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LA VIDA BUENA DEL EVANGELIO

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LA VIDA BUENA DEL EVANGELIO Carta Pastoral del A rzobisp 0 Metropolitano de 5an Juan de Puerto Rico Roberto Octavio Gonzalez Nieves, OFlYl
PRIMERA PARTE 1. Queridos
puertorriquenos y puertorriquenas.
nuevo ana 2015. Quiero
al comienzo
inmediato, un lIamado a sus
perder. La terrible
, porque no hay tiempo que
de violencia que deja
tambieln
termina
Quiero dirigirme a
ana que
anos inmediatamente anteriores- no
volver repetirse Tenemos que proponernoslo como Pais.
2. Todavia siento un dolor profundo en mi coraz6n ante tantas vidas que
han sido irracionalmente cegadas 0 maltratadas,
mujeres, de j6venes y de ninos y ninas en el albor
pasado ana 2014 se ha asesinado a
puede olvidar que
una
familia
sus vidas.
practicamente
completa?
Quiero
simb61icamente sus nombres, porque los
numeros de las
estadisticas nunca comunicaran la magnitud
Ortiz, de 15 anos; y la mama
Tambien los
hijo
anos; su
el hijo mayor de la pareja, Michael
Carmita Uceda, de 45
al
todo 10 que se ha
un ex sargento militar
perdido: Miguel Ortiz
puente
rememorar
Uceda, Clementina Ciriaco, de
golpearon, apunalaron y
menor
de
13
a
por un
quien
aleccionadoramente, sin pensamientos vindicativos.
4. No olvido, que durante el
se efectu6 un juicio
repas6
aquella masacre de la T6mbola en
nuestros ojos incredu
Baja,
donde un s610 individuo salla convicto por veintid6s asesinatos y era
condenado a
sag
perpetua. En
en que
Nochebuena, d
la Vida por
, asesinaron ados
personas, una en Guanica y otra en Rio G
de haber comenzado este ana
1
S610
ia hora
ya habra sido
un hombre en Loiza. GC6mo cantar en tierra que se nos ha vuelto tan
extranjera? (Salmo 136).
se
darnos la falsa idea
y otros casos extremos pod
5.
actos de violencia excepcional dentro de una
pacifica. Pero no 10 son. No hay
porque nos toca
ser
cerca todos los dias,
que han dejado
grado de que no son pocos
dejar
0
para verlo,
que tanto aman, por
mismo motive y por la falta de empleo.
esta ahi como un fantasma que sigue
violencia
persiguiendo a tantas mujeres a la menor oportunidad, de forma fisica,
verbal
emocional, y tambifm en los subterfugios de la desigualdad
0
7. Muchos
ninos y
maltrato
y abuso
que es
8. N
siguen
objeto de abandono,
poco se habla,
y de otro abuso del
la pobreza y la falta de acceso a una educacion integral.
hermanos y
de toda clase
homosexuales y lesbianas son objeto
vejaciones desde el humor degradante de algunos
nuestros comediantes, fundamentalistas religiosos y moralistas hasta
mas inhumane y la practica excluyente 1.
Nuestros ancianos y ancianas, que han dado el todo por el todo por
sus fam
, terminan siendo tratados como
0
como objetos
la
de desecho por sus propios hijos e hijas -vlctimas
crisis
que experimentan las familias- y tambien por la sociedad.
10. La naturaleza sigue cruel mente lastimada y explotada
conciencia
de que es la casa generosa que a todos alberga y alimenta por igual.
11. ambito politico, en tantas ocasiones, no
metodo que
conocer otro
de las cancelaciones m
intolerancia, el monologo vane y
este contexte extremo de
violencia verbal, la
falta de
mutuo, incluso en
que exigiria una
democratica
en el dialogo, la participacion, la inclusion y el consenso.
12. La misma esfera cultural, en lugar
leer
ser un espacio alternativo
sen-ioo de este grupo. Inyito a
.\1illiJlt·rJ. de
la violencia, por la via simb6lica
fen6meno
la belleza, ha
o sus mismos patrones de
terminado, en no pocas instancias,
envidia, beligerancia yexclusi6n.
acomete contra nuestros
1 Otra modalidad de violencia es la
los dominicanos y haitianos, qUlenes
inmigrantes,
sufren
a sus derechos civiles y laborales, frecuentemente
objetos de prejuicios y chistes inapropiados.
1 Las
no podemos ocultarlo, no han logrado mostrar con
que 10
claridad contundente, es decir, en palabras, gestos y
sagrado nunca debe estar emparentado con la violencia y con
separador; que la
al reino de la seducci6n, no de la
imposici6n; que no estan al
1
juicio
de
mismas, sino de
vida.
mismo contexte es importante denunciar violencia y abuso
sexual que han sufrido menores par
de
y
victimas, una vez mas, pido perd6n. A la vez que
religiosos. A
cero tolerancia al abuso sexual venga
reitero mi compromiso
donde.
16.
de violencia colonial acumulada
constituye un enorme
que se mantenga
en una carcel estadounidense, en cond
deplarables y par el tiempo desproporcionado de treinta y tres
prisionero politico Oscar Lopez Rivera 2 . No hay manera
semejante atropello que
puertorriq
de
sensibilidad
las ideolog
al
justificar
los puertorriquenos y
y tam bien
observatorio
internacional.
17. Fundamentandonos primariamente
en
razones
humanitarias,
pensamos que las relaciones entre Puerto Rico y Estados Unidos
deben avanzar hacia un ambito de igualdad, simetria, entendim
democratico y espiritu
liberaci6n
2
Im'ito
genuina colaboracion para lograr la pronta
L6pez
leer las carras alecclonadoras \. humanas que Oscar
EI
Dia
fodo los sabados.
y que el
representaria un nuevo punta
Riyera em'ia desde
a su rueta
partida para una historia compartida que tambiE':m tiene necesidad
de reescribirse desde la sanacion y
tantas
e
injusticias.
de
18. Es hora de mirarnos en
otras que
estas violencias y
una
angustia personal
experimentamos al
desconcierto general
vernos asi retratados, ind
reconocerse en
que nad
tan desfigurado. j No
imagenes donde nuestro rostro colectivo
justicia como pueblo l i
nos
su experiencia y
uno podra facilmente reconocer
no es
esencia de nuestra
idiosincrasia! iEsta no es la mas profunda verdad del ser humano! No
da fe
1
divina (Genesis 1, 26).
ser imagen y
en el Antiguo Testamento, Dios nos
por el otro, por el
projimo, por el que ha sido eliminado: "G
4, 9)3. Ante
tu hermanoT
cuadro revelado, esa pregunta adquiere una
vigen cia importantisima para todos nosotros. Podemos ser un pueblo
que 10
lIeno
cuidar
si no sirven para
la vida del otro, si no
Gque
cuidarnos mutuamente,
tienen?
