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Fortalezas del Carácter en Militares Argentinos por Alejandro Cesar
Cosentino.
Se distribuye bajo una licencia Creative Commons - Atribución - No
comercial - Sin obra derivadas - 4.0 Internacional.
UNIVERSIDAD DE PALERMO
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
TESIS DOCTORAL
FORTALEZAS DEL CARÁCTER EN MILITARES ARGENTINOS
DOCTORANDO
Lic. Alejandro César Cosentino
DIRECTOR
Dr. Alejandro Castro Solano
Buenos Aires, 2011
AGRADECIMIENTOS
Agradezco a todos los que contribuyeron de una u otra manera al
desarrollo y finalización de esta tesis.
Agradezco a mi gran amigo y prestigioso director Prof. Dr. Alejandro
Castro
Solano,
investigador
independiente
del
Consejo
Nacional
de
Investigaciones Científicas y Técnicas, catedrático de la Universidad de Palermo
y profesor la Universidad de Buenos Aires, quien ha sido en cada momento del
desarrollo de esta tesis fuente de orientaciones sensibles y brillantes consejos
amalgamados de rigor científico y libertad académica.
Agradezco al Ing. Ricardo H. Popovsky Rector de la Universidad de
Palermo, a la Sra. Elsa Zingman, MBA, M.Ed.S, Decana de la Facultad de
Ciencias Sociales, y al Lic. Luis Brajterman, Secretario Académico de dicha
facultad, por la posibilidad de desarrollar mis estudios doctorales en una
universidad con elevada calidad institucional y académica. Mi agradecimiento se
hace extensivo a la Prof. Dra. María Martina Casullo (fallecida en 2008), quien
fuese Directora del Doctorado en Psicología de la Universidad de Palermo en la
primera parte de mis estudios doctorales, y a los profesores del Doctorado en
Psicología de la Universidad de Palermo por sus valiosas enseñanzas. También
deseo dar mi profundo agradecimiento al actual Director, Prof. Dr. Alejandro
Castro Solano, quien persevera en la elevación del prestigio, la calidad y la
rigurosidad académicas del Doctorado en Psicología de la Universidad de
Palermo.
Agradezco a las autoridades del Colegio Militar de la Nación, unidad
académica integrante del Instituto de Enseñanza Superior del Ejército y, en
particular, al Director del Colegio Militar de la Nación Grl. Br. "VGM" Bari del
Valle Sosa, por mantenerme las puertas abiertas para llevar a cabo investigaciones
2
en su histórica y prestigiosa alta casa de estudios. Del mismo modo, agradezco al
Cnl. “VGM” Sergio O. J. Barreiro quien fuese Secretario de Investigación del
Colegio Militar de la Nación, por facilitarme el trabajo de investigación y
brindarme el acceso a muestras y datos. Agradezco profundamente al Cnl. Lic. J.
Alejandro Torres, actual Director de la Secretaría de Investigación, un
perseverante luchador por la excelencia de la investigación académica en ámbitos
militares, por su trascendental apoyo para el progreso de esta tesis, favoreciendo
permanentemente mi actividad de investigador en un contexto de libertad e
independencia académicas.
Agradezco la participación de todos los voluntarios, vectores de la
evidencia de las hipótesis de esta investigación.
A mi madre y a mi padre les agradezco, más allá de los innumerables
beneficios que me brindaron durante toda mi vida, haberme trasmitido una
enseñanza fundamental: que uno puede luchar para alcanzar comportamientos
virtuosos, que están muy al alcance de uno y que tienen el simple mérito de ser
buenos por propio derecho. A mi madre, Beatriz, quiero muy especialmente
agradecer por su sustancial y amoroso apoyo para el desarrollo de este importante
proyecto.
A mi amada mujer Mari le estoy agradecido, porque además de haber
recibido naturalmente de ella el fruto de sus virtudes, la permanencia de su
constante e ilimitada paciencia y su perseverante y profundo amor consiguieron
hacer florecer a través de todo el tiempo de estudio un favorable clima familiar y
emocional para iniciar, desarrollar y finalizar esta significativa empresa.
Al Señor mi Dios, Padre de Cristo, le doy gracias por todo: por estar con
nosotros siempre y por este proyecto que está llegando a su fin.
3
Índice de Contenidos.
ÍNDICE DE CONTENIDOS
Presentación
11
PRIMERA PARTE: FUNDAMENTOS TEÓRICOS
14
Capítulo 1.
EL ESTUDIO DEL CARÁCTER EN PSICOLOGÍA
POSITIVA
1.1. Surgimiento de la Psicología Positiva
1.2. Inicios del Estudio del Carácter en Psicología
1.3. Exclusión del Estudio del Carácter en Psicología
1.4. Renacimiento del Estudio del Carácter: Pilar de la
Psicología Positiva
1.5. Clasificación del Carácter Values in Action
1.5.1. Consideraciones Preliminares
1.5.2. Características de las Fortalezas del Carácter
1.5.3. Clasificación de Virtudes y Fortalezas del
Carácter Values in Action
1.5.4. Conceptualización del Carácter
1.5.5. Definiciones de las Virtudes de la
Clasificación Values in Action
1.5.5.1. Justicia
1.5.5.2. Humanidad
1.5.5.3. Sabiduría y Conocimiento
1.5.5.4. Trascendencia
1.5.5.5. Templanza
1.5.5.6. Coraje
1.5.6. Definiciones de las Fortalezas de la
Clasificación Values in Action
1.5.6.1. Fortalezas de la Virtud Justicia
1.5.6.1.1. Imparcialidad
1.5.6.1.2. Liderazgo
1.5.6.1.3. Ciudadanía o Trabajo
en Equipo
1.5.6.2. Fortalezas de la Virtud
Humanidad
1.5.6.2.1. Bondad
1.5.6.2.2. Amor
1.5.6.2.3. Inteligencia Social
1.5.6.3. Fortalezas de la Virtud Sabiduría
y Conocimiento
4
15
15
18
19
25
27
27
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32
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37
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38
38
38
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39
39
40
40
40
40
40
41
Índice de Contenidos.
1.6.
Capítulo 2.
1.5.6.3.1. Perspectiva
1.5.6.3.2. Creatividad
1.5.6.3.3. Apertura Mental
1.5.6.3.4. Amor por el Saber
1.5.6.3.5. Curiosidad
1.5.6.4. Fortalezas de la Virtud
Trascendencia
1.5.6.4.1. Espiritualidad
1.5.6.4.2. Gratitud
1.5.6.4.3. Esperanza
1.5.6.4.4. Humor
1.5.6.4.5. Apreciación de la
Belleza y la
Excelencia
1.5.6.5. Fortalezas de la Virtud
Templanza
1.5.6.5.1. Clemencia y
Misericordia
1.5.6.5.2. Autorregulación
1.5.6.5.3. Prudencia
1.5.6.5.4. Humildad
1.5.6.6. Fortalezas de la Virtud Coraje
1.5.6.6.1. Valentía
1.5.6.6.2. Integridad
1.5.6.6.3. Persistencia
1.5.6.6.4. Vitalidad
Hallazgos Empíricos
1.6.1. Vinculaciones y Características de las
Fortalezas del Carácter
1.6.1.1. Variables demográficas
1.6.1.2. Estabilidad y modificación
1.6.1.3. Trastornos mentales y físicos
1.6.1.4. Sucesos traumáticos
1.6.1.5. Satisfacción con la vida
1.6.2. Fortalezas del Carácter y Personalidad
1.6.3. Fortalezas del Carácter y Deseabilidad
Social
INVESTIGACIONES EN ÁMBITOS MILITARES
2.1. Perspectiva General y Estudios Previos
2.2. Estudios Realizados en Ámbitos Militares
Argentinos
2.2.1. Estudios sobre las Teorías Implícitas del
Liderazgo
2.2.2. Investigación sobre Valores
2.3. Investigación sobre Fortalezas en Población
Militar de Otros Países
5
41
41
41
41
42
42
42
42
43
43
43
43
43
44
44
44
45
45
45
45
45
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46
46
47
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48
49
49
52
56
56
59
60
62
63
Índice de Contenidos.
