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C
MUNIDADES
Periódico Judío Independiente
Año XXIX N°580
11 de Marzo de 2015
20 Adar 5775
Precio $17
29 ANIVERSARIO
Dr. Ely Karmon, experto en terrorismo,
investigador en el Instituto Interdisciplinario Hertzlía
“América latina
no es inmune
a la amenaza del
terrorismo iraní”
Reportaje
Pag. 5
A 23 años del atentado contra la embajada
“Es decepcionante
que no haya ningún
juzgado ni detenido”
Jorge Cohen, jefe de prensa de la Embajada de Israel al
momento del ataque y que sobrevivió a la explosión, habló con
Comunidades en el marco del 23° aniversario, recordó aquellos
momentos previos al atentado, criticó la falta de avances en
materia judicial y se preguntó: ¿Qué hicieron los responsables
de tomar nota de esos reclamos y activarlos? Todo ello en el
peor momento en las relaciones entre Israel y Argentina.
Reportaje
Pag. 12
11 de Marzo de 2015 / C MUNIDADES
Página 2 / Opinión
Islam, guerra y paz
Cuándo opinar o no hacerlo
Lic. Eduardo Alberto Chernizki / Analista comunitario
La dirigencia institucionalizada voluntaria
de la comunidad judía de la República Argentina, hasta el momento en que se conoció que
el Gobierno Nacional había firmado el Memorándum de Entendimiento con la República Islámica de Irán -a fines de enero del 2013disfrutaba, al igual que la gran mayoría de la
población del país, de sus anuales vacaciones,
si bien cada tres años un sector de la misma
se movilizaba debido a las elecciones de la
AMIA que se realizaban en el mes de abril.
A esa rutina, a partir del momento en que
las Naciones Unidas establecieron, el 1º de
noviembre del 2005, que el día 27 de enero
de cada año sería el “Día Internacional de
Conmemoración anual en memoria de las
víctimas del Holocausto”, se le sumó la participación en el acto respectivo que organiza
el Gobierno Nacional.
Todo varió a partir del 27 de enero del
2013, y este año los miembros de la dirigencia institucionalizada voluntaria de nuestra
comunidad se han visto obligados a tomar
decisiones que sin duda marcan una senda
con la que muchos miembros de la comunidad concuerdan mientras que otros públicamente han manifestado que no, al adherir al
denominado “Llamamiento a un encuentro
nacional de argentinos de origen judío”.
Como explicábamos en nuestro comentario anterior, no es nuevo, en la historia del
pueblo judío, la existencia de objeciones a
quienes son los dirigentes, formales o informales, que asumen su conducción y representación.
Debemos reconocer que en las actuales
circunstancias, donde el tema que involucra directamente a la comunidad judía de
la Argentina se relaciona directamente con
el atentado a la AMIA -que el 18-07-1994
ocasionara 85 víctimas fatales, más de 300
heridos e infinidad de daños materiales, entre
ellos la destrucción de edificio comunitarioa ningún miembro de la comunidad le resulta
fácil ser cauto y no emitir su propia opinión
sobre los hechos que desde el pasado 14 de
enero (la presentación de la denuncia del
Por Julián Schvindlerman / Analista político internacional
fiscal federal Alberto Nisman z’l) se vienen
sucediendo.
Podemos decir, con un muy pequeño margen de error, que la mayoría de los miembros
de la comunidad que acepta el desafío que
significa ser uno de sus dirigentes voluntarios (azkanim en hebreo), son personas que
se han formado y preparado para actividades
que no tienen que ver con la conducciones
de asociaciones civiles, y que debido a ser
designados y/o elegido para integrar comisiones directivas de instituciones comunitarias, muchos de ellos han realizado algunos
cursos a fin de adquirir los conocimientos
necesarios para cumplir con esa función.
Lo que estamos afirmando es que la “mayoría” de los dirigentes voluntarios de las
instituciones judías han llegado a ocupar
cargos de responsabilidad institucional como
resultado de su vocación de servicio hacia
la comunidad, lo que los lleva no sólo a dedicarles su tiempo y esfuerzos, sino que los
obliga a tener que tomar decisiones, u opinar,
frente a situaciones complejas.
Frente o junto a ellos, según el caso, se
encuentran aquellos que por propia decisión
se educaron para las actividades que desarrollan profesionalmente: educadores, médicos,
financistas, administradores de instituciones
civiles, periodistas, políticos, etc. Esos “profesionales”, por su propia formación, saben
perfectamente, o debieran saberlo, cual es el
momento en que deben opinar y cuando no
corresponde o les es inconveniente hacerlo.
Estamos convencidos que en la actualidad
ser dirigente voluntario de las instancias centrales de nuestra comunidad no es una tarea
fácil, en especial debido a que sus propias
opiniones relacionadas con las situaciones
actuales, expresadas sin contar con el consenso del resto de sus pares, para el afuera
comunitario involucran a toda la conducción
de la institución que integra, y en muchos casos también al resto de la comunidad; es por
ello que consideramos que se debe ser muy
cauteloso en elegir el momento de opinar o
no hacerlo.
Por un largo tiempo ya, cada vez que fundamentalistas islámicos perpetran un atentado en Occidente, la respuesta de rigor de
líderes mundiales cristianos es afirmar que
el “islam es una religión de paz”. Lo dijo el
presidente George Bush (“El rostro del terror no es el verdadero rostro del islam. Eso
no es de lo que se trata el islam. El islam
es paz”); el presidente Barack Obama (“El
islam no es parte del problema al combatir
al extremismo violento, es una parte importante de promover paz”); el secretario de estado John Kerry (“[El islam] es una religión
pacífica basada en la dignidad de todos los
seres humanos”); el Primer Ministro David
Cameron (“El islam es una religión de paz”)
y el Papa Francisco (“El Corán es un libro
profético de paz”) entre otros.
Esta insistencia occidental y cristiana en
asegurar el pacifismo de la religión mahometana a la luz de atrocidades cometidas por
musulmanes en nombre de Allah, ha terminado por irritar a los propios fanáticos del
islam. La edición de febrero de la revista online del grupo Estado Islámico, Dabiq, responde a estas aseveraciones con una nota de
cinco páginas que lleva por título “El islam
es la religión de la espada. No pacifismo”.
En el artículo, los editores de Abu Bakr
al-Bagdadilamentan dicen que: “Ellos han
repetido este eslogan tanto que algunos afirman que el islam llama a la paz permanente
conkufry los kafirin[incrédulos]. Qué lejos
está ese alegato de la verdad, pues Allah ha
revelado al islam como la religión de la espada, y la evidencia para esto es tan profusa
que solo un zindiq (herético) argumentaría
lo contrario”. Los islamistas pasan a explicar que “El Mensajero de Allah (sallallahu
´alayhiwasallam) fue enviado con cuatro espadas: una espada para los mushrikin [infieles]… una espada para Ahlul-kitab [los no
creyentes]… una espada para los munafiqin
[los hipócritas] y una espada para los bughat
[los agresores rebeldes]… también reveló la
espada contra los apóstatas”. Luego presentan una cita adjudicada a Allah: “Impondré
el terror en los corazones de aquellos que
no creen, golpéenles en los cuellos y arránquenles cada dedo”.
Los editores de Dabiq atribuyen la actitud occidental apologética de su fe no a la
corrección política contemporánea sino a
una confusión lingüística derivada de la raíz
de la palabra islam: “Ellos alegan que ella
proviene de la palabra salam (paz), cuando
en realidad proviene de palabras que significan sumisión y sinceridad”. Concluyen
con el pronóstico de que “siempre habrá un
partido de musulmanes luchando contra par-
tidos de kafirin hasta que no habrá más fitna
[sedición] y la religión será para Allah solamente”. Toda su argumentación exegética
que verifica los trazos violentos de la teología islámica los lleva a una simple pregunta:
“¿Cómo pueden entonces los zanadiqah (heréticos) o siquiera aquellos que ciegamente
los siguen -Bush, Obama, y Kerry- decir
obstinadamente que ´el islam es una religión
de paz´, significando pacifismo?”
La postura de estos fundamentalistas
marca un desafío a los apologistas. Sí, son
unos fanáticos desquiciados. Y unos bárbaros sanguinarios. Y unos asesinos despiadados. Pero su conocimiento del islam, del
Corán y de los dichos y hechos de Mahoma
con seguridad supera al de los líderes occidentales que declaran que el islam es paz. En
rigor, los líderes del mundo libre están asegurando algo de lo que posiblemente sepan
poco. Lo hacen porque creen que eso evitará
estigmatizar a todos los musulmanes. Un fin
noble. Ello, no obstante, es funcional a una
finalidad, no necesariamente a la verdad. Lo
interesante es que algunos auténticos moderados del islam también han objetado la
noción de la exculpación completa de su fe
-y de su cultura- en los actos de terror de los
jihadistas. No llegan a afirmar que el islam
es una religión de guerra, como ha hecho el
grupo Estado Islámico, pero admiten -con
una candidez que muchos occidentales no
pueden ni comenzar a considerar- que la actitud de negación es incorrecta.
