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N° 4. AÑO II. 2015 mayo – junio – julio – agosto
PLAQUETTE
de RECOMENDADOS
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Revista de reflexión, debate y nuevas
aproximaciones entre autores,
libros y lectores
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EDITORIAL
LOM ediciones, un cuarto de siglo editando Chile
Hace un cuarto de siglo comenzamos este proyecto cultural con una pequeña
máquina imprenta y el anhelo de que los libros volvieran a encontrarse con los
hombres y mujeres de nuestro país, para hacerlos-hacernos recuperar la memoria
literaria, social y política duramente castrada luego del golpe de Estado; libros para
recuperar la palabra y la imaginación; para encontrar esa humanidad que intentaron
negarnos; para reconstruir, de manera reflexiva y crítica, un país donde la diversidad
y la vida fueran valoradas y respetadas.
Cinco lustros después, mantenemos las convicciones, principios e ideales que
teníamos cuando partimos. Y sin prisa, pero sin pausa, seguimos haciendo el camino
de consolidación de este proyecto que, a contracorriente, ha ido abriendo espacios
para ensanchar la reflexión, la participación y la democracia. Pero lo que más nos
alegra es saber que no vamos solos.
Han pasado veinticinco años y muchas cosas han cambiado, la realidad nacional
no es la misma de nuestros inicios. Tenemos una ciudadanía más atenta, más dueña
de la palabra, más movilizada, más curiosa e interesada del acontecer colectivo. Por
otra parte, tenemos un mundo editorial mucho más vivo, con variados y diversos
editores, autores, lectores que nutren y enriquecen el panorama cultural. La edición
independiente ya desde hace unos años es un movimiento nacional e internacional
que le ha dado un nuevo sentido a la actividad editorial, sacándola de la estrecha
lógica del negocio, convirtiendo a la edición y los editores –nuevamente– en actor
es culturales relevantes a la hora de pensar qué mundo es el que necesitamos y
queremos construir.
Queda mucho por hacer e inventar como camino por recorrer. Y bien sabemos
que los méritos de una buena o interesante obra nunca son méritos individuales: es la
participación y contribución colectiva la que hace posibles los objetivos planteados.
Desde ya, agradecemos a todas y todos los que hacen y han hecho posible el
desarrollo de este proyecto. Agradecemos a la Comunidad de Lectores LOM, que la
constituye cada uno de ustedes, cada lector que nos encuentra en librería, cada lector
que nos lee en una biblioteca, cada colaborador en las distintas etapas del proceso.
A todos ustedes, GRACIAS por confiar en esta propuesta y alentarnos a seguir.
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Yo mi hermano
Juan Mihovilovich
Yo mi hermano es el grito contenido
de un personaje que se busca a sí
mismo a través de su contraparte, su
hermano mayor. Recorre incansable los
pasillos de una memoria compartida
que no busca, pero que regresa de
manera intermitente, alcanzando
ligeros encuentros con quien cree
ser. Esta es una novela escrita sobre
la base de un monólogo fragmentado
entre lo que piensa el narrador y lo
que le dice a su hermano, que a lo
largo del relato entendemos que no
es más que el reflejo de sí mismo. Se
trata del discurso esquizofrénico de
un loco encerrado temporalmente. El
loco habla con verdad y descaro sobre
el otro que no es él mismo. Acción y
espejo: una búsqueda ontológica y una narración que simula una autobiografía;
preguntas en torno a la existencia y búsqueda del ser; uso de citas literarias de
autores diversos y de sí mismo o del autor de esta novela, simplemente como parte
orgánica del texto escrito.
mayo / literatura
Esta novela refleja la desolación interior de un hombre que se aferra a grandes
interrogantes existenciales. Atrapado en un mundo finito y mensurable, se siente
incapaz de esquivar un espacio de mudo espejismo, transitorio y hasta mudable
entre un él y un yo.