Capítulo 3.
MEDICIÓN DE LAS FORTALEZAS DEL
CARÁCTER DE LA CLASIFICACIÓN
VALUES IN ACTION
3.1. La Evaluación de las Fortalezas del Carácter
3.1.1. Values in Action Inventory of Strengths
3.1.1.1. Confiabilidad
3.1.1.2. Validez factorial
Validez convergente con
3.1.1.3. evaluaciones externas
3.1.2. IPIP-VIA Revisado
3.1.2.1. Confiabilidad
3.1.2.2. Validez factorial
3.2. Desarrollo de un Instrumento de Evaluación de
las Fortalezas del Carácter de la
Clasificación Values in Action
3.2.1. Criterios para el Desarrollo del Instrumento
3.2.2. Características del IVyF
SEGUNDA PARTE: INVESTIGACIÓN EMPÍRICA
Capítulo 4.
Capítulo 5.
INTRODUCCIÓN A LA INVESTIGACIÓN
EMPÍRICA
4.1. Objetivos
4.2. Hipótesis
4.3. Estudios
ESTUDIO I: ANÁLISIS PSICOMÉTRICO DEL IVyF
5.1. Confiabilidad
5.1.1. Método
5.1.1.1. Participantes
5.1.1.2. Instrumentos
5.1.1.3. Procedimiento
5.1.1.4. Análisis de datos
5.1.2. Resultados
5.2. Validez Convergente con un Criterio Objetivo
5.2.1. Método
5.2.1.1. Participantes
5.2.1.2. Instrumentos
5.2.1.3. Procedimiento
5.2.1.4. Análisis de datos
5.2.2. Resultados
6
65
65
66
67
67
72
74
75
75
77
77
83
88
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92
94
96
98
98
98
98
98
99
99
99
100
100
100
102
103
103
104
Índice de Contenidos.
5.3.
5.4.
5.5.
5.6.
5.7.
Validez Concurrente con un Cuestionario de
Fortalezas
5.3.1. Método
5.3.1.1. Participantes
5.3.1.2. Instrumentos
5.3.1.3. Procedimiento
5.3.1.4. Análisis de datos
5.3.2. Resultados
Validez Factorial del IVyF
5.4.1. Método
5.4.1.1. Participantes
5.4.1.2. Instrumento
5.4.1.3. Procedimiento
5.4.1.4. Análisis de datos
5.4.2. Resultados
Relaciones del IVyF con los Rasgos de
Personalidad —Big Five—
5.5.1. Método
5.5.1.1. Participantes
5.5.1.2. Instrumentos
5.5.1.3. Procedimiento
5.5.1.4. Análisis de datos
5.5.2. Resultados
Relaciones del IVyF con Satisfacción con la Vida
5.6.1. Método
5.6.1.1. Participantes
5.6.1.2. Instrumentos
5.6.1.3. Procedimiento
5.6.1.4. Análisis de datos
5.6.2. Resultados
Relaciones del IVyF con Deseabilidad Social
5.7.1. Método
5.7.1.1. Participantes
5.7.1.2. Instrumentos
5.7.1.3. Procedimiento
5.7.1.4. Análisis de datos
5.7.2. Resultados
Capítulo 6. ESTUDIO II: FORTALEZAS DEL CARÁCTER EN
MILITARES
6.1. Comparación de Fortalezas entre Estudiantes:
Militares vs. Civiles
6.1.1. Método
6.1.1.1. Participantes
6.1.1.2. Instrumentos
6.1.1.3. Procedimiento
6.1.1.4. Análisis de datos
7
106
106
106
107
107
107
107
109
109
109
109
110
110
110
112
112
112
112
113
113
114
116
116
116
116
117
117
117
119
119
119
119
120
120
121
123
123
123
123
124
124
125
Índice de Contenidos.
6.2.
6.1.2. Resultados
Comparación de Fortalezas entre Cadetes:
Seniors vs. Juniors
6.2.1. Método
6.2.1.1. Participantes
6.2.1.2. Instrumentos
6.2.1.3 Procedimiento
6.2.1.4. Análisis de datos
6.2.2. Resultados
Capítulo 7. ESTUDIO III: FORTALEZAS DEL CARÁCTER Y
RENDIMIENTOS
7.1. Fortalezas del Carácter Predictoras de
Rendimientos
7.1.1. Método
7.1.1.1. Participantes
7.1.1.2. Instrumentos
7.1.1.2.1. Rendimiento
académico
7.1.1.2.2. Rendimiento militar
7.1.1.3. Procedimiento
7.1.1.4. Análisis de datos
7.1.2. Resultados
7.1.2.1. Fortalezas Predictoras del
Rendimiento Académico
7.1.2.1.1. Curso inicial
7.1.2.1.2. Curso final
7.1.2.2. Fortalezas Predictoras del
Rendimiento Militar
7.1.2.2.1. Curso inicial
7.1.2.2.1. Curso final
7.2. Fortalezas de los Cadetes con Altos y con Bajos
Rendimientos
7.2.1. Método
7.2.1.1. Participantes
7.2.1.2. Instrumentos y Procedimiento
7.2.1.3. Análisis de datos
7.2.2. Resultados
7.2.2.1. Altos Frente a Bajos
Rendimientos Académicos
7.2.2.1.1. Curso Inicial
7.2.2.1.2. Curso Final
7.2.2.2. Altos Frente a Bajos
Rendimientos Militares
7.2.2.2.1. Curso Inicial
7.2.2.2.2. Curso Final
8
125
128
128
128
128
129
129
129
132
132
132
132
133
133
133
134
134
135
137
137
137
137
137
138
138
138
138
139
140
140
141
141
143
144
144
145
Índice de Contenidos.
Capítulo 8. DISCUSIÓN
8.1. IVyF
8.2. Fortalezas del Carácter en Militares
8.3. Fortalezas del Carácter y Rendimientos
8.4. Limitaciones
8.5. Líneas de Investigación Futuras
8.6. Principales Aportes
147
147
152
160
163
164
166
Referencias Bibliográficas
167
APÉNDICES
184
A.
B.
