1. Educación

Editoral
Desde el sur del Mundo Construyendo Autogestión
La revista libertaria nace como un esfuerzo
por difundir el anarquismo y sus metodologías organizativas, los cuales constituyen
nuestra propuesta para la construcción de
ese mundo nuevo que llevamos en nuestros
corazones, pero también como una manera
de poder resistir al capitalismo que nos golpea día a día, robándonos nuestras vidas.
do un peso es un voto y solo se producirá
para quienes tengan dinero para votar.
Dentro de este marco, es que queremos mostrar a través de la Revista Libertaria, que
podemos arrebatar nuestras vidas al capitalismo y a los ricos, a través de la formación
de movimientos sociales que implementen
la autogestión. En una primera fase como
resistencia al capital y al Estado, y en una
segunda como construcción de una nueva
sociedad libertaria, reflejo de los deseos y
aspiraciones de la inmensa mayoría de la
población constituida por los que somos
marginados de la propiedad de los medios
de producción.
Cada vez que debemos satisfacer una de
nuestras necesidades, la economía de mercado nos ofrece una solución, eso sí a un
módico precio, que generará utilidades para
los propietarios de los medios de producción
y salarios para los trabajadores contratados
por estos. De la correlación de fuerzas entre
el capital y el trabajo se desprenderá cuanto
le toca a unos y a otros.
Para ello nuestra apuesta es que se fortalezcan y multipliquen las iniciativas autogesLa correlación de fuerzas mencionada varía tionarias, que vayan copando los espacios
según la actividad, región y país, entre otros de construcción social y desplazando hasta
factores, dependiendo principalmente de la aniquilar completamente las posiciones remano de obra disponible y en un segundo formistas, que ven en el papá Estado la solulugar de la legislación laboral. Sin embargo, ción a los problemas del pueblo.
sea cual sea la situación, en el capitalismo
la satisfacción de las necesidades del pueblo En esta edición hemos buscado destacar la
será un negocio. En caso que las necesida- iniciativa autogestionaria de Juan Ganduldes de los oprimidos y oprimidas no resulten fo con el primer policlínico autogestionado
rentables, simplemente las fábricas cerrarán hace ya casi cien años; como los libertarios
o se destinarán a la producción de bienes de del siglo XXI asumen el desafío de construir
lujo para quienes puedan pagarlos. En la cu- el Proyecto Educativo Libertario; el trabajo
riosa democracia de la economía de merca- de hormiga de los compañeros del Taller Sol
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por construir cultura desde la base y en resistencia al capital; como el Estado a través
de la ley de subcontratación busca atomizar
el movimiento de los trabajadores y trabajadoras; la resistencia de las comunidades
del sur de Chile frente a la ofensiva de las
empresas energéticas por apoderarse de su
territorio; y la visión que tienen los ácratas
venezolanos de las luchas de los distintos
sectores de la burguesía de su país por controlar el Estado para su propio beneficio.
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Esperamos que este primer número sea un
aporte a la construcción de una alternativa
libertaria y por supuesto que muchos más le
sucedan. Por lo tanto sin mayor preámbulo
los invitamos a leer los artículos de la Revista Libertaria.
Puelo y Manso
Entro los ojos de la destrucción
El capitalismo para su normal desenvolvimiento, necesita energía suficiente para hacer
funcionar su orden maquiavélico. Antes que
todo nos gustaría explicar, que gran parte de
la producción del capitalismo es consecuencia de un sistema especulador, que crea día a
día un círculo vicioso entre trabajo y consumo, o sea, que la gran mayoría de la producción no tiene relación alguna con nuestras
necesidades básicas, pero se ve como algo
natural y necesario, inclusive cuando perdemos la vida consiguiendo nuestros alimentos. Esta naturalidad y aceptación que se
percibe en gran parte de la población, es el
resultado de la educación, el adoctrinamiento y medios de comunicación que convierten
esta sociedad en una sociedad consumista.
Debido a esto la gran mayoría de la producción del sistema capitalista nunca será de
primera necesidad, por el contrario, los capitalistas intentan cotidianamente hacer negocio con todo lo relacionado a nuestra vida
y que servirá únicamente para su beneficio y
continuar con este sistema de explotación y
dominación.
El capitalismo necesita energía para poder
mantener su orden, negocios y aumentar su
riqueza, y por esta única razón, se han producido un serie de conflictos económicos,
políticos y sociales, en distintos sectores
del sur del mundo, debido a la intervención
de una manera abrumadora y devastadora
de una seguidilla de proyectos energéticos
que afectan a miles de personas y al medio
ambiente, provocando desastres ecológicos
irreversibles y poniendo en riesgo la existencia de las comunidades aledañas.
Es por esta razón, que el capital y el Estado
han inventado una campaña del terror, posicionando en la opinión publica una falsa crisis energética, pero lo que no quieren decir
es que la energía producida en las represas
es utilizada en un 33% para uso minero, 29
% para uso industrial y solo el 15% es consumo residencial, que la generación energética es poseída en su totalidad por empresas transnacionales como Endesa, Colbun
y Gener y, debido a esto, las necesidades
energéticas de estas empresas destructoras
y saqueadoras del medio ambiente, son la
principales beneficiadas por la construcción
de las represas.
Entonces, ¿qué beneficio nos traerá esto?,
si por ejemplo, más del 70% del metal rojo
pertenece a empresas privadas y capitales
extranjeros - recursos saqueados descomunalmente - y lo demás, que está en manos
del Estado chileno, es utilizado primordialmente en el aparataje estatal, cómplice del
capitalismo, y que solo una parte pequeñamente vergonzosa de esas ganancias son
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destinadas a nuestras necesidades primarias,
que son entregadas de la forma que todos
y todas conocemos: un ejemplo claro es el
nefasto sistema de Salud Pública. Todo esto
solo ratifica la incapacidad del Estado en
solucionar nuestras necesidades, y más aún,
que su rol es coartar nuestra existencia y facilitar el desarrollo del capital.
MÁS ENERGÍA PARA EL
CAPITAL.
Es en estos últimos años, que la comuna de
Cochamó ubicada al Sur Este de la Provincia de Llanquihue, muy cercana a las fronteras políticas entre Chile y Argentina, se ve
afectada por proyectos energéticos innecesarios que traerán una impacto nunca antes
visto en esos lugares privilegiados por una
naturaleza salvaje y cordillerana.
Dos son los proyectos energéticos que están
pensados en realizarse, puntalmente en el
Río Manso y el Río Puelo, el primero consiste en construir una central de pasada, en
el Río Manso, donde se implementará un
túnel subterráneo, con un gran impacto ambiental durante su construcción. El río se entubará por 5,8 kilómetros para producir 210
megawatts en dos generadores, provocando
un desastre ecológico pues secará casi en su
totalidad el paso del río por casi 6 kilómetros y cortará el paso de los peces que suben
cada año a desovar. Según el proyecto, en
este trayecto de casi 6 kilómetros, se dejará
un caudal “ecológico” de un 10% y una “escalera de peces” que les permitirá pasar por
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un costado de la bocatoma, que es el lugar
donde se entubará el río y que se encuentra
en la unión del Río Torrentoso y el Río Manso, todo esto será acompañado por un tendido eléctrico de 63 kilómetros que afectará
directamente a los habitantes de los sectores
aledaños, que cruzará el Lago Tagua Tagua,
el Río Puelo y el Estuario de Reloncaví, llegando hasta la central de Canutillar (abierta
en 1990) que se nutre del Lago Chapo ubicada a 43 kilómetros de Puerto Montt y que
actualmente es víctima de un desastre, debido a los desniveles del lago que han llegado
a los 100 metros y que ha afectado enormemente la mortalidad de los peces, dejando
el lago con una apariencia inerte con aguas
oscuras y muy turbias. Los últimos estudios
han demostrado la disminución de la fauna
existente en este lugar, tales como especies
de martín pescador, pumas, nutrias de agua
dulce, pudúes y otras tantas más, sumando
el impacto y el cambio de vida de sus habitantes, algunos y algunas obligados al desplazamiento hacia otras zonas.
