos o integrados de manera subordinada. En este punto, y a medida que el
mercado va ganando más espacio, la seguridad se convierte, paradójicamente, en una tarea que incumbe
también a los ciudadanos, en una responsabilidad ciudadana. Los ciudadanos en tanto consumidores, deben
velar por su seguridad y adoptar las medidas que sean necesarias: no hay que cargar todo a la cuenta del
Estado, hay que filtrar las demandas sociales. Ahora son los ciudadanos, los que, en función de su capacidad
económica deberán desarrollar distintas estrategias securitarias para cuidarse entre sí. Si en el relato
hobbesiano los hombres debían resignar su libertad para ganar seguridad, ahora la recobran para sentirse
más seguros. Libres para armarse, para apuntar con el revólver, para contratar custodios, para consumir
seguridad privada.
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Marx en El capital decía que todas las fuerzas de reproducción del capitalismo están en la legalidad. No
estudió la ilegalidad del capitalismo que hoy es la fuerza más importante del capitalismo. No hay
capitalismo sin ilegalidad. El capitalismo está por encima de la ley, de la Constitución, de la policía. El
capitalismo crece y reproduce en las tramas informales e ilegales también. Pero también esas tramas
policiales informales y las zonas de ilegalidad, crean nuevas oportunidades para aumentar la rentabilidad.
No hay capitalismo sin paraísos fiscales, fraudes financieros, evasión impositiva, y la circulación y lavado
de gigantescos flujos financieros provenientes de actividades delictivas. Y no hay capitalismo criminal sin
corrupción política, o controles blandos, estructuras institucionales precarias, sin presupuestos y
desarticuladas.
Mientras el capitalismo se expandía desarrollando los mercados legales, la burguesía le reclamaba al Estado
que restringiera cada vez más la violencia interpersonal, pues difícilmente podía prosperar en un contexto
desordenado y hostil. Necesitaba de la libertad pero también de la seguridad de los trabajadores y la
tranquilidad de los consumidores. Ahora, cuando los mercados legales necesitan de la expansión de las
economías informales y los mercados ilegales, entonces la violencia se vuelve un recurso productivo. La
violencia, dentro de determinados parámetros, se vuelve necesaria y funcional. Una violencia que debe
guardar determinados rituales y quedar encapsulada en determinados territorios. Más allá de los cuales
llama la atención y se vuelve un problema. Pero mientras permanezca vinculada a los barrios marginales,
asociada a determinados actores, será una violencia controlable, que se puede regular. La violencia letal,
altamente lesiva, o la amenaza de la violencia letal, constituyen la manera de regular los mercados ilegales,
incluso muchas veces los mercados informales. Una violencia social sobre-regulada por la violencia
institucional. Una violencia policial que pretende encapsular la violencia marginal. Secretamente el
capitalismo acepta la violencia, y los estados empiezan a tolerarla, porque se ha convertido, en última
instancia, en la manera de reproducir las relaciones de producción ilegales que sostienen y expanden (pero
también crean las condiciones para) las relaciones de producción legales. La acepta porque sabe que con
ella se regulan los mercados ilegales que contribuyen a optimizar sus costos financieros; no solo a recuperar
la cuota de ganancia, sino para multiplicarla exponencialmente. Pero también la acepta, finalmente, porque
ella vive en ambientes pacificados y se mueve en circuitos “civilizados”, lejos de la violencia marginal y la
violencia policial.
La gestión de la violencia se carga a la cuenta de las policías en que se delegó no solo el gobierno de la
inseguridad sino la regulación del delito. La violencia es el modo de regular las relaciones de intercambio
en los mercados ilegales. Pero también la manera de modelar la fuerza de trabajo lumpen que necesitan las
economías ilegales para expandirse.
EUA utiliza la palanca de la lucha contra las drogas para militarizar y controlar
http://www.pasosdeanimalgrande.com/index.php/en/contexto/item/1097-eua-utiliza-la-palanca-de-lalucha-contra-las-drogas-para-militarizar-y-controlar
Washington, D.C.-Mas de mil 400 personas de todo el mundo reunidas desde este 19 de noviembre en
Washington, discuten la necesidad de darle stop a la guerra contra las drogas porque es un fracaso y trae
consecuencias nefastas para los pueblos que están sumidos en la muerte, cárcel, discriminación, racismo,
otras graves violaciones a los derechos humanos y despojo de las riquezas de los pueblos so pretexto de
la lucha contra esas sustancias.
El evento está auspiciado por la organización "Drug Policy Alliance" ,y reúne a personas de diferentes
nacionalidades llegaron a unos cuantos metros del Pentágono, en las propias entrañas del imperialismo,
para pretender cambiar el chip de este problema de cara a la Sesión Especial de la Asamblea de las
Naciones Unidas, UNGASS, por sus siglas en inglés, que se llevará a cabo a principios del próximo año
cuyo objetivo es la revisión y reorientación de las políticas de drogas nacionales y el futuro del marco
internacional para el control de drogas.
Latinoamérica: ya no más guerra
Decenas de participantes de diversos países de América Latina, se dieron cita en una reunión especial para
compartir experiencias de lo que significado la política contra las drogas y señalar los avances como
pueblos a pesar de la gravedad de la violencia.
Para el caso, en México las consecuencias de esa guerra ha dejado centenares de desaparecidos,
asesinados, perseguidos y una situación calamitosa en general de la población que tiene que cargar con
las consecuencias, “muy pronto las cárceles se van a llenar de gente inocente, de madres que buscaremos
a nuestros hijos y el gobierno juega a engañarnos”, dijo María Herrera, una madre que con dolor y lágrimas
en sus ojos relató cómo perdió a cuatro de sus hijos.
78
En relación a la situación de República Dominicana las cárceles están al tope con un 60 por ciento de
personas relacionadas con el consumo. En Brasil han organizaciones y personas interesadas en cambiar la
situación han emitido una carta donde hablan de graves violaciones a los derechos humanos como
consecuencia de la misma situación, mientras en Puerto Rico hay humillación y abuso contra las personas
que reciben tratamiento por consumo de las sustancias.
En de Honduras invocando la guerra contra las drogas hay graves violaciones a los derechos humanos,
retrocesos con la aprobación de leyes lesivas a los derechos fundamentales de la población; militarización
en contubernio con los Estados Unidos, carta blanca a las fuerzas represivas para cometer abusos sin
ningún control, entre otras consecuencias.
La guerra establecida no contra las drogas sino hacia la población, es la carta de presentación del
presidente Juan Orlando Hernández, tema que utiliza en sus visitas internacionales para pretender hacer
creer que hay avances y ocultar que dentro del propio estado hay infiltración de estos grupos.
En el Evento se encuentra Ted Lewis, de la organización Global Exchange, quien ha venido trabajando el
tema desde hace varios años y acciones de incidencia para lograr cambios, entre ellas la puesta en marcha
de la Caravana por la Paz, que se realizó de México a los Estado Unidos, integrada por víctimas de la guerra
contra las drogas. Esta Caravana se replicará en marzo del 2016 con los países del Triángulo Norte:
Honduras, El Salvador y Guatemala, el objetivo es llegar a New York donde se realizará la sesión especial
de la Asamblea General de la ONU.
Hay mucho debate y un punto en común
Sobre el encuentro que en curso en esta semana en Washington, Lewis expresó que es un momento muy
importante hay confluencia de muchas corrientes a nivel mundial que están viendo desde ángulos
diferentes lo de la guerra contra las drogas, hay gente de África, de Asia, de América del Sur, de
Centroamérica , muchos de América del Norte, y todo el mundo está hablando de la necesidad de
repensar la política de drogas
“En esta cumbre la gente está moviendo el debate, en Estados Unidos hay un cierto consenso, pero éste
está creciendo en el resto del mundo , la estrategia actual del combate al narcotráfico es
contraproducente y no podemos llegar a una sociedad en paz y armonía con esas políticas, ese es un
camino hacia la nada”, dijo.
Agregó que hay desafíos diferentes, pero lo común es hacia el cambio de políticas porque hay que ver las
implicaciones internacionales y más que todo para los países del Triángulo Norte y México , “ver cómo
levantamos los hombros de esos pueblos y el cargo que tiene esa guerra, estos países están sufriendo de
una manera terrera, es la responsabilidad de ellos pero también de la comunidad internacional , verlo de
una manera estratégica, con mucha compasión y sin prejuicios”.
Una de las conclusiones de los paneles es que la guerra contra las drogas lleva como objetivo principal el
proteger los intereses de los ricos a lo que Lewis dijo que está claro que desde la caída del Muro de Berlín
Estados Unidos ha intentado usar la palanca de la guerra contra las drogas para militarizar y controlar
porque su interés es apoyar las estructuras existentes, las que favorezcan a los ricos y al poder, ha tenido
una política de represión. Otro de los puntos señalados por panelistas que están en el encuentro es que
los negros y los latinos son las principales víctimas de esa guerra .
Sobre ese punto Ted Lewis señaló que eso es cierto, “en Estados Unidos son las principales víctimas de
manera desproporcionada , hay otras víctimas en otras comunidades, como la gente de origen anglosajón,
pero el impacto en los negros y los latinos es tremendo, lo cual se visibiliza en las estadísticas que destacan
que seis hombres negros de diez, están en las cárceles con cargos relacionados con drogas , pero sabemos
que el uso y el manejo de esas sustancias son iguales pero hay una discriminación histórica, también de
manera seria los latinos están sufriendo las consecuencias de esa política”.
Una luz en el camino
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En cuanto al movimiento latinoamericano que se moviliza con fuerza para tratar de cambiar la política de
la guerra contra las drogas, para él es algo muy interesante porque las élites están llegando al punto de
rechazar los dogmas de la guerra contra las drogas como es el caso de América del Sur y México donde
líderes de esas naciones llegaron a la conclusión que hay que inventar algo nuevo y romper el tabú.
Pero tanto a nivel de Estado Unidos como el resto del continente se está viendo un cambio , pero es muy
importante que cada país desarrolla su propia visión pero descongelando las prácticas actuales
La caravana del Triángulo Norte
Lewis quien llegó a Honduras y a El Salvador a finales de octubre pasado para animar a diferentes sectores
a integrarse a la Caravana por la Paz que llegará a New York a posicionarse para incidir ante la Sesión
Especial de la ONU en el 2016, aseveró que la caravana tiene como meta abrir una discusión utilizando el
contexto de la Asamblea General de la ONU donde se piensa incidir y dejar claro que el problema de la
guerra antidrogas hay que pensarlo y analizarlo de manera internacional y contextual y así encontrar
nuevas propuestas y soluciones
Sobre la situación de Honduras en este contexto describió que es muy grave el problema , “lo que veo es
que la corrupción que proviene de la guerra contra las drogas, de las ganancias excesivas de esa industria,
deposita mucho dinero a las cuentas de las mafias, de la gente que está destruyendo el país”.
Hizo un parangón entre lo sucedido en los años 20 en estados Unidos con la experiencia de la prohibición
del alcohol, “se dijo no debemos tomar alcohol y ya está prohibido , solo en 13 años de esa política se
desarrollaron mafias enormes , organizaciones criminales, corrupción a nivel de las autoridades de la
ciudad, políticos comprados y si lo comparamos con la guerra contra las drogas desde los años ochenta,
las organizaciones criminales se han fortalecido de manera increíble”.
Destacó que ahora esas organizaciones no solo están en la droga sino en la extorsión, los impuestos de
guerra, viene de esas mismas organizaciones porque todo está conectado y gente que tiene tanto dinero
les da la oportunidad de corromper a oficiales , a elementos del estado, policías, militares, eso se sabe,
pero es difícil cambiarlo si no cambiamos la política internacional.
“Dialéctica de lo concreto”: Karel Kosik
http://marxismocritico.com/2012/05/22/dialectica-de-lo-concreto/
Este libro que hoy ofrecemos a los lectores de habla española pronto ocupará un lugar insustituible en la
bibliografía marxista en nuestra lengua y un puesto eminente entre la producción filosófica que circula en
nuestros medios. Por su puesto, no haríamos esta afirmación si no estuviéramos persuadidos de los
elevados méritos que, desde diversos ángulos, muestra esta obra.
Pero antes de referirnos a algunos de ellos y, en particular, al clima filosófico en que se sitúan, trataremos
de presentar en pocas líneas a su autor, poco conocido hasta ahora por los lectores hispanoamericanos.
Karel Kosík es un joven filósofo checo, nacido en Praga en 1926. Como militante del Partido Comunista de
Checoslovaquia participó activamente en la lucha clandestina contra el nazismo. Después de liberado su
país, hizo estudios filosóficos en Moscú y Leningrado (entre 1947 y 1949). En 1956 se da a conocer con un
artículo sobre Hegel en una discusión sobre la filosofía marxista y suscita, a su vez, agudas objeciones. En
1958 publica un volumen de carácter histórico: La democracia radical checa. Más tarde (en 1960) participa
en el Coloquio Internacional de Royaumont sobre la dialéctica, con una intervención que hoy constituye
el primer capítulo del presente libro, y que fue publicada originariamente en la revista italiana Aut, en
1961. En 1963 asiste al XIII Congreso Internacional de Filosofía, celebrado en México, donde presenta una
importante comunicación: “¿Wer ist der Mensch?“, en la que concentra algunas ideas fundamentales
expuestas ya en su libro Dialektika konkrétniho (Dialéctica de lo concreto ), que ese mismo año había
aparecido en su lengua original en Praga, provocando un enorme interés y acalorados comentarios no
sólo entre los filósofos checos, sino, en general, en los medios intelectuales praguenses más diversos.
Posteriormente, en 1964, participa en un coloquio del Instituto Gramsci, de Roma, donde da a conocer
una brillante ponencia titulada “Dialéctica de la moral y moral de la dialéctica”, y pronuncia una
conferencia sobre “La razón y la historia” en la Universidad de Milán.
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La presente obra es hasta ahora su trabajo fundamental. Ha sido vertida al italiano, en 1965 (Bompiani,
Milán), y acaba de aparecer en alemán (Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main). Nuestra versión se basa en
la edición italiana, pero hemos tenido presente también la alemana, de la cual hemos tomado nota sobre
todo en relación con algunas ligeras modificaciones introducidas por el autor.
A Karel Kosík tuvimos la oportunidad de conocerlo filosófica y personalmente durante el citado Congreso
Internacional de Filosofía, celebrado aquí. Desde el primer momento nos produjo en todos los sentidos la
más grata impresión. De aquel mar de delegados que trataban de afirmar su personalidad con sus fugaces
intervenciones o, al menos, con la tarjeta blanca que desde una de sus solapas nos hacían saber su nombre
y su nacionalidad, queda con el tiempo el recuerdo de algunas comunicaciones, bastantes contactos
personales y unos cuantos nombres. Entre ellos, para nosotros, el de Karel Kosík. No conocíamos hasta
entonces al hombre ni a su obra. Cuando él mismo nos habló de ella—o más exactamente, cuando nos la
expuso—mientras nosotros teníamos ya en las manos el ejemplar en checo de su Dialéctica de lo concreto
que nos acababa de entregar, nos dimos cuenta que aquel delegado al Congreso, de aire juvenil y aspecto
no muy intelectual, que en francés o ruso me exponía las tesis principales de su libro, y que respondía con
vivacidad y firmeza a mis dudas u objeciones, era un pensador marxista eminente en el que se conjugaban
de un modo peculiar la hondura de su pensamiento, la originalidad de éste y la brillantez de su exposición.
Bastó este Conocimiento informal del contenido esencial de su libro y el intercambio de ideas a que dio
lugar entre nosotros, para que recomendáramos con vivo interés a la Editorial Grijalbo su publicación en
español. Cuando dos años después tuvimos ocasión de leer totalmente la obra en su versión italiana,
comprendimos que no nos habíamos excedido en nuestra estimación inicial. Estábamos, efectivamente,
ante una de las obras más ricas en pensamiento, más sugerentes y atractivas que conocíamos en la
literatura marxista.
El pensamiento de Kosík ha suscitado ya críticas muy positivas, de las que son testimonio, por ejemplo,
las de Lubomir Sochor (en la revista Crítica marxista, Roma, 1, 1964) y Francisco Fernández Santos (en su
obra Historia y filosofía, Madrid, 1966). A éstas hay que agregar las aparecidas en su propia patria, a las
que hacíamos referencia anteriormente, y que llevaron en un análisis general del trabajo ideológico a
prevenir celosamente contra el encumbramiento exagerado de Kosík, aunque sin desconocer— según se
decía en él—los méritos de su libro.
Pero asomémonos ya al pensamiento de nuestro autor. Este se inscribe en el movimiento antidogmático
y renovador del marxismo que, con diferente fortuna e ímpetu, se registra en el campo marxista desde
1956; es decir, a partir del XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética. Dicho movimiento
se desarrolla sobre una doble base—que se muestra muy acusadamente en Kosík—: a) vuelta al verdadero
Marx, una vez despojado de los mitos, esquematismo y limitaciones a que fue sometido durante años por
una concepción dogmática del marxismo, y b) análisis de nuevas ideas y realidades, producidas en nuestro
tiempo, que Marx, por tanto, no pudo conocer, y que no pueden ser ignoradas por un marxismo vivo y
creador.
Este movimiento se ha visto sujeto, en más de una ocasión, a falsas concepciones que, aun procediendo
de visiones en parte opuestas, desembocan en un resultado común: presentar el mencionado esfuerzo
renovador y creador como algo extraño al marxismo. Y así ha sucedido en más de una ocasión con Kosík.
En unos casos, no se acepta como marxista una posición que arraiga en las fuentes mismas o que somete
a análisis temas—nuevos o viejos—que escapan a una mirada dogmática. En otros casos, se interpreta
ese esfuerzo renovador y crítico como un desvanecimiento de la línea divisoria entre el marxismo y lo que
ya es ajeno—cuando no opuesto—a él. Es lo que sucede cuando a Kosík se le pone en compañía de
filósofos que no pasan de ser simples—aunque relumbrantes—merodeadores del marxismo, con los que
se puede andar en ciertos momentos “juntos, pero no revueltos”.
Entre las cuestiones que Kosík rescata para una temática marxista, en la que hasta ahora casi no habían
encontrado acomodo, está la del “mundo de la pseudoconcreción”, es decir, el mundo de la praxis
fetichizada, unilateral, en el que los hombres y las cosas son objeto de manipulación. Se trata del mundo
de la vida cotidiana de los individuos en las condiciones propias de la división capitalista del trabajo, de la
división de la sociedad en clases. A él se halla ligada una visión peculiar de las cosas (la falsa conciencia, el
realismo ingenuo, la ideología). Este mundo tiene que ser destruido para que el conocimiento verdadero
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pueda captar la realidad. La dialéctica, ligada a una praxis verdadera, revolucionaria, es la que permite
ese conocimiento verdadero o reproducción espiritual de la realidad. Kosík aborda así cuestiones tocadas
en nuestros días por un sector de la filosofía idealista, que al analizarlas no ha hecho sino mistificar
problemas vivos de la realidad humana y social. A luz de los conceptos más fecundos del marxismo —los
de dialéctica y práctica—Kosík desentraña su verdad. Con ello, no sólo integra en el marxismo una
temática que por haber sido impuesta por la propia realidad (la de la cosificación, enajenación y falsa
conciencia de los individuos en la vida cotidiana) reclama nuestro análisis, sino que toma viejas cuestiones,
como la del conocimiento, y les da un sesgo, aparentemente nuevo, pero fiel—dentro de su rico
despliegue teórico—a las fuentes más vivas del marxismo. Kosík plantea, en efecto, un problema filosófico
fundamental, y fundamental también para el marxismo, como es el del conocimiento, y después de
despojarlo de las capas de simplicidad y obviedad que los manuales al uso habían acumulado en torno a
él, nos lo presenta en su verdadera y original faz marxista; es decir, en toda su riqueza. Pues, pese a que
Marx, desde su Tesis I sobre Feuerbach había delimitado claramente su posición frente a un activismo
idealista y frente a un pasivismo materialista, la teoría marxista del conocimiento en boga durante años
(el conocimiento como reflejo de la realidad) no hacía sino retrotraernos a posiciones que el propio Marx
ya había superado. Kosík afirma que el conocimiento no es contemplación, entendiendo por ésta la
reproducción o el reflejo inmediato de las cosas. Pero el concepto de conocimiento como reproducción—
desligado del elemento de actividad, de creación humana, tan firmemente subrayado por Marx—no es
propiamente dialéctico-materialista, pues el hombre sólo conoce—dice Kosík justamente—en cuanto
crea la realidad humano-social. La categoría que le permite a él rechazar una concepción gnoseológica
simplista y devolver su riqueza a la teoría materialista del conocimiento es—volviendo de nuevo a Marx—
la categoría de praxis.
Otra de las categorías marxistas a las que Kosík insufla nueva vida, en estrecha relación con lo anterior, es
la de totalidad, o más exactamente, de acuerdo con su expresión, la de “totalidad concreta”. Tomando en
cuenta los usos y abusos que hoy se hacen, en todos los ordenes, de los conceptos de “totalidad”,
“estructura” o “todo estructurado”, la aportación de Kosík, en este punto, es sumamente valiosa. A las
concepciones actuales de la totalidad—falsa o vacía—o a las ideas escolásticas acerca de ella, Kosík opone
una concepción dialéctica que le rinde granados frutos cuando la aplica a la realidad social,
particularmente a las relaciones entre el hombre y el sistema. Algunos marxistas de nuestros días,
influidos evidentemente por cierto estructuralismo, toman tan al pie de la letra algunas afirmaciones de
Marx en El Capital que disuelven al hombre concreto en el sistema. Kosík, por su cuenta, y al margen de
esa lectura estructuralista de El Capital, explica claramente las relaciones entre estructura social y praxis
y, sobre todo, demuestra que el hombre concreto no puede ser reducido al sistema. La reducción del
hombre a una parte del sistema (como homo economicus) lejos de ser propia de Marx es lo más opuesto
a él. Esa reducción es propia, en cambio, de una concepción de la realidad social (nos advierte Kosík): la
de la economía clásica, y responde, a su vez, a una realidad social determinada: la cosificación de las
relaciones humanas bajo el capitalismo. Pero el hombre concreto—afirma Kosík con razón—se halla por
encima del sistema y no puede ser reducido a él.
En algunas cuestiones capitales para el marxismo, la presente obra arroja una viva luz. Sabido es cuánta
oscuridad y deformación se han acumulado en el materialismo histórico —no sólo fuera del marxismo,
sino, en ocasiones, en nombre de él—sobre el verdadero papel de la economía. Kosík contribuye a poner
las cosas en claro partiendo de la distinción marxista esencial entre estructura económica y factor
económico, distinción que corresponde, a su vez, a la que nosotros subrayamos en otro lugar (cf. nuestra
Filosofía de la praxis, Ed. Grijalbo) entre papel determinante y papel principal de lo económico. Kosík
aclara que la estructura económica—y no un supuesto “factor económico” (concepto sociológico vulgar,
extraño al marxismo)—constituye la clave de la concepción materialista de la historia. La distinción citad
le sirve, a su vez, tanto para rechazar todo reduccionismo (del arte por ejemplo) a lo económico, como
para fundamentar el primado de la economía.
Kosík se ocupa en dos ocasiones, a lo largo de su libro, del arte. Y en las dos enriquece el tema. Una vez
lo hace en relación con el problema anterior: al rechazar la reducción —de origen plejanoviano—del arte
a las condiciones sociales (búsqueda de su “equivalente social”), y otra, al abordar—en un terreno distinto
del gnoseológico en el que lo abordó Lenin—la dialéctica de lo absoluto y lo relativo. Frente a una
concepción historicista de las relaciones entre obra de arte y situación dada, Kosík aborda la cuestión de
cómo y porque sobrevive aquélla a su época. En esta vital cuestión—que Marx planteó dejando en
82
suspenso la solución—Kosík nos ofrece una de las respuestas más esclarecedoras que conocemos.
También al examinar el problema de las relaciones entre lo genéricamente humano y la realidad humana
históricamente dada, el análisis de la dialéctica de lo absoluto y lo relativo prueba su fecundidad.
Entre las cuestiones abordadas por Kosík resulta muy sugestiva la referente a la significación de la
problemática de El Capital. Después de rechazar una serie de interpretaciones de esta obra que, a juicio
suyo, no nos revelan su sentido, Kosík nos ofrece su propia interpretación. Con este motivo, se detiene
en el problema de la formación intelectual de Marx y examina críticamente algunas de las manifestaciones
de la amplia literatura escrita en los últimos años sobre esta cuestión. Examina especialmente el modelo
de su evolución como paso de la filosofía a la ciencia, y, por tanto, aborda el problema de la abolición de
la filosofía o paso de ésta a la no filosofía, aunque esa fase final se conciba (H. Marcuse) como una teoría
dialéctica de la sociedad.
En contraste con las interpretaciones antes citadas, El Capital constituye para Kosík la odisea de la praxis
histórica concreta, es decir, del movimiento real del mundo capitalista producido por los hombres
mismos. Pero esta praxis desemboca necesariamente en la toma de conciencia de elle y en la acción
práctico-revolucionaria fundada en esa toma de conciencia. De ahí la unidad de la obra, subrayada por
Kosík, entre su comienzo (análisis de la mercancía) y su final inconcluso (capítulo sobre las clases). Este
análisis de El Capital, a nuestro juicio, responde claramente a la concepción del marxismo como filosofía
de la praxis, ya que: a) integra la teoría (el análisis científico) en la praxis revolucionaria, y b) basa esta
praxis en el conocimiento de la praxis histórica y del movimiento real de la sociedad. Las interpretaciones
de El Capital, que dejan a un lado este momento de la praxis—como hemos sostenido firmemente en
nuestra Filosofía de la praxis—, no pueden dar razón del verdadero sentido de su problemática. Por
haberlo tenido presente, Kosík pone este sentido ante nuestra mirada.
Esta caracterización de El Capital le permite a Kosík responder a la cuestión tan debatida en nuestros días
(cf. los trabajos de L. Althusser y M. Godelier, entre otros) del sentido mismo del pensamiento de la
madurez de Marx. Considerado el proceso de su evolución intelectual, ¿estamos ante el paso de la filosofía
a la economía, o también, de la filosofía a la ciencia? Si la pregunta apunta a una respuesta que entienda
esa economía o ciencia como el abandono total de la filosofía, el planteamiento es falso, ya que Marx—
como subraya con justeza Kosík—no abandona nunca la problemática filosófica implícita en conceptos de
los Manuscritos de 1844 como los de “enajenación”, “cosificación” “totalidad”, “sujeto-objeto”, etc. En
apoyo de ello, Kosík se atiene, sobre todo, no a los trabajos de juventud de Marx, sino a sus obras de
madurez y, particularmente, a textos preparatorios de El Capital, como son los Grundrisse der Kritik der
politischen Oekonomie. Kosík demuestra que las categorías económicas son incomprensibles si no se ven
como expresión de una actividad subjetiva de los hombres y de sus relaciones sociales, lo que entraña un
conocimiento del ser del hombre. Podría parecer, a una mirada superficial, que esto significa, por parte
de Kosík, una recaída en un nuevo antropologismo. Pero lo que él nos propone es una “ontología del
hombre” (o examen del “problema del hombre en la totalidad del mundo”), y no una antropología o
“filosofía del hombre” (o complemento ético o existencial del marxismo).
La filosofía materialista es para Kosík la última, no superada históricamente, ontología del hombre, cuyo
objeto es la especifidad del hombre. Esta la halla, con Marx, en el trabajo, en la actividad objetiva en que
se funda el tiempo mismo como dimensión de su ser. En cuanto que en esa actividad objetiva el hombre
crea su realidad, el trabajo tiene un sentido ontológico o filosófico. Pero el trabajo es una forma de praxis,
y la praxis es propiamente la esfera del ser humano. Sin praxis no hay realidad humana, y sin ella no hay
tampoco conocimiento del mundo.
Al postular una ontología del hombre, Kosík se pronuncia contra una antropología filosófica que sitúe al
hombre en el centro de la problemática (concepción de la realidad del hombre como subjetividad y de la
realidad del mundo como proyección de esta subjetividad). Pero la respuesta a esta antropología filosófica
no es para Kosík la concepción cientifista y naturalista del mundo sin el hombre. Puede aceptarse esta
concepción, característica de la ciencia moderna de la naturaleza, en cuanto que es una de las vías de
acceso a la realidad, pero la realidad es incompleta sin el hombre. En suma, Kosík se opone a una
concepción antropológica que haga del mundo una proyección humana o vea en la naturaleza una
“categoría social”. A este respecto nos advierte que aunque el conocimiento de la naturaleza y la industria
se hallan condicionados socialmente, la existencia del mundo natural es independiente del hombre y su
83
conciencia. La posición de Kosík no tiene nada que ver, por tanto, con las interpretaciones subjetivistas,
antropológicas, que a veces tratan de anexionarse incluso el marxismo. Pero el mundo sin el hombre no
es toda la realidad. En la totalidad de lo real está el hombre habitando la naturaleza y la historia en las
que él se realiza, con su praxis, como ser ontocreador. La praxis, lejos de recluir al hombre en su
subjetividad, es la vía para superarla, pues en ella crea la realidad humana que hace posible su apertura
al ser, la comprensión de la realidad en general. Por ello, dice Kosík, el hombre es un ser antropocósmico.
A la luz de esta caracterización general de la obra de Kosík, de algunos de sus temas fundamentales y de
su posición filosófica, podemos reafirmar lo que decíamos al comienzo: su Dialéctica de lo concreto se
inscribe en un esfuerzo de renovación y enriquecimiento del marxismo que entraña, a su vez, una vuelta
fecunda a sus fuentes, pero entendidas éstas no como suelen entenderlas en nuestros días algunos
abanderados de la renovación del marxismo, es decir, como una vuelta casi exclusiva al “joven Marx”. De
la vuelta al marxismo ya maduro —particularmente al de los Grundrisse y El Capital—sale afirmado
aquél—en manos de Kosík—, frente a toda concepción subjetivista, antropológica o a todo complemento
existencialista de él. Pero también sale fortalecido frente a toda concepción naturalista o cientifista que,
al oponerse con razón a una concepción un tanto ideológica, no científica—”ética” o “humanista” en el
sentido filosófico-antropológico—, recae en un nuevo cientifismo u objetivismo, más sutil, más refinado,
mejor armado conceptualmente, pero cientifismo y objetivismo al fin. Esta posición de Kosík, que se
mueve entre el Scila y Caribdis de las interpretaciones subjetivistas y objetivistas del marxismo, es la que
le permite en la presente obra abordar nuevas cuestiones, tratar otras, tantas veces tocadas, con el sesgo
nuevo que cobran al acercarnos a su raíz, y, finalmente, es lo que le permite dar al tratamiento de ellas
ese aire fresco y juvenil de quien deja a un lado los caminos trillados para buscar en las cuestiones
fundamentales el camino real.
Adolfo Sánchez Vázquez
Los gobiernos progresistas y la ofensiva de la derecha en América Latina
Adrián Sotelo Valencia
Rebelión
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205815
Son muchos los partidarios que se inclinan por el fin del llamado "ciclo progresista"
en América Latina. Pero a veces se refieren propiamente a los gobiernos postneoliberales en dificultades; en otras ocasiones, a las diversas formaciones políticas
de la izquierda y, en no más de las veces, a los movimientos populares también
denominados sociales. El hecho es que cuando uno termina de leer los artículos,
proclamas, manifiestos y consignas referidos a estas temáticas queda esa duda que
en la gran mayoría de los casos desafortunadamente no termina de despejarse.
Es a lo que alude un articulista cuando advierte que:
"…el debate, en muchos de los casos, parte de al menos dos matrices desacertadas
que desorientan el diagnóstico y reducen la compleja óptica de los procesos.El primer
traspié analítico consiste en poner el foco casi exclusivamente en lo que emana desde
las esferas gubernamentales, en explicar los ciclos políticos sólo a partir de las
administraciones públicas o, en el mejor de los casos, de las pugnas entre bloques
de la clase dominante. Esta visión sólo entiende la política ‘desde arriba’. Ningunea
así, y menosprecia, los procesos sociales que atraviesan al campo popular, los
avances y retrocesos en niveles de conciencia y organización que protagonizan los
pueblos. El segundo enfoque errático es la tendencia a uniformar todos los procesos
post-neoliberales. Ya sea por pragmatismo, superficialidad o conveniencia política,
se esconden bajo la alfombra sus notorias diferencias metiendo en la misma bolsa a
proyectos con raíces, improntas y horizontes estratégicos muy disímiles". [1]
Hay que aclarar que un gobierno post-neoliberal no necesariamente es de izquierda,
por más que a su interior existan e interactúen fuerzas, agrupamientos e individuos
de izquierda como son los casos de Argentina y Brasil que practican políticas
desarrollistas con cierta orientación progresista, si entendemos por ello la
redistribución de ciertas porciones del producto social anual a través de la política
84
pública entre las clases sociales proletarias y populares, pero sin dejar de lado las
prácticas pro-capitalistas de corte neoliberal.
En el caso de gobiernos de (centro) izquierda, ejemplarmente Venezuela, que se
pronuncian abiertamente y sin tapujos partidarios del socialismo e implementan
políticas públicas populares orientadas a mejorar las condiciones de vida y de trabajo
de la clase obrera en ámbitos como salud, bienestar social, educación, salarios,
prestaciones (como jubilaciones y pensiones), alimentarias, etcétera, y todo ello a
pesar del constante boicot de la derecha política y empresarial en contubernio con
las fuerzas más obscuras y reaccionarias del imperialismo norteamericano, así como
con los medios de comunicación locales e internacionales. [2] Tenemos aquí también
confluencia de poderosos movimientos organizados de los sindicatos y de la clase
obrera, de la juventud rebelde, de las organizaciones populares de los barrios y de
entidades como partidos políticos y fuerzas de izquierda que se movilizan en defensa
de la revolución bolivariana encabezada por el PSUV y el presidente Maduro en esa
nación sudamericano-caribeña.
Otra variante se encuentra en Bolivia donde la orientación del gobierno del MAS
impulsa un presunto "capitalismo andino-amazónico" cimentado en las políticas del
Estado plurinacional y en fuertes movimientos indígenas y obreros, particularmente
la COB. En este sentido el vicepresidente boliviano escribe:
"Los desafíos de la izquierda en la gestión de los asuntos públicos serán muchos y
complejos pero, como hemos señalado a lo largo de la campaña electoral, nuestras
fuerzas se encaminarán fundamentalmente a la puesta en marcha de un nuevo
modelo económico que he denominado, provisoriamente, 'capitalismo andinoamazónico'. Es decir, la construcción de un Estado fuerte, que regule la expansión de
la economía industrial, extraiga sus excedentes y los transfiera al ámbito comunitario
para potenciar formas de autoorganización y de desarrollo mercantil propiamente
andino y amazónico". [3]
El autor da dos razones por las que, en el corto plazo, supuestamente, no se puede
impulsar el socialismo en ese país. En primer lugar debido a que, según él, el
proletariado es minoritario y políticamente inexistente y en segundo lugar, porque el
"potencial comunitario" está muy debilitado y fraccionado en infinidad de "estructuras
familiares". El hecho es que aquí se observa una fuerte conducción del proceso por
el gobierno en el sentido señalado bajo un régimen de subordinación corporativa de
las masas populares indígenas y obreras hacia el Estado, el cual tendría como misión
superar aquélla condición para afianzar la transición, en el largo plazo, al socialismo.
La característica común de los cuatro casos aquí señalados es que se trata de
formaciones
sociales
capitalistas
dependientes post-neoliberales cimentadas
estructuralmente en patrones de acumulación y de reproducción de capital de
carácter primario-exportador extractivistas, que los hace extremadamente
vulnerables a las coyunturas desfavorables por las que atraviesa frecuentemente la
economía capitalista mundial, como ocurre hoy en día en que la crisis ha provocado
una inusitada caída de los precios de las materias primas que constituyen la base de
la mayor parte de los ingresos de esos países.
El actual ciclo progresista latinoamericano en curso surgió del agotamiento y crisis
tanto del dictatorial — al que antecedió el oligárquico-terrateniente y el populista —
como del democrático neoliberal que en su despliegue dibujó tres etapas desde
mediados de la década de los ochenta del siglo pasado.
La primera etapa — transición de las dictaduras a los gobiernos civiles — incluye
gobiernos tan heterogéneos como el de Alan García, en Perú; el de Raúl Alfonsín, en
Argentina; de Miguel De la Madrid, en México; de Julio María Sanguinetti, en Uruguay
y José Sarney Costa, en Brasil.
La segunda etapa — finales de los ochenta y mitad de los noventa— incluye al
presidente Carlos Andrés Pérez, de Venezuela; Carlos Saúl Menem, de Argentina;
Paz Zamora, de Bolivia; Luis Alberto Lacalle, de Uruguay; Carlos Salinas de Gortari,
de México y Collor de Mello, de Brasil.
Una última etapa — segunda mitad de la década de los noventa — incluye los
gobiernos de Alberto Fujimori, en Perú; de Carlos Saúl Menem, en Argentina; de
85
Ernesto Zedillo, en México; de Rafael Caldera, en Venezuela; de Gonzalo Sánchez de
Lozada, en Bolivia y de Fernando Henrique Cardoso, en Brasil. [4]
El ciclo rupturista post-neoliberal y los gobiernos progresistas
Una cuarta etapa , que denominamos rupturista post-neoliberal, — que en realidad
debería ser la primera de la era progresista en América Latina — se origina con el
gobierno de Hugo Chávez, en Venezuela (2 de febrero de 1999) y, más tarde, con el
de Evo Morales y el MAS en Bolivia (diciembre de 2005); de Rafael Correa ( 15 de
enero de 2007 ) en Ecuador, particularmente, por el énfasis puesto en su carácter
"centro-izquierdista" en el espectro político, pero que preferimos caracterizar
simplemente como gobiernos progresistas, aunque en se desempeñen dentro del
paradigma del capitalismo dependiente y subdesarrollado, con un despliegue de
políticas desarrollistas de marcado carácter nacional y popular que los diferencia de
los neoliberales y de la derecha ortodoxa y heterodoxa a la luz de su estrecha ligazón
con movimientos indígenas, de campesinos, de trabajadores, estudiantiles e incluso
de las clases medias. Sin embargo, no descartan hacer alianzas con las oligarquías y
el capital privado nacional y extranjero y, aún, con las empresas trasnacionales, pero
quizás con un mayor control del que resulta del dominio espacio temporal del
paradigma neoliberal que deja completamente el proceso económico al “libre” juego
de las fuerzas del mercado reduciendo al Estado a desempeñarse como un simple
garante y custodio de esas políticas antipopulares y pro-imperialistas tan caras a
nuestros pueblos y a las clases trabajadoras. En esta lógica obviamente se
desempeñan gobiernos francamente neoliberales como el de México, de Perú, de
Colombia y poco más matizados como el de Chile y de Paraguay.
En el contexto de la crisis capitalista mundial reciente (a partir de 2008-2009) y de
los intentos de redespliegue de la hegemonía norteamericana en América Latina con
Bush hijo y Obama, en la actualidad compiten encarnizadamente las últimas dos
fuerzas políticas, ideológicas y gubernamentales — como fiel expresión de la lucha
de clases y de la conflictividad social en la región — a través de los canales
preferenciales de la vía electoral, la cual se caracteriza por ser el "eje" privilegiado
de la democracia burguesa por parte de los ideólogos oficiales, de la
socialdemocracia, los partidos políticos y de la derecha. Pero esta no descarta, como
está ocurriendo en Venezuela, Bolivia y Ecuador, la utilización de la violencia, el
boicot y el uso masivo de los medios de comunicación con el objetivo expreso de
desprestigiar a los gobiernos en turno legítimamente electos por la ciudadanía. Fuera
de esta vía, se dice, cualquier otra movilización o alternativa es "inviable" y está
condenada de antemano al "fracaso" o, finalmente, es víctima de la represión por
parte del Estado que ejerce, así, una de sus funciones consubstanciales en tanto
órgano representativo de los intereses generales de las clases dominantes como ha
ocurrido recientemente en múltiples ocasiones en Brasil.
En un interesante libro originalmente publicado en México inscrito en la teoría
marxista de la dependencia y reeditado por la Universidad de Santa Catarina en
Brasil [5] en su Prefacio a la edición brasileña, Vania Bambirra afirma que:
"Muchos pensaron que el desmantelamiento del gobierno de Salvador Allende
conduciría al ocaso de la teoría [de la dependencia]que había influenciado su
programa, sin embargo, no ocurrió así. La misma continúo floreciendo como un
marco teórico para la comprensión de la realidad de las sociedades latinoamericanas,
no sólo en las obras de sus elaboradores, sus discípulos, como en las tesis y obras
académicas, sino también en la influencia que ella ejerció sobre los liderazgos de los
movimientos revolucionarios, y continúa ejerciendo sobre los gobiernos progresistas
y socialistas que fueron electos y que están gobernando en varios países del
continente". [6]
Y en seguida formula la siguiente pregunta: ¿por qué la ruptura de la dependencia
estructural no es parte de la orden del día de los gobiernos progresistas
latinoamericanos?
Obviamente que está pensando en los gobiernos de Venezuela, Bolivia y Ecuador
pero también en el de Brasil. Y nos invita a reflexionar profundamente sobre ese
tema esencial para el cambio social y el futuro de los pueblos de América Latina.
86
Aclara que el camino al socialismo por la vía pacífica prácticamente en todo el mundo
es una posibilidad muy remota y casi excepcional. Sin embargo, y sin dar un veredicto
final al respecto, nos comenta en ese prefacio que el fenómeno de la emergencia de
los gobiernos progresistas en América Latina ocurrió en un contexto de crisis que ella
considera como una crisis terminal del sistema que puede conducir a una transición
más o menos pacífica, aclara, sin guerra civil o insurrección general. Obviamente que
la autora tiene en mente principalmente a Bolivia y Venezuela que intentan interferir
en la política para acelerar el gran motor de la historia de la transformación y del
cambio social rumbo al socialismo, aunque este último concepto tiene que ser
ampliamente discutido para definir su contenido y significado, para lo que se puede
recurrir, a nuestro juicio, a la teoría marxista de la dependencia (TMD) que es capaz
de aprehender y aportar elementos teórico metodológicos novedosos para explicar la
esencialidad de los fenómenos estructurales y político-sociales de la actualidad
latinoamericana que, obviamente, no existían en la época en que la autora publicó
originalmente ese espléndido libro que, al igual como ocurrió con otros autores, como
Marini, fue doblemente silenciado tanto por el régimen militar como por los
posteriores encabezados por los gobiernos civiles después de la democratización que
ocurrió en el continente luego de 1985. [7]
Ciertamente que la teoría de la dependencia, en la vertiente de Marini, ponderó la
lucha social y el cambio mediante procesos revolucionarios conducidos por sus
respectivas vanguardias revolucionarias [8] , entendiendo, sin embargo, que no todo
proceso revolucionario conlleva indefectiblemente una salida militar, por más que en
algún momento pueda pasar por lo militar, como pueden ser hoy los de Colombia,
inmersa hoy en un proceso de negociaciones con el gobierno tendientes a firmar la
paz con las FARC-EP; o de Venezuela que, si bien conquistó el poder político
pacíficamente mediante elecciones por las fuerzas bolivarianas conducidas por el
comandante Hugo Chávez Frías, no ha estado exenta, como ocurre en la actualidad,
de la violencia por parte de la derecha organizada como muestran dos fallidos
intentos de golpe de Estado (11 de abril de 2002 y 12 de febrero de 2015) que fueron
efectivamente conjurados por el gobierno bolivariano encabezado por el presidente
Nicolás Maduro en contra de la derecha doméstica e internacional articulada con los
gobiernos de Estados Unidos, de España y con los paramilitares colombianos
comandados por el expresidente Uribe.
En Venezuela no está dada, de ninguna manera, la salida al Socialismo del Siglo
XXI. [9] Estamos viendo las enormes dificultades por las que atraviesa actualmente
el proyecto bolivariano — ¿socialista? — y su gobierno que, en un contexto de intensa
lucha de clases, la derecha maltrecha, como la llama el presidente Maduro, y las
clases dominantes opuestas a dicho proyecto no vacilan, en ningún momento, en
utilizar la violencia — por ejemplo a través de las famosas guarimbas (disturbios
callejeros, vandalismo y bloqueos de calles y avenidas) — y la fuerza en todos los
sentido echando mano de todos los medios a su alcance para derrotar al gobierno
constitucional de Venezuela para reestablecer y defender sus intereses con el apoyo
norteamericano. Y lo mismo está ocurriendo en Ecuador donde la embestida de la
derecha se empeña en desprestigiar para derrocar al gobierno de la Revolución
Ciudadana a través de lo que Rafael Correa denomina "golpe suave" con el pretexto
de la propuesta oficial de la ley de herencias y plusvalías que afecta los intereses de
la poderosa oligarquía enriquecida del país que representa menos de 2% de la
población.
No hay que perder de vista que está en pleno desarrollo una embestida brutal,
articulada, de la derecha y la ultraderecha latinoamericana contra todos los gobiernos
que son identificados por esas fuerzas como progresistas, de contenido y vocación
social comprometidos con proyectos económico-sociales y políticos, por lo pronto,
alternativos al neoliberalismo. Así, la solución pacífica o violenta no es un asunto
resuelto ni por el gobierno ni por el pueblo venezolano o por los otros gobiernos: va
a depender de la correlación de fuerzas y del desarrollo futuro de los acontecimientos
en esos países, a nivel de la región y — cada vez más intrincado — en el internacional.
87
A mi parecer el ciclo de los gobiernos progresistas en América Latina no está agotado,
ni mucho menos, sino que permanece en una suerte de encrucijada que se tuene que
resolver. En primer lugar debido al hecho de mantener el statu quo caracterizado por
la crisis económica, los embates inflacionarios y de las monedas locales, los
constantes asedios de la derecha contra el gobierno y la sociedad civil, la insuficiencia
de alimentos por diversas causas, los problemas fronterizos como el que existe
actualmente entre Colombia y Venezuela y la disputa territorial de ésta con el
gobierno de Guayana por la posesión del territorio del Esequibo c uya soberanía
reclama el gobierno bolivariano con base al Acuerdo de Ginebra del 17 de febrero de
1966. [10]
En segundo lugar, considero que al no radicalizar los procesos revolucionarios en
curso tal vez en la dirección del llamado socialismo del siglo XXI — o de cualquier
otra fórmula que esencialmente supere dicho estado de cosas — y no se auspicie un
salto cualitativo para construir una nueva economía y sociedad cimentadas en la
socialización de la propiedad privada de los medios de producción, en la abolición de
las relaciones de explotación entre el trabajo y el capital y en el establecimiento de
auténticas relaciones cooperativas y solidarias entre las personas, se mantiene y
reproduce un permanente estado de tensión que pone en jaque la vigencia de los
llamados gobiernos progresistas latinoamericanos que al mismo tiempo reanima y
reproduce constantemente los procesos contrarrevolucionarios comandados por las
derechas de esos países y del continente articuladas con el imperialismo internacional
interesado en reimponer su dominación en el conjunto de la región.
En suma a nuestro juicio, la cuarta fase del proceso de democratización que hemos
identificado como rupturista post-neoliberal — o primera del ciclo de los gobiernos
progresistas respecto de las democracias restringidas y gobernables del pasado
impulsadas por Washington — dependerá del curso de los acontecimientos
latinoamericanos e internacionales en el futuro mediato e inmediato, de las luchas
internas de clases en esos países y del fortalecimiento de los movimientos populares
para estimular a sus gobiernos a radicalizar el cambio económico-social. Pero
también podría constituir el preludio de una transición hacia un nuevo ciclo histórico
que marque un avance sustancial de esos países y sociedades hacia la
implementación de verdaderos procesos alternativos de construcción del socialismo
latinoamericano del siglo XXI.
Venezuela: reforma o revolución
Como indicamos, el proceso venezolano configura la experiencia y el arranque del
primer ciclo de los gobiernos progresistas en América Latina por la vía electoral con
el triunfo de Hugo Chávez el 2 de febrero de 1999 como presidente de la república.
Continúan en el torrente los gobiernos de Lula, en 01 de enero de 2003, Néstor Carlos
Kirchner, 25 de mayo de 2003, de Tabaré Vázquez el 01 de marzo de 2005; de Evo
Morales y el MAS el 22 de enero de 2006; de Daniel Ortega el 10 de enero de 2007;
de Rafael Correa el 15 de enero de 2007; de Mauricio Funes el 01 de junio de 2009.
Gobiernos como los de México, Colombia, Chile, Perú, Panamá o los
centroamericanos — con excepción del salvadoreño y nicaragüense — los ubicamos
fuera de este ciclo y en el tercero del democrático-neoliberal que gira completamente
en la esfera de los intereses geopolíticos y estratégicos de Estados Unidos. Sin
embargo, debemos subrayar que el ingrediente común de todos es mantener el
sistema capitalista dependiente y asentarse en patrones primario-exportadores o
manufactureros de producción.
De acuerdo con el Consejo Nacional Electoral de Venezuela (CNE) e n las últimas
elecciones presidenciales verificadas el 14 de abril de 2013 los resultados fueron los
siguientes : Nicolás Maduro obtuvo 7.563.747 votos (50,75%) y el opositor
derechista Henrique Capriles, alcanzó 7.298.491(48,97 %) del total, lo que arroja
una diferencia de 265, 256 votos o 1.78% que contrasta con los más de 10 puntos
que en octubre de 2012 obtuvo Hugo Chávez sobre su contrincante. Estos resultados
se pueden interpretar como la expresión de un relativo fortalecimiento de la derecha
en ese momento, un cierto debilitamiento del bloque gubernamental y el aumento
inusitado de la polarización social y política en el país que ya se manifestaba en
88
acontecimientos de violencia, manifestaciones callejeras de descontento y en el
intento de deslegitimar por todos los medios el proceso por parte de la derecha con
el contubernio de Estados Unidos a través de la exigencia del recuento de los votos
ante la estrechez de los resultados obtenidos. Incluso Estados Unidos condicionó su
reconocimiento del nuevo gobierno al cumplimiento y verificación de esta exigencia.
Lo anterior es un hecho revelador de que ya no opera el chavismo tal y como éste
surgió históricamente hace 14 años; sino, más bien, un post-chavismo encarnado en
Maduro, el Presidente de Venezuela que gobernará hasta las próximas elecciones
presidenciales que se verificarán en el año 2019.
En el plano internacional, en el que se desarrolla el gobierno del presidente Maduro
y sus políticas públicas, el capitalismo global acusa tendencias muy pronunciadas al
(cuasi) estancamiento económico, como se observa en Europa y, en particular, en
los países de la eurozona con énfasis en España, Portugal, Italia, Irlanda y Francia,
para lo que ya alerta el FMI de la necesidad de concluir las reformas ("saneamiento
bancario" le llama) para contrarrestar un inevitable tsunami económico que se
producirá si no se adoptan para "salvar" el sistema financiero internacional y, a partir
de aquí, retroalimentar con inversiones el sistema productivo capitalista. Se hizo
recientemente en Grecia bajo el gobierno de Syriza pero ni se resolvió la crisis en ese
país, ni mucho menos en el sistema internacional, siendo que solamente los grandes
monopolios y empresas privadas del sector bancario-financiero como los alemanes
salieron beneficiados.
El problema de fondo, a nuestro juicio, radica en el hecho de que durante todo el
periodo en que ha gobernado el chavismo no se han realizado reformas de carácter
estructural que, por un lado, rompan con la tradicional dependencia del país del
mercado mundial y superen, al mismo tiempo, la correspondiente a la renta petrolera
sobre la cual gira el ciclo del capital de la economía dependiente venezolana. En
segundo lugar, no se estructuró un auténtico programa de transición al socialismo
que verdaderamente revolucionara las relaciones sociales de producción, de
propiedad y de explotación del trabajo por el capital. Es decir, instaurar un sistema
de producción y planificación socialistas capaz de contrarrestar y superar la dinámica
y la lógica estructural del capitalismo dependiente tal y como funciona en el país y
en América Latina en el contexto global. Ciertamente que el programa inspirador de
transición intitulado: Propuesta del Candidato de la Patria Comandante Hugo Chávez
Para
la
Gestión
Bolivariana
Socialista
20132019 ( http://blog.chavez.org.ve/Programa-Patria-2013-2019.pdf ) establece los
siguientes lineamientos relativos al Segundo Plan Socialista para el período 20132019:
a) Defender, expandir y consolidar la reconquistada Independencia Nacional después
de 200 años
b) Continuar construyendo el socialismo bolivariano del siglo XXI, en Venezuela,
como alternativa al sistema destructivo y salvaje del capitalismo y con ello asegurar
la ‘mayor suma de seguridad social, mayor suma de estabilidad política y la mayor
suma de felicidad’ para el pueblo.
c) Convertir a Venezuela en un país potencia en lo social, lo económico y lo político
dentro de la Gran Potencia Naciente de América Latina y el Caribe que garantice la
conformación de una zona de paz en Nuestra América.
d) Contribuir al desarrollo de una nueva Geopolítica Internacional en la cual tome
cuerpo un mundo multicéntrico y pluripolar que permita lograr el equilibrio del
Universo y garantizar la Paz planetaria.
e) Preservar la vida en el planeta y salvar a la especie humana.
El programa detalla — y desglosa el segundo punto relativo a la transición socialista
y el socialismo bolivariano del siglo XXI — los objetivos, mecanismos y resultados
esperados que conforman una estrategia integral para alcanzar sus metas finales
tendientes, teóricamente, a superar el capitalismo, sus contenidos y formas de
funcionamiento e injusticias en que se asienta materialmente.
La realidad histórica, es decir el proceso transcurrido durante el chavismo, es que
éstos objetivos y mecanismos político-económicos han sido, o poco implementados
89
por el gobierno en virtud de circunstancias políticas como el boicot que ejerce la
burguesía y la derecha contra el gobierno o, bien, simplemente se han subordinado
a la lógica y mecanismos de la dinámica capitalista que, bajo la forma de economía
monoexportadora y dependiente, prevalece aún en el país bajo la hegemonía del
petróleo.
Este punto es crucial para entender la problemática de la transición de una economía
capitalista a otra socialista como propone el gobierno bolivariano, entre otras
razones, porque históricamente los países que dependen de uno o dos productos
estratégicos que los vinculan al mercado mundial o regional, como es el caso concreto
del petróleo, son mucho más vulnerables al acontecer de la dinámica global que
aquéllos que, sin dejar de pertenecer a la periferia capitalista, como Brasil, están más
diversificados tanto en la producción como en los mercados y en sus cadenas
distributivas y de consumo.
La prescripción de Petras respecto a que:
"Los tratados teóricos marxistas y los postulados de las 'transiciones al socialismo'
que no tomen en cuenta el carácter profundamente clientelista del capitalismo
venezolano no tienen relevancia alguna. La transformación de un capitalismo rentista
en una economía productiva moderna con una administración pública capaz de
ofrecer servicios sociales es crucial para la transición al socialismo venezolano del
siglo XXI". [11]
Por supuesto que aquí habría que discutir si realmente es requisito previo lograr dicha
transición para, después, realizar su consiguiente modernización y diversificación,
implantar el socialismo. No parece ser este el proceso de experiencias previas
ocurridas en América Latina, por ejemplo, en Cuba, en Nicaragua o, aún, en el Chile
de la Unidad Popular donde transcurrió el proceso por la vía predominantemente
electoral posteriormente frustrada por el golpe de Estado militar perpetrado por las
fuerzas armadas bajo el mando del general Pinochet.
En estos casos, la transición operó sobre la misma base de la economía exportadora,
aunque bajo una correlación de fuerzas (partidos, organizaciones sociales, populares
y de trabajadores) proclive al socialismo que, en el caso de Nicaragua, fue frustrada
al influjo de la guerra de baja intensidad y del carácter inconcluso de la revolución
sandinista; elementos que, por cierto, fueron muy bien dosificados y aprovechados
tanto por las fuerzas internas de la derecha, como por la política contrainsurgente de
Estados Unidos en plena expansión en escala mundial.
Sin embargo, si en función de las peculiares circunstancias histórico-estructurales de
cada país ocurren procesos de superación de la condición de dependencia de un solo
producto (petróleo, cobre, café, hierro), es plausible pensar que pueden mejorar y
facilitarse las condiciones de la transición en un país como Venezuela que ya cuenta
con un gobierno de corte popular y progresista y que no es el caso, por ejemplo, de
México o Perú, para mencionar a dos que se mueven incondicionalmente en el redil
de la geopolítica imperialista de Estados Unidos.
Lo esencial, por tanto, es que no puede procesarse una transición al socialismo si no
se transforman, destruyen y superan simultáneamente las relaciones sociales de
producción, de explotación y de dominio, así como las correspondientes a la
propiedad privada — que son consustanciales al sistema capitalista y a sus ciclos de
funcionamiento — y se sustituyan por nuevas relaciones, modos de producción, de
vida y de trabajo en comunidad.
Las reformas emprendidas hasta ahora por el chavismo han dado pasos firmes en
esta dirección, particularmente en lo concerniente a las nacionalizaciones y la política
social de las Misiones; pero hay que reconocer que han sido insuficientes para
construir un (nuevo) modo de producción socialista que realmente se constituya en
soporte material, social, político e ideológico de la transición, la cual necesariamente
afectaría el sistema de propiedad y de privilegios de la burguesía (sus negocios, sus
tasas de plusvalía y de ganancia), encabezada por la derecha de Capriles y la Mesa
de la Unidad Popular (MUD) con el apoyo de Estados Unidos. La reacción sería
inminente en la defensa de sus privilegios de clase y corporativos.
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Se pueden destacar varios factores que han bloqueado y postergado, hasta ahora, la
transición desde la sociedad venezolana de las misses y del rentismo petrodependiente y consumista al socialismo bolivariano del Siglo XXI: la reanimada lucha
de clases, incluyendo la ideológica; la polarización social incrementada con los
recientes resultados electorales, el constante boicot de la burguesía a los productos
de primera necesidad con el fin de generar escasez y desabasto entre la población y
causar descontento social; las tendencias recesivas e inflacionarias presentes en la
economía venezolana, la dependencia de los presupuestos públicos de los ingresos
petroleros, los problemas de violencia e inseguridad social estimulados por las élites
dominantes y agrupaciones de derecha de las clases medias.
Todos estos fenómenos evidentemente contribuyen a crear un clima adverso, hostil
y problemático para desarrollar la Gestión Bolivariana Socialista en una economía de
renta petrolera fuertemente dependiente de la dinámica de los precios que establece
el mercado mundial capitalista, en gran parte, controlado por el capital extranjero y
las empresas trasnacionales de los países avanzados. En este terreno el desafío del
nuevo gobierno consiste en cambiar esta estructura económica para, al mismo
tiempo que aprovechar la renta petrolera, diversificar los sectores productivos y
sociales bajo una gestión profundamente popular que evite su burocratización y la
haga menos vulnerable a los vaivenes de la economía internacional.
De cualquier forma, la coyuntura actual no es ya la del ascenso del chavismo del
periodo anterior; sino la de su consolidación y realización (potencial y tendencial) en
cuanto proyecto socialista. Y si bien en todo momento las reformas son necesarias
para avanzar en esta dirección, sin embargo, cada vez más, ante la coyuntura
nacional e internacional, se hace impostergable profundizar el proceso revolucionario
si es que no se quiere experimentar una reversión del camino andado hasta ahora
de impredecibles consecuencias no solo para el país sino, incluso, para América Latina
En suma, el gobierno de Nicolás Maduro y la constelación de fuerzas políticas,
sociales, culturales e ideológicas que lo respaldan como en el plano latinoamericano
e internacional, tienen ante sí la enorme responsabilidad y un duro dilema: inclinarse
por esta última alternativa — que necesariamente caldeará aún más los ánimos de
la burguesía y de sus huestes de derecha y ultraderecha— o bien, en las
inmediaciones de la crisis nacional e internacional, moderar sus acciones y
demandas, limitar las reformas y moverse hacia el centro del espectro político
venezolano, lo que necesariamente supondría hacer serias y trascendentes
concesiones de impredecibles consecuencias a la burguesía y al imperialismo,
mientras éstos lógicamente intentan manipular el proceso en beneficio propio
manteniendo la tentativa de fraguar el golpe de Estado o utilizar cualquier otra
medida, incluyendo la violencia, en el caso de que dicho proceso escape a sus
intereses y a su control.
* Sociólogo, profesor-investigador del Centro de Estudios Latinoamericanos de la
FCPyS de la UNAM, México.
[1] Gerardo Szalkowicz ", A 10 años del NO al ALCA: ¿fin de ciclo, continuidad o
retroceso?",
05
de
noviembre
de
2015,
disponible
en: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205329.
[2] Un buen análisis al respecto se encuentra en: Maurice Lemoine, "La
desestabilización en Venezuela sigue el patrón de Chile en 1972" , 04 de noviembre
de 2015, disponible en:http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205249.
[3] Álvaro García Linera, El “capitalismo andino-amazónico”, Le monde diplomatique,
s/f, disponible en internet: http://www.lemondediplomatique.cl/El-capitalismoandino-amazonico.html.
[4] Cf. James Petras y Morley Morris, "Los ciclos políticos neoliberales", en James
Petras, La izquierda contraataca. Conflicto de clases en América Latina y en la era
del neoliberalismo,Ediciones AKAL, Madrid, 2000, pp. 162-187.
91
[5] Vania Bambirra, O capitalismo dependente latino-americano , IELA-Editora
Insular, 2013 para su difusión en portugués para el público brasileño.
[6] Vania Bambirra, O capitalismo dependente …, op. cit., p. 26. Traducción del
autor.
[7] Para este tema véase: Severo Salles, Lucha de clases en Brasil (1960-2010),
Peña Lillo-Ediciones Continente, Buenos Aires, 2013.
[8] Véase: Ruy Mauro Marini, Subdesarrollo y revolución, Siglo XXI, México, 1985,
12ª ed. y El reformismo y revolución. Estudios sobre Chile, Ediciones ERA, México,
1976.
[9] Para el tema del Socialismo del Siglo XXI, véase: Hugo Chávez Frías, El socialismo
del siglo XXI, Cuadernos para el Debate, enero de 2011, disponible
en:https://www.google.com.mx/#q=ch%C3%A1vez+y+el+socialismo+del+sigglo+
XXI .
[10] Véase: Acuerdo de Ginebra del 17 de febrero de 1966 , Ministerio del Poder
Popular para Relaciones Exteriores de la República Bolivariana de Venezuela, en:
http://esequibo.mppre.gob.ve/index.php/capitulo-v/15-articulos/35-el-acuerdo-deginebra-del-17-de-febrero-de-1966.
[11] James
Petras,
"El
socialismo
en
un
país
rentista", http://www.rebelion.org/noticia.php?id=158616 , 03 de noviembre de
2012.
Entrevista a Santiago Alba Rico
“Hoy la educación está en manos de maestros heroicos”
Emma Rodríguez
Lecturas Sumergidas
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205886
Leer con niños es un título sencillo para un ensayo cargado de preguntas,
reflexiones, deslumbramientos, reivindicaciones y resistencias que se hace
necesario ahora mismo, cuando las sociedades en las que vivimos nos han conducido
a perder la brújula en tantas cuestiones. Su autor, Santiago Alba Rico, arranca de su
propia experiencia, la de un padre que leyó en voz alta gran parte de las
grandes obras de la literatura con sus hijos, y a partir de ahí nos hace recobrar
la importancia de las ficciones, de los mitos, en un mundo dominado por los números
y las encuestas, donde todo se cuantifica y se cosifica.
Es realmente gratificante adentrarse en las páginas de un libro que, con voz
seductora, nos demuestra hasta qué punto compartiendo una actividad como la
lectura con nuestros hijos ganamos tiempo y rompemos la tiranía de la velocidad;
hasta qué punto “habrá que cuestionarse el modelo en su conjunto si queremos
salvar los libros, junto a los elefantes, los glaciares y los niños”, leemos en un
momento dado. Fuera de los habituales manuales de psicología y pedagogía,
resulta enriquecedor encontrarse en las mesas de novedades con esta obra, cargada
de narraciones, que nos habla de lo realmente esencial a través de los más pequeños,
esos seres que cada vez son menos visibles en las calles y plazas de las ciudades
occidentales, y que tanto nos acercan a la compasión y nos hacen entender la
importancia de los cuidados como nutriente básico de las sociedades de la
solidaridad.
Ocho años han transcurrido entre la primera edición del libro, publicado por el
sello Caballo de Troya cuando lo capitaneaba el editor Constantino Bértolo, y
esta segunda vida de la mano de Random House. En esos ocho años ha habido un
cambio fundamental: los dos hijos del autor, Lucía y Juan, se han ido de casa,
pero en lo que respecta al devenir de la sociedad, como él mismo dice, lejos de
haberse dado transformaciones importantes, “lo que ha sucedido es que se han
acentuado y se han hecho más profundos, si cabe, todos los obstáculos interpuestos
en el camino de la atención, de los cuidados, de la lectura misma”.
Licenciado en filosofía, guionista del mítico programa de televisión de los
80 La bola de cristal, dirigido por su madre, la periodista Lolo Rico, y autor de
92
títulos como Las reglas del caos, finalista del Premio Anagrama de Ensayo en
1995; Vendrá la realidad y nos encontrará más dormidos, Capitalismo y
nihilismo, El naufragio del hombre y ¿Podemos seguir siendo de
izquierdas, Santiago Alba, que en las próximas elecciones se presentará como
candidato de Podemos al Senado por Ávila, sigue hablándonos de la necesidad de
intervenir en política, de implicarnos en la construcción de sociedades mejores y abrir
grietas en el búnker del poder, pero esta vez lo hace desde un punto de vista
diferente, lanzando un puente entre los libros y los niños, ambos relojes que nos
sitúan en lo concreto y nos llevan a apreciar lo duradero.
– Ciertamente, todo lo que se describe en tu ensayo se ha acentuado. El
mundo avanza cada vez a mayor velocidad y la única dirección posible, el
único sentido, parece ser el propio movimiento, porque si nos paramos no
consumimos, no producimos. Estamos olvidando el cultivo de la lentitud, de
la atención, de la paciencia. Empezamos a sentirnos mal si nos detenemos…
– Así es. Hay un autor, un filósofo francés que a mí me interesa mucho, Bernard
Stiegler, que habla mucho de la proletarización del ocio. De igual manera que en
el siglo XIX se produjo la proletarización de la producción, en la segunda mitad del
siglo XX y los años que llevamos del siglo XXI, se ha impuesto la del ocio. De la
misma manera que no somos dueños de las herramientas de trabajo, de producción,
tampoco lo somos de nuestros instrumentos de recreación, de diversión y de
aprendizaje. Este proceso tiene que ver con un modelo económico que se basa en un
mercado en el que las mercancías se renuevan de manera muy
acelerada (basta pensar que el 90 % de lo que producimos hoy dentro de seis meses
está en la basura), y es consecuencia también de unas tecnologías que en general
debilitan la atención y sustituyen la simultaneidad por la sucesión. La sucesión es
lo propio del tiempo del relato, del pensamiento, mientras que las nuevas
tecnologías inducen una falsa ilusión de simultaneidad. Parece que uno puede estar
en todas partes al mismo tiempo, excepto en el lugar en el que está, su propio cuerpo.
La centralidad del cuerpo ha sido claramente alterada por esa combinación de
mercado y tecnologías.
– En pleno siglo XXI está claro que no podemos alejar a nuestros hijos de
las tecnologías. Pero, ¿no puede haber un equilibrio; cómo conseguir que lo
combinen con la lectura, con otras actividades más creativas? Hay muchos
padres que llegan a sentirse frustrados, culpables, en cierto modo, por no
encontrar la fórmula.
– La última cosa que a mí me gustaría, porque soy padre, es escribir un libro que
llevase a los padres a sentirse culpables. Hoy los padres son víctimas de todo esto
que cuento, víctimas, con pesar, de la falta de tiempo. Por supuesto que no podemos
dar marcha atrás en lo que atañe a los formatos tecnológicos vigentes. Si queremos
todavía buscar un mínimo de bienestar, de felicidad intelectual, habrá que
hacerlo ahí, en las condiciones tecnológicas que son ya las nuestras. No hay
retroceso de ese modelo salvo que se diese algún tipo de catástrofe que no
deseamos. Habrá que buscar una fórmula, que no pase por culpabilizar a los padres.
Habrá que conseguir conciliar las influyentes tecnologías de la velocidad, que hacen
que todo lo que llega a la cabeza sea muy fragmentario, con el universo de los relatos,
que tienen que ver con los límites, con los diques que ponemos en un torrente fluido
para tener donde apoyarnos mental y emotivamente.
– Fuera la culpabilidad de los padres, pero tampoco se puede estar
permanentemente viendo la causa de todos los males en las tecnologías,
Internet, los juegos de ordenador… También parte de la responsabilidad
está en las familias, en el espacio que se instala cuando se abre la puerta de
la casa, de la intimidad…
– Bueno, culpa es un término muy fuerte que siempre parece implicar el sacrificio de
alguien, de algo. Responsabilidad es un término más adecuado y conveniente en este
caso. Es evidente que uno tiene siempre el margen de libertad suficiente como para
entender lo que está en juego y tratar, en medio de las dificultades, de encontrar un
93
hueco. Y ese hueco no tiene que ser necesariamente la lectura; más bien se trata del
tiempo que dedicamos, que compartimos con los hijos. Siempre digo que mi libro se
titula Leer con niños y que hay que fijarse mucho en la preposición, en el “con”, un
nexo de unión. Puedes leer con tus hijos, pero también ver las estrellas, jugar al
fútbol con ellos… Se trata de actividades cada vez más difíciles de realizar juntos. Por
supuesto que es cuestión de cargar todas las responsabilidades en la tecnología.
Según mi experiencia y la experiencia de otros padres, que no se dedican a la
filosofía o a la literatura, si a un niño se le cuenta un cuento, si se consigue atraer su
atención, entre un juego de ordenador y un relato vivo es muy probable que prefiera
el relato; del mismo modo que entre un partido de fútbol con su padre y sus amigos
o una “play station” casi con toda seguridad optará por lo primero. Yo he pasado
veranos enteros contando a niños de pueblo los mitos griegos y todos se
reunían a mi alrededor para escucharlos. Lo que sucede es que a veces no
hacemos el esfuerzo necesario, un reproche que, también es cierto, pierde fuerza
cuando pensamos en las condiciones en las que viven la mayoría de los progenitores,
sin ninguna medida que propicie la conciliación entre el trabajo y la vida familiar…
– De hecho, si ha habido un cambio a peor en los últimos años, ha sido que
el tiempo de ocio, incluso el dirigido, está desapareciendo. Hay cada vez más
gente cuya única y principal preocupación consiste en trabajar, en
sobrevivir.
– Cierto. Y cada vez se sobrevive en peores condiciones, con salarios más bajos y
con un modelo de consumo que, sin embargo, sí es el dominante. Muchas
personas, aún sin poder comprar nada, se pasan el fin de semana en centros
comerciales viendo como otros compran cosas. Esa tiranía, esa imposición del
consumo, llega a alterar la relación de la gente, incluso la de menor poder adquisitivo,
con el entorno.
– ¿Es posible cambiar eso? Se ha ido gestando muy lentamente y ahora no
resulta fácil salir de ese círculo vicioso.
– Así es. Por eso me parece muy importante hacer entender hasta qué punto es
indisociable el universo de la lectura del universo de la familia como foco de
resistencia. Esto que digo puede parecer un poco provocativo: una persona de
izquierdas proponiendo la familia como foco de resistencia frente al capitalismo, pero
yo estoy convencido de que es así. La familia es el sitio donde damos por supuesta
la existencia de cuerpos de los que tenemos que ocuparnos, a los que tenemos que
cuidar con confianza recíproca. En el universo capitalista liberal lo que impera es la
idea del contrato, siempre presidida por la desconfianza, pero en la familia no hay
contratos. Hay cuerpos a los que hay que prestar atención; cuerpos en ocasiones
muy frágiles, como los de los niños pequeños, que, sin embargo, confían plenamente
en los cuerpos de esos gigantes que son sus padres. Es muy importante recordar
eso, que en la familia nos encontramos, como cimiento antropológico, con todos los
elementos sin los cuales no podríamos sobrevivir como civilización; por un lado la
confianza y, por el otro, los cuidados.
– Es muy interesante lo que planteas, porque, ciertamente, el pensamiento
más reaccionario de la derecha se ha apropiado de la familia, la ha hecho
suya, ante el consentimiento del resto. La familia está desprestigiada, se
suele asociar al modelo tradicional…
– Totalmente de acuerdo. El modelo de familia tradicional es un modelo muy
heteronormativo, donde el padre ha estado ausente y no se ha ocupado de los
cuidados cotidianos. En el ensayo utilizo la denominación de “solteros” para
referirme a esos hombres oficialmente casados, pero en el fondo solteros, sueltos,
sin ataduras con otros cuerpos. A eso me refiero. No se trata de ir contra los solteros
(risas). En el universo normal heteronormativo lo habitual es esa figura del padre al
que lo que le preocupa realmente es su paternidad biológica, pero que está fuera,
que no se implica. Y es cuando fijamos nuestra atención en un cuerpo, en un ser,
cuando éste cobra valor ante nuestros ojos y pasamos a quererlo, con independencia
de que lo hayamos llevado en nuestro vientre o tenga o no nuestros genes. Hay un
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montón de hijos adoptivos que son adorados por sus padres y que nos
demuestran que lo importante no es sólo la reproducción, la biología; que por encima
de ello están los cuidados.
– Insistamos un poco más en esto. El concepto de familia se ha ampliado, se
ha modificado mucho, pero desde la Iglesia, desde los sectores más
conservadores de la sociedad, se insiste en imponer el modelo tradicional.
– Sí. Por eso es esencial defender la familia y, al mismo tiempo, insistir en quebrar
ese modelo heteronormativo y patriarcal en el que el padre ha estado ausente y no
se ha ocupado de sus hijos. Como decía Flaubert basta mirar un objeto
fijamente para que se vuelva interesante. Sobre ello reflexiono en el ensayo. Si
tú miras fijamente un árbol acabas convirtiéndote en botánico; si miras fijamente a
un niño, aunque no sea tu hijo, lo quieres y lo vas a querer defender hasta el final, y
si lees con atención un libro vas a desarrollar esa facultad que se llama imaginación,
que nada tiene que ver con la fantasía. Hitler era un gran fantasioso; creía que
había jerarquías raciales que debían expresarse socialmente. Su ejemplo nos enseña
que cuando un fantasioso tiene los medios para llevar a cabo sus fantasías el mundo
está claramente en peligro. La imaginación es una cosa mucho más
rudimentaria, mucho más de andar por casa. Es ese recorrido horizontal que
hacemos de una cosa particular y concreta a otra particular y concreta; de nuestros
hijos a los hijos de otros; del dolor y placer de las personas que nos interesan por
razones de parentesco y de proximidad, al dolor y placer de personas distantes. La
literatura sirve para desarrollar ese concepto de imaginación, para permitirnos entrar
en esos pasajes horizontales que nos llevan de un particular a otro.
“La mirada se ha convertido en una extensión del sistema digestivo”, es otro
de los argumentos que planteas en el ensayo.
