1. Espiritual

BIBLIOGRAFÍA*
29. ANDIA, Y. de-, La voie et le
voyageur. Essai d’anthropologie de la vie spirituelle, Paris,
Cerf, 2012, 1021 pp., 14,5 x
23,5 cm.
La autora de la presente obra es
una buena conocedora de la teología
patrística, tanto de Oriente como de
Occidente, de modo particular de
Ireneo y el Pseudo-Dionisio, sobre
los que hizo sus tesis doctorales en
teología y en filosofía respectivamente.
El título puesto a esta obra, que
me parece atrayente para el lector de
hoy, ya de por sí sugiere bastante
por dónde quiere ir la reflexión del
presente volumen. De todas las formas la autora ha querido dedicar varias páginas a explicarnos el sentido
del mismo, así como su relación con
el subtítulo (15-39). Fundamentalmente ha querido partir de la idea de
Cristo camino (voie) para el hombre
y de la condición de este como homo viator, en busca de Dios (voyageur). De ahí que se hable, en el
subtítulo de “antropología de la vida
espiritual” (anthropologie de la vie
spirituelle).
Estas páginas son fruto de un
curso dado por la autora en el Colegio de los Bernardinos (Paris) sobre
las etapas del camino espiritual. Se
ofrecen al lector como un estudio
amplio en cuanto a número de páginas y variedad de temas tratados, en
los que Y. de Andia no se ha limitado a tener como referencia las enseñanzas de los Padres, lo cual ya
hubiera sido algo más que suficientemente extenso, sino que además
casi siempre completa y amplia la
exposición con referencias a autores
importantes de la tradición teológica
y espiritual posterior, hasta nuestros
días. Toda esta erudición se refleja
en las ricas y abundantes notas, que
a veces resultan casi tan sugerentes
como el mismo texto de la obra. El
desarrollo de los temas, sin embargo, suele hacerse de forma bastante
ágil, con capítulos no muy largos, lo
que facilita la lectura.
El libro está organizado en treinta y tres capítulos, agrupados en seis
secciones o partes, siguiendo un orden temático a mitad de camino entre la antropología teológica propiamente dicha y las grandes cuestiones de la teología espiritual, sobre
todo según la tradición de Oriente,
pero buscando la integración y el
diálogo entre las enseñanzas de los
grandes maestros de Oriente y Occidente, y partiendo siempre, en todo
caso, de la Sagrada Escritura, sobre
*Colaboran en esta sección: DANIEL DE PABLO MAROTO (DPM), EUSEBIO GÓMEZ NAVARRO (EGN), FRANCISCO BRÄNDLE (FB), JOSÉ-DAMIÁN GAITÁN ROJAS
(JDG), LUCIO DEL BURGO (LB), MANUEL DIEGO SÁNCHEZ (MDS), SEGUNDO
FERNÁNDEZ (SF).
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 73 (2014), 593 - 602
594
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 73 (2014)
cuya interpretación se recoge a veces también las enseñanzas de la
tradición judía.
La primera parte, titulada “El
hombre y Dios” (L’homme et Dieu,
43-203), está dedicada a desarrollar
los fundamentos o punto de arranque de la antropología espiritual de
la que se nos quiere hablar (primer
Adán, nuevo Adán, la búsqueda de
Dios, imagen y semejanza, cuerpo/alma/espíritu, hombre y mujer, el
pecado, la conversión…). En la segunda y tercera parte se abordan temas tan centrales en la antropología
espiritual como es la relación entre
Cristo y el hombre (llamada, seguimiento, maestro, médico, cruz, misterio pascual, etc. [207-332]) y entre
el Espíritu Santo y el hombre o la
vida en el Espíritu (combate espiritual, paternidad espiritual, discernimiento, oración [335-451]). Siguiendo en esta misma línea pneumatológica, la parte cuarta se dedica a un
tema que ha suscitado en el pasado,
y sigue suscitando hoy, un gran interés, al menos en ciertos ambientes:
el de los sentidos espirituales y la
centralidad del corazón (455-655).
