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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
SYLLABUS
1
INFORMACIÓN GENERAL DEL CURSO
ESCUELA O UNIDAD: Escuela de Ciencias
Sociales, Artes y Humanidades.
SIGLA: ECSAH
NIVEL: Profesional
CAMPO DE FORMACIÓN: Formación Disciplinar.
CURSO: Filosofía Antigua
CODIGO: 401202
TIPO DE CURSO: Teórico.
N° DE CREDITOS: 3
N° DE SEMANAS: 16 semanas
NÚCLEO PROBLÉMICO AL QUE CORRESPONDE EL CURSO: Filosofía, Sociedad y Cultura.
CONOCIMIENTOS PREVIOS: Para el desempeño exitoso en el curso, el estudiante requiere competencias lecto-escritoras, habilidades para el manejo de
herramientas ofimáticas y telemáticas. (Ver Guía básica para la comprensión e interpretación de textos filosóficos y Estructura del texto).
DIRECTOR DEL CURSO: Einar Iván Monroy Gutiérrez
FECHA DE ELABORACIÓN:
04 de Noviembre de 2014. Versión 02
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2
INTENCIONALIDADES FORMATIVAS
Propósitos:
Reconocer la vigencia y pertinencia de los problemas de la filosofía antigua, a partir del análisis de la realidad y de la interpretación
de textos, mediante la estrategia de Seminario Alemán.
Competencias generales del curso:
 El estudiante construye, propone, argumenta y delibera interpretaciones alternativas a fin de abordar filosóficamente las
diversas realidades y problemáticas de la filosofía antigua utilizando textos de fuentes primarias y secundarias.
 El estudiante hace uso público de la razón a través de la oralidad y la escritura con el fin de divulgar el conocimiento
filosófico utilizando herramientas telemáticas y ofimáticas.
3
CONTENIDOS DEL CURSO
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Esquema del contenido del curso:
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SYLLABUS
Nombre de la unidad
UNIDAD 1
Contenidos de
Referencias Bibliográficas Requeridas
aprendizaje
(Incluye: Libros textos, web links, revistas científicas)
1. Introducción.
Friedberg, L., Fuchs, T. & Roos, B. (productor). (2001). Gods & Goddesses. [Serie de
television] New York: Filmroos, Inc., for The History Channel. Recuperado de:
EL PROBLEMA
Dioses de la
DEL ORIGEN
mitología griega. http://www.youtube.com/watch?v=GcUBktSUTZ0 y
http://www.youtube.com/watch?v=2M-3CDAt-zw
DEL COSMOS Y
EL PRINCIPIO
2. Mito y Razón.
Gadamer, H. (1997). Mito y razón. Barcelona: Ediciones Paidos., pp. 13-22.
DE LO
Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmh-
EXISTENTE.
wZNGRMd21aNWFxTm8/edit?pli=1
3. El origen del
Cosmos y el
principio de lo
existente. Tales,
Anaximandro,
Anaxímenes,
Bernabé, A. (2008). Fragmentos presocráticos. De Tales a Demócrito. Madrid:
Alianza Editorial., pp. 43-68 y 95-111. Recuperado de:
https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZTVRmYUpRcjJ1WVk/edit?usp=sharing
Jenófanes.
4. La relación Ser-
Bernabé, A. (2008). Fragmentos presocráticos. De Tales a Demócrito. Madrid:
Decir-Verdad.
Alianza Editorial., pp. 112-163. Recuperado de:
Heráclito,
https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmh-
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Parménides,
wZTVRmYUpRcjJ1WVk/edit?usp=sharing
Gorgias.
Melero, A. (1996). Sofistas. Testimonios y fragmentos. Madrid: Gredos., pp.