Nuevo Testamento, por su
nos confirma, en la
revelacion, que es Jesus, que no hemos sido
unos a los
fin
para matarnos
sino para amarnos (ver Lucas, 10, 27). "Para
amor fuimos creados", nos d
pura y sencillamente el poeta y
la Cruz 4 .
mistico Juan
21. la
un progresivo deficit
amor, una leJan
incomprensible
y sentido. No podemos evitar
lIegado hasta aqui? GQue se nos perdio en
podemos hacer
Gcomo
camino? GQue
redirigir nuestras vidas hacia la proteccion y
expansion de la vida? GCon que fortalezas contamos? GQue rol
jugar especificamente la fe cristiana en ese derrotero?
'Cf L.
CB
3
~
/lermaI/o?
testigos
1990,
anuncian bellamente otro camino?5
inconfundible de
22. EI cristianismo,
cultura puertorriquena,
postula el
no postula abstracciones, como recuerda
amor es concreto". GComo actualizamos y concretamos el
amor y
amor en
lugar y en
tiempo que nos ha tocado vivir? Los
nuevo ano, a hacernos valientemente estas y otras
invito, en
todo,
preguntas y,
23. No todas
invito a concretar
amor que somos.
preguntas tienen facil contestacion, ni tam poco
una respuesta (mica para elias. Yo no tengo una va rita magica que
a nuestro pueblo. Nadie la tiene.
hecho, creer que alguien
la posee seria caer en una forma de endiosamiento absolutamente
esteril que solo brindaria mayor frustracion y perdida
tiempo. Sobran ejemplos en el pasado
sl creo en la
un valioso
absurda tentativa. Pero
que proviene del
uria y en la
discernimiento personal y comunitario: yael
invitar a toda la
comunidad puertorriquena.
Confio que el discernimiento no s610 nos ayudara a encontrar
soluciones mientras vamos por el camino, sino que
las mas fundamentales herramientas con las
humano para vivir una vida digna de sl mismo.
mismo es una
cuenta el ser
totalmente
en una cultura marcada por el ejercicio del
convencido de
discernimiento,
dialogo
y la busqueda de consensos
minimos, jamas predominaria la peste de la violencia.
es
sentido
me mueve a escribirles esta Carta. No tiene
ninguna otra pretensi6n que la de un pastor
tambien su discernimiento,
camino
estimular ese mismo
y mujeres de buena voluntad, que son la
tantos
mayoria, aunque permanezcan en
silencio.
26. Me opongo, pues, al fatalismo ("asl son las
~ladnd
com parte su tristeza,
198'.
a la ind
("el tiempo dira") 0 a la impotencia ("no
("no es conmigo"), a la
hay nada que se pueda hacer"), porque son formas que no s610
mantienen intacta la cruel realidad, sino que la empeoran con su
desencanto, Les propongo el discernimiento
ve e ilumina la
contacto con la vida; por tanto,
para transformarla.
no estimula un tonto idealismo, pero tampoco cae en la ceguera
pesimista que s610 es
de ver el lado negativo.
discernimiento 10 examina todo, pero
quedarse con 10 bueno,
humildemente cauce,
a la
de la Palabra,
abrirle
los maravillosos dones y talentos que
Dios nos dio (Tesalonicenses 5, 21).
tanto, el aliado predilecto
no
erradicar 10 malo y
discernimient0 6
par 10
esperanza que necesitamos. Creo
nada mas urgente y actual en este momenta que hacer
la esperanza.
28. La misi6n particular la Iglesia cat61ica en Puerto Rico, la siento
entranablemente ligada a
permanente
asombro
de
generaci6n de esperanza, desde el
cristianos
y
acontecimiento, ante una promesa cumplida que
nosotros:
cristianas
ante
un
viva y actuante
pueblo que andaba a oscuras via una luz grande.
Los que vivian en tierra
sombras, una
brill6 sabre elias.
Acrecentaste el regocijo, hiciste grande la alegria, Alegria par tu
presencia... Porque una criatura nos ha nacido, un hijo se nos ha
dado,
Maravilla
senoria sabre su hombro, y se Ilamara su nombre
Consejero, Dios fuerte, Siempre padre, Principe
la
9, 1-5}.
" Recomiendo par ,u claridad eI libra de
S3nrander 201-L
I,ida diCllia.
SEGUNDA Muchas veces me he preguntado por las causas de
realidad tan
violenta que vivimos, porque 10 que nos acontece no
a
determinismo alguno. Aunque tengo formacion como sociologo para
indagacion, la verdad es que uno puede
ante la
envergadura dramatica de hechos que rompen todo esquema de
comprension
30.A complejidad
y que necesita miradas
nos
a
interdisciplinarias constantes, me
dos angulos que
resuenan poderosamente en mi. Los planteo, espontaneamente, con
fin
propiciar
discernimiento y el dialogo abierto y no como
interpretaciones
31. finales y firmes.
hecho, cuanto me gustaria que nuestros intelectuales, fil6sofos,
teo logos y escritores se dedicaran
nos aqueja, a dar pensamiento a
a indagar en la realidad que
grandes problemas
sugerir caminos imaginativos de soluci6n.
la gente y
abro las puertas de la
Arquidi6cesis de San Juan como casa amable para el pensamiento y
acci6n generadores
32.
las mismas universidades escuchamos a veces
reclamos, por
que sean, que ofertas sobre una vision
alia
cerraduras
las inutiles y
situada mas
ideologicas, que
responsabilizo de haber clausurado tantas esperanzas posibles.
Considero
una reflexion de
consiguiente,
abonaria
naturaleza, y
grandemente
al
debate publico
cambio
que
33. Esbozo una primera idea que comparto tambiem con otras personas,
sociedad neoliberal en la que vivimos basada en un sistema
economico don de el mercado opera
regulaciones
los
individuos
Sl somos conscientes de nuestro sometimiento a
una libertad recortada y falsa.
esclavitudes disimuladas.
Inconscientemente, desquitan su frustraci6n e impotencia contra
mas cercano (pr6jimo)
0
contra sl mismos, en lugar de iuchar,
conscientemente,
las
estructuras
que
nos
rebajan
solapadamente a simples fichas de un sistema de dependencia y
desigualdad.
34. Lo ultimo
debemos permitir en
sometimiento vicioso,
sociedad puertorriquena es
se traduce, tarde
0
temprano, en
violencia familiar, callejera, cuando no en
suicidio. Tenemos que recuperar
sentido
de
indignaci6n, el
indagador de las verdaderas causas y la creatividad generadora
cambio, para no caer, inconscientemente, en evasivas patol6gicas
destructivas .
otro modo, un gobierno genuinamente preocupado y
. Visto tambien
en erradicar la pobreza, la desigualdad
educativa (de mas de la mitad
aportando, a nivel
y la mediocridad
nuestra poblaci6n), estaria
soporte fundamental
que nuestra
gente pueda abandonar paulatinamente la violencia.
lugar de
los gobiernos siguen
imponiendo
contributivas sobre los trabajadores y trabajadoras pobres, sobre las
familias
escasos ingresos,
tantas
rutas
que movimientos ciudadanos y algunos economistas bona fide han
propuesto?
