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Viernes 14 de Agosto 2015 - 29 de Av 5775 - Año LXXI - N° 3.081 - Nueva Época N° 2.857 - e-mail: [email protected] - www.lapalabraisraelita.cl
Colegios judíos
Un aporte de diversidad y excelencia
Págs. 8 y 9
Para el Día del Niño:
Ajax, Tottenham, entre otros:
Voluntariado
del Círculo
Israelita entrega
regalos a niños
con cáncer
Los equipos
de fútbol
adoptados
por los judíos
Pág. 5
Pág. 12
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Judaísmo
Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
Parashá
Ha´shavúa
Ree
Isaías 54:11-55:5
Encendido
Velas de Shabat
18:55
HORAS
Comentario
Sólo a uno
Por Rabino Ariel Sigal
E
l filósofo judío Walter Benjamin
sXX., sugiere que en toda entrega,
rige la nostalgia por el pasado y
por el desprendimiento del acto de dar.
“Con generosidad le darás, y no te dolerá
el corazón cuando le des, ya que H¨ tu
D’s te bendecirá por esto en todo tu trabajo y en todo lo que emprendas” Dvarim
15-10. En la visión del Talmud y en boca
de Rab Ási, el cumplimiento del mandamiento de Tzedaká se equipara con el
cumplimiento de todos los preceptos – M.
Baba Batra 9a.
Es difícil desprender el EGO, en el propósito de elevar al otro, a través de la
concesión. Esta generosidad, la regula
el Midrash Sifrei, Parashat Ree 116 proponiendo que es suficiente con dar lo
que necesite. Sin embargo, aclara, no
tenemos la obligación de enriquecerlo.
“Lo que le falte”, incluso un caballo o un
sirviente. Cuenta allí, que cierta vez Hilel
El Anciano le dio a un pobre, que antes
había sido un aristócrata, un caballo y un
sirviente.
La palabra Tzedaká suma 199, uno menos que el estándar mínimo halájico de
“maataim zuzei kesef” -200 monedas de
dinero- con el que se puede abastecer
una pareja judía al año - Mishná, Pea 8:8.
Curiosamente para Jaza”l, la línea de indigencia, debe cruzar los 200 y para ello
se precisa de una Comunidad, de un individuo que aporte, de un D’s que se haga
presente.
El Rab jasídico Moshe Leib de Sassov
dijo una vez: “Dios creó todo pensamiento
y sentimiento humano para un propósito
santo”. Uno de sus estudiantes le preguntó: “Pero Maestro, ¿Qué pasa con alguien
que piensa que D’s no existe? ¿Es este
un pensamiento con un propósito santo?
El rabino respondió: “La mitzvá de Tzedaká demuestra que incluso pensar que
no existe, nos conduce a un propósito
santo”. Si una persona necesitada acude
a una persona que cree en D’s y le pide
ayuda, esa persona podría tener la tentación de decir “D’s te proveerá, no hay necesidad de que yo te de tzedaká”. “Cuando se trata de dar tzedaká” continuó el
Rab, “cada Judío debe actuar como si
no hubiera D’s para ayudar a los necesitados. Cada hombre y cada mujer debe
ayudar a los pobres como si él o ella fuera
la única fuente de ayuda”.
Ari Sigal (CIS)
@ArielSigal
Cementerios cerrados
15 y 16 de Agosto, Rosh Jodesh Elul
13, 14 y 15 de Septiembre
Erev y Rosh Hashaná
Breve
de la Parashá
R
Por Gachi Waingortin
eé comienza con un pedido muy específico: “Reé,
Anojí notén lifneijem haiom, brajá veklalá”: Mira,
Yo pongo frente a ustedes hoy la bendición y la
maldición. El texto continúa: “La bendición, si escucháis
los mandamientos de Ado-nai vuestro D’s… Y la maldición, si no escucháis los mandamientos de Ado-nai vuestro D’s”.
vuestro D’s, a vosotros para saber si vosotros amáis a
Ado-nai vuestro D’s con todo vuestro corazón y con todo
vuestro ser”. Queda claro que si un profeta anuncia algo
que nunca llega a suceder, nadie habrá de creerle. Pero
si realmente ocurre lo que el profeta anticipa, ¿cómo podemos saber si es un profeta verdadero o falso? ¿Cómo
es posible distinguir entre ambos?
Los sabios encuentran una incoherencia gramatical en
esta frase: si “reé”, mira, es en singular, debería decir
“pongo frente a ti”. Si dice “pongo frente a ustedes”, entonces el verbo debería ser “miren”. ¿Cómo se explica
este “error”?
Debemos analizar qué es un profeta verdadero. En
principio, el judaísmo establece que Malaji es el último
profeta de Israel y que después de él, “paská hanevuá”,
se interrumpió la profecía como medio de comunicación
entre D´s y Su pueblo. Por lo tanto, después de Malaji
(el libro de Malaji, Malaquías, data del año 460 a.e.c.)
los judíos no debemos creer a nadie que se denomine
profeta de D´s.
“Mira” es una advertencia personal: como individuos,
cada uno de nosotros debe
estar alerta a la posibilidad de
generar bendición o maldición
para su vida. Aceptar la ética
del judaísmo es una decisión
personal. Vivir una vida apegada a las mitzvot y a los valores
que estas conllevan, es una
decisión que cada uno debe
tomar personalmente. Es parte
de nuestro libre albedrío, nadie
puede hacerlo por uno y nadie
puede hacerse responsable de
la ética de otros. Pero la bendición y la maldición, entendidas
como las consecuencias lógicas de nuestras acciones, si
bien son generadas por el individuo, son disfrutadas o padecidas por la sociedad como un
todo. La calidad de una sociedad es consecuencia de la sumatoria de las acciones de sus individuos. Una sociedad
se corrompe por la corrupción de personas que deciden
caer en prácticas corruptas. El tejido social se desintegra
por las decisiones de cada uno de sus componentes.
Y del mismo modo que la maldad, la bondad individual
la disfrutamos todos. Una sociedad ética la construyen
individuos éticos.
Reé, mira: tus propias acciones colocan frente a toda la
sociedad la bendición o la maldición. La responsabilidad
no es solo individual, es también social.
Parashat Reé nos advierte sobre los falsos profetas con
estas palabras: “Cuando surgiere en medio de ti profeta
o quien soñare sueños, y te ofreciere signo o prodigio. Y
viniera a suceder el signo o el prodigio -que te había hablado- diciendo: ´Vamos en pos de dioses otros -a quien
no has conocido-, y adorémoslos´, no habrás de escuchar las palabras del profeta aquel, o de aquél quien
soñare sueño; pues está sometiendo a prueba Ado-nai,
Así, entonces, el problema incumbe solo a las generaciones
pasadas, pero no por eso deja
de ser actual. ¿Cuál es el parámetro de evaluación para decidir entre un profeta falso y uno
verdadero? Claramente no la
concreción de la profecía, sino
la motivación del profeta. Lo que
hace a un profeta falso es su intención: “Si te dijere: Vamos en
pos de dioses otros -a quien no
has conocido-, y adorémoslos”.
Todo aquel que quiera alejarte
de D´s, será un falso profeta,
independientemente de si se
cumplen o no sus palabras.
¿Qué tiene este texto de relevante hoy? Si alguien viene y
dice que D´s le habló y lo nombró Su profeta, es altamente probable que lo declaren psicótico. Y sin embargo, seguimos permanentemente en contacto con “falsos
profetas”. Si “andar en los caminos de D´s” es sinónimo
de tener una vida ética y constructiva, queda claro qué
es lo contrario. Y queda claro que el filtro para aceptar
o no sus palabras no está en lo que dicen sino en sus
intenciones.