Definiciones de las Virtudes según Peterson y Seligman (2004)
Definiciones de las Fortalezas según Peterson y Seligman
(2004)
C. Inventario IVyF
D. Inventario IVyF en Formato Informante
E. Ítems de la Versión Preliminar de la Adaptación Argentina del
IPIP-VIA Revisado Agrupados según Fortaleza del Carácter
F. Correlaciones entre el IPIP-VIA y el IVyF
G. Fortalezas Comparadas de Estudiantes Universitarios
Militares frente a Estudiantes Universitarios Civiles
H. Resultados del Análisis Discriminante Descriptivo según
Fortalezas para Estudiantes Universitarios Militares y Civiles
I.
Comparaciones de Fortalezas para Cadetes de Año I y Año IV
J. Resultados del Análisis Discriminante Descriptivo según
Fortalezas para Cadetes del Curso Inicial y el Curso Final
K. Fortalezas Comparadas de Cadetes con Alto Rendimiento
Frente a Cadetes con Bajo Rendimiento Académico del Curso
Inicial
L. Resultados de los Análisis Discriminantes Descriptivos de
Altos y Bajos Rendimientos Académicos según Fortalezas para
Cadetes de Año I y IV de Cursada
M. Fortalezas Comparadas de Cadetes con Alto Rendimiento
Frente a Cadetes con Bajo Rendimiento Académico del Curso
Final
N. Fortalezas Comparadas de Cadetes con Alto Rendimiento
Frente a Cadetes con Bajo Rendimiento Militar del Curso
Inicial
O. Resultados de los Análisis Discriminantes Descriptivos de
Altos y Bajos Rendimientos Militares según Fortalezas para
Cadetes Año I y IV de Cursada
P. Fortalezas Comparadas de Cadetes con Alto Rendimiento
Frente a Cadetes con Bajo Rendimiento Militar del Curso
Final
9
185
189
222
236
250
260
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
Índice de Tablas.
ÍNDICE DE TABLAS
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
Clasificación Values in Action de 24 Fortalezas en 6 Virtudes de
Peterson y Seligman (2004)
Composición de Factores Extraídos de los Análisis Factoriales
Exploratorios de Peterson y Seligman (2004) y de Ruch et al.
(2010)
Confiabilidades de las Medidas IVyF y VIA-IS
Correlaciones entre el Autoinforme y el Informe de Observador
Consistencia Interna del Inventario IPIP-VIA, y Diagonal de las
Correlaciones entre las Puntuaciones del IPIP-VIA y del IVyF
Matriz de Cinco Componentes Rotados del IVyF
Correlaciones entre el IVyF y el BFI
Correlaciones entre Fortalezas y Satisfacción con la Vida —
SWLS—
Correlaciones entre Fortalezas y Deseabilidad Social
Diferencias en Fortalezas entre Estudiantes Militares y Civiles
Diferencias en Fortalezas entre Cadetes de los Cursos Inicial y
Final
Correlaciones entre Fortalezas y Rendimientos —Académico y
Militar— para Cadetes del Curso Inicial y del Curso Final de la
Carrera Militar
Resultados de la Función Discriminante de los Análisis
Discriminantes Descriptivos para Altos y Bajos Rendimientos
Diferencias en Fortalezas entre Cadetes con Alto y con Bajo
Rendimiento Académico del Curso Inicial
Diferencias en Fortalezas entre Cadetes con Alto y con Bajo
Rendimiento Académico del Curso Final
Comparaciones de Fortalezas entre Cadetes con Alto y con Bajo
Rendimiento Militar del Curso Inicial
Diferencias en Fortalezas entre Cadetes con Alto y con Bajo
Rendimiento Militar del Curso Final
10
33
69
101
105
108
111
115
118
122
126
130
136
141
142
143
144
146
Presentación.
PRESENTACIÓN
La Psicología Positiva es un nuevo campo dentro de la Psicología que
incluye particularmente a la investigación científica que no hacen foco en la
psicopatología. Las emociones positivas —como placer, satisfacción, bienestar—,
los rasgos positivos —como valentía, gratitud, clemencia—, y las instituciones
positivas —como clubes de fútbol, iglesias o familias que se esfuerzan por
desarrollar aspectos positivos de los individuos— son temas de interés para la
Psicología Positiva.
Desde la mirada de la Psicología Positiva, un grupo social que se torna de
especial relevancia son los militares argentinos. Esto se debe a que sus creencias y
sus bases doctrinales afirman que el líder militar debe tener virtudes o condiciones
personales—como valor, integridad, responsabilidad, entusiasmo—, que son
semejantes a los rasgos del carácter estudiados en Psicología Positiva.
La importancia que dan los militares argentinos a los rasgos positivos no
queda indeterminada sino que se corporeiza en la evaluación de los rasgos de
carácter de los estudiantes universitarios militares de la academia militar. En
efecto, a diferencia de las universidades civiles habituales, la academia militar
produce una calificación de los rasgos de carácter que queda incluida como parte
de la evaluación general del rendimiento de cada cadete y que, como es evidente,
cobra un papel significativo debido a que puede tener implicancias para su
permanencia dentro la institución educativa militar.
En consecuencia, uno de los objetivos de esta tesis fue investigar si la gran
importancia que los militares argentinos dan a las condiciones personales se
muestra en la comparación de fortalezas del carácter entre estudiantes
universitarios militares y civiles. También es de interés determinar si los rasgos de
11
Presentación.
carácter de los cadetes que están finalizando su carrera en la academia militar se
diferencian de los cadetes que inician sus estudios militares.
Por su parte, el estudio de los predictores del rendimiento ha sido desde
hace décadas un tema de activa investigación en Psicología, y de particular
importancia en Psicología Militar, que se ocupa del estudio y aplicación de
principios psicológicos en ámbitos militares.
Razones de valor teórico y práctico fundamentan el interés por investigar
los factores psicológicos que predicen el rendimiento en ámbitos militares.
Específicamente, los factores que pueden predecir un desempeño indeseado son
de relevancia práctica para cualquier organización, pero se vuelven de vital
importancia para las organizaciones militares si se considera el riesgo para la
salud y la vida de sí mismo y de los demás que implica la manipulación
irresponsable o incompetente por parte del personal militar de armamentos letales.
Inicialmente los estudios sobre el rendimiento se focalizaron en
predictores
intelectuales.
Actualmente,
factores
no
intelectuales—como
motivación, personalidad, estrategias de afrontamiento— se han incorporado al
conjunto de predictores del rendimiento. Por haber sido excluidas las fortalezas y
virtudes humanas de la corriente principal de la Psicología durante décadas, no
debe sorprender que el estudio de la relación entre las fortalezas del carácter y el
rendimiento haya tenido poco desarrollo en el marco de la Psicología Positiva o
de la Psicología Militar.
Por lo tanto, también son objetivos de esta tesis determinar si las fortalezas
del carácter predicen el rendimiento, y cuáles las fortalezas del carácter
maximizan la separación entre cadetes de alto y de bajo rendimiento académico y
militar en el año inicial y final de la carrera en la academia militar.
Esta tesis muestra la consecución de los objetivos mencionados y está
organizada en dos partes.
12
Presentación.