175-184. Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZeEZKRVZaWFFLMkk/edit?usp=sharing
Referencias
Colli, G. (1977). El nacimiento de la filosofía. Barcelona: Tusquets. Recuperado de:
bibliográficas
http://es.scribd.com/doc/88517993/Giorgio-Colli-El-Nacimiento-de-La-Filosofia
complementarias
Cruz, R. (2005). La primera hermenéutica: El origen de la filosofía y los orígenes en Grecia. Barcelona:
Herder. Recuperado de: http://www.lecturasinegoismo.com/2013/06/la-primera-hermeneutica-el-origende-la.html
Eliade, M. (2000). El mito del eterno retorno. Madrid: Alianza Editorial. Recuperado de:
http://www.lecturasinegoismo.com/2013/09/el-mito-del-eterno-retorno-mircea-eliade.html
Gigon, O. (1985). Los orígenes de la filosofía griega. Madrid: Gredos. Recuperado de:
http://ebiblioteca.org/?/ver/85922
Guthrie, W. (1984). Historia de la Filosofía Griega I. Los primeros presocráticos y los pitagóricos.
Madrid: Editorial Gredos. Recuperado de: http://www.lecturasinegoismo.com/2013/07/historia-de-lafilosofia-griega-tomo-i.html
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Guthrie, W. (1993). Historia de la Filosofía Griega II. La tradición presocrática de Parménides a
Demócrito. Madrid: Editorial Gredos. Recuperado de:
http://www.lecturasinegoismo.com/2013/07/historia-de-la-filosofia-griega-tomo-ii.html
Horkheimer, M. & Adorno, T. (1998). La dialéctica de la Ilustración. Madrid: Editorial Trotta.
Recuperado de: http://www.archivochile.com/Ideas_Autores/adornot/esc_frank_adorno0005.pdf
Kirk, G., Raven, J. & Schofield, M. (2011). Los filósofos presocráticos. Madrid: Gredos. Recuperado de:
https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmh-wZeG8wNkV4VmtwQ0U/view?usp=sharing
Lesky, A. (1989). Historia de la literatura griega. Madrid: Gredos. Recuperado de:
http://es.scribd.com/doc/13255751/Albin-Lesky-Historia-de-La-Literatura-Griega-Gredos-1989-Madridby-The-Castle-of-Dreams
Mondolfo, R. (2007). Heráclito, textos y problemas de su interpretación. Madrid: Siglo XXI Editores.
Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZODRhYWxOZk8yQ2M/view?usp=sharing
Reale, G. (2000). El reduccionismo cientista de la razón. En: Reale, G. (2000). La sabiduría antigua.
Madrid: Editorial Herder. Recuperado de: http://www.lecturasinegoismo.com/2013/09/la-sabiduriaantigua-giovanni-reale.html
Reale, G. (2000). El ideologismo y el olvido de la verdad. En: Reale, G. (2000). La sabiduría antigua.
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Madrid: Editorial Herder. Recuperado de: http://www.lecturasinegoismo.com/2013/09/la-sabiduriaantigua-giovanni-reale.html
Nombre de la unidad
UNIDAD 2
EL PROBLEMA
DE LA PALABRA
Contenidos de
Referencias Bibliográficas Requeridas
aprendizaje
(Incluye: Libros textos, web links, revistas científicas)
1. Opinión y
Verdad
Melero, A. (1996). Sofistas. Testimonios y fragmentos. Madrid: Gredos., pp. 3135. Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZeEZKRVZaWFFLMkk/edit?usp=sharing
Y EL DISCURSO
Platón. (1988). Diálogos IV. Madrid: Editorial Gredos. República. Libro V, 476d485e; Libro VII, 517b-522b y 533a-534a. Recuperado de:
https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZSFFKNWUzaV9QTFE/edit?usp=sharing&pli=1
Aristóteles. (1994). Metafísica. Madrid: Editorial Gredos. 980a-982a; 994a994b30; 1009a5-1011b20. Recuperado de:
https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZbFliY0diUU1yYXM/edit?usp=sharing
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2. Pensar y
Poetizar
Platón. (1985). Diálogos I. Madrid: Editorial Gredos. Lisis. 214a-b. Ion. 533d-e.
Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZcHplb0RiV1IxNlU/edit?usp=sharing
Platón. (1988). Diálogos III. Madrid: Editorial Gredos. Fedro. 245a-b, 259e, 271c;
Banquete 205b-c, 209c-d. Recuperado de:
https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZVDhvTHRkcWxQbXM/view?usp=sharing
Platón. (1988). Diálogos IV. Madrid: Editorial Gredos. República. 393c-d, 439d-e,
500c-d, 595b-c, 598c-d, 600e-601a, 601b-c, 602 b-c, 605c-d. Libros III, VI y X.
Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZSFFKNWUzaV9QTFE/edit?usp=sharing
Platón. (1988). Diálogos V. Madrid: Editorial Gredos. Sofista. 241d-e.
Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZSlhUUldTbkFWekU/edit?usp=sharing
Platón. (1999). Diálogos VIII. Madrid: Editorial Gredos. Leyes Libro III 681d682b; Leyes Libro VI, 719 c-d. Recuperado de:
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https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZMzZUUl8tZ2pzZVU/edit?usp=sharing
Aristóteles. (1999). Poética. Madrid: Editorial Gredos. 1447a-1452a., p. 126-160.
Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZMVlFeW1EaWd0WnM/edit?usp=sharing
3. Discurso y
Poder
Aristóteles. (2002). Retórica. Madrid: Alianza Editorial. 1354a, 1355b, 1356 a,
1357a, 1358a, 1389a, 1404a. Recuperado de:
https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZOUVjNUJLamRZclU/edit?usp=sharing
Platón. (1987). Diálogos II. Madrid: Editorial Gredos. Gorgias. Recuperado de:
https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZU2I0ZURZRkFfam8/edit?usp=sharing
Referencias
Blanco, C. (s.f.). La Atenas del siglo V. Los sofistas. Fundación de la democracia y educación.
bibliográficas
Recuperado de:
complementarias
http://www.google.com.co/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=52&ved=0CC4QFjABODI&url
=http%3A%2F%2Fdialnet.unirioja.es%2Fdescarga%2Farticulo%2F1031816.pdf&ei=8WFVUo34M6vi4
AOctICYDQ&usg=AFQjCNEjw10w-Wt8fEbFvRH_rqEMyzXSuw&bvm=bv.53760139,d.eWU&cad=rja
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Campos, H. (2011). La retórica del miedo en dos discursos de la antigüedad griega: Cleón y Diódoto en la
cuestión mitilenia. En: Revistas de Filosofía. Universidad de Costa Rica, Vol. XLIX, No. 127-128.
Recuperado de: http://revistas.ucr.ac.cr/index.php/filosofia/article/view/11672/10993
Carrillo, Y. (2009). Derecho, Discurso y Poder. Cartagena: Universidad Libre. Recuperado de:
http://www.unilibrectg.edu.co/Descarga/PDF/ciencias_Derecho/DERECHO_DISCURSO.pdf
Casado, M. (s.f.). El poder de las palabras: Lenguaje y manipulación. Recuperado de:
http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/19080/1/Poder%20de%20las%20palabras%20DADUN%5B
1%5D.pdf
Chichi, G. (1996). Opinión mayoritaria "éndoxon" y verdad en el diálogo aristotélico. En: Revista de
Filosofía y Teoría Política. No. 31-32, p. 64-75. Recuperado de:
http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.2557/pr.2557.pdf
Foucault, M. (1996). La verdad y las formas jurídicas. Barcelona: Editorial Gedisa. Recuperado de:
http://ebiblioteca.org/?/ver/71245
Foucault, M. (2004). Discurso y verdad en la antigua Grecia. Buenos Aires: Paidós. Recuperado de:
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http://www.bsolot.info/wp-content/pdf/Foucault_Michel-Discurso_y_verdad_en_la_Antigua_Grecia.pdf
Gastaldi, V. (1996). Sófocles y los sofistas. El poder del Lógos en Filoctetes. En: Revista Humanitas, Vol.
XLVIII, pp. 21-28. http://www.uc.pt/fluc/eclassicos/publicacoes/ficheiros/humanitas48/03_Gastaldi.pdf
Guthrie, W. (2003). Historia de la Filosofía Griega III. Siglo V. Ilustración. Madrid: Editorial Gredos.
Recuperado de: http://www.lecturasinegoismo.com/2013/07/historia-de-la-filosofia-griega-tomo.html
Guthrie, W. (1998). Historia de la Filosofía Griega IV. Platón. El hombre y sus diálogos: primera época.
