1. Espiritual

Decir Navidad es
hablar de nacimiento,
de una madre,
de una esperanza de siglos cumplida,
de una luz que ilumina una larga noche,
de la ternura de Dios, de lumbre de hogar,
de tiempo y lugar que nos saben a cielo en la tierra.
Antes de “Virgen de la Navidad”, la invocamos
“Virgen del Adviento”, la mujer con el misterio
de la creación del hombre en sus entrañas,
esperando, con esperanza del instinto y de la fe,
la encarnación de Dios.
Decir Navidad es decir Belén,
y admirar una estrella sobre un cobertizo de animales
para alumbrar el parto del cielo y de la tierra,
y guiarnos por los caminos de este valle de lágrimas,
y en las oscuridades de la mente y el corazón.
- ¿Por qué vemos que las estrellas y la luna caminan
en el cielo al compás de nuestros pasos en la tierra?
Pregunté a un niño:
-“¿Te gusta la navidad?”
Cerró por un momento los ojos y luego los abrió felices,
y pronunció la palabra de sus sueños: “el Olentzero”.
Navidad, sí, Navidad, me dije con pena. Quizás sea yo
ya un viejo sentimental.
Me fui rezando a la Virgen de la Navidad: “Muéstrale, muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre, oh
clementísima, oh piadosa, oh dulce virgen María.
Déjales en las familias, una lumbre ardiente de Navidad”.
Recuperar los valores éticos
A
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Mario Melgosa
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785
rdua tarea para un país es recuperar la esperanza. Si
para más cargo asistimos impasibles a una quiebra de
valores, muy negro se está cerrando el horizonte.
Nuestro corazón sufre por la ruina económica;
pero no se altera demasiado por el desfalco de los valores éticos. Sin embargo, es en este terreno donde se
juega la salud o la ruina de los pueblos. La pérdida de
los reflejos éticos es como la ruptura de las alarmas en
la conciencia, o la pérdida de las defensas en el organismo.
Es preocupante que exista el crimen, o que a
uno le roben a plena luz del día en la Gran Vía. Pero
más preocupante es que la gente lo observe pasivamente por no complicarse, dejando el campo libre a
los matones, o secretamente envidie al corrupto millonario.
Hemos crecido en poder adquisitivo; pero tengo mis dudas de haber crecido en valores humanos.
Hemos vivido en la democracia; pero sospecho no haber mejorado en la convivencia. Hemos crecido en estatura; pero percibo síntomas de que se nos ha empequeñecido el alma. Sácarle fibra al alma, trabajando
las actitudes éticas, es más difícil que hacer músculo
en el gimnasio.
La recuperación ética está en la base de la recuperación de un pueblo. Y toda recuperación -sería
engañoso ocultarlo- requiere renuncia y sacrificio. Dos
palabras malditas para todos los “modernos”
N
RENUNCIA Y SACRIFICIO
o salgo con ellas como bandera, reclutando huestes
para una cruzada y dar la batalla moral. Tampoco me
estoy refiriendo en estos momentos al sacrificio que
3
9
Virgen de la Navidad
7 reclaman nuestros expertos para recuperar la economía. O la publi-
cidad de cualquier producto para adelgazar, o a unas horas en el
“tostadero” para dorar la piel que, a sentir de muchos, vale más que
el corazón. Yo las grito para levantar al hombre.
Renuncia y sacrificio, en el contexto de la moral, no son palabras de recibo ni de buen gusto en tiempos de placeres. No seré yo
quien haga elogio de la renuncia y el sacrificio; tampoco quien las calle para vestirme de moderno y sumarme al discurso halagador; sencillamente las levanto del suelo y las saco a la luz para recuperar al
hombre entero.
Recuerdo que la poda inteligente concentra la savia dispersa
y mejora los frutales. Una lección ecológica.
PODA Y LIBERTAD
Desde la poda, recordaría algunos matices a la cacareada libertad,
bandera de las democracias. La poda es buena, pero cuidado no me
corte las raíces, que sería cortarme las venas.
Una libertad que nos arranque de los poderes que nos esclavizan merece todos los sacrificios; por aquí apunto yo la poda. Pero
una noción de libertad que prive al hombre de sus raíces, rompiendo
su relación originaria (Dios-mundo-prójimo) es una manera de condenarlo a la soledad, al vacío y, en definitiva, a la autodestrucción.
Rota la presa, el agua que debiera haber regado las huertas
ha arruinado muchos sembrados.
Dios
Y ahora nombro a Dios, no como una posdata, sino como la razón
Mario Melgosa
4
última, que es la primera. Quemado por la sed de muchos caminos
pronuncio su nombre como quien quiere recuperar la vida y el paraíso perdido. Sácarle fibra al alma, trabajando las actitudes éticas, es
más difícil que hacer músculo en el gimnasio.
La historia del “hijo pródigo” puede ser una buena lectura para nuestro tiempo marcado por la huida de la casa paterna, y con una
experiencia de soledad (sin prójimo) y vacío de existencia.
Ayer a la noche, sábado, rezaba el salmo de Completas:
“¿Quién nos hará ver la dicha, si la luz de tu rostro ha huido de nosotros?”.