Si alguien te invita a una fiesta diciéndote que será divertida, y en esa fiesta hay drogas y sexo ilícito, es probable que sea verdad lo que promete, pero sus intenciones
son malas, es un falso profeta.
Cuando proliferan las sectas y grupos como el ISIS reclutan jóvenes para el odio y la violencia, no podemos
sino pensar en esta advertencia de la Torá. Es importante
no solo escuchar lo que nos dicen, sino por sobre todo
evaluar cuál es el final del camino que estamos emprendiendo.
LA PALABRA ISRAELITA
Opinión
Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
Las lecciones de la operación
Margen Protector para nuestra
comunidad (Parte I)
H
ace exactamente un año atrás las portadas
de los diarios, las imágenes en la televisión y
los comentarios por las páginas de Internet
nos tenían aturdidos. Nadie de nuestra comunidad
se imaginó que la avalancha de insultos antisemitas a
través de las redes sociales
generaría en nosotros una
desesperación tan profunda
ante la imposibilidad de trasmitir con éxito nuestro punto
de vista sobre la guerra en
Gaza entre Hamas e Israel.
En tal escenario de acoso y
con ignorancia, hasta amigos
no judíos de toda una vida
se atribuían el derecho a opinar sobre el tema casi como
si fueran expertos: Los más
atrevidos incluso llegando a
cuestionar el derecho a la autodeterminación judía sin el
más mínimo resquemor. Por
momentos tambaleó nuestro sentido de pertenencia
a nuestro país, incluso con
ganas de abandonarlo para
eludir la virulencia antisemita
del minuto, la que en aquellos instantes parecía eterna. Sobrepasados en forma
abrumadora por la campaña
organizada por las instituciones palestinas, la sensación
de soledad que nos embargó como comunidad fue una
clara señal de que la intolerancia que creíamos había
desaparecido simplemente
estaba escondida.
Es indudable que el sello
del sufrimiento es parte imborrable de nuestra identidad judía. Parte de esta
congoja ha sido vencida con la creación del Estado
de Israel, el que actúa como garante de nuestra sobrevivencia física a nivel mundial. Sin embargo, luego de haber pasado una experiencia colectiva traumática como la del año pasado, es tiempo de parar
un segundo y analizar el cómo seguiremos viviendo
en nuestras comunidades en el futuro próximo.
Todo lo que hoy está ocurriendo no es un fenómeno que se haya dado de un día para el otro. Hemos visto el aumento del antisemitismo en el mundo
entero, especialmente en Europa, así como también
la masificación en occidente de movimientos como
la BDS que apoyan el boicot económico y cultural,
incluso llamando abiertamente a la desaparición de
Israel como estado nacional del pueblo judío. He-
mos contemplado un desprendimiento de voces
judías que, en su descontento por las políticas de
los gobiernos israelíes, prefieren tomar posiciones
extremadamente críticas y distantes de las del establishment (Israel no es
para nada un país perfecto,
lo sabemos, pero se le tiende a juzgar de manera absolutamente injusta en los
foros internacionales). Esto
último nos pone en una situación de incomodidad
frente a quienes buscan
formarse una opinión light
del tema, lo que se traduce
consecuentemente en un
apoyo implícito e ingenuo
de estas voces judías disidentes a organizaciones
que promueven el antisionismo y antisemitismo. Por
si fuera poco, el acuerdo
entre las potencias mundiales e Irán, cuyos ayatolas
prodigan la destrucción de
Israel en forma reiterada,
prácticamente asegura que
el levantamiento de las sanciones al régimen islámico
chiita permitirá que millones
de dólares en armamento
vayan a parar a manos de
los movimientos terroristas
Hezbollah y Hamas, lo que
probablemente en el futuro
se manifieste en nuevos enfrentamientos con el estado
judío. Por lo tanto, en un
escenario donde hay cada
vez mayor hostilidad hacia
Israel y al pueblo judío, es
necesario que urgentemente cambiemos nuestra mentalidad para enfrentar los tiempos que vienen.
Surge la pregunta desde el interior: ¿Qué puedo
hacer yo desde mi posición? En tiempos de relativa
calma, como los de ahora, es donde realmente tenemos que trabajar para ganar la guerra mediática.
Debemos diariamente, casi como un ritual, leer las
noticias de Medio Oriente, compartir información en
las redes sociales y repasar los libros especializados en el conflicto árabe-israelí. Pero tanto o más
importante que todo lo anterior, es atrevernos con
jutzpah a mostrar y compartir de manera abierta
nuestra identidad judía sionista con quienes no son
judíos. El Tikun Olam y las buenas acciones son las
armas más poderosas para vencer los prejuicios
existentes.
LA PALABRA
ISRAELITA
SEMANARIO DEL
CÍRCULO ISRAELITA
DE SANTIAGO
Viernes 14 de Agosto de 2015
29 de Av de 5775
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Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
Círculo Informa
Representativo de Chile que participará en las Maccabeadas:
Lehaká vuelve a los ensayos
Por Chen Blum
S
havnu (volvimos). Ese es el
nombre elegido para la Lehaká representativa de la
Comunidad Judía en Chile, bajo la
dirección artística de Chen Blum y
auspiciada por el Círculo Israelita de
Santiago.
Shavnu es una lehaka de danza
moderna con un toque folclórico,
influenciada por el baile internacional y contemporáneo. Se compone
actualmente de 12 bailarines y convocará a más integrantes durante el
presente mes.
Este grupo en particular participará por primera vez en las Maccabeadas, el evento judío más importante
a nivel continental que se realizará
en nuestro país entre finales de este
año y comienzos del próximo.
El grupo está trabajando desde la
fe y la visión de establecer una institución cultural, con el fin de crecer y
apoyar la formación de la danza en
la comunidad y más allá.
Durante el evento, los participantes podrán disfrutar de diversas actividades: galas, talleres y Harkadot.
Para los interesados en ser parte
de Shavnu y tener la posibilidad de
participar en el gran evento de fin de
año, escribir a: [email protected]
LA PALABRA ISRAELITA
Comunitarias
A través del Instituto Nacional de Cáncer:
Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
Voluntariado del Círculo Israelita
entrega regalos a niños con cáncer
H
Por LPI
ace un poco más de dos meses, el grupo Neshamá del
voluntariado Tu Comunidad,
lanzó una hermosa campaña solidaria, enfocada esta vez a entregar
alegría a los niños y en especial a
los niños que atienden en el Instituto
Nacional del Cáncer (INC).
Durante el tiempo de recolección
-que se realizó en el hall de la Sinagoga del Círculo Israelita de
Santiago- llegaron muchos regalos
nuevos, esta última condición era
muy importante para demostrarle a
los niños lo importante que ellos son
para el grupo de voluntarias que organizó la campaña.
ciente a Neshamá y Tu Comunidad
cargaron los regalos en una camioneta y se trasladaron al Instituto
Nacional del Cáncer, a pesar de la
lluvia las javerot Sonia Goldfarb, Angélica Kaplan y Vivi Kremer fueron
recibidas por Bárbara López; jefa
de comunicaciones y por una comitiva del INC, quienes con una profunda emoción recibieron los juguetes donados agradeciendo a través
de un hermoso diploma la iniciativa.
Rivka Bortnick, gestora de la idea
de esta campaña, señaló: “Quiero
agradecer a toda la comunidad y en
especial a todos quienes hicieron
su donación de juguetes nuevos.
El día 5 de agosto se dio por terminada la fase de recepción de las
donaciones para poder entregarlas
a tiempo antes del Día del Niño, fecha elegida por su simbolismo para
realizar la entrega a los niños por
parte del personal del Instituto Nacional del Cáncer.
