CÓMO VIVIR MÁS DE - Faro de Vigo

REVISTA DOMINICAL DE FARO DE VIGO - AÑO 8- NÚMERO 384
DOMINGO, 27 DE SEPTIEMBRE DE 2009
Carmen Ogando sopla las
velas de su centenario
este pasado miércoles en
Pontevedra. // GUSTAVO
SANTOS
CÓMO VIVIR MÁS DE
CIEN AÑOS
>> Galicia es la comunidad española con un mayor porcentaje de personas que han cumplido más de cien años. Ocho de ellas
relatan su historia y los “secretos” de su longevidad, marcados por la genética, el trabajo al aire libre y las ganas de vivir
iN
dI
cE
5 entrevista
Torres Queiruga:
“Toda mi obra
está dentro de
pluralismo legítimo
de la Iglesia”
9 motor
Porsche
presenta
su nuevo
Gran
Turismo
5 reportaje
Chaguazoso, el refugio
ourensano de Mario Conde
15 viajar
En ruta por Melide,
el paso del Camino
FARO DE VIGO
REPORTAJE
2
DOMINGO, 27 DE SEPTIEMBRE DE 2009
CON UN SIGLO A SUS ESPALDAS
RETRATOS CENTENARIOS
OCHO GALLEGOS CON MÁS DE CIEN
ron de un ojo y ya no pude seguir
haciéndola”. Pero, a punto de
cumplir 101 años, sigue poniendo la ropa a secar, la recoge, se
asea sola,arregla su habitación…
A la calle apenas sale,“sólo cuando voy a cobrar la pensión”, y la
televisión la enciende más que
nada para tener compañía cuando se queda sola:“Me la ponen
un poco alta porque cada vez oigo peor”,se lamenta.
En cuanto a la comida, Josefa
come “poco pero bien; me gustan mucho las carioquitas fritas y
otros pescaditos,y por las noches
también me gusta tomar de vez
en cuando una manzanita asada”. De beber,“sólo agua o PepsiCola; cuando me casé tomaba algo de vino con gaseosa, pero no
me sentaba bien”. De vez en
cuando, alguna manzanilla y el
café“sólo algún día de fiesta”.
Una de las personas más longevas de Galicia es Palmira Paramos Filgueira, que el pasado 16
de abril cumplió 107 años.Vive
sola en su casa de Caldelas (Tui),
hace la comida y las tareas de
limpieza y además cuida de sus
gallinas y de sus viñedos.Y atando los viñedos aparece en un documental – “non teño nervios
coa cámara”, declara– realizado
por la cineasta portuguesa Diana
Gonçalves y que se presentó en
la última edición del Festival
Play-Doc de Tui.
Palmira tuvo dos hijos (uno de
ellos falleció) y tiene siete nietos,
once bisnietos y tres tataranietos.
Cuando se le pregunta qué es lo
que come para conservarse tan
AÑOS HABLAN DE SU DÍA A DÍA Y
DESVELAN LOS POSIBLES “SECRETOS”
DE SU LONGEVIDAD
Texto: J.A. OTERO RICART
Han vivido dos guerras mundiales y una guerra civil, pero
también han sido testigos de
grandes hazañas del ser humano
y de no pocos descubrimientos e
innovaciones técnicas. Con más
o menos achaques, todos llevan
con garbo los años que han ido
acumulando a lo largo de un siglo. Galicia es la comunidad española con más personas centenarias en proporción al número
de habitantes y la cuarta en cifras
absolutas: 717 gallegos superan
los cien años según el último informe del Instituto Nacional de
Estadística (INE). De ellos, 531
son mujeres y 186, hombres. Respecto a 2002, último año computado por el INE,la población centenaria gallega ha aumentado en
150 personas.
¿Y cuáles son los factores que
influyen en una mayor longevidad? El especialista Jesús Fraíz
Calvo las resume en esta receta:
un 50% de herencia genética, un
20% de ganas de vivir, un 20% de
actividad al aire libre y un 10%
de suerte.Y en el caso de Galicia,
este médico psiquiatra destaca
“el clima, la alimentación y la vida en el rural como aspectos importantes”, unas características
“similares a las que se dan en Japón,el país que tiene los habitantes más longevos del mundo”.
En la galería de centenarios
que presentamos en estas páginas se dan esas características señaladas por Fraíz Calvo:actividad
al aire libre, la ilusión de vivir, la
herencia genética –muy clara en
los casos de Cristina,Aurelia y José– y también ese factor suerte
–o providencia– que les ayudó a
superar momentos difíciles.
Josefa Rodríguez González nació en Vigo el 23 de octubre de
1908 y fue bautizada en la Colegiata.Vívía con sus padres en la
zona vieja de la ciudad, cerca de
la iglesia de San Francisco, y recuerda algunas“trastadas”de chiquilla,como cuando“íbamos a la
calle de los cestos a tirarlos al
suelo… el último era el que pagaba por todos, claro”. Pero confiesa que ella no era demasiado
traviesa y prefería jugar“a las mariquitillas, a la cuerda o a las bolas con otros chicos del barrio”.
Eran diez hermanos y su padre
tenía “carros y caballos con los
que transportaba pescado desde
el puerto a la estación de ferrocarril”. Josefa, al igual que otras de
Concepción Pichel, de 101 años,
con su hija Sofía, en su casa de
Silleda. // BERNABÉ / JAVIER LALÍN
sus hermanas, no recibió estudios “porque con doce años ya
estaba trabajando, acarretando
pescado para la plaza; después
trabajé en otro almacén de pescado, el de Mateu”, recuerda esta
viguesa centenaria que hace gala de una excelente memoria.
“Venían los barcos y llamaban
por las mujeres; nos pasábamos
toda la noche poniendo el pescado en salmuera para ganar
cinco pesetas”. Por recordar, recuerda una visita a Vigo del rey
Alfonso XIII, más de una huelga
general y que cuando era joven
“en la Calle Real había muchos
comercios y también un periódico que se llamaba La Ráfaga”.
De joven sólo iba a las fiestas
de la Ribera y a algún que otro
baile:“En la Calzada había el Kuklux-klan, que fue donde enamoré a mi marido”, añade Josefa,
que ha tenido 4 hijos,4 nietos y 7
bisnietos. Su marido, Miguel, trabajó en el relleno del Areal y ella
recuerda cuando el mar llegaba
a los soportales del Berbés.“Es
una pena que ahora esté todo
tan abandonado”.
