1. Espiritual

C
MUNIDADES
Periódico Judío Independiente
Año XXIX N°576
16 de Diciembre de 2014
24 Kislev 5775
Precio $15
29 ANIVERSARIO
El polifacético mundo del terror
Quién es quién
en el terrorismo
islámico
Decenas de organizaciones terroristas islámicas activan
hoy en numerosos países. Aunque todas ellas tienen
en común el convencimiento de la superioridad del
Islam, el desprecio a los infieles y el uso de la violencia
para obtener sus propósitos, se diferencian en algunos
puntos de su ideología. Las ideologías de algunas de las
organizaciones islámicas que son activas en los países
vecinos o cercanos a Israel. Durmiendo con el enemigo.
Informe especial
Pag. 6
Comenzó la “Fiesta de la Luminarias”
Janucá:
Elevándonos por encima
de la post-modernidad
En el complejo mundo que vivimos y en medio de la
vorágine que nos arrasa, sobrevivirá como judío aquel que
vea en los valores de Janucá un estandarte para la continuidad.
La fiesta judía contra la desjudaización.
Escribe Rabino Richard Kaufmann, desde Jerusalem
Pag. 5
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C MUNIDADES
/OPINION/
16 de Diciembre de 2014 / 24 de Kislev de 5775
Ziad Abu Ein y la varita
mágica de Oslo
AMIA recordó y homenajeó
a los desaparecidos judíos
Lic. Eduardo Alberto Chernizki / Analista comunitario
Por Julián Schvindlerman / Analista político internacional
El pasado 9 de diciembre se llevó a cabo en
AMIA, por decimo primer año consecutivo, el
acto de homenaje y recordación a los desaparecidos judío durante la última dictadura militar.
Al finalizar el mismo, el presidente de la
Asociación de Familiares Desaparecidos Judíos,
Marcos Weinstein, agradeció a Abraham Kaúl
y los presidentes de AMIA que lo sucedieron:
Luis Grynwald, Guillermo Borger y al actual,
Leonardo Jmelnitzky, por realizar anualmente
el homenaje.
En verdad ese agradecimiento -pronunciado
cuando se habían apagado las luces del escenario luego de que el Coro Kennedy cantara tres
canciones relacionadas directamente con el homenaje- es por demás significativo porque está
indicando la continuidad de una actividad de
AMIA, en un tema que en su momento fue muy
conflictivo: la relación de la conducción de la
institución con los familiares de los desaparecidos judíos.
En declaraciones a la Agencia Judía de Noticias – AJN, Abraham Kaúl explicó los motivos
que lo llevaron a realizar el primer homenaje de
AMIA a los desaparecidos judíos: “La comunidad judía no podía negar una parte de su historia,
que tenía que ver con uno de los períodos más
tristes de Argentina, cuando muchos jóvenes
desaparecieron por la represión ilegal de un Estado que tendría que haber actuado de una manera democrática. Cuando nos referimos a que
hubo 30.000 desaparecidos y que 1.900 fueron
de origen judío es un porcentaje enormemente
alto cuando en Argentina los judíos son menos
del uno por ciento”, para luego decir: “Hubo
que trabajar mucho en nuestra comunidad y
en la Comisión Directiva de AMIA para que se
pudiera reconocer que era un acto necesario, y
no de venganza. Era un acto de recordación, de
reconocimiento, porque cada vez que los recordamos, los traemos de vuelta a la vida”.
Esto último fue muy bien expresado por
quien represento a la AMIA en el homenaje que
estamos comentando, su tesorero y presidente
del Vaad Hakehilot, Ariel Cohen Sabban, cuando afirmó, según se trascribe en la página Web
de Itón Gadol: “Fueron tiempos difíciles, en los
cuales muchas de las puertas de las instituciones
judías permanecieron cerradas, enmudecidas o
entumecidas, sin la posibilidad de colaborar en
La sola mención de su nombre congeló la atmósfera de aquella reunión que
manteníamos, una colega norteamericana
y yo, con un alto oficial de la Autoridad
Palestina en la Franja de Gaza a fines de
los años noventa.
Estábamos cursando estudios de posgrado en Israel cuando a ella le surgió la
posibilidad de entrevistar a un cuadro de
Fatah necesario para la monografía sobre
el nacionalismo palestino que estaba escribiendo y como el asunto me interesaba,
y además creía que una dama occidental
no debía adentrarse sola en esos territorios
inhóspitos, le ofrecí acompañarla. Recuerdo que el chofer que nos llevó desde la
frontera gazatí hacia la oficina pública se
declaró simpatizante de Hamas y atribuyó
su cojera a la represión israelí durante la
intifada. El oficial de la AP nos cubrió de
retórica antisionista y victimización palestina y nos contó que su ceguera parcial se
debía a una operación israelí en la Europa
de antaño. Mientras escuchaba pasivamente las preguntas de mi compañera y
las respuestas del palestino pensé que sólo
los alucinantes Acuerdos de Oslo podían
haber facilitado un encuentro de ese tipo.
Al cabo de un buen rato, comencé a
perder la paciencia con ese rol autoimpuesto de hacerme el extranjero ingenuo.
Cada nueva afirmación mentirosa agregaba una capa de irritabilidad que finalmente eclosionó de la forma más imprudente.
“¿Por qué no nos habla de cómo la ONU
protegió a Ziad Abu Ein?” le interrumpí
en cierto momento de su virtual soliloquio
propagandístico. Su cuerpo se puso tieso,
su mirada se heló, el aire se puso cortante. Los asistentes se miraron entre sí. El
clima de cordialidad se había esfumado.
Con la entrevista abruptamente finalizada,
enfilamos de regreso a Israel. Mientras el
chofer adepto a Hamas nos transportaba
en un auto -que si mal no recuerdo era una
cortesía del oficialismo palestino para con
nosotros- yo procuraba mirar todo lo que
podía por la ventana. Sabía que esa primera visita a la Franja sería con seguridad
la última.
La reciente muerte súbita de Ziad
Abu Ein tras un altercado con soldados
israelíes trajo a mi mente este recuerdo
de otros tiempos. Flor de carrerita había
hecho. Comenzó militando en el Consejo
Revolucionario de Fatah, la organización
terrorista liderada por Abu Nidal, una de
las facciones más radicales del movimiento palestino. En 1979 efectuó una atentado
en Tiberías, al atacar a un grupo de jóvenes que estaban celebrando una festividad
judía en el centro de la ciudad. Cuando
la búsqueda desesperada de los familiares de
desaparecidos. Su larga lucha continuó y hace
más de diez años AMIA tuvo la inteligencia de
abrir sus brazos y decirles: ‘la comunidad judeo
argentina quiere estar junto a nosotros’, porque
no sería justo decir ‘junto a ustedes’. Ustedes
son parte de nosotros y nosotros somos parte de
ustedes, formamos una sola sociedad y no nos
olvidemos de que somos un mismo pueblo. Tal
vez, el hecho de no haberlo realizado antes no
tiene una justificación lógica, pero lo importante es mirar hacia adelante. Lo importante es
ver cómo AMIA tuvo esa inteligencia de darse
cuenta de que un eslabón de nuestra comunidad
estaba faltando, y tal vez eran de los que más
sufrieron. El eslabón de aquellos familiares de
desaparecidos que tal vez gritaban en las calles
por sus hijos, sus nietos, sus familiares, pero
no tenían la posibilidad de gritar en su casa. Y
créanme que AMIA es su casa. Hoy es un orgullo para nosotros que, una vez más, como desde
hace diez años, podamos estar acá todos juntos
ejercitando la memoria y conmemorando, lamentablemente, ese hecho trágico”.
Al inicio del acto se proyectaron dos videos,
el primero sobre la visita al Parque de la Memoria de alumnos pertenecientes a escuelas que integran el Vaad Hajinuj (red escolar judía) donde
dialogaban con familiares de los desaparecidos
judíos y el segundo sobre el proyecto Eiduiot
(Testimonios) en el que se entrevistas a padres,
hermanos, familiares y amigos de judíos desaparecidos para, de alguna manera, dejar testimonio de sus vidas.
Debo decir también que fueron muy emotivas las palabras pronunciadas por la señora
Rosa Tarlovsky de Roisinblit, vicepresidenta de
Abuelas de Plaza de Mayo, madre de Patricia
Julia Roisinblit, quien fue secuestrada junto a su
esposo José Manuel Pérez Rojo, cuando estaba
embarazada de ocho meses, quien resaltó que
en toda la actividad que viene realizando desde
hace 37 siempre manifestó que es judía; y fue
muy interesante la exposición del periodista y
abogado Pablo Llonto, quien es un ex colaborador del Centro de Estudios Legales y Sociales
y actual representante legal de 270 familias de
desaparecidos, de las cuales 31 son judías, en
once mega causas por delitos cometidos durante
los años de la última dictadura militar.
SEÑOR MENDEL ZELCER (Q.E.P.D.)
Toda la Comunidad Tel Aviv de Villa Lynch
lamentan el fallecimientode quien
en vida fuera Maestro y Guía Espiritual
de toda la Comunidad.
Expresamos nuestro más sentido
pésame a toda su Familia.
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Editores y Directores
Dr. Alberto J. Rotenberg
Prof. Natalio F. Steiner
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una bomba estalló en medio de ellos, Boaz
Lahav y David Lankri, de dieciséis años
de edad, murieron, y otros treinta y seis
resultaron heridos. Huyó a Estados Unidos, desde donde fue extraditado a Israel,
en 1982.
Ante el hecho, el Consejo Social y Económico de las Naciones Unidas protestó
y la Asamblea General de la ONU adoptó
una resolución de condena contra Washington por haber accedido a la extradición y solicitó su puesta en libertad. En Israel, Abu Ein fue enjuiciado y sentenciado
a cadena perpetua. En 1985, la Comisión
de Derechos Humanos de la ONU condenó al estado judío por la continua detención del palestino y exigió su liberación.
Ese mismo año fue intercambiado por israelíes que estaban en manos del Frente
Popular para la Liberación de Palestina.
Con el advenimiento de la era Oslo, Ziad
Abu Ein tuvo diversos cargos oficiales en
la estructura del gobierno palestino hasta
alcanzar el rango de ministro.
Independientemente de cual haya sido
la verdadera razón de su fallecimiento,
tuvo un final acorde a su vida de resistente
antiisraelí: murió enfrentando a las “tropas de la ocupación”. Ya tendrá un lugar
asegurado en el panteón de los mártires
palestinos.
Ziad Abu Ein no fue el único terrorista legitimado por los Acuerdos de Oslo
con su osada propuesta de que hombres
y mujeres que por décadas se dedicaron
al asesinato a sangre fría de niños judíos,
podían transformarse en pacifistas. Muhammad Dahlan fue arrestado once veces
por los israelíes y deportado a Túnez en
1988 por sus actividades violentas antes
de que la magia de Oslo lo convirtiera en
Jefe de Seguridad Preventiva en Gaza. Jibril Rajoub fue sentenciado a dieciocho
años de prisión por haber arrojado una
granada contra un micro israelí en 1968.