El otro proyecto energético que intentan
realizar y que obviamente va de la mano
con el anterior, es construir una represa que
producirá 320 megawatts y que embalsaría
el río hasta la cota de 170 metros, que atrapará la totalidad de las aguas del Río Puelo
(170 millones de metros cúbicos de agua),
afectando en su totalidad la cuenca del río
e inundando aproximadamente 6000 hectáreas de bosque milenario, desapareciendo
los sectores de El Portón, El Balseo, La Pasarela y Primer Corral, impidiendo la subida
año a año de los peces del Pacífico al Lago
Puelo, provocando un desastre que sin duda
de llegar a concretarse será irreversible. Si
esto, se llegase a construir, será el embalse
más grande que se encuentre en Chile, doblando en superficie a la central Ralco, que
actualmente tiene un embalse de 3467 hectáreas que se ubica en el alto Bío Bío, y que
es el mayor embalse existente en Chile, y
que, como es sabido, su construcción afectó irreversiblemente a la comunidades pehuenches y sin duda es uno de los desastres
ecológicos más grandes amparados por el
Estado chileno. Si consideramos el proyecto
que quieren hacer en Río Puelo, por decirlo
de una manera simple, será el doble de lo
ocurrido en el alto Bío Bío y que será el fin
del Río Puelo junto con parte importante de
la vida y biodiversidad de su cuenca, lo cual
definitivamente será una catástrofe.
Los responsables de estos proyectos energéticos, que irán en directo beneficio de los
empresarios energéticos y mineros, son la
empresa española ENDESA, el empresario
minero ROBERTO HAGEMANN, quien
ha comprado de forma mafiosa tierras, especialmente la de un antiguo fundo llamado Pucheguín y que hasta el momento ha
adquirido más del 25% de la comuna de
Cochamó. El ESTADO CHILENO cedió a
perpetuidad los derechos de agua en su totalidad de Río Puelo, naciente del Lago Puelo,
ubicado en Argentina, a la empresa Endesa
para uso energético (1990), y las aguas del
Río Manso fueron rematadas en la primera
administración de BACHELLET y adjudicadas al abogado ARTURO COSTABAL
GARCIA HUIDOBRO (2008), casado con
unas de las hijas de ROBERTO HAGEMANN y que después traspasó esos derechos a MEDITERRANEO S.A.
Sin duda podemos corroborar una vez más
que el Estado es vil cómplice de quienes
controlan el capital. Podemos agregar que
ambos ríos son binacionales, y que están sujetos a su conservación por EL PROTOCOLO ESPECÍFICO SOBRE RECURSOS HÍDRICOS COMPARTIDOS (1991) firmado
por Chile y Argentina (el 7,7% de la inversión de Endesa en Iberoamérica está en Argentina). Pero sin duda ambos Estados poco
APROBACIÓN, RESPONSABLES y nada han hecho para impedir el avance de
Y LA COMPLICIDAD DE LOS
estos nefastos proyectos, lo cual no parece
ESTADOS EN DEFENSA DEL
raro. El jueves 27 de febrero de 2014 LA
CAPITAL.
COMISIÓN DE EVALUACIÓN AMBIEN5
TAL de la Región de Los Lagos aprobó por
unanimidad el proyecto de Central Hidroeléctrica de Pasada Mediterráneo en el Río
Manso, coincidentemente la citación para
votar el proyecto se realiza el día miércoles
26 de Febrero, un día después de la llegada
a la zona de uno de los magnates más grande de Chile y en ese entonces presidente
de la república SEBASTIAN PIÑERA. El
resultado es que el proyecto es aprobado el
día jueves 27 de Febrero en la mañana sin
ninguna observación. Cabe mencionar que
la relación de PIÑERA con HAGEMANN
no es menor, se puede nombrar, por ejemplo, el cuantioso aporte de este último a la
recaudación de fondos de la campaña de
quien actualmente es el ex presidente de la
república.
ESTRATEGIA DEL
CAPITAL PARA EVITAR LA
OPOSICIÓN Y
RESISTENCIA.
El desplazamiento de los habitantes de sectores aledaños como resultado de la venta a
Hagemann con prácticas mafiosas y la adquisición de propiedades rematadas por no
pago de contribuciones, ha hecho que este
empresario se adueñe de gran parte de la
comuna de Cochamó. A pesar de tener dos
pueblos principales, el de Cochamó y Puelo,
mucha gente vive aislada, sin luz y teniendo
que viajar incluso días para poder obtener
sus víveres, dadas estas necesidades apremiantes, las empresas energéticas, tratan de
convencer del “progreso” y beneficios que
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traerán la construcción de las represas, ofertando trabajo, instalación de sistemas eléctricos y disminución de precios, todo esto
después que en los lugares donde no había
agua potable, a los habitantes les era ilegal
sacar agua de los ríos de que los empresarios se habían apoderado. Además, junto
a la participación de Inacap, se entregaron
cursos de electricidad, manipulación de alimentos entre otros, entregando una falsa luz
de esperanza a una potencial salida de la pobreza provocada por el mismo capitalismo
en una de las comunas más pobres del país.
A esto se deben sumar los auspicios y aportes a diferentes actividades de la zona, convirtiéndose de a poco en un agente paternal
y también la imbecilidad de las autoridades,
como el alcalde de Cochamó, Carlos Soto,
quien abiertamente se declara a favor del
proyecto. No se puede dejar de mencionar
que ésta activa intromisión en la comunidad
considera una campaña divisionista, de la
que ha sido víctima el pueblo de la comuna
de Cochamó.
LA COMUNIDAD DOMINGO CAYUN PANICHEO EN RESISTENCIA CONTRA EL AVANCE DEL
CAPITAL Y LAS REPRESAS.
“No a los emprendimientos Hidroeléctricos,
petroleros, mineros, forestales, o cualquier
saqueo capitalista que atente contra nuestra
Ñuke Mapu.” (Extracto del comunicado de
Lof Domingo Cayun)
Una de las comunidades aledañas a la zona,
es el Lof Domingo Cayun Panicheo ubicada
en la localidad de Primer y Segundo Corral
(Cochamó) y que es una de las principales
afectadas por la construcción de las represas,
y también de la construcción de la carretera
que atravesará su comunidad con el objetivo
de poder trasladar la maquinaria y materiales de construcción para las represas. Dicha
comunidad está firme en su convicción de
no dejar pasar las represas ni la carretera,
ya que esta abrirá el paso a los grandes grupos económicos que se están asentando en
el lugar, no necesariamente vinculados a los
proyectos energéticos. Es por esta razón que
han sido objeto del constante hostigamiento
y persecución por parte Estado-Capital que
está amedrentando a quien se opone a sus
proyectos. No se debe dejar de reconocer
en estos proyectos un intento más de acabar
con la forma de vida apegada a la tierra, la
autonomía y la soberanía alimenticia, que el
Estado y el capital en su desarrollo han ido
exterminando.
¡¡Abajo los proyectos energéticos del
capital!!
¡¡Fuerza a los hermanos y hermanas de Cochamó que se oponen a las represas!!
¡¡Fuerza Comunidad Mapuche Domingo
Cayun Panicheo!!
Proyecto
Educativo
Libertario
Construyendo una
Alternativa Real al
Sistema Escolar.
La educación libertaria es parte de las propuestas políticas y metodológicas que el
anarquismo ha desarrollado para hacer frente a las desigualdades del sistema capitalista, es una “pedagogía del oprimido, aquella
que debe ser elaborada con él y no para él,
en tanto hombres o pueblos en la lucha permanente de recuperación de su humanidad.
Pedagogía que haga de la opresión y sus
causas, el objeto de reflexión de los oprimidos, de lo que resultará el compromiso necesario para su lucha por la liberación” . Es
decir, consiste en procesos pedagógicos que
buscan desarrollar al máximo las habilidades, competencias, conocimientos y valores
que permitan a las personas conquistar su
libertad.
Desde esta perspectiva, un grupo de personas vinculadas diferentes experiencias de
educación comunitaria, popular y libertaria,
están intentando articular un proyecto educativo libertario, capaz de alzarse como una
instancia concreta de formación integral,
alternativa y excluyente al sistema escolar.
Una organización social abierta y pública
Referencias
-Fierro, M. (2011), Los Ladrones De Agua del Rio que se sustente en el tiempo y desarrolle
aportes significativos en la autoeducación
Puelo, Región Chilena
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de explotados/as y oprimidos/as, así como autogestión de los aprendizajes mediante el
también dé ejemplos concretos de la aplica- esfuerzo colectivo” .
bilidad del principio de autogestión en nuestra sociedad.