“[A]firmar que los actos terroristas cometidos en nombre del islam no tienen nada
que ver con la religión es como decir que
las cruzadas no tuvieron nada que ver con el
cristianismo” escriben en el diario español
El País Anuar Ibrahim (ex vicepresidente
de Malasia), GhalebBensheij (presidente
de la Conferencia Mundial de Religiones
por la Paz), Tariq Ramadan (catedrático
de estudios islámicos en la universidad de
Oxford) y Félix Marquardt (fundador de la
organización Abd al Rahman al Kawakibi).
“Ha llegado el momento de volver las tornas
contra los terroristas y fijar un nuevo rumbo
para el islam en el siglo XXI”, concluyen.
SajidJavid, el único miembro musulmán del
gabinete británico, dijo a la BBC tras los
ataques en Francia: "La respuesta perezosa
sería decir que esto no tiene nada que ver
con el Islam o con los musulmanes y que
debe ser el final [del asunto]. Eso sería flojo y errado".“Es cierto que el Islam no tiene
nada que ver con el terrorismo”, sostiene el
intelectual egipcio Mamoun Fandyen una de
sus columnas en el diario británico Al-Sharq
Al-Awsat, “pero hay un vínculo visible entre
Continúa en Página 11
C Periódico
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C MUNIDADES / 11 de Marzo de 2015
Editorial / Página 3
BS’’D
Tiempo de preparación
Por Alberto J. Rotenberg / co-director
Terminó Purim.
Miramos a nuestro alrededor y nos
vemos invadidos por dos sentimientos
contradictorios. Por un lado la alegría
por los Mishlóaj Manot que hemos recibido de nuestros familiares y amigos.
Por el otro, la pregunta de cómo haremos
para consumir todo ese jametz antes de
Pésaj.
Nos encaminamos a la fiesta de la
libertad. A diferencia de otras celebraciones, Pésaj nos impone una trabajosa
preparación. Sabemos que no podemos
tener en nuestro poder ni la más mínima medida de jametz, nada de galletitas,
fideos, cereales, ni siquiera la más pequeña miguita. En ninguna parte: ni en la
alacena, ni el maletín, ni en el auto, ni en
la oficina, ni en la cartera de la dama o
el bolsillo del caballero, como solían decir los viejos vendedores ambulantes de
peines. Lo que se encontró, quemarlo. Y
si quedó algo que se puede usar más adelante, hay que venderlo. Nada debe estar
en nuestra posesión. Y si aparece alguna
comida o bebida que no advertimos durante la fiesta, sacarlo definitivamente.
Ningún provecho puede obtenerse de ese
artículo.
¿Por qué tan así?
Tal vez con un ejemplo lo entendamos mejor. Imaginemos que venimos
de practicar algún deporte al aire libre y
luego estamos invitados a un casamiento. ¿Acaso nos pondríamos el traje o el
vestido sobre la ropa que usamos en el
juego? ¿Sin bañarnos ni cambiarnos? La
respuesta es obvia.
La fiesta de Pésaj no es más que el
comienzo de un proceso que finaliza
siete semanas más tarde con Shavuot,
la entrega de la Torá. El pueblo hebreo
salió en libertad, abandonando el yugo
del faraón para someterse al yugo Divino. Para poder llevar a cabo esta tarea,
cada persona debe despojarse de toda la
mala influencia recibida de una sociedad idólatra e inmoral. La mayor parte
del pueblo -a excepción de los levitasse había mezclado con los egipcios participando de sus actividades políticas y
sociales, la opresión no les daba tiempo
para pensar; si no fuera por las mujeres,
que se dedicaban a pesar de todo a embellecerse para sus maridos e incentivarlos
a continuar y aumentar la descendencia,
el hombre hubiera sucumbido a la cruel
explotación del faraón.
La llegada de Pésaj nos trae la oportunidad de revisar "nuestro" jametz. De realizar una mirada introspectiva minuciosa
para descubrir e intentar eliminar todas
aquellas impurezas que afectan nuestra
personalidad, nuestro carácter, en definitiva que menoscaba nuestras cualidades.
Es ciertamente un trabajo difícil porque
nos obliga a rastrear cada "miguita" que
afecte nuestro comportamiento y, más
complicado aún, sacarla para siempre.
Sin embargo, no hay alternativa. Para recibir la Torá, para ponernos el traje o el
vestido de fiesta, tenemos que quitarnos
todo lo que llevamos puesto y limpiarnos. Si lo queremos hacer a conciencia,
sabemos que es imposible logarlo de un
día para el otro. Requiere de una especial
dedicación.
Cuando en la víspera de Pésaj hacemos la "bedikat jametz", la búsqueda de
cualquier rastro que pudiera haber quedado, lo hacemos con la ayuda de la luz
de una vela. Del mismo modo, si nos valemos de la luz de la Torá, no sólo en estos días preparatorios de Pésaj sino cada
día de nuestra existencia, estaremos en
condiciones de perfeccionarnos y pulir
nuestras cualidades, y de esta forma mejorar la relación con nuestros semejantes
y acercarnos a lo que el Todopoderoso
espera de cada uno y uno de sus hijos.
La no causa del conflicto
Por Natalio Steiner / co-director
Los reiterados desaires de Obama a Netaniahu y los desencuentros entre los dos líderes
son repetitivos y visibles. Una de las causas radica en el hecho que el presidente de EE.UU.
está convencido de que el irresuelto conflicto
palestino-israelí es la base de todos los problemas regionales y acrecienta la violencia en la
zona. Es una percepción controvertida y falsa.
En el corriente 2015, el presidente de Egipto, Al Sisi, no ha condicionado su colaboración
con Israel en materia de seguridad y no sólo eso
sino que ha estrechado el cerco sobre el Hamas.
La actual parálisis en el proceso de paz entre
palestinos e israelíes no lo condiciona. El ve
en el terrorismo del Hamas y de la Hermandad
Musulmana como algo que asocia aún más a
Israel con Egipto permitiendo una mayor estabilidad. Tampoco Jordania, los Emiratos del
Golfo, Arabia Saudita (incluso Qatar que ayudo
al Hamas) no consideran a los palestinos en el
orden de sus prioridades y no le están otorgando ayuda significativa. Más bien la misma fue
recortada por los intentos de radicalización regional.
En el 2014 estos y otros países árabes apoyaron indirectamente a Israel dándole luz verde
al operativo contra el Hamas de agosto de 2014
dado que vieron peligros desestabilizadores sobre Egipto y Jordania.
En 1977 el presidente de Egipto, Anwar
Sadat, apoyo la iniciativa de paz del premier
israelí, Menajem Beguin, pese a la oposición del presidente demócrata, Jimmy Carter. El entonces líder norteamericano veía en las negociaciones directas entre Israel y Egipto un daño
a su intención de conformar una conferencia
internacional de paz que de por sí inducia a situar al conflicto palestino-israelí como raíz de
todo el conflicto.
En contraposición a la tesis de Obama, las
relaciones árabes - israelíes no giran alrededor
del eje palestino. Veamos algunos hechos más.
En 1948, guerra de la Independencia de Israel,
los países árabes entraron en guerra no en apoyo
del estado palestino sino por intereses propios.
Iraq aspiraba a dominar el oleoducto Kirkuk Haifa; Jordania deseaba expandirse más hacia el
Mediterráneo, Egipto chocaba sus intereses con
Jordania y Siria buscaba consolidar su sueño
sobre la gran Siria: dominar Israel y El Líbano.
Para el profesor Efraím Kersch, orientalista del
King College de Londres, la invasión pan-árabe
de 1948 fue un ejemplo de una lucha territorial
y no por los derechos de los palestinos.
El secretario general de la Liga Arabe en
1948, Abdel Rajman Azam, confesó que el
objetivo jordano era conquistar Jerusalem y
un sector central de territorio asignado a los
palestinos por la ONU mientras que Egipto
deseaba el Neguev y Siria el dominio de las
fuentes de agua en la Galilea y el Kineret.
De hecho Jordania " libero " territorios que no
entrego a los palestinos. Egipto controlo Gaza
hasta 1967 y tampoco se la entrego a los palestinos.
Lo máximo que hicieron los árabes fue
orientar el nacionalismo palestino hacia Israel,
"olvidando" que ellos tenían en su poder parte
del territorio que los palestinos reclamaban.
En 1959 la Liga Arabe desarticuló al gobierno provisional palestino creado en 1949.
En 1956 el conflicto con Egipto tiene muy
poco que ver con los intereses palestinos y mucho más con el nacionalismo egipcio.
En 1967 estalla la guerra de los Seis
Días por las ambiciones panárabes de
Nasser, el cierre del estrecho de Tiran y
la violación del desmilitarizado Sinaí.
En 1973 estalló la guerra de Iom Kipur sin relación alguna con la causa palestina.
En 1982, en El Líbano, estallo en este país
la primera guerra palestino - israelí en suelo
vecino sin transformarse en un conflicto árabe
- israelí.
La primera Intifada (revuelta palestina) de
1987 y la segunda (2001-2004) y los operativos
antiterroristas en Gaza de 2008, 2012 y 2014 no
arrastraron a los árabes a un conflicto que fue
sólo con el terrorismo palestino.