Angosto ,
y su retiro Budista
las 6´30 a.m. en punto suena la campanilla en la Casa de Espiritualidad de
Angosto. Ahí afinan cuidadosamente
las cuerdas de su espíritu unas 70 personas entre mujeres y hombres. Apenas silenciado el tintineo, comienzan a aparecer
en luces de aurora, casi como fantasmas y
tanteando, en prendas sueltas, mujeres y
hombres por los corredores. Dormir y despertar en paz es una meta y acción de este Retiro Budista, cosa de verdad difícil
cuando las tensiones de la vida y los problemas personales cunden por el espíritu
de la persona humana; pero casi se ve que
estos estudiantes del espíritu lo consiguen.
A
C
LA BÚSQUEDA DE TANTO EMPEÑO
inco sesiones de hora y media de duración jalonan cada día de su retiro, que comenzó el 15 de agosto y que, distribuido en
cinco etapas, durará hasta el 15 de noviembre. El LAMA es su Maestro, a quien le
ayuda otro Lama para los ejercicios de reflexión. Ya puede pensar el lector la envergadura del trabajo que esto significa y la
energía y decisión que se requieren. ¿Cuál
le parece será el objetivo de tanto empeño
de los maestros y de tanta búsqueda de los
discípulos y dedicación de parte de todos?
Se trata de buscar el equilibrio interior y la
sabiduría para afrontar los retos que provienen de una vida agitada y hasta en
gran medida desquiciada. Un asunto tan
importante de cómo serenar el espíritu,
aprender para la vida los caminos de la armonía espiritual. Y no basta llegar a esta
meta en unos días y semanas, retirados
en un lugar de paz y sosiego; hay que saber asegurarla contra los ataques constantes derivados de los conflictos de la vida.
V
emos cómo suceden metódicamente horas de escucha, tiempos de reflexión en solitario, paseos en silencio y en todas las direcciones, sesiones de contemplación
expuestos al sol sobre los bancos o la refrescante hierba, un día y otro… Estos
hombres y mujeres aparecen buena gente,
discípulos aprovechados, buscadores empeñosos. Sin embargo, inspiran algunas
preguntas sobre temas que en otros retiros
tienen su gran importancia: ¿rezan?, ¿se
5
comunican?, ¿oran ante la divinidad? ¿Qué
lugar tiene Jesucristo en medio de su silencio, escucha, oración, contemplación? ¿Y
María? ¿Tanto ejercicio de interiorización
significa también análisis y actualización de
su compromiso con la fe cristiana? Quizás
oriente en su respuesta a estos interrogantes una plegaria entre otras muchas que
elevan a Dios, eterna luz y sabiduría:
“Alabo a la divina sabiduría no dual, el
elevado, íntimo y enjoyado ornamento,
elemento primordial de todos los seres,
que tiene la naturaleza característica
de la perfecta, inmutable y eterna Gran
Felicidad. Por el poder de esta eterna y
dichosa Gran Sabiduría liberáis a todos
los seres de toda la energía negativa,
del quebrantamiento de las promesas
y los votos y de todas las negatividades
de cuerpo, mente y espíritu. ¡Indestructible, magnífica sabiduría primordial, os
rindo homenaje!”.
Si nos resistimos a la tentación de repa-
sarla con acuciosas especulaciones filosóficas, una alma que vibra y resuena con semejantes acentos místicos no está lejos,
sino en medio de los salmos de la Biblia.
Llama
la atención
el cuidado que ponen estos hombres
y mujeres en su alimentación.Son abstemios y absolutamente alejados de
las carnes. Se rodean, es cierto, de recetas paramédicas
y de compuestos
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plurivitamínicos; evidentemente, buscan el
perfeccionamiento del hombre entero, de
mens sana in corpore sano.
Corre por Angosto a las primeras horas de
la tarde, ahí cuando aprietan los calores
más ardientes del verano, un airecillo del
norte, que el río Tumecillo, en conjunción
con un verde salvaje y el cuasi desfiladero
entre los montes vecinos, permiten recorrer
el valle y convertir el verano ardoroso en
oportunidad apacible para paseos contemplativos. Más tarde, en el invierno todo vendrá a ser más adusto, serio y frío, como
siempre.
Las fotos aéreas hacen de Angosto
un paisaje hasta precioso, pero no aciertan
a desvelar los tesoros de silencio y de paz
que encierra. Bien lo saben los aficionados
a las enseñanzas budistas. Por eso acuden
en los días de verano y primeros compases
del otoño a pensar, orar y renovarse.
LA PREGUNTA
Una pregunta para concluir. Todo esto lo
hacen unos buscadores de valores espirituales con método budista. ¡Bendito y admirable! ¿Y qué hacemos los católicos? Es la pregunta. ¿No tenemos
acaso misterios,
océanos de misterios, misterios de
infinitas profundidades para buscar y
bucear?
Diosdado, cp.
Saturnino
Ruiz de Loizaga
D
Mario Melgosa
“ e bien nacidos es ser agradecidos”. Y estas letras van en esa dirección, a Saturnino ruiz de Loizaga que desde 1989 (9º Centenario
de la “aparición” de la Virgen de angosto) viene escribiendo fiel con
cariño y erudición en esta revista.