“También a todas las voluntarias
del grupo Neshamá quienes participaron activamente y que junto al
staff del voluntariado Tu Comunidad
del Círculo Israelita hicieron posible
que esta campaña saliera adelante y poder decir una vez más que
cumplimos”.
Al siguiente día -jueves 6 de agosto- un grupo de voluntarias pertene-
“En verdad muchas gracias a todos”, finalizó.
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Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
Comunitarias
Lo celebraron con tres grandes hitos:
Bomba Israel cumple 61 años
En 1954 un grupo de bomberos, entre ellos León Kleinkopf (Z.L); Oscar Klein (Z.L) y Adolfo Waissbluth (Z.L),
renunciaron a la Cuarta Compañía de Bomberos, la que había pasado a llamarse Bomba Árabe,
para formar la Quinta Compañía de Bomberos de Ñuñoa “Bomba Israel”
Por Miguel Jacard (Voluntario de la Bomba Israel)
E
l pasado 5 de agosto tuvimos
el honor y la alegría de celebrar los 61 años de “Bomba
Israel”, bajo los principios de solidaridad, tolerancia y respeto, sin hacer distinción alguna frente a condición social, ideológica o de raza.
Asimismo, se definió “Superación”
como el lema que la Compañía llevaría desde su inicio.
Tenemos miles de historias de incendios y rescates a nuestro haber.
Nuestros voluntarios han ido incluso
a lugares tan lejanos como Haití a
prestar ayuda en el último terremoto, colaborado en las catástrofes
naturales de Chile e incluso asistimos a los últimos grandes incendios como el de Valparaíso el año
2014.
Este nuevo aniversario, nuestro Director Alejandro Brady y los 71 oficiales y voluntarios lo celebramos
con 3 grandes hitos. El primero, el
hecho que los voluntarios Enrique
Rothemberg; Carol Rosemberg y
Octavio Hinzpeter recibieron su
premio de constancia de 60 años
de servicio. Hecho que nos llena de
orgullo y motivación.
En segundo lugar, la inminente llegada de nuestro nuevo Carro
de Rescate el que reemplazará al
actual que tiene con nosotros 31
años y lleva más de 33 en funcionamiento, porque ya ha llegado a
un punto de obsolescencia. Hace
9 años se comenzó a trabajar tanto en el financiamiento como en
el equipamiento que debía llevar
orgullosos de estar próximos al embarque de nuestro carro desde Austria. Adicionalmente y aprovechando este cambio obligatorio, es que
decidimos confeccionar un Master
Plan de remodelación del cuartel
para generar las dependencias ne-
nuestro nuevo Carro de Rescate Pesado. Hemos ido a capacitaciones
y aprendizajes tanto de nuevas tecnologías como de procedimientos
de trabajo para salvar vidas de forma más rápida y segura. De la misma forma, buscamos y definimos
cuál debía ser el mejor vehículo que
llenara nuestras expectativas. Es
así que con una inversión superior
a los 600.000 euros nos sentimos
cesarias a nuestra realidad actual y
perspectivas futuras. Es así como
con una inversión de más de 300
millones de pesos estamos finalizando las etapas 1-2 de remodelación y crecimiento.
Este año nuestra “Brigada Juvenil” cumple 48 años. En ella un grupo de jóvenes de entre 11 y 17 años
que cada fin de semana, junto con
ser preparados para convertirse
en bomberos y tener múltiples actividades de esparcimiento, reciben
una enorme carga valórica la que
los ayuda en su formación como
personas adultas. El éxito de esta
idea en nuestra Compañía, tuvo un
enorme impacto y fue imitada a lo
largo de todo Chile. En la actualidad, casi todas las Compañías de
bomberos cuentan con una brigada
juvenil, siendo la nuestra reconocida no solo por ser la primera y más
antigua sino que también por su
aporte en la formación de nuestros
jóvenes judíos.
Ser parte de “Bomba Israel” va
más allá de ser un bombero. Día
a día la “Bomba Israel” es una de
las pocas instituciones ligadas a la
colectividad que sirven a cualquier
persona sin distinguir credo ni condición social, lo que la convierte en
una herramienta antidifamación tanto de nuestra comunidad, nuestra
religión, como del Estado de Israel.
En este nuevo aniversario invitamos a la Comunidad Judía entera a
participar de nuestras actividades
y de nuestra organización, tanto a
nivel de juventud en las actividades
de la Brigada Juvenil, integrándote
a las filas de Bomba Israel o a través de nuestra Corporación.
LA PALABRA ISRAELITA
Comunitarias
Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
Inserción
La Alcancía Azul del KKL:
Símbolo del sionismo,
patrimonio del pueblo judío
E
l Keren Kayemet LeIsrael
fue fundado el 29 de diciembre, en el Quinto Congreso Sionista en Basilea, Suiza,
por una moción del matemático
alemán Zvi Hermann Shapira que
fue apoyada por Teodoro Hertzl.
Fue él quien también propuso la
creación de la Alcancía Azul, que
al comienzo se conocía popularmente con el nombre en idish de
“pushke”. Aunque la alcancía
original fue el sombrero de Hertzl, que se sacó y pasó entre los
delegados del segundo Congreso Sionista para que hicieran sus
aportes para comprar tierras en
Eretz Israel. Dos semanas después de eso, las primeras cajitas
comenzaron a ser distribuidas en
los hogares judíos de la Diáspora. En los años previos a la Segunda Guerra Mundial había un
millón de alcancías del KKL repartidas en el mundo.
Los fondos recaudados a través de la Alcancía Azul fueron un
instrumento para redimir la tierra
en Eretz Israel el cual el Hogar
Judío iba a surgir. Pero la “pus-
hke” era algo más que un dispositivo de recaudación de fondos.
Desde el principio, se constituyó
en un vehículo educativo importante para la difusión del sionismo, además de forjar el vínculo
entre el Pueblo Judío, su antigua
patria y futuro Estado.
La Alcancía Azul ha cambiado
de forma muchas veces a lo largo de los años, incluso en ocasiones ni siquiera era azul. Pero a
lo largo de los años se ha constituido en un símbolo, del KKL y
sus esfuerzos para desarrollar la
tierra de Israel, los bosques, las
plantaciones, crear parques, preparar el suelo para la agricultura
y nuevas carreteras, y construir
depósitos de agua. Un símbolo
de la conexión del pueblo con la
tierra, y de la estrecha relación
del Pueblo Judío con Israel.
Para muchas personas, la alcancía del KKL es inseparable
de sus recuerdos de infancia.
Las cajitas azules estaban presentes en cada sala de clases
de los colegios judíos y también
en cada hogar familiar, siendo una tradición para los niños
echar una moneda en Shabat
como tzedká. En Chile, fue la
Morá Penina Eisenberg, Z.L.,
quien durante años actuó como
“embajadora” de la “pushke” y
la introdujo al Instituto Hebreo
de Santiago. Cuenta la historia
que el primer disfraz de alcancía
que se hizo en Chile lo confeccionó ella misma para una fiesta
de Purim. En tanto, desde el año
2010 el proyecto de la Alcancía
Azul del KKL es patrocinado por
Eduardo Ergas y su familia.
Renueva tus votos con el Estado de Israel, abre las puertas de tu casa y de tu sala
de clases a la Alcancía Azul.