– Sí. Cuando hablo del tiempo digestivo, que obviamente es el tiempo del lactante,
lo relaciono con el tiempo de las sociedades capitalistas avanzadas, donde incluso el
ocio se ha convertido en un puro medio de reproducción económica. Hoy, como he
expuesto en libros anteriores, se ha borrado la diferencia entre comer, usar y
mirar, una diferencia que todas las culturas del mundo, incluso las peores, han
respetado. Todas han tenido claro que la alimentación tiene que ver con la
reproducción de los ciclos de la vida; que uno come para sobrevivir. Todas han
entendido que el uso introduce una distancia, que cuando se tienen unos zapatos
éstos duran cierto tiempo, nos los ponemos, pero están fuera de nosotros y los
incorporamos lentamente a nuestra vida hasta que desaparecen. Todas han
participado de la mirada, de lo que los latinos llamaban “mirabilia”, la maravilla, las
cosas dignas de ser miradas. Pero ahora da la impresión de que este capitalismo
desatento que tenemos lo que ha hecho ha sido dárnoslo todo como objetos de
comer. Nos comemos ya las obras de arte, los libros; devoramos los paisajes,
las imágenes… Por eso es necesario que, frente al tiempo de la digestión,
reivindiquemos el tiempo de la relación, que es el tiempo de los límites, de los objetos
concretos que nos interesan. La literatura tiene esa gran ventaja. A través de la
literatura, conseguimos que nos interesen personas concretas con las que no estamos
vinculadas por el parentesco. A través de la literatura se da una comunicación con
ausentes que también nos ayuda a comunicarnos con los presentes.
– “Habrá que cuestionarse el modelo en su conjunto si queremos salvar los
libros, junto a los elefantes, los glaciares y los niños”, señalas en otro
momento. En unos tiempos en los que tenemos claros peligros como el del
cambio climático, cada vez nos parece más complicado cambiar el sistema
en el que estamos. Tenemos la impresión de que el poder lo tiene todo atado
y muy atado.
– Así es. Frente a ello lo que se requiere son cambios personales muy
concretos, de mentalidad y de hábito. Por eso digo que en estos momentos de
crisis civilizacional general, la defensa de los relatos y de los libros es indisociable de
la defensa de los pingüinos, los osos polares, los elefantes y las montañas.
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– ¿Habría que llevar a cabo una revolución de los cuidados, de lo sencillo, de
lo íntimo? ¿La revolución hoy pasa por ahí?
– Sí. Yo creo que la filosofía de los cuidados es fundamental. Se trata de
entender que los seres humanos somos sujetos de derecho, sin duda, pero también
objetos frágiles, con una vida corta, muy vulnerables. Y, por lo tanto, la política en
general, cualquier modelo de política que pensemos para el mundo, si no recoge
como presupuesto esa condición de fragilidad esencial de los seres humanos, está
condenada a fracasar. En este sentido, cualquier revolución, cualquier cambio, que
nos planteemos, tiene que pasar por la aceptación de nuestra condición de objetos
frágiles y por tanto de objetos de cuidado.
– La educación es básica para crear ciudadanos más conscientes de todo
esto. Ahora mismo, en España, la LOMCE, la nueva ley educativa, pretende
conceder mucha menos importancia a la filosofía. Es preocupante, ¿no?
– En efecto. Me parece una barbaridad que no se entienda que la filosofía no es una
disciplina inútil; que no se conceda la importancia que tiene preservar lo que han
pensado nuestros antepasados, lo que llevamos 2.500 años pensando y
preservando. En el fondo todo eso es indisociable de la buena educación. La buena
educación no sólo hace acto de presencia cuando vamos en un autobús, vemos a una
persona anciana o a una embarazada y le cedemos el sitio. La buena educación
tiene que ver con ceder el sitio en un sentido mucho más amplio: ceder el sitio a
las cosas, a los objetos; ceder el sitio a los árboles, si somos botánicos; a los
personajes si somos lectores; ceder el sitio al objeto mismo si somos sencillamente
seres racionales. En mi opinión, suprimir las disciplinas humanísticas es un atentado
contra la racionalidad misma del ser humano. Ellas son, precisamente porque no
parecen cumplir ninguna función inmediata, porque ciertamente el mercado no las
necesita para nada, las que garantizan la civilización. Quitarlas de en medio es un
disparate total frente al cual, felizmente, parece que hay alguna resistencia. Pero
para que eso no suceda, para restablecer algún tipo de sensatez, es necesario
cambiar de modelo y, de entrada, en el caso concreto de España, de gobierno.
– Parece, sin embargo, que hay miedo al cambio en amplios sectores de la
población. En vez de apoyar nuevos andamiajes para construir sociedades
menos desiguales e injustas, lo cierto es que mucha gente prefiere un
reemplazo que garantice, con ligeras variantes, que todo va a seguir igual,
que el modelo capitalista va a seguir siendo el dominante.
– Bueno, yo no soy del todo pesimista, aunque mi optimismo haya decaído respecto
a hace un año, cuando parecía que realmente se había quebrado algo importante,
sustancial, y que el bipartidismo tenía los días contados en este país. Pero el enemigo
era muy fuerte y contaba con muchos medios para hacer frente a lo nuevo. Hay que
tener eso en cuenta, aprender de los errores cometidos y valorar que han ocurrido
ya suficientes cosas como para comprender que la España de hoy no es la misma
que la de hace dos años y que incluso todos los partidos y fuerzas interesadas en
que haya solamente un maquillaje, han tenido que hacer algunas concesiones. Lo
que está claro es que hay que seguir luchando. Si algo está demostrado es que si se
lucha, de repente suceden cosas inesperadas; que la siembra y la acumulación suelen
ser muy lentas, pero luego las eclosiones son muy rápidas e inesperadas, a lo mejor
no en la dirección que uno desea. Pensemos que el 15-M, curiosamente, condujo
a una mayoría absoluta del PP, pero su efecto se mantuvo y poco después se
produjo la aparición de una fuerza como Podemos, que ha sido capaz de
introducir notables cambios. Incluso si al final no logra transformar completamente
el país, ya habrá sido mucho el camino realizado.
– ¿Crees en la capacidad transformadora de los libros? Hay gente que
considera que en la edad adulta es imposible que un libro nos influya hasta
el punto de llegar a cambiar nuestra percepción de las cosas.
– Yo creo que, en cualquier edad, en cualquier momento, una lectura te puede
influir, y no siempre para bien. Hay libros que pueden hacer daño e incluso alejarnos
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de determinados valores éticos. Ahí está el Mein Kampf de Hitler, que,
desgraciadamente, transformó, la vida, de tanta gente; pero un buen libro también
puede actuar en positivo. Es grandiosa la posibilidad que nos ofrece un libro de
descubrimiento, de transformación o de eso que antes se llamaba conversión. Ante
esta última palabra enseguida pensamos en la religión, pero también podemos
dejarnos llevar al mundo de los cuentos, a los besos que convertían a las ranas en
príncipes. Hay libros que producen ese efecto, que nos convierten, que nos mutan. Y
esa es una de las razones de que sigamos leyendo, de que, una vez iniciados, ya no
podamos dejarlo. La lectura tiene una vertiente de vicio virtuoso. Las primeras
experiencias nos dejan esa huella, esa especie de reflejo, esa sensación de que lo
que nos ha ocurrido una vez puede seguir ocurriéndonos. Es como cuando nos
enamoramos. Lo que ha sucedido, lo que hemos sentido una vez, podemos sentirlo
más veces. En el amor y en los libros esta esperanza nunca se pierde.
– “Leer no va a impedir que se asesine, que se mate a niños”, es otra idea
que está en tu ensayo. Evidentemente el simple hecho de leer no nos
convierte en seres bondadosos, en buenas personas. Hay múltiples
ejemplos, como el de Hitler, que citabas, que demuestran todo lo contrario.
– Aquí volvemos a lo de antes, que con la lectura sucede un poco como con el
amor. El amor no impide que haya guerras, no mueve el mundo, pero sí lo
mantiene un poco en pie. En las guerras siempre hay gente, sobre todo mujeres,
garantizando que haya supervivientes, que tras los restos del naufragio sea posible
reconstruir algo. Con los libros también pasa lo mismo. No hay una relación inmediata
entre lectura y moralidad, pero sí se da alguna relación entre las condiciones
narrativas y la posibilidad de construir una civilización decente. Tiene que ver, una
vez más, con la atención a lo concreto, que a veces no impide que poderosísimas
abstracciones ideológicas destruyan el mundo, pero que es la condición mínima para
generar un proyecto vital, civilizador y político sensato.
– Lo que está claro es que ahora mismo la lectura, como la escuela, como la
familia en su sentido más amplio, son espacios de resistencia. Resistencia
es una palabra que cada vez cobra más peso, que cada vez asumimos e
interiorizamos más. Los que queremos impulsar cambios en la sociedad nos
sentimos, en cierto modo, “resistentes”.
– Sí. Yo creo que es una buena palabra, porque, además, en parte por desgracia y
en parte también por un realismo saludable, hemos renunciado a esa idea
utópica de una revolución transformadora capaz de forjar hombres y
mujeres nuevos. Con ese cierto y saludable realismo, hemos aceptado límites,
límites impuestos por la condición humana misma y también por las circunstancias
económicas, materiales y tecnológicas de un mundo que es bastante feroz. Es en
esos límites donde hay posibilidades de resistencia. Yo siempre digo que en realidad
los resistentes somos los conservadores porque la resistencia tiene que ver, en
efecto, con la conservación de la civilización. Si hay una revolución en estos
momentos en marcha es una revolución capitalista, una revolución neoliberal, una
revolución que sí produce hombres nuevos, no empáticos, indiferentes. Ante eso sí
hay que resistir. Sabemos que una familia puede ser patógena, que la convivencia
en las aldeas va acompañada de relaciones asfixiantes, de chismorrerías, pero hay
que inventar un mundo de resistencias basado en vínculos corporales
emancipatorios. Hay muchas pruebas de que eso existe y yo no concibo ahora
mismo otro plano de resistencia mejor.
– Otra palabra que pronunciamos y que escuchamos mucho es “grieta”.
Tiene mucho que ver con la resistencia, ¿no? Ir abriendo grietas desde la
resistencia…
– Sí. Tiene mucho que ver. Ya no podemos plantearnos, a la manera de los antiguos
gnósticos, la verticalidad o el hachazo de Dios, que venía a cambiarlo todo, ni adoptar
teorías como las leninistas. Ahora se trata de luchar por una mejor hegemonía
cultural del mundo pensando en cómo aprovechar las grietas para ir haciéndolas más
grandes y para que se cuele mucha gente en ellas, porque el problema de la grieta,
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que es algo de lo que se ha ocupado muchas veces la izquierda, es que al final no
aporta nada si te quedas solo en ella.
– Volvamos a los niños, a los libros, a tu experiencia personal. La verdad es
que resulta llamativo que hayas podido leer con tus hijos obras como
el Ulises de Joyce o En busca del tiempo perdido…
– Soy consciente de que, en cierto modo, he abusado de mis niños al leerles, a los
12 y 15 años, a Joyce, Proust o Faulkner… Y, sin embargo, al mismo tiempo, me
gustaría comunicar a través de mi libro, la sorpresa que yo mismo me llevé al
entender que la mayor parte de las veces infravaloramos a los niños, su
capacidad para abordar problemas intelectuales, relatos complejos. Como
explico en el ensayo, en los primeros años es mejor contar; contar los mitos, la
Biblia, novelas como el Quijote… Si se las leemos se aburren espantosamente,
pero sí pueden escuchar con mucha atención. Dicho esto, los niños están más
capacitados de lo que pensamos. Yo recuerdo que a mi hija Lucía le leímos con cinco
años La isla del tesoro y cuando acabamos nos dijo que quería escucharla otra vez.
Se la tuvimos que leer dos veces seguidas porque no había entendido todas las
palabras, pero en cualquier caso fue perfectamente capaz de disfrutar de un relato
que tiene su complejidad, porque, aunque es una novela de aventuras sale de la
mano de un gran autor como Stevenson. No hay que infravalorar la capacidad
intelectual de los niños. Siempre es mejor captar su atención con un buen relato,
aunque no lo entiendan del todo, que darles cosas que no les hacen avanzar en
ninguna dirección ni mental ni emocionalmente.
– A padres que nunca han leído en voz alta con sus hijos y que se lo pueden
plantear ahora, a raíz de esta entrevista o de la lectura de tu libro, ¿con qué
obras y autores les recomendarías empezar?
– Pues si tienen niños de menos de ocho o nueve años, les recomendaría, desde
luego, a Michael Ende; cualquier libro de la saga de El pequeño Nicolás o
de Guillermo Brown, que a mí siempre me ha gustado mucho y que creo que habría
que recuperar, y también algún título de Gerald Durrell como Mi familia y otros
animales. Para los mayores de nueve años, yo desde luego empezaría con La isla del
tesoro y en general con todo Stevenson. Stevenson está en el umbral de cualquier
iniciación literaria. Es uno de esos autores que consiguieron el milagro de escribir
para todas las edades y para todas las épocas, que nunca se va a pasar de moda y
ante el que nunca se es ni lo suficientemente niño ni lo suficientemente viejo.
Supongo que tu madre, Lolo Rico, periodista y directora de un programa
mítico en los 80, La bola de cristal, contribuyó a contagiarte la pasión por la
lectura ¿Te leía en voz alta?
– Sí. Mi madre leía conmigo. Digamos que a través de ella ocurrieron dos cosas
fundamentales: que me interesara por los libros y por la política. No sé si fue una
suerte, pero desde luego ha sido decisivo en mi vida.
– Tú mismo trabajaste como guionista en La bola de cristal. ¿Por qué no ha
habido, por qué no hay hoy un programa de televisión en esa línea, que
apueste por la cultura y trate a los niños en un plano de igualdad?
–Programas como La bola de cristal son posibles en una televisión que sea realmente
pública y eso no sucede ahora. El programa se hizo en la etapa de la transición, pero
acabó en octubre del 88, coincidiendo con la aprobación de la ley de regulación de la
televisión privada, momento a partir del cual se impuso el modelo comercial, el
formato, ritmos y contenidos de las privadas. Esto tendría que cambiar radicalmente
para poder ofrecer productos culturales de calidad. Y, por otro lado, también hay que
tener en cuenta que La bola de cristal se ha mitificado mucho porque fue
único. Todos pensábamos que iba a haber más programas de ese tipo, que se trataba
del primer eslabón de una especie de renacimiento cultural y político, pero no fue
así. De ahí pasamos a una especie de Edad Media en colores, aparentemente
muy moderna, muy bonita y muy vistosa, pero Edad Media al fin y al cabo. Hubo
un momento en España en que parecía que íbamos a superar el pasado, pero no fue
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así. Hubo cambios que no podemos desdeñar, pero no los suficientes. Y ahora es
evidente que hemos avanzado, que estamos avanzando, pero no podemos parar,
tenemos que seguir adelante para salir por fin de la Edad Media.
– “Los relatos y los hijos no quitan sino que dan tiempo, nos devuelven el
tiempo; nos devuelven precisamente el tiempo geológico que necesitan las
montañas para formarse, los niños para crecer, la atención para fijar la
mirada, las manos para prestar cuidados, la lengua para conservar su
riqueza, los cuerpos para conocerse, la inteligencia y la imaginación para
interesarse por un objeto o un ser humano concretos…” Me parece bellísimo
este párrafo. Son muy interesantes los paralelismos que estableces.
– Yo creo que todo padre y todo lector ha tenido la experiencia de que los
relatos y los hijos no quitan, sino que dan tiempo. Podemos acabar muy
cansados después de habernos ocupado de los hijos durante toda una jornada, pero
no hay ningún cansancio más satisfactorio que ése. Cuando yo vivía en El Cairo con
mi hija recién nacida, una niña que lloraba permanentemente porque tenía problemas
de salud, fui consciente de que nunca había estado más pendiente de otra persona y
al mismo tiempo de que nunca había escrito tanto. Cada hueco que tenía entre llanto
y llanto de Lucía era como un tiempo particularmente intenso; los huecos que había
entre dos cuidados eran tiempos muy útiles, que yo utilizaba mucho. Tuve la
sensación entonces, y mucho más ahora que mis dos hijos ya se han hecho mayores
y se han ido de casa, de que mi vida nunca tuvo tanto como cuando me ocupaba de
mis niños. Y con los libros pasa lo mismo, con las grandes creaciones artísticas.
¿Cuánta duración tienen los quince minutos que pasas mirando un fresco de Piero
della Francesca; cuánto dura el segundo movimiento del segundo trío
de Schubert; cuánto dura un gran libro como En busca del tiempo perdido? Pues
no sé, dura tanto, tanto, tanto, que cuando acaba te echas a llorar, no por nada que
haya ocurrido allí, sino porque tienes la sensación de que una vida larguísima acaba
de concluir y eso es tiempo, tiempo que hemos ganado. El relato, que es aprendizaje
del tiempo, siempre nos ha ayudado a percibir y juzgar la consistencia real del mundo
exterior. Interesarnos por los personajes de la ficción nos lleva a comprender y a
preocuparnos por el destino de la humanidad. Por eso los relatos son siempre
ganancia, tiempo que ganamos. No podemos perderlos, como tampoco debemos
perder los espacios para el aburrimiento. Hoy se huye de una manera cada vez
más febril del aburrimiento. Ya no tenemos tiempo para aburrirnos, ni siquiera los
más pequeños, y eso no es saludable.
– Otra idea que está en el libro y que es muy importante: la lectura nos salva
del olvido, nos permite seguir cultivando la memoria. Ahí está ese capítulo
final sobre una sociedad que lo olvida absolutamente todo y que, por eso, es
más fácil de manipular.
– Bueno, yo creo que eso está sucediendo ya, que constantemente lo estamos
olvidando todo. Hay tres facultades que han sido centrales a lo largo de miles de
años en el ser humano: la imaginación, la razón y la memoria, que hoy se están
debilitando. Nunca hemos tenido más medios tecnológicos de archivo; nunca hemos
tenido la memoria más registrada en pequeños “gadgets”, y, sin embargo, no somos
capaces de recordar una canción. Algo que me ha sorprendido siempre es que cuanto
menos alfabetizadas están las sociedades y menos expuestas a los mercados y a las
nuevas tecnologías, individualmente más memoria tienen las personas. En el mundo
occidental estamos perdiendo hasta tal punto la memoria que para un joven nacido
en el año 92, la caída del muro de Berlín, que ocurrió en el 90, está tan lejos como
la caída de Constantinopla o la caída de Granada. No significa nada en términos de
inmediatez. La memoria es algo que es fundamental cuidar y conservar y yo creo que
los libros sirven, entre otras muchas cosas, para eso.
– No nos queda más remedio que volver a la educación. Siempre acabamos
hablando de la importancia de la educación.
– Sí, es inevitable. Actualmente, como consecuencia de las políticas privatizadoras,
de la reducción de presupuestos, la educación ha quedado en manos de profesores y
maestros heroicos y desautorizados que están haciendo una labor que muchas veces
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no tenemos en cuenta y que hay que recordar para también cambiar de políticas y
de gobiernos que se preocupen de proporcionarles los medios que les podrían permitir
descansar un poco de su heroísmo. No puede ser que en una sociedad el
mantenimiento de la civilización repose en el heroísmo y la abnegación de unos
cuantos maestros, de unos cuantos médicos, de unas cuantas enfermeras. Pero eso
es, un poco, lo que está ocurriendo. Cuando se deteriora premeditadamente todo el
sector público se acaba confiando en que los seres humanos individuales acaben
haciendo aquellas cosas que, mediante contrato social, habíamos decidido depositar
en manos del estado del bienestar.
– Pero, ¿hasta qué punto interesa al poder crear sociedades de ciudadanos
no pensantes, no lectores? Parece que se busca precisamente eso.
– Sí. Hay toda una convergencia de factores políticos, empresariales, que en realidad,
como ha ocurrido siempre, en mayor o menor medida, a lo largo de la historia,
generan intencionadamente sujetos sin memoria, más emocionales que intelectuales,
con una capacidad de empatía muy reducida. Es mucho más fácil si tú quieres vender,
por ejemplo, los productos de la casa Monsanto, o armas, o dispositivos
electrónicos, que la gente no piense, no recuerde y no imagine.
– Los libros, el cultivo de las humanidades, contribuyen a mantener más
firme el puente de la compasión…
– Sí. Como decía anteriormente, en el ensayo me ha interesado mucho recalcar que
gracias a la lectura nos interesamos por personas que no son parientes nuestros, por
ausentes con los que mantenemos una comunicación. Y, al mismo tiempo, cuando
leemos abrimos un diálogo con otros lectores, porque si bien la literatura es un
ejercicio que se realiza íntimamente y que por tanto nos aísla, también nos pone en
contacto y relación con otros con quienes hablamos y compartimos. Insisto en que
es un poco como estar enamorados y sentir la necesidad de contar cosas de la
persona a la que amamos. Con los libros pasa un poco eso. La lectura, tan íntima
y tan privada, se convierte en pública cuando damos cuenta de ella.
– En el libro hay una crítica demoledora a las sociedades en las que vivimos,
una crítica absolutamente necesaria.
– Sí. Yo creo que, como decía una pintada que vi en Buenos Aires hace unos años,
tendríamos que “dejar el pesimismo para tiempos mejores”, pero no cabe la menor
duda de que esta época no invita demasiado al optimismo. Estamos en medio
de una crisis de civilización, una crisis articulada y compleja que afecta tanto a lo
subjetivo, las relaciones morales o las relaciones amorosas, como a lo más objetivo
y global, como es el cambio climático o las guerras. Como decíamos antes, se
trata de resistir para tratar de conservar la civilización y los vínculos humanos, y
luego tratar de introducir los cambios que nos permitan ser un poco más felices, o
ser un poco más infelices, pero a nuestra manera. Defendamos también el derecho
a la infelicidad, pero no a una infelicidad impuesta por un gobierno, un imperio o una
multinacional.
– El diagnóstico está muy claro. En los últimos años nos hemos dedicado a
descifrar los fallos de la sociedad en la que vivimos, y eso es muy importante
porque hemos visibilizado los problemas, las mentiras, pero, ¿qué pasa con
las soluciones?
– Es verdad. Es así y ese es también un gran logro de los poderosos, que nos han
conducido a un punto en el que todos sabemos que las cosas van mal, pero
tenemos la impresión de que a nadie se le ocurre la solución o de que ninguna
solución parece válida. Y, cuando no se ven soluciones, alternativas concretas, al
final es fácil acabar refugiándose en ese universo privado de emociones, de
mercancías baratas, de centros comerciales… Yo creo que en estos momentos hay
muchísima, muchísima gente, consciente de que las cosas no van bien, y si hay algo
que reprocharle a la izquierda es que hasta ahora no ha sido capaz de proporcionar
alternativas contundentes. Yo creo que este es el momento de elaborar entre todos
esas alternativas. La crítica ya está hecha y ahora hay que evitar que se caiga del
100
todo en el sálvese quien pueda… El sistema está impidiendo los cambios, pero
tenemos que seguir avanzando y confiando en las pequeñas victorias.
– Los ejemplos que tenemos no ayudan, más bien desaniman. Ahí tenemos
los casos recientes de Grecia, de Portugal, incluso de Turquía. Se impone el
miedo, se convence a las poblaciones de que cualquier cambio conduce a la
inestabilidad de las naciones. El voto de los ciudadanos se ningunea…
– Sí. En Grecia lo que ha pasado ha sido muy desalentador después del
resultado que se obtuvo en el referéndum, totalmente en contra de las políticas de
recorte y de extrema austeridad. Pero tenemos que valorar que no ha sido una batalla
del todo perdida, porque nos ha servido al menos para ver los límites impuestos por
esa Unión Europea que todo el mundo identifica con libertad, democracia y estado
del bienestar cuando en realidad lo que está haciendo es reducirlo todo a su mínima
esencia. Hay que construir otra Europa.
– Hay un camino que se apunta en tu ensayo. No se trata de individuos. La
solución a los problemas no puede quedar en manos de nuevos “Quijotes”;
la solución está en lo colectivo, en el camino de la movilización, de la
concienciación social en todos los ámbitos, incluída la lectura. Señalas que
desde los libros y el cuidado se llega a la política y al activismo. Pones el
ejemplo de las madres de mayo, de las madres palestinas…
– Sí. Yo insisto en que lo importante de este libro es la preposición con, “leer con
niños”, hacer, actuar, compartir con los demás. Ese es finalmente el mensaje que yo
querría transmitir. En cuanto al salto al activismo al que te refieres, es evidente y
está muy claro en el ejemplo de las mujeres, de las madres que en tantos
conflictos han actuado como escudos humanos. Todo finalmente es política y si
no nos interesamos por la política acabamos siendo sencillamente víctimas
de ella. No es que nos interese o no, sino que estamos obligados a hacer política
porque, como insisten siempre los miembros de Podemos, con toda la razón, si los
ciudadanos no hacemos política, no intervenimos en aquello que nos afecta, la política
la hacen otros y si la hacen otros ya vemos cuáles son los resultados. No vale huir ni
mirar para otro lado; algún ratito habrá que dedicar a la política. Eso es esencial.
Fuente:http://lecturassumergidas.com/2015/11/10/santiago-alba-rico-hoy-laeducacion-esta-en-manos-de-maestros-heroicos/
Cinco problemas de las ciencias de la complejidad y la globalización neoliberal
Ponencia presentada en “La Semana de Ciencias de la Complejidad del C3 (Centro de Ciencias de la
Complejidad)” de la UNAM
Pablo González Casanova
Rebelión
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205888
Primero pensé presentarles un brevísimo resumen del estado del arte sobre las
ciencias de la complejidad y la globalización neoliberal, después quise referirme a los
principales descubrimientos y tendencias que se advierten en los últimos diez años.
Pero como me di cuenta que cualquiera de esos propósitos me llevaría demasiado
tiempo de exposición, me incliné a formular cinco de los principales y múltiples
problemas sociales a que se articula o se enfrenta la investigación de las ciencias de
la complejidad y de los sistemas auto-regulados, adaptables y creadores… Conste
que son la mitad de los propuestos por Gilbert en el Congreso Mundial de Matemáticas
de 1900… Los enuncio a continuación:
1º. El primer problema corresponde a la limitación ideológica predominante que
consiste en analizar un sistema y su contexto, que Von Foerster pareció superar con
su teoría de los sistemas de 2º orden, pero que en realidad no superó porque el
sistema de 2º orden sólo vigilaba y en caso necesario corregía el comportamiento del
primer sistema con lo que en realidad era parte del mismo.
101
Superar el problema teológico y metafísico de LO UNO fue y es tarea de las ciencias
o artes militares. En éstas sí hay un desarrollo notable en el uso de las ciencias de la
complejidad con “dos o más estrategias”, “formaciones”, “organizaciones”, actores
reales y virtuales. Todo ocurre entre amalgamas de guerras militares convencionales
y no convencionales, con formaciones y escenarios reales y “a modo”, así como entre
guerras financieras, monetarias y económicas en general, y con muchas otras
políticas, psicológicas, culturales y sociales.
2º. En el segundo problema advierto que, de las varias amenazas a la vida en la
tierra, tiende a destacarse solamente el calentamiento global con múltiples
encuentros mundiales de científicos y personeros gubernamentales, y con políticas
que sólo se comprometen resolver sólo parte del problema en futuros remotos… y
sin que muchos de los acuerdos tengan un carácter “vinculante” etcétera. Mucho
menor atención se da en “los medios”, gobiernos y corporaciones al creciente Hoyo
de Ozono, a la devastación del suelo y el subsuelo, de los mares, los ríos, los lagos,
las nieve, las selvas, el aire de las ciudades…etcétera. Y en este etcétera incluyo a
los transterrados niñas y niños, mujeres y hombres, ancianas y ancianos… que se
han quedado sin ciudades y sin país
Es cierto que las denuncias no faltan, tampoco los vídeos sobre ciudades enteras
desechas por los bombardeos. Menos frecuentes son los informes sobre la crueldad
de los juegos de guerra y sus víctimas con las siembras de una cultura del odio, y
explicaciones de la situación que no nos llevan a comprender que son algo más que
luchas entre islamistas y judíos, o islamistas y africanos o contra terroristas y estados
hechizos bien aprovisionados, armados y entrenados, y en buena parte guerras entre
potencias nucleares y corporaciones voraces para acrecentar sus zonas de influencia
y dominio, hechos todos confirmados por sus propios informes desclasificados o
publicados en las redes sociales del mundo entero por sus antiguos colaboradores.
3º. Todo esto es muy objetivo como lo es que el sistema dominante mundial tiene
como “atractores” principales el aumento de poder y de utilidades, de recursos
naturales de abastecimiento y de fuerzas de trabajo baratas, todo logrado con
medidas de desposesión o despojo, así como de macro-corrupción y macro-represión
combinadas.
El proceso de luchas terroristas se presenta por “los medios” como ajeno a la mera
competencia comercial por los mercados, la cual se explica como resultado de la
eficiencia y eficacia de las corporaciones y complejos, unidos para lograr el máximo
desarrollo nacional y mundial, y que por sus obras son “naturalmente” beneficiarios
de inmensas utilidades y riquezas, que unos ostentan en su calidad de“propietarios”
o “gerentes” y otros, también como “soberanos”… que no dejan de ser propietarios.
Analizado con las teorías y técnicas de los sistemas inteligentes, adaptables y
creadores el sistema global dominante muestra haber escogido en el dilema del
prisionero un camino que a lo eficaz, eficiente, inteligente y adaptable añade lo
autodestructivo.
4o. Como es bien sabido los sistemas inteligentes pertenecen al más amplio campo
de los sistemas de comunicación, de información, de organización, de flujos y de
mensajes.
En el actual caso de organización de la vida y el trabajo, de la política, la cultura, la
sociedad y la economía, el mensaje neoliberal ha mostrado una inmensa eficiencia
para hacer efectivos los atractores del sistema. Von Hayeck por un lado y Friedman
con los Chicago Boys, por otro, diseñaron un “complejo” mensaje neoliberal con
efectos de primer, segundo, y ngrados.
El ingenioso y riguroso mensaje de los economistas neoliberales –apoyados por el
grupo Bildenberg y por otros grupos del poder de las corporaciones—produjo una
serie de derivaciones encadenadas con respuestas esperadas y con crecientes efectos
de dominación, y acumulación conforme se pasaba de un eslabón a otro, mientras el
“racional choice” se orientaba eficientemente a lograr los valores e intereses del
sistema autorregulado.
Los “daños laterales” que el mensaje neoliberal causaría se explicaron como propios
de los fenómenos de la Naturaleza, tan caros a Hobbes y a Darwin. El eficaz
102
funcionamiento del mensaje para pasar de una reestructuración a otra, --con
progresivas y hasta exponenciales ventajas para las corporaciones y complejos-hicieron que los resultados se destacaran como efecto de “la libertad humana” que
genera grandes rendimientos, y en cuanto a los efectos adversos de la misma se
explicaron como inevitables y hasta como propios del mejor de los mundos posibles.
También dieron lugar a acciones humanitarias y caritativas cuyo monto fue devuelto
por el fisco.
En tales circunstancias, la implosión de los países socialistas vino a confirmar la
grandeza de la libertad de mercado y a debilitar o anular a los movimientos y partidos
comunistas, socialistas y de liberación nacional, que no tenían nada que ofrecer ni
como ideal ni como programa de verdaderos avances sociales y democráticos. La
restauración del capitalismo a nivel mundial reforzó el entusiasmo de las
organizaciones globalizadoras, sus políticas y sus tecnologías. El triunfo fue tal que
proponer como proyecto atractivo el socialismo o el estado de bienestar,
políticamente innecesarios tras la destrucción del campo socialista, y
tecnológicamente desechables tras el extraordinario desarrollo de la robótica, la
nano-tecnología y los sistemas inteligentes, así como de las estructuras en red que
hacen sustituibles a los trabajadores organizados, no sólo resultan poco o nada
atractivos para la mayoría de los trabajadores, sino que en caso de llamar su atención
muestran su debilidad frente a las corporaciones y los complejos, por lo demás
dispuestos a cooptar y reprimir a quienes los encabecen o pretendan organizarlos.
Como trasfondo de esa debilidad alternativa están la robótica, la nanotecnología y la
inteligencia artificial o las numerosas “aplicaciones”, con muchos recursos más que
ahorran inmensos costos de producción y servicios…aunque planteen el problema de
que los robots no tienen capacidad de compra, problema que por ahora se soslaya,
como el de la inmensa mayoría de la humanidad que sufre en cuerpo propio y de sus
seres más queridos los triunfos innegables de “los ricos y los poderosos”.
5º. Llego así al 5º problema, que no es menos importante, y en que este tipo de
conocimientos sobre los sistemas complejos e inteligentes, aplicado a la organización
de la vida y el trabajo en la Tierra, corresponde a lo que en inglés se llama
“uncomfortable knowledge” o “forbiden knowledge.”, expresiones que uso en inglés
para ser más preciso y no pensar en términos de la Inquisición española de los siglos
pasados, ni en términos de la Gestapo, o de la KGB, sino en los hilos invisibles de
una democracia de élites sin proyectos humanistas ni moral, eso sí “cada vez más
eficientes y eficaces” y cada vez más autodestructivos.
Ojalá y este congreso sea parte de un movimiento en las ciencias de la complejidad
y de los sistemas autoregulados, que contribuya a organizar en el mundo la libertad,
la justicia, la democracia y, con ellos, el trabajo y la vida.
EEUU y Alemania financian la imposición del imaginario del fraude en Venezuela
http://www.surysur.net/eeuu-y-alemania-financian-la-imposicion-del-imaginario-del-fraude-envenezuela/
Hoy, cuando la Unasur ya comenzó sus labores de acompañamiento de las elecciones parlamentarias del
6 de diciembre, donde expertos de once países encabezados por el expresidente dominicano Leonel
Fernández, la oposición sigue clamando por la injerencia de políticos y observadores de la Organización
de Estados Americanos (OEA), la Unión Europea, y expresidentes conservadores no sólo de América latina.
Pero el interés no es solo de los miembros de la autollamada Mesa de Unidad Democrática, que aglutina
a los sectores de la oposición. La necesidad de crear un imaginario de fraude electoral -como se viene
repitiendo en cada fracaso- viene del Norte, y tiene un amplio financiamiento germano-estadounidense.
El pasado martes 29 de septiembre se llevó a cabo en las oficinas del Comité de Relaciones Internacionales
de la MUD en Caracas, una sigilosa reunión a puertas cerradas con el objetivo de coordinar con diferentes
ONG internacionales la presencia en Venezuela de “observadores” internacionales para las elecciones
parlamentarias del 6 de diciembre.
Esto sirve de excusa, quizá. Porque otro de los puntos que se abordó en esa reunión fue la reclamada
necesidad de la oposición venezolana de recibir mayor apoyo financiero que le permita desarrollar mayor
cantidad y mejores acciones. Dentro del rubro acciones se inscriben los recursos para los candidatos, la
publicidad y movilización, pero sobre para seguir en la campaña de deterioro nacional e internacional de
la imagen del gobierno, subrubro para lo que siempre están dispuestos fondos.eeuu dolares
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Aunque los principales lideres de la MUD se encontraban en el recinto, el encuentro fue dirigido por
Eduardo Semtei y Lilian Tintori, la viajera esposa de Leopoldo López.
Estaban presentes los “sponsors invitados” o patrocinadores de la desestabilización Henning Suhr,
representante de la Fundación alemana Konrand Adenauer en Venezuela, Lee Mclenny, Encargado de
Negocios de la embajada de EE.UU. en Caracas, y Samuel David Sipes, funcionario de la oficina política de
la misma representación diplomática y sucesor de Phililp Laidlaw en la oficina de la CIA en la capital
venezolana.
Los opositores venezolanos y los financistas alemanes y estadounidenses acordaron promover la
presencia en el país de más de 200 observadores miembros de las fundaciones alemanas Adenauer y
Frederick Ebert, de la Internacional Socialista (socialdemócrata), la Unión Europea y de la Federacion
Interamericana de Abogados (FIA).
A estos, no reconocidos por las autoridades electorales (Venezuela no acepta “observadores, sino
acompañantes), sumarian el grupo de parlamentarios y expresidentes regionales –quizá algún intelectual,
también-, obviamente todos ultraderechistas.
Lo esencial en este encuentro fue diseñar la estrategia para que los observadores de estas ONG
seleccionadas, accedieran al país bajo el amparo que tienen los partidos políticos en Venezuela de invitar
algunos “acompañantes”.
La misión principal de esta maniobra, según explicó Semtei, es lograr que la campaña mediática
internacional que esperan que genere esta estrategia, serviría para presionar al gobierno para que acepte
la observación electoral de diferentes actores internacionales, capaces de sembrar una matriz de opinión
que refleje la posibilidad de un fraude. En la reunión también se analizó la posibilidad de utilizar otras
ONG- pantalla en caso que el gobierno venezolano se abstenga de aceptar esta propuesta.
Los financistas piden orden
Las conclusiones de la reunión no quedaron en manos de la dirigencia de la MUD, sino a cargo de Suhr,
Mclenny y Sipes, quienes manifestaron prioritario y de necesidad inmediata que la oposición alcance una
mayor organización sobre los diversos proyectos y acciones previstas para los días previos, del día de las
elecciones y las jornadas posteriores de las parlamentarias.
Conscientes de que para pedir orden debían mostrar su poder de persuasión , los “sponsors invitados”
hablaron de la distribución de medio millón de dólares como “apoyo solidario” a ser distribuidos a través
de transferencias bancarias principalmente desde Alemania, a cuentas existentes ya en República
Dominicana, Curazao y Estados Unidos.
El reparto, dólar a dólar
La tablilla de distribución de los fondos fue presentada al final de la reunión: del total de 500.000 dólares
91.565 se destinarán para apoyar los programas de los candidatos opositores a las parlamentarias,
fundamentalmente en aquellos circuitos en que existen mayores posibilidades de abstención y votantes
indecisos. Timoteo Zambrano, coordinador de asuntos internacionales de la MUD, fue seleccionado como
receptor de tales fondos, con el compromiso de encargarse de su distribución.
Asimismo, un total de 98.324 dólares fueron destinados a financiar los trabajos de lobby internacional a
través de viajes, conferencias, pronunciamientos y encuentros con representantes de gobiernos.
Obviamente, este presupuesto lo manejará la esposa-viajera Lilian Tintori.
Para giras hacia Europa (los destinos elegidos serán España, Bélgica y Ginebra) y América latina (Uruguay,
Brasil, Argentina, México, Colombia, Chile) los “sponsors invitados” aportaron 32.100 dolares, y para La
consecución y promoción a gran escala de proyectos, conferencias, entrevistas (televisión, publicidad
digital, radio, redes sociales), así como encuentros con figuras de realce internacional, se destinó la suma
de 35.640 dólares.
Para el apoyo logístico y la preparación de la imagen para las elecciones parlamentarias se destinó 30.584
dólares, cifra que algunos dirigentes de la MUD consideraron exigua.
Un monto de 50.335 dólares se acordaron para fortificar y extender la campaña a favor de la liberación
de lo que califican como presos políticos venezolanos y contra la violación de los derechos humanos que
se cometen en el país. Que incluyen 19.852 dólares para medios periodísticos audiovisuales, gráficos y
portales cibernéticos, que administrará el director del diario El Nacional, Miguel Enrique Otero.
Se acordó, asimismo, darle mayor énfasis en esta campaña a la figura de Leopoldo López, tarea para la
que se comprometió una adicional de 30.483 dolares para que no falten las herramientas necesarias,
como telefonos, tabletas, laptops y televisión digital, entre otros.
Financiar la subversión
Eduardo "el 28, el 28" Semtei
Eduardo Semtei
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Y la cifra mayor, de 259.776 dólares se consignaron para el desarrollo de proyectos, programas, talleres y
cursos de capacitación que aborden temas de liderazgo juvenil, gobernabilidad social, sociedad civil y
derechos humanos. Para ello se seleccionó un grupo de ONG en Venezuela, encargadas de estructurar las
redes necesarias para insertar en este plan subversivo a sectores juveniles, estudiantiles y con otros
perfiles, que logren movilizarse como “sociedad civil” y enfrenten al gobierno.
De ellos, 23.952 dólares fueron asignados para los proyectos de la Red Venezolana de Organizaciones para
el Desarrollo Social (Redsoc, con identifación fiscal id j-30498336-0); 25.781 para las actividades de a ONG
Amnistía Internacional Venezuela (RIF j-00235780-0) y 19.954 para fortalecer el trabajo de campañas de
degradación del gobierno a través de la Corporación Venezolana de Televisión (Venevisión, RIF j00008933-7)
Pero hay más beneficiarios de este reparto de fondos alemanes y estadounidenses: 18 mil 125 dólares
fueron destinados para el Centro de Divulgación del Conocimiento Económico para la libertad (Cedice, RIF
j-00203592-7) y 37. 861 dólares para fortalecer el accionar y movilización de los jóvenes en el Centro de
Derechos Humanos de la Universidad Católica Andrés Bello (RIF j-00012255-5).
En el listado acordado el 29 de septiembre, 21.916 dólares fueron destinados para el promover el trabajo
de la Fundación Reflejos de Venezuela (RIF j-31194256-4), 17 mil 429 para incrementar la labor contra el
gobierno que acciona la ONG Transparencia Venezuela (RIF j-31128182-7), y 16. 661 dólares para el
trabajo de “profilaxis e investigación” que desarrolla la jesuita Fundación Centro Gumilla (RIF j-001389121).
Asimismo, 34.520 dólares fueron otorgados por los patrocinadores de la desestabilización para el trabajo
de la ONG Venezuela Diversa, y otros 21.842 para continuar con la capacitación de jóvenes a través del
Programa venezolano de Educacion-acción en Derechos Humanos (Provea). Y finalmente, 21.735 dólares
para asegurar la captación para la asociación civil Control Ciudadano, “para la seguridad, la defensa y la
fuerza armada nacional”.
Éstas son pruebas irrefutables del financiamiento extranjero a la oposición venezolana con el único fin de
lograr la desestabilización del país y crear un imaginario de fraude electoral a través del terrorismo
mediático cartelizado.
*Sociólogo, investigador del Observatorio de Comunicación y Democracia
La estrategia del caos
por Manlio Dinucci
http://www.voltairenet.org/article189320.html
El comentarista italiano Manlio Dinucci coincide con el análisis de Thierry Meyssan, quien mostraba en un
reciente artículo que el ataque militar perpetrado en París el viernes 13 de noviembre de 2015 es
consecuencia de la implicación terrorista de Francia. Dinucci explica que esta crisis entre las potencias que
apadrinan el terrorismo es conveniente para Washington. Después de haber iniciado, en 1978, el uso del
terrorismo en Afganistán contra la intervención soviética, Estados Unidos observa complacido como sus
discípulos –Turquía, Arabia Saudita y Francia– se enfrentan entre sí. Sólo el Imperio debe sobrevivir como
Estado.
Banderas a media asta en los países de la OTAN por «el 11 de septiembre de Francia» mientras que el
presidente Obama anuncia a la prensa: «Proporcionaremos a ustedes informaciones serias sobre quiénes
son los responsables.»
No hace falta esperar porque ya está claro.
La enésima masacre de inocentes ha sido provocada por la serie de bombas de fragmentación geopolítica,
que han estallado siguiendo una precisa estrategia: la estrategia que entró en aplicación desde que
Estados Unidos, después de haber ganado en la confrontación con la URSS, se proclamó como «el único
Estado con fuerza, alcance e influencia en todos los sectores –política, económica y militar– realmente
globales» proponiéndose
«impedir que ninguna potencia hostil logre dominar una región –Europa occidental, Asia oriental, el
territorio de la antigua Unión Soviética y el sudoeste de Asia– cuyos recursos sean suficientes para generar
un poderío global».
105
Con ese objetivo, Estados Unidos reorientó su propia estrategia desde 1991 y, coordinando su acción con
las potencias europeas, también reorientó la estrategia de la OTAN.
Desde entonces han sido fragmentados o destruidos mediante la guerra (abierta y/o encubierta) los
Estados considerados como obstáculos para el plan de dominación global –Irak, Yugoslavia, Afganistán,
Libia, Siria, Ucrania y otros más–, mientras que otros –como Irán– están en la mirilla. Esas guerras, que
han destruido de paso millones de vidas, han acabado con sociedades enteras, creando una masa enorme
de desesperados cuya frustración y ansias de revuelta conducen por un lado a una verdadera resistencia
pero, por otro lado, son a menudo manipuladas por la CIA u otros servicios secretos –incluyendo los de
Francia– para implicar combatientes en una «yihad» que de hecho resulta conveniente a la estrategia de
la entidad USA/OTAN.
Así se ha construido un ejército de la sombra, que se compone de grupos islamistas –a menudo
adversarios entre sí– ya utilizados para destruir desde adentro el Estado libio, mientras que la OTAN lo
atacaba desde afuera, y más tarde para emprender una operación similar en Siria y en Irak. De todo esto
surgió el Emirato Islámico, donde confluyeron «combatientes extranjeros», entre los que se hallaban
también agentes de diversos servicios secretos, y que recibió miles de millones de dólares y armamento
moderno provenientes de Arabia Saudita y de otras monarquías árabes, aliadas de Estados Unidos y, en
particular, de Francia.
Esta estrategia no es nueva. Tiene más de 35 años. Para que la URSS cayera en la «trampa afgana», miles
de muyahidines de más de 40 países fueron reclutados a través de la CIA. Entre ellos estaba el rico saudita
Osama ben Laden, quien llegó a Afganistán con 4 000 hombres, el mismo individuo que posteriormente
fundaría al-Qaeda, convirtiéndose entonces en «el enemigo número 1» de Estados Unidos.
Pero Washington no es el clásico aprendiz de mago incapaz de controlar las fuerzas que él mismo puso en
marcha. Es más bien el centro motor de una estrategia que, al destruir Estados enteros, provoca una
reacción en cadena caótica de divisiones y conflictos que en su momento han de ser utilizados siguiendo
el viejo método: «divide y vencerás».
Los ataques terroristas de París, perpetrados por ejecutores convencidos de que están golpeando a
Occidente, llegaron en el momento perfecto, cuando Rusia, al intervenir militarmente, ha bloqueado el
plan USA/OTAN de destrucción del Estado sirio, a la vez que anuncia contramedidas militares en respuesta
a la creciente expansión de la OTAN hacia el este. Al crear en Europa un clima de fortaleza asediada, los
atentados de París «justifican» un fortalecimiento militar acelerado de los países europeos miembros de
la OTAN, incluyendo el aumento –tan reclamado por Estados Unidos– de sus gastos en el sector militar, y
también abren el camino a nuevas guerras, siempre bajo el mando estadounidense.
Francia, que hasta ahora había realizado «contra el Estado Islámico en Siria sólo ataques esporádicos»,
según escribe el New York Times, efectuó en la noche del domingo [15 de noviembre de 2015] «el ataque
aéreo más agresivo contra la ciudad siria de Raqqa, golpeando objetivos del Estado Islámico indicados por
Estados Unidos». Entre esos objetivos había, precisan funcionarios estadounidenses, «varias clínicas y un
museo».
Manlio Dinucci
Fuente
Il Manifesto (Italia)
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Traducido al español por la Red Voltaire a partir de la versión al francés de Marie-Ange Patrizio
Manlio Dinucci Geógrafo y politólogo. Últimas obras publicadas: Laboratorio di geografia, Zanichelli 2014
; Geocommunity Ed. Zanichelli 2013 ; Escalation. Anatomia della guerra infinita, Ed. DeriveApprodi 2005.
Putin: «Individuos de 40 países, incluidos miembros del G20, han financiado el terrorismo»
http://www.voltairenet.org/article189315.html
106
«En el marco de la cumbre del G20, Rusia puso ejemplos del financiamiento de terroristas por individuos
de 40 países, incluidos varios miembros del G20», resaltó el presidente ruso, Vladimir Putin, en el marco
de la Cumbre realizada en Turquía.
«El financiamiento de terroristas proviene de unos 40 países, incluidos varios miembros del Grupo de los
Veinte», ha declarado el presidente de Rusia, Vladimir Putin, en el marco de la Cumbre del G20 en Antalya,
Turquía.
Tras compartir esta información sobre los canales de financiación del terrorismo, Putin dijo confiar en la
continuidad de la colaboración en materia antiterrorista con los colegas del G20. Asimismo, el presidente
hizo hincapié en la necesidad de prevenir la venta ilegal de recursos para evitar que los terroristas reciban
ingresos de la venta de petróleo y sus derivados.
Suministros sistemáticos de armas y vehículos desde el extranjero al Emirato Islámico
El autoproclamado califato del Emirato Islámico no solo cuenta con financiación proveniente de países
extranjeros y con ingresos por la venta ilegal de petróleo, sino que también recibe armas.
Estados Unidos, Arabia Saudita, Qatar y otros países del Golfo Pérsico, junto con Turquía, sostienen
abiertamente que seguirán apoyando a las fuerzas que luchan contra el presidente sirio Bachar al-Assad,
a pesar de que numerosos expertos reiteran que la «oposición moderada» apoyada por Estados Unidos,
o bien forma parte de los grupos extremistas o bien está cada vez más cerca de ellos.
De hecho, un informe secreto de la Inteligencia de Estados Unidos, elaborado en agosto de 2012 para el
Pentágono, establece que
«Occidente, los países del Golfo Pérsico y Turquía están apoyando a la oposición, principalmente
compuesta de musulmanes salafistas, la Hermandad Musulmana y al-Qaeda en Irak».
La “filial” iraquí de al-Qaeda se unió a los grupos afiliados del Emirato Islámico y se involucró en la guerra
contra el gobierno sirio, considerado por los yihadistas como una fortaleza del «régimen hostil chiita».
Deutsche Wirtschafts Nachrichten reveló recientemente que Estados Unidos suministró a la así llamada
«oposición moderada», el Frente al-Nusra, filial siria de al-Qaeda, decenas de vehículos de la marca
japonesa Toyota, que posteriormente fueron a parar a manos del Emirato Islámico. En sus operaciones,
los combatientes del Emirato Islámico utilizan principalmente camionetas todoterreno Toyota Hillux.
Controversia en Francia:
«El Frente al-Nusra hace un buen trabajo»
La relación entre Francia y el Frente al-Nusra vuelve a suscitar controversia tras los atentados del pasado
13 de noviembre en París, subraya en declaraciones a Russia Today el periodista e investigador belga
Michel Collon.
El periodista sostiene que la frase pronunciada por el ministro francés Laurent Fabius en 2012, cuando
dijo que «el Frente al-Nusra hace un buen trabajo en Siria» suscita dudas.
«¿Qué reacción podemos esperar de Francia ahora que han señalado como culpable al grupo terrorista,
teniendo en cuenta el apoyo que han brindado a yihadistas como el Frente al-Nusra?»", se pregunta
Collon, quien subraya la necesidad de hacer un análisis urgente y profundo de la política del presidente
francés Francois Hollande.
Según Collon, Francia comparte responsabilidad en la propagación, financiamiento y suministro de armas
a los terroristas, al igual que Estados Unidos y Arabia Saudita.
«Hay que aunar esfuerzos en la lucha contra el mal»
107
Este mismo lunes el presidente ruso Vladimir Putin hizo un llamamiento a la unidad frente al terrorismo.
«Los trágicos acontecimientos ocurridos recientemente en Francia nos dicen que hay que aunar esfuerzos,
algo que debimos hacer hace tiempo, en la lucha contra este mal», declaró Putin.
Su deseo de actuar juntos fue apoyado por el primer ministro británico, David Cameron, quien se reunió
este lunes con Putin en el marco del G20. «Nos reunimos después de los trágicos hechos ocurridos en
París, y, como usted ha dicho, tenemos que trabajar juntos para luchar contra el terrorismo», resaltó
Cameron.
Asimismo, la jefa de la diplomacia de la Unión Europea, Federica Mogherini, declaró que «los atentados
de París no son un ataque contra un país sino un ataque contra la civilización» y requieren «una acción
conjunta».
El objeto principal de la cumbre del G20 en Turquía es la lucha de la comunidad internacional contra el
terrorismo. El problema tiene una relevancia particular ya que la reunión se produce tras los sangrientos
atentados de París del pasado 13 de noviembre, que acabaron con la vida de más de 120 personas.
Europa pierde el rol de actor global
John Gray. El ensayista británico augura una economía europea en baja y un resurgir de la derecha.
http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Europa-pierde-rol-actor-global_0_1467453261.html
POR IMA SANCHIS
La gente habla de la evolución humana y se siente feliz porque no sabe de qué está hablando. Sólo
progresan la ciencia y la tecnología. Thomas Hobbes decía que los humanos son los únicos animales que
tienen el privilegio del absurdo”, explica el politólogo británico John Gray. Afirma que la desintegración
de la Unión Europea es un hecho: “Mi amigo George Soros piensa que el derrumbe quizá tarde veinte
años y tiene propuestas para evitarlo, pero yo creo que ni siquiera son posibles”. “El principal
acontecimiento político actual es la desintegración del proyecto europeo. No será inmediata, pero la UE
es simultáneamente disfuncional e irreformable, está atrapada.
–¿Por qué irreformable?
–La política de austeridad seguirá en pie por el veto alemán, y no es buena. El destino de Syriza demostró
que la austeridad no puede evitarse dentro de la eurozona. La economía seguirá a la baja y la grave crisis
de la inmigración no se resolverá porque Europa no tiene la capacidad para ello. El acuerdo de Schengen,
pilar fundamental de la UE, se ha abolido y no se volverá a implantar porque el número de inmigrantes
volvería a aumentar.
–Tiempo atrás respaldó usted la idea de la Unión Europea.
–Respaldé el proyecto cuando la eurozona era más pequeña y los objetivos menos ambiciosos, pero se ha
convertido en algo demasiado grande y rígido, y ha creado problemas dentro de sí misma como el paro
desorbitado de países como España, y eso no cambiará. Nada cambiará hasta que la eurozona se rompa:
esa es la lección de Syriza, cuyo intento de abandonarla fracasó porque los griegos quieren ser europeos,
les aterra convertirse en una especie de zona balcánica.
–¿El precio es demasiado alto?
–No tendrán crecimiento económico y nunca podrán devolver la deuda; todo eso es un absurdo muy
costoso en términos humanos.
–¿Cómo será Europa desmembrada?
–Débil, desordenada, introvertida... Algo parecido a la era postsoviética, con muchos gobiernos débiles,
con una política opaca y un poderoso resurgir de la derecha radical.
–¿Sin euro?
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–Sin euro, porque las diferencias de desarrollo y de riqueza son enormes en Europa. Si la constituyera un
número pequeño de países ricos con niveles de desarrollo similares, podría durar mucho, pero a los países
del sur no les funciona el euro.
–¿Y el papel de Europa como actor global?
–Eso ya ha terminado.
–¿La historia es cíclica?
–Hoy el factor económico más importante del mundo es lo que ocurre en China, y esto forma parte del
ciclo. China ha sido débil durante seiscientos años y ahora le ha llegado su momento.
–¿Guerra y paz son cíclicas?
–Sí, hay períodos en que la civilización avanza seguidos de períodos de declive y períodos de barbarie
recurrente. A las puertas de la guerra de Irak dije que la tortura se volvería a implantar y me tacharon de
alarmista.
© La Vanguardia
Atentos a una alianza ampliada
Entrevista con Sami Nair. El filósofo francoargelino se suma a las voces progresistas para que el
presidente Putin y la OTAN acuerden derrotar al ISIS.
http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Atentos-alianza-ampliada_0_1471652829.html
POR MARIA LAURA AVIGNOLO CORRESPONSAL EN PARIS
Orígenes de los fondos terroristas
Cuando Sami Nair habla, el mundo escucha. Este filósofo político y sociólogo franco argelino, ex asesor
del presidente François Mitterrand y del primer ministro Lionel Jospin, conoce las dificultades de ser
inmigrante en Francia y la crisis identitaria de una tercera generación nacida aquí, jóvenes franceses de
credo musulmán que viven en barrios abandonados, con problemas sociales y económicos. Es esta una
de sus especialidades, junto a la geopolítica, que analiza con rigor y audacia. Si algo reivindica es la
inocencia de los inmigrantes, en medio del clima de guerra que los atentados terroristas generaron en
Francia. Progresista, es una voz respetada en horas difíciles para su país, y cuando comienza a ponerse en
marcha una coalición casi imposible entre París, Moscú y Washington. Las contradicciones que ésta
genera lo entusiasman. Este es el diálogo que mantuvo en exclusiva con Ñ.
–¿Lo sorprendió el ataque del viernes pasado o supuso que podía pasar?
–El gobierno francés está, desde 2014, avisando a la ciudadanía sobre el riesgo y la necesidad de cuidarse,
porque la amenaza terrorista era muy alta, por varias razones. Primero porque Francia es el único país
europeo que se involucró con su ejército bombardeando al ISIS. En rigor deberíamos llamarlos por su
acrónimo árabe, Daesh, pues nada tiene de islámico este grupo. Es evidente que ellos consideraron a
Francia como objetivo y, por ende, un enemigo. Lo que ha ocurrido desgraciadamente en París es una
evolución cuantitativa pero no cualitativa. Empezaron a matar hace un año y medio. El ministro del
Interior dijo claramente que la acción de los servicios de seguridad y de inteligencia pudo evitar otros
ataques, con lo cual Francia estaba y está en guerra. El problema ahora es saber cómo va a evolucionar la
situación.
–¿El presidente francés François Hollande se equivocó en su estrategia con Siria o era la única alternativa?
¿Cree que cometió un error?
–Es una cuestión muy difícil. Yo, desde el principio, no compartía la idea de bombardear ni de entrar en
esta batalla. ¿Por qué? Porque en aquella época, cuando se hablaba de bombardeos, se hablaba de
bombardear las tropas de Assad, de destrozar el ejército del sirio Al Assad para dar lugar a una oposición
109
supuestamente democrática. Pero lo que vimos a lo largo de estos dos años es que esa oposición se
desbandó y, en rigor, no existe en el terreno, carece de fuerza. Fue una intervención que tenía como
objetivo algo que yo no compartía. Ahora, cuando los bombardeos se transformaron en ataques directos
contra el ISIS, la situación cambió. Está claro ahora que hay que intervenir en contra de ellos e intentar
encontrar un acuerdo con los rusos y con Al Assad, es decir, con el estado legítimo sirio, que además
tendrá que solucionar sus problemas internos con elecciones democráticas. Hoy considero que se debe
intervenir contra el ISIS, si hay un acuerdo internacional entre EE.UU. y Rusia (que ocurrirá entre el 23 y
24 de noviembre) que son los que más cuentan en esta historia. Si hay acuerdo entre ellos, esto
desembocará en una intervención terrestre común, para acabar con el terrorismo criminal.
–¿Usted juzga inevitable la intervención directa en el terreno? ¿Podrán la OTAN y Rusia zanjar sus
diferencias y sus intereses diversos, para una intervención que puede ser funcional a ISIS? ¿No se podría
generar una suerte de boomerang a favor del ISIS?
–Muy buena pregunta. Yo creo que lo que se va a hacer –lo hemos visto en la reunión de Viena– es diseñar
el modelo de acción. Creo que se van a repartir el trabajo. Los rusos van a acabar con las zonas donde está
ahora el ejército sirio y las fuerzas vinculadas, aliadas a ese ejército, porque también tienen fuerzas chiítas
que están luchando contra el ISIS. Los rusos van a ir de este lado, pero en coordinación con los EE.UU.,
Francia, probablemente Gran Bretaña y otros países para que puedan intervenir, probablemente bajo el
lema de la OTAN. Esto problematiza a los rusos, porque no veo claro cómo Rusia puede ahora participar
con la OTAN y los EE.UU. Deberán encontrar una fórmula diplomática para evitar el choque. Se sabe que
sin acuerdo entre los dos grandes, no habrá solución en el terreno.
–¿Cómo ve la reacción de Rusia y cómo evalúa un eventual acercamiento con Washington en este tema?
–Rusia, fundamentalmente, tiene intereses estratégicos, militares, es decir intereses geopolíticos ahí. Por
supuesto, tiene un puerto ahí. Y no permitirá a nadie derrumbar el régimen de Assad sin tener garantías
sobre sus intereses. Yo no lo veo a Putin aceptando que los frutos de lo que se ha hecho vayan a los
occidentales y a los americanos en particular. El juego entonces es muy estrecho, muy sutil, muy duro, al
mismo tiempo. Rusia sabe perfectamente que el régimen de Assad no puede seguir. Eso todo el mundo
lo sabe. Ellos están buscando una salida negociada, manteniendo la integridad territorial y estatal del
estado sirio ocupado por el ISIS. Porque si se toca esta integridad y se toca al estado, no tendremos un
ISIS. Tendremos diez ISIS, porque los chiítas se van a radicalizar, los alauitas se van a radicalizar.
Tendremos una situación exactamente igual a la de Irak. Eso los rusos no lo quieren. Al mismo tiempo
saben que cuando se trata de un mandato de la ONU, la experiencia para ellos no ha sido buena: lo han
notado en la intervención en Libia, que era para ceder el espacio aéreo a la aviación de Kadafi. Pero lo que
hicieron el ex presidente Sarkozy y los EE.UU. fue destrozar el régimen de Kadafi. Con el resultado de que
ahí también el ISIS tiene ahora sus partidarios y dominan poblaciones enteras. Los rusos esto no lo
quieren.
–¿Usted cree que Hollande va a decidir el envío de una intervención activa o cree que, emocionalmente,
la sociedad francesa no lo resistiría?
–Hollande no puede decidir solo la intervención militar en el terreno. No si los EE.UU. no están de acuerdo.
El ISIS es un ejército y eso significaría mandar allí el ejército francés, lo que puede plantear un problema,
salvo si se trata de una coalición internacional, tal como en 1990/91 los EE.UU. la pusieron en marcha
contra Saddam Hussein. En mi opinión se equivocaron porque absolutamente todo esto viene de esa
primera intervención, cuando el mismo Saddam Hussein había dicho que aceptaba la decisión de la ONU
y que estaba listo para retirar sus tropas. Pero Bush padre no quiso y mandó la primera intervención. En
2013, su hijo hizo una segunda intervención totalmente innecesaria, tras una manipulación enorme de la
ONU y de ahí ha nacido el verdadero problema en el que estamos hoy en día. La destrucción de Irak como
Estado, como nación, ha provocado el auge de estos extremismos. Creo que el presidente Hollande no irá
solo, si no intervienen otros países con él.
–¿A qué atribuye que los hijos de los inmigrantes, educados bajo el sistema laico francés, se sumen al ISIS
y maten a jóvenes como ellos?
110
–Primero, los inmigrantes no están involucrados para nada con este conflicto ni con lo que está pasando.
Lo que sí hay es un problema social y económico en barrios totalmente abandonados. En las afueras de
París, muchos jóvenes no tienen perspectiva de integración. Creo, incluso, que ahora no quieren ni buscan
la integración. Es gente muy débil intelectualmente y pueden ser manipuladas por cualquiera. Es lo que
están haciendo los terroristas del ISIS, dándoles una idea, un motivo de vida, un proyecto, un orgullo
religioso de ser. Estos jóvenes tienen una rabia enorme contra la sociedad francesa que no les permite
integrarse. Se van y sufren una limpieza de cerebro. Se les quita todo sentimiento crítico y real, y vuelven
para matar a sus conciudadanos. Además hay otro problema: fuerzas políticas, sobre todo de extrema
derecha, utilizan la inmigración como chivo expiatorio, tal como lo hicieron los nazis con los judíos en los
años 30. Ahora se culpa a los inmigrantes de los problemas económicos reales de la sociedad francesa.
Pero es un problema de Francia y no de la inmigración.
–¿La integración fue un éxito o estamos frente a una desintegración de Francia?
–Una inmensa parte de la población de origen inmigrante ha integrado los valores de igualdad, libertad y
fraternidad de la ciudadanía francesa. Y piden el reconocimiento práctico de estos valores. Pero hay otra
parte, cada vez más importante, que no cree en la integración y dice: “nunca nos van a integrar. Hay un
problema social y económico y seguiremos marginados”. Un informe reciente del Tribunal de Cuentas
demostró que en París la pobreza ha crecido cuatro veces más en los barrios de inmigrantes que en el
resto de la ciudad. Esta situación social dramática es un problema global de la sociedad francesa.
–Sobre el tema del cambio de estilo de vida, ¿los franceses van a modificarlo por estos ataques y la
amenaza pendiente o resistirán al terror?
–El miedo es una consecuencia natural y normal. Pero la sociedad francesa ha dado una muestra
excepcional de solidaridad, calma, dolor y determinación. El pueblo francés, cuya conciencia política es
muy alta, nunca va a aceptar los dictámenes de esa gente. Jamás va a aceptar que estos terroristas le
dicten sus condiciones de vida. Eso está claro.
Manual de neobarbarie
http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Manual-neobarbarie_0_1471652835.html
Fragmentos de “La gestión del salvajismo”. El manifiesto, inédito en español, fue empleado por terroristas
iraquíes y hoy es doctrina entre los yihadistas del ISIS. Escrito por el jefe de la propaganda de Al Qaeda,
diseña las fases del terror colectivo que conducirán a la conquista final contra los “cruzados”.
POR ANA PRIETO
En el anfiteatro romano de Palmira. Video de propaganda del ISIS, de julio pasado, con la ejecución por la
espalda de 25 soldados del gobierno regular sirio, ante las gradas llenas de público. Proclama de ataques.
En un video del martes pasado, combatientes del ISIS prometieron asaltar Washington y amenazaron a
los países que participen en bombardeos aliados con Siria. La ejecución. En el mismo video, con los
verdugos adolescentes. La veracidad de estas puestas en escena de castigos colectivos del Isis ha
despertado innumerables pericias y controversias.
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En el anfiteatro romano de Palmira. Video de propaganda del ISIS, de julio pasado, con la ejecución por la
espalda de 25 soldados del gobierno regular sirio, ante las gradas llenas de público.
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MÁS INFORMACIÓN
Peldaños de terror ciego hasta llegar al califato
Un día de 2004 apareció en Internet el texto La gestión del salvajismo ( Idarat al-Tawahhush , en árabe).
De su autor, Abu Bakr Naji, no se sabe mucho, salvo que tal vez su nombre era Mohammed Khalil AlHakim. Nacido en Africa del Norte, era director de propaganda de Al Qaeda y murió en un ataque
estadounidense en 2008. Pasaron dos años antes de que este manual fuese traducido al inglés. La tarea
fue abordada por William McCants, director del Proyecto de Relaciones entre Estados Unidos y el Mundo
Islámico en el Instituto Brookins, y autor del reciente libro The ISIS Apocalypse , que revisa la visión
profética que tiñe el discurso del ISIS y su bien diseñada agenda política.
111
La gestión del salvajismo, que traducimos del inglés pues permanece inédito en castellano, describe la
estrategia para controlar territorios y gestionarlos con miras a la creación de un califato, y combina
preceptos religiosos con citas de politólogos estadounidenses y fuentes teóricas de la izquierda
revolucionaria. También ofrece un plan de batalla para el debilitamiento de Estados enemigos a través de
lo que llama “poder de aflicción y agotamiento”. Entre otras recomendaciones, Abu Bakr Naji insta a
atacar instituciones económicas y culturales de los “apóstatas” alineados con Estados Unidos. “El público
verá cómo huyen las tropas”, escribe. “Así, se desatarán la barbarie y el caos y estas regiones comenzarán
a sufrir la ausencia de seguridad. Esto se suma al agotamiento y al drenaje (que resulta de) atacar los
restantes objetivos y oponerse a las autoridades”.
El libro se movió masivamente en círculos yihadistas, fue doctrina de Al Qaeda Irak (AQI) y hoy es lectura
de los miembros del ISIS. De hecho, este grupo ha sido el primero en acercarse a la utopía de Naji. “En
primer lugar, el autor aconseja a los yihadistas apoderarse de lugares donde el gobierno local sea débil”,
explica William McCants a revista Ñ.
“En segundo lugar, los yihadistas deben comenzar a prestar servicios básicos. En tercer lugar, estas
‘administraciones del salvajismo’ deben trabajar juntas para establecer un Estado. En cuarto lugar, esos
Estados deben establecer el califato. Y esto es básicamente lo que ha hecho el Estado Islámico”.
Según McCants, hoy Naji aplaudiría a ISIS por haber seguido su plan, pero le reprocharía no haber
construido una coalición junto a otros yihadistas y suníes, ya que para él la falta de apoyo popular iba a
socavar cualquier intento de construir un Estado. “Siempre ha existido tensión dentro del yihadismo,
entre quienes quieren atraer a las masas a la causa y aquellos que no”, explica McCants. “La actual
inestabilidad política en Oriente Medio ha favorecido a los yihadistas que están dispuestos a todo lo
necesario para ganar”.
Así, para establecer su Estado, ISIS ha preferido la vía rápida y sangrienta de la violencia, a trabajar por
ganarse los corazones de quienes viven en los territorios conquistados. Una palabra del manual sobre los
“movimientos de izquierda en América Central y del Sur”. Aunque el estratega valora “los resultados
sorprendentes de algunos aspectos operativos”, “manejaron esas regiones de acuerdo a sus sucios
principios”. Naji observa que tras la caída de la URSS, algunos países comenzaron a “depender de dinero
para financiarse creando santuarios que protegieran a personas fuera de las leyes de esos países o para
narcotraficantes que plantaron drogas y las vendieron”.
La gestión del salvajismo
(fragmentos)
(...) “Quienes estudian la yihad teórica –es decir, la yihad sólo como está escrita en el papel– nunca
entenderán bien este punto. Lamentablemente, los jóvenes de nuestra Umma (feligresía), desde la época
en que se les quitaron las armas, ya no entienden la naturaleza de las guerras. El que anteriormente haya
participado en la yihad sabe que no es otra cosa que violencia, crudeza, terrorismo, atemorizar (a otros)
y masacrar –hablo de la yihad y el combate, no del islam, y no se los debe confundir. (Sabe) que no puede
seguir luchando y pasar de una etapa a la otra si la etapa inicial no contiene la fase de masacrar al enemigo
y dejarlo sin hogar.
Para arrastrar a las masas a la batalla hacen falta más acciones que enardezcan a la oposición y que hagan
que las personas se sumen a la batalla, lo quieran o no, de modo que cada individuo se mueva al bando
al que apoya. Debemos hacer que esa batalla sea muy violenta para que la muerte esté a un paso y ambos
grupos se den cuenta de que sumarse a esta batalla con frecuencia llevará a la muerte. Ese será un móvil
poderoso para que el individuo elija combatir en las filas del pueblo de la verdad para morir bien, que es
mejor que morir por la falsedad y perder este mundo y el próximo. (...) La emigración y la yihad que
muchas generaciones de mujaidines han ofrendado, al igual que el abandono de (sus) países y (sus)
beneficios e intereses materiales y el derramamiento de su sangre y su destrucción por la yihad y los
horrores asociados a ella, no desaparecerán sin dejar rastros. Tendrán un efecto, aun cuando sea después
de cierto tiempo.
Por lo tanto, ¿cuál es el plan por medio del cual daremos forma a los acontecimientos desde ahora hasta
que hayamos alcanzado (con el permiso de Dios) los objetivos que mencionamos más arriba?
112
(...)Diversificar y ampliar los ataques irritativos contra el enemigo cruzado-sionista en todos los lugares
del mundo islámico e incluso fuera de él, de ser posible, a fin de dispersar los esfuerzos de la alianza del
enemigo y así agotarlo en la mayor medida posible. Por ejemplo: si se ataca un centro turístico que
frecuentan los cruzados (cristianos) en Indonesia, todos los centros turísticos de todos los estados del
mundo tendrán que ser protegidos por el trabajo de fuerzas adicionales, que tendrán el doble del tamaño
normal, y un enorme aumento de los gastos. Si se ataca un banco usurero perteneciente a los cruzados
en Turquía, todos los bancos pertenecientes a los cruzados tendrán que ser protegidos en todos los países
y la sangría (económica) aumentará. Si se ataca una instalación petrolera en el puerto de Adén, tendrán
que implantarse medidas de seguridad para todas las compañías petroleras, sus buques tanques y
oleoductos para poder protegerlos, y entonces la sangría de recursos aumentará. Si se mata a dos autores
apóstatas en una operación simultánea en dos países distintos, tendrán que dar seguridad a miles de
escritores de otros países islámicos.
(...) Los movimientos de izquierda se concentran en la importancia del capital y este ha tenido un
importante efecto en sus movimientos y el movimiento de sus enemigos. Lo consideran el principal
impulso que genera los conflictos y las batallas entre las personas. La política de la sharia no descuida el
papel del capital y su efecto en los seres humanos. Sin embargo, no lo toma como el único catalizador o
el principal impulso de los conflictos, en especial en lo que hace a los creyentes. La sharia pone de relieve
que la necesidad de servidumbre del alma del creyente frente al Creador es el mayor impulso y el
catalizador de los conflictos y que eso es lo que una sana naturaleza innata impone a cualquier ser humano
cuya naturaleza innata no haya sido corrompida, así como también destaca el papel del capital en los
conflictos de un modo acorde a su verdadera influencia.
Algunos podrían sorprenderse cuando decimos que la práctica religiosa de la yihad –pese a la sangre, los
cadáveres y los miembros del cuerpo que la rodean y las matanzas y los combates que entraña esta
práctica– está entre los actos de culto más benditos para los siervos, si no es en realidad el más bendito,
en especial dado que muchos de los detalles de su práctica en nuestra sharia fueron especificados por
nuestro profeta (que la paz y las bendiciones sean con él) y sus seguidores.
(...) En cuanto a la etapa de “administración del salvajismo”, nos enfrentaremos al problema de los
ataques aéreos –del cruzado o apóstata– contra los campamentos de adiestramiento militar o las regiones
residenciales en las zonas que gestionamos. Aun cuando se instalen fortificaciones defensivas y trincheras
para resolverlo, también debemos seguir la política de ‘pagar el precio’ al enfrentarnos a los crímenes del
enemigo. La política de ‘pagar el precio’ en esta situación disuadirá al enemigo y lo hará pensar las cosas
mil veces antes de atacar regiones administradas por un régimen de salvajismo, porque sabe que pagará
el precio (por hacerlo), aun cuando (la represalia) llegue más tarde. De este modo, el enemigo será
proclive a la reconciliación, lo que permitirá que las regiones de salvajismo recuperen el aliento y avancen.
Esa reconciliación significará una detención temporal de los combates sin ningún tipo de tratado. (...)
Sobre los ataques contra blancos económicos de los que saca provecho el enemigo, en particular el
petróleo, la razón para realizarlos es que este es la médula –o al menos el primer motor– del enemigo, y
sus grandes líderes sólo podrán ser derribados por este medio. Los ataques contra blancos económicos
obligarán (al enemigo) a acosar a los regímenes, que (ya) están exhaustos por tener que proteger los
restantes blancos (económicos o de otro tipo), para que inviertan más fuerzas en su protección. Como
resultado de ello, comenzará a aparecer la debilidad en sus fuerzas, en especial dado que éstas son
limitadas, puesto que para los regímenes de apostasía hay una regla que dice: las fuerzas policiales y el
ejército en general y las fuerzas que luchan contra el terrorismo y protegen de las operaciones terroristas
en particular deben estar a salvo de la infiltración. Por ejemplo, para el departamento de investigación de
Egipto es mejor tener cinco mil oficiales leales que veinte mil que hayan sido infiltrados por uno de los
grupos islámicos. (...) Lo que mueve al enemigo son motivaciones materiales. Por eso, la doctrina del
conflicto entre los apóstatas y faltos de fe es una doctrina de índole mundana. Si tienen motivaciones
materiales, las esconden tras las motivaciones religiosas o falsas, llamadas culturales. El factor tradicional
dogmático (religioso) de (las motivaciones) no es uno solo; se lo considera uno de los factores que los
mueve a combatir. Quizá a los ojos de sus ignorantes seguidores, se lo considere una motivación
poderosa. Pero lo que impulsa su acción son intereses materiales y el deseo de sobrevivir. Por eso, luchan
por sobrevivir pero no se trata de cualquier supervivencia, sino de aquella que les garantiza una vida
serena de confort y lujos.”