En la primera parte se exponen los fundamentos teóricos. Se presenta el
surgimiento y declinación del estudio del carácter en Psicología y su posterior
resurgimiento dentro de la Psicología Positiva. Además, se muestran estudios en
ámbitos militares argentinos y de otros países que son de relevancia para esta
investigación. Finalmente se exponen formas de evaluación de las fortalezas del
carácter y se muestra con detalle el desarrollo de un instrumento para medirlas.
En la segunda parte se presentan los hallazgos empíricos de esta
investigación. En primer lugar, los resultados de los análisis psicométricos del
instrumento para evaluar fortalezas del carácter que se utilizó en este estudio. En
segundo lugar, por una parte, se muestra la comparación de fortalezas del carácter
entre estudiantes universitarios militares y civiles, y por otra, la comparación de
fortalezas entre cadetes seniors y juniors. Finalmente, se describe la vinculación
entre las fortalezas del carácter en tanto variables predictores y los rendimientos
académico y militar, indicándose las fortalezas del carácter que logran maximizar
la separación entre cadetes con alto y con bajo rendimiento.
Finalizando la tesis se discute los resultados hallados a la luz de los
fundamentos teóricos, se comentan limitaciones de esta investigación y se sugiere
posibles investigaciones futuras.
13
PRIMERA PARTE: FUNDAMENTOS TEÓRICOS
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Capítulo 1.
EL ESTUDIO DEL CARÁCTER EN PSICOLOGÍA POSITIVA
1.1. Surgimiento de la Psicología Positiva
En las primeras décadas del siglo XX, particularmente antes del inicio de
la Segunda Guerra Mundial, la Psicología estuvo involucrada con tres misiones
nucleares: hacer la vida de la gente más satisfactoria y productiva, identificar y
desarrollar el talento o el genio, y curar las enfermedades mentales (Seligman,
2002). Sin embargo, al finalizar esa guerra la Psicología se convirtió en una
ciencia orientada casi exclusivamente hacia el tratamiento de las enfermedades
mentales: las teorías, tratamientos y prevención de los trastornos psicológicos
marcaron la directriz de la investigación en las décadas siguientes (Peterson &
Seligman, 2004). Este enfoque desembocó en progresos substanciales en
Psicopatología que son evidentes por la existencia de tratamientos efectivos para
más de una docena de trastornos mentales que hasta hace tan solo unos decenios
eran intratables. No obstante, las otras dos misiones fundamentales de la
Psicología se dejaron de lado.
Por supuesto, es altamente satisfactorio que en la actualidad se pueda
describir y medir gran parte de lo que está psicológicamente mal en la gente. Sin
embargo, es poco conveniente que no se haya progresado lo suficiente sobre la
comprensión, descripción y medición de los aspectos positivos que tienen los
individuos que están bien y continúan desarrollándose y progresando en la vida
(Peterson & Seligman, 2004; Seligman, 2002). Debido a que el objetivo primario
del saber científico en Psicología ha estado focalizado sobre el trastorno mental,
no se pudo arribar al desarrollo de un conocimiento profundo y contrastado sobre
temas como la buena vida, las emociones positivas o las buenas personas.
15
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Sin embargo, sobre finales del siglo XX comenzó a cambiar el panorama
(Linley, Joseph, Harrington & Wood, 2006). En un intento por conocer
científicamente el cuadro completo de la vida, y no solamente lo que estaba mal,
se creó deliberadamente la Psicología Positiva, un área de la Psicología Científica
que hace foco sobre lo bueno de la vida de las personas: sus emociones positivas,
sus rasgos positivos y sus instituciones positivas (Seligman & Csikszentmihalyi,
2000). Seligman (2002) ha sostenido que el mensaje de la Psicología Positiva es
volver a las fuentes y considerar que la Psicología no es solo el estudio de la
enfermedad, el daño y la debilidad, sino también el estudio de las fortalezas y las
virtudes que llevan a construir mejores calidades de vida de las personas.
Puede considerarse como el inicio de la Psicología Positiva al discurso
presidencial para la American Psychological Association de Martin E.P. Seligman
en 1998 (Linley et al., 2006). En aquel discurso, Seligman, como presidente de la
American Psychological Association, propuso utilizar la calidad de la
investigación científica para reorientar la ciencia y práctica psicológicas hacia el
desarrollo de una nueva ciencia de las fortalezas humanas, con los objetivos de
identificar y comprender los rasgos y fundamentos de la salud psicológica, y
aprender a desarrollar los rasgos positivos en las personas jóvenes (Linley et al.,
2006; Fowler, Seligman & Koocher, 1999).
Aunque la Psicología Positiva, como área específica de la Psicología, tiene
una historia breve, su desarrollo se remonta varias décadas atrás. Se puede rastrear
los mismos intereses de la Psicología Positiva hasta figuras tan destacadas como
William James quien a inicios del siglo XX se refería a la mentalidad saludable y
que se interesó por el estudio del funcionamiento humano óptimo y su relación
con la experiencia. El recorrido de la Psicología Positiva se une también con las
propuestas de los psicólogos humanistas de la segunda mitad del siglo XX, como
Abraham H. Maslow y Carl R. Rogers, quienes aunque escépticos sobre la
metodología científica, pusieron el énfasis sobre el funcionamiento total de la
16
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
persona, en la autorrealización personal y en el estudio de los individuos
saludables (Froh, 2004; Linley et al., 2006; Peterson & Seligman, 2004).
Vista globalmente, la Psicología Positiva puede considerarse como un área
de estudio compuesta por tres pilares de investigación: el subjetivo, el individual y
el grupal. En el área subjetiva, se estudia las experiencias subjetivas positivamente
valoradas, como el placer y la felicidad —orientadas al presente—, la esperanza y
el optimismo —orientadas al futuro— y el bienestar, la complacencia y la
satisfacción —orientadas al pasado—. En el área individual, se estudia los rasgos
individuales positivos, como la capacidad de amar, el coraje, las habilidades
interpersonales, la sensibilidad estética, la persistencia, la clemencia, la
originalidad, la espiritualidad o la sabiduría; en resumen, las virtudes y fortalezas
del carácter. Finalmente, en el área grupal, se investiga a los grupos humanos en
relación con los aspectos positivos de los individuos, por ejemplo, se estudia a las
instituciones que impulsan a ser mejores ciudadanos a los individuos (Carr,
2007/2004; Gable & Haidt, 2005; Seligman & Csikszentmihalyi, 2000).
Esta tesis se ha desarrollado en el área que puede ocupar el rol más
medular de la Psicología Positiva, que es el área de estudio del carácter, i. e., los
aspectos de la persona moralmente valorados (Park & Peterson, 2009). En este
sentido, Park y Peterson han sostenido que el área que se ocupa del estudio del
carácter se halla en una posición de preeminencia respecto de las otras dos áreas
de la Psicología Positiva —la subjetiva y la grupal— porque, por una parte, las
experiencias subjetivas positivas, las cuales aparecen y se desvanecen —como las
emociones positivas—, están sostenidas por el buen carácter; y por otra, las
instituciones positivas —como familias, escuelas y comunidades positivas— son
ante todo positivas porque están constituidas por personas con buen carácter.