La concepción errónea de Obama por la
cuestión palestina no sólo no es el centro de la
cuestión sino que se desentiende de la complejidad de la guerra interreligiosa islámica desde
el 2011, daña los intereses y las relaciones entre
dos socios vitales, fortalece y legitima el terror
y empecina a los palestinos a encaminarse por
el camino erróneo de las presiones políticas
unilaterales en los foros internacionales.
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11 de Marzo de 2015 / C MUNIDADES
Página 4 / Argentina
Alberto Nisman, víctima y síntoma
Correo de lectores
El fiscal fue víctima de una sociedad anómica, un sistema político disfuncional
y un gobierno perverso, corrupto y desconectado de la realidad.
Grietas
Sr. Director:
En la nota del Diario La Nación de Jaime Rosenberg del 18/2/15 se describe con el subtítulo de Grietas la aparición de un grupo de “argentinos de origen
judío” ligados al kirchnerismo que cuestionan la representatividad de las entidades centrales de la Comunidad Judía organizada AMIA y DAIA.
No es la primera vez que aparecen grupúsculos
vinculados al poder de turno, a partidos políticos o a
asociaciones que nada tienen que ver con los principios de la Comunidad Judía que intentan crear “grietas” para luego de un tiempo terminar olvidados e
ignorados.
La mutual AMIA, con una existencia de 120 años,
y las Comunidades judías del Interior de la República
Argentina congregan, entre socios, conyuges, familiares, hijos y nietos, a mas de 100.000 personas.
La DAIA, que en estos momentos está cumpliendo
80 años de vigencia en su lucha permanente contra la
judeofobia y la discriminación, está integrada por mas
de 150 Instituciones, varias de ellas religiosas (ortodoxas, conservadoras y reformistas), clubes sociodeportivos, establecimientos educativas formales e
informales y asociaciones sociales y de bien público.
Ambas Instituciones son totalmente independientes y democráticas, elegidas la AMIA por sus miembros asociados y la DAIA por sus organizaciones federadas.
Pero lo que mas llama la atención es la denominación “argentinos de origen judío” como si tuvieran rubor de llamarse, a mucha honra, “argentinos judíos”,
así como con el mismo orgullo viven y conviven en
nuestra República “argentinos cristianos” y “argentinos musulmanes”.
La zalamería de ocultarse tras el título elegido por
esta supuesta agrupación no bastó en la genocida Europa nazi para evitar la incineración de los que creían
salvarse por ser “alemanes de origen judío” como
tampoco les sirvió ser “comunistas de origen judío”,
en el cruel Imperio Soviético, para no terminar sus
días en los Gulags o asesinados en las mazmorras de
la KGB.
En una provechosa mención al tema ante el VicePresidente de la DAIA, Waldo Wolff, el secretario de
la Presidencia, Anibal Fernandez, afirmó: “el judaismo es uno solo, a él pertenecen los descendientes de
los padres fundadores”.
Profesor Victor Zajdenberg
DNI 04269823
Héctor E. Schamis / El Pais, España
ara escapar del Laberinto, donde habían
sido encerrados por
Minos, Dédalo fabricó alas
para él y su hijo, Ícaro, y así
volar hacia la libertad. Dédalo instruyó a Ícaro no volar
cerca del sol, porque las alas
estaban adheridas a su cuerpo con cera. Desoyendo a su
padre, sin embargo, y ante la
fascinación de ser capaz de
volar, Ícaro voló tan alto y
tan cerca del sol que el calor
derritió la cera que sostenían
sus alas. Las perdió y cayó al
mar, donde murió.
La alegoría es por Alberto
Nisman, quien voló demasiado alto para una sociedad
resignada a que los poderosos
queden siempre impunes y la
verdad, oculta. Todos estos
años siguiendo su investigación sobre el caso AMIA,
cada vez más cerca del fuego,
siempre pensé en la analogía
de Ícaro. Nisman fue un Quijote dispuesto a llegar a la
verdad hasta sus últimas consecuencias. Descubrió que el
gobierno que le encomendó
esa tarea, ahora, en la figura
de la viuda y heredera política
de quien lo nombró, era cómplice de los criminales que él
mismo había identificado y
acusado. Y eso por petróleo,
así de insignificante.
Nisman se propuso exponer la simulación de un gobierno corrupto y ahora también criminal. Su fingida retórica de derechos humanos,
de igualdad de género, tan
progre y tan moderna, se desvanecería para siempre ese
lunes en el Congreso Nacional, ese lunes al que Nisman
nunca llegó. Ese lunes habría
sido el momento más dramático de la historia política
argentina desde 1983. Y, al final, el día más dramático fue
el anterior, el domingo de su
muerte, una muerte solitaria.
Tan cerca del fuego, el calor
derritió sus alas.
Ahora mártir de la democracia argentina, no puedo
P
dejar de pensar en Nisman
muriendo en un departamento de Puerto Madero, ese lugar horrible, barrio irreal sin
historia, ni afecto, ni identidad, burda imitación de Miami Beach, pero más caro y sin
sentido estético alguno. En
ese lugar, arquetipo del exceso y la ostentación, búnker del
kirchnerismo y aguantadero
de sus más corruptos funcionarios, allí murió Nisman, en
soledad.
Nunca sabremos la verdad.
Tal vez se suicidó. No puedo
evitar recordar a Favaloro,
quien se mató porque Argentina era demasiado corrupta
para alguien que sólo aspiraba a curar. ¿Qué menos haría
quien sólo buscaba justicia al
darse cuenta que el mismo gobierno que iba a la AMIA cada
año a honrar a las víctimas del
terrorismo, era cómplice de
los terroristas? O tal vez lo
asesinaron cualquiera de las
mafias a las que desnudó, la
de Irán y sus trasnochados socios locales, la de los servicios
de inteligencia politizados, o
la de un gobierno hundido en
el barro de una corrupción de
inimaginables proporciones.
O las tres mafias juntas conspirando contra la verdad y la
justicia prometida a los familiares de la AMIA.
Ahora Nisman es la víctima número 86 de aquel ataque, sólo que a él no lo mataron los terroristas, a él lo matamos entre todos, de a poco.
En realidad no importa demasiado quién apretó ese gatillo,
porque Nisman es nuestra
víctima, seamos sinceros,
asesinado también por una
sociedad anómica, un sistema político disfuncional y un
gobierno perverso, corrupto y
desconectado de la realidad al
que votamos no una, no dos,
sino tres veces. ¿Acaso no ha
sido una verdadera crónica de
una muerte anunciada?
Al mismo tiempo Nisman
es un síntoma. Su muerte y el
acoso sufrido en vida -siendo
además fiscal federal- son el
síntoma más feroz de toda esa
patología colectiva. Tal vez
empezamos a matarlo cuando
asesinaron a José Luis Cabezas en 1997, un reportero
gráfico que seguía pistas de
corrupción entre contratistas
del Estado, o cuando desapareció Jorge Julio López en
2006, querellante en un juicio
por violación de derechos humanos por quien la justicia no
hizo demasiado.
Tal vez lo matamos cuando gritamos “que se vayan
todos”, acelerando la descomposición de un sistema político que jamás se recuperó de
aquella crisis. Tal vez lo matamos con la fragmentación
del peronismo, nunca más
evidente que en 2003 cuando
tres peronistas se disputaron la
presidencia. Aquello transformó lo que había sido el partido político más importante
de la Argentina en una mera
confederación de jefes territoriales sin cohesión alguna,
obligados entonces a negociar
el control de sus distritos con
toda forma de ilegalidad imaginable: el juego, el tráfico y
las barras bravas del fútbol.
Esto importa porque de
las ruinas de ese partido político nació el kirchnerismo,
un proyecto que entendió la
conveniencia de la fragmentación y se abocó a profundizarla, haciendo política
siempre con la chequera en la
mano, intimidando al crítico,
centralizando todo el poder
en el Ejecutivo y financiándolo con los precios internacionales más favorables que
Argentina tuvo en al menos
dos generaciones.
A ese tren se subió más
tarde la actual Presidente, decidida a exacerbar ese modo
de hacer política instalado por
su pragmático esposo, pero
ahora con un barniz pseudo
ideológico presentado como
moralmente superior, barniz
tal vez extraído de pretender
ser una intelectual de izquierda. Una Presidente que sonaba como Mafalda pero cuyos
zapatos de Prada siempre
le recordaron al país que en
realidad es Susanita. Y digo
sonaba porque parece haber-
se curado repentinamente de
su crónica verborragia: ahora
está muda.
Tal vez allí también comenzó a morir Nisman. Toda
esa hipocresía ha sido el sello
de una época que hoy concluye en una muerte trágica,
y que transformó ese estilo
de hacer política en algo aún
más perverso y autoritario. La
viudez le puso en bandeja la
reelección, y usó la empatía
popular para hacerse impune
y, con un cierto fundamentalismo, justificar el acoso a la
prensa crítica, la intimidación
a los jueces y fiscales independientes, la politización de
la inteligencia, las platas mal
habidas y la pretensión (fracasada) de perpetuarse en el
poder. En definitiva, ha sido
un gobierno autoritario pero
también psicópata, tan psicópata que ya ni sorprende que
hayan dicho que el principal
culpable de la muerte de Nisman ha sido el propio Nisman.