POllce
la
de la.'
2014. \'er propuestas ebboradas en el Centro para una nue\'a economia, en Estuciios
de Ia
clUdadana, en la Escuela de :\dministraci6n
desoidas par cada
de turno.
37. No podemos seguir eligiendo la alternativa del gravamen, la mas
rapida, facil e insensible, pero que es tambien la
repercusiones
tiene las
graves sobre nuestro pueblo. Son med
engendradoras
pobreza, inseguridad, cansancio, frustracion e
impotencia colectiva y, por consigu
de multiples tipos de
sangre inocente derramada y de muertes a destiempo.
violencia,
La hermosa y profetica enciclica del Papa Francisco, Evangefii
Gaudium (59), no puede ser mas clara al respecto: "hasta que no se
reviertan la exclusion y la inequidad dentro
una sociedad y entre
imposible erradicar la violencia". Por eso, me
distintos pueblos
sumo a su propuesta resumida en un rotundo "no a la inequidad que
violencia". Y un no, igualmente rotundo, a las
salidas
que nos lIevan al abismo.
i,Que pasos damos como Pais en marcha para implementar la
anorada economia sustentable igualmente
a
economico, a
10 ambiental y a 10
40. gobiernos y gobernantes por erradicar la
han hecho
imposicion
injustas
de
que
estrangulan nuestra capacidad para relacionarnos con el mundo en
un economfa autosustentable, mas justa,
beneficio
equitativa? i,Como es posible
un
y
que es un archipielago, que
por una crisis economica aguda, va a permitir que todo su
comercio tenga que
con
marina mercante
Unidos, sin poder sopesar las tarifas mas convenientes a nuestra
propia realidad y beneficio?
41. i, Y decir de la industria de
responsable
tantas lagrimas de
drogas y
les ilegales,
en nuestro Pais y de
corrupcion en todos los niveles de la vertebracion social del Pais?
i,Por que somos
impotentes ante esta industria
esclavizante?
42.Sin
su debida importancia, tampoco es aumentando el numero
emocionalmente, sino
autoestima,
agredirse fisica, verbal
va a dejar
de policias que la
0
quiero repetirlo- aumentando los
mejorando
las
condiciones
basicas
(salud,
techo,
educaci6n, trabajo) y accediendo como practica continua a canales de
que
atanen
estamos convencidos de que quitando los amarres
seguridad
participaci6n
los
democratica
asuntos
directamente.
volveriamos a agredirnos los unos a los otros, entonces la violencia no
ha bajado ni un apice en el term6metro real:
bomba de tiempo.
obvio que hay
ahi como una
mantener una estructura
seguridad, pero 10 menos obvio es tambien 10 mas
a ir a la raiz
y
los problemas y de sus
soluciones.
44.
oportuno recordar
en
lugar
de
alarmante numero de miembros de la policia
impedir
la
violencia,
la
han
8
practicado
los ciudadanos
desproporcionadamente contra el derecho
a elevar saludablemente sus quejas cuando la injustica y la
indignaci6n
mueven a
45. Comulgo enteramente con (EG 218)
su
analisis es muy aplicable a nuestra realidad puertorriquena- cuando
apunta que "serla una falsa
aquella que
justificar una organizaci6n social
silencie
pobres, de manera que aquellos
como excusa para
0
gozan
tranquilice a los mas
los mayores beneficios
puedan sostener su estilo de vida sin sobresaltos mientras los demas
sobreviven como pueden.
reivindicaciones
que tienen
que ver con la distribuci6n del ingreso, la inclusi6n social
y
derechos humanos, no pueden ser sofocadas con el pretexto de
construir un consenso de escritorio
K
Cf.
pobres
de F!lerto
de 2011
de
0
una efimera paz
de los
una
Crudos. Dmsion de
minoria feliz".
46. uccion
0
aumento de la violencia no se mide unicamente por el
numero de
0
delitos asociados a la violencia
ano, aunque
votos de
se dan
disminuya hasta el grado
verifica en un espacio todavia mas amplio: en el establecimiento de
justa y equitativa, no
una sociedad
dicho
rica y ostentosa,
como plataforma nutricia para el desarrollo de un clima
esferas
mutuo en todas
nuestra convivencia.
47. La Escritura nos insta, muy sabiamente, a buscar
Reino (Mateo 6, 33), es decir,
el
reconocimiento e implicacion
responsable en la vida y el bienestar del otro (Mateo 25), reconocido
como hermano y hermana en la gloriosa epifania divina. Lo demas,
se nos dara por anadidura.
todo 10
tambiEm una
y
feliz anadidura es
(Galatas 5,
48. Quisiera recurm esta vez a la filosofia griega, a Aristoteles, para
abordar
una
causa
violencia
un parrafo de su Polftica (1
Perm
generalizada.
b) que me
sumamente util, tanto por su extraordinaria pertinencia y porque es
sen cillo, se explica solo: "algunas personas suponen que
es una funcion de la administracion domestica el incrementar la
propiedad y viven continuamente bajo
salvaguardar sus
cuantia lIim
monetarios
. La causa de
idea de que es un
0
incrementarlos
actitud de mente
una
en que sus
estan puestos en la vida, pero no en la vida buena".
49. un poco, creo que una causa fundamental,
deterioro social que vivimos, es haber sustituido el
explica
de una
vida buena, no solo con la mera vida, sino con la buena vida. Y no es
10
Me explico.
50. Cuando decimos que nos
Ia Fiscalia Federal en Puerto RIco se
nllmero de asesmaros.
la buena vida, nos referimos a un
que el
1-+ tcmunara con una reducci6n
40"'0 del
superficial y material, ligado
egoismo, al consumismo y al
exceso. La vida buena, en cambio, aspira a la modestia,
entre 10 material y
profundidad
51. espiritual, coloca el
equilibrio
en la calidad y
relaciones humanas y no en
cosas.
la buena vida es fundamentalmente
mentalidad economicista
insensible ante las
de los otros y s610 vive para el
inmediato; mientras los que aspiran a la integralidad
los otros,
vida buena, incluyen inexcusablemente el bienestar
especialmente de los mas
mas digno
la
incluso piensan en dejar un mundo
generaciones futuras.
nuevo ano 201
Quisiera invitar, al inicio de
a todos los
puertorriquenos y puertorriquenas a abandonar esa logica de la buena
vida,
se
ha
instalado
como
norma
y
vicio,
fundamentalmente, una 16gica depredadora:
pues
a sacrificar a
personas, a la naturaleza, a las mejores ideas y propuestas, al futuro
mismo y, por tanto, a la esperanza; todo ello por un
propende a la frivolidad, al
insensibilidad,
de vida que
a la avaricia, a la envidia, a la
vacio, a la
individualista", como la
ilamado el Papa Francisco (EG 2).
