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La Visión de Budismo Libre A.C.
(BLAC)
El budismo, el BudhaDharma, es una cosmovisión psicológica, filosófica y religiosa
que permite el logro de la paz interna, con base en la compasión y la sabiduría
para la vida y para la muerte. Se trata de una propuesta práctica para conducir
nuestras acciones de mente, palabra y cuerpo por un camino realista, calmado y
con respeto y apoyo hacia todos los seres sintientes.
En el pasar de los años hemos tenido varios cambios de nombre que simbolizan
nuestro devenir. Primero nos llamaos Budismo Kalamas, pasaron cuatro años y
nos nombramos Budismo Libre y Laico. Ahora somos Budismo Libre A.C.
(Asociación Civil) que significa que no pertenecemos, ni estamos integrados, a
ninguna escuela, organización o secta formal dentro del campo de los budismos
en oriente y en occidente.
De este modo, procuramos no sólo ser fieles a la libertad que el mismo Buda
proclamaba a sus discípulos para aprender y enseñar el Dharma, sino que nos
permite una visión muy amplia de prácticas y rituales. También significa que
practicamos las enseñanzas del Buda para las personas que viven en la actual
sociedad moderna, en familias, integrados a la vida laboral y urbana, y que por lo
tanto experimentamos una cotidianidad citadina.
Budismo Libre A.C. es pues un camino espiritual con características no
monásticas, aunque podemos integrar elementos religiosos en nuestra visión, ello
con el fin de realizar la naturaleza de la Luz Clara (la Bondad Fundamental) en
cada uno de nosotros que es uno de los objetivos que señaló el Buda.
Este camino libre no es nada nuevo en la historia del camino a la iluminación: era
considerado en vida por el Buda mismo. Históricamente los budistas laicos se les
llamaba upasaka para hombres y upasika para mujeres. Y en muchos casos eran
la base de apoyo para la realización de la vía monástica, pero también eran
creadores de caminos propios, libres y laicos, para la realización del Dharma en
un contexto de integración, participación y dentro de las sociedades.
Las personas que andamos en la vía del Budismo Libre A.C. nos decimos
Dharmanos (hermanos del Dharma) y Dharmanas (hermanas del Dharma), que
son la base de nuestra Sangha.
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Algunas reflexiones:
El budismo se divide en dos grandes corrientes históricas: el nombrado “budismo
primitivo”, original, y el “pos-budismo” o budismo desarrollado. El primero se basa
exclusivamente en las enseñanzas originales del Buda Gautama Shakyamuni y se
exponen en los llamados Sutthas; actualmente esta corriente se formaliza en las
diversas escuelas Theravadas (Los Antiguos). El budismo desarrollado se
encuentra actualmente representando por el Mahayana (Siglo III) por un lado, y
por el otro, el Vajrayana (Siglo VI); sus enseñanzas se exponen en los llamados
Sutras y Tantras, respectivamente.
Después de más de 2,500 años de existencia el BudhaDharma, el budismo es una
visión de la vida y de la muerte construida en tres planos conceptuales y prácticos:
psicológica (Theravada); filosófica (Mahayana) y religiosa (Vajrayana).
Obviamente cada una de los tres planos interactúa en la vida real con los otros
dos. Es sumamente extraño encontrar un budismo “puro”, pues las convivencia es
muy amplia y flexible entre cada una de las tres planos conceptuales del Dharma.
En los países asiáticos budistas (Japón, China, Tíbet, Mongolia, Sri Lanka, Corea,
Nepal, Vietnam, entre otros) el Dharma es practicado como una religión cotidiana;
en cambio, en occidente es practicado más como una filosofía de vida y una
psicología de las emociones y de la mente.
El budismo Theravada tradicionalmente se ha desarrollado en varios países como
Laos, Birmania y Tailandia; el budismo zen de Japón, el budismo chan de China, y
el budismo Vajrayana del Tíbet son los más conocidos como Mahayanas y
Vajrayanas.
En general, la meta del budismo, del BudhaDharma, es el logro de la felicidad
auténtica y de largo alcance por medio de la paz interna, el entendimiento de la
realidad y por la disolución de las causas primarias y las condicione secundarias
que generar la ignorancia (ofuscación mental), el apego (la codicia) y la aversión
(la violencia) que son la base sustantiva para vivir la experiencia del sufrimiento y
el dolor humano; que es el estado hegemónico en nuestras sociedades; este
modelo de existencia es llamado samsara. La iluminación es una mente que logra
liberarse del samsara y logra el estado de nirvana: la mente pura, clara e
inmensamente compasiva.