Madrid: Editorial Gredos. Recuperado de: http://www.lecturasinegoismo.com/2013/08/historia-de-lafilosofia-griega-tomo-vi.html
Heidegger, M. (1953). Doctrina de la verdad según Platón. Recuperado de:
http://www.philosophia.cl/biblioteca/Heidegger/verdad%20platon.pdf
Hernández, I. (2009). Platón y la crítica de la poesía imitativa. En: REVISTA LAGUNA, 24, pp. 9-31.
Recuperado de: http://publica.webs.ull.es/upload/REV%20LAGUNA/24%20%202009/01%20%28I%C3%B1aki%20Marieta%20Hern%C3%A1ndez%29.pdf
Lesky, A. (1989). Historia de la literatura griega. Madrid: Gredos. Recuperado de:
http://es.scribd.com/doc/13255751/Albin-Lesky-Historia-de-La-Literatura-Griega-Gredos-1989-Madridby-The-Castle-of-Dreams
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López, A. (). Los sofistas. Del no-ser a la palabra. En: Revistas de Filosofía. Universidad de Costa Rica,
Vol. XIII, No. 37. Recuperado de:
http://inif.ucr.ac.cr/recursos/docs/Revista%20de%20Filosof%C3%ADa%20UCR/Vol.%20XIII/No.%2037
/Los%20sofistas%20Del%20no%20ser%20a%20la%20palabra.pdf
Mársico, C. (1998). Poesía y origen del discurso filosófico en La República de Platón. En: Revista
Pomoerivm, 3, pp. 51-60. Recuperado de: http://pomoerium.eu/pomoer/pomoer3/marsico.pdf
Melero, A. (1996). Sofistas. Testimonios y fragmentos. Madrid: Gredos. Recuperado de:
http://es.scribd.com/doc/127750731/Sofistas-Testimonios-y-Fragmentos
Pérez, P. & Lázaro, R. (Eds.) (2004). Verdad y Certeza. Los motivos del escepticismo. En: Cuadernos de
anuario filosófico. Recuperado de: http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/3728/1/168.pdf
Ramírez, G. (2008). El Sofista y el filósofo en Platón. En: Revistas de Filosofía. Universidad de Costa
Rica, Vol. XLVI, No. 117-118, pp. 49-59. Recuperado de:
http://revistas.ucr.ac.cr/index.php/filosofia/article/view/7392/7063
Tomasini, A. (1999). Los sofistas, Wittgenstein y la argumentación en filosofía. En: Revista Tópicos, Vol.
17, pp. 241-259. Recuperado de: http://topicos.up.edu.mx/topicos/wpcontent/uploads/2012/12/TOP17_Tomasini_sofistas_wittgenstein.pdf
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Zazo, E. (2011). La crítica platónica de la poesía como crítica de la tradición oral. En: Revista Tales, Nº 4,
pp. 75-87. Recuperado de: http://revistatales.files.wordpress.com/2012/05/75_nro4nro-4.pdf
Nombre de la unidad
UNIDAD 3
EL PROBLEMA
Contenidos de
Referencias Bibliográficas Requeridas
aprendizaje
(Incluye: Libros textos, web links, revistas científicas)
1. La naturaleza Aristóteles. (1998). Acerca del alma. Madrid: Gredos. 402a-411b30; 412a-415a10.
Humana.
Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZX2NGVjRhdGhZbkk/edit?usp=sharing
DEL HOMBRE Y
SU RELACIÓN
CON EL MUNDO
Platón. (1988). Diálogos III. Madrid: Editorial Gredos. Fedón. Recuperado de:
https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZVDhvTHRkcWxQbXM/view?usp=sharing
Y CON LOS
OTROS.
2. El
Aristóteles. (1994). Metafísica. Madrid: Editorial Gredos., 980a-993a. Recuperado
conocimiento de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhdel mundo.
wZbFliY0diUU1yYXM/edit?usp=sharing
Platón. (1988). Diálogos IV. Madrid: Editorial Gredos. República. Libro VII. 514a
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ss. Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZSFFKNWUzaV9QTFE/edit?usp=sharing
3. ¿Identidad o
Alteridad?