¿Y cuál es su secreto para conservarse tan bien?“Ninguno –responde con rapidez– el único secreto ha sido el de trabajar y
atender a mi casa. Siempre hice
la comida, hasta que me opera-
Palmira Paramos, de 107 años, a la entrada de su casa de Caldelas
(Tui), donde vive sola y atiende la finca. // EVA GONZÁLEZ
FARO DE VIGO
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DOMINGO, 27 DE SEPTIEMBRE DE 2009
REPORTAJE
Josefa Rodríguez,
a punto de cumplir
los 101 años, se
dispone a tender la
ropa en su casa de
Vigo. // JOEL MARTÍNEZ
GALERÍA DA
LONXEVIDADE
bien, comenta que “antes comiamos arenques, xurelos, cerdo, patacas… Agora gústame un bisteciño pouco pasado ou un cocidiño de carne cun cachiño de cerdo…”. Confiesa que es muy dormilona; se acuesta temprano y
duerme también la siesta.Tiene
devoción a Nuestra Señora de la
Cabeza y a muchos santos,como
san Amaro o santa Marta,“pero
cando Deus non quere, o santo
non pode”,sentencia Palmira.
Hace unas semanas disfrutó
del baile en las fiestas de La Rocha en Caldelas y se emocionó
cuando los músicos de una de
las orquestas le regalaron un ramo de flores. Una de las noches
de fiesta se acostó a las dos de la
madrugada.
La puerta de su casa está
siempre abierta.
médicos le han recomendado
que tome poca sal porque tiene
la tensión alta.“Non me recomendan que tome grasas, pero
de vez en cando sí que tomo algo de xamón ou de chourizo.
Máis ou menos como de todo:
hovos, caldo, patacas cocidas…
Bebidas, poucas; auga e de vez
en cando un pouquiño de viño”.
No tiene ningún secreto para su
longevidad –“non tomo nada especial”– y lo único que ha hecho toda su vida ha sido trabajar
en el campo desde pequeña:
“Botabamos o millo, as patacas… non había tractores coma
hoxendía e lembro que había
que sachar moito no campo”.
A Concepción le gusta ver la
>> “Eu fago a
comida, as
camas, lavo a
roupa e ademáis
cuido das galiñas.
Toda a vida a
pasei traballando
e así sigo”
(Concepción
Pichel, 101
años) <<
tele –“a teño todo o día prendida”– y cuando hace buen tiempo dar un paseo con alguna de
sus vecinas.
Y de una centenaria, a uno
que está a punto de llegar a los
cien. José Canosa Vidal, más conocido como “Mariñero”, nació
en Aldán el 20 de enero de 1910
y ahora vive en Vigo con su hija
Mari Carmen. No es el único longevo de la familia,pues un primo
carnal suyo falleció con más de
cien años. Hace unos meses perdió la vista en un ojo y no oye demasiado bien, pero tiene un ánimo y un entusiasmo que sorpren-
La esperanza de vida en
el mundo desarrollado ha
aumentado en siete años
durante las últimas tres décadas, y el último informe
de Eurostat afirma que los
mayores de 65 años constituyen ahora el 17,1% de los
europeos, y serán el 30% en
2060.También serán más los
octogenarios: del 4,4% actual, al 12,1%. En España hay
7.190 personas mayores de
100 años y de ellas tres de
cada cuatro son mujeres, según los datos del Instituto
Nacional de Estadística.
El médido psiquiatra gallego Jesús Fraíz Calvo lleva
más de diez años investigando casos de personalidades longevas y ha creado
una Galería da Lonxevidade
en la que ha recogido datos
de unos 7.000 personajes famosos de todo el mundo
que han superado los 95
años.
Según Fraíz Calvo, la gallega más anciana fue una
mujer del ayuntamiento de
Nigrán, Carmen Figueiro,
que alcanzó los 113 años,
mientras que el varón más
longevo fue un emigrante
retornado de América del
ayuntamiento ourensano de
Laza, que llegó a los 111
años.
Toda a vida traballando
“Eu fago a comida, as camas,
lavo a roupa e ademáis cuido
das galiñas. Toda a vida a pasei
traballando e así sigo”.Habla uno
con Concepción Pichel Sampayo y le cuesta creer que tenga
101 años.El 11 de mayo del pasado año fue muy especial para
ella porque al cumplir los 100 recibió la visita de sus hijos“e tiven
moitos regalos”. Aunque nació
en Lalín, Concepción vive con su
hijo Magín en Silleda, en la aldea
de Vilar,desde hace tiempo.
Concha tuvo siete hijos,cuatro
hombres y tres mujeres,y aunque
algunos de sus familiares emigraron a América, ella nunca salió
de Galicia.“Nos tempos máis duros algún familiares e vecinos
emigraron a Venezuela, a Cuba, a
Buenos Aires ou a Montevideo…
Era moi triste.Un irmán meu morreo alá nun accidente”.
Come de todo, aunque los
Cristina Guisasola, de 101 años, en su casa de Baiona. // R. GROBAS
Laura da Silva es a sus 100 años la abuela de Valladares. // N. SOUTO
FARO DE VIGO
REPORTAJE
4
DOMINGO, 27 DE SEPTIEMBRE DE 2009
La centenaria Aurelia Portela, en su casa de
Soutomaior. // RICARDO GROBAS
murió uno de sus tíos “ametrallado sólo porque era nacionalista”.
También ella estuvo a punto de
den a su propia hija:“Este año le fallecer durante un bombardeo
he escuchado cantar viejas can- en Durango:“Siempre iba a la
ciones que nunca le había oído iglesia con mis amigas, pero un
antes, y está muy ilusionado con día me encontraba un poco mal
su próximo cumpleaños”. José y mi madre no me dejó ir…
no llegó a conocer a su padre, aquel día los requetés bombarque falleció en Cuba, y durante deron la iglesia y murieron musu larga vida trabajó de marinero chas de mis compañeras”. Desy también en el campo. Tuvo pués llegó una posguerra tamocho hijos, de los que viven cin- bién dura en Bergara–donde su
co. Durante la Guerra Civil com- marido tenía una empresa texbatió en la batalla del Ebro y en til–,con escasez de productos báTeruel, pero asegura que “nunca sicos y el recurso al estraperlo
disparei un tiro”.
para conseguirlos.
Desde que falleció su esposa,
Cuando falleció su madre, hahace doce años, pasó muy ma- ce 35 años, Cristina se vino para
los momentos, pero ahora ha Galicia con sus hijos Merche y Jovuelto a recuperar el ánimo.Sue- sé Luis.“Mi madre falleció cuanle pasear con otras personas ma- do le faltaban 40 días para cumyores por la plaza de la Indepen- plir los cien años… se ve que lo
dencia, donde vive con su hija mío viene de herencia”, nos dice
Mari Carmen. Le gusta ver la te- Cristina,que hace gala de una lulevisión,“sobre tocidez mental endo los telediarios
vidiable.