53. un hecho que nos rige enfermizamente una meta
felicidad que
no vale la pena, que nos !leva, justamente, a 10 contrario: a la
a la infelicidad. Tampoco es un secreto que
y
buena vida de una
en verdad es mera vida instintiva-, depende en
minoria
medida de la mala vida
Cabe decir,
no son pocos los pobres y trabajadores
erroneamente a
por med
la gran mayoria.
buena vida,
tambiEm
constantemente
comunicaci6n, sin percatarse, a falta
discernimiento,
que realmente no es vida buena. Prueba de ello, es el consumismo
voraz
no compagina con
nivel bajo
ingresos y
con altos
niveles endeudamiento.
Pienso, igualmente, en el turismo y sus campanas publicitarias, dignas
epoca, a nivel oficial, hemos
10 sobre 10 que en
un
querldo proyectar como
Propongamonos que
a ser parada obligada para los buscadores
Rico
vida buena, una casa
modesta y misteriosa, de la hospitalidad y el amor verdaderos, no la
estereotipo comercial
de la buena vida, es
maqueta
que encontramos reproducido en cualquier parte, meca de la cultura
prefabricada, paraiso fiscal de los frios especuladores.
. Que
se Ilame a engafio:
vida -que
visi6n
en todas
mentalidad de buena
mientras
siga dominando
clases
de
ciudadana,
la
imperante, pues se fundamenta en ella, ni de
desigualdad
social
frustraci6n colectiva,
pues la insaciabilidad es su caracteristica determinante.
preciso
felicidad,
si no abandonamos
ideal rebajado de
no habra justicia, tam poco habra paz, como prueba
fehacientemente la realidad actual con su ola de violencia rampante y
general.
58,
oferta de vida bUena que planteo equivale a una vida modesta, vida
equitativa, vida balanceada, vida ingeniosa y creativa, vida alegre y
cotidiana, vida
trabajo honroso, vida de reflexi6n y discernimiento,
vida en sintonia con
con
vida con
identidad puertorriquena y caribena 10 y
entorno natural, vida predominantemente autosustentable,
memoria
hist6rica,
prescindibles, vida que
a
vida
en
la que
no
hay
puertorriquenos y puertorriquefias
como protagonistas de su desarrollo integral 11
,
vida democratica
participativa; vida con sentido, en cuanto a significatividad y a rumbo
se refiere; vida en familia, padres y madres, hijos e hijas, abuelos y
Desde mi Carta
Fa/l7il. _Ya,loll
dOli
'timor de Dlo,\' (6) he insistido en que la
cnSIS de ident.idad debllHa nuestra
pam enfrentamos a los retos \'
las
presentes: ,'cruderas. ,\un
10 que mas deberia ururnos es 10 que m,is nos separa
posrura
la misma de ill'er, es deeir, que
en su di\'ina
nos ha creado bOnCll'dS can clara
identldad cliferenciaI en In gran familia de Ia hLunarudad, Y rodo eUo es un don
celebrar
desde el
prol'ectarnos en radas las facetas de nllesrra "lela,
11
~),
y tias, primos y primas, hijos e
abuelas, compadres y comad
hijas de crianza y toda esa hermosa red
Como pueden ver -y la lista pod
ser mas larga y afinada-- es vida
realmente en abundancia, pero
modo
ser y vivir
familia extendida.
otro modo, el verdadero modo,
propone Jesus, una alternativa de humanidad
universal.
60. Muchos puertorriquenos y puertorriquenas distintas inspiraciones
religiosas 0 seculares, han practicado y practican hoy la vida buena
en solitario y en el anonimato, en familias, pequenas comunidades 0 a
traves
proyectos de cuno alternativo.
61. Vidas ejemplares como las del Beato Carlos Manuel Cecilio Rodriguez
Santiag0 12 , del Siervo
Rafael Cordero 14
Dios
la Madre Soledad Sanjurjo 15, de la Madre
,
Dominga de
Parnlla 18,
Dios Jer6nimo M. Usera 13, del Siervo
16,
de Sister Isolina
Mons. Antulio
17
Mons. Romualdo Ortiz 19, de
de Hermenegildo Ortiz Quinones 21
,
y
entre otros, como Don
Rodriguez Otero, resultan c1aros
io
vida buena,
igmas de
lIevada a los extremos del amor mistico-profetico, en
cristia nism 0
cat61ico puertorriqueno.
62. Tambien es,
igualmente
importante,
despuntan en diversos ambitos:
-_ _ - - - - - - ­
reconocer
a
figuras
que
el poeta Francisco Matos Paoli
..
vatlcana:
Rio Piedras 1994; 'd.
2012; A. .A•.\'\·
Jlou/ro
LJ"'titllilG
conse[Ya
am
DioJ. Jfadre Soledad
de Piferta
San
2013. La bcuela
los manuscnros de este
Rio Piedras 2002.
su libm Dered)o de S /./cf.'iollf.f
de Planificaclon
Secretario del
OUras Pllblicas. Presldenre de 1a
fundador de la Escuela de Plamficaclon de
de Puerro Rico
ano, y su esposa,
(1915-2000)22, cuyo centenario Freire 23 , fueron seres que trascendieron
tambien
hist6ricamente
desde vidas
tan
profeticamente fecundas
modestas
y generosas
como
quehacer litera rio y el amor patrio.
63. Pienso en la maravilla de un dedicado profesor universitario, el fil6sofo
Tollinchi 24 , que al morir dej6 al Fondo Dotal de la Universidad
menos que un mill6n de
de Puerto Rico
de
una vida dedicada al pensamiento y no al lucro ni al consumo. Su
magnifico ejemplo
vida buena contrasta con el exhibicionismo y
intelectual, y no menos con gran
la filantropia local, tan
malacostumbrada a no guardar relaci6n con la
del capital
acumulado 0, en su defecto, a entregar caudales importantes
entidades
64. el horizonte
matrimonio
a
Puerto Rico.
nuestra cotidianeidad actual, quisiera nombrar a un
ha logrado hacer buen cine puertorriquen0 25 desde la
ejemplaridad del respeto y la complementariedad, la
de la calidad' Jacobo Morales y Blanca
representativa resulta esa pareja
activistas
No menos
la vida buena que
Pueb1026 .
son Alexis Massol y Tinti Oeya, del proyecto
65.0istingo por su relevancia en
la '''-'"'''''''0, a varias
y una
ambito del servicio y la misi6n
Anibal Col6n Rosad0 27 y
Nelida Ramos Torres, Leonardo Rodriguez Villafane e Hilda Jimenes
Fiol, Enrique Rivera y
Cebollero, Angel Lios
·l'no de los pnmeros Libras que escrilno este poeta de Lares fue Dedmario
(1
\'inmenrc ";lcar del oh-ido durante este ano.