Y cuando dejaron de hablar
de suicidio para decir que fue
asesinato, lo hicieron por las
encuestas, preocupados por la
imagen presidencial.
Esta tragedia nos marcará. Por ahora nos toca hacer
introspección, hacer el duelo
y hacer tripas corazón frente
a la peor crisis de los últimos
treinta años. Aunque tal vez
haya algo más que podamos
hacer: en el próximo octubre
electoral no olvidemos nada
de esto y votemos por quien
haya estado más lejos de esta
manera de hacer política, por
aquel que se haya situado en
las antípodas del fenómeno
más perverso que la Argentina democrática haya conocido.
Ese será el candidato que
tendrá mi voto. Ojalá que
gane y haga sucumbir cualquier intento neo kirchnerista. Recién entonces esta
pesadilla podrá quedar definitivamente atrás y seremos
capaces de honrar a Alberto
Nisman y las restantes ochenta y cinco víctimas.
Twitter @hectorschamis
C MUNIDADES / 11 de Marzo de 2015
Israel y Medio Oriente / Página 5
Dr.
Ely Karmon, experto en terrorismo, investigador en el Instituto Interdisciplinario Hertzlía
“América latina no es inmune
a la amenaza del terrorismo iraní”
Por Ana Jerosolimski / Semanario Hebreo, Uruguay
l Dr. Ely Karmon se dedica desde hace años a investigar
distintas organizaciones terroristas en el mundo entero.
Una de sus especialidades, es el largo brazo de Irán en
su apoyo a la milicia chiita libanesa Hizbala, que se desempeña de hecho como su brazo militar. Eso lo ha llevado a estudiar
las acciones tanto de la República Islámica como de Hizbalá,
en América Latina. Los casos más notorios y trágicamente conocidos, son aquellos en los que la amenaza se concretó en dos
cruentos atentados: contra la embajada de Israel en Buenos Aires en 1992 y dos años más tarde, allí mismo, contra la AMIA.
A raíz de la crisis que se vive en Argentina desde la muerte del
Fiscal Alberto Nisman, pedimos conversar con este experto
israelí, quien amplía la mirada también al resto del continente.
E
El Fiscal Nisman había acusado directa y categóricamente a Irán y Hizbalá por el atentado contra la AMIA.
Recientemente, lanzó duras acusaciones a la propia Presidenta argentina sobre un plan ilegal de encubrimiento
del rol iraní. Usted, que escribe a menudo sobre el papel
de Irán en el terrorismo en diferentes partes del mundo
¿qué sintió cuando se enteró de la muerte de Nisman?
Ante todo, cuando pocos días antes de la muerte del Fiscal
Nisman, recibí los resúmenes (uno amplio y otro más reducido) de las acusaciones que él lanzaba contra la Presidente,
me dije: “Esto es como una bomba atómica para Argentina”. Pensé que eso iba a conducir a un terremoto en el país
ya que se estaba acusando a la Presidente de una actitud
criminal. También pensé que eso ponía a Nisman en peligro, pero la verdad es que no me imaginé que un día antes
de su presentación ante el Congreso, iba a ser asesinado.
Eso aún no ha sido demostrado.
Pero está clarísimo que aquí hubo un intento de silenciar
el caso e impedir la acusación formal a las máximas esferas
de gobierno en Argentina. Para mí no hay duda alguna de
que fue un asesinato. No es lógico que haya sido un suicidio, tampoco un suicidio “inducido”, tal cual dieron a entender varias veces. Si esta última opción fuera cierta, Nisman
al menos habría escrito algo, habría dejado algo explicando.
Pero no escribió nada. El comportamiento de las autoridades
en las primeras horas, el comportamiento de los guardias,
todo el tema de quién lo cuidaba y quién no. Todo es muy
extraño. Y hay varios detalles más que resultan muy raros.
¿Fue un operativo complejo, si realmente lo mataron?
Sí… Y yo, sinceramente, no veo tanto a los iraníes llevando a cabo un operativo así tan sofisticado. No me consta que ninguno de los operativos que llevaron a cabo haya
sido tan sofisticado. Siempre, por ejemplo cuando mataron
a figuras de la oposición, en Europa, actuaron en forma
muy ruidosa. y ni siquiera se preocuparon de no dejar huellas, por lo que hubo detenidos entre los responsables, por
ejemplo en Alemania y Francia. Por eso digo que no me
parece que los iraníes lo hayan hecho, aunque claro que
sí puede ser que ellos hayan pagado a un asesino a sueldo, lo cual también dificulta que se llegue a ellos mismos.
¿Pero cuál sería la lógica de que justo ahora Irán lo mande
matar? Hace ya años que Nisman los acusó por los atentados en Buenos Aires y logró que Interpol, en base a su
investigación, emita circulares rojas de arresto contra
varios de sus jerarcas. No parecía haber nada nuevo al
respecto.
Es cierto. En este momento los iraníes no tenían una
motivación inmediata, más allá de la venganza, ya que los
documentos fueron publicados en su momento y las circulares rojas tienen años. La sospecha ahora recae no sobre Irán sino sobre la máxima cúpula argentina. Quien podía tener interés ahora en hacer desaparecer a Nisman, era
el liderazgo de gobierno argentino o alguien que creía, con
esto, proteger los intereses de la cúpula de gobierno, alguien
que haya querido proteger a la Presidenta y al régimen.
Ahondemos en el tema Irán y la presencia de Hizbala
en América Latina. ¿Qué está pasando hoy?
Gran parte de la infraestructura que Hizbalá tenía en la Triple Frontera se mantiene intacta. Varios de los interrogados
luego fueron liberados. Quien encabezaba la organización
en la zona, Ahmed Barakat, estuvo poco tiempo preso. Había sido condenado en Paraguay a ocho años de prisión, por
lavado de fondos, aunque se lo había extraditado desde Brasil, por orden de la Suprema Corte, habiéndosele acusado de
terrorismo. Pero creo que hoy está libre y si es así, probablemente siga al frente de la organización en la Triple Frontera.
Se sabe que cuando investigaron esa infraestructura en el
2002, hallaron vínculos entre la misma y la zona de Iquique en Chile y también en Colombia. Hubo arrestos y se
expulsó de dichos países a ciertos individuos. Pero desde 1994 no hubo ningún atentado o intento de ataque
serio en Sudamérica, al menos que nosotros sepamos.
¿Eso significa que la amenaza desapareció?
No, en absoluto. En el 2012 cuando hubo una ola de ataques en diferentes partes del mundo desde Baku y Bulgaria,
hasta Nueva Delhi, Nigeria y Sudáfrica, algunas informaciones señalaban que puede ser que hubo intentos también
en Sudamérica. Pero de fuentes abiertas, públicas, yo no
encontré nada. Pero en noviembre, fin del 2014, fue detenido en Lima, Perú, un miembro de Hizbala enviado al país.
Hay información que lo conecta con un grupo de Bangkok,
donde en el 2012 detuvieron a un miembro de Hizbalá que
había llevado allí 4 toneladas de material necesario para preparar explosivos. Algunos elementos indicaban que su intención podía ser hacer llegar parte de los explosivos a Sudamérica. No es de descartar que eso esté conectado a la detención de noviembre en Perú, pero no es seguro por ahora.
Pero lo de Perú está claramente confirmado que era un
miembro de Hizbala que planeaba para algún momento
un atentado. ¿No es así?
Claro. El sistema, siempre el mismo. Lo enviaron ya tiempo antes, dos semanas después de casó con una chica del lugar,
se instaló en Lima, no trabajaba, recibía dinero de una fuente
no identificada y encontraron que guardaba explosivos. Eso
se repitió en decenas de otros lugares en los que operaban
infraestructuras de Hizbalá.
¿Qué pasa hoy con la presencia de Irán en Venezuela?
Allí es mucho más serio que en cualquier otro lado, porque el régimen coopera plenamente, tanto en lo político
como en lo económico y militar, con las Guardias Revolucionarias de Irán. Diversas informaciones informaban que
las Guardias entrenaban en Venezuela misma a las fuerzas de Chávez. Hubo inclusive un caso de helicópteros
que se estrellaron en Venezuela, muriendo allí algunos de
los comandantes de las Guardias Revolucionarias de Irán.
¿Los cambios de gobernantes, tanto en Irán como en
Venezuela, cambiaron algo en este sentido?
No. La entrada en funciones del Presidente Rouhani en
Irán no cambió nada, aunque se pensaba lo contrario. El dijo
explícitamente que está interesado en continuar la política de
inserción en Sudamérica, por razones políticas, económicas y
demás. Es indudable que tras los intentos de atentados en diferentes partes del mundo en el 2012 y 2013 y lo que ya mencioné sobre Perú, queda claro que la política de Irán no cambia.
En cuanto a Venezuela, tampoco la entrada de Nicolás Maduro en lugar de Hugo Chávez cambió nada al respecto.