Ahondando en esta misma línea se
dedica la parte quinta a la relación
entre amor y fecundidad (caridad,
virginidad, maternidad, Cristo Esposo, etc. [659-747]). Por último, la
parte sexta lleva por título “El final
del camino” (La fin du voyage). Se
dedica a la relación entre antropología espiritual y escatología, subrayando, como a lo largo de toda la
obra, ciertas perspectivas a las que
ha sido más sensible en este sentido
la literatura espiritual: muerte e inmortalidad, deseo de la visión de
Dios, edades/vías/caminos del encuentro con Dios, el hombre nuevo
y el paraíso/gloria (751-862).
El volumen se completa con un
índice de nombres (1005-1013), otro
de fuentes judías citadas (10151018), y el índice general, que me
parece excesivamente breve y que
no hace justicia a la cantidad inmensa de temas que se abordan a lo largo de estas páginas (1019-1021).
Porque, aunque la autora en el subtítulo haya preferido hablar de “ensayo” (essai), en su conjunto esta es
más bien una summa, por la rica panorámica de conceptos y referencias
que ofrece -sin duda una obra de
madurez-, pero que, por lo mismo,
está destinada más al estudio y la
consulta que a la lectura propiamente dicha; aunque se pueden leer con
provecho por separado algunas de
sus partes o de sus capítulos, que, en
ocasiones, constituyen verdaderos libros completos en sí mismos.
Por último, quiero decir que de
vez en cuando la autora se remite a
las enseñanzas de los grandes maestros de la tradición carmelitana, sobre todo san Juan de la Cruz, Teresa
de Lisieux y Edith Stein, pero también, aunque menos, santa Teresa e
Isabel de la Trinidad.-JDG
30. CABRA, P. G., Sin amor no soy
nada, Santander, Sal Terrae,
2012, 158 pp., 13,5 x 20 cm.
Pier Giordano Cabra, autor bien
conocido por varios libros dedicados
a temas espirituales, y en especial
los relacionados con la Vida Religiosa, es el autor de este libro que
presentamos en Revista de Espiritualidad. Dentro del esquema conocido de la lectio divina, va reflexionando sobre el himno a la Caridad
del capitulo 13 de la primera carta
de San Pablo a los Corintios. Pero
esta lectio divina presenta la característica que es realizada por el autor y
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 73 (2014)
por la Comunidad de la "Visitazione
di S. Maria" de Saló (Brescia). Fue
la condición que el autor propuso
para comentar ante ella el himno de
S. Pablo, que las religiosas expertas
del monasterio presentaran para cada capítulo de la reflexión algunos
textos de su Santo Fundador. Pensó,
y pensó bien, que era también una
manera provechosa de celebrar el
cuarto centenario de la fundación de
la Orden de la Visitación (1610). Y
por eso este libro está realizado por
un diálogo entre Pablo de Tarso y
Francisco de Sales, dos apóstoles del
amor.
La estructura está formada por
los clásicos elementos que integran
la lectio divina: lectio, meditatio,
oratio, contemplatio y un texto cerrando cada capítulo y que ayuda a
iluminar las ideas expuestas en el
mismo.
La presencia de San Francisco
de Sales forma el contenido de la
contemplatio, recogiendo diversos
textos de las obras principales del
Santo y de sus Cartas. La lectura espiritual está formada por textos de
diversos autores. Todo lo demás es
lo que le corresponde al autor de libro. El libro se abre con un prólogo
de Giorgio Zevini que analiza la importancia y la verdadera naturaleza
del amor cristiano y que sirve para
entender todo lo que el texto de Pablo nos enseña en su himno de la
Caridad.
Felicitamos al autor porque con
sus reflexiones nos ayuda a pensar y
renovar nuestra vida en el Espíritu y
a que la vida de cada día sea menos
áspera y a su vez más afable.-SF
31. COMTOIS, R-L., Cómo gestionar y animar reuniones, Santander, Sal Terrae, 2012, 192
pp., 13, 5 x 21,5 cm
595
Algunos libros son interesantes
por la presentación; otros lo son por
el contenido y otros por lo necesario
que resultan , porque ayudan a poner
luz en temas vitales donde los resultados se pueden mejorar.
