1. Espiritual

AÑO XX
Nº 203
SEPTIEMBRE | OCTUBRE 2014
Periódico El Øtro del ámbito «Psi»
(Reg. Prop. Intelectual nº 419.367) ISSN 2250-8805
Publicación editada y distribuida por EDICIONES El Øtro
(Reg. Nac. Der. de Autor nº 452.270) C.U.I.T 30-69381315-4
Director: José H. Méndez
El Øtro
E R I Ó D I C O D E
I S T R I B U C I Ó N
L E C T R Ó N I C A
R A T U I T A
PUBLICACIÓN MENSUAL, ESPECIALIZADA EN EL
CAMPO DE LA SALUD MENTAL, INDEPENDIENTE,
PLURALISTA, PROFESIONAL, GRATUITA Y DE
OPINIÓN QUE PROMUEVE LA ACTIVIDAD «PSI»
www.psi-elot r o.com.ar
notas y publicidad del mes
PSICOLOGIA
Ludopatía
Libros
P
D
E
G
*
Por José D. Litvak
PSICOLOGIA ADLEREIANA
Opiniones
*
Por Yaír Hazán
El niño en
El Juego Social
1
situación
de
y el Juego Patológico calle o el niño
Este artículo corresponde a un capítulo 9 [El juego social y el juego patológico] del libro
“Cómo ganar al Poker, conociendo la influencia que tienen la mente, la Psicología y el
Cuerpo en los deportes mentales” que su autor nos envió –y autorizó- a publicar, con la
curiosidad que recurrió a la asistencia de profesionales Psi para su elaboración, siendo
el un jugador profesional.
"El que no aguante el calor del horno,
que salga de la cocina"
Harry S. Truman
L
a ludopatía es un trastorno reconocido por la Organización
Mundial de la Salud (OMS)3.
La gran mayoría de los países permiten
la actividad que desarrolla la industria
del entretenimiento (casinos) pero, al
mismo tiempo, promueven el concepto
del "juego responsable".
La Lic. Mazza recuerda que cuando
realizaba su entrenamiento en Psicología Conductual en la Universidad de
Harvard, un grupo de amigas mayores
que ella hacían viajes de gambling (juego) a los casinos de Connecticut.
2
a las cosas simples, cuando en verdad
toda la evidencia está en la realidad y
Lilian es un ejemplo de ello”.
¿Cómo se practica un juego responsable?:
· Jugando por diversión, salvo que se encare seriamente una carrera profesional.
· Con el dinero que realmente se pueda perder y sin que ello pueda provocar
afectaciones.
· Evitando hacerlo cuando uno está enojado, cansado o deprimido, porque es
difícil tomar buenas decisiones. Ni como
mecanismo de evasión de obligaciones o
del aburrimiento.
La ludopatía es un trastorno del
comportamiento que se manifiesta con la pérdida
de control en relación con el juego, convirtiéndose
en un modelo adictivo
Cuenta: "Varias veces me invitaron,
pero mis horarios de estudio y la atención de pacientes me impedían asistir.
No obstante, pude comprobar el entusiasmo que suscitaban estos viajes.
Las señoras llevaban el dinero que
querían invertir o gastar. Determinaban
la suma exacta para que las pérdidas
no les afectaran su micro economía ni
tampoco su estado de ánimo.
Tal es así, que varias veces observé que, para una de ellas (de unos 70
años), estos viajes eran una motivación
vital, su mejor diversión y actividad
social. No solo iba a jugar, sino que reforzaba sus redes de vínculos.
Reiteradamente, pude observar que
Lilian (la señora en cuestión) volvía radiante, más feliz de lo que se había ido,
aunque hubiera perdido el dinero que
había destinado.
Esta es, en experiencia, la definición
más exacta que encuentro de Juego
Responsable. Creo que los académicos
ponemos vocabulario difícil o técnico
· Combinándolo con otras actividades,
para que no se convierta en la actividad
principal de la vida cotidiana y como
medio para sociabilizar.
Cuando no lo encaramos de esta
manera, cualquier juego o deporte puede convertirse en adictivo.
Sin embargo, los traumas con el
juego requieren condicionamientos
psicológicos previos. Y si bien esta enfermedad no siempre es evidente, puede
destruir la vida de algunas personas.
La ludopatía 4 es un trastorno del
comportamiento que se manifiesta
con la pérdida de control en relación
con el juego, convirtiéndose en un
modelo adictivo, tanto por la manera
en que se adquiere o mantiene, como
en las distorsiones que provoca en el
pensamiento, las emocionales y las comunicacionales.
En algunos casos extremos, llega a
provocar efectos muy negativos en las
relaciones familiares, sociales, laborales
y amorosas del jugador.
Por su causa base, su curso, su pronóstico y por las variables implicadas, el
juego patológico es una enfermedad crónica. Sin importar el nivel de control, el
ludópata tendrá problemas con las apuestas, porque sus motivaciones activarán la
memoria, las vivencias, los esquemas de
acción y una estructura adictiva, conductas que ya había desarrollado con el
trastorno y que no puede borrar.
La experiencia clínica revela que rara
vez el jugador (compulsivo) reconoce el
problema, sobre todo si es hombre (está
comprobado que las mujeres piden ayuda más fácilmente con las primeras
pérdidas). Todas las adicciones, sea el
juego patológico, los desórdenes alimenticios, el consumo de estupefacientes, el
alcoholismo, el tabaco o cualquier otro
tipo de exceso, no discriminan por clase social, cultural ni académica. Exceden
toda inteligencia humana y condición o
estatus, incluso, formativos5.
El alcohol y otros excesos mancharon o truncaron carreras o vidas de
innumerables deportistas y, en el ámbito del poker, no pueden omitirse las
funestas consecuencias que les causaron a dos grandes genios como Scotty
Nguyen6 y de Stu Ungar7.
¿Cómo se llega
a este problema?
La mayoría se inicia en el juego de un
modo social o siguiendo un modelo de
tradición familiar.
Sin embargo, según las últimas encuestas realizadas en Argentina, las clases
sociales menos favorecidas pasan largo
tiempo en los casinos o en los bingos,
porque son lugares seguros, con clima
acondicionado y baños limpios. En principio, asisten para estar más confortables
pero, naturalmente, el medio los condiciona a entrar en contacto con el juego.
También es usual que una persona se
inicie sola en esta dinámica, intentando
distraerse, mirando como otros obtienen
beneficios, por angustia o para hacer
tiempo entre actividades. No lo percibe
como algo reprochable ni, mucho menos, peligroso.
CONTINúA en PáG.2
de la calle
Las clasificaciones se ponen y pasan de moda obedeciendo a intencionalidades más o menos conscientes.
Lo cierto es que sirven sólo a los técnicos o a las instituciones que viven de eso. Aprenderíamos poco si
revisáramos los tratados clásicos de psiquiatría y su
comparación con los DSM.
E
l bosque, mitológicamente, era el lugar donde estaban los peligros,
hoy eso ha sido transferido a la calle. Hay que plantearse si es más
peligrosa para los niños que para los adultos.
En nuestra época, como en todas, los valores cambian y en ese interludio nos interrogamos en la misma línea: es más peligroso el adulto para el niño o el niño
para el adulto. Ambas posiciones tienen sus defensores.
Llama la atención cierta protesta. Cerca de donde vivo, niños en situación de
calle apedrearon una camioneta que conducía a otros niños a un colegio privado.
Me recordó a Elías Canetti que había interpretado esas actitudes como un deseo
de romper un muro de separación o de exclusión.
Todos hablan del cambio, pero llegado el momento, pocos están dispuestos a
renunciar a privilegios. Dreikurs manifestaba que “es posible cambiar a los demás
cambiándonos a nosotros mismos”.
Aquí aparece el problema de dar. Freud dijo alguna vez que “dar demasiado es
una injusticia para el que da”. En momentos de asistencialismo es posible complementar el aserto freudiano pensando que es también una injusticia para el que
recibe, porque no lo puede retribuir. Estamos frente al problema de la gratitud,
conditio sine qua non del bienestar.
Desde los albores de la psicología profunda se ha visto la teleología del síntoma o inferioridad y los beneficios (secundarios o no) que acarrea.
Así como para Adler, “la neurosis es la explotación del shock”, podemos ver
gente con cierta inferioridad orgánica que está convencida que los demás les
CONTINúA en PáG.3
2
SEPTIEMBRE | OCTUBRE | 2014
El Juego Social
y el Juego Patológico1
CONTINúA de PáG.1
Y, a u n q u e h a y a v i s t o m u c h o s
carteles con la leyenda: "Jugar compulsivamente es perjudicial para la salud",
no se siente identificado. Nadie comienza siendo ludópata.
En los casos en que la patología se
manifiesta, normalmente los principiantes
pasan a ser jugadores habituales aunque
no hayan obtenido ganancias. Comienzan a ver una realidad distorsionada Si
lo hacen, cuentan la pérdida diaria, no la
mensual ni, mucho menos la anual.
A ello se agrega que comenzaron a
ser conocidos y generaron un círculo de
relaciones que los entretiene y les resulta gratificante. Razonamientos como
éstos hacen que los adictos nieguen su
situación y estén convencidos de que
tienen todo controlado.
En general se trata de personas inteligentes y exitosas en otras áreas de la vida
y que han caído en la adicción al juego.
De la pasión a la compulsión hay
un solo paso. Este tipo de personas comienzan a mostrar signos de un modo
de juego patológico cuando lo hacen
a escondidas.
Los adictos viven en una fantasía,
están disociados, estancados en un presente perpetuo y el mañana no importa,
el tiempo no pasa, sobre todo mientras
están jugando.
Napoleón I dijo: "La batalla más
difícil que tengo todos los días es conmigo mismo".
Las diferencias entre un
jugador y un adicto
Hay grandes diferencias entre los jugadores sociales y los adictos.
La primera es que los primeros juegan,
los adictos no. Los ludópatas no se divierten ni entienden el sentido del juego.
Los jugadores sociales calculan su
inversión, establecen lazos de amistad,
se vinculan con sus pares dentro de la
sala, pero este espacio es uno más en
sus vidas.
Los ludópatas son juguetes de las
circunstancias, de unas fuerzas que se
les imponen, y no pueden contener ni
controlar por sus propios actos.
Se la "juegan" cada vez que apuestan
lo que no tienen. En general son fraca-
La experiencia clínica revela que rara vez el
jugador (compulsivo) reconoce el problema,
sobre todo si es hombre (está comprobado que
las mujeres piden ayuda más fácilmente con las
primeras pérdidas).
Tienen una preocupación por no
ser descubiertos y se esfuerzan por
ocultarlo a sus vínculos. Recurren repetidamente al engaño y destruyen sus
relaciones afectivas.
Es que están convencidos de que van
a poder ganar o los mueve el deseo y
la necesidad de recuperar lo perdido. Al
mismo tiempo le quitan importancia al
problema, creen que ellos pueden contra
las máquinas o que son más hábiles que
otros jugadores.
Suponen que pueden detenerse
cuando lo decidan, pero nunca lo hacen. Todo esto los encierra y les provoca
culpa o vergüenza.
Así se mantendrán en un círculo vicioso, en una estructura adictiva que han
ido desarrollando a nivel psicológico.