De acuerdo a estos planteamientos, el Proyecto Educativo Libertario debe ser lo más
La idea es que niños, niñas y jóvenes aban- amplio posible, intentando ser una alternadonen el sistema escolar formal y participen tiva real para diferentes sectores sociales.
de procesos pedagógicos libertarios y siste- Con el fin de lograr su instalación real, se
máticos. Se aspira a entregar una formación está trabajando en las siguientes tres líneas:
integral que combine adecuadamente los
intereses y necesidades de las y los parti- - Definiciones curriculares: Se intenta estacipantes, con los contenidos y aprendizajes blecer un esquema básico de aprendizajes
necesarios para la aprobación de exámenes y metodologías que permitan un desarrollo
libres (ver recuadro), requeridos para certi- integral de las y los participantes.
ficar sus estudios. Finalmente es dar el salto -Recursos económicos: Se requiere un flujo
definitivo desde las experiencias de talleres de recursos relativamente estable que permicomunitarios y centros sociales a la articu- ta adquirir implementos, arrendar un lugar,
lación de una instancia educativa realmente costear las diferentes necesidades, etc.
alternativa y excluyente a la institución es- -Difusión del proyecto: Se busca dar a conocolar. Un lugar donde se desarrollen apren- cer esta iniciativa para convocar más persodizajes en torno a las ciencias, la filosofía, nas al equipo educativo, así como también
las artes, el deporte, las manualidades y las posteriormente, estudiantes que quieran parhabilidades sociales de cada uno/a de las y ticipar de este proyecto.
los participantes, desde una perspectiva solidaria, clasista y libertaria.
Obviamente, el trabajo en cada una de estas
líneas recién comienza, por lo que el equipo
“Derivada del principio político de autoges- gestor del Proyecto Educativo Libertario,
tión, el anarquismo propone una práctica está abierto para recibir el entusiasmo y la
educativa autogestionada, en la que el con- colaboración de nuevas personas y/o orgatrol de la educación sea responsabilidad de nizaciones vinculadas a la educación liberlos individuos de una escuela o grupo edu- taria, sólo se requiere el entusiasmo y la discativo. La autogestión pedagógica supone posición a aprender mutuamente y disfrutar
varios aspectos: la capacidad de construir del trabajo colectivo. El mail de contacto es
espacios educativos (escuelas, ateneos, etc.) [email protected].
con medios propios; la autoorganización de 1 Freire, Paulo, “Pedagogía del Oprimido”, Ed. Siglo XXI,
los estudios por parte del grupo, que inclu- Buenos Aires, 1972, Pág. 26.
2 Cuevas, Francisco, “La Propuesta Sociopolítica de la Pedagoye tanto a estudiantes como docentes; y la gía Libertaria”, en “Anarquismo y Educación”, Ed. Caballitos
8
de Troya, Osorno, 2009, Pág. 15.
En Chile la
Desescolarización es LEGAL
La Constitución Política de la República de Chile, en su artículo 10°, estable que:
“Los padres tienen el derecho preferente y el deber de educar a sus hijos. Corresponderá al Estado otorgar especial protección al ejercicio de este derecho”. Es decir, es
decisión de las familias escolarizar o no a sus hijos e hijas.
Sin embargo, como también existe la preocupación estatal de resguardar este derecho, las familias que opten por educar a sus hijos/as fuera del sistema formal (escuelas y liceos), deben certificar su proceso pedagógico a través de los denominados
“exámenes libres”.
La inscripción a exámenes libres se realiza en los Departamentos Provinciales de
Educación, dependientes del Ministerio de Educación, correspondientes al domicilio
de cada familia. Para concretar este trámite, se requiere un certificado de nacimiento
de la persona a inscribirse (se obtiene gratuitamente a través de Internet), una declaración jurada del apoderada/o que diga que es una opción familiar (es decir, que la
desescolarización no es por falta de colegios) y si es que hubiese, el último certificado de estudios (del último curso aprobado). Es decir, al realizar este trámite, no es
necesario dar explicaciones o excusas de ningún tipo. Las inscripciones a exámenes
libres de personas menores de dieciocho años se desarrollan cada año hasta el mes
de octubre, siendo gratuitos para la educación básica, mientras que para la educación
media, tienen un costo de 0,2 UTM por curso a rendir, es decir, cerca de ocho mil
pesos.
El Departamento Provincial de Educación respectivo, le asigna a cada inscrito/a un
establecimiento educacional para la rendición de sus exámenes libres, estableciéndose un margen de fechas tentativas para la rendición de las pruebas. Cada inscrito/a
y sus familias deben establecer directamente el contacto con dichos colegios, para
recibir los temarios y fijar los días y horas específicos para cada prueba. Una vez
rendidas las pruebas, los resultados y certificados de aprobación del nivel respectivo,
se entregan en los mismos colegios a los quince días hábiles.
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Una Critica a la
Subcotratación desde el Anarquismo
La ciencia de adquirir riquezas está en encontrar cierta cantidad de hambrientos, pagarles tres monedas, hacerles producir por diez, amontonar una fortuna y acrecentarla de
inmediato mediante algún golpe de mano con ayuda del Estado.
Piotr Kropotkin, La Conquista del Pan
Dentro de las ideas del anarquismo podemos encontrar propuestas económicas que
buscan la abolición del sistema capitalista y
el fin de la explotación, que se acabe con la
acumulación de riquezas y la propiedad privada, en fin, construir una sociedad libre y
autogestionada. Pero enfocarnos solo a este
fin desestimando las luchas que se están
dando en estos últimos años y que son parte
del contexto histórico en el que nos encontramos, que si bien en algunos aspectos se
pueden manifestar con un carácter reformista para algunos/algunas, no podemos hacer
oídos sordos frente a esta situación, y es por
esta razón que no podemos dejar de criticar
y oponernos a las viejas y nuevas tácticas de
quienes ostentan el poder de la riqueza, para
el beneficio de su sistema capitalista.
El artículo 183-A. del Código del Trabajo
define que es el subcontrato: “El trabajo en
régimen de subcontratación es aquel realizado, en virtud de un contrato de trabajo,
por un trabajador para un empleador, denominado contratista o subcontratista, quien
en razón de un acuerdo contractual, ejecuta
obras o servicios por cuenta y riesgo propio
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y con trabajadores bajo su dependencia, para
una tercera persona natural o jurídica dueña
de la obra, empresa o faena, denominada la
empresa principal, en la que se desarrollan
los servicios o ejecutan las obras contratadas.” (1) Esto explicado de una forma
sencilla quiere decir que existen empresas
que tienen bajo su control a cierto número
de trabajadores/trabajadoras y que los/las
arriendan a otras empresas según las necesidades de estas.
En Chile la subcontratación tiene antecedentes desde el primer Código del Trabajo que
data de 1931, que explicaba lo siguiente: el
resguardo al trabajador en régimen de subcontratación, lo concentró en la exigencia
de la responsabilidad subsidiaria al dueño
de la obra, pero en 1968 por medio de la
Ley N°16.757 se establece que las labores
inherentes a la producción principal o permanente de una industria, o las labores de
reparación y mantención habituales de sus
equipos no podían ejecutarse por medio de
contratistas o concesionarios. Pero esta última, fue reemplazada por el artículo 5 de
D.L.N° 2.759 de 1989, promovido por el
ese entonces ministro del trabajo José Piñera Echeñique (hermano del ex presidente de
la república Sebastián Piñera) y que también
fue el creador del Sistema de Pensiones AFP,
y es aquí y de esta forma que se profundiza
el sistema de subcontratación a beneficio de
la explotación y el avance del sistema neoliberal.
La ley 20.123 que es la actual normativa,
vigente desde el 14 de enero de 2007, reguló la antigua ley a través de dos aristas:
La Responsabilidad Subsidiaria y la Responsabilidad Solidaria. La Responsabilidad
Subsidiaria consiste en que la empresa principal es la que debe responder si la empresa
contratista no cumple a los/las trabajadores/
trabajadoras con sus obligaciones laborales
y previsionales, a su vez la Responsabilidad
Solidaria se basa en que la empresa principal, junto con la contratista se harán cargo
de las obligaciones laborales y previsionales, pero generalmente esto no se cumple
y son los/las mismos/mismas trabajadores/
trabajadoras quienes deben organizarse para
que los pocos derechos que garantiza la ley,
sean respetados.
Pero obviamente como las leyes están al
servicio de los empresarios, ésta no se encargó de la regulación para eliminar las
diferencias laborales y económicas de los/
las trabajadores/trabajadoras de planta y
los/las subcontratados/subcontratadas, esta
continua avalando el actual régimen laboral
con trabajadores/trabajadoras de primera y
segunda categoría. Sin duda esta ley es una
más a beneficio de este orden social de los
ricos, que por todos los medios intentará aumentar sus riquezas y profundizar su sistema por medio del trabajo asalariado.
Es hoy en día que los/las trabajadores/trabajadoras
subcontratados/subcontratadas
representan gran parte de la fuerza laboral
en Chile, teniendo presencia en el sector privado y público, y cada vez va en aumento su
número. Se estima que un poco más de un
tercio de las empresas del país utiliza la subcontratación para ser más exacto 37,8%. (2)
La realidad que hoy sufre gran parte de la
clase trabajadora, es que ya no solo está a
merced de vender su fuerza de trabajo a empresarios especuladores para poder subsistir,
sino que además tiene que estar a la disposición de otras empresas que negocien con su
vidas disponiendo de los/las trabajadores/
trabajadoras al mejor postor.