Deportado a Túnez al inicio de la primera intifada, en 1992 diseñó un plan para
asesinar al entonces Ministro de Vivienda
Ariel Sharon. Oslo mediante asumió como
Jefe de Seguridad Preventiva en Cisjordania. En 1972, Amín al-Hindi integró el
equipo que planificó la masacre de atletas
israelíes en las Olimpíadas de Munich del
mismo año. Tocado por la varita de Oslo,
a partir de 1994 se desempeñó como titular de la Inteligencia Militar palestina. Y
por supuesto, Yasser Arafat, terrorista de
categoría mundial hasta 1993 y -tal el encantamiento de Oslo- presidente palestino
y Nobel de la Paz al año siguiente.
Esto puede ofrecer un indicio de por
qué el proceso de paz fracasó.
Difundimos gratuitamente todas las actividades comunitrias.
Queda totalmente prohibida la reproducción total o parcial de
los artículos de este periódico. Sin mencionar su origen.
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C MUNIDADES
/EDITORIAL/
16 de Diciembre de 2014 / 24 de Kislev de 5775
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BS’’D
La difusión del milagro
Jerusalem, ¿otra vez sitiada?
Por Alberto J. Rotenberg / co-director
Por Natalio Steiner / co-director
La festividad de Janucá tiene algunas
características que son comunes a otras
celebraciones del calendario judío. Por
un lado, el encendido del candelabro hace
partícipe no sólo al hombre como cabeza del hogar sino también al resto de la
familia; por ejemplo, aún cuando existan
diferencias entre ashkenasim y sefaradim
si los hijos mayores encienden su propia
janukiá, si se da el caso que alguien llega
tarde a su casa y su familia se ha retirado a
descansar, es mejor despertarlos y encender las luminarias acompañado por al menos dos de ellos. El hombre, la mujer y sus
hijos disfrutan de una alegría compartida.
Por otra parte recordamos también aquí
los milagros que el Creador ha realizado
para salvar a nuestro pueblo: el aceite que
se encontró en el Sagrado Templo que alcanzaba para un día pero finalmente duró
ocho, la guerra en la que los griegos cayeron vencidos.
Sin embargo, hay en Janucá una particularidad: la importancia de difundir el
milagro, "pirsumé nisá". Por esta razón,
se enciende el candelabro en la sinagoga
aunque cada iehudí debe luego hacerlo en
su propio hogar; quien vive en una casa
o piso bajo debe colocar el candelabro al
lado de la ventana de tal forma que sea visible desde la calle. Esta acción reconoce
su origen cuando se reinauguró el Templo,
ocasión en que el candelabro quedó a la
vista de todo el pueblo como señal que el
Todopoderoso nos permitió recuperar los
lugares santos.
Cuando leí el valiente discurso que el
Embajador de Israel en la Asamblea General de la ONU, Ron Prosor, pronunció
el pasado 24 de noviembre frente a sus
pares europeos, entendí la vigencia y la
importancia que encierra la esencia de la
propagación del milagro, mostrar en forma clara nuestra pertenencia al pueblo judío. Así se expresó:
"Me pongo de pie frente al mundo
como orgulloso representante del estado
Jerusalem, capital de Israel, al igual que
otros momentos de su milenaria historia,
parece a veces una ciudad sitiada. Ya no está
sitiada por los asirios, babilonios, griegos,
romanos, cruzados o árabes que a lo largo
de su historia dejaron su sello algo que se
refleja en los ayunos y otras diversas tradiciones judías. Ahora está sitiada por la impiedad asesina de aquellos que fracasaron
en Gaza en agosto pasado y buscan ahora
continuar la lucha atacando en Jerusalem,
uno de los puntos centrales divergentes entren palestinos e israelíes.
Siempre parece haber una buena excusa
para llegar al paroxismo terrorista ahora argumentando que unos cuantos pocos israelíes ultranacionalistas quieren rezar o construir en el monte del Templo. Esta argumentación se desmorona cuando el gobierno israelí decidió aceptar una mediación jordana
para aliviar las restricciones a los palestinos
en su acceso a las dos mezquitas construidas sobre un lugar sagrado para el pueblo
judío. Es más, luego distentivo entre Kerry,
Netaniahu y el rey Abullah de Jordania es
cuando el grave atentado contra la sinagoga
en Har Nof que causara la muerte de cuatro rabinos, un policía druso y 24 huérfanos
(las otras víctimas silenciosas).
El terrorismo nacionalista islámico-palestino tiene su agenda propia y existe no
porque no exista un estado palestino o porque Israel no acepta lógicamente dividir Jerusalem sino que existe porque se opone a la
existencia del estado judío, algo que Europa
no parece comprender. Europa, torpemente,
parece convencida, que el terror continuará
hasta que Israel acepte ipso facto un estado
palestino a su lado con Jerusalem Oriental
como capital, algo que no se sostiene ni en
la historia ni el derecho.
Las resoluciones parlamentarias europeas indirectamente alientan al terrorismo
a seguir en sus objetivos. Israel enfrenta un
delicado problema con una estrategia palestina de movimiento de pinzas. Por un lado
el terror en sus diversos formatos (cuchillos,
de Israel y del pueblo judío. Con la cabeza
en alto, me presento ante ustedes. sabiendo que la verdad y la moralidad están de
mi lado. Y sin embargo, me presento hoy
sabiendo que en esta Asamblea la verdad
será pervertida y no se tendrá en cuenta la
moralidad."
Sin duda que todos los judíos del
mundo debemos agradecer cada día al
Todopoderoso por la existencia del estado judío y los milagros que allí suceden
permanentemente, única razón por la que
el pueblo israelí ha salido indemne de tantas y variadas agresiones de sus enemigos.
Porque éstos últimos no son sólo quienes
arrojan piedras, lanzan bombas, atropellan
civiles o acuchillan feligreses en una sinagoga. Así se los hizo saber el embajador
ante la ONU cuando expresó sin tapujos a
los representantes de Europa:
"Les acuso de hipocresía. Les acuso de
duplicidad.
Les acuso de prestar legitimidad a
aquellos que buscan destruir nuestro Estado.
Les acuso de hablar del derecho de Israel a la autodefensa en teoría, pero a negárselo en la práctica.
Y les acuso de pedir concesiones a Israel sin pedir nada a los palestinos.
Frente a estas ofensas, el veredicto es
evidente: No están ustedes a favor de la
paz y no están ustedes a favor del pueblo
palestino. Ustedes están simplemente en
contra de Israel."
En estos días en que se multiplican
los ataques antisemitas -como sucede en
Francia, donde muchos judíos se ven invadidos por el temor de ser reconocidos
como tales y convertirse en víctimas de la
intolerancia-, fortalezcamos nuestra fe y
seguridad en el Todopoderoso, con el deseo que la luz de la Torá ilumine nuestros
corazones y que las luminarias de Janucá
brillen mostrando a propios y extraños
que el Creador estará siempre a nuestro
lado.
autos, hachas) reemplazando a los suicidas,
hombres y autos bomba para asi desanimar
a la población civi israelí. Por el otro lado
la campaña política de Mahmud Abbas para
forzar en la ONU una resolución vinculante
para la creación de un estado palestino en el
curso de tres años. A la vez Abbas compite
con el Hamas en el estimulo a una nueva Intifada en la que se dirimiría no sólo el acoso
a Israel sino la interna palestina. Abbas no
domina siquiera la calle palestina pero quiere imponer un corcet sobre Israel tratando
de demostrar la legitimidad del reclamo
palestino.
Los ataques palestinos contra Israel no
sólo que se vienen desarrollando desde
1920 (pogrom de Jerusalem con siete judíos
muertos) sino que hoy están agravados por
la persistencia de la inquietud regional por
el accionar sangriento del Isis que también
desea ver flamear su bandera haya donde
todo árabe haya tenido soberanía.
Así las cosas, Israel deberá buscar nuevos medios para por un lado luchar contra
el terror con la legitimidad en la mano y
buscar apoyos políticos por el otro.
El llamado a elecciones en Israel para
marzo del año próximo tiene muchas causas y uno de ellas son los disensos políticos
alrededor de cómo restaurar la seguridad en
la capital hebrea y buscar una solución política a las diferencias con los palestinos.
Se requerirán soluciones creativas para
problemas tan complejos. La sociedad israelí no tolera más ser cautiva de un terrorismo
que se disfraza de un falso patriotismo que
emana de un liderazgo palestino que desea
arrancar concesiones por la fuerza con la
esperanza de quebrar la voluntad del estado
hebreo y su población.
Un nueva futura nueva coalición de gobierno deberá buscar el equilibrio entre la
represión necesaria del terror y una solución
política que parece más lejana que nunca.
¿Y ud. qué opina? Escribanos a [email protected]
OSFA-WIZO ARGENTINA
“Que el milagro de Jánuca
alumbre una paz duradera
para el pueblo de Israel”
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/LECTORES/
Envíenos su carta; su opinión nos interesa
Escríbanos a [email protected]
¿Otra Intifada?
Estamos totalmente adormecidos ante la arremetida que desde distintos sectores realizan aquellos que están en contra de la
existencia de Israel y proclaman de forma abierta su deslegitimación.
Hay toda una gama de acontecimientos que muestran a Israel
como un estado asesino y cruel. Lo grave es que este tipo de
situaciones son como el agua que horada la piedra; o sea que de
tanto repetirse, el público comienza a creer que “las cosas son
así”.
Estamos en presencia de un lavado de cerebros y de un fenómeno de penetración cultural, del que no proponemos ningún
tipo de “antídoto” o respuesta proporcional.
Recordemos por ejemplo que el odio virulento hacia los judíos impulsado y propalado por Martín Lutero, que se mantuvo
de manera “larval” en el pueblo alemán hasta que los nazis se lo
emponderaron o si se prefiere decirlo de otra forma, se lo apropiaron, ejecutando como aplicados alumnos, los conceptos que “el
padre de la Reforma” inculcó en sus mentes cuatro siglos atrás,
haciendo eclosión en lo que se conoce como la Kristallnacht y
la planificación sistemática consiguiente de la exterminación del
pueblo judío de la faz de la tierra, con la consiguiente y brutal
pérdida de seis millones de judíos, temática ésta que hemos analizado en profundidad en nuestro últimos programas de radio.
Como es sabido “el que calla otorga” y si no proponemos o
accionamos, después es tarde, porque lo aprendido ya quedó grabado en el subconsciente y esto pasa a formar parte del sistema
cognoscitivo que no necesariamente apela a la razón o al sentido
común para interpretar la realidad.
La semana pasada estuve de visita en la casa de unos amigos
que no son judíos; su hijo menor, un adolescente que estudia en
la Universidad Nacional de Córdoba, que siempre me escucha
hablar con sus padres de los temas que desarrollamos en La voz
de la paz, que tienen que ver con el conflicto en medio oriente, el
racismo, el antisemitismo, el fundamentalismo, la negación del
holocausto, la deslegitimización del Estado de Israel, etc., me
preguntó qué opinaba del tema musical Intifada.