Juan Mihovilovich (1951, Punta Arenas, Chile) Actual juez de letras, garantía
y familia de Puerto Cisnes, Región de Aysén. En LOM ha publicado las novelas: El
contagio de la locura (2006); Desencierro (2008); Grados de referencia (2011); y el libro
de cuentos Restos mortales (2004). Otras novelas de su autoría: La última condena,
Sus desnudos pies sobre la nieve, El asombro. Y los libros de cuentos: El ventanal de
la desolación, El clasificador y Los números no cuentan.
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El orden y el bajo pueblo.
Los regímenes de Portales y Rosas frente
al mundo popular, 1829-1852
Julio Pinto, Daniel Palma, Karen Donoso, Roberto Pizarro
El libro comienza con una caracterización global de los regímenes comparados,
subrayando la común obsesión por el orden como sus diferentes aproximaciones al
mundo de los actores subalternos; en seguida, el análisis focaliza su atención en el
ámbito de las prácticas judiciales, que buscaban el restablecimiento de la disciplina
social, erosionada por décadas de guerras y desplazamientos poblacionales; luego,
haciendo referencia a “rotos” y “gauchos”, se describe la construcción de estos
dos íconos de las identidades nacionales de fines del siglo XIX. Por último, se
comparan las diferencias y similitudes entre los sistemas electorales que, pese a
su sello autoritario, ambos regímenes se esmeraron en mantener como fuente de
legitimidad política.
Julio Pinto Vallejos, Ph. D. en Historia por la Universidad de Yale (EE.UU.) y
profesor titular de la Universidad de Santiago de Chile; Daniel Palma Alvarado,
director del Magíster en Historia y Políticas Sociales, Universidad Alberto Hurtado;
Karen Donoso Fritz, candidata a Magíster en Historia de América por la Universidad
de Santiago de Chile, y Roberto Pizarro Larrea, docente de Historia en la Universidad
Alberto Hurtado.
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mayo / cs. humanas
Tras las guerras de independencia, las clases dirigentes
latinoamericanas enfrentaron la
difícil tarea de restablecer el orden
político y social, conmocionado por
sus propias divisiones internas, pero
también por la insubordinación de las
clases populares. Las formas cómo
este desafío se abordó variaron de un
país a otro. Este libro compara dos de
estas experiencias “ordenadoras”, las
de Chile y Argentina. Para tal efecto,
sus autores (y autora) han puesto la
mira en los procesos de construcción
de Estados articulados en torno al
liderazgo de Diego Portales, en Chile,
y Juan Manuel de Rosas, en Argentina (o más precisamente en la provincia de Buenos
Aires), ambos desarrollados a contar de 1829.
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Cuerpos
Jorge Guzmán
Los personajes que Jorge Guzmán
construye en este libro de relatos están
delineados únicamente por su deseo. El
tratamiento explícito del sexo no se limita a la
proximidad o regulación del lente con que se
enfocan las escenas, sino que se extiende a la
forma en que los personajes administran sus
fantasías: en lugar de avergonzarse, buscan
explícitamente ponerlas en práctica.
Una viuda que acepta acompañar a
un hombre a un hotel muy lujoso; una
adolescente que prefiere la compañía de su
perro a la de otros mortales; un joven que
vive sus primeras experiencias sexuales con
una mujer mayor; un hombre que pasa de
la excitación al estupor cuando su mujer se aleja a causa de la maternidad, y una
universitaria que seduce a su profesor utilizando recursos más bien masculinos,
configuran una manera de abordar la sexualidad en un lenguaje universal que sirve
para dar cuenta de diferentes formas en que los cuerpos se atraen.
junio / literatura
Mezclando distintos estilos narrativos, Guzmán juega con diálogos y narradores
sin presunción, y sugiere algo de lo que seguramente está convencido: las personas
suelen estar bastante más conscientes y reconciliadas con lo que desean de lo que
propone la teoría de la sublimación y el tabú.