Que este símbolo del sionismo y patrimonio del Pueblo
Judío no deje nunca de estar presente. Adopta una alcancía de KKL escribiendo a
[email protected]
KKL - Tomás Moro 261 (Interior), Tel.: 562-2220 2746, E-mail: [email protected] - [email protected] - www.chile.kklweb.org
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Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
Centrales
Reportaje sobre la educación comunitaria en el contexto nacional:
Colegios judíos:
un aporte de diversidad
y excelencia
En momentos en que la Reforma Educacional es uno de los temas centrales de la agenda
política, los colegios judíos de Chile, el Instituto Hebreo, el Colegio Hebreo de Viña y
Maimonides School, siguen con su abnegada labor, dando un ejemplo de diversidad y
excelencia que va más allá de las consignas y presenta un camino digno de estudiar.
Por LPI
N
o es fácil reflejar con
palabras la visión y
misión de un colegio.
Es que casi todos los proyectos educativos se llenan de
conceptos como excelencia,
diversidad, valores, responsabilidad, solidaridad, etc.
Y los colegios judíos suman
otros como religión e identidad. Pero al fin y al cabo, las
diferencias se ven en terreno
y sobre todo, al ver y conocer
a los egresados, sus vidas y
sus obras.
que tiene que perfeccionarse
y mejorar, entonces los logros
llegan como consecuencia y
no como fin en sí mismos.
-¿El colegio está preparando a sus alumnos para los
desafíos de un mundo global?
-Hace un tiempo leí un estudio de Harvard que decía que
nuestros hijos van a cambiar
más de 10 veces de trabajo
en su vida laboral, y es probable que también cambien de
ciudad o de país. Por eso, en
nuestro colegio apuntamos a
ser ciudadanos digitales, tener integridad y estar orientados a una vida de ética, tener
habilidades sociales para poder interactuar con personas
de distintas características y
también rigurosidad en lo que
hagamos.
Mientras tanto analizamos
la mirada de los colegios judíos en Chile, en el marco
de los amplios desafíos educacionales que se plantea el
país por estos días.
Sergio
Herskovits,
director
Instituto
Hebreo
-¿Cómo ves desde tu posición la reforma educacional
que se está impulsando en
Chile?
Mensch y womensch
Según el director del Instituto Hebreo, Sergio Herskovits, el foco educativo de
este colegio está en ayudar a
que los niños se transformen
en “mentsh y womensch”. En
ese sentido, la excelencia es
un concepto que no se restringe solo a lo académico.
“Lo primero que tiene que
tener el colegio es un contexto de calidad
en los vínculos humanos, de saber elegir
entre lo correcto y lo incorrecto, entender
lo que es justo y lo que es injusto, y a partir de ahí hacer todo en nuestras vidas con
excelencia. Y cuando digo todo, me refiero
a la ética con excelencia, las habilidades
con excelencia, los esfuerzos académicos
con excelencia y los vínculos humanos con
excelencia”.
-Pero en este camino las metas a veces
corrompen el sentido original del proyecto…
-Definitivamente. Si uno parte solo de las
metas y las metas son el fin, definitivamente es un error gravísimo. Eso no es educación, es instrucción. En cambio, si uno se
focaliza en la excelencia del ser humano,
entendiendo por ser humano un apersona
-En los países desarrollados, la mejora de la educación es un tema central. En
los exámenes internacionales
PISA Chile es el primero en
Latinoamérica. Puede que
esto sea visto como mal de
muchos, consuelo de tontos,
pero es una muy buena base
para partir y seguir creciendo. La debilidad de este proceso es que
se quiso cambiar todo junto y todo al mismo tiempo, y eso es muy difícil. Yo hubiera
comenzado solo por la educación pública
atrayendo a los mejores talentos a la profesión docente y apoyar el crecimiento profesional de los profesores actuales. Luego
de tener la mejor educación pública, hubiera seguido al resto de los temas.
Centrales
LA PALABRA ISRAELITA
Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
-¿Hay algo en el Instituto Hebreo que sirva para aportar a
esta discusión?
la nueva definición de mundo
que ofrecen las redes sociales y
que rompen toda barrera física.
-¿De qué forma se compatibiliza excelencia académica con el
resto de la formación?
-Absolutamente, lo que más
orgullo me da es ver que en una
misma sala de clases tengo niños
de familias muy humildes y niños
de familias que tienen los temas
económicos resueltos. Del mismo
modo forman parte del Instituto
Hebreo alumnos con diversidad
en sus modos de aprender y enriquecen el colegio familias con
concepciones diversas de su judaísmo. Cuando camino por los
pasillos y los veo a todos integrados, creo que es un ejemplo para
Chile, donde hay una sociedad
muy segmentada económicamente.
“El colegio no debe ser un espacio físico sino un “libro ambulante” con menor definición territorial”.
-¿Qué significa excelencia en el
mundo educativo? ¿Esta excelencia es para todos o solo para un
grupo selecto? Si la definición de
excelencia se basa en poseer el
mejor resultado académico posible dentro de la etapa educativa
que se considere en el momento
de la medida, está claro que no
todo el mundo puede alcanzar la
excelencia.
Higher leraning
“Sin embargo, la excelencia
puede entenderse como superior
calidad o bondad que hace digno
de singular aprecio y estimación.
(Diccionario RAE). Entonces, ¿no
será la misión de nuestro sistema educativo facilitar que todo el
mundo “sea digno de un especial
aprecio”? Alumnos que al mismo
tiempo que estudian seriamente,
luchan contra una enfermedad o
una situación familiar complicada, asumiendo las limitaciones
que ésta le ocasiona, ¿son o no
son excelentes? La definición de
la excelencia académica así entendida, o sea, maximizando la
potencial de cada alumno, es justamente el pilar fundamental de lo
que es la educación judía, y por
extensión, la formación valórica,
y no conflictúa de ninguna forma
con el desarrollo de las habilidades blandas.
“Nosotros somos el colegio
más diverso de Chile y nuestros
chicos crecen en la diversidad.
El esfuerzo que hace nuestro colegio por generar diversidad es
maravilloso, pero hay que entender que cualquier colegio en Chile es una pequeña burbuja”.
-¿Cómo te imaginas el Instituto Hebreo del futuro?
-Sueño y estamos trabajando
por un colegio que sea integral.
Que pueda darle a nuestros chicos la posibilidad de crecer en
aquello que ellos elijan. Ellos
son el centro de todo nuestro esfuerzo y cariño. Debemos seguir
apoyándolos para que sean matemáticos, científicos, músicos,
escritores, periodistas, empresarios, actores, médicos, deportistas, ingenieros y todo aquello que
los apasione.
“Sueño que en el colegio, desde un marco de judaísmo plural
y sionista, puedan elegir el modo
en que quieran vivir una profunda experiencia judía. Que lo intelectual, lo emocional y la acción
puedan ser desarrolladas por
cada uno de nuestros alumnos.
Que logremos retener y atraer a
los mejores profesores de Chile.
Todo ello en un marco de una
infraestructura para el siglo XXI
necesaria, en que puedan desarrollar al máximo el potencial que
tienen”.
“Tal como hemos conseguido
infraestructura deportiva en alguna de las disciplinas que desarrollamos de nivel internacional,
sueño con salas de clase, de
arte, música, laboratorio de ciencias, biblioteca del más alto nivel
para inspirar a nuestros niños y
jóvenes”.
“Más que nada sueño con un
colegio donde nuestros chicos
se preparen para poder iniciar la
construcción de sus propios sueños para la vida”.
Un libro ambulante
Para el rabino Alejandro Mlynski,
rector del Colegio Hebreo de
Viña del Mar, el modelo educativo del colegio se define a través
de un alumno integral que sepa
afrontar los desafíos de una modernidad cada vez más competitiva. “Hoy en día la educación
moderna exige más allá de una
excelencia académica. Nuestros
alumnos aprenden a desarrollar
altos estándares morales, el respeto a la multiculturalidad, el valor espiritual del arte, el judaísmo
como valor ético y la capacidad
de liderar proyectos sin olvidar la
importancia del trabajo grupal”.