A Be de Puerto Ri,'o, ConnectIcut 1
esta aurora,
cola bora cion con el arasta
fue reorado de nuestro sistema de edllcaclon
lin Libro demaslado
texro
de 1"
rrusmo motiyo deberia ser
?~ Cf. \'[ario
,en
norrunada a un Oscar ha sido Lo
que
que Ull cine donde 10 que "sucede"
nacionales e inrernacionales de 10 que esramos
a aceptar.
2(,
un rrm"eerO de
comunHaria fund ado
\"
los recurs(\;.
Fue Director del ;';crrunario
di,"ersos cargos al seryicro de la de la Conferenu<l y
que recorruendo
por
de San
tantas otras. La fe, la esperanza y
amor se esparcen por
el camino del testimonio.
matrimonios reales,
ra
de
andar por
algunos nombres
66. He querido dar
individuos concretos,
y no cristianos,
que propongo un camino idealista incapaz de
nadie
en figuras de carne y hueso.
67. Doy fe que como ellos, hay miles y miles de puertorriquenos y
puertorriquenas que viven una vida buena. Seria bueno que cada
reconocerlos, de nombrarlos, para
comunidad hiciera
junto a ellos, ensanchar una vida buena que nos merecemos como
pueblo bendito de Dios. No nos quepa la menor duda: son la savia
subtem3nea que mantiene a Puerto Rico inexplicablemente vivo y con
se
probado que
modelo
vida buena funciona en 10
privado, en 10 pequeno y alternativo, i,por que no lIevarlo a 10 mas
grande, a nuestro gran colectivo, al
perversa
i,Que mentalidad tan
querer impedirlo, si es una buena noticia que
beneficiaria a todos? Pido que
drama
nuestra realidad que clama
al cielo y, a traves del cual
nos sigue interpelando hoy, haga de
esos corazones torcidos, corazones limpios (Salmo 51, 10), de los
corazones piedra, corazones humanos en los que habite un espiritu
nuevo (Ezequiel 11, 19).
69. No ignoro que apunto hacia un cambio
mentalidad sumamente
dificil, pero su misma dificultad deberia ser considerada como un
profundo aliciente. En lugar
concebir dicho cambio como una
piedra enorme, que Sisifo (figura mitica griega
fue
de
mismo castigo infinitamente) vera fatalistamente
sus
and ados, quisiera que 10 contemplaramos como
artistas ante la posibilidad de una obra
arte colectivo: iEsculpir
vida buena!
70. Para
gesta creativa, como indica un observador atento de nuestra
contemporaneidad 28 , es natural plantearnos retos que sean (al menos
al momenta de establecerlos) diflciles de conseguir , objetivos que
esten (al menos en el momenta de su eleccion) mucho mas alia de
nuestro alcance , y unos niveles de excelencia que parezcan estar muy
por encima de nuestra capacidad (al menos de la que ya poseemos)
en todo
10
felicidad
que hacemos
del artista
0
podemos hacer. Pues la clave de la
consiste, justamente , en
este , "intentar
10
imposible".
71 . Nuestra meta , forjadora de una sociedad mas igualitaria y, por ende,
mas
entranablemente
estimulantes. Por
10
pacffica ,
es
uno
de
esos
"imposibles"
tanto, nos va a requerir un despertar de la
sensibilidad hacia los que mas sufren ; una profesion de amor oblativo
por la patria ; una recuperacion de la sensatez y valentia ante los
reclamos de la historia; y una determinacion hacia una ruta de sentido,
siempre plura l, ecumenica, interreligiosa , abierta y respetuosa con los
no creyentes , en la perspectiva de la vida buena .
72 . Este enorme desafio , asumido con humildad y determinacion , nos
hara
mejores
personas ,
mejores
ciudadanos
y
ciudadanas ,
puertorriquenos y puertorriquenas mas genuinamente determinados y
honestamente felices . En un futuro, no muy lejano, se los aseguro , nos
sorprendera que hem os hecho de nuestra vida colectiva una obra de
arte en la que contemplarnos con sentimiento de sana orgullo , gratitud
y felicidad.
28
Z. Bauman, "/ arle rll' /a I'ida. [)~ fa vida (omo obI'(} de arte, Buenos :\i res 2009, 31-32.
TERCERA PARTE particular coyuntura de retos tan increiblemente inmensos,
cristianos y cristianas tenemos y queremos ofrecer
regalo de la
novedad siempre actuante del espiritu de Jesus, como paradigma
inspirador e iluminador (Hebreos 1
hoy, su luz Y su
8).
dispuesto a brindarnos
, pues ha probado ser Camino, Verdad y Vida
para los buscadores y buscadoras de sentido, en todo tiempo y lugar
(Juan 14, 6).
EI
es
Primogenito (Colosenses 1, 18) Y nuestra
Verdadera Alegria (Juan 20, 20).
74. Nadie nunca ha salido decepcionado al beber de su fuente (Juan 4, 1­
30). No es un
ido a
que en su personalidad profetica yo mismo he
escribir
humilde
decimos 0 hacemos 10 recibimos
pues todo 10
, que nos
Abba (Padre), y nos comunica la Ruah (Espfritu) ,
somos,
a la
al
busca
nuevas todas las cosas.
Jesus asegura que
a
a darnos vida y vida en abundancia, para
vida buena
la que venimos hablando (Juan 10,10).
de Jesus justamente con la visi6n
contrasta
acumuladora del que roba y destruye para darse la buena vida. Jesus
nos trae vida en abundancia que se traduce claramente en vida
compasiva, vida misericordiosa, vida solidaria, vida fraterna, vida
agradecida, vida celebrativa y vida trascendente, donde la polilla y la
herrumbre no destruyen (Mateo
EI
Francisco
la alegrfa"
19).
que "con Jesucristo
1). Personalmente anhelo que la "tristeza individualista"
se transforme, por la propuesta de
acci6n del
nace y renace
, en
persona y la vida de Jesus y la
ria personal y comunitaria para mi pueblo.
del
y propongo para Puerto Rico, la Vida
Por ello,
Evangelio de nuestro Senor Jesucristo.
Jesucristo, es decir, el Jesus de la historia contemplado desde la
en
su Resurreccion, es una casa abierta de posibilidades infinitas.
contemplar
angulos. Contemplandolo desde
su
nuestro drama colectivo, me gustaria, en esta ocasion,
capacidad
para
consecuente
la
indignacion
y
presentacion
constante y
una oferta alternativa a la medida del Dios
la vida,
del cual el es el rostro definitiv029
, levanto su voz indignada y profetica:
78. Jesus, movido por el
naciones los dominan como senores absolutos, y los
grandes
oprimen con su poder". Enternece y compromete como
Jesus concluye
la indignacion. Nos invita a
vuelo necesario
embarcarnos por otro camino: "No ha
ser asl
(Mateo
20, 25-26a). La indignacion compasiva se traduce, de inmediato, en la
posibilidad abierta de otro camino cimentado en la fraternidad, en el
cuidado mutuo, en
Jesus se
amOL Amar como Dios nos ama.
porque el comun denominador
tiempo ya no siente la menor indignacion
la
su
los atropellos,
la
injusticia, ante la exclusion, ante el juicio inmisericorde, ante la
enfermedad, ante el dolor.