Lo primero que pensé en ese instante, es que este muchacho lo
había encontrado en alguna página de internet, o que lo había escuchado en algún canal por cable del exterior. Pero no…, estaba
muy equivocado, este tema musical lo escuchó aquí en Córdoba, interpretado por un conjunto musical español, su nombre es
Ska-P, que se auto define de la siguiente manera: Grupo español
de ska punk formado en Vallecas en 1994. Sus canciones se caracterizan por su inconformismo, cuyas letras son una crítica al
capitalismo, al nacionalsocialismo, al fascismo…, que estuvo de
gira la semana pasada por Argentina
El tema que denosta a Israel y enaltece a los palestinos, y la
promoción de su presentación en Córdoba y también la fecha que
estuvo interpretando este tema en Buenos Aires.
También debemos considerar que este conjunto musical se
presenta y se “escucha” en distintos lugares del mundo, aportando así su cuota de “rechazo a Israel", por decirlo de alguna forma.
Pero sigamos con el relato, el hijo de mis amigos me mostró en
ese mismo instante en su celular la letra de la canción Intifada y a
partir de allí tuvimos una larga charla, junto a sus padres.
Gracias a su amplitud cultural y al tiempo que me dispensaron
pude hacer un largo y extenuante monólogo para hacerles conocer la “otra cara” de la compleja y difícil situación que se vive en
Israel con relación al fundamentalismo y al terrorismo.
El verdadero problema que asoma aquí, es que esta gente amiga pudo conocer la otra visión de la misma situación. ¿Y qué
hacemos con los miles y miles de personas que no tienen a nadie
alrededor que les pueda esclarecer y hacerles conocer la “otra
campana” para que puedan reflexionar y sacar conclusiones?
No todos se animan a preguntar, ni tienen a alguien cercano
que tenga la solvencia, conocimientos y capacidad de hacer ver
otra realidad, otro criterio. Pero también están aquellos -que seguramente son los más-, a quienes no les importa, ni les interesa
en lo más mínimo buscar si hay otra versión, o contrastar lo que
escuchan para saber si es veraz o no. ¡Y esto es lo más grave!
Percibo -desgraciadamente- que ésta es una lucha que los judíos de todo el mundo e Israel estamos perdiendo, que se nos está
escapando de las manos y siento la impotencia de no poder hacer
nada para contrarrestarlo, pese a ser el conductor de un programa
de radio como lo es la Voz de la Paz aquí en Córdoba, que busca justamente eso, “el esclarecimiento” o Hasbará como prefiera
llamárselo, pero en honor de la verdad, lo que hacemos sólo es
una gota en un océano. Sirve…, pero es poco y no puedo dejar
de sentir una gran impotencia frente a este fenómeno en el que
cada día perdemos terreno, porque no ponemos todo el potencial
que tiene el estado de Israel y las comunidades judías de todo el
mundo para contrarrestarlo.
Estamos como huérfanos en este sentido, y sin capacidad de
reacción creativa para combatir lo que estamos viendo cotidianamente.
Los que denostan a Israel y al pueblo judío han tomado la
iniciativa y son parte activa de una carrera en la que lamentablemente nos van llevando varios cuerpos de ventaja, y que -honestamente- considero que nos hemos quedado rezagados y sin una
capacidad real de reacción para contrarrestarla.
Lalo Wainberg
Conductor de La Voz de la Paz
Córdoba
Jerusalem
Jaime Muhafra
Adhesión
Otra vez Jerusalem es el centro de la disputa. Ciudad fundada por el judío rey David hace más de tres mil años. Jerusalem existe mil años antes de nacer el cristianismo y mil
quinientos años antes que el islam. Esto no impide que
sea lugar sagrado para judíos, cristianos y musulmanes,
por diversos hechos históricos que sucedieron en Jerusalem, acontecimientos importantes para las tres religiones.
Sin embargo no puede dudarse de la condición judía de esta
sagrada ciudad. Cuando los musulmanes reclaman su parte desconocen, o aparentan hacerlo, la verdad histórica.
Cuando reclaman su pertenencia por el acceso al cielo de Mahoma ignoran, o esconden, que ya Jerusalem era judía. Hace poco
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sugerí que parte de otras ciudades debieran reclamarla los judíos.
El Vaticano, en realidad un estado, por el origen judío de Jesús,
La Meca y Medina porque Ismael era hijo del judío Abraham. Y
ahora agrego otro reclamo; el monte Sinaí donde Di-s entregó a
Moisés los 10 Mandamientos. ¿Es posible que ningún funcionario israelí haga este relamo en la ONU u otra organización internacional en respuesta a la barbarie que pretende dividir Jerusalem
y además cuenta con el apoyo de la mayor parte del mundo? Y no
porque yo lo sugiera pues no descubrí nada. Es algo tan obvio que
resulta absurdo no mencionarlo. ¿Cómo puede ser que alguien no
musulmán no pueda circular libremente por el Monte del Templo
y ser agredido con la violencia propia de los fanáticos enfermos?
Además me parece una profanación que un lugar considerado sagrado sea sitio de agresiones y violencia. Otro contrasentido del
islam fanático. Es lugar sagrado para los judíos también. Y aunque
así no lo fuera en Israel cualquier ciudadano puede circular libremente donde quiera. Jerusalem, la capital indivisible de Israel, es
una de las causas por las cuales los fundamentalistas islámicos jamás harán la paz con Israel, pero es sólo una excusa más. Por favor,
que algún funcionario israelí tome cartas en el asunto y aunque no
consiga nada, que por lo menos le tape la boca a tantos fanáticos
que hablan sin saber de qué se trata y/o mienten alevosamente.
Y que quienes los apoyan queden en evidencia por su antisemitismo o por lo menos que aprendan algo en su vida. Elías Krimker C.A.B.A.
Eutanasia y suicidio
Les escribo debido a que deseo expresar mi profunda felicitación a ustedes y por sobre todo al Rabino Dr. Szlajen, por la
contundencia, fundamentación, claridad y objetividad conceptual
del artículo publicado (edición 574) donde se demuestra que la
actual Ley 26742, mal llamada de Muerte Digna, es básicamente una legalización del suicidio así como también del delito de
coacción para cometer homicidio por parte del profesional de la
salud, avasallando sus derechos como ciudadano y obligaciones
esenciales como médico. He leído los dos lúcidos volúmenes del
tratado de Szlajen sobre el suicidio y la eutanasia, y como profesional en bioética estoy en condiciones de afirmar que no existe
hasta el presente una investigación de semejante calidad como
ésa, la cual está siendo utilizada para elevar un petitorio de reformulación de la ley mencionada en base a las conclusiones de
dicho tratado. Es para mí un orgullo tener en nuestra comunidad a
científicos religiosos representantes de una ortodoxia académica
como Szlajen que aporta desde el mismo judaísmo soluciones a
los actuales conflictos y que a su vez son aplicables a la sociedad
en general, haciendo honor al ser Luz para las Naciones.
Mis sinceras felicitaciones.
Dr. Guillermo Frazer
Abogado Asuntos de Responsabilidad Médica
José Moskovitz (z"l)
Como asistente de José Moskovits durante veinte años y con
el dolor a flor de piel después de haberlo acompañado hasta su
última morada, quiero manifestar públicamente que me parece
lamentable que ninguna institución de la comunidad haya estado
presente en el cementerio de La Tablada. Ninguna.
José Moskovits dio su vida por los todos los sobrevivientes. Ayudó, sostuvo y participó en todo momento de los frecuentes requerimientos de cada una de las instituciones. No vale la
pena enumerar ahora cuánto hizo, ni cuánto dio...
¿Debemos pensar que un aviso en un diario suple las ausencias?
Con todo respeto.
Eva Eisenstaedt
C.A.B.A.
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/NUESTRAS FESTIVIDADES/
16 de Diciembre de 2014 / 24 de Kislev de 5775
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Comenzó la “Fiesta de la Luminarias”
Janucá: Elevándonos por
encima de la post-modernidad
Por Rabino Richard Kaufmann / Desde Jerusalem *
a palabra “Janucá” significa en hebreo “inauguración”.
Luego de varios años de interrupción en las sagradas labores espirituales que se realizaban a diario en el Templo de Jerusalem, en mérito a la victoria de los macabeos sobre
los griegos, el sagrado Templo pudo ser purificado de la idolatría con la cual fue profanado por los griegos, restituyéndose en
él sus sagradas tareas de servicio al Creador.
La palabra “jinuj” -educación- y la palabra “janucá” -inauguración/iniciación-, poseen en hebreo la misma raíz. No
casualmente esto es así. El hebreo es denominado “lashón
hakódesh”, es decir, el lenguaje sagrado. La conexión existente
entre las diferentes palabras nos insinúa acerca de la relación
intrínseca que existe entre ellas.
Educarse es iniciarse en un trabajo espiritual y continuarlo a
lo largo de toda la vida. A diferencia de la educación curricular
común, la educación judía no está dirigida a la culminación de
un determinado número de años de estudio para recibir posteriormente el diploma de egresado. La educación judía se continúa cotidianamente y a lo largo de toda la vida.
Desde el día 25 de Kislev en que comenzó Janucá, cada día
agregamos una nueva vela a nuestra janukiá (candelabro de
nueve brazos), hasta que luego de ocho días, todas sus velas
quedarán encendidas.
El número “ocho”, que en hebreo se dice “shmoné”, posee las
mismas letras que la palabra “neshamá” que significa “alma”, y
las mismas letras que la palabra “hashemen” que significa “el
aceite”. De acuerdo a esto, el ocho insinúa acerca de la trascendencia de aquello que es espiritual (pues el alma trasciende a
la existencia física), siendo insinuado esto en la naturaleza del
aceite, el cual flota “por encima” de los otros líquidos.
El “agregar” cotidianamente a nuestra espiritualidad es el
principio básico de la educación judía. Una educación exitosa
debe conducirnos a no conformarnos con nuestros logros espirituales o intelectuales, exigiéndonos constantemente más y
más.
Quien verdaderamente es educado a la luz del judaísmo,
L
fácilmente comprende que
si no agrega luz en su vida
para “mantener a su llama
-su alma- encendida”, no sólo
que no se mantendrá donde
está, poniendo en riesgo a
su propio presente, sino que
automáticamente descenderá
y se debilitará, arriesgando
consecuentemente también
su futuro.
En Janucá, además de
recordar y celebrar el milagro del cántaro de aceite,
recordamos y celebramos la
victoria de los osados macabeos contra sus enemigos, los
griegos. Grecia representa a
la dimensión de lo estético,
al mundo de las apariencias y
de la “cosmética”. Al mundo
donde lo exterior prima sobre
lo interior, y donde las “elevadas filosofías” no exigen
coherencia en la conducta
de quienes las sostienen. Los
griegos no quisieron exterminarnos físicamente. Ellos intentaron seducirnos con la belleza exterior de su cultura, alejándonos
del verdadero trabajo de corrección espiritual que debe realizar
el pueblo judío mediante el estudio de la Torá y el cumplimiento de los preceptos.