Del libro de Comtois podríamos
afirmar, sin exagerar, que está muy
bien presentado, su contenido es importante y necesario por la luz que
aporta, por lo oportuno que resulta y
por lo bien escrito que está. El autor
conoce bien todo lo relacionado con
las reuniones ya que es el director de
“Formations Qualitemps”, una empresa de formación en gestión y organización del trabajo.
La obra está estructurada en tres
partes. El mismo autor habla en la
introducción de cada una de estas
partes. En la primera presenta los
aspectos esenciales de una preparación impecable. En la segunda explora la noción de grupo y pone el
acento sobre la importancia de velar
siempre por el equilibrio de los tres
ejes de las reuniones: cooperación,
regulación y producción. En la tercera, entre otros temas, habla de una
reunión exitosa: desde la acogida de
los participantes hasta los agradecimientos finales. “Pero el éxito de las
reuniones no se basa únicamente en
el talento.
Hay que saber escoger los objetivos; emplear instrumentos eficaces
de comunicación; adoptar normas
operativas de funcionamiento en
grupo; emplear técnicas estimulantes de animación; adoptar decisiones
realizables; estimular la participación de todos; etc… El interés de este libro, que describe una serie de
aspectos que, cuando se dominan
debidamente, permiten transformar
las reuniones en instrumentos que
garanticen el éxito en la gestión”
(Contraportada).
596
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 73 (2014)
En nuestro mundo es importante
el mantener una buena comunicación entre los miembros de una empresa humana. “Las reuniones son
una invitación al diálogo, favorecen
el desarrollo del espíritu de equipo y
suscitan un sentimiento de pertenencia en el seno del grupo” (p. 188).
Es desde este cariño al grupo donde
emanan unas relaciones nuevas y se
crea una solidaridad fuerte y diferente.-EGN
32. FRAILE MIGUÉLEZ, M., Jansenismo y Regalismo en España.
(Datos para la historia). Cartas al Sr. Menéndez Pelayo,
Guadarrama (Madrid), Editorial Agustiniana, 2010, 396 pp.,
15 x 22 cm.
La obra que presentamos es una
reedición de la publicada en Valladolid en 1895 con el mismo título y
con las mejoras que introduce el editor moderno, Rafael Lazcano. Hay
obras que se hacen clásicas sobre
temas históricos como éste del jansenismo y el regalismo en España
con sus implicaciones doctrinales,
teológicas y sus consecuencias en la
política.
Para que el lector entienda la
obra del P. Miguélez en su contexto
histórico y hasta polémico, el editor
la publica con un largo y erudito
“prólogo” (pp. 9-45) en el que presenta la personalidad del autor y traza el itinerario del jansenismo en sus
capítulos fundamentales: sus orígenes históricos, su complejidad y
evolución doctrinal, sus principales
actores y sus derivaciones en el rigorismo en la ascética y la espiritualidad, y hasta en la política europea y
española favoreciendo el regalismo.