y los partidos de
A Cristina le
Cristina
fútbol”. Come de
encanta el deportodo y duerme la
te. Junto con el
Guisasola, que
siesta todos los
FARO, en la mesa
días. El hecho de
de la sala de estar
estuvo a punto
trasladarse desde
nunca falta el
de morir en un
Aldán a una ciu“Marca” para sedad como Vigo
guir la actualidad
bombardeo
no supuso para él
deportiva. Es una
durante la
ningún problegran aficionada
ma.“Al contrario
al tenis, pero soGuerra
Civil,
es
–nos dice su hibre todo de Rafa
ja–, ha hecho
Nadal,del que sala mayor fan de
nuevas amistades
be todos los porRafa
Nadal
con otros vecinos
menores de sus
de la plaza de la
lesiones; es una
Independencia,
de sus mayores
donde tiene sitio
fans –“¡qué chico
para pasear y la iglesia al lado”.
más majo!”– y posiblemente la
mayor de ellas, por lo que MerEl 1 del 1, los 101
che quiere ponerse en contacto
Con la elegancia de sus cien con el tenista para hacérselo saaños,Cristina Guisasola Bascarán ber. En el fútbol es de la Real Sonos recibe en su casa de Baiona ciedad,“aunque ahora estamos
junto a su hija Merche. Dice que en Segunda”, se lamenta. Tamno es muy fotogénica, y tal vez bién le gusta pasear con sus amipor eso quiere salir guapa en la gas, aunque ahora le cuesta mufoto.Tan guapa como espera es- cho andar,y tomarse de aperitivo
tar, si Dios quiere, el 1 del 1 de una patatas fritas de Bonilla.
2010, cuando cumplirá los 101
La pontevedresa Carmen
años. Cristina nació en Éibar y Ogando Pedrosa cumplió los
pasó por no pocas vicisitudes,so- cien años el pasado 15 de sepbre todo durante los años dramá- tiembre y esta semana recibió
ticos de la Guerra Civil, en la que un homenaje del Ayuntamiento
>>
<<
José Canosa, “Mariñeiro”, natural de Aldán, entrará en enero en el club de los cien. // RICARDO GROBAS
HIERBALUISA Y...
UN VASITO DE VINO
Laura da Silva Fernández es la abuela de Valladares. El pasado 29 de julio sopló las velas de sus cien años al ritmo de las
cantareiras y al son de las panderetas, en una fiesta sorpresa organizada por su familia con la colaboración de la Asociación
de Vecinos de Valladares. ¿Y cuál es el secreto de su longevidad? Un vasito de vino del país, una infusión de hierbaluisa y
una sonrisa con la ilusión de seguir viviendo. Eso es al menos
lo que dice esta curandeira y costurera viguesa que no duda en
afirmar que“mentras puiden traballei moito, moito, moito”.Tres
generaciones distintas viven en el mismo hogar de esta centenaria. Este verano acudió, como siempre, a la fiesta de la Virgen
del Monte Alba.
Y de la abuela de Valladares, a la de Soutomaior. Aurelia Portela Lorenzo convive también con tres generaciones de la familia en su casa del barrio de Moreira. Cuando llegamos a visitarla, la mayor parte de sus familiares –incluida su hija María– acaba de regresar de la vendimia y Aurelia está en todo.“Sí, está
pendiente de todo lo de la casa y de los animales”, nos comenta uno de sus hijos. La centenaria de Soutomaior nació el 13 de
julio de 1909, tuvo cinco hijos, 11 nietos y 13 bisnietos. La longevidad le viene de familia: su madre, Florinda Lorenzo, falleció
en septiembre de 1970 cuando iba a cumplir los 102 años de vida.Aurelia no perdona los paseos, tanto por la mañana como
por la tarde, y su salud ha pasado por diversas etapas, hasta el
punto de haber superado nada menos que siete operaciones.
En su dieta, curiosamente, nunca figuró la leche ni tampoco las
patatas, y su plato preferido ha sido siempre la sopa.
de la ciudad del Lérez. Este pasado jueves, al ver su foto en los
periódicos, comentó a sus familiares que “seguía estando guapa”; le gustó especialmente una
en la que aparecía soplando las
cien velas.“Está genial y le encanta hablar con sus nietos y
bisnietos”, nos comenta su nieta
política Margarita García, que se
encarga de cuidarla. Carmen tiene dos hijos, seis nietos y 4 bisnietos.
Carmen trabajó toda su vida
en las tareas de la casa y también
en la carnicería que tenía su marido. Hace unos años se rompió
el fémur y fue operada en dos
ocasiones.Ahora se entretiene en
casa conversando con sus familiares o viendo la televisión;no se
pierde“Cine de barrio”y también
le gusta el fútbol y los toros. Come poco, pero de todo. Eso sí, la
cena suele ser muy ligera.
FARO DE VIGO
Todos los vecinos de Chaguazoso conocen a Mario Conde.
5
DOMINGO, 27 DE SEPTIEMBRE DE 2009
REPORTAJE
Gabriel Caldelas, propietario de la Casa Grande A Cerca.
José Pérez (izquierda) y José Pérez Carballal.
EL REFUGIO OURENSANO DE
¿La presencia de Mario Conde
ha puesto a Chaguazoso en el
mapa? Parece ser que sí.“Pois por
iso están vostedes eiqui”, dice
con contundencia y retranca galaica uno de los paisanos del lugar.El centenar de habitantes que
tiene en esta época la parroquia
empieza a acostumbrarse a los
focos, los micrófonos y las preguntas como si hubieran convivido toda la vida con las cámaras y
después se bifurca”, comenta Ga- el salir“en los papeles”.
briel Caldelas al pie de lo que paEn una tierra pródiga en fronrece una extraña mina de agua dosos“soutos”que abastecen con
que “seca en invierno y brota en sus castañas las celebraciones de
verano”. La cuestión también ha los magostos otoñales ha enconsuscitado el interés del nuevo in- trado el gallego nacido en Tui su
quilino.
punto de descanso, reunión y ex“Es un hombre muy sencillo, cursiones. De costumbres frugamuy abierto y muy cordial, que se les —es vegetariano—, realiza redeja ver por el pueblo y habla con corridos en bicicleta hasta la lotodo el mundo”, dice el propieta- calidad de Santigoso,“de donde
rio de A Cerca.Una opinión corro- trae la leche para hacer su propio
borada por otros
queso”,cuenta covecinos del lugar.
mo anécdota Ga“Para Chaguazobriel Caldelas. Y
Suele
so es un pivilegio
de su grado de imtener aquí a alplicación en la vedesplazarse
en
guien como Macindad da cuenta
rio Conde —afirel hecho de que
bicicleta hasta la
ma José Pérez
“una noche hubo
localidad
de
Carballal—. Lleva
un incendio en
viniendo aquí
un pajar y Mario
Santigoso, “de
dos meses y es
Conde fue uno de
donde
trae
la
como si llevara
los primeros en
años”.
acudir al lugar paleche
para
hacer
En el municira ayudar a extinpio los parroquiaguir las llamas”,
su propio
nos parecen estar
corrobora José
queso”, cuenta
contentos con la
Pérez Carballal.
presencia del ex
Otro vecino llaGabriel
banquero, no sómado José alude
Caldelas
lo por acoger a
también a la afaalguien tan conobilidad de quien
cido, sino por la
ha encontrado en
proyección que su nombre pue- Chaguazoso un enclave idóneo
de dar a la zona de cara al turis- para descansar del mundanal ruimo, en una geografía que es ca- do.“Le gusta la tranquilidad, relamino de paso de la Vía de la Pla- cionarse con la gente —ya conota, de la ruta del contrabando y ce a muchos por su nombre— y
de otros itinerarios llenos de his- tiene una curiosidad innata por
toria.
todo”.