El milagro de Janucá no fue únicamente el milagro del cántaro de aceite. El milagro de Janucá fue que un grupo muy reducido de judíos decidieron salir a la guerra en contra del fuerte
y poderoso imperio griego, estando dispuestos a dar sus vidas
con tal de no renunciar al mantenimiento de su judaísmo. Si
bien hubiera sido mucho más fácil y cómodo dejarse absorber
por la cultura griega y mezclarse con los pueblos circundantes, Matitiahu el sacerdote junto a sus hijos, decidieron ir en
contra de dicha tan atractiva y cómoda "corriente", haciendo
que finalmente "los pocos venzan a los muchos", para que la
llama eterna del judaísmo continúe por siempre iluminando. Y
es menester mencionar, que a diferencia de la cultura griega (u
occidental) que celebra y glorifica a lo externo, la verdad del
judaísmo posee la profundidad y belleza de aquello que es sublime e interno, la verdad de aquello que se descubre día a día
mediante nuestro esfuerzo personal y nuestra dedicación.
Por consiguiente, es menester que "El pueblo del Libro"
comprenda, que sólo retornando al estudio de nuestra eterna
sabiduría, lograremos vencer a los desafíos que el mundo post
moderno presenta para la continuidad judía, iluminando y beneficiando también al mundo entero, a través de iluminarnos
más intensamente también a nosotros mismos.
En la medida en que agreguemos más luz espiritual en nuestra vida, atraeremos la luz y bendición del Creador sobre todos
nosotros, hasta que finalmente lleguemos al ansiado día en que
nuestro Templo Sagrado sea reinaugurado en la amada ciudad
de Yerushalaim, reuniéndonos todas las diásporas en nuestra
añorada Eretz Israel. Janucá Saméaj.
* Director del movimiento juvenil argentino Cool Am
Israel en el lugar número 20
¿En qué país vale
la pena nacer?
De acuerdo a una investigación del diario especializado Economist acerca de la calidad de vida de los
países del mundo, Suiza ocupa el primer lugar e Israel
el número 20. Israel está antes que Francia (26) y Gran
Bretaña (27).
A pesar de todas las dificultades que se le presentan a
Israel en la esfera internacional y regional, sigue valiendo la pena nacer en Israel.
Israel supera por lejos a países del mundo árabe en
la elección de la gente y está muy cerca de EE.UU. que
está en el puesto 16.
Turquía está en el 51, Irán 58, Egipto 60, Rusia 72 y
Siria 73 sobre un total de 80 países listados.
Además de Suiza, los primeros lugares están presentes para países escandinavos como Noruega, Suecia y
Dinamarca. También Singapur, Nueva Zelanda, Holanda
y Canadá y Hong Kong están entre los diez primeros.
Los criterios que se tomaron para preguntar y detectar los países agraciados fueron las posibilidades de
enriquecerse antes, nivel de delitos, corrupción y salud.
Países en crisis como Grecia, España y Portugal no entraron en la lista a pesar que fueron elegidos por su clima
benigno.
¿Y el último en la lista? Nigeria. Es interesante ver
que países emergentes como Brasil, India, y China no
están en la lista.
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C MUNIDADES
/ISRAEL Y MEDIO ORIENTE/
16 de Diciembre de 2014 / 24 de Kislev de 5775
El polifacético mundo del terror
Quién es quién en
el terrorismo islámico
Por David Mandel / Mi Enfoque, Israel
ecenas de organizaciones terroristas islámicas activan hoy
en numerosos países. Aunque
todas ellas tienen en común el
convencimiento de la superioridad del Islam, el desprecio a los infieles, y el uso de
la violencia para obtener sus
propósitos, se diferencian en
algunos puntos de su ideología. En este artículo me limitaré a presentar las ideologías
de algunas de las organizaciones islámicas que son activas
en los países vecinos o cercanos a Israel.
Hermandad Musulmana
La Sociedad de Hermanos
Musulmanes, más conocida
como "Hermandad Musulmana" fue fundada en Egipto
en el año 1928. Su consigna
es "Dios es nuestro objetivo,
el Corán es nuestra constitución, el Profeta es nuestro líder, Yihad es nuestro camino,
la muerte en honor a Dios es
nuestro deseo". Su objetivo
principal es establecer la Sha-
D
ría (sistema legal basado en
el Corán) en el mundo musulmán, y luego unir a todos los
países islámicos liberándolos
del imperialismo extranjero.
La Hermandad Musulmana,
hoy declarada ilegal en Egipto, Siria y otros países, es "la
madre" de Al Qaeda, Hamás
y otras organizaciones islámicas terroristas.
Fatah
Esta organización, cuyo
jefe es Mahmoud Abbas, el
Presidente de la Autoridad
Palestina, fue en sus inicios
una organización secular y
nacionalista, pero hoy utiliza
la religión para incitar a los
palestinos contra Israel, especialmente usando la calumnia de que los judíos quieren
apoderarse de la mezquita Al
Aqsa. Su brazo armado, responsable de numerosos actos
de terror, incluyendo suicidas
bombas, se llama "Brigada de
los Mártires de Al Aqsa". La
diferencia, cada vez menor,
entre Fatah y Hamás, es que
Fatah ve al Islam como uno
de los componentes de su
identidad nacional mientras
que Hamás considera al Islam
la esencia de su identidad.
Hamás
Hamás, cuyo nombre se
traduce como "Movimiento Islámico de Resistencia",
pertenece a la secta sunni del
Islam. Su objetivo es destruir
Israel para establecer un Estado Islámico Palestino. En su
constitución declaran que son
parte de la organización Hermandad Musulmana, pero,
a diferencia de esa organización que da prioridad al establecimiento del sistema legal
islámico (Sharía) en el mundo
musulmán, y como objetivo
secundario quiere "la liberación de Palestina", el objetivo
principal, la razón de ser, de
Hamás es "liberar Palestina"
mediante el Yihad (Guerra
16 de Diciembre de 2014 / 24 de Kislev de 5775
Santa), obligación religiosa,
según ellos, de cada musulmán. Hamás se opone a negociar con el Estado Judío.
Exige que Israel como primer
paso se retire de los territorios
palestinos y desaparezca por
completo en el siguiente paso.
Para conseguir su objetivo ha
realizado y sigue realizando
actos de terror contra Israel,
incluyendo enviar suicidas
bombas. Ha disparado en los
últimos once años más de
19,000 cohetes contra centros
poblados de Israel, incluyendo 4,500 en la última guerra.
Hizballah
A diferencia de las organizaciones mencionadas arriba,
Hizballah pertenece a la secta
shiita, y considera que la secta
sunni es apóstata. Fue fundada en la década de los '80 con
la ayuda de los seguidores de
Ayatolá Khomeini para propagar y extender la revolución
islámica de Irán. Su ideología
original fue imponer un gobierno islámico de acuerdo al
liderazgo iraní, pero hoy está
dispuesta a aceptar el hecho
de que en El Líbano hay diferentes religiones. Su principal
objetivo es eliminar a Israel, y
matar o expulsar a todos los
judíos que viven en Israel,
excepto a los que residían allí
antes de 1948, los cuales podrán continuar como minoría
bajo un gobierno islámico. Su
estación de televisión Al-Manar propaga infundios antisemitas acusando a los judíos
de conspirar para dominar el
mundo. Su jefe Nasrallah está
a favor de que todos los judíos
del mundo inmigren a Israel
"ya que eso nos ahorraría el
trabajo de buscarlos en todo
el mundo". En una ocasión
dijo: "No hay peor gente, más
cobarde, más débil físicamente, mentalmente, ideológicamente y religiosamente que
los judíos."
ISIS (Estado Islámico)
Esta organización, originalmente identificada con
Al-Qaeda, que a su vez debe
su inspiración a la Hermandad Musulmana, tiene como
objetivo principal la creación
de un califato que gobierne
primero en las tierras musulmanas y luego en el mundo
entero. A diferencia de los
califatos de la Edad Media
que se caracterizaban por su
tolerancia y cultura, el califato que ISIS quiere imponer es
intolerante, opresivo, y ultraconservativo. Su ideología
fundamental es imponer su
versión sunni de la religión islámica. Están convencidos de
que están cumpliendo con la
voluntad de Dios; y castigan
y matan a quienes no quieren
aceptar su verdad. Esa ideología ha atraído a sus filas a numerosos fanáticos, psicópatas
/ISRAEL Y MEDIO ORIENTE/
y asesinos.
Al-Qaeda
Fue fundada por Osama
Bin Laden a fines de la década de los '80. Es una organización multi nacional, extremista y fanática de la secta sunni.
Quiere implantar la Sharía, librar al mundo musulmán de
las influencias del mundo
occidental. Su inspiración son
los escritos de Sayyid Qutb,
uno de los fundadores de la
Hermandad Musulmana.
Al-Nusra
Esta organización, fundada en enero del 2012, quiere
derrocar al régimen de Assad
en Siria y reemplazarlo por un
Estado islámico, regido por la
ley religiosa Sharía. Al-Nusra está afiliada con Al-Qaeda
pero, a diferencia de ISIS, no
manifiesta interés en luchar
contra el Occidente o promover el Yihad global.
República islámica de Irán
La ideología de la revolución islámica que derrocó al
Shah de Irán es una mezcla
de nacionalismo, populismo
y un radicalismo religioso
shiita. Irán es una teocracia
gobernada por un régimen
clerical fanático, empecinado
en armarse de bombas nucleares para destruir a Israel,
e imponer su religión a los
países vecinos.
C MUNIDADES
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C MUNIDADES
/MUNDO JUDIO/
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Los judíos no dejan de abandonar Francia
¿Vuelve a arder Paris?
La violencia islamista no deja de acosar a los judíos franceses. La reciente violación de una
joven judía, precisamente por ser judía, estremeció a toda la comunidad. A pesar del bienestar
económico de los judíos en una sociedad laica y liberal, dos terceras partes de los mismos declaran
que no ven su futuro en el país. El ritmo de aliá a Israel se duplicó en este año pero se esperan
no menos de 100.000 olim en el próximo decenio.
Por Tzkiva Klein / Makor Rishon, Israel
a no es ningún secreto: la situación de
los judíos en Francia
no es buena. Las manifestaciones anti judías y anti sionistas continúan a pesar que
el conflicto en Gaza quedó
atrás en el tiempo. Los judíos
siguen temiendo transitar por
las calles de ciertos barrios
de Paris y otras ciudades con
algún atuendo que los identifique como judíos. Las acciones antisemitas causan miedo
y la situación económica no
es de lo más floreciente para
los estándares que acostumbran los franceses.
Paralelamente Israel se
preocupa por incentivar la
aliá francesa pero la burocracia hace lo suyo.