La bomba explota cuando llegan a la
quiebra y deben pedir ayuda a sus familias y amigos.
Para la mayoría es imposible romper
con la adicción sin ayuda y serán descubiertos por acumulación de deudas,
desesperación o por casualidad.
sados: pierden tiempo, pierden dinero y
pierden lazos de amor y de amistad.
Muchas corrientes psicoanalíticas
mencionan que los jugadores patológicos son personas angustiadas que
no pudieron elaborar algún duelo. Una
pérdida no elaborada y por eso, quizás,
juegan a perder.
Son muchas las preguntas que uno
debería hacerse, si cree que él o algún
afecto padece este trastorno:
1. ¿para qué le sirve el juego?
2. ¿qué busca en el juego?
3. ¿encuentra lo que buscó?
Dejar de repetir
para avanzar
Según un popular proverbio "El sabio
puede sentarse en un hormiguero, pero
sólo el necio se queda sentado en él".
Para superarse en cualquier aspecto
de la vida, hay que cortar con la repetición. Suena sensato.
En el caso del juego toxico o patológico, ¿qué es lo que la persona repite?,
repiten todo.
Ediciones El Øtro
periódico El Øtro psi . ISSN
2250-8805
El Øtro
Teléfono 4952-3834
Dirección Legal y Postal
Av. Rivadavia 1916, 4º, “Q” (1033)
www.psi-elotro.com.ar El Øtro
Repiten jugadas, repiten mentiras,
repiten cábalas, repiten números. Y, por
supuesto, repiten pérdidas. Porque están
instalados en el circuito del quebranto.
En ese círculo prevalece el pensamiento mágico, la ilusión y convencimiento
en que van a ganar. Saben que van a perder, pero creen lo contrario.
Este razonamiento es contradictorio,
los aleja de la desilusión y el desencanto
que tienen de la vida.
La adicción es lo tóxico. Las personas
no lo son, sí lo es el vínculo que establecen con el objeto causante.
Cuando hablamos de adicción, hablamos de compulsión8. De ahí que el
ludópata repita conductas financieramente suicidas, como si nunca hubieran
afectado sus ingresos.
Cualquier actividad se torna compulsiva cuando es desmedida o cuando
sólo tiene sentido en el exceso. Lo que
prevalece es la relación con el juego por
encima de la relación con los otros.
Imaginemos un adicto a la comida
que se sienta a una mesa servida. En
ese banquete (representado como el exceso) la gula hará que quiera "comerse
todo". En el mismo lugar puede haber
gente que disfruta de vincularse con
los otros, al tiempo que saborea un
buen aperitivo.
No hay fondo. Cuando los ludópatas
no pueden dejar de jugar (y el obeso de
comer) no aceptan el límite9.
Los que tienen un problema compulsivo, como toda adicción, se van
concentrando en una sola cosa, y los ludópatas viven al juego como único. Por
eso, el tratamiento apela a que se conecten con otros placeres. Con aquellos
que tal vez tuvieron en otro momento,
pero que los dejaron por concentrarse
sólo en uno10.
Según George Koob11 la sensibilidad
de los ludópatas “para actividades gratificantes como el sexo puede ser tan
débil que el juego es lo único que todavía les trae placer, tal vez es todo lo
que queda".
Y es que el ejercicio compulsivo del
juego es auto satisfactivo. Los jugadores
sanos, en cambio, tienen una práctica
erótica enfocada hacia otro.
Puede decirse que dan y reciben placer, se divierten y divierten a sus rivales,
el disfrute es mutuo.
Para la psicología el placer sano, en
todos los aspectos de la vida, está vinculado con ofrecerlo y darlo al mismo
tiempo que se recibe. "Puedo conectarme con otro, aparece otra persona, otro
sujeto vinculado a la escena placentera".
esto es necesario para que se produzca
un cambio de posición interna y lograr
que puedan rodearse de otro entorno
más sano.
Quienes no padecen la enfermedad
no comprenden el sufrimiento y la contradicción en la que se encuentran los
ludópatas. De ahí que los tratamientos
incluyan a la familia como refuerzo de
ese vínculo.
Algunas consideraciones
sobre los mecanismos
de defensa
Todos tenemos un sistema inmunológico que nos protege contra las
enfermedades, mecanismos internos
que reparan traumatismos y daños. De
la misma forma tenemos sistemas similares a nivel psíquico.
A ellos se los llama mecanismos de
defensa. Los mecanismos de defensa
son inconscientes y permiten que podamos enfrentarnos tanto al estrés y
las exigencias diarias como a eventos
traumáticos14.
Se pueden dar con situaciones en la
vida en las que es muy difícil aceptar las
cosas: terminar una relación amorosa, la
enfermedad de un familiar, padecer una
adicción, etc.
Pero esa reacción se convierte en
patológica cuando es persistente y conduce a un comportamiento inadaptado,
a punto tal que la salud física y/o mental del individuo se ve afectada.
Como todo en esta vida, el abuso se
vuelve contraproducente. Todo el que
haya pasado por el diván sabrá que el
equilibrio mental es difícil de alcanzar.
Esto no significa que nuestra psiquis sea una bomba a punto de estallar,
porque todos tenemos la capacidad de
sobreponernos a las crisis y los problemas. El objetivo es aceptar lo que no
podemos cambiar e intentar hacerlo con
lo que sí está a nuestro alcance.
El juego es importante para el ser humano,
es simbólico y necesario. Es el ámbito donde
se comienza a fantasear. El punto es que el
ludópata no juega: apuesta y dilapida.
¿Todas las personas pueden ser adictas?
No todas las personas o todos los jugadores sociales llegarán alguna vez a
estados patológicos, porque se establece
un vínculo sano con el juego, de modo
que disfrutan, al mismo tiempo que se
conectan con el otro. ¿Cuáles son los
principales componentes que hacen que
una persona devenga adicta?:
Esa persona tiene un interior vulnerable que eclosiona frente a un entorno
tóxico. Es el caso de quienes habitan en
una ciudad, que están sobre adaptados
al stress y al sedentarismo propio de ese
escenario y se dejan llevar por las ofertas de consumo, que supuestamente les
devolverán la motivación y la energía
que necesitan.
La mayoría debemos enfrentarnos
a este entorno hostil. La receta para
afrontarlo es la fortificación de nuestro interior (lo emocional, espiritual y
psicológico). La mayoría de las técnicas psicoterapéuticas para salir de una
adicción tratan de conectar a los sujetos con lo más profundo de sí mismos,
Esto es importante para quienes
tienen aspiraciones de dedicarse profesionalmente. Así como los deportistas
cuidan sus músculos entrenando, elongando y alimentándose bien, en los
deportes mentales hay que cuidar la
salud del delicado músculo que tenemos dentro del cráneo.
Es algo tan simple (y tan complejo)
como no permitir que nuestro mundo
gire exclusivamente alrededor del poker.
¿De qué sirve ser reconocidos si jugar
ya no nos divierte? ¿Para qué queremos
ganar millones en torneos si después no
disfrutamos de esos beneficios?
Taylor afirma que uno mismo “puede ser un jugador temido en la mesa y
Direcciones electrónicas
staff
ADVERTENCIA: 1) Las consecuencias legales que
pudieran derivarse de las notas pu­b li­c adas son
responsabilidad de los autores y/o entrevistados de
las mismas. 2) La legalidad o calidad de los servicios
y/o productos que se ofrecen en la publicidad de
este medio son responsabilidad directa de los anunciantes. 3) Todos los derechos de publicación quedan
reservados para esta edi­torial y suponen la aceptación de esta condición pre­via antes de publicarse.
[email protected]
[email protected]
[email protected]
EDITOR RESPONSABLE
José Méndez
[email protected]
DIRECTOR EDITORIAL
www.facebook.com/periodico.elotropsi
José Méndez
@elotropsi
Entrecasa
Ciudad Autónoma
de Buenos Aires, Argentina
1. su estructura psíquica.
2. el tipo de objeto (juegos, deportes,
drogas u otras sustancias, comida, compras, cigarrillo, alcohol).
3. El medio ambiental (las circunstancias o el momento de la vida que está
atravesando una persona en singular).
Cuando estos factores se presentan,
lo lúdico, lo divertido, puede tornarse
tóxico. Y significa que hay un núcleo incurable en el síntoma, ya que el juego se
convierte en una satisfacción sustituta,
un paliativo. Es un síntoma de que algo
le está pasando.
El juego es importante para el ser
humano, es simbólico y necesario. Es el
ámbito donde se comienza a fantasear.
El punto es que el ludópata no juega:
apuesta y dilapida.
Jugar es algo divertido, que entretiene, que tiene un principio y un fin,
pero los adictos no admiten la posibilidad de perder. Los tratamiento apuntan
a enseñarles qué deben hacer para ser lo
suficientemente hábiles para ganar y lo
suficientemente humildes para aceptar
las derrotas.
Y, especialmente en el poker, en el
que intervienen la destreza, la inteligencia y la capacidad singular para
resolver problemas para salir airoso de
una encrucijada o de la llamada "encerrona trágica"12.
Es importante tomar como parámetro que quienes comenzaron su camino
a la compulsión se sienten obligados a
jugar, a estar en el casino, a entrar a la
sala virtual de juego y a ganar13.
Para disfrutar de los juegos, sin caer
en las redes de la patología, se requiere equilibrio cognitivo y emocional, cuya
consecuencia es una conducta moderada.
En toda adicción, hay "una miopía
de futuro", los adictos no pueden anticipar el porvenir. El juego los anestesia y
les impide conectarse con la consciencia
del futuro de su propia vida.
DISEÑO y DIAGRAMACION
w eb : w w w. psi - elotro . com . ar
[email protected]
Condiciones generales de la publicidad: La
publicidad es DOBLE para clasificados profesionales,
avisos preferenciales y gacetilla (periódico e internet), sin
logos - pago por adelantado en Banco Galicia (cta. cte.
nº 13575-3001-9 a nombre de José Méndez)
El Øtro
SEPTIEMBRE | OCTUBRE | 2014
www.psi-elotro.com.ar
tener tiempo para dedicar a otras áreas
importantes de su vida, como la familia,
los amigos y su profesión”.
Además propone tres razones para que
vivamos el poker sólo como un juego:
· "Resulta más saludable tener una vida
fuera de la mesa de juego. (Sí, fuera de
la mesa virtual también; sin trampas).
· Es posible que la forma en que se
juega al poker alrededor del mundo
cambie, las crisis económicas, la globalización, entre otros factores, pueden
modificar a nuestros rivales y la forma
en que evolucionará el deporte.
· Si transformamos al poker en una
obligación, en un trabajo en vez de una
vocación, lo terminaremos quemando y
dejaremos de disfrutarlo. 
recuerda, “Un millón con 23 años de edad”.
luar equilibradamente esos comportamientos y
Scotty recuerda que había momentos en los
sus motivaciones.
que apostaba en una sola parada más de lo
Por ejemplo, para algunos, fumar es un
que una persona ganaba en un año. Estaba en
vicio, independientemente de la frecuencia
la cima, durmiendo en habitaciones de hoteles
con que se haga. Sin embargo, creemos
que costaban $3.000 dólares por noche y
prudente diferenciar al fumador social, al que
viviendo una vida de ensueño, drogas, alcohol
siente verdadero placer y consume tres o
y otros excesos.
cuatro cigarrillos diarios, de quienes no tienen
Pero en muy poco tiempo todo había termi-
dominio de su conducta y se devoran dos o
nado: “Lo perdí todo jugando a los dados. En
tres paquetes. Parece arbitrario calificar como
cuatro horas en el Caesars Palace perdí un
viciosos a unos y otros.
millón de dólares y estaba en la bancarrota”.