La unidad de los trabajadores es algo que
siempre han intentado evitar el Estado y el
capital. Con la subcontratación dividen a la
clase trabajadora, impiden su organización
en los lugares de trabajo ya que existen dos
11
tipos de trabajadores/trabajadoras, y uno, en
este caso el subcontratado/subcontratada,
estará de forma esporádica, y no creará lazos
de empatía con el de planta o con el entorno
donde desarrolla su trabajo. Esto beneficia
directamente al poder económico, entorpeciendo la organización de los trabajadores,
situación que se ve agravada por la poca estabilidad que ofrece este tipo de trabajo.
Lo otro que beneficia a los empresarios, es
que si se paralizan las funciones de los/las
trabajadores/trabajadoras de planta es cuestión de solicitar a la empresa contratista un
aumento de trabajadores/trabajadoras subcontratados/subcontratadas, y esto impedirá
o dificultará más la paralización de los/las
trabajadores/trabajadoras y permitirá la continuidad de la producción, pues la colaboración y la solidaridad de los/las trabajadores/
trabajadoras en estos tiempos no es la adecuada. Tampoco podemos olvidar las filas
enormes de desocupación, cuyos integrantes
harán lo que sea por un puesto de trabajo.
Todo esto no son más que otras estrategias
del capital: la necesidad y la manipulación.
Desde el anarquismo no exigimos una nueva ley, ni mucho menos buscar alternativas
reformistas para continuar con este sistema
de explotación, aunque sea de una forma
más blanda, sin embargo, no podemos estar ajenos/ajenas a esta situación. Siempre
debemos ser partícipes y oponernos a todo
lo que representa este sistema de desigualdad social y así algún día poder eliminar la
explotación laboral y construir un mundo
basado en la justica social. La subcontratación representa hoy el avance del capital en
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nuestras vidas, el avance de este sistema capitalista cada vez más inhumano.
La subcontratación nos indica que la lucha
de clases está absolutamente vigente, de que
ellos nos atacan cotidianamente y que nosotros/nosotras los/las trabajadores/trabajadoras, pobladores/pobladoras, estudiantes,
en resumen el conjunto de la clase explotada tenemos que defendernos y no podemos
abandonar la idea de construir un mundo
mejor, tenemos el deber de organizar nuestras vidas en contra de quienes nos la roban,
levantar espacios de conciencia colectiva,
fortalecer las organizaciones comunitarias,
levantar organizaciones obreras lejos de la
burocracia que hoy dice representar a los/las
obreros/obreras, y que finalmente negocian
a espaldas de nosotros/nosotras, levantar la
autogestión y la organización en respuesta
del saqueo de nuestras vidas.
La solución no está en el parlamento ni en el
senado, está en nosotros y nosotras, está en
la organización del descontento, el Estado
nunca nos podrá entregar una solución ya
que siempre estará al servicio del dinero.
Frente a la explotación y la subcontratación,
acción directa y organización !!
Referencias
1 Artículo 183-A. del Código del Trabajo
2 Subcontratación y suministros de trabajadores,
Capitulo 3, Encuesta Laboral, Encla 2011
La subcontratación laboral en Chile. Análisis de la
Ley 20.123.
DECLARACIÓN ANTE LOS EVENTOS DE
FEBRERO-MARZO 2014
EN VENEZUELA
Ahora más que nunca: Autonomía, Autogestión,
Acción Directa y Solidaridad.
El Libertario e individualidades.
No había que ser un genio para pronosticar
que la calamitosa situación económico-social venezolana, heredada tras 14 años de gobierno de Hugo Chávez y agravada en poco
más de un año con Nicolás Maduro, estaba
generando una presión conflictiva presta a
estallar, especialmente cuando cesaron los
desbocados incrementos del ingreso a cuenta del “oro negro” que sostuvieron hasta 3
o 4 años atrás la fantasía de un “socialismo
petrolero”. Los recursos que entran siguen
siendo muy abundantes, pero el despilfarro,
la incapacidad, la corrupción y la voracidad
de quienes gobiernan son aún mayores. Entre narcogenerales y otros rapaces con uniforme, altos burócratas que cubren todos los
grados de la avidez a la nulidad, boliburgueses , bolichicos y demás beneficiarios de
las bondades de CADIVI , la gruesa tajada
de la castroburguesía, del Estado cubano y
sus asesores cubanos prestos a trampear, o
los agentes de esas transnacionales que tan
lucrativos réditos han obtenido en sus tratos con la “revolución bolivariana”, la olla
debía reventar más temprano que tarde, con
la población presenciando ese show desvergonzado en el poder y padeciendo a la vez lo
peor en inseguridad, desabastecimiento, crisis de servicios públicos y la inflación más
alta del mundo.
Solo el descaro obsceno de la propaganda
oficial, más la ceguera – tarifada y/o cuasi
religiosa – de alguna izquierda autoritaria
siempre presta de postrarse ante el Amado
Líder de moda, han podido ver en ese cuadro
que se ha agravado a ojos vistas el resultado
de maquinaciones de cierto imperialismo que
les cae mal (otros se presentan como “amigos”). Según este cuento absurdo, de 1999
13
hasta hoy, la economía venezolana ha sido
manejada dentro de una brillante estrategia
de construcción del socialismo, atención
prioritaria e inmediata a las necesidades de
los desposeídos, pulcritud en el manejo de
fondos, y participación social masiva, activa
y vigilante gracias a los órganos del “poder
popular” y la “contraloría social”; siendo así,
de haber algo que transitoriamente ande mal
es por algún complot golpista de los yanquis
y sus lacayos locales, pues en lo esencial las
cosas nunca han ido mejor y el futuro por
ese camino es absolutamente promisorio.
Pero desde febrero y con toda rudeza, la calle dice otra cosa porque la verdad del cuento es otra. Prácticamente en todos los centros urbanos importantes (y somos un país
con poco más de 85 % de población urbana)
ocurrieron protestas masivas que, contrario
a lo que se ha dicho sobre “alborotos solo
de burgueses y pequeño burgueses”, tienen
un contenido social transversal donde hay
personas de todas las condiciones, ya que de
no ser así ¿cómo explicar lo multitudinario
y la duración del proceso? Por lo demás, si
bien en lo económico (crisis del capitalismo petrolero rentista y extractivista) está
la motivación estructural del estallido, hay
multiplicidad de causas para que unas y
otras personas hayan salido y sigan saliendo
a protestar, causas ciertamente potenciadas
por la incapacidad patente de un gobierno
que solo le resuelve a los “enchufados” , y
ahora tal vez a menos de ellos porque menguan la producción y las divisas petroleras.
Es importante insistir en cuanto a que esta insurgencia colectiva ha sido y es básicamente
espontánea, pues si bien hubo algunos que
se la olfatearon para sacar provecho político
(como Leopoldo López y su pequeño partido
o María Corina Machado) , de ellos puede
decirse que, si bien han logrado figuración
en los acontecimientos, no dirigen a lo que
se ha desatado. Incluso, es clara la ruptura
en el sector que antes respondía a las líneas
que venían de la oposición electoral y su
Mesa de Unidad Democrática, evidenciada
en hechos como la reacción de rechazo de la
multitud ante Henrique Capriles y otros de
esos dirigentes en distintos eventos públicos
1 Boliburguesía (contracción de las palabras bolivariano y burguesía) palabra con que se describe a varios
empresarios y funcionarios públicos vinculados al gobierno de Venezuela.
14
durante estas jornadas. Vemos cierta correlación entre eso y lo que ocurre en el chavismo, donde una importante base electoral
que en fidelidad a Chávez votó por Maduro
hace un año -compromiso que la mayoría
ratificó dando el triunfo al oficialismo en las
regionales de diciembre-, ahora luce indiferente ante los agitados llamamientos para
que exprese visiblemente su adhesión al gobierno, de modo que los escasos actos públicos oficialistas de fechas recientes no han
sido ni a sombra de lo que era corriente ante
lo que solía convocar Chávez. Tal inacción
de la masa chavista (que Maduro ha pretendido romper con una histérica convocatoria
para que se integre a la represión) plantea
una de las interrogantes más significativas
del momento actual, ya que de mantenerse o
de romperse en uno u otro sentido resultaría
determinante en lo que al final suceda con la
actual coyuntura.