113
Traducción de Elisa Carnelli
No se puede llamar a votar por Scioli si se apuesta a la autoorganización y a la emancipación de las
clases subalternas”
http://www.laizquierdadiario.com/No-se-puede-llamar-a-votar-por-Scioli-si-se-apuesta-a-laautoorganizacion-y-a-la-emancipacion-de
Entrevistamos a Massimo Modonesi, sobre la situación de los gobiernos “progresistas” latinoamericanos
y las perspectivas de la izquierda. Modonesi es profesor de la Facultad de Ciencias Sociales y Políticas de
la Universidad Nacional Autónoma de México, autor de “Subalternidad, antagonismo, autonomía.
Marxismos y subjetivación política” y otros trabajos.
En un artículo publicado en la revista Memoria el mes pasado señalabas que los gobiernos
"progresistas" latinoamericanos están más en un cierre de una etapa "hegemónica" que ante un "fin de
ciclo" ¿por qué?
Por dos razones. La primera es obvia, todavía no tenemos los elementos para poder decretar el fin de
ciclo, eventualmente podemos predecirlo y tarde o temprano ocurrirá. La realidad es que los gobiernos
progresistas siguen en pie: algunos sólidamente como en Bolivia y Uruguay y, en parte, en Ecuador; otros
precariamente ya que en Argentina y Venezuela los pronósticos electorales son inciertos y en Brasil el
escenario es delicado, aunque el retorno de Lula pueda reacomodarlo. La segunda es que creo que por
medio de la fórmula de fin de la etapa “hegemónica” del progresismo latinoamericano podemos
reconocer una tendencia general, más allá de las circunstancias puntuales de cada caso, de cada país, y
de eventuales caídas de gobiernos, Esta apreciación, además de que nos permite pensar en clave
latinoamericana -transversalmente, con los límites y riesgos propios de las generalizaciones- es de orden
más cualitativo, pone de relieve algunas tendencias de fondo: el achicamiento del área de consenso (tanto
hacia la derecha como hacia la izquierda), el recurso creciente a la represión o criminalización de la
protesta social –el elemento coercitivo como contraparte de la pérdida de consenso-, el giro regresivo
perceptible tanto en la orientación de las políticas públicas como en la composición política del bloque de
poder y las alianzas socio-políticas que lo articulan.
En ciertos sectores académicos se habla de dos enfoques alternativos para entender los gobiernos
"progresistas" latinoamericanos: el de las revoluciones pasivas o restauraciones con discursos y algunas
medidas progresistas y el de los "populismos" progresivos. Viendo lo que está pasando en América Latina
¿Qué relación se puede establecer entre restauración o pasivización y populismo?
Como sabes yo sostengo la hipótesis de que se trata de revoluciones pasivas en las cuales operaron
fenómenos de cesarismo y transformismo y que los equilibrios entre tendencias progresivas y regresivas
oscilaron de una composición tendencialmente progresiva a una regresiva. En este sentido evito el uso de
la noción de populismo, para evitar tanto la acepción laclausiana como la neoliberal -que adquirió a partir
de los años 80 y que sigue circulando en los medios conservadores y reaccionarios. Dicho esto, creo que
hay elementos interesantes de análisis que pueden recuperarse de las aportaciones marxistas
latinoamericanas al debate sobre populismo y lo nacional popular, los cuales, junto con la clave de lectura
bonapartista, no están lejos de la hipótesis de la revolución pasiva que estoy formulando a partir de una
particular lectura de Gramsci, enfatizando la cuestión de la pasividad entendida como subalternización.
En un trabajo publicado en el libro Horizontes Gramscianos en 2014, vos señalabas que los gobiernos
"progresistas" latinoamericanos fueron especialmente cuidadosos en regimentar los movimientos
sociales que antes eran más o menos independientes del Estado ¿Qué balance se puede hacer de esta
política y cómo incide en el actual "giro a la derecha"?
Creo que fue una política bastante eficaz, aunque habría que ver como operó, con sus diferencias, caso
por caso. A nivel general creo que es bastante evidente que la conflictualidad social que surgió a la
izquierda de los gobiernos progresistas en los últimos años, en particular desde 2013, no vino desde los
mismos actores que protagonizaron el ciclo de luchas de mediados de los 90 a mediados de los 2000:
piqueteros, trabajadores sin tierra, movimientos indígenas, etc…. De allí que tomaron el relevo actores
que no quedaron atrapados, integrados, cooptados, decepcionados, derrotados o desmovilizados en
medio del proceso de institucionalización progresista del ciclo de lucha, con el cumplimiento parcial de
demandas y el clientelismo en el terreno socio-económico y el estatalismo y caudillismo en el sociopolítico. Pienso, por ejemplo, en sectores combativos de trabajadores o a movimientos comunitarios de
corte socio-ambientales que claramente no fueron los grandes protagonistas del ciclo anterior.
El balance es dramático. Yo hablo de una década perdida en términos de la acumulación de fuerzas
autónomas de las clases subalternas. Esto se paga hoy y se pagará mañana. Y lo pagan también los mismos
114
gobiernos progresistas que no ya no pueden recurrir con eficacia –lo hacen verbalmente- a la movilización
como práctica y arma en contra de las derechas, del imperialismo y de los proyectos de restauración neoliberal.
En Argentina aparece con fuerza el PRO de Mauricio Macri y la coalición Cambiemos como una especie
de nueva "derecha moderna" ¿Cómo ves el fenómeno de la recomposición de fuerzas de derecha en
América Latina?
Esta es la otra cara de la medalla. A pesar de sus límites, por el empuje de las luchas antineoliberales de
los 90-2000, los gobiernos progresistas pudieron desplegar cierta capacidad hegemónica e instalar, desde
arriba pero con la fuerza simbólica y concreta de la estatalidad, ciertas ideas de corte nacional popular
que las derechas, aunque sea genéticamente neoliberales, no pueden cuestionar abiertamente porque se
sedimentaron en un sentido común de época, del cambio de época. Habrá que ver qué tanto se trata de
tácticas electorales o de la emergencia de derechas capaces de moverse hábilmente de forma transversal
entre las líneas clasistas que se fueron polarizando en los 90-2000, una vez quebrada la ficción neoliberal.
Recientemente realizaste una polémica contra García Linera, respecto de la evolución de los gobiernos
progresistas y las posiciones de los intelectuales ¿Cómo ves los posicionamientos de la intelectualidad
frente al nuevo escenario político?
Me parece que estamos en un pasaje histórico, en uno de esos momentos en donde se ve quien es
quien, como cuando se dio la conversión neoliberal de vastos sectores de intelectuales latinoamericanos
de izquierda, de la generación de los ‘60 y ‘70, la más rica junto con la de los ‘20 y ‘30. No es exactamente
lo mismo, hoy no pasan al campo de la derecha, pero pierden capacidad crítica, independencia y
compromiso con los intereses históricos de las clases subalternas. Insisto en lo histórico, no tanto respecto
de la evaluación sobre lo menor peor en términos de políticas públicas que es un debate válido y que tiene
varios matices, sino en que el objetivo y la trinchera irrenunciable tiene que ser la defensa de la
construcción política autónoma de las clases hoy subalternas. En este sentido no se puede ocultar el papel
regresivo de los gobiernos progresistas. Hacerlo es perder la brújula histórico-política y esto es gravísimo
a nivel intelectual. No se trata sólo de oportunismo, que lo hay, sino también de muchos intelectuales
bien intencionados que caen en el cortoplacismo y una visión reduccionista del proceso histórico. Creo
que en parte se puede explicar por la desideologización propia de una larga etapa de reflujo del marxismo,
por la falta de una formación política crítica y dialéctica que favorece la proliferación de esquematismos
y mecanicismos –que, no hay que negarlo, también son expresión de la plaga del marxismo dogmático
que circuló y sigue circulando en América Latina, no pocas veces bajo ropajes progresistas.
Por último, en la Argentina el Frente de Izquierda y otras fuerzas están llamando a votar en blanco en
el balotaje del próximo 22 de noviembre ¿Qué te parece este posicionamiento y cómo ves las perspectivas
de la izquierda en Argentina y América Latina?
Creo que no se puede llamar a votar por Scioli si se apuesta a la autoorganización y a la emancipación
de las clases subalternas por sus propias manos. Entiendo también que los compañeros del FIT llamen a
votar en blanco para sostener una postura militante y combativa, que es su proyecto político de fondo.
Al mismo tiempo no me sorprendería que hubiera votantes del FIT que voten por el FpV para evitar un
gobierno de Macri. Hay que contemplarlo y si ocurre, como creo que ocurrirá, entenderlo y no generar
un cierre sectario y gritar a la traición. Hay que entenderlo no tanto como una lógica defensiva de votar
por el menos peor, discutible pero con aspectos de verdad, sino también porque un gobierno de derecha
llevaría al kirchnerismo a la oposición, con posibilidades de que se regenere socialmente al calor de las
luchas, y generaría una situación difícil para el propio FIT. Yo siempre prefiero que el equilibrio político
general se desplace o se mantenga hacia la izquierda, aunque el centro sea un progresismo limitado y
desmovilizador. Lo prefiero por varias razones. Por los saldos, aunque sean mínimos en términos de
redistribución de la riqueza y de nacionalización de los medios de producción. Pero sobre todo porque
creo que una fuerte oposición de izquierda radical solo puede darse y arraigar en esas condiciones,
foguearse eventualmente como minoría combativa en la pendiente de un desplazamiento hacia la
izquierda del escenario político y de concientización de las masas. Porque aunque los gobiernos
progresistas desmovilizan y despolitizan, los procesos de movilización y politización profundos y
duraderos, de corte y alcance anticapitalista, deben poderse dar y sostener en esas condiciones, y no sólo
en la confusión interclasista que reina en medio de los grandes movimientos populares antineoliberales
o antioligárquicos, que son importantes experiencias políticas, de activación y de subjetivación política
pero que tienen que decantarse y poderse llevar más lejos si queremos construir un contrapoder duradero
y con perspectiva de futuro, un futuro anticapitalista.
A propósito de Descolonizar el pensamiento crítico y las rebeldías de Raúl Zibechi (1)
115
http://www.laizquierdadiario.com/A-proposito-de-Descolonizar-el-pensamiento-critico-y-las-rebeldiasde-Raul-Zibechi-1
Raúl Zibechi es un activista militante que publicó, más recientemente, el libro Descolonizar el
pensamiento crítico y las rebeldías. A propósito de este trabajo, polémico, publicaremos 3 artículos el
primero sobre marxismo y la colonialidad, un segundo sobre la historia y un tercero sobre la declinación
de los llamados “gobiernos posneoliberales” .Sergio Moissen
Dirigente del MTS y docente de la UNAM | México @SergioMoissens
Publicado por Bajo Tierra Ediciones, proyecto editorial de Jóvenes en Resistencia Alternativa, este libro es
parte del debate latinoamericano del fin de ciclos de los gobiernos posneoliberales. Coincidimos con
Zibechi en que estos gobiernos son parte del modelo de acumulación capitalista y, tal como sostuvimos
desde a su ascenso, fueron garantes de la estabilidad burguesa en América Latina. Para un análisis de la
nuestras modestos combates como organización internacional se puede leer acá.
El libro Descolonizar... está dividido en 4 secciones. La primera de corte teórico, una segunda de análisis
de los movimientos sociales durante los gobierno progresistas, un tercero que caracteriza a el modelo
extractivista y capitalista en América Latina, y un cuatro sobre las tareas de la descolonización del
pensamiento critico.
En el Prólogo a la edición mexicana Zibechi correctamente polemiza con una izquierda occidentalizada
que olvida en el proyecto emancipador a los condenados y marginados del mundo capitalista. Esta
izquierda terminó por convertirse en el mismo viejo hombre, patriarca opresor y explotador que
“combatimos”. (16 p).
Entonces, nos propone pensar por qué tanto la Revolución de 1917 se convirtió en una continuidad de lo
viejo orden existente: el totalitarismo estalinista. “Esta pregunta que me persigue desde hace más de 5
décadas, aún no tiene respuesta satisfactoria... los procesos revolucionarios no tienen por qué seguir esta
senda. Sin embargo, para evitarla es necesario colocar la problemática sobre la mesa...” Zibechi sostiene
que ante este debacle es urgente volver a la descolonización.
En el primer apartado Zibechi explica su lugar de enunciación: la teoría descolonial. En la actualidad esta
corriente teórica está representada por Ramón Grosfoguel, Anibal Quijano y, en otro sentido, Silvia Rivera
Cusicanqui y el EZLN. Para el autor es de especial interés volver al pensamiento de Franz Fanon autor de
tres obras centrales: Los condenados de la tierra, Pieles Negras máscaras blancas y Sociología de una
revolución. Franz Fanon es ampliamente reconocido por su crítica radical a la izquierda occidental
eurocéntrica en los años sesenta del Siglo XX y por su militancia política.
El peso de la teoría descolonial en Zibechi “es un deber para revisar a fondo todo lo que los revolucionarios
occidentales hemos hecho rematadamente mal. Más aún: si no lo hacemos las posibilidades de salir del
capitalismo serán menores” (75 p). En términos centrales esta corriente considera que la teoría
eurocéntrica, incluido el marxismo, no permite entender la “zona del no ser” de los oprimidos.
Es decir, el sujeto revolucionario es aquel que sufre con más crudeza el poder capitalista, colonial,
patrialcal, heterocentrado, imperialista. Pero el marxismo, no estalinista en el momento de ascenso de la
Revolución de 1917, buscó comprender el poder colonial y las múltiples opresiones del moderno mundo
capitalista, racista, colonial, heterocentrado patrialcal.
Sólo Anibal Quijano, autor del concepto sobre la colonialidad del poder, reconoce en José Carlos
Mariátegui como un pionero en estos debates.
La teoría decolonial y el mito de que todo el marxismo es eurocéntrico
Como sabemos el pensamiento poscolonial y decolonial ha reproducido la idea de que el marxismo y el
comunismo fue también una imposición de matriz occidental colonial en los países de América Latina. La
crítica al marxismo como ideología eurocéntrica ha sido una crítica mordaz a la perspectiva
“universalizante” de occidente. Pero esto es ni más ni menos que una transgiversación descomunal. Los
marxistas de inicio del Siglo XX buscaron por diversos medios comprender la opresión capitalista colonial.
116
Para este debate recordaremos tan sólo tres cuestiones, de la amplia tradición de debates sobre estos
temas: la Conferencia de Baku, la obra de Mariátegui y la obra de CRL James.
Es un hecho que si existió un marxismo de veta eurocéntrica (particularmente el llamado marxismo
soviético estalinista que se negó a la lucha por la liberación de las colonias, por ejemplo en Argelia, o que
apoyó la idea de la revolución por etapas en países atrasados, haciendo alianzas con burguesías
antinacionales, degradadas y decadentes como en Cuba con Batista en los 40 por poner un ejemplo, o
más radicalmente en la invasión soviética en 1979 de Afganistan por “la liberación de la mujer y para
quitarles el velo integral” en una visión anti musulmana radical o la visión estalinista de la instauración del
Estado de Israel el principal bastión opresivo en contra de las masas árabes sin duda alguna la mayor
capitulación del estalinismo a las masas palestinas y árabes) pero es una injusticia histórica decir que
“todo” el marxismo se empantanó en hipótesis colonialistas.
Después de la Revolución de 1917, encabezada por el Partido Bolchevique, en el que los soviets
construyeron un poder revolucionario de nuevo tipo, un poder de consejos obreros, una de las principales
tareas de los revolucionarios fue luchar por la extensión mundial de la revolución fundando la III
Internacional Comunista. En 1919 esta organización, fundada por Lenin y Trotsky, anclada en el
internacionalismo proletario, buscó inmediatamente comprender la cuestión colonial.
Un ejemplo fascinante de ellos fue la reunión de Bakou que congregó al movimiento anticolonialista.
Celebrada en 1920 Azebaidjan más de 1900 delegados de Armenia, Georgia, Turquía, Irán y otros países
de la periferia del capitalismo se reunieron para resolver un plan conjunto en contra del colonialismo y
por unidad de los pueblos más oprimidos. En esas sesiones, por ejemplo, se discutieron las posiciones de
los marxistas frente al Corán, frente a la mujer en la religión árabe o el islam, la cuestión nacional y la
colonialidad. Lo que cuenta Alfred Rosmer, comunista francés que participó del evento, es realmente
impresionante: “un vapor que llevó a los delegados iraníes fue atacado por un avión británico, dos
delegados fueron asesinados y en el ataque varios fueron heridos. Buques de guerra británicos también
trataron de impedir la llegada de los delegados turcos desde el otro lado del Mar Negro. Dos iraníes fueron
asesinados por la frontera de Azerbaiyán por la policía de Iran.”
En el caso de José Carlos Mariátegui es central, y seguro Zibechi coincide con nostros, como un autor
marxista no colonialista que ayudó a comprender América Latina y la “zona del no ser”. Mariátegui publicó
poco más de 18 volúmenes en Editorial Amauta y es sin duda el pensador marxista más prolífico y original
que dio América Latina.
A diferencia de algunas teorías que han intentado decir que el marxismo es una filosofía eurocéntrica
ajena a los problemas de América Latina (sobre todo en torno a la cuestión indígena) el pensamiento
marxista de Mariátegui fue pionero en el entendimiento de la cuestión desde un punto de vista
revolucionario y, fue pionero en entender la dinámica de la sociedad post colonial y la comunalidad en
América Latina. En sus Siete ensayos sobre la realidad peruana aunque pese a la tradición descolonial,
Mariátegui aborda por primera ocasión la cuestión indígena, la comunalidad y la colonialidad del poder
capitalista anclada en una estrategia socialista.
El debate sobre la cuestión negra en la I Conferencia Comunista Latinoamericana de Buenos Aires (1929)
merece un análisis particular. Días antes del evento, el delegado cubano Sandalio Junco, a nombre del
Subcomité Sindical del Caribe, en el Congreso fundacional de la Confederación Sindical Latino Americana
(CSLA) celebrada en Montevideo, presentó la ponencia El Problema de la Raza Negra y el Movimiento
Proletario. Recordó que era la primera vez que se trataba este problema y que su abordamiento tenía
especial importancia para el futuro de la CSLA, si se tenía en cuenta que: “La negra y la indígena son dos
razas igualmente oprimidas y humilladas por el capitalismo y los dos grandes sectores que han formado
el grueso del proletariado continental.”
Otro autor central para la tradición del marxismo anticolonialista es CRL James en Los jacobinos negros.
James analizó por primera vez la revolución haitiana de 1804, revolución indómita de los antiguos esclavos
negros que construyeron la primera república negra de la historia, desde un punto de vista marxista. En
la obra de James figuran los esclavos negros como los sujetos de la historia. Por primera ocasión se
dilucidó sobre la revolución de independencia y la cuestión negra en Haití desde un punto de vista
117
marxista. Para Edward Said, James, es representante de un “marxismo contestatario” y “dialectico antiestalinista”.
Estas discusiones, sobre la cuestión colonial, tuvieron un retroceso con la llegada de Stalin al poder único
de la URSS y con la imposición de la reaccionaria idea del “socialismo en un solo país” al mismo tiempo
que la teoría de Trotsky (la teoría de la revolución permanente) lograba adeptos en lugares de Asia en
particular en China (con Pgen Shut Se, Peng Pi Lan) en los lugares de dominación británica como en Ceylan
o entre el proletariado negro con CRL James en las Antillas y en América Latina.
De ahí que nos parezca importante retomar la teoría de la revolución permanente que elaboró Trotsky en
el que los países coloniales, dependientes o semicoloniales están en el centro de la reflexión para el
cambio revolucionario. Trotsky desarrolló esta teoría en el que no existe países ¨no preparados¨ para la
revolución anticapitalista. A diferencia del gradualismo de la revoución por etapas Trotsky planteó que la
periferia del capitalismo está preparada para la revolución socialista y que no existe distinción entre países
preparados o no para la revolución socialista.
La revolución en los países de la periferia del capitalismo está ligada al desarrollo de la revolución en los
países imperialistas. Para Trotsky no puede avanzarse en el camino de una perspectiva comunista sin el
concurso del proletariado de los países imperialistas. El objetivo de la teoría de la revolución permanente
era dotar de una estrategia global de la reovolución en occidente y en la periferia del capitalismo en la
lucha por una sociedad comunista sin explotación ni opresión.
Washington ya no puede ignorar a Moscú en Oriente Medio
http://contralinea.com.mx/archivo-revista/index.php/2015/11/20/washington-ya-no-puede-ignorar-amoscu-en-oriente-medio/
Se acabaron las primaveras árabes. Una nueva fase de reconfiguración del Oriente Medio ha comenzado.
Pero Washington ya no podrá ignorar a Moscú. Los conflictos ahora se trasladarán a Turquía y Arabia
Saudita
Thierry Meyssan/Red Voltaire
Damasco, Siria. La prensa, sea cual sea el país del que hablemos, está actualmente tan ocupada analizando
con lupa la posición de su propio gobierno con respecto al Oriente Medio que pasa por alto las
negociaciones globales entre la Casa Blanca y el Kremlin, lo cual la lleva a interpretar erróneamente los
hechos secundarios. Para aclarar la actual agitación diplomática tenemos que volver al acuerdo de
septiembre pasado entre Estados Unidos y Rusia.
La parte pública de ese acuerdo fue formulada por Rusia en un documento distribuido el 29 de septiembre
en el Consejo de Seguridad de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). El documento indica que
para restablecer la paz y la estabilidad en el Norte de África y en Oriente Medio, basta con:
Aplicar las resoluciones del Consejo de Seguridad –lo cual implica fundamentalmente la retirada de Israel
hacia las fronteras de 1967.
Luchar contra la ideología terrorista –es decir, luchar simultáneamente contra la Hermandad Musulmana,
creada por el Reino Unido y respaldada por Turquía, y contra el wahabismo propagado por Arabia Saudita.
Lo previsto inicialmente era que Rusia hiciese adoptar una resolución en ese sentido en la reunión del 30
de septiembre en el Consejo de Seguridad de la ONU. Pero, sólo 1 hora antes de la reunión, Estados Unidos
se opuso. Así que Serguéi Lavrov presidió la reunión sin mencionar el proyecto. Aunque importante, este
incidente debe interpretarse únicamente como un desacuerdo táctico que no debe impedir un acuerdo
estratégico.
El 20 de octubre, el presidente ruso, Vladimir Putin, recibía en el Kremlin a su homólogo sirio Bashar alAssad. Asistían al encuentro los ministros rusos de Defensa y Relaciones Exteriores, el secretario general
del Consejo de Seguridad de la Federación Rusa y el jefe de los servicios secretos. La entrevista trató sobre
la aplicación del plan ruso-estadunidense, incluyendo la del Comunicado de Ginebra del 30 de junio de
2012. El presidente Al-Assad resaltó que él está siguiendo el contenido de ese comunicado y, sobre todo,
118
que ha integrado a su gobierno los partidos de oposición que así lo solicitaron, conforme a la descripción
que contiene el comunicado de lo que denomina como Órgano Gubernamental de Transición.
arabes-unidosDespués de verificar que ambos países interpretaban el Comunicado de Ginebra de la
misma manera, Rusia y Estados Unidos decidieron meter en cintura a los Estados disidentes, es decir,
Francia, Turquía y Arabia Saudita. Conscientes de que la posición de Francia no está basada en intereses
realistas sino únicamente en un sueño de carácter colonial y en el soborno que ha recibido su gobierno
con dinero turco y saudita, la Casa Blanca y el Kremlin decidieron dedicarse únicamente a la fuente del
problema, es decir: Turquía y Arabia Saudita. Así que el 23 de octubre, John Kerry y Serguéi Lavrov
recibieron en Viena, Austria, a sus homólogos turco y saudita. No se publicó ningún texto final, pero
parece que Rusia amenazó a los dos invitados sin que Estados Unidos asumiera su defensa.
Temiendo que Rusia y Estados Unidos llegaran a un entendimiento en contra de Turquía y de Arabia
Saudita, Francia convocó en París una “cena de trabajo”, en vez de una “cumbre diplomática”. Alemania,
Arabia Saudita, los Emiratos Árabes Unidos, Estados Unidos, Italia, Jordania, Catar, el Reino Unido y
Turquía no “decidieron”, sino que “abordaron” el futuro de Siria. El formato de esta reunión corresponde
al del “Core Group” de los “Amigos de Siria”, exceptuando a Egipto, que en secreto ya se puso del lado de
Siria. Pero, dado que Francia no podía hacer otra cosa que invitar a Estados Unidos, la reunión no arrojó
resultado. Este encuentro tampoco llegó a producir un texto final.
Finalmente, el 30 de octubre, Estados Unidos y Rusia reunían una asamblea más amplia que incluía a todos
los países que habían participado en las dos reuniones anteriores más Egipto, China, Irak, Irán, Líbano,
Omán, la Unión Europea y la ONU. La prensa habló muchísimo de la presencia de Irán –que desde el inicio
del conflicto se había visto marginado de toda negociación– pero pasó por alto el regreso de Egipto y del
mariscal al-Sissi, anteriormente excluido por Francia pero que ahora regresa a la escena internacional
gracias al descubrimiento de sus nuevas reservas de petróleo, así como la persistente ausencia de la
principal potencia regional: Israel. La única explicación posible de esto es que el Estado hebreo haya
obtenido previamente la garantía de que podrá concretar uno de sus objetivos de guerra: la creación de
un Estado colonial al Norte de Siria.
A los participantes de la reunión de Viena se les invitó a que firmaran una declaración final que solamente
los rusos y los iraníes se han tomado el trabajo de dar a conocer. Esto está muy lejos de ser una casualidad,
ya que en ese documento se asienta en negro sobre blanco la derrota de los halcones estadunidenses. En
efecto, en el punto 8 se indica que el “proceso político” –no el “proceso de transición”– será liderado por
los sirios y propiedad de los sirios y que el pueblo sirio decidirá el futuro de Siria. Esta insistente
formulación invalida el documento de Feltman, que constituyó desde hace 3 años el objetivo de los
halcones estadunidenses, de los franceses, de los turcos y de los sauditas: la capitulación total e
incondicional de la República Árabe Siria.
Proyecto estadunidense sigue adelante a pesar de acuerdo con Rusia
club-valdai-300Después de eso, lo siguiente debería ser, lógicamente, meter en cintura a Turquía, Arabia
Saudita y Francia, lo cual pudiera hacerse perfectamente manteniendo la búsqueda de los objetivos
iniciales de Estados Unidos.
En el caso de Turquía, la victoria del Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP, por su sigla en turco) en las
nuevas elecciones legislativas del 1 de noviembre sólo agravará la guerra civil, que seguirá extendiéndose
y desarrollándose hasta la división del país en dos partes y la posterior fusión del Kurdistán turco, del
Kurdistán iraquí y de un territorio árabe sirio ocupado por los kurdos de Siria y Estados Unidos. Ya en este
momento, las Unidades de Protección Popular (YPG, por su sigla en kurdo) y Estados Unidos han
conquistado juntos un territorio árabe en el Norte de Siria. Las YPG, que hasta el mes pasado recibían
paga y armamento de Damasco, se han vuelto ahora en contra de la República Árabe Siria. Sus milicianos
invaden las localidades conquistadas, expulsan a los maestros árabes y decretan la kurdización forzosa de
las escuelas. La lengua kurda, que se hablaba y se enseñaba en las escuelas, se convierte en lengua única
y de uso obligatorio. Las milicias de la República Árabe Siria, principalmente los asirios, se ven ahora
obligadas a utilizar sus armas para defender sus escuelas frente a sus compatriotas kurdos.
119
Por su parte, el rey Salmán de Arabia Saudita se ve obligado a reconocer su derrota en Yemen, vecino al
que invadió, oficialmente para respaldar a un presidente prófugo, aunque en realidad lo hizo para explotar
–con Israel– el petróleo de la llamada “cuarta parte vacía”. Sucesivamente, los Emiratos Árabes Unidos y
Egipto se retiraron de la coalición saudita. Los emiratíes decidieron retirarse después de sufrir importantes
bajas entre sus oficiales. Los egipcios lo hicieron más discretamente, dejando las operaciones militares
únicamente en manos de los israelíes. Los houthis, empujados hacia el Norte por los bombardeos, han
realizado incursiones en territorio saudita, donde han destruido varias bases aéreas y todo el
equipamiento allí desplegado. Los soldados sauditas, casi todos extranjeros bajo uniforme del reino, han
desertado en masa obligando al rey a emitir un decreto contra los militares que abandonan su posición.
En aras de evitar un desastre militar, Arabia Saudita decidió entonces recurrir a otros aliados… y a la
chequera. Así obtuvo de Senegal el envío de 6 mil hombres, y de Sudán el envío de 2 mil más. Mauritania
todavía sopesa si enviará o no un contingente. Se dice que el rey Salmán ha recurrido también al ejército
privado Academi (exBlackwter/Xe), que estaría reclutando actualmente mercenarios en Colombia. El
fiasco saudita es imputable directamente al príncipe Mohammed ben Salmán, quien reclamó la iniciativa
de esta guerra. El príncipe debilita así la autoridad de su padre, el rey Salmán, y fortalece la oposición de
los dos clanes actualmente excluidos del poder en Arabia Saudita, el del fallecido rey Abdallah y el del
príncipe Bandar. Lógicamente, ese conflicto debería conducir a una repartición del poder entre los tres
clanes, es decir, a una posible partición del reino en tres Estados.
Sólo después de esos nuevos conflictos la paz volvería a la región, con excepción de la parte árabe
colonizada por el nuevo Kurdistán, llamada a convertirse en nuevo vértice de los antagonismos regionales,
en lugar de Palestina.
Sin embargo, incluso ya escrito, el futuro siempre sigue siendo incierto. La inversión de la correlación de
fuerzas entre Washington y Moscú podría modificar el acuerdo ya existente entre ellos.
Las ratas abandonan el barconorte-siria-300Mientras los malos perdedores anuncian sin pestañear que la intervención militar rusa en
Siria no está dando los resultados que Moscú esperaba, los yihadistas que tratan de huir se repliegan hacia
Irak y Turquía. El general Joseph Dunford, jefe del Estado Mayor estadunidense, reconoció el 27 de
octubre –en medio de una audiencia ante el Senado– que en este momento la situación militar es
favorable a la República Árabe Siria. Por su parte, el comandante supremo de las Fuerzas de la
Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), general Philip Breedlove, declaró el 30 de octubre,
durante una conferencia de prensa en el Pentágono, que es una simple atenuación retórica decir que la
situación cambia día a día y que ahora amenaza la seguridad de Europa.
No queda otra solución que aceptar que la alianza entre los partidarios del caos y los partidarios de la
recolonización no sólo va a perder la partida en Siria sino que, además, la alianza atlántica ya no puede
seguir aspirando a la dominación global. Como consecuencia de ello, una inesperada inquietud
conmociona las cancillerías, donde muchos comienzan a decir que ya es hora de lograr la paz… lo cual
implica que hasta ahora pensaban de otra manera.
Los “cambios de casaca” que ya se anuncian sobre el tema de Siria tendrán como primera consecuencia
la consagración del papel internacional de la República Islámica de Irán y de la Federación Rusa, dos
actores que la prensa occidental presentaba –hace sólo 4 meses– como totalmente aislados y condenados
a terribles dificultades económicas, dos potencias que ahora constituyen las primeras fuerzas militares –
regional, en el caso de Irán, y global, en el caso de Rusia–. La segunda consecuencia es que el presidente
Al-Assad se mantendrá en el poder, a pesar de las innumerables veces que se ha anunciado –a lo largo de
los últimos 5 años– que “tiene que irse”.
Ante ese contexto, la propaganda de guerra sigue repitiendo, sin inmutarse, que cuando no son los
bombardeos rusos los que matan a los civiles, éstos mueren como consecuencia de los bombardeos del
Ejército sirio, imputación “confirmada” por la madre de las organizaciones terroristas islámicas –la
Hermandad Musulmana– a través de su Observatorio Sirio de los Derechos Humanos.
120
La propaganda de guerra sigue repitiendo también que Rusia está deseosa de negociar porque la
intervención militar le resulta onerosa –como si Moscú pudiera haber olvidado prever un presupuesto
para ello durante el largo proceso de preparación de dicha operación–. Siempre lleno de imaginación e
inventiva, el director de la Agencia Central de Inteligencia (CIA, pos su sigla en inglés), John Brennan,
afirma por su parte que Rusia está preparándose para abandonar al presidente Al-Assad, a pesar de que
el presidente Putin en persona se reía de esa muestra de autopersuasión durante su reciente intervención
en el encuentro del Club de Valdai.
En Francia, la rebelión comienza a extenderse a los medios políticos. Los cuatro principales líderes de la
derecha –Dominique de Villepin, François Fillon, Alain Juppé y Nicolas Sarkozy– han declarado, cada uno
por su cuenta, que es absurdo buscarse la enemistad de Rusia y obstinarse en no reconocer la derrota
sufrida en Siria. Pero Alain Juppé, que desempeñó un papel central en el inicio de la guerra, principalmente
al firmar un tratado secreto con Turquía, sigue teniendo como objetivo final el derrocamiento de la
República Árabe Siria… aunque sea más tarde. Del lado de la izquierda, varios líderes se plantean la
posibilidad de viajar próximamente a Damasco.
El hecho es que los cambios previsibles han generalizado el pánico. Al extremo de que Nicolas Sarkozy
corrió a entrevistarse personalmente con el presidente Putin, como también lo hizo el vicecanciller
alemán Sigmard Gabriel, quien se ha pronunciado por el fin de los diferendos y los rencores del pasado y
ha llamado a reanudar el diálogo con Rusia.
Ya era hora…
Elementos fundamentales:
La Declaración de Viena del 30 de octubre de 2015 modifica el Comunicado de Ginebra del 30 de junio de
2012. En Siria no habrá “proceso de transición”, ya que la República Árabe Siria ha ganado la guerra. Lo
que habrá, en cambio, es un “proceso político” bajo control de las urnas.
La guerra en Siria debería terminar en los próximos meses, con excepción del Norte, donde Estados Unidos
e Israel tratan ahora de crear un Estado colonial independiente bajo control de los kurdos.
Hay nuevas guerras en perspectiva alrededor de un seudokurdistán impuesto a poblaciones no kurdas
colonizadas, así como en Turquía y en Arabia Saudita para dividir estos grandes Estados en varios
pequeños Estados, conforme al plan de “rediseño del Oriente Medio ampliado de 2001. Washington no
vacilará en destruir a sus aliados desobedientes, mientras que Moscú quiere acabar con la Hermandad
Musulmana y el wahabismo.
En Francia, la oposición, al igual que el conjunto de la clase dirigente en Alemania, ha tomado conciencia
del avance de Rusia e Irán y de la próxima caída de Turquía y de Arabia Saudita. Así que tanto la oposición
francesa como la clase dirigente alemana están tratando de modificar su política.
Thierry Meyssan/Red Voltaire
¿Vive el mundo en estado de pánico? Los sociólogos analizan las réplicas del atentado
http://ssociologos.com/2015/11/20/vive-el-mundo-en-estado-de-panico-los-sociologos-analizan-lasreplicas-del-atentado/
En los días posteriores a los grandes atentados se multiplican las amenazas para las ciudades, se extreman
las precauciones y se dispara el miedo. La cura llega con el tiempo y la normalidad.
Unos repartidores de publicidad se dejan una mochila en la plaza deCuzco. La policía acordona la zona y
corta el tráfico en dirección a la calle Alberto Alcocer. Un avión en Amsterdam es desalojado. También
una terminal del aeropuerto de Gatwick y más tarde, del de Copenhague. Dos aviones de Air Franceson
desviados por una amenaza. Y la estación del norte en París se cierra por otro aviso. El desalojo llega
incluso al Hotel du Louvre, a una oficina de correos de Saint Denis y a una calle de Pamplona. El pánico se
apodera también durante unos minutos de la Plaza de la República en la capital gala, muy cerca del lugar
de los atentados del viernes, por el ruido de una bombilla que estalla en un local cercano.
121
Todo tiene una explicación. Y es en los atentados de París donde se encuentra el desencadenante de un
proceso que está larvado en la sociedad actual. Ulrich Beck, prestigioso sociólogo fallecido este año, lo
contó en su libro La sociedad del riesgo, escrito en 1986 y en el que dibujaba las consecuencias que tiene
el ascenso del individuo en una sociedad moderna en la que éste pasa a ser un factor social y se
fragmentan estructuras tradicionales como la familia. El riesgo, el miedo por así decirlo, se ha
democratizado. Ahora puede afectar de manera inesperada a cualquier persona, a grupos que
previamente se mantenían estables y seguros.
“Una de las características que define a nuestra sociedad es la preocupación por la seguridad”, explica el
sociólogo Jesús Gutiérrez
“Una de las características que define a nuestra sociedad es la preocupación por la seguridad”, explica el
sociólogo Jesús Gutiérrez, especializado en temas de comunicación. Y el riesgo también evoluciona en un
proceso que tiene mucho que ver con la globalización. “Hace veinte años estas cosas no ocurrían, ahora
da igual dónde ocurra un fenómeno, al final terminamos enterándonos”, sostiene Gutiérrez.
“A veces parece que no vivimos en un mundo en el que existe la agresión, la muerte, pero hay que
afrontarlo porque es parte de la sociedad; de hecho, por eso hay fuerzas del orden que se dedican a ello”,
cuenta Antonio López, catedrático de Trabajo Social de la Universidad Nacional de Educación a Distancia
(UNED).
No es necesariamente una cuestión de percepción, en no pocas cosas el pánico llega por amenazas
surgidas a la sombra de una masacre. “Se creaun efecto de eco, como un terremoto con sus réplicas; hay
llamadas que hacen falsas amenazas de bomba y eso automáticamente lleva a esto, los días posteriores
a un gran atentado siempre hay una estrategia que hace que se incremente la tensión”, explica el
catedrático de la UNED. Y lo lógico es actuar. Los niveles de alarma están casi al máximo, las amenazas se
toman en serio aunque estén huecas. “La alarma social hace que ante cualquier comportamiento se
piense en lo peor porque está viendo que ocurren actos de este tipo. La seguridad es una prioridad
absoluta, es normal”, resume López.
La globalización afecta en la manera de digerir el proceso, pues hace que cualquier atentado llegue pronto
y afecte, también tiene una importancia capital en el propio suceso. Las organizaciones terroristas buscan
atacar al modo de vida occidental. “En una sociedad como en la que estamos el terror está globalizado y
busca atacar las actividades normales de la población porque es la forma de alterar el ritmo de vida social.
Por eso buscan campos de futbol, espectáculos centro de comunicaciones”, cuenta López.
La globalización y la inmediatez
El proceso periodístico también tiene mucho que ver con la expansión del miedo que lleva a reconocer
como sospechoso cualquier objeto en cualquier lugar. El viernes unos terroristas asustaban París, pero el
resto del mundo también estaba pendiente y absorto con lo que allí sucedía. “La inmediatez es un
acelerante de las sensaciones, ahora vemos en tiempo real cómo la policía interviene en Saint Denis”,
comenta Gutiérrez. También influye la cercanía. “Son nuestros valores los que se ven afectados”, señala
el experto en comunicación.
¿Cuánto dura la psicosis? “Sois vosotros los periodistas los que tasáis en 72 horas la actualidad de
cualquier evento”, responde Gutiérrez. Hay matices, lo que está ocurriendo en París no es un suceso
concreto sino uno desplegado en el tiempo que si bien empezó alrededor de las 21.00 del viernes está
lejos de haber concluido definitivamente. Los medios también influyen en la dispersión de la alarma:
“Todos los medios, tradicionales y nuevos, están en esa dinámica noticiosa, un fenómeno como este se
ve acelerado por el estado de opinión, que se ve influido por los medios”.
“De los días posteriores al 11S los neoyorquinos recuerdan el silencio, pero hay que volver porque no
hacerlo es darles un arma poderosísima”, explica Antonio López, catedrático de la UNED
El tiempo lo cura todo, aunque también depende de la sociedad sobre la que ataca el terrorismo. “En
España somos expertos en volver a la vida normal, somos ejemplares en ese sentido, en la resiliencia que
se llama. Hemos podido afrontar estas situaciones manteniendo la actividad, también por la experiencia
en este campo. Los neoyorquinos contaban después del 11-S que la ciudad se sumió en un inmenso
silencio que duró semanas, la gente estaba apesadumbrada; pero hay que volver porque, además, no
hacerlo es darle un arma poderosísima a los terroristas”, cuenta Antonio López.
Un dato más, casi como curiosidad académica: el miedo es una noticia que se come el resto. En los últimos
días la actualidad en España llegaba plena de noticias, pero el atentado se ha quedado con todo el espacio
posible. “La agenda está saturada, como es lógico, es curioso ver como otros asuntos compiten con esto
por un hueco en la actualidad”, resume Gutiérrez.
Artículo de Gonzalo Cabeza
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Error monumental
ENTREVISTA A NUESTRO COMPAÑERO AHMED BENSAADA
http://www.journaldemontreal.com/2015/11/21/lerreur-monumentale-deloccident
Según el analista de Montreal, Ahmed Bensaada, el caos actual proviene de la influencia
norteamericana
sobre
las
"primaveras
árabes".
En la foto de Le journal de Montréal. Es titular de un doctorado en Física y profesor en materia de
ciencias. Ahmed Bensaada es un apasionado investigador de la política de Oriente Medio. Ha sido
amenazado por hacer comentarios en los medios. Tras numerosas semanas de investigación y con
un cirto retroceso de la primavera árabe, publica ahora la segunda edición de
su libro d’Arabesque$.
Ahmed Bensaada debía retornar a Argelia en 1994 después de obtener su doctorado en física en la
Universidad de Montreal. Pero el asesinato de su hermano Hocine en su país natal por los islamistas
en el mismo año alteró sus planes. Él decidió quedarse en Quebec, donde investiga la política de
Oriente
Medio.
En la segunda edición de su libro Arabesque$, el autor de Montreal intenta mostrar que la Primavera
Árabe 2011 fue fuertemente influenciado por los Estados Unidos. Argumenta que las organizaciones
estadounidenses han reclutado, entrenado y pagado a las revoluciones cibernéticos directos y
después, los americanos ayudado a algunos grupos islamistas para tomar el poder. Según el Sr.
Bensaada, hay un "gran error" que será costoso para Occidente porque algunos islamistas se
convierten en terroristas, sumiendo al mundo en el caos como vimos en París.
En su opinión, son los recientes atentados en París íntimamente ligados a la influencia
estadounidense
durante
la
primavera
árabe?
Lo que está ocurriendo en Francia es una consecuencia de la Primavera Árabe que ha ido mal, sobre
todo en Siria. Lo que se rep la llamada primavera árabe, es que en vez de traer la esperanza y la
paz,
ha
traído
el
mal
al
mundo.
Usted sostiene que el objetivo final de las revoluciones no era instaurar la democracia. ¿Cuál
fue
entonces?
Se buscaba en primer lugar implantar gobiernos pro-estadounidenses, pro-occidentales, con los que
los estadounidenses podrían hacer lo que quieren, en materia decomercio, de relaciones políticas,
de
poosición
gopolítica...
¿Estados Unidos tienen algo de lo que avergonzarse frente a ataques en París?
Estados Unidos no está directamente involucrado en los atentados en París, pero sí indirectamente
sin lugar a dudas. d En primer lugar, los Estados Unidos financió la oposición siria en el año 2006 por
una suma de varios millones de dólares. Por otra parte, los Estados Unidos ha financiado
abiertamente, entrenado y apoyado rebeldes sirios para luchar contra Assad. Por lo tanto, los Estados
Unidos han contribuido durante años a la desestabilización de Siria y han creado un caos que ha
debilitado significativamente el gobierno sirio y ha permitido el surgimiento de Daech (Estado Islámico)
en Siria. Cabe también recordar que Daesh fue creado en el territorio de Irak, tras la invasión de
Estados Unidos bajo el falso pretexto de la presencia de armas de destrucción masiva, la invasión
que
causó
la
destrucción
de
Irak.
¿Diría usted que la voluntad de los Estados Unidos para democratizar el Medio Oriente ha
provocado
el
surgimiento
del
Estado
Islámico?
De hecho, tal vez no sea un Estado islámico, pero dicen que provocó el ascenso del islamismo, y lo
ha
favorecido.
¿
Apoyar
a
los
islamistas
al
poder,
fue
un
error
de
Occidente?
Fue un gran error en mi opinión. No se puede jugar con los islamistas. Son personas que han sido
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ayudados por los diferentes países en un contexto específico, pero nadie los no controla.
¿Pero
no
es
el
pueblo
quien
los
eligió?
No se puede tener el poder ahora en los países árabes si usted no tiene el aval de Occidente. No es
muy complicado. Se puede ayudar un movimiento de diferentes maneras. Primero otorgándol
credibilidad,
luego
financiándolo...
¿Qué
es
lo
que
ha
sucedido
en
París?
En París vimos a personas jóvenes a las que han lavado el cerebro. Ellos no eran más que carne de
cañón. A través de las redes sociales, les inculcamos a la guerra santa para el Islam. Estos son los
jóvenes que han elegido porque ellos quieren llegar hasta el final. Los han format¡do para matar.
Como
musulmán,
eso
debe
doler
mucho.
El ataque en París me afectó por varias razones. En primer lugar, he perdido a mi hermano en 1994
en un ataque de los islamistas. Entonces yo creo que la gente va a hacer amalgamas y decir que
todos los musulmanes son así.No harán la diferencia. Los terroristas son personas que ensucian la
religión. Lo lamento, pero no puedo matar en nombre de la religión. Ellos murieron. Nosotros todavía
estamos vivos, y vamos a ser estigmatizados. Nos afecta tanto como a los demás ciudadanos. Estas
cosas
van
a
durante mucho
tiempo.
Cómo
hacer
la
revolución
en
su
casa
Los Estados Unidos financió un centro para la formación de los jóvenes revolucionarios. El Centro
para la implementación de acciones y estrategias no violentas en todo el mundo (CANVAS) dio a
conocer sus enseñanzas en la Web mediante la publicación del documento de la lucha no violenta en
50 puntos. El director gerente de CANVAS, Srdja Popovic, reconoció en un periódico sueco que han
formado a jóvenes para el Movimiento 06 de abril, creado en 2008, que se convirtió en punta de
lanza para la caída de Mubarak en Egipto. En el documental Cómo iniciar una revolución, el activista
Ahmed Maher reconoce que los activistas de su grupo habían descargado el manual americano.
La
instrumentalización
de
los
ciberactivistas
Ahmed Bensaada trata de demostrar en su libro que los líderes jóvenes fueron reclutados y pagados
por los Estados Unidos para promover la "democracia" y sembrar la idea de la revolución de
Internet. En Arabesque$, leemos que una empresa estadounidense ha diseñado el software TOR,
que proporciona servicios a los activistas que no quieren ser señalados con su dirección IP. El autor
hace hincapié en que sin embargo estos jóvenes no eran elegidos para dar continuidad a los
acontecimientos. "Las personas que hacen la revolución desaparecen junto con el dictador. Estos no
son jóvenes politizados. Han sembrado la revolución, pero son los islamistas los que han tomado el
poder. Pero, es más, Bensaada afirma que Estados Unidos financió a grupos islamistas para
ayudarles
a
tomar
el
poder.
Google
y
Twitter
en
el
golpe
El software web anónima, TOR, fue financiado en gran parte por Google, Human Rights Watch y por
el laboratorio de la Armada de los Estados Unidos, de acuerdo con lo que se recoge
en Arabesque$. Por otra parte, se recuerda que en una crisis en Egipto, cuando el gobierno cortó
Internet y teléfonos móviles el 28 de enero 2011, Google y Twitter han trabajado juntos para permitir
a los cyberactivistas comunicarse. La aplicación Speak2Tweet es un servicio que se creó para poder
llamar a un número y dejar un mensaje de voz que será retransmitido en la cuenta de Twitter de un
celular.
La primavera árabe, nada romántica - En Arabesque$, el autor Ahmed Bensaada destruyó la ilusión
de que los pueblos árabes han actuado espontáneamente. Argumenta que todo estaba calculado,
que los norteamericanos financiaban desde hacía años a las asociaciones de defensa de los derechos
humanos y de la democracia. Aún más, está claro para el autor que los norteamericanos no han
actuado con buena fe: " Los Estados Unidos no tienen amigos. Ellos solo tienen aliados".
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UN GRUPO ARMADO SE INSTALO EN BRASILIA PARA PROTESTAR CONTRA DILMA
En la plaza de los golpistas
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-286638-2015-11-21.html
Esperaban millones en la marcha del domingo, pero fueron apenas dos mil. Tienen dos días
para retirarse por las buenas y piden abiertamente una “solución militar” para terminar con
el gobierno del PT.
Por Darío Pignotti
Desde Brasilia
Son los últimos soldados del impeachment. Un grupo de golpistas acampados, algunos vestidos
de fajina, frente al Congreso en Brasilia prometió defender sus posiciones con las armas, luego
de que ayer las autoridades les ordenaron evacuar la zona en un plazo de 48 horas. Empleando
un léxico de cuartel, Felipe Porto, uno de los cabecillas de la banda, preguntó a los periodistas
“¿ustedes creen que alguno de los que estamos aquí tiene miedo? Aquí hay patriotas con sangre
verde amarilla, que están dispuestos a morir por Brasil”.
Porto es un sesentón que suele vestir una remera con el escudo nacional. Sus camaradas están
acantonados en uno de los fortines montados a doscientos metros del Congreso y setecientos
del Palacio del Planalto, sede presidencial. Tomaron posición hace unos seis meses, cuando se
realizaron las primeras marchas bajo la consigna “Fuera Dilma”.
“El escenario de guerra está armado, acá puede ocurrir una carnicería” si la policía intenta
despejar el área, amenazó el coordinador del autodenominado “Campamento Patriota”. Cerca
de allí hay unos parlantes por donde habitualmente salen las estrofas del himno al Ejército y la
marcha de las fuerzas expedicionarias que participaron en la Segunda Guerra Mundial.
Decenas de tiendas de campaña, banderas y algunas camionetas continuaban ayer por la tarde,
bajo una lluvia persistente, en los alrededores del Legislativo. Posiblemente algunas carpas ya
están vacías. En una de ellas, de color gris, con capacidad para dos personas, fue colocado un
adhesivo con la frase “Fuera PT. Si quieren comunismo vayan a Cuba”.
Cuando el “comandante” Porto alardea de que su tropa está armada no miente: el miércoles dos
de los atrincherados, ambos policías panzones y vestidos de civil, dispararon en pleno día para
expresar su repudio contra la Marcha de las Mujeres Negras.
El campamento golpista creció en octubre, cuando arribaron los jóvenes neocons de los grupos
Movimiento Brasil Libre, Venite a la Calle e Indignados On Line. Una centena de muchachos
marchó a pie desde San Pablo hasta Brasilia.
El jefe de la Cámara de Diputados, el golpista Eduardo Cunha, los autorizó establecer sus tiendas
casi a la entrada del Palacio Legislativo para aumentar la presión por el impeachment.
Marchas en baja
En las marchas de marzo y abril marcharon cerca de dos millones de indignados contra la
presidenta, entre quienes había un número impreciso pero considerable de apologistas de la
dictadura. Algo sin precedentes desde 1992 cuando cayó el presidente Fernando Collor de Melo.
Sectores de la oposición, urgidos por derrocar a Dilma, se sumaron a las movilizaciones mientras
entablaban acuerdos con los grupos más alocados. Creyeron que el impeachment era
irreversible. Y se equivocaron.
Las dos figuras prominentes de la campaña destituyente son el derrotado candidato presidencial
Aécio Neves, titular el Partido de la Socialdemocracia Brasileña, y el diputado Eduardo Cunha,
del Partido Movimiento Democrático Brasileño. Seguro de que Dilma tenía los días contados,
Neves anunció que “noviembre será agosto”. Una profecía envenenada pues agosto es el mes
en que ocurrieron varias tragedias en la historia política brasileña: la más recordada fue el suicido
del presidente Getulio Vargas, en 1954.
Mientras Neves imaginaba su ascenso al poder en elecciones anticipadas, las milicias
neogolpistas prometían movilizar de dos a tres millones de inconformes el 15 de noviembre, día
de la proclamación de la república.
Pero nada de eso ocurrió, pues a partir del 7 de septiembre, Día de la Independencia, la
convocatoria comenzó a desinflarse: en Brasilia y San Pablo, sumadas, no llegaron a cinco mil
personas. Y en Río de Janeiro la gente prefirió pasear por Copacabana e Ipanema. Esta curva
decreciente se debe, posiblemente, a la falta de gimnasia política de las clases medias y el
desgaste del moralista Cunha, a quien la Justicia le descubrió millones de dólares malhabidos
en cuentas bancarias de Suiza. La posibilidad de que haya nuevas protestas contra Dilma, cuya
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aprobación es muy baja, no se extinguió, pueden resurgir en 2016. Pero se descarta que ocurran
en lo que queda del año.
El domingo pasado, día de la prometida convocatoria de millones en Brasilia, hubo unos dos mil
ciudadanos frente al Congreso donde lo único destacable fue un muñeco inflable de 12 metros
con la imagen del general Antonio Hamilton Martins Mourao. Los golpistas lo veneran por haber
hecho declaraciones desestabilizadoras hace un par de meses, tras lo cual Dilma lo separó de
la jefatura del Comando Militar del Sur.
"El pensamiento crítico latinoamericano no está en crisis sino en efervescencia"
Cristiano Morsolin
http://www.alainet.org/es/articulo/173696
Al evento asistieron 33.000 personas, que escucharon a 800 investigadores e intelectuales de 45 países
Con un récord en asistencia durante los cinco días de su realización, 33.000 personas, ha concluido el
pasado viernes 13 de noviembre, la séptima Conferencia Latinoamericana y Caribeña de Ciencias Sociales,
Clacso, que inició desde el lunes 9 de noviembre de 2015 en Plaza Mayor de Medellín.
Los organizadores del certamen, considerado el más importante de su tipo en el mundo, reportaron la
inscripción, vía Internet, de 25.000 personas, de ellos 8.000 internacionales.
Según, Pablo Vommaro, coordinador general de Clacso, aunque no todas las personas que se inscribieron
asistieron, el evento fue el más multitudinario de los realizados por esa organización educativa. “En la
conferencia de Clausura en México, en 2012, que la cerró Eduardo Galeano, asistieron 5.000 personas y
3.000 en las demás. En la de Medellín hubo casi que el 40 por ciento más”.
Durante la conferencia hubo 140 paneles, 700 panelistas, 30 conferencistas. Dos de los espacios más
concurridos fueron las ponencias de los expresidentes Luiz Inácio Lula da Silva, de Brasil (5.000 personas
en el recinto y 1.500 afuera), y la de José Mujica, de Uruguay, que fue vista en directo por 7.000 personas,
más 2.000 que lo siguieron en pantallas gigantes afuera de Plaza Mayor. Pablo Gentili, secretario ejecutivo
de Clacso, destacó como una de las conclusiones del evento “el interés de miles de jóvenes que necesitan
espacios públicos para pensar y soñar con un futuro diferente, aprovechando la contribución de las ciencias
sociales” (1).
“¿Para qué luchamos por la paz?”, pregunta Boaventura de Sousa Santos
El panel de clausura del foro, organizado por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (Clacso),
estuvo a cargo del exmagistrado de la Audiencia Nacional española Baltasar Garzón y del sociólogo
portugués Boaventura de Sousa Santos. La conferencia de Boaventura de Sousa Santos, uno de los
investigadores más importantes en el área de la sociología jurídica y de la Epistemología del Sur, promotor
del Foro Social Mundial, inspirador de las experiencias políticas de cambio progresistas de Podemos
(España) y Syriza (Grecia), se refirió ante más de 4.000 asistentes a los aprendizajes globales que dejan
las luchas desde el sur del planeta. Pero su paso por Medellín fue sobre todo memorable cuando habló del
proceso de paz. El pensador portugués de la Universidad de Coimbra empezó su intervención diciendo que
el papel de los científicos sociales es hacer preguntas difíciles para que las respuestas sean fáciles. Entre
los interrogantes que expuso estuvo: “¿Por qué cuesta tanto la paz?”. La respuesta, afirmó, está en que las
guerras ya no buscan legitimación o poder, sino recursos naturales. Por lo tanto, dijo, “un territorio libre de
conflicto, es libre para la gran explotación industrial de recursos”.
En este sentido, añadió, los indígenas y campesinos temen ser expulsados y tienen derecho a preguntarse:
“¿Para qué luchamos por la paz?” (2).
De Sousa sostuvo que deben ser "valoradas" todas las iniciativas de paz y apuntó que existe la necesidad
de tener un concepto más "sólido" y "fuerte" de paz, pues en muchos casos la "paz es la continuación de la
guerra". "La paz tiene que ser anticapitalista, anticolonial y anti-patriarcal", señaló De Sousa, quien agregó
que a los campesinos, los indígenas, los desalojados y los afros son personas a las que es "difícil" hablarles
de derechos humanos y paz.
Por último, le sugirió a Colombia "mirar a las clases populares", que están siendo "criminalizadas" y
"militarizadas", pues las nuevas guerras ocurren en los "micro-territorios urbanos y rurales" (3).
La cuestión del sujeto social y político emergente en América Latina
La cuestión del sujeto social y político emergente en América Latina es algo bien complejo y suscitó el
desarrollo de uno de los ejes del congreso de CLACSO 2015, Comunicación, cultura y subjetividad, con
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paneles donde se discutió y se analizó a los “sujetos contemporáneos y procesos de subjetivación”, a “la
socialización política y la construcción de subjetividades”, a “las subjetivaciones políticas”.
Es algo complejo pero Pepe Mujica (ex Presidente de Uruguay) lo volvió muy simple (tal vez, sea síntesis
de su gran experiencia como luchador social, como dirigente político) o de otra manera: ¿cómo alguien con
ideas y convicciones sencillas, claras, precisas, llega con tanta empatía a los “nuevos sujetos sociales” y
sus complejas formas de manifestarse e irrumpir en la escena política actual?
Emir Sader es uno de los fundadores-impulsores del Foro Social Mundial, además de profesor retirado de
las universidades de Sao Paulo y del Estado de Río de Janeiro. Entre 2006 y 2012 fue secretario ejecutivo
del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO); considera que “hoy es indispensable
rescatar la articulación entre pensamiento crítico y lucha de superación del neoliberalismo, entre teoría y
práctica, entre intelectualidad y compromiso político concreto. Si los viejos caminos se han desviado de
esas vías, otros tienen que ser abiertos; los espacios públicos conquistados están ahí para ser ocupados.
Seamos fieles a los precursores del pensamiento crítico latinoamericano, pero sobre todo, fieles a los
nuevos destinos que apenas hemos empezado a construir.
Es momento de que el pensamiento crítico deje a un lado las prácticas burocráticas que neutralizan el
potencial crítico del pensamiento latinoamericano, que demeritan las entidades tradicionales, y vuelvan a
protagonizar, en primera línea, la lucha anti-neoliberal. Que vuelvan, sin miedo, a proponer ideas audaces,
nuevas, emancipatorias, que vuelvan a engarzar la intelectualidad critica con las nuevas generaciones,
huérfanas de futuro” (4).
“Es posible alcanzar el compromiso entre la ciencia y lo político, como lo dice Pierre Bourdieu”,
según el vicepresidente de Bolivia, Álvaro García Linera
El vicepresidente del Estado, Álvaro García Linera, aseguró que es posible alcanzar el compromiso entre
la ciencia y lo político, como lo dice Pierre Bourdieu, esto en su exposición sobre el pensamiento del
sociólogo y cientista francés, en la Vicepresidencia del Estado, junto al sociólogo, también francés, Gerard
Mauger en un evento realizado en La Paz, paralelamente a la conferencia Clacso.
“Bourdieu nos dice que el compromiso entre ciencia y compromiso político es posible, es necesario y pasa
por convertir tu militancia en disposición crítica en el trabajo científico; convertir tu militancia y tu compromiso
con los sectores populares en una actitud crítica, reflexiva para analizar las cosas”, explicó.
Es decir, que un militante puede hacer ciencia, indagar, estudiar la realidad, hacer trabajo de campo,
encuestas, entrevistas en profundidad, utilizar estadísticas, reflexionar en el lugar mismo, “pero
manteniendo una actitud crítica para no aceptar lo evidente, porque lo evidente tiene estructuras de
dominación, el investigador crítico tiene que esforzarse por ver más allá de lo evidente, del sentido común
porque el sentido común y lo evidente es una forma de dominación simbólica”, complementó.
García Linera explicó que un investigador debe intentar encontrar los mecanismos internos de la dominación
y considerar a esta como el punto de llegada de la investigación, es decir, preguntar cómo se lleva adelante
la dominación en la escuela, en la economía, en las relaciones sociales, en la vida familiar, en el parlamento,
en las fuerzas armadas, en la parte administrativa del Estado y demás.
“La idea de Bourdieu es que se cree una especie de microcosmos semiaislado para estudiar en él lo que
está en juego, qué se gana y qué se busca ganar, aunque el sujeto no sepa conscientemente lo que se
busca ganar y Bourdieu dice: estudia ese campo y mete tu compromiso político ahí, este compromiso es la
manera en cómo estudias más allá de lo evidente, del sentido común, cómo encuentras, en un campo, el
juego de los mecanismos de dominación”, agregó.
Asimismo, indicó que “esa forma de militancia y compromiso político, utilizando las herramientas de la
ciencia, ayuda al campo científico y también al campo de la lucha política simbólica”, en cada investigación
se deben develar los mecanismos invisibles de la dominación “y eso va a ayudar a tu carrera y a la lucha
política de quien crees que hay que apoyar o potenciar”, acotó.
Bourdieu es un investigador de las relaciones de dominación en la sociedad, en el mercado y en el Estado,
pero lo que no llegó a conocer es cómo se rompe la dominación porque no vivió ese tiempo, “para mí ese
sería el punto siego del profesor Pierre, porque no le tocó vivir eso, en Europa no habían conmociones
sociales y se daba la consolidación de la dominación neoliberal”, agregó García. También, se refirió a otro
tema que Bourdieu no analizó que es la ruptura del mundo simbólico y material, entre el orden de las ideas
y de las cosas, y enfatizó que uno de los mejores escenarios para el estudio de esto es Bolivia entre los
años 2000 y 2006. “Le doy mucha importancia a las rupturas en el mundo simbólico, en el caso de Bolivia,
quién no recuerda el profundo quiebre no solo ideal y lógico, sino emotivo que provocó la respuesta de “El
Mallku”, guerrillero indígena, cuando la periodista Amalia Pando, blanca, mestiza y de clase media, le
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pregunta ‘¿por qué lucha?, y él dice: ‘lucho para que mi hija no sea tu empleada’”, comentó. Además, agregó
que no se trataba de solo una modificación del orden de las ideas, sino una modificación de la cotidianidad,
porque la sociedad boliviana estaba acostumbrada a que la hija del campesino y del indígena debía ser
empleada y el hijo, lustrabotas, cargador o albañil, pero cuando dijo eso “El Mallku” no solo se quebró el
mundo simbólico del movimiento indígena-campesino, sino que se quebró el mundo de las certidumbres de
la dominación.
“¿Cuánto esas cosas influyeron en profundizar la crisis social, cuánto influyó en el quiebre del orden mental
del mundo cuando la embajada americana, en 2003, le dijo al pueblo: ‘si ustedes votan por Evo Morales,
vamos a retirar toda la ayuda económica, porque es Bin Laden andino’; entonces, Morales salió a los medios
y dijo: ‘yo soy un campesino, un productor y pido que me apoyes para enfrentar ese abuso de esta persona
extranjera?
“¿Cuánto esas guerras simbólicas ayudaron a cambiar no solo el orden de las razones, sino también el
orden del sentido común, del orden moral y lógico del mundo?”, reflexionó la autoridad nacional.
Por otro lado, García Linera destacó el trabajo y la producción literaria, además, del análisis e investigación
científica de Pierre Bourdieu, la misma “que ha tenido influencia importante y, en otras, decisiva, en las
luchas de los sectores sociales de fines del siglo XX y principios del siglo XXI, es uno de los sociólogos más
influyentes en el conjunto de las ciencias sociales y en las luchas políticas contemporáneas”, acotó.
También, comentó respecto al concepto vertido por Bourdieu en relación a lo que es el hábitus escindido
que viene a ser todo lo vivido, las limitaciones, las privaciones o ventajas en la vida que determinan la forma
en la que uno se va a ubicar en el mundo, va a razonar en el mundo, va a soñar en el mundo y va a actuar
en el mundo. “Es el hábitus de clase, todo lo vivido se convierte en oportunidades y límites, es la adecuación
del ser a poder ser, al desear ser; son las determinaciones estructurales de tu vida cotidiana, de tu origen
social, de tu origen étnico, de tu barrio, de tu lengua, de los padres que te habilitan oportunidades con las
que te sientes apto y que te separa de otras oportunidades frente a las cuales, tú, sin razonar, te alejas
porque no te pertenecen”, explicó Álvaro García Linera.
Asimismo, dijo que Bourdieu habla respecto a la militancia comunista, lo que le lleva a reflexionar “en cómo
puedo reconvertir mi militancia política en disposición crítica en el trabajo sociológico”, aunque señaló que
le habría gustado que este tema fuese profundizado por Bourdieu, ya que se tienen experiencias parecidas,
es decir, del tránsito del origen popular, militancia política y ejercicio académico (5).
Derecho a la ciudad
Juan Fernando Zapata, es politólogo de la Universidad de Antioquia. Como miembro de la Fundación
Sumapaz, es coordinador del Observatorio de Derecho a la Ciudad. Participa de la Alianza de
Organizaciones de la Zona Nororiental de Medellín, desde donde se adelantan procesos territoriales de
construcción de hábitat, desarrollo local y organización comunitaria y social y de Diálogos Cruzando el
Campo y la Ciudad, que agrupa a organizaciones de toda la ciudad entorno a la discusión y generación de
propuestas al proyecto de acuerdo del POT y se moviliza por el derecho a la ciudad, la defensa del territorio
y la vida digna para aportar a la construcción colectiva del modelo de ciudad.
Fernando Zapata ha participado en el panel “Derecho a la ciudad y otras ciudadanías emancipadoras:
experiencias desde las periferias de Bogotá hasta Quito y Buenos Aires” que yo he organizado el pasado
miércoles 11 de noviembre (6), donde ha denunciado las contradicciones del “modelo Medellín”.
En este debate, Ibon Oviedo Poveda, coordinadora de la Fundación “Escuela Viajera” de Bogotá ha
subrayado que “esta conferencia CLACSO fue una importante oportunidad de dialogo entre el conocimiento
académico y el conocimiento del activismo popular”.
Durante el panel “Violencias, Conflictos, Desigualdades”, la docente colombiana Alicia Servetto ha
destacado que "la violencia debe ser entendida como un hecho social; Bárbara García considera que "La
violencia de los barrios marginados se ve reflejado en el sector académico escolar de un chico".
En la misma óptica, el destacado sociólogo Boaventura de Sousa Santos ve avances sociales en Medellín
y resalta logros como la reducción de la violencia, pero también hace notar que no es hora de triunfalismos
sino de consolidar procesos.
“En Medellín se creó un cierto triunfalismo paisa, con cosas novedosas que se han hecho, hay que
aceptarlo. En parte esa transformación es verdad, pero también, en parte, es un disfraz, una manera de
disfrazar los problemas que sigue teniendo la ciudad”, sentencia al diario El Colombiano.
Promulga no descartar el urbanismo. Lo considera clave en toda sociedad y en Medellín, afirma, ha jugado
un papel preponderante. Antes de ampliar esa tesis parece incómodo: “No es con tecnología, únicamente,
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que nosotros podemos resolver las cosas. La idea de transformar el urbanismo sin amenazar a la gente o
desplazarla es más importante”, aclara y enfatiza en que hay riquezas muy grandes de las comunidades
que no son siempre los grandes proyectos de infraestructura. “No es traerlos y ofrecerles. Se trata de que
ellas decidan qué tipo de cosas quieren y cómo las quieren”, sostiene. Pero las cosas han cambiado, para
bien. Lo admite. No obstante esta urbe modelo, ejemplo en Latinoamérica y admirada en el mundo, sufre
la inequidad, que no es ajena en la mayoría de naciones. “Recuerdo que cuando visité a Medellín, hace 20
años, uno no podía salir a la calle después de las 9:00 p.m. Y en las comunas nororientales se necesitaba
autorización de grupos para ir de un lugar a otro”, afirma, para darle contexto a la situación social del antes
y el ahora en la ciudad. “Los jóvenes miran una sociedad de incertidumbre donde no se ubican muy bien
en el futuro, y de alguna manera darles esperanza de que hay alternativas y debemos luchar por una
sociedad mejor, es importante para ellos”, añade. “Lo que me ha sorprendido en Colombia es que a pesar
de la violencia, la sociedad civil es bastante creativa. Hay movilizaciones de todo tipo, quizá en este
momento tenemos crisis de movimientos, pero, por ejemplo, el movimiento indígena ha sido protagónico”,
anota. Sousa sorprende al negar que en Colombia haya apatía juvenil por la política. Es tajante, y lo dice
con vehemencia, en que si hay declive en el ímpetu de la movilización es porque el sistema no los ha
incluido. “Los jóvenes no se han movilizado porque la política no los ha movilizado”, asevera, en tanto
apunta que cuando hay espacio surgen las transformaciones en las sociedades. “Se ve en Portugal, en
España, en Grecia. Ellos, los jóvenes, son los que están entrando en la política con una lógica diferente. En
Chile, por ejemplo, están en el Gobierno” (7).
Educación popular
Varios paneles fueron organizados por Alfonso Torres Carrillo, Decano Facultad de Humanidades,
Universidad Pedagógica Nacional de Bogotá y por la red de investigadores RIOSAL donde se destaca el
compromiso de Roberto Elisalde, profesor e investigador de la facultad de Filosofía y Letras de la UBA y
doctor en Historia de la Universidad Nacional de la Plata. Fue director de la Red de Investigadores y
Organizaciones Sociales (RIOSAL-CLACSO) y cofundador de la Cooperativa de Educadores e
Investigadores Populares (CEIP), organización que promueve los Bachilleratos Populares en Argentina.
El profesor Elisalde evidencia que “la educación popular está planteada en la tradición de los movimientos
sociales. Fundamentalmente, en una línea latinoamericana ligada a Paulo Freire, que expresó, en los años
sesenta, una concepción de la política educativa que rechazaba las posturas más tradicionales. En algunos
casos, contra aquellas que planteaban la educación como un campo neutral, despolitizado, cuando, en
realidad, expresaban una concepción educativa ligada a los intereses de la clase dominante. La educación
popular hace anclaje en la expresión y tradición de ligar las necesidades del conjunto de los trabajadores y
la politización de lo educativo. Paulo Freire lo formula como una concepción y perspectiva de organización
e interpelación en el campo educativo, pero también ligada al conjunto de las luchas de los trabajadores.
Luego, va a tener una gran influencia en todo el mundo”.
Otra joven investigadora de la Red Riosal de Argentina, Paula Nurit Shabel me regala el interesante libro
“Movimientos sociales, educación popular y trabajo auto-gestionado en el Cono Sur” realizado por Roberto
Elisalde, Neusa Dal Ri, Marina Ampudia, Alfredo Falero, Kelly Pereyra, Ed. Buenoslibros 2013, fruto de esta
importante articulación latinoamericana.
Pregunto al profesor Elisalde, qué papel cumple el conocimiento científico en la educación popular.
Me responde que “allí habría que delimitar qué significa el conocimiento científico y si la educación popular
debe estar delimitada o separada de una concepción científica. El conocimiento científico tiene múltiples
claves de interpretación. Uno puede tomar la titulación del conocimiento científico neutral o académico
desde la lógica del capital o puede resignificar esa cientificidad y plantearlo en términos de la
desnaturalización de la lógica capitalista. En este último sentido, creo que la educación popular y el método
científico no solamente van sino que tienen que ir de la mano.
En la educación popular también hay una fuerte tradición en el campo de la investigación. El origen de los
bachilleratos populares estuvo, precisamente, vinculado a la articulación entre una experiencia de trabajo
de campo junto a una producción teórica y una práctica política. Parte de nuestra tarea inicial en los noventa
fue el relevamiento empírico, la formulación del estado de situación de la educación de jóvenes y adultos.
Realizamos una tarea sobre fuentes censales y articulamos con equipos que ya venían haciendo parte de
ese trabajo, como el equipo de Teresa Sirvent. Realizamos nuestra tarea de campo focalizando sobre la
realidad en algunas de las localidades en las que estábamos desarrollando alguna tarea política-social. No
nos bastaba tan sólo con un afinamiento del diagnóstico y con comprobar que las tendencias generales de
los censos estaban marcando que, efectivamente, el proceso expulsivo para los jóvenes trabajadores de
nuestro país era cada vez más profundo. Planteamos que la contrapartida de esto significaba buscar
articular esa tarea teórica con una concepción práctica. De allí que nos formulamos la articulación como
organización política con movimientos sociales, organizaciones territoriales, empresas recuperadas,
sindicatos y organizaciones barriales. Por eso, comenzamos a plantear varias líneas de trabajo, no
encapsuladamente, es decir, por fuera del sistema educativo y la disputa del conjunto de los trabajadores,
129
sino articuladamente. Por ello, rechazábamos la precarización, reivindicábamos el salario y, además, el
reconocimiento de nuestras escuelas. Esto se logró a partir de esos tres movimientos: del trabajo que daba
cuenta de una producción científica en el campo de la universidad, de una praxis que implicaba la creación
de estos espacios educativos y, además, de una dimensión política, que articulaba ambos aspectos y que
suponía plantear una articulación con movimientos, organizaciones y sindicatos. En ese sentido,
planteamos que la educación popular no es algo desligado de la práctica científica, concluye Elisalde (8).
El expresidente brasilero Lula en su conferencia magistral inaugural exaltó la labor de Floristan Fernández,
Paulo Freire y Darcy Rivero como intelectuales al servicio de la sociedad brasilera, cuyos trabajos
constituyen tres de las más grandes influencias de las políticas públicas en los últimos años en Brasil.
Justamente el profesor argentino Roberto Elizalde acaba de lanzar su nuevo libro “Paulo Freire, Educación
Popular, Estado y Movimientos Sociales”. Los análisis desarrollados recuperaron el rol del Partido de los
Trabajadores (PT) en Brasil, sobre todo hacia los finales de la década de los ochenta, momento en el que
Luiza Erundina es elegida alcaldesa de San Pablo. Así, desde 1989 y hasta 1991, Paulo Freire se hace
cargo de la Secretaría de Educación de San Pablo, en el marco de una gestión que inaugura una etapa que
se propone transformar el Estado a partir de la construcción de poder popular y abriendo paso a una intensa
articulación entre las políticas públicas y los movimientos sociales.
"Si la academia estudia a los barrios, si la academia estudia a los pobres, si la academia estudia a los
pueblos originarios, y si la academia estudia a los analfabetos, no parece justo que a la academia solo la
estudie la academia. No vinimos acá para hacer turismo, no vinimos a conocer la playa, no vinimos a
encerrarnos a un salón vip, no vinimos a comer las picadas que nunca llegan a nuestros barrios, y no
vinimos a decirle gracias a la universidad. Vinimos a interpelarla para que juntos entendamos por qué
tardamos tanto tiempo en llegar. Y para que finalmente todos esos acuerdos progresistas que teóricamente
se firman con Paulo Freire tengan un correlato directo con la realidad. En definitiva, para que algún día
dejemos de ser un invitado especial del momento y nos puedan reconocer como otra vértebra en la columna
vertebral del conocimiento", subrayan los representantes de la revista argentina “La Garganta Poderosa”.