En el caso del juego, la valoración social, nor-
Nguyen tuvo que reconstruir su bankroll y, una
malmente se vincula con la frecuencia y con la
vez logrado, lo perdió nuevamente, al punto
magnitud del dinero destinado. Desde nuestra
que tuvo que jugar un pequeño torneo satélite
perspectiva, el término "vicio" se corresponde
pues no tenía dinero suficiente para comprar la
con una opinión subjetiva (despectiva) sobre
entrada para el evento principal de la WSOP.
determinadas actividades relacionadas con la
Pese al desenfreno y su indisciplina, pudo
obtención de placer e, históricamente, en la
reconstruir su carrera y a partir de 2010,
religión, con el pecado.
sus ganancias en torneos en vivo superan
NOTAS
La palabra vicioso remite a un concepto global
11.000.000 de dólares.
1. Los conceptos y conclusiones de este
que a un sujeto compulsivo fumando, jugando,
Fue tres veces campeón del Evento principal
capítulo están basados en los aportes de la
o drogándose sin control; pero esto es lo típico
de las World Series of Poker (1980-1981-
Lic. Melissa Mazza.
del imaginario social, no del profesional.
1997), pero sus impresionantes ganancias
2. Ex presidente de los EEUU.
Desde esta óptica, "vicioso" es una de las
las derrochó en apuestas, drogas y cualquier
3. Clasificación Internacional de Enfermedades
palabras proscriptas, ya que no ayuda a
otro tipo de vicio (fuente: códigopoker.com y
del año 1992. En 1980, en el Manual Diagnós-
solucionar un problema que, si lo hubiera, es
Wikipedia.com).
tico y Estadístico (DSM) de la Asociación Ame-
mucho más grave que al que ella remite.
7. Lo de Stu Ungar fue trágico. Para muchos
ricana de Psiquiatras (APA), ya se planteaba su
6. Scotty Nguyen es una de las figuras
se trató del jugador más grande de la historia
definición y algunos criterios diagnósticos.
más extrovertidas y divertidas que tiene el
del poker, reconocido por sus hazañas, gran-
4. En los manuales de Psiquiatría, a partir
universo del poker en la actualidad y exhibe
des lecturas, híper agresividad y su habilidad
del 2013, cambiará el concepto de Juego
una impresionante carrera en torneos en vivo
para dominar cualquier tipo de juego tan solo
Patológico al que actualmente se lo define de
donde acumula más de diez millones de
con pocos días de práctica.
acuerdo con el DSM-IV dentro del Control de
dólares de ganancias y varios brazaletes de
En 1998, Ungar murió por sobredosis, en
los impulsos. En el Manual DSM V estará en la
la World Series of Poker, incluyendo uno del
el Motel Oasis de Las Vegas y Bob Stupak,
nomenclatura de Adicciones (como una com-
Main Event y otro del prestigioso Poker Players
jugador profesional y dueño de un casino,
pulsión, pero sin sustancia). Hoy, para recibir
Championship. Nació en un pequeño pueblo
hizo una colecta para pagar el funeral, porque
ese diagnóstico, un individuo debe cumplir al
de Vietnam. Entre los horrores de la guerra, fue
el Pro más fenomenal conocido hasta
menos cinco de los siguientes síntomas:
su madre la que le enseñó a Nguyen a jugar
entonces, sólo dejó deudas y una cantidad de
Preocupación. El sujeto tiene pensamientos
al poker y él recuerda que la modalidad era
enemigos tan grande como su talento.
frecuentes sobre experiencias relacionadas
“algo que parecía Blackjack y, por supuesto,
Stu declaró: “Al principio usaba la coca para
con el juego, ya sean presentes, pasadas o
5-Card Stud”.
poder seguir jugando. Pero cuando tenéis
producto de la fantasía.
A los catorce años fue llamado para unirse al
cientos de miles en efectivo, te persiguen
Tolerancia. Como en el caso de la tolerancia
ejército de su país. Su madre, sin embargo,
hasta tu casa para ofrecértela”.
a las drogas, el sujeto requiere apuestas
vendió todas sus propiedades para pagar un
Como bien dice Racconblack "El poker es
mayores o más frecuentes para experimentar
pasaje con el que él y su hermano pudieron
un juego que depende principalmente de dos
la misma emoción.
escapar y aterrizaron en Taiwán desde donde,
cosas: habilidad matemática y resistencia men-
Abstinencia. Inquietud o irritabilidad asociada
poco después, fueron enviados a Estados
tal. No puedes ganar un multimesa si te falta
con los intentos de dejar o reducir el juego.
Unidos bajo la protección de una familia. Al
algo de alguna, y los estupefacientes, bueno, la
Evasión. El sujeto juega para mejorar su esta-
principio se desempeñó como mesero, pese a
función de ellos es alterar tu cerebro, para que
do de ánimo o evadirse de los problemas.
la dificultad que tenía para poder comunicarse.
el cuerpo se sienta más relajado, más activo o
Revancha. Se intenta recuperar las pérdidas
No pasó mucho tiempo antes de que se can-
con más adrenalina, dependiendo de la droga.
del juego con más juego.
sara de trabajar por menos del salario mínimo
Sin embargo, estas son sensaciones que
Mentiras. Se intenta ocultar las cantidades
y fue entonces cuando, junto a un grupo de
alteran el rendimiento mental, así como el del
destinadas al juego mintiendo a familia, amigos
amigos, decidió viajar a Las Vegas en busca
sistema nervioso y generan dependencia. Esto
o terapeutas.
de oportunidades. Cuando cumplió 21 años,
hace que el consumo degenere tu rendimiento
Pérdida del control. La persona ha intentado
Scotty tenía muchos amigos entre la gente del
paulatinamente y acabe con tu vida lentamente.
sin éxito reducir el juego.
casino y, gracias a un jefe de piso, consiguió
Eso es lo bueno de las drogas, el cigarrillo y el
Actos ilegales. Se viola la ley para obtener
entrar a la escuela de crupieres y cuando tuvo
alcohol, que arruinan tu cuerpo sin que te des
dinero para el juego o recuperar las pérdidas.
la mayoría de edad comenzó a repartir cartas
cuenta y tienen el efecto de hacerte sentir que
Arriesgar relaciones significativas. Con-
en la partida de Texas Hold'em del Holiday
están ayudando a concentrarte más".
tinúa jugando a pesar de que ello suponga
In Casino. “Allí fue donde me di cuenta que
En otra oportunidad, Ungar afirmó: “Soy un
arriesgar o perder una relación, empleo u otra
podía ganar dinero con el poker”, recuerda,
adicto de la acción. Apostaría hasta en una ca-
oportunidad significativa.
“mientras repartía cartas me daba cuenta que
rrera de cucarachas” y agregó, “realmente no
Recurso a ajenos. Se recurre a la familia,
los clientes jugaban muy mal y estaba seguro
sé si hay vida sin apuestas. Si la hay, no creo
amigos o a terceros para obtener asistencia
que podía ganarles”.
poder disfrutarla”. Incluso, llegó a despreciar el
financiera como consecuencia del juego.
Nguyen comenzó a ahorrar una parte de su
poker y sólo se sentaba cuando necesitaba
5. ¿Enfermedad o vicio? El adjetivo “vicioso”
sueldo y un día decidió que volvería al casino
algo de dinero.
está cargado de prejuicios y es usual que
pero no como croupier sino como jugador.
Otras de sus máximas (o mínimas): “Para mí
se utilice como insulto para quienes tienen
Sus ganancias fueron muy importantes y no se
todo se reduce a que es más importante la
comportamientos o actitudes socialmente
limitaban a los juegos de cartas. En los dados
acción que el dinero. Ni siquiera necesitaba
reprochadas. Inclusive, muchas veces posee
hacía de forma regular $30.000 dólares por no-
una intensa carga moral, pese a que no se
che: “En once días había ganado $700.000 dó-
aprecia en magnitud o perspectiva.
lares y en un punto tenía un millón de dólares”,
ZONA CONGRESO (CABA)
Lic. Gabriela Barberan
Tel: 4952-3834
CONTINúA de PáG.1
tienen que resolver todas las tareas. Conocí un ciego que creía, y así lo exigía, que
sus vecinos le hicieran todas las diligencias, cuando él podía hacerlo por sí mismo.
Frente a inferioridades económicas o sociales aparece un temor que paraliza o
una idealización de esa minusvalía. Feuerbach, cayó en el olvido y ya no se habla
más de “lunpen proletariat” ni de pobreza con dignidad.
Cuando Adler se convirtió en el primer psicoanalista que trabajó con pobres en
los arrabales de Viena, vio que el psicoanálisis clásico era inoperante para gente sin
cultura o que estaba dispuesta a tener una, dos o a lo sumo tres sesiones. Allí surgió
el counselling, instrumento terapéutico para el profesional de la salud (no para el que
se quiere saltear la carrera de psicología o de psiquiatría). Simultáneamente aparecen
las clínicas adlerianas para dar contención y apoyo psicopedagógico dentro del estilo
de vida. Cambiar todo el estilo de vida sólo es posible por el análisis o algún milagro,
no por otra técnica. El niño desde su inferioridad ve a los adultos, si lo amparan,
como gigantes blancos, si lo agreden, como gigantes negros. Eso habrá de ser transferido y contratransferido más allá de un setting, en la vida misma. Por eso Adler,
proponiendo la psicohigiene decía “debemos ser muy cuidadosos porque frecuentemente se cometen errores en la infancia que deforman el mundo para el niño”.
Hace mucho tiempo un paciente nos narró que cuando era niño iba corriendo
detrás de un auto que repartía figuritas como propaganda para que después fueran
compradas para completar un álbum. El paciente de referencia era un niño portador
de importantes inferioridades: orgánica (había padecido raquitismo), económica (era
el más pobre de ese grupo) y estética (tenía un defecto físico visible). El joven promotor le llamo y le regaló un mazo de figuritas. El niño tenía unos 7 años y el promotor
unos 20. Pasaron los años y en sesión narró que lo había reencontrado en un banco
a ese “gigante blanco”. Mi paciente tenía ya 25 años y cuando le pregunté qué edad
podría tener el personaje que “reconoció” me contestó: 20. Seguía aferrado a quien
lo prestó atención. Fue como dice el zorro de Saint Exupery “único en el mundo”.
...hagamos un alto para recordar a Carroll
donde en Alicia en el país de las maravillas dice:
“Somos sólo niños, querida, no más que más viejos”.
Lo antedicho tiene relación con el miedo que tienen los adultos a acercarse
a los niños, por la fantasía de la perversión o el rechazo. Las monjas capuchinas
para prevenir este desajuste rezaban así: “Líbrame del temor de ser rechazado”.