Él ha logrado mantener -mes tras mes- las páginas “Angosto y
sus alrededores”. esta fidelidad sólo es posible en él por dos razones:
por el cariño que Saturnino, nacido en tuesta, tiene al santuario de
angosto y a Valdegovía, y a la impronta del historiador o, mejor, a la
pasión del investigador que va por los archivos donde duermen las
genuinas raíces de la historia.
a Saturnino ruiz de Loizaga le duele la ignorancia de los pueblos sobre su propia historia proclive a ser manipulada por los poderes
de turno. de ahí su pasión creciente en cada nuevo hallazgo. en estas
páginas solo va un resumen, retazos, de su “vida y milagros” firmados
con el agradecimiento de nuestra revista angosto y el de sus lectores,
en las BodaS de oro de Su ordenaCión SaCerdotaL.
SATURNINO RUIZ DE LOIZAGA, franciscano
e historiador medievalista, nació en Tuesta,
Álava, en 1939. A los once años ingresa en
el seminario de Arantzazu. Allá hace sus
estudios humanísticos, filosóficos y teológicos; y en 1964 es ordenado sacerdote con
otros 25 franciscanos.
LLeva más de 40 años viviendo en
Roma, pero el amor a sus raíces y la tierra
que le dio a luz lo lleva nostálgico en su
sangre. Pero ha sido Roma quien le ha permitido completar sus estudios en lo que
ahora es su pasión por la investigación.
Licenciado en Teología por la Universidad Lateranense (Roma, 1970), doctor
en Teología por la Pontificia Universidad
Antonianum (Roma, 1990) y Licenciado en
Paleografía, Diplomática y Archivística por
la Escuela de Paleografía Vaticana (Ciudad
del Vaticano, 1985), latinista y especialista
en temas medievales. A través del estudio
directo de las fuentes, códices, registros y
cartularios, se ha sumergido en la historia
medieval del País Vasco y del norte de
7
Castilla. La evolución del latín a las distintas lenguas romances es una de sus grandes pasiones.
Fruto de esa pasión investigadora es su
trabajo más conocido: el descubrimiento en
el cartulario de Valpuesta de las primeras
expresiones en castellano; era una documentación prácticamente desconocida.
"Me encontré -dice- con ejemplos como el
de matera (madera), porque en latín la palabra es lignum (que deviene en leño); y
otras palabras como plumazo, con el significado de colchón, pozal como balde, pruña
como ciruela...".
Los estudios indican que sus documentos pueden contener las manifestaciones escritas más antiguas de la lengua
castellana, retrasando a finales del siglo IX
lo mantenido tradicionalmente respecto al
Códice Emilianense de San Millán de la
Cogolla.
SATURNINO RUIZ DE LOIZAGA tiene una pe-
na comparativa: “La Rioja invierte mucho
en mantener el mito de San Millán; y la falta de un Gonzalo de Berceo, el primer poeta en castellano”, se lamenta.
En noviembre de 2010, la Real Academia Española avaló los cartularios, escritos en «una lengua latina asaltada por
una lengua viva», como los primeros documentos en los que aparecen palabras
escritas en castellano, anteriores a las
Glosas Emilianenses.
MÁS DE 15 LIBROS Y UNA PROLIFERACIÓN DE ARTÍCULOS
QUE LO ACREDITAN COMO INVESTIGADOR MEDIEVALISTA (1)
Por tratarse de trabajos de investigación,
algunos de sus artículos y libros aportan tal
cantidad de datos que requieren una lectura reposada, a veces cierto conocimiento
del tema y, en ocasiones, una lectura sinóptica o en paralelo, con otras fuentes que él
mismo señala.
Aquí estamos con un libro de divulgación. Por eso, y en esta ocasión, después
de haber disfrutado yo con su último libro
VALDEGOVÍA (Álava): Historia - Lengua - Arte,
y de haberme enriquecido con su agradable
lectura y sus datos, se lo agradezco y lo recomiendo. Le paso a su autor, Saturnino
Ruiz de Loizaga, la presentación.
8
“M
e ha parecido importante dar a conocer algo de ese riquísimo acervo documental que posee nuestra comarca.
Este valle de Valdegovía posee una documentación altomedieval extraordinaria no superada por alguna otra región.
Documentación que nos proviene de los
cartularios de Valpuesta, de San Millán,
de Valvanera, Oña, Bujedo, Cardeña,
Albelda, Santo Domingo de la Calzada… Sin olvidar la rica documentación
que nos viene de Salinas de Añana.
Muchas de las páginas de este libro
han sido publicadas en distintas revistas,
como Scriptorium Victoriense, Estudios
Mirandeses, Institución Sancho el Sa-
(1) En la página de internet www.saturninoruizdeloizaga.it puede encontrar el lector un
elenco interesante de estos trabajos.
Iglesia
Colegiata
de Valpauesta
bio, Real Sociedad Bascongada de Amigos del País, Revista Angosto… Son en
total 22 artículos con temas diversos y
variados referentes a Valdegovía.
Hemos
creído conveniente dividir o
distribuir el trabajo en 4 apartados, aunque complementarios en cierto modo:
Historia, Lengua, Arte y Documentación.
El primero de ellos, de carácter histórico y de vida social y religiosa.
En el segundo apartado hemos
abordado el lenguaje del cartulario de
Valpuesta y de Bujedo o, mejor, los orígenes del castellano en nuestra comarca.