80. imperio politico, por un lado, tenia la pretension de imponer la pax
romana, una paz, a todas luces,
justicia, sino en
, pues no
basad a en
coercion y en la opresion. Por otro lado, la religion
del templo no operaba distante de esta misma pretension, pues
aferraba a la
divina, inmutable y eterna, por encima de
Con la intencion de facilitar la Ledio
he
un solo
pero no
sera dificil encontrar los rextos
E~ta Carta Pastoral habra cumplido su
51 nos acerca a un
discernimienro cada \-ez mas
de nuestra realidad a la luz de ]a
tal \ como propane la Led/o
muchisuna lireratura al respecto. De corte
\'C:r: C. )'Iestcrs. J
arder el Palabra. Estella 2(1(16; F. Contreras :\Ioli.na. Leer la ElMa mmo Palabra de Dlof. /a
E <rella
.. :--.:.
J uborealldo fa Pa/ohm. S DUm los pobres.
necesidades de las personas, especialmente
encerrona de los dogmatismos
pobres vivian, as[, ahogados en
politicos y religiosos.
81. indignaci6n profetica de Jesus abre una fisura para sonar
posibilidades inadvertidas.
Dios,
Reino,
anuncia un mundo a la medida de
no es ni uno ni el otro, sino un mundo donde la
gente ignorada es situada preferencialmente primero: "Los ultimos
primeros y los primeros los ultimos" (Mateo 20, 16).
82. todavia hoy, nos sorprende y conmueve cuando nos dice que
publicanos y las prostitutas entraran en
reino
los cielos
que aquellos dirigentes incapaces de indignaci6n y, por tanto, muros
contenci6n contra cualquier cambio,
(Mateo 21, 31).
cualquier esperanza
fuerza e intensidad
comunican la envergadura de
de
palabras nos
injusticias y las justificaciones
correspondientes.
Jesus es genuinamente profetico: den uncia la injusticia legalizada y
anuncia un mundo nuevo que el mismo personificara con su ejemplo.
84. Quisiera destacar ahora algunas
nuevo posicionamiento que propone
que brotan desde este
es
que nos ha
abierto una fisura de esperanza alii donde todo parecia oscuro para
siempre. Las recojo como practicas imprescindibles para
vida buena. La altura del objetivo
practicas c6nsonas con el. Jesus es el
6), Y es tambien paradigma
hemos escogido, exige unas
y el omega (Apocalipsis 21,
del ser humane y su
camin0 30 .
10
Concilio \'aticano IL
de una
10 12.
CUARTAPARTE 85, La Escritura proclama "dichosos" a los pobres de espiritu (Mateo
3).
Bajo ningun concepto debemos favorecer y bendecir la pobreza, sino
a los pobres, a los de espiritu abatido, a los excluidos y excluidas.
cristianismo no ha de estar nunca para justificar la pobreza y la
86
desigualdad, AI contrario, los pobres son dichosos, porque Dios
de su lado para
de todas
universe biblico ,...,,,,.,...,,,,
esclavitudes, como testimonia
hasta
del lado de los
que tienen hambre y sed de justicia (Mateo
Debemos ser mllitantes
6),
en la lucha contra la pobreza y
cualquier otra forma de esclavitud, y aliados naturales
luchan en cualquier campo par
rectitud tienen que
justicia y la
a los
Nuestra justicia y
de desigualdad, injusticia
y exclusion que rigen a nuestro mundo (Mateo
18).
88.Anunciemos a viva voz que !a tierra pertenece a
10, 14)
los que
(Deuteronomio
Somos meramente sus usufructuarios y sus cuidadores
responsables,
cristianismo tiene la especial encomienda
que se administre justamente en beneficio unanime
89. La tierra, sin degradarla, pod ria producir urgir
1,
dentro de
una mentalidad que ha superado la dicotomia de pobres y ricos, por la
de una vida buena de hermanos y hermanas,
90. un
muere
hambre en el mundo (y mueren diecinueve mil
al dia por causas evitables)
0
carece de las condiciones minimas para
poder realizarse, es simpiemente porque otra
Estado ha tomado mas
institucion 0
la cuenta del fondo comun de la creacion,
aunque sea por caminos legales; y no es porque Dios 10 ha querido
y
queda resignarnos a su designio. a la justicia,
exigen revisiones
, por eso
pero no es sin6nimo
anteponiendose al
91. derecho a la propiedad privada no puede
derecho a la vida y
ha
destino universal de los
dicho valientemente que "la solidaridad es una reaccion
de quien reconoce la funcion social
universal de los
la propiedad y el destino
como
privada. La posesion privada
a
propiedad
los bienes se justifica para cuidarlos y
manera que sirvan mejor al bien comun, por 10 cualla
solidaridad debe vivirse como la decisi6n de devolverle al pobre 10 que
Ie corresponde" (EG 189).
Hago, por mi parte, un lIamado a todas las
Isla, a no
cultos en
rnr"'H;;""
religiosas de
vacio, sino en entranable
sintonia solidaria con los mas pobres de
tierra a traves de
proyectos preventivos de desarrollo integral humane con especial
enfasis en la cultura y no solo
corte puntual, asistencial.
Cuanto me gustaria, a estos
nuestra
Arquidiocesis
que en cada parroquia
existiera
autosustentable de Caritas
0
al
menos
un
proyecto
se apoyara
social
a una
parroquia 0 entidad social emergente que 10 tuviera. Que nuestros
hermosos ritos
e inviten a encarnar la buena noticia del
Evangelio en lugares marginales, especialmente aquellos en los
estan implicados
y ancianas, nuestras mujeres y ninos y
ninas. Y que la accion amorosa y solidaria vuelva, a su vez, a cada
creyente,
sediento y hambriento del pan
la comunidad, de la
palabra y de la eucaristia.
94. N iglesia puertorriquena
de nuestra generacion mantener y aumentar ese
am or. Es
sentido:
no
fundada en esa inclinacion de
ser Iglesia
si misma.
del reino proclamado por
y
Invito a todos los intelectuales y figuras cristianas influyentes, a
colocar todo su conocimiento y capacidad de convencimiento e
influencia, para abrir caminos, junto a otros hombres y mujeres de
buena voluntad, a un necesario cambio de estructuras en Puerto Rico.