Aquí, a más de mil metros y en
la frontera de los tres reinos, ha
encontrado descanso el huésped
más mediático de Chaguazoso.Estuvo en agosto, viene los fines de
semana y lo esperan también en
tiempo otoñal,ahora que el paisaje empieza a mudar de tonalidad
sobre los bosques en los que el
castaño se alza como rey indiscutible del entorno. A pesar de que
“las plagas,los incendios y la desidia administrativa —se lamenta
Gabriel Caldelas— se están cargando una cultura milenaria”.
MARIO CONDE
Texto: TERE GRADÍN
Fotos: DANIEL ATANES
En la puerta de entrada a Galicia desde Castilla y Portugal, en
el municipio ourensano de A
Mezquita y concretamente en la
localidad de Chaguazoso, Mario
Conde ha alquilado por largo
tiempo una casa rural para descansar fines de semana y vacaciones y para reunirse con su familia y amigos.Los parroquianos
del pequeño pueblo, acostumbrados ya al revuelo mediático
que despierta la presencia del
ex-banquero por estas tierras
fronterizas, avisan al que encuentran con una cámara en ristre:“Hoxe o Mario Conde non lle
está”, habituados a verle como
un vecino más,“amable, educado e moi aberto ó diálogo”, dicen.El refugio gallego del abogado es una vieja casona solariega,
la Casa Grande A Cerca, una
conjunción perfecta entre historia y naturaleza con 1.500 metros
cuadrados por planta y una finca con cierre de piedra de cuatro hectáreas de la que forman
parte magníficos ejemplares de
castaños centenarios.Aquí se relajó Mario Conde durante el mes
de agosto antes de presentar su
libro “Memorias de un preso”, y
aquí practica deporte —es aficionado a la bicicleta, entre
otras modalidades—, da largos
paseos, lee, escribe y se interesa
por la historia, de la que es gran
apasionado.
“Llevaba algún tiempo buscando algo —explica Gabriel
Caldelas, propietario del establecimiento de turismo rural alquilado por Mario Conde— y viendo
casas, hasta que un día visitó esto, le gustó y se decidió”.Varios
fueron los factores que inclinaron al ex banquero a ubicar su
ocio en Chaguazoso: la tranquilidad del lugar, su cercanía y buena comunicación con Madrid y
la amplitud de la casa con finca,
situada en una altiplanicie que
Panorámica que se
divisa desde la
altiplanicie donde se
ubica la casa.
EN LA ALDEA DE CHAGUAZOSO, DE UN
CENTENAR DE VECINOS, YA SE HAN
ACOSTUMBRADO A LA PRESENCIA
PERIÓDICA DE SU NUEVO E ILUSTRE VECINO
sale al encuentro de los antiguos
reinos de Galicia, Castilla y Portugal, un hecho que vincula el municipio a las tierras lusitanas de
Tras Os Montes y a las zamoranas
y lo convierte en puerta de entrada a Galicia a través de A Canda.
Ha recuperado Chaguazoso
su pulso habitual estos días, tras
la comida estival que Mario
Conde organizó para todos los
vecinos de la parroquia —a la
que acudieron más de 200 comensales— y después de la
marcha de los que habían vuelto a su tierra natal para disfrutar
del mes de vacaciones. En Chaguazoso, al igual que en tantos
otros pueblos de Galicia, el éxodo llevó a estos gallegos por el
mundo, y a los de A Mezquita
con punto de parada preferente
en Chile, donde viven centenares de hijos,nietos y bisnietos de
personas que emigraron desde
el lugar.Se calcula que solamente de vecinos de la parroquia de
Chaguazoso descienden hoy día
cerca de 400 chilenos, muchos
de los cuales han heredado el
oficio de panaderos de sus ascendientes.
“Le gustó el enclave”, reitera
Gabriel Caldelas señalando el Penedo dos Tres Reinos, llamado así
porque desde él se divisa —o se
intuye— la sutil línea fronteriza
que atraviesa el paisaje. Mario
Conde ha alquilado además una
casa llena de pasado y de cierto
aura de misterio. Historia en sus
piedras solariegas y en enigmáticas figuras como la que se encuentra en una de las fachadas,
que representa a un pequeño
hombre de piedra con los brazos
alzados, uno detrás de otro. “Yo
presentía que detrás de ese figura
diminuta, con sus brazos en extraña posición,podría esconderse algún tipo de mensaje”, explica Mario Conde en su blog personal.
Apasionado de la historia como
es, ha puesto el asunto en movimiento a través de la web para
realizar una exhaustiva investigación sobre el curioso personaje.El
banquero gallego también le ha
llamado la atención un enorme
pasadizo que aseguran asciende
hasta el castro do Cabezo y que
parte de la misma finca de A Cerca.“Dicen que tiene por lo menos
setenta y cinco metros de largo y
>>
<<
FARO DE VIGO
6
DOMINGO, 27 DE SEPTIEMBRE DE 2009
ENTREVISTA
Andrés Torres Queiruga, el
pasado jueves en Santiago.
ANDRÉS TORRES QUEIRUGA Teólogo
“Corren malos tiempos para la
libertad de expresión en la Iglesia”
Texto: SALVADOR RODRÍGUEZ
Fotos: XOÁN ÁLVAREZ
“Lo que digo en toda mi obra
está dentro del pluralismo legítimo de la Iglesia”, se defiende
frente a quienes pretenden situar sus ideas fuera de la ortodoxia oficial. El “caso Torres Queiruga” saltó a las primeras planas
al destaparse un informe de la
Comisión para la Doctrina de la
Fe en el que se cuestionaba la
“catolicidad”de su ideario teológico. Ahora, tranquilo, respaldado por los múltiples e importantes apoyos recibidos y a la espera de nuevas noticias, el teólogo
de Aguiño concede a FARO esta
entrevista, realizada en gallego,
en la que deben prestar atención a sus reflexiones, porque a
Andrés Torres Queiruga le avalan una treintena de libros de investigación en torno a la problemática de la reinterpretación de
cristianismo y un prestigio internacional que ni siquiera sus adversarios ideológicos se atreven
a discutir.
–Perdón por la duda, pero
¿hablo con un expulsado, un
amonestado o un apercibido?
–Ni una cosa ni las otras, porque no se trata de un asunto de
personas sino de ideas, y aquí
ante lo que estamos es únicamente ante un proceso de posi-
“EL DEBATE DEL ABORTO NO ES
UN ASUNTO RELIGIOSO SINO,
FUNDAMENTALMENTE, ÉTICO”
ble censura de algunas ideas
teológicas.