Esto, aunque todas las promesas de estrecha cooperación
no funciona siempre y el hecho es que la compañía de petróleo de Irán abandonó Venezuela y también Bolivia. De todos modos, la mira está en varios puntos a la vez
¿verdad?
Así es. Y la verdad es que uno de los puntos que
más destaca el presidente de Irán Rouhani es México debido a que tiene frontera con Estados Unidos y
goza de una posición regional muy importante. Intentan claramente intensificar sus vínculos con México.
En su calidad de investigador de estos temas ¿qué consejo daría a los países latinoamericanos?
Cuidarse de Irán. Está claro que Irán y Hizbalá continúan
planeando ataques terroristas en todo el mundo aunque con
más cautela, debido a la sensibilidad de las negociaciones sobre el tema nuclear. La preferencia es actuar en países donde
hay poca experiencia respecto a su modus operandi y que por
ende ellos estiman que actuarán de manera más tolerantes con
sus agentes. Esto yo ya lo escribí meses atrás, como conclusión de una investigación. Y un mes después, fue detenido el
miembro de Hizbala en Perú. La experiencia histórica indica
que América Latina no es inmune a la amenaza.
11 de Marzo de 2015 / C MUNIDADES
Página 6 / Israel y Medio Oriente
Todos contra Al Qaeda
Por Alberto Mazor / Israel
esde la Guerra de los
Seis Días, en junio
de 1967, los Altos
del Golán ofrecen a Israel una
ventaja estratégica sobre dos
de sus vecinos más hostiles,
Siria y la organización terrorista libanesa Hezbolá.
Israel observa sin dificultad Damasco y vigila las
tierras que conectan el sur de
El Líbano -territorio de Hezbolá- y la Siria de su aliado,
el régimen del presidente
Bashar al-Assad. Pese a ello,
una tensa calma caracterizó la
zona, incluso en los años de
las conocidas como primera y
segunda guerra de El Líbano.
Esa situación se vio alterada por un enfrentamiento que
elevó la tensión e hizo sonar
las alarmas en Israel, donde
crece la inquietud sobre el desarrollo y las consecuencias
del conflicto fratricida que
desde hace tres años desangra a los sirios. Hasta ahora,
los incidentes se limitaban
a algún misil o proyectil de
mortero caído en el Golán por
error, y a operaciones de precisión israelíes contra presuntos convoyes de armas en el
D
límite entre Siria
y El Líbano, bajo
el argumento de
que su destino
eran los arsenales de Hezbolá.
Pero un artefacto explosivo
colocado cerca
de la valla de
separación
y
accionado por control remoto causó heridas graves a un
soldado israelí y leves a tres
gendarmes más cuando patrullaban en la zona. De manera
inmediata, la artillería israelí
disparó contra posiciones del
Ejército sirio en la región de
Quneitra, en la parte del Golán que controla Damasco.
Horas después, en una acción más reflexiva, la fuerza
aérea hebrea bombardeó bases militares y baterías en la
misma región.
Al igual que en la Franja
de Gaza, donde el Gobierno
israelí responsabiliza de cualquier acción a Hamás por ser
quien controla el territorio,
el Ejecutivo hebreo culpa de
todo lo que ocurre en la frontera norte al régimen de As-
sad, y a Hezbolá, una política
que expertos locales comienzan a discutir. "La realidad es diferente:
Assad controla una quinta
parte del territorio, y la mayor
parte de nuestra frontera no
está bajo su control, sino en
manos de diferentes grupos
rebeldes, muchos de ellos yihadistas sunitas", escribió el
columnista Ron Ben Yishai en
el diario "Yediot Aharonot".
Una idea que gran parte del
Estado Mayor de las Fuerzas
de Defensa de Israel (FDI)
todavía no admite en público,
pero que algo de verdad debe
de encerrar, pues el propio
primer ministro, Binyamín
Netanyahu, así lo señaló nada
más producirse el atentado.
"La frontera con Siria se llenó
de yihadistas y de miembros
de Hezbolá que suponen un
nuevo desafío para nosotros",
afirmó.
Diplomáticos y expertos
en defensa y seguridad advirtieron, por su parte, de que el
riesgo es compartido por los
más connotados enemigos de
Israel, Hezbolá y el Gobierno de Assad, que igualmente
perciben en la progresión de
los radicales sunitas una amenaza para sus respectivos intereses nacionales. Financiadas por entidades del Golfo
Pérsico, organizaciones como
Estado Islámico de Irak y el
Levante lograron arrinconar a
los rebeldes, e incluso ensombrecido su alzamiento contra
Assad.
Ante el empuje de esos
grupos fanáticos wahabíes,
afines a la ideología de Al Qaeda y ferozmente
antichiítas, Hezbolá teme que
puedan contagiar El Líbano y
romper el actual
status quo con la
transferencia de armas a grupos sunitas libaneses.
Desde hace 24 años, cuando se cerró en falso la guerra
civil en El Líbano (19751990), Hezbolá es la única organización autorizada a acumular armas, precisamente
porque éstas siempre apuntan
a Israel.
"Hezbolá se vio arrastrado a la guerra en Siria por su
compromiso con el régimen
de Assad y con Irán, por eso
al principio mantuvo un perfil
más o menos bajo", explica
el experto en seguridad israelí, el general retirado Amós
Yadlin, director del Instituto
israelí de Estudios para la Seguridad Nacional (INSS, por
sus siglas en inglés). "Ahora
lucha por sus necesidades
nacionales, por eso aumentó
su presencia en el campo de
batalla", añadió.
Una idea esbozada en un
reciente informe, señaló que
"esas consideraciones estratégicas pueden ayudar a explicar por qué Hezbolá está interesada en conservar la calma
en el interior de El Líbano y
posponer una escalada con
Israel".
"En ese contexto, es importante para Israel ser consciente de que no le interesa enfangarse en la guerra civil siria o
en la inestabilidad nacional libanesa", agregó Yadlin. Tampoco le conviene debilitar demasiado con ataques a un enemigo que lucha contra la amenaza común yihadista, aunque
sea para responder y demostrar supremacía en el Golán
y en la tensa frontera norte.
O como bien recomendó Bárbara Tuchman en su libro "La
Marcha de la Locura": "Vale
la pena conocer muy bien a
los enemigos; entre otras cosas por la posibilidad de que
algún día compartan nuestros
mismos intereses inmediatos".
C MUNIDADES / 11 de Marzo de 2015
Israel y Medio Oriente / Página 7
Sigue desaparecido el misil
Por Natalio Steiner / co-director
esaparecido de un
cuartel militar de La
Plata el mismo día
que en Francia se atacó a la
revista Charlie Hebdo y el
supermercado casher, sigue
siendo incierto el destino de
un peligroso misil antitanque. El ministro de Defensa
argentino, Agustin Rossi,
minimizó el hecho "ya que
el misil no es operable sin
el lanzador ".
Sin dudas que aquellos
que con impunidad lo robaron del arsenal sabrán cómo
conseguir el lanzador en el
mercado negro de armas.
Nada se sabe de este robo,
muy grave, en un país que
ya sufrió dos atentados terroristas. La DAIA se vio en la
necesidad de instalar el tema
parcialmente en los medios
ante la falta de repercusión
del hecho.
El misil robado tiene un
costo de u$s 50.000 y es el
único que poseía el ejército
argentino; lo que de por sí
resulta llamativo que se conociera su ubicación sino se
contara con un apoyo interno en la guarnición.
El misil robado se deno-
D
mina BGM- 71 TOW y es un
misil antitanque fabricado en
los años '70 en EE.UU. Tiene
capacidad para perforar blindajes de sofisticados tanques
o quizás camiones de caudales.
Este tipo de misil se uso
en Iraq y con uno de su tipo
EE.UU. eliminó a los dos
crueles hijos de Saddam Hus-
sein, Uday y Quasay.
En el marco de la guerra
que se vive en el mundo árabe, Arabia Saudita entregó
misiles Tow a grupos "moderados" de la oposición siria.
El misil robado pesa 24
kilos y mide menos de dos
metros y fue robado de dependencias del escuadrón de
caballería blindada 1, Coronel Suárez, en La Plata.
El proyectil es versátil y
se puede disparar desde un
trípode como desde un vehículo. Es muy veloz y tiene
un alcance de 4 km. Su objetivo puede ser redireccionado por un cable de acero y en
15 días se puede aprender a
operarlo. Su carga explosiva
es poderosa y la onda expansiva llega a unos 50 metros
de radio. Este misil es además utilizado por ejércitos
como el de Bélgica, Dina-
marca, Arabia, Israel, Corea
del Sur, Tailandia y Turquía,
entre otros países. Por si fuera poco también se reportó
en uncuartel de la marina la
sustracción de una CPU que
dirige diversos movimientos
militares.
Es preocupante no saber
nada del mismo. Más puede
serlo encontrarlo ya utilizado.
11 de Marzo de 2015 / C MUNIDADES
Página 8 / Actualidad comunitaria
Comienzo de clases en
la escuela Maimónides
enovando las expectativas de cada
año y con la puesta
en marcha de un nuevo proyecto educativo, elaborado
R
por un prestigioso grupo de
expertos, liderado por la Lic.