-¿De qué forma el proceso
educativo del colegio prepara a
los niños para enfrentarse a un
mundo global?
-Así como el mundo ha dejado
de tener límites, desarrollamos
una imaginación que trascienda
las hojas del libro y los muros del
aula.
“Enseñamos que en un mundo
globalizado existen realidades
paralelas y por ello deben aprender a ser críticos con la “realidad” que nos ofrecen las redes
sociales y los medios de comunicación. Por la conformación
multicultural del Colegio Hebreo,
nuestros alumnos aprenden los
orígenes y las filosofías de otras
religiones y culturas, lo que les
permite desenvolverse sin temores en medios sociales diversos”.
-¿Qué opinión tienes de la amplia discusión que se está dando
en Chile sobre el tema de educación, sus costos y su calidad?
-El mayor enemigo interno que
tiene cada sociedad es la ignorancia que abre brechas y nos
separa del futuro. Pero tanto, Estado, docentes y padres debemos entender que la educación
no es sólo responsabilidad de
instituciones, sino que es una responsabilidad compartida.
-¿Cómo vislumbras que debería ser el “colegio del futuro”?
-Mi sueño sería transformar
los hogares en aulas. Colegio y
hogar se transformarían en un
“Gran Colegio”, donde se complementarían. No creo que pasar mayor tiempo en las aulas
sea símbolo de excelencia. Las
limitaciones del aula van contra
En el Maimonides School los objetivos educacionales en general
son explicados en términos taxonómicos. Lo ideal es preparar a
los alumnos para que tengan la
capacidad de “higher learning”,
es decir, aplicación, análisis, síntesis, y evaluación de lo aprendido.
Mientras que los valores del colegio, como por ejemplo, inculcar
orgullo por la identidad judía, la
centralidad de Israel o aprender
ser un miembro ético de la sociedad son metas más amplias.
“Nos esforzamos para asegurar
que sus mensajes respectivos
sean relevantes para los alumnos y que se inspiren a ocupar
expresiones de aprendizaje más
elevadas, junto con actividades
diseñadas e incorporadas en el
currículum para tal fin.
“Además, estos mismos y otros
valores hacen que se institucionalicen en el colegio estudios superiores, como estudios de pensamiento crítico implícito en el
estudio de Talmud, Tanaj y asuntos contemporáneos”.
-¿Cómo vislumbras que debería ser el “colegio del futuro”?
-Donde la visión de la integración se entiende como un factor
que contribuye importantemente
a la educación integral de TODOS los alumnos, inspirado por
la mantra de nuestro colegio: “se
necesita un pueblo, para educar
a un niño”.
9
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Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
Arte & Cultura
Una comedia entrañable acerca de los héroes Lémej y Leyzer:
La leyenda de Chelm,
magia y maravilla
Novedades
Biblioteca Jaime Pollak Ganz
Esta semana se llevó a cabo la 24 edición Festival Internacional de Teatro de Títeres en Jerusalén, una
obra en particular, que narra la historia de dos shliemels, recoge lo mejor la tradición titiritera judía.
Por Jorge Zeballos Stepankowsky
“
La leyenda de Chelm: la Luna
tonta”, una joya de la creatividad
y vanguardia de la disciplina, es
una comedia entrañable acerca de
dos héroes, Lémej y Leyzer que emprenden un viaje de aventuras para
comprar en Varsha (Varsovia) una
nueva luna para la ciudad de Chelm,
con el fin de sustituir la que les robaron.
La historia de la luna robada es
una adaptación de las historias de
Chelm, un pueblo habitado por judíos mentecatos y su autora es Galia Levy-Grad, diseñadora, titiritera y
narradora especializada en el arte
de papel. La trama recoge la épica
de Ulises y utiliza multitud de recursos visuales para deleitar con un
schlep (viaje anormal) a
través de un libro gigante
fabricado con la técnica
del “pop-up”. Cada página
del libro es una escena y
cada episodio una oportunidad para que Levy-Grad
despliegue
personajes
magníficos: ángeles, shliemels, talmidím, cabras, comerciantes, peces gigantes, ciudades, etc.
El libro es en sí una escenografía que se desborda y rompe sus límites
gracias al uso de técnicas
como sombras y siluetas, y
diálogo entre la titiritera y
los protagonistas. Inunda
el escenario con la compañía de la banda de sonido
compuesta por Eyal Talmudi, renovador del klezmer israelí.
El resultado es hermoso, divertido,
subversivo, y a veces las tres cosas
a la vez. La “Luna tonta” está imbuida de un sentido de la maravilla que
invita a audiencias de todas las edades a explorar identidad en un formato íntimo dirigido a los niños pero
que los adultos gozarán de modo
distinto.
Chelm y sus jajamím
En el folklor oral la ciudad polaca
de Chelm (se pronuncia “Jélem”) es
el shtetl imaginario de los necios, a
quienes en una paradoja simulada
se les conoce como los “jélemer jajamím” (los “sabios” de Chelm). Apa-
rente porque no es exactamente un
pueblo de tontos; sino uno habitado
por shliemels (simples), gente cándida y literal.
Escritores como Y. L. Peretz e
Isaac Bashevis Singer utilizaron sus
relatos como inspiración para escenas de sátira o hicieron sus propias
versiones, trocando la ingenuidad
descabellada y la estupidez de sus
habitantes en sabiduría. Otros, se
aventuraron con sus propias ciudades ficticias como Sholem Abramovitsh y sus “Tsviatshitz” (Hipócritaburgo) y “Glubsk” (Villa alcornoque),
una crítica al mundo de los hasidim
de Berdichev; también Sholem Aleijem y el famoso Kasrilevke o las
“Crónicas de Tsúremberg” del escritor y humorista argentino Rudy.
Títeres judíos: broma y tragedia
La cultura judía titiritera es parte de
un género que se conoce como kleynkunst, el “pequeño arte” del cabaret judío o minyatur teater. Disciplina
secular que se entronca con la tradición del purín-shpiel y el badjen
(el payaseo en la fiesta luego de la
jupá). En Cracovia tomó el “Szopka”
o retablo de iglesia para navidad y lo
trocó en Szopka ydowska, retablos
de sinagogas.
Por su ligazón al cabaret la demarcación del titeretismo judío fue
maleable y sus elementos estructurales, como espacio, títere, objeto y
el titiritero solían tener un papel polivalente.
En el periodo de entreguerras enlazó con la sátira política. En 1922 en
Lodz un grupo de poetas
creó el “Teatro de Marionetas Ídish Khad Gadyo”,
y hasta 1941 en Vilna el
“Teatro de Títeres Maydim”
satirizó a la sociedad judía
y sus chambonadas en sus
intentos ganarse el favor
del entorno no judío.
No está claro por qué y cuándo
Chelm se convirtió en sitio privilegiado de esas historias. La primera
publicación en ídish de historias de
bobos apareció en 1597 y están situadas en la ciudad ficticia de Schildburg (Alemania); sin embargo, a
principios del siglo XX las recopilaciones de “jélemer mayses” (cuentos de Chelm) ya tenían a la ciudad
polaca como el locus unívoco. La
mejor explicación la hacen sus propios habitantes: “Dicen, que Chelm
llegó a existir cuando el Santo Bendito Sea envió un ángel con un saco
de almas necias para distribuir a través del mundo entero, pero el ángel
tropezó y derramó todas ellas en el
mismo lugar”.