La capacidad para ser felices y tener una mente-corazón de paz, compasiva y
realista, la tiene todo ser humano, y reside en lo que se hace llamar budeidad, o
Mente de Luz Clara. Esta cualidad consustancial en todo ser humano tiene
muchos nombres según la escuela, país, o budismo del que se trate: Mente
Última; Bondad Fundamental; Mente de Claridad, Luminosa y Sensible; Mente
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Original, Mente de Thathagata (en sánscrito), o Rigpa (en tibetano). También
tiene el nombre de Naturaleza de la Conciencia, entre otras denominaciones.
En Budismo Libre A.C. creemos que para cultivar esa Mente de Luz Clara,
compasiva y realista, no es necesario estar inscritos, integrados o afiliados, a
ninguna escuela, linaje o secta budista, y muchos menos tener filias y fobias a
favor de unas y en contra de otras.
Pero en la práctica cotidiana, y para el estudio y la praxis budista, nos inclinamos
por el budismo tibetano, principalmente en su línea no monástica como es el Lam
Rim (Camino Gradual a la Iluminación).
Para el logro de nuestras propuestas nos apoyamos, en primer lugar, en las
enseñanzas auténticas y originales de El Budha, que al día de hoy nos llega de
acuerdo con los Suthas Majjhima Nikaya (Los Sermones Medios) y el Dighen
Nikaya (Colección de Sermones Largos). También seguimos el texto del
Dhammapada y a los autores clásicos como Shantideva (siglo VIII), Atisha (siglo
X) y Tsong-Kopa (siglo XVI).
En segundo lugar, y con el fin de ubicar el Dharma en nuestra época moderna,
seguimos y procuramos practicar las enseñanzas de autores de reconocimiento
mundial como los son el XIV Dalai Lama, Thich Nhat Hanh, Lama Zopa Rinpoché,
Lama Yeshe Rinpoché, Shangaráchita, Guen Kelsang Gatyso, Lobsang Tutrim
Rinpoché, Dorche Kelsang Rinpoché, Kulu Rinpoché y Soyal Rinpoché, entre
otros.
Tratamos de aplicar el Dharma, es decir las enseñanzas originales del Buda y su
desarrollo posterior en países y diversos linajes, para todas aquellas personas que
vivimos, experimentamos y sufrimos la vida cotidiana y regular. Valoramos mucho
el budismo “monástico”, pero creemos que el cultivar el Dharma libre en nuestros
ambientes actuales, como la escuela, la familia, el ámbito laboral, social y
psicológico, entre otros es más asertivo, correcto y adecuado a nuestros modos de
vida actual.
También postulamos que en occidente no se pueden importar genéricamente los
modelos y estructuras de linajes budistas de otros países, como son Japón, China,
Tíbet; y mucho menos copiar sin afinación alguna los paquetes culturales de las
estructuras budistas monásticas, ya que simplemente no es racional, ni mucho
menos coherente y adecuado a nuestros problemas y contextos concretos.
De esta manera establecemos como principios de la praxis la Toma de Refugio en
Las Tres Joyas (Buda, Dharma y Sangha), Las Cuatro Nobles Verdades y el Noble
Óctuple Camino, Los Tres Sellos de la Realidad y la comprensión cabal de que la
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causa fundamental del sufrimiento humano que reside en la presencia y
crecimiento desmesurado de los tres venenos mentales y sociales: el apego
(codicia), la aversión (odio) y la ignorancia (indiferencia). Estos venenos surgen a
su vez de tres fuentes o causas centrales: del deseo obsesivo, tanha, que postula
el Theravada; de la ignorancia (avidya) de cómo es la realidad que señala el
Mahayana; y, de la creencia de que existe un “yo,” atman, por su propio lado, que
define el Vajrayana.
En nuestra práctica del Dharma estamos concentrados en realizar Retiros
Espirituales Budistas, principalmente en Cuernavaca y Tepoztlán, Morelos, a
también hacemos retiros dentro de la ciudad de México y en otras ciudades del
país, donde practicamos la meditación, exponemos enseñanzas del Dharma
enfocadas principalmente al adiestramiento mental y en una mejor administración
de las emociones y los sentimientos. Procuramos acompañar nuestros retiros
seminarios de meditación y talleres de yoga para tener un mejor resultado en esos
retiros. Algunos de ellos se acompañan con Asesoría Psicológica y Sesiones de
Reiki.
También en Budismo Libre A.C. ofrecemos cursos de meditación y enseñanzas
budistas. Hemos escrito algunos libros de nuestra autoría que son la base de los
retiros budistas y que también funcionan como explicadores de las enseñanzas
originales y desarrolladas posteriormente del budismo.
“Que todos los seres estén bien, feliz y en paz”
Kalama Sadak
(Jorge García Montaño)
Página web: www.budismolibre.org
Correo: [email protected]
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