Durante todo el 2013 llegaron a Israel 3.289 olim
franceses. En 2012 fueron
1917. En los primeros seis
meses de este año llegaron
2.694 olim. Durante el mismo lapso, el pasado año sólo
1.100
De acuerdo a estas tendencias en la Agencia Judía
esperan contar con cerca de
6.000 judíos en todo el año y
hasta 100.000 en 10 años.
Se hizo en Francia una
encuesta entre los judíos a
quienes se les preguntó en
qué país piensan que estarán
viviendo en los próximos
con cinco vigilantes en forma fija. También hay francotiradores de la policía en
los techos linderos a muchas
sinagogas.
Muchos musulmanes extremistas esperan a veces
fuera de las sinagogas porque
saben que pueden amedrentar a los asistentes. "Por eso
a veces la policía nos custodia hacia nuestra casa", dice
Jonas. "Es por esta situación
que tenemos que fortalecer
nuestro judaísmo a pesar que
por fuera lo debamos esconder".
Iván, por su parte, dice
que "en Israel se sienten más
seguros pese a los esporádicos atentados".
Y
10 años. Sólo 33 % dijeron
Francia, 25 % dijo Israel y
el resto dijeron no estar seguros pero se inclinaron por
EE.UU., Canadá y Australia.
Muchos de los que dudaron
son potenciales olim a Israel.
Es decir que el potencial de
aliá se acercaría casi al 50
%. Eso indica un potencial
de hasta 250.000 olim.
Según esta encuesta, la
comunidad judía organizada
tiene más de 100.000 judíos
en escuelas, campamentos,
movimientos juveniles, sinagogas y la mayoría de los
olim salen de esos centros.
Una investigación adicional de la Unión Europea establece que además del 50 %
de los judíos de Francia que
quieren dejar el país, hay un
23% de los judíos británicos
que piensan lo mismo y un
19 % de los judíos italianos
que los imitarían.
Un 62 % de los judíos
franceses dijo que en 2013
que la situación de los judíos
galos viene empeorando en
los últimos tres años.
La joven generación de
jóvenes judíos franceses no
le temen a la aliá. En oposición a la judeidad de EE.UU.
no hay casi ningún judío
francés que no contemple
esta opción.
Jonas Schvat, de Paris
e Ilan Place de Marsella,
quienes están estudiando en
Israel, responden algunas
preguntas.
¿Qué significa ser judío
en Francia?
"No es fácil. El antisemitismo no deja de crecer", dice
Jonas. "Hay mucha gente que
no nos quiere. Yo fui atacado
por usar Kipá. Cuando voy a
la escuela ahora me saco la
kipá. No pocas veces cruzó
una vereda para no enfrentarme a problemas. Vivimos
con temor. Francia no deja
de ser un lugar interesante
para la vida judía. Tenemos
una comunidad con muchas
escuelas, restaurants casher y
sinagogas".
Jonas cuenta que desde el
atentado a la escuela Otzar
Hatorá, en Tolouse, en 2012,
en el que murieron 4 judíos,
las escuelas tienen más seguridad. La escuela ya cuenta
¿Hay en verdad una ola
de aliá de Francia?
"Tengo muchos amigos
que hacen aliá. Sólo en mi
entorno, de Paris, yo conozco a 25 familias que se fueron en el 2013. Ya hay en
Israel 1.200 familias parisinas", dice Jonas.
Iván agrega: "En el diario
Le Monde ya han publicado
dos notas acerca de los judíos que quieren abandonar
Francia", finaliza.
Al igual que en la segunda
guerra mundial, Paris parece
arder pero esta vez no por
culpa de los nazis.
Publicite en
Comunidades
4864-8738
16 de Diciembre de 2014 / 24 de Kislev de 5775
/ACTUALIDAD COMUNITARIA/
Neria Pinjas, educador israelí
“Hay un renacimiento en el interés
por el hebreo y el judaísmo”
no de los integrantes del jurado de la Gran Final Latinoamericana del Jidón HaTaNaJ fue el profesor Neria
Pinjas, de nacionalidad israelí, que no sólo es el responsable de los contenidos de todo el concurso sino de los diversos certámenes bíblicos que se realizan en el Estado de Israel.
Con la finalidad de que los miembros de la comunidad judía
conozcan quién es este “responsable de contenidos” y destacado educador, lo hemos entrevistado durante su corta estadía
en Buenos Aires.
U
¿Dónde nació ?
Nací en la ciudad de Rosh Ahaim, una ciudad cercana a Tel
Aviv, Kfar Saba, Petaj Tikva, con mucha población judía llegada
del Yemen. Mi familia vino de Yemen en 1948 cuando mi padre
tenía 7 años, y desde entonces viven en Israel. Desde chico fui
miembro del movimiento juvenil Benei Akiva, hice el ejército,
estudié en la universidad. Me casé y tengo cuatro hijos, tres
nenas y un varón, y desde hace unos años vivo en Jerusalem. ¿Cómo ha llegado a ser el responsable de los contenidos
de los certámenes?
Comencé a estudiar TaNaJ con mi abuelo, cuando tenía 4
años y lo hice hasta comenzar la escuela primaria, a los 6 años.
Luego continué en forma particular y a los 16 años me inscribí
para participar en el certamen internacional para jóvenes, y lo
gané, y eso gracias a lo que había estudiado cuando era pequeño.
Me ocupo de escribir el Jidón HaTaNaj desde 1987, haciéndolo para el ministerio de Educación, el de Defensa y para la
Organización Sionista Mundial. Yo estudié Ciencias Económicas y Economía y trabajé algunos años en esto, pero no estaba
satisfecho, así que busqué un trabajo más acorde y comencé a
trabajar en la municipalidad de Rosh Ahaim, donde estuve 7
años en el área de educación y cultura. Como seguía sintiendo
que no estaba contento, renuncié. Si bien trabajaba, ya escribía preguntas para los Jidonim, por ejemplo: el de los jóvenes,
pero desde hace 8 años sólo me dedico a hacer preguntas para
certámenes; además de los ministerios y ahora la Organización
Sionista Mundial, los hago para las escuelas, municipalidades,
concejos regionales. Trabajo con judíos observantes y no observantes. Y desde ese momento me siento contento con el trabajo que hago y en los últimos años veo un resurgimiento de
interés por la lengua hebrea y también por el estudio del TaNaJ.
Iniciado casi con el nacimiento del Estado de Israel, el
Jidón HaTaNaj para adultos se disputó hasta 1981. ¿Por
qué se reinició su disputa?
En primer lugar considero que es un milagro que luego de
31 años haya vuelto a instaurarse. Esto ocurrió, según creo,
porque el primer ministro Biniamin Netanyahu es una persona muy cercana al TaNaJ. Su suegro fue un profesor muy
reconocido; y uno de los hijos de Netanyahu fue el ganador
del Jidón Mundial para jóvenes hace unos años. El hijo de
Netanyahu, al igual que yo, comenzó a estudiar TaNaJ con
su abuelo. Considero que a Netanyahu le corresponden bendiciones por haber decidido que el certamen para adultos
vuelva a disputarse; él lo puso en la agenda de prioridades gubernamentales por lo que se resuelve que se haga, y se hizo.
¿Por qué cree que la Organización Sionista Mundial se
involucró en este certamen?
Lo que hizo la Organización Sionista Mundial al involucrarse es muy importante, no tiene palabras. En Israel hay muchos
certámenes de Biblia Hebrea, pero el de adultos estaba suspendido y ahora volvió a disputarse, pero algo muy importante es
que siempre se había disputado en Israel y ahora las semifinales
se están realizando en comunidades fuera del Estado de Israel.
El año pasado se realizó un Jidón en Israel para todo el país y
hubo dos triunfadores que se enfrentaron con los que venían de
fuera de Israel. Este año, el 23 de diciembre se juntarán en Jerusalem los triunfadores de las finales latinoamericana, europea
y de América del Norte. A las dos mujeres, Natalia Yabo Katz
y Yael Abad que salieron segunda y tercera en Buenos Aires y
han de participar en la final mundial las recuerdo, pues ambas,
hace años, participaron de Jidón HaTaNaJ para jóvenes. Pasaron 20 años y el interés siempre está en las venas. Trabajan,
cuidan a sus hijos y siguen estudiando el TaNaJ. Duvdevani
es una persona de gran visión, que sabe que hay gente que se
dedica a estudiar TaNaJ tanto en Israel como en las comunidades de la diáspora y de acuerdo a cómo visten y calzan los
chicos infiero en qué clase social se los puede ubicar. Además,
de acuerdo al nivel en que están vestidos, deduzco a qué cla-
C MUNIDADES
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DAIA: Informe
sobre antisemitismo
en Argentina
se social pertenecen, y también cuanto invierten en educación.
¿Cuál es su opinión sobre la situación actual de Israel?
En cada generación nosotros nos enfrentamos a los que no
nos quieren y nos sobreponemos, gracias a Di-s. Israel es una
sociedad que tienen desafíos internos y externos.
¿Qué lo sorprendió de Buenos Aires?
Cuando al finalizar la competencia el público entonó el Hatikva, el himno nacional de Israel, sentí que era un rezo; había
emoción en los ojos de las personas. Nunca había visto una consolidación tan fuerte entre un judío, viva donde viva y el TaNaJ.
Información brindada por la representación
del Departamento de Actividades para la Diáspora
de la Organización Sionista Mundial en Argentina.
KKL: Concurso
de cocina judía
El pasado 12 de diciembre se llevó a cabo la primera
edición de Q´Tzalajat: Sabores de Israel, el primer
concurso de cocina judía organizado por el Keren Kayemet Leisrael.
La noche estuvo colmada de sensaciones que, a todos
los participantes, los hizo sentir un poco más cerca de
Israel y de nuestras raíces. Sabores, texturas y aromas,
que han acompañado a nuestro Pueblo durante miles de
años, fueron los verdaderos protagonistas de la velada.
El jurado compuesto por la periodista especializada
en gastronomía Miriam Becker, la escritora Silvia Plager y el Chef Nelson Wejkin, degustó 12 platos y eligió
a los 2 primeros premios.
Los ganadores fueron:
1º Premio: Grandes Placeres ¨Leicaj Cupcakes¨ ,
equipo liderado por Ari Chabto.
2º Premio: Cocina Judia de Ariel Kalikes y su
“Shakshuka Marroquí”.
3º Premio: Teamim y su tradicional “Falafel”, equipo liderado por Lorena Berman.
También se presentaron:
Doña Juana (Jeanette Rubinsztain), Mamele (Claudia
Girard), Ory Centro Comunitario, Flora (Flora Yankelevich), Elsa Salem y Danu´s Bakery (Dana Kaplansky).
La propuesta no fue solamente gastronómica, sino
educativa y cultural. El KKL cumplió con sus objetivos
de crear una noche diferente rodeada de música israelí
y un contexto amigable con el medio ambiente, para
¨comer rico, divertirse y aprender sobre ecología¨.
Los 200 asistentes, además de disfrutar de la comida, pudieron vivir una noche de música de la mano de
Nicloe Panick que nos deleitó con su voz.