Represión desmedida ha sido la respuesta
privilegiada y casi única que, hasta el momento de escribir estas líneas, ha dado el Estado venezolano. Al parecer no tenía otra, ni
todavía la tiene, al menos para remplazarla
como su opción principal. En primer lugar
porque económicamente está embrollado en
los vaivenes del capitalismo petrolero de un
modo más claro que en cualquier otra coyuntura de los últimos 70 años; hay muchas
menos posibilidades de ganar legitimidad y
respaldo obsequiando migajas de la zanahoria rentista, así que solo queda repartir los
palos de la Guardia Nacional “del Pueblo”
y de los paramilitares con look cheguevariano de los “colectivos”. Ni que decir que esta
vía ha traído costos inmediatos y riesgos a
futuro: con los paracos “rojo-rojitos” tienen
los mismos problemas que con una lata llena de gusanos, es fácil abrirla y soltarlos, la
complicación viene para recogerlos y/o controlarlos. En cuanto a la GN y la impresión
colectiva ante su faena de estos días, solo
cabe decir que ha generado en Venezuela el
florecimiento de un filón de propaganda, ánimo y conciencia antimilitarista que desde el
anarquismo nos corresponderá de ahora en
adelante impulsar - llevándolo más allá de
la bipolaridad “el militar bueno y el malo”
-, pues estamos contra la misma existencia
de los aparatos castrenses como órganos de
control y coerción social.
2 Ente oficial que regula las transacciones con divisas extranjeras, pues en Venezuela hay
control de cambios
15
En segundo lugar, tras la experiencia de
2002, el chavismo quedó con la obsesión
que el principal riesgo en cuanto a su salida del poder era por vía del golpe de Estado, por lo que preparó sus mecanismos de
respuesta para ello. El énfasis en armar, entrenar y coordinar a los paramilitares viene
en esa línea; también la insistencia propagandística: primero hablando del “golpe
económico”, luego del “golpe en proceso”,
ahora del “golpe lento”, todo lo cual tiene
un desmentido ridículamente paradójico
cuando, en medio de esos supuestos golpes,
ese gobierno-víctima extiende las fechas libres de Carnaval y llama a su celebración.
Así mismo, ese libreto tan trabajado y bien
aprendido exigía presentar al eventual adversario como inequívocamente fascista y
enfrentado a las mayorías populares, o que
por un lado galvanizaría el apoyo explícito
al régimen por parte de amplios sectores de
la colectividad, mientras por el otro ganaría apoyos importantes en lo internacional.
Pero al final los hechos, su secuencia y - no
menos importante - la torpe actuación de Nicolás Maduro y su comparsa, han hecho que
el aspecto represivo sea el que destaque, con
el consiguiente deterioro de la credibilidad
política del régimen, que sigue invocando al
Lobo Feroz de una asonada militar que nadie ve, huele o siente. Pasan días y semanas
sin verse la menor prueba o evidencia, salvo
chismes y rumores, de una acción armada
e inconstitucional de envergadura destinada a desplazarlo del mando (¡pues de eso se
trata un golpe de Estado!), mientras que las
adjetivaciones como “fascista” y el anuncio
de próximas “agresiones imperialistas” ya
causan rubor vergonzante entre los maduristas más tímidos o discretos, en tanto que el
resto de la gente lo toma como pretexto para
nuevos chistes.
Entonces, que quede claro: no está planteado en lo inmediato un golpe de Estado que
signifique una ruptura decisiva con esa élite
beneficiaria del régimen que se lista en el
primer párrafo, pues sería absurdo que se
ajusticiaran a si mismos. Pese a todas las
dificultades y la obtusa gestión del equipo
3 Denominación popular para quienes tienen altos cargos o contactos en el gobierno de la “revolución
bolivariana”, haciendo alusión a los “enchufes” o conexiones eléctricas.
4 Político de centro-derecha que dirige al partido Voluntad Popular, que es una escisión del partido Primero Justicia, cuya figura principal es Henrique Capriles.
5 Político centrista y gobernador del Estado de Miranda, fue el candidato de la alianza opositora Mesa de
Unidad Democrática en las dos elecciones presidenciales pasadas, primero frente a Chávez en octubre de
16
gobernante, aún quedan márgenes para que
dentro del capitalismo y aplicando medidas
de ajuste capitalistas con las que todos los
que hoy ejercen o compiten por el poder estatal están de acuerdo, los herederos del chavismo – con o sin Maduro – podrían recuperar la gobernabilidad plena. Puede que la
perorata de “socialismo”, “poder comunal”
y “poder popular” siga en uso o no (es detalle menor), pero de ningún modo cabe creer
que boliburgueses y “enchufados” al mando
van a ir por otra ruta que no sea aquella que
les conceda garantías e impunidad. Ahora,
más que bajo el caudillaje de Chávez, todo
apunta a que esa ruta pase por acuerdos políticos con la oposición, y en Venezuela eso
significa dar acceso más amplio al maná petrolero. Ya lo hicieron con Lorenzo Mendoza
y con ese sector de burgueses que en estos
años se olvidó de arriesgarse con la producción, para vivir ahora de las tetas pródigas
de CADIVI y la especulación cambiaria.
También está el arreglo con los agentes financieros internacionales y los costosos chinos, quienes ayudarían a salir del atolladero
pero imponiendo sus condiciones.
de ajuste por venir, donde una vez más los
de abajo, los de siempre, pagaremos los platos rotos, como se acostumbra sea bajo el
capitalismo neoliberal o bajo este capitalismo de Estado. Seguiremos en brega por
potenciar alternativas reales de autonomía
para las mayorías, esas que de algún modo
se han anunciado en el vigor, entusiasmo e
ingenio que de tantas maneras se han expresado en estas protestas. Parte de esa tarea ha
sido acompañar los eventos, presentar públicas evidencias y denuncias de la brutalidad represiva del Estado, así como mostrar
lo que esté a nuestro alcance para entender
y analizar lo que han sido estos acontecimientos. Pero más importante es seguir esforzándonos para que el mayor número de
personas, en todos los ámbitos donde tengamos presencia e incidencia, comience en
conjunto a concebir y construir soluciones a
los problemas que les afecten, que vengan
de ellas y no de dirigentes para quienes su
máxima prioridad es el beneficio propio y
de sus compinches cercanos.
Por nuestro lado, antes de que se impongan
planteamos un claro rechazo a las medidas
2012, y luego contra Maduro en abril de 2013.
6 En Colombia se llama así a los paramilitares de derecha (las A.U.C.), pero en Venezuela el término se
está aplicando a los paramilitares de seudoizquierda, encuadrados en los mal llamados “colectivos”, que el
gobierno arma, financia y usa en labores represivas contra la protesta popular.
7 Guardia Nacional Venezolana, uno de los cuatro componentes que conforman la Fuerza Armada Nacional Bolivariana de Venezuela.
8 L.M. es la cabeza visible del grupo empresarial Polar, que con mucho es el principal conglomerado industrial privado en Venezuela, dominando ampliamente el sector de alimentos y bebidas, aparte de haberse
expandido hacia el exterior. En lo que va del Siglo XXI debe considerarse el personaje más representativo
de la burguesía venezolana.
17
Historia
El recuerdo de aquellos y aquellas que han
pasado a la historia por sus actos en defensa
del ideal de la libertad y la justicia social,
y los hechos concretos de autoorganización
que dedicaremos en esta sección de LA REVISTA LIBERTARIA, lo tomamos como
ejemplo de experiencia y aprendizaje que
el tiempo nos ha dejado y es lo que nos ha
motivado escribir esta reseña.
La historia es triste, ya que, siempre han ganado ellos, los gobernantes, la explotación,
el egoísmo, pero en esta oscura historia de
la humanidad podemos encontrar pequeños
rayos de luz, que alumbran nuestro caminar, es así que indagando en la historia nos
encontramos en una época donde la efervescencia social era un hecho y la confrontación de clases estaba impregnada en la
piel del proletariado.
La revolución industrial junto a su expansión por el mundo y su llegada a Chile tuvo
una gran repercusión directamente en las
clases más desfavorecidas, con el adaptamiento forzoso a este nuevo orden social,
que como resultado ocasionó la migración
campo - ciudad, esto dió escenario para la
formación del actor social más importante
de todos los tiempos, el proletariado y sus
luchas que dieron forma al movimiento de
18
obrero organizado. El anarquismo que llegó
a Chile por los/ las inmigrantes anarquistas
como en toda América, tuvo su desarrollo
en el seno mismo del movimiento obrero, y
se transformó en unos de sus pilares fundamentales.
SALUD y
AUTOGESTIÓN
UN VIAJE HACIA EL
PASADO
La IWW, el Policlínico
Autogestionado y
Juan Gandulfo
La IWW es una organización de carácter
internacional y que promueve la lucha de
clases, con presencia en varios continentes
y que se funda en Chile en el año 1919, tras
realizarse el Congreso Obrero en Santiago,
donde participaron anarquistas que debido
a las diferencias con los socialistas, habían
abandonado la FOCH (Federación Obrera
de Chile, 1909).