En Chile la crónica del
titeretismo está en sus inicios pero el reciente trabajo de Sergio Herskovits, El
anónimo oficio de los titiriteros en Chile (2014), logró
unificar en una sola cronología multitud de voluntades dispersas. En cuanto
a lo judío, es una historia aún por
contar. Por ejemplo durante la crisis
económica de 1982, los títeres de
guante Myriam Stepankowsky y Kay
Strange recorrían las barriadas entre Viña del Mar y Villa Alemana con
guiones clásicos reciclados para
audiencias necesitadas de evadir
la exasperante carestía. Personajes
como el “príncipe Pénpoj”, un shliemel que pedía ayuda a la audiencia
para salvar a la princesa, causaba
la burla de los niños y la risa de los
adultos, cesantes que franqueaban
el día en los programas paliativos
de empleo, el PEM y el POJH. Como
escribió Bashevis Singer: “Todos los
caminos conducen a Chelm, pues
todo el mundo es un gran Chelm”.
Contra el viento
del norte
Daniel Glattaer - Alfaguara, 2010
E
n la vida diaria ¿hay lugar
más seguro para los deseos
secretos que el mundo virtual? Leo Leike recibe mensajes
por error de una desconocida llamada Emmi. Como es educado, le
contesta y como él la atrae, ella escribe de nuevo? Así, poco a poco,
se entabla un diálogo en el que no
hay marcha atrás. Parece solo una
cuestión de tiempo que se conozcan en persona, pero la idea los
altera tan profundamente que prefieren posponer el encuentro. Además, Emmi está felizmente casada
y Leo aún está saliendo de una relación fallida. Y, en cualquier caso
¿sobrevivirían las emociones enviadas, recibidas y guardadas un
encuentro «real»? Y en ese caso,
¿qué hacer?
La carta esférica
Arturo Pérez-Reverté - Alfaguara,
2007
U
n marino sin barco, desterrado del mar, conoce a una
extraña mujer que posee,
tal vez sin saberlo, respuestas a
preguntas que ciertos hombres se
hacen desde siglos. Cazadores de
naufragios en busca del fantasma
de un barco perdido en el Mediterráneo, problemas de latitud y longitud cuyo secreto yace oculto en
antiguos derroteros y cartas náuticas, museos navales, bibliotecas...
biblioteca.cis.cl
LA PALABRA ISRAELITA
Comunitarias
Viajará a Israel en septiembre:
Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
11
Se empiezan a conocer los primeros confirmados:
Aplicación de riego
Nicole Krauss viene a
inteligente gana concurso Puerto Ideas 2015
Fuente: Embajada de Israel
J
uan Pablo Santa María, socio
fundador de www.livs.in, un
emprendimiento de riego inteligente, ganó el Concurso Start Tel
Aviv 2015, y viajará a Israel para
representar a Chile en DLD Innovation Festival, que se realizará en
septiembre en Tel Aviv, con la participación de emprendedores de
otros 20 países, además de todo
el ecosistema de innovación israelí,
uno de los más activos del mundo.
Santa María se impuso en una
emocionante final, realizada en la
Universidad del Desarrollo, donde
cada finalista pudo presentar su innovación ante el jurado. Los otros
4 finalistas del certamen fueron
Francisca Campamá, de Wooffin;
Alejandro Mackay, de Goodlock;
Franco Giaquinto, de Ipsum, y Juan
Antonio Abraham, Agribots.
El startup ganador es una aplicación móvil que permite controlar
desde un celular el riego en jardines privados y públicos en forma
remota, controlando el aporte de
agua de acuerdo a las condiciones
ambientales y climáticas, de acuerdo a las indicaciones de sensores
facebook.com/CISraelita
Por Puerto ideas y LPI
instalados in situ para determinar
las particularidades del jardín monitoreado.
Este concurso, que tuvo por finalidad convocar a los emprendedores e innovadores chilenos del
ámbito de las TICs (Web, Mobile y
Security), premió a Santa María con
un viaje a Israel para participar en
el evento DLD Tel Aviv Innovation
Festival 2015, a realizarse la primera quincena de septiembre de este
año. En este evento también participaran los ganadores del concurso Start Tel Aviv 2015 de otros 20
países, y cada uno podrá presentar su proyecto a los inversionistas
presentes.
El jurado estuvo integrado por
Rafael Eldad, Embajador de Israel
en Chile; Paul O’Toole, director ejecutivo de iCubo; Felipe Jara, subgerente de Ecosistemas de Emprendimiento de Corfo; Alejandra
Rivera, editora de Suplementos e
Innovación de Diario Financiero; y
María de los Ángeles Navarro, Global Networks Director de Startup
Chile.
L
a autora norteamericana encabeza la lista de un destacado grupo de invitados que
se darán cita los días 6, 7 y 8 de
noviembre en Valparaíso.
Nicole Krauss, una de las más
importantes novelistas norteamericanas. Ampliamente galardonada
por su best seller La historia del
amor (Salamandra, 2006) que se
llevará al cine en 2016. Su novela
La gran casa (Salamandra, 2014)
fue finalista del Premio Nacional
del Libro de EE.UU., y del Premio
Orange. Sus trabajos de ficción
han sido publicados en The New
Yorker, Harper’s y Esquire.
Señala que ser escritora significa tener una curiosidad innata,
un hambre por sentir lo que es ser
otra persona, y en Puerto de Ideas
abordará la arquitectura de una novela, como si de una gran casa se
tratara, un espacio conectado por
habitaciones y residentes, multiplicando historias y voces.
Durante los cinco años de los festivales Puerto Ideas en Valparaíso
y Antofagasta, han convocado a
95.000 personas que han viajado
desde distintas ciudades de Chile,
y del extranjero, para ser parte de
las 166 actividades realizadas en
22 locaciones incluyendo varios
espacios patrimoniales.
En total, 243 destacados artistas,
científicos y humanistas, chilenos
y extranjeros, han compartido generosamente sus conocimientos
e investigaciones con el amplio
público, fomentando la formación,
discusión y circulación de las
ideas, en todos los quehaceres de
la vida nacional.
Además de Krauss, los otros confirmados son el el cineasta español
Fernando Trueba y la socióloga
holandesa-norteamericana Saskia
Sassen.
La programación completa de
Puerto de Ideas se dará a conocer
el 3 de septiembre, fecha en la que
se comenzarán a vender las entradas para las diferentes actividades
del Festival.
twitter.com/CISraelita
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Deportes
Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
El Bayern Munich, del chileno Arturo Vidal, es uno de ellos:
Los equipos de fútbol
adoptados por los judíos
Por LPI
Tottenham, en Inglaterra; Ajax, en Holanda, Atlanta en Argentina, y hasta el Bayern Munich, en Alemania,
son los más connotados equipos de fútbol cuyos orígenes o la hinchada se asocian con la comunidad judía
de sus respectivos países.
E
l fútbol no conoce de fronteras, razas, ni religiones, sin
embargo, las pasiones que
genera muchas veces han llevado
a conflictos políticos, nacionales y
sociales. En este contexto, el racismo ha sido un ingrediente habitual
de este deporte, fundamentalmente
utilizado por los hinchas, que se las
ingenian para mofarse de las particularidades de sus adversarios.
Y son precisamente estos fenómenos de cánticos racistas los que
han revelado y marcado la cercanía
de algunos clubes con el mundo
judío. Clubes que por razones históricas o por la condición de sus
hinchas, se han convertido en clubes adoptados por los hinchas judíos. Tottenham, en Inglaterra; Ajax,
en Holanda, Atlanta en Argentina, y
hasta el Bayern Munich, en Alemania, son los más emblemáticos.
centración de Dachau. Varios años
más tarde, después de un partido
amistoso contra la selección nacional suiza, los jugadores del Bayern
se alinearon para saludar al exiliado
Landauer, presente en las gradas,
lo que no gustó a la Gestapo, que
amenazó con que el gesto tendría
consecuencias.