En conjunto, tanto la obra de
Miguélez como el “prólogo” son de
una gran densidad informativa y
doctrinal que aprovecharán más bien
los especialistas en el tema. Sin duda, una buena aportación al tema. El
carácter científico de la obra de Miguélez viene confirmado por la publicación de los “Documentos sobre
el jansenismo y el regalismo en España” (pp. 295-375), muchos de
ellos se encuentran en el archivo general de Simancas.-DPM
33. GARCIA LESCÚN, E., Dios en su
revelación, Guadarrarna (Madrid) Editorial Agustiniana,
2012, 293 pp., 15 x 22 cm
Presentamos un nuevo texto de
un Curso de Teología. El autor es
Eliseo Garcia Lescún, agustino, doctor en teología que ha ejercido el
profesorado en diversos lugares, el
último en la Facultad Teológica del
Norte de España con sede en Burgos. Y es ejerciendo su condición de
profesor en esta Facultad cuando se
decide a publicar su libro. El contenido del mismo nos lo señala el
mismo Autor en la advertencia preliminar. Notas para el uso privado
de los alumnos de la Facultad Teológica del Norte de España. Sede de
Burgos. 1975
Y es importante esta advertencia
para entender su contenido, y el estilo didáctico y hasta de síntesis amplia de las explicaciones que el Autor ofrecía a sus alumnos en las clases de teología. Su método se sale
del tradicional de presentar el tema
en los tratados de Deo uno y de Deo
Trino. Y por eso él aborda toda la
materia propia de esos tratados en
dos partes fundamentales. Primera,
Dios en su ser personal; y segunda
parte: Dios en su trinidad. El título
nos indica el Dios objeto de su estudio, ciñéndose sobre todo en las en-
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 73 (2014)
señanzas de la revelación, que han
llegado a nosotros, a través de los
textos de la Sagrada Escritura y la
tradición patrística y del magisterio
de la Iglesia. Para quienes han seguido sus clases seguro que les
agradará disponer de estas notas del
profesor que les ayudará a tener
frescas sus enseñanzas. La presentación tipográfica correcta. Pequeños
errores tipográficos encontrará el
lector pero todos fáciles de subsanar.-SF
34. GONZÁLEZ BUELTA, B., La
humildad de Dios, Santander,
Sal Terrae, 2012, 165 pp., 13 x
20 cm
Benjamín es un jesuita conocido
en el Caribe, especialmente en República Dominicana y en Cuba. Este
español ha publicado numerosos libros de espiritualidad, de una espiritualidad encarnada que nace de su
experiencia y compromiso con los
pobres. Entre ellos podemos señalar:
Bajar al encuentro de Dios; La
transparencia del barro; La utopía
ya está en lo germinal; Ver o perecer; El rostro femenino del Reino;
Tiempo de crear y Caminar sobre
las aguas.
Su estilo es ágil, ameno, joven…
El autor nos habla, desde su sabiduría y humildad, de la humildad de
Dios. Afirma que hablar de la “humildad de Dios” es siempre una audacia, pues “es el más profundo de
sus misterios”. Puede sonar extraño
llamar “humilde” a Dios, nos dice
Benjamín. Y él mismo da la explicación, pues esta palabra “arrastra
un sudario de encogimiento y de temor y un lastre social que identifica
a los humildes con quienes aceptan
sumisamente la opresión que los ha
paralizado durante siglos. Esta vi-
597
sión no tiene nada que ver con la
humildad que se nos revela en Jesús,
la que canta María en el Magnificat,
y la que han vivido con alegría los
creadores del reino de Dios a lo largo de la historia” (contracubierta). Y
si Dios es humilde, Benjamín saca
una conclusión bien arriesgada, entonces “los humillados de la tierra
pueden brindarnos experiencia y
lenguaje para hablar de Dios, purificando imágenes que se han alejado
del rostro del Hijo que se nos ha
mostrado en la carne y en la sangre
de Jesús de Nazaret”.
El libro se estructura en cuatro
partes: La fidelidad de la Tierra, el
itinerario de la humildad, la humildad de Dios, vivir en la Trinidad: la
pasión por la tierra.
Esta obra está escrita, como decía, desde la experiencia, con sabiduría, profundidad… ella podrá dar
luz abundante a todos cuantos quieran conocer más de cerca cómo es
Dios. Estas reflexiones, nos dice el
autor, “Encuentran su origen en la
locura de Dios encarnada en su Hijo
Jesús, y en todos sus seguidores disueltos como sal en el sabor de la
verdadera humanidad de la que vivimos todos” (p.10).
Este libro, nos dirá Benjamín al
final de la introducción, es una palabra de agradecimiento a las comunidades de los barrios marginados de
Santo Domingo, donde trabajó González Buelta. Ellos, con su vida y
desde su humildad, nos dicen que
“no vivimos tiempos para andarnos
por las ‘ramas’, sino para sembrarnos y echar raíces en las fronteras de
nuestra tierra fecunda”.-EGN
35. GUIBERT, P. J., Vivre en Marie,
Toulouse, Éditions du Carmel,
2013, 276 pp., 15 x 19 cm.