La IWW destacada por su carácter clasista,
declarando que; “Entre la clase trabajadora
y la clase patronal no hay nada en común”,
y además de ser reconocida por sus formas
directas de lucha, contra el Estado, el capitalismo y la moral religiosa. Sus métodos
eran directos: la huelga, el sabotaje y el boicot. Dentro de sus militantes se encontraba
el obrero anarquista Armando Triviño, los
estudiantes Juan Gandulfo, y Domingo Gómez Rojas, este último poeta anarquista que
más tarde moriría enfermo producto de las
torturas y malos tratos en prisión.
Es bajo el alero de esta organización que
empezó a funcionar el proyecto de salud
Autogestionado por los mismos trabajadores, y es aquí donde en 1922 Juan Gandulfo quien fuera anarquista y médico cirujano
expone sobre la necesidad de levantar este
proyecto explicando “que la ciencia médica
está acaparada por el capital con el consiguiente perjuicio para la mayoría de la humanidad”. Después de recolectar una buena
suma de dinero y material quirúrgico, el Policlínico Autogestionado, que tras la muerte
de Gandulfo en 1931, empezaría a llevar su
nombre, empezó a funcionar el 11 de junio
de 1923 en la calle Nataniel, y luego en Avenida Matta en Santiago.
Este Policlínico atendía a los obreros y familiares de éstos, entregando servicios dentales, medicina general y servicios de obstetricia, además se encargó de educar a los
obreros y su familia en los temas de higiene,
sexualidad, cuidado de menores, nutrición,
la lucha contra el alcoholismo, entre otras.
Y es así que este proyecto se hace realidad
funcionado hasta 1942.
Los obreros padecían de enfermedades propias del trabajo, debido a la inseguridad e
insalubridad tanto del trabajo mismo como
de los ambientes en los cuales éstos eran
desarrollados, y que obviamente como ni el
Estado ni la patronal se harían cargo de estas
situaciones, debió ser asumido de manera
autogestionada. Algo similar es lo que ocurre en estos días donde la medicina entregada por el Estado es muy precaria y la vendida por el sector privado sólo está al alcance
de los sectores más acomodados, es decir,
la medicina es uno más de los negocios a
beneficio del sistema de explotación.
El Policlínico era financiado por los propios
obreros, que para inscribirse debían cancelar una cuota de 1 peso de aquella época y
19
pagar mensualmente otra cuota de 2 pesos,
con este aporte tenian derecho a ser atendidos y la familia de éstos pagaba la mitad del
precio común.
El policlínico contaba con un medio de difusión, “LA HOJA SANITARIA”, que educaba mediante la propaganda a los obreros
a través de textos ilustrados con un tiraje de
2000 copias con un valor de 10 centavos,
para poder dar a conocer la higiene entre los
obreros. Cabe mencionar que no todo era
color de rosa, ya que ésta sufrió problemas
de financiamiento, por falta de apoyo, que
según Gandulfo fue un error.
Sin duda, la “Hoja Sanitaria” y el Policlínico fueron hechos concretos de que los/
as oprimidos/as podemos hacernos cargo
de nuestras vidas. Además estas formas de
organización nos ayudan a resistir frente al
sistema de precariedad al que nos han obligado a vivir.
Mar, es un personaje que merece ser recordado junto a otros compañeros de su tiempo,
ya que, pasaron a la historia del movimiento
ácrata por su febril acción. Fue unos de los
tantos que se negaron a la resignación e hicieron frente a las injusticias, entregando su
vida a la causas de los obreros, no dudo en
socializar sus conocimientos junto a otros/
as compañeros/as por el bienestar de los trabajadores. Mientras estudiaba perteneció a
la vieja Federación de Estudiante de Chile
(FECH), que en ese entonces se declaraba
afín al anarcosindicalismo, escribió en el órgano de difusión de esta organización “Claridad”, fue encarcelado durante el año 1919
por decir que el presidente Sanfuentes era
inepto para solucionar los problemas sociales, esto mientras ocurría una huelga de los
obreros del carbón que habían sido arrojados de sus hogares. Cuenta el mismo Gandulfo que los carboníferos enterraban en la
arena a sus hijos/as en la playa para que no
murieran de frío. En 1920, en época de elección de presidente de la república, la antigua
FECH fue brutalmente reprimida y GandulDe estudiante a médico, pero fo fue encarcelado, en ese episodio también
siempre anarquista.
apresaron al poeta anarquista José Domingo
Gómez Rojas, que muere en la Casa de OraJuan Gandulfo, médico cirujano y anarquis- tes debido a las torturas, y a quien Gandulfo
ta nació el 16 de julio de 1895 en Viña del mas tarde escribe:
Citas
1 Revista Claridad, Santiago 21 de enero de 1932 numero 140
Documento: La muerte de Gómez Rojas, por Juan Gandulfo (1920) publicado por periódico anarquista El
Surco
2 Salud Autogestionada en la región chilena: El legado del médico anarquista Juan Gandulfo, por Fabián
Pavés Reyes
3 Hoja sanitaria- IWW, n°2 publicación mensual del comité sanitario, julio de 1924
20
Centro Cultural
Tallersol
Hermano, tu asesinato me ha dañado como
un mordisco en el corazón. Mis arterias se
han dilatado con el fuego de la rebelión y
mis puños se han crispado amenazantes
contra las rejas de mi cárcel, que fue la
tuya. Y las lágrimas se han secado antes de Revista Libertaria conversó con
llegar a mis ojos y ha pasado por mi mente Antonio Kadima, director del
una idea satánica:
Centro Cultural Taller Sol, un
espacio que “a pesar de tener
He sentido ansias de correr al Manicomio, 37 años todavía es un espacio
derribar las puertas de la sala de autopsias en construcción”. Ahí se desay robar tu cadáver profanado por toda esa rrollan diferentes actividades y
canalla que tiene un excrementicio donde proyectos culturales, artísticos
nosotros tenemos el corazón.
y políticos relacionados con la
autonomía, la autogestión, la
memoria y la resistencia.
Quien fuera uno de los promotores del Policlínico Autogestionado, también partici- El Centro Cultural Taller Sol funciona en
pó del primer libro del poeta chileno Pablo calle Portales 2615 (esquina Cueto), en pleNeruda “CREPUSCULARIO”, tallando en no Barrio Yungay (Santiago de Chile). Sin
madera los grabados para la portada y todas embargo, durante sus casi cuatro décadas de
las ilustraciones. Ese libro se imprime con historia, ha abierto sus puertas en diferentes
una dedicatoria a Gandulfo.
casonas y barrios de Santiago. Hoy en sus
Gandulfo que dedicó su existencia a la lucha dependencias funciona la biblioteca barrial
y a la salud de los/as trabajadores/as muere Claudia López, el Archivo de la Resistenel 27 de diciembre de 1931 en un trágico ac- cia, especializado en expresiones culturales
cidente automovilístico camino a Casablan- y políticas antidictatoriales desarrolladas en
ca.
Chile entre los años 1973 y 1989. También
Recordando el pasado, para organizar nues- una librería que incluye la venta de textos,
tro presente y liberar el futuro.
postales, chapítas, cassettes, vinilos y muchas otras cosas. Así como también, consContra la Miseria y la
tantemente se están desarrollando diversas
Explotación…
actividades artísticas y culturales como ci¡APOYO MUTUO Y
clos de cine, exposiciones y/o foros. Esto es
AUTOGESTIÓN!
parte de lo que conversamos con Antonio.
Memoria y Resistencia.
21
¿Qué es el Centro Cultural Tallersol y cómo surge?