En el Gueto de Ámsterdam
El Ajax era el equipo del Gueto
Observer, dejó plasmada esta historia en su libro “Ajax, el equipo del
gueto”, donde logra desmitificar el
mito de la Holanda “buena” que se
opuso con coraje a los nazis.
En la actualidad, los seguidores
del Ajax, suelen usar el Maguen David como uno de sus distintivos, e
incluso en ocasiones la bandera de
Israel. Como contraparte, los seguidores del Feyenoord de Rotterdam
(rival tradicional del Ajax) y de otros
Equipos como el Chelsea o el Arsenal, que también juegan en Londres, son quienes más conocen a
los yiddos cuando de peleas y gritos antisemitas se trata.
Al otro lado de la cordillera
En uno de los países más futbolizados del mundo, y con un gran población judía, como es Argentina,
no podía faltar un equipo regalón.
Raanan Rein, académico de la Universidad de Tel Aviv, se refiere a
este tema en el libro “Los bohemios
de Villa Crespo”, donde recorre la
relación entre el club Atlanta y la comunidad judía.
El equipo del Rey Arturo
El Bayern Munich tiene un origen
con marcada presencia judía, y
durante el nazismo se resistió a la
cooptación del régimen. Estos antecedentes, que estuvieron ocultos en
la historia del equipo, hoy empiezan
a resurgirá raíz de un artículo de
Raphael Honigstein, publicado en
The Guardian.
Honigstein registra que el Bayern
fue fundado en el bohemio barrio de
Schwabing. Dos de los 17 firmantes
del acta fundacional de 1900 eran
judíos, y varios jugadores y dirigentes de sus primeros años también,
por lo que el Bayern era llamado el
club de los judíos. Entonces, llegó
la era del nazismo, lo que afectó
gravemente a la institución. El régimen hostigó al club y pretendió su
cooptación, pero este se resistió.
Kurt Landauer, de origen judío, es
el principal personaje de esta historia. Fue presidente del club por
tres períodos y consiguió el primer
título del equipo en 1932. Pero meses más tarde Hitler tomó el poder
y Landauer tuvo que dimitir junto
con otros miembros del club. Landauer huyó a Suiza después de
pasar 33 días en el campo de con-
Por eso, los aficionados de este
equipo responden a un nombre
distintivo, yiddos, que muchos no
comprenden, pero que claramente
alude a judíos. Los datos aseguran
que más de un 90% de los seguidores del Tottenham no son judíos,
aunque uno de sus presidentes emblemáticos, Daniel Levy, sí lo es.
Si bien Atlanta no fue nunca una
institución judía y la mayoría de los
hinchas ha sido no judío, la relación
de estrechó cuando el club se instala en Villa Crespo, una zona identificada con los judíos. De hecho, el
primer miembro judío del directorio
del club corresponde al año 1922,
precisamente cuando se produce
este asentamiento geográfico.
del Amsterdam. Cada domingo los
puestos del pintoresco y animado
mercado judío de la ciudad cerraban más temprano, porque necesitaban ir derecho al estadio. El
partido era un flamear de banderas,
algunas con los colores del Ajax y la
Estrella de David, que era llamada
la estrella del Ajax.
Simon Kuper, un periodista de
familia judeoholandesa, que escribe en el Financial Times y en The
equipos, no dudan en entonar el
cántico “Hamas, Hamas, judíos al
gas” para mofarse de su rival.
El Londres judío
En el norte de Londres, la comunidad judía encontró en el Tottenham
la puerta para incorporarse al mundo del fútbol. En 1882, cuando nació oficialmente el club, la mayoría
de sus jugadores eran escolares
judíos.
Es que para Rein la historia del
fútbol argentino tiene una dimensión
étnica. “Existe este mito acerca de
la ausencia del tema étnico. Como
si fuera solo la historia de chicos
que vienen de clases sociales bajas y que a través del fútbol llegan a
ascender socialmente y convertirse
en estrellas.
“Pero hay otra historia, que tiene
que ver con la sociedad argentina,
que es cosmopolita, y por lo tanto,
la dimensión étnica existe en todas
las actividades humanas y el fútbol”.
LA PALABRA ISRAELITA
Internacional
Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
13
Se mantiene alza migratoria:
Unos 8.500 judíos franceses
llegarían a Israel en 2015
De acuerdo a la tendencia mostrada por la aliá el año pasado, esta cifra podría representar cerca de un tercio del total de
judíos que llegarían a vivir a Israel. En todo caso, para la Agencia Judía, resulta aventurado argumentar que la razón es el
antisemitismo, pues este mismo fenómeno se ha registrado en otros países europeos,
sin generar flujos migratorios relevantes.
Por LPI
U
nos 8.500 judíos franceses
podrían hacer aliá a Israel
durante el presente año, según las estimaciones de la Agencia
Judía, la entidad gubernamental
responsable de los programas de
absorción de nuevos inmigrantes
de todo el mundo.
La información fue entregada a
La Palabra Israelita por el vocero
de la Agencia Judía en Israel, Igal
Palmor, quien reconoció que esta
cifra representaría una leve alza respecto de 2014, cuando 7.200 judíos
franceses llegaron a vivir a Israel,
empujados por la situación económica y los brotes de antisemitismo
en su país.
cuando se situó en 33.567 personas.
Cabe destacar que en 2014 los
principales puertos de partida de
los inmigrantes judíos fueron, después de Francia, Ucrania, con
5.739, y Rusia, con 4.594. Por lo
mismo, es en estos países donde se
despliega más personal y más presupuesto de la Agencia Judía, para
responder de manera adecuada a
la creciente demanda.
15,2% en la zona sur, el 13,7% en
Jerusalén, un 12,1% en Haifa, un
3,5% en Judea y Samaria y el 9,1%
en la zona norte.
Aliá y antisemitismo
Respecto de su trabajo para enfrentar el antisemitismo, Palmor explicó
que el objetivo de la Agencia Judía
es ponerlo en evidencia y denunciarlo donde aparezca. “Pero al final, pensamos que es el deber de
aumento de inseguridad y de incidentes antisemitas en Bélgica,
pero esto no causa un aumento de
la aliá. También se comenta mucho
del crecimiento del antisemitismo
en Gran Bretaña, pero ello tampoco
resulta en crecimiento de la inmigración”, recalcó.
Y respecto del caso puntual de
Francia, reconoció que efectivamente se observa que con trasfondo de crisis económica y de violencia antisemita, la opción de la aliá
ha encontrado más adherentes que
nunca.
“Y esto se da -añadió- pese a las
medidas excepcionales que desempeña el gobierno francés para
“Las cifras de la aliá desde Francia son de 7.200 personas para
2014 y 3.400 personas para 2013.
En lo que va del año, ya tenemos
casi 5.000 inmigrantes, contando a
los que ya tienen billetes de avión
hasta agosto. Y estimamos el total
de 2015 en 8.500 personas provenientes de Francia”, dijo el personero.
Palmor resaltó que la Agencia
Judía acoge a todos los judíos que
quieren inmigrar a Israel, sea cual
sea su motivación. “No se le pregunta a ningún candidato si huye
del antisemitismo, si adhiere a alguna ideología o si tiene algún objetivo
personal. Así que no distinguimos
entre la pluralidad de motivaciones
posibles e intentamos brindar la
ayuda necesaria para que se cumpla favorablemente el proyecto de
inmigración de cada individuo y de
cada familia”, aseguró.