Este llamado parece ser dirigido también a la Fundación Cinde que ocupa un entero hotel para profundizar
los temas relacionados a los derechos de los niños, niñas y adolescentes, en la ausencia de la Red
Latinoamericana de Maestrías sobre infancia y adolescencia.
La conferencia de Clacso culminó con buen balance
Transformaciones democráticas, justicia social y procesos de paz fueron los temas articuladores de todos
los espacios académicos que tuvieron lugar durante las cinco jornadas dedicadas a las Ciencias Sociales.
Pablo Gentili, secretario general de Clacso, resaltó que “la VII Conferencia es una muestra de que es posible
y es necesario construir espacios públicos de análisis, de discusión y de producción de alternativas”. E hizo
una reflexión al asegurar que “las instituciones no están respondiendo a esa necesidad de diálogo y análisis
por lo que hay un gran vacío que precisa ser llenado con iniciativas como esta”.
Más del 80% de los asistentes era menor de 25 años. Conferencistas como Luiz Inácio Lula da Silva y José
Pepe Mujica manifestaron su asombro al ver que el público estaba conformado por jóvenes. Al respecto,
Pablo Gentili asumió el compromiso de que para la próxima Conferencia “por lo menos un tercio de los
eventos serán para que los jóvenes tomen parte activa y dejen de ser los que escuchan para comenzar a
ser los que hablan, analizan y proponen” (9).
Comentarios finales
Voy a concluir este articulo a través de algunos comentarios significativo de la VII Conferencia Clacso.
"La globalización neoliberal es una guerra contra todo lo que es colectivo", subraya el antropólogo
colombiano Arturo Escobar durante la Conferencia Magistral “Desde abajo, por la izquierda y con la tierra”.
"La violencia en sus formas tiene la desigualdad social en su estructura", comenta el paraguayo Jorge Lara
Castro.
"Hacer pensamiento crítico es molestar a los privilegiados y conformistas" destaca Juan Carlos Monedero
(co-fundador de Podemos-España), resaltando que "Podemos no existiría sin la enseñanza de América
Latina" y agrega: "Hacer pensamiento crítico es molestar a los privilegiados y conformistas".
Esta construcción colectiva de un pensamiento crítico latinoamericano en la búsqueda del compromiso
político de los académicos y pensadores de todo el continente (que han dialogado con los Gobiernos
Progresistas (10), parece ser el leitmotiv de esta VII Conferencia Latinoamericana y del Caribe CLACSO,
inspirándose en aquellos sueños que ha mencionado el ex Presidente Mujica (Uruguay): "En mi corazón de
luchador social todavía siento a queridos compañeros míos que desaparecieron o murieron en Colombia,
130
en Venezuela, en el desierto saharaui, en muchos lados. Éramos unos botijas (niños), casi una organización
de niños que quiso asaltar el cielo. Pagamos un costo colosal por nuestra ingenuidad por lo rudimentario
de nuestros conocimientos y nuestras herramientas que teníamos aquellos tiempos”. (…) “Cuando uno llega
a los 80 años y vio que un mundo que parecía inamovible se derrumba como un árbol apolillado, llega a
esta conclusión: no basta con los cambios materiales. Vos, muchachito de 18, 20 años que estás allá
luchando, soñando con un mundo mejor, te comprometes. Y pasan los años y te conviertes en un viejo
como yo. Pero te miras al espejo y llegas a la conclusión de que no traicionaste tu sueño, que tuviste el
coraje de vivir como piensas, eso te hace querer doblemente la vida”.
18.11.2015
Notas
http://www.elcolombiano.com/clacso-con-mujica-y-lula-supero-record-de-asistencia-EX3110170
http://www.eltiempo.com/colombia/medellin/intelectuales-firmaron-por-la-paz-en-clacso-medellin2015/16432021
http://www.boaventuradesousasantos.pt/pages/pt/homepage.php
http://www.jornada.unam.mx/2015/11/10/opinion/018a2pol
www.vicepresidencia.gob.bo
http://www.alainet.org/es/articulo/173552
http://www.elcolombiano.com/el-triunfalismo-paisa-podria-ocultar-problemas-XH3119918
http://razonyrevolucion.org/entrevista-a-roberto-elisalde-del-ceip-coordinadora-de-educadores-einvestigadores-populares/
http://www.elmundo.com/portal/pagina.general.impresion.php?idx=266058
http://www.alainet.org/es/articulo/173584
- Cristiano Morsolin, investigador italiano radicado en Latinoamérica desde 2001. Co-fundador del
Observatorio sobre Latinoamérica SELVAS (Milán), autor de varios libros, investiga la relación entre
movimientos sociales y políticas emancipatorias. Colabora con la Universidad Politécnica Salesiana UPS
del Ecuador, con la Universidad del Externado (Bogotá), con la Universidad Federal de Espirito Santo
(Brasil).
https://diversidadenmovimiento.wordpress.com/
http://www.alainet.org/es/articulo/173696
Más de 50 millones de desplazados forzados en 2014
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205929
Ernesto Carmona
Proyecto Censurado
El total mundial de personas forzadamente desplazadas en el Día Mundial de los
Refugiados 2014 fue el más alto registrado desde la Segunda Guerra Mundial. El
informe Tendencias Globales del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los
Refugiados (ACNUR) estableció en 51,2 millones las personas desplazadas en todo el
mundo a fines de 2013, con un incremento de 6 millones desde los 45,2 millones de
2012. La población desplazada en todo el mundo incluye refugiados, solicitantes de
asilo y desplazados internos que han huido de sus hogares a otras áreas en sus países
de origen.
Los refugiados representan 16,7 millones de personas en todo el mundo, incluyendo
más de seis millones de personas que habían estado en el exilio durante más de cinco
años a finales de 2013. Más de la mitad (53 por ciento) de los 11,7 millones de
refugiados bajo el mandato del ACNUR procedían de tres países, Afganistán (2,56
millones), República Árabe Siria (2,47 millones) y Somalia (1,12 millones). (Los
restantes cinco millones de refugiados palestinos están registrados bajo la UNRWA,
United Nations Reliefs Works Agency). En un lapso de tan sólo cinco años, Siria pasó
de ser el segundo anfitrión más grande de alojamiento de refugiados del mundo a
convertirse en el segundo país más grande generador de refugiados.
El informe documentó casi 1,2 millones de solicitantes de asilo, incluyendo un récord
de 25.300 solicitudes de asilo de niños que habían sido separados de o estaban
acompañados por sus padres. Los desplazados internos ascendieron a un récord de
33,3 millones de personas, el mayor incremento de cualquier grupo en el
131
informe Tendencias Globales. El ACNUR señaló que "ayudar a estas personas
representa un reto especial ya que muchos están en zonas de conflicto".
Además, el informe señaló que la cifra de 51,2 millones de personas desplazadas
forzosamente no incluye a la población mundial de personas apátridas. Tomando nota
de que la apatridia "sigue siendo difícil de cuantificar con precisión", el ACNUR
informó de una cifra de 3,5 millones de personas apátridas en base a los datos
comunicados por los gobiernos de setenta y cinco países. Sin embargo, ante el
reconocimiento de los límites de los datos, el ACNUR estima que la apatridia afectaba
a cerca de 10 millones de personas en 2013.
"Estamos viendo aquí los inmensos costos de las guerras que no terminan, la falla de
no resolver o prevenir conflictos", dijo el Alto Comisionado de la ONU para los
Refugiados, António Guterres. "La paz es hoy peligrosamente un déficit. La ayuda
humanitaria puede servir como un paliativo, pero las soluciones políticas son
vitalmente necesarias. Sin esto, continuarán los alarmantes niveles de conflicto y el
sufrimiento de las masas que se reflejan en estas cifras".
Nota:
Las 25 noticias más censuradas están publicadas en castellano en:
https://mapochopress.wordpress.com/
Fuentes:
“World Refugee Day: Global Forced Displacement Tops 50 Million for First Time in
Post-World War II Era,” United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR),
June 20, 2014,http://www.unhcr.org/53a155bc6.html.
War’s
Human
Cost,
UNHCR
Global
Trends
2013, June 20,
2014,
http://www.unhcr.org/5399a14f9.html.
Estudiante investigador: Stephanie Sun and Chinasa T. Okolo (Pomona College)
Evaluador académico: Andy Lee Roth (Pomona College)
Ernesto Carmona, periodista y escritor chileno, jurado internacional de Proyecto
Censurado.
Daniel Gedda, presidente de la FEUC: "En algún momento el pueblo saldrá a la calle"
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205869
Ruben Andino M.
Punto Final
El nuevo presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica
(FEUC), Daniel Gedda, invita al gobierno a sintonizar su agenda política con las
demandas de los movimientos sociales. Asimismo, respalda la iniciativa de abrir
farmacias populares en las comunas y califica a la exitosa huelga del Registro Civil e
Identificación como un ejemplo para los trabajadores. El dirigente estudiantil acusa
a los grandes empresarios de atentar contra el bienestar de la población mediante la
colusión económica y el estímulo a la corrupción de la política, para mantener sus
privilegios.
Daniel Gedda Nuño (22), es estudiante de 4° año de derecho. Fue abanderado de la
lista de Izquierda “Crecer” y milita en la Unión Nacional de Estudiantes (UNE), fuerza
política que surgió en 2011 al fragor del movimiento estudiantil de ese año. Es hijo
del documentalista Francisco Gedda y sobrino del periodista, poeta y músico Máximo
Gedda Ortiz, dirigente del MIR, asesinado en 1974 por la Dina.
¿Qué opina la UNE del gobierno de la presidenta Bachelet?
“Tenemos una visión crítica. Ha sido incapaz de concretar sus propias iniciativas y su
programa vació de contenido las demandas sociales. Este gobierno carece de
voluntad transformadora, intenta dejar a todos contentos. Al tratar de hacer eso, da
la espalda a sus partidarios y termina sumido en la improvisación. Solo podemos ser
críticos ante un gobierno como el actual. Dudamos que alguna vez tuviera un genuino
deseo de cambiar la penosa realidad que estamos viviendo. Intenta hacer
transformaciones de espaldas al pueblo y solo maquilla un modelo que ya no da el
ancho porque tiene sumido a Chile en la desigualdad.
132
Postulamos que las transformaciones se realicen junto a los movimientos sociales.
Esta sería la única manera de garantizar la realización de efectivas reformas
tributaria, educacional y laboral. Los cambios se deben hacer con quienes
inicialmente levantaron las propuestas y no con las fuerzas conservadoras que
representan el statu quo .
Ante esta realidad, el camino es la movilización y acumulación de fuerzas desde la
base social. Tenemos que levantar una alternativa desde los movimientos sociales
que nos permita dar pasos importantes hacia el objetivo de resquebrajar el modelo
de dominación y transitar desde un Estado subsidiario a un Estado garante de los
derechos ciudadanos. Más allá de la pasividad actual, en algún momento el pueblo
saldrá a la calle a exigir esos derechos”.
REAPROPIARSE DE LA POLITICA
¿Cómo se puede disminuir la brecha de la desigualdad?
“El Chile actual es una construcción del ideario gremialista, que rechaza la política
como actividad transformadora de la sociedad y la separa artificialmente de los
problemas de la gente. La política es una actividad reservada a unos pocos, la
inmensa mayoría debe vivir su existencia cotidiana fuera de toda proyección. El
dogma gremialista afirma que los estudiantes debemos restringir nuestras
actividades al ámbito de la educación y esto, desde una visión conservadora.
Para construir un Chile distinto tenemos que avanzar hacia una sociedad con
derechos garantizados. Para que eso ocurra hay que abrir una discusión política que
hoy está restringida a la elite. Sólo podremos avanzar en la medida en que los
estudiantes seamos capaces de integrarnos con pobladores y trabajadores para
levantar en conjunto demandas sociales de amplio respaldo. Que el sector estudiantil
esté hoy en una posición de avanzada no quiere decir que los otros sectores sociales
no estén realizando esfuerzos de articulación importantes. El camino para construir
esta alternativa transformadora pasa por cambios cuya inspiración provenga
directamente del Chile excluido.
La política debe ser reapropiada en forma directa por todos nosotros. Tenemos dos
Chile contrapuestos, uno que es funcional al sistema, y otro vive alienado y alejado
por completo de las decisiones que una minoría toma en su nombre”.
LA HUELGA DEL REGISTRO CIVIL:
UN EJEMPLO
¿Qué opina del reciente conflicto que enfrentó al gobierno con los
trabajadores del Registro Civil e Identificación?
“Fue una lucha que apoyamos. La huelga del Registro Civil fue banalizada por los
medios de comunicación que controlan el gobierno, la derecha política y los grandes
empresarios. Se aseguró que son trabajadores con altos sueldos y que se quejaban
injustamente. Nuestro análisis es distinto: si los trabajadores estatales tienen
mejores salarios que otros, se debe a su capacidad de movilización y a su
organización. Reivindicamos esas capacidades más allá de las caricaturas que trazó
la prensa. Sus formas de lucha son admirables. Movimientos como el del Registro
Civil son los que tenemos que construir desde ahora: con trabajadores dignos, que
no están dispuestos a ser avasallados en sus justas demandas laborales. Esfuerzos
como ese debieran replicarse en otros espacios de la sociedad para salir de esa
posición conformista que lamentablemente tienen muchos trabajadores”.
¿Cuál es su opinión sobre la colusión de las empresas papeleras y otras?
“Esto ha revelado que el modelo de libre mercado es puro maquillaje. En la realidad,
es un sistema que se basa en la codicia y en la acumulación geométrica de riqueza
para construir un Chile al servicio de unos pocos. Los grandes empresarios dicen
trabajar para que el país crezca y se desarrolle. Pero situaciones como la colusión y
la acción corruptora de la política, revelan los verdaderos propósitos y los intereses
que impulsan la actividad de ese empresariado.
Ellos quieren mantener las condiciones de desigualdad que vive el país. Ricos y
pobres son frutos de este modelo neoliberal, que hace primar el lucro y el interés
133
personal por sobre el bienestar colectivo. El Tribunal de Defensa de la Libre
Competencia aplica multas irrisorias, que las empresas incluyen como parte de sus
gastos corrientes. No hay arrepentimiento en sus propietarios, en esos empresarios.
Estas son operaciones controladas desde los niveles más altos de cada empresa con
la finalidad de incrementar las ganancias”.
FARMACIAS POPULARES
¿Qué piensa sobre la farmacia popular de la Municipalidad de Recoleta?
“El modelo subsidiario busca alejar al Estado lo más posible de la sociedad para que
los privados hagan y deshagan a su gusto. Iniciativas como la farmacia popular de
Recoleta demuestran la incapacidad del Estado subsidiario para cumplir su rol de
atender las necesidades y derechos silenciados de las grandes mayorías.
Iniciativas como esta son propias de un Estado garante, que asegure derechos
básicos a la población. Una farmacia popular puede ofrecer medicamentos a precios
módicos y dar así una mejor calidad de vida a las familias de la comuna. Lo que está
claro con esta iniciativa es que el Estado subsidiario solo puede ahondar
desigualdades y desequilibrios, haciendo que los derechos más elementales no sean
garantizados.
Tenemos que avanzar hacia un modelo político, social y económico que asegure esos
derechos básicos. En este sentido, la farmacia popular de Recoleta señala un buen
camino para reducir la desmedida influencia de empresas oligopólicas que sólo
quieren lucrar. Esta iniciativa busca salvaguardar la salud de la población. Por mucho
que se esmere la elite política en desvirtuar la idea de farmacia popular, ella
demuestra en los hechos la ilegitimidad del actual modelo, que ha sido perfeccionado
conjuntamente por la clase empresarial y la casta política. Muestra cómo los
empresarios nos pasan por encima y al quedar al descubierto, no les queda más que
retroceder. Cuando se develan casos como el de las farmacias, que cobran precios
desmesurados por productos destinados a la salud de la población, queda claro que
lo que les importa es el interés egoísta de las empresas. Iniciativas como la farmacia
popular de Recoleta serán cada vez más frecuentes en el país”.
PROCESO CONSTITUYENTE
¿Qué opinión tiene del proceso constituyente?
“Cualquier apertura a un debate constituyente es positiva, porque tenemos una
Constitución con muchos cerrojos que restringen la voluntad popular. En los marcos
de la actual institucionalidad no tenemos posibilidad alguna de regir de manera
autónoma nuestro destino como nación.
Tenemos que avanzar hacia una forma que vaya más allá de los espacios
institucionalmente establecidos. La institucionalidad actual no da el ancho para
terminar con el modelo de dominación. La voluntad popular debe expresarse en una
participación directa y vinculante en la elaboración de la nueva Constitución. Que los
cabildos propuestos por el gobierno sean solo consultivos y no vinculantes, es una
traba importante. La propuesta de proceso constituyente viene desde arriba, sin
asumir que la opinión de cada ciudadano debe manifestarse de manera efectiva, sin
restricciones. La correlación de fuerzas actual no es favorable para los partidarios del
cambio. Este proceso constituyente podría lograr cierta apertura mediante una mayor
movilización social”.
LA IZQUIERDA EN LA UC
¿Por qué ganó la Izquierda en la Universidad Católica?
“Chile entero está exigiendo cambios: y la UC no es la excepción. Desde hace años
los movimientos sociales buscan respuestas. Ahora los estudiantes tenemos una
perspectiva mucho más crítica sobre el país real, que no está funcionando para los
sectores más desposeídos.
En 2015 el movimiento estudiantil estuvo volcado hacia sus problemáticas locales y
a resolver demandas internas relacionadas con la democratización de los planteles y
134
del modelo educativo. Pero seguimos acumulando fuerzas para que la próxima vez
que nos movilicemos, lo hagamos articulados con otros sectores sociales.
No hemos perdido la capacidad de aportar al debate sobre educación e intentamos
abrir espacios de diálogo con un gobierno que se niega a realizar esta reforma junto
con el movimiento social por la educación. En 2016 seguiremos actuando para
conseguir una reforma en que la educación deje de ser un bien de mercado.
Apostamos a profundizar la gratuidad, queremos terminar con el lucro en todos los
niveles y avanzar en la democracia interna de todo el sistema universitario”.
Los empresarios quieren paralizar las reformas con la excusa del
estancamiento económico...
“En un país en que el 1% de sus habitantes concentra el 30% de la riqueza, en que
más del 50% de la población gana menos de trescientos mil pesos y en que el Estado
regala recursos patrimoniales a las grandes compañías privadas, lo que falta no son
recursos económicos, sino voluntad política. Si existiera esa voluntad, el Estado
podría disponer de más medios para financiar los cambios en educación, en salud y
vivienda, avanzando hacia una reforma tributaria en que los ingresos fiscales
provengan de un aumento significativo del royalty minero o del impuesto a la renta,
y no de tributos regresivos como el IVA.
No son válidas las excusas para posponer las demandas de un pueblo que ha vivido
con ingresos miserables durante más de 40 años. No hay argumentos económicos
que justifiquen que las pensiones sean apenas de 75 mil pesos o que millones de
personas mueran esperando una atención médica.
Que se tilde de ‘radicales’ a quienes queremos avanzar en estas formas elementales
de justicia social, demuestra que hay quienes consideran normal la ausencia de
derechos sociales básicos. Esos derechos están garantizados desde hace 50 años en
casi todo el mundo. Pero todavía en Chile persisten privilegios de una minoría que
intenta defenderlos en forma desesperada. Los grandes medios de comunicación
responden a conglomerados económicos y financieros y el discurso de estos grupos
privilegiados prima sobre el propósito de muchos periodistas de informar de manera
veraz y más profesional. Llamo a los profesionales de la prensa a que sigan
resistiendo esas presiones”.
Publicado en “Punto Final”, edición Nº 841, 20 de noviembre, 2015
[email protected]
www.puntofinal.cl
El estigma de la diferencia…
Renzo D’Alessandro
http://www.alainet.org/es/articulo/173733
Con el paso de los días después de los atentados de París, quienes seguimos de cerca la noticia, hemos
atestiguado cómo en las redes se ha pasado de la solidaridad total a la acusación, de la persecución de lo
musulmán a la legitimación de los bombardeos posteriores en Siria. En sí, la discusión sobre el futuro de
los europeos ante el terrorismo, ha pasado por extravagantes ideas como la de transformar al próximo foro
sobre el cambio climático de la COP21 a celebrarse en diciembre en París, en una reunión internacional
sobre terrorismo.
Se ha pasado del miedo y la defensa de las libertades, al miedo y la seguridad como respuesta
gubernamental. Se ha denunciado que detrás de las masas de desplazados de guerra hay un cardumen de
terroristas infiltrados esperando a entrar a Europa. En sí se ha pronunciado la existencia de un patrioterismo
exacerbado por lo francés a nivel global que hace calcas discursivas propias de la extrema derecha. Sin
embargo, sabemos que todas las lecturas de la realidad que incluso acá se expongan son básicamente
falsas. Y es así porque cada vez es más grande la incapacidad de percibir una realidad total, y puesto ésta
no es más que la digestión organizada de un cumulo de datos informativos cuyo cuerpo es la interpretación
de una interpretación que a penas y se filtra.
Al final lo que proponemos (o nos proponen como realidad) es un crisol que es además de opaco es de
acceso restringido. A pesar de ello, todavía hay recovecos mediáticos que se abren, como el que se dio
cuando Vladimir Putin denunciaba la existencia de relaciones comerciales por petróleo, de entrenamiento
y capacitación, y de financiamiento para armas entre Estados Unidos y algunos países de europeos con el
ISIS (pista por demás ignorada por la mayoría de medios de gran alcance).
Más allá de las especulaciones muchos nos preguntamos ¿Cuál será y es el papel de la política exterior
francesa ante una geopolítica mundial cada vez con mayores tensiones? Recientemente Dominique
135
Villepin, ex primer ministro francés en la era de Chirac, anunció que a pesar de que Francia ha sido
tradicionalmente una fuerza política conciliadora, hoy ha decidido apostar por un modelo de superpotencia
atacante aún sin contar en su territorio con las mínimas medidas de seguridad para combatir la mano
invisible (no del mercado) del terrorismo. Denuncia, Villepin que el rol histórico de Francia como mediador
de conflictos se ha perdido y que hay que recuperarlo. Idea loable, pero vale la pena preguntarse si ¿no
son acaso los ataques conjuntos de Francia y Rusia a ISIS un desmarque de la alianza de Francia con
EUA? Pareciera que estamos ante una acción militar que pudiera colocar a Francia como una fuerza
mediadora entre las tensiones Rusia-China-Irán con la OTAN, si así fuera, los atentados le dieron a Francia
la holgura necesaria para ganar mayor autonomía en la escalada de un conflicto global que le asigne un
papel como actor mediador ante las futuras tensiones geopolíticas entre potencias? Respuestas que no
tendremos evidentemente a corto plazo.
Otra situación igualmente preocupante es la denunciada por Slavov Zizek el día de hoy en su texto[1]. La
cuestión que el autor acentúa es la del papel de la Europa occidental ante la llegada masiva de los
migrantes. Zizek denuncia que el problema es la incompatibilidad de los valores sociales. No sin hacer gala
de una esquematización sorpresiva en un filósofo reconocido. Muestra una visión torcida de los desplazados
que huyen y denuncia que “al ser éstos –en su mayoría musulmanes– no comparten los mismos valores
que los ciudadanos occidentales”, y “que debería de hacerse una especie de reglamento para aquellos que
ansían entrar a territorio europeo para hacérselos respetar”, además concluye que es necesario “asignarles
una geografía específica, misión que se puede hacer únicamente con la intervención del ejército”. ¿Puede
la Europa –se pregunta el esloveno– satisfacer las aspiraciones o deseos de los migrantes e integrarlos en
una sociedad para compartir un mismo modelo de vida?, Aparentemente, sin consideramos la demanda de
los migrantes sobre la libre circulación como derecho, pareciera que la respuesta es no. La visión de “los
otros”, es decir de los europeos ante los migrantes no es percibida como la de un grupo que viene a
fortalecer sus economías, sino más bien que llegan a debilitarlas en detrimento de sus sistemas sociales y
en aumento de los conflictos al interior de la sociedad. La migración como una especie de commodity,
resulta benéfica para asegurar la acumulación de capital de las sociedades industrializadas, siempre y
cuando los “nuevos integrados” sean meros robots sin derechos. Para volverlos este tipo de objetos se
necesita estigmatizarlos como peligrosos: El aura del posible terrorista que habita en un migrante, ha
resultado útil para contener y criminalizar a la migración, pero también es muy útil en una Europa
explotadora y necesitada de mano de obra barata. Le permite aumentar la explotación económica de un
sector social que no tendrá ni derechos ni prestaciones, sino que por el contrario, será susceptible de ser
utilizado sin ninguna regularización salarial ni laboral. Estamos pues efectivamente ante la pérdida de un
“piso” moral compartido. De hecho, todo se vale: Al convencer a los franceses, pueblo con un alto capital
cultural, de que la seguridad es un valor más importante que la libertad, se contribuye a construir una
sociedad de otredades. ¿Estaremos como supone la periodista Naomi Klein ante la clímax de una obra
dramática escrita por Milton Friedman?, ¿realmente somos los despojos de una clase media sin más
horizonte que la próxima guerra que nos espera? Tal parece que sí, que en realidad nuestro papel es el del
testigo mudo que observa la reacción iracunda de un ser que se mira al espejo y que no acepta ni reconoce
que lo ve es su propio reflejo, o ¿no es acaso el ISIS el mismo reflejo del occidentalismo bélico y radical en
su más pura crudeza?
Hablar de valores comunes y de libertades compartidas en este contexto es una quimera: Roto el vínculo
como está actualmente, el reflejo entre las sociedades occidentales y orientales expone la vulnerabilidad
del proceso de transmisión cultural originario. Se crea un ciudadano totalmente expuesto al modelo cultural
instrumental, individualista y carente de todo sentido vital más allá de aquel que refiere a su capacidad de
consumo. En el fondo, es el sentido mismo de la vida lo que está puesto en duda ante la crisis que
habitamos.
¿Cuál ha sido el aprendizaje que podemos sacar a una semana del noviembre 13 parisino?. La respuesta
es al menos la posibilidad abierta de que una gran parte de la población que siguió la noticia pudiera
visualizar la violencia directa de la sociedad globalizada. Muchos han podido evidenciar que los efectos
fragmentadores no son exclusivos a su realidad sino que están presentes en todas las sociedades. Los
atentados han sido un espejo para mirarse desde las diferentes geografías. La injusticia es la moneda de
cambio en todo el mundo. Sea en Asia, África o Europa; séase musulmán, cristiano, budista; séase rico,
pobre o de una diferente casta, en cualquier lugar de la orbe mundial se siente el asedio del terrorismo
continuo. No necesariamente el del fundamentalismo de los fusilamientos selectivos como el de Francia o
el de Kenia, ni el del genocidio silencioso mexicano, sino ante uno más complejo: El fundamentalismo del
egoísmo, de la ignorancia que acompaña la condición de excluido, el de la ortodoxia sórdida de la violencia,
el del dogma inquebrantable a causa de inanición imaginativa, el de la marginación dentro de una
democracia que no alcanza para nada más allá que el simulacro…
Desquebrajados como están los principios básicos de cualquier derecho fundamental de lo llamado
“humano”, yace sin fisuras el vínculo primigenio del poder que sigue anteponiendo al otro, el estigma de la
diferencia.
136
[1] “In the Wake of Paris Attacks the Left Must Embrace Its Radical Western Roots”. Consultable
en:http://inthesetimes.com/article/18605/breaking-the-taboos-in-the-wake-of...
http://www.alainet.org/es/articulo/173733
Brasil y la otra cara de la crisis
ERIC NEPOMUCENO
HTTP://WWW.JORNADA.UNAM.MX/2015/11/22/OPINION/020A2POL
E
n los nueve primeros meses de 2015 –un año política y económicamente
perdido– la banca brasileña alcanzó resultados astronómicos. Gracias a las altísimas
tasas de interés, el estatal Banco do Brasil vio cómo su lucro acumulado aumentó 43.5
por ciento en relación con los nueve primeros meses de 2014. El Itaú-Unibanco, mayor
banco privado del país, obtuvo un lucro 20 por ciento superior al del mismo periodo del
año pasado. El Bradesco, 15.7 por ciento más. Y el Santander, que tuvo un 2014 muy
malo, ahora contabiliza un aumento de increíble 268 por ciento en sus lucros.
Sin embargo, el sector da claras muestras de que sabe muy bien cuál es el verdadero
escenario del país. Y exactamente por esa razón se amplió, mucho, lo que llama
de reservas y provisiones, o sea, el volumen de dinero para cubrir huecos causados por
la morosidad de préstamos tomados tanto por empresas como por clientes individuales.
Porque uno de los factores que ayudan a los bancos a aumentar sus ganancias es el
mismo que ahoga a empresas y ciudadanos: los intereses siderales aplicados en Brasil.
Las tarjetas de crédito, por ejemplo, tienen sus facturas financiadas: el consumidor paga
20 por ciento y financia al otro 80 por ciento. Detalle: lo hace con una tasa media de 16
por ciento al mes. Sí, ¡al mes!
Con el desempleo aumentando de manera consistente –solamente en los primeros
nueve meses del año fueron cerradas alrededor de 820 mil plazas– y con deudas
impagables gracias a los intereses, el número de brasileños morosos creció de manera
exponencial en los últimos 12 meses.
La reacción de la banca, a su vez, demuestra que las proyecciones para el futuro
inmediato son bastante pesimistas. A finales de noviembre, se constata que los bancos
tienen reservados dos reales por cada real de préstamo moroso (se considera moroso,
en Brasil, un retraso superior a 90 días). Al mismo tiempo, se intensifican de manera sin
precedente las renegociaciones de las deudas, tanto de empresas como de clientes
individuales. Faltando poco más de un mes para que termine el año, 5.2 por ciento de
los préstamos concedidos están con sus pagos retrasados en al menos 90 días. Es el nivel
de morosidad más alto en 13 años, y los indicios muestran que la tendencia es a seguir
creciendo: el desempleo dejó de ser un fantasma amenazador para transformarse en
algo concreto, palpable. Sin empleo, el deudor no tiene cómo pagar lo que debe.
La suma de recesión y desempleo, dos aspectos que –todo indica– se mantendrán a lo
largo del año que viene, provoca desastres. Muchas de las conquistas alcanzadas a lo
largo de las últimas dos décadas, especialmente entre la llegada de Lula da Silva al poder
(en 2003) y la mitad del primer mandato de su sucesora, Dilma Rousseff (2011-2014),
enfrentan riesgos reales y crecientes.
Mucho se avanzó, es indudable. Pero es mucho lo que todavía falta. Brasil sigue siendo
un país de enormes y profundas desigualdades. Un país de contrastes impresionantes
137
entre las regiones más pobres y las más desarrolladas. En el norte, solamente 21 por
ciento de los hogares cuentan con servicios de agua y drenaje. En el noreste, la situación
mejora bastante: 41 por ciento. Pero en el sureste, esa proporción es de 88 por ciento.
Y en el sur, 62 por ciento.
Diez millones de hogares brasileños –lo que corresponde a 44 millones de habitantes,
poco más de 20 por ciento de la población– carecen de servicios de agua y drenaje. Pero
solamente 4 por ciento de los hogares, es decir, unos 16 millones de brasileños, no
cuentan con telefonía celular.
Entre los nuevos desempleados, 75 por ciento tienen menos de 24 años. Y entre los
jóvenes cuyas edades van de 18 a 24 años, solamente 30 por ciento estudian.
A finales del año pasado había 7 millones 300 mil brasileños desempleados. Una
población equiparable a dos veces y media la de Uruguay. Más que todos los habitantes
de Bogotá. Ahora ese número ascendió a 8 millones 500 mil. Algo así como medio Chile
desempleado. Como 80 por ciento de la población de Cuba sin trabajo.
Es verdad que los gobiernos del PT lograron hacer que 42 millones 800 mil brasileños
abriesen por primera vez en la vida una cuenta corriente en los bancos (antes, los pobres
sólo tenían libretas de ahorro). Una Argentina entera. También es verdad que Brasil, en
los 12 años de Lula da Silva y Dilma Rousseff, salió del mapa mundial del hambre.
Pero la desigualdad sigue siendo una llaga abierta, y los contrastes sociales permanecen
como señales de alerta sobre lo mucho que queda por hacer. Y esa, quizá, sea la principal
amenaza que el país enfrenta: gracias a un Congreso mediocre e irresponsable, a una
oposición golpista y a un gobierno que no logra contar con la lealtad de los aliados, se
perdió todo un turbulento año.
Lo que se logró en tiempos recientes –que no es suficiente, pero no es poco– corre el
riesgo de desaparecer. Millones y millones de brasileños fueron conducidos al umbral
de una vida mejor. No lograron, por cierto, adentrarse en el sacrosanto terreno de la
clase media, pero pudieron contemplar sus bondades.
Volver atrás, perder lo que conquistaron, podrá causar una explosión social. Pero nada
de eso parece preocupar a los honorables miembros de la más mediocre y vergonzosa
legislatura desde la retoma de la democracia, hace 30 años. Ni a convencer a la oposición
de que el resultado de las urnas debe ser respetado. Ni a motivar a una mandataria que
se niega, determinada, a aprender una lección milenaria: un dirigente debe saber oír.
Atónitos, los brasileños miran un escenario de pesadilla. El otro, el del sueño, parece
haber sucumbido.
Los muchos Brasiles
Immanuel Wallerstein
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205976
La Jornada
Brasil es una potencia mundial importante –en términos de tamaño, población e
influencia. No obstante, de muchas maneras es una combinación de tan diferentes y
contradictorias facetas que es difícil para cualquiera, incluidos los mismos brasileños,
saber cómo definir las características de Brasil como nación y fuerza en el sistemamundo.
138
En la actualidad el rostro más importante de Brasil es el Brasil de Lula (Luiz Inácio Lula
da Silva) y su partido, el Partido dos Trabalhadores (PT). Después de tres infructuosas
carreras por la presidencia, Lula finalmente ganó en 2002. La elección de un líder sindical
de orígenes humildes como presidente representó, cuando menos, la penetración social
de una persona y un partido que desafiaron las jerarquías sociales incrustadas en el
sistema político.
Lula y el PT prometieron básicamente dos cosas. La primera fue elevar de un modo
significativo el ingreso real de los sectores más pobres del país. Y logró hacer esto
mediante su programa de Fome Zero (Hambre Cero). Éste se conformó por un complejo
de programas federales de asistencia destinados a la eliminación del hambre en Brasil.
Incluyó notablemente la Bolsa Família (Bolsa de la Familia), así como acceso a crédito y
a aumentos en el salario mínimo.
La segunda promesa fue rechazar las políticas neoliberales de sus predecesores y el
cumplimiento de los compromisos de los gobiernos al Fondo Monetario Internacional.
Casi de inmediato, Lula cambió su posición. Nombró como ministro de Finanzas y como
presidente del Banco Central a dos personas comprometidas precisamente con las
políticas neoliberales y particularmente con la promesa hecha al FMI de mantener un
cierto excedente primario de ingresos, que es la porción de los ingresos
gubernamentales que no se gasta. Este tipo de política macroeconómica reduce los
fondos disponibles para inversiones sociales. Su alardeada virtud es la de estabilizar los
gobiernos y evitar la inflación. El FMI exigió de Brasil que mantuviera un excedente de
4.25 por ciento. En la presidencia de Lula, el excedente creció más que nunca a 4.5 por
ciento.
Las políticas mixtas de Lula existían dentro de la particular cultura política de Brasil, país
con gran número de partidos políticos, ninguno de los cuales excede de la cuarta parte
de los escaños en el Parlamento. La cultura política de Brasil hace casi normal que los
individuos y aun partidos completos den virajes en sus alianzas con gran frecuencia.
Meramente buscan poder e ingresos. Una de las formas en que Lula y su partido se
mantuvieron en la cumbre fue el mensalao (las mensualidades pagadas a los miembros
de la legislatura. Es probable que el nivel de corrupción de Brasil no sea realmente mayor
que el de la mayoría de otros países, pero los rápidos virajes en las alianzas legislativas
han hecho esto mucho más visible.
Luego está el Brasil como fuerza geopolítica, el Brasil del BRICS –grupo de cinco
economías llamadas emergentes (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica), cuya fortaleza
se basa en elevar los precios mundiales de las mercancías de exportación básicas. De
pronto hubo nueva riqueza en Brasil (como en otros países del BRICS), hasta que colapsó
el precio de esas mercancías básicas. Hoy parecería que, económicamente, así como les
llegó fácil, así se fue.
Sin embargo, BRICS fue más un intento por incrementar la acumulación de capital.
Fueron un intento por afirmar su fortaleza geopolítica. Aquí también hubo
inconsistencias. Por un lado, Brasil se volvió la principal fuerza en intentar (en la primera
139
década del siglo XXI) construir una unidad de América Latina y el Caribe independiente
de Estados Unidos y de las estructuras que éste ha construido para controlar América
Latina. Éste fue el Brasil que encabezó la creación de la Unión de Naciones
Suramericanas (Unasur), y de alojar ahí a países tan disparados políticamente como la
Venezuela de Hugo Chávez y la Colombia de Juan Manuel Santos.
El Brasil que fue campeón de la autonomía de América Latina fue también el Brasil que
buscó imponerse de muchos modos a sus vecinos, notablemente a Argentina. Fue
también el Brasil que deseó crear un grupo lusófono que sirviera a sus intereses
económicos. Fue también el Brasil cuyos vínculos más cercanos con China (a través de
BRICS) no se situaban en una estructura de iguales geopolíticos.
Hoy todos esos diferentes Brasiles se mueven hacia implosiones internas. La sucesora
de Lula como presidenta, Dilma Rousseff, ha tenido un catastrófico descenso en
popularidad durante el año anterior. Lula mismo perdió algo de su postura, alguna vez
intocable. El régimen está siendo amenazado por un enjuiciamiento a Rousseff. Hay
rumores de que el ejército está considerando un golpe de Estado. La negación de tal
posibilidad por parte del jefe de las fuerzas armadas parece en sí misma una
cuasiconfirmación de tal rumor.
Sin embargo, no hay una clara alternativa, lo que hace del enjuiciamiento y del golpe
militar algo poco probable. Decir que hay muchos Brasiles es decir algo que puede
decirse de muchos países, tal vez de casi todos. Pero de alguna forma eso parece más
así en Brasil. Valiente será aquel analista que prediga el Brasil de 2016 o 2017. Pero
aunque los detalles exactos sean impredecibles, las fuerzas de Brasil pueden continuar
haciendo de Brasil un locus clave del poder mundial.
Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2015/11/22/opinion/030a1mun
Traducción: Ramón Vera Herrera
México envejece; para 2050, 32 millones tendrán 60 años o más, advierte Conapo
http://www.jornada.unam.mx/2015/11/22/politica/014n1pol
El cambio demográfico requiere modificar políticas públicas y la cultura en favor de la vejez, señala
Periódico La Jornada
Domingo 22 de noviembre de 2015, p. 14
Cada día 2 mil 332 personas alcanzan la edad de adultos mayores, grupo que en breve tendrá la tasa más
elevada de crecimiento. Para 2050, 21.5 por ciento de la población mexicana, 32 millones, será de 60 años
o más.
Este envejecimiento, a la par del descenso de la fecundidad, es uno de los principales retos en políticas
públicas, dijo la secretaria general del Consejo Nacional de Población (Conapo), Patricia Chemor.
A Francia, por ejemplo, le tomó 115 años duplicar su población de adultos mayores; a México sólo le
llevará 30 años pasar del actual 10 a 21.5 por ciento. Ése es el gran reto de la Secretaría de Gobernación
y, en general, de esta administración, dijo.
Alertó que es necesario trabajar en la cultura de prevención, especialmente en lo referente a salud y en
el fortalecimiento de los planes y programas de protección social.
140
Actualmente, el Distrito Federal es la entidad con más adultos mayores (13.3 por ciento); le siguen
Veracruz, Oaxaca y Morelos, con 11 por ciento, y en el otro extremo está Quintana Roo, con 5.8 por ciento.
Datos del Conapo indican que en nuestro país la baja fecundidad y las ganancias en la esperanza de vida
han ocasionado que la población comience a envejecer y, en menos de 50 años, se convierta en un país
con una importante proporción de adultos mayores.
La población mexicana es ahora de 121 millones, y casi 10 por ciento (12.7 millones) son adultos mayores.
Para 2050 habrá 151 millones de habitantes, con 21.5 por ciento mayores de 60 años.
La esperanza de vida es en la actualidad de 79.9 años (72.3 años para los hombres y 77.7 para las mujeres)
y continúa en aumento, aunque a un ritmo mucho menor al observado al comienzo de la transición
demográfica, señaló.
Precisó que los escenarios indican que el grupo de adultos mayores tendrá las tasas más elevadas de
crecimiento; se espera que su tamaño casi se triplique dentro de 35 años y, entonces, un poco más de un
quinto de la población tendrá 60 años o más, esto es, 32 millones de personas.
El contexto anterior nos lleva, desde hoy, en la administración de Enrique Peña Nieto a trabajar no sólo
con nuestro bono demográfico, de jóvenes, sino también, en el gran reto que implica la cultura del cambio
demográfico, de envejecimiento, en cuanto a salud, alimentación, ocupación y productividad, dijo
Chemor.
El Programa Nacional de Población 2014-2018 ha establecido, ante este proceso de envejecimiento, líneas
de acción como difundir estos datos, enfocar las políticas de desarrollo y contribuir al diseño de medidas
para atender las demandas de los adultos, así como apoyar las medidas de ahorro en edades activas.
Para ello, añadió, se requiere de un fuerte esfuerzo de instancias como la Secretaría de Salud, el Instituto
Nacional de Geriatría, y la Secretaría de Desarrollo Social.
Quienes están llegando a esta edad no están familiarizados con la cultura de promoción y cuidado de la
salud, así como el ahorro, sostuvo.
La próxima semana el Conapo entregará los premios de dibujo infantil y juvenil que, por primera vez, tuvo
como tema el envejecimiento: Tic-tac-tic-tac acompañando al tiempo. Dibuja tu vejez. Los niños y
adolescentes ganadores mostraron, mediante sus trazos, una visión de la vejez con sus abuelos como
referente, pero también la identifican con la muerte.
Argentina: El riesgo de la apertura comercial
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-286719-2015-11-23.html
El fallo contra Argentina en la OMC dará paso a una nueva etapa de administración
comercial que aún es incierta. El contexto internacional complica la situación porque los
países centrales buscan colocar sus excedentes en la periferia.
Producción: Javier Lewkowicz
[email protected]
¿Abrir o cerrar?
Por Demián Dalle *
En medio de las elecciones presidenciales, la mayor parte de las propuestas suelen elaborarse
en gran medida sobre la base de lo que la sociedad desea escuchar, lo cual puede estar
distanciado del aquí y ahora. Con respecto a las negociaciones internacionales y el comercio
exterior de Argentina, el proceso electoral presenta un debate más alejado que cercano de la
actual coyuntura mundial. Al menos, por ahora.
En general, los planteos se presentan a través de una gran disyuntiva: o bien hay que “abrir” la
economía, o bien hay que “cerrarla”, sin referencias claras sobre el significado último de ambas
opciones, casi como si fuera una decisión exclusiva de los policy makers. Otros relatos más
complejos invitan a “expandir” las ventas al exterior y, a partir de allí, construir una senda de
141
crecimiento estable y sostenido, olvidándose de que el resto del mundo a veces no juega en
nuestro equipo, sobre todo cuando algunos de nuestros socios buscan ganar competitividad a
través de salarios bajos o con prácticas de dumping que permiten introducir bienes en el mercado
doméstico por debajo de su costo.
Pero vayamos al punto anterior y central, ¿cuál es el gran problema de fondo de los planteos
binarios? Impiden reflexionar sobre los pormenores del tema central, en este caso, el comercio
exterior. Comencemos con las exportaciones. El mundo se encuentra prácticamente estancado.
Según el FMI, el crecimiento mundial en 2016 será de 3,12 por ciento. EE.UU. será la economía
desarrollada con la mayor tasa proyectada de crecimiento (2,54 por ciento), incluso por encima
del promedio de los países más avanzados (1,98 por ciento). Aunque nada despreciable, se
ubica bastante lejos de las cifras que vimos en la década anterior. Tal vez, esa evolución es la
que genere que internamente se debata cuándo aumentará la tasa de interés, aunque su mero
anuncio (del debate) provocó caídas en los precios de los principales commodities (la soja, el
maíz, el trigo y el petróleo registraron caídas del 21, 13, 28 y 48 por ciento, respectivamente, en
el período acumulado entre enero y octubre de 2015 en relación con el año anterior). Barack
Obama, por su parte, continúa promocionando acuerdos comerciales multilaterales (como el TPP
y el TTIP) a través de su cuenta de Twitter. Lo curioso de este juego geopolítico es que China no
forma parte de este mega acuerdo, aunque sí lo hace Japón. Pareciera que EE.UU. y Japón
quisieran disputarle al gigante asiático no sólo su presencia en la región Asia-Pacífico, sino
también su posición en América del Pacífico. China, por su parte, no solo está bien presente en
la región latinoamericana –ya que es el principal socio comercial de Brasil, Chile y Perú y el
segundo de la Argentina, México, Colombia y Ecuador–, sino que también, al permitir un mayor
crecimiento de su población con el fin de su política del hijo único aplicada durante décadas,
parecería sostener una estrategia dual de consumo interno y exportaciones.
Con este contexto de precios hacia la baja y un mundo estancado, habría que sumar entre otras
cuestiones: a) devaluaciones/guerra de monedas (por ejemplo, la devaluación del real se ubicó
en 58 por ciento, si se compara octubre de 2015 contra octubre de 2014), b) mayor número de
medidas no arancelarias (la OMC registró más de 2416 medidas restrictivas desde octubre de
2008), y c) la elasticidad comercio/producto mundial se redujo en los últimos años. Esto quiere
decir que el aumento del PIB mundial implica un aumento del comercio cada vez menor. El deseo
de aumentar exportaciones bajando retenciones o estableciendo mayores reintegros no
parecería cambiar demasiado la cuestión de fondo, aunque incentivaría al productor individual
que hoy se encuentra en serios apuros. Entonces, ¿es imposible aumentar exportaciones? No.
Para ello, se necesitará diagramar un plan de exportaciones profesional y exhaustivo.
Vamos ahora por las importaciones. La Argentina tiene al momento de escribir este artículo un
fallo en contra establecido por el Organo de Solución de Diferencias de la OMC. La adecuación
del actual sistema de administración de importaciones deberá llevarse a cabo antes del 31 de
diciembre de 2015. Las Declaraciones Juradas Anticipadas de Importación (DJAI), que
reemplazaron a las Licencias Automáticas y No Automáticas en 2012, darán paso a una nueva
etapa de administración comercial que podríamos llamar 2.0, y que aún es incierta. La
industrialización incompleta de la Argentina requiere de dólares para financiar, por un lado,
aquellos productos finales que no se producen en el país, y por el otro, aquellos insumos
necesarios para sostener esa matriz productiva (incluyendo los combustibles) y las maquinarias
para acelerar la acumulación de capital. La necesidad de dólares o la falta de ellos, “restricción
externa”, obligan en la práctica diaria a administrar la utilización de dichos dólares y, por lo tanto,
el comercio.
En un mundo cada vez más complejo, la definición estratégica del desarrollo económico, que
invita a la redefinición de tácticas vinculadas al comercio exterior de la Argentina, se convierte
casi en un proceso prácticamente ineludible. Estas tácticas forman parte, sin duda, de un
conjunto mucho más amplio relacionado con la política industrial, la macro y la cambiaria, pero
no por ello menos importante.
* Economista.
Romper el ciclo perverso
Por Eduardo Crespo *
Muchos analistas diagnostican un “fin de ciclo” en América latina. Los desempeños económicos
de los últimos años, los vuelcos ideológicos de algunos gobiernos, como el brasileño, sumados
a los resultados electorales recientes, parecen apuntar a un cambio de rumbo regional. En el
plano económico, los años en que los precios internacionales de las materias primas subían
142
ininterrumpidamente quedaron atrás. Varias de las economías denominadas “emergentes”, que
empujaban el crecimiento global, se desaceleraron o incluso entraron en recesión.
Sin embargo, aunque las condiciones económicas globales que deberá enfrentar el próximo
gobierno argentino no serán excepcionalmente favorables, como en los años 2000, tampoco
serán funestas. Se prevé que la economía mundial seguirá creciendo entre 3 y 4 por ciento en
2016. Si bien la economía norteamericana no volvió a crecer con solidez desde la crisis, se
espera que lo haga en torno del 2 por ciento el año próximo, en tanto que Europa debería hacerlo
a 1,5 por ciento. De igual modo, aunque las noticias de China parezcan desalentadoras, se
espera que crezca entre 6 y 7 por ciento. Otros gigantes asiáticos, como India, crecerán entre 7
y 8 por ciento. El conjunto de Asia, excluido Japón, crecerá 6,5 por ciento. Incluso Africa
Subsahariana está creciendo entre 3,5 y 4,5 por ciento (cifras del FMI).
La región que arroja peores resultados es América latina, que cierra 2015 en recesión, resultado
que muy probablemente volverá a repetirse en 2016. Del conjunto de países, el que llama la
atención por su pésimo desempeño es Brasil, nuestro principal socio comercial y político, cuyo
PBI caerá 3 por ciento en 2015 y muy probablemente volverá a figurar con números rojos en
2016. Este dato no puede pasar desapercibido, ya que además de afectar las exportaciones del
país en el corto plazo, genera interrogantes sobre la continuidad, el sentido y la conveniencia de
la integración regional en todos los países integrantes del Mercosur. Esto sucede, además, al
mismo tiempo que Estados Unidos avanza con acuerdos de libre comercio en toda la región.
Un eventual cambio de rumbo dependerá más de las nuevas orientaciones ideológicas y
geopolíticas que de restricciones económicas o materiales. Aunque los términos de intercambio
cayeron el último año, aún se encuentren en niveles apreciablemente superiores al promedio de
las últimas décadas. Incluso una suba de las tasas internacionales de interés no puede tener
efectos devastadores para una región que se encuentra virtualmente desendeudada en moneda
extranjera. Si se tiene en cuenta que se parte de tasas próximas a cero, América latina aún podría
registrar un nuevo ciclo de entrada de capitales que le permitiría financiar moderados déficit de
cuenta corriente por períodos relativamente prolongados.
El dilema en este caso pasará por el destino y la dirección del endeudamiento. La mayoría de
los países de América del Sur experimentó elevadas tasas de crecimiento desde los últimos
años, unidas a apreciables mejoras sociales, aumentos salariales, universalización de derechos
y una distribución más equitativa de la riqueza. La continuidad de esta tendencia hoy está
comprometida por factores económicos y políticos. Los económicos son bien conocidos: los
aumentos en los niveles de actividad se suelen topar con la restricción externa, que se manifiesta
en escasez de dólares, devaluaciones, inflación y finalmente caídas de los niveles de ingreso y
de empleo como condiciones “inevitables” de reordenar las cuentas externas. Es el caso
argentino. Pero los factores políticos son aún más complejos y difíciles de administrar: las
mejoras sociales y la caída del desempleo suelen sufrir el boicot y la resistencia explícita de
sectores capitalistas y de amplias franjas de las “clases medias”, que visualizan en esas políticas
una amenaza a sus intereses tanto materiales como simbólicos. Es el caso de Brasil y también
de la Argentina. Pero lo más complejo del caso es que estos obstáculos al desarrollo, como bien
lo documenta la bibliografía local, suelen combinarse de forma pendular. Así, durante los
períodos de restricción externa se fortalecen las posiciones conservadoras que atribuyen los
problemas al “excesivo gasto público”, al “clientelismo” y a la “demagogia”, en lugar de poner
correctamente el acento en la necesidad de elevar la productividad con mejoras en la
infraestructura, aumentos de la inversión pública y políticas industriales explícitas. El desarrollo
económico argentino y regional dependerá de nuestra capacidad para romper con este ciclo
perverso.
* Profesor de la Universidad Federal de Río de Janeiro.
Fascismo matriarcal: Hillary Clinton, la personificación del poder estadounidense
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205961
Norman Pollack
CounterPunch
Traducido del inglés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos
El reciente debate entre los candidatos demócratas a la presidencia dejó entrever la
inveterada postura a favor de Wall Street de [Hillary] Clinton, aterradora porque se
143
basa en una fusión de militarismo y capitalismo, ambos en grado sumo. Clinton, la
harpía de la intervención y el cambio de régimen de la Guerra Fría, ha utilizado la
política exterior estadounidense para potenciar al máximo un modelo de globalización
definido y patrocinado por Estados Unidos basado en rodear, contener y asilar tanto
a Rusia como a China para forjar una estructura jerárquica interna de políticas
económicas y sociales retrógradas que favorecen a los grupos financieros e
industriales de elite actualmente se considera popularmente que constituyen el 1%
pero que en realidad es un sistema mucho más complejo debido a sus puntales
militaristas/expansionistas. Cuando el fascismo llegue a Estados Unidos y si llega (si
es que no lo ha hecho ya), se disfrazará engañosamente: no será un republicanismo
empedernido de extrema derecha sino un liberalismo respetable y aparentemente
razonable personificado en la pareja Cliton con Obama cultivando el terreno
intermedio.
¿Quién necesita a Rubio, Cruz, Bush (1), etc., etc., cuando Clinton ya posee, mejor
que ellos, el paradigma articulado de Wall Street, del Pentágono, de la planificación
y conexiones de think thank que ha impulsado el papel contrarrevolucionario de
Estados Unidos en los asuntos mundiales, todo asimilado y listo para ser llevado a
cabo? Así pues, digo “matriarcal” no para indicar el género per se, sino en su caso
concreto una figura controladora y dominante dispuesta a hacerse cargo de todo el
aparato de poder, la nueva jefa de la familia que utiliza el subterfugio de ocuparse
maternalmente de los desfavorecidos y de los pobres para reafirmar y fortalecer a
una clase dirigente que busca el dominio político ideológico tanto en casa como en el
extranjero al tiempo que persigue los objetivos imperialistas tradicionales de
penetración del mercado, el suministro continuo de materias primas, las ventajas de
la externalización basada en un mercado laboral mundial y el subsiguiente retraso de
la modernización y autonomía del tercer mundo. Bill Clinton es una minucia
comparado con lo que la Sra Clinton puede hacer bajo el pretexto de la lucha contra
el terrorismo y del neoliberalismo: un mundo abierto a la expoliación y la rapiña
estadounidense (incluida la aceleración del cambio climático).
¿Fascismo? Sí, en todos los sentidos, empezando por seguir con las políticas de
Obama de vigilancia de masas, de llevar ante la justicia a aquellas personas que
denuncian desde dentro las prácticas ilegales o corruptas y del uso de las agencias
reguladoras federales para proteger los intereses que aparentemente hay que regular
para pasar después al principal criterio estructural del fascismo confirmado por
Alemania, Italia y Japón (véase el capítulo de Barrington Moore “Asian Fascism”
[Fascismo asiático] en su obra monumental Social Origins of Dictatorship and
Democracy [Orígenes sociales de la dictadura y la democracia]): la interrelación
entre los negocios y el gobierno, una integración política que incluso en ausencia de
un componente militar fomenta un desarrollo capitalista libre de trabas bajo los
auspicios del Estado. Esta combinación victoriosa garantiza el aplastamiento de
quienes disienten acerca de las prácticas industriales y financieras, y del poder,
habitúa a la población al consumismo y al patriotismo, y utiliza el culto al Estado para
encubrir los excesos capitalistas, incluida la degradación del medioambiente. Si a
esto se añade el indudable papel del ejército como fuerza sintetizadora en la
economía política y que lleva a cabo sus objetivos, en efecto, el fascismo no es una
especie de insulto sino una descripción adecuada de la realidad inminente.
No se puede menos que pensar que Hillary Clinton es la quintaesencia de las
tendencias estadounidenses desde finales del siglo XIX hasta el presente, desde el
imperialismo del libre comercio de [Alfred] Mahan gracias a la marina de guerra
acorazada hasta el apuntalamiento por parte de Theodore Roosevelt del
corporativismo vía el apoyo a la Casa Morgan [la dinastía de banqueros
estadounidenses] (unido a una actitud dura respecto a la disidencia y el radicalismo),
hasta el internacionalismo de Wilson como anticipo del marco general de la
globalización (tal como se simbolizó en la Intervención Siberiana (2) y en los
supuestos que subyacen en la Liga de las Naciones), hasta el descarado favoritismo
de [los presidentes estadounidenses] Harding-Coolidge-Hoover por los negocios
estadounidense en casa y fuera (que Clinton oculta convenientemente), hasta el
144
desigual legado del New Deal, en el que la verdadera reforma dirigida al bienestar
social de la mitad más desfavorecida de la población en la época de la Depresión se
contrarrestó en parte con el fomento activo por parte la Administración Nacional de
Recuperación (3) del monopolio del poder y de la concentración de la riqueza, hasta
el periodo de posguerra y hasta hoy, un paisaje continuo de florecimiento de los
negocios unido a la expansión del mercado y a la expansión militar, todo ello (a
excepción de las medidas de asistencia social del New Deal) forma parte del estilo
autoritario de capitalismo militarizado de Clinton, un proceso que tiene un alcance lo
suficientemente grande como para establecer fronteras políticas, ideológicas y
económicas; un proceso difícil de transitar y mucho menos de contrarrestar y
finalmente trascender, a menos que (y hasta que) lo que denominamos clase política
acabe con la influencia del alto capitalismo y rechace los objetivos hegemónicos de
Estados Unidos
Sorprendentemente, el editorial del New York Times, “Hillary Clinton Botches Wall
Street Questions” (16 de noviembre), plantea varias cuestiones críticas sobre su
actuación en el debate que ponen en duda su idoneidad para ser presidenta. Pronto
se perdonará todo, pero este pequeño arrebato quizá indique una preocupación más
generalizada entre el electorado sobre la situación de la economía y la posición global
de intervención de Estados Unidos. De hecho, el editorial da el visto bueno a sus
credenciales de política exterior y el leve incidente en Wall Street es por desgracia
una distracción: “En un primer momento los ataques terroristas del viernes en París
dominaron el debate, lo que le permitió poner de relieve su mayor experiencia en
asuntos mundiales. Pero estos ataques son los que hicieron que fuera absolutamente
discordante su muy errada respuesta a las preguntas acerca de su lealtad a Wall
Street”. Se refiere al intercambio de opiniones entre Sanders y Clinton en el que
Sanders afirma en esencia que las contribuciones de Wall Street a la campaña de
Clinton (“’Esperan conseguir algo, todo el mundo lo sabe’”) influirán su política, a lo
que ella replicó al moderador herida en su orgullo:“’Espere un momento, [Sanders]
ha utilizado su respuesta fundamentalmente para poner en duda mi integridad’”.
En favor del The Times hay que decir que no se ha dejado engañar. Cuando Clinton
continuó afirmando “’Así pues, yo representé a Nueva York y lo representé el 11 de
septiembre cuando sufrimos el atentado. Y, ¿donde lo sufrimos? Lo sufrimos en el
centro de Manhattan donde está Wall Street. Dediqué una enorme cantidad de tiempo
y de trabajo a contribuir a reconstruirlo. Aquello fue bueno para Nueva York. Fue
bueno para la economía y fue una manera de reprender a los terroristas que atacaron
nuestro país’”. The Times observó mordazmente: “Como era de prever, Twitter
rebosaba de peticiones de saber qué campañas de donaciones de los grandes bancos
tuvieron que ver con la recuperación de Nueva York del 11 de septiembre. Respuesta:
poco o nada”. Subiendo del tono, el editorial arremetió (quizá recordando
involuntariamente el viejo lema de “Lo que es bueno para General Motors es bueno
para el país”):
“ Desde 2001 ella y Bill Clinton han ganado más de 125 millones de dólares en
discursos, muchos de los más lucrativos de los cuales ante grupos financieros. Esto
sin contar los millones que se han dado directamente a su campaña y a los comités
de acción política que respaldan a Hillary Clinton. Casi 15 años después de los
atentados del 11 de septiembre la Sra Clinton ganaba más de 200.000 dólares por
un discurso de 20 minutos, las mayoría de ellos pronunciados detrás de puertas
custodiadas. Pero se puede suponer que ella y los ejecutivos financieros todavía no
hablaban del 11 de septiembre”.
Una magnífica acusación (las puertas custodiadas recuerdan el desprecio por la
transparencia de Clinton, como en sus evasivas acerca de sus cuentas de correos
privadas en el Estado) de oportunismo, enriquecimiento personal, una actitud mental
de estar por encima de la ley que a todas luces alude a cuestiones de responsabilidad
e integridad.
La cosa se pone aún mejor, como si de pronto The Times tuviera cargos de
conciencia: “Los estadounidenses de clase media asocian Wall Street con el colapso
económico de 2008 que les costó a muchos de ellos su hogares y sus ahorros. A lo
145
largo del debate la Sra Clinton se refirió repetidamente a sus planes para frenar a los
bancos, aunque ofreció pocos detalles. Esto es lo que ocurre cuando la candidata
Hillary Clinton se confía”. Con todo, no está claro si la crítica se dirige a su
autocomplacencia o a la esencia de su argumento (Sanders quiere al menos restaurar
la ley Glass-Steagall (4), la separación entre la banca de inversión y la comercial, de
lo que ella se burló por considerarlo inadecuado sin ofrecer una alternativa). El
editorial continúa: “Sus intentos por tocar la fibra sensible de los estadounidenses en
vez de explicar sus vinculaciones con Wall Street (en un día en que se volvieron a
exponer las cicatrices del 11 de septiembre [los atentados de París]) en el mejor de
los casos fue una retórica chapucera. En el peor de los casos fue el tipo de jugada
cínica que la Sra Clinton habría condenado en los republicanos”. Sin embargo, no
todo está perdido puesto que The Times considera que la situación es perfectamente
salvable: “Debería hacer un esfuerzo rápido y concienzudo para explicarse por medio
de un plan detallado de las medidas que promovería para proteger a la clase media
estadounidense de otra crisis financiera”.
Mi comentario de ese mismo día al editorial del New York Times afirma lo siguiente:
“[…] el “tipo de jugada cínica ”, afirma. Hay que felicitar al The Times por su
franqueza. Sin duda seguirá apoyando a Clinton, lo cual es desafortunado por partida
doble sabiendo lo mucho que ella y Bill están gorroneando de Wall Street y que
dirigen la sofisticada ofensiva para engrandecer a las clases altas. A lo largo de toda
su carrera se ha presentado a sí misma como una persona de izquierda moderada al
tiempo que mantenía una agenda favorable a la riqueza y el poder existentes. A esto
hay que añadir una política exterior extremamente dura, ampliamente demostrada,
y en el fondo no se la puede distinguir de sus más vociferantes rivales republicanos.
2016 será un momento triste de la historia estadounidense, con los dos partidos
principales de acuerdo en un consenso sobre la guerra, la intervención y el cambio
de régimen (lo que en absoluto hace a Sanders más atractivo ya que su política
exterior es igual de intervencionista y favorable a la guerra)”.
Notas de la traductora:
(1) Marco Antonio Rubio y Rafael Edward “Ted” Cruz son los dos candidatos
republicanos a la presidencia de Estados Unidos en 2016 de origen cubano. Ambos
son senadores. Jef Bush, por su parte, es el hermano del ex presidente George W.
Bush.
(2) Se denomina Intervención Siberiana (1918-1922) al envío de tropas por parte de
las potencias de la Entente a las Provincias Marítimas de Rusia para ayudar al Ejército
Blanco
en
contra
del
Ejército
Rojo
durante
la
guerra
civil
rusa, https://es.wikipedia.org/wiki/Intervenci%C3%B3n_en_Siberia
(3) La National Recovery Administration (Administración Nacional de Recuperación)
fue un órgano administrativo creado por el gobierno de Estados Unidos en 1933 en
el
contexto
del
New
Deal, https://es.wikipedia.org/wiki/National_Recovery_Administration
(4) La Ley Glass-Steagall es una ley que entró en vigor el 16 de junio de 1933 e
introdujo reformas bancarias para controlar la especulación, tales como la separación
entre la banca de depósito y la banca de inversión. Se promulgó para evitar que se
volviera
a
producir
una
situación
como
la
crisis
de
1929, https://es.wikipedia.org/wiki/Ley_Glass-Steagall
Norman Pollack ha escrito sobre populismo. Sus ámbitos de trabajo son la
teoría social y el análisis estructural del capitalismo y del fascismo. Su
correo electrónico [email protected] .
Fuente: http://www.counterpunch.org/2015/11/17/matriarchal-fascism-clintonembodiment-of-us-power/
Entrevista a Zoe Konstantopoulou, expresidenta del Parlamento griego
"Tsipras sabe que la deuda griega es ilegal y no se debe pagar"
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205982
Oriol Solé Altimira
146
eldiario.es
"Los trabajos del comité que auditó la deuda griega revelaron
que los rescates no eran para salvar al pueblo o a la economía
griega, sino a los bancos franceses y alemanes"
Zoe Konstantopoulou fue presidenta del Parlamento griego entre febrero y octubre
de este año, cargo desde el que impulsó el comité que auditó la deuda pública griega.
Los trabajos delcomité duraron tres meses y finalizaron en plena negociación de
Alexis Tsipras con el Eurogrupo. Su labor no fue suficiente para lograr una acuerdo
favorable a las pretensiones iniciales del gobierno heleno, pese al referéndum que
dio un rotundo 'no' a las condiciones de los acreedores. Konstantopoulou fue una de
las diputadas rebeldes de Syriza que votó en contra del acuerdo con la troika. De
hecho, lo calificó de "genocidio social". Tras su marcha de Syriza apoyó a la formación
Unidad Popular, que no logró entrar en el Parlamento en las elecciones del pasado
mes de septiembre. Konstantopoulou ha visitado Barcelona para participar en las
jornadas que quieren tejer un proyecto común para la deuda europea.
Las conferencias de este sábado enfocan hacia una solución europea a la
crisis de deuda. ¿La crisis griega ha constatado que un Estado en solitario
no puede?
La solución será más justa cuanto más global y más colectiva sea. Hasta ahora, los
pueblos y los países han sido victimizados a través de la deuda. La gente está
sufriendo para pagar una deuda que no es suya, y si no abordamos el problema a
nivel europeo tendremos a más de una generación perdida en Europa y una
desigualdad todavía más acusada. El futuro de Europa no puede ser una victoria de
los oligarcas y de los bancos sobre la gente corriente. Tenemos que encontrar una
solución europea, e incluso que supere las fronteras del continente y que establezca
criterios universales.
¿Bajo qué criterios trabajó el comité que auditó la deuda griega?
El comité trabajó bajo los criterios y los principios de Naciones Unidas para la
reestructuración de la deuda. La conclusión fue que la deuda griega ha sido
insostenible desde 2010 y que los acreedores, es decir, el Fondo Monetario
Internacional, la Comisión Europea y el Banco Central Europeo, lo sabían.
¿Qué quiere decir que la deuda es insostenible?
Significa que no puede ser devuelta sin minar los derechos básicos de la población:
sanidad, educación, vivienda, etc. Los acreedores, sabiendo de esta situación,
sobrecargaron a Grecia con más préstamos, lo que significó más deuda. Esto
constituye una prueba de la mala fe de los acreedores y la base para declarar la
deuda odiosa y anularla. Es más, gran parte de la deuda ha sido producto de tratos
y prácticas corruptas entre anteriores gobiernos griegos y compañías internacionales,
también conectadas con otros países.
En el conflicto que usted plantea entre deuda y derechos humanos, ¿están
perdiendo los derechos humanos?
Cuando el tema de la deuda se convierte en un tema de jerarquía legal internacional
no hay argumentos para justificar que se socaven los derechos humanos para
priorizar cualquier tipo de pago. Los derechos humanos y los vidas humanas deben
priorizarse siempre. El estado tiene la obligación de proteger en primer lugar a su
población, garantizar los derechos de su pueblo, antes que las obligaciones cursadas
en fraude de ley con los acreedores, como ha sido el caso griego. Además, parte de
la deuda griega vinculada a los memorandums es resultado de procedimientos
ilegales e inconstitucionales. Otra razón para considerarla ilegal y odiosa.
Usted fue muy dura con el acuerdo suscrito por Tsipras y los acreedores.
¿Por que optó por irse de Syriza?
Por desgracia Tsipras no usó los resultados del comité de la deuda de ninguna
manera. Desde el momento en que se le entregaron los resultados, Tsipras sabe que
la deuda griega es ilegal y no se debe pagar. Sin embargo, no usó para nada el
147
informe del comité en sus negociaciones con los acreedores, aunque se probó que el
informe producía resultados, ya que es el primer documento oficial que revelaba los
documentos secretos y confidenciales del FMI que probaban que el Fondo sabía que
la deuda griega era insostenible desde 2010 y, que no obstante, formuló más
préstamos. Es más, los trabajos del comité revelaron que los rescates no eran para
salvar al pueblo o a la economía griega, sino a los bancos franceses y alemanes que
poseían millones de euros en bonos griegos.
¿Por qué Tsipras no usó esa información?
Esa es una pregunta que yo no sé contestar y que Tsipras ni su Gobierno tampoco
han contestado. Pero hay más preguntas sin respuesta. Tsipras tampoco ha
contestado por qué hizo caso omiso al informe del FMI del 26 de junio, el primer
documento en el que admite que la deuda griega es insostenible y que no se puede
pagar. Pero es que hay otro documento del FMI en esta dirección del 14 de julio.
Tsipras no usó esa herramienta para abolir la deuda. No tengo una respuesta sobre
por qué hizo esto.
¿El acuerdo firmado fue una capitulación?
Fue una capitulación que todavía nadie ha explicado. No tiene ningún sentido que
cuatro días después de la victoria del 'no' en el referéndum Tsipras llevase al
Parlamento una ley que daba poderes al Gobierno para negociar un trato casi idéntico
a las medidas que se rechazaron en el referéndum. Tsipras argumentó que era para
su protección y que era lo más lejos que llegaría. No obstante, la realidad mostró que
fue mucho mas lejos, y se firmó un acuerdo neoliberal mucho más antisocial que
recrudeció la miseria de la sociedad griega.
¿Cómo ha digerido la sociedad griega la firma del rescate?
La gente todavía está impactada y confusa por lo que ha pasado. Muchas personas
necesitarán todavía más tiempo para comprender lo que pasó. Hay que tener en
cuenta que muchas personas que lucharon para dejar atrás los memorandums y
restablecer la democracia vieron cómo se firmaba el memorándum y se abandonaba
a la democracia. Creo que fue un shock y un trauma para mucha gente. Muestra de
ello fue la abstención de casi un 50% en las elecciones del septiembre, que fueron
diseñadas rápidamente para quitar fuerzas a los críticos con Tsipras y a los que
defendíamos el programa con el que la izquierda había salido elegida.
¿Grecia ha perdido la esperanza?
La esperanza nunca se pierde. Habrá esperanza mientras haya gente, que la hay, y
muchos jóvenes determinados para luchar por sus vidas, por sus derechos y su
dignidad.
Fuente: http://www.eldiario.es/catalunya/economia/Tsipras-deuda-griega-ilegalpagar_0_454255410.html
Los intelectuales y la guerra
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=205973
Gregorio Morán
La Vanguardia
Con una diferencia de horas han desaparecido dos símbolos cercanos a nosotros.
Abrieron heridas que no están cerradas sino en carne viva. El 9 de noviembre, lunes,
fallecía uno de los iconos de esa fantasmagoría que empezó en Mayo del 68; cuando
en la batalla que aún domina nuestro mundo implacable, un cándido escribió “debajo
de los adoquines está la playa”. El muerto se llamaba André Glucksmann y figura
como uno de los nuevos filósofos desde el momento que dejó de ser lo uno y lo otro.
Se hizo conservador, en franca deriva hacia el reaccionarismo, y apenas filosofó nada
de fuste que no fuera orientar a la derecha de Sarkozy en Francia y a la de José María
Aznar en España, donde ejerció de gurú en lugar tan condensado de talento como la
FAES.
Su aspecto de eterno joven airado, sus amistades, sus promotores –había sido
ayudante de Raymond Aron–, su audacia de persona educada para mandar, surgida
148
en el seno de una familia bien asentada. Todo, en fin, ayudó a esta nueva fórmula
de la inteligencia llamada mediática. Era un mandarín de los debates televisivos y
recurso obligado para cualquier opinión que le exigieran los medios de comunicación.
Escribió pocos libros, recordaré siempre el precioso título de uno, La cocinera y el
devorador de hombres (1975), pero confieso que no me acuerdo de nada de su
contenido.
Su actividad como revolucionario nada convencional durante Mayo del 68 la
desarrollaba en una organización cuyo enunciado haría desternillarse de risa incluso
a sus amigos barceloneses de Bandera Roja, aquellos feroces denunciadores de
reformistas y revisionistas de la verdadera senda del marxismo-leninismo, la que
conducía, tras algunos vericuetos biográficos, al servicio del Poder. El partido guía de
Glucksmann se llamaba Izquierda Proletaria. Si la memoria no me falla eran los
tiempos que sustituyeron el Kempis y el Camino de Escrivá de Balaguer, por el Libro
rojo
de
Mao
(yo
conservo
un
ejemplar
de
entonces).
La ruptura con aquel mundo de ensueño radical, sin precedentes en la historia de la
intelectualidad ni siquiera en el periodo staliniano, mucho más brutal y menos
exotérico, dio pie a documentos tan extraordinarios como el de la exquisita revista
Tel Quel, la cima de lo que hoy llamaríamos cool, que dedicó un número, casi un
libro, a Mao y a su revolución cultural. Esa ruptura se produjo, mediados los años
setenta. En España se retrasó porque vivía Franco, que era capaz de parar los relojes
de
la
historia.
Estábamos, pues, en los años setenta y curados de cualquier veleidad izquierdista y
menos aún proletaria. André Glucksmann y los denominados “nuevos filósofos” dan
un giro copernicano. Las dictaduras, o son de izquierdas o no son. Cuestión que
gracias a las lecturas de Carl Schmitt, antiguo residente en España después de pasar
un proceso y unos años de prisión acusado de proveedor ideológico del nazismo
recalcitrante, cambió. Carl Schmitt, ya recuperado, facilitará primero en Francia y
luego en Italia la reconversión de los dogmáticos de izquierda en dogmáticos de
derecha; una cuestión que para los ejercitantes del derecho político apenas va más
allá
de
un
ejercicio
académico.
Si Glucksmann fallecía el lunes, el martes desaparecía un hombre de muy distinto
signo y hasta edad, Helmut Schmidt, pero que también su influencia le sitúa en los
aparentemente tranquilos setenta, los años quizá más brutales y menos estudiados
de la época. Helmut Schmidt, moría a los 96, con su arrogancia de siempre y su
desdén por lo que pudieran pensar de él en época no electoral. Fue ministro de casi
todo en la RFA, incluso canciller, donde se mostró casi siempre como un halcón. Y es
curioso como este hamburgués, rígido, rigorista, implacable en sus sarcasmos,
fumador hasta la víspera de que le metieran en la caja, sería capaz conforme pasaban
los años de desarrollar un agudo sentido del humor y una displicencia absoluta hacia
el pasado que él había vivido en primera persona del que no se cansaba de ironizar.