598
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 73 (2014)
El P. Joel Guibert es un sacerdote de la diócesis de Nantes, Después
de ejercer varios años su función de
párroco, ha sido destinado por su
Obispo para predicar Ejercicios Espirituales para todos, y en especial a
comunidades monásticas. Autor de
varios libros relacionados con la espiritualidad en general y sobre la
doctrina de Teresa de Lisieux. Es un
convertido y convencido de las riquezas espirituales que contiene la
espiritualidad monfortiana, en su dimensión eminentemente mariana. Y
digo convertido, porque él confiesa
que, después de estudiar a fondo la
obra escrita de San Grignion de
Montfort, se ha convertido en un entusiasta de su espiritualidad y en
propagador de la misma en el pueblo
cristiano. Y para eso ha publicado
este libro, todo él ordenado a explicar el rico contenido que encierra el
mensaje mariano que nos ha dejado
Grignion de Montfort. Para ello el
autor se centra a lo largo de las páginas de su libro, en la obra montfortiana más conocida: Le secret de
Marie pero teniendo en cuenta las
otras obras de Monfort, como Traité
de la vraie dévotion, Lettre aux amis
de la croix y L'amour de la Ságese
éternelle. También se ayudará con el
testimonio de otros santos que están
marcados por las enseñanzas montfor-tianas y de algunos carmelitas,
en especial Teresa de Lisieux.
El contenido del libro lo forman
tres partes; cada parte viene precedida de una breve introducción, y seguida por una serie de capítulos. En
la primera parte, con el título Pourquoi passer par Marie pour vivre de
l’Esprit?, analiza el fundamento del
secreto monfortiano y los fundanmentos marianos que le inspiran y
sostienen. En la segunda parte intitulada Comment vivre de l'Esprit en
Marie? es una guía que el autor nos
ofrece para vivir esa experiencia del
Espíritu en y con Maria y finalmente
en la tercera Les fruit de la Vie en
Marie enumera los efectos que experimenta quien recorre este camino
mariano. Y enumera los siguientes:
el amor de Jesús, humildad, pureza,
aprender y vivir la sabiduría de la
cruz y nos hace participar en su fe
viva .
El libro se cierra con una conclusión en la que el autor estudia las
semejanzas que existen entre el pequeño camino de Teresita y el pequeño camino mariano de Monfort.
Al final el lector sale convencido que la espiritualidad de Montfort,
además de un rico contenido espiritual tiene un gran fondo teológico,
aunque su forma de expresarlo no
revista el carácter científico. El mismo Grignion de Montfort nos da la
razón “Si yo hablase a los espíritus
fuertes de este tiempo probaría todo
lo que digo... pero como yo hablo
particularmente a los pobres y sencillos, que siendo de buena voluntad
y teniendo más fe que el común de
los sabios, y creen con mayor facilidad y con más mérito, me contento
con declarar simplemente la verdad”. Y es que como decía Juan Pablo II Grignion de Montfort es un
teólogo de clase. (p. 7 y 9).-SF
36. KEHL, M., Sentir con la Iglesia,
Santander, Sal Terrae, 2011, 87
pp., 13,5 x 21, cm.
Son muchos los que leyeron en
la década de los 60 el libro de Henri
de Lubac “Meditación sobre la Iglesia”. Esta reflexión se alimenta de la
teología, de la patrística y de la espiritualidad. No es un libro de texto
sino de meditación. Este es el primer
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 73 (2014)
recuerdo que ofrece el autor de este
obra, la experiencia sabrosa que le
produjeron las páginas de Henri de
Lubac.