No se enciende la lampara del entendimiento, que brinda la ciencia en
dialogo con la fe, para colocarla bajo
manto de 10 privado, sino para
ubicarla sobre el candelero de nuestros retos y alumbre
casa
nacional (Mateo 5, 15).
96. Hemos apuntado a la eliminaci6n de las gravosas e injustas
de
cabotaje en esta Carta Pastoral, pero tambien hay muchas otras
decisiones
una
estructural que debemos tomar en beneficio de
buena para Puerto Rico.
Pienso por ejemplo, en
nuestro sistema
educativ~,
reclamo de una reforma completa de
del
razonable se
siente satisfecho. Este sistema cad a vez mas limitado e ineficaz
produce una cantidad de desertores, proporcional al nLlmero de
juveniles que abarrotan nuestro sistema carcelario.
98. No es falta de
de los
pues recibe cantidades superiores a la mayoria
de
publica del Continente,
burocracia, gigantismo y corrupci6n, y elementos que generan
incompetencia. Tambien hay que
que exhibe ausencia crasa de
una filosofia educativa basada en los valores
la vida
implican una sintonfa con
hem os
de
entorno, la historia, los
bienes culturales y el destin~ del ser puertorriqueno, en dialogo con el
mundo.
Estas y muchas otras propuestas de impacto estructural requieren de
voces valientes que las defiendan publicamente con argumentos
cientificos y eticos en la mesa del dialogo y, sobre todo, con
ejemplo
sus vidas.
100. No podemos dejarnos influenciar
cristianos y cristianas menos
que nadie- por ese discurso que repite que
que no se
una falacia
pod amos hacer.
politico no hay nada
nuestro
paralizadora.
101.
todo 10 que
EI status politico
ordenamiento juridico­
necesita
cambiar en nuestro
hombres y mujeres
determinados, comprometidos en causas que levanten la autoestima
colectiva, en iniciativas que fortalezcan
tejido comunitario, en
proyectos que abonen y anticipen una vision renovada de ciudadano
democratico y
una patria puertorriquena creciendo en unidad como
Nacion en busqueda de sanas relaciones
interdependencia.
no necesita de sujetos sometidos a la pasividad de
102. Nuestro
ra invita a los seguidares
una
claramente
Jesus a ser
y luz del mundo, no insipidez y sombra (Mateo 5, 1
16). Nos invita a no temer, a ser valientes, a tener la osadia de
caminar incluso sobre aguas turbulentas (Mateo 1
103. Par otro lado,
politica y
deben
Ilevar adelante
el camino pensado, consensuado, adelantado en la practica de la
del pueblo, a favor del bien comun y no
sabado por encima del ser humano, nunca
reves. Nunca
Estado par encima de
pueblo (Marcos 2,
las dinamicas esperanzadoras
pueblo, me parece que hemos hecho
Como
concesiones al
mundo politico partidista: y ya vemos los penosos resultados.
104. Cuanto anoro una Iglesia en medio del mundo y, en especial, de
nuestra sociedad puertorriquena,
de la
en los origenes
la que se diga, tal y como se dijo
cristianismo y en tantos momentos
la larga historia del cristianismo: "Miren como se aman,,31.
105. Papa Francisco ha dicho reiteradamente "como desear:ia una
los pobres". Lo que pide es la encarnacion
Iglesia pobre y
sacramental
la vida buena de
el projimo en forma
que une amor aDios y amor
una cruz sobrepasada por el Amor.
la enseiianza "
que oenen los cnstianos en su
o
106. En
misma linea de defensa
marginados,
pobres, de
pueblo humilde y trabajador, es igualmente justo
defender la vida de los
y de las familias. Por contraculturales
podamos parecer a los
tambiEm
la vida
del mundo, pido defender la vida
aquellos que confian en
abrigo de un vientre sin poder
ejercer su propio derecho valedor.
1
Pero no podemos seguir defendiendo
postura tan evangelica
sin ofrecer, al mismo tiempo, opciones de verdadero cuidado
todo el proceso y
del embarazo- de la salud fisica, psiquica
y espiritual de las madres
deciden, en tantas ocasiones sin el
apoyo del hombre, seguir hacia delante, protegiendo la hermosa vida
lIevan dentro. La Iglesia
ahi para ensefiar, con el ejemplo, a
animar, defender y cuidar, nunca para estigmatizar (Mateo 7, 10).
dicho muchas veces en mis homil/as, y quiero consignarlo aqui,
Arquidi6cesis de
la
Juan de Puerto Rico cubrira los gastos, para
lIevar a buen termino un embarazo inesperado, a cualquier mujer
carezca de medios econ6micos.
108. Protejamos a los mas vulnerables de
nuestros nifios y
sociedad, que son
. No podemos permitir el abuso fisico, verbal,
emocional y sexual del que son objeto sobre todo por parte de quienes
deberlan protegerlos mas que nadie, sus famlliares y, tragicamente,
por esa gran figura de apoyo humano y espiritual
han de ser los
Dejen que los nifios y nifias victimas
abuso vengan a
nuestras instituciones civiles y religiosas y encuentren protecci6n,
reparaci6n yesperanza (Mateo 19,14).
109. Pido, igualmente, no caer en las
que se visten
ropaje compasivo, pero que en verdad transgreden los limites
libertad, como 10 es
entusiasmo creciente por la eutanasia en
algunos sectores. Junto a esta postura, igualmente
proponer
la
debemos
apoyo sostenido a familias extenuadas y
que puedan cuidar a sus
debilitadas econ6micamente
y dignidad total.
y como quisieran: con una
110. La creciente ola de la violencia
alternativa
la
pensar a algunos en la
muerte como acto disuasivo.
primer lugar,
las posibilidades de errar no son pocas. No hay que olvidar
es un
(Mateo 27, 23) al que
Jesus
autoridades civiles aplicaron
la pena de muerte. Un solo error de esta naturaleza extrema, basta
para invalidarla civilmente, pues no es posible rectificar.
111 .
EI Estado no
convertirse en un ente criminal. (.. Que ejemplo
ofrecen a los ciudadanos en una sociedad que 10 que
es
eliminar la viol en cia desmedida con este gesto macabro? EI Estado
tiene, saludablemente, que
imponerse limites y ese limite atane
siempre a l i a vida humana.
ejemplo beneficiaria mucho
contra la vida.
que cualquier castigo desproporcionado
112.
Los mismos policias son
maximo la vida del
preservar al
no para
viciosamente a los que
ni maltratar
fechorias.
cristianos y cristianas no promovemos acciones vengativas
113. en la fuerza poderosa del bien.
ningun tipo.
cree,
cristianismo
en la conversi6n y en la redenci6n humana.
sentido, el Papa ha reclamado p
no solo la abolici6n de la
de muerte en todas sus formas, sino que pide mejorar las
condiciones
y
personas privadas
114. de la dignidad humana de las
libertad.
siguiente punto puede parecer una banalidad dentro de una
Carta que va a asuntos en extremo medulares,
una mentalidad
no 10 es desde
vida buena. Me refiero a un mayor respeto y
cuidado
los anima
que brindan tanta compania a tantos seres
solos y
nos remiten con su
a la fuerza
de Dios. Como franciscano, pienso a menudo en cuan silencioso,
su musica, sin sus
monotono, rudo e inhospito serla el mundo
formas caprichosas, sin su color y calor.