Según las cifras de la Oficina
Central de Estadísticas de Israel,
el año 2014, con una inmigración
de 24.112 personas, representó un
cambio de tendencia relevante respecto de los últimos 6 años, en los
cuales la aliá se había estancado
en torno a las 15.000 personas por
año.
De hecho, la cifra alcanzada en
2014 es la más alta desde 2002,
Al evaluar la inmigración por continente de origen, el ranking es liderado por Europa (19.094), seguido
de América (3.807) y Asia (817).
los gobiernos y de las sociedades
de los países afectados por este
fenómeno aportar solucionas para
luchar cuando llega”.
Adicionalmente, la Oficina Central
de Estadísticas revela datos interesantes respecto de los lugares de
destino de los nuevo inmigrantes.
Más de la cuarta parte de ellos, un
26%, se asientan en la zona central
de Israel, el 20,4% en Tel Aviv, el
“Además, las razones para inmigrar son múltiples, y no se la puede
atribuir la voluntad de expatriarse a
un motivo exclusivo. El fenómeno
migratorio es demasiado complejo como para reducirlo a un factor
exclusivo. Por ejemplo, se nota un
luchar contra el antisemitismo, en
todas las áreas: legislativa, jurídica,
política, policiaca y educativa.
“Otros gobiernos también toman
muy en serio el tema de la seguridad de la comunidad judía, como
Gran Bretaña, Bélgica, Bulgaria,
Alemania, Italia y Holanda, pero
creo que la determinación y la firmeza demostradas por el gobierno
francés en este campo deben servir
como ejemplo a todos”.
14
Viernes 14 de Agosto de 2015 / 29 de Av de 5775
Internacional
Con curiosas inscripciones en arameo:
Aún resta declaración de unos 180 testigos:
Encuentran mikve de 2.000 años
en Jerusalén
Prosiguen las audiencias por juicio
AMIA
Por Aurora / Haaretz
Por AJN
D
urante la construcción de un
jardín de infantes, como iniciativa de la municipalidad de
Jerusalén, en el barrio Arnona sudeste, fue encontrada una antigua mikve (baño ritual) de la época del Segundo Templo, de casi 2.000 años,
la cual contiene unas inscripciones
extraordinarias que llevan un críptico
mensaje del pasado.
La mikve se encontró durante una
inspección de rutina por la Autoridad
de Antigüedades de Israel (IAA).
Una antesala, flanqueada por bancos, llevó al baño ritual judío, y junto
a él también se encontró un lagar.
Pero el aspecto más inusual de la
mikve son sus paredes, que fueron
tratadas con yeso antiguo y llevan
numerosas pinturas e inscripciones
de pared, escritas en barro, hollín y
con elementos incisivos. Como era
costumbre al final del período del Segundo Templo, cuando los romanos
ocuparon el estado judío de Israel, la
escritura era en arameo y se escribía con cursiva hebrea. Los símbolos
dibujados en la pared incluyen un
barco, palmeras y diversas especies
de plantas, y lo que parece ser una
menorá (candelabro).
“No hay duda de que este es un
descubrimiento muy importante”, declararon Roei Grinwald y Alexander
Wiegmann, directores de excavación
en nombre de la IAA. “Tal concentración de inscripciones y símbolos
de la época del Segundo Templo en
un sitio arqueológico, y en un estado
de conservación tal, es raro, único y
muy intrigante”.
P
oco más de siete horas duró la
audiencia inaugural del juicio
oral por presunto encubrimiento de los autores o cómplices del
atentado a la AMIA, perpetrado hace
ya 21 años, el 18 de julio de 1994.
En la audiencia resumieron sus
requerimientos los fiscales Roberto
Salum y Sabrina Namer y las querellas del Ministerio de Justicia y Memoria Activa, representadas por el
subsecretario de Política Criminal y
coordinador de la Unidad Especial
de Investigación del Atentado a la
AMIA, además del representante de
los deudos.
Todos ellos se refirieron a las acusaciones contra los implicados, con
mínimas diferencias en la atribución
de sus responsabilidades penales,
por el pago ilegal de 400.000 dólares
de la entonces Secretaría de Inteligencia del Estado al último poseedor conocido de la camioneta-bomba Trafic, Carlos Telleldín, para que
acusara falsamente a un grupo de
policías bonaerenses, y por la interrupción de la investigación contra
Alberto Jacinto Kanoore Edul, vinculado con el ex Presidente Menem y
que es clave para la “pista siria”, más
otros delitos que habrían cometido
los entonces juez Juan José Galeano
y fiscales Eamon Mullen y José Barbaccia.
Esta semana presentaban sus querellas los familiares y amigos de las
víctimas, representados por la Asociación 18J; la Agrupación por el Esclarecimiento de la Masacre Impune
de la AMIA (APEMIA); la AMIA y la
DAIA; y los ex uniformados.
Para reforzar los lazos con América Latina:
Grandes perjuicios para el turismo:
Israel reabre su embajada en
Asunción
Hundimientos en el Mar Muerto
achican la costa
Por Agencia EFE / Aurora
Por Haaretz / AJN
I
srael reabrió su embajada en
Asunción después de trece años
durante los cuales estuvo clausurada por motivos presupuestarios,
informaron fuentes diplomáticas israelíes.
“La decisión la tomó el Gobierno en
mayo de 2014 con el fin de reforzar
las relaciones con Paraguay y en el
marco de muchos esfuerzos para reforzar las relaciones en general con
América Latina”, confirmó el director
general adjunto para ese continente
en la Cancillería, Modi Ephraim.
El acto de inauguración tuvo lugar
en Asunción y contó con la presencia de director general saliente del
Ministerio de Asuntos Exteriores,
Nissim Ben-Shitrit, y el nuevo em-
bajador, Peleg Levy, que días antes
había presentado sus cartas credenciales al presidente paraguayo, Horacio Cartes. Por parte de Paraguay
asistieron el ministro de Agricultura y
viceministros de Asuntos Exteriores e
Industria.
La decisión de reabrir la embajada
estuvo acompañada de otras medidas, entre ellas el ingreso a la Alianza
del Pacífico, como observador. Con
Paraguay, que forma parte del Mercosur, grupo con el que Israel tiene
firmado un acuerdo de libre comercio, las relaciones comerciales también han registrado un incremento
destacable, hasta llegar a una balanza comercial de alrededor de 200
millones de dólares anuales.
I
nvestigadores del Consejo Regional de Tamar advirtieron sobre el
peligroso avance de la sequía del
Mar Muerto, una de las principales
atracciones turísticas de Israel. Su
principal fuente de agua natural, que
fluye desde Siria y el Líbano, se desvía para actividades agrícolas. Además, un grupo de investigación del
parlamento israelí informó que las
operaciones mineras representan el
30 por ciento restante del deterioro.
El agua del Mar Muerto se evapora
a más de un metro por año, y cientos
de socavones, algunos del tamaño
de una cancha de basquetbol y de
dos pisos de profundidad, devoran la
tierra donde solía estar la orilla de la
costa.
“No es un problema que podamos
solucionar por nuestra cuenta”, expresó Dov Litvinoff, el alcalde de la
región de Tamar, que cubre la parte
sur del Mar Muerto, agregando que
los socavones “solo se detendrán
cuando el agua se restaure y eso requiere de una iniciativa internacional,
porque incluye a Jordania y a la Margen Occidental”, señaló.
El Mar Muerto es una de las atracciones turísticas más importantes
que tiene Israel. Además, es una
fuente de minería importante para la
industria israelí, de la que empresas
tanto israelíes como jordanas extraen
minerales para exportar.
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