Platón. (1988). Diálogos V. Madrid: Editorial Gredos. Sofista. 248d ss, 258d260a, 264c. Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZSlhUUldTbkFWekU/edit?usp=sharing
Platón. (1988). Diálogos III. Madrid: Editorial Gredos. Fedro. 266c. Recuperado
de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZVDhvTHRkcWxQbXM/view?usp=sharing
4. Contingencia
y Finitud.
Platón. (1988). Diálogos IV. Madrid: Editorial Gredos. República. 379b Libro X:
614b-621d. Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZSFFKNWUzaV9QTFE/edit?usp=sharing
Platón. (1985). Diálogos I. Madrid: Editorial Gredos. Protágoras, 348a, 358c-d.
Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZcHplb0RiV1IxNlU/edit?usp=sharing
Platón. (1988). Diálogos III. Madrid: Editorial Gredos. Fedro. 245c-d.
Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmh-
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wZVDhvTHRkcWxQbXM/view?usp=sharing
Platón. (1999). Diálogos VIII. Madrid: Editorial Gredos. Leyes 892-895b.
Recuperado de: https://drive.google.com/file/d/0B4WPmlZmhwZMzZUUl8tZ2pzZVU/edit?pli=1
Referencias
Cornford, F. (1989). Platón y Parménides. Madrid: Visor. Recuperado de:
bibliográficas
http://www.lecturasinegoismo.com/2013/09/platon-y-parmenides-fm-cornford.html
complementarias
Guthrie, W. (1998). Historia de la Filosofía Griega IV. Platón. El hombre y sus diálogos: primera época.
Madrid: Editorial Gredos. Recuperado de: http://www.lecturasinegoismo.com/2013/08/historia-de-lafilosofia-griega-tomo-vi.html
Jacobs, W. (2011). Filebo – el núcleo de sabiduría platónica. Sobre el problema de la finitud en la filosofía
de Schelling. En: Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, vol. XVI, pp. 397-416. Recuperado de:
http://www.uma.es/contrastes/pdfs/016/Contrastes%20XVI-21.pdf
Inciarte, F. (1993). La identidad del sujeto individual según Aristóteles. En: Revista Anuario Filosófico,
No. 26, pp. 289-302. Recuperado de:
http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/643/4/5.%20LA%20IDENTIDAD%20DEL%20SUJETO%
20INDIVIDUAL%20SEG%C3%9AN%20ARIST%C3%93TELES,%20FERNANDO%20INCIARTE.pdf
Lledó, E. (2003). El Epicureismo. Madrid: Taurus. Recuperado de:
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SYLLABUS
http://www.lecturasinegoismo.com/2013/01/el-epicureismo-emilio-lledo.html
Rodríguez, L. (2005). Ética argumentativa en Aristóteles. En: Revista Digital Universitaria. Vol. 6, Num.
3, pp. 1-15. Recuperado de: http://www.revista.unam.mx/vol.6/num3/art24/mar_art24.pdf
Rossi, M. & Amadeo, J. Platón y Aristóteles: dos miradas sugestivas en torno a la política. En: Teoría y
Filosofía política. Recuperado de: http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/filopol2/rossi.pdf
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4
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE
Unidad
Contenido de
Competencia
Aprendizaje
Indicadores de
Estrategia de
N° de
desempeño
Aprendizaje
Sem
Evaluación1
Propósito
Criterios de
Ponderación
evaluación
1.
El estudiante
Comprende
UNIDAD 1
construye, propone,
críticamente los
proponer argumentos
EL
argumenta y delibera
conceptos, teorías y
sobre los temas y/o
PROBLEMA
interpretaciones
sistemas filosóficos de
problemas encontrados en
DEL ORIGEN
alternativas a fin de
la filosofía antigua.
los textos asignados para
DEL COSMOS
2.
Y EL
Introducción.
3.
EXISTENTE.
abordar
Razón.
filosóficamente las
Debate con
Seminario
rol elegido en el
la unidad, de acuerdo al
diversas realidades y
argumentos las tesis de
Alemán
Seminario Alemán,
El origen del
problemáticas de la
los autores
aplicado a
mediante la comprensión
Cosmos y el
filosofía antigua
encontradas en los
AVA.
e interpretación de los
principio de
utilizando textos de
contenidos de
contenidos ofrecidos en el
lo existente.
fuentes primarias y
aprendizaje y de los
Entorno de Conocimiento
Tales,
secundarias.
compañeros del curso
y por los compañeros en el
en el foro de
Entorno de Aprendizaje
trabajo colaborativo.