Tenemos, pues, a un izquierdista de salón convertido en tigre del intervencionismo,
Glucksmann, que pasó de el Libro rojo de Mao a la más agresiva disposición a
intervenir allí donde creía en peligro la democracia imperial, ya fuera Iraq, Serbia,
Afganistán, Siria y sobre todo Libia. En condiciones normales de una democracia
abierta, como defendían sin ningún sentido de reciprocidad los orientadores de estos
reaccionarios venidos de las conspiraciones parisinas, hombres como Bernard HenryLevi y su colega Gluksmann deberían ser juzgados por la opinión pública, ya no digo
por tribunales internacionales, por haber incitado a la guerra en países de los que no
tenían ni zorra idea y de cuyas consecuencias nos lamentamos todos los días. Libia,
por ejemplo. La liquidación de Gadafi, como la destrucción de Iraq, o la ofensiva
contra Al-Asad en Siria, han dejado un río de sangre y lo que es aún más inquietante,
una ausencia de futuro. Al estilo de los viejos colonialistas: yo mato al jefe de la tribu,
149
me hago dueño de sus pertenencias y que la población se las apañe.
Helmut Schmidt asumió asuntos que exigirían un desarrollo para valorar su
personalidad y su papel político. Bastarían dos. La liquidación hasta el exterminio del
terrorismo en la Alemania Federal, la RAF (siglas megalómanas de la Fracción del
Ejército Rojo), más conocida como Banda Baader-Meinhof. Con un sentido del Estado
implacable, la liquidó y dejó que se murieran o se mataran en una cárcel inolvidable,
Stammheim. La leyenda dice que los mataron. No era necesario. Entraron allí para
que murieran, lo de menos es la forma que adquirió su muerte. En eso consistía el
riguroso servidor del Estado Helmut Schmidt. Setenta años de matrimonio con Loki,
una modelo que luego se descubrió que tenía demasiadas lagunas. Todo lo explicó
tarde,
hasta
sus
antecedentes
judíos.
Pocos como Schmidt pelearon por la instalación de misiles de largo alcance en Europa
que apuntaran a la URSS. Ganó la batalla e incluso la guerra, lo que le permitió
escribir uno de los libros de memorias más interesantes del siglo XX. Los políticos en
general no escriben memorias, sino justificaciones. Schmidt demostró lo contrario.
Un tipo peculiar al que cabía odiar pero nunca despreciar. Tuvo la chulería durante
sus últimos años de no dejar de fumar en público, y los alemanes, gente muy especial
en lo que se refiere a sus grandes hombres, hacían como si no se enteraban y le
admiraban
por
su
desparpajo.
No
tenía
ya
nada
que
perder.
A este propósito, yo siempre cuento la anécdota de Goethe sobre el árbol del vecino
que le limitaba la contemplación del paisaje. Cuando el barón propietario de la finca
se enteró lo hizo cortar inmediatamente, para gozo del gran Goethe. En España, de
seguro y desde el conde-duque de Olivares si no antes, el dueño de la finca hubiera
plantado dos arbustos más para joder al poeta ese que dice que un árbol de su finca
le quita el placer matutino. Somos civilizaciones a las que sólo une el que un día
bajamos de los árboles y unos se adaptaron a la tierra y otros siguieron pensando en
volver
a
subirse
a
él.
Los años setenta los fueron uniendo a todos. Había cambiado el ciclo. Aún guardo en
mi memoria lo que años después significaría en París el aniversario de la gran
revolución de 1789. Daba una cierta pena, aquellos funcionarios del Estado,
catedráticos, pensadores institucionales, pedagogos de la reacción formados en el
Libro rojo de Mao, cómo se referían a lo que antes había sido intocable y menos aún
referible a la gente, exhibiendo las vergüenzas sin el mínimo respeto hacia aquella
barbarie que había cambiado el mundo, su mundo, puesto que sin él apenas hubieran
pasado
de
empleados
palaciegos.
Lo que son las cosas. Guardo un mejor recuerdo de aquel Schmidt, arrogante y
provocador, que de estos señoritos que inauguraron la intelectualidad mediática
aseverando con pompa y circunstancia, que había que arrasarlo todo para que la
democracia se estableciera, allí donde lo que había era hambre y ganas de vivir.
Aún guardo en mi memoria lo que años después significaría en París el aniversario
de
la
gran
revolución
de
1789.
Fuente
original: http://www.pressreader.com/spain/lavanguardia/20151121/282248074465441/TextView
“UN LOCO QUE NO SABE DE QUÉ IZQUIERDA ES ”…¿ANDARÁ PERDIDO ?
JORGE CASTAÑEDA, ESCRITOR Y EXCANCILLER MEXICANO : “ESTE CONTINENTE SOLO SE
PUEDE GOBERNAR PARA BIEN DESDE LA IZQUIERDA”
150
http://www.theclinic.cl/2015/11/22/jorge-castaneda-escritor-y-excanciller-mexicano-este-continentesolo-se-puede-gobernar-para-bien-desde-la-izquierda/
Patricio Fernández 22 Noviembre, 2015 Tags: Amarres Perros, Jorge Castañeda y Álvarez de la Rosa,
latinoamericano, literatura, Vicente Fox
Jorge Castañeda (1953), escritor, economista, diplomático, intelectual latinoamericano, estuvo casado
con chilena y tiene un hijo con ella. Cuentan que una vez, su exmujer enfurecida le cortó con una tijera
los mejores trajes de su clóset, y él, en lugar de vivir el duelo, los mandó a hacer de nuevo al mismo sastre
inglés. Cuando se los enviaron listos por encomienda, olvidó dar la nueva dirección, y al llegar a su antigua
casa matrimonial, la indignada los trozó de nuevo. Son cuentos que rondan entre sus numerosos amigos
izquierdistas de acá, varios de los cuales aparecen mencionados y fotografiados en las páginas de su
autobiografía “Amarres Perros”, que por estos días presentó en Santiago.
Castañeda, en su juventud, fue comunista. Pertenecía a esa izquierda burguesa, cercana a las cúpulas y a
los circuitos de influencia mexicanos y de las revoluciones de América Latina. Su padre, Jorge Castañeda
y Álvarez de la Rosa, fue canciller de México entre 1979 y 1982, durante el gobierno del priista José López
Portillo, mismo cargo que él ejerció entre los años 2000 y 2003, bajo la presidencia del derechista (PAN)
Vicente Fox. Aunque pertenecía a la generación siguiente, se codeó de cerca con varios de los autores del
boom latinoamericano, por los que, salvo Vargas Llosa –de quien admira la capacidad de reinventarse,
“que ahora se confirma incluso en los amores, lo que me resulta admirable”– no parece sentir una especial
devoción. “Yo no sé si leída con los ojos de hoy, la literatura del boom nos parecería tan espectacular
como entonces”, afirma. “Tenía su parte bonita, pero también su parte de ‘miren a los latinoamericanos
como bailan en la selva’.”
Conoce como pocos el devenir de la izquierda en el continente durante las últimas décadas, sector al que
dice continuar adscribiendo. Cuando habla de nuestra política nacional, lo hace con la soltura de un
tribuno chileno. Descree de los cambios que se estarían produciendo en Cuba. Para él, “los EE.UU. optaron
por darle aire, pero solo el suficiente para permitirles sobrevivir en ese estado de precariedad que
soportan hoy”.
Su historia en “Amarres Perros” arranca en la década de los 60 y, con él como testigo, medio siglo de
sueños y frustraciones, encuentros y distanciamientos. En opinión de su autor, un ciclo histórico de punta
a cabo.
¿Qué pasó con México que de repente uno clava un chuzo y aparece un muerto?
–No fue tan de repente. Fue a partir del 2007, cuando Calderón declara la hecatombe.
Y lanza la “guerra contra el narcotráfico”…
–Es más que una guerra. Es como si hubiera decidido que al país le hacían falta muchos muertos. Y eso
fue lo que provocó: son 100.000 muertos, incluyendo a los de Peña Nieto.
¿Por qué un presidente podría decidir eso, que al país le hacen falta muertos?
–Es una muy buena pregunta. Puede ser por idiota –porque jamás hay que subestimar la idiotez como
factor de explicación política– o puede ser por error. Mi explicación real es que se trató de una necesidad
política de Calderón, sumada en su caso a una gran ignorancia y a una persona muy acomplejada. Calderón
llega al poder con el 35% de los votos, como Allende, pero cuestionadísimo por un Alessandri (López
Obrador) que dice “no ganaste, hay fraude, yo gané”, y con Tomic apoyando a Alessandri. Y Calderón, en
lugar de negociar un compromiso de garantías constitucionales, como hicieron acá Allende y la DC, decide
empoderarse con una guerra que fue popular y que hasta la fecha sigue siéndolo. La comunidad mexicana
tiene poca historia y conciencia de lo que son los derechos humanos, y tiene un umbral de tolerancia a la
violencia muy elevado. Sobre todo porque los muertos no le tocan a la clase media, sino a los pobres. Los
muertos están en la provincia.
¿Está clara la explicación de los muertos de Iguala?
–No, para nada. Yo sigo pensando que la versión del gobierno es esencialmente cierta, pero hay cada vez
más huecos. El papel del chileno Francisco Cox en la comisión de expertos ha sido muy importante. Es
cierto que los expertos no proporcionaron una versión alternativa, pero le hicieron boquetes a la versión
oficial. Boquetes merecidos.
151
¿Hay en esa región, como han planteado algunos, un mundo de profesores de izquierda que permita
explicar estos crímenes por razones políticas?
–Un mundo es mucho decir. Son dos o tres micro mundos en algunas escuelas rurales, en Hidalgo, en
Guerrero, en Oaxaca, quizás en Chiapas, quizás en Michoacán, y se acabó. México es un país de 120
millones de habitantes, y estos no llegan a diez mil en todo el país.
Jorge-Castañeda-foto-alejandro-olivares
Entonces, ¿por qué mataron a estos jóvenes, según tú?
–No tengo una buena explicación. Obviamente tuvo que ver con el narco y no con la ideología o contextura
política de los jóvenes. Pero por qué los mata el narco, no sé. ¿Por error? Los narcos también cometen
errores. O puede haber ocurrido lo que pasó en la colonia Guerrero con el periodista que fue asesinado
junto a otras cuatro personas, y donde todo parece indicar que una de las mujeres, la colombiana, les
robó a los narcos la mercancía, la merca. Y los narcos se enojan cuando les roban la merca. Yo creo que la
querían matar a ella y pues ahí estaban los otros. Bueno, es posible que lo mismo haya sucedido en Iguala.
Eso sugieren los expertos como Cox. Que estos niños, al secuestrar los buses, pues hayan secuestrado uno
cargado con heroína, sin tener idea de que se estaban llevando la heroína. Entonces los narcos se enojan.
Y habrán considerado que debían hacer lo mismo que hacen siempre con quienes les roban la merca: los
matamos. ¡Eso es lo que se hace, pues!
¿Cómo evalúas la vuelta del PRI al gobierno?
–Para bien, pero en un sentido muy preciso: hicieron una serie de reformas que nadie más hubiera podido
hacer por la oposición del PRI. La única manera de eliminar la oposición del PRI a cualquier cambio en
México, era que el PRI estuviera en el gobierno e hiciera las reformas a las que se había opuesto fuera del
poder. En ese sentido ha sido positivo. El problema es que inevitablemente trajo consigo buena parte del
lastre priista: la corrupción, la frivolidad, los excesos, los abusos… Y el ritualismo enfermizo mexicano, tan
patético, de hablar y caminar todos de un mismo modo, “y vamos a pararnos todos así”… Esa cosa que les
encanta a los del PRI. A mí me parece detestable.
LAS REFORMAS DE BACHELET
¿Cuál es tu opinión de Michelle Bachelet?
–A mí me gustó más su programa de ahora que el de la primera vez. Lo que pasa es que ahora le tocó el
cobre con un precio de mierda. Eso es un hecho. Y eso a Bachelet, igual que a todos, le complica mucho
la vida. Y en segundo lugar, le tocó el escándalo de corrupción, que aunque no es culpa de ella ni la
involucra directamente, sí ha generado un malestar en torno suyo y de toda la clase política chilena, lo
que dificulta enormemente la puesta en práctica de un programa tan ambicioso. Quizás uno podría
preguntarse: ¿no hubiera sido mejor idea tratar de hacer todo esto en el primer mandato? Claro, es muy
fácil hablar a toro pasado.
¿Te parece que las reformas planteadas por ella son necesarias, virtuosas…?
–Si son necesarias es difícil para mí decirlo. ¿Virtuosas? Sin duda. Por lo que conozco de la reforma
educativa y de la fiscal, y del proyecto de cambio constitucional –aunque todavía está un poquito
ambiguo–, pues sí, a mí me parecen reformas absolutamente virtuosas.
En tu autobiografía cuentas de tu interés por motivar una reforma educacional, enfatizando, entre otras
cosas, la importancia de utilizar las nuevas tecnologías. ¿Cómo ves la reforma que se está llevando a cabo
en Chile?
–Es obvio que un país como Chile, que tiene más o menos los mismos resultados que México en la Pisa, o
un poco mejores pero igualmente lamentables, debiera tener una educación de mucho mejor calidad. Y
para la clase media de hace 40 años, seguramente la tuvo. Pero era una clase media mucho más chiquita,
por lo tanto era más fácil. La gente de ese grupo que iba a la escuela pública o la Universidad de Chile
tenía una educación magnífica, de las mejores de América Latina después de la argentina. Luego acá se
descompuso lo público, pero lo privado nunca ha estado a la altura. Es muy parecido a lo que ha sucedido
con la educación en México, no en la básica ni en la secundaria, pero sí en la superior, donde casi el 40%
de la matrícula es privada. No es tanto como en Chile, pero es un porcentaje elevado. Y son universidades,
salvo dos o tres excepciones, patéticas. Las llamamos “universidades patito”. Respecto de lo tecnológico,
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sigo considerando que el uso de los tablets para niños es fundamental, pero con un proyecto educativo,
no como un instrumento tecnológico. No es un hardware. Sin el hardware el software no existe, pero sin
el software el hardware no sirve, y eso es lo que se hizo en México muy mal.
CUBA, LAS GUERRILLAS, LA REVOLUCIÓN
¿Fuiste espía cubano o no?
–Son muy chistosos…
¿Quiénes?
–En primer lugar, los cubanos. Después, los idiotas de la Federal de Seguridad (antigua agencia mexicana
de inteligencia), y luego los corruptos de la prensa mexicana. Los tres inventaron una historia obviamente
falsa, pero que tenía explicaciones lógicas y al mismo tiempo muy fáciles de desmontar si las quería uno
desmontar. Los agentes cubanos en México justifican con esta historia sus gastos y mucho de su existencia
en esos años, porque dicen que tienen una fuente fantástica, que es el hijo del ministro, y un hijo además
muy influyente. Eso justifica viajes, cenas, es un magnífico invento, perfecto para esa corrupción con causa
tan propia de ellos. Mientras que para los de la Federal de Seguridad, yo era la perniciosa influencia castrocomunista sobre mi padre, que era un izquierdista dentro del gobierno de López Portillo y enemigo de sus
sectores más conservadores, entre ellos el ejército. Esto, en realidad, no tenía nada que ver conmigo, sino
con mi padre, era una manera muy fácil de golpearlo. A mí me acusan con informes firmados por Miguel
Nazar, quien la CIA revela después en un tribunal en San Diego que era agente de ellos. Nazar murió hace
tres o cuatro años en Monterrey condenado por violación a los DD.HH., aunque sin cárcel, por su edad. Y
por último, los corruptos de la prensa mexicana, de El Universal en particular, que hubieran podido
preguntarme antes de publicar todo esto, como hace cualquier periodista serio. Cosa que no hicieron
porque su interés era golpearme.
Pero sí tuviste relación con las guerrillas latinoamericanas.
–Más en Centroamérica, especialmente en El Salvador y Guatemala. Tuve relaciones muy menores con
algunos colombianos del M19, y con Andrés Pascal Allende un poco después.
Ahora están las conversaciones de paz de las FARC y el restablecimiento de relaciones entre Cuba y EE.UU.
Parecen ser los últimos capítulos de la historia de la Revolución latinoamericana.
–La verdad, yo creo que esa historia terminó hace ya bastante tiempo. Lo de las FARC es un último
estertor, anacrónico, porque debieron desaparecer hace mucho. Yo sé que Santos y los cubanos
difícilmente los reconocen ahora como guerrilla, porque si bien es cierto que hay guerrilleros entre ellos,
la gran mayoría son narcotraficantes.
Yo he estado con Timochenko, con Pastor Alape y con Iván Márquez, los principales comandantes de las
FARC, y todavía parecen hablar desde la convicción, ya apenas socialista, pero justiciera. Creen que esto
se tiene que acabar, pero no con ellos como delincuentes.
–Sí, algunos son sinceros, de un anacronismo fantástico. Se nota que han vivido 40 años en la selva. Pero
el modus operandi, lo que les permitió sobrevivir, no fue el apoyo campesino, no fue la desigualdad en
Colombia, no fue nada de eso. Fue el narco. Por lo tanto, yo no considero que este sea el último capítulo.
Esa historia terminó hace muchos años.
¿Hay algo de esa historia que te resulte entrañable?
–Muchísimo, porque tengo grandísimos amigos míos ahí. Algunos a los que todavía veo, otros que han
fallecido… Gente con la que viví momentos muy importantes, tanto en México como en Nicaragua, en
Cuba, en Francia, y los conservo como amigos, nos vemos con cierta frecuencia. Y en muchos de esos
casos, yo sí creo que no tuvieron más alternativa que luchar como lucharon. Sobre todo en los casos de El
Salvador y de Guatemala, o de quienes recurrieron a la vía armada en Chile. Yo siento que ahí no tenían
más remedio. Siempre había el problema de por qué luchaban. Como no ganaron, no sabemos qué
hubieran hecho. Porque el FMLN, cuando llega al poder en El Salvador por la vía electoral, ya es otro. Y
qué bueno que sea otro, porque con todos los problemas que hay en Centroamérica, no han gobernado
mal. Los sandinistas en Nicaragua sí llegaron al poder por la vía armada, y sí sabemos como gobernaron:
está entre los gobiernos más corruptos de América Latina. El de Chávez, obviamente, lo fue más, pero
estos, tratándose de un país tan pobre, han acumulado mucho dinero. Entonces, ¿hay algo por recuperar?
153
Sí. La valentía, el heroísmo, la dedicación de muchísimos cuadros ante la situación sin salida en la que
vivíamos.
¿Pero tú te sigues sintiendo de izquierda?
–Sí, absolutamente. No de esa izquierda, pero sí creo que este continente solo se puede gobernar para
bien desde la izquierda.
Octavio Paz pensaba lo mismo.
–Solo que Paz no tuvo la oportunidad –porque murió antes– de ver a la izquierda o centroizquierda en el
poder. Ni a Lagos, ni a Lula, ni al Frente Amplio en Uruguay. Porque Paz muere el 95.
Te estás refiriendo a una izquierda que no es la que se conoce como “la izquierda latinoamericana”.
–Los ultras, los locos, querrán llamarle izquierda a otra cosa, pero esta gente sensata no. A los Chávez, los
Evo, los Correa, los sandinistas, yo los considero locos. El FMLN es una cosa híbrida, con varios locos, pero
también límites claros que los llevan a la hora de actuar a parecerse más a un Lagos, aunque hablen como
un Chávez.
¿Ves avanzando a esa izquierda que te gusta?
–La vi avanzando mucho, aunque ahora está pagando los costos de sus errores y de una coyuntura
internacional que se volteó. Ellos mismos debieron preguntarse si acaso parte de su éxito no venía de esa
coyuntura internacional favorable, y que por lo tanto, al terminar, iba a volver su éxito más relativo. No
por culpa de ellos, pero ¿se hicieron la pregunta? Tiendo a pensar que no.
CHILE Y EL BARRIO
¿Te parece que Chile está muy desconectado del continente?
–En la izquierda chilena –Lagos me consta que era menos, porque lo conocí bien–, desde Bachelet a todos
los demás, son muy nostálgicos, por lo que quisieran ser “parte de”, ser amigos de Evo, de Chávez cuando
vivía, de Lula… Quieren pertenecer a eso que no pertenecen, porque son mucho más modernos. Esos
otros son trogloditas. Entonces, por más que los chilenos traten de ser ecuatorianos, no les funciona.
Yo creo que esa es una izquierda muy minoritaria.
–El PS está en la misma. Recibían en la universidad toda la plata de Chávez.
¿En el Arcis? Ese era el PC.
–Bueno, pero es parte de la nueva alianza. Michelle Bachelet jamás abrió la boca en su primer mandato
para hablar de los excesos de Chávez en materia de derechos humanos y de elecciones, y no lo va a hacer
ahora con el enorme fraude que se prepara en Venezuela. Te apuesto lo que quieras que Bachelet no va
a decir ni una palabra.
¿Y tú crees que se va a consumar un fraude?
–No tengo ni la menor duda. Ya se ha consumado el fraude, en primer lugar, teniendo a la mitad de los
líderes de la oposición en la cárcel… Más de la mitad. Me hubiera gustado ver que para el NO, en 1988, la
mitad de los líderes de la Concertación estuvieran en la cárcel. A ver qué tipo de referéndum es ese.
Súmale todo lo que han hecho para meter y sacer gente del padrón, la inequidad bestial en el acceso a
tiempos de televisión… El fraude ya se consumó. Ahora, si no basta, se va a seguir consumando el día de
las elecciones, y si todavía no basta con eso, se va a consumar después de las elecciones. Y te apuesto que
Bachelet no va a decir ni una palabra.
Pero en Chile, más que la nostalgia por pertenecer a la región, se ha pregonado la desgracia de vivir en un
mal barrio. En las últimas décadas más bien nos hemos retirado de América Latina, bajo el supuesto de
que era mejor relacionarnos directamente con Asia o Europa.
–Eso de la DC para la derecha. No del PS para la izquierda. Seguramente había una parte de arrogancia y
de ubris en todo esto, que con los años hemos visto que no se justificaba del todo. Pero al mismo tiempo
siento que hay un deseo de pertenencia respecto de otros con quienes la diferencia es demasiado grande.
Algo parecido a lo que nos pasa en México: nosotros queremos ser parte de América Latina, pero no
somos de ahí.
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¿Y no sientes que Chile es rechazado por el resto del barrio?
–Un poco, sí, pero para bien. A mí me encantaría ser rechazado por los locos. Chile debiera llevar ese
rechazo con mucha honra.
¿No le saldrá caro en su pelea con Evo?
–Sí, le va a salir caro inevitablemente, porque esta es una pelea que ellos, aunque la pierdan, van a seguirla
utilizando, no van a acatar. De modo que no veo qué importancia tenga. Son derrotas propagandísticas y
victorias propagandísticas. No importan mayormente.
Y tú, ahora, ¿a qué estás dedicado?
–Absolutamente a nada, lo que me tiene muy feliz. Doy clases en Nueva York un semestre al año, que son
tres meses. El resto del tiempo estoy en México, escribiendo, dando conferencias, viajando por el país,
pero en ya en el descanso permanente, y merecido.
Dado que llegaste al tiempo de las autobiografías, ¿hay algo de lo que te arrepientes?
–Realmente no. Bueno, me arrepiento de los errores que cometí.
¿El más grave de los confesables?
–Lo digo en el libro: no haber podido o sabido convencer a Fox de romper con el pasado, con el PRI, con
todo el sistema. Tal vez no era convencible, pero siendo yo el principal proponente de una vía alternativa,
la responsabilidad de no haber podido hacerlo es mía. ¿Cómo lo hubiera podido hacer? No sé.
EL FALSO CONSENSO DEL MIEDO Y LA VENGANZA
https://diario-octubre.com/?p=26204
En Artículos, Destacado, Mundo23 noviembre, 2015Armando B. Ginés102 Visualizaciones0 comentarios
El falso consenso del miedo y la venganza
Seguridad y paz no son conceptos sinónimos. La paz se construye con diálogo y objetivos políticos
concretos, mientras que la seguridad se edifica sobre cimientos de barro a base de segar libertades y
mantener el statu quo de la injusticia, la desigualdad y el miedo visceral al otro, al diferente.
El falso consenso antiyihadista dice que si acabamos con los terroristas se terminará con el terrorismo.
Dentro de su simpleza lógica, así a primera vista parece un pensamiento inatacable. Sin embargo, el
fenómeno de la violencia terrorista es de mayor enjundia y mucho más difícil de erradicar solo con
manipulaciones mediáticas y mediante soluciones exclusivamente policiales y militares.
Resulta evidente que las raíces sociales del terrorismo y sus múltiples causas políticas e ideológicas están
ausentes del debate público en los principales medios de comunicación y en los discursos de los líderes
políticos occidentales. Se trata de esconder la verdad tras una cortina de humo basada en el miedo
escénico y el maniqueísmo interesado entre una lucha ficticia y épica entre el bien absoluto representado
por Occidente y el mal endémico y diabólico de los extremistas musulmanes.
Esta tesis no es original ni nueva, pero repetida hasta la saciedad crea un ambiente de pánico que suscita
adhesiones emocionales inmediatas en la inmensa mayoría de la población occidental. La dicotomía
excluyente entre nosotros, los buenos, contra ellos, los malos enemigos, condiciona el pensamiento
crítico y la duda razonable. Además de sencillo, tal discurso es fácilmente asimilable cuando cualquier
persona puede sentirse amenazada en su integridad al ser imposible identificar de dónde proviene el
peligro ni los motivos reales de tal situación.
Nosotros versus vosotros
Desde los atentados de París una pregunta corroe la conciencia europea: ¿qué hemos hecho mal para que
nuestra generosidad no haya sido comprendida por los árabes de segunda o tercera generación que viven
en nuestras ciudades? El interrogante tiene trampa, esa generosidad como premisa afirmativa nos salva
éticamente de una profunda revisión de nuestras conductas políticas y, por ende, incide en un fracaso
tácito: todavía seguimos viendo la realidad fragmentada en divisiones étnicas y religiosas. El
nosotros/vosotros continúa vigente en el imaginario colectivo como algo de orden natural y, por tanto,
inmodificable por su misma sustancia cuasi divina. Otrosí: esas divisiones étnicas y religiosas oscurecen a
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la vez las distinciones de clase, otro factor de gran relevancia para fomentar esas fracturas o ficciones
sociológicas.
Lo cierto es que los potenciales terroristas que han nacido y han crecido como europeos en barrios del
extrarradio urbano permanecen anclados en ecosistemas humanos segregados del resto, afincados en su
singularidad, siendo los otros a todos los efectos, inmigrantes internos aunque con nuestra misma
nacionalidad legal. Si a ello le agregamos que la crisis ha hecho especial mella en su colectivo y que tienen
menos oportunidades de confeccionarse una biografía individual de inserción laboral y social, el
detonante de su extremismo hunde sus raíces en el vacío existencial que los convierte en diferentes en la
convivencia cotidiana.
Añadamos a ello las vejaciones que infligimos desde hace siglos a sus pueblos de origen: refugiados
expulsados de sus hogares y recibidos de mala gana, permanentes bombardeos de los territorios árabes,
ridiculización de sus creencias religiosas y de su propia cultura, en definitiva, minusvalorización de la señas
de identidad de millones de personas. No debe resultarnos extraño que en este caldo de cultivo
efervescente, valga más a ojos de muchos jóvenes árabes una vida intensa por un objetivo concreto que
un vagar sin esperanzas de futuro en la cotidianeidad de sus barrios natales de adopción.
Los héroes y los mártires se nutren de relatos y leyendas similares a los mencionados. Es una forma
inmediata de salir del anonimato, la apatía y la impotencia democrática. Tampoco debemos olvidar que
los héroes de ficción occidentales más contundentes se alimentan de parecidos desencadenantes de
tomarse la justicia por su mano: Rambo y todas sus secuelas caminan por idéntico sendero. Individualismo
recalcitrante, aventura, acción sin reflexión, la ley del Talión, en suma.
Esto por lo que se refiere al sustrato personal que subyace a la decisión personal de cada potencial
terrorista. Esos monstruos que nos dan tanto miedo son creaciones propias que permiten a las elites
occidentales dosificar sus políticas en función de intereses que suelen permanecer casi siempre en la
trastienda.
Bush y Hollande, tal para cual
Hollande y Bush están respondiendo al terrorismo de la misma forma: guerra total, bombas, restricción
de libertades, estados de emergencia, caza visceral al sospechoso, venganza a diestra y siniestra. No hay
objetivos políticos bien definidos ni estrategias de largo alcance que permitan avistar una paz justa y
dialogada. Lo único que se pretende es gestionar el caos inducido para maniatar a los disidentes en el
interior e impedir en Oriente Medio que emerjan actores laicos para abrir cauces políticos de modernidad
en el mundo árabe.
Occidente no quiere eso, no quiere democracias que gestionen una vasta región plagada de tesoros y
recursos energéticos de enorme valor estratégico para su supervivencia como motor de la Historia. Cada
vez que un poder laico o movimiento ciudadano de base saca cabeza, allí están Washington, Bruselas, la
OTAN o el FMI para seccionarlas de cuajo.
Ni Sadam Hussein en Irak ni Gadafi en Libia eran exponentes morales de ninguna clase, pero sus figuras
posibilitaron una cierta estabilidad en la zona. Sucede que su manera de gobernar con cierta autonomía
o independencia ponía nerviosos a los jerifaltes musulmanes y a los jeques de Arabia Saudí y de otras
petromonarquías del Golfo. También al sionismo de Israel. El orden establecido favorable a los intereses
occidentales estaba en entredicho. Razón por la cual se demonizó, al igual que al socialismo moderado de
Nasser en Egipto, a estos líderes, tachándolos de dictadores sangrientos o de tiranos de la mayor
abyección imaginable. No eran hermanitas de la caridad, por supuesto, pero menos aún los dirigentes
israelíes o el rey de Arabia Saudí y tantos otros líderes antediluvianos aliados de Occidente. De las tropelías
de los amigos de Washington y Bruselas, nada de nada, connivencia total con ellos, silencio cómplice. Y
de allí salen ingentes cantidades de dinero para atizar el conflicto del fuego cruzado permanente, dejando
a sus poblaciones inermes, en la ignorancia calculada y como mera fuerza de trabajo esclava para los
regímenes del área.
De similar modo, Occidente ha atizado y sufragado las refriegas religiosas entre suníes y chiitas. De esta
confrontación larvada en el tiempo, alentada por los servicios secretos, han eclosionado desde Al Qaeda
hasta Isis, unas veces como luchadores de la libertad contra el comunismo y otras como protagonistas
enconados contra los infieles laicos o ateos. Así las cosas, el juego a múltiples bandas de Occidente es
mantener bajo custodia con guerras de variable intensidad el Oriente Próximo y Medio. Volar por los aires
y reconstruir son fases de una misma táctica: atenazar en convulsión indefinida la zona. Además, sus
poderosas maquinarias bélicas tienen de esta manera razón de ser, al igual que sus hegemónicas
empresas de armamento, un negocio que crece sin cesar en medio del caos programado y el dolor ajeno.
Mucho medirán los líderes de EE.UU. y Europa una intervención terrestre, ya que saben a la perfección
que soldados muertos son una publicidad negativa que se volvería contra sus políticas neoliberales de
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procurar por todos los medios a su alcance el miedo escénico por doquier. Occidente necesita producir
monstruos y enemigos externos para someter a sus propios habitantes y que no se alcen contra sus
políticas de recortes salvajes y de desigualdad creciente en sus sociedades.
Futuro sin futuro
No es fácil predecir hacia dónde nos llevará esta beligerancia del odio y la venganza predicada
espuriamente en nombre de la libertad y los valores capitalistas representados por Occidente.
Militarmente somos más fuertes, no obstante en cualquier momento pueden surgir grietas en ese
consenso emocional basado en el miedo escénico difundido urbi et orbi por los medios de comunicación.
Los terroristas individuales son el eslabón menos importante de la cadena. Y, además, son
intercambiables. Tras sus rostros malvados difundidos a escala planetaria se guarecen los verdaderos
responsables de cualquier masacre actual: los intereses geopolíticos, las injusticias sociales, la muerte y
el odio que causan las bombas, las reyertas irracionales motivadas por la religión y la hipocresía de
nuestros dirigentes. Los mismos, por cierto, que con sus políticas neoliberales provocan un mundo más
inseguro y desigual, desempleo masivo, ejércitos de refugiados, desahucios inmorales y la privatización
de la sanidad y la educación.
El terrorismo no nace de la nada ni es una alternativa ética de nadie. Nadie es malo por naturaleza: la
cultura y la sociedad determinan nuestras opciones en un mar de complejidad infinito.
No nos dejemos engañar: un terrorista detenido podría evitar el próximo atentado, pero ¿acabará con las
raíces profundas del fenómeno terrorista? Ahí es dónde deberíamos centrar nuestros esfuerzos a través
de políticas de igualdad, justicia y fraternidad hoy fuera de la agenda de las elites y sus testaferros
políticos.
Seguridad y paz no son conceptos sinónimos. La paz se construye con diálogo y objetivos políticos
concretos, mientras que la seguridad se edifica sobre cimientos de barro a base de segar libertades y
mantener el statu quo de la injusticia, la desigualdad y el miedo visceral al otro, al diferente
EL IMPRESENTABLE EDITORIAL DE LA NACIÓN PIDIENDO LA ANULACIÓN DE LOS JUICIOS
http://www.diarioregistrado.com/politica/135017-el-impresentable-editorial-de-la-nacion-pidiendo-laanulacion-de-los-juicios.html
09:24 | El diario plantea que con la asunción de Mauricio Macri "es momento propicio para terminar con
las mentiras sobre los años 70 y las actuales violaciones de los derechos humanos". Advertencia: el
contenido es nocivo para personas sensibles.
De la Redacción de Diario Registrado // Lunes 23 de noviembre de 2015 | 09:24
Macri ya recibe presiones. Este lunes, La Nación le marcó la cancha en el tema derechos humanos.
Sin más comentarios, a continuación la nota completa que apareció en la edición de este lunes 23 del
diario centenario. Repetimos la advertencia: su contenido es nocivo.
El editorial completo
La senadora por Córdoba Norma Morandini escribió días atrás en estas páginas que la causa de los
derechos humanos no se puede defender con mentiras. No se puede defender tampoco con nuevas
violaciones de derechos humanos como está ocurriendo en el país.
Un día después de que la ciudadanía votara un nuevo gobierno, las ansias de venganza deben quedar
sepultadas de una vez para siempre. Los trágicos hechos de la década del setenta han sido tamizados por
la izquierda ideológicamente comprometida con los grupos terroristas que asesinaron aquí con armas,
bombas e integración celular de la que en nada se diferencian quienes provocaron el viernes 13, en París,
la conmoción que sacudió al mundo.
Aquella izquierda verbosa, de verdadera configuración fascista antes y ahora, se apoderó desde
comienzos del gobierno de los Kirchner del aparato propagandístico oficial. Se ocultó así lo que ya no
puede taparse por más tiempo a la compresión de una sociedad cuya composición por edad ha ido
cambiando en los últimos cuarenta años.
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A la sociedad argentina de los años setenta no era necesario explicarle que el aberrante terrorismo de
Estado sucedió al pánico social provocado por las matanzas indiscriminadas perpetradas por grupos
entrenados para una guerra sucia, a los que el kirchnerismo ha distinguido con la absurda calificación de
"juventud maravillosa".
La sociedad dejó aislados a esos "jóvenes idealistas", mientras el terrorismo de Estado los aplastaba con
su poder de fuego, sin más salvedades que las de algunas voces aisladas, sin más ley que la de la eficacia
de operaciones militares que tenían por objetivo aniquilar al enemigo y sin una moral diferente, en el
fondo, que la de los rebeldes a quienes combatían.
Ha llegado la hora de poner las cosas en su lugar. Debatir que quienes sembraron la anarquía en el país y
destruyeron vidas y bienes no pueden gozar por más tiempo de un reconocimiento histórico cuya
gestación se fundó en la necesidad práctica de los Kirchner de contar en 2003 con alguna bandera de
contenido emocional.
Lo hicieron así al asumir el poder con apenas el 22 por ciento de los votos. Antes habían mirado en esos
asuntos para otro lado. Hay dos cuestiones urgentes por resolver. Una es el vergonzoso padecimiento de
condenados, procesados e incluso de sospechosos de la comisión de delitos cometidos durante los años
de la represión subversiva y que se hallan en cárceles a pesar de su ancianidad.
Son a estas alturas más de trescientos los detenidos por algunas de aquellas razones que han muerto en
prisión, y esto constituye una verdadera vergüenza nacional. Días atrás, tal situación se ha agravado por
una escandalosa decisión del Tribunal Oral de La Plata, que revocó la prisión domiciliaria de varios
militares de avanzada edad, como los coroneles Carlos Saini y Oscar Bardelli, el capitán de navío Carlos
Robbio y el almirante Antonio Vañek.
Pareció una burla su coincidencia con el privilegio domiciliario concedido por esos días, por un tribunal
del Chaco, a un mafioso de 65 años, condenado a 19 años de prisión por haber traficado más de mil kilos
de cocaína a España. En segundo lugar, de modo paralelo, han continuado actos de persecución contra
magistrados judiciales en actividad o retiro. Uno ha sido el caso del juez federal de Mar del Plata Pedro
Hooft, absuelto el año último tras siete años de acusaciones sobre supuestos delitos de lesa humanidad.
El perverso armado de la causa salió a la luz por grabaciones aportadas como prueba, pero Hooft está
afrontando nuevos ataques. También debimos ocuparnos recientemente del proceso irregular montado
contra el juez Néstor Montezanti, de Bahía Blanca, en otro claro intento oficialista de desarticular la
investigación de causas que involucran a la familia presidencial. Sin más elementos que referencias
mendaces aportadas por tres militares condenados como autores de las matanzas producidas en la
denominada masacre de "Palomitas", se persiguió por más de diez años al ex juez federal de Salta Ricardo
Lona.
Éste se encuentra en prisión preventiva por supuestas fallas en la investigación de la muerte del ex
gobernador de Salta Miguel Ragone, ocurrida en marzo de 1976. Se desconoce, en cambio, que el juez
Lona había sido quien reunió las pruebas que llevaron a condenar a los partícipes del hecho, según lo
reconoció la propia Corte Suprema de Justicia de la Nación.
Por otra parte, la acusación en su contra carece de validez pues la acción no se encuentra instada por los
fiscales de la causa, sino por otros designados ad hoc por la cuestionada Procuración General de la Nación,
careciendo por ello de atribuciones para impulsar la acción. Con casi 80 años y una grave enfermedad,
Lona corre peligro de que los fiscales lo envíen a prisión solicitando la revisión del informe médico que
desaconseja rotundamente su traslado a una cárcel.
La cultura de la venganza ha sido predicada en medios de difusión del Estado y en las escuelas habituadas
a seguir las pautas históricas nada confiables del kirchnerismo. O sea, la mentira de la que ha hablado la
senadora Morandini.
El palabrerío de sujetos que han sido responsables de haber incendiado al país en los años setenta
convencidos de que las armas de fuego y los explosivos, con sus secuelas de muerte y dolor, eran la vía
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de acceso a una sociedad mejor, no puede intimidar a los políticos responsables, ni a los jueces
compenetrados de su misión, de actuar en consonancia con la verdad histórica y los principios básicos del
derecho penal.
Siempre será indispensable construir a partir de la verdad completa, apaciguar y no agotar la búsqueda
de todos los medios necesarios para que se cumpla la imploración del papa Francisco de que todas las
herramientas de la ley se activen "para evitar cualquier tipo de venganza y curar las heridas", aunque "sin
dejar de mirar las cicatrices", como bien aportó.
LAS DOS CARAS DE LA HÍPER-MODERNIDAD DEL SISTEMA-CULTURA-MUNDO
CAPITALISTA
Raúl Prada Alcoreza
http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2015112302
Los analistas, los medios de comunicación, ni que decir los políticos de toda
laña, califican a los del ISSIS como terroristas, los definen como
pertenecientes a un pasado oscuro, recóndito, incluso feudal, superado por
la modernidad. Se equivocan, no son ni pasado ni terroristas, en el sentido que
le atribuyen a este término, como de un fundamentalismo recalcitrante, que ha
optado por la violencia desmesurada, cruel y delirante, recurriendo
al terror para convocar por miedo. Los del ISSIS, así como los de Al Qaeda, los
yihadistas, los que perpetran ataques suicidas, no son otra cosa que lo mismo
que son otros, los que hablan a nombre de la civilización moderna universal,
las subjetividades humanas del mundo de la híper-modernidad; solo que son la
otra cara de lo mismo. Mientras que la gobernanza mundial de la simulación,
de la virtualidad, de la diseminación del mundo efectivo[1], que emplea
tecnología militar sofisticada, para bombardear ciudades del desierto, aldeas
perdidas en territorios periféricos, dejando un número creciente de víctimas de
los llamados daños colaterales - definición militar que parece derivada de un
indisimulado humor negro -, que son sobrecogedoramente pequeños niños
indefensos, que mueren sin haber entendido el por qué, ni tener la
oportunidad de habérselo preguntado.
Raúl Prada Alcoreza
Escritor, docente-investigador de la Universidad Mayor de San Andrés. Demógrafo. Miembro de Comuna,
colectivo vinculado a los movimientos sociales antisistémicos y a los movimientos descolonizadores de
las naciones y pueblos indígenas. Ex-constituyente y ex-viceministro de planificación estratégica. Asesor
de las organizaciones indígenas del CONAMAQ y del CIDOB. Sus últimas publicaciones fueron: Largo
Octubre, Horizontes de la Asamblea Constituyente y Subversiones indígenas. Su última publicación
colectiva con Comuna es Estado: Campo de batalla.
Ambas caras – tanto la de la disgregación universal como la persistente barroca y
religiosa - de la híper-modernidad del sistema-mundo capitalista, en su etapa
de diseminación, que Gilles Lipovetsky y Jean Serroy denominan cultura-mundo[2],
causan terror, aunque sus métodos no sean los mismos, aunque sus discursos y
sus argumentos sean diferentes. Al final, ambas caras, contrastadas y contrastantes,
se complementan. Una cara, la de la globalización de la simulación, de la
virtualidad, del capitalismo especulativo, la de la deuda infinita, la que se
asume “democrática” o liberal, cuando esa “democracia” se efectúa mediáticamente; la
que dice defender los derechos humanos, sin embargo, lo hace como derechos
abstractos, que no reconocen a los seres humanos concretos demandantes, no
reconoce a las víctimas concretas; la que dice preocuparse por el medio ambiente y el
cambio climático, pero, solo pide disminuir la emisión de gases de efecto
invernadero, sin preocuparse, además, de hacer cumplir sus propias resoluciones mínimas.
159
La otra cara, la de la descarnada y cruda versión de esta misma híper-modernidad,
la que aparece, sin miramientos, de manera directa, expresando violentamente lo que es
toda la modernidad: el desenvolvimiento inocuo y absurdo de la violencia,
desatada técnicamente como proliferantes daños colaterales, en un caso, o
como exacerbadas torturas religiosas, en otro caso.
Primero, George Walker Bush les ha declarado la guerra interminable a los yihadistas de AL
Qaeda, después, recientemente, François Gérard Georges Hollande ha declarado la guerra a
los yihadistas del ISSIS. Los consideran criminales de la humanidad, además de
terroristas despiadados, destructores de los valores consagrados, demoledores de las
libertades; son, por lo tanto, el mal. A su vez, los yihadistas, consideran a lo que llaman
“occidente”, el mal, algo así como Sodoma y Gomorra mezcladas y expandidas en
ese orbe. Ambos bandos enemigos declaran la guerra a muerte al mal, considerándose, cada
uno, a su turno, y desde su perspectiva, el bien. Este recurso de definición del enemigo
absoluto, deriva de la matriz religiosa monoteísta, matriz que ambos comparten,
aunque uno de ellos lo explicite claramente como guerra santa y el otro lo exprese de una
manera más burocrática, policial y política, diciendo que se trata de una “guerra contra
el terrorismo”.
Los yihadistas del ISSIS son, entonces, la expresión descarnada, cruda, cruel, de
un mundo que se disemina, se desvanece, a pesar de sus apariencias hegemónicas, así como
también se disgrega en su sviolencias inquisidoras. Un mundo donde desaparece la
necesidad de convencer mediante una explicación coherente, que se llamaba “ideología”, en
el mundo moderno; basta y es suficiente la semiótica sin palabras, la figuración sin
conceptos, la exposición sin argumentos, de las desmesuradas violencias, en un caso,
o de las violencias técnicas, violencias calculadas, pero, que causan masivos daños
colaterales, en otro caso. No hay esmero, por ninguno de los lados, por dar cuenta
coherentemente de lo que ocurre, de sus acciones. Unos dicen que se trata de “guerras
humanitarias”, por los derechos humanos, también, de guerras de defensa
anticipada a ataques estimados. Otros dicen que se trata de una guerra por el Califato
mundial, como si fuese una nueva guerra santa, realizada en las condiciones de
la posmodernidad de la vertiginosidad de lo efímero y banal. Sin embargo, estas
exposiciones provisionales de ambos enemigos jurados, son apenas títulos y subtítulos sucintos,
que no se encuentran desarrollados en sus discursos, salvo, en un caso, la presentación de
listas dudosas de preparativos conspirativos; en el otro caso, la presentación de pecados
del mal, que lleva como enfermedad su enemigo absoluto, el demonio del “occidente”.
Estos discursos, si se pueden llamar así, no hubieran sido tomados en serio, en el contexto y
en los escenarios, del debate y la concurrencia “ideológica” en la modernidad. Sin embargo,
estos balbuceos, pues no son otra cosa, son considerados, se difunden, se analizan, en los
medios, en los dispositivos de inteligencia, en las academias, en la hípermodernidad del sistema-cultura-mundo del capitalismo.
Como decíamos, al principio, los analistas, los medios y los políticos se equivocan, respecto a
los yihadistas, al calificarlos, denominarlos y clasificarlos como terroristas,
como fundamentalistas, una especie de anacronismo ultraconservador anclado
en el pasado oscuro feudal. De manera diferente, los yihadistas son la otra cara de lo
mismo, de la misma violencia expansiva, arrolladora, que se desenvuelve, sin sentido, como
queriendo llenar con cuerpos destrozados, martirizados, expuestos, los vacíos de
su mundo, el mundo de la diseminación. Es lo mismo, solo que con métodos
diferentes.
¿Si son lo mismo, por qué guerrean, por qué se contraponen, por qué aparecen
como antagonistas, hasta enemigos absolutos? En un escrito anterior[3], dijimos que
tanto el imperio como el fundamentalismo, enemigos declarados, son cómplices en el
fondo; se necesitan, como enemigos, para la reproducción del poder. En un escrito
posterior[4], llegamos a explicarnos las entreveradas conexiones entre los servicios
de inteligencia del imperio con la conformación de estos grupos fundamentalistas.
La complicidad implícita, no necesariamente deseada, aparece, en este último caso,
como complicidad explicita, efectuada en una laberíntica estrategia de
destrucción. Bajo las circunstancias del despliegue de los hechos y eventos, no se puede
sostener el discurso de la “guerra contra el terrorismo”, ni las razones, que no aparecen. Solo
los medios de comunicación, los analistas y comentaristas invitados por estos medios, repiten
como si fuesen datos estas declaraciones vacías. No hay tal “guerra contra el terrorismo”, cuando
es el terror, el desenvolvimiento del terror, el que envuelve y compromete a ambos
bandos. Una “guerra contra el terrorismo” tendría que ser una guerra contra ambos
160
bandos, comprometidos, coparticipes, y cómplices opuestos, de la violencia
desencadenada.
Con estas declaraciones se pretende encubrir el funcionamiento demoledor de
la maquinaria del capitalismo especulativo, de la dominación financiera, que
inscribe la deuda infinita en los pueblos, en todos los pueblos del mundo, incluso en los
pueblos de sus propios países, donde esta híper-burguesía reside. Con estas declaraciones
se pretende esconder la responsabilidad de la ocupación y destrucción de países donde se
hallan los yacimientos del petróleo, o países cuyos estados les recuerda
al nacionalismo de Gamal Abbel Nasser. Con estas declaraciones camuflan
una geopolítica trasnochada
de dominación de
las regiones y zonas
estratégicas. Geopolítica trasnochada pues corresponde a las teorías
de
dominación del espacio del siglo XIX, operadas y aplicadas instrumentalmente en la
primera mitad del siglo XX. Descartadas a medias por obsoletas y utilizadas a medias por falta
de imaginación en la segunda parte del siglo XX. Ahora, reaparecen en plena crisis orgánica
y estructural del sistema-cultura-mundo capitalista, como queriendo encontrar
asideros en esta diseminación que los empuja a la nada.
Los carteles fundamentalistas
Otro error de los analistas respecto al ISSIS es tomar como referente el discurso
fundamentalista, como si el juego de poder, ahora, en el Medio Oriente, se
estructurase en base al fundamentalismo y la concurrencia entre sus distintas
versiones, más bien agrupaciones, organizaciones, religiosas. La “ideología” religiosa
fundamentalista, fue parte de las preocupaciones, quizás hasta un momento dado en el
siglo XX. Después de este momento de inflexión o de bifurcación, el discurso
fundamentalista no
es
el vehículo de
un debate, menos
de
una reflexión o interpretación de las escrituras sagradas, es, más bien,
la retórica, que encubre otra disputa, otras batallas; las del control territorial y
poblacional, del control del recurso más cotizado en la era de la energía fósil, el
petróleo. Lo que hace ISSIS es vender petróleo de los territorios ocupados por su
ejército; lo hace como si fuera un Estado establecido y reconocido en la comunidad
internacional, como si fuera el soberano en esos territorios, soberano para los habitantes y
sobre
los recursos
naturales.
Esta venta se
realiza
por mecanismo
financieros usuales, a pesar de la ilegalidad de la venta y la ejecución comercial.
Este comercio del petróleo es sabido y permitido por las potencias occidentales, que dicen
“combatir el terrorismo”.
Cuando Al Qaeda ocupó Afganistán se hizo cargo del comercio de la amapola; en realidad,
se convirtió en el monopolio de este comercio. Con ISSIS pasa algo parecido, en
los territorios ocupados, pero, con respecto del petróleo. Entonces asistimos a
la conformación de carteles, que usan el discurso religioso como pantalla para
ejercer el monopolio de recurso, sea éste lícito o ilícito; empero, efectuando
el comercio por los circuitos ilícitos. Ahora bien, esto no quiere decir que la iglesia o
las iglesias religiosas no tomen en serio sus escrituras
sagradas, sus
interpretaciones, sus creencias, sus valores, sus ceremonias, su dedicación.
La religión, en su forma tradicional, continúa efectuando su liturgia, en la que
compromete
a
la
mayor
parte
de
los creyentes.
Estas prácticas e
instituciones religiosas no son parte del llamado fundamentalismo, tan conocido
ahora, mediáticamente. El fundamentalismo, del que se habla por los medios y
en los discursos políticos, en los análisis y comentarios difundidos
mediáticamente, es otra cosa, tiene otra lógica y, ahora, corresponde a la historia
reciente. El llamado fundamentalismo forma parte de los juegos de
poder de conglomerados complejos monopólicos. Hablamos de monopolios
complejos no
solamente económicos,
tampoco
solamente monopolios
tecnológicos-científicos,
sino
monopolios
económicos-tecnológicoscientíficos-comunicacionales-culturales, cuyos efectos políticos son de control
mundial.
En el sistema-cultura-mundo capitalista la competencia no se da solamente o no
se
reduce
al control
de
los
mercados,
sino
se
trata
de control
integral de sociedades, territorios, recursos, imaginarios, subjetividades,
comportamientos,
conductas. En otras palabras, se está generando
una gubernamentalidad de estos conglomerados complejos, que no solamente
aparecen en su expansión trasnacional, sino que atravesando los Estado-nación, de
manera
efectiva gobiernan en
el mundo,
incidiendo
161
en conductas y comportamientos, constituyendo subjetividades, por medio de
la economización de
la cultura y
la culturización de
la economía,
la
estetización de la economía, la tecnificación minuciosa de los entornos de
los cuerpos, de sus actividades y prácticas. Los Estado-nación se ilusionan de que
tiene soberanía sobre
sus ciudadanos y
sobre
sus recursos;
aunque
nacionalicen sus recursos, al final, en el control global de los procesos,
los recursos nacionalizados se encuentran subsumidos en el los circuitos,
recorridos, procesos, del control integral que ejercen estos conglomerados
complejos monopólicos. Esta gubernamentalidad trasnacional - usando un
término conocido, para facilitar la descripción - tiene un impacto notorio en
la constitución del ciudadano global - usando esta figura también para facilitar la
descripción.
En este contexto de varias capas, configurado por la gubernamentalidad
trasnacional de
estos conglomerados
complejos
monopólicos,
la conformación de fundamentalismos activos, son fenómenos explicables. Nadie
dice que son simples marionetas de estrategias de poder de estos conglomerados,
menos de servicios de inteligencia de las potencias dominantes. Sino, como efecto
de la crisis política, cultural, ideológica, de formaciones sociales y de
estados periféricos, sostenidos, hasta el momento de inflexión, del que hablamos,
en la “ideología” nacionalista, prioritariamente, si bien también se afincaban en la tradición
religiosa, emergen, del desaliento, de la desmoralización, de la derrota, pero, también de la
decadencia y de la evidencia lamentable de la corrupción ,recurriendo, otra vez, a la
convocatoria religiosa y de la guerra santa. Quizás los convocados creen en la
convocatoria a una guerra santa, en la purificación de esta guerra; sin embargo,
habría que ubicar, identificar y comprender cuando los que convocan creen más en
el pragmatismo del control de los recursos, en la realización de esta economía
política del petróleo, que permite la compra de armas.
No es pues una guerra santa; ese es el discurso, la retórica. Antes se decía que se trata
de la guerra del petróleo. Ahora tendríamos que decir que se trata de la guerra por
el control
integral de
esta gubernamentalidad
trasnacional,
de
estos conglomerados complejos.
Por lo tanto, la “guerra contra el terrorismo” se la tendría que efectuar contra esta forma
de gubernamentalidad trasnacional, no contra unas “organizaciones terroristas”,
identificadas como fundamentalistas y fanáticas. Pueden ser esas algunas de sus
características; sin embargo, esta descripción incompleta, no dice nada sobre la
problemática, sobre el contexto de la emergencia de estas organizaciones
religiosas fundamentalistas, que solo se pueden explicar en las mezclas y
barroquismo que ocasionan los despliegues de la híper-modernidad.
Las Líneas de Suministro de ISIS
En el conflicto desatado en el Medio Oriente, sobre todo circunscrito en Irak y Siria, donde el
ISSIS ha ocupado extensos territorios de Siria e Irak se confecciona sobre una red logística,
sustentada en pagos por petróleo, efectuados a través del mercado negro y de los rescates.
Se puede comparar el potencial de combate del ISIS con el de un Estado-nación periférico.
Controla extensas zonas geográficas comprendidas entre Siria e Irak. Es capaz de defenderse
militarmente y expandirse; siendo este el objetivo explícito del Califato. Ostenta los recursos
para efectuar su proyecto político-religioso, comprendiendo a las poblaciones
capturadas por su ocupación militar.
Los yihadistas, conjuntamente con las armas empleadas en la intervención de la OTAN en
Libia, en 2011, marcharon a Turquía; de aquí a Siria. Este traslado logístico fue coordinado por
funcionarios del Departamento de Estado de Estados Unidos de Norteamérica, apoyados por
las agencias de inteligencia en Bengasi; lugar conocido de formación de yhadistas. Las líneas
de suministro de ISIS se ejecutan con precisión dónde el poder aéreo de Siria y de Irak no puede
ir. Al norte por Turquía, Estado miembro de la OTAN; al suroeste por Arabia Saudita y Jordania.
Como apoyó operativo, a estas líneas de abastecimiento, se tiene una red logística, que incluye
la región de Europa del Este y el Norte de África.
The London Telegraph describe la situación de la siguiente manera:
“[CNN] dijo que un equipo de la CIA estaba trabajando en un anexo cerca
del consulado en un proyecto para suministrar misiles de arsenales libios
a los rebeldes sirios[5]”.
The New York Times describe que:
162
“Las armas también han venido de Europa del Este[6]”.
El Blog Configurando Adjetivos escribe:
Desde sus oficinas en lugares secretos, funcionarios de inteligencia
estadounidenses han ayudado a los gobiernos árabes en la compra de
armas, incluyendo una gran adquisición proveniente de Croacia, y han
investigado a comandantes rebeldes y grupos para determinar quién debe
recibir las armas a medida que llegan, según han dicho funcionarios
estadounidenses en el anonimato[7].
El mismo Blog, más abajo, dice:
Informaciones recientes han revelado que ya en 2012 el Departamento de
Defensa de los Estados Unidos no sólo previó la creación de un
"Principado Salafista" a caballo entre Siria e Irak precisamente donde
ISIS existe ahora, sino que la acogió con entusiasmo y contribuyó a las
circunstancias necesarias para llevarla a cabo[8].
Lo que sorprende es, que a pesar de esta información conocida y difundida por medios de
trayectoria, las potencias occidentales, que dicen “luchar contra el terrorismo”, hacen caso
omiso, en otras palabras, hacen como si no supieran nada. Algunos periodistas han viajado a la
región, han sido testigos de lo que ocurre, cuentan con vídeos grabados, además de informes
sobre las alargadas caravanas de camiones, que suministran armas al ISSIS.
La radio emisora Deutsche Welle (DW), de Alemania, transmitió el primer informe de vídeo de
un importante medio de comunicación occidental, mostrando que el ISIS no se abastece gracias
al ”aceite en el mercado negro" o a los "rescates de rehenes"; lo hace contando con miles de
millones de dólares en suministros, efectuados a Siria, a través de la frontera de Turquía, usando
caravanas de camiones al día.
La radio emisora DW describe esta situación, confirmando lo que los “analistas geopolíticos”,en
su momento, apreciaron, por lo menos desde 2011. El comunicado dice que:
ISIS se desplumaría si no fuera por el patrocinio multinacional,
incluyendo, por supuesto, la propia Turquía[9].
El Blog Configurando Adjetivos, concluye:
Si un ejército marcha sobre su estómago, y el estómago de ISIS está lleno
de suministros de la OTAN y del Estado del Golfo Pérsico, ISIS continuará
la larga y dura marcha. La clave para romper la parte trasera de ISIS,
está en romper la parte posterior de sus líneas de suministro .Para ello,
sin embargo, y precisamente por eso el conflicto se ha prolongado durante
tanto tiempo, Siria, Irak, Irán y otros tendrían que finalmente asegurar
las fronteras y forzar a ISIS a luchar sin el apoyo turco, Jordania y Arabia
- un escenario difícil de aplicar ya que naciones como Turquía han creado
zonas de exclusión de facto dentro del territorio sirio que requerirían una
confrontación militar directa con la propia Turquía para eliminarla s[10].
Como se puede ver, contando con estas descripciones, queda claro, por lo menos,
la logística confeccionada, y por quienes, en esta “guerra santa” del ISSIS. Si se tiene
clara esta información, sin hacerse a los desentendidos, se pueden sacar las conclusiones del
caso; es más, se puede lograr interpretaciones adecuadas y explicativas del conflicto en el
Medio Oriente, también de los atentados en Europa y Canadá.--- NOTAS
[1] Ver
de
Raúl
Prada
Alcoreza Diseminaciones.
Dinámicas
moleculares
2015. http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/diseminaciones/.
[2] Revisar de Gilles Lipovetsky y Jean Serroy La Cultura-mundo. Anagrama; Barcelona
2010. También de Gilles Lipovetsky y Hervé Jupín El occidente globalizado. Anagrama;
Barcelona 2011.
[3] Ver de Raúl Prada Alcoreza Los fundamentalismos. Dinámicas moleculares; La Paz
2015. También se encuentra en pradaraul.wordpress. Sobre todo revisar Acontecimiento
Islam ¿Fundamentalismo o rebelión religiosa antiimperialista? Dinámicas
moleculares;
La
Paz
2015.
También
se
encuentra
en
pradaraul.wordpress:https://pradaraul.wordpress.com/2015/06/03/acontecimiento-islam/.
[4] Ver de Raúl Prada Alcoreza Estados delincuenciales. Dinámicas moleculares; La Paz
2015.
También
se
encuentra
en
pradaraul.wordpress: https://pradaraul.wordpress.com/2015/09/09/estadosdelincuenciales/.
163
[5] The London Telegraph, en su artículo de 2013: CIA running arms smuggling team
in Benghazi when consulate wasattacked .
[6] The New York Times, según informaba, en 2013, en su artículo: Puente aéreo de
armas a los rebeldes sirios se expande, con la ayuda de la
CIA.[7] Configurando
Adjetivos: ¿De
dónde
consigue
ISIS
las
armas?http://tonyfdez.blogspot.com.co/2015/11/de-donde-consigue-isislas-armas.html
[8] Ibídem.
[9] DW: Los canales de suministro de ISIS a través de Turquía
[10] http://tonyfdez.blogspot.com.co/2015/11/de-donde-consigue-isis-las-armas.html.
HONDURAS DESPUÉS DEL GOLPE, “EL PARAÍSO” DE LOS NARCOS
http://www.cipamericas.org/es/archives/2845
By Marco Antonio Martínez García
Este artículo es la primera entrega en una serie del Programa de las Américas sobre
cómo la guerra contra el narcotráfico ahora apunta a Centroamérica. Se enfoca en el
país centroamericano de Honduras, donde la nueva ola del narcotráfico coincide con
la ruptura de la democracia iniciada con el golpe de Estado el 28 de junio de 2009.
Decretada la guerra contra el narcotráfico en México desde hace tres años, con la llegada de Felipe
Calderón a la presidencia, ahora la preocupación en la región es por la intención de narcotraficantes
mexicanos de extender sus redes de tráfico y consumo a Centroamérica, y llevar su estela de
corrupción, violencia y muerte. Dicha presencia sería el preludio del traslado de una estrategia similar
a la mexicana, militarizada y con constantes quejas de violaciones de derechos humanos, a territorio
centroamericano, ante la alerta que varios mandatarios han expresado al respecto.
La violencia ya está presente en la región, y está relacionada con el narcotráfico. La Organización de
las Naciones Unidas en su Reporte Mundial sobre Drogas 2010 dice que en El Salvador, Honduras,
Guatemala y Belice las tasas de homicidios son de tres a cinco veces más altas que en México.
Honduras registró en 2008 la tasa más alta de homicidios en la región. Por cada 100 mil habitantes
se cometieron 60.9 delitos; El Salvador reportó 51.8 homicidios y Guatemala 49, en tanto que México
se registran 11.6 en el mismo año.
“La región más afectada hoy en día es el Triángulo Norte de América Central: Guatemala, Honduras
y El Salvador. En ella, la intensa violencia generada por las drogas ha planteado un grave problema
para la gobernanza”, alerta en el resumen ejecutivo del mismo documento la ONU.
Los antecedentes
164
Si bien la presencia de los narcotraficantes en Centroamérica tiene décadas, ya que desde los años
ochenta la zona era empleada como ruta de trasiego, ahora ha registrado más tráfico y mayor
presencia de los narcotraficantes mexicanos.
Desde la época del capo colombiano Pablo Escobar, en los años ochenta, Centroamérica comenzó a
ser usada para el transporte de drogas. Los cárteles colombianos enviaban de manera directa la
mercancía, o empleaban a narcotraficantes mexicanos, para hacerla llegar a Estados Unidos,
mercado principal de la cocaína desde entonces.
Ubicada entre Sudamérica y Norteamérica, Centroamérica quedaba de paso entre Colombia y los
Estados Unidos. Empero, en esa época los colombianos preferían el Caribe para transportar sus
mercancías, y fue hasta los noventa, con el crecimiento de los grupos de traficantes mexicanos, que
Centroamérica comenzó a ser usada mayoritariamente, según el informe Crimen y desarrollo en
Centroamérica, de la Oficina contra el Crimen y el Delito de la ONU, publicado en 2007.
Los colombianos llegaron a usar aeropuertos centroamericanos tanto civiles como militares para
transportar cocaína. Honduras fue utilizado con frecuencia, según varias fuentes. El especialista
colombiano Eduardo Correa asegura a El Programa de las Américas que la base militar de Palmerola,
en Honduras, fue usada para esos fines en los tiempos de Pablo Escobar, en los años ochenta.
Alberto Santana, en su libro El Narcotráfico en América Latina, señala que en las décadas de los
setenta y ochenta (entre 1978 y 1982 el país centroamericano fue gobernado por militares) el país
centroamericano se convirtió en un aliado de Estados Unidos contra el comunismo en la región.
Asevera que EU toleró el narcotráfico que era fomentado desde la cúpula militar que gobernaba a
Honduras. El autor cita el informe “El Narcotráfico en Honduras 1982-1988”, del Centro de
Documentación de Honduras, según el cual entre 1982 y 1987 el narco movilizó alrededor de 12 mil
millones de dólares en el país.
Por esa misma situación de colaboración con narcotraficantes en Centroamérica, el único gobierno
investigado y sujeto a juicio por complicidad es el que encabezó el ex presidente de Panamá Manuel
Antonio Noriega, quien fue juzgado en Francia. De acuerdo con información publicada el 29 de junio
en el diario Reforma, el general acordó en los años ochenta con el Cártel de Medellín, encabezado
por Escobar, que aviones con droga volaran por Panamá sin dificultades. El 7 de julio de este año la
justicia francesa condenó al general a siete años de prisión por lavado de dinero, informó el
mismo diario.
Con el desmantelamiento de las grandes organizaciones colombianas en los noventa, un mayor
control del espacio aéreo en las rutas usadas por los colombianos con rumbo a EU y el inicio de una
cada vez más activa participación de narcotraficantes mexicanos en el trasiego y venta de la droga,
las formas de transporte y las rutas se modificaron. La droga también comenzó a ser transportada por
mar y tierra.
De acuerdo con el documento Crimen y desarrollo en Centroamérica, en 1999, los flujos a través de
Centroamérica/México eran de 54 por ciento, los envíos a través del Caribe eran de 43 por ciento y
únicamente el 3 por ciento llegó directamente por Sudamérica.
Un año después los índices se incrementaron a un 66 por Centroamérica y México y los envíos por el
Caribe descendieron a 33 por ciento. En 2003 el trasiego aumentó a 77 por ciento vía Centroamérica y
22 por ciento en el Caribe.
En los recientes años, Centroamérica no sólo es usada para el transporte, sino también la región es
vista por narcotraficantes mexicanos como la zona para descansar y evitar la persecución de las
autoridades mexicanas que le declararon la guerra desde 2006. Además, los capos mexicanos buscan
en Centroamérica expandir nuevas redes de tráfico y consumo. Es el caso de Honduras.
Al “Chapo” le gusta Honduras
Uno de los países señalados con presencia de narcotraficantes mexicanos es Honduras, en cuyo
territorio se ha visto a uno de los más famosos del mundo.
165
Fuentes oficiales han advertido sobre la presencia del capo más buscado de México, Joaquín “El
Chapo” Guzmán, jefe del cártel de Sinaloa, quien escapó de la prisión de alta seguridad de Puente
Grande, en el estado mexicano de Jalisco, en 2001 y que desde entonces no ha vuelto a ser apresado.
El 23 de febrero de este año el ministro de Seguridad del país centroamericano Oscar Álvarez dijo en
una entrevista radiofónica para Radio Fórmula que se había detectado la presencia del
narcotraficante mexicano.
El funcionario hondureño confirmó la presencia del jefe del cártel de Sinaloa en el país, diciendo que
su estancia era intermitente, para descansar, y por esos días había sido reportado en una fiesta en
una zona conocida como “El Paraíso”, donde había organizado una fiesta amenizada por grupos
musicales mexicanos.
Alvarez descartó acciones permanentes de Guzmán en su país. Sin embargo, en su calidad de ex
ministro que ocupó el mismo cargo entre 2002 y 2006, en el mandato de Ricardo Maduro, advirtió que
desde entonces ya habían sido detectadas visitas de narcotraficantes tanto mexicanos como
colombianos a su país.
La presencia del Chapo y el asesinato del zar antidrogas de Honduras, Julián Arístides, se registraron
después del golpe de Estado contra Manuel Zelaya, depuesto por militares en junio del año pasado.
El 8 de diciembre del 2009 Arístides fue balaceado desde una motocicleta cuando iba en su
camioneta.
Más de seis meses después de ocurrido el homicidio, el 16 de junio, Álvarez esclareció el caso e
informó que detrás de la muerte del ex fiscal se encontraba el narcotraficante hondureño Héctor
Amador Portillo, apodado “El Gato Negro”. El móvil del crimen fue el descubrimiento de Arístides de
una pista clandestina manejada por Portillo en Olancho, apuntó Álvarez, según reportó el diario La
Tribuna.
Sicarios a la orden del narcotraficante hondureño y contratados por sus pares mexicanos del cártel
de Sinaloa, fueron los que acabaron con la vida del fiscal, añadió Álvarez.
El sicario ya no pudo responder a las acusaciones de Álvarez: El Gato Negro fue hallado muerto en
abril pasado, con signos de tortura, al igual que siete integrantes de su banda.
Álvarez dijo que “El Gato Negro” habría sido contactado por el “Chapo” Guzmán y dio más información
sobre las actividades del cártel mexicano en su país.
“Ellos (el cártel de Sinaloa) no se conforman con transportar drogas hacia los Estados Unidos, sino
que están tratando de formar redes para el narcomenudeo en Guatemala, El Salvador, Honduras y
otros países de Centroamérica”, dijo el ministro de Seguridad hondureño.
De hecho según la agencia Notimex, citada por el periódico mexicano El Financiero Álvarez reportó
que el “Chapo” Guzmán había entrado y salido de Honduras en diversas ocasiones, vía Guatemala.
Aunque Honduras registra significativamente menos arrestos de narcotraficantes que México–el país
centroamericano suma seis por cada 100 mil habitantes en tanto que México registra 22–los
hondureños sí están por encima de Guatemala, que registra, dos, de acuerdo con el Reporte Mundial
sobre Drogas 2010.
Las narcoavionetas
Respecto al trasiego de drogas, el propio ministro de Seguridad de Honduras ha dicho que autoridades
de su país tienen datos de los decomisos hechos a avionetas que sobrevolaban su territorio con
dirección a México, para surtir tanto al cártel de Sinaloa, de Guzmán, como al del Golfo, comandado
por Ezequiel Cárdenas Guillén y recientemente separado del grupo armado de los Zetas.
El registro de avionetas que transportaban drogas ha aumentado considerablemente desde hace
cinco años. En 2005 no se registraron casos en Honduras, en 2006 sólo uno, y en 2007 y 2008 cuatro
“narcoavionetas” en cada año, informó El Heraldo. Alvarez afirma que “Se ha incrementado el
166
trasiego de droga en nuestro país, en 2009 volaron muchas avionetas con mas de 100 toneladas de
cocaína de Sudamérica a EU…”, cifra también citadao por el comisionado de Derechos Humanos,
Ramón Custodio.
Según informes anuales del Ministerio Público, en 2005 se incautaron 55 kilogramos (kg), 2,714 en
2006, 1,704 en 2007, 6,764 en 2008 y en 2009 ya se contabilizan unos 6,655 kg. Más que éxitos de
agentes antinarcóticos, las incautaciones ocurrieron porque las naves se estrellaron o
descompusieron en suelo hondureño, señaló el diario, aunque no citó sus fuentes.
El 22 de julio de 2010 se detectó otra aeronave en Brus Laguna, departamento de Gracias a Dios,
informó La Tribuna de Honduras, diario que afirmó que en tres años se registraron 30 narcoavionetas
en diferentes puntos del Atlántico hondureño, lo que denota que los datos son contradictorios entre
diversas fuentes.
Según el Reporte Mundial sobre Drogas 2010, el hecho de que Honduras tenga la más alta tasa de
asesinatos en la región, puede estar relacionado con el creciente uso de territorio hondureño para
aviones cargados de droga.
Consumo al alza
El Reporte Mundial señala que otro problema es el aumento de consumidores de droga en
Centroamérica, los cuales oscilan entre los 120 mil a 140 mil. El documento informa que hasta 2005
en Honduras el 15 por ciento de la población consumía opiáceos; nueve por ciento cocaína, ocho por
ciento cannabis, y el mismo porcentaje anfetaminas.
La presencia del narco se ha convertido en una amenaza de tales magnitudes en Centroamérica, que
la ONU ya hizo un llamado de alerta. El 26 de junio, en un mensaje difundido con motivo del Día
Internacional de la Lucha contra el Uso Indebido y el Tráfico de Drogas, la Organización de las
Naciones Unidas en un boletín expresó su preocupación porque en zonas de África Occidental y
América Central “el tráfico de drogas puede amenazar la seguridad de los Estados e incluso su
soberanía”.
Inmersa aún en una crisis de legitimidad, sin el reconocimiento diplomático de muchos países de la
región, y frente un aumento notable en la presencia del narcotráfico, Honduras no está exenta de la
advertencia.
Marco Antonio Martínez García es periodista Méxicano. Collabo ra con el Programa de
las Americas.
CÓMO EL ARTE PUEDE SERVIR PARA COMBATIR EL FUNDAMENTALISMO : LIPOVETSKY
ACERCA DE LOS ATENTADOS EN PARÍS
http://pijamasurf.com/2015/11/como-el-arte-puede-servir-para-combatir-el-fundamentalismolipovetsky-acerca-de-los-atentados-en-paris/
EL FILÓSOFO Y SOCIÓLOGO FRANCÉS GILLES LIPOVETSKY ENFOCÓ UNA CONFERENCIA RECIENTE A
REFLEXIONAR SOBRE LOS ATENTADOS TERRORISTAS EN PARÍS, EL ARTE Y SU FUNCIÓN POLÍTICA DENTRO
DE LA SOCIEDAD.
Nuestra sociedad no conoce prelación, codificaciones definitivas, centro, sólo estimulaciones y opciones
equivalentes en cadena. De ello proviene la indiferencia posmoderna, indiferencia por exceso, no por
defecto, por hipersolicitación, no por privación.
167
De La era del vacío (1983) de Gilles Lipovetsky
El filósofo y sociólogo francés Gilles Lipovetsky habló sobre los atentados en París en la conferencia de
cierre de Sur Global.
Sur Global fue un encuentro realizado por la Bienal Internacional de Arte Contemporáneo de la Unasur
en el que se reunió a artistas, críticos y curadores de diversos países para definir de manera plural su
formato y funcionamiento.
En la conferencia Lipovetsky reflexiona acerca de la función del arte dentro de una sociedad vulnerada.
A lo largo de su obra, el filósofo francés ha reflexionado sobre la sociedad posmoderna, prestando
atención particular al consumismo, la hipermodernidad, el hiperindividualismo psicologista, la cultura de
masas, el narcisismo apático, la deserción de los valores tradicionales, la moda, lo efímero, los mass
media, la cultura como mercancía, entre muchos otros temas.
Esta vez, y a partir de los ataques terroristas sucedidos en París, Lipovetsky dice que “el Estado tiene
actitudes políticas legítimas sin embargo en cuestiones culturales la respuesta es muy débil”.
El filósofo lanza una pregunta que él mismo responde: “¿Qué propuso desde lo sucedido en enero con los
ataques a la redacción de la revista Charlie Hebdo?: darle educación cívica a los chicos. Todos estamos de
acuerdo con eso, claro, en el respeto a los valores humanistas pero esta respuesta no puede hacer avanzar
las cosas”.
Los jóvenes que tienen una actitud adversa hacia los valores republicanos siguen a la familia antes que a
los maestros. En nuestro mundo hiperindividualista los individuos no tienen mayor marco y por lo tanto
prosperan los fundamentalistas. Los Yihadistas que van a Siria son jóvenes desestructurados que no
recibieron información religiosa y que, más bien, recibieron información de Google o Internet.