Todo lo recaudado durante este evento será destinado a la construcción de un Parque en homenaje a Daniel Tregerman Z¨L, niño israelí de familia de origen
argentino, fallecido como consecuencia del impacto de
un misil proveniente de la Franja de Gaza.
Si querés ver más sobre el concurso entra
en www.facebook.com/qtzalajat
La DAIA acaba de editar la versión 2013 sobre el
antisemitismo en Argentina. Se trata de un meticuloso
registro que año a año elabora la Lic. Marisa Braylan
teniendo en cuenta todos los casos denunciados ante la
entidad o que toman fuerte estado público en los medios de comunicación y redes sociales. Precisamente
la característica saliente del antisemitismo argentino, y
mundial, es su viralización extrema a través de la red
de redes. El libro resume en nueve las formas en que
el antisemitismo se categoriza: expresiones xenófobas tradicionales, antisemitismo teológico, avaricia y explotación, nacionalismo, simbología nazi, dominación
del mundo, banalización de la Shoá y antisionismo.
En este libro también se publican varios artículos de
interés sobre la investigación del antisemitismo. Entre ello se destaca un trabajo de nuestro columnista,
Julián Schvindlerman, titulado La Orquesta Filarmónica de Israel y su presentación en el teatro Colón.
Para mayor información comunicarse
con la DAIA llamando al 4378-2000.
CICLO LECTIVO 2015
Abierta la inscripción
Cursos y talleres de
IDISH Y CULTURA JUDIA
* Cursos anuales y cuatrimestrales
* Cursos intensivos
* Cursos de conversación
Principiantes, intermedios, avanzados
Clases grupales e individuales
Idish para investigadores
Lectura y traducción de
cartas y documentos
Informes e inscripcción:
Ayacucho 483 (1026) - Buenos Aires - Argentina
Tel./Fax: 4953-0293/9614
[email protected] - www.iwo.org.ar
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C MUNIDADES
/ACTUALIDAD COMUNITARIA/
Encendido de Velas
Viernes 19-12 (27 de Kislev) Encendido 19.47 hs
Sábado 20-12 (28 de Kislev) Havdalah 20.50 hs
Lectura de la Torá: Perashá Miketz
Génesis 41: 53- 43: 15
Maftir: Números 7: 30-41
Haftarah: Zacarías 2: 14-4:7
Viernes 26-12 (4 Tevet) Encendido 19.50 hs
Sábado 27-12 (5 Tevet) Havdalah 20.55 hs
Lectura de la Torá: Perashá Vaigash
Génesis 45: 28- 46: 27
Haftarah: Ezequiel 37: 15-37: 28
COMUNIDAD
ISRAELITA
DE MISIONES
Sede: San Martín 479
Posadas - Misiones (3300)
Presidente: CPN Alberto
Lindheimer
e-mail: [email protected]
Dirección Institucional:
Lic. Diana Naymark
Teléfono: 3764 427806
Celular: 3764 329700
Nuestra Comunidad ofrece
un amplio abanico de actividades.
La Dirección Comunitaria, a
cargo de la Lic. Diana Naymark, por tercer año consecutivo, tiene entre sus funciones asesorar, gestionar y
coordinar proyectos y actividades culturales, sociales
y vinculadas al Calendario
Hebreo.
Se describen, a continuación
los espacios que funcionan
durante el año:
1- Escuela Hebrea J. N. Bialik:
La escuela es complementaria, funciona todos los días
en dos niveles: gan (jardín
de infantes), conducido por
la morá Sarita de Gini y nivel primario (conducido por
la morá Tamara Magram).
2- Lomdim: Este espacio
está coordinado por el Profesor Bruno Gini y participan de él jóvenes de 14 a
18 años. Abordan diferentes
temáticas y se reúnen semanalmente.
3- Ken: La Tnuá Haboním
Dror, (Ken Kineret) funciona en la ciudad de Posadas.
Participan janijim conducidos por madrijim y se reúnen los días domingo.
4- Escuela de Madrijim: se
continúa con este espacio
de formación y capacitación
para los madrijim del ken,
coordinado por la Lic. Diana Naymark.
5- Rikudím: De este espacio participan activamente
muchos miembros comunitarios.
Coordinan Sharon Epelbaum y Fiamma Roitbourd.
6- Grupo Kadima (adultos
mayores): Proyecto Hemshej de AMIA; coordina este
espacio Norma Frinet, los
días sábados, en el que desarrollan actividades recreativas, culturales y de esparcimiento.
7- Escuela de Askanim: Se
continúa trabajando por tercer año consecutivo en este
espacio de formación, capacitación e intercambio para
miembros de comisión directiva. Se desarrollan modelos de conducción actual,
situaciones
conflictivas;
nuevos paradigmas; dificultades y proyectos; las actividades están coordinadas por
la Lic. Diana Naymark.
8- Actividades en la localidad de Alem (85 km. de Posadas): Se continúa con las
actividades en la localidad
de Alem iniciadas hace dos
años, sobre la temática de la
Identidad Judía con la coordinación de la Lic. Diana
Naymark.
9- Comisión de Jóvenes: Se
continúa con reuniones es-
Dolorosas pérdidas
En una misma semana la comunidad judeoargentina ha perdido a dos hombres valiosos
e irremplazables: José Moskovits y Mendel
Zelcer (z" l). Ambos sobrevivientes de la Shoá,
partizanos y ya en Argentina destacados dirigentes comunitarios.
La vitalidad judía y emprendedora de ambos,
cada uno en otra área, debiera ser un ejemplo
para todo dirigente institucional.
Que el Creador les otorgue el descanso final
que ambos merecen por sus abnegadas luchas.
La Dirección de Comunidades
peciales de las que participa
un grupo conformado el año
pasado, de jóvenes de entre
20 y 30 años, coordinados
por la Lic. Diana Naymark,
además de reuniones que
los mismos jóvenes organizan en forma independiente
como comisión constituida.
10- Espacio de narración
oral: Se continua trabajando
en este espacio, coordinado
por Ana Lía Mayo y Laura
Novominsky. En esta activdad se trabajan distintas
historias y experiencias narrativas personales, lo que
se entiende como un espacio
de “extensión” de nuestra
cultura.
11- Ciclo de Cine Judío: Se
continúa con este espacio
iniciado hace dos años, con
proyección y debate posterior, los días domingos en
forma quincenal y coordinado por Vanessa Olikier.
12- Encuentro de Canto: Las
actividades de este espacio
son conducidas por Juanjo
Lansky.
Festividades, Conmemoraciones Judías y Actividades
Comunitarias:
- Kabalat Shabat: todos los
viernes en el templo “Ezra
Pruczcanski” disfrutamos
de la ceremonia. Ofician:
Mauricio Epelbaum y Oscar
Gini; musicalizan Juanjo y
Roni Lansky y prepara la
parashá semanal la señora
Lía Gorvein.
- Visitó nuestra kehilá Jorge
Knoblovits secretario general de DAIA.
Participación de nuestros
jóvenes en distintos encuentros:
- Programa Taglit-Bria (Birthright) de diez días en Israel del que participaron 12
jóvenes de nuestra región.
- Encuentro LAZOS en
Iguazú (red de colaboración
profesional entre los 20 y los
40 años para crear proyectos
en conjunto, desarrollando
formas innovadoras para
fortalecer los vínculos comunitarios del continente).
- Programa “MADLIK” en
Resistencia, de capacitación
para madrijim y futuros madrijim organizado por Vaad
Hakehilot de AMIA, el Depto.de Juventud de AMIA y
el Consejo Juvenil Sionista
Argentino.
- Se continúa con un trabajo
sistemático de difusión de
las actividades y noticias
vinculadas a la Comunidad
con un nuevo diseño y en
facebook: comunidad israe-
lita misiones; en el que se
pueden apreciar fotografías
y comentarios acerca de las
distintas actividades.
COMUNIDAD
BRIT ABRAHAM
Sinagoga Brit Abraham,
Antezana 145, C.A.B.A.
Oficios Religiosos de Shabat:
Kabalat Shabat, viernes
19.00 hs.
Shajarit de Shabat, sábados
9.30 hs.
Kidush y Parashat a shavua, sábados 12.00 hs.
Shiur, sábados 16.30 hs.
Minja de Shabat, sábados
17.30 hs.
Seuda shlishit, arvit y Havdalá.
Tefila y shiurim semanales:
Shajarit, domingos 8.30 hs.
Estudio de Torá - Pirke
Avot, lunes 19.30 hs.
Casamientos: Una ceremonia única y personalizada,
en un Templo moderno y
lleno de calidez.
El lugar ideal para comenzar
un proyecto de familia dentro del pueblo judío.
Informes al 4857-5363, Dr.
Pablo Krengel.
Bar Mitzva: Ceremonias
individuales, para que ese
día especial, sea dedicado
íntegramente a cada uno de
los jóvenes.
Morasha: Para jóvenes
de 18 a 25 años. Lunes de
19.30 a 21.30 hs.
Sede: La tradicional Sinagoga de Villa Crespo, conocida
por todos como el Templo
de la calle Antezana, es un
Templo moderno ortodoxo,
donde nos conducimos de
acuerdo a la Halajá, intentando siempre un crecimiento espiritual en los tiempos
de cada uno. Actualmente
se encuentra renovando su
Salón de fiestas del 2º piso,
por donde pasaron miles de
personas.
Te invitamos a acercarte y
ser parte de esta renovación,
para que vos también puedas
ser parte del futuro de esta
Kehilá y volver a celebrar tu
casamiento, tu Bar y Bat
Mitzva y compartir los eventos de la comunidad.
CENTRO
COMUNITARIO
CHALOM
Olleros 2876/84 – CABA
Tel. 4552-2720
Secretarí[email protected]
16 de Diciembre de 2014 / 24 de Kislev de 5775
Secretaría:
Lunes a Jueves: De 9:30 a
18:00 hs
Viernes: De 9:30 a 15 hs
Rabino: Uriel Said
Director comunitario: Javier Levy Yeyati
Staff de Rabanim y Morim:
Rab Marcelo Krawiec, More
Jaim Baruj Chelger, More
Alan Chaia, Morá Esther
Chelger.
Lunes:
Tefilat Shajarit, con Lectura
de Torá, Desayuno y Shiur
7.15hs.
Filosofía judaica: “En busca
de la verdad” con el Rab.
Said 9.30 hs.
Curso de Bar Mitzvá y Bat
Mitzvá a cargo Amiela
Spector 17:00 hs.
“Shiur de mujeres” con la
morá Esther Chelger 18.30
hs. 19:00 Torá en profundidad. Bereshit: Una visión
actual.
20:15 Jumash
Martes:
Tefilá 7.15 hs
Talmud en profundidad.
9.30 hs
Desarrollo personal con el
Rab. Said a las 19.15 hs
Shiur con el Rab. Szlajen a
las 21 hs. (cada 15 días)
Miercoles:
Tefilá 7.15 hs
Talmud en profundidad a
las
9.30 hs. (Martes cada 15
días) 14 hs,
clases de Idish // canto para
adultos mayores.