El tercer tema lo hemos dedicado al
arte, si bien circunscrito a la iglesia de
Tuesta, “la verdadera catedral de Valdegovía”.
En el cuarto capítulo presentamos
una copiosa y rica documentación muy
poco conocida –si bien en forma reducida o resumen- relacionada con “El proceso de incorporación del Valle de Valdegovía a la Provincia de Álava”; “La
Cetrería en Valdegovía”; y “El monasterio de las Religiosas Comendadoras de
San Juan de Acre, de Salinas de Añana”.
Los lectores podrán encontrar una serie
de datos, de temas medulares de nuestro
pasado y presente, tanto de historia, lengua y arte de la comarca de Valdegovía,
hoy conjuntados y anteriormente dispersos y de difícil localización. De este
modo, los investigadores podrán más
fácilmente internarse, introducirse en la
rica y variada historia de Valdegovía,
captar el ritmo de la vida de sus gentes,
resucitar el ambiente cotidiano de un
pueblo o villa, conocer de cerca la fe de
nuestros mayores; en una palabra, hemos tratado de acercarnos a la manera
de ser, actuar y pensar de gentes que vivieron y trabajaron como hombres libres en tierras libres.
Hemos tratado de descifrar ese rico pasado de hechos, personajes y entrever la
vida que un tiempo palpitó sobre nuestra geografía, sobre nuestro entorno.
Nos daríamos por satisfechos si lo
que hemos escrito en torno a Valdegovía
–esta especie de miscelánea- contribuyera a despertar un afán investigador.
Un entorno, el de Valdegovía, saturado
de historia oculta todavía en papeles y
viejos pergaminos”.
7
del Sínodo extraordinario de la Familia
La III ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA DEL SÍNODO DE OBISPOS, que reunió a 253 partici-
pantes llegados de los cinco continentes, ha ofrecido un observatorio único para descubrir
las situaciones de la familia hoy en el mundo.
Los resultados de las reflexiones y conversaciones habidas en la Asamblea para
trabajos sucesivos, hasta la próxima cita sinodal (octubre 2015) se han clasificado en tres
partes: la escucha, para mirar la realidad de la familia hoy, en la complejidad de sus luces
y de sus sombras; la mirada fija en Cristo para repensar con renovada frescura y entusiasmo cuanto la revelación, transmitida en la fe de la Iglesia, nos dice sobre la belleza y
sobre la dignidad de la familia; el encuentro con el Señor Jesús para discernir los caminos
con los cuales renovar la Iglesia y la sociedad en su compromiso por la familia.
Aquí transcribimos la primera parte. Las otras vendrán en números sucesivos.
PRIMERA PARTE
EL CONTEXTO SOCIO-CULTURAL
EL CAMBIO ANTROPOLÓGICO Y CULTURAL AC-
TUAL influye en todos los aspectos de la vida y necesita un enfoque analítico y diversificado, capaz de tomar las formas positivas de la libertad individual. Es señalado también el creciente peligro representado por un individualismo exasperado que
desnaturaliza las relaciones familiares y termina por considerar a cada componente de
la familia como una isla, haciendo prevalecer, en ciertos casos, la idea de un sujeto
que se construye según sus propios deseos tomados como un absoluto. n 5
LA PRUEBA MÁS GRANDE PARA LAS FAMILIAS DE NUESTRO TIEMPO a menudo es la
soledad, que destruye y provoca una sensación general de impotencia con relación
a la realidad socio-económica que muchas
veces termina por aplastarlos. Esto se debe
a la creciente precariedad laboral que es
vivida tantas veces como una verdadera
pesadilla, o por motivo de los impuestos de10
masiado pesados que, por cierto, no anima
a los jóvenes al matrimonio. n 6
EXISTEN CONTEXTOS CULTURALES Y
RELIGIOSOS QUE PONEN DESAFÍOS PARTICULARES. En las sociedades africanas rige to-
davía la práctica de la poligamia y en algunos contextos tradicionales el hábito del
"matrimonio por etapas". En otros contextos persiste la práctica de los matrimonios combinados. Donde la religión católica es minoría son numerosos los matrimonios mixtos con todas las dificultades que
conlleva en orden jurídico, la educación de
los hijos y el recíproco respeto del punto de
vista de la libertad religiosa, pero también
con las grandes potencialidades del encuentro en la diversidad de la fe que estas
historias de vida familiar presentan. En muchos contextos, y no sólo occidentales, se
va difundiendo ampliamente la praxis de la
convivencia antes del matrimonio o también de la convivencia no orientada a asumir la forma de un vínculo institucional. n 7
LOS NIÑOS
SON MUCHOS LOS NIÑOS QUE NACEN FUERA
DEL MATRIMONIO, especialmente en algunos
países, y muchos aquellos que después
crecen con uno solo de los padres o en un
contexto familiar extendido o reconstituido.
El número de los divorciados es creciente
y no es raro el caso de opciones determinadas únicamente por factores de orden económico. La condición de la mujer tiene
necesidad de ser defendida y promovida ya
que se registran no pocas situaciones de
violencia al interno de las familias. Los niños frecuentemente son objeto de disputas
entre padres, y los hijos son las verdaderas
víctimas de las laceraciones familiares.