Ahí el arte tiene un verdadero objetivo político: devolverle a los jóvenes las cosas que les gusta. La escuela,
la ciudad, el Estado deben ayudar a dar herramientas (a los jóvenes) de maneras muy diversas para que
se puedan reconstruir. Hay una verdadera misión política respecto a la inclusión de los jóvenes a través
del arte, para lograr reencontrar algo que los revalorice. Necesitamos la ayuda de todos los artistas,
diseñadores, cantantes. Todo lo que pueda permitir a los individuos ser creativos e incluirse dentro de
una sociedad con cosas que tengan valor. Eso es el arte, en el sentido más legítimo de la palabra, porque
permite a los individuos integrarse en la sociedad en la que están viviendo.
Hay muchos jóvenes estudiando arte. Por eso es un error menospreciar la enseñanza del arte. Los adultos
del siglo XXI van a preguntarse cuál es el sentido de su vida. El arte tiene distintas manifestaciones que lo
que hacen es preguntarse por la belleza. En esta vocación, el arte encuentra su sentido más noble y más
humano.
¿SABEMOS A QUIÉN NOS ENFRENTAMOS?
x Iñaki Gil de San Vicente - La Haine
http://eh.lahaine.org/isabemos-a-quien-nos-enfrentamos
La lucha de liberación nacional de clase nos remite siempre y en primer lugar al papel del Estado ocupante
y a sus alianzas con la burguesía autóctona
A finales del pasado mes de mayo resumí en forma de tesis los aspectos centrales de lo que puede
entenderse como el método de análisis basado en el principio de la liberación nacional de clase. Me
comprometí entonces a que cada dos meses enviaría a la redacción del colectivo Pakito Arriaran un
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artículo sobre la realidad vasca y/o internacional. Es obvio que no he podido cumplir con el plazo
acordado.
El medio año transcurrido desde entonces se ha agudizado la necesidad de emplear este método
eminentemente dialéctico: la liberación nacional es inconcebible sin la presencia de la lucha de clases en
su interior. Presencia no accesoria ni secundaria, no puntual, sino esencial y permanente. La principal
crítica que recibe este método es la que afirma que ya no existe la lucha de clases, que la clase trabajadora
además de estar disolviéndose y casi desapareciendo debido a los cambios socioeconómicos, también ha
caído en una pasividad absoluta, incluso se ha aburguesado al mantener el apoyo político a fuerzas
reaccionarias y conservadoras.
No es este el momento para demostrar la inconsistencia teórica e incongruencia política de estas ideas
cuyos orígenes nos remiten a la segunda mitad del siglo XIX. Una y otra vez la fábrica de ideología burguesa
adecúa a las necesidades concretas de la dominación capitalista aquellas opiniones iniciales, las innova y
moderniza de modo que siempre exista la apariencia de que por fin algún intelectual ha logrado demostrar
la «muerte de Marx» o al menos su definitiva obsolescencia. Se trata de una lucha teórica y política que
durará mientras perdure el modo de producción capitalista ya que ni la burguesía ni el reformismo pueden
aceptar las teorías marxistas de la plusvalía, del Estado y del conocimiento, en síntesis, la ley general de
la acumulación capitalista.
En el Estado español la expresión más actual de esta corriente es el partido Podemos. También existen en
los movimientos de liberación de las naciones oprimidas por el imperialismo español. Una de las
características de las luchas de liberación de los pueblos oprimidos es que al incluir entre sus componentes
a diversos sectores sociales con diferentes niveles de conciencia política pero con fuerte sentimiento
nacional más o menos abstracto, por estos desniveles aumenta la probabilidad de que algunos de estos
cuestionen parcial o totalmente la centralidad de la lucha de clases, o la supediten a otras reivindicaciones
nacionales como la imprescindible lucha por la lengua y la cultura, por ejemplo.
No hace falta decir que existe una unidad interna entre explotación del pueblo trabador, lengua oprimida
y cultura popular machacada que hace imposible separar artificialmente lo «económico» de lo «cultural»,
como si fueran dos universos aislados entre sí por espacios siderales insalvables. Sin embargo, es
frecuente escuchar las mismas críticas realizadas burdamente pero con aires de docta ignorancia: el
«economicismo» niega el valor de los sentimientos de pertenencia cultural y lingüística, de modo que hay
que dar más importancia a las reivindicaciones identitarias y hasta subjetivas. Semejante error se repite
de igual modo en otras cuestiones que, en su dialéctica de lucha y unidad, forman la totalidad de la
existencia bajo el capitalismo en una nación oprimida, pero que son separadas e incomunicadas entre sí:
lo político-institucional de la política de masas en calles, fábricas, centros de estudio, etc.
La realidad como totalidad concreta marcada por sus contradicciones internas, que es uno de los
principios del método de la liberación nacional de clase, es descuartizada y pulverizada en infinitos trocitos
que sólo pueden ser unidos desde su exterior, no por ellos mismos respondiendo a su conciencia crítica
de pertenecer a una realidad objetiva estructurada interna y esencialmente, sino sólo desde un impulso
exterior ajeno a ellos, sólo mediante la política parlamentaria e institucional. Desde esta perspectiva, sólo
lo institucional podría dar coherencia y unidad de sentido a las múltiples reivindicaciones que existen en
una sociedad invertebrada excepto en lo nacional. Las luchas -sindical, feminista, ecologista, lingüísticocultural, pro-Amnistía, etcétera- que flotarían a la deriva en el caótico océano de la «sociedad neoliberal»
únicamente encontrarían su sentido gracias a la intervención parlamentaria que las uniría en pos de la
conquista de la «democracia» genéricamente interpretada
La lucha entre el capital y el trabajo en una nación oprimida está directamente mediatizada por la acción
del Estado nacionalmente opresor en defensa del bloque de clases dominante y, por tanto, de la burguesía
dominante en el interior del pueblo oprimido. La lucha de liberación nacional de clase nos remite siempre
y en primer lugar al papel del Estado ocupante y a sus alianzas con la burguesía autóctona, por llamarla
de algún modo. Sin embargo, este papel central del Estado va desapareciendo de escena hasta volverse
inaprensible al pensamiento formal y superficial en la medida en que este «ve» la realidad como una
mezcla inconexa de grumos flotando en la nada. A lo máximo que llega este método superficial y estático
es a creer que la vida colectiva está regida de manera difusa e imprecisa por la mano invisible del mercado,
por ese misterioso espacio esotérico en el que giran las mercancías y el dinero. Pero no llega a más, y
frecuentemente ni a eso, sino que retrocede a formas de neokantismo que interpretan el mundo según
percepciones psico-subjetivas mayormente individuales.
La intervención estratégica del Estado ocupante desaparece de las preocupaciones de esta forma de
interpretación de lo real, quedando únicamente la inquietud por fortalecer las conciencias individuales o
grupales consideradas al margen de las determinaciones estructurales y de sus mediaciones estatales.
169
Consiguientemente, el papel de la clase burguesa «autóctona», sobre todo la más poderosa, la hermana
mayor o gran burguesía, es prácticamente reducido a la nada o a una coletilla que se añade en algunos
discursos aislados según la necesidad de quedar bien ante el auditorio del momento. A la vez, la realidad
histórica capitalista interna y externa, que lo determina absolutamente todo al margen y por encima de
cualquier subjetivismo, se desmaterializa como un fantasma, existiendo como molesto recuerdo el sordo
quejido del empobrecimiento masivo, de la precarización vital y de las formas de sobreexplotación que
se mueven por fuera del subjetivismo neokantiano.
La tesis de la imposibilidad última y definitiva de conocer la raíz de la «cosa en sí», en nuestro caso la
opresión nacional de clase de Euskal Herria, esta tesis late sutilmente en el quehacer de la política
parlamentaria reformista, o se expresa abiertamente en diálogos y conversaciones, en debates, al
excluirse de toda reflexión las estrategias del Estado y del bloque de clases dominante.
Estas tesis están presentes en algunos sectores de la izquierda vasca, especialmente en su sector
soberanista, una especie de independentismo inconsecuente y avergonzado. Conocerlas es necesario en
estos momentos en los que se ha iniciado un debate sobre la estrategia del independentismo de izquierda
en su conjunto. Una de las preocupaciones de algunos sectores del independentismo socialista es que
minusvalorarlas o no tenerlas en cuenta puede condicionar negativamente el desarrollo de una estrategia
coherente dado que podría mantener en buena medida la gran abstracción que caracteriza al quehacer
institucional de EH BILDU y a las fuertes limitaciones teóricas de SORTU. La ausencia o extrema debilidad
de los análisis radicales y concretos que muchas personas apreciamos en las dos fuerzas citadas es una de
las mayores causas que hacen que se haya licuado casi hasta la indefinición la esencia de la opresión
nacional de clase que sufrimos.
Podríamos decir que un sector ¿amplio? de la izquierda vasca desconoce cada vez más cómo es el la
dinámica de opresión nacional que sufrimos. Y es imposible elaborar una estrategia de liberación si apenas
conocemos a quien nos oprime.
www.pakitoarriaran.org
Texto completo en: http://www.lahaine.org/isabemos-a-quien-nos-enfrentamos
GUATEMALA/LA CORRUPCIÓN COMO “NUEVA PLAGA BÍBLICA ”, ESTRATEGIA DE
MANIPULACIÓN MEDIÁTICA
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=206000
Marcelo Colussi
Rebelión
“Ahora las órdenes son anónimas. Hay números de teléfono y correos electrónicos
que dan las órdenes a jefes de clica, pero no se sabe bien de quién son. Te llega un
correo, por ejemplo, con una orden, una foto y un pago adelantado de Q. 10,000, y
ya está. Así se maneja hoy. (…) A veces el mismo guardia de la prisión llega con el
marero y le da un teléfono, todo bajo de agua, diciéndole que en 5 minutos lo van a
llamar. Tal vez el mismo guardia ni sabe quién va a llamar, ni para qué. Eso denota
que ahí hay una estructura muy bien organizada: no va a llegar un guardia del aire
y te va a dar un teléfono al que luego te llaman, y una voz que no conocés te da
una indicación y te dice que hay Q. 15,000 para eso. Ahí hay algo grueso, por
supuesto”. Declaración de un ex pandillero. Tomado de “Vinculación de las “maras”
con los poderes ocultos”, IPNUSAC.
La corrupción: parte de lo humano
170
La corrupción es una conducta socialmente deleznable. ¿Quién en su sano juicio
podría justificarla, mucho menos aplaudirla? Tal como la caracterizó hace algunos
años un sínodo de obispos (Ecuador, 1988, caracterización que sigue siendo
absolutamente válida al día de hoy), la corrupción es “un mal que corroe las
sociedades y las culturas, se vincula con otras formas de injusticia e inmoralidades,
provoca crímenes y asesinatos, violencia, muerte y toda clase de impunidad; genera
marginalidad, exclusión y miedo (…) mientras utiliza ilegítimamente el poder en su
provecho. Afecta a la administración de justicia, a los procesos electorales, al pago
de impuestos, a las relaciones económicas y comerciales nacionales e
internacionales, a la comunicación social. (…) Refleja el deterioro de los valores y
virtudes morales, especialmente de la honradez y la justicia. Atenta contra la
sociedad, el orden moral, la estabilidad democrática y el desarrollo de los pueblos”.
Sin la más mínima sombra de duda, la corrupción es una práctica abominable, como
tantas otras que realizamos a diario los seres humanos. El establecimiento de leyes
(es decir: pautas que fijan lo que se puede y lo que no se puede hacer en el marco
de las sociedades) minimiza su puesta en práctica, pero no la elimina.
Apelando al psicoanálisis, puede decirse que la cría humana se humaniza, pudiendo
llegar a ser un adulto normalmente integrado a su sociedad, en la medida que entra
en el mundo de las leyes humanas, es decir: en la cultura, en el orden social. La ley,
cualquier ley, implica siempre una prohibición. Algo queda prohibido, por lo que se
instaura un orden simbólico, un código cultural. La pura naturaleza, el instinto animal
no rige nuestra vida; por el contrario, todo está “legalizado”. El incesto es la primera
y más universal prohibición, la primera ley (prohibición) que ordena las relaciones
humanas. Piense el/la lector/a: ¿por qué no se mete con su hermana/o? No hay
determinantes biológico-naturales que lo establezcan, porque de hecho sucede, y no
tan rara vez: el incesto es una construcción social, una ley.
Ni lo sexual (ligado a un supuesto “instinto de reproducción”), ni la alimentación
están regidos por la carga genética. Si así fuera, no se podría explicar la interminable
(realmente ¡interminable!) lista de problemas y acciones conflictivas ligadas a ambos
campos: ¿qué determinante biológico promueve el voto de castidad? ¿Y qué decir de
la homosexualidad: es un “pecado degenerado” o un privilegio de aristócratas
varones como en la Grecia clásica? ¿Qué fuerza natural explicaría la adopción
administrativo-legal de hijos cuando no se los puede concebir? Y quizá lo más
importante: ¿qué es la sexualidad normal?
Del mismo modo podríamos quedar atónitos ante la pregunta de por qué, existiendo
un 40% más de alimentos disponibles en el mundo, el hambre sigue siendo un flagelo
insoportable y la principal (¡principal!) causa de muerte de los seres humanos. ¿Hay
algún determinante instintivo en ello? ¿Podríamos seguir levantando la teoría de
“razas superiores” con más privilegios que los “bárbaros y primitivos”, que estarían
entonces condenados a morir de hambre? ¿Por qué hay comidas “elegantes” y
comidas “de pobres”? ¿Quién decide eso? Es más que evidente que todo lo “animal”
del ser humano está marcado por lo cultural, por la Ley. Dicho de otro modo, lo
instintivo está “pervertido” por lo social.
Así funcionamos los humanos: nos construimos a partir de códigos, de sistemas
legales, de ordenamientos. La propiedad privada, base fundamental de las
sociedades clasistas desde hace aproximadamente 10.000 años y pieza clave en la
dinámica social desde ese entonces, es una construcción histórica, “legalizada”,
codificada. No hay ningún determinante natural que la fije. Y por supuesto, eso tiene
un valor determinante, pues las guerras –constante radical en nuestra historia como
especie– se explican a partir de la idea de la propiedad privada: se defiende a muerte
171
lo propio y se ataca mortalmente a quien se opone a ello. ¿Para qué se invadiría a
otro pueblo si no es por puros y egoístas intereses?
Sin ley no puede vivirse, pues no nos humanizamos. Según el psicoanálisis, al que
apelamos una vez más, tres son las formas de relacionarnos con ese orden legal:
entramos en él y somos uno más de la serie (normalidad neurótica), no entramos
nunca (psicosis), o entramos a medias (psicopatía o perversión). El grueso absoluto
de la población (98 a 99%) realiza exitosamente el pasaje por los desfiladeros de la
Ley humanizante, acepta normas y vive “normalmente” en sociedad. El 0.1% no lo
logra, y vive en su mundo alucinatorio (psicosis), y entre un 1 y 2% hace un pasaje
a medias: entra con un pie en el mundo de las normativas, y con otro se sale
(psicopatías: ahí tenemos el amplio y complejo abanico de las transgresiones, desde
quien evade un impuesto hasta quien puede ser un asesino, pasando por un largo
listado de conductas).
¿Es la corrupción una “enfermedad” psicológica entonces? Quedarse con esa idea
sería limitar demasiado –y equivocadamente– la cuestión. Saltarse las normas es, en
algún sentido, parte de la normalidad. Pero hay niveles. Una cosa es pasar un
semáforo en rojo, otra es ser un violador sexual en serie. El límite es siempre algo
impreciso, borroso. Por eso el tema de la humanización es siempre algo dificultoso.
Dicho de otro modo: ser un “normal” es muy, muy pero muy difícil. ¿Existe la
normalidad? En toda civilización conocida, en cualquier momento de la historia,
existen normas sociales, leyes, prohibiciones establecidas. Violarlas (en mayor o
menor medida), es parte de la “normalidad”. “No desearás la mujer de tu prójimo”,
reza el noveno mandamiento católico (machismo mediante: ¿no hay prohibición para
las mujeres? ¿No desean ellas?). Si se instituye la norma, es porque se sabe que se
puede violar. Y los moteles están siempre llenos, cualquier día del año y a cualquier
hora. ¿Alguien en el mundo puede no mentir?
La corrupción, por tanto, está instalada en lo humano, es parte de nuestra dinámica.
La pregunta es: ¿cuándo pasa a ser deleznable? ¿Cuándo es un delito?
Corrupción: ¿principal problema en Guatemala?
Guatemala, típica “república bananera” de Latinoamérica, es un laboratorio ideal para
entender lo que se está tratando de decir en el presente texto.
El país presenta una profusa lista de problemas, donde la corrupción es uno más. Si
se realiza un pormenorizado estudio de la situación nacional, histórico para conocer
las raíces y coyuntural para ver el aquí y ahora, se va a encontrar que la corrupción
está siempre presente, pero por sí sola no permite explicar ni la estructura de fondo
ni los problemas que saltan a la vista.
En Guatemala, pese a la riqueza existente, el grueso de su población vive
considerablemente mal. Está entre los países del mundo con mayor nivel de
desnutrición infantil (segundo en Latinoamérica, sexto en el mundo) pese a ser un
productor neto de alimentos, y alrededor de dos terceras partes de su población
económicamente activa (en buena medida niños y jóvenes) o trabaja en condiciones
de precariedad (sin prestaciones sociales) o se encuentra abiertamente desocupada.
El Estado, en tanto órgano regulador de la vida social, brilla por su ausencia en la
provisión de servicios básicos. Por lo pronto, es un Estado raquítico, que vive de unos
magros impuestos –fundamentalmente impuestos directos, pagados por la clase
trabajadora– teniendo una de las cargas impositivas más bajas de todo el continente
(según los Acuerdos de Paz de 1996 se debía llegar a un piso mínimo del 12% del
producto interno bruto, para luego seguir ascendiendo, siendo la realidad actual que
172
apenas si se llega a un 10% de lo producido que va a parar al Estado como carga
tributaria).
Desde hace un buen tiempo, pero recientemente (estos últimos meses) en forma
exageradamente remarcada, la noción de “corrupción” pasó a ligarse en forma casi
automática con el incumplimiento de deberes de los funcionarios públicos. Ese es un
aspecto posible de la corrupción, pero por cierto no el único. La corrupción funciona
desde largo tiempo atrás en toda la sociedad, desde las raíces coloniales, como forma
de vida, como cultura. Puede encontrársela en los más diversos ámbitos, no sólo en
los agentes del Estado: desde la venta de tareas o la redacción de tesis universitarias
por un estudiante hasta el cobro doble de viáticos por parte de un modesto empleado,
desde el “moco” que debe pagarse a un intermediario en muchas transacciones
comerciales hasta la exacción o chantajes (cobros compulsivos) en cualquier de sus
formas (la de un médico a un paciente exigiendo más honorarios de los que fija el
seguro, la reventa de boletos para cualquier espectáculo a un precio mayor que el
oficial, la compra obligatoria de artículos innecesarios en los colegios privados, la
venta de puestos en cualquier fila o el intento nada infrecuente de colarse en la
misma por parte de cualquier hijo de vecino, el aumento del precio de un producto
según la cara del cliente, el cotidiano incumplimiento de las normas de tránsito, los
cobros ocultos y disfrazados de muchas empresas como las telefónicas o las tarjetas
de créditos, etc., etc.). ¿No son también formas de corrupción el sempiterno engaño
masculino hacia las mujeres –1 de cada 3 mujeres con hijos es madre soltera,
producto del abandono del padre biológico–, el “cuello” al que se apela para conseguir
cualquier favor, el “robo hormiga” de muchos empleados en sus empresas (amén del
“robo elefante” que hacen muchas autoridades, fundamentalmente en el ámbito
público, pero también en el privado)? ¿Y qué decir del acarreo de “seguidores” en las
campañas proselitistas o el día de las elecciones, y por el otro lado, la aceptación de
todos los regalos que ofrecen los candidatos de campaña, no importando la bandería
política? ¿No es corrupto también el declarado celibato violado luego por lo bajo? Los
jóvenes de “zonas rojas” le temen más a la policía que a los mareros; ¿por qué será?
La lista de corruptelas es larga, muy larga, y quizá nadie que habita el país puede
quedar eximido: compra de discos “piratas”, “mordidas” varias, infracciones de
tránsito como hecho normal (de conductores y peatones; ¿cuántos de los que leen
esto no han manejado con una copa de más encima?). La proverbial llegada tarde
(simpáticamente llamada “hora chapina”), ¿no es también una forma de corrupción?
Los etcéteras son numerosos, y nos detenemos aquí porque si no el texto se haría
demasiado largo.
Dicho de otro modo: la corrupción es uno más entre tantos males que aquejan a
Guatemala, quizá no el primero ni el más importante. La exclusión y el estado de
empobrecimiento crónico de grandes masas populares no se deben sólo al
enriquecimiento ilícito de mafias corruptas enquistadas en el poder político, como
ahora pareciera denunciarse con fuerza creciente y nada disimulada indignación. Si
hay pobreza estructural y exclusión histórica, a lo que se suma machismo patriarcal
casi delirante (se puede tolerar que un civil varón lleve ostentosamente una pistola
en la cintura, pero no que una mujer profiera insultos en público), o un racismo atroz
que condena a alguien a ser humillado por su pertenencia étnica (“seré pobre pero
no indio”, puede decir un no-indígena), ello no es sólo por los funcionarios venales
que hacen del Estado (nacional o local) un botín de guerra. La corrupción puede
ayudar, pero no es la causa del todo ese desastre. Es herencia de un desastre
histórico-estructural que lleva ya siglos de maduración.
Si de causas se trata, la situación va por otro lado. Una investigación realizada por
la empresa consultora Wealth-X, con sede en Singapur, asociada al banco suizo UBS
(Union Bank of Switzerland), estudio que cita y analiza la página electrónica Nómada,
muestra que “hay 260 ultra-ricos guatemaltecos que poseen un capital de US$30 mil
millones, lo que representa el 56% del PIB. [Es decir que ] 0.001 por ciento de los
173
15 millones de guatemaltecos tienen más capital que el resto de la sociedad. (…) Los
$30 mil millones [de dólares] son Q231 mil millones [de quetzales]. Esto equivale a
lo que el Estado de Guatemala recauda cada cuatro años.”
Guatemala, debe quedar claro, no es un país pobre; de hecho, es la primera economía
de la región centroamericana y la decimoprimera de América Latina. En todo caso,
es tremendamente inequitativa, asimétrica, que no es lo mismo que pobre. Un
mínimo porcentaje (unas cuantas familias) concentran en forma abrumadora la
riqueza nacional, en tanto el 53% de la población total vive por debajo de los límites
de pobreza (2 dólares diarios, según el estándar establecido por Naciones Unidas).
Casi la mitad de los trabajadores no cobra el salario mínimo –de por sí muy escaso–
, mientras que en zona rural los trabajadores agrícolas en casi 90% no reciben el
salario de ley. Por otra parte, ese sueldo mínimo apenas cubre la mitad de la cesta
básica. Ahí radica el verdadero problema que hace del país uno de los más
inequitativos del mundo (y por tanto explosivo: un barril de pólvora listo para estallar
en cualquier momento).
Cabe la pregunta entonces si esas diferencias abismales se deben a la corrupción de
funcionarios corruptos o es algo más complejo, producto de esa exclusión histórica.
Fortunas lícitas e ilícitas
En Guatemala, al igual que en el resto de países latinoamericanos, las grandes
mayorías populares, producto de la sangrienta represión vivida durante las pasadas
décadas y de las brutales políticas de capitalismo salvaje de estos últimos años
(neoliberalismo), han quedado asustadas, y por tanto desmotivadas, desmovilizadas.
El silencio es lo dominante. Pero desde abril pasado, cuando se conoció el corrupto y
bochornoso caso de La Línea por el que ahora guardan prisión el ex presidente Otto
Pérez Molina y la ex presidenta Roxana Baldetti, junto a otros personajes del
gobierno, al menos en parte demostraron una reacción. Ahora bien: ¿por qué se
reacciona contra la corrupción (entendida como acto deleznable de los agentes del
Estado) y no contra esas injusticias históricas que atraviesan la sociedad? Se podría
decir que la corrupción es una de las tantas facetas de una situación caótica, o más
bien: injusta, profundamente injusta, que estructura a la sociedad guatemalteca.
Pero no es la causa última de esa radiografía que presenta el estudio citado más
arriba, de esas asimetrías escalofriantes, del hambre y del analfabetismo, del trabajo
infantil extendido ni del machismo dominante.
No caben dudas que dentro del Estado se dan vergonzosos casos de corrupción. Eso
no es nuevo, en absoluto. Desde la colonia es práctica usual, falsificándose los
informes que iban para la metrópoli o vendiéndose indulgencias eclesiásticas o títulos
nobiliarios (la aristocracia actual es heredera de los prisioneros españoles que
llegaban a estas tierras en calidad de conquistadores enviados por la Corona en busca
de fortuna y de las 60 prostitutas traídas en barcos para calmar los deseos sexuales
de esos conquistadores peninsulares). La corrupción está enquistada en la historia,
es parte vital de las raíces.
En el Estado actual, heredero de esa miserable historia, la corrupción es un mal
endémico que incide grandemente sobre los presupuestos nacionales. Para el país,
que ya de por sí tiene una de las recaudaciones fiscales más bajas de todo el
continente –la segunda más baja después de Haití– perder 31.000 millones de
quetzales del presupuesto por desvíos de fondos es un crimen. De hecho, esa
cantidad –31.000 millones de quetzales (cuatro mil millones de dólares)– es la que
se fugó por corrupción del presupuesto nacional desde 1998 al 2013. Ese monto
representa la quinta parte de la suma de las cantidades aprobadas en los últimos 15
años en los presupuestos nacionales para la inversión en obras públicas (157 mil 699
174
millones de quetzales), calculan el Instituto Centroamericano de Ciencias Fiscales –
ICEFI– y la organización no gubernamental Acción Ciudadana. Definitivamente el
robo del erario público que realizan impunemente muchos funcionarios públicos es
un crimen.
Hoy por hoy, habiéndose comenzado una persecución contra alguno de ellos para
terminar (supuestamente) con ese cáncer de la corrupción, vemos que se puede
hablar abiertamente de la pobreza de las grandes mayorías, aunque siempre
responsabilizando del actual estado de cosas a esos agentes públicos, en tanto
ladrones que deterioran la vida de la población. Pero, ¿es realmente así? ¿La pobreza
de más de la mitad de la población se debe a los vueltos con que se quedan alcaldes
y diputados?
Estos funcionarios venales que ahora se ven en la picota, algunos de ellos entre rejas,
están directa o indirectamente ligados a las fuerzas armadas que algunas décadas
atrás defendían a sangre y fuego la propiedad privada de los multimillonarios de
siempre. Ahora, por vericuetos de la historia, también muchos de ellos (los militares
corruptos y sus adláteres) devinieron millonarios. “Nuevos ricos”, podría decírseles.
Y es ahí donde se pretende introducir la presente consideración crítica.
Sus fortunas, hechas en forma ilícita (mansiones lujosas, vehículos despampanantes,
helicópteros, joyas, ropa muy fina, perfumes a la moda, caballos de carrera, festines
pantagruélicos), en términos descriptivos no son distintas a las de los “viejos ricos”.
¿En qué difieren? Los dineros con que se amasaron esas fortunas provienen de un
descarado robo a los fondos públicos. “Refleja el deterioro de los valores y virtudes
morales, especialmente de la honradez y la justicia. Atenta contra la sociedad, el
orden moral, la estabilidad democrática y el desarrollo de los pueblos”, decían los
prelados en la arriba citada declaración. En otros términos: son unos vulgares
ladrones. Sus pequeñas fortunas (no tan pequeñas en algunos casos), son ilícitas.
Pero… ¿cómo se hacen las fortunas lícitas, aquellas del listado de escasos
multimillonarios que manejan más de la mitad de la riqueza nacional?
Permítasenos el presente ejemplo. El actual alcalde de Mixco, Otto Pérez Leal, hijo
del ex presidente, se pasea orondo en un automóvil de lujo de 250.000 dólares de
valor. Alguien, indignado por esa muestra de descaro y desfachatez, dijo con
honestidad: “parece el hijo de un petrolero árabe” . Pregunto: el hijo de un jeque
dueño de toda esa riqueza (que, por supuesto, no amasa con sus propias manos sino
con el trabajo de otros), ¿tiene legítimo derecho a tener un Ferrari de un cuarto de
millón de dólares?
El mundo se construye así: son códigos predeterminados los que nos fijan lo normal
y lo que no lo es, lo correcto y lo incorrecto, lo lícito y lo ilícito. ¿No es eso la ideología
acaso? Y como pasa siempre cuando hablamos de ideología: el esclavo piensa con la
cabeza del amo, “la ideología dominante de una época es la ideología de la clase
dominante”, enseñó un pensador decimonónico supuestamente pasado de moda hoy.
Es normal que los “ricos de siempre” tengan mansiones lujosas, vehículos
despampanantes, helicópteros, joyas, ropa muy fina, perfumes a la moda, caballos
de carrera, festines pantagruélicos y que su voz de mando sea obedecida. Si
preguntamos cómo hicieron su fortuna, hoy lícita, sin dudas aparecerán
cuestionamientos. ¿Trabajando quizá?
Dijo Bernal Díaz del Castillo, uno de los primeros conquistadores españoles llegados
a estas tierras del Nuevo Mundo a principios del siglo XVI, que aquí venían “a traer
la fe católica, a servir a Su Majestad… y a hacerse ricos”. Hasta donde se sabe, nadie,
absolutamente nadie logró hacerse rico (es decir: tener mansiones lujosas, vehículos
175
despampanantes, helicópteros, joyas, ropa muy fina, perfumes a la moda, caballos
de carrera, festines pantagruélicos) con el esfuerzo de su trabajo. Lo ¿ilícito? de ayer
se legaliza y se convierte en lo lícito de hoy. Dicho sea de paso, muchos de los
asesinos y escoria social de España que venían a las tierras americanas a “hacerse
ricos”, lo lograron. Después vino la alcurnia, el abolengo, el refinamiento, se
compraron títulos nobiliarios y se transformaron en “lícitos”, pasando a ser las
familias patricias que hoy se jactan de su linaje aristocrático. A la base de cualquier
fortuna –en Guatemala y en cualquier parte del mundo– hay siempre,
inexorablemente, un crimen. “La propiedad privada [de los medios de producción] es
el primer robo de la historia”, dijo el citado pensador.
Lucha contra la corrupción: ¿por qué?
Desde el 16 de abril del presente año en Guatemala parece haberse desatado una
cruzada anti-corrupción. Notorio, sin dudas. Un país marcado de cabo a rabo por la
corrupción, a la que se une indisolublemente la impunidad en el marco de una
ancestral cultura de violencia, aparece hoy –mediáticamente al menos– como un
adalid mundial en la lucha contra este flagelo. Para muestra de esa cultura corrupta:
la declarada “Capital Iberoamericana de la Cultura 2015”, que iba a ser la ciudad de
Guatemala, no pudo serlo porque… no pagó los derechos de propiedad a la empresa
que organiza el circuito. Por eso simplemente quedó con “Capital de la Cultura”. La
corrupción sigue estando debajo de cada piedra. ¿Podemos tomar en serio que
empezó una lucha a muerte contra ella?
Más que creerlo acríticamente y seguir saliendo a protestar en la plaza (protesta que
a veces se parecía más a una celebración que otra cosa), conviene formularse
algunas preguntas con sentido crítico.
¿Por qué, de buenas a primeras, la Comisión contra la Impunidad en Guatemala –
CICIG–, de perfil bastante bajo años pasados, junto al hasta entonces ineficaz y
corrupto Ministerio Público, pasan a tener ese papel preponderante como defensores
de esta lucha, dando golpes certeros? ¿Por qué caen presos presidente y
vicepresidenta desarticulándose algunas bandas delincuenciales que ellos lideraban?
¿Por qué inmediatamente luego de la segunda vuelta electoral, ganada por Jimmy
Morales, cesan las protestas anti-corrupción? Más aún: ¿por qué gana el candidato
Morales con una actitud pretendidamente apolitizada? “No soy corrupto ni ladrón”,
sentenciaba en su campaña.
Gana Jimmy Morales porque desde hace meses se viene gestando un discurso contra
la corrupción –comunicacionalmente bien estudiado, presentado en forma entradora
y agresiva– sobre el que pudo/supo montarse actoralmente el comediante profesional
(¿nuevo personaje de su show?). No hay, la experiencia comienza a demostrarlo,
ninguna intención positiva en los reales factores de poder, de acometer una lucha
franca contra esta lacra que es la corrupción. Ni por parte del futuro presidente (quien
se está rodeando de personajes ligados a la vieja estrategia contrainsurgente,
acusados de violaciones a derechos humanos y hechos corruptos) ni del
empresariado que se encargó de encarcelar a Pérez Molina y Baldetti (que
reaccionaron airados cuando el titular de la CICIG habló de un nuevo impuesto para
desarrollar con posibilidad de éxito el ataque a la impunidad y la corrupción) existe
una voluntad efectiva de entrar seriamente al tema.
Por el contrario, con un manejo artero de las circunstancias, cada vez se insiste más
en que el estado calamitoso de las poblaciones se debe no a determinantes
estructurales sino a “malas prácticas” de los funcionarios de turno. El presidente del
Comité Coordinador de Asociaciones Agrícolas, Comerciales, Industriales y
Financieras – CACIF –, Jorge Briz, declaró recientemente que 1 de cada 5 quetzales
176
del presupuesto público va a parar a la corrupción, dato desmentido por una
investigación periodística del portal Plaza Pública, que pone en evidencia que lo único
que busca el sector empresarial es seguir no pagando impuestos. Dato elocuente:
algunos años atrás, impulsado por la derecha empresarial, se llevó adelante una
campaña a nivel nacional con el lema “No más impuestos. No más corrupción”.
Los medios de comunicación comerciales (los que tienen la abrumadora mayoría de
llegada en la población) han entronizado la corrupción como un nuevo monstruo que
nos ataca, encargándose de remarcar a cada instante que los problemas nacionales
se deben a esos “forajidos funcionarios públicos que se llenan los bolsillos a costa del
pueblo.” El mensaje –sensiblero, impactante– no deja de mover pasiones. De esa
manera el sistema en su conjunto queda libre de cuestionamientos, y se encuentra
un adecuado chivo expiatorio, una salida decorosa: “estamos mal porque los políticos
son corruptos y se roban todo”.
El mensaje no es nuevo, sin dudas. En muy buena medida ese imaginario recorre la
cultura política de todos los países latinoamericanos. Lo destacable ahora es la forma
en que se lo está implementando. Todo indica que es la estrategia de la Casa Blanca
quien la impulsa.
Hay nuevos “monstruos mediático-ideológicos” a combatir, siempre ideados por la
fuerza dominante en la región: ayer el “comunismo internacional” y sus cabezas de
playa pagadas por “el oro de Moscú”. Hoy: el narcotráfico, la violencia ciudadana
(pandillas, barras bravas). Y ahora, más recientemente y con una fuerza nada
despreciable: la corrupción. ¿Por qué decir que esto obedece a una estrategia? Pues
porque la realidad lo demuestra.
Desde hace un tiempo la geoestrategia de Washington ha venido reemplazando los
golpes de Estado sangrientos, capitaneados por militares, por lo que llaman “golpes
suaves”, “procesos de reversión” (roll back), o también: “revoluciones de colores”,
en alusión a lo desplegado en Europa del Este recientemente. Como mínimo,
podríamos apuntar tres referentes: 1) las “revoluciones de color” que surgieron en
estos últimos años en las ex repúblicas soviéticas, 2) lo que se llamó la Primavera
Árabe en Medio Oriente y el Magreb, y 3) los movimientos de estudiantes
democráticos en Venezuela.
Existen más movimientos de estos, siempre en esa línea de supuesta “defensa de la
democracia” y rechazo a lo que suene a “dictadura populista”; así, podrían
mencionarse las Damas de blanco de Cuba por ejemplo o, en Guatemala, los
“estudiantes” que apoyaron las protestas anti Colom cuando el caso Rosenberg en el
2009, los llamados “camisas blancas” (que pasaron sin pena ni gloria en su momento,
pero que definitivamente fueron un globo de ensayo).
¿Qué representan, en realidad, estos movimientos? No son, en sentido estricto,
movimientos populares. Con las diferencias del caso, todos tienen líneas comunes.
Las llamadas revoluciones de colores (revolución de las rosas en Georgia, revolución
naranja en Ucrania, revolución de los tulipanes en Kirguistán, revolución blanca en
Bielorrusia, revolución verde en Irán, revolución azafrán en Birmania, revolución de
los jazmines en Túnez, así como los “movimientos de estudiantes democráticos
antichavistas” en la República Bolivariana de Venezuela) son fuerzas aparentemente
espontáneas, que tienen siempre como objeto principal oponerse a un gobierno o
proyecto contrario a los intereses geoestratégicos de Estados Unidos.
Son notas distintivas también de estos movimientos a) su gran impacto mediático,
siempre de nivel mundial (llamativamente amplio, por cierto, que no tienen los
movimientos populares como, por ejemplo, los campesinos que en Guatemala luchan
177
por la defensa de sus territorios –viejas luchas bastante invisibilizadas por la prensa
comercial–), b) la participación de grupos juveniles, en la gran mayoría de los casos
estudiantes universitarios. c) El hecho de recibir, directa o indirectamente, fondos de
agencias estadounidenses, tales como la USAID o sus ramas, la NED, la CIA o la
Fundación Soros, apoyo en general negado o escondido.
En esta línea podría inscribirse mucho de lo que sucedió con la Primavera Árabe, que
puede haber iniciado como una auténtica protesta popular, espontánea y con gran
energía transformadora, o al menos de denuncia crítica, pero que rápidamente
degeneró (o fue cooptada) por esta ideología “democrática” –y probablemente
manipulada desde este proyecto de dominación ligado a las tristemente célebres
agencias mencionadas–.
Dicho rápidamente, estas supuestas movilizaciones tienen una agenda clara: servir
a los intereses desestabilizadores favorables a la Casa Blanca y boicoteadores de
proyectos con un tinte socializante o popular o, como en el caso de Guatemala, que
representan un obstáculo para Washington. En ese sentido, están muy lejos de poder
ser equiparados a los movimientos populares antisistémicos como las marchas
campesinas, o las protestas por mejoras salariales, o cualquier manifestación
contestataria al orden constituido. Estas “demostraciones de civismo”, estas
“protestas democráticas” son, ante todo, no violentas, y no tocan nada de lo
fundamental del sistema. Atacar la corrupción es perfectamente funcional: cambiar
algo para que no cambie nada. Se canta el himno nacional, se hace bastante ruido
con tambores y trompetas…, y se vuelve a la casa satisfechos de la “participación
ciudadana” tenida.
Una nueva estrategia de control social
En Guatemala, como parte de un plan bien urdido, desde principios del año 2015 el
Ejecutivo estadounidense comenzó un ataque sistemático: la corrupción fue
posicionándose como principal problema nacional, y el vicepresidente de la Casa
Blanca, Joseph Biden, llegó al país a “poner las cosas en orden”: dejando en claro
muy enfáticamente que no se vería ni siquiera en una recepción oficial con la
entonces vicepresidenta Roxana Baldetti, ícono por antonomasia de la degradada y
deshonrosa corrupción dominante. De hecho, trajo un mensaje claro para el
presidente Pérez Molina: a Guatemala y a los otros dos países del Triángulo Norte de
Centroamérica (Honduras y El Salvador) no se le podría conceder el Plan para la
Prosperidad (cuantiosos fondos destinados a “mejorar” la situación socioeconómica
interna) si no se iniciaba un combate frontal contra esa corrupción. El mecanismo
obligado para ello fue la permanencia de la Comisión Internacional contra la
Impunidad en Guatemala –CICIG–. El mensaje fue claro y terminante: no más
corrupción gubernamental, porque eso es la causa de las penurias de la población.
Para ratificarlo, el embajador estadounidense en el país, Todd Robinson, viajó a una
retirada comunidad del departamento de Izabal, y en una precaria y deteriorada
escuela primaria –montaje muy efectista, muy sentimental– declaró que el estado
calamitoso de ese centro educativo se debía a la corrupción existente. El mensaje del
embajador en la escuela Salvador Efraín Vides Lemus, ubicada en Santo Tomás de
Castilla, Puerto Barrios, fue más que elocuente: “Podemos ver los resultados de la
corrupción aquí en esta escuela: no tienen suficientes aulas para la gente, para los
estudiantes” (…) “Toca al gobierno y a la gente de Guatemala luchar cada día contra
la corrupción”.
Ponderando a la CICIG y su gran cruzada anticorrupción, el mismo diplomático
anticipó que la gente en Honduras y en El Salvador también está molesta contra este
178
“cáncer”, y que también allí se implementarían comisiones internacionales para
luchar contra “tamaño flagelo”.
Todo indicaría que entre las nuevas armas del imperio, junto a las bombas
inteligentes y los misiles nucleares que, por supuesto, no ha abandonado, se
encuentran estas novedosas estrategias soft . Las desarrolla porque les son muy
útiles, y les resultan baratas. Las dictaduras sangrientas –de las que apoyó por
docenas a lo largo del siglo XX– son hoy día impresentables, traen aparejados
demasiados problemas (la población puede reaccionar y se forman movimientos
guerrilleros) y tienen costos políticos y financieros que Washington ya no quiere (o
no puede) asumir. Las “revoluciones democráticas” son mucho más “civilizadas” y
presentables, y por tanto se recomiendan para seguir manteniendo la hegemonía.
Hegemonía, por cierto, que está empezando a ser discutida por nuevos actores, como
la ascendente República Popular China, que está construyendo un monumental canal
interoceánico en la tradicional zona de influencia de Estados Unidos: Nicaragua. O
por la recompuesta Rusia, ahora gran potencia capitalista, que llega a Centroamérica
financiando proyectos mineros en abierta provocación al “dueño histórico” de la
región.
Definitivamente el poder hegemónico de Washington no es similar al que tuvo ni bien
terminó la Segunda Guerra Mundial y en las décadas subsiguientes cuando era la
superpotencia dominante; pero muy lejos está de caer en bancarrota, de abandonar
su natural patio trasero y de necesitar pedir oxígeno. El Plan para la Prosperidad del
Triángulo Norte muestra quién sigue mandando aquí todavía. La aristocracia
nacional, esa que aparece en el estudio más arriba citado exhibiendo riquezas
cuantiosas, funciona como socio político menor, como segundo violín en las
decisiones geoestratégicas para la región, que se siguen tomando en oficinas de
Estados Unidos y se operativizan desde su Embajada en la Avenida Reforma de la
ciudad de Guatemala.
La declarada lucha contra la corrupción que parece estar poniendo en marcha Estados
Unidos, tiene en Guatemala y la CICIG un laboratorio ideal para estudiar/desarrollar
la estrategia. En diversos países de Latinoamérica, “molestos” para la lógica de la
Casa Blanca, ese mecanismo ya está puesto a funcionar. Así, los gobiernos de
Argentina, Brasil, Venezuela, Ecuador, Nicaragua (todos con un talante “socializante”
y algo de antiimperialista) reciben continuamente denuncias de hechos corruptos.
Hechos que, sin duda, se comenten, porque la corrupción es un mal endémico que
estos gobiernos de tibia pseudo-izquierda no quieren ni pueden combatir. Más aún:
hasta en la Cuba socialista se da, por lo que vemos que hay mucho por trabajar en
la cuestión. Y también la institución de la cual algunos de sus representantes hacían
esa enérgica condena en Quito con la que abríamos el escrito, también pueden ser
parte de ella.
En definitiva: la corrupción es un buen instrumento para presionar al enemigo.
Obsérvese cómo en la actual recomposición de poderes a escala planetaria Estados
Unidos ahora la emprende contra la FIFA, donde aparecen enormes hechos corruptos,
con los que se puede llegar a quitarle la sede del próximo Campeonato Mundial de
Fútbol a Rusia. ¿Será que ahora preocupa tanto lo que pasa en ese ente, del que
desde hace décadas se conocen turbios y gansteriles procedimientos?
Dado que la corrupción es un mal tan extendido (¿se la podrá extirpar alguna vez?;
si no hubiera noción de propiedad privada, ¿tendría el mismo peso que tiene en la
actualidad?), dado que cala tan hondo en todos y cada uno de nosotros (¿quién podría
declararse absolutamente libre de ella?), es muy fácil atacarla. De ahí que en esta
nueva estrategia de control político-social los ideólogos y formuladores de políticas
179
de Washington han encontrado un buen aliado. En nombre de la transparencia se
pueden montar furiosas campañas anti-corrupción para sacar de en medio políticos
díscolos (díscolos a los intereses imperiales, se entiende).
¿Por qué sacaron de en medio a Pérez Molina, alguien absolutamente funcional al
sistema y a la política hegemónica de Estados Unidos? Porque al general se le fue la
mano en la rapiña, y eso puede ser peligroso para el sistema, porque puede hacer
subir demasiado la presión social. Porque el grupo que él representaba (las mafias
del Estado contrainsurgente, las mismas que parece podrían acompañar al futuro
presidente Jimmy Morales) entró en contradicción con la aristocracia tradicional y el
CACIF; porque tuvo el descaro de abrirle las puertas a los capitales rusos para la
industria extractiva. Y porque Washington no quiere seguir recibiendo chorros
imparables de inmigrantes ilegales, para lo que trata de poner algunos paños de agua
fría en la región centroamericana (se reedita la Alianza para el Progreso de 1960,
que fue también un paño de agua fría, un colchón para mitigar tanta pobreza después
de la Revolución cubana de 1959). Pero, esto es muy importante, no quiere colocar
algunos dineros en la región sin la seguridad que una mafia demasiado glotona no
les robará buena parte de ellos en calidad de corrupción.
En otros términos: a ningún factor real de poder le interesa atacar seriamente la
corrupción. El sistema en su conjunto es corrupto. Si no, no se podrían pagar los
sueldos de hambre que se pagan, y en una inmensa mayoría de casos ni siquiera
cancelando lo fijado por la ley. Si se quisiera atacar realmente la corrupción como
gran mal que corroe la sociedad, no vendrían capitales multinacionales a instalarse
en estas tierras “salvajes” donde se pagan salarios 4, 5 o 6 veces menores que en
los países centrales, donde están exonerados de impuestos y donde no existe el más
mínimo control medioambiental (¡por todo eso y nada más que por eso es que
vienen!)
Si se quisiera trabajar de verdad contra la corrupción habría que replantear
totalmente los modelos de desarrollo vigentes, en sí mismos tremendamente
corruptos. ¿Por qué Cristina Fernández, en Argentina, o Dilma Roussef, en Brasil, son
corruptas y pueden ser atacadas en nombre de la transparencia y la sana democracia,
y no lo son Juan Manuel Santos en Colombia, o no lo era Álvaro Uribe (o no se quería
que lo fuera, más allá de figurar en las listas de narcotraficantes de la DEA? ¿Por qué
no lo era Manuel Antonio Noriega en Panamá cuando era agente de la CIA, y sí lo fue
cuando cayó en desgracia con la política estadounidense? En Guatemala: ¿por qué
era un corrupto el ex presidente Alfonso Portillo –que intentó fijar impuestos a los
monopolios nacionales– y no lo es el ex presidente y ahora alcalde Álvaro Arzú, que
dio luz verde a la venta leonina de empresas públicas? En otras latitudes: ¿por qué
son “monstruos impresentables y los peores corruptos del mundo” Mohamed Khadaffi
o Saddam Hussein, o el actual presidente de Siria Bashar al-Asad y no lo son los
medievales y poligámicos monarcas de Arabia Saudita? El epígrafe con que abrimos
el presente escrito permite ver el doble discurso en juego.
En nombre de la lucha contra ese flagelo terrible, esa nueva “plaga bíblica” que
pareciera ser la corrupción, puede hacerse cualquier cosa. Hablar del combate contra
ella es “democrático”, “civilizado”, “modernizador”; hablar de las injusticias
estructurales que la propician: un atentado, un discurso trasnochado.
En Guatemala, producto de la manipulación en parte, pero porque hay un enorme
descontento de la población también, esa mecha prendió y llegó a sacar más de
100.000 personas a la calle, protestando con fuerza. Quizá es imposible decir que
esa movilización sacó de la presidencia a Pérez Molina. Más parece que había allí un
guión preparado. La cuestión es que se ve que existe un gran descontento, una gran
frustración en la población. Sin quedarnos en la ingenua protesta contra la
180
corrupción, ¿cómo ir más allá de esa protesta y empezar a plantearnos cambios más
sustanciales?
Bibliografía
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181
ENTREVISTA CON IGNACIO RAMONET
"L A SEGURIDAD TOTAL NO EXISTE PERO LA VIGILANCIA MASIVA SÍ "
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=206026
Correo del Orinoco
Ignacio Ramonet dirigió durante 18 años Le Monde Diplomatique, uno de los medios
más prestigiosos del mundo y principal tribuna del movimiento altermundista.
Afincado en Francia, este periodista español que actualmente dirige LeMondeDiplo,
la versión española del citado mensual, contempla cómo el Gobierno de François
Hollande aprueba un recorte de libertades y una prórroga de tres meses del estado
de emergencia intentando fortalecer las capacidades de sus fuerzas de seguridad.
Para el autor de El imperio de la vigilancia (Ediciones Galileo), los gobiernos “no
pueden garantizar la seguridad total”. Sin embargo, “el estado de emergencia supone
un abandono de las libertades democráticas y republicanas”, mientras que “hoy en
día hay instrumentos para vigilarnos a todos”. Una vigilancia que, además, “es
ineficaz”. Es la tesis de Ramonet en su nuevo libro, convertida casi en premonición,
puesto que se publicó el jueves 12 de noviembre. Un día después tuvieron lugar los
atentados yihadistas que han empujado a la “intimidada” sociedad francesa a no
criticar las medidas propuestas por Hollande. Para Ramonet, es un error.
-¿Aceptará la sociedad francesa, que tradicionalmente ha defendido sus
derechos de forma férrea, el cambio de menos libertad por más seguridad?
-Estamos en el momento más emocional. Los atentados se produjeron el pasado
viernes, y desde entonces se han ido sabiendo los detalles de lo que ha ocurrido, con
los testimonios de gente que ha vivido un infierno. En este momento el Estado puede
pedirle prácticamente lo que quiera a su sociedad y ésta está en condiciones de
otorgarlo.
Acabamos de ver como el presidente ha conseguido una unión nacional en plena
campaña electoral para las elecciones del 6 de diciembre. Ha logrado aprobar una
serie de medidas, algunas de ellas propuestas por la derecha además, en medio de
un unanimismo general. Cuando ocurren monstruosidades como la de París las
sociedades se intimidan, apenas ha habido críticas contra la prórroga del estado de
emergencia, que supone un abandono de las libertades democráticas y republicanas.
En mi libro hablo de lo que pasó tras el 11-S cuando EEUU promulgó la Patriot Act
con esta misma idea, un contrato con los ciudadanos: aceptad perder un poco de
vuestras libertades y yo os voy a garantizar una mayor seguridad. El problema es
que la Patriot Act todavía está vigente.
-¿Supone la vigilancia más seguridad?
-No, la vigilancia masiva ha demostrado que no es eficaz. La seguridad total no
existe, aunque obviamente los gobernantes no lo puedan decir, sobre todo en este
momento. Lo que le pide la sociedad al gobernante es seguridad absoluta, y es lo
que éste promete. Pero la seguridad absoluta no existe. Y en particular frente a
grupos terroristas.
182
En cambio la vigilancia masiva sí que existe. Lo comprobamos tras las revelaciones
de Edward Snowden. Hoy en día hay instrumentos para vigilarnos a todos. Es una
especie de coacción: yo te doy seguridad total pero permíteme que te vigile
totalmente. Porque mientras ellos pueden vigilarte, en cambio no te van a poder
garantizar la seguridad total.
-¿Deben las sociedades aceptar ese canje?
-¡Claro que no! Ése es todo el sentido del libro que acabo de publicar. El problema es
que en este momento es muy difícil emitir críticas, porque si lo haces apareces como
un aliado de los terroristas.
-¿Cuál es la alternativa a la vigilancia?
-La vigilancia es legítima. Es perfectamente legítimo que un Gobierno vigile. En la
medida en que lo haga de manera democrática, es decir, por orden de un juez y con
un control democrático. Si un juez determina que una persona debe ser vigilada, hay
que vigilarla. La cuestión no está en oponerse a toda vigilancia, el problema es que
lo que se practica ahora es una vigilancia masiva y clandestina. El principio es
“vigilamos a todo el mundo para poder, el día de mañana, identificar a aquellos que
puedan cometer un atentado”. Estamos perdiendo libertades sin que esto se haya
debatido lo suficiente, o discutiéndolo en un marco emocional muy determinado.
Francia promulgó una ley en mayo que permite la interceptación y escucha de
conversaciones por parte de los servicios secretos sin que haya control judicial. Y se
hizo en la emoción de los atentados de enero contra Charlie Hebdó. Solo debe
autorizarlo el primer ministro, Manuel Valls. ¡Pero el primer ministro no es un
magistrado! No es el poder judicial, es un político, es el poder ejecutivo.
-La herramienta para la vigilancia masiva es Internet, que permite un
registro exhaustivo de todos nuestros movimientos y conversaciones. ¿Se
puede decir que ya hemos perdido la libertad en la red?
-Cuando surgió Internet era un ambiente de libertad, porque democratizaba el acceso
a la información. Sin embargo hoy se ha centralizado. El 99% de las personas que
utilizan Internet recurren casi inevitablemente a una de las grandes cinco empresas
digitales: a Google, a Apple, a Facebook, a Amazon o a Microsoft.
Hoy cuando utilizas Internet estás entrando por ese cuello de botella que permite a
las autoridades tener acceso a todos tus datos, primero porque estas empresas se lo
pasan al Gobierno de EEUU por ley, y segundo porque los estados han puesto en
marcha sus propios sistemas de vigilancia. Hoy es mucho más seguro enviar una
carta por correo que enviar un e-mail. La carta no la vigila nadie, en cambio cualquier
comunicación digital deja una huella, los metadatos. Desde dónde te comunicas, con
quién te comunicas, cuánto tiempo duró ese comunicado, cuándo se produjo… Toda
una serie de datos con los que se puede hacer una especie de galaxia de todos tus
contactos y conocimientos, un verdadero atlas de ti mismo. Sin que tú sepas lo que
dice.
Aunque se graban, escuchar conversaciones es muy complicado porque hay que
poner alguien allí a escucharlas. Sin embargo estos datos se recolectan
automáticamente, de forma masiva, de todos nosotros.
-EEUU tiene acceso directo a esos datos gracias a las empresas que nombra.
¿Cree que existe un neocolonialismo en Internet? ¿Que la red, que aparenta
ser abierta y supranacional, es un territorio controlado por EEUU?
183
-Está controlado por estas empresas americanas. En el libro por ejemplo publico un
informe de la CIA al respecto, “El mundo en 2030”. Dice que de aquí a 2030,
precisamente uno de los peligros para EEUU es que estas cinco empresas logren tener
mayor poderío en términos de información que el propio Gobierno de EEUU, que la
propia
Administración
estadounidense.
No
hablamos
de
imperialismo
norteamericano, sino del dominio de empresas que efectivamente son
estadounidenses.
-¿Dominamos la tecnología o la tecnología nos domina a nosotros?
-El problema es que hoy ya no podemos pasar de la tecnología. Sería muy difícil
hacer todo lo que hacemos sin Internet. La pregunta es legítima. A día de hoy, yo
creo que la respuesta es que la tecnología nos domina a nosotros, no podemos
desconectarnos.
-Usted alaba en su libro a los “lanzadores de alertas”. Denomina “héroes” a
personas como Julian Assange o Edward Snowden. Sin embargo, las alertas
que han lanzado no han calado en la sociedad, muy poca gente ha tomado
conciencia o modificado sus costumbres.
-Exacto. Ésa es una realidad. A la mayoría de la gente le da igual el estado de
vigilancia, no les molesta. La prueba: ¿de qué vive Facebook? De los datos que
nosotros ponemos voluntariamente, no nos los arranca.
Lo que colectivamente la sociedad dice con su comportamiento es que el que se
moleste porque se le vigile es que algo debe querer esconder. Y si quiere esconder
algo es porque, como dice Assange, es a uno de los cuatro caballeros del infocalipsis:
o es un traficante de droga, o es un pedófilo, o es un tipo que está huyendo del fisco,
o es un terrorista. Si yo no soy nada de esas cuatro cosas qué me importa a mí que
me vigilen, no tengo nada que ocultar. Esta es la problemática.
El problema es cuando los gobiernos empiezan a hacer uso de esa información en tu
contra, estamos todos desnudos ante ello. Es la distopía de 1984. Los europeos lo
vemos como algo muy lejano, pero es algo que ya está pasando en Irán o Arabia
Saudí, con gobiernos que persiguen a la disidencia.
-¿Estamos fracasando los periodistas a la hora de comunicar ese peligro?
-Yo creo que no, porque aunque quizá los periodistas tengan mayor sensibilidad, es
la sociedad la que no acaba de tomar conciencia. La sociedad no valora
suficientemente el heroísmo de gente como Assange. ¿Quiénes son las personas más
perseguidas del mundo? Es Assange, es Snowden, es Chelsea Manning, condenada a
30 años de cárcel por haber revelado crímenes que no había que ocultar. Assange
lleva tres años encerrado en la embajada de Ecuador en Londres y Snowden está
exiliado en Rusia. ¿Y qué es lo que han hecho que merezca tal persecución?
Demostrar que nos vigilan. Denunciar un atentado contra nuestras libertades.
Fuente
original: http://www.correodelorinoco.gob.ve/politica/ignacio-ramonetlaseguridad-total-no-existe-pero-vigilancia-masiva-si/
184
MACRI, LA
DERECHA DEL SIGLO XXI EN ARGENTINA
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=206009
Alfredo Serrano Mancilla
Rebelión
No hay excusas. Se perdió. No sirven los pretextos aritméticos característicos del día
después. No vale eso del “país dividido” ni hablar de fraude electoral. La derrota es
incuestionable. Ganó Macri con su plataforma conservadora (Cambiemos) y perdió
Scioli (con el Frente para la Victoria). Esta es la primera conclusión que no debe ser
maquillada de ninguna manera. Ellos son más. Las urnas en Argentina, esta vez sí,
le dieron la razón electoral. Ganaron por algo más de tres puntos de diferencias. En
este siglo XXI, es la primera vez que un proceso de cambio en América latina pierde
en las urnas. Esto merece una explicación. O al menos, un intento. He aquí algunos
apuntes.
2. La Presidenta Cristina no llegó a decidirse. No logró imponer su candidatura.
Aunque tampoco cedió frente al viejo aparato peronista. Prefirió no involucrarse
demasiado en la campaña. Quiso siempre consolidar su capital político con
independencia: el kirchnerismo como fuerza propia organizada. Seguramente no
creyó en Scioli desde el primer momento. Quizás se confío e imaginó que todo estaba
ganado. Pero no fue así. Aún falta por ver si la Presidenta ya está pensando en lo
que se viene. Va a contar con una importante presencia en el congreso, como primera
fuerza. Veremos cuál es su rol político en los próximos meses. De ello dependerá en
gran medida mucho de lo que sea el espacio K en Argentina: no se puede tirar por la
borda todo lo que se ha avanzando en esta época ganada para las mayorías. Toca
afrontar este delicado momento, por ejemplo, tal como lo encaró Chávez cuando
perdiera el referéndum constitucional del año 2007. El desafío es levantarse y asumir
que hoy ya es mañana. La política sigue.
2. Scioli no era el candidato. Scioli no se escribe con K. Ni es kirchnerista ni pudo
disfrazarse como tal. La mayoría del Partido Justicialista (PJ) quiso que fuese él quien
pudiera transitar de nuevo hacia el centro de gravedad del peronismo, que no
necesariamente significa ser kirchnerista. Scioli está más cerca de un peronista de
los noventas que de un kirchnerista del siglo XXI. Hay una distancia sideral entre él
y la Presidenta. Su discurso carece de épica, de emotividad. No se siente cómodo en
la confrontación. Su carisma brilla por su ausencia. En campaña, no sumó ni un solo
voto. No fue un buen candidato. No sirve cualquiera para continuar con un proyecto
de cambio por muy bien engrasado que esté. Lo cual obliga a pensar con mayor
responsabilidad el tema de la sucesión, quién, cuándo, cómo, qué identidad política
representa.
3. Macri se reinventó. La derecha del siglo XXI ya no es la del siglo XX. No quiere ni
revanchas ni ajuste de cuentas. Se presenta como la política de la buena onda,
amigable, sin confrontar, revestido excesivamente de marketing. Supo sumar sin
renunciar a su esencia. No rompió con él mismo, pero sí logró incorporar más perfiles
al personaje. Amplió así la base de votos. He aquí la cuestión. Fue agregando siglas,
creando coaliciones, alianzas territoriales. Crearon un Macri poliédrico, abarcando
muchas dimensiones. Su proyecto político es una coctelera donde cabe casi todo: el
Estado y las privatizaciones, lo social y las transnacionales, el FMI y la patria
185
argentina. Al final, le dio sus frutos. Y por tanto, es clave aprender a no subestimar
a esta nueva derecha emergente que se complementa -a la perfección- con los
medios hegemónicos y con los poderes económicos, pero que se presenta cómo otra
cosa, con otro tono, con otras formas.
4. No vale la pena disputar el pasado, la clave está en el futuro. La campaña del
miedo no es suficiente para ganar. La lectura hacia atrás no suma lo deseado. Las
nuevas generaciones no saben qué es eso de la vieja y larga noche neoliberal. Otros
muchos, que sí la padecieron, han naturalizado los nuevos derechos sociales y el
nuevo vivir bien fuertemente sustentados en la mejora del consumo. No creen de
verdad en que se pueda volver atrás. El cambio de época logró instalar un nuevo
sentido común de irreversibilidad. A partir de ello, se trata de pensar el futuro. La
construcción de expectativas es la fuente real para encantar a las mayorías; la
fidelidad se sostiene con desafíos hacia delante. Scioli jugó más a atacar a Macri
centrándose en la idea de la vuelta al pasado en lugar de buscar la manera de seducir
al electorado con lo que se podría lograr en los próximos años. Macri hizo todo lo
contrario. Evitó hablar del pasado proponiendo una narrativa esperanzadora, de
oportunidades futuras. Esta es una lección para los procesos de cambio en la región:
se precisa identificar las nuevas demandas de la ciudadanía para seguir avanzando.
No sirve de nada viejas respuestas a nuevas preguntas.
A esas claves, hay que sumar los errores propios de la gestión gubernamental, el
desgaste de más de una década, la continua restricción externa de los últimos años,
la férrea oposición mediática, la dificultad de sortear los obstáculos impuestos por los
poderes económicos internacionales, y además, tener que lidiar con las
contradicciones propias de un proceso de transformación a tanta velocidad. Todo ello
ayuda a explicar y problematizar esta derrota electoral. Pero el análisis no debe
llevarnos a un catastrofismo exagerado. Se perdió. Sí, se perdió. Sin excusas. Pero
toca pensar en cómo no perder en la próxima cita electoral en cualquier otro lugar
de la región; o cómo levantarse de ésta para volver a ganar. El capitalismo nunca
tira la toalla, y por lo tanto, nosotros tampoco.
Alfredo Serrano Mancilla es Director del CELAG
@alfreserramanci
¿QUIÉN GANÓ?
Por Horacio González *
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-286802-2015-11-24.html
El que haya escuchado con atención los discursos del futuro presidente, Mauricio Macri, puede
percibir un recurso habitual y bastante notable. Es el de la desintegración de la noción de pueblo,
que no era el sujeto de sus interpelaciones. Se dirige a vecinos, familias, personas que “quieren
progresar un poco más cada día” y a todos los países en general, “con los que queremos tener
una colaboración permanente”. Demasiadas abstracciones, ausencia de entidades sociales
específicas, una atmósfera permanentemente angélica de deshistorización y deliberada falta de
reconocimiento a los ostensibles nombres que definen el estado complejísimo del mundo
contemporáneo. Su vaga idea de la inmigración que trajo a su padre italiano al país también peca
de un sentido generalizador y etéreo, y no puede definir de ninguna manera a la población
nacional y su cuerpo complejamente estratificado. Su acto en Humahuaca y su repentino
186
“indigenismo” se ve que no caló hondo en él y que fue flor de un día de campaña. Entonces, ¿por
qué produjo un sacudón de tamaña envergadura en la sociedad nacional? Las clases populares,
a las que él mismo consideraba atomizadas e históricamente inertes, lo votaron en generosa
proporción, acompañando a los tradicionales sectores pudientes y a los representantes –
digamos el concepto– del “capitalismo financiero”. ¿Un frente de clase de troquel derechista?
¿La coalición de los que estaban “hartos”? No nos apresuremos.
La amalgama que por poco más de dos puntos llevó a Macri al gobierno es de gran
heterogeneidad, y se vio encarnada en esos conocidos rostros que ocuparon el escenario
macrista, la noche de la victoria electoral. Podríamos llamarla como propia de un populismo de
nuevos contornos. El verdadero populismo, que siempre fue más amorfo –salvo el gran
populismo del campesinado ruso–, pudo ser dirigido muchas veces por figuras empresariales –
del lumpen empresariado, digamos, si nos ponemos excesivamente ortodoxos en el empleo de
antiguas terminologías–, y contó con la fuerte movilización de pensamientos –seguimos muy
clásicos– que llamaríamos prepolíticos.
El país que protagonizó la vibrante campaña política que nos envolvió a todos tuvo un fuerte
componente prepolítico bajo cuyo manto turbador apareció casi exclusivamente la política. El
mundo prepolítico, que en general puede ser considerado como el “mundo de vida”, contiene una
dimensión no declarada de pensamientos virulentos, formas ancestrales de la reflexión punitiva,
amenazas potenciales que al pasar a su estado público hacen asomar apenas su costado
larvado. Es cierto que el “mundo de vida” tiene prestigio filosófico, pero cuando se encuentra con
los instrumentos comunicacionales que caracterizan una supuesta dispersión de la razón
comunicativa y obtiene movimientos propios, como el que hoy se denomina “viralización”, se
pierde en una marea ponzoñosa cuyo análisis sereno nos llevaría mucho tiempo, pero que aquí
podemos considerar bajo varias modalidades. Modos implícitos de propagar contenidos muy
machucados por la ausencia de conceptualización pública, frente a los cuales lo que antes
llamábamos “periodismo sensacionalista” queda hecho un poroto. Las “sensaciones” son ahora
capas de signos que, con efectos múltiples, recelosos, arbitrarios y desde luego, a veces muy
imaginativos, impregnan toda una ciudad y la definen.
El argumentador clásico aquí pierde la partida y queda convertido en “una pequeña secta de
ilustrados”, a la que curiosamente se refirió Macri en su discurso de Humahuaca y en su Noche
Triunfal. ¿Cómo? ¿Entonces no era el populismo rampante (que nosotros supuestamente
representábamos) el que se burlaba de la “ilustración”? Pues no, una pieza populista central, que
es el ataque a la “minoría” cultivada y “de espaldas al pueblo”, ha sido incorporada por los
laboratorios de Macri, pero ya con el específico sentido de vulnerar a la vida política clásica y sus
legados correspondientes. En este caso, el pueblo, y lo popular como procuración incesante de
sentido, sería apenas un evento producido por la viralización de numerosas dimensiones tácitas
en la expresividad común: primero, el modo civil de estilo pastoral del futuro presidente, luego,
187
el modo reticular en que se diseminan “contenidos” en general basados en mensajes truculentos
o anónimos, y después, en algunos casos (que ojalá el candidato desmienta como ajenos a su
pensamiento actual), bajo el modo nocturnal. Este modo es el más oscuro y se reveló hace unos
días en las pintadas amenazantes en los institutos de derechos humanos del país. El editorial de
La Nación, a la mañana siguiente de la elección rechaza la venganza pero deja toda la impresión
de que la quiere.
¿No debería el presidente, que lo será de aquí a pocos días, aclarar lo que ocurre en sus
alrededores y acaso en su propia conciencia? ¿Eso mismo que sucede por las noches mientras
él charla tranquilamente –según ha contado– con sus amigos y su familia? ¿No debería decir
que su campaña diurna, vistiendo alegres ponchos regionales, nada tiene que ver con la
campaña nocturna, que acepta el indumento de la intimidación clandestina sin condenarla?
Parco de conceptos, sin embargo, ya ha dicho mucho, además del mimetismo por el cual durante
meses tomó temas del “progreso personal” susceptibles de transmutarse en “definiciones
progresistas”. Como un reverso de las teorías de Laclau, “articuló” más “cadenas de
equivalentes” que el candidato al que nosotros votamos. Pero virtió hacia la derecha,
irónicamente, unas tesis preparadas para los movimientos populares del mundo. Algunas
definiciones macristas pertenecían al acervo de los progresismos genéricos, otras directamente
eran tomadas del arsenal social del kirchnerismo, y la mayoría –las de derecha– apenas
insinuadas en su media lengua. Es por lo tanto una derecha nueva y con una gran votación. Pero
ya se vio: una cosa es la Noche y otra la Mañana. Y otra la Mañana siguiente.
Cambio de época: el giro del país hacia la Alianza del Pacífico es la semántica maestra de un
conjunto de mutaciones que tendrán incómodos correlatos económicos, sociales y culturales.
Efectivamente, no se equivoca al decir “cambio de época”, pues ello siempre es más que la
“alternancia” por la que siempre bregaron los radicales y que tanto entusiasmó a Gerardo Morales
en su gran noche. Eminente tema: hay cambios de época sin alternancia, alternancia con
cambios de época, y cambios de época que se imponen sobre los efectos, más débiles, de la
alternancia que ellos mismos proponen. Al punto que la alternancia, en su sentido literal, es Scioli
quien iba a encarnarla. Esto es otra cosa: una conversión ideológica, geopolítica y cultural de
amplísimas características. Si no escuché mal, el candidato ganador dijo “fundacional”. Perdón
si me equivoco, pero esa palabra, que tanto se le reprochó al kirchnerismo (que fue y es un
populismo democrático-republicano) al aparecer ahora en el macrismo, revela el tamaño del
viraje que, desde ya, se deberá discutir con los mejores argumentos y lejos de la “episteme
chicanera” que rige como norma política en el país, tal si fuera ley nacional del Parlamento. Los
populismos se consideran fundacionales: Macri no sería la excepción. Con ese espíritu que nada
tiene que ver con la alternancia, sino con una antropología política completa de las derechas
mundiales, se lanza a la exclusión de Venezuela del Mercosur, aún como chispazo postrero de
campaña. Sustituir el pensamiento por la viralización lleva a estas decisiones, en vez de discutir
188
seriamente el estatuto histórico del latinoamericanismo, que es una complejísima forma de la
unidad en la diversidad, y no una aplanadora de mercado de la globalización sobre nuestro
subcontinente (hay que buscar aquí también un mejor nombre).
Una característica que atraviesa las últimas cuatro décadas de historia nacional es la creación
de una zona franca de ideas donde el peronismo en sus rebordes y el neoliberalismo en los
suyos se entrelazaban mutuamente. Esa es la estructura de época de la que solo sale
beneficiado el neoliberalismo, convertido en un nuevo sentido común que lo único que aprendió
en serio durante este largo período es que precisaba una interpretación cribada de algunas
versiones del populismo. Lo que ocurre ahora no es novedad, salvo el lenguaje abstracto con
que Macri expone esta nueva coalición; cuando le tocó hacerlo a Menem se utilizó solo la
picaresca trasnochada, porque esa amalgama todavía no estaba enteramente preparada. Será
interesante ahora para el estudio de los politólogos. Ignoro, o más bien creo lo contrario, que sea
provechosa para millones de sus propios votantes.
¿Quiénes son ellos? No podemos decir que fueron manipulados por un espurio recurso a una
democracia que, en vez de tener conjuntos sociales autodeliberativos, se deja desmenuzar por
un ideal de individuo apremiado por las “corporaciones mediáticas”. No, eso hubo siempre.
Aunque ahora el modelo dialógico que funda el nuevo orden comunicacional trabaja para esta
noción de individuo posesivo que se halla despojado de la idea de mediaciones colectivas. Aun
así, no se trata de conjeturar que la votación de Macri no surgió de un acto de la democracia,
sino que el concepto clásico de democracia ha cambiado dramáticamente porque el votante ya
es portador de otra conciencia, no la de la “ley Saénz Peña”, ni siquiera la de la época de “Braden
o Perón”. Eran ésas conciencias cívicas con autonomía relativa. Hoy el juego de las creencias
subjetivas convive con toda clase de tramas, valoraciones y éticas sobrentendidas de origen
mediático, vulgarizadas hasta chocar enteramente con lo que antes denominamos el mundo
prepolítico.
Pues ahora se compone de lógicas persuasivas que encubren de libertad los actos de
servidumbre y de actuación interactiva los dominios técnicos más condicionados por poderes
que no declaran su nombre. Así, un ideal de transparencia ad usum populorum crea un nuevo
individuo asociado tan solo espalda contra espalda y no con literalidad grupal. Este nuevo
individualismo, que consume el fácil pasto del ultraje, acepta ser movilizado por una fuerte
sospecha en torno a las instituciones públicas y los organismos de Estado. Estas conciencias
salen de unas neodemocracias viralizadas que habrá que definir mejor.
Macri tomará el Estado pero se cuida (por lo anteriormente dicho) de decirse un político de
Estado. En su nítida biografía, él preguntó, tocó timbres, se informó de lo que quería el vecino, y
está allí para “ayudarlo”. Para él, “no quiere nada”. ¡Este es el cambio de época! Pensemos si
cualquier político clásico aceptaría, sin desmedro de su ética personal, definirse de esta manera.
189
¡Vine solo a “ayudar”! No estoy denunciando encubrimientos. Son nuevas culturas políticas,
nuevos “manuales de estilo”, nuevas formas no del sujeto que consume sino de sujetos
consumidos.
Macri actúa así frente a las conciencias pulverizadas que, por la fuerza del nuevo relato
triunfante, condenan lo mismo que muchas veces las sostiene, los sistemas de subsidios,
jubilaciones sin aportes previos, etc. Esa paradoja derrotó a Scioli, aunque apenas por un
mendrugo porcentual. Lo lograron: el Estado social molestó a sus beneficiaros, además de la
larga cadena de “hastíos” que hay que tomarse en serio. Aquella tal maravilla han conseguido.
De proveer meramente un “relato” se acusaba sistemáticamente al gobierno saliente de Cristina.
En verdad, aquello fue en casi todos los casos una ingenuidad de la publicidad oficial, poniendo
un Estado realizador como personaje omnipotente, con señorío y voz propia. Esa contundencia
podría haber explorado zonas más sutiles, de no tanta literalidad y de tan cargadas liturgias. Lo
que consiguieron quienes prepararon al individuo Macri (pues, ¿qué es el neoliberalismo,
estrictamente hablando, si no la invención de sujetos abstractos?) es otro “relato” superior,
basado en la fuerza de esas abstracciones, que supieron convertirse en microrrelatos concretos,
vecinales (“no me importan los ‘fondos buitre’ sino el ‘dealer’ de la esquina de casa”).
No es que los temas en los que basaron su preponderancia no existieran, inflación, narcotráfico,
etc. Pero en vez de conceptualizarlos frente al cuadro de los dominios financierocomunicacionales a escala mundial, los vieron como una narración folletinesca. Todo ello será
materia de nuestras discusiones y aprendizaje: poder enunciar con el poder de lo realmente
conceptual (que es lo concreto pensado pero con las necesarias generalizaciones) a estos
problemas que se nos escaparon de las manos. Debemos además ganar espesura en nuestras
consideraciones sobre los modelos económicos extractivistas, sobre los que tan poco dijimos, y
las propuestas de un mero desarrollismo lineal. Que así dichas, no deben ser lo nuestro. Creo
que en nombre, si no de éstas, de parecidas reflexiones, deberemos seguir actuando.