En primer lugar trata de la iglesia pecadora y parte de un texto muy
significativo del Vaticano II: “Pues
mientras Cristo, santo, inocente, inmaculado, no conoció el pecado, sino que vino únicamente a expiar los
pecados del pueblo, la Iglesia encierra en su propio seno a pecadores y,
siendo al mismo tiempo santa y necesitada de purificación, avanza continuamente por la senda de la penitencia y la renovación” (LG 8). Por
eso el autor afirma: “La pecaminosidad de la Iglesia es uno de los rasgos
distintivos del pueblo peregrino de
Dios, que solo en “vasos de barro”
puede llevar a través de la historia el
“tesoro” de las cosas santas que le
ha sido confiado” (p.33).
Después señala la experiencia
ignaciana de “sentir con la Iglesia”.
Las reglas que da Ignacio son redactadas con la mente puesta en los reformadores, especialmente Erasmo y
Lutero. Hay un texto que cita en este
apartado que me ha llamado la atención y que nos hace comprender el
pensamiento y norma de conducta
ignaciana. Dice así: “Al insulto se
contrapone la alabanza, y a la crítica
el elogio. Esta es la decisiva aportación de Ignacio a la renovación católica en los siglos XVI y XVII. Su verdadero secreto es un “pro” y no un
“contra”. Por eso no se debe hablar
solo de “contrarreforma”; también
hay que hacerlo, en sentido positivo,
de “reforma católica” (p. 45-46).
Me ha resultado interesante el
capítulo dedicado a “la obediencia al
Papa”. En noviembre de 1538 se
ponen a disposición del Romano
Pontífice porque es el que “conoce
599
mejor que nadie las necesidades de
toda la cristiandad” (Pedro Fabro).
Las últimas páginas transcriben
”las Reglas para sentir con la Iglesia”. Un texto muy citado y explicado a través de este libro.- LB.
37. KNIGHT, G., y KIGHT, J., Llamados por la mente y el espíritu.
Cruzar la frontera de la infancia, Santander, Sal Terrae,
2011, 208 pp., 13, 5 x 21 cm.
Este libro, según Barry Morgan,
arzobispo de Gales, ofrece una pauta
para ayudar a cultivar el bienestar de
los niños, valiéndose de un estudio
teológico y psicológico. Se trata de
amarlos, apreciarlos y valorarlos.
Todos -cristianos y no cristianostenemos que aprender mucho sobre
los niños y la infancia.
Los lugares fronterizos, afirma
E. De Waal, son lugares en los que
diferentes culturas e historias se
mezclan, tal vez incluso se desafían
entre sí, a partir de lo cual puede
abrirse paso lo nuevo.
Los autores, comienzan diciendo
en la introducción que la infancia es
un lugar fronterizo, y dentro de sus
límites reside la imaginación, incansable, curiosa, sin forma definida y
siempre lista para la transformación.
Como adultos, puede resultarnos
demasiado fácil olvidar cómo podríamos traspasar esos límites y
mantenernos cómodamente instalados en los lugares en los que hemos
crecido, tal vez añorando nuestra
propia experiencia o simplemente, y
de un modo más pasivo, dejando de
fijarnos en los pasos que dan nuestros hijos. Puede que hayan pasado
años e incluso décadas desde que
nos sentimos capaces de explorar los
límites en que nos hallamos actualmente encerrados. Pero sigue estan-
600
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 73 (2014)
do en nuestra mano la oportunidad
de revisitar y explorar los lugares
fronterizos que antaño informaron
nuestra andadura: en primer lugar,
comprendiéndonos a nosotros mismos y, en segundo lugar, tratando de
comprender a nuestros hijos.
La obra, escrita con un lenguaje
ágil, claro y preciso, consta de cuatro partes: ¿Quiénes pensamos que
somos? La identidad. La formación
y la vocación.
Los niños son la esperanza de la
sociedad y de la Iglesia. En el Epílogo se cita un proverbio africano
que afirma: “Criar a un niño es tarea
de toda la aldea”. “ Los niños no son
criados ni educados ni iniciados en
la sociedad humana solo por una o
dos personas. El complejo social del
que forman parte el que les hace ser
las personas que son” (R. Williams).-EGN
38. LAPLANE, S., El hermano Roger de Taizé, Madrid, Ciudad
Nueva, 2011, 123 pp., 11 x 19
cm.