–¿Qué ocurrió entonces?
–Pues que un grupo, dentro
del Episcopado español, que se
considera más ortodoxo que nadie, juzgó que determinadas
ideas de mi producción teológica estarían, no tanto fuera de la
Iglesia, como fuera de la ortodoxia oficial y que, por lo tanto, deberían ser corregidas.
–El caso es que el asunto
provocó un gran revuelo...
–Claro, porque los periodistas
se enteraron de esa posible declaración de la Comisión y, al
preguntarme a mí, pues lógicamente me extrañé de que se pudiese juzgar una obra entera sin
hablar con su autor; y además
porque yo estoy absolutamente
convencido de que lo que digo
en toda mi obra está dentro del
pluralismo legítimo la Iglesia.
–Pero si no hubiese duda de
ello, nadie le habría
apercibido...¿Qué tiene su obra
que puede haber provocado
esta reacción de los que usted
denomina ortodoxos?
–No es fácil decirlo. Mi Teología, muy atenta a la Filosofía y a
la cultura me ayuda e incluso
me obliga a pensar la Fe de una
manera actual. A partir de ahí,
claro, entramos en el terreno de
lo que Paul Ricoeur ha llamado
“el conflicto de las interpretaciones”, es decir, en este caso, de lo
legítimamente discutible.Y en
ese terreno debo decir que mi
interés radica en intentar dar
una interpretacion de lo que es
el fondo de la experiencia de la
Fe, de manera que una persona
actual con sensibilidad actual,
lo entienda (al margen de que
esta interpretación le convenza
o no). En síntesis, que lo que intento es ofrecer una interpretación de la Fe coherente, creíble
y vivible. ¿Que por qué entonces
ha provocado la reacción de
esos sectores?, me pregunta usted. Bueno, la verdad es que me
cuesta entenderlo, porque como
ya le dije antes, estoy convencido de que todo lo que he escrito
entra dentro de un pluralismo
teológico normal.
–Entiendo entonces que esa
Comisión dictó un veredicto al
margen de ese pluralismo
teológico del que usted habla.
–Estoy convencido de que sí.
Aunque es algo que encuentra
cierto apoyo en un clima eclesial que, debo reconocerlo, a
partir del pontificado de Juan
Pablo II tiende a una ortodoxia
demasiado estrecha. Sin embargo, tengo la convicción de que
dentro del mundo oficial de la
Iglesia de hoy ese grupo que actualmente asesora a la Comisión
para la Doctrina de la Fe ni siquiera está de acuerdo con la
totalidad de la Conferencia Episcopal ni con la auténtica línea
oficial de Vaticano. Dicho de
otra manera: mi impresión es
que no todos los obispos concuerdan con ese estilo tan cerrado e hiperortodoxo. Le diré más:
conozco el documento de base
que estaba preparado para censurar mi obra y tengo que confesarle que me dio teológicamente pena, porque es de una hermenéutica tan tosca y de una
teología tan caduca que dudo
mucho que pasase el aprobado
en un tribunal de Teología verdaderamente actual.
–¿Quién o qué está detrás de
este grupo ultraortodoxo? ¿A
qué se debe y dónde reside su
aparente “fuerza”? ¿Es algo
propio de la Conferencia
Episcopal española o procede
“
Estoy de acuerdo
con la
Conferencia
Episcopal cuando
sospecha que
con la asignatura
de Educación
para la
Ciudadanía el
Estado pretende
entrar en unas
cuestiones éticas
que van más allá
de lo que le
corresponde
,,
FARO DE VIGO
del propio Vaticano?
–A mí me parece que el gobierno del Vaticano es mucho
más abierto que este grupo, al
punto de que tengo la sospecha
de que lo que hace no gusta nada en Roma.Se trata de una gente que se ha enquistado y que
promulga un pensamiento muy
cerrado e hipertradicionalista.
Estoy convencido de que el Papa actual, que como teólogo Joseph Ratzinger ha pedido expresamente una hermenéutica cordial y comprensiva para su pensamiento teológico (y, en consecuencia, para el de todos los
teólogos) podría o no estar de
acuerdo con lo que digo, pero
desde luego no haría una interpretación tan simplista y tan falsa y, desde luego, nunca llegaría
a decir que mis obras están fuera del pluralismo al que antes
me refería.
– ¿Pudieran ser Opus Dei o los
Neocatecumenales, ambos
españoles, los sectores a los
que usted se refiere? Fíjese que
nuestra Conferencia Episcopal
presume de tener mucha
“influencia” en Roma...
–A mí no me gusta juzgar a
las personas y menos, su fe. En
mi caso concreto, no me refería
exactamente a esos gupos que
acaba de nombrar, sino a un determinado grupo teológico. Lo
que sí es cierto es que esos otros
grupos que cita adquirieron una
gran fortaleza pública durante
el pontificado de Juan Pablo II,
pero ni antes con Wojtyla ni ahora con Benedicto XVI marcaron
ni marcan el pensamiento auténtico del cristianismo actual. Lo
que sí marcan, en cambio, es la
figura externa de la Iglesia,eso sí
7
DOMINGO, 27 DE SEPTIEMBRE DE 2009
ENTREVISTA
“Este Gobierno ha
sido agresivo con la
sensibilidad religiosa”
que es cierto,pero se debe a que
continúan recibiendo mucho
apoyo del Vaticano.Y como se
dio la casualidad de que el
Opus y los Neocatecumenales
(los “Quicos”), ambos españoles, tuvieron mucha fuerza con
Juan Pablo II,puede que alguien
hubiese querido vender que la
Iglesia española posee mucha
influencia en Roma, pero yo sinceramente no lo veo así, ni mucho menos.
–¿Qué ha pasado con la Iglesia
española? ¿Qué fue de aquel
comportamiento ejemplar
durante la Transición frente a
su actual posicionamiento más
bien ultraconservador?
–Tiene una explicacion cronológica que estriba en un cambio de timón en el que coincidieron al mismo tiempo el pontificado de Juan Pablo II y la
elección del cardenal Suquía
como presidente de la Conferencia Episcopal.A partir de ese
momento hubo un giro muy
fuerte cara a un posicionamiento más inmovilista. Esa línea se
impuso en su día y es la que predomina ahora, si bien, insisto en
esto,yo no creo que todo el Episcopado esté de acuerdo, y buena prueba de ello es que las vo-
taciones se ganan o se pierden
por muy estrecho margen de votos.
–Pues habrá muchos obispos
progresistas, pero no se nota. Y
ya sabe usted que quien calla,
otorga.
–Yo no pienso que otorguen,
pero sí es verdad que la Iglesia
es muy vertical en su funcionamiento y en ella se acata la autoridad.Creo que eso no es correcto, evidentemente, entiendo que
habría que ser más críticos, más
plurales, porque eso sería bueno
para la fe. Es más: yo creo que es
una necesidad urgente de la
propia Iglesia.