En la película de Robert Redford: Nada es para siempre, el pastor protestante
dice en su homilía: “A veces no podemos ayudar, porque la ayuda no es bien recibida o no sabemos cómo darla, aún entonces, nos queda seguir amando”. Ese
eros al que parafraseando al “eros pedagogicus”, lo podríamos llamar “eros therapeuticus”, en realidad es el ágape de los griegos y la caritas de los latinos. Estamos
hablando de un constructo cercano al “sentimiento de comunidad” y al constructo que Ferenczi intuyó pero no denominó “el paciente no se cura sin el amor de
analista”. Es tan cercano que Adler remarca “lo cuidadoso que debe ser el analista
porque tardíamente ocupa el lugar de la madre”. Y Lacan más tarde nos mostrará
que “toda demanda es demanda de amor… de la madre”.
Continuando con el análisis adleriano, hagamos un alto pare recordar a Carroll
donde en Alicia en el país de las maravillas dice: “Somos sólo niños, querida, no
más que más viejos”. En esa misma línea, Adler habla de ”bebé como el arquetipo
más poderoso”, porque sigue viviendo en nosotros y porque Pope ya había dicho
“el niño es el padre del hombre”. Esto es muy útil en nuestras contratransferencias
negativas que Adler resolvía diciéndose a sí mismo frente a un criminal o psicopático: “Si no fuera por la gracia de Dios, ése sería yo”.
Son necesarias grandes trasformaciones de la sociedad para hacerla más justa,
pero también hay que hacer pequeñas cosas. Se puede adoptar simbólicamente un
CONTINúA en PáG.5
ASISTENCIA
PSICOLOGICA
▶
de Consultorios
· x hora / x módulo · Sala de Espera · Wi Fi
· Confortables · A mts. Subte “A” y próximo a Subte ”B” ·
▶
lq ui ler
El niño
en situación de
calle o el niño
de la calle
CONTINúA en PáG.5
▶
A
¿A qué nos referimos? A la necesidad de eva-
◊
Niños ◊ adolescentes ◊ adultos ◊
consultorio Zona Congreso
▶ tel.
156-509-5963
▶
▶
[email protected]
Lic. Mariela Tomasini (UBA)
ASISTENCIA PSICOLOGICA
Lic. Griselda Tignino
(UBA)
Niños·Adolescentes·Adultos
15-5529-3837
▶
3
Zona Congreso
· Zona
Congreso ·
15-5814-2331
4
SEPTIEMBRE | OCTUBRE | 2014
ENTECRUZAMIENTOS
Literatura y Psicoanálisis
www.psi-elotro.com.ar El Øtro
*
Por Victoria Mora
Autobiografía y
ficción en la serie de
“cuentos irlandeses”
de Rodolfo Walsh
Escrituras del yo
Escribir sobre la propia vida tiene una
historia en el mundo de las letras que
se remonta al Siglo XVIII. Escritores, filósofos, pensadores han escrito sobre
su propia experiencia en distintas formas: correspondencia, diarios, biografía,
autobiografía, autoficción. Este tipo de
escritura se consolida con la emergencia del sujeto que define Descartes, un
sujeto que piensa como prueba de su
existencia misma.
Llegada la era posmoderna el sujeto deja de ser una unidad para, a partir
del reconocimiento del inconsciente dar
cuenta de un yo conformado en tanto
ficción. No existe un sujeto que pueda
nombrarse en su totalidad, ni definirse
en su exactitud. El sujeto a partir de la
conceptualización del inconsciente y de
la castración se encuentra, por definición y por estructura, atravesado por la
división subjetiva que porta como parte
inevitable de su existencia.
los tres registros permitiendo la estabilización de quién escribe.
Tanto en un análisis como en la
escritura autobiográfica se juega la posibilidad de armar otra historia sobre
quién habla/escribe, hay que mencionar que no todo podrá ser dicho, hay
un punto indecible propio de la imposibilidad de que lo simbólico pueda
recubrir lo real. A pesar de que la lógica del no todo rija la palabra dicha,
así como la escrita, hay un poder hacer
algo con eso que se ha vivido que implica el intento de la reescritura y de
otro posicionamiento posible.
En el caso de las escrituras que retoman vivencias traumáticas, junto con
la reescritura aparece la posibilidad de
la rememoración, lo vivido puede ser
reelaborado de algún modo, tramitado,
incluso quizás como tratamiento en el
sentido de cierto trabajo de duelo.
Muchos escritores han recurrido a
la ficción para transmitir experiencias
Llegada la era posmoderna el sujeto deja de
ser una unidad para, a partir del reconocimiento
del inconsciente dar cuenta de un yo conformado
en tanto ficción
En el campo de la neurosis un sujeto puede ficcionalizar sobre sí mismo
(sea o no escritor) cuando ha podido
atravesar su propia falta a partir de la
aceptación de la falta en el Otro. Tal
como después de Freud conceptualizará Lacan en su grafo del deseo. Deseo y
fantasma sólo serán posibles si el sujeto se deja tomar por la falta. En el caso
de la psicosis, el manejo del lenguaje,
su uso y su escritura toma otros rasgos.
Como lo desarrolla Lacan en su Seminario 23 dedicado a Joyce, la escritura
puede funcionar como el cuarto elemento que al modo del sinthome anuda
de vida ligadas a lo más duro de la experiencia humana. Desde recuerdos de
infancia hasta memorias del holocausto, o más cerca, en tiempo y geografía,
las ficciones sobre las experiencias en
los centros clandestinos de detención
argentinos que los sobrevivientes han
decidido transmitir a partir de la palabra escrita.
En este tipo de ficciones ligadas a la
crueldad imposible de imaginar e incluso a veces inverosímil al momento de
contarlas, se produce un plus. Sumado
a la posibilidad de la elaboración subjetiva de quién lo ha vivido, hay además
ALQUILO CONSULTORIO PARA PSICOTERAPIAS,
EVALUACIONES PSICOTECNICAS O ENTREVISTAS LABORALES
· calefacción · ventilación · Wi Fi · decoración moderna ·
$1.500.- POR MES, SIN GARANTIAS, NI DEPOSITOS
ZONA CONGRESO
Mensajes 4952-3834
un rasgo de transmisión hacia el lazo
social, de denuncia, de testimonio para
la historia, para que lo que han sufrido
no se repita. La función de lo escrito
aquí apunta a la sutura, a la elaboración de lo real por vía de la ficción pero
también cumple el objetivo reparatorio de hacer justicia por los que fueron
asesinados, torturados y ultrajados. Es
la apuesta del sobreviviente, que suele
escucharse en los testimonios, poner el
cuerpo y la palabra al servicio de hacer
justicia, de escapar a la repetición, de
denunciar la brutalidad del Otro al que
se vieron sometidos.
En su libro Memoria y autobiografía Leonor Arfuch 1, escribe una serie
de ensayos donde aborda este tipo de
escrituras ligadas a la propia vida y
también a los modos de narrar lo traumático. Allí va desarrollando una serie
de rasgos que atraviesan este tipo de
escritura. Dice que se trata de organizar a través de lo escrito una narración
sobre la propia vida, se retoma así un
pasado que ha dejado marcas imborrables en la existencia, pasado sobre
el que se vuelve en la palabra escrita.
En este sentido, la literatura hace eco
en el psicoanálisis, donde el relato del
pasado, el despliegue de las ficciones
fantasmáticas permiten encontrar al
sujeto posiciones menos sufrientes.
Arfuch plantea que existe una temporalidad de la memoria y que hay
relatos que para poder ser contados
por sus protagonistas requieren del
paso del tiempo “Hay temporalidades
de la memoria, cosas que sólo pueden
aflorar cuando pasan los años y la distancia atenúa la angustia, rodeando de
palabras lo indecible”2 En esta cita la
autora reconoce el punto de imposibilidad de decirlo todo. Esa temporalidad
se jugará de un modo singular en cada
quién. En cuanto al tiempo en relación
a estas escrituras también plantea que
en lo escrito hay un traer al presente
narrativo un pasado que ahora, cada vez
que sea leído, se transformará en presente para quién lee.
Escribir ficciones autobiográficas
es también una mirada sobre los otros
que compartieron el tiempo del autor,
cuentos Irlandeses, son tres: “ Irlandeses detrás de un gato”, “Los oficios
terrestres” y “Un oscuro día de justicia”. A estos podría sumarse "El 37”, el
cuento que Walsh escribió para un libro que compiló Pirí Lugones, pareja de
Muchos escritores han recurrido a la ficción
para transmitir experiencias de vida ligadas a lo
más duro de la experiencia humana
dándole voz a esas personas/personajes
que inmersos en escenarios cotidianos
formarán parte también de la historia junto con un narrador que por
momentos queda superpuesto con el
autor. Para la autora este tipo de ficción permite hacer soportable el relato
de los hechos traumáticos, quizás más
que el testimonio directo, aunque en
ambos casos se generan efectos en el
lector. Quien escribe ficción autobiográfica mira y escribe su historia como
si fuera otro. “Ejercicios ficcionales o
autoficcionales que, al liberarse de la
necesidad de ajustarse a los hechos, su
datación exacta o la veracidad de situaciones y personajes, permite poner
en escena registros pulsionales, conductas socialmente reprobables, emociones
“prohibidas”, en definitiva, mostrar, quizá con mayor crudeza, el deslinde entre
lo público y lo privado, entre lo épico y
lo íntimo”3 La ficción habilitaría así una
mayor libertad en la narración misma,
respecto a la obligación de mantenerse fiel a lo ocurrido, aunque siempre, el
contar, por estar tamizado por el aparato del lenguaje, no dejará de ser una
versión ficcional de quién lo cuenta.
Escritur a autobiogr áfica en Rodolfo Walsh
Rodolfo Walsh escribió una serie de relatos que se agrupan bajo el nombre de
Walsh durante los primeros años sesenta y nieta del escritor Lugones, que se
tituló Memorias de infancia4 . Cuento
que además puede leerse en sus Diarios
editados posteriormente por Ediciones
de La Flor.5 Hay un quinto cuento que
Walsh no llegó a terminar de escribir,
aunque ya tenía alguna versión inconclusa y que, según cuenta el autor en
una entrevista, sería incluido en esta
misma serie. El cuento se llamó “El tío
Willy que murió en la guerra”.
Estos cuentos son protagonizados
por los mismos personajes, un grupo de
niños que viven en un orfanato y retoman ciertas vivencias de infancia del
autor. Walsh aclara en una entrevista
que le realiza Ricardo Piglia en 1970 que
si bien han surgido de episodios vividos,
con un anclaje en su historia infantil,
los cuentos no son relatos exactos de
lo ocurrido.
“En la serie de los irlandeses (…)
evidentemente hay una recreación autobiográfica, pero quizá no tan estrecha
como podría parecer. Lo autobiográfico
es nada más que un punto de partida,
una anécdota y a veces ni siquiera una
anécdota entera, sino media anécdota” 6
Así, la palabra del autor se separa
de la voz del narrador y de los perso-
CONTINúA en PáG.6
Periódico El Øtro Psi Versión Digital
PSICOANALISIS
Lic. Margarita Idelsohn
Psicóloga Psicoanalista
Ciudad Jardín del Palomar
4758.8381
SOlicite la versión digital (pdf) de
nuestras ediciones mensuales y le
será remitida a su correo electrónico
Los interesados deben enviar la dirección de su e-mail a:
[email protected]
[email protected]
[email protected]
SEPTIEMBRE | OCTUBRE | 2014
www.psi-elotro.com.ar
El Øtro
El Juego Social
y el Juego Patológico1
jugando toda la noche porque está comprobado estadísticamente que así recuperaría mi
dinero, pero tuve mala suerte”.