Ieshivita con el Moré Alan
Chaia. 17.30 hs
Guemará Avanzado con
Moré Alan Chaia a las 19.15 hs
Curso de Kabalá Avanzado
(adultos) con el Moré Jaim
Baruj Chelger 20.30hs.
Curso de Kabalá Avanzado
(jóvenes) con el Moré Jaim
Baruj Chelger 22.00hs.
Jueves:
Tefilat Shajrit, con Lectura
de Torá, Desayuno y Shiur
7.15hs.
Rambam filosofía judaica
con Rab. Said a las 9.30 hs
Grupo Simjá “Un camino
hacia la creatividad”. Talleres de teatro, reflexión, danza y movimiento. De 14.00
a 19.00 hs a cargo de Lic.
Alicia
Mondrik
NCSY 18.30 Hs
Halajá y Musar con el Moré
Alan Chaia. 19.30 hs.
Cada 15 días charla para
parejas jóvenes con el Dr.
Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing).
Cada 15 días charla para
parejas adultas con el Dr.
Eduardo Cohen (se confirmará a través del mailing)
Viernes
7.15 Tefilá
9.30 Hs Consejos prácticos
para la vida “Pirké avot, tratado
de los padres”
Kabalat Shabbat y kidush
19.30hs.
Un espacio donde podés
compartir el Shabbat con
amigos y buena onda.
Sábado
Shabbat
Domingo
Grupo Simjá de 16.15 a
20.30 hs a cargo de Lic. Alicia Mondrik.
CENTRO CULTURAL
LI- OR DEL CSHA
Avellaneda 3549 CABA
Tel. 4671-5234
Club de Campo del CSHA:
Martín Fierro s/n y Escribano Vázquez, Canning
Tel. 4295-8696.
Director Ejecutivo: Javier
Fajn
Directora Centro Cultural
para la 3º edad Li-Or del
CSHA: Diana Harari
Ya se viene acercando el
Bat Mitzvá de Li.Or
¡A prepararse para disfrutar
de un hermoso evento!
¡Shows, cantantes y... muchas sorpresas más!
¡Todo Li.Or debe decir presente! No hay excusas.
Fecha: 10 de Diciembre a
las 12,30 hs. en el Club de
Campo
Reservá tu entrada en Dirección de Li.Or
Talleres
Lunes: 14 a 15.30 hs. Danza moderna: Prof. Marina
Pikowski. 15.30 a 16.30
hs. Taller danzas circulares:
Prof. Pablo Karp. 17 a 18
hs. Taller de música chuenga. Prof. Favio.
Martes: De 14.30 a 16.30
hs. Talleres de PNL. Niveles I y II. De 17 a 18
hs. Taller para todas las
edades. Prof. Marta Bocian. 16 a 16.45 hs. Taller
de Juegos Teatrales. Prof.
Gastón Gliksztein. 17 a 18
hs. Taller Teatral y Comedia Musical. Prof. Gastón
Gliksztein. Coreografías:
Prof. Diana Harari. 17 a 18
hs. Taller de Teatro Leído.
Prof. Elías Zachin.
Miércoles: 14.15 hs. y 15.30
hs. Taller de Yoga. Prof.
Paula Tobal. 14.15 hs. Taller de Rikudim. Prof. Sandra
Berman. Coreografías Prof.
Diana Harari. 15.30 hs. Taller de RikuRelax. Prof. de
Educación Física y Rikudim, Sandra Berman. Taller
destinado a conectarse con
el cuerpo, con movimientos
de relajación y con la música de nuestras raíces. 16
hs. Taller Coral, Prof. Damián Henquin.
Jueves: 14 hs. Taller de
Tango y Folklore. Prof.
Marina Pikowski. 15.30 hs.
Taller de películas «Viajando por el mundo». Terminamos bailando la música de
cada país. Prof. Luis Pinco.
17 hs. Taller de Narrativa.
Prof. Bárbara Hofman.
Directora Centro cultural
Li-Or: Lic. Diana Harari.
16 de Diciembre de 2014 / 24 de Kislev de 5775
CONCORDIA,
ENTRE RÍOS
Administración:
Entre Ríos 478
Tel/Fax (0345) 421-1355.
E mail:
asociacionunionisraelita@
arnet.com.ar.
Horario: lunes a viernes 7
a 13.hs.
Kabalat Shabat: todos los
viernes 20,30 hs. oficiado
por chicos de nuestra comunidad guiados por nuestro Jazán Natalio Embon .
Sábados Shajarit a partir de
09 hs. en el Shil de la comunidad.
Panadería kasher: pedidos
en la secretaría de la Asociación Unión Israelita de 7 hs
a 13 hs.
Escuela Hebrea Eliézer
Ben Yehúda: 9 de Julio 132.
Tel: (0345) 422-0310, en
sus niveles de Gan e Iesodí.
Rabino: continúa la búsqueda de un Rabino para la
comunidad.
Ken Lehavot: las actividades se realizan en Centro
J:N: Bialik.
Asado de los miércoles:
Los hombres se reúnen a
charlar, jugar al truco y comer algo rico.
Rosh Hashaná- Iom Kipur
Los oficios religiosos fueron oficiados por el Jazán
Natalio Embón. Dirección
y Jazán de Shajarit Rabino
Moshé Chama. Baal Tokea:
Iair Embón.
Sucot: como todos los años
se armó la sucá donde se
realizaron actividades acordes a la fecha.
Simjat Torá: el jueves 16
con un importante marco de
gente se realizó la cena, baile y Hakafot de Simját Torá.
Fiesta del Inmigrante: el
31 de octubre, 1 y 2 de noviembre se realizará el acto
central y los patios de comida. Nuestra colectividad
tendrá una activa participación, invitando a todos a
tomar parte.
Programa Hemshej: Andrade 138. T:E: 421-9822 y
421.4892.
Refacción Shil: continúan
a buen ritmo las obras de
refacción. Agradecemos a
quienes se acercan con su
tzedaká muy necesaria para
tal fin. Invitamos a la comunidad a visitar la obra.
La Asociación Unión Is-
raelita de Concordia repudia y rechaza todos los
actos de retorno ideológico
que reivindiquen el nazismo y antisemitismo regresando a uno de los períodos más oscuros del siglo
XX. Nuestro incondicional
apoyo al Estado de Israel
y a los valores que rigen la
vida del pueblo judío.
COMUNIDAD HEBREA
DR. HERZL
Sinagoga
Dr. Jaim Weitzman
Av. Meeks 356 – Lomas de
Zamora.
Tel./Fax: (011) 4243-0814
secretaria@kehiladrherzl.
org.ar
Buscanos en Facebook:
Kehila Dr. Herzl - Lomas
de Zamora
Rabino:
Dr.
Gabriel
Minkowicz
Dir. Musical: Paula Hanesman.
Jazán: Edgardo Blaguerman.
Actividades semanales en
nuestra kehilá:
Secretaría: Lunes a jueves de 10:00 a 18:00 hs.
Viernes de 10:00 a 15:00
hs.
Culto: Tefilot
• Kabalat Shabat: Viernes
20:00 hs.
• Shajarit: Sábados 9:30 hs.
Curso de Introducción al
Judaísmo: Lunes y miércoles 19:30 hs.
Celebraciones: Brit Milá Simjat Bat - Jupá.
Asistencia Rabínica, Bicur
Jolim, colocación de Mezuzot en casas y negocios:
pedir entrevista con el Rabino en Secretaría.
Artículos judaicos: Para
adquirir Kipot, Talitim, Tefilim u otros artículos, por
favor comuníquese con Secretaría.
Educación: Majón Dr.
Herzl
Para que nuestros chicos
puedan conocer sus raíces
y vivenciar sus costumbres
con una innovadora propuesta.
• Gan (3 a 5 años): Lunes y
miércoles 17:30 a 19:30 hs.
• Iesodí (6 a 11 años): Lunes y miércoles 17:30 a
19:30 hs.
• Talmud Torá (12 y 13
años): Miércoles 17:00 hs.
y Viernes 19:00 hs.
C MUNIDADES
/ACTUALIDAD COMUNITARIA/
Juventud:
• Mayores de 18 años: Realizan diversas actividades en
el año.
• De 25 a 45 años:
Fútbol: Sábados 16:00hs.
Rikudim: Lunes 18:30hs.
Adultos:
• De 45 a 65 años:
Rikudim: Lunes 19:30 hs.
Grupo Badérej: Miércoles
18:00 hs.
Grupo Iedidut: Jueves
21:00 hs.
Adultos mayores:
Grupo Golda Meir - Beiájad: Miércoles de 14:30 a
18:30 hs. y viernes de 16:00
a 18:00 hs.
Actividades grupales y talleres de Rikudim, Teatro y
Coro. Salidas Especiales.
Cultura y esparcimiento:
Curso de Idish: Martes
15:00 hs. (Nivel intermedio).
Curso de Hebreo: Miércoles 18:00 hs. (Nivel principiantes).
Cenas sabáticas mensuales.
Espectáculos para toda la
familia, de teatro, música y
baile.
Fundación Tzedaká:
Secretaría: Lunes a viernes
9:00 a 17:00 hs.
Ropero: Martes 10:00 hs.
Taller de Calidad de Vida:
Jueves 11:30 hs.
Taller de Tejido: Jueves
13:00 hs.
Tel.: (011) 4244-0499
[email protected]
Cementerio comunitario:
Lunes a viernes de 8:00 a
16:00 hs.
Sábados permanece cerrado.
Domingos y feriados de
8:00 a 12:00 hs.
Acto de fin de ciclo 2014
Majón Dr. Herzl: Miércoles
10 de diciembre, 19.30 hs.
Fiesta de cierre de actividades 2014: Sábado 13 de
diciembre, 20.30 hs.
¡Los esperamos!
C.A.M.I. – Consejo Argentino de Mujeres Israelitas
Avda. Díaz Vélez 4976
(1405) CABA
Tel. 4981-3834/7317
E-mail:
[email protected]
web: cami.org.ar
Inscripción e informes: 9-13
y 14-17 hs. Ambos sexos.
Departamento de cultura:
Cursos diciembre y enero
2015
· Yoga: martes y viernes 10
hs. y/o 16.30 hs.
· Taekwoondo: niños: martes
18 hs. y/o jueves 18.30 hs.
*Servicio de terapia ocupacional y desarrollo humano: “Un mundo sin fronteras”: talleres para adultos
con discapacidades mentales leves y/o moderados.
Lunes a viernes de 9 a 12.30
hs. Este servicio es de vital
importancia para las personas y/o familias de bajos
recursos.
*enseñanza de fabricación
de bolsas de residuos - confección de kipot - artesanías
varias - bijouterie - taller
plástica (dibujo y pintura)
- pintura sobre tela - coro -
Escuela y sociedad
La escuela debe preparar a los alumnos para que
puedan trabajar en grupo, manteniendo una actitud
positiva en todas las tareas a resolver y asumiendo
responsabilidades acordes a su edad evolutiva.