Alicia Guebel, se les dio la
bienvenida a padres y alumnos en un edificio totalmente
remodelado e innovador.
El acto de apertura contó
con la presencia de Marcelo
Mann, secretario de Relaciones Interinstitucionales de la
DAIA, quien junto al presidente de la comunidad, Dr.
Alberto Meta, el rabino, Abraham Benchimol, el rabino de
la escuela, Abraham Chueke
y miembros de la Comisión
Directiva, cortaron la cinta
inaugurando las dos aulas de
primer grado. Estos ámbitos
hoy cuentan con nuevo mobiliario y pizarras, que potencian y enriquecen la tarea
docente, incentivando y motivando así el aprendizaje en
los niños.
Durante el acto se anuncio
la asunción de la directora
Publicite en
Comunidades
general, Prof. Diana Grimbe,
quien cuenta con una prestigiosa carrera en el área educativa, destacándose como
rectora de la escuela ORT
II durante 25 años. En esta
ocasión, eligió comenzar su
nueva etapa dirigiendo hacia
padres y alumnos palabras
del gran pensador Maimónides: "Hemos sido creados
por y para el estudio. El verdadero concepto judío de
educación consiste en una
tarea recíproca, no sólo enseñar y no sólo aprender, sino
las dos cosas y ésa es la tarea
de cada persona durante toda
su vida...”
También se presento a la
Lic. Ana Grischpun en su
nuevo cargo de Directora del
Area Oficial de la sección
primaria. Además de su experiencia en la docencia, ha
formado parte de equipos directivos durante 11 años, incluyendo 5 años a cargo de la
dirección del Instituto River
Plate. Maimónides continúa
su trayectoria, mantiene sus
raíces y sigue contando con
la presencia de la Dir. Aliza
Alfie, quien está a cargo del
Area Judaica, desde hace
mas de 20 años y brindando
año a año su vasta experiencia. La Escuela Integral Maimónides comienza este año
lectivo con una mirada diferente, de avanzada, con cambios y proyectos tanto edilicios como pedagógicos, que
posicionan a la Institución
entre los establecimientos
educativos más destacados
en la formación integral del
alumno, colocándolo a la
vanguardia en el área de enseñanza y formativa de nuestro país.
Entre los planes de desarrollo inmediato, destacamos
la creación de un taller de radio totalmente equipado, un
área designada a tecnología y
un templo nuevo.
Los padres y alumnos
presentes mostraron entusiasmo al ver proyectado en
la pantalla gigante todo lo
pensado para concretar durante este año y las mejoras
programadas a futuro.
El acto se cerró con integrantes de la orquesta KEF,
quienes hicieron divertir a
grandes y chicos con juegos
musicales, y mientras aun
sonaban los últimos acordes
del repertorio, niños, padres,
docentes y autoridades, dejaban ver en la expresión de
sus rostros, la energía que
implica un comienzo, las
expectativas de ser protagonistas de un nuevo ciclo y la
emoción de pertenecer a una
Comunidad, fiel a sus orígenes y asimismo atenta a las
exigencias y necesidades que
requiere el mundo actual.
4864-8738
Palabras a alumnos de 7º:
A los alumnos de 7mo
grado, la etapa que comienzan les exigira mayor independencia, y a su vez mayor
responsabilidad, un esfuerzo
sistematico y constante, pero
los hara dueños de un mundo
propio con un sello unico y
particular.
Palabras a padres:
A ustedes, los papas que
les proponemos caminar
junto a sus hijos y compartir este recorrido. Sabemos
que tiene momentos de profundas exigencias afectivas,
pero tambien sabemos que la
satisfaccion de ver cada año
a los hijos grandes, con intereses propios, seguros de si
mismos, es una satisfaccion
unica e incomparable.
C MUNIDADES / 11 de Marzo de 2015
Actualidad comunitaria / Página 9
OSM: “Israel se creó no por la Shoá sino a pesar de ella”
El pasado 5 de marzo,
coincidente con la festividad
de Purim, la Organización
Sionista Argentina – OSA
y el Museo del Holocausto
de la ciudad de Buenos Aires firmaron un convenio de
colaboración y cooperación,
orientado a la realización de
acciones y programas que
resulten conducentes y útiles
para la difusión de la Shoá en
la Argentina.
Durante el transcurso del
acto, el presidente del Museo, Claudio Avruj, expresó:
“Una principal fortaleza que
tiene una sociedad, sobre
todo y en especial el pueblo
judío, es la mancomunidad
de los esfuerzos. Aquí se
encuentran dos instituciones
que tienen misiones específicas y trascendentes en la
historia, en la vida y en la
proyección de la comunidad. Una institución como la
OSA, encargada de difundir
los valores del sionismo, hacerlos vigentes y vivientes en
todos los judíos, y nosotros
que tenemos la obligación
de mantener viva la memoria
de la Shoá, para fortalecer
nuestra identidad y para darle contenido a la comunidad
y a la sociedad toda. En este
objetivo se juntan los caminos de ambas instituciones y
nos parece oportuno, impor-
tante y motivador para otras
comunidades e instituciones
firmar este convenio de cooperación, que con seguridad
dependerá de todos nosotros,
y de los profesionales, llenarlo de contenidos día a día”.
Por su parte, el presidente de la OSA, Danny Lew
sostuvo: “Mientras nuestros
hermanos construían lo que
finamente fue el Estado de
Israel, nuestros abuelos morían en Europa en manos de
la maquinaria nazi y la indiferencia del mundo. Jabotinsky vaticinó: “Acabad con el
galut (vivir fuera de la tierra
de Israel) o el galut acabará
con ustedes”; lamentablemente no se equivocó y la
ausencia de un estado judío
en la Tierra de Israel impidió la alía masiva de nuestros abuelos desde Europa.
Hoy el sueño sionista está
vivo, y es nuestro trabajo,
como Organización Sionista
Argentina, poner a Israel y
Jerusalem, su capital eterna
e indivisible, en el centro de
la vida judía. Pero es nuestra
obligación, hoy como judíos,
el no olvidar, y el deber de
hacer recordar. Ese es el motivo por el cual hoy firmamos
este convenio con el Museo
del Holocausto”.
Con respecto a la firma
de este convenido el Coor-
dinador para Argentina del
Departamento de Actividades para la Diáspora de
la Organización Sionista
Mundial OSM, Alejandro
Melincovsky, le manifestó a
Comunidades: “La firma de
este acuerdo es una demostración de la convicción del
pueblo judío de que el Estado de Israel no se creó como
consecuencia de la Shoá,
sino a pesar de ella, y que el
Movimiento Sionista, mucho
antes de la Segunda Guerra
Mundial, sentó las bases del
Estado judío en la tierra a la
que el pueblo judío reclamó
volver durante dos mil años,
y concretó pese al inmenso
obstáculo que significo la
Shoá”.
También nos aclaró que
debido a la postergación del
acto conmemorativo del 23º
aniversario del atentado a la
Embajada de Israel para el
día 19 de marzo a las 14.45
hs., la juventud judeoargentina realizará su propia conmemoración la noche anterior en
la plaza Embajada de Israel,
ubicada en la intersección de
las calles Arroyo y Suipacha
de la ciudad de Buenos Aires,
en cuya organización participan el Departamento de Juventud de la AMIA; la OSA;
los movimientos juveniles
que conforman el Consejo
Juvenil Sionista Argentino,
Noam Marom y JUMA; y la
Representación en Argentina
del Departamento de Activi-
dades para la Diáspora de la
OSM.
11 de Marzo de 2015 / C MUNIDADES
Página 10 / Actualidad comunitaria
Encendido de Velas
Viernes 13 a 03 (22 Adar) Encendido de Velas 18.56 hs Sábado 14 a 03 (23 Adar) Havdalá: 19.05 hs Lectura de la Tora perashá: Vaihakel - Pekudé:
Shabat Pará Exodo 37: 17-39: 21 Haftará: Ezequiel 36: 16-38 Viernes 20-03 (29 Adar) Encendido de velas: 18.46 hs
(Rosh Jodesh Nisán) Sábado 21-03 (30 Adar) Havdalá: 18.55 hs Lectura de la Torá perashá Vaikrá: Levitico 3: 01.04.26 Haftará: Ezequiel 45: 16-46: 18 COMUNIDAD
BRIT ABRAHAM
Sinagoga Brit Abraham.
Antezana 145, C.A.B.A.
Oficios Religiosos de
Shabat:
Kabalat Shabat, viernes
19.00 hs.
Shajarit de Shabat, sábados
9.30 hs.
Kidush y Parashat a
shavua, sábados 12.00
hs.
Shiur, sábados 16.30
hs.
Minja de Shabat, sábados
17.30 hs.
Seuda shlishit, arvit y
Havdalá.
Tefila y shiurim semanales:
Shajarit,
domingos
8.30 hs.
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Avot, lunes 19.30 hs.
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de 19.30 a 21.30 hs.
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Lunes a Jueves: De 9:30
a 18:00 hs
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Filosofía judaica: “En
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el Rab. Said 9.30 hs.
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y Bat Mitzvá a cargo
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hs.