Dentro de la colección de 15 días con… de Ciudad Nueva, Sabine
Laplane nos ofrece este libro sobre
El hermano Roger.
La obra, traducida por Ana Hidalgo, es pequeña, amena y sustanciosa. Comienza con una completa
cronología del Hno. Roger, bien conocido en el campo del ecumenismo. Roger Schutz fue el fundador de
la Comunidad de Taizé, una “pequeña primavera”, en palabras de
Juan XXIII. Este buen hombre, conmovido por las fracturas de la segunda guerra mundial, inicia un camino de reconciliación. Su testimonio atrae a numerosos jóvenes de todo el mundo que se reúnen en oración para interceder por el nacimien-
to de un mundo mejor.
La reflexión del decimoquinto
día la dedica el autor a la confianza,
“Una peregrinación de confianza”.
Sabine comienza citando a Roger:
“Cuando la comunión entre cristianos es una vida, no una teoría, conlleva un destello de esperanza. Más
aún: puede sostener la búsqueda indispensable de una paz mundial. Entonces, ¿cómo podrían los cristianos
seguir estando separados”?
Taizé es como la misma vida,
siempre hay algo nuevo que descubrir: cantos, propuestas, paz, apertura, creatividad... Nada está establecido.
Al final del libro se ofrece una
pequeña bibliografía sobre los escritos del hermano Roger y sobre el
hermano Roger y Taizé.-EGN
39. LIZASO TIRAPU, M. A., OCD,
Catálogo de los religiosos carmelitas descalzos de la Provincia de San Joaquín de Navarra
en la Congregación española
(1706-1875), Roma, Teresianum, 2012, 1040 pp., 17 x 24
cm.
Bajo el patrocinio del Instituto
Histórico Teresiano de la Orden
Carmelitana sigue adelante la publicación de los catálogos de religiosos
de las distintas provincias carmelitanas. En el caso de España es la nación que tiene ya más adelantado este proyecto de tanta envergadura.
Aquí tenemos el relativo a la antigua
provincia que tardó más en configurarse dentro de la antigua Congregación española, la provincia de Navarra (1706-1836) que abarcaba los territorios de la Rioja, Navarra, País
Vasco y parte de Castilla la Vieja.
Este libro es un instrumento de trabajo imprescindible para la identifi-
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 73 (2014)
cación precisa de tantos religiosos a
la hora de escribir la historia antigua. Para valorar el trabajo realizado
por Lizaso, en más del 70% de primera mano y fruto de la investigación, aquí nos ofrece la ficha de un
total de 1916 religiosos, la cual
consta de estos datos: nombre religioso y civil, lugar y fecha de nacimiento, toma de hábito, profesión,
ordenación sacerdotal (en el caso de
presbíteros) y muerte. Además ofrece en cada ficha dos apartados informativos importantes: cargos que
ha desempeñado y fuentes de donde
ha recabado la noticia. Nunca se
había realizado un trabajo tan amplio de investigación en un sector
donde no siempre puedes contar con
las fuentes completas por destrucción o extravío de las mismas. A lo
que hay que añadir unos amplios índices finales (por nombre de profesión y de bautismo, lugares de nacimiento, noviciado, profesión, ordenación sacerdotal, defunción y
hasta lugar de permanencia en el
tiempo de la exclaustración española) que ayudan a la identificación y
facilitan el realizar tareas de investigación a nivel de constatación. Felicitamos sinceramente al autor que
nos ha ofrecido aquí el fruto de tantos desvelos, horas de investigación
y años de trabajo. No es difícil darse
cuenta del tiempo dedicado a esta tarea, como también de la búsqueda de
exactitud y precisión en cuantos datos ofrece. Los historiadores de la
Orden carmelitana sabrán agradecer
este resultado que permite caminar
adelante con seguridad y hasta contar con datos importantes para verificar cualquier búsqueda en el campo del personal.