También las sociedades afectadas por la
violencia a causa de la guerra, del terrorismo o de la presencia de la criminalidad organizada, observan situaciones familiares
deterioradas. Las migraciones... n 8
LA IMPORTANCIA DE LA VIDA AFECTIVA
FRENTE AL CUADRO SOCIAL DELINEADO SE EN-
CUENTRA EN LOS INDIVIDUOS una mayor necesidad de tener cuidado de su propia persona, de conocerse interiormente, de vivir
mejor en sintonía con sus propias emociones y propios sentimientos, de buscar una
cualidad relacional en la vida afectiva.
Del mismo modo, se puede encontrar un
deseo generalizado de la familia que acompaña la búsqueda de sí mismo. Pero, ¿cómo cultivar y sostener esta tensión del cuidado de sí mismo y este deseo de familia?
Aquí también existe un gran desafío para la
Iglesia. El peligro individualista y el riesgo
de vivir en clave egoísta son relevantes. n 9
EL MUNDO ACTUAL PARECE VALORIZAR
UNA AFECTIVIDAD SIN LÍMITES de la cual se
quieren explorar todos sus componentes,
también aquellos más complejos. De hecho, la cuestión de la fragilidad afectiva es
de gran actualidad: una afectividad narcisista, inestable y mutable que no ayuda
siempre a los sujetos a alcanzar una mayor
madurez. En este contexto, las parejas son
a veces inciertas, dudosas y luchan por encontrar los modos para crecer. Muchos son
aquellos que tienden a permanecer en las
etapas primarias de la vida emocional y sexual. La crisis de la pareja desestabiliza
la familia y puede llegar a través de las separaciones y los divorcios a producir serias
consecuencias para los adultos, los hijos y
la sociedad, debilitando al individuo y los lazos sociales... n 10
EN
LOS DESAFÍOS PASTORALES
ESTE CONTEXTO LA IGLESIA ADVIERTE
LA
NECESIDAD DE DAR UNA PALABRA DE ESPERANZA Y DE SENTIDO. Es necesario partir de la
convicción de que el hombre viene de Dios
y que, por lo tanto, una reflexión capaz de
proponer las grandes cuestiones sobre el
significado del ser hombres puede encontrar un terreno fértil en las expectativas
más profundas de la humanidad. Los grandes valores del matrimonio y de la familia
cristiana corresponden a la búsqueda que
atraviesa la existencia humana también en
un tiempo marcado por el individualismo y
el hedonismo. Es necesario aceptar a las
personas con su existencia concreta, saber
sostener la búsqueda, alentar el deseo de
Dios y la voluntad de sentirse plenamente
parte de la Iglesia, incluso de quien ha experimentado el fracaso o se encuentra en
las situaciones más desesperadas. Esto
exige que la doctrina de la fe, que siempre
se debe hacer conocer en sus contenidos
fundamentales, vaya propuesta junto a la
misericordia. n 11
11
Una vocación con solera
tas?”. Los pasionistas eran muy conocidos en Bolibar por las misiones populares. En una de estas, el P. Benigno nos
lanzó la misma pregunta. Nos apuntamos
5 chavales. Fuimos al colegio apostólico
de Gabiria, y aquí estamos felices de nuestra vocación.
menudo pensamos que solo los jóvenes son modelo vocacional a seguir,
porque congenian mejor con los jóvenes,
los entienden mejor, utilizan su mismo lenguaje… Pero a mí siempre me ha emocionado y animado mi vocación la vida ejemplar y de fidelidad al Señor de nuestros
mayores.
A
Días pasados fui a la comunidad pasionista de Angosto (Álava), donde los religiosos
custodian el santuario de la Virgen de Angosto y atienden unos cuantos pueblos del
Valle.
Allí me encontré con Eleuterio (El Lute)
Larruskain, de 85 años. Siempre me ha llamado la atención su entusiasmo, su alegría,
sus ganas de trabajar, su amor por la Congregación. Pareciera que el tiempo no pasa
por él. Bromeando le suelo decir: “Lute, yo
de mayor quiero ser como tú”. Y se echa a
reír con una gran carcajada. Le pregunté
por su vocación.
.¿Cómo sentiste tu primera llamada?
- En la escuela de Iruzubieta (Bizkaia), a
través de Amparo Goyogana, nuestra maestra. Un día nos preguntó “¿Cuántos de
vosotros quereis ser sacerdotes pasionis-
12
.¿Qué significa para ti la cruz y ese corazón que lleváis los pasionistas?
- Lo que ves: que la cruz nos revela el
corazón de Dios; Dios es amor, y que hemos de hablar de Dios en términos de
amor o estamos desfigurando su rostro y
creando ateos. Esta es nuestra vocación
pasionista: mantener viva la memoria de la
pasión de Cristo en el mundo como suprema prueba de su amor. Si la gente se aleja
de Dios estoy convencido que es porque
no lo conoce. Procuro vivir con la mayor intensidad posible la señal de la cruz y muestro el escudo pasionista en mi exterior sin
ningún complejo.
.Hoy hablamos de los crucificados,
¿quienes son estos para ti? ¿Cómo te
relacionas con ellos?