“Shiur de mujeres” con
la morá Esther Chelger
18.30 hs. 19:00 Torá en
profundidad. Bereshit:
Una visión actual.
20:15 Jumash
Martes:
Tefilá 7.15 hs
Talmud en profundidad.
9.30 hs
Desarrollo personal con
el Rab. Said a las 19.15
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Shiur con el Rab. Szlajen a las 21 hs. (cada 15
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Tefilá 7.15 hs
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a las 9.30 hs. (Martes
cada 15 días) 14 hs,
clases de Idish // canto
para adultos mayores.
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Alan Chaia. 17.30 hs
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Moré Alan Chaia a las
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Moré Jaim Baruj Chelger 20.30hs.
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Moré Jaim Baruj Chelger 22.00hs.
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Tefilat Shajrit, con Lectura de Torá, Desayuno
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Gastón Gliksztein. Coreografías: Prof. Diana Harari. 17 a 18 hs.
Taller de Teatro Leído.
Prof. Elías Zachin.
Miércoles: 14.15 hs.
y 15.30 hs. Taller de
Yoga. Prof. Paula Tobal. 14.15 hs. Taller de
Rikudim. Prof. Sandra
Berman.
Coreografías Prof. Diana Harari. 15.30 hs.
Taller de RikuRelax.
Prof. de Educación Física y Rikudim, Sandra
Berman. Taller destinado a conectarse con el
cuerpo, con movimientos de relajación y con
la música de nuestras
raíces. 16 hs. Taller Coral, Prof. Damián Henquin.
Jueves: 14 hs. Taller
de Tango y Folklore.
Prof. Marina Pikowski.
15.30 hs. Taller de películas «Viajando por el
mundo». Terminamos
bailando la música de
cada país. Prof. Luis
Pinco. 17 hs. Taller de
Narrativa. Prof. Bárbara
Hofman.
Directora
Centro
cultural Li-Or: Lic.
Diana Harari.
COMUNIDAD HEBREA
DR. HERZL
Sinagoga Dr. Jaim
Weitzman
Av. Meeks 356 – Lomas
de Zamora.
Tel./Fax:
(011) 4243-0814
[email protected]
Buscanos en Facebook: Kehila Dr. Herzl Lomas de Zamora
Rabino: Dr. Gabriel
Minkowicz
Dir. Musical: Paula Hanesman.
Jazán: Edgardo Blaguerman.
Actividades semanales
en nuestra kehilá:
Secretaría: Lunes a jueves de 10:00 a 18:00 hs.
Viernes de 10:00 a 15:00
hs.
Culto: Tefilot
• Kabalat Shabat: Viernes 20:00 hs.
• Shajarit: Sábados
9:30 hs.
Curso de Introducción
al Judaísmo: Lunes y
miércoles 19:30 hs.
Celebraciones:
Brit
Milá - Simjat Bat Jupá.
Asistencia Rabínica,
Bicur Jolim, colocación de Mezuzot en
casas y negocios: pedir
entrevista con el Rabino
en Secretaría.
Artículos
judaicos:
Para adquirir Kipot, Talitim, Tefilim u otros artículos, por favor comuníquese con Secretaría.
Educación: Majón Dr.
Herzl
¡Abierta la inscripción!
Para que nuestros chicos puedan conocer sus
raíces y vivenciar sus
costumbres con una innovadora propuesta. Comienzo en abril 2015.
• Gan (3 a 5 años): Lunes y miércoles 17:30 a
19:30 hs.
• Iesodí (6 a 11 años):
Lunes y miércoles 17:30
a 19:30 hs.
• Talmud Torá (12 y 13
años): Miércoles 17:00
hs. y Viernes 19:00 hs.
Juventud:
• Mayores de 18 años:
Realizan diversas actividades en el año.
Adultos: los esperamos
en abril.
• De 45 a 65 años:
Rikudim: Lunes 19:30 hs.
Grupo Badérej: Miércoles 18:00 hs.
Grupo Iedidut: Jueves
21:00 hs.
Adultos mayores: comienza el 11 de marzo.
Grupo Golda Meir Beiájad: Miércoles de
14:30 a 18:30 hs. y viernes de 16:00 a 18:00 hs.
Actividades
grupales
y talleres de Rikudim,
Teatro y Coro. Salidas
especiales.
Cultura y esparcimiento: continúa en verano.
Curso de Idish: a partir
del mes de abril, martes
15:00 hs. (Nivel intermedio).
Curso de Hebreo: Miércoles 18:00 hs. (Nivel
principiantes).
Cenas sabáticas mensuales.
Espectáculos para toda
la familia, de teatro,
música y baile.
Fundación Tzedaká:
C MUNIDADES / 11 de Marzo de 2015
Actualidad comunitaria / Página
Página1111
Viene de Página 2
Secretaría: Lunes a
viernes 9:00 a 17:00 hs.
Ropero: Martes 10:00
hs.
Taller de Calidad de
Vida: Jueves 11:30 hs.
Taller de Tejido: Jueves 13:00 hs.
Tel.: (011) 4244-0499
cen t ro t z e d a k a .s u r @
tzedaka.org.ar
Cementerio comunitario:
Lunes a viernes de 8:00
a 16:00 hs.
Sábados permanece cerrado.
Domingos y feriados de
8:00 a 12:00 hs.
¿Querés ayudar a tu
kehilá?
Podés sumarte junto a
otros que ya están colaborando desinteresadamente, con su tiempo, su conocimiento,
su energía, con apoyo
económico o con donaciones, en familia o
solos. Si las ganas están
presentes, formá parte. Tu Kehilá te está
esperando. ¡Nos está
esperando a todos!
CONCORDIA,
ENTRE RÍOS
Administración:
Entre Ríos 478
Tel/Fax (0345) 4211355.
E mail:
[email protected].
Horario: lunes a viernes 7 a 13.hs.
Kabalat Shabat: todos los viernes 20,30
hs. oficiado por chicos
de nuestra comunidad
guiados por nuestro
Jazán Natalio Embon .
Sábados Shajarit a partir de 09 hs. en el Shil
de la comunidad.
Panadería
kasher:
pedidos en la secretaría de la Asociación
Unión Israelita de 7 hs
a 13 hs.
Escuela Hebrea Eliézer Ben Yehúda: 9 de
Julio 132. Tel: (0345)
422-0310, en sus niveles de Gan e Iesodí.
Rabino: continúa la
búsqueda de un Rabino
para la comunidad.
Ken Lehavot: las actividades se realizan en
Centro J:N: Bialik.
Asado de los miércoles: Los hombres se reúnen a charlar, jugar al
truco y comer algo rico.
Rosh Hashaná- Iom
Kipur
Los oficios religiosos
fueron oficiados por el
Jazán Natalio Embón.
Dirección y Jazán de
Shajarit Rabino Moshé
Chama. Baal Tokea: Iair
Embón.
Sucot: como todos los
años se armó la sucá
donde se realizaron actividades acordes a la
fecha.
Simjat Torá: el jueves
16 con un importante marco de gente se
realizó la cena, baile
y Hakafot de Simját
Torá.
Fiesta del Inmigrante:
el 31 de octubre, 1 y 2
de noviembre se realizará el acto central y los
patios de comida. Nuestra colectividad tendrá
una activa participación, invitando a todos
a tomar parte.
Programa Hemshej:
Andrade 138. T:E: 4219822 y 421.4892.
Refacción Shil: continúan a buen ritmo
las obras de refacción.
Agradecemos a quienes se acercan con su
tzedaká muy necesaria
para tal fin. Invitamos a
la comunidad a visitar
la obra.
La Asociación Unión
Israelita de Concordia repudia y rechaza
todos los actos de retorno ideológico que
reivindiquen el nazismo y antisemitismo
regresando a uno de
los períodos más oscuros del siglo XX.
Nuestro incondicional
apoyo al Estado de
Israel y a los valores
que rigen la vida del
pueblo judío.
LIBROS
Título: Mossad (las operaciones más importantes del servicio secreto israelí)
Autor: Michael Bar Zohar y Nissim Mishal
Editorial: Emecé
Durante décadas,
el más famoso de
los servicios de inteligencia de Israel,
el Mossad, ha sido
ampliamente reconocido como el mejor y el más eficiente del mundo.
En este libro, sus
autores reconstruyen
algunas de las más
peligrosas e intrépidas misiones a lo
largo de sus más de
60 años de existencia. Incluyendo las últimas operaciones secretas contra
la nuclearización iraní.
No es una novela de espionaje sino un libro con historias de alto voltaje que incluyen a personalidades como
Golda Meir, Itzjak Rabín, Benjamín Netaniahu, el Sha
de Irán y Barak Obama entre otros.
De la captura de Eichmann a la eliminación de científicos nucleares iraníes; de la venganza por la masacre de
los atletas en Munich a las intrigas de la Guerra Fría, los
casos presentados en este libro sorprenden y muestran
algo más que un elogio de la inteligencia estatal.
Cualquier persona fascinada por los secretos del
mundo del espionaje y los sabotajes, encontrará en este
libro una lectura electrizante.