17
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.2. Inicios del Estudio del Carácter en Psicología
El carácter ha formado parte del discurso de la Psicología desde el albor
del siglo pasado. Sin embargo, su desarrollo en Psicología fue sinuoso. Llegó a
casi desaparecer como objeto pertinente de estudio, para volver a resurgir con
renovada vitalidad a partir de los momentos liminares del presente siglo
(McCullough & Snyder, 2000).
En la primera parte del siglo XX, el estudio del carácter suscitó una
variedad de investigaciones, propuestas y controversias, siendo un tema de
profundo interés para varias personalidades importantes de la Psicología. La
contribución de algunos autores al estudio del carácter será mencionada a
continuación.
John Dewey, quien fuese electo presidente de la American Psychological
Association en 1898 y de la American Philosophical Association en 1905
(Hickman, 2008), consideraba al carácter como compuesto por rasgos
—hábitos—, que debía comprenderse en su relación con el comportamiento y el
entorno social (Pappas, 2008). Dewey había propuesto que los rasgos virtuosos se
encontraban en estrecha y mutua interdependencia —más que aislados unos de
otros—, lo que era compatible con su idea del carácter como una unidad
compleja. Dewey también suponía que el carácter estaba en un proceso de
continua transformación y que podía cultivarse, aunque advertía que el desarrollo
independiente y aislado de los rasgos de carácter podría transformase en algo
negativo. Finalmente, este psicólogo y filósofo norteamericano había pensado que
los métodos empíricos de la Psicología podrían contribuir provechosamente a los
debates sobre el carácter que eran llevados adelante por los filósofos (Peterson,
2006).
18
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Por su parte, Edward L. Thorndike, intensamente prestó atención a las
nociones de carácter, virtud y moralidad (McCullough & Snyder, 2000). Este
pionero psicólogo del aprendizaje consideró que el carácter y el intelecto se
encontraban entre los temas más importantes de la Psicología Conductista.
Además, llegó a proponer el desarrollo de un instrumento cuantitativo para
evaluar la moralidad, que estuviese escalado de una manera similar a las medidas
de inteligencia.
Con un punto de vista diferente, Hugh Hartshorne y Mark A. May ponían
bajo cuestionamiento la correspondencia entre, por una parte, las puntuaciones de
mediciones globales del carácter y las actitudes morales, y, por otra, la conducta
real de los individuos en circunstancias de la vida cotidiana. Este cuestionamiento
sobre la medición del carácter constituyó de alguna manera un precedente para la
destacada
controversia
desatada
décadas
después
por
los
psicólogos
situacionalistas de los decenios de 1960 y 1970, al plantear sus dudas sobre la
validez de los instrumentos de autoinforme de personalidad (McCullough &
Snyder, 2000; Peterson & Seligman, 2004).
1.3. Exclusión del Estudio del Carácter en Psicología
A pesar del interés suscitado por el estudio del carácter y las virtudes en la
primera parte del siglo pasado, los mismos términos carácter y virtud llegaron a
suprimirse del léxico psicológico. Ese grado de exclusión ha dejado su efecto
hasta la época actual. McCullough y Snyder (2000) sostienen que en la época
contemporánea hallar los términos virtud o carácter en el discurso académico de la
Psicología probablemente pueda parecer disonante o exasperante. Para muchos
psicólogos contemporáneos es posible que esos términos tengan una resonancia
victoriana o puritana. Como casi siempre sucede, no se llegó a esa situación por
19
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
simple azar. Por el contrario, hubo una intención manifiesta de excluir los
términos relativos al carácter del léxico de la Psicología Científica.
El camino hacia la exclusión tuvo como antecedente académico a las
cavilaciones sobre la diferenciación entre los términos carácter y personalidad. El
psicólogo conductista John B. Watson (1919) había afirmado que los términos
personalidad y carácter hacían referencia al ser humano como un todo, pero que el
carácter era realmente una subdivisión de la personalidad. Watson había afirmado
que el término carácter generalmente se utilizaba al considerar al individuo desde
el punto de vista de sus reacciones ante las situaciones más convencionales y
estandarizadas —normas, costumbres morales, etc. —; en tanto que personalidad
incluía no solo estas reacciones, sino también sus adaptaciones al ambiente y sus
capacidades más personales e individuales, así como su historia de vida.
Watson (1919) hizo este llano comentario acerca del uso en EE. UU. de
ambos términos. Watson afirmó que, popularmente hablando, se dice que un
mentiroso y libertino no tiene carácter, aunque, por otra parte, pueda tener una
personalidad sumamente interesante. Como al pasar, hay que notar que esta
diferenciación entre el uso del término carácter y personalidad en el lenguaje
cotidiano inglés de EE. UU. mostrado por Watson (1919), se destaca por su
contraste con la significación de los términos equivalentes en nuestra lengua
española. En nuestro idioma español, las palabras carácter y personalidad
también se utilizan; por ejemplo, frases como “este jugador no tiene personalidad
para enfrentar los partidos difíciles” o “la maestra de primer grado no tiene
carácter”, hacen referencia a personas con comportamientos poco firmes. Hay que
destacar que la última frase de no significa que la maestra tuviese malos
comportamientos morales o que fuese inadecuada moralmente con sus alumnos,
porque está ausente en español una significación netamente moral del término
carácter (“carácter”, 2001), aunque está patente y persistentemente presente en el
término inglés (p. ej., “character”, s.f., 1913, 1993). Carácter en español, más
20
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
bien es sinónimo de personalidad. Por ejemplo, frases como carácter abierto,
carácter fuerte, buen carácter o mal carácter refieren a rasgos de personalidad, y
pudiendo significar, respectivamente, mentalmente abierto, firme, amable o
malhumorado (“carácter”, 2007).
En general, existe acuerdo entre los estudiosos del tema que fue Gordon
W. Allport quien jugó un papel clave para la exclusión del carácter de la
Psicología (p. ej., Cawley, Martin & Johnson, 2000; McCullough & Snyder, 2000;
Nicholson, 1998; Peterson & Seligman, 2004)
Allport, renombrado teórico de los rasgos de personalidad del siglo pasado
de EE. UU. (Peterson & Seligman, 2004) estuvo entre los intelectuales que habían
destacado que debía hacerse una diferenciación en Psicología entre los términos
carácter y personalidad (Allport, 1921), pero avanzó más. Allport no solo juzgaba
negativamente el uso indiscriminado que hacían los psicólogos de inicios del siglo
pasado de carácter como equivalente a personalidad (Barenbaum & Winter,
2008), sino que se oponía firmemente al uso del término carácter en Psicología
(Allport & Vernon, 1930). Allport argumentaba que carácter era una categoría
moral que hacía referencia a uno mismo desde una perspectiva ética, en tanto que
personalidad hacía referencia a uno mismo de forma objetiva (Nicholson, 1998).
Por eso, consideraba, por una parte, que el término carácter debía ser
deliberadamente eliminado como concepto psicológico por ser un concepto
puramente valorativo y, por otra, que el estudio del carácter no debía formar parte
del área de la Psicología.
La oposición pertinaz de Allport hacia el carácter reflejaba, en parte, que él
no estaba siendo ajeno al espíritu del cambio social en los EE. UU. de su época
(Nicholson, 2003).