* Sociólogo, director de la Biblioteca Nacional.
LA-PREGUNTA-POR-LA-DERROTA -CULTURAL
http://www.revistaanfibia.com/ensayo/la-pregunta-por-la-derrota-cultural/
El resultado del balotaje abrió una serie de interrogantes. Pero el 10 de diciembre la nueva oposición debe
constituirse como una minoría numerosa con vocación de mayoría, asegura Alejandro Grimson. En este
texto el antropólogo social explica por qué el oficialismo perdió ante Cambiemos y por qué deben
imaginarse nuevas estrategias para rearticular una mayoría.
Estamos atravesados por miles de preguntas. La estrecha diferencia, ¿indica que fue un empate? Nada
sería más erróneo que engañarse. Primero, Macri va a gobernar la Argentina. Segundo, no olvidemos que
muchos considerábamos imposible que él y su partido derrotaran en las urnas al Frente para la Victoria.
190
¿Qué sucedió? Tomaré dos momentos. El último mandato de Cristina Kirchner y, en particular, el año
2015.
Todo comenzó con la victoria de 2011 por el 54% de los votos. No pocos percibimos en aquel entonces (y
lo dijimos) que ese resultado entrañaba un riesgo de interpretación. Se trataba de un enorme porcentaje
altamente heterogéneo, no formado por ciudadanos convencidos de todas y cada una de las medidas del
oficialismo, sino por votantes que ante las opciones realmente existentes preferían la continuidad del
gobierno. Dentro de ese porcentaje estaba Massa, Solá, De la Sota, Moyano. En 2003, Kirchner hizo un
acuerdo con Duhalde y Scioli, y en 2007 un acuerdo con el PJ y sectores radicales (Cobos y otros). Aunque
el kirchnerismo siempre debió construir articulaciones para sus éxitos electorales, después de 2011 perdió
ese elemento de vista.
En 2012 comenzó una nueva etapa económica para Argentina y toda la región. La baja general de las
commodities y los impactos crecientes de la crisis internacional fueron tornando cada vez más difícil
avanzar en procesos distributivos. 2012 comenzó con la histórica nacionalización de YPF. El gobierno
normalizó situaciones con los acreedores (Club de París, CIADI, etc) para buscar financiamiento externo.
El fallo de Griesa disparó contra la línea de flotación. La actuación del gobierno fue más que adecuada,
pero sin duda el triunfo del capital financiero impidió cualquier acceso al crédito en un contexto cada vez
más difícil. Se podrá especular acerca de si se debían o no tomar otras medidas económicas.
***
Más claros parecen los errores políticos. Primero. Si inmediatamente después del 54% Cristina Kirchner
hubiera rechazado cualquier idea de reelección, debía comenzar de inmediato la búsqueda abierta y plural
de los posibles sucesores. Todo eso quedó cerrado hasta que la idea de reforma constitucional devino
imposible después de la derrota en la Provincia de Buenos Aires en 2013. Fue una paradoja: una renuncia
explícita a la reelección quizás evitaba la derrota y, al no hacerlo, fueron las urnas las que sellaron la
cuestión. Pero a costa de la emergencia de Massa como escisión y de haber perdido dos años en la
cuestión de la sucesión.
Segundo. No es criticable en sí mismo que los gobiernos tengan relatos. En realidad, no existen gobiernos
sin relatos. Un tema opinable son sus contenidos políticos. El problema aquí surgió cuando la narrativa
sobre los logros se distanció crecientemente de las percepciones sociales. Cuantos más problemas se
generaban en la realidad económica, más se concentró el gobierno en narrar lo logrado en esta década.
No sólo lo explicó literalmente hasta el cansancio. También esa insistencia tenía otra implicancia. Era hora
de “defender” lo logrado, no era momento para nuevos sueños y nuevos logros. Si las grandes mayorías
siempre elegirían la realidad actual al 2001, eso no implica que estén dispuestas a dejar de imaginar
mejores futuros.
Cuando la derecha se apropió de los términos “cambio” y “futuro”, eso ya implicaba una derrota cultural.
Ya ha sucedido lo mismo en otros momentos de la historia, como cuando se inició la revolución
neoconservadora. Los proyectos populares o de izquierda se colocan a la defensiva. Todos defendemos,
por ejemplo, la educación pública. Pero no podemos regalarle a la derecha el análisis de los problemas de
la educación que el pueblo percibe, ni podemos dejar de tener propuestas transformadores que
respondan a las demandas de los sectores más humildes. Cuando el juego político se plantea de ese modo,
los proyectos populares deben convocarse a debates que permitan construir una nueva imaginación y
nuevas ideas para el futuro.
Pero eso no sucedió. Hoy se expande la idea de que esta elección fue resultado del poder de los medios.
Pero los medios tenían el mismo poder cuando se obtuvo el 54%. El tercer problema político, lejos de ser
de orden táctico, se vincula a que los modos de conducción dificultaron el surgimiento de propuestas y
perfiles diferenciados, que pudieran alimentar y fortalecer al gobierno desde cierta diversidad.
***
191
¿Por qué las encuestas indicaban que Scioli sería el claro ganador de las PASO del Frente para la Victoria?
Por un lado, porque había iniciado su campaña muchos años atrás, cuando las ideas de reelección
impedían otros proyectos. Por otro lado, porque aparecía como el candidato del FPV con mayor
autonomía. Ni aquí ni en ningún país los ciudadanos eligen presidentes que no protagonizarán su propio
gobierno. Hay una confusión. El célebre “Cámpora al gobierno, Perón al poder” fue en 1973 el resultado
de una trampa por la cual Lanusse proscribió a Perón quien, por otra parte, hacía 18 años que no
gobernaba.
En otras palabras, Scioli emergía como candidato no sólo por sus logros, sino por una serie de errores del
kirchnerismo. Cuando se acordó que no habría PASO, parecía que el oficialismo aceptaba sus propias
limitaciones. Visto desde hoy parece simplemente que intentó evitar una derrota en esas elecciones con
una enorme ambivalencia que fue claramente percibida.
La paradoja es que la ausencia de esa interna desdibujó el perfil de Scioli, a la vez que dejó mucha
disconformidad pública en el kirchnerismo. Los niveles de conflictividad fueron muy agudos antes y
después de la proclamación de la fórmula y alcanzaron a altos funcionarios hasta los días previos al 22 de
noviembre. Todo eso fue desdibujando una carta de Scioli, ligada a la previsibilidad. Si ofrecía mucha
mayor previsibilidad económica, sus propios supuestos seguidores no cerraban filas ante su candidatura.
En este caso, la famosa frase de Perón (“Los peronistas somos como los gatos: cuando parece que nos
peleamos nos estamos reproduciendo”) no se cumplió. El producto fue una derrota electoral.
Si hay algo que no faltó en esta campaña, fue información. Inclusive, a la publicidad y al debate con alto
rating, debe sumarse la intensa actividad callejera que la militancia social y política inventó por sí misma.
El voto a voto. No caben dudas de que sin esa intensa actividad la distancia hubiera sido mayor y la
distancia es relevante. Pero no alcanzó por los motivos que ya hemos explicado.
Entre esa información, se destacó que Scioli advirtió sobre los planes económicos de Macri. Entonces, ¿la
sociedad votó el ajuste? Debemos recordar que eso fue lo que denunció el FPV. Las promesas de Macri
fueron muy distintas. Un porcentaje un poco mayor le creyó a Macri: no votó por la megadevaluación ni
el ajuste.
A veces conviene aceptar que uno no tiene la razón o no tiene toda la razón o que se ha equivocado. No
en las convicciones éticas y políticas. Pero sí en las estrategias, en los modos de organización, en renunciar
a hablarle a los no convencidos, en no alentar la crítica constructiva y el debate franco. En pedir que me
crean cuando digo la verdad y pedir que me disculpen si nadie cree en las estadísticas. Fue, a través de
esos errores, que fue drenando el capital político hegemónico.
Es preferible evitar gobiernos de la derecha aceptando diversidades y articulaciones. Es preferible antes
que presenciar esta coyuntura y sostener “verdades” discutibles, o creencias que pueden provocar duras
derrotas.
¿Qué hacer, qué esperar, qué desear? Si uno desea y lucha por lo mejor para las grandes mayorías, jamás
podrá querer un nuevo 2001. El 2001 fue el estallido de la economía y la política neoliberal. Fue espantoso
por sus consecuencias sociales. Fue maravilloso por la participación política popular. Nadie en su sano
juicio puede desear que haya participación política a costa del aumento de la pobreza y la indigencia.
Ballotage_Grimson_3_der
Así que Macri se ha ganado el derecho a gobernar. Tendrá muchos más dilemas y disyuntivas de los que
hoy podemos imaginar. No será un frente tan homogéneo como pareció en pleno despliegue del mayor
marketing político de la historia argentina. La mayoría lo ha elegido y debe ejercer las potestades que
establece la Constitución.
La Constitución es muy clara: los derechos de un gobierno no anulan los derechos de las minorías ni de
los ciudadanos. Hay un congreso, electo por el voto popular. Y hay derechos a la opinión y a la protesta.
Sería un grave error facilitar la estrategia de Macri a la victimización. Ya estarán preparando las denuncias
de que no pudieron lograr cualquier cosa por las obstrucciones de la oposición.
192
La nueva oposición, el 10 de diciembre debe constituirse como una minoría numerosa con vocación de
mayoría. Con vocación de con el tiempo lograr también las adhesiones de los que ahora eligieron a
Cambiemos. No se trata en absoluto de aceptar nada que sea inaceptable. Se trata de comprender por
qué se ha llegado hasta aquí y por qué deben imaginarse nuevas estrategias para rearticular una mayoría.
Aunque parezca contradictorio, la realidad es que habrá que tener paciencia y que estar alerta. Y cada vez
que se detecte un discurso riesgoso para el país y para los derechos de los argentinos, no habrá que
responder sólo desde el enojo, que será visto por muchos como una incapacidad de aceptar la nueva
relación de fuerzas. Con inteligencia, reflexividad y compromiso, es posible recuperar la vocación de
mayoría para que con el tiempo sea esa misma relación de fuerzas la que cambiemos.
AUTORES
Alejandro Grimson
ACADEMICO
Doctor en Antropología por la Universidad de Brasilia, hizo estudios de comunicación en la Universidad
de Buenos Aires, y se ha especializado procesos migratorios, zonas de frontera, movimientos sociales,
culturas políticas, identidades e interculturalidad. Actualmente es investigador del CONICET y docente del
Instituto de Altos Estudios Sociales (IDAES) de la UNSAM. Sus libros y trabajos de investigación recibieron
varios premios. Los límites de la cultura fue disintguido en LASA como el mejor libro publicado en
castellano en 2011. Ver más
KOLDO SALAZAR/ ULTIMA ENTREGA
ENTREVISTA A POPEYE, MANO DERECHA DE PABLO ESCOBAR IV, CÁRCEL Y
LIBERTAD
http://www.mbctimes.com/espanol/popeye-pablo-escobar-cartel-de-medellin
En esta cuarta, y última, entrega de la entrevista a Jhon Jairo Velasquez Vasquez "Popeye", el que fue
mano derecha de Pablo Escobar, jefe del cartel de Medellín nos hablará de su paso por prisión, su proceso
de reinserción en la sociedad Colombiana y sus proyectos futuros. Hablamos de la situación en México y
de la fuga del Chapo Guzmán. Y de sus libros, "El verdadero Pablo Escobar, Sangre, Traición y Muerte",
escrito por Astrid Legarda bajo las confesiones de Popeye y "Sobreviviendo a Pablo Escobar" que llegará
en este mes de noviembre a España de la mano de la editorial Pigmalión y de su futura novela "El parque
de los malditos".
[Ver primera entrevista aquí]
[Ver segunda entrevista aquí]
[Ver tercera entrevista aquí]
46 ¿Nunca Temió Que Le Mataran En La Cárcel?
Al morir Pablo Emilio Escobar Gaviria pues ya me habían hecho varios atentados y como siempre fui
disciplinado. Yo me senté, cerré la puerta de mi celda, en esa época la podía manejar uno su puerta. Me
senté y dije: "Bueno popeyito ¿que va a hacer?", entonces yo me contesté yo mismo y dije: "Bueno,
tranquilo, yo popeye, soy un hombre de Pablo Escobar y tengo que sobrevivir" de ahí para adelante
empecé a sobrevivir, empecé a andar armado, las cárceles eran muy peligrosas. Me tocó una guerra en la
cárcel modelo entre el año 1999-2001. Allí hubo 300 muertos y 100 desaparecidos, fue una guerra entre
la guerrilla y los paramilitares porque la cárcel es un reflejo de la sociedad, lo que sucede fuera pasa dentro
yo estuve en esta guerra, eso fue una orgía de sangre. Allí me fortalecí, en prisión recibí siete atentados,
envenenamiento, cuchillo, bala y todo pero logré salir adelante por mi disciplina y yo tenía muy buen
dinero, pagaba y me defendían y poco a poco con mi disciplina, porque yo me encerraba hasta un mes en
un calabozo, las visitas me encerraba porque era muy peligroso en las visitas y ahí vi caer a todos mis
enemigos, vi caer a Carlos Castaño, Fidel Castaño, vi a los dos hermanos Rodriguez Orejuela que
estuvieron conmigo y se los llevaron a Estados Unidos como a unos perros a estos miserables, desde ahí
193
vi caer a Pacho Herrera, a Santa Cruz, vía caer a todos mis enemigos uno a uno, uno a uno. Unos pasaban
por al lado de mi celda y otros al cementerio.
47 ¿Estuvo Sometido En La Cárcel A Algún Tipo De Seguimiento Psicológico O Psiquiátrico?
Pues realmente para la época, vamos a hablar del año 2002 hacia atrás, era pura guerra, violencia y pura
mafia, llegaba un narcotraficante poderoso y se adueñaba de la cárcel y yo me aliaba con él, inclusive yo
me alié con los Rodríguez en prisión porque era estratégico aliarme con ellos. Cuando ya el estado
Colombiano toma el control de las cárceles en el año 2002 con los dineros del plan Colombia, las cárceles
cambian ya los presos no gobernaban las cárceles, ya los presos no llevaban revólveres, ametralladoras,
fusiles o dinamita ni nada, ni queda un cuchillo. La guardia penitenciaria la reentrenan, vienen los
Norteamericanos y les hacen polígrafos, les pagan buenos sueldos, incorporan muchachos jóvenes,
cambia la personalidad de la guardia penitenciaria y poco a poco yo voy entrando en el sistema
penitenciario y me voy dejando absorber por él porque ya la cárcel lo cuidaba a uno por eso es que yo
declaro en el caso Galán.
En el año 2002 yo llegó a la cárcel de Cómbita Boyacá, allí voy entendiendo poquito a poco de que las
psicólogas no son enemigos de uno. Yo pensaba que las psicólogas eran unas viejas locas ahí, que eran
para loqueros pero no. En el año 2004 acepto el tratamiento penitenciario y tengo contacto con las
psicólogas entonces las psicólogas dicen, mire no es normal que usted es un asesino, no es normal, pero
le hablan de una buena forma a uno. Y empiezo a trabajar con ellas y a machacar mis antivalores y
convertirlos en valores y el primer valor que recupero es el valor a la vida y a mirar que el estado le
protegía a uno porque si un interno lo agredía el estado intervenía porque tenía un sistema penitenciario
muy bravo. Era muy dura la cárcel, la comida, todo, era un régimen penitenciario pero estaba garantizada
la vida y para la época ya llegaban las psicólogas y trabajaban conmigo tres meses y me tiraban 540
preguntas, uno las contestaba, le daban una hora y después las metía en un computador y dependiendo
de como salieran esas respuestas uno iba para el psiquiatra o se quedaba con la psicóloga y nunca llegué
donde el psiquiatra, muchas veces hacía un ejercicio dentro de la cárcel. Llevaban a cinco internos a la
prueba y el único que la pasaba siempre era yo
48 En La Cárcel Comenzó A Escribir ¿Se Sentía Mejor Cuando Escribía, Pretendía Matar El Tiempo O
Realmente Le Ayudo A Sobrevivir?
Yo descubrí que yo tenía una habilidad porque yo no soy un escritor porque eso ofende a muchas personas
cuando yo digo que soy un escritor pero yo descubrí que podía escribir en modo, tiempo y lugar yo
descubrí que podía llevar al lector a mi libro descubrí que podía llevar el hilo conductor de una historia sin
dejar al lector en el aire y descubrí que si uno escribía uno iba a la editorial y en la editorial ahí corregían
el estilo, pero no la columna vertebral porque era como pues como escritor uno no permite esto. Me
fascinaba porque yo me ponía a escribir y dele, dele y dele y al cambiar el sistema penitenciario yo ya
podía dar la espalda y ponerme a escribir. Me fascinaba escribir aunque yo pudiera con la cárcel porque
yo tenía la mente bien puesta, logré hacer 23 años y tres meses en las peores prisiones de la República de
Colombia, realmente escribía por placer.
49 ¿Reflexionó En La Cárcel Sobre El Daño Que Con Sus Actos Hizo A La Sociedad Colombiana En General
Y A Las Familias De Las Personas Que Usted Ejecutó En Particular?
Cuando yo ya empiezo a peinar canas, cuando veo la posibilidad de mi libertad, cuando veo que voy a salir
vivo porque ha cambiado el sistema penitenciario, cuando llego al trabajo con la psicóloga, hice 15
diplomados de política, de educación sexual etc., empecé a moderar mi lenguaje, muchas cosas yo dije
madre esto es bien delicado, mire todas las victimas que hay, esto fue muy delicado lo que hicimos, yo
realmente me arrepiento totalmente y empiezo a colaborar con la justicia para esclarecer todos estos
magnicidios y estos delitos de lesa humanidad y ahorita que he salido de prisión, en un vídeo de mi canal
hablo con la hija de Adriana Turbay que murió en la guerra contra el Cartel de Medellín [Ver video aquí].
Esto es bien complicado, yo si estoy arrepentido por todo esto, esto no deja nada bueno y lo que le decía
antes, detrás de cada muerto hay mucho dolor.
194
50 Usted Estuvo 23 Años En Prisión, Salió En Libertad Condicional Hace Un Año, En Verano De 2014. En
Este Tiempo ¿Que Ha Cambiado En Usted?
Mire estuve en prisión 23 años y tres meses, no se me robe los tres mesecitos periodista, realmente yo
estuve haciendo un ejercicio de reingreso en la sociedad, no es fácil porque uno en prisión tiene muy poca
información en el cerebro, el desayuno a las 6 de la mañana, el almuerzo a las 9 de la mañana y la comida
a las 2 de la tarde, la misma celda, los mismos guardias, los mismos olores fétidos, la misma mala comida,
los mismos ruidos, los mismos gritos de los presos, lo mismo exactamente igual cuando yo salgo me estalla
el mundo y el cerebro empieza a millón pero yo me tranquilizo porque yo tengo que controlar mi cerebro,
no puedo dejar que mi cerebro me controle, aprendo a conducir de nuevo, empiezo a ver a mucha gente,
cuando empiezo a ver mucha gente me siento mal, me siento incómodo, me enseñe a vivir solo, en este
momento estoy viviendo solo, no tengo pareja, no me gusta estar con muchas personas pero descubrí
que yo era un ciudadano del mundo y que la sociedad Colombiana es muy difícil que lo perdone y lo abrace
a uno pero estoy en ese ejercicio, he recibido mucho cariño, sobre todo de las personas humildes. Donde
voy me reciben con mucho cariño, y me meto en las redes sociales, fundo mi canal, tengo una página en
Facebook y ahorita tengo una página web que la vamos a inaugurar con este reportaje. Mi canal, usted
puede ver señor periodista, que tengo casi un millón 400 000 visitas, tengo casi 16 000 suscriptores, que
es muy grande, he recibido el apoyo y el cariño de los ciudadanos del mundo. Es increíble todo el amor
que me ha llegado y esto lo obliga a uno a dejar el camino el de las armas porque siempre está esa
posibilidad de volver a coger el fusil porque el poder que da el fusil es muy grande, es un poder demasiado
grande y yo tengo mucha adrenalina pero no. He descubierto que si no cojo el fusil puedo estar en mi
canal, he descubierto que si no cojo mi fusil puedo dar una charla acá en Medellín, he descubierto que si
no cojo mi fusil puedo ir a comerme una manzana verde a un parque, comerme un helado, irme a un
centro comercial a ver pasar a una señorita bien linda, por mirarla no va a caer en embarazo, he
descubierto que puedo ir a comerme un pollito por ahí donde lo vendan, que me puedo caminar por el
centro de la ciudad, he descubierto que las cosas pequeñas de la vida son la verdadera felicidad porque
el ser humano por estar anhelando lo que no tenemos no disfrutamos de lo que tenemos. Yo si sé lo que
tengo, disfruto mi libertad, mi salud, el sol, la lluvia, las estrellas, la luna, yo no me acordaba de haber
visto la luna en ese calabozo y soy feliz viendo la luna, caminar por una montaña es un espectáculo.
51 ¿Ha Recibido Beneficios Por Colaborar Con La Justicia?
Mire, lo que le voy a decir a usted es para que lo compruebe. Si usted comprueba que yo he recibido un
solo beneficio por colaborar con la justicia no me vuelva a apoyar con sus preguntas ni a abrirme su
periódico porque soy un mentiroso, se lo digo claramente, se lo juro por la vida de mi hijo y por el espíritu
santo. No he recibido rebaja ni de un día de cárcel por mi cooperación con la justicia ¿por qué? cómo
bandido no acepto que por mi colaboración con la justicia se me rebaje un solo día de cárcel. Lo hago
porque ya si es delación estoy yendo contra mi capital, lo único que tenía yo era mi capital de bandido.
Que por mis delaciones mi capital de bandido quedó reducido a nada. Cuando fueron los fiscales para el
caso Galán, es un caso exageradamente delicado, porque esto le cambió la historia a Colombia y a
Latinoamerica por este caudillo liberal. Me dijeron los fiscales: "Le vamos a ofrecer una rebaja" y les dije:
"No, no, no me ofrezcan nada". Se quedaron los fiscales asustados "A mí no me dé nada señor, venga y
yo le cuento como fue" porque lo hago como aporte a la sociedad y por resarcirme con la sociedad en
algo, no completamente. Se quedaron asustados, tomaron mi testimonio y me enfrenté a toda la clase
política corrupta de la república de Colombia. Me enfrenté a muchas cosas y eso me costó 12 años de
calabozo pero lo hice con valor y estoicismo.
52 ¿Se Siente Usted Reinsertado En La Sociedad Colombiana?
Realmente no es fácil, desde el momento que yo salí se me vinieron los periodistas encima, si me subo a
un ascensor, porque Colombia. La prensa Colombiana, yo no sé cuando haya paz, cuando no haya un
bandido que buscar porque la prensa Colombiana necesita sangre todos los días. Entonces yo me escondí
9 meses y yo me subía a un ascensor y decían que yo había entrado a matar gente, que el ascensor, una
locura, bueno.
He llegado a unidades residenciales y los vecinos llaman para que me saquen y el administrador dice yo
no lo puedo sacar, llamen a la policía pero la policía no puede porque no he cometido ningún delito, él no
195
pone música, él no lleva viejas, él no hace tiro, él no hace nada. Yo tengo que comportarme al 100% y mi
disciplina me lleva a ello pero entonces empiezan a decir Popeye vive en el apartamento tal en la torre tal
y el carro es tal y entonces me toca irme, llego a una finca, me detectan los vecinos y también hacen lo
mismo. En estos días llegué a un banco a sacar una cuentica y los bancos me rechazaron de plano porque
figuro en unos archivos que ellos tienen como terroristas y narcotraficante, fui a un supermercado y saco
una tarjetica y me la rechazaron por bandido. Entonces Colombia está buscando la paz pero si no van a
apoyar a los combatientes como mi persona, si no van a apoyar a la gente de las FARC que van a salir la
sociedad Colombiana está muy engañada porque el rechazo a los combatientes, a los guerreros, porque
lo que nosotros sabemos hacer es matar, robar, secuestrar, extorsionar y sabemos muchas cosas más que
no puedo decir por acá pero gloria a Dios porque él me mandó una bendición, que me volví escritor, en
este momento estoy trabajando en una serie en televisión, tengo propuesta de una película en Hollywood,
tengo propuesta de una película en México, me abrieron los caminos porque Dios es muy poderoso, me
abrió los caminos y yo mi libertad no la voy a botar pero siempre por este rechazo uno siempre el diablito
porque yo tengo un ángel que es grandisimo lo más de lindo pero también tengo un diablito chiquitico
porque al principio el diablo era más grande y el ángel era chiquitico ahora mi diablo es chiquitico pero el
diablo mío es una gonorrea, siempre existe la posibilidad de coger las armas si la sociedad no lo abriga a
uno pero yo recibo mucho amor por el canal y eso le hace dar peno a uno de volver a coger el fusil pero
si realmente la sociedad debe pellizcarse, esta es una sociedad enferma ávida de sangre que lo que
quieren es un bandido en las montañas y ellos guardan la esperanza de que Popeye sea el próximo Pablo
Escobar en las montañas colocando bombas, matando.
Viene el postconflicto pero esta es una sociedad enferma ávida de sangre y de violencia. Este país está
polarizado entre el Presidente de la República y Álvaro Uribe Velez, que eran amigos, hermanos, socios,
todo lo que usted quiera, una cosa de locos. Si no es capaz de hacer la paz entre el presidente de la
República y Álvaro Uribe Velez, estamos en la olla si la sociedad, que viene el postconflicto, no rodea a los
excombatientes, están totalmente equivocados, porque aquí hay un conflicto más grande en Colombia y
en Latino américa y en España que es el microtráfico que deja más muertes que el conflicto entre la
guerrilla y el gobierno. Esto son 3 muertos en un barrio, 5 o 6 en la ciudad, cada hora aquí, allá, son 100
muertos diarios haga la cuenta cuantos son. En América Latina, en España ¿cuantos muertos son por el
microtráfico? y si la sociedad no lo abriga a usted, le abrigan sus amigos los bandidos y lo que tenemos
los bandidos son amigos y mis amigos todos son bandidos.
53 Algunas Veces Le He Oído Decir Que Usted Es Un Guerrero Y El Guerrero Vive De La Guerra ¿No Teme
Caer En La Tentación Y Armarse Para Coger De Nuevo Grandes Cantidades De Dinero?
Yo descubrí un tesoro que son las cosas pequeñas de la vida, yo no necesito 10 millones de dolares para
irme a comer un helado que lo venden delicioso en los centros comerciales de Medellín que son de
impacto, no necesito 10 millones de dólares para comprar una piña, yo me voy a mi apartamentico yo
hago un ritual, la pelo, la corto, la meto en un tarrico de plástico y la meto en mi nevera que para mi una
nevera es un espectáculo, en la cárcel no hay neveras, yo a la nevera mía le doy besos, yo adoro mi nevera,
adoro el suiche de la luz que uno prende y apaga, on y off. En prisión le apagan la luz a las 6 de la tarde y
se la encienden a las 6 de la mañana, las paredes color cementico sin pintura ni nada no se ve nada se ve
más por el huevo de una teta y hoy en día tengo el suiche, tengo mi apartamentico bien pintadico. Yo
disfruto las cosas pequeñas de la vida, el día que yo me vuelva a armar es por un rechazo de la sociedad.
En estos días me ha pasado algo, para que vea usted como ha cambiado la sociedad colombiana, bajaba
yo sin seguridad en el aeropuerto José María Cordoba, venía de la ciudad de Bogotá, me han dejado subir
a los aviones, venia yo y uno de mis acompañantes comete un error y se mete por donde no es y nos
atrapa la policía. Me piden la cédula, la radea y me dice, usted es Popeye y me dice: "Hum, hijueputa le
salió un antecedente" y le dije: "Es su trabajo, lléveme, oiga señor agente ¿yo estoy detenido o
conducido?" y me dicen, no, conducido. Me dejan mi teléfono, llamo a mi abogado, me iban a llevar a la
sihin, donde miran los antecedentes, y eso es muy peligroso salir de ahí porque son policías de civil y ahí
lo levantan a uno. Y un general de la policía ordenó que me llevaran a la estación del poblado y en esa
estación Pablo Escobar le puso una bomba cuando mataron a Pinina en el año 1990 y de camino yo decía:
"La pela que me van a pegar estos "catetradoblehijueputas" es increíble", yo ya me imaginaba sin dientes,
sin un ojo pero a mí me gusta el dolor, yo tengo mucha resilencia y digo "yo me hago matar dentro de
estos hijueputas dentro listo". Cuando yo llegué a la estación de policía: "Siéntese señor Velasquez" había
unos calabozos con unos bandidos que habían capturado en el día y ellos: "Tranquilo pope que nosotros
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estamos con usted" me senté ahí, llegó un señor oficial, un sargento, "Señor Velasquez es tan amable de
su cédula, su boleto de libertad" y enviaron dos agentes en una motocicleta a la sihín a las dos horas
llegaron y dijeron que no tenía ningún requerimiento, que ya pagó por esto, disculpa por haberle
conducido, un educación total. Enseguida le dije "amigo, yo soy testigo de la fiscalía, yo estoy en manos
de usted", porque salir de una estación de policía es complicado y una vez ordenó el oficial, llévelo a la
casa, yo tengo en mi casa donde me figura la libertad condicional, me llevaron hasta allá supremamente
educados. ¿Eso que me lleva a mí? ha cambiado la policía, tengo que cambiar yo también.
54 Hoy Se Repite La Situación Que Vivió Colombia Pero En México ¿Que Futuro Le Augura Al País?
México no se está repitiendo vivió lo que vivió Colombia porque en Colombia fue la mafia del cartel de
Medellín enfrentando al estado, matando a los ministros, matando al presidente de la República,
periodistas, jueces, acabando con los tres poderes del estado. Lo que están haciendo los narcotraficantes
Mexicanos es matar inocentes, llevan más de 400 000 víctimas matando inmigrantes, en un bus, en una
discoteca,. La mafia Mexicana no tiene el poder de Pablo Escobar porque no están unidos, la mafia
Mexicana no está atacando al estado Mexicano eso no lleva a ninguna parte, a todos los van a acabar. La
fuga del Chapo Guzmán muestra la corrupción del señor Peña Nieto porque es que ya el Chapo Guzmán s
ele había volado al señor Peña Nieto de una cárcel de alta seguridad, cuando capturan al Chapo en ese
apartamento los Norteamericanos lo piden porque saben que es un peligro por su poder corruptor, Peña
Nieto no lo entrega porque está comprometido con él. La lucha antinarcóticos en México está manchada,
México quedó como una república banana hasta que no se capture al Chapo, que la única salida que tiene
es la muerte.
En México hay una cultura de la muerte, los sicarios mexicanos son bravísimos, ellos usan las AK47 y las
armas les llegan por millones desde los Estados Unidos de América, los dueños del mundo, los que dicen
que no hay que matar. Estos la venden a huevo y las pasan por la frontera. El problema de México es la
corrupción de la policía que es estatal, no hay una policía nacional, México tiene un problema gravísimo
¿dónde va a acabar esto? yo le pongo un millón y medio de muertos más pero el estado Mexicano sale
triunfante un estado se puede arrodillar pero México no está arrodillado, no está acorralado está
avergonzado pero van a tener que pelear, ellos van a tener que controlar los puertos para que no ingrese
tanta cocaína para que no se financien los narcotraficantes, van a tener que depurar la policía, tienen que
entrar a mirar lo que pasó en Colombia, pero tienen que depurar su clase política, que es exageradamente
corrupta. Mis respetos hacia el pueblo Mexicano, con la persona de a pie que lucha día a día como la lucho
yo cada día pero mi total rechazo hacia las autoridades mexicanas y a su gobierno.
55 ¿La Fuga Del Chapo Guzmán Cuanto Dinero Cree Que Costó Y Quien Cree Que Está Implicado Ahí?
En la fuga del Chapo Guzmán es muy claro, yo lo dije hace cuatro meses que le daba 18 meses, hace poco
oí que le habían metido un balacito en una pata. El Chapo Guzmán se gastó unos 50 millones de dólares
en esta fuga. UN año haciendo un túnel, yo he estado en cárceles de alta seguridad y lo primero que hacen
cuando te colocan en una celda, encima del sanitario, son los sensores, si usted golpea en una cárcel de
alta seguridad con un objeto contundente, enseguida le caen porque todo eso está controlado, como en
las películas, hay un cuarto de control donde ve los televisores y los sensores. En la fuga del Chapo Guzmán
está el presidente de la República de México para abajo, el director de la cárcel, que ya lo detuvieron, el
alcalde del pueblito ese, las autoridades, los guardianes, hay gente muy comprometida porque para llegar
a una celda de ese tamaño se necesita que un ingeniero haya entrado a esa celda y se haya posicionado
con ese aparato yo no soy ingeniero pero sí se de fugas. Realmente ahí está metido el estado Mexicano.
56 ¿Cómo Cree Que Es La Vida Del Chapo Guzmán Ahora Que Huye De La Justicia Y Donde Cree Que Está
Escondido?
Pues realmente el Chapo Guzmán está en las montañas, no me invento nada ya lo dije hace 4 meses, que
se iba a meter para el lado de Guatemala, para las montañas de Guatemala, que es un país mucho más
pobre que México y por el poder corruptor de su dinero se le protegía allá. Parece que le llegó al CIA, la
DEA y la marina Mexicana a las montañas de México, no sé exactamente donde. Ahora mientras estamos
hablando él tiene el fusil en la mano, tiene una pistola en la cintura. Está juzgado, él se hace matar, es la
única salida que tiene al prinicpio él tenía dos salidas, pelear con el estado, convertirse en un delincuente
197
político y buscar una negociación antes de que se conformara el bloque de búsqueda y no gastaran tanto
dinero, ya han gastado más de 30 millones de dólares en la persecución y en el bloque de búsqueda, ya
no hay negociación algúna. Podría negociar con los Americanos unos diez añs de cárcel en una cárcel de
mediana seguridad que no fuera aislado. Pues ya no tiene ningúna negociación, el Chapo Guzmán está en
las montañas, se está cuidando de usar teléfonos, blackberry así sea de PIN, tiene un correo humano, está
desconfiando de mucha gente, está matando a muchos de sus propios hombres. Eso lo va a llevar a que
lo entreguen. En Chapo Guzmán es un hombre muerto.
57 ¿Que Opina De Las Personas Que Trazan Paralelismos Entre El Chapo Guzmán Y Pablo Escobar?
Con todo el respeto hacia el señor Chapo Guzmán, es un guerrero, mis felicitaciones por la fuga, la mafia
y los bandidos estamos muy contentos por él porque burló el sistema penitenciario y los presos del
mundo. Él es un icono para todos los bandidos y la mafia del mundo porque ya el mundo está globalizado.
El Chapo Guzmán no se puede comparar con Pablo Emilio Escobar Gaviria, el Chapo Guzmán es un hombre
rico, Pablo Escobar era un rico pero Pablo Escobar iba a por el gobierno, por los generales de la policía y
del ejercito, iba a por los ministros, iba a por los tres poderes del estado de frente. La mafia Mexicana,
que el Chapo Guzmán ha enfrentado está matando a puros inocentes, el Chapo Guzmán no utiliza
demasiada violencia, cuando ha peleado con los Zetas ha sido violento y es guapo el tipo pero él es un
gran corruptor. En lo único en lo que se le parece a Pablo Escobar es en ese poder corruptor del dinero
aunque no utiliza el término "plata o plomo" más bien suelta el dinero
58 Ahora Vive De Forma Legal Concediendo Entrevistas Y Escribiendo. Hablenos De Sus Libros, ¿Por Qué
Ha Escrito Dos?
El primero lo escribí en prisión, "El verdadero Pablo, Sangre, Traición y Muerte", yo soy bueno para esas
frases, me gustó escribir lo saqué muy bien, en este momento es un long seller, se ha vendido más de 140
000 copias. Ya después me senté a escribir y escribí el segundo libro "Sobreviviendo a Pablo Escobar" me
encanta escribir por lo que le dije antes señor periodista, mi libro ahora está llendo por el mundo.
Próximamente llegaremos a la hermosa España, a la gran España terminando Noviembre. El libro
sobreviviendo a Pablo Escobar lo escribí con las vísceras, con el alma. Los libros tienen alma y tienen
espíritu, si usted dice una mentira en un libro, el libro se cae. Si uno escribe un libro para atacar a los
enemigos ese libro se cae, no tiene futuro. Ya el libro va a ser traducido al Inglés, al Portugues y al Italiano
y ahí vamos para arriba. El futuro es China y en la entrada de España ya vamos a meternos por toda
Europa.
Capitalicé mi encierro, no para el ocio porque en la cárcel no fumé ni un cigarrillo, no tomo tinto, solo me
tomo un café con leche en las mañanas, no uso drogas, no fumo marihuana soy una persona que tiene el
control de su organismo y de su mente. Realmente capitalicé mi tiempo en prisión porque en prisión se
le puede robar a la cárcel lo que haga. Yo hice mucho deporte, lo que lea y lo que escriba. Me descubrí
que me gusta escribir y quiero convertirme en un escritor. Perdí mi tiempo en prisión por no haber hecho
una carrera de literatura para aprender a escribir mejor pero para eso está en las editoriales el corrector
de estilo. Ya tengo mi tercera obra porque ya es una novela, se va a llamar "El parque de los malditos" allí
me puedo soltar porque ahí sabe usted mejor que yo señor periodista, usted que es un hombre
interesante e inteligente y en sus preguntas se vé que es un hombre demasiado profundo y que conoce
la historia. En una novela yo me puedo soltar, yo tengo una memoria fuerte y la novela va a ser fuertecita
y ya tengo el borrador y puede salir a la luz en unos dos años pero voy bien con la novela.
59 Hablenos De Sus Proyectos Futuros, ¿Va A Seguir Escribiendo?
Sí, voy a seguir escribiendo, ahora voy a tirar caleta parejo ahora yo me encierro a trabajar en mi canal,
me gusta estar encerradito, me gusta estar conectado con la gente. Socialmente interactúo con los
internautas pero realmente estoy encanado otra vez pero tengo la llave de mi bolsillo, cuando quiero abro
la puerta, voy a tomar una cervecita por allí, veo pasar a una señorita bien bonita y vuelvo acá pero sí mi
proyecto es mi pelicula, mi serie en la televisión, escribir mi nueva novela, promocionar mi libro
"Sobreviviendo a Pablo Escobar" y estoy muy feliz porque descubrí que la sociedad me está ayudando con
esto porque mis libros han gustado y la gente quiere apoyar mi nueva vida comprando los libros, a la
gente le gusta mi personalidad. Realmente yo soy más famoso por mis entrevistas que por ser Popeye
198
ENTREVISTA A THEOTONIO DOS SANTOS | LA DEPENDENCIA NO ES UNA TEORÍA
http://econosur.miradasalsur.com.ar/2015/09/18/entrevistas/entrevista-a-theotonio-dos-santos-ladependencia-no-es-una-teoria/
Entrevista a Theotonio dos Santos | La dependencia no es una teoría
Julián Blejmar | En 1994 llamamos a un encuentro sobre competitividad del Tercer Mundo, pero en
América latina nos ridiculizaron por hacer eso, diciéndonos que éramos unos marginales radicales, que
vivíamos en el pasado”. Así comienza su diálogo con Miradas al Sur Theotonio Dos Santos, exhibiendo su
interna satisfacción por el hecho de que el paso del tiempo les haya dado la razón a los intelectuales de
la Teoría de la Dependencia.
Recuerda que “en aquellos años, nosotros sosteníamos la idea de que el capitalismo se estaba
desarticulando, pero no fuimos atendidos en nuestra región, aunque sí por China, con cuyos funcionarios
organizamos en 1992 un encuentro para debatir sobre el potencial conceptual y teórico del marxismo,
con la idea de articular una respuesta al capitalismo con un pensamiento propio. Ellos lo atendieron y hoy
en día ya cuentan con una agenda propia, porque ya habían incorporado la Teoría de la Dependencia, la
cual articularon con su característica de pensar a largo plazo”. En este sentido, Dos Santos señala que
junto a otros intelectuales de esa corriente, pergeñaron en la década del setenta una nueva teoría de
desarrollo marxista, donde ya se hablaba de empresas globales y multinacionales, pero considerando, a
diferencia del pensamiento dominante, que la globalización no destruía el Estado, sino que, por el
contrario, las empresas globales no podían existir sin Estados nacionales fuertes.
“Desde esta concepción –apunta–, la periferia no tenía un rol pasivo, ya que contaba con sus Estados y
sus políticas para derrotar a las potencias. Los últimos cuarenta años nos dieron la razón a quienes
sosteníamos estas teorías de fortalecimiento de los Estados, porque la globalización se dirigió en esta
dirección, y los países periféricos se están coordinando políticamente y fortaleciendo entre sí, para
enfrentar a un Estados Unidos que nunca les va a dar un lugar dentro de su sistema hegemónico. Hoy
todos hablan de los Brics –Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica–, que en realidad es una sigla ideada por
un economista ligado al sistema financiero, quien señaló que estos países dominarán el mundo en 2040.
Pero nosotros ya trabajábamos con estas ideas desde hace varias décadas”.
Dos Santos vuelve a ejemplificar con China para señalar que el Partido Comunista de la potencia asiática
empezó hace tres décadas a trabajar en la idea de una aproximación a los Bric, en lugar de disputar la
hegemonía de Bretton Woods con Estados Unidos; hasta entonces, señala, “buscaba entrar en el sistema,
sin darse cuenta de que por mucho poderío económico que tuviese, Estados Unidos iba a bloquear su
intento de disputar hegemonía en organismos como el Fondo Monetario o el Banco Mundial. Pero desde
hace décadas que está enfocado en producir un nuevo sistema, que está produciendo implicancias
filosóficas, de corpus regulatorio, además de cambios institucionales, como se puede ver en el nuevo
banco de los Bric, inmensamente más poderoso que el FMI”.
Los ciclos económicos
De acuerdo al politólogo brasileño, otro de los elementos que introdujeron los autores de la Teoría de la
Dependencia fue el carácter cíclico de la economía mundial, que impedía las hegemonías sin crisis. Agrega
que, entre las décadas del ochenta y noventa, existió una ofensiva para afirmar el liderazgo
norteamericano, pero ya dentro de una alianza trilateral con Europa y el Japón, “lo que demostraba que
el país del Norte ya no era dueño de la economía mundial, sino que sólo buscaba defender el capitalismo
central frente al desafío del capitalismo de zonas periféricas, en el marco de su derrota en Vietnam, el
surgimiento de la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) y los No Alineados”.
A juicio del politólogo, la caída de la Unión Soviética tuvo que ver con que los rusos no querían seguir
sosteniendo a sus países satélites, y no con una derrota frente a Estados Unidos, aunque Washington
intentó presentarla de esa forma.
Agrega que “esta decadencia del capitalismo central se profundizó, por supuesto, durante este siglo,
debido a las contradicciones del sector financiero por su tendencia a la concentración de la riqueza, al
punto que muchos vieron en la crisis de 2008 un punto de inflexión” y sostiene que “como diría el Chapulín
199
Colorado, ‘no contaban con mi astucia’, ya que no se tuvo en cuenta la presencia de los Estados
nacionales, que salieron al rescate del sistema. Pero al mismo tiempo, los Estados más importantes en
América latina también tuvieron un rol activo, y ello explica estos proyectos alternativas y de integración
en América latina, o el auge de China con su potencial de crecimiento económico autónomo”.
En este sentido, Theotonio Dos Santos sostiene que actualmente existe una ofensiva de los países
centrales para sostener el sistema y desarticular los proyectos alternativos en Latinoamérica, lo que está
afectando a varias naciones periféricas. “Esto se da en un contexto de lucha de Estados Unidos contra
Venezuela y Rusia; y aprovechando que, desde 2012, China decrece y caen los precios de las materias
primas y el comercio mundial. Los países centrales han retomado la ofensiva, con un fuerte apoyo de la
prensa internacional concentrada, pero salvo en Honduras y Paraguay, por el momento, no han tenido
éxito. Incluso en estos dos casos las caídas no fueron por la vía democrática”.
El sociólogo brasileño incluye entre las víctimas de estas acciones desestabilizadoras al suyo propio, Brasil,
donde “intentan mantener a la población en estado permanente de excitación”, aunque allí tampoco
lograron “imponer su proyecto”, sostiene con energía.
Su experiencia en el Chile de Allende
Como director del Centro de Estudios Socio-Económicos de la Universidad de Chile, Theotonio Dos Santos
tuvo el privilegio de vivir en carne propia la experiencia del Chile socialista de Salvador Allende. Recuerda
que, en aquellos años, “frente a la inflación y el mercado negro, desde nuestro espacio planteamos que
estos procesos tenían un costado positivo, pues se debían a una gran expansión de la demanda por parte
de los sectores populares. Para atacar estos dos síntomas, planteamos un sistema parecido al de Cuba,
no tan radical pero sí que garantizase un consumo mínimo, aprovechando que los empresarios se habían
ido y el Estado era dueño de la mayoría de las unidades productivas. La idea era que los trabajadores
tomaran la conducción de las empresas y se hicieran cargo de la distribución por los barrios juntamente
con el Estado”.
“Venezuela está viviendo eso ahora, con los almacenes populares que rebajan mucho los precios y están
asegurando un consumo básico a un sector grande de la población, más allá de algunos faltantes, con lo
cual se logra mantener el apoyo político al gobierno”, explica con oficio de docente. “Lamentablemente
–agrega–, el Ministerio de Economía del gobierno de Allende trabajó, durante la crisis, en un sentido
contrario, es decir, aplicando recetas monetaristas bajo la idea de efectuar un ‘sinceramiento de precios’
y dejando que el mercado regule, aún con la contradicción de hacerlo bajo la imposición de tres o cuatro
monopolios”.
Cuando Allende advirtió lo que señalaba el grupo que integraba Theotonio, “modificó la conducción
económica, pero lamentablemente, a los dos meses, los militares dieron el golpe”. A partir de aquel 11
de septiembre de 2011, Chile “pasó a ser el primer caso de aplicación efectiva de las ideas económicas
ultraortodoxas pergeñadas por Milton Friedman en la Universidad de Chicago en Estados Unidos. Hasta
ese momento, estas teorías eran sólo de laboratorio e incluso ridiculizadas por el pensamiento
dominante, pero con Augusto Pinochet, en Chile, y luego con Ronald Reagan, en Estados Unidos, y
Margaret Thatcher, en Inglaterra, se empezaron introducir en la economía real, casi planteando un
regreso al siglo XVII, como si capitalismo estuviera en su fase inicial de expansión, cuando tenía que luchar
contra las monarquías absolutistas y donde la burguesía industrial no tenía mayores opciones.
A juicio de Dos Santos, ese conjunto de ideas que “son mucho más fascistas que liberales, ya que
proclaman una extrema intervención estatal, aunque en la dirección de transferir y asegurar los recursos
hacia el sector financiero. Y son totalmente contradictorias, ya que la economía en esta fase tiene un
carácter monopólico, por lo que es imposible hablar de libre mercado”.
LA GUERRA PERMANENTE
Raúl Prada Alcoreza
http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2015112402
200
Dedicado a Lepoldo Múnera, profesor crítico de la Universidad Nacional de
Colombia, intelectual libertario; a Carolina Jiménez, docente comprometida de
la misma universidad, combatiente por la paz.
Raúl Prada Alcoreza
Escritor, docente-investigador de la Universidad Mayor de San Andrés. Demógrafo. Miembro de Comuna,
colectivo vinculado a los movimientos sociales antisistémicos y a los movimientos descolonizadores de
las naciones y pueblos indígenas. Ex-constituyente y ex-viceministro de planificación estratégica. Asesor
de las organizaciones indígenas del CONAMAQ y del CIDOB. Sus últimas publicaciones fueron: Largo
Octubre, Horizontes de la Asamblea Constituyente y Subversiones indígenas. Su última publicación
colectiva con Comuna es Estado: Campo de batalla.
A modo de introducción
Este ensayo comienza una secuencia que busca conformar un bloque de reflexiones,
basadas
en
descripciones,
algo
así
como
el Acontecimiento
Brasil y
el Acontecimiento México, que ya escribimos y publicamos. Esta secuencia de ensayos
correspondería, entonces, al Acontecimiento Colombia. Cada acontecimiento
histórico-político-social-cultural es singular. En el caso de Colombia
su singularidad se teje a partir del acontecimiento de la guerra larga. En este
ensayo intentamos proponer una interpretación prospectiva, que ayude en
la comprensión del tejido espacio-tiempo-territorial-social colombiano desde la
perspectiva del pensamiento complejo.
Consideraciones conceptuales
No parece ser la guerra un fin en sí mismos, tampoco un principio; algo así como si
estuviéramos condenados a una matriz inicial. La guerra parece ser, más bien, un
instrumento o una maquina armada con instrumentos. ¿Esto la convierte en un
conjunto de instrumentos de la política, por así decirlo? En un escrito anterior dijimos
que no se puede sostener ninguna de las hipótesis o tesis contrastantes; la de que la guerra es
la continuación de la política; la de que la política es continuación de la guerra[1].
Dijimos que ambas se dan juntas, entrelazadas e integradas. No se deja de hacer política en
la guerra, no se deja de hacer la guerra en la política. Como se puede ver tampoco se
puede convertir a la política en un fin ni en un principio. Más parece ser un medio,
aunque también un ambiente, si consideramos su raíz, polis. Pero, en todo caso, aunque
no estemos de acuerdo con esto de fin y de principio, que responde al imaginario
histórico y linealista, también
al imaginario
pragmático;
¿de
qué
serían instrumentos o medios, la guerra y la política? ¿Del Estado? Dejemos el tema
de las guerras en sociedades sin Estado; si se las puede llamar guerras o no, también
el tema de si hay sociedades sin Estado. Quedémonos en esta hipótesis, sin discutirla
todavía, de que el Estado tiene fines, se planea fines, entonces recurre a la guerra y a
la política para lograrlos. ¿Cuáles serían los fines del Estado?
¿La dominación? ¿El control? ¿La conquista? ¿El territorio, los recursos,
los bienes, las riquezas, las poblaciones? ¿La expansión? ¿La victoria en una
competencia, por los mercados, por las tecnologías, por el excedente? Por ahí se
mueven las tesis de las teorías del Estado, de la guerra y de la política. Empero, esto
es como proponer la tesis de una guerra permanente. La guerra sería como
una condición permanente, pues hay que mantener la dominación, el control,
la expansión; preservar los territorios, los recursos, los bienes, las riquezas,
defender o mantener las poblaciones, no perder la victoria. ¿No es esto desgastante a la
larga?
La guerra sería desgastante y costosa para el Estado y para la sociedad que sostiene a ese
Estado. ¿Tiene sentido algo como la guerra permanente? Visto de esta forma no parece
tenerlo. Sin embargo, los estados atrapados en geopolíticas parecen apostar por este
sinsentido, creyendo encontrar en la guerra su sentido. ¿Por qué lo hacen?
Antes de intentar responder esta pregunta, debemos también aclarar que no solamente los
estados recurren a la guerra, sino también las sociedades o parte de las
sociedades, cuando consideran que hacen la guerra contra el opresor. Aunque sean
menos los casos evidentes o patentes; también aquí se tiene algo parecido a una guerra
permanente, cuando la guerra se prolonga contra el Estado. ¿No ocurre lo mismo que
le ocurre al Estado: una guerra permanente desgasta? Hay sociedades donde no parece
ocurrir esto; se encuentran décadas guerreando contra el Estado. ¿Se desgastan o se fortalecen?
¿Por qué no pueden terminar la guerra? ¿Acaso en el anterior caso, el de la guerra
201
permanente del Estado, y en el caso posterior, el de la guerra permanente de la
sociedad contra el Estado, no se convierte la guerra en un fin en sí mismo?
Es tan larga la guerra, que aparecería como un antecedente del mismo Estado; no
solamente como fin, sino como una manera de ser Estado. Lo mismo, aparecería como una
manera de ser sociedad. La guerra
no solo como el acontecimiento que
hace inteligible a la sociedad, sino la guerra como lo que hace a la sociedad misma, la
constituye[2].
No parece factible recurrir a la teoría de la conspiració npara explicar
este fenómeno de la guerra permanente. Hay algo en el Estado que hace lo hace recurrir
a la guerra permanentemente, hay algo en esa sociedad singular que la hace recurrir a
la guerra permanentemente. Hay también algo en la guerra que consolida al Estado,
hay algo en la guerra que cohesiona a la sociedad.
Este algo parece tener que ver con que el Estado se apropia de
la heurística y hermenéutica de
la guerra,
que
es
como
un habitus de
los nómadas, por así decirlo; mejor dicho una techné nómada. Gilles Deleuze y Félix
Guattari decían una máquina de guerra nómada[3]. Al estatalizarse la guerra se
transforma, se militariza, se institucionaliza; incluso se fija, se vuelve sedentaria. Se
puede
también
atribuirle
un
carácter jerárquico de mandos,
de distinciones entre oficiales y soldados. Ya no se trata de la iniciación ni
del prestigio del cazador, sino del servicio
obligatorio, del deber, de
la profesionalización de
los oficiales, de
la ceremonia
institucional de
las órdenes y las obediencias. Ya no se trata del saber territorial de los nómadas,
sino de la geopolítica, una pretensión de ciencia del espacio, con el objeto de
su dominación.
El Estado moderno, el Estado-nación, han capturado, por así decirlo, la máquina de
guerra nómada, después que el Estado despótico lo ha hecho. Ciertamente,
la guerra ya no es la misma, que cuando los nómadas; la guerra que era para
las sociedades nómadas parte de su movimiento, de su desplazamiento, continuo,
también
intermitente,
incluso,
se
puede
decir
cíclico. Movimiento y desplazamiento que inventa
el
espacio con
sus recorridos, que hace que la sociedad forme parte de los espaciamientos, de
los ciclos territoriales, de los circuitos geográficos. Que respecto a las ciudades de
donde emerge el Estado, las ocupa de manera sorpresiva; de repente aparecen, llegan, acampan;
al principio son unos grupos dispersos; después se suman más; para luego ser multitudes,
que se apoderan de la ciudad. La guerra es un juego, una artesanía y arte lúdico para
los nómadas. En cambio, cuando el Estado aprende las técnicas de la guerra de los
nómadas, convierte a la guerra en una formalidad; deja de ser un juego para
convertirse en un conjunto de dispositivos institucionalizados, con el objeto de
las dominaciones. Si los nómadas destruían a veces las ciudades o las fortalezas del
Estado, aunque no siempre ocurría esto, pues las ciudades para las sociedades nómadas,
son lugares de intersección, lugares donde se hace intercambio y se consiguen bienes. No
tenían por qué destruirlas, salvo tomarlas provisionalmente, dado el caso. En cambio, el Estado,
planifica la destrucción sistemática, pues para el Estado su ocupación es de conquista.
Entonces, la guerra tiene un sentido diferente para las sociedades nómadas que para
el Estado. El Estado requiere de la guerra institucionalizada para vencer a
los nómadas, que forman parte de sus preocupaciones paranoicas. El Estado se siente
rodeado, sitiado, acechado, por los nómadas. Tiene que vencerlos, si es posible destruirlos,
hacerlos desaparecer de la faz de la tierra; son su pesadilla. El Estado requiere de
la guerra para conquistar, expandirse, someter a otros estados o destruirlos. Requiere de
la guerra para someter a su propia sociedad institucionalizada, para mantenerla
subordinada.
Las sociedades que entran en guerra con el Estado, se llame guerra civil,
insurrección, guerrilla, teniendo cada una de estas formas su propia singularidad,
en parte retornan a la guerra nómada y en parte retoman la forma de la guerra
institucionalizada. En la medida que ocurre lo primero, se convierte la guerra en
una guerra no
solamente
contra-estatal,
sino
de contra-poder,
generando alternativas al Estado, a partir de las prácticas alterativas nómadas. En
la medida que ocurre lo segundo, la guerra institucionalizada contiene al Estado como
realización, entraña un proto-Estado. En este sentido, la guerra no sale del círculo
vicioso del poder. Si vencen los sublevados, en este caso, instauran un Estado y repiten
202
la historia anterior, de otra manera, con otros personajes, con otros discursos, quizás con
otras características.
Se entiende entonces, que la guerra se vuelve permanente para el Estado, en tanto y en
cuanto el Estado está en permanente guerra contra las sociedades nómadas, contra
la sociedad alterativa; no solamente contra otros estados. Se entiende que la guerra se
vuelve permanente para la sociedad que entra en guerra con el Estado; empero, apunta
a un nuevo Estado, privilegia este aspecto de la guerra. Se trata de la misma guerra
permanente, solo que no siendo todavía Estado. Si fuera diferente, si la guerra de
la sociedad contra el Estado, privilegiara la alteridad contenida en la sociedad,
los nomadismos contenidos en la sociedad, si optará por la guerra nómada, la
guerra volvería a ser constitutiva de la sociedad nómada. La guerra volvería a
formar parte de los continuos movimientos y desplazamientos, de las constantes
invenciones, composiciones, asociaciones y combinaciones, que teje la sociedad
alterativa. La guerra volvería a ser el juego lúdico de la sociedad en
constante devenir.
Ahora
trataremos
de
proponer hipótesis
interpretativas de
la larga
guerra colombiana, que no se la puede entender como guerra prolongada, pues es
más larga que la guerra prolongada; se trata de un ciclo de larga duración, que
comprende sus estructuras
de
larga
duración.
Antes, haremos
un
repaso descriptivo del cronograma de esta guerra larga.
Descripción de la guerra larga
Se dice que el Estado-nación de Colombia fue muy inestable entre 1839 y 1885, lapso cuando
se dieron lugar a unas secuencias de guerras civiles, inscribiendo su huella
perdurable. Estas guerras civiles respaldaron cambios constitucionales, cambios de
régimen, incluso cambios de nombres. Un golpe político militar llevó al poder a José María
Melo, en 1854; gobierno de facto que duró solo algunos meses. Derrocado Melo, se promovió el
reajuste del ejército; lo que parecía ser la condición necesaria para instaurar
el federalismo establecido en 1858. Sin embargo, esta situación no duró mucho; al poco
tiempo estalló la quinta guerra civil, con una rebelión en el estado de Cauca. Desde entonces
se hizo patente la inestabilidad, hasta 1876, en todo el periodo de legalidad de la
Constitución de Rionegro; Constitución que otorgaba autonomía a los estados, así como
permitía la organización de ejércitos regionales, que hacían de contrapeso al gobierno central.
En este panorama regional, estallaron cerca de cuarenta guerras civiles regionales, solo una
nacional. Los liberales radicales, insatisfechos ante este equilibrio inestable entre regiones y
gobierno central, se levantaron en armas, intentando derrocar al presidente Rafael Núñez, en
1884, empero, el levantamiento fracasó.
La llamada Guerra de los Mil Días da comienzo al siglo XX. La crisis estatal se agrava con
la pérdida de Panamá; separación instigada por las potencias imperialistas, que necesitaban el
canal para ahorrar recorridos y tiempo, además de costos, en los viajes del Atlántico al Pacífico.
En una coyuntura aciaga el presidente Rafael Reyes se ve presionado a renunciar (1904-1909).
De todas maneras, en 1930, culmina la hegemonía conservadora despuntada en 1886.
Un liberal ganó las elecciones presidenciales, poniendo fin a casi medio siglo de gobiernos
conservadores. La presidencia de Olaya Herrera (1930-1934) comenzó el periodo
denominado de la República Liberal; los liberales se sucedieron en el poder durante un
poco más de una década y media; desde 1930 hasta 1946.
Después vino el dramático periodo denominado de “La Violencia”; se trata de los doce años, que
se
extienden
de
1946
a
1958.
Hablamos
de guerra
civil prolongada
entre liberales y conservadores; se dice que esta guerra arrojó más de 300 mil
muertos. Como consecuencia de esta guerra civil, se ocasionó el desplazamiento de
miles de campesinos, trasladándose a las ciudades, desalojando el campo, buscando refugio.
Esto cambió la composición demográfica, la población dejó de ser rural, transformándose
en urbana. En 1946 el 42% de la población de Colombia ya vivía en la ciudad; siguiendo esta
tendencia, en 1959 la proporción urbana alcanzó al 53%; en el año 2005 la
población urbana constituía ya el 74,3%.
En las regiones y zonas desalojadas y despobladas las tierras fueron compradas a bajo precio
por la burguesía industrial. Hablamos de regiones como el Valle del Cauca, la sabana de
Bogotá, Tolima y Meta. Las haciendas establecidas se dedicaron a la producción agraria
capitalista. Los campesinos migrantes se transformaron en el proletariado agrario.
Los conservadores retomaron el poder; sin embargo, en otras condiciones que antaño; no
lograron las mayorías en el Congreso. Además no fue nada tranquilo su periodo de gobierno. El
asesinato de Jorge Eliécer Gaitán, en 1948, desencadenó la revuelta y la insurrección popular,
203
conocida como el Bogotazo. Volvió el fantasma, el espectro y el cuerpo martirizado de
la guerra civil; la misma que se dilató hasta 1960. Los conservadores permanecieron en
la presidencia hasta 1953; momento en el cual se dio un golpe de Estado, haciéndose cargo del
gobierno de facto el General Gustavo Rojas Pinilla.
El gobierno de Rojas Pinilla hizo propuestas de paz para terminar con la guerra civil; un
grueso de las guerrillas entregaron sus armas; sin embargo, al poco tiempo varios de los
guerrilleros
que
lo
hicieron
fueron
asesinados.
Ante
estas
circunstancias, liberales y conservadores se pusieron de acuerdo, poniendo fin a la
dictadura de Rojas Pinilla. Se conformó una Junta Militar provisional; en ese panorama político
se organiza el Frente Nacional, buscando garantizar el retorno a la democracia electoral,
acordando la alternancia en la presidencia entre liberales y conservadores.
Se puede decir que el acuerdo entre liberales y conservadores, la conformación del
Frente Nacional puso fin a la guerra civil de estas dos corrientes políticas, una guerra
civil que atravesó el país durante un siglo. Culminaron las guerrillas liberales. Sin
embargo, se estaba lejos de acabar con el conflicto armado, cuyas raíces se encuentran en
la lucha
de
clases, en la dominación y la exclusión
social, en
la explotación y subordinación
social,
también racial.
Emergieron
de
este contexto y de sus espesores sociales otros proyectos guerrilleros. En 1964
nacen las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), el 7 de enero de 1965 el
Ejército de Liberación Nacional (ELN), en julio de 1967 el Ejército Popular de Liberación (EPL),
en 1984 el movimiento indigenista Quintín Lame (MAQL) y el 19 de abril de 1970 el M-19.
Se puede catalogar como historia reciente la temporalidad comprendida desde 1960
hasta nuestros días, que nombramos como presente. En el presente estamos ante los
llamados Diálogos de Paz, que se llevan a cabo en la Habana, entre el gobierno colombiano
de Juan Manuel Santos y las FARC; así como entre el gobierno colombiano y el ELN, en Ecuador.
Cada cuatro años entre 1982 y 2002, los llamados Diálogos de Paz, las negociaciones
involucradas, han variado de acuerdo al perfil del gobierno y los criterios asumidos. Álvaro
Uribe Vélez y Juan Manuel Santos fueron los presidentes sucesivos desde el 2002 hasta el
presente, siendo el último el presidente vigente de la república de Colombia. En este periodo se
han desvinculado cerca de 54,000 guerrilleros y paramilitares. En contraste, las Fuerzas
Armadas regulares se han venido fortaleciendo continuamente. También, en el periodo, se ha
implementado el conocido Plan Colombia, plan diseñado entre el gobierno colombiano y el
gobierno de los Estados Unidos de Norte América. Uno de los puntos de este plan tiene que ver
con la disminución progresiva de cultivos ilícitos, principalmente de la hoja de coca. El
incremento de las prácticas para erradicar los cultivos ilícitos, han ocasionado el descenso de
Colombia al tercer lugar de producción mundial de cocaína, dejando de ser el principal
productor; sitio que ocupó por décadas. Sin embargo, con la desmovilización de las
denominadas Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), que son los paramilitares, a
mediados de 2006, las denominadas bandas criminales (BACRIM) se han hecho cargo de las
actividades realizadas por los paramilitares.
El gobierno del presidente Juan Manuel Santos promueve, desde 2012, en los Diálogos de
Paz, un proceso de paz con la guerrilla de las FARC-EP en La Habana, Cuba, buscando
encontrar una salida política al conflicto armado. Por otro lado y paralelamente, viene
efectuando otro proceso de paz con la guerrilla del ELN en Ecuador. Ambos procesos son
dificultosos y delicados; han dibujado un recorrido difícil y sinuoso. De todas maneras, parecen
avanzar. Sin embargo, la gran ausente en estos Diálogos de Paz es la misma sociedad
colombiana, la gran afectada por la larga guerra[4].
Se puede decir que el conflicto armado en Colombia corresponde a una guerra
asimétrica de baja intensidad[5]. Las fuerzas involucradas en el enfrentamiento son
el ejército regular de Colombia, los ejércitos irregulares de las guerrillas,
los destacamentos paramilitares y los brazos armados del narcotráfico.
El conflicto armado ha pasado por varias etapas de agravación de la conflagración
múltiple, por así decirlo[6]. A pesar de haber adquirido características singulares,
un perfil y estructuras singulares, el conflicto
armado, en la historia
reciente, el mismo tiene sus nacimientos en los espesores de la matriz históricapolítica del periodo de “La Violencia”. Guerra
civil
entre liberales
y
conservadores, que tiene, a su vez, sus emergencias, en la entonces llamada la Nueva
Granada, que, posteriormente se independizó de la Corona española[7]. Es cuando se inicia
una querella sobre la forma de Estado[8].
La pregunta que vamos a hacernos es: ¿Cuál es la complejidad del conflicto armado?
Responder esta pregunta requiere no solo de aproximaciones a la experiencia social y
204
a la memoria social colombiana, sino de la perspectiva del pensamiento
complejo. Por de pronto, partiendo de algunos hilos del tejido espacio-temporalsocial-cultural-político, de
algunas miradas
rutilantes,
que
hacen
como iluminaciones de linterna, intentaremos
proponer hipótesis
interpretativas prospectivas.
Hipótesis 1:
Como en todo el continente de Abya Yala, los nacientes Estado-nación, lo hacían, es decir nacer,
primero en el marco jurídico-político liberal; como si fuera la palabra de la ley la
que diera vida a las flamantes repúblicas. Sabemos que no es así, que es al revés, si se puede
hablar así, por lo menos para ilustrar, que es la materialidad histórico-política, que
son
las condiciones
de
posibilidad
históricas-sociales-políticasculturales las que posibilitan la edificación de la república. Al nacer en la ilusión
jurídica, las flamantes republicas, ingresaron inmediatamente en una crisis estatal,
de carácter institucional. Estaba la Constitución; sin embargo, la misma se aposentaba
sobre un vacío institucional. En este contexto y coyuntura de Estado endeble,
estallan los conflictos entre las fuerzas concurrentes y en competencia por el dominio
político. Se puede decir que las fuerzas conservadoras eran como las fuerzas
realistas, que basaban su derecho a gobernar sobre la base de la materialidad de
sus propiedades latifundistas; en tanto que las fuerzas liberales basaban
su derecho a gobernar en la Constitución liberal. Estas últimas eran, más
bien, fuerzas encargadas de cumplir las tareas pendientes, sobre todo de realizar la
Constitución.
Los liberales han tenido un perfil, una composición, una convocatoria, más
bien, popular. Esto se explica porque su liberalismo apuntaba a la defensa de
los derechos consagrados en la Constitución, beneficiando con esto a las mayorías. En
tanto que los conservadores, mantuvieron una convocatoria, más bien, elitista;
sostenida en el poder, en el peso del dinero y de la riqueza, en la jerarquía de
las familias. Aunque, lo que decimos tiene que ser matizado o regionalizado, pues
también estamos ante la presencia de fuerzas centrífugas, que convertían a
las regiones en países, hasta estados regionales, separados y en competencia; con sus
propias jurisdicciones.
Se
puede
adivinar
las ventajas
comparativas,
en
términos
de monopolio de violencias
regionales,
de
las
que
gozaban
los conservadores, pues ejercían un poder jerárquico, de abolengo, familiar, de
intimidación, copando el ejército con la oficialidad ligada. También incorporaban a parte de
los subordinados por coacción a las filas de sus ejércitos. Sin embargo, estas ventajas
comparativas, heredadas, no pueden durar mucho tiempo, ante el fortalecimiento en
crecimiento de la convocatoria liberal, mas bien espontánea, con adherentes y
simpatizantes voluntarios, inclusive masivos, contando con la inclinación popular.
Esta larga guerra civil entre liberales y conservadores no tuvo, en términos claros,
un ganador; por eso, se explica el acuerdo al que llegan para gobernar
mediante alternancia.
Si se puede decir, con toda la relatividad del caso, que el conflicto político, en torno a
la forma de Estado, que alimentó la guerra civil, se resolvió, en los términos
perentorios; esto no quiere decir, de ninguna manera, que los otros conflictos, sobre
todo sociales, se resolvieron. No tardaran, estos conflictos, en prender de nuevo
la mecha de la guerra. El conflicto social, que alimenta el decurso de la guerra
larga, no ha llegado a ninguna resolución, hasta ahora. En los Diálogos de Paz se intenta
encontrar acuerdos y mecanismos que coadyuven a esto. Sin embargo, parece más difícil
encontrarlos, comparando con el conflicto político entre liberales y conservadores.
La problemática social requiere tratamientos distintos a los procedimientos y negociaciones
habidas entre liberales y conservadores. No está fácil llegar a acuerdos mientras
persistan las problemáticas sociales. Si se quiere realmente llegar a resoluciones, aunque
sea en forma de procesos, es menester abordar ampliamente estas problemáticas
sociales. Si se las soslaya se está encaminando los Diálogos de Paz por un camino muy
angosto, donde no cabe la complejidad de los tópicos y temáticas sociales; creyendo
que se puede avanzar solo tratando el tema político. Es esta una equivocación. Aunque se
llegue a feliz término en lo que respecta a la problemática política, que incluye la
problemática militar, dejando pendiente las problemáticas sociales, no tardara de
prenderse nuevamente la mecha de la guerra, en una sociedad que lleva la lucha de
clases a la intensidad de la lucha armada. Mucho más aún cuando las clases dominantes
205
pretenden dar en concesiones los territorios ocupados por las FARC a empresas
trasnacionales extractivitas, buscando desalojar a las poblaciones que los habitan.
Descripciones de coyunturas dramáticas
El conflicto armado exteriorizó una vertiginosa escalada durante la década de 1980.
La presencia de la guerrilla en varias regiones del país[9], los asesinatos selectivos de
miembros civiles de la izquierda a manos de los grupos paramilitares, la aparición de tramos del
narcotráfico, que chocan con la guerrilla, en el propagación de sus actividades delictivas, el
secuestro extorsivo de familiares de capos del narcotráfico por parte de la guerrilla, todo esto
coadyuvó a la escalada en el incremento y la intensificación del conflicto.
No hay que olvidar que es también durante la misma década, cuando Colombia experimentó
transformaciones económicas; la transición de país cafetero a país minero y cocalero, contando
con la participación económica de nuevos sectores de la agroindustria, así como de la economía
extractivista, de la minería del carbón, el petróleo y el oro. Quedaría coja esta
breve descripción si no se anota que se añade a esta descripción económica el
suroriente del país, donde se expandió rápidamente la economía política de la cocaína.
Entre 1988 y 2003 es el lapso de mayor acentuación de la violencia[10]. Es en la segunda
mitad de la década de 1990, cuando se presenta la mayor perversión del conflicto; se
generalizan la toma armada de poblaciones, las desapariciones forzadas, las masacres
indiscriminadas de civiles, el desplazamiento forzado masivo y los secuestros colectivos de
civiles, militares y políticos[11]. La cima de esta intensificación beligerante aparece durante
el lapso comprendido entre la presidencia de Andrés Pastrana y el gobierno de Álvaro Uribe;
es cuando convergen explosivamente la movilización punitiva estatal, las acciones
de
las
guerrillas, las violencias
descarnadas de
grupos
de
narcotraficantes y paramilitares.
Analistas creen que a partir de la desmovilización de los grupos paramilitares, entre
2003 y 2006, añadiendo un notorio decaimiento de la guerrilla, se da lugar un descenso
de la intensidad del conflicto armado[12]. Sin embargo, a pesar de estas apariencias, las
organizaciones paramilitares no cesaron su actividad amenazante y de terror; continuaron
sus labores destructivas en su condición de carteles de droga, equipada con gran
arsenal militar; estos paramilitares, ahora, son llamados BACRIM. La guerrilla preservó
su capacidad de combate y ocupación territorial en determinadas regiones[13].
Conmensurando la huella de la guerra larga, un estudio, realizado en el 2013, cifró en
220,000 las muertes causadas por el conflicto desde 1958[14]. Esta cifra queda chica, cuando
se abarca al resto de personas que han sufrido otros crímenes de guerra; la cantidad
sobrepasa los 6 millones de víctimas estimadas. Hablamos de las personas que fueron
desaparecidas, amenazadas, secuestradas, víctimas de algún acto de terrorismo, personas
afectadas por el asesinato de un ser querido, víctimas de minas antipersonal, tortura,
reclutamiento forzado de menores de edad y violencia sexual[15].
Hipótesis 2:
Para comprender estas sucintas descripciones es menester salir del discurso jurídicopolítico, de sus artículos, de sus enunciados, de sus principios legales, de
sus representaciones. Es necesario situarse en los espesores de los juegos de fuerzas,
que atraviesan cuerpos, e inscriben en ellos la intensidad de sus descargas. Es
indispensable entender que estamos ante estados de situaciones que no pueden
circunscribirse al concepto de Estado, incluso al mismo concepto de conflicto, así
como al concepto de guerra institucionalizada. Estamos ante la elocuencia
desenfrenada de fuerzas que usan toda la violencia posible para lograr sus objetivos. En
pleno sentido de la palabra, no hay exactamente gobierno, sino administración de
la guerra; las instituciones del Estado son dispositivos y engranajes
de
la guerra, destinados a ganar la guerra. En el mismo sentido, el ejército de
liberación, las fuerzas de liberación, supuestamente al servicio de la lucha de
clases, se convierten en dispositivos absorbidos a la vorágine de la guerra,
descargando también toda la violencia posible para ganar la guerra. Y estamos
ante destacamentos armados de las economías políticas del chantaje, de
los tráficos, de la economía política de la cocaína. Estos destacamentos no
pretenden ser otra cosa, estar al servicio del orden o de la liberación, como ocurre con el
Estado o la guerrilla, sino de manera descarnada son lo que son, destacamentos
armados para apoyar los recorridos de los tráficos y proteger a los carteles.
En esta cruda realidad, no se puede buscar su comprensión y su inteligibilidad, en
las representaciones estatales, tampoco en las representaciones “revolucionarias”,
mucho menos en donde no hay representaciones, sino, mas bien, un imaginario
206
perverso de la riqueza y de la violencia, asumida como el paraíso de los
violentos.
Esta cruda
realidad solo
puede
ser descifrada por
la deconstrucción de los discursos, que encubren las apariencias, por la
deconstrucción de las pretensiones
institucionales, que se sustentan
en principios categóricos, en el deber ser, así como en las promesas de
los derechos. En
la diseminación de
las estructuras
institucionales, estructuras de poder, que son las materialidades donde se
edifican las violencias descomunales.