4. Proyección: Es una reacción de defensa
por medio de la cual se transfiere a los demás
la culpa de las deficiencias, errores y fallas
propias y se les atribuye sus propios impulsos,
CONTINúA de PáG.3
pensamientos y deseos inaceptables.
Es un tipo especial de racionalización.
Podemos verla en aquellas personas que nos
5
El niño
en situación de
calle o el niño
de la calle
acusan o nos endilgan actitudes que ellas
usar mi dinero para jugar. Siempre conseguía
(está comprobado que cuatro segundos es
mismas tienen.
alguien que me prestara. Para ellos era el
el tiempo real de toma de decisiones), de
5. Desplazamiento: El mecanismo de defensa
negocio más seguro.”
planificar y de anticipar el futuro y obviamente
que realiza el desplazamiento es de correr de
Stu es el claro ejemplo de un ludópata, gastó
tomar las elecciones adecuadas en función
lugar el foco de la frustración o enojo. En lugar
su dinero desenfrenadamente en lo que no de-
de la visión y la capacidad de anticipación del
de expresar lo que sentimos con la persona
bía, nunca se conformó con lo que hacía y ja-
futuro. Los seres humanos, primero imagina-
o situación que nos disgusta elegimos otro
más ayudo a nadie. Por el contrario, contribuyó
mos, luego planificamos y finalmente tomamos
objeto donde descargarnos.
al desarrollo del tráfico de estupefacientes y la
la decisión.
De esta forma el desplazamiento permite man-
prostitución (entre otros muchos desarreglos)
En función de ello, los investigadores compro-
tener reprimido lo que nos pasa, lo “corremos
al comprar, consumir y manifestarse orgulloso
baron que si hay daño en el lóbulo pre frontal
de lugar”.
de hacerlo.
la consecuencia será un error en la solución,
El ejemplo más común es el de quien, en su
8. Para la psicología la compulsión de la
tendrá elecciones incorrectas o poco benefi-
trabajo, sufre la injusticia y los desplantes de
repetición es un “proceso incoercible y de
ciosas para su vida en sociedad.
un jefe dominante y no expresa su hostilidad
origen inconsciente, en virtud del cual el sujeto
Lo que aún está en vías de desarrollo es si en
hacia él, sino contra su esposa, cuando vuelve
se sitúa activamente en situaciones penosas,
la ludopatía, por ejemplo, habría un daño en
a su casa.
repitiendo así experiencias antiguas, sin recor-
el lóbulo frontal como condicionante. Es una
6. Intelectualización: Es el proceso en virtud
dar el prototipo de ellas sino, al contrario, con
pregunta aún sin respuesta.
del cual el sujeto intenta dar una explicación
la impresión muy viva de que se trata de algo
14. 1. Negación de la realidad: La negación
compleja a sus conflictos y emociones,
plenamente motivado en lo actual.”
es una típica modalidad defensiva e implica
con el fin de interpretarlos y, a partir de ello,
9. La psicología nos diría en un análisis
algún grado de autoengaño y deformación de
controlarlos.
profundo que hay un límite pero que no está
la verdad. Pero cuando ésta se transforma en el
Cuando se intelectualiza algún problema, se
inscripto en los sujetos enfermos. Ellos pierden
método habitual para enfrentar el estrés, interfie-
le quita su componente emotivo. Aislamos
(o comen) en exceso para lograr instaurar algo
re gravemente en la solución del problema.
lo que nos sucede, le sacamos importancia
de este límite. Como internamente no lo tienen,
Un ejemplo muy simple y muy frecuente es la
personal como mecanismo de evitar el dolor
lo buscan en lo externo, pero esto no se logra
respuesta rápida: "no puede ser", cuando se
que provoca.
por el camino del exceso.
anuncia un hecho doloroso o comprometedor.
Un adicto dirá “no me afecta que mis viejos
10. Un estudio presentado en la Conferencia
Otro es el del jugador que permanentemente
amigos ya no me hablen, ellos no eran los
de la Sociedad para la Neurociencia reveló que
niega haber perdido por una mala lectura del
verdaderos, no compartíamos los mismos
los tiempos de reacción de los adictos al juego
juego y lo atribuye a la mala racha.
intereses. Mis muchachos están en el casino,
era diferente según la recompensa que se les
La negación consiste en la invalidación de
ellos sí me valoran”.
ofreciera. Cuando el premio era dinero su ve-
una parte de información desagradable o no
7. Regresión: Es un mecanismo mediante el
locidad de reacción era un 4% mayor, incluso
deseada e implica falta de esperanza en po-
cual se vuelven a utilizar pautas de reacción
contra una recompensa que incluía imágenes
der cambiar esa situación objetiva. De ahí que
ya superadas en etapas muy anteriores del
eróticas. De la misma forma, el estudio mostró
los psicólogos la relacionen con la depresión
desarrollo.
cómo en la recompensa monetaria se activaba
y la ansiedad.
Es común que se dé en el seno familiar
una parte del cerebro que normalmente lo
Para mantener el velo que oculta la verdad,
cuando ante el embarazo de su madre el
hace ante imágenes eróticas.
las personas en negación deben sostener una
“futuro hermano mayor” se siente relegado y
11. Neurocientífico, experto en alcoholismo
idealización y, en casos más graves, tienden a
comience a orinarse en la cama o a hablar
del Instituto de Investigación Scripps en San
fabular. Esta es su válvula de escape para no
como un bebé.
Diego, California
enfrentar la realidad.
En la adultez podemos verlo en los “berrin-
12. Fernando Ulloa: En la encerrona trágica
Al mismo tiempo la fantasía que crean les
ches" infantiles que realizan algunas personas
no hay angustia, hay dolor psíquico, un dolor
permite recibir algún tipo de autogratificación.
ante situaciones adversas.
de mayor o menor intensidad, pero que
Así, los adictos niegan tener un comportamiento
8. Compensación: Las reacciones compen-
no cesa. Suelo decir que el infierno es una
compulsivo y llegan a inventarse realidades en
satorias son defensas contra el sentimiento de
metáfora del dolor psíquico. Sólo puede ser
las que ellos controlan el juego y no a la inversa.
inferioridad, que surgen de defectos o debilida-
interrumpido por un tercero de apelación, o
2. Auto represión: En este mecanismo de
des personales reales o imaginarias.
en el tormento, donde no hay la más remota
defensa se excluyen de la conciencia los pen-
Se puede observar en las actitudes de supe-
posibilidad de tal tercero, por una voluntad
samientos, recuerdos y deseos amenazadores
rioridad que toman algunos en los lugares de
férrea que se apoya, solitariamente, en la soli-
y dolorosos. Son "olvidos selectivos".
trabajo o en las reuniones sociales, exponien-
daridad con sus amigos a los que no delatará.
La represión ayuda a controlar deseos
do un complejo de inferioridad enmascarado
En verdad, nadie está seguro de lo que puede
peligrosos o inaceptables y protegernos de
(en la vida cotidiana podemos comprobarlo
pasar en un tormento, ni aun quien esté mejor
experiencias traumáticas
en aquellos hombres que se compran autos
preparado para enfrentarlo. Por eso, en el
3. Racionalización: La racionalización está
inmensos para compensar ciertas pequeñeces
caso de la encerrona que representa la tortura,
presente cuando se buscan razones lógicas o
de su vida).
la víctima que se quiebra y delata, resulta
justificaciones para su comportamiento.
muchas veces, si sobrevive, eternamente
Esto no permite disminuir la desilusión que
atormentada por esa situación.
ocasiona tomar decisiones equivocadas o no
13. Tomar riesgos todo el tiempo lleva a
lograr lo inalcanzable.
la pérdida. Gracias, entre otros, al famoso
Paradójicamente, se opone al razonamiento
Poker,ganador de competencias internacio-
estudio científico de The Iowa Gambling Task,
porque éste es un proceso lógico que parte
nales y autor del libro “Texas Hold’em Poker
denominado "La tarea de apuestas" sobre la
de una premisa verdadera mientras que la
NL, todo lo que hay que saber para aprender
toma de decisiones asertivas y su influencia
racionalización lo hace de falacias.
a jugarlo” (Editorial Distal, 2011), columnista
emocional, se conoce que el lóbulo frontal es
El ludópata inventa toda clase de razones creí-
permanente de Poker Sports News (noticiario
Profesores Artigas), conferencista y supervisor de psicoterapeutas adlerianos, analista
el responsable del control de esa conducta
bles para justificar su comportamiento: “seguí
diario de poker en TV)
didacta, docente. Mail: [email protected]
Abogado, ex-Juez, jugador profesional de
Cuando nos encontremos con niños en
situación de calle podremos pensar en el futuro
promisorio que podrían tener si encuentran los
técnicos adecuados y las políticas
sociales oportunas....
Miremos por un momento, sin eclecticismos fáciles, como una vez me dijo un
fascista, lo que es la Psicología Adleriana Comparada: Pavlov desde una postura
diametralmente opuesta a la nuestra, dividió el mundo en dos grandes sistemas de
señales: (1) El ambiental, el calor, el frío o la humedad y (2) El lenguaje, que mediatiza
toda las funciones superiores según Vygotsky y su socio-construtivismo. Tardíamente y con el auxilio del lenguaje ayudaremos a cambiar de contexto y de estilo
de vida. Desde luego que hay limitaciones. Thorndike un conexionista pre conductista (Watson ni Skinnner no habían aparecido) había escrito: “A los tres años el ser
humano ha recorrido la mitad de su evolución mental”. El desafío es trabajar con
la otra mitad a ayudarlo a alcanzar la valía de otras personas. Uno de los primeros
pasos es evitar el desaliento. Bruner en “Pobreza e infancia” muestra como un niño
vuelve de la escuela entusiasmado porque estudiaron el adjetivo. El padre le dice que
eso no sirve para nada. El niño ahí tiene una desmotivación extrínseca.
Aparte de la serie de hermanos, en una institución como la familia con notorio
e insidiosos cambios, Adler clasificó a los niños en tres grupos: (a) mimados: son
los peores, esperan todo de los demás. (b) detestados: están en una posición un
poco mejor, tienen que hacer algo por sí mismos y (c) desatentidos: lo mismo que
los que sufren la indiferencia, pueden terminar aceptando la discriminación como
natural o justa.
Estas puntualizaciones son para coadyuvar la psicoterapia y la prevención.
Concluyamos con la dedicatoria de Saint Exupery donde se excusa por haber
dedicado el libro a una persona mayor y da como última excusa después de decir
que el destinatario de su dedicatoria es su mejor amigo y que tiene hambre y frío:
“Si todas estas excusas no fueran suficientes, quiero dedicar este libro al niño que
esta persona mayor fue en otro tiempo.”
Aceptemos el desafío por el niño que fuimos que somos y por el compromiso
ético – social (pleonasmo, porque no hay ética sin sociedad). 