En el paisaje cultural de la Norteamérica victoriana, el carácter había sido
un componente dominante (Nicholson, 2003). En el sostenimiento e inclusive en
21
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
la formación de desarrollos culturales significativos de los EE. UU., la palabra
carácter se había vuelto fundamental. Todo el ideal sobre el carácter se refería al
desarrollo de la individualidad por medio de la internalización de valores de un
orden moral supuestamente permanente (Nicholson, 1998). En los EE. UU. de la
época victoriana, el carácter reflejaba las circunstancias de una sociedad
predominantemente agraria, orientada hacia la producción y moralmente estable,
con énfasis en el trabajo duro por sobre el ocio, en el coraje por sobre la
popularidad, en el sacrificio por sobre la ambición personal y en la convicción
moral por sobre la capacidad intelectual.
Con el comienzo de la rápida urbanización e industrialización de EE. UU.,
la lógica del carácter comenzó a perder su coherencia (Nicholson, 2003). La
industrialización conllevó una severa reestructuración de hábitos de trabajo, con
nuevas disciplinas, nuevos incentivos y una “nueva naturaleza” de los seres
humanos. Esta “nueva naturaleza humana” estuvo simbolizada en los EE. UU. por
el término personalidad. Fascinante, atractivo, magnético, brillante, creativo,
dominante, enérgico, eran palabras del lenguaje de la personalidad más coherentes
con esa nueva Norteamérica.
Si en el viejo discurso del carácter, la individualidad se lograba a través de
la entrega a un estándar moral superior, en el nuevo discurso de la personalidad, la
individualidad se lograba mediante la realización de las capacidades (Nicholson,
2003). El verdadero centro de la personalidad no eran ni el honor, ni la
abnegación, ni el deber, que hacían referencia a un marco externo al individuo. La
personalidad, en cambio, fue embebida de un léxico que refleja un giro sobre sí
mismo.
Para la década de 1940 el progreso del marco de la personalidad en
Psicología se hizo evidente (Nicholson, 1998). Si se toma a 1937 como año de
iniciación de la Psicología de la Personalidad, podría paralelamente considerárselo
22
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
como el año del comienzo del eclipse del carácter en Psicología. En ese año se
publicaron dos libros que actualmente son considerados como los primeros
manuales sobre personalidad, uno de Allport y el otro de Ross Stagner (Lombardo
& Foschi, 2002). El año siguiente apareció un libro de Henry A. Murray. Este trío
estimuló el desarrollo de la incipiente Psicología de la Personalidad, que si bien en
un principio pasó algo desapercibida, con el paso de los años se transformó en una
de las áreas de la Psicología con una importante vitalidad teórica, empírica y
aplicada (Barenbaum & Winter, 2008).
Sin embargo, el eclipse del lenguaje del carácter debido a la preferencia
por el lenguaje de la personalidad no resultó sin costos. McCullough y Snyder
(2000) han sostenido que la Psicología de la Personalidad, al centrarse en un
léxico científico no valorativo y puramente descriptivo de las diferencias
individuales, se apartó de las nociones ligadas al concepto de "persona"
provenientes de contextos sociales o culturales que podrían ser útiles para la
prescripción de ideales que las personas debían esforzarse por alcanzar. Por
supuesto, se puede considerar como algo positivo que las autoridades académicocientíficas de una sociedad pluralista fuesen escépticas sobre las afirmaciones de
la religión y la tradición; sin embargo, el abandono del léxico del carácter y el
alejamiento de las bases sociales o culturales para describir a la personalidad
humana, tuvo consecuencias negativas. McCullough y Snyder mencionan al
menos tres de esos efectos:
a) No proliferación de estudios sobre las virtudes humanas tradicionales,
de la taxonomía de virtudes que fuera, ni de las fortalezas clásicas, como la
sabiduría, la prudencia, la gratitud, la humildad o el perdón.
23
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
b) Se investigó poco sobre las conceptualizaciones o teorías que la gente
tiene sobre la excelencia moral (Walker & Pitts, 1998a, 1998b). Su estudio se
considera importante ya que, a diferencia del conocimiento popular sobre otros
temas, se supone que las teorías populares sobre lo que es moralmente correcto
tienen efecto sobre sus pensamientos, sus emociones y sus comportamientos en la
vida cotidiana (Walker & Pitts, 1998a). Además, la gente no solo tiene una
imagen de lo que es una persona de moral elevada, sino que también es probable
que para muchos individuos sea importante el cultivo o desarrollo de las virtudes
personales. Dicho de manera más llana, para mucha gente es importante ser o
transformase en una “buena persona”.
c) Tal vez la consecuencia más relevante del abandono del carácter como
materia de investigación científica sea que los psicólogos científicos no tendieron
a recomendar soluciones basadas en las virtudes para aliviar las contrariedades y
problemas de la vida. En este sentido, las intervenciones educativas o terapéuticas
de la mayoría de los psicólogos no incluyeron de forma explícita ni frecuente a las
virtudes y fortalezas morales. Por lo cual, se marginó como instrumento de
intervención psicológica a las fortalezas del carácter, como la autorregulación, la
esperanza, la gratitud o el perdón, que la gente con tanta frecuencia intenta utilizar
para prevenir o aliviar sus propias fuentes de angustias, como la carencia de
autodisciplina, la desesperación, la tendencia a la represalia violenta o la envidia.
Además, puede considerarse como otra consecuencia negativa del
alejamiento del estudio del carácter en Psicología, el hecho de que el carácter no
fuese investigado con las metodologías propias de la Psicología Científica que tan
bien supieron aprovechar y desarrollar los teóricos de la Psicología de la
Personalidad desde decenios atrás.
24
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Al quedar el estudio del carácter relegado de la corriente principal de la
Psicología, lo “bueno” y lo “malo” solo se mostró ligado a lo psicopatológico: la
Psicología investigó sobre los males del alma, pero esos males tampoco eran, por
regla general, debilidades del carácter.
Sin embargo, aunque por décadas el carácter no hubiese sido un tema
central de la Psicología, algunos psicólogos dentro de diferentes tradiciones se
expresaron a directa e indirectamente sobre las características positivas personales
o fortalezas del carácter de las personas (Peterson & Seligman, 2004). Por
ejemplo, Erikson —características positivas personales como resultado de la
resolución satisfactoria de las etapas psicosociales—, Maslow —características
positivas personales como aspectos centrales en la autorrealización de los
individuos—, Greenberger —varias dimensiones del modelo de madurez
psicosocial son características o rasgos positivos—, Jahoda —procesos
productores de salud mental positiva involucran características positivas—,
Kohlberg —desarrollo por etapas del razonamiento moral — o Vaillant —
beneficios de los mecanismos de defensas maduros—. Los trabajos de esos
teóricos y de varios otros que involucraron en sus planteos teóricos los aspectos
positivos personales—como Ryff, Schwartz, Cawley, Gardner o autores de la
Psicología Evolucionista y de la Psicología de la Personalidad o estudios sobre
resiliencia—, fueron importantes para el posterior desarrollo del estudio del
carácter en Psicología Positiva.