Queremos resaltar dos aspectos
que nos parecen muy interesantes.
El primero la larga introducción que
601
precede al catálogo (pp. 39-175),
donde presenta la historia de esta
Provincia con el fin de poder leer los
datos materiales del catálogo; es un
texto muy conseguido, donde aprovecha al máximo, mediante cuadros
sinópticos, todos los resultados a
que se puede llegar mediante el catálogo de forma que ayude a leerlo y
valorarlo; no olvidar que es una provincia de encrucijada, por definirla
de alguna manera, ya que se desgaja
de la provincia de Castilla la Vieja
en el siglo XVIII, por lo que muchos
religiosos de ese siglo han pertenecido también a aquella, un detalle
que siempre resalta en la información adjunta a cada ficha. Otro aspecto que llama la atención, porque
estaba muy abandonado en la historiografía carmelitana, es el del cuidado que presta en definir bien la situación de los exclaustrados, lugares
y oficios por donde pasan fuera de la
Orden. Es un capítulo de la historia
carmelitana del siglo XIX que hay
que reconstruir con finura y precisión, y aquí ya se nos ofrece un material de primera mano muy importante para este trabajo.
No nos queda sino felicitar al
autor que, a trabajos históricos anteriores, añade ahora el de este catálogo, haciendo así una contribución
fundamental a la historia de la Orden carmelitana en España. Es evidente que no ha de ser el último catálogo de religiosos, sino que revela
aún más la necesidad urgente de
cumplir la misma tarea con las otras
provincias de España. Pues aquí tienen ya un modelo muy logrado de
actuación.-MDS
40. MARIE-EUGENE DE L 'ENFANT JÉSUS, J´ai prié pour toi. Prière
de Jésus. Prière du disciple,
Tou1ouse, Editions du Car-
602
REVISTA DE ESPIRITUALIDAD 73 (2014)
mel, 2006, 75 pp., 11 x 17,5
cm.
Presentamos este pequeño libro
que nace en el lejano año de 1953 ,
cuando el P. Maria Eugenio fundador del Instituto de Notre Dame de
Vie dirige a sus miembros un retiro
sobre el apostolado y una de sus
charlas fue esta sobre la oración,
presencia esencial de todo apostolado fecundo. Y el tema es sobre el
misterio de la oración de Jesús,
ejemplo y modelo de la oración de
todo apóstol. Con gran sencillez
analiza la vida de oración de Jesús,
sus formas y sus contenidos
Los editores de esta obrita la han
enriquecido con un conjunto de titulares que ayudan a entender el contenido de lo que el predicador trasmite, adornan algunas de sus páginas con imágenes que expresan los
temas abordados. Y finalmente cierran el librito con una serie de conceptos que están presentes en la meditación y esclarecen el significado
que tiene en los labios del director
de la meditación y una lista de los
escritos publicados de Maria Eugenio y estudios publicados sobre el
mismo.-SF
41. RAVASI, G., Vivir desde el corazón. Relaciones y sentimientos en la Biblia, Santander, Sal
Terrae, 2011, 149 pp., 13,5 x
20 cm.
Un libro escrito con la sencillez
que entraña la verdadera sabiduría.
Conocer la Biblia con la profundidad que lo hace nuestro autor ha dado como resultado este pequeño libro tan interesante. El autor nos lleva a conocer los sentimientos humanos ilustrados por ese código cultural que es para nosotros la Biblia,
ello no impide, dado el carácter divulgador, que aparezcan citas y elementos de otros medios culturales,
clásicos o actuales, que sirven de
campo donde verter la luz, las enseñanzas de la Sagrada Escritura. El
libro se desarrolla en dos partes. La
primera aborda de modo más directo
los sentimientos, la segunda los encarna en las relaciones humanas, que
son objeto de su consideración. Si
en general apreciamos la obra, creo
que merece por lo actual y novedoso
destacar sus reflexiones en torno al
miedo, y las consideraciones tan
acertadas, desde la Sagrada Escritura, en torno a la ancianidad.-FB