Jorge Guzmán estudió Pedagogía en Castellano en la Universidad de Chile y se
doctoró en Filología Románica en la Universidad de Iowa, Estados Unidos. Ha ejercido
la docencia en la Facultad de Filosofía y Humanidades y dirigió el Departamento de
Estudios Humanísticos de la Facultad de Ingeniería de la Universidad de Chile. Es
autor de numerosas obras narrativas: Job-Boj (1967), El Capanga (1969), Ay mamá
Inés (1993); en LOM ha publicado: La felicidad (1998), La ley del gallinero (1999), Con
ojos de niño (2008), Cuando florece la higuera (2010, Premio Jaén, España, 2003) y
Deus machi (2010). Además de su obra de ficción, Guzmán ha escrito importantes
ensayos: Una constante didáctico-moral del Libro del Buen Amor (1963), Diferencias
latinoamericanas (1984), Tahuashando: lectura mestiza de César Vallejo (2000) y
Carta por el libro (2007).
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Mallarmé. La política de la sirena
Jacques Rancière
Jacques Rancière presenta al poeta Stéphane
Mallarmé en una dimensión histórico-crítica: no
se trata del pesquisador de palabras rebuscadas,
ese que necesita esencias extrañas para fines
estéticos, ni tampoco es el pensador silencioso,
nocturno, que de tan puro no puede ser leído
ni comprendido. Y así lo anuncia: Si Mallarmé
«figura como el poeta de la oscuridad […]
las páginas que siguen quisieran ayudar a
desenredar esa noche, a distinguir la dificultad
propia de Mallarmé del sombrío alcance de las
palabras del poeta y de su oscuridad».
Jacques Rancière nació en Argel en 1940. Es un filósofo francés, profesor de
política y de estética. Formó parte en los años sesenta del grupo que, dirigido por
Louis Althusser, escribió Para leer El Capital, decisivo en la interpretación marxista
de la época. Desde 1969 y hasta el 2000 enseñó filosofía en la Universidad París VIII,
de la cual es actualmente profesor emérito. Entre sus libros traducidos al español
se encuentran El desacuerdo. Política y filosofía (1996), El odio a la democracia
(2006), El maestro ignorante (2007), La noche de los proletarios (2010), El espectador
emancipado (2010), El tiempo de la igualdad (2011) y Las distancias del cine (2012).
LOM ediciones ha publicado de Rancière Política, policía, democracia (2006), El
reparto de lo sensible (2009) y La lección de Althusser (2014), obra en que separa
aguas con su maestro. Rancière representa uno de los autores fundamentales de la
filosofía contemporánea.
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junio / cs. humanas
A través de un estudio sucinto y al mismo
tiempo inspirador, Rancière afirma que Mallarmé es el intelectual que vive en una
república en crisis máxima de valores literarios, históricos y civiles; una república
que urgentemente requiere de formas de representación cívica que sean capaces de
reemplazar la pompa fatua de las religiones y las dinastías. Por lo tanto si la poética
mallarmeana resulta difícil, es porque se ha transformado en una poética que posee
una conciencia excepcional de la complejidad de su momento histórico, y del rol que
en él le corresponde a la poesía. Una poesía que no hace concesiones a las sirenas
del falso compromiso ni a las del esteticismo vano.
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La caída de la noche
Antoine Choplin
Después de dos años Guri ha emprendido
el camino hacia el campo ucraniano. Su
travesía lleva el impulso de una misión que
se ha propuesto, y para ello ha adosado un
remolque hechizo a su moto. El viaje solo
puede hacerlo de día. El camino se le abre
llano; el murmullo, los colores y el olor del
bosque vuelven a ejercen la misma atracción
de siempre, y con ella afloran los cálidos
recuerdos de otro tiempo.