1.4. Renacimiento del Estudio del Carácter: Pilar de la Psicología Positiva
La Psicología Positiva no solo reconoce al carácter como un elemento
importante para la caracterización del buen funcionamiento psicológico, sino que
25
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
considera al estudio del carácter como un pilar o área de la Psicología Positiva
(Seligman & Csikszentmihalyi, 2000).
Los primeros resultados destacados del estudio del carácter en Psicología
Positiva son los trabajos desarrollado bajo el auspicio del instituto Values in
Action creado por la Manuel D. and Rhoda Mayerson Fundation en 2000, una
organización sin fines de lucro que tiene por objetivos el desarrollo del
conocimiento científico de las fortalezas humanas y el desarrollo de los rasgos
positivos de la juventud (Peterson, 2006; Peterson & Seligman, 2004). Esta
institución decidió focalizar su trabajo sobre el buen carácter a la luz de las
preocupaciones en la sociedad norteamericana (Hunter, 2000). En consecuencia,
los temas de investigación del instituto Values in Action consistieron desde un
comienzo en determinar qué era el buen carácter y cómo medirlo desde la
perspectiva de la Psicología Científica.
La existencia de dos clasificaciones de los trastornos mentales
ampliamente reconocidas y aceptadas, conocidas como el Manual Diagnóstico y
Estadístico de los Trastornos Mentales (DSM-IV-TR; American Psychiatric
Association, 2002), y el capítulo 5 de la Clasificación Internacional de
Enfermedades (CIE-10; Organización Mundial de la Salud, 1992) es parte de los
progresos destacadamente importantes en Psicopatología de las últimas décadas.
También sería importante contar con una clasificación de la salud psicológica o
excelencia humanas de semejante calidad. Claramente no sorprende que no se
cuente con una amplia y detallada clasificación de los rasgos positivos, elaborada
y consensuada ampliamente, empíricamente fundamentada, y que sirviese de
columna vertebral de las investigaciones, diagnóstico e intervenciones en
Psicología Positiva debido a la escasa atención que la Psicología brindó a los
aspectos positivos de la vida de las personas en los últimos decenios (Dahlsgaard,
Peterson & Seligman, 2005; Peterson & Seligman, 2004). Sin embargo, el trabajo
realizado bajo el auspicio del instituto Values in Action produjo un significativo
26
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
paso inicial con vistas a lograr una clasificación con esas características. En los
primeros años del presente siglo se publicó un manual sobre las virtudes y
fortalezas del carácter, llamado el Manual de las Sanidades, que desarrolla una
amplia y meticulosa clasificación de rasgos positivos (Peterson & Seligman,
2004).
1.5. Clasificación del Carácter Values in Action
1.5.1. Consideraciones Preliminares
Los pasos iniciales para cumplir con el objetivo de desarrollar la
clasificación del carácter Values in Action implicó la resolución de temas
fundamentales sobre el buen carácter, como especificaciones sobre las
definiciones y formas de clasificación (Peterson, 2006). Seguidamente, se
muestran los cuatro temas fundamentales que fueron tema de estudio.
a) Se decidió considerar al buen carácter como una familia de
disposiciones positivas, como la bondad, la esperanza, la valentía o la sabiduría
(Peterson, 2006). Además, se tomó la decisión de llamar fortalezas del carácter a
los componentes del buen carácter. Se supuso que las fortalezas del carácter eran,
en principio, diferentes unas de otras, y que las personas podían tener elevado
nivel de presencia de una fortaleza aunque las otras podías presentarse con un
nivel bajo o medio. Se supuso que las fortalezas del carácter eran una
característica al estilo de un rasgo, en el sentido de ser diferencias individuales
con cierto grado de estabilidad y generalidad. Sin embargo, no se supuso que esos
27
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
rasgos fuesen fijos o necesariamente anclados en características biogenéticas
inmutables. También, para estar en sintonía con una premisa general de la
Psicología Positiva, que establece que las fortalezas implican más que la mera
ausencia de angustia y trastorno (Seligman & Peterson, 2003), se supuso que el
buen carácter era más que la negación o minimización del mal carácter.
Finalmente, las fortalezas del carácter debían ser individualmente definidas y
evaluadas.
b) Se supuso que la excelencia humana era tan auténtica, tan “real”, o tan
“verdadera”, como lo era la enfermedad (Peterson, 2006). Dicho de otro modo, se
supuso que el carácter verdaderamente existe. En consecuencia, la determinación
de cuáles fortalezas del carácter o rasgos positivos tenían un tinte cultural se
volvió una cuestión a resolver empíricamente. Dicho de otro modo, podría haber
fortalezas del carácter que solo fuesen consideradas como tales en unas culturas
pero no en otras.
Sin embargo, la posibilidad de que pudiera haber valores y virtudes que se
pudiesen considerar universales también debía tomarse seriamente en cuenta. Por
eso, se examinaron las respuestas que se dieron sobre el buen vivir y el
comportamiento moralmente bueno en las tradiciones religiosas y filosóficas de
Oriente y Occidente que han tenido un impacto duradero y evidente en la
civilización humana: el confucianismo y taoísmo de China, el budismo e
hinduismo del sur de Asia, y la filosofía ateniense, el judaísmo, el cristianismo y
el islam de Occidente. Se consultaron textos de esas tradiciones, como las
Analectas, el Tao Te Ching, el Brihadaranyaka Upanishad, el Bhagavad Guitá, la
República, Ética a Nicómaco, el Éxodo, los Proverbios, Suma Teológica y el
Corán, a los fines de extraer las enseñanzas sobre la excelencia moral de
Confucio, Lao Tzu, Buda, Platón, Aristóteles, Moisés, Salomón, Jesucristo, San
28
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Pablo, Tomás de Aquino, Mahoma y Al Farabi, entre otros. Como resultado, se
encontró que seis virtudes se reiteraban explícita o implícitamente en la mayoría
de esas tradiciones filosóficas y religiosas: el coraje, la justicia, la humanidad, la
templanza, la sabiduría y la trascendencia. Esta convergencia fue el fundamento
no arbitrario para la clasificación Values in Action del carácter, buscándose de ese
modo evitar un sesgo histórico o cultural en la misma (Dahlsgaard et al., 2005).
c) No se utilizó ninguna teoría previa psicológica o filosófica del buen
carácter como marco explícito para la clasificación que se iba a desarrollar
(Peterson, 2006). Tampoco se propuso ninguna teoría nueva que proveyese el
marco explicativo de la nueva clasificación. En consecuencia, la clasificación
resultante no debe confundirse con una taxonomía, ya que una taxonomía implica
una teoría de base que explique las relaciones entre instancias de la clasificación
(Peterson & Seligman, 2004). Sería una meta futura de la Psicología Positiva el
desarrollo de una teoría del carácter.
d) Finalmente, el cuarto tema central a resolver era con cuánto detalle
desarrollar la clasificación (Peterson, 2006). La identificación de las seis virtudes
centrales sugería que se podía optar por seis entradas únicamente. Sin embargo,
las virtudes parecían ser demasiado abstractas para ser medidas. Además, cada
una de las virtudes nucleares definía coherentemente una familia de fortalezas del
carácter. Por ejemplo, la virtud humanidad pude incluir a las fortalezas del
carácter amor y bondad; a pesar de un cierto grado de superposición conceptual
entre ellas —sería de alguna manera difícil pensar que alguien pudiese tener una y
que le faltase completamente la otra— la distinción era importante y factible. Se
optó, entonces, por utilizar el nivel de clasificación de las fortalezas —no el de las
virtudes—, ya que se supuso que los “conceptos naturales” usados por las
29
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
personas para describir el buen carácter estaban al nivel de las fortalezas del
carácter y no de las virtudes nucleares. Finalmente, la existencia de una gran
variedad y cantidad de bibliografía que trataba sobre las fortalezas del carácter
podrían utilizarse en beneficio del desarrollo de la clasificación; entre otras cosas,
para generar entradas de la clasificación.