115. y otras acciones, que pretenden cambiar el derrotero
solapadamente opresivo
la
de
realidad
puertorriquena,
hemos
oposicion y, en ocasiones, persecucion d
vivido el peso de la cruz
pagar el
un modo u otro, Hay que
precio de una esperanza genuina y no flaquear, mucho menos imitar
sus
Estariamos boicoteando nuestros
principios y
nuestra mision en el mundo,
116.
Somos instrumentos de un proyecto que nos sobrepasa. Dios es el
la historia y a su justicia nos fiamos.
en
posibilidades intrinsecas de la bondad y el amor, incluso a los
enemigos (Mateo 5, 43-44) . La
vencimiento de toda pretension
defraudada (Romanos
es
no
triunfo del mal.
5)
117. Solo los mansos heredan3n la tierra (Mateo
5). Pero
activamente
ser pasivos, que no hay que
significa que hay
no
todo 10 contrario, hay que indignarse, denunciar,
cuando 10
luchar y, sobre todo,
que anunciar con pasion seductora los
multiples caminos alternativos, pero con la particularidad
se
creativamente, sin recurrir al metodo de la violencia, al
desquite, a la venganza (Mateo
38-42).
usa
la violencia verbal
o fisica invalida cualquier propuesta por meritoria que suene.
118. Nuestro metodo es
amor y todos sus derivados: la escucha,
dialogo, el perdon, la humildad
Podemos tener
indignacion profetica, tener claridad
buena, e incluso una
que lIevan
entendimiento
inquebrantable
don de la
la vida
de trasladar montanas
aferradas al mismo lugar de opresion y exclusion,
sin amor, nada bueno hacemos por Puerto Rico, nada somos (I
Corintios 1
alia
1). Solo mediante el amor lIegaremos lejos, incluso mas
la muerte
de los
6).
119,
A actuar sabiendo prudencialmente
Les animo a
que 10 definitivo del Reino nunca se identifica totalmente con una
resoluci6n hist6rica determinada,
novedad
abiertos a la
, Invoquemos a su Espiritu
faz
120.
nuestra
toda idolatria
nos mantiene
de
la
que renueve contin
, No perdamos la alegria contagiosa
Y oremos, oremos constantemente tal y como
la
Francisco de
tantas ruinas en Iglesia y en la sociedad: "iAlto y
en
glorioso Dios, ilumina las tinieblas
mi
y dame
esperanza cierta, caridad perfecta, sentido y conocimiento,
para que cumpla tu santo y veraz mandamiento!,,32,
121,
Pidamos
patrona principal
de la Divina Providencia,
a Nuestra
toda la naci6n puertorriquena, como bellamente !a
Pablo V1 33 , que interceda continuamente por Puerto Rico, para
pobres y los hum
sean enaltecidos y los hambrientos
co!mados de bienes (Lucas 1, 46-55),
"Orac!on an re el
:'Ibdnd 19'R,
Bula
[mer
UtIJ~ICmm )
11 de no\'iembre de 1969,
(/r,;'filll"m'OX
INVITACION FINAL 1
Ruego vivamente que
Carta Pastoral sea leida, meditada,
estudiada y aplicada par todos los sacerdotes, diaconos,
laicas, especialmente
abrigo
y
las comunidades parroquiales,
son lugar privilegiado donde toda la familia puertarriquefia,
gran diversidad
a la
123,
de
talentos y profesiones, se reune
una
profundizar la
aduales signos de los tiempos,
Invito a elaborar proyectos de
familias. La familia es
especialmente al interior
las
itivamente el lugar insustituible y primordial
para la formacion en la vida buena del Evangelio, Apuesto a una
familia plenamente viva que se
con
los duros
ataques que tienden a minarla y a redefinirla 34
1
Quisiera invitar de modo especial a todos los religiosos y religiosas
en
la Vida Consagrada, a que, con su capacidad
Ano
"despertar
mundo" 35, anticipen, promuevan y contagien los valores
de la vida buena.
125,
Invito, igualmente, a todos los
y a q
de
no profesen religion alguna, pero se rigen par
sentimientos y acciones eticas
a entablar un dialogo abierto,
a raiz de la misma, para contribuir juntos a hacer creible la
if
\' oremos por Ia XI'" :\srrmblea General Ordtnaria del Swodo de
.+ al 23 de octl.lbre de .'::ll13, \'
tendni por
"La lJO(aaOIl
J71uiOf! de
Francisco: "Yo espero de ustedes este test:1moruo, Los
capaces de
al mundo", Cf. ,'\.
il mondo!
.'Ll,,'CHCJll GenerHli". en La
.+ de enero de 201.+, 3,
a n
Invito
1
gobernantes, a los legisladores, a los
a n
jueces y a todos los servidores publicos a
la
Carta en funci6n de reevaluar su
sus distintas instancias de poder; para
en la perspectiva de una vida buena para
y puertarriquenas por igual.
e instituciones publicas y privadas,
Invito a
1
universidades y a los medios de comunicaci6n
un alto, una pausa, para pensar y difundir esta
y a abrir, si es preciso, el radio de sus
1
con mayor alegria y fervor a los
Ningun
pueblo puertorriqueno (Mateo
9)
del plan de salvaci6n y liberaci6n
gente se identifica, igualmente, con esa capacidad
de
en tiempos adversos y con la voluntad
alumbrados par el titilar de una
de discernir, en los acontecimientos
1
vida y aquello que la quita, entre la
h
manipu
, entre 10 que es Dios y 10 que no es.
en 10 profundo de sus intuiciones y de su coraz6n a Ouien
pueblo
rend
adoraci6n y a que no. Nuestro pueblo celebra, con
hecho
se
1
a partir del encuentro con Jesus vivo
por "otro camino": el camino de la esperanza.
a
que toda esta hermosa y profunda
en torno a los Magos de Oriente se convierta,
vida. Contio que este ano 2015 sea ocasi6n
por el contacto con la vida buena de
ser como pueblo. Y que nuestra principal
sea
de nuestras vidas.
y
vez
un
10
131 .
Con esperanza cierta, les entrego esta Carta Pastoral , LA VIDA
BUENA DEL EVANGELlO , hoy, dia de la Epifania del Senor, 6 de
enero del ano 2015 , en la ciudad de San Juan de Puerto Rico.
~~-
Roberto Octavio Gonzalez Nieves , OFM
Arzobispo Metropolitano de San Juan de Puerto Rico
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