A medida que se interna en la zona, los
vehículos se van haciendo más raros en el
paisaje, hasta no distinguir ni uno. Guri debe ir
hasta la zona prohibida próxima a Tchernobyl.
Luego de haber dejado atrás varios pueblos fantasmas, Guri se aproxima a lo
que fue su vecindario, territorio devastado por los efectos de la radioactividad y hoy
tierra de nadie. Allí encuentra a algunos de sus amigos, únicos sobreviviente de un
mundo extinguido para siempre. Con ellos comparte la fuerza de la vida, la dignidad,
la sencillez, vestigios de una humanidad profunda, única luz después de la catástrofe.
julio / literatura
Antoine Choplin (1962). Narrador y poeta francés. Publicó su primer libro en
el 2001, y a la fecha tiene quince obras publicadas. Desde 1996 es el organizador y
director artístico del Festival de l’Arpenteur, en Isère, evento consagrado a las artes
de la representación y la literatura. Vive al sureste de Francia, donde concilia su vida
como escritor, animador cultural y montañista. Algunas de sus publicaciones son:
L’Impasse (2001), Le Héron de Guernica (2011) y Les Gouffres (2014). Recientemente
apareció en Francia su último libro L’Incendie (2015). Con Caída de la noche obtuvo
el reconocimiento Prix du Roman France Télévisions, 2012.
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Ciudad, sociedad y acción gremial
Cristián Jara
Este libro relata la historia de los
arquitectos de Chile durante el siglo XX,
específicamente desde la creación del Colegio
de la orden hasta la actualidad. El autor
sostiene que desde el comienzo del periodo,
los arquitectos nacionales alcanzaron un ethos
profesional y gremial, ligado a las necesidades
que la sociedad iba planteando, tanto a nivel de
las ideas como de la acción práctica.
Logrado el reconocimiento estatal del Colegio como institución de derecho
público, los arquitectos actuaron convencidos de que estaban llamados a transformar
las aldeas coloniales de Chile en ciudades modernas mediante la ciencia del
urbanismo. En tal sentido, en ciudades capaces de dar respuesta también política a
una sociedad que caminaba por una dramática senda de democratización. Cristián
Jara relata esa historia de proyectos urbanísticos de ética pública y cuenta cómo,
a partir de 1973, el giro ideológico del régimen militar dejó en el vacío político a la
planificación urbana, instalando al mercado como principal instrumento de decisión
sobre la ciudad. Al finalizar, el libro analiza el proceso de recuperación gremial llevado
a cabo por el Colegio de Arquitectos durante los años ochenta, a través de múltiples
espacios que buscan reponer el vínculo entre sociedad y arquitectura, entre ellos las
bienales, poderosa experiencia de reflexión, encuentro y propuesta.
Cristián Jara es licenciado en Historia de la Universidad Católica de Chile y
magíster en Ciencia Política de la Universidad de Chile. El autor se desempeña
actualmente en la Subsecretaría de Desarrollo Regional y Administrativo del
Ministerio del Interior. Ha realizado docencia sobre estos temas en el Magíster
de Gerencia Pública de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano y en la
Universidad Central.
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julio / cs. humanas
Se alcanzó, de esa forma, una identidad
profesional estrechamente ligada a las ideas
de la Arquitectura Moderna: «Los arquitectos
llegaron a coincidir en que su rol social debía
ser contribuir a la construcción de la ciudad
moderna, y para lograr dicho objetivo debían conseguir el reconocimiento de dicho
rol por parte del Estado», comenta Jara.
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El zorro de arriba y el zorro de abajo
José María Arguedas
En esta obra su autor reconstruye un
universo humano infinito en su diversidad y
en su misterio: la vida de Chimbote, una caleta
de pescadores que a mediados de la década
del cincuenta se transforma en una ciudad
industrial, creando un escenario de relaciones
sociales e intersubjetivas en cuyo centro se
debaten la tradición cultural y la experiencia
de la producción capitalista; la sociedad
quechua (la cosmovisión andina) y la peruana,
la mestiza, la que se vuelve moderna. O dicho
en los términos de Arguedas: la tensión entre
el zorro de arriba y el zorro de abajo.