–O sea, que corren malos
tiempos para la libertad de
expresión en la Iglesia
española.
–Pues sí, debo reconocerlo.
–Me sorprende en sus
declaraciones públicas su gran
optimismo al respecto de todos
los asuntos que conciernen a la
renovación de la Iglesia. ¿En
qué basa usted ese optimismo?
–No es que sea optimista, soy
esperanzado, que es bastante
distinto. Evidentemente, no me
siento feliz con la marcha actual
de la Iglesia y, es más, si me preguntase cuál es a nivel práctico,
de gobierno pastoral, el problema mayor de la Iglesia en estos
momentos, yo le diría sin dudarlo que es la falta de una auténtica democracia en todo el funcionamiento eclesial.
–Disculpe que le interrumpa,
pero la Iglesia nunca ha sido un
modelo de institución
políticamente democrática.
–Eso lo matizaría pero, en todo caso, no quiero discutir acerca del concepto político de democracia.Porque yo no me refiero tanto al concepto político de
democracia, como al de los valores fundamentales que entendemos por espíritu democrático, valores que van desde la participación al pluralismo pasando por el diáologo y el servicio.
Eso no sólo debe estar en la Iglesia,sino que debe ser acentuado
al máximo posible. Porque puede que efectivamente la Iglesia
actual no se caracterice por su
democracia interna; sin embargo, en el sentido evangélico, la
llamada a la democracia sí que
está en la Iglesia, y lo está además desde sus inicios, desde Jesús de Nazaret. A tal punto esto
es verdad, que incluso en los
“EL PAPA BENEDICTO XVI
SE HA DECANTADO POR LA
VERSIÓN MÁS ORTODOXA
Y CERRADA DEL RATZINGER
TEÓLOGO”
Cuando Ratzinger salió elegido Papa, unos dijeron que había triunfado la línea más reaccionaria y otros argumentaron
que una cosa era el Ratzinger teólogo (más cerrado, más ortodoxo) y otra sería el Ratzinger Papa (más abierto, más moderado). A estas alturas de pontificado ¿cuál de las dos versiones
cree que predomina en el Vaticano?
–Sin negar que tengo la impresión de que predomina la segunda, mi postura en esto es muy matizada. Pienso que teológicamente hay dos Ratzinger. Para mí, hubo un Ratzinger, al que
ya en mis tiempos de estudiante en Comillas leí con mucho interés; un teólogo de pensamiento claro, de síntesis precisas y
formulaciones felices. En libros como “Introducción al Cristianismo”y“El Nuevo Pueblo de Dios”ofrece una Teología viva y
abierta al pluralismo. De hecho, cuando lo eligieron Papa, yo tenía la esperanza de que Ratzinger retomase esa línea, pero al
paso de tiempo me he percatado de que no ha ocurrido. Creo
que en el Papa Benedicto XVI predomina el Raztginger que inició una nueva etapa en 1968, en la que de algún modo renació
el teólogo formado en la Patrística (san Agustín) y en el Medioevo (san Buenaventura), con una teología a la que le cuesta
más sintonizar con la sensibilidad y la cultura posteriores a la
Ilustración. Bien entendido, y en sus diálogos con Habermas él
lo ha subrayado, que no todo en la Modernidad es progreso o
está libre de crítica. Lo cierto es que en conjunto ha sido toda
una mala suerte, porque a mí me parece que el otro Ratzinger
hubiese dado un mejor juego para la actualización de la Fe en
la Iglesia católica.
Torres Queiruga es miembro de la Real Academia Galega.
peores tiempos de la Iglesia,que
no son éstos, nunca nadie se ha
atrevido a cuestionar el Evangelio, y en el Evangelio es precisamente donde se nos muestra la
figura de un Jesús que contrapone el gobierno eclesial al gobierno político para insistir que,frente al abuso y al autortitarismo,
“entre vosotros no puede ser
así”. Los valores evangélicos, tomados en su sentido genuino,
son, si se me permite la expresión, hiperdemocráticos. ¿Por
qué entonces no habría de llegar, a corto, o medio plazo, una
renovación, incluso una revolución, dentro de la Iglesia? Es
más: resultaría incluso mucho
más fácil ahora que, por ejemplo, en tiempos de Pío XII, donde, sin ir más lejos, una entrevista como ésta sería impensable.Y
sin embargo llegó Juan XXIII y
llegó el Vaticano II.
–¿Cómo debemos entender una
reacción tan visceral de la
Iglesia a causa de la
instauración de la asignatura de
Educación para la Ciudadanía?
–Pues básicamente a que se
ha creado un mal clima entre el
Gobierno y la Conferencia Episcopal. Creo que no era indispensable llegar a un conflicto abiereto, aunque en este tema hay
una cierta razón objetiva por
parte de la Iglesia. La polarización que actualmente se vive en
la política española ha repercutido en una serie de medidas
que han sido bastante agresivas
con la sensibilidad religiosa de
España. Soy de los que piensan
que las grandes reformas que ha
hecho el socialismo español se
han concentrado más en el
campo moral y ético que en el
campo de la justicia social, de la
solidaridad autonómica, del reparto de la renta o de la justa
progresividad de los impuestos.
Reconozco que ha habido cambios positivos pero,en todo caso,
no se han hecho con el respeto
que exigiría ya no sólo la sensibilidad de los creyentes, sino
también la de los no creyentes.
Lo más grave es la configuración ideológica, en la que tampoco la Iglesia ha sabido estar
siempre en su justo lugar.Eso explica situaciones como la del
debate del aborto que se ha
convertido en asunto religioso,
como si el debate estuviese entre lo que “piensa la Iglesia” y lo
que “piensa la sociedad”. Cuando, en realidad, lo único que de
verdad interesa es averiguar qué
es bueno para todos,para la gente, para lograr una sociedad verdaderamente humana, y ese es
un debate en el que todos deben participar con razones éticas. En este marco es en el que
hay que entender la reacción
frente a la asignatura de Educación para la Ciudadanía. Porque
desde la Iglesia se sospecha, y
creo que con cierta razón, que
con esta asignatura se le dan
unas posibilidades al Estado de
entrar en unas cuestiones éticas
más allá de lo que debería corresponderle. Claro que, al final,
todo va a depender del talante
que tengan los profesores, según
respeten o no los límites de su
cometido.
88
FARO DE VIGO
DOMINGO, 27 DE SEPTIEMBRE DE 2009
ESPACIOS DE VIDA
La zona de estar, decorada
con tonos tierra y arena.
Debajo, el comedor, en el que
destacan las geometrías del
papel de la pared de Romo
junto con las lámparas del
techo.
Arriba, la
zona de
juego del
salón. Al lado
y debajo, tres
de los
dormitorios
con los que
cuenta la
vivienda.