Para lograr el trabajo en equipo deben los docentes
impulsar el desarrollo de metas compartidas, de roles
y reglas claras de funcionamiento. Lo más importante
en cada rol es ver que los integrantes del equipo vivan
estos acuerdos. Que todos los niños sientan que si el
equipo gana, gana cada alumno y de esta manera se
genera una actitud positiva.
El niño con actitud positiva imagina el futuro, se fija
metas y pone todas las energías en lograr cumplir sus
objetivos.No pierde tiempo en la queja, la excusa; por
el contrario, vive las distintas situaciones problemáticas
como desafíos para crecer y prepararse para ser un
ciudadano participativo en la sociedad.
tai chi chuan.
Club edad de plata: adultos mayores, los días lunes,
jueves y viernes de 15.00 a
18.30 hs.
- Talleres múltiples de reflexión donde se debaten
vivencias propias y/o temas
de actualidad y otros vinculados al entorno familiar y
social.
· Expresión corporal - gimnasia - rikudim - coro - agilizando nuestros pensamientos - comedia musical - idish
- conferencias - charlas - talleres.
- Cabalath shabath: los viernes celebramos el Shabath.
Página 11
Estas reuniones nos ayudan
a mantener el concepto de
identidad resaltando los valores que hacen a nuestra
condición de mujeres judías
y abre caminos a las nuevas
generaciones
- Feria americana: solicitamos donaciones de ropa,
a fin de ser distribuidas a
familias carecientes, casos
de emergencias, escuelas de
fronteras, asilos, hogares,
etc. Vamos a retirar a domicilio. Próxima feria: 18
de diciembre de 9 a 13 hs.
Salones de C.A.M.I.: disponibles para convenciones,
seminarios y/o fiestas.
LIBROS
Título: La ruta de Lisboa
Autor: Ronald Weber
Editorial: Tusquets
Durante la Segunda Guerra la
tranquila ciudad de
Lisboa se convirtió
en la última puerta
de embarque para la
libertad. La capital
portuguesa fue un
oasis por los privilegiados que gozaron de sus restaurant, playas, bares
pero también fue
una ratonera para
miles de refugiados
que huyendo de los nazis se iban rumbo a EE.UU. e
Inglaterra.
La neutralidad portuguesa llevó a la presencia de
agentes del Eje y Aliados.
La Ruta de Lisboa narra historias en las que se mezclan el heroísmo, la mezquindad y el sufrimiento de los
que vieron sus vidas afectadas por la guerra.
Ronald Weber es Profesor de Estudios Americanos
en la Universidad de Indiana. Es autor de varios libros
sobre temas históricos.
ANCHORENA Y CORDOBA (Caba)
-Excelente depto. de 3 ambientes, Al frente
-Con balcón. Baño completo y toilette.
- Cocina y lavadero. Antigüedad 4 años
-Ascensor preparado para Shabat
Lic.Roxana Homsky
DNI:16491859
Informes: 15-5936-1302/15-4141-1503
Página 12
C MUNIDADES
/SOCIEDAD/
Anorexia, bulimia, orthorexia, vigorexia
Llenos de nada
Susana Grimberg / Psicoanalista y escritora
stamos atravesando una época en la que la anorexia, la
bulimia, la adicción a las drogas, los ataques de pánico
(fobias exacerbadas), sumados a los dolores en todo el
cuerpo (fibromialgias), más las depresiones severas y problemas
de pareja (amores líquidos según Bauman), han pasado a ser los
síntomas más frecuentes del siglo XXI.
Con la anorexia y su contracara, la bulimia, es notable cómo
algunos autores tratan esta cuestión desconociendo lo que, para
el psicoanálisis, fue desde el comienzo, un tema primordial.
¿Por qué primordial? Porque la gente, en las postrimerías del
siglo XIX, mujeres en la mayor parte, se negaban a alimentarse.
Algunas veces por el dolor causado por la falta de amor; otras,
por el dolor de existir.
A fines de 1800, el ideal romántico del suicidio era la
concepción de la época: el joven Werther (Goethe), el suicidio
de Madame Bovary por desamor (Flaubert). Imposible olvidar
la novela de Alejandro Dumas (hijo), “La dama de las camelias”
trasladada a la ópera “La Traviata”, el la que la protagonista,
enferma de tuberculosis, huye de su enamorado para no dañarlo
pues, por la vida disipada que ella había llevado, no le cabía otro
destino.
Sin embargo hoy, en los tiempos del amor líquido, tiempos
en los que el romanticismo ha perdido su lugar, en los que nadie
muere, afortunadamente, por amor, muchas mujeres, también
E
algunos hombres, bordean la muerte tan sólo para alcanzar un
lugar de prestigio y figuración.
El goce de comer nada
En la anorexia, en realidad, no se trata de no comer nada, sino,
por lo contrario de comer nada. Y, por comer nada, los afectados
por la anorexia están absolutamente satisfechos: llenos de nada.
Para el psicoanálisis, la anorexia y la bulimia son desviaciones
respecto a una normalidad que hay que reconducir. Se trata
de síntomas que permiten a sujetos frágiles, encontrar un
punto de identificación en una belleza asexuada, y sin formas,
preferentemente durante la adolescencia.
La anorexia y la bulimia pueden empezar a una edad muy
temprana. Ambas patologías están en relación con la madre,
como todo lo que tiene que ver con la alimentación. Tal vez, no
les resulte difícil de entender y piensen, por un momento, cuando
la madre le demanda al hijo pequeño que se tome “toda” la sopa
y los efectos que pueden traerle aparejados al niño. Pensemos en
tres posibles alternativas: la primera, la obediencia, que consiste
en tomar toda la sopa; la segunda, dejar siempre un poquito y, la
tercera, conformada por los que o no van a tomar nada o los que
la vomitan inmediatamente después. Quiero decir, que hay niños
que deciden comer nada, como sucede en la anorexia mientras
que, en la bulimia hay una orden, un imperativo categórico que se
impone, una voz interna que ordena: come, y el niño, que no puede
sustraerse a esa orden, devora lo que encuentra y, por la culpa que
lo azota, se provoca el vómito inmediatamente después.
La bulimia y la anorexia pueden afectar a personas de
cualquier sexo y edad. El desorden comienza por una exagerada
preocupación por el peso. La consecuencia es que empiezan a
aparecer arritmias, trastornos menstruales, renales, debilidad,
desnutrición, aislamiento, y un comportamiento un tanto infantil.
En las adolescentes, suele presentarse la anorexia como un
síntoma que revela la desautorización materna de lo sexual, por
ejemplo: la prohibición de un amor, indebido para la madre, con
el consiguiente maltrato o persecución por parte de la misma.
"Cada vida es una aventura, una desviación de las limitaciones
de lo correcto. La normalidad es lo que no existe." Rosa Montero,
Historias de Mujeres.
Sigmund Freud relacionó la anorexia nerviosa de las niñas
jóvenes, cuya sexualidad no ha sido desarrollada aún, con un
mecanismo histérico.
¿En qué consistiría y cómo sería el mecanismo? La histeria
es una forma de neurosis en la que una representación penosa es
rechazada por el sujeto. La representación queda inhibida, pero
sale de otro modo que, en apariencia, nada tiene que ver con la
representación rechazada. Siguiendo el ejemplo que cité, como
consecuencia de una prohibición que no deja de ser traumática,
puede suceder que la joven le da en el gusto a la madre y se
aparte del muchacho prohibido pero, simultáneamente, rechaza
la posibilidad de comer, como una manera de rebelarse.
La trampa del espejo
Imaginen un parque de diversiones con los temidos pero
buscados espejos deformantes. La gente se ve y se ríe, un tanto
incómoda. La realidad es que los espejos devuelven la propia
imagen pero de un modo que no es el que se desea. Las vendedoras
de negocios de ropa, proceden de una manera similar. Peor. Ellas
humillan, casi por costumbre, a cualquier mujer que, por el hecho
de estar excedida de peso, se la acusa de no poder calzarse un
pantalón “large” diseñado como para vestir a una nena de once
años y no para un cuerpo real.
¿Qué ocurre con el imaginario de una chica con síntomas
anoréxicos que, cuando se mira en cualquier espejo, se ve como
si fuera una vaca, como se dice vulgarmente?
No se trata de acusar a nadie pero, en este caso al fallar el
vínculo con la madre, el niño o la niña deciden, inconscientemente,
alimentarse con nada. Una de las posibles consecuencias es que
el mismo hijo ponga a la madre bajo sus órdenes.
Pero ¿qué sucede cuando la misma madre puede estar
afectada por el mismo deseo de comer nada y acceder al cuerpo
delgadísimo, casi sin formas, que vende la publicidad?
Este es un problema que cada vez se agudiza más porque hay
madres, que no se sostienen como madres sino que se equiparan
con la hija como si fueran una hermana, una amiga o, incluso,
una rival que entra a competir por cuál de las dos tiene el cuerpo
codiciado.
La delgadez es un verdadero logro en estos tiempos en los que
priman el éxito y la figuración, además de ser el mejor alimento
para el narcisismo. El propio cuerpo, hostigado por las cirugías
plásticas y dietas inconsistentes, queda expuesto a prácticas que
ponen en riesgo a mujeres y hombres que intentan parecerse a las
o los modelos de moda.
La orthorexia es la insistencia por comer los alimentos
correctos. Empieza con la intención de mejorar la calidad de
los alimentos que se consumen, pero luego se convierte en una
obsesión que puede llevar a déficits alimenticios, al suprimir
alimentos esenciales como carnes, pescado, huevo y leche.
La vigorexia o dismorfia muscular, es un trastorno que
afecta más a los hombres. Se caracteriza por el deseo de
incrementar la masa muscular para mejorar el cuerpo. Son
personas inseguras, disconformes con su imagen corporal. En
el hombre, los anabólicos pueden disminuir el tamaño de sus
testículos y atrofiarlos, además de reducir la producción de
espermatozoides, producir impotencia, desarrollo mamario,
esterilidad, hipertensión y problemas cardíacos severos. En las
mujeres, produce alteración de la menstruación, voz masculina,
vello facial, insomnio, depresión.
Para concluir, quiero enfatizar que en la anorexia, bulimia y
todas las enfermedades que cité, hay una ausencia importante:
la intervención del padre, que es el único que puede marcar un
límite en la relación, por demás conflictiva, entre la madre y la
hija o el hijo, afectado por este angustiante problema.
Quiero recordarles que para el judaísmo, el intelecto y
los valores espirituales, son tan importantes como las buenas
acciones y que, en su esencia, rechaza todo exceso y toda carga
de vanidad.
Para concluir, les dejo el comienzo del Eclesiastés:
“Vanidad de vanidades”, dice Cohelet. “Vanidad de
vanidades, todo es vanidad”. Y dice más adelante: (14) “He
visto todas la obras que se hacen bajo el sol, y he aquí que todo
es vanidad y un (vano) correr tras el viento”.