Y en ese mundo de yuxtaposición, entre
la bahía y las barriadas del médano, entre la faena pesquera y las horas de ocio en el
“corral” prostibulario, van “negros, zambos, injertos, borrachos, cholos insolentes
o asustados, chinos flacos, viejos; pequeñas tropas de jóvenes, españoles e italianos
curiosos”, azotando cada uno a su modo su particular arrojo frente a la existencia.
agosto / literatura
Dentro de este espacio novelesco, estructurado como novela-diario, y escrito
en estadías en Chile y Perú, está el propio autor, en primera persona, describiendo
desde una subjetividad desgarrada, cómo enfrenta día a día la idea del suicidio, como
“puesta en abismo” de su propia obra y como reflexión acerca del sentido de la vida
y del oficio de la escritura.
José María Arguedas, uno de los autores centrales de la literatura
latinoamericana, andina e indígena. Escritor y antropólogo peruano nacido en
Andahuaylas en 1911, en el centro de la zona andina más pobre y olvidada del Perú;
allí conoció directamente los paisajes y personajes que más tarde incorporaría a
su obra. La muerte de su madre y las frecuentes ausencias de su padre abogado le
obligaron a buscar refugio entre los labradores quechuas, cuya lengua, creencias y
valores adquirió como suyos. En sus obras, Arguedas reivindica la cultura indígena, y
al hacerlo abre un campo de lucha contra la aculturación que el sistema cultural oficial
impone: “Yo no soy un aculturado”, dice. La obra madura de Arguedas comprende
tres novelas principales: Los ríos profundos (1956), Todas las sangres (1964) y El zorro
de arriba y el zorro de abajo (1971), esta última truncada por su suicidio en 1969.
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La nueva América Latina
Georges Couffignal
América Latina es observada desde Francia
con una reflexión americanista. Este trabajo es
un análisis sociopolítico presentado de forma
sintética. Existe un enfoque descriptivo sobre
los cambios que ha vivido y protagonizado
el continente durante el siglo XX. Con esta
mirada se deja ver la globalidad de la evolución
de un continente joven que, a pesar de serlo, se
ha visto enfrentado en menos de tres décadas
a evoluciones rápidas y profundas en cuanto a
democracia e innovación político-social: “…los
latinoamericanos han pasado de economías
cerradas a economías globalizadas, del
autoritarismo a la democracia, de la pasividad
a la creatividad”, haciendo referencia a los
diferentes movimientos sociales en este siglo.
Georges Couffignal fue director del Instituto de Altos Estudios de América
Latina. Es profesor emérito de Ciencia Política en la Universidad Sorbonnenouvelle-Paris 3. Ha dirigido el Instituto Francés de América Latina en
México y el Instituto chileno-francés de Cultura en Santiago. Sus áreas de
estudio son: partidos y fuerzas políticas; transformaciones de los Estados;
movimientos sociales; relaciones entre Estados Unidos y América Latina, Europa y
América Latina, y procesos de integración.
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agosto / cs. humanas
La crítica que hace este trabajo se apoya considerablemente en los estereotipos
políticos que existen sobre América Latina para luego poder romperlos de manera
formal. Entre ellos está el funcionamiento del llamado “populismo”. Se identifica a
esta doctrina como una realidad existente desde finales del siglo XIX, y a pesar de
estar presente en otras partes del mundo, se trata de una realidad muy latente en
nuestro continente. El autor entrega herramientas para comprender este modelo
que se combina con la idiosincrasia local. Encontraremos en su interior temas
tales como los nuevos órdenes político-sociales, el despertar de la sociedad civil,
la consolidación de los países latinoamericanos y los casos de instauración de una
constitución indigenista.
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