Colores neutros y
ambientes cálidos
arropan esta amplia
casa que aúna a la
vez el dinamismo
creado por las
sensaciones ópticas
y los volúmenes
Texto y fotos: TERE GRADÍN
El punto de partida de la decoración de esta gran casa —situada
en el municipio luso de Melgaço—
de más de 700 metros cuadrados
repartidos en varias plantas, se basó en el deseo de los propietarios
de disponer de un espacio lo más
amplio posible, con colores neutros y ambientes cálidos y atemporales que no pasen de moda. Los
Fluidez y
equilibrio
profesionales de LV Interiorismo
de Salvaterra fueron los encargados de crear la atmósfera de sereno
equilibrio que se respira en esta vivienda lusa.
El hall de entrada tiene apliques
emplomados de Arturo Álvarez enmarcados por un estilo sobrio de la
consola,un marco en el que resalta
también la lámpara de Uttermost,
una pieza original y difícil de encontrar. La sobriedad y austeridad
se han compensado también mediante la fluidez y el dinamismo
que juega con las sensaciones ópticas y los volúmenes.Tal es el caso
del tiro de escalera,con detalles como el pasamanos realizado en piel
de avestruz.Al entrar,el hall se integra en el salón, donde el espacio
dedicado a comedor destaca por
las geometrías que luce el papel de
Romo de las paredes y las lámparas del techo.Las ventanas se vistie-
ron con cortinas de seda y en la tapicería de las sillas se optó por la
franela gris con traseras de cretona.
El suelo se cubrió con una alfombra de Garin. El salón, de gran amplitud, está dividido en tres zonas
diferenciadas. El espacio dedicado
a la televisión cuenta con sofá de
napa y otro de terciopelo rojo con
cojines de seda, combinando con
butacas de caña y sedas en el resto
de las tapicerías. La alfombra es de
A la
izquierda,
la
entreplanta
con el
comedor al
fondo y el
tiro de
escalera.
Al lado, la
cocina.
diseño exclusivo de LV. En la estancia existe también una zona de juego con sillas de terciopelo granate
y otra de lectura. En la entreplanta
se ubica otra sala de ambiente distentido, con colores neutros, de la
que destaca, entre otros detalles, la
mesa del centro, realizada con cáscara de huevo auténtico.
La planta superior acoge la zona de noche, con varios dormitorios en los que prima la originalidad y el buen gusto. La habitación
principal tiene cabecero de cuero
y mesillas de Syrna en negro y dorado viejo,con alfombras de chenilla de Garin. En el dormitorio de
uno de los hijos predominan los
colores grises y tostados que prevalecen en toda la casa, con un cierto toque colonial.
teregradin@farodevigo.es
FARO DE VIGO
MELIDE
Arzúa
Santiago
15 DOMINGO, 27 DE SEPTIEMBRE DE 2009
Melide
VIAJAR
Arriba, la Casa
del Concello, en
el casco
antiguo.
EL PASO DEL CAMINO
Texto: TERE GRADÍN
Cómo llegar
Desde Santiago por la
C-547. Melide está a 55
kilómetros de la capital
gallega.
Dónde comer
Pulpería Ezequiel (981
50 5291). Mesón Terra
de Melide (981 506
187). El Molino (981
507 337).
Dónde dormir
Hotel Carlos 96 (981
507633). Casa de
Abaixo (606 262 000).
Más información
Ayuntamiento: 981
505003 y
www.melide.org.
En pleno centro de Galicia,la
historia de Melide está profundamente vinculada al Camino
de Santiago, que atraviesa esta
villa coruñesa a lo largo de
unos doce kilómetros. Cabecera
de la comarca natural e histórica de Terra de Melide,el municipio es rico en mámoas, necrópolis y castros que pueblan sus
montes,así como en patrimonio
monumental, especialmente de
estilo románico, sin que tampoco falten las construcciones típicas que se mantienen en su bien conservado casco antiguo.
En el centro se
alza la iglesia del
Sancti Spiritus, perteneciente al antiguo convento de
franciscanos, del siglo XIV.A su lado está el edificio del antiguo hospital de
peregrinos que conserva el escudo de
los Ulloa y la Casa do Concello,
instalada en una construcción
del siglo XVII.Al borde de la carretera C-547, que coincide con
la Ruta Jacobea, se conserva la
magnífica portada románica
ubicada con anterioridad en la
Arriba, Leboreiro y su
iglesia, la capilla de San
Roque y el cruceiro de
Melide.
EL CRUCEIRO DE
ESTA LOCALIDAD
CORUÑESA ESTÁ
CONSIDERADO EL
MÁS ANTIGUO DE
GALICIA Y LA
HUELLA JACOBEA
TIENE TESTIMONIOS
COMO LEBOREIRO
iglesia de San Pedro y hoy en la
de San Roque.
Un itinerario turístico por
Melide y su concello puede comenzar –además de los encantos del centro de la villa– si-
guiendo el paso del Camino de
Santiago. Así se descubren aldeas como Leboreiro, pequeña,
encantadora y de inconfundible aire medieval, con una iglesia del siglo XIV y un antiguo
hospital de peregrinos. Existen también
diversas rutas de senderismo organizadas
que pasan por magníficos parajes como el
sendero de San Antoniño de Toques o el
espacio recreativo del
río Furelos. Otro punto de parada debe ser
el Museo da Terra de
Melide, un centro
donde se exponen
fondos de diversos tipos, todos procedentes de la comarca. Un
recorrido por el municipio sorprende
también al visitante
con capillas y joyas
labradas en piedra
como el cruceiro de
Melide, considerado
el más antiguo de Galicia. Representa a
Cristo en Majestad sedente mostrando las
llagas de sus manos.
En la otra cara muestra el Calvario de Jesús, la Virgen y San
Juan.
FARO DE VIGO
LA ÚLTIMA
16 DOMINGO, 27 DE SEPTIEMBRE DE 2009
SÁLVESE QUIEN PUEDA
Fernando Franco
De las falacias de Internet
y las Órdenes pajilleras
Pajilleras del Socorro de Huelva,
Las Esclavas de la Pajilla del Corazón y ya entrado el siglo XX,
las Pajilleras de la Pasionaria
que tanto auxilio brindarían a
las tropas de la República.
A mí no me parecería mal
San Internet nos ayude. Desde
la Era Internet un nuevo lenguaje se apodera del hispánico jardín de las palabras y llega incluso a convertir en analfabetas a
las clases más preparadas de la
población, planteando la inevitabilidad de un reciclaje al sector tradicionalmente culto de la
misma. Pruebe usted mismo, si
pertenece a una generación madura y se siente medianamente
instruido, a explicarle a uno de
estos mozuelos expertos en sistemas informáticos el problema
que tiene con su ordenador. De
repente se encontrará con que
le faltan palabras para describir
lo que quiere, y el informático
zagal le mirará con cara de estupor creyendo que lo suyo es un
alzheimer.