“A pesar de tener 37 añas todavía es un
espacio en construcción, y eso nos parece
como un descubrimiento, pero también un
descubrimiento a partir de la realidad concreta… Nacimos el año 77 en una situación muy concreta, estábamos en dictadura,
pero nunca pensábamos que este Taller iba
a tener 37 años... Pensábamos como mucha
gente que la dictadura iba a ser un año, unos
meses, a los años nos fuimos dando cuanta
que la cosa iba para largo, pero igual íbamos
pensando que el Tallersol era transitorio en
esa fase, pero seguía siendo transitorio después de 10 años, y de 15 años, y de 20 años,
etc. Posterior a eso viene la democracia, y el
Tallersol, en algún momento dijimos, bueno
esta cuestión llego la democracia estamos
en otra fase habrá que intentar hacer otras
cosas por ejemplo a nivel personal retomar
mi espacio artístico (yo soy artista visual
y poeta)… Entonces, somos un espacio en
construcción humana, nunca hemos olvidado en Taller Sol que somos seres humanos,
que comentemos errores, también un espacio de construcción política, fundamentalmente digamos, ligado a que somos artistas,
esas tres cosas nunca la hemos dejado de
lado, siempre caminan paralelas, evidentemente en algún momento hubo unas mas
que otras, pero siempre han estado juntitas
para poder enfrentar algunas situaciones. En
el plano humano hemos intentado contenernos, sumar cosas, almorzar siempre juntos,
nunca nadie al interior de Tallersol ha de22
jado de tomar tecito, cafecito, comer algo,
en el Tallersol no se pasa hambre, eso es
fundamental para nosotros, por que alguien
que pasa hambre no puede luchar, no puede
salir a la calle etc., políticamente ha sido lo
mas terrible, porque Chile ha pasado por un
montón de cosas, venimos del tiempo de la
Unidad Popular, fuimos parte de ese proceso, aunque no orgánico, pero fuimos parte
de ese proceso, lo vivimos en carne propia,
militando fuera de los partidos de la Unidad
Popular, pero fundamentalmente lo vivimos
en la población, en el terreno, en la calle,
en el territorio, que intentábamos que fueran
territorios libres, etc. Ahí nos vinculamos a
muchas situaciones que se estaban dando
en poblaciones, en términos del carácter del
proceso tratando de ahondarlo, de que realmente fuera un proceso pre revolucionario,
etc. Eso puede ser para otra discusión. El
Tallersol empezó entre 30, 40, 50 personas y
había mucha gente además, esto era como lo
orgánico, lo entre comillas orgánico, por que
eran distintos colectivos que se sumaban a
algunas situaciones asamblearias, pero muy
pocas, y ahí elegimos un grupito, que mas
que un grupo con una jerarquía orgánica fue
más bien un grupo práctico, o sea quienes
son los de cine, se encargan del cine, quienes son los de diseño se encargan del diseño,
un poco eso, quien entiende más de plata, se
encarga de las platas, entonces fuimos muy
prácticos...”.
¿Cuáles son los objetivos políticos o sentidos del Taller Sol?
“Hoy el Tallersol define cuatro elementos
fundamentales que fuimos descubriendo,
inventando, pero fundamentalmente construyendo en la relación con nuestra gente.
El primero es la Autonomía, siempre fuimos
un espacio en el cual no hubo un partido político sosteniendo el Tallersol o aprovechándose del Tallersol para dibujar cosas, pero
todos éramos de partidos, de movimientos
o simpatizantes, la idea era que llegara todo
el que quisiera. Fue siempre con una intención muy intuitiva, había harto del Tallersol con pensamiento político, y de eso fue
construyéndose al tiro, automáticamente,
el aceptar los pensamientos diferentes, no
tenias que asumirlo ni pasarte para el otro
lado, si querías te pasabas, pero pudimos
convivir con pensamientos diferentes. Afortunadamente los pensamientos diferentes
fueron muy suaves, no entraba un facho por
ejemplo, no entraba un demócrata cristiano,
entonces tuvimos siempre mucha voz propia, nos acostumbramos a eso, muy protagonista, metíamos las patas pero no importa,
pero lo hacíamos, lo decíamos, y eso es una
cuestión que nos ha servido mucho como
relación con otros sectores. Lo segundo, la
Autogestión. Estamos hablando del año 77,
pero del 75 ya estábamos haciendo autogestión, descubrimos que bueno, no podíamos
estar pidiéndole plata a Pinochet, y tampoco podíamos pedirle plata a nuestros iguales
porque andábamos todos cagaos’ de plata.
Entonces nos vimos obligados a inventarnos
formas de generar dinero para subsistencia
personal, para los proyectos que cada uno
tenía, para mantener el espacio, etc. El tercer elemento fue mucho más tardío, como
en los ‘80 es que descubrimos que el espacio Tallersol, era un espacio de acumulación
de cosas, de acumulación de objetos, y de
acumulación de memoria, entonces dijimos,
el tercer elemento que fundamenta al Taller
Sol es la Memoria, pero en algún momento
nos sentimos tensionados con el concepto,
empezamos a cachar qué es la memoria…
mucha gente de la memoria era la victima
que decían cuánto vamos a ganar de esto,
no dicho así fríamente pero en el fondo era
eso, cuanto le vamos a sacar al Estado por
la muerte de algún pariente etc. Descubrimos que el Tallersol no solamente contenía
memoria sino que hacía de esa memoria una
resistencia, o sea, cada vez que hablábamos
que es lo que habíamos hecho, de lo que
había pasado, lo poníamos en presente, no
23
lado a nuestros iguales y cachar que habían
otros territorios que habían asomado, que
estaban haciendo cosas y que no necesariamente venían con partidos. Entonces en ese
deambular, encontramos un territorio, que
se apareció por ahí en alguna parte y que nos
gustó: el Territorio Marginal”.
se puede repetir hoy, por lo tanto el cuarto
elemento como soporte del Tallersol es la
Resistencia”.
¿Qué cambio en términos políticos y culturales desde los inicios del Tallersol hasta nuestros
días?
“Hay varios cambios. En dictadura éramos
muchos, siempre éramos muchos, pitábamos murales éramos 20, 30, mínimo, éramos muchos en términos cuantitativos, el
cambio rotundo fue que fuimos quedando
menos, pero eso fue un cambio que le sucedió a toda la sociedad en resistencia, eso
pasó en todo el mundo en las organizaciones, se minimizaron, pero en términos de la
calidad digamos que eso no ha cambiado.
En términos políticos también ha cambiado, el Tallersol nace en el territorio marxista, del pensamiento marxista, de la escuela
marxista, sin haber sido nunca militante de
partido… entonces nos conflictuamos, por
decirlo de alguna manera, con el marxismo
leninismo, y cada uno ahí toma su camino…
empecé como intuitivamente a juntar algunos libros, y empezar a releer cosas, eso nos
permitió mirar para el lado, mirar para el
24
¿Qué es el Territorio
Marginal?
“Es un territorio que lo tomamos algunas
personas y le empezamos a dar cuerpo. Lo
tomamos del territorio poblacional, de un territorio bien por allá, bien marginal, un territorio que aparecía y desaparecía y nos llamó
la atención y lo trajimos para acá en el centro. En ese tiempo en el centro, ya estábamos
en Arturo Prat (año ’82), lo discutimos con
más gente, muralistas, artistas, sociólogos,
todos los que andábamos en la pobla haciendo alguna cosa de cualquier tipo. Éramos
harta gente. De ahí, apareció la Agrupación
de Trabajadores Culturales, conformado por
organizaciones y personas... Fue un espacio
donde nos detuvimos para reflexionar de lo
que estábamos haciendo, sobre lo que estaba pasando, sobre la organicidad e inorganicidad del frente de la cultura, las necesidades que teníamos, etc. Y a partir de eso, de
esas reuniones, un lote mucho más cercano
que dijimos: la marginalidad podría ser una
solución para no diferenciarnos tanto unos
de otros, el territorio marginal podría permitirnos ser un espacio en donde poder tirarlo
todo sin miedo. Además había una sensación
de que estábamos sin partido, no queríamos
saber nada, no queríamos discutir de política contingente, queríamos hacer las cosas,
era muy rico, pero un poco desordenado, era
caótico, pero ese caos en algún momento no
nos permitía avanzar. Y dijimos en alguna
reunión, por qué no creamos el movimiento marginal y otro traía una experiencia de
bloques, después había otro que le gustaba
el rollo de las comunidades barriales, así
salieron las cosas... Entonces inventamos o
reinventamos el espacio de la marginalidad
que nos permitió discutir varias cosas. Los
bloques marginales fueron la herramienta,
el instrumento, el territorio era la marginalidad... El territorio de la marginalidad es
cualquier territorio, eso nos permitió que en
el territorio de la marginalidad políticamente pudiéramos aceptar a cualquier persona
que llegara, no solamente tenía que ser el
proletariado, el pobre o la pobre, el revolucionario. Lemebel podía llegar por ejemplo,
sin que fuera de la población o un revolucionario en términos estrictos. Al descubrir
esto nos dio un fundamento para trasladarnos definitivamente a este territorio… En las
reuniones que teníamos en Arturo Prat, empezamos a tener relaciones con los primeros
grupos de sentimiento libertario, con discurso anarquista, con discurso muy violento en
las acciones que tenían. Teníamos reuniones
con más de sesenta colectivos, los que no
cuestionaban pertenecer de una u otra manera al territorio marginal. Esto nos permitió
decir, que aquí va a estar toda la gente que
se sienta marginal al sistema por una u otra
razón, porque no tiene pega, porque no lo
dejan opinar, por cualquier cosa, porque no
tiene una sala de exposiciones, etc. Un territorio en construcción… Aquí en estas reuniones se hace más carne, que se trabaja en
asamblea, se trabaja en horizontalidad, etc.