Estamos ante un Estado-nación que se comporta, efectivamente, como una máquina de
guerra
institucionalizada. Máquina
de
guerra de un capitalismo
dependiente, extractivista, aditamento con las formas del capitalismo
especulativo, financiero, coactivo
de
las economías
políticas
del
chantaje. Una máquina
de
guerra, articulada a las máquinas
de
guerra del imperio, que se ocupan del control policial mundial, del cuidado de
los circuitos financieros especulativos, los circuitos de las materias primas,
los circuitos de las mercancías, los circuitos de los capitales golondrinas,
los circuitos de los tráficos. Si hay una economía nacional, hay que situarla como
parte de esta singularidad
compleja, que expresa el sistema-mundo
capitalista en una localización desmesurada, por la violencia, agobiante por las
coacciones contra la población, destructiva por la larga guerra dilatada en
el espacio de
los desacuerdos y
las desigualdades,
perversa
por
la administración rentista y el negocio creciente de la guerra.
Estamos ante una guerra, donde parece borrarse los perfiles contrastados, antagónicos, en
lucha. Pues los perfiles tienen a parecerse, en la medida que ignoran a la sociedad
sufriente, a las poblaciones afectadas, coaccionándolas, obligándolas a apoyos forzados. Esta
ausencia de democracia, mucho más si se trata de democracia participativa, este
descarte taxativos de consensos para la acción, esta imposición de verdades
discursivas, desgastadas en el transcurso de las desafiantes singularidades
complejas de los tejidos sociales, termina convirtiendo a unos y otros, en enemigos
cómplices del poder, de la reproducción del poder, del circulo vicioso del
poder, que solo puede marchar, capturando las fuerzas vitales de la vida.--- NOTAS
[1] Ver de Raúl Prada Alcoreza Acontecimiento político. También Antiproducción.
Dinámicas
moleculares;
La
Paz
2013-15. http://dinamicasmoleculares.webnode.es/news/acontecimiento-politico-/. http://dinamicasmoleculares.webnode.es/news/antiproduccion/.
También
en
Amazon: https://kdp.amazon.com/bookshelf.
[2] Ver de Raúl Prada Alcoreza La guerra al interior de la periferia. También La
“ideología”
de
la
autocomplacencia. Dinámicas moleculares; La Paz
2015. http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/guerra-al-interior-de-laperiferia/. http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/la-ideologia-de-laautocomplacencia-lecciones-de-la-guerra-del-chaco/.
[3] Ver de Gilles Deleuze y Félix Guattari Mil mesetas. Pre-Textos. Valencia.
[4] Texto:
Colombia Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Colombia?oldid=87122754 Colaborad
ores:AstroNomo, Youssefsan, Llull~eswiki, PACO, Lord Sy, Randyc, Joseaperez, 4lex,
Fibonacci, Sabbut, Moriel, Frutoseco, Jumaca, Sauron, T6435bm, JorgeGG, HeKeIsDa,
ManuelGR, Hhofuentes, Bokpasa, Ruiz, Jsv, Angus, Romanm, Rumpelstiltskin, Sanbec,
Zwobot, Dionisio, Yaazkal, Jibbon7, Robertocfc, Bigsus, 1297, Kusaja, Al-Andalus, LeoXV,
Rosarino, Dodo, Ejmeza, Ascánder, Davidge, Sms, Alquimista de Viento, Alstradiaan, Rsg,
Tostadora, Odalcet, SDGonBen~eswiki, B1mbo, Tano4595, Barcex, Galio, El Moska, Yakoo,
PeiT, Dianai, Erri4a, Xatufan, Gazu, Korocotta~eswiki, Joao Xavier, Julianortega, Magerman,
Almitra, Ikks, Ruyczard, Cinabrium, Julleras, Fmariluis, Darz Mol, Loco085, Vizcarra~eswiki,
Noh1979, Huhsunqu, Balderai, Ecemaml, Casta2k, Kordas, Desatonao, Airtonjpb, Elsenyor,
Renabot, FAR, Los Expertos de Todo, Digigalos, Taragui, Ictlogist, Alexan, Chlewey, Boticario,
Simon Le Bon, Petronas, Pencho15, Hispa, Airunp, JMPerez, Edub, Yrithinnd, Taichi,
Tequendamia, Emijrp, Rembiapo pohyiete (bot), Pipodv, Silvestre, Albeiror24,
Alejandromorales,
Magister
Mathematicae,
Susyboom81,
Aadrover,
Sietek,
Phranciscusmagnus, Ppfk~eswiki, Orgullobot~eswiki, RobotQuistnix, Francosrodriguez,
Platonides, Alhen, Mschlindwein, Chobot, Rakela, FenixPahedi, Arthecrow, Yrbot, Amadís,
Baifito, Seanver, Augusto maguina, Carlos yo, BOTSuperzerocool, Oscar ., FlaBot, Germanfr,
Varano, Vitamine, BOTijo, .Sergio, Kroyf, Jorgealberto, YurikBot, Orrego, Mortadelo2005,
207
Jorpcolombia, AGT PIV, Jyon, Beto29, Diotime, Steinbach, KnightRider, The Photographer,
Carlosrealm, YoaR, Dweigel, No sé qué Nick poner, C-3POrao, Juansebastian1987, FedericoMP,
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[5] Arturo Wallace (24 de julio de 2013). BBC, ed. «Colombia le pone números a su conflicto
armado». Consultado el 4 de enero de 2014. «...la prensa internacional acostumbra utilizar el
año del nacimiento de las FARC (1964) como fecha de inicio del conflicto colombiano, mientras
que el informe del CNHM recoge datos a partir de 1958, el último año de “La Violencia”.»
[6] Recuento histórico del conflicto en Verdad Abierta (primera parte).
[7] Bibliografía: Giraldo, Juan Fernando (2005). «Colombia in Armed Conflict?: 19461985». Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales,
Pontificia Universidad Javeriana (Papel Político) 18. p. 43-78. [PDF file].
[8] Miguel Peco Yeste, Luis Peral (2006). Instituto de Estudios Internacionales y Europeos
“Francisco de Vitoria”, ed. «El conflicto de Colombia» (PDF). Consultado el 4 de enero de 2014.
[9] Artículo en Semana de 1987. Artículo en Semana de 1988.
[10] Revista Semana: La dinámica del conflicto colombiano, 1988-2003.
209
[11] Artículo en la revista Semana. Panorama general del desplazamiento causado por el
conflicto armado.
[12] Artículo en VerdadAbierta.com. Artículo sobre el debilitamiento de las FARC.
[13] Artículo sobre el conflicto en el Cauca.
[14] El conflicto armado en Colombia deja 220.000 muertos desde 1958.
[15] http://www.semana.com/nacion/articulo/victimas-del-conflicto-armado-encolombia/376494-3.
BRASIL Y LA OTRA CARA DE LA CRISIS
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-286865-2015-11-25.html
Por Eric Nepomuceno
Desde Río de Janeiro
En los nueve primeros meses de 2015 –un año política y económicamente perdido– la banca brasileña
alcanzó resultados astronómicos. Gracias a las altísimas tasas de interés, el estatal Banco do Brasil vio
cómo su lucro acumulado aumentó 43,5 por ciento en relación con los nueve primeros meses de 2014. El
Itaú-Unibanco, mayor banco privado del país, obtuvo un lucro 20 por ciento superior al del mismo período
del año pasado. El Bradesco, 15,7 por ciento más. Y el Santander, que tuvo un 2014 muy malo, ahora
contabiliza un aumento de increíbles 268 por ciento en sus lucros.
Sin embargo, el sector da claras muestras de que sabe muy bien cuál es el verdadero escenario del país.
Y exactamente por esa razón se amplió, mucho, lo que llama de “reservas y provisiones”, o sea, el volumen
de dinero para cubrir huecos causados por la morosidad de préstamos tomados tanto por empresas como
por clientes individuales. Porque uno de los factores que ayudan los bancos a aumentar sus ganancias es
el mismo que ahoga empresas y ciudadanos: los intereses siderales aplicados en Brasil.
Las tarjetas de crédito, por ejemplo, tienen sus facturas financiadas: el consumidor paga un 20 por ciento
y financia el otro 80. Detalle: lo hace con una tasa media de 16 por ciento al mes. Sí, ¡al mes!
Con el desempleo aumentando de manera consistente –solamente en los primeros nueve meses del año
fueron cerradas alrededor de 820.000 plazas– y con deudas impagables gracias a los intereses, el número
de brasileños morosos creció de manera exponencial en los últimos doce meses.
La reacción de la banca demuestra que las proyecciones para el futuro inmediato son bastante pesimistas.
A fines de noviembre, se constata que los bancos tienen reservados dos reales para cada real de préstamo
moroso (se considera moroso, en Brasil, un retraso superior a 90 días). Al mismo tiempo, se intensifican
de manera sin precedentes las renegociaciones de las deudas, tanto de empresas como de clientes
individuales. Faltando poco más de un mes para que termine el año, 5,2 por ciento de los préstamos
concedidos están con sus pagos retrasados en al menos 90 días. Es el nivel de morosidad más alto en trece
años, y los indicios muestran que la tendencia es seguir creciendo: el desempleo dejó de ser un fantasma
amenazador para transformarse en algo concreto, palpable. Sin empleo, el deudor no tiene como pagar
lo que debe.
La suma de recesión y desempleo, dos aspectos que –todo indica– se mantendrán a lo largo del año que
viene, provoca desastres. Muchas de las conquistas alcanzadas a lo largo de las últimas dos décadas,
especialmente entre la llegada de Lula da Silva al poder (en 2003) y la mitad del primer mandato de su
sucesora, Dilma Rousseff (2011-2014), enfrentan riesgos reales y crecientes.
Mucho se avanzó, es indudable. Pero es mucho lo que todavía falta. Brasil sigue siendo un país de enormes
y profundas desigualdades. Un país de contrastes impresionantes entre las regiones más pobres y las más
desarrolladas. En el Norte, solamente 21 por ciento de los hogares cuentan con servicios de agua y
desagüe. En el Noreste, la situación mejora bastante: 41 por ciento. Pero en el Sureste, ese porcentual es
de 88 por ciento. Y en el Sur, 62 por ciento.
Diez millones de hogares brasileños –lo que corresponde a 44 millones de habitantes, poco más de 20 por
ciento de la población– carecen de servicios de agua y desagüe. Pero solamente 4 por ciento de los
210
hogares, es decir, unos 16 millones de brasileños, no cuentan con telefonía celular. Entre los nuevos
desempleados, 75 por ciento tienen menos de 24 años. Y entre los jóvenes cuyas edades van de 18 a 24
años, solamente 30 por ciento estudian.
A fines del año pasado, había 7 millones 300 mil brasileños desempleados. Una población equiparable a
dos veces y media la de Uruguay. Más que todos los habitantes de Bogotá. Ahora, ese número ascendió
a 8 millones 500 mil. Algo así como medio Chile desempleado. Como 80 por ciento de la población de
Cuba sin trabajo.
Es verdad que los gobiernos del PT lograron hacer que 42 millones 800 mil brasileños abriesen por primera
vez en la vida una cuenta corriente en los bancos (antes, los pobres sólo tenían libretas de ahorro). Una
Argentina entera. También es verdad que Brasil, en los 12 años de Lula da Silva y Dilma Rousseff, salió del
mapa mundial del hambre. Pero la desigualdad sigue siendo una llaga abierta, y los contrastes sociales
permanecen como señales de alerta sobre lo mucho que queda por hacer. Y esa, quizá, sea la principal
amenaza que el país enfrenta: gracias a un Congreso mediocre e irresponsable, a una oposición golpista
y a un gobierno que no logra contar con la lealtad de los aliados, se perdió todo un turbulento año.
Lo que se logró en tiempos recientes –que no es suficiente, pero no es poco– corre el riesgo de
desaparecer. Millones y millones de brasileños fueron conducidos al umbral de una vida mejor. No
pudieron, por cierto, adentrarse en el sacrosanto terreno de la clase media, pero sí contemplar sus
bondades.
Volver atrás, perder lo que conquistaron, podrá causar una explosión social. Pero nada de eso parece
preocupar a los honorables miembros de la más mediocre y vergonzosa Legislatura desde el retorno de
la democracia, hace 30 años. Ni convencer a la oposición de que el resultado de las urnas debe ser
respetado. Ni motivar a una mandataria que se niega, determinada, a aprender una lección milenaria: un
dirigente debe saber oír.
Atónitos, los brasileños miran un escenario de pesadilla. El otro, el del sueño, parece haber sucumbido.
“LA IZQUIERDA OLVIDÓ SER ANTICAPITALISTA ”: DAVID HARVEY
https://www.youtube.com/watch?v=7vf8njEHQ0U
31/08/2015Deja un comentarioGo to comments
Geógrafo y antropólogo británico, el profesor David Harvey es fundador y codirector del Centro Nacional
de Estrategias para el Derecho al Territorio (Cenedet), junto al mexicano Miguel Robles- Durán. No cobra
un centavo por cumplir con esta función en esta unidad que funciona como parte del Decanato General
de Investigación del Instituto de Altos Estudios Nacionales del Ecuador (IAEN).
En una entrevista concedida en septiembre del 2014 a la Agencia Publica de Noticias del Ecuador (ANDES),
David Harvey reconoció que el Ecuador ha mostrado un descenso en los índices de inequidad, y dijo que
durante el gobierno de Rafael Correa “se está intentando redistribuir las riquezas”. Sin embargo, Harvey
ahora se cuestiona: “¿Qué hace un partido político de izquierda cuando tiene el poder político?
Típicamente, busca cierta redistribución de la riqueza, pero nunca interfiere en la base estructural de la
riqueza”.
En su libro 17 contradicciones y el fin del capitalismo, clasifica a estas contradicciones entre
fundamentales, cambiantes y peligrosas. Esta reflexión de cómo ejercer el anticapitalismo
consecuentemente tiene que ver con su permanente interés por las condiciones dinámicas de los
fenómenos sociales. Otro de sus temas recurrentes de investigación es la relación entre el capital y la
política, las dinámicas de los movimientos sociales urbanos y la democracia. La idea de construir una
ciudad para vivir, más humana y menos dedicada al consumo es parte de su discurso de ciudad universal.
Harvey es profesor de Antropología y Geografía en el Centro de Graduados de la City University de Nueva
York (CUNY) y Profesor Invitado de la Universidad de Oxford y la London School of Economics.
211
Video: https://www.youtube.com/watch?v=7vf8njEHQ0U
DEL PLAN CÓNDOR AL ALCA: GLOBALIZACIÓN Y TERRORISMO DE ESTADO
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=206068
Alex Anfruns
Investig'Action
Por haber imaginado una sociedad más justa y solidaria, el educador Martín Almada
fue calificado por la dictadura de Stroessner como un subversivo y un "terrorista
intelectual". Al igual que miles de estudiantes, educadores, intelectuales y luchadores
sociales, fue víctima de la tortura y la represión militar en el marco del operativo
"Operación Cóndor" en Sudamérica. A pesar de ello, Martín Almada nunca abandonó
sus ideales y en 1992 fue el descubridor del "Archivo del Terror" en Paraguay,
sacando a la luz las pruebas de una red y un sistema de represión coordinado
internacionalmente entre las dictaduras militares con el apoyo de la CIA. En ocasión
del 40° aniversario de la puesta en marcha de la "Operación Cóndor" el 25 de
noviembre de 1975, entrevistamos al Profesor Martín Almada, Premio Nobel
Alternativo de la Paz y "cazador del Cóndor", para entender el mecanismo y las
responsabilidades
detrás
de
esa
vasta
operación
represiva.
Gracias por concedernos esta entrevista, señor Martín Almada. A mediados
de los años 70, usted escribió una tesis doctoral "Paraguay, Educación y
Dependencia". ¿Qué planteaba en esa tesis? y ¿tenia conciencia de que
podía ser perseguido de esa forma por sus ideas?
Afirmé en la Tesis fundamentalmente dos cosas. Una, que la educación en el
Paraguay solo beneficia a la clase dominante y que estaba al servicio del
subdesarrollo y la dependencia. Me inspiré en la obra pedagógica liberadora de Paulo
Freire, un gran educador brasileño que también sufrió la persecución política y sufrió
el
exilio.
En segundo lugar, denuncié lo que constituye para mi la primera vigilancia masiva
norteamericana en Paraguay a través del Plan Camelot, un espionaje sociopolítico
para medir y pronosticar las causas de las revoluciones e insurgencias. El Proyecto
elaborado por los investigadores en ciencias sociales de la Universidad de Washington
fue patrocinado por el Pentágono y la CIA. Ese proyecto se centraba en los temas de
la
contra
revolución
y
la
contra
insurgencia.
Primero la USAID intentó aplicarlo en Chile, pero en agosto de 1965, el profesor
Johan Galting, un noruego contratado por la FLACSO (Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales) denunció el peligro que implicaba la aplicación del Proyecto. Todas
las Universidades chilenas se sumaron a la campaña que obligó al gobierno de Chile
a cancelar la propuesta de USAID. El Profesor Galting posteriormente fue contratado
por la Oficina de la UNESCO para América Latina con sede en Santiago, y fue acusado
por
la
CIA
como
un
activista
antinorteamericano.
En aquel entonces Paraguay estaba bajo la feroz dictadura del general Alfredo
Stroessner, que brindó su apoyo al Proyecto financiado por USAID, logrando que
212
fuera “todo un éxito” por el año 1970 . Efectivamente, logró evitar estallidos sociales
y garantizar la "paz social" hasta que el 2 de febrero de 1989 Washington patrocinó
el golpe militar que destituyó a Alfredo Stroessner y fue reemplazado por su propio
consuegro,
el
Zar
de
la
droga,
general
Andrés
Rodríguez.
Cuarenta años después, Edward Snowden reveló en el 2013 los programas de
vigilancia mundial de la NSA, denunciando que los proveedores de servicios de
telecomunicaciones tenían órdenes por ley de enviar los registros de teléfonos y
correos electrónicos al gobierno norteamericano. Eso le costó el exilio.
Mi trabajo se limitó a Paraguay con recursos muy artesanales, pero Snowden lo hizo
utilizando la más alta tecnología y a nivel global. Dio la casualidad que por mi lucha
contra la dependencia recibí en el Parlamento Sueco en el 2002 el Premio Nobel
Alternativo y Edward Snowden también fue laureado con ese premio en el 2014. El
no
pudo
asistir
al
acto
pero
su
padre
lo
representó.
Yo tenia plena conciencia de que la ignorancia y la tortura fueron el corazón de la
dictadura paraguaya, lo que me provocaba un miedo paralizante. Pero gracias al
apoyo que recibí de mi esposa, la educadora Celestina Pérez pude arremeter contra
el infernal sistema que pretendió amurallar las conciencias, encarcelar el
pensamiento y militarizar a civiles como yo que reclamábamos justicia y libertad.
Usted fue director de escuela, donde puso en práctica los valores de
solidaridad y cooperativismo que dio lugar a su detención por la policía
política de Stroessner. Su detención, ¿tuvo que ver con el avance de sus
proyectos de investigación social? ¿Puede hablarnos más de ellos?
El plan curricular de la educación paraguaya fue preparado por los técnicos del Banco
Interamericano de Desarrollo (BID) que apuntaba solamente a reproducir el sistema
socioeconómico del país. Por ejemplo, las Universidades tenían que formar a
profesionales al servicio de la empresa privada y no de la sociedad.
En el Instituto “Juan Bautista Alberdi” a mi cargo iniciamos el cuestionamiento al
sistema educativo imperante, a partir del mensaje lanzado por la Iglesia Católica en
Medellín
y
que
se
resume
en
estas
palabras:
“La educación, en todos los niveles, debe llegar a ser creadora y ha de anticipar el
nuevo tipo de sociedad a que aspiramos en América Latina y el Caribe"
Entre nuestros mentores ideológicos figuraban el argentino Anibal Ponce y el
brasileño Paulo Freire. También nos inspiramos en algunos documentos producidos
por la reforma educativa del Perú, llevada a cabo bajo el gobierno progresista del
General
Velasco
Alvarado.
Sin embargo, el momento político no era el más propicio para una experiencia
pedagógica autogestionaria. Basta recordar que en ese mismo año el Partido
Colorado "stroessnista" a través de su brazo represor ideológico, el Ministerio de
Educación y Culto, distribuyó a todas las Escuelas primarias y colegios secundarios
el tristemente célebre “decálogo anti-comunista” en el que se ponía en guardia a
todos los educadores contra los supuestos peligros de la ideología marxista.
Cabe destacar que la publicación paraguaya coincide en año y contenido con la
publicación hecha por el Ministerio de Cultura y Educación de Argentina con el titulo
de “Subversión en el ámbito educativo-Conozcamos a nuestro enemigo" en Buenos
Aires en 1977. La resolución ministerial No.538 ordenando su aplicación fue firmada
por
el
Ministro
de
la
Cartera,
Juan
Jose
Catalán.
213
A nuestro juicio esa coincidencia en año y contenido es la prueba que el
texto/proyecto fue enviado por los agentes de Washington para los países miembros
del Cóndor (Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Ecuador, Paraguay y Uruguay).
Volviendo al Instituto “Juan Bautista Alberdi“ con el fin de definir las grandes
orientaciones de nuestra futura acción pedagógica nos reunimos en varias jornadas
de reflexión un grupo de profesores (en su mayoría cristianos) ligados por algunas
afinidades ideológicas. Influidos también por el mensaje de Medellin y por los
acontecimientos de mayo de 1968 en Francia, pensábamos ingenuamente que se
podía cambiar la institución escolar en el interior de un sistema político represivo y
retrógado.
Decidimos llevar a cabo determinadas acciones tendientes a democratizar nuestra
enseñanza. Esto significaba en los hechos que la comunidad educativa (estudiantes,
profesores, padres de familia) participaba en la toma de decisiones. Creamos la
Comisión de Padres, un Centro de Estudiantes que producía su boletín informativo,
también promovimos un concurso en Matemáticas, Física, Química, Filosofía, un
curso de oratoria, poesía, bailes típicos paraguayos y latinoamericanos, etc. Lo que
provocó la ira del tirano.
Durante todo el tiempo que pasó en la prisión bajo aquella dictadura, ¿en
qué momento usted sospechó que había una represión coordinada más allá
de su caso personal?
Mi primera sospecha nació cuando estuve preso en la Comisaria Primera, sede de la
naciente oficina de la Interpol en mayo de 1975 (seis meses antes de la formalización
de la Operacion Cóndor, el 25 de noviembre de 1975 en Santiago de Chile).
Compartía nuestra celda un comisario, Mario Mancuello por el delito de no denunciar
a su hijo, estudiante universitario de la Universidad de La Plata en Argentina. El hecho
de haber integrado el centro universitario, para Stroessner significaba haber
abrazado
la
ideología
comunista.
En Paraguay, un país en el que se practicó la más total impunidad entre el 1954 y el
1989, las torturas se hacían a cara descubierta. Conocíamos a todos nuestros
torturadores, pero no conocíamos sus verdaderos nombres. Muchos de ellos venían
a jugar ping-pong y fútbol de salón para quitarse el estrés. Todos los días me
asaltaban las inquietantes preguntas: primero, cómo se murió mi esposa porque me
dijeron que se había suicidado; y por qué me sometieron a brutales torturas militares
extranjeros de Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Uruguay y lógicamente también de
Paraguay.
Los sábados se repetían las visitas de los torturadores, a quienes el comisario
Mancuello conocía. Le comenté que sufrí la primera tortura en manos de un militar
chileno, luego de un argentino, etc. Allí me contestó que "estamos en las garras del
Cóndor". "¿Qué eso?" -le pregunté- "¿ese bicho que vuela?". "No" -me dijo-, "es una
asociación ilícita que crearon Pinochet y Contreras bajo el nombre de Operación
Cóndor, para delinquir impunemente en la región". "Para entender ese entramado" me dijo- "hay que leer la Revista policial del Paraguay", donde encontraría
informaciones
sobre
la
"Operación
Cóndor".
Agregó que "el coronel chileno se llama Jorge Oteiza Lopez, del Servicio de
Inteligencia de las Fuerzas Aéreas de Chile", y que el argentino que me torturó fue
el comisario Hector García Rey, Jefe de Policía de Córdoba, Argentina. Luego ese fue
el policía preferido por el entonces Presidente Carlos Menem. Registré en mi “chip”
mental
la
valiosa
información.
214
Luego,castigado, fui enviado al "Sepulcro de los vivos", la Comisaria Tercera de Alta
Seguridad donde estaban todos los miembros del comité central del Partido
Comunista Paraguayo. En la celda contigua encontré a un preso político argentino, el
abogado Amílcar Latino Santucho, quien me comentó que cayó preso junto con un
sociólogo chileno, el dirigente del MIR Jorge Fuentes Alarcón. Finalmente, en
septiembre de 1976, fui a parar al Campo de Concentración de Emboscada donde la
médica paraguaya de padres alemanes, Gladys M.de Sannemann, me dijo que
"somos víctimas del Cóndor".
¿Qué ha permitido hasta hoy la apertura de esos Archivos del Terror?
A la luz de este histórico descubrimiento hemos tomado conciencia de que la sociedad
civil sudamericana confió demasiado en sus Fuerzas Públicas. Aquellos Ejércitos y
policías no fueron obedientes a la Constitución, sino que más bien obedecieron las
órdenes de Washington. El hecho de que aquellas fuerzas militares y policiales fueran
formadas en la Escuela de las Américas, en la zona del Canal de Panamá, un centro
de EEUU especializado en represión de la subversión y en la enseñanza de la tortura
como instrumento de práctica normal y cotidiana, explica su comportamiento. Esas
fuerzas fueron más tarde componentes fundamentales del Terrorismo de Estado
aplicado en nuestros países latinoamericanos. Fueron ejecutores de crímenes de lesa
humanidad y cometieron genocidios contra pueblos originarios en varios territorios
americanos.
Llevaron a cabo la Operación Cóndor para favorecer la aplicación de modelos
económicos neoliberales favorables a multinacionales y generadores de hambre. Y
para ello utilizaron el exterminio, la tortura y el exilio de sus enemigos civiles y
religiosos, preferentemente intelectuales y líderes jóvenes. Consecuencia de ello es
que hoy se advierte esa carencia de líderes de fuertes convicciones morales para
luchar contra la política de austeridad impuesta por el Banco Mundial y el Fondo
Monetario
Internacional.
También hemos tomado conciencia de que nosotros no hicimos ni un solo curso para
ser torturados, mientras que nuestros verdugos, sobre todo con el apoyo de USAID,
aprendieron las técnicas más sofisticadas para atacar las partes más sensibles del
cuerpo. Hemos encontrado documentos sobre Técnicas de torturas, como mantener
vivos a los torturados.
Desde entonces, ¿han podido abrirse procesos judiciales en su país contra
los responsables de aquellos crímenes?
El 25 de mayo de 1989 promoví la querella criminal contra Stroessner, sus cómplices
y encubridores por la muerte de mi esposa, mi detención y tortura. Hasta la fecha la
justicia no se pronuncia. El Juez de la causa dijo que la tortura no estaba tipificada
como delito en el Código Penal de la dictadura. Según fuentes oficiales, la mayoría
de los torturadores fueron procesados y condenados a la pena máxima, pero eso
concierne a oficiales y suboficiales de la Policía, mientras que el Cóndor fue una
operación eminentemente militar. El 3 de febrero de 1989 Stroessner fue desalojado
del poder, y los militares y civiles que le sucedieron en el poder han perpetuado la
Impunidad hasta la fecha.
Según usted, ¿qué papel tuvieron los Estados Unidos en la Operación Cóndor
y la coordinación del terrorismo de estado?
215
En síntesis, la Operación Cóndor funcionó sobre tres pilares.El primero fue Henry
Kissinger, entonces Secretario de Estado norteamericano, cerebro intelectual del mal
que asoló la región y que facilitó los recursos económicos y armamentos mas
apropiados, supuestamente para salvar la civilización occidental y cristiana de las
garras del comunismo ateo y apátrida. Prácticamente, podemos decir que Kissinger
lanzó una bomba atómica sobre el Cono Sur de América Latina, dejando más de
100.000 víctimas fatales entre 1975 y 1989 así como ocurrió en Japón durante la
segunda guerra mundial, cuando el Presidente Truman ordenó el bombardeo atómico
contra las poblaciones civiles inocentes de Nagasaki e Hiroshima con más de 100.000
muertes.
El segundo pilar fue Augusto Pinochet, Presidente de facto de Chile, que tenia que
limpiar el aparato de estado, la sociedad civil y política de comunistas, inspirado en
el modelo aplicado por Interpol. Y el tercer pilar fue Hugo Bánzer, Presidente de facto
de Bolivia, de perfil bajo, ya que en la división del trabajo criminal se encargó
principalmente de “limpiar“ la iglesia católica de sus religiosos de izquierda
comprometidos con la Teología de la Liberación. Metodología aplicada luego en toda
la región.
Recientemente el Papa Francisco le ha recibido a su demanda, para
solicitarle formalmente la apertura de los Archivos secretos del Vaticano.
¿Qué importancia tienen esos archivos?
Principalmente que la Iglesia se abra a la sociedad, puesto que sabemos que
numerosos documentos de denuncia e informaciones habrían sido enviados de
distintas personas hacia las autoridades vaticanas. Son informaciones y solicitudes
sobre la trágica situación de nuestros países por aquellos años del Terrorismo de
Estado, así como del centenar de ciudadanos/as paraguayos/as detenidos
desaparecidos
en
la
Argentina
y
en
el
Cono
Sur.
Con 85 kilómetros de anaqueles, se trata de una memoria del mundo bastante
completa. Los Archivos del Vaticano reflejan la vida de la Iglesia y el acontecer del
mundo de los últimos veintiún siglos, convirtiéndose en una de la fuentes de
conocimiento mas vastas y seguras de nuestros días, de indudable utilidad para
reclamar justicia. También esta apertura posibilitará la consulta de los investigadores
sociales, y por todo ello sugerimos que la UNESCO lo declare Memoria del Mundo.
Hemos apreciado su compromiso con los Derechos Humanos al remitir el año pasado
al Juzgado de La Provincia de la Rioja, Argentina, los documentos del Vaticano
referidos al asesinato del Mons. Enrique Angelelli y otros, que dieron lugar a la
condena perpetua de los militares genocidas de la época de la vigencia de ese Pacto
Criminal
exclusivamente
militar.
El 30 de septiembre del 2015 en la sede del Vaticano me despedí del Santo Padre
Francisco en la convicción que “No hay nada encubierto que no llegue a revelarse, ni
nada escondido que no llegue a descubrirse” (Mateo, 27).
Usted ha indicado que la Operación Cóndor fue solo un aspecto del terror de
las dictaduras, y que el otro fue la implantación simultánea del modelo
neoliberal. Actualmente se cumplen 10 años del No al Alca. ¿Qué riesgos
plantean según usted los tratados de libre comercio con Estados Unidos y la
presencia de decenas de bases militares en la América Latina del siglo XXI?
Sabemos muy bien por experiencia propia que el capital extranjero no viene al país
para promover el desarrollo, sino para sojuzgarnos y transformarnos en una mera
216
factoría dependiente. Asi el imperio nos propuso la creación del ALCA (Area de Libre
Comercio de las Américas) en la que no habría para los países dependientes socios,
sino
patrones,
sobre
todo
de
empresas
multinacionales.
Según Héctor Vega, destacado intelectual chileno, en su interesante obra sobre la
“Integración económica y globalidad” * el 10 y 11 de diciembre de 1994 se celebró
la llamada Cumbre de las Américas en Miami con la presencia de 33 mandatarios
en la que se propuso la creación de un solo mercado en el continente americano en
el horizonte del 2005, abarcando desde Alaska hasta la Tierra del Fuego en
Argentina.
La retórica integracionista relativa a los derechos humanos, democracia y defensa
del medio ambiente no era realmente motivo de preocupación del ALCA, sino solo el
aspecto comercial apuntando hacia una nueva colonización. Una nueva era de
conquista a través del neoliberalismo salvaje y criminal. Nos plantea un mundo donde
los
inversores
especulan
con
todo.
Como prevenía Ignacio Ramonet: ”El desarme del poder financiero debe convertirse
en un objetivo de interés cívico de primera magnitud, si se quiere evitar que el mundo
del próximo siglo se transforme en una jungla donde los depredadores impongan su
ley”.
**
Para la implantación del neoliberalismo, los Estados Unidos tuvieron que recurrir a
una enérgica intervención militar en los países del Cono Sur, que dio como resultado
un retroceso del movimiento obrero, en el que se impuso una era de Terrorismo de
Estado, la destrucción de los espacios de participación democrática, la destrucción
física de los militantes y lideres de los movimientos sociales. El Imperio ha hecho
posible un modelo de "democracia restringida" en Chile, Brasil y Paraguay.
Ahora, con el triunfo de la derecha en las elecciones de Argentina, mediante una
feroz guerra mediática, se pone en peligro otra vez el avance de la integración
regional. Para asegurar el control del patio trasero, el imperio sigue recibiendo a
militares para aprender técnicas en tortura en la Escuela de las Américas, instalada
hoy en el Fuerte Benning, Estado de Georgia. Hay más de 100 bases militares que
rodean a Brasil, Argentina, Bolivia,etc. Chile no solo envía a sus militares a los cursos
del terrorismo de Estado, sino que también instala una base militar en Concon, en el
corazón
del
país.
Por eso urge la imperiosa necesidad de globalizar las luchas contra la Impunidad del
Terrorismo de Estado. El capital depredador se globalizó en estos últimos años. Ahora
nos toca a nosotros globalizar nuestras convicciones por una ciudadanía activa, una
auténtica democracia adecuada a nuestras realidades, sobre todo a vivir
solidariamente
para
impedir
que
resucite
la
moribunda
ALCA.
Referencias:
(*) Obra publicada en Ediciones Tierra mía. Santiago de Chile 2001.
(**) Articulo "Desarmar los mercados", Le Monde diplomatique, 2003, edición
chilena.
Léase también la tesis del Profesor Martin Almada, Paraguay, Educacion y
Dependencia, Asunción, Paraguay, 2012.
Fuente: http://www.investigaction.net/Del-Plan-Condor-al-ALCA.html?lang=es
217
ROBERTO SAVIO ¿CUÁNTO QUEDA DE SIRIO EN LA GUERRA DE SIRIA?
http://www.surysur.net/cuanto-queda-de-sirio-en-la-guerra-de-siria/
siria desplazados
El congreso estadounidense, bajo el valeroso liderazgo de los republicanos, ha vetado la entrada en los
EE.UU. de refugiados sirios, incluidos niños y mujeres, contrariando la intención del presidente Barack
Obama de aceptar 10.000 sirios, una cantidad simbólica en un país que recibe más de 50.000 refugiados
cada año. Alemania por su parte, va a aceptar al menos 800.000 sirios.
Lo que es alarmante es la ignorancia total del mundo sobre lo que está detrás de ese veto. Se sabe que
nunca superaron el 30% los senadores que alguna vez han tenido pasaporte para viajar al extranjero. El
Senado estadounidense, la capilla brillante del destino excepcional de los Estados Unidos (la única
democracia real, según una vez declaró ruidosamente George W. Bush), es el mejor ejemplo de la
excepcionalidad de la democracia americana.
La Constitución determina que cada uno de los 50 Estados de la Unión tiene dos miembros del Senado:
desde Wyoming, con 563.526 habitantes, a California, con 37,3 millones. La misma Constitución hace que
el Presidente de los EE.UU. no sea elegido por el sufragio de los ciudadanos, sino por un voto vinculado
a los mismos estados.
Esta democracia tan peculiar, probablemente aísla aún más a los senadores en un localismo inevitable de
un gran país, bendecido con toda clase de recursos naturales y cuyos presidentes son los únicos que
hablan en nombre de los Estados Unidos y de la humanidad.
Pero si la élite republicana pudiese al menos leer un poco acerca del ISIS y de Siria, probablemente se
habría evitado una muy desinformada y cruel acción , adoptada en total ignorancia sobre el drama sirio,
con más de 100.000 muertos, cuatro millones de refugiados y la destrucción de un país dotado de
monumentos únicos y una vasta clase media educada.
Sobre la guerra siria, en caso que hubiesen leído los periódicos, se habrían enterado de que ha quedado
poco de Siria en el conflicto. Los aliados de los EE.UU., Arabia Saudí y Qatar, en realidad apoyan al ISIS,
financieramente y con armas. Esto es bien conocido en Washington.
El Vicepresidente de Estados Unidos, Joe Biden, dejó las cosas en claro en comentarios públicos en
octubre de 2014, cuando dijo: “nuestros aliados en la región estaban tan decididos a acabar con Assad y
esencialmente con una guerra de poder entre suníes y chiíes, que lo que hacen es ofrecer cientos de
millones de dólares y decenas de miles de toneladas de armas a quien quisiera luchar contra Assad. Solo
que las personas que estaban siendo pertrechadas eran los elementos extremistas, yihadistas de alNusra y al-Qaeda que iban llegando de otras partes del mundo.”
En Washington también está claro que en este conflicto, los aliados de los Estados Unidos son Irán, el
Hezbolá y los kurdos, que son sus enemigos declarados. Ahora, el presidente Obama está haciendo una
alianza con Putin, que es objeto de sanciones estadounidenses y europeas a raíz de los acontecimientos
en Crimea y Ucrania.siria misil
Del mismo modo, todo el mundo es enemigoel ISIS, pero nadie está realmente combatiéndolo. El ISIS no
es un enemigo para Assad y Rusia, que se dedican a la lucha contra los grupos rebeldes (entre los cuales
podemos encontrar algunos rebeldes sirios no religiosos). De hecho, Assad ha estado utilizando el ISIS y
otros grupos fundamentalistas para mostrar a Occidente que es preferible mantenerlo en el poder.
El ISIS no es enemigo para Turquía, que apoya la rama siria de al-Qaeda (Jabhat al-Nusra) y ha dado apoyo
a los combatientes del ISIS, como la Universidad de Columbia ha demostrado en una larga lista de las
relaciones entre Turquía y el ISIS. Turquía está básicamente luchando contra los kurdos, que son la
principal fuerza de combate al ISIS.
Por supuesto que el ISIS no es enemigo de Arabia Saudita, con la que comparte el mismo punto de vista
del Islam. Tampoco el ISIS es un enemigo de los iraníes, que son chiíes, y miran hacia el conflicto entre
suníes radicales y moderados como un asunto interno. Intervienen sólo para defender a Irak, que es
también uno de los pocos países chiítas, ya que que la gran mayoría del Islam es sunita. El ISIS no es ni
siquiera un enemigo de Israel, que considera el conflicto sirio como algo que divide a los árabes y relega
la cuestión de Palestina a segundo plano.
Esta es la razón, por la cual no existe una amenaza real para ISIS. Además porque se realiza un bombardeo
ineficaz de Francia y Estados Unidos y ahora por parte de Rusia, cuya prioridad ha sido la de bombardear
a los rebeldes que luchan contra Assad.
La guerra Siria ya no es una guerra hecha por sirios. Es una guerra en la que muchas potencias extranjeras
están dispuestas a luchar hasta el último sirio. Y ahora aparece el Congreso de Estados Unidos señalando
que ser sirio equivale a ser terrorista, pese a que el pueblo sirio es realmente víctima de todo el mundo.
218
Ahora ya sabemos que la masacre de París del 13 de noviembre fue organizada íntegramente por
europeos, sin ningún árabe procedente de Siria… y que el pasaporte sirio encontrado cerca de un
kamikaze era falso, destinado a aumentar el rechazo de los europeos a los refugiados. No es casual que
los aislados senadores republicanos hayan mordido el anzuelo, al contrario de los europeos, que no
cayeron en la trampa.
Al debatir sobre el ISIS, los senadores de Estados Unidos deberían reflexionar sobre el hecho de que de
los países occidentales, su país especialmente, son los máximos responsables de este lío. Es sabido que
al-Qaeda fue creada por Bin Laden y otros muyahidines, financiados por Estados Unidos para luchar contra
Rusia en Afganistán.
Todos sabemos que la intervención de Estados Unidos en Irak para eliminar las armas de destrucción
masiva que no existían, creó un vacío de poder y de las instituciones, ya que el administrador
estadounidense Paul Bremer disolvió el ejército y despidió de los cargos públicos a todo miembro del
partido de gobierno Baaz con el fin de eliminar cualquier legado de Saddam Hussein. Teniendo en cuenta
que ser un miembro del partido Baaz era indispensable para hacer una carrera, esto significó la
eliminación de todos los burócratas competentes. Como se sabe, los organizadores del ISIS son ex
oficiales del ejército iraquí.
Es bien conocido el impacto en la opinión pública iraquí de la amplia utilización de la tortura durante la
ocupación estadounidense y el horror de la prisión iraquí de Abu Ghraib, donde prisioneros árabes de
las fuerzas armadas de Estados Unidos fueron torturados, sexualmente denigrados y fotografiados por
soldados estadounidenses. Los senadores estadounidenses lo deberían saber, ya que votaron a favor de
las limitaciones de los derechos humanos y la libertad individual con la aprobación de la Ley Patriota, a la
que ahora se opone la gran mayoría de los estadounidenses.
En ese momento, estaban comprometidos en una “guerra infinita contra el mal”, desde que el presidente
Bush declaró que las tropas estadounidenses debían haber intervenido en varios “países canallas” hasta
que la realidad afloró y los Estados Unidos son ahora muy reacios a poner tropas en el terreno, incluso
contra el ISIS, a pesar de una resolución positiva por parte de las Naciones Unidas, de la que EEUU carecía
cuando intervino en Irak.
Lo que los senadores deben también tener en cuenta es que el ISIS no es la organización terrorista más
sangrienta. Ha matado a menos gente que Boko Haram en Nigeria. Sin embargo, como las víctimas son
negras, por supuesto que no es preocupante para Occidente.
siria ataqueDeben considerar que de las 750 víctimas del ISIS fuera de Irak y Siria, menos de 30 por ciento
son europeos y que el objetivo principal del ISIS es ampliar el Califato. Está atacando a Occidente sólo
para alimentar su radicalización y aumentar la discriminación contra los 44 millones de musulmanes que
viven en Europa y provocar intervenciones militares con el fin de convencer a más suníes a unirse a su
lucha.
El ISIS está ganando esa batalla. Basta pensar que los europeos van a perder la libertad de movimiento
dentro de Europa, debido a que el Acuerdo de Schengen, que creó Europa sin fronteras, va a ser
cancelado. Los aeropuertos ya se han convertido en lugares infernales sin precedentes. La vida cotidiana
de todos los ciudadanos nunca más va a ser como antes.
Partidos europeos de extrema derecha y xenófobos miran a los republicanos como su contraparte
estadounidense y curiosamente, al presidente ruso, Vladimir Putin, como alma de ideas afines. Todos van
a aumentar su fuerza en los parlamentos y gobiernos en las próximas elecciones legislativas. El sueño
europeo está ahora definitivamente en retirada.
El auténtico problema es que incluso si alguien se toma en serio al ISIS y destruye su pequeño ejército de
50.000 combatientes, los problemas no terminarían. Lo que no va a ser posible destruir es la atracción
fatal por un Islam radical entre los jóvenes árabes desempleados y frustrados que participaron en la
primavera árabe, sino también los de los ghetos de Europa. Su sueño es de un Califato puro y incorrupto,
que va a eliminar a dictadores, reyes y sultanes para redistribuir la riqueza entre todos los árabes, quer
va a vengarse de la humillación y de la islamofobia y que proporcione una identidad fuerte y digna para
sus ciudadanos.
Pero ¿cómo podemos esperar algún conocimiento contemporáneo profundo de un Congreso republicano,
cuando sus candidatos presidenciales han mostrado una deplorable ignorancia sobre el mundo en el que
viven?
Basta pensar que Ben Carlson, el principal candidato, dijo en la televisión que tropas chinas están
involucradas en Siria …, o por Donald Trump, que ha dicho que todos los sirios fuera de Siria quieren
exportar el terrorismo.
219
La triste realidad es que Occidente está ahora en un callejón sin salida. No es posible dejar que el Califato
se expanda y continúe su labor de radicalización. Pero si el califato desaparece, los salafistas radicales se
reagruparán de nuevo, con el apoyo de Arabia Saudita y Qatar. Se puede tomar una de dos direcciones:
la de al-Qaeda, que es luchar contra los musulmanes apóstatas que no apoyan su causa, americanos
infieles y europeos que apoyan a los regímenes árabes, con el fin de poder un día establecer un califato ;
o la del ISIS, que es hacerse cargo de un pedazo de tierra, fundar un Califato y expandirse desde allí.
Aquellas dos vertientes del jihadismo ya luchan entre si en Siria. Pero pase lo que pase, es muy probable
que el Occidente otra vez no pueda intervenir inmediatamente y se relacione con los árabes cometiendo
muchos errores, cayendo otra vez en manos de los terroristas.
ENTREVISTA EXCLUSIVA AL FILÓSOFO DEL PENSAMIENTO DECOLONIAL WALTER
MIGNOLO
http://www.nodalcultura.am/2015/08/entrevista-exclusiva-con-walter-mignolo-filosofo-clave-delpensamiento-descolonial-el-patron-colonial-de-poder-se-vende-con-una-retorica-de-salvacion/
Por NodalCultura
Walter Mignolo es uno de los referentes más importantes de la tradición conocida como el pensamiento
descolonial. En el mismo se inscriben –de un modo u otro- figuras de la talla de Enrique Dussel, Aníbal
Quijano o Santiago Castro Gómez. Esta corriente se emparenta a su vez con trabajos como los de Frantz
Fanon, Samir Amin y las corrientes iniciadoras de la teología de la liberación.
El pensamiento descolonial o decolonial, apunta a pensar la modernidad capitalista y eurocéntrica como
una modernidad que no puede escindirse del proyecto colonial. El yo cartesiano que se supone en los
orígenes de la modernidad se convierte –tal vez en su propio afán de dominar intrínseco al pensamiento
postivista- en un yo conquistador. Es allí donde la modernidad eurocéntrica devela su identidad y
despliega todo su capacidad de desarrollo.
Mignolo nació en Argentina, pero ha estudiado en París a partir de 1969. Allí tuvo como profesores a
Roland Barthes, Julia Kristeva y Michel Foucault, entre otros. Pasó luego a trabajar en diversas
universidades en Estados Unidos y hace ya más de 20 años trabaja en la Universidad de Duke, donde es
director del Instituto Franklin para estudios interdisciplinarios e internacionales.
En Argentina “Ediciones del signo” publica bajo la dirección de Walter Mignolo la colección “El
desprendimiento” cuyos textos se inscriben en la teoría descolonial. Los mismos incluyen autores que
repensaron las teorías raciales, las diferencias de género, las formas artísticas, los sincretismos religiosos,
las formas de sociabilidad, la interculturalidad, los vínculos entre estado y naciones fuera de la visión
ilustrada y liberal del pensamiento eurocéntrico. Algunos de los títulos de la colección son:
“Interculturalidad, descolonización del estado y del conocimiento”, “Género y descolonialidad”, “Arte y
estética en la encrucijada descolonial”, “Desobediencia epistémica”, “Una concepción descolonial del
mundo” y “Crisis Civilizatoria, Desarrollo y Buen Vivir”. Entre los autores que participan de la colección,
además del propio Mignolo, se cuentan Álvaro García Linera, Alberto Acosta, Enrique Dussel, Immanuel
Wallerstein, Slavoj Zizek y Catherine Walsh.
A propósito de esta colección, NodalCultura conversó largamente con Walter Mignolo. Haciendo eje en
las nociones de desprendimiento y colonialidad, el filósofo analizó las carencias de algunas categorías
analíticas del marxismo, rescató la idea de pluriversalidad y defendió la inclusión que las nuevas
constituciones de Bolivia y Ecuador incluyan la definición de ambos países como Estados Plurinacionales,
ya que, afirmó, “el constituir un Estado Plurinacional es un planteo teórico que rompe con la forma estado
uni nacional que se forjó en Europa y después en las colonias se reprodujo.”
NodalCultura: “El desprendimiento” concepto que da título a la colección, es una idea a propósito de una
acción intelectual íntimamente ligada al pensar descolonial. ¿por qué el desprendimiento y qué es el
pensar descolonial?
WM: La palabra y el concepto “desprendimiento” vienen de Samir Amin quien en 1982 -es importante el
año- proponía el desprendimiento del capitalismo. Samir Amin es marxista entonces para ese
220
desprendimiento del capitalismo había que reformular un camino hacia el socialismo. Hay que entender
que por entonces todavía estamos en la guerra fría. En 1990 aproximadamente Aníbal Quijano introduce
el concepto de colonialidad, colonialidad del poder. Colonialidad sería la expresión más corta para decir
“colonialidad del poder” y si entramos más en detalle “patrón colonial de poder” o “matriz colonial de
poder”.
Cuando Quijano introduce el concepto de colonialidad entonces empezamos a pensar que no hay
modernidad sin colonialidad, y que esa modernidad/colonialidad es lo que llamamos el patrón colonial de
poder, en el sentido de que el patrón colonial de poder se vende con una retórica de salvación desde el
siglo XVI. Entonces el desprendimiento no es solamente un desprendimiento del capitalismo porque
ahora el capitalismo es nada más que una esfera dentro del patrón colonial de poder. Porque lo que los
liberales marxistas llaman capitalismo es toda una forma de vida, de creencia, es toda una forma de crear
subjetividades. Entonces desprendimiento, a partir de Quijano como él lo plantea en ese artículo, es
desprendernos del eurocentrismo, que era una metáfora equivalente para expresar colonialidad del
poder. Y es urgente desprendernos. Entonces desprendernos significa hay que desprendernos del patrón
colonial del poder que nos domina. A eso hace referencia ahora, después de terminada la guerra fría. No
es solamente necesario desprendernos del capitalismo si no de toda esa forma de ser, de pensar, de
imaginar el futuro, de controlar las poblaciones, etc.
Eso por el lado del desprendimiento, ahora ¿Qué relación hay entre el desprendimiento y el pensamiento
colonial? Si lo planteamos como desprendimiento del patrón colonial de poder y si decimos que la
colonialidad es constitutiva de la modernidad, entonces el desprendimiento nos lleva al pensamiento
descolonial. Es necesario actuar y pensar descolonialmente para desprendernos de el patrón colonial de
poder. Este sería el segundo punto. El tercero es que ese desprendimiento, para hacerlo pedagógico, no
se trata de tomar el Estado si no que son procesos de la subjetividad, no nos desprendemos del sábado al
domingo, nos damos cuenta de cómo funciona el patrón colonial de poder y como nos maneja, entonces
el proceso de desprendimiento es un proceso subjetivo pero no solamente mío, si no que es un proceso
subjetivo que se va haciendo que se va haciendo en comunidad.
El pensamiento descolonial no es solo lo que yo pienso si no lo que yo pienso con los que estamos
trabajando en este tipo de actividad. Ahora, cuarto punto yo diría que una manera de ver esto es imaginar
que estamos distinguiendo entre la cura psicoanalítica y la sanación descolonial. En la cura psicoanalítica
necesitamos un psicólogo para que trate al analizado, en cambio la sanación descolonial es un proceso de
formación de comunidades. Ahora, esa formación de comunidades no tiene un modelo universal, los
indígenas lo hacen de una manera, los afro descendientes que viven en América lo hacen de otra porque
tienen otra memoria, otra piel, etc. Los pueblos originarios estuvieron aquí desde mucho antes de que
lleguen de España, de los mapuches a los canadienses. Los afros se formaron aquí porque los forzaron a
la migración. Esto que nosotros estamos hablando a partir de Quijano es un proyecto que proviene
principalmente de gente europea o de descendencia europea, de mestizos, de mestizas, es decir, Dussel
es descendiente de alemanes, yo soy descendiente de italianos y Quijano es más bien mestizo.
NC: Ustedes todo el tiempo actúan sobre la idea de que lo que se construye es el par formado por ser y el
saber. Entonces, mi pregunta es ¿Por qué la colonialidad como práctica o como sistema opera sobre este
par que es el ser y el saber?
WM: Exacto. La hipótesis es que lo que controla el ser es el saber, si vos controlas el saber controlas el
ser, en la medida en la que vos formas y mantenes controladas subjetividades. Por ejemplo el racismo y
el sexismo, son dos estrategias del relato de la modernidad que producen colonialidad ¿Cómo produce
colonialidad? En el proceso que hace a cierta gente racialmente inferior y a cierta gente sexualmente
inferior. Esto es absolutamente necesario para el capitalismo porque por un lado no se puede controlar o
dominar a quien es igual, pero por otro lado como lo muestra Quijano, el problemas de las Américas es
que la explotación del trabajo y la expropiación de tierras se hacen sobre la base del racismo
fundamentalmente ¿Por qué? Porque se hace a los indios inferiores, se los hace como niños y mujeres,
entonces, los Españoles querían el derecho internacional para justificar primero la expropiación y después
la apropiación. El racismo también es lo que justifica la masiva explotación del trabajo, no solamente a los
indígenas si no luego también a los africanos, como también la conversión de los africanos en mercancía,
porque la cuestión de la esclavitud no es solamente que se los explotaba en las plantaciones o que se los
221
capturaba en África y que tenían que pasar por esa travesías infernales del atlántico, si no que era la
deshumanización, porque cuando vos convertís a un ser humano en mercancía ¿Qué haces con la
mercancía? La usas y al terminar de usarla, la tiras.
Toda esa operación no es solamente una operación económica, es una operación que funciona a través
de la colonialidad del saber. Es necesario para que funcione convencer a la gente de que eso está bien,
hay que convencer a la gente de que es necesario invadir Irak porque Saddam Hussein es un tirano y
entonces cuando se logra convencer a la gente lo importante está hecho, se convertió a Saddam Hussein
en un tirano y no estoy justificando que sea un santo, estoy tratando de explicar la colonialidad del saber
para transformar sus creatividades y al mismo tiempo crear una visión en la cual el enemigo es de tal o
cual naturaleza. Nosotros insistimos mucho con eso porque la descolonialidad del ser tiene que pasar por
la descolonialidad del saber.
NC: Esta claro que el capitalismo es una de las formas, la forma dominante del presente, que adquiere el
modelo colonial de poder, ahora bien ¿el modelo colonial no es previo al capitalismo?
WM: Es buena la pregunta porque permite aclarar muchas cosas, una por una. Primero quería aclarar que
hay que distinguir colonialismo de colonialidad, nos referimos con colonialismo a diferentes momentos
históricos muy distintos, por ejemplo colonialismo hispánico, colonialismo inglés, colonialismo francés,
colonialismo settler o colonialismo de estado. Entonces, colonialismo es ese proceso que a partir del siglo
XVI le permite a España, Francia e Inglaterra principalmente instalarse como “settler” o como extensión
del estado o como extensión del comercio, nosotros le llamamos colonialidad a la lógica que es común a
todas esas manifestaciones históricas. Para decírtelo de una forma arriesgada pero pedagógica, la
colonialidad sería como la estructura lógica que sostiene a la civilización occidental, es una afirmación
pesada, arriesgada pero pedagógicamente es así.
Segundo, la colonialidad como la estamos planteando es algo que aparece en el siglo XVI, no había tal
cosa antes, es decir, lo que llamamos colonialismo romano o alguna gente dice “Los Incas eran coloniales
o imperiales” o “Los aztecas eran imperiales”. Si, puede ser, pero no es el tipo de colonialidad del que
nosotros estamos hablando ¿Por qué? Porque esta colonialidad nace con el capitalismo y esta es la teoría
fuerte de Quijano y en un momento hay un artículo que escribió Quijano con Wallerstein que dice “no es
que la América se insertó en un sistema capitalista ya existente si no que no podría haber habido
capitalismo como lo entendemos hoy sin las Américas” y lo que hizo en las Américas que -yo lo elaboro
de otra manera, no que sea mejor, si no como yo lo veo- es que en el siglo XVI surgen los circuitos
comerciales del Atlántico y al surgir estos se da un gran desplazamiento del centro que era hasta entonces
el Mediterráneo. En ese gran desplazamiento hay una serie de cuestiones no solamente políticas y
teológicas por la iglesia y por la monarquía, si no que empieza a aparecer una nueva forma de economía,
que es a la que los marxistas liberales llaman capitalismo después la revolución industrial, pero nosotros
decimos que de lo que hablamos es de colonialidad económica, pues aparece una nueva forma de
economía que consiste en, número uno, expropiación masiva de tierras, nunca hubo tal en la historia de
la humanidad y número dos, explotación masiva del trabajo. ¿Para qué todo esto? Para producir
mercancías para un mercado global. Ya no estamos solamente en el Atlántico, si no que se había cruzado
el Pacífico. Entonces aparece un nuevo tipo de economía que no lo tenés en Roma, ni en los incas, ni en
los chinos, ni en los reinos de África, no existe antes de 1500, que es la reinversión del excedente para
poder producir más. Hasta ese momento todas las economías eran de tributo y de reservas. Reservas para
intercambio y por si había alguna emergencia, pero invertir el excedente para producir más recién
aparece entonces y por eso la vida humana se hace dispensable, lo que es importante es la economía. Eso
tenemos hoy, la gente no importa, hay que salvar los bancos, hay que salvar el sistema económico que se
llama capitalismo. Entonces, no es la cuestión el colonialismo, es decir, el colonialismo puede haber
precedido todo esto, el colonialismo romano y etc, pero colonialidad o patrón colonial de poder y
colonialismo son una y la misma cosa y eso aparece con una retorica de salvación, primero salvación por
la conversión religiosa, después por la civilización, después por el desarrollo y ahora por la democracia de
mercado.
NC: Ahora ¿Por qué no podemos pensar que la constitución de la subjetividad deviene de la relación
estructura-superestructura o de lo que estas mismas practicas económicas devienen en la relación
superestructura marxista clásica tradicional?
222
WM: Porque no habría tal dependencia entre un elemento que sería la superestructura y otro elemento
que sería la infraestructura, lo que nosotros planteamos también es parte de la analítica de la colonialidad,
cómo se gesta y después cómo se transforma, quién la controla. Vayamos a como vemos que se gesta. La
colonialidad se gesta, para simplificar, en cuatro dominios o esferas, no como enlistadas si no como una
especie de tetrágono. Entonces, una es el control de las almas en el sentido de que es el control de la
subjetividad por eso viene como una especie de lobotomía epistémica, la intención de sacarle el alma a
estos indios que estaban dominados por el demonio ¿No? Era el plan de la iglesia. El plan de la monarquía
era la esfera de la autoridad política, es decir, poner virreinatos, la lengua, etc. Después venían los
mercaderes que sería la esfera de la economía. Pero todo eso necesitaba de la cuarta esfera que es la
esfera del conocimiento, que era no solamente un conocimiento de cómo hacer las cosas, si no un
conocimiento de por qué hacer esas cosas. Este conocimiento de por qué hacer cosas era lo que justificaba
que la iglesia se lanzara a convertir almas, que la monarquía se lanzara a poner más instituciones, que los
mercaderes se lanzaran a expropiar las tierras y explotar a los indígenas y etc. Esa es la esfera del
conocimiento.
Hay otro nivel, a todo esto llamémoslo en términos semiótica que es el nivel de enunciado, el nivel que la
civilización occidental cuando comienza su proceso de expansión va formando esta estructura colonial del
poder para controlar a todos estos dominios. Bien, para controlar todo esto necesita controlar a la
enunciación, entonces en este momento la enunciación consiste en una serie de instituciones
(monarquías, iglesia, bancos, etc.), consiste en una serie de actores que hacen marchar estas instituciones
pero al mismo tiempo se apoyan en esta serie de instituciones para llevar a cabo sus objetivos. Este
proceso se apoya también en particulares lenguas, entonces la línea del griego les da el fundamento a las
lenguas vernáculas (en este momento el español y el portugués) apoyados fundamentalmente en el latín
para construir ese aparato superior de conocimiento que no solamente controla ya a través de las
instituciones si no que la va a controlar a partir de conocimiento de las esferas.
Por eso a nosotros “estructura/superestructura” nos parece muy simple. Como tenemos una estructura
de cuatro esferas más otro nivel, que es el nivel de la enunciación, que controla esas cuatro esferas, hay
dos cuestiones que no explica la estructura/superestructura. Una es que no se puede entender (y esto lo
diferencia también del marxismo clásico) a cada una de estas esferas por separado si no se entiende a
todas las otras. Por ejemplo, no podemos tomar el nivel del conocimiento de la subjetividad si no se
entiende en relación a la economía y si no se entiende en relación a la política y si no se entiende en
relación al racismo y al sexismo, es decir, te enfocas en una pero no podes explicarlo sin relaciones con
las otras. Segundo, lo que la superestructura no explica es lo siguiente: A partir del siglo XVI no solo se va
formando una estructura de poder a la cual llamamos la colonialidad del poder, sino que esa estructura a
medida que se va estructurando y reestructurando hasta hoy, va como una de estas máquinas amarillas
que entran al amazonas destruyendo todo lo que tiene a su paso y esto es a lo que los marxistas no le
prestaron mucha atención, por eso es que la colonialidad no es solamente una estructura de poder si no
que es una estructura que destruye, no solo físicamente si no que destruye evaluando.
El control del saber es muy importante porque no podes evaluar si no controlas el saber y al controlar el
saber haces que ciertas cosas sean menos validas que otras, es decir, gente de color es menos válida que
la blanca, el campo es menos valido que la ciudad, el fracking es importante para sacar elementos para la
economía, no importa si se muere la gente envenenada porque eso es menos importante. O sea que el
fracking no necesita simplemente conocimiento técnico para hacerlo, se necesita conocimiento filosófico
o argumentativo que pueda justificar que muera gente por el fracking importa menos que el desarrollo
de la economía. Entonces es muy distinto al planteo marxista de estructura/superestructura.
NC: Esta idea de que no haya universales si no una opción ¿Tiene que ver algo con la idea de
pluriversalidad?
WM: Exactamente, la idea de la opción está por la pluriversidad. Utilizamos una fórmula: la pluriversidad
como proyecto universal. Parece una contradicción pero la cuestión está en que no admitimos ya un
proyecto universalista universal en el que haya una sola opción, esto ya teóricamente y
argumentativamente se descarta. Entonces la cuestión es que la opción descolonial no se presenta como
el próximo hegemón si no que se presenta como una opción más que se fue configurando a partir de la
223
conferencia de Bandung, las luchas por la descolonización en África y Asia en la segunda mitad del siglo
XX. Ahora, la otra cosa que es importante aclarar en este planteo de la pluriversidad es que en este
momento el pensamiento descolonial o la opción descolonial es algo que actúa en el nivel al que llamamos
de sociedad política global, que es la emergente sociedad política global y son organizaciones que
empiezan a actuar por sí mismas, porque ni el mercado ni el estado pueden darle una solución. La
descolonialidad no puede ser una política de estado. A pesar de que en Bolivia haya un departamento de
descolonialización eso es una contradicción porque una vez que tenés un departamento de estado no te
podes desenganchar de las relaciones interestatales ni del capitalismo que en este momento es global.
NC: Alvaro García Linera, de quien incluyen textos en algún libro de la colección, estuvo en Buenos Aires
en el foro de Emancipación e Igualdad y planteó la necesidad de salir de la estatalidad absoluta para
construir una instancia política superadora.
WM: Exacto, mientras haya una forma de estado no puede haber descolonialidad porque ya sabemos que
el estado, la fuerza del estado, es una forma de estado secular, no estamos hablando de el estado
monárquico, tampoco de las dinastías, chinas ni el sultanato otomano. Hablamos del estado burgués
secular del S.XIX que en este momento se ha expandido por todas partes, pero si por gran parte del
mundo. Entonces en ese sentido nosotros si estamos deseando eso. Ir en esa dirección es muy importante,
como transformar la forma Estado, en otra cosa.
NC: En ese sentido, tomando el pensamiento descolonial y la relación que siempre incluyen entre lo
universal y lo particular en sus análisis, ¿imaginan una única forma de salir de la estatalidad hegemónica
o deberá ser cada nación o cada construcción plurinacional la que se de una forma alternativa y novedosa?
WM: Precisamente, así como las cosas no se pueden cambiar de la noche a la mañana, tampoco pueden
ser casos universales. Las nuevas constituciones de Bolivia y Ecuador que dicen que ambos países se
constituyen como Estados Plurinacionales, me parece muy importante. Aunque no se pueda hacer en lo
inmediato, el constituir un Estado Plurinacional es un planteo teórico que rompe con la forma estado uni
nacional que se forjó en Europa y después en las colonias se reprodujo. Al reproducirse como uni nacional
¿qué pasó en nuestros países? Que las elites criollas con los mestizos y las mestizas alrededor tomaron el
poder e hicieron estados uninacionales. En Europa se pudieron constituir estados uni nacionales porque
el 90% era cristiano y blanco, pero cómo creen que pueden crear un estado democrático a la forma en
Europea en Irak solo por sacar a Sadam Hussein, con la complejidad étnica y religiosa que hay en toda la
región.
NC: En general, en la discusión a propósito de este proceso de descolonialidad, participan personas que
vienen de distintas corrientes académicas y corrientes de militancia política. En sus textos podemos
encontrar discursos, lenguajes, incluso estructuras de decir, que se entroncan con los modos más “duros”
de la academia ¿Cómo se piensa desde la academia tradicional una deconstrucción o un proceso de
descolonialidad que implica también romper con esos mismos moldes académicos de los que se forma
parte?
WM: Por un lado es necesario romper, pero por otro lado es necesario intervenir en la academia. Para
intervenir en la academia es necesario de alguna manera jugar, porque el desprendimiento no es
solamente irse a la montaña, el desprendimiento es una especie de “juego al poker”, saber cuando tenés
que jugar. Cuando yo publiqué el libro “The darker side of renaissance” salió una reseña en el New York
Review of Books hecha por una de las personas más prestigiosas en estudios del renacimiento en Estados
Unidos que está en Princeton. Entonces, dijo el “Han salido mucho panfletos en torno al ‘92 pero a este y
otro libro hay que prestarle atención porque son argumentos fuertes”. Entonces la cuestión es como jugar
a la academia, es decir, si vas a intervenir, hacelo jugando al juego a tu manera, es decir, que te escuchen.
Pero por otro lado, y lo decimos siempre, no es solamente en la academia, pero la academia es muy
importante porque es donde se produce el saber que controla, por lo tanto es importante estar en ese
espacio.
Por otro lado yo hago las dos cosas, yo escribo ensayos, pero también escribo relatos y escribo depende
también de la audiencia. Tenemos que actuar en todos los frentes de alguna manera. En cuanto a cómo
se articula todo esto con la gente que viene de distintos lados, en lo que nosotros presentamos primero
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estamos diciendo que la descolonialidad no es una misión si no que es una opción, entonces, el
desprendimiento nos lleva a la descolonialidad. Pero la descolonialidad se presenta como una opción ¿Y
esto que quiere decir? Que no andamos convirtiendo, es una opción, entonces, lo toma el que quiera,
nosotros lo articulamos de esta manera con gente que lo ve también así y se va uniendo al discurso, que
es lo que estamos tratando de hacer con la colección en la que publicamos textos de diferentes personas
que se ha adherido a esa forma de pensar y la está elaborando a su manera.
En este momento tenemos gente de distintas disciplinas, filósofos, pedagogos, historiadores, sociólogos,
activistas, artistas, etc. Lo importante además es que cuando introduces la descolonialidad como una
opción, todo lo demás son opciones, el liberalismo es una opción, el neoliberalismo es una opción, el
marxismo es una opción, el cristianismo es una opción, el islamismo es una opción. Así le sacas la
pretensión de verdad absoluta, de verdad sin paréntesis, de universalismo abstracto. Entonces, la opción
está abierta y por otra parte nosotros no “representamos” la descolonialidad. Los indígenas tienen otra
manera de pensarla. Coincidimos en que hay una estructura a la que le llamamos colonialidad pero la
manera en la que ellos lo analizan es distinta porque su experiencia es distinta, su lucha es terminar con
ese racismo y con esa estructura que no es solamente del gobierno si no que incluye esa estructura de
subjetividad colectiva que los sigue haciendo inferior.
NEOLIBERALISMO 'A LA CHILENA' SE TOMA ARGENTINA. ¿LA CULPA ES DEL
PERONISMO SOLAMENTE ?
http://www.elclarin.cl/web/opinion/politica/17478-neoliberalismo-a-la-chilena-se-toma-argentina-laculpa-es-del-peronismo-solamente.html
Publicado el 24 Noviembre 2015
ESCRITO POR ARTURO ALEJANDRO MUÑOZ
¿Ganó la derecha o perdió el peronismo? ¿Quién pierde más con el triunfo de Mauricio Macri? Siempre
que se fractura la unidad del pueblo, la derecha gana el gobierno.
Como nunca antes, el peronismo está fracturado, dividido… en realidad, siempre ha tenido tendencias y
sectores divergentes (izquierda, cristianos, fascistas, sindicalistas, revolucionarios, etc.), pero ahora el
quiebre es superior a la voluntad de unidad. Por primera vez en muchas décadas, el poder de la prensa
derechista hizo severa mella en la voluntad de un sector del justicialismo.
El consorcio CLARÍN –como lo han hecho El Mercurio y COPESA en Chile- logró instalar la idea de “cambio”
en la mente de millones de argentinos, aunque al igual que en nuestro país se trataba sólo de la palabra
(“cambio”), la que moría en su última letra pues nada había más allá de ella. Pero la gente comenzó a
repetir: ‘cambio, cambio, cambio’… y de esa manera el neoliberalismo salvaje –o neoliberalismo ’a la
chilena’- obtuvo el triunfo, ajustado, pero triunfo sin duda alguna.
Ya no es sólo el peronismo quien está dividido, es la nación argentina la que se encuentra fracturada en
dos poderosas partes que pujan por instalar sistemas socioeconómicos opuestos. Poca duda cabe que a
partir del regreso de la derecha a la Casa Rosada la sociedad civil del país hermano enfrentará una
vorágine de desencuentros que podrían ser los preliminares del caos, pero, a contrario sensu, también
pueden significar un giro sólido hacia un libremercadismo sin ambages, ataduras ni escarceos morales
(que es como le agrada al FMI y al mega empresariado transnacional).
Uno debe preguntarse, ¿qué tan grave fue lo que sucedió en Argentina para que un voluminoso número
de peronistas (en particular los ‘laburantes’ o trabajadores) declinaran votar por su propio partido y con
ello rechazaron en las urnas lo realizado en estos doce años de ‘kirchnerismo’? La pregunta no es un
disparo al aire. Existen sólidas razones para formularla. Un comentarista bonaerense, Pablo Carrasco,
usando el lenguaje porteño de mayor flora, escribió líneas críticas, irónicas, para graficar cuán
decepcionante le resulta comprobar que a esos ciudadanos –en particular aquellos pertenecientes a la
clase media-, todo lo que obtuvieron con la administración justicialista, simplemente “no les alcanzó”.
Estas son esas líneas, donde Carrasco destila ironía. Lea, por favor:
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<No te alcanzó, fueron presos varios milicos y no te alcanzó. Te devolvieron 118 nietos y no te alcanzó. Te
devolvieron el Carnaval y no te alcanzó. Te devolvieron Aerolíneas y no te alcanzó. Te devolvieron YPF y
no te alcanzó. Te devolvieron los trenes y no te alcanzó. Te devolvieron el agua (AYSA) y no te alcanzó. Te
pudiste comprar una moto, un auto, o en el mejor de los casos, una casita, pero no te alcanzó. Llenaste
el pasaporte de sellitos y no te alcanzó. Compraste dos o tres plasmitas (de esos que tienen el calco
“Fabricado en Tierra del Fuego”) y no te alcanzó.
< Tenés cada vez más laburo y no te alcanzó. Te jubilaron y te aumentaron la jubilación dos veces por año.
Te dieron una notebook, Tecnópolis, Canal Encuentro, cultura por todos lados, pero no te alcanzó. Te
colgaron arriba del marote dos satélites made in Argentina pero no te alcanzó. Te pasaron toooodos los
partidos gratis, y en HD, y no te alcanzó (sí, con tus impuestos). Te dieron una Asignación Universal por
hijo, el matrimonio igualitario, la ley de identidad de género, la de Empleadas Domésticas, y créeme que
podría seguir un largo rato, pero no te alcanzó.
<Te lo cantó El Indio, la Renga, Charly, Fito, León y una larga lista interminable de artistas a los que
seguiste, pero no te alcanzó (seguro están bien pagos)... y terminaste votando a un tipo procesado que
jamás te dio una propuesta concreta ni te blanqueó con quien iba a conformar su dream team, pero a vos
no te importó porque todo lo otro no te alcanza.
<Comprás eso de “pobreza cero” como si fuera una promo de súper y vos viste cómo los muchachos de
Mauricio fajaban a la gente sin techo que paraba en la Plaza Almagro hace un par de años, pero no te
alcanzó. Hoy te ponen a Macri, ayer fue De la Rúa, antes de ayer a Menem, y en cuatro años más te
pondrán a otro títere, pero a vos tampoco te alcanzó y seguís consumiendo el mismo veneno desde hace
más de 40 años (como verás, los del clarinete son los únicos que siempre están y pisan fuerte). Tenés
Internet para seguir proyectos de ley (y cómo se votan), canales transmitiendo en vivo desde el Senado
para vigilarlos de cerca (como para darte cuenta quién se sienta a debatir y quién te está tomando por
pelotudo hablándote de falta de diálogo) …. pero obviamente no te alcanzó y preferís que el humo del
choripán te tape el bosque.
<Tuviste 12 años para darte cuenta al menos de alguna de todas estas cosas, pero no te alcanzó. ¿Qué te
voy a decir?, si no les interesa ni lo que se hizo ni lo que falta por hacer… por más títulos que le pongan,
ustedes no cambian nunca>>.
Aunque Pablo Carrasco pareciera respirar por la herida, le asiste razón al cuestionar la actitud política de
peronistas que son parte de la gran masa de argentinos ‘de a pié’. Por ello, esta otra pregunta es también
válida. ¿Quién realmente pierde más con este triunfo derechista? ¿El pueblo llano, la clase media? La línea
política a la que se adscribe el flamante vencedor de estos comicios no es otra que aquella conocida a
cabalidad por los chilenos, y que basa sus estándares económicos en privatizar todo lo que al
empresariado se le antoje como factible de restarle al Estado injerencia en lo productivo y comercial, sea
ello a través de bienes o de servicios.
¿Ganó la derecha o perdió el peronismo? Lo que está claro es que la izquierda (no sólo la ‘peronista’, sino
también la otra, la de verdad) perdió. El conocido sociólogo argentino Atilio Borón apuntó el siguiente
comentario en su cuenta de Facebook: “El último proceso electoral ha sido un evidente fracaso de esa
izquierda que llamó al voto en blanco: 1,19%. En la primera vuelta fue del 2.5 %”.
Argentina hoy se encuentra con velas desplegadas navegando mar afuera, hacia el océano del
neoliberalismo salvaje. Y uno debe preguntarse si es muy distinto lo que acaece en Chile, aunque por acá
la cosa puede ser peor ya que desde hace años nos encontramos varados en medio de ese océano y,
además, nuestra ‘izquierda’ conforma un verdadero archipiélago de pequeños referentes y grupos sin
conducción consensuada ni liderazgo efectivo, lo que la transforma en algo así como un megáfono que
suena estridente pero que no convoca -ni une ni convence-, ya que aún no cuenta con un programa que
represente el sentir consensuado de sus propias bases y tampoco muestra coherencia ni fuerza para
defender sus raíces latinoamericanistas, tanto como su propia historia.
En definitiva, cuando la derecha llega al gobierno por la vía democrática, ello no obedece a un triunfo
suyo producto del esfuerzo y de las propuestas, sino muy claramente se debe a que los otros sectores de
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la política (los mayoritarios) perdieron unidad. Pasó allá, allende los Andes; pasó acá el 2010, y es posible
que vuelva a pasar.
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