Michael Bar Zohar es un conocido historiador y
ensayista israelí. Estudió en la Universidad Hebrea de
Jerusalem y se doctoró en Ciencias Políticas en la Universidad de París. Fue editor de medios y escribió conocidas biografías de Ben Gurión y Shimón Peres.
Nissim Mishal es un destacado periodista de la TV
israelí. Graduado en Ciencias Políticas, trabajó como
periodista en Washington. Es autor de libros sobre la
historia del Israel contemporáneo.
el terror y la cultura que prevalece entre los musulmanes de hoy”.
Zainab al-Suwaij, cofundador del Congreso Islámico Americano dijo: “La búsqueda de un islam moderado es muy importante en el mundo de hoy. Aunque esta
necesidad se ha sentido durante mucho tiempo, las manifestaciones violentas del Islam radical la han hecho
más evidente que nunca… En un momento en que las
ideas radicales se están extendiendo, la comunidad musulmana tiene que preguntarse cómo puede utilizar el
Islam para fines pacíficos”. “La historia del extremismo
comienza en las sociedades musulmanas, y es con su
apoyo y el silencio que el extremismo se ha convertido
en el terrorismo que está dañando a la gente en todo el
mundo” asegura por su parte el saudita Abd Al-Rahman
Al-Rashed, ex director de la televisión Al-Arabiya. El
columnista iraquí 'Aziz Al-Hajj reconoce: “La situación
es preocupante, la reputación de los musulmanes en el
mundo sufre, y el propio Islam casi se ha colocado en el
banquillo. Los gritos de la plebe sobre la guerra contra
el Islam en occidente no nos ayudan, porque son una
gran mentira”.
Y en un gesto impresionante, el presidente egipcio
Abd al-Fattah al-Sisi aleccionó a clérigos de Al-Azhar,
centro sunita por excelencia, en estos términos: “Ustedes no pueden ver las cosas con claridad cuando se está
encerrado [en esta ideología extrema]. Ustedes deben
salir de ella y mirar desde afuera, con el fin de estar
más cerca de una ideología verdaderamente ilustrada…
Permítanme decirlo una vez más: tenemos que revolucionar nuestra religión”.
Cuando musulmanes moderados están admitiendo la
existencia de un problema dentro de su religión y de sus
sociedades, uno debe preguntarse qué creen los apologistas estar consiguiendo al refutarlos. El punto aquí no
es fijar si el islam es una religión de paz o de guerra, sino
reconocer que la violencia promovida por los jihadistas
tiene sólo que ver con el islam. Los fundamentalistas
adhieren a una versión extrema del islam, nos dicen.
Cierto. Pero del islam al fin de cuentas. Sus masacres
no están siendo perpetradas en nombre del confusionismoo del ateísmo, y el legado que proclaman custodiar
es el de Mahoma, no el de Buda o el de Jesús.Distinguir
entre el islam y los islamistas puede ser justo. Erradicar
de cuajo toda asociación entre ambos, no lo es.
CICLO LECTIVO 2015
Abierta la inscripción
Cursos y talleres de
IDISH Y CULTURA JUDIA
* Cursos anuales y cuatrimestrales
* Cursos intensivos
* Cursos de conversación
Principiantes, intermedios, avanzados
Clases grupales e individuales
Idish para investigadores
Lectura y traducción de
cartas y documentos
Informes e inscripcción:
Ayacucho 483 (1026) - Buenos Aires - Argentina
Tel./Fax: 4953-0293/9614
[email protected] - www.iwo.org.ar
11 de Marzo de 2015 / C MUNIDADES
Página 12 / Reportaje
A 23 años del atentado contra la embajada
“Es decepcionante que en 23 años
no haya ningún procesado ni detenido”
Por Luciano Stilman / Colaboración especial
¿Qué sensaciones pasan
por tu cabeza a 23 años del
atentado?
Antes que nada, los rostros
de varios de mis compañeros
asesinados aquel 17 de marzo,
momentos compartidos con
ellos; alguna anécdota.
Por sobre todo a ellos. A
Marcela, Mirta, Graciela, Eli.
Esos minutos, ahora eternos,
antes que voláramos por el
aire, en los que Marcela estaba con su almuerzo, comiendo
una pera y un yogur sobre su
escritorio. Y esa charla breve
con Eli Carmon, de buen humor, sonriente, cordial como
siempre, antes que ella subiera
al ascensor. Vuelvo a escuchar
sus voces, y es en esas voces
que hoy no están que identifico la tragedia. Luego aparecen
algunos de los pocos recuerdos que tengo de aquel día,
las sirenas, la sangre, cuando
ingresaba a la ambulancia sin
entender mucho qué estaba pasando. También aquel emocionante encuentro que tuvimos
cuando se conmemoraron los
20 años, quienes trabajábamos
en la Embajada y fuimos a la
plaza. Con el correr de los años,
¿tus recuerdos de aquel día
son más fuertes o de a poco
se van asimilando como
otras situaciones de la vida
diaria?
El atentado marca un antes
y un después, una bisagra. Y
en ese después los recuerdos
están, van y vienen, pero están. Sería imposible convivir
todo el tiempo con ellos pero
también desprenderse de esos
recuerdos. En un momento,
cuando publiqué "Cuentos
bajo los escombros", los sumé
a mi mochila y seguí caminando. Para dar un testimonio, dejar de ser una víctima para ser
un testigo. Cada vez que voy
a la plaza de Arroyo y Suipacha -desde el centro, y cruzo la
avenida Santa Fe- comienzan
los recuerdos de esos años en
esa esquina, en esa casona de
estilo francés derribada por la
explosión. Puedo ingresar en
la plaza, pero sé de antemano
que más temprano que tarde y
casi sin darme cuenta, me voy
a emocionar como si la tragedia hubiera sucedido la semana pasada. ¿Crees que la causa quedó enterrada?
Si tomamos enterrada como
una metáfora por una causa
que no avanza y es difícil que
lo haga, podríamos decir que
sí. Lo digo como una sensación corroborada por la realidad. Pasaron 23 años, no hay
detenidos, no se juzgó a nadie,
sólo generalidades, presunciones, especulaciones, opiniones.
Y convengamos que es difícil
lograr salir de una situación
jurídica así, de entierro. Para
responder la segunda parte de
la pregunta: bajo tierra no hay
luces ni caminos. Y allí está la
causa ahora, en ese lugar, donde sólo hay más tierra y oscuridad. Y más silencio. ¿Crees que el atentado
contra la Embajada quedó
casi en el olvido de la sociedad?
Es difícil determinar cuán-
to hay de olvido o de recuerdo
en la sociedad, que además
es un colectivo diverso en su
integración social y territorial.
Sí podemos especular que la
tragedia es una marca, que
cuando decimos "el atentado
a la Embajada" no hace falta
decir nada más. Se entiende
de qué estamos hablando, y
esta marca enuncia una presencia en la memoria y en
el lenguaje que no es menor,
tampoco en la conciencia social. La pregunta que me hacés lleva implícito el hecho
que el atentado a la AMIA sí
está más presente en la memoria colectiva. Si bien la
Embajada fue el primer atentado, podría leerse -aunque
no sea así- como un ataque
a otro país, una cuestión que
impacta, pero que es otro país,
de una región en conflicto.
La AMIA, en cambio, es una
institución argentina, formada
por argentinos, y además es
una mutual que atiende necesidades sociales. Esto influye
en la mayor visibilidad del
atentado a la AMIA.
En la apertura de sesiones ordinarias la presidente
de la Nación tuvo palabras
con respecto al atentado…
La Presidenta ha exigido a
la Justicia que investigue los
atentados a la Embajada y a la
AMIA, que es un reclamo de
los sobrevivientes y el de los
familiares de las víctimas. El
Poder Ejecutivo ha enviado la
ley de reparación para las víctimas del atentado, que luego
el Poder Legislativo y todos
los partidos políticos con representación
parlamentaria
aprobaron por unanimidad.
¿Cuándo fue la última
vez que tuvieron alguna novedad de la Corte Suprema
por la causa?
Cuando la Corte Suprema
incorporó como querellantes
a varios de nosotros (en el
año 2005), que nos sumamos
a Carlos Susevich, que ya lo
era. No recuerdo ahora otras
novedades. ¿Crees cierta la teoría que
Israel "eliminó" a uno de los
autores del atentado, Imad
Fayez Mughniyeh?
No tengo elementos para
afirmar o para negar esa información. Si Israel tuvo o tiene
algún dato sobre los responsables, me parece que debiera
informarlo a la justicia argentina. ¿Te genera una decepción
que en 23 años no haya ningún procesado ni detenido?
Desde ya. Es decepcionante. Durante los primeros tiempos, los primeros meses luego
del atentado, era tan grande la
conmoción que uno pensaba
sólo en recuperarse y en que
se recuperara la salud de los
compañeros de trabajo. Luego sí, los llamados a declarar
en la Corte, las diligencias,
los reclamos de justicia. ¿Que
hicieron los responsables de
tomar nota de esos reclamos
y activarlos? ¿Por qué no lo
hicieron? La decepción es
profunda, pero el recuerdo y
el cariño por quienes quedaron bajo los escombros lo es
más.