Colaborativo y Práctico.
Anaximandro
4.
Formular hipótesis y
Mito y
PRINCIPIO
DE LO
6
,
El estudiante hace uso
Anaxímenes,
público de la razón a
Jenófanes.
través de la oralidad y
Construye textos de
la escritura con el fin
forma individual y
La relación
de divulgar el
grupal en el ambiente
Ser-Decir-
conocimiento
de aprendizaje
Verdad.
filosófico utilizando
colaborativo y
Heráclito,
herramientas
práctico.
25%
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SYLLABUS
Parménides,
telemáticas y
Gorgias.
ofimáticas.
Propone de manera
clara y rigurosa,
hipótesis sobre los
problemas de la
filosofía antigua, a
través de ensayos y
artículos.
UNIDAD 2
1.
EL
2.
PALABRA Y
Ver Rúbrica de
Actividades
Evaluación
Evaluación Inicial.
Inicial.
Ver Guía de
Ver Rúbrica de
Actividades
Evaluación
Evaluación Intermedia
Intermedia
Unidad 1.
Unidad 1.
Opinión y
El estudiante
Comprende
Verdad.
construye, propone,
críticamente los
proponer argumentos
argumenta y delibera
conceptos, teorías y
sobre los temas y/o
Pensar y
interpretaciones
sistemas filosóficos de
problemas encontrados en
Poetizar.
alternativas a fin de
la filosofía antigua.
los textos asignados para
PROBLEMA
DE LA
Ver Guía de
4
abordar
EL
DISCURSO
3.
Discurso y
Poder.
Formular hipótesis y
la unidad, de acuerdo al
filosóficamente las
Debate con
Seminario
rol elegido en el
diversas realidades y
argumentos las tesis de
Alemán
Seminario Alemán,
problemáticas de la
los autores
aplicado a
mediante la comprensión
filosofía antigua
encontradas en los
AVA.
e interpretación de los
utilizando textos de
contenidos de
contenidos ofrecidos en el
fuentes primarias y
aprendizaje y de los
Entorno de Conocimiento
secundarias.
compañeros del curso
y por los compañeros en el
25%
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SYLLABUS
El estudiante hace uso
en el foro de
Entorno de Aprendizaje
trabajo colaborativo.
Colaborativo y Práctico.
público de la razón a
través de la oralidad y
Construye textos de
la escritura con el fin
forma individual y
de divulgar el
grupal en el ambiente
conocimiento
de aprendizaje
filosófico utilizando
colaborativo y
herramientas
práctico.
telemáticas y
ofimáticas.
Propone de manera
clara y rigurosa,
hipótesis sobre los
problemas de la
filosofía antigua, a
través de ensayos y
artículos.
Ver Guía de
Ver Rúbrica de
Actividades
Evaluación
Intermedia
Unidad 2.
UNIDAD 3
1.
La naturaleza
El estudiante
Comprende
humana.
4
Formular hipótesis y
construye, propone,
críticamente los
proponer argumentos
PROBLEMA
argumenta y delibera
conceptos, teorías y
sobre los temas y/o
DEL
interpretaciones
sistemas filosóficos de
HOMBRE Y
alternativas a fin de
la filosofía antigua.
SU
abordar
RELACIÓN
filosóficamente las
Debate con
diversas realidades y
argumentos las tesis de
EL
CON EL
2.
El
problemas encontrados en
Seminario
los textos asignados para
Alemán
la unidad, de acuerdo al
aplicado a
rol elegido en el
AVA.
Seminario Alemán,
25%
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
SYLLABUS
MUNDO Y
conocimiento
problemáticas de la
los autores
mediante la comprensión
CON LOS
del mundo.
filosofía antigua
encontradas en los
e interpretación de los
utilizando textos de
contenidos de
contenidos ofrecidos en el
fuentes primarias y
aprendizaje y de los
Entorno de Conocimiento
secundarias.
compañeros del curso
y por los compañeros en el
en el foro de
Entorno de Aprendizaje
trabajo colaborativo.