Y los procesos de autogestión y autonomía
aparecen continuamente dentro del lenguaje
de cada organización. La mayoría de estas
organizaciones eran eso sí, organizaciones
invisibles, que aparecían para la protesta y
desaparecían… Aquí empiezan a aparecer
los homosexuales, los mapuche y no nos interesaba que vinieran organizados, o sea si
venían organizados mejor, pero era un periodo de individualidades y preferíamos que
hubiera individualidades a que no hubiera
nadie. Empezamos a establecer las cosas
que habíamos descubierto, por ejemplo, en
el territorio de la marginalidad una persona
es una organización, o sea, que hubiera una
persona parada era una organización y todos
nosotros vamos a abrazarlo, a ver lo que esta
haciendo, a apoyarlo hasta que sean dos,
hasta que sean tres. Lo importante es hacerle sentir a ese compadre que no estaba solo,
hasta hoy día es el sentimiento nuestro”.
¿Cuál es tu vínculo con el movimiento libertario?
“En el Tallersol en los ’90, en la casa de
Agustinas, se hace prácticamente la primera
entrada oficial del anarquismo o por lo menos del proceso de las casa okupas. Cuando
llegan unas españolas, de Barcelona que llegan con un video, un VHS, de la okupación
del Teatro Princesa y su desalojo. La primera
vez que se exhibió en Chile, fue en el Taller
25
Sol. El Taller Sol no era un espacio anarquista, pero se llenó de anarquismo de los 90
para adelante. El ‘93 nosotros llegamos a la
casa de Agustinas y empezaron las tocatas,
las reuniones, las jornadas, el anarcopunk,
etc., fue ahí cuando se generó todo ese destape, fundamentalmente generacional y con
todas las cosas que estaban llegando desde
afuera. El Tallersol fue un lugar que sufrió
ese embate, no nos dejo tranquilos. Vimos
como florecían y desaparecían colectivos...
En el Barrio Brasil definitivamente nosotros
hacemos una alianza con la gente de las casa
okupas, lo que nos permite hacer una alianza
con el anarquismo digamos. O más bien una
alianza más concreta con el ambiente libertario. Porque si me meto con el anarquismo,
es más complicado. Hay algunas corrientes
del anarquismo que no quieren saber nada
con el Tallersol… Después cuando empiezan a haber allanamientos y situaciones muy
violentas contra las casa okupas y nosotros
entramos a querer colaborar, digamos, en una
relación muy horizontal. Cuando digo una
relación horizontal estamos diciendo que los
grupos nos abran las puertas, que nos digan
lo que piensan, porque nosotros estamos
abriéndoles las puertas y diciéndoles lo que
pensamos. Pero algunos grupos se cierran
a eso. Entonces eso fue bastante complicado… En este sentido queremos marcar tres
cosas fundamentales que nos parecen necesarias en el movimiento anarquista: Romper
la calidad de gueto que tenían algunos grupos anarquistas, de gueto negativo digamos,
es necesario abrirte. Lo segundo es hacer
alianzas… Yo mantengo con el movimiento
26
libertario toda la cercanía del mundo, toda
la estrechez que pueda y en el Taller Sol lo
hemos demostrado, están todas las puertas
abiertas, pero lo tercero que hecho de menos
son los espacios de discusión. Porque aquí
somos discutidores, aprendimos y seguimos
en eso y creemos que el discutir nos aclara
cosas… El Taller no se define ni como marxista ni como libertario, pero la historia para
atrás lo va marcando hace rato, tiene más de
libertario que de otra cosa”.
¿Qué es el Archivo de la
Resistencia?
“El Archivo de la Resistencia es la visibilización de todo lo que hemos hablado. Primero, el archivo es una suma de cosas: hay
afiches, carteles, boletines, monos, textos,
documentos, qué sé yo. Eso en términos de
objetos concretos. Pero también el Archivo
de la Resistencia es la oralidad, es lo que
tenemos en la memoria cada uno de los que
deambula por aquí y cada uno de los que podemos traer para que integre su memoria al
Archivo de la Resistencia. Y es una visibilización porque habíamos hablado harto de
la memoria y esa memoria la constituimos
en un archivo. Pero no es un archivo cualquiera, o sea el Museo de la Memoria tiene
lo mismo. Qué es lo diferente: La concepción que nosotros le dimos, descubrimos o
inventamos de ese archivo… Nosotros teníamos claro que el Archivo lo queríamos
construir nosotros y no queríamos tenerlo en
un lugar inmaculado… Cuando cachamos
que el Museo de la Memoria tiende a ele-
var a institución la victimización, cachamos
que tenemos que oponer algo a eso, que no
podemos quedarnos callados. Nosotros no
somos víctimas, si a mi me pegaron, es el
precio que uno paga porque estoy luchando, si a mi me mataron es el resultado de la
guerra. Aunque algunos no creen que esto
es guerra, nosotros seguimos pensando que
estamos en guerra… Finalmente son elementos que contienen la historia de este país
entre el 73 y el 89, mostrando a través de la
obra, el producto, lo que hay atrás. Y qué es
lo que hay atrás: seres humanos, la mayoría
de ellos combatientes.
Autogestión
Una propuesta del Anarquismo Social
Autogestión es la satisfacción de necesidades individuales y sociales, por parte de
los propios afectados/as, sin que interfieran
en esto, las lógicas del mercado o el poder,
propias de la sociedad capitalista.
La autogestión constituye la propuesta de
construcción social del anarquismo. Consiste en generar diferentes organizaciones
sociales autónomas y horizontales, que se
hagan cargo de las funciones sociales necesarias, sin la intervención de las instituciones capitalistas y sus lógicas de dominación, por lo que conlleva la organización y
movilización de explotados/as y oprimidas/
os, en función de sus propios intereses.
No se debe confundir la propuesta autoges-
tionaria del anarquismo, con la construcción
de “mundos paralelos” o “islas de libertad”
al interior del sistema capitalista. Si las y los
oprimidos/as comienzan a autogestionar sus
necesidades, entraran en abierta contradicción con las lógicas dominantes, tanto en
términos simbólicos como materiales.
Simbólicamente, la autogestión exitosa de
una necesidad social, deslegitima al orden
imperante y su discurso de que no hay otras
realidades posibles. Muestra con el ejemplo,
un camino a seguir por el resto de oprimidos/as. Cuestiona la mercantilización de la
vida, las jerarquías, la subjetividad capitalista, conlleva un cambio cultural importante de dimensionar y potenciar. Sin embargo
en términos materiales, significa disputar y
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arrebatar la propiedad privada al Estado y
a la burguesía, socializando los medios de
producción y el capital existente en una sociedad.
Además, es necesario señalar dos elementos
centrales de la propuesta autogestionaria del
anarquismo: Por una parte se debe entender
que la capacidad de autogestionar necesidades o funciones sociales, es directamente
proporcional al grado de organización de las
y los explotados/as y oprimidos/as. Si existen bajos niveles de organización, es decir,
pocas personas organizadas u organizaciones débiles, sólo se podrán autogestionar
algunas necesidades, sin entrar en confrontación explícita y directa contra el poder. Por
el contrario, cuando los niveles de organización mejoran, el conflicto se hace evidente y
progresivo.
El segundo elemento a destacar, es que la
autogestión cumple un doble rol en el proceso revolucionario. Actualmente se levanta
como forma de resistencia al capitalismo,
satisfaciendo algunas necesidades mínimas
para subsistir. Pero por otra parte, las experiencias de autogestión, por pequeñas que
sean, constituyen proyecciones concretas de
la sociedad que se desea construir. La auto-
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gestión en el capitalismo es una “gimnasia”
que prepara a la clase oprimida y la inserta
en el proceso revolucionario. Con cada experiencia de autogestión, por pequeña que
sea, se está construyendo y desarrollando
relaciones sociales horizontales, es decir,
una nueva sociedad.
Para el anarquismo la revolución es aquí
y ahora, no en un futuro lejano cuando se
cumplan determinadas condiciones. Por
esto, “fomentar toda clase de organizaciones populares es la consecuencia lógica de
nuestras ideas básicas, y por lo tanto debería ser una parte integral de nuestro accionar... los anarquistas no quieren emancipar
al pueblo; quieren que el pueblo se emancipe a sí mismo... queremos que la nueva forma de vida surja del pueblo y corresponda
a su estado de desarrollo y que avance al
paso que ellos avanzan ”. En ese sentido, se
requiere un anarquismo que esté inserto en
las organizaciones y luchas de explotadas/
os y oprimidos/as, que se preocupe de las
necesidades y conflictos concretos de nuestra clase social, que proponga alternativas
viables y legitimas a las contradicciones del
capitalismo. Un anarquismo de cara a los
movimientos sociales y luchas que damos
como pueblo.