*
Psicólogo clínico, Psicoterapeuta, director del Centro de Estudios Adlerianos
(República Oriental del Uruguay) ex Profesor de Psicología de Aprendizaje (Instituto de
▶
Unite como nuestro amigo en
▶
Psicoanálisis
◊
www.librerialafacultad.com
supervisión ◊
PSICOLOGIA | PSICOANALISIS
FI­LO­SO­FIA
DICCIONARIOS | TEST
Lic. Guillermina Marcote
Zona Belgrano
▶ tel.
Av. Independencia 3065 P.B.
[email protected]
4783-6813 ▶
▶
▶
niño. Allí está la base de la resliencia: un adulto incondicional. En esa situación de
padrinazgo de puede salir de la soledad y sacar al otro de la soledad.
Previamente es necesario tener en cuenta ciertos errores que se comenten cuando se habla de psicología evolutiva y se mezcla con los mecanismos de salvaguardia
(Adler) o mecanismos de defensa (Ana Freud). El principal de esos errores es la creencia en la superación de las etapas. Las etapas se imbrican (del Lat. Imbrex/imbrecis
= teja). De una etapa no se pasa a la otra como si hubiere una línea, se comparte
una zona común, como en las tejas. Ejemplo: Si las necesidades hacen que no pueda
pasar de pie por un lugar, puedo hacerlo gateando. Esa etapa ha quedado latente
o fuera de foco hasta que volvió a ser necesaria. No es regresión, es adaptación.
Cuando nos encontremos con niños en situación de calle podremos pensar en
el futuro promisorio que podrían tener si encuentran los técnicos adecuados y las
políticas sociales oportunas. Para ello es necesario revisar la contratransferencia a
través de la pregunta: ¿Qué sentimientos elijo cuando estoy frente a este niño? La
respuesta será que nos identifiquemos con él o depositemos en él nuestra lógica
privada. Eso es evitable con un bien análisis personal.
▶
*
CONTINúA de PáG.3
4957-5816 | 4931-5550 Interno 125
Facebook
Periodico el Ø tro Psi
6
SEPTIEMBRE | OCTUBRE | 2014
www.psi-elotro.com.ar El Øtro
Autobiografía y
ficción en la serie de
“cuentos irlandeses”
de Rodolfo Walsh
CONTINúA de PáG.4
najes de estos cuentos en su exactitud
vivencial, si podemos llamarlo así, y a la
vez se acerca al narrador y a los personajes cuando declara que aún retazos
de anécdotas propias han sido vertidas
en su prosa. Es imposible al leer estos
cuentos no pensar, percibir, que quién
escribe estos relatos conoció muy bien
la vida del internado.
Estas son historias atravesadas
por un estilo literario que ha llevado
a distintos autores a comparar este
fragmento de la obra de Walsh con la
escritura de Faulkner, Conrad o Dickens.
Piglia los define como relatos épicos,
de grandes epopeyas contados desde
la cotidianeidad de los niños pupilos.
Aparece el rasgo mítico y legendario
a través del modo en que las historias
están contadas. Podrían ser anécdotas
simples y sencillas, sin embargo muestran su esplendor en el estilo que el
autor les imprime. “El tono épico les da
a esas pequeñas historias un aire legendario y casi mítico: una comunidad de
niños ha encontrado un narrador capaz
de preservar, en el estilo, la emoción y
la intensidad de la existencia”7 escribe
Piglia. Se trata de un narrador que se
confunde con el autor: sabemos que
Walsh niño, futuro escritor, estuvo allí.
Se convierte en un protagonista/testigo
privilegiado que da testimonio, a través
de la ficción, de un período de su vida,
vivenciado con otros.
página se abre y el mundo del Instituto Fahy se recrea. Esa temporalidad de
la memoria que definía Leonor Arfuch.
Decía Walsh a Piglia en la citada entrevista:
La intención de escribir sobre esto
ya la tenía hace mucho, es decir, tengo borradores o apuntes sobre la vida
del colegio que datan de hace muchos
años, quince años tal vez, pero como
eran muy malos nunca los retomé. De
golpe, en el 64 escribí el primer cuento;
no sé si en ese momento tuve la intención de escribir más que ese primer
cuento, pero ya cuando escribí el segundo, la idea de la serie apareció sola
Walsh llegó a vivir en una institución como consecuencia de la
bancarrota paterna. La familia se separó
porque su padre no podía mantenerlos
económicamente aún en sus necesidades más básicas. Sus hermanos mayores
fueron a vivir con su abuela a Buenos
Aires, su hermana menor permaneció
con sus padres en una pensión. Rodolfo
y su hermano Héctor fueron enviados a
un internado para niños irlandeses pobres y huérfanos, dos significantes que
marcan la vida de Walsh. Una de sus
mujeres Poupee Blanchard dice en una
entrevista que Rodolfo estaba marcado por la horfandad, su hija Patricia lo
describe como alguien que jamás salió
de la pobreza, incluso por momentos ha
estado al límite de la supervivencia.
... la literatura hace eco en el psicoanálisis,
donde el relato del pasado, el despliegue de las
ficciones fantasmáticas permiten encontrar al
sujeto posiciones menos sufrientes
Es imposible saber qué movilizó
exactamente a Walsh para escribir estos
cuentos. Si, como planteaba en páginas
anteriores, su objetivo fue la elaboración de lo traumático, del encuentro
con lo real, o la necesidad de transmitir
una experiencia de vida, la obligación
ética de dar voz a esos personajes que
sufrieron como él en carne propia el
abandono, la pobreza. Pueden haber
sido estos motivos u otros. Lo cierto
es que estos cuentos aún permanecen,
como testimonio de una época, de una
vivencia singular, subjetiva que puede
ser traída al presente cada vez que una
PSICOANALISIS · SUPERVISIONES
Lic. José Méndez
http://mendezjoseh.wix.com/psicoanalisis#!contact
15-4418-4833
El primer internado al que fueron
se encontraba en Capilla del Señor, allí
vivieron durante un año. En 1938 se
trasladaron a Moreno al Instituto Fahy
y allí vivieron dos años más hasta 1940.
Dice Walsh “Aquello era muy parecido a
una cárcel para chicos”8 El Fahy era una
institución católica con niños irlandeses que permanecían allí como pupilos.
El cuento que inaugura la serie es “Irlandeses detrás de un gato”. Fue publicado
por primera vez en el libro Los oficios terrestres en 1965, también puede leerse en
la edición de Cuentos completos que editó en 2013 Ediciones de la Flor.9
Lic. Teresa Mansilla
ASISTENCIA PSICOLOGICA
Zona Estación Morón
Adolescentes/Adultos
Profesional UBA
Tel 15-6-942-4645
Es una historia de iniciación, la de
un nuevo niño que llega al internado, un “recién venido”10. Sus flamantes
compañeros lo están esperando, para
darle de entrada y sin anestesia, la lección necesaria para ubicar jerarquías y
reglas en ese lugar: tiene que batirse a
golpes de puño con uno de ellos. Junto a esta bienvenida surge una nueva
nominación que sale de boca de uno
de los líderes, y que será de ahora en
adelante el significante que lo nombre:
Gato. Ese niño nuevo, vuelto a nacer,
desagarrado del Otro materno pasa a
ser alojado/arrojado a la institución,
ahora bautizado por su nueva familia
de niños tan huérfanos, pobres y desamparados cómo él. El Gato, desde las
primeras páginas del relato y hasta el
final, muestra su dignidad, entereza y
capacidad de resistir.
Este chico al que más tarde llamaron el Gato y que en pocas horas más
iba a revelar una porción tan inesperada de su naturaleza gatuna, había
viajado la mayor parte del día, y toda la
noche anterior, y el día anterior, porque
vivía lejos, con una madre que iba envejeciendo, con la que estaban rotos los
puentes del cariño y que al traerlo lo
paría por segunda vez cortaba un ombligo incruento y seco como una rama,
y se lo sacaba de encima para siempre.
Y más adelante en el cuento
–Mi madre es una puta– dijo sin
afectación y así los demoró un instante,
horrorizados, incrédulos o secretamente
envidiosos de la audacia que permitía
decir una cosa como ésa, capaz de hacer temblar el cielo donde planeaban
con sus grandes alas membranosas las
madres invulnerables y de precipitarlas
a un monstruoso cataclismo11.
Las jerarquías que sostienen los
adultos se replican en los niños frente
a un Otro que sostiene la violencia y
la agresividad desde sus propias prácticas y también desde lo que omite
sancionar y de ese modo avala. Es una
institución como las que pueden imaginarse a partir de la lectura de Vigilar
y castigar de Foucault, y que Walsh
resume en esa frase ya citada donde
iguala el orfanato con una prisión para
niños: castigos físicos, hambre, dolor,
violencia, persecución, doble moral
pueblan la vida de estos niños.
Este cuento describe de un modo
magistral los detalles, los escenarios,
el entorno donde estos niños viven. A
Lic. Delia Andrade
UBA
Honorarios a convenir
Congreso | Once
4306·4003
15 4171·2436
medida que relata la persecución que
sufre el Gato se van describiendo los
distintos ambientes del orfanato: el
patio con sus altas paredes y suelo
de piedra, el comedor con aire a sala
de hospital, las galerías, las escaleras,
todos los lugares que el Gato transita en su afán de no enfrentarse a un
destino que parece, por momentos, no
dejarle escapatoria. Sin embargo, es un
personaje que demuestra que no será
atrapado por un destino que los marca
a todos, más bien se ubicará del lado de
cierta invención, termina teniendo un
lugar distinto, digno, valiente.
la certeza de la finitud. La vida cotidiana allí es otra cosa. Walsh elige retratar
este día excepcional aunque el lector
puede percibir en cada escena como la
angustia, la pobreza, el abandono los
acecha aún en un día feliz. Día en el
que comen mejor, se sienten amados y
hasta pueden permitirse la alegría.
La caritativa Sociedad nos amaba,
un poco abstractamente es cierto, pero
eso es porque nosotros éramos muchos, indiferenciados y grises, nuestros
padres anónimos y dispersos, y en fin,
porque nadie sino ella pagaba por nosotros. Pero el amor existió, y de ahí
Es imposible saber qué movilizó
exactamente a Walsh para escribir estos cuentos.
Si, como planteaba en páginas anteriores, su
objetivo fue la elaboración de lo traumático,
del encuentro con lo real, o la necesidad de
transmitir una experiencia de vida
…Enright sabía que el alma del Gato
estaba llagada y sellada para siempre.
Trató de imaginar lo que sería cuando
fuera un hombre, trató de inducir alguna ley más general. Pero no pudo, no
era demasiado inteligente y al fin y al
cabo no era cosa suya.
–Vamos, pibe– le dijo tomándolo de la mano, ayudándolo a levantar,
aguantándose firme contra la mirada fija y sangrienta con que un solo
ojo del Gato lo miraba–. Vamos– palmeándole la espalda, como los demás
lo palmearían mañana, la semana que
viene–. Parece que perdiste el camino
al dormitorio.
El Gato sollozó brevemente, después
retiró la mano.