Ya no es sólo es toda esa nueva termininología, producto de
la colonización anglófona por
medio de la cual incorporan a
nuestro lenguaje, el de Lope,
Quevedo y Gracián, exabruptos
como "software" o palabras terminadas en -ing como “footing”
o“smooking”.Es que,además,toman prestadas las que les convienen para dotarles de otro significado. ¿Probamos con la palabra “nube”? Antes, cuando a las
cosas se las llamaba por su nombre, una nube era una masa de
gotas de agua suspendidas en la
atmósfera pero ya no sólo es eso
sino que la “nube” es el término
que “de momento” dan los expertos en Informática a toda esa
información inmensa que se va
alojando en la red (el software,
dicen ellos) y genera una nueva
forma de vida digital de la que
somos peligrosamente dependientes. ¿Nos envolverá la nube
L
a televisión, que ya de por
sí es descacharrante, cree
que hay que apoyar las risas del respetable de alguna manera. En las comedias (?)
que invaden nuestros televisores,
cada día y a todas horas, se utiliza un recurso viejo y eficaz que
consiste en disparar una grabación de risas cuando se supone
que la frase del actor de turno es
hilarante.No es mala idea.En realidad es la transubstanciación de
la antigua “clá” de los teatros:
unos cuantos espectadores estaban contratados para aplaudir
en el momento adecuado para
contagiar al resto de los asistentes.No fallaba.Claro que también
había gente contratada para abuchear y patear la función.Este último recurso lo solían utilizar los
enemigos del autor de la obra,de
la compañía que la representaba
o del empresario que la pagaba.
Tampoco era mala idea y tampoco fallaba. Como la televisión no
y pondrá en peligro nuestra seguridad y privacidad?
Pero en ese nuevo mundo digital en el que todos pueden
participar, no sólo se nos secuestran las palabras sino que la información fluye libremente y sin
control como un caballo desbocado al que nadie puede ponerle las bridas. ¿Ha oído hablar de
las monjas pajilleras? Es una de
esas informaciones con innumerables visitas en la red. En diciembre de 1840 se autorizaba
la creación (merced a una espe-
cialísima dis- Todos quieren salir de su
nal cambió radipensa del Obis- anonimato, todos quieren
calmente en el
po de Andalu- ser periodistas en un día
pabellón y los
cía) del Cuerpo y la bazofia inunda la red.
temperamentales
de Pajilleras del
hombres de arHospicio de San
mas volvieron a
Juan de Dios, de Málaga. Las pa- departir cortésmente entre sí,
jilleras de caridad (como se las aún cuando en muchos casos,
empezó a denominar en toda la hubiesen militado en bandos
península) eran mujeres que, sin opuestos. Tal éxito propició la
importar su aspecto físico o creación de cuerpos de pajilleedad, prestaban consuelo con ras por todo el territorio naciomaniobras de masturbación a nal, agrupadas bajo distintas
los numerosos soldados heridos asociaciones y modalidades.
en las batallas de la guerra car- Surgieron,de esta suerte,el Cuerlista española. El clima emocio- po de Pajilleras de La Reina, Las
NOMBRE SECCIÓN
Autor del artículo
Risas enlatadas (1)
tiene estos condicionantes de la
representación en directo (en un
momento dado sí los tuvo), utiliza ahora un archivo de risas y
aplausos que suenan cuando interesa que el televidente se ría.Es
fácil: con un ordenador cargado
de registros de ese tipo, el ambientador de risas (¿existe tal denominación laboral?) pulsa una
tecla de vez en cuando y suenan
las carcajadas contagiosas. Son
las risas enlatadas.La cuestión es
quién decide qué momento es el
adecuado para que el gag en
cuestión sea despelotante. Básicamente, en las series de televisión,ese criterio no existe.No hay
más que fijarse un poco: si aparece un personaje por la derecha
de la imagen (Chaplin lo inventó
todo) y dice:“Buenas tardes”, de
repente salta todo un coro de risotadas. Quizá sea un débil consuelo para el fracaso de los guionistas, pero el caso es que no falla: un“buenos días”,un“¿qué hora es?” o un “parece que va a llo-
Todo en la
televisión
tiene la misma
apariencia,
la misma
iluminación y
el mismo tono
ver”, son en la tele el equivalente
al“¿a quién va a creer usted: a mí
o a sus propios ojos?”de Groucho
Marx.
La televisión se ha convertido
en un medio homogéneo. Todo
tiene la misma apariencia,la misma iluminación y el mismo tono.
Tanto da si se trata de una catástrofe natural en algún país remoto como si se habla de un pleno
del parlamento español o de la
pobre Andreíta, la hija de Belén
Esteban que algún día pedirá
que por fe en algún Dios y solidaridad con las necesidades
más elementales de los hombres,que suelen ser sexuales,hubiera existido una orden de
monjas de la Misericordia Corporal especializada en estas artes manuales para ayudar al enfermo. Sería un acto quizás piadoso.Pero no es más que una de
las rotundas mentiras que circulan por Internet y que siguen la
lógica fascinante que Goebbels
inyectó al nazismo y luego copiaron los publicistas contemporáneos: una mentira repetida
mil veces se convierte en una
verdad. No hace falta firmar en
Internet y muchísimas veces nadie es responsable de lo que está escrito o publicado. Todos
quieren salir de su anonimato,
todos quieren ser periodistas en
un día y la bazofia inunda la
red. Con las pajilleras, alguien
podría dudar pero la sospecha
de falsedad aumenta cuando el
autor habla sólo de las de La Pasionaria al servicio de la República y no cita ninguna orden al
servicio del ejército de Franco,
que era mucho más de Dios y
por tanto más merecedor de tales prebendas. No, no, jamás hubo tal Orden aunque sí sabemos
que, sin salir de Galicia, hay muchos pajilleros entre nuestros
hombres públicos. Tan seguros
estamos de eso como que dentro de poco, tras la lectura de este artículo, aparecerá una ONG
de pajilleros,porque las oenegés
son como órdenes pero sin
Dios. La versión contemporánea
y laica de la antigua misericordia religiosa. Hay oenegés de todo pero esa, la de pajilleros, no
la tenemos.
una indemnización de cojones a
sus mediáticos padres y/o a sus
padres mediáticos por el coñazo.
Bueno, eso si Andreíta no consiente en que cada vez que aparezca, ya de mayor y en algún gallinero televisivo, suenen las risas
enlatadas de turno. Si es así, que
se joda y que Dios la pille confesada.
Lo que resulta extraño es que
no suenen esas carcajadas en
otros momentos. Por ejemplo, en
el momento en el que suben Zapatero, Obama o Chávez al estrado de la Asamblea General de la
ONU. La prensa escrita debería
regalar cada domingo un saquito
de la risa para que el audaz lector lo agite tras leer todos y cada
uno de sus titulares. El Joker se
iba a forrar por la patente.
julian@discosdefreno.com