- Me ha tocado vivir situaciones muy variadas: los cuatro últimos años en el Hospital de Zumárraga, y antes en grandes y pequeñas parroquias, en misiones populares... en todas partes te encuentras con vidas rotas. A veces en el confesonario o visitando a los enfermos; otras, he podido
ofrecerles una ayuda material y siempre
con esa cercanía o la palabra amiga o el silencio respetuoso ante la cruz de esa persona y abrazarla. Otras veces solo me ha
P. David Arranz
quedado rezar con ella o cuando vuelvo a casa. Pasar de largo junto a los crucificados de
hoy diría muy mal de mi vocación pasionista.
.¿Cómo ofrecerías nuestro carisma a
un joven no creyente?
- Hay un ambiente de increencia en que crecen
nuestros jóvenes. Sigo creyendo que en ellos
hay muchos valores a desenterrar. A veces voy
a ellos de frente con la pregunta vocacional.
Adivino que la sienten como un choque frontal;
pero también me sirve para empezar una conversación sobre Dios, la Iglesia..., de ahí puede
venir algo interesante. El tema es hacerles pensar sobre algo que la sociedad ha aparcado y
tiene miedo a plantearlo: la propia vocación.
Creo que más que palabras hay que
partir de “testimonios”, y los tenemos muchos y bien fuertes- en la Iglesia y en nuestros propios institutos religiosos. Estoy viendo el despertar de muchos jóvenes que reclaman un
grupo de referencia. Quizás el problema sea
más de animadores que los acompañen y se
partan el hierro por ellos.
Y, aprovechando la oportunidad de tu
pregunta, te digo que les invito a rezar. Y aunque a alguno le pueda hacer gracia, le ofreco lo
mejor que yo tengo.
.Y dime Lute, despues de 66 años de
pasionista, ¿cómo te sientes?
- Feliz y agradeciendo a Dios la vocación. Rezo por la maestra Amparo que nos invitaba a
rezar. A los jóvenes les digo que no tengan
complejos de seguir a Jesús y ser cristianos de
verdad. Que, si han abandonado la Iglesia,
vuelvan, que les ayudaremos a descubrir la
alegría del evangelio.
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ESPIRITUALTASUN BERRIA (eta VI)
SALUD
jesu kristoren nekaldia
bego beti gure biohotzean
(A. Zabala)
esu Kristoren nekaldia “Jainko-maitasunaren egintzarik bikainena
eta harrigarriena” dela esan zuen done Paulo gurutzekoak, pasiotarren sortzaileak.
Heriotzaren kultura bultzatu eta biziaren duintasuna erlatibizatzen duen gizarte honetan, gurutziltzatuaren Maitasuna aldarrikatzen
dugun lekukoak izatera deituak izan gara.
Jesusen pasioaren eta heriotzaren gertaera soila gogoratzea ez
da nahikoa, ez eta gure konpromiso bakarra, Jesusen nekaldiaren, Heriotzaren eta Piztueraren oroimena egin eta gaurkotzea da gure eginkizuna.
ahalegin guztiak egin behar ditugu egungo gizakiak Jesusen gurutzeko heriotzaren eskandalua ahaztu ez dezan, hortxe ematen baita
egiazko maitasunaren egintzarik bikainena.
Berritzen ez den ondarea, galdu egiten da. Pasiotarron ondarea
Jesusen Pasioaren Misterio sakonean oinarritzen da.
ideia edo gogoeta labur batzuk jartzen dizkizut zeure bizitzan Jesusen nekaldiaren oroimena egin dezazun:
Pentsatu une batez Jesus gurutzean
hil dela… gu salbatzeko.
esazu bi-hiru aldiz: “Jesu Kristoren nekaldia bego beti gure bihotzean”.
Hartu gurutziltzatua zure eskuetan eta
mun egiozu.
eskaini Jainkoari zure eguneroko lana eta eskertu eman dizun bizia.
esan Jesusek gurutzean esan zuena. “dena bete
da. ondo dago”.
J
.
.
.
.
.
Horrela, adiskidea, zu ere pasiotar izango zara gurekin batera.
eta gai honetan sakondu nahi baduzu, ez izan lotsarik angoStoko pasiotar batengana arrimatzeko. ongi etorri.
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FRUTAS CÍTRICAS
DIABÉTICOS
LOS MEJORES ALIMENTOS
Se destacan las naranjas, toronjas, limas y limones. Estos frutos están cargados de fibra soluble y vitamina C, buena para el control de tu diabetes.
VEGETALES DE HOJA VERDE OSCURO
Las espinacas, coles verdes o berzas y coles rizadas son bajísimas en contenido calórico y carbohidratos. Puedes comer hasta la saciedad y aún mantener tu peso.
PESCADOS RICOS EN ÁCIDOS GRASOS OMEGA 3
Estos ácidos se encuentran entre los llamados pescados azules: salmón, atún, sardina, anchoa y el hígado de bacalao. Se ha comprobado científicamente que el consumo
de ácidos grasos omega-3 ofrece una disminución de riesgo de padecer diabetes tipo
2. Los ácidos grasos ayudan a reducir la presión arterial, bajar los niveles de triglicéridos en la sangre y reducir las enfermedades coronarias.