–Puedo caminar solo– dijo12
El siguiente cuento en la serie es
“Los oficios terrestres” fue publicado
por primera vez en el libro Un kilo de
oro en el año 1967. El cuento comienza
con un niño pateando el tacho de basura rebosante el día después del Corpus
Christi del año 1939, a partir de allí retoma el día anterior cuando los pupilos
del internado reciben a las Damas de
la Sociedad de San José. Ansiado día
que parece convertir la cotidianeidad
de los niños en una fiesta. Una fiesta
atravesada en cada pequeño hecho por
ALQUILO
CONSULTORIOS
ZONA ANGEL GALLARDO
Y CORRIENTES
Silenciosos · por hora · Desde $ 24
4854-8242 · 4866-5066
que las Damas en persona vinieran a
celebrar con nosotros el día del Cuerpo
de Cristo, trayendo consigo al auténtico
obispo Usher, que era un hombre santo,
gordo y violeta, y ojalá siga siéndolo
si no fue sometido contra su voluntad
a una de esas raras calamidades que
ocurren justamente a cada muerte de
un obispo.
Pero aun mientras esta gloriosa fiesta progresaba, tristeza caía del
aire, porque sabíamos que el tiempo se
acortaba y que las queridas Damas se
irían antes del anochecer, dejándonos
de nuevo desmadrados y grises, superfluos y promiscuos, bajo la norma de
hierro y la mano de hierro.13
En este cuento Walsh pasa a un narrador en primera persona del plural. Si
bien la primera persona no superpone
necesariamente al narrador y al escritor,
no se puede evitar mencionarlo sabiendo lo que él ha vivido en su infancia.
Por otra parte es un tipo de narrador
que sólo elegirá en este caso.
En este cuento llama pueblo al grupo de niños que convive en el orfanato,
denominación que conservará en el si-
CONTINúA en PáG.8
clases personalizadas para todas las edades
yogaterapia . stress . relajacion
aranceles preferenciales p/estudiantes
YOGA
INTEGR AL
www.caminodelyoga.blogspot.com
Liliana Zeoli
4865-7987
15-5529-8369
profesora f.a.d.y.
[email protected]
SEPTIEMBRE | OCTUBRE | 2014
www.psi-elotro.com.ar
El Øtro
7
TA PA S · C ON T R ATA PA S
SEMINARIO 6-EL DESEO Y SU INTERPRETACION
¿Somos todos enfermos mentales?
Jacques Lacan
Allen Frances
Paidós | Págs.586
Ariel | Págs. 368
¿Qué muestra Lacan? Que el deseo no es
una función biológica; que no está coordinado a un objeto natural; que su objeto es
fantasmático. Por eso, el deseo es extravagante. Resulta inaprensible a quien quiere
dominarlo. Nos embroma. Pero si no es reconocido, también fabrica síntomas. En un
análisis, la cuestión es interpretar, o sea,
leer en el síntoma el mensaje de deseo que
esconde. Si bien el deseo despista, en contrapartida suscita la invención de artificios
que cumplen el papel de brújula. Una especie animal tiene su brújula natural, que
es única. En la especie humana, las brújulas
son múltiples: son montajes significantes, discursos. Dicen lo que hay que hacer:
cómo pensar, cómo gozar, cómo reproducirse. Hasta una época reciente, todas nuestras brújulas señalaban el mismo Norte:
el Padre. El patriarcado era considerado una invariante antropológica. Su ocaso
se aceleró con la igualdad de condiciones, la intensificación del capitalismo, y el
predominio de la técnica. Estamos en la fase de salida de la era del Padre. Otro
discurso está suplantando al antiguo. La innovación en lugar de la tradición. En
vez de la jerarquía, la red. El atractivo del porvenir prevalece sobre el peso del
pasado. Lo femenino prima sobre lo viril. Donde había un orden inmutable, flujos
transformacionales rebasan incesantemente todo límite. Freud es de la era del
Padre. Hizo mucho por salvarlo. La Iglesia terminó por percatarse de ello. Lacan
siguió la vía trazada por Freud, pero ella lo llevó a plantear que el Padre es un
síntoma. Aquí lo muestra en el ejemplo de Hamlet. Lo que de Lacan quedó en la
memoria –la formalización del Edipo, el acento puesto en el Nombre-del-Padre–
no era más que su punto de partida. El Seminario 6 ya lo remodela: el Edipo no
es la solución única del deseo, sólo es su forma normalizada; ésta es patógena; no agota el destino del deseo. De ahí el elogio de la perversión que remata
el volumen. Lacan le da el valor de una rebelión contra las identificaciones que
garantizan la conservación de la rutina social. Este Seminario anunciaba “la remodelación de los conformismos antes instaurados, e incluso su estallido”. En eso
estamos. Lacan habla de nosotros.
Antes, una persona podía penar el duelo de
la pérdida de un ser querido durante un largo
tiempo y eso se entendía; en la actualidad,
más de unas semanas ya se considera un
trastorno depresivo, y qué decir del síndrome de déficit de atención, del síndrome del
comedor compulsivo… Todo el mundo conoce
las preocupaciones, decepciones, fracasos…
Estos desafíos están asociados con una vida
“normal”. Sin embargo, la tendencia actual
es considerarlos “trastornos mentales” que
requieren tratamiento médico. ¿Somos todos
ya enfermos mentales? se pregunta en este
libro Allen Frances, quien dirigió durante años
el Manual Diagnóstico y Estadístico (DSM),
biblia de la psiquiatría mundial, en donde se
definen las enfermedades mentales, se enumeran los síntomas y se hacen los tratamientos específicos. Ahora, alarmado ante
la deriva que lleva el nuevo DSM, lanza un grito de advertencia, esta vez para todos, porque a todos nos afecta. La psiquiatría está perdiendo de vista la diferencia
entre lo normal y lo patológico. Bajo la presión de las empresas farmacéuticas en
particular, no está lejos de considerarnos a todos nosotros locos, buscando sanarnos a toda costa. Hay que reaccionar nos dice, salvemos a la gente normal...
Allen Frances fue el presidente del grupo del trabajo del DSM IV y parte del equipo
directivo del DSM III. En la actualidad es catedrático emérito del departamento de
Psiquiatría y Ciencias del Comportamiento de de Universidad de Durham, Carolina
del Norte. Es también un conferenciante habitual y asiduo colaborador de las publicaciones más prestigiosas de Estados Unidos.
SIGMUND Y ANNA FREUD CORRESPONDENCIA 1904-1938
Paidós | Págs. 676
“Mirándote me doy cuenta de lo viejo que
soy, porque tienes exactamente la misma
edad que el psicoanálisis. Los dos me han
causado preocupaciones, pero en el fondo
espero de tu parte más alegrías que de la
suya”, le dijo Sigmund a Anna a finales de
1920. Esta frase muestra la profundidad y
el valor de la relación entre psicoanálisis y
filiación que Freud atribuye al rol que Anna
representará en la historia de esta disciplina, como hija, pero también como una de las
fundadoras del psicoanálisis de niños. Esta
publicación de casi trescientas cartas entre
Sigmund Freud y su hija Anna constituye un
documento excepcional en varios sentidos.
Además de ofrecer una crónica de la vida
de una familia vienesa durante los primeros
decenios del siglo XX, permite el acceso a una visión de Sigmund Freud en tanto hombre, ocupado en la construcción de su obra teórica, de los avatares de la
clínica y las preocupaciones cotidianas de un padre de familia atento a los acontecimientos de la vida diaria. Pero antes que nada, es un documento acerca de cómo
el psicoanálisis se convirtió en un modo de relacionarse entre padre e hija y cómo
los unió de una manera única, profunda, al compartir sus intereses profesionales.
En este sentido, Correspondencia 1904-1938, a la vez completa y se diferencia de
Cartas a sus hijos, publicado anteriormente en esta colección, ya que permite una
visión más integral y humana de la personalidad del padre del psicoanálisis, a la
vez que reafirma sus inagotables cuidados por lograr una conceptualización lo más
acabada posible de los conceptos de su creación.
¿Qué es el sueño?
Daniel Cardinali
Paidós | Págs. 168
¿Quién no se preguntó una y mil veces por
ese misterioso estado de la conciencia en el
que nos sumergimos durante casi un tercio
de cada día? Contrariamente a lo que podría
suponerse, en esas horas, nuestro cerebro no
“descansa”, sino que –muy al contrario– despliega una intensa actividad. Hoy se sabe que
el sueño tiene una importancia crucial para
el aprendizaje, la formación de recuerdos
y la preservación de una miríada de procesos que nos mantienen saludables. En este
libro no solo ágil y encantador, sino también
profuso en consejos útiles, Daniel Cardinali,
investigador de gran prestigio nacional e internacional que estudia el sueño desde hace
décadas, nos conduce en un viaje mágico en
el que recorremos el paisaje alucinante de sus
engranajes más íntimos, explica los últimos descubrimientos científicos 1sobre el
tema y ofrece consejos prácticos para mantener patrones saludables de descanso.
Grupo Psicoanalítico Buenos Aires ·desde 1988·
para▶
GRUPOS DE DISCUSION CLÍNICA Perspectiva: Freud · Lacan
‣ Profesionales en formación (o recientemente egresados)
‣ Psicoanalistas practicantes
‣ Estudiantes próximos a graduarse (sólo como oyentes)
▶contenidos
‣ Presentación de casos clínicos propuestos por los asistentes
‣ Conversación y discusión clínica
‣ Orientación bibliográfica y clínica
Supervisión y Coordinación: José Méndez · Reuniones en Zona Centro (Congreso)
Encuentros semanales · Duración: 2 horas por encuentro · Horarios y días a designar según los grupos
· [email protected] · www.grupobairespsi.blogspot.com ·
El Øtro
cómO PUBLICITAR
en el periódco
http://www.elotropsi.blogspot. com
•Profesora bilingüe•
•Psicoanalista•
LECTURA DE ESCRITOS Y SEMINARIOS
DE LACAN EN FRANCÉS
Iniciación–Vocabulario psicoanalítico en francés
Juegos de palabras, pasajes equívocos
Lengua refinada, callejera, alusiones,
parodias, Homofonías
grupos o individual
4941· 3384 /15 35885784
8
SEPTIEMBRE | OCTUBRE | 2014
www.psi-elotro.com.ar El Øtro
Autobiografía y
ficción en la serie de
“cuentos irlandeses”
de Rodolfo Walsh
CONTINúA de PáG.6
guiente relato de la serie. Ese pueblo
que vivirá su día de gracia comiendo
y bebiendo como lo hacen sus profesores a cotidiano mientras ellos comen
la eterna sémola blancuzca. El día de
celebración es una jornada donde comen asado y toman limonada e incluso
reciben la bendición de la fruta fresca como postre. Así una simple comida
puede convertirse en un hecho extraordinario sin dudas debido al modo en
que su autor puede narrarlo. Una vez
más en la prosa de Walsh aflora el recurso a los pequeños detalles que dan
cuenta de una profundidad del relato
que va más allá de la superficie, en este
caso se traslucen las injusticias vividas.
Hay un enunciado que esconde una
enunciación que al lector le brinda la
experiencia de detectar ese dicho detrás del decir que se transforma en la
verdadera escena, la otra escena que
sostiene el relato.
tinuación es todo el camino que deben
atravesar desde el edificio hasta el lugar donde debe tirarse la basura que a
los ojos de Dashwood resulta un abismo,
ese solo hecho, sencillo de caminar un
trecho de campo, se trasforma nuevamente en algo extraordinario. Se lee la
marca del autor capaz de transformar
lo más simple en lo más complejo gracias al preciso manejo del lenguaje, y las
imágenes que el mismo despierta.