Colaborativo y Práctico.
OTROS.
3.
¿Identidad o
El estudiante hace uso
alteridad?
público de la razón a
través de la oralidad y
Construye textos de
la escritura con el fin
forma individual y
de divulgar el
grupal en el ambiente
conocimiento
de aprendizaje
filosófico utilizando
colaborativo y
herramientas
práctico.
telemáticas y
4.
Contingencia
y finitud.
ofimáticas.
Propone de manera
clara y rigurosa,
hipótesis sobre los
problemas de la
filosofía antigua, a
través de ensayos y
artículos.
5
Ver Guía de
Ver Rúbrica de
Actividades
Evaluación
Evaluación Intermedia
Intermedia
Unidad 3.
Unidad 3.
ESTRUCTURA DE EVALUACION DEL CURSO
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
SYLLABUS
Tipo de evaluación
Ponderación
Puntaje Máximo
Autoevaluación
0%
Formativa
0
Coevaluación
0%
Formativa
0
5%
Evaluación Inicial
Trabajo Individual (60%)
(Protocolo) (40%)
25
20%
Trabajo Colaborativo Unidad 1
Trabajo Individual (60%)
(Protocolo) (40%)
100
25%
Trabajo Colaborativo Unidad 2
Trabajo Individual (60%)
(Protocolo) (40%)
125
25%
Trabajo Colaborativo Unidad 3
Trabajo Individual (60%)
(Protocolo) (40%)
125
25%
Informe Final o Evaluación Final (Ensayo o Artículo)
Trabajo Individual (60%)
(Protocolo) (40%)
125
100%
500
Heteroevaluación
Total
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
SYLLABUS
Observaciones importantes:
El uso de las fuentes primarias es obligatorio ya que ustedes deben interactuar directamente con los contenidos de cada autor. El uso
de las fuentes secundarias se hará de manera electiva ya que a través de ellas, ustedes podrán ampliar sus comprensiones e
interpretaciones y contrastarlas con las de otros pensadores.
Es necesario que hagan un buen uso de las normas APA ya que estas han sido adoptadas por la comunidad académica y científica
internacional, sin embargo, para la citación de los fragmentos de los presocráticos y sofistas, de las obras de Platón y Aristóteles es
importante que aprendamos a citarlos tal como lo hace la comunidad filosófica, haciendo uso de traducciones canónicas. He aquí
algunos ejemplos:
1. Fragmentos de los presocráticos y sofistas: la mayoría de los filósofos utilizan la notación de Diels, H. & Kranz, W. (1952) Die
Fragmente Vorsokratiker. Berlín: Weidmann., en la que consta:
a.
Número identificativo del autor: p.ej: 22 para Heráclito, 28 para Parménides, 82 para Gorgias.
b.
Le sigue una letra donde A se aplica a los testimonios y B a los fragmentos.
c.
Por último, se tiene el número del fragmento acompañado de las iniciales de los editores Diels, H. & Kranz, W., quedando así
para el caso de Heráclito: 22B 123 DK. En el caso del Poema de Parménides se agrega un número al fragmento que corresponde a la
línea o verso, así: 28B 1,25 DK.
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SYLLABUS
2. Obras de Platón: a pesar de que algunas obras de Platón están compuestas por libros y capítulos, para citarlo se utiliza la
nomenclatura de Henricus Stefanus (Siglo XVI) y consiste en un número correspondiente a una sección y una letra que por lo general
se corresponde con un párrafo, por ejemplo: Platón, República, 327a-b.
3. Obras de Aristóteles: La forma estándar para citar a Aristóteles está basada en la edición a dos columnas de las obras completas
de Aristóteles por Immanuel Bekker, en 1831, por ejemplo: Obra + Libro, Capítulo, Página de Bekker + Columna (la columna se
indica con una "a" o una "b") + Renglones. Los nombres de las obras pueden escribirse completos o abreviados. Por ejemplo:
Metafísica 6, 1071b2-1072a18.
Se sugiere entonces que dentro de las relatorías, contrarrelatorías, debates, protocolos e informe final se sigan las reglas de las normas
APA y que en nota al pie se coloque la respectiva notación o nomenclatura dependiendo de lo anteriormente señalado.