LÁCTEOS BAJOS EN GRASA
Según la más reciente investigación científica, el consumo de vitamina D aumentó la
función de las células productoras de insulina en pacientes pre-diabéticos y ayudó a
mejorar los niveles de hemoglobina A1C.
TOMATES
Servidos junto con otros vegetales en ensaladas, son una fuente excelente de vitaminas C y A. Si eres diabético es importante incluirlas en la dieta diaria, ya que hacen
que sanen rápido tus heridas y ayudan a formar tejido cicatricial. La vitamina A ayuda
a mejorar la visión y los trastornos oculares: degeneración macular senil, glaucoma,
cataratas...
NUECES
Se ha comprobado que incluir nueces al natural o tostadas en la dieta diaria ayuda al
control de la glucosa y los lípidos en la sangre.
ALUBIAS
Pintas, rojas, blancas o negras son altas en fibra, proteína, magnesio y potasio. Combinadas con otros granos pueden ser una comida completa. Los granos integrales son
altos en magnesio, cromo, ácidos grasos omega 3 y ácido fólico, y reducen el riesgo
de sufrir diabetes.
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MEMORIA Y PROFECÍA
Discurso íntegro que el domingo 28 de septiembre dirigió
el papa Francisco ante más de 40 mil “abuelos”, venidos
de todo el mundo para celebrar con el Papa el I Encuentro Mundial para las Personas Mayores, Jornada dedicada
a la tercera edad.
“Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
¡Os agradezco haber venido en tan
grande número! Y gracias por
vuestra acogida festiva: hoy es
vuestra fiesta, ¡nuestra fiesta! Doy
las gracias a monseñor Paglia y a
todos los que la prepararon. Agradezco en especial la presencia entre nosotros del Papa Emérito Benedicto XVI. Tantas veces he dicho
que me gusta tanto que viva aquí
en el Vaticano, porque es como
tener al abuelo sabio en casa ¡Gracias!”
He escuchado los testimonios
de algunos de ustedes, que presentan experiencias comunes a tantos
ancianos y abuelos. Pero uno era
diferente: el de los hermanos que vinieron desde Kara Qosh, escapando de una persecución violenta. ¡A
todos ellos juntos les decimos "gracias" de forma especial! Es muy bello que ustedes hayan venido aquí
hoy: es un don para la Iglesia. Y
nosotros les ofrecemos nuestra cercanía, nuestra oración y nuestra
ayuda concreta.
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“La violencia contra los ancianos es inhumana, así como la que
se comete contra los niños. ¡Pero
Dios no los abandona, está con ustedes! Con su ayuda, ustedes son y
seguirán siendo la memoria de su
pueblo; y también para nosotros, para la gran familia de la Iglesia. ¡Gracias! Estos hermanos nos dan testimonio de que aun en las pruebas
más difíciles, los ancianos que tienen fe son como árboles que continúan dando frutos. Y esto vale también en las situaciones más ordinarias, donde, sin embargo, puede
haber otras tentaciones, y otras formas de discriminación. Hemos escuchado algunas en los otros testimonios.
La vejez, de forma particular, es
un tiempo de gracia, en el que el Señor nos renueva su llamada: nos llama a custodiar y transmitir la fe, nos
llama a orar, especialmente a interceder; nos llama a estar cerca de los
necesitados... pero los ancianos, los
abuelos tienen una capacidad para
comprender las situaciones más difíciles: ¡una gran capacidad! Y cuando rezan por estas situaciones, su
oración es más fuerte ¡es poderosa!
A los abuelos, que han recibido
la bendición de ver a los hijos de
sus hijos (cf. Sal 128,6), se les ha
confiado una gran tarea: transmitir
la experiencia de la vida, la historia
de una familia, de una comunidad,
de un pueblo; compartir con sencillez una sabiduría y la misma fe: ¡el
legado más precioso! ¡Felices esas
familias que tienen a los abuelos
cerca! El abuelo es padre dos veces
y la abuela es madre dos veces. Y
en aquellos países donde la persecución religiosa ha sido cruel, pienso por ejemplo en Albania, donde
estuve el domingo pasado; en aquellos países han sido los abuelos los
que llevaban a los niños a bautizar a
escondidas, los que les dieron la fe
¡Qué bien actuaron! Fueron valientes en la persecución y salvaron la
fe en esos países.
Pero no siempre el anciano, los
abuelos, tienen una familia que puede acogerlos. Y entonces bienvenidos los hogares (residencias) para
los ancianos... con tal de que sean
verdaderos hogares, y ¡no prisiones! Y que sean para los ancianos
y no para los intereses de otras
personas. No debe haber institutos donde los ancianos vivan olvida-
dos, como escondidos, descuidados. Me siento cerca de los numerosos ancianos que viven en estos
institutos, y pienso con gratitud
en los que los van a visitar y los cuidan.
Los hogares para ancianos deberían ser los "pulmones" de humanidad en un país, en un barrio, en
una parroquia; deberían ser "santuarios" de humanidad, donde los
que son viejos y débiles son cuidados y custodiados como un hermano o una hermana mayor. ¡Hace
tanto bien ir a visitar a un anciano!
Miren a nuestros chicos: a veces los
vemos desganados y tristes; van a
visitar a un anciano, y ¡se vuelven
alegres!