El final vuelve a mostrar la dignidad
y lo extraordinario del personaje al que
bautizan el Gato y que será siempre llamado así.
El último de los cuentos publicados
en esta serie es “Un oscuro día de justicia ” en 1968. Se trata de un cuento
que Walsh termina de escribir un mes
después de la muerte de Ernesto Guevara. Lo empieza a escribir a mediados del
mismo año pero lo concluye ya afectado
por esta noticia.
Todos estos cuentos se unen por varios
rasgos, uno de ellos es el tratamiento de lo real
y lo traumático por vía de la escritura. Bordean
temas ligados a lo más real de ciertas vivencias
infantiles: el desamparo, el abandono, la
violencia, la injusticia, la voracidad del Otro
Y cuando todos volvieron a sentarse y reinó el silencio, el obispo dio un
paso al frente y cruzando las manos
anilladas y manicuradas sobre el basto vientre,
–Bueno, muchachos– dijo
(…) Aquí vuestro rector me dice que
todo es obra de ustedes, que ustedes limpian y lavan y secan y lustran y barren
y cepillan los zapatos y hacen las camas
y sirven las mesas. Así es como debe ser,
porque ninguno de nosotros nació en
cuna de seda, y cada hombre honrado
debe aprender sus oficios terrestres, y
cuanto antes mejor, para ser independiente en la vida y ganarse el pan que
lleva a la boca, como nosotros mismos
debemos ganarlo, el padre Fagan y yo
que les hablo celebrando los oficios divinos y cuidando de vuestros cuerpos y
de vuestras buenas almas. Trabajando y
estudiando como ustedes hacen, y no olvidando el respeto y la devoción debidos
a Nuestro Señor, serán buenos ciudadanos y dignos hijos de vuestra raza,
vuestro país y vuestra Iglesia.14
El cuento comienza con la primera
escena del día después, el Gato y Dashwood están haciéndose cargo de sus
propios oficios terrestres, los impuestos por los que mandan, en este caso la
tarea de llevar un cajón de basura imposible en peso y tamaño para un niño
triste y angustiado por la pérdida de
una madre y un pasado feliz. El relato
va destejiendo lo vivido el día anterior
y luego retoma al momento donde el
cuento comienza, lo que se relata a con-
El cuento narra la historia de un grupo de niños que comparten dormitorio.
Son los más pequeños del lugar salvo
por el Gato y dos más que llegados a
destiempo fueron a parar allí. Collins,
el más débil, es sometido a la violencia
del celador Gielty, loco y sádico, que los
obliga a pelear, a golpearse ferozmente entre ellos, que expone a Collins a la
brutalidad obediente del Gato. Collins
no encuentra modo de evitar la agresión que recae sobre él.
En los habitantes del segregado
dormitorio, toda esperanza al principio
construida sobre Collins estaba muerta. El chico no tenía médula, reflejos,
voluntad de pelear, nada salvo una especie de femenil pudor que le impedía
acusar a su verdugo, aceptar ayuda
de los otros y aun mostrar las marcas
de su cuerpo. Volvía a su cama donde
lloraba desesperado debajo de su almohada, acariciando cada alfilerazo de
dolor y de vergüenza, cada huella violenta de la piel hinchada donde el Gato
había golpeado y vuelto a golpear.15
Finalmente, Collins encuentra una
solución, decide apelar a su tío Malcolm,
alguien del exterior que fuera más fuerte que Gielty, que pusiera un freno a la
violencia del celador loco y pudiera salvarlos, al fin, de continuar sometidos a
los golpes. Le escribe una carta y la pelea entre el tío Malcolm y Gielty ocurre
hacia el final del cuento. Este final dejará una enseñanza que Walsh le cuenta a
Piglia en la citada entrevista:
(…) en este cuento se empieza a ha-
blar del pueblo y de sus expectativas de
salvación representadas por un héroe,
es un héroe que es externo, es decir, no
deposita sus expectativas en sí mismo,
sino en algo que es externo, por admirable que pueda ser…Creo que la clave
de la iluminación, de la comprensión sobre la relación política en este caso entre
el pueblo por un lado y sus héroes por
el otro, está en el final, cuando dice “…
mientras Malcolm se doblaba tras una
mueca de sorpresa y de dolor, el pueblo
aprendió que estaba solo y que debía pelear por sí mismo y que de sus propias
entrañas sacaría los medios, el silencio,
la astucia y la fuerza…”. Creo que ése es
el pronunciamiento más político de toda
la serie de los cuentos y muy aplicable
a situaciones muy concretas nuestras:
concretamente al peronismo.16
Este cuento es el último que escribe
en su vida.
Tres años después de pronunciar estas palabras Walsh pasaría a integrarse a
la organización Montoneros. Mostrando
una vez más como vida y escritura se
enlazan sin remedio y por una opción
ética. De hecho, en el mismo año que
mantiene con Piglia esta conversación el
escritor ya formaba parte de las Fuerzas
Armadas Peronistas (FAP) donde desarrollaba tareas de inteligencia.
“ El 37 ” se puede sumar a esta serie es del año 1968 fue publicado en un
libro ya mencionado que se llamó Memorias de infancia. Compilado por Pirí
Lugones. Es el más ligado a las vivencias
del escritor. El número que da título al
relato es el año en que va a vivir al orfanato. Utiliza la primera persona, en un
sentido literario podría decirse que es
el menos atravesado por la ficción aunque desde el psicoanálisis sepamos que
la ficción es propia de cualquier relato,
de cualquier sujeto dividido tomado por
su fantasma, hablar desde un fantasma
es construir ficción.
Es un duro relato de las razones que
empujan a su familia a dividirse y separarse, relata su llegada al Instituto y ese
choque tremendo que fue encontrarse
con una institución dirigida por hombres y mujeres crueles que lo expuso a
“doscientas noches de desamor idéntico”. Allí Walsh cuenta su primer comida
y cómo se enfrentó al primer plato de
sémola que intentaron imponerle, con
una tenacidad y una persistencia digna
sorprendente para su edad y su situación, él decide no comer. Finalmente les
gana la pulseada.
Quizá no era mejor que la sémola,
pero lo acepté, sentí que había ganado, y en mi fuero interno me reía de la
monjita rubicunda que presidía el comedor. Desde esa noche fueron ciento
nueve platos de sémola y un caldo con
una papa.17
Historia de persistencia y decisión
frente a lo que resulta injusto, vislumbre de una personalidad que ya se
estaba gestando.
El cuento termina con dos relatos: la
visita del padre que comparte con ellos
un pan y salame, padre al que su hijo le
percibe el hambre de días; y el fin de su
vida en ese lugar.
Un día de noviembre o de diciembre
vinieron a buscarnos. Es curioso, pero
no lo recuerdo, quizá por haberlo esperado demasiado. Hubo otras mudanzas,
buenas y malas. La felicidad no estaba
perdida para siempre: sólo había que
tomarla con cautela, sin quejarse cuando se esfumaba de golpe. Empezaba a
probar el sabor de mi época, y eso era
una suerte.18
Todos estos cuentos se unen por
varios rasgos, uno de ellos es el tratamiento de lo real y lo traumático por
vía de la escritura. Bordean temas ligados a lo más real de ciertas vivencias
infantiles: el desamparo, el abandono, la
violencia, la injusticia, la voracidad del
Otro. Son relatos que muestran una forma posible de cernir lo real a través de
la ficción. La ficción autobiográfica, podría ser leída como una elaboración de
lo real en tanto imposible de soportar,
que no puede ser del todo recubierto
por lo simbólico pero que en su insistencia, en su no cesar de no escribirse,
puede de algún modo bordearse a través
de la palabra escrita.
Como en todo texto autobiográfico,
más allá del contenido en sí mismo, de
que haya una realidad efectivamente
ocurrida o no, de lo que se trata es de
lo que el autor pone en juego cuando
escribe: un saber no sabido sobre sí mismo, sobre su inconsciente.
Una posición de compromiso es necesaria, el cuerpo se pone en juego para
afrontar lo real de lo que se ha vivido para luego transformarlo en palabra
escrita que puede ser leída, un cuerpo
pulsional puesto al servicio de escribir
ficción. En esto se asemejan sus cuentos de la serie autobiográfica y su obra
inaugural del periodismo de no ficción, abordado en el primer capítulo,
Operación masacre. En ambos hay un
trabajo de escritura que intenta producir efectos de verdad que trasciendan
el mero papel.
Miller en Sutilezas analíticas dice
que lo real es un caos que se encuentra del lado del desorden. En cambio lo
Simbólico es un orden, tal como decía
Lacan: el orden simbólico. La escritura es
una forma posible de hacer con el caos
y la contingencia.
Lo imposible de decir toma una forma singular en la obra de Walsh, él
nunca deja de contar lo que parece imposible de soportar. El uso de la palabra
escrita permite alguna elaboración posible para su autor pero también para
sus lectores.
Jozami en su biografía sobre el escritor sostiene la hipótesis de que estas
experiencias tempranas marcaron la
posición que luego tomaría frente a la
atmósfera que en los sesenta se vivía en
nuestro país. Atmósfera tan parecida a
aquella de la niñez, y que llevaron al escritor a involucrarse cada vez más contra
las injusticias, buscando una opción más
allá de la escritura: la militancia y su incorporación a la guerrilla urbana.
Ya desde la escritura de estos cuentos se revela una profunda búsqueda de
verdad y justicia. Walsh también toma
clara posición respecto a esto, a la necesidad de escribir la realidad como forma
de denuncia y contra el olvido y la repetición. En sus años de militancia hará la
opción por el periodismo más que por la
literatura como una respuesta necesaria
a su tiempo. Sin embargo, en el límite
toda escritura es autobiográfica. 
Notas
1. Arfuch Leonor, Memoria y autobiografía,
Buenos Aires, Fondo de cultura económica,
2013
2. Idem
3. Arfuch Leonor, Memoria y autobiografía,
Buenos Aires, Fondo de cultura económica,
2013
4. Lugones Pirí, Memorias de infancia
5. Walsh Rodolfo, Ese hombre y otros
papeles personales, Buenos Aires, Ediciones
de la Flor, 2010
6. Rodolfo Walsh, Cuentos completo, Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 2013
7. Ricardo Pilia, Prólogo a los Cuentos
completos, Buenos Aires, Ediciones de la
Flor, 2013
8. Citado por Domínguez Fabián, Bitácora
de un clandestino, San Miguel, La hoja
ediciones, 1997
9. Rodolfo Walsh, Cuentos completos,
Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 2013
10. Idem
11. Idem
12. Idem
13. Idem
14. Idem
15. Idem
16. Walsh Rodolfo, Cuentos completos,
Buenos Aires, Ediciones de la Flor, 2013
17. Walsh Rodolfo, Ese hombre y otros
papeles personales, Buenos Aires, Ediciones
de la Flor, 2010
18. Idem
* Victoria Mora nació en Buenos Aires en
1979. Es psicoanalista, docente y escritora.
Ha publicado en distintos medios trabajos
entrecruzando psicoanálisis y literatura.
Algunos de sus cuentos fueron publicados
en distintas antologías así como en medios
digitales. Colabora con la revista digital
Revista Kundra. Este año publicó su primer
libro de cuentos “Un mundo oscuro” por
editorial Llantodemudo.