Pero también existe la realidad
del abandono de los ancianos:
¡cuántas veces se descarta a los ancianos con actitudes de abandono
que son una verdadera eutanasia
escondida! Es el efecto del descarte
que tanto daño hace a nuestro mundo. Se descarta a los niños, a los jóvenes y a los ancianos con el pretexto de mantener un sistema económico "equilibrado", en cuyo centro
no está la persona humana, sino el
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dinero. Todos estamos llamados a
contrarrestar esta cultura del descarte.
Nosotros, los cristianos, junto
con todos los hombres de buena voluntad, estamos llamados a construir con paciencia una sociedad diversa, más acogedora, más
humana, más inclusiva, que no necesita descartar a los débiles de
cuerpo y mente, aún más, una sociedad que mide su propio "paso"
precisamente sobre estas personas.
Agradecidos
Difuntos
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Como cristianos y como ciudadanos, estamos llamados a imaginar con fantasía y sabiduría los caminos para afrontar este reto. Un
pueblo que no custodia a los abuelos y no los tratan bien no tiene futuro: pierde la memoria, y se desarraiga de sus propias raíces. Pero
cuidado: ustedes tienen la responsabilidad de mantener vivas estas
raíces en ustedes mismos, con la
oración y la lectura del Evangelio.
Así permanecemos como árboles
vivos, que aún en la vejez no dejan
de dar frutos”.
Villamaderne - Visitación Barredo
Cárcamo - Familia Ortiz de Guinea y Fdez. de Pinedo
Berberana - Antolino Torre y Mª Cristina Perea
Salcedo - Familia Ortiz del Río y Araico
Lejarzo - Familia Gutiérrez Mendívil
Erbi - Hipólito Rosario González
Gobeo - Familia Celada
Basauri- Familia Menoyo–Pinedo
Belandia - Imanol de la Torre
Mondragón - Angel Herrán
Espejo - Familia Pinedo Arráez
Llodio- Familia de Sra. Bárbara-Arza
Vitoria - Jesús Angulo Salazar - Victoria Quintana
Durango - Mª Ángeles Larrínaga Mendizábal
Pamplona - Martín Olza Monreal
Acebedo - Carmen Ortiz de Zárate
Bermeo - Hna. Cándida Ortiz del Río, Ursulina de Jesús
Respaldiza - Juan Carlos Latatu
Berganzo - Agustina Roa Ramírez
Hueto Abajo - Felipa Martínez de Osaba
Areta-Llodio - José Tabar
Aretxabaleta - Valentín Herranz Salazar
Barakaldo - Esther Veintemillas Martínez
Vitoria - Eladio Vicente González - Susana B. Díez Estavillo
Felicitas Sáenz de Buruaga
PAGINA para la SONRISA y para la VIDA
Cuento-Parábola
Sustraian
EL NIÑO Y LOS ZAPATOS
Un día frío de diciembre en New York
U
n niño de 10 años estaba parado frente a una tienda de zapatos, en el camino y descalzo, mirando a través de la ventana y temblando de frío. Una señora se acercó al niño y le
dijo: - «Mi pequeño amigo, ¿qué estás mirando con tanto interés en esa ventana?».
- «Le estaba pidiendo a Dios que me diera un par de zapatos», fue la respuesta del niño.
La señora le tomó de la mano y le llevó dentro de la tienda; le pidió al empleado que le diera
media docena de pares de calcetines para el niño. Preguntó si podría darle un recipiente con agua
y una toalla. El empleado rápidamente le trajo lo que pidió. Ella se llevó al niño a la parte trasera de la tienda, se quitó los guantes, le lavó los pies al niño y se los secó con la toalla. Para
entonces el empleado llegó con los calcetines. La señora le puso un par de los calcetines al niño
y le compró un par de zapatos. Juntó el resto de pares de calcetines y se los dio al niño. Ella
acarició al niño en la cabeza y le dijo: - «No hay duda, pequeño amigo, que te sientes más cómodo ahora».
Mientras ella se daba la vuelta para irse, el niño le alcanzó, le cogió de la mano, y mirándola, con lágrimas en los ojos, le preguntó: - «Es usted la esposa de Dios?».
REFLEXIONES PARA LA VIDA
Lleno de inocencia, de sencillez y de mucho contenido este cuento-parábola que proponemos pa-
ra este tiempo del final del Tiempo Litúrgico y el inicio del NUEVO CICLO, con una primera etapa que nos introducirá en la época navideña, con su enorme carga de misterio y de amor. ¡Qué
bueno!
Pues este cuento-parábola nos plantea el cómo o el modo que me propongo vivir y
disfrutar de ese acontecimiento del Dios-con-nosotros. ¡Sería una pena dejarnos arrastrar por…
“lo del siempre”! (Está claro que es una forma de plantearse ese inmenso regalo y que, sin duda alguna, nos sobrepasa del todo).
Os deseo LO MEJOR para este tiempo tan especial y que tengamos la “suerte” de encontrarnos con un “niño necesitado de zapatos”. ¿Vale? ¡Suerte y que Dios te bendiga!
COMPROMISO DE VIDA
- ¿Qué me planteo, personalmente, con vistas a vivir de modo adecuado este tiempo de gracia
y de bendición? ¿Me atrevo a escribirlo y compartir con alguna persona de mi confianza?
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