1.5.2. Características de las Fortalezas del Carácter
Habiendo tomado un posición definitiva sobre aquellos cuatro temas
preliminares, un grupo de académicos propuso una lista de fortalezas candidatas a
ser incluidas en la clasificación que se fue refinando a través de una serie de
debates (Peterson & Seligman, 2004). También, se consideraron varias fuentes
relacionadas con el buen carácter, como cursos de Psicología, estudios
organizacionales, programas de educación del carácter y obras de Psiquiatría,
Filosofía y Religión; se buscó también por fortalezas del carácter en objetos
culturales, como letras de canciones populares, tarjetas de felicitaciones,
obituarios o anuncios personales en periódicos; llevando a cabo, de este modo,
una exploración amplia a fin de generar la lista de fortalezas. Seguidamente, se
filtraron decenas de fortalezas candidatas, combinando redundancias, y aplicando
sobre cada una doce criterios (Peterson, 2006; Peterson & Seligman, 2004) para
ser incluida en la clasificación definitiva que se detallan a continuación:
30
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.
ser ampliamente reconocida a través de diferentes culturas
2.
contribuir a la realización, satisfacción y felicidad, en un sentido
amplio
3.
ser moralmente valorada por derecho propio y no por sus
resultados tangibles
4.
elevar a los demás y no disminuirlos, produciendo admiración
más que envidia o celos
5.
tener antónimos evidentemente “negativos”
6.
manifestarse en pensamientos, sentimientos y/o acciones, y,
como rasgo, tener cierto grado de generalización a través de
situaciones y estabilidad a través del tiempo
7.
haber sido exitosamente medida como diferencia individual en
investigaciones previas
8.
no ser conceptual o empíricamente redundante con otras
fortalezas
9.
estar presente de una forma asombrosa en algunos individuos,
que se pueden considerar consensualmente como modelos
ejemplares
10.
estar precozmente presente en niños o jóvenes, por lo cual se los
podría considerar prodigios
11.
estar completamente ausente en ciertos individuos
12.
tener instituciones con rituales asociados que tengan como
objetivo deliberado cultivarla y sostener su práctica.
31
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Luego de analizar si cada fortaleza propuesta satisfacía esos criterios, se
desarrolló la clasificación Values in Action de 6 virtudes que incluyen a 24
fortalezas (Peterson & Seligman, 2004) que se desarrolla en las próximas
secciones.
1.5.3. Clasificación de Virtudes y Fortalezas del Carácter Values in Action
La Tabla 1 muestra la clasificación Values in Action con las definiciones
resumidas para cada una de las fortalezas — cada entrada de la clasificación se
desarrolla con más detalle más adelante—.
La clasificación del carácter Values in Action de Peterson y Seligman
(2004) quedó compuesta por las siguientes seis virtudes —los tipos de fortalezas
se incluye entre guiones—: coraje —fortalezas emocionales que implican poner
fuerza de voluntad para lograr metas frente a la oposición externa o interna—,
justicia —fortalezas cívicas que subyacen a una vida comunitaria saludable—,
humanidad —fortalezas interpersonales que involucran ayudar y ser amigo de los
demás—, sabiduría y conocimiento —fortalezas cognitivas que entrañan la
adquisición y uso del conocimiento—, templanza —fortalezas que protegen
contra los excesos— y trascendencia —fortalezas que forjan conexiones con algo
superior a uno mismo, en un sentido amplio, y dan sentido a la vida—.
Hay que destacar que Peterson y Seligman (2004) han afirmado que la
clasificación Values in Action era de carácter tentativo y que podría ser alterada a
consecuencia del progreso en el estudio científico de la excelencia moral, por lo
que en un futuro el agrupamiento de fortalezas del carácter podría ser revisado,
expandido o contraído (Peterson, 2006).
32
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Tabla 1. Clasificación Values in Action de 24 Fortalezas en 6 Virtudes de
Peterson y Seligman (2004)
Fortaleza
Definición resumida
Justicia
Imparcialidad
Liderazgo
Ciudadanía
Hacer juicios sociales equitativos
Guiar al grupo en armonía hacia el éxito
Comprometerse con el grupo social
Humanidad
Bondad
Amor
Inteligencia Social
Ayudar a todos, sin fines utilitarios
Buscar estar cerca de los afectos de uno
Saber lo que desean y buscan los demás
Sabiduría y conocimiento
Perspectiva
Creatividad
Apertura Mental
Amor por el saber
Curiosidad
Juicio elevado y profundo sobre la vida
Tener ideas originales y útiles
Buscar visiones alternativas
Buscar más y mejores conocimientos
Deseo vivo de experimentar y conocer
Trascendencia
Espiritualidad
Gratitud
Esperanza
Humor
Apreciación
La vida tiene un sentido más allá de uno
Sentir y expresar agradecimiento
Estar convencido de que todo saldrá bien
Visión alegre y serena de la vida
Emocionarse con lo excelso
Templanza
Clemencia
Autorregulación
Prudencia
Humildad
Tornarse benévolo hacia el trasgresor
Gobernar las respuestas a los estímulos
Tomar las decisiones cuidadosamente
Dejar que los propios logros hablen por sí
Coraje
Valentía
Integridad
Persistencia
Vitalidad
Hacer lo correcto, corriendo riesgos
Practicar lo que se predica
Concluir las tareas, pese a los obstáculos
Sentirse vivo y efectivo
Nota. Apreciación = Apreciación de la belleza y de la excelencia. Ciudadanía = Ciudadanía o
trabajo en equipo, Clemencia = Clemencia y misericordia. Humildad = Humildad/Modestia.
33
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.5.4. Conceptualización del Carácter
Peterson y Seligman (2004) han afirmado que el buen carácter está
formado por diversos componentes ubicados en diferentes niveles de abstracción,
como se muestra en el Gráfico 1.
Los componentes más abstractos son las virtudes, que, como se ha
mencionado, son las características centrales valoradas por los pensadores
religiosos y los filósofos morales (Peterson & Seligman, 2004).
El nivel de abstracción siguiente hacia abajo corresponde a las fortalezas
del carácter que son los ingredientes psicológicos —procesos o mecanismos—
que definen a las virtudes, las vías distinguibles por las cuales se muestra una u
otra virtud. Por ejemplo, la virtud sabiduría se manifiesta en las fortalezas
curiosidad, amor por el saber, apertura mental, creatividad y perspectiva, que son
fortalezas similares entre sí en tanto que involucran la adquisición y el uso del
conocimiento (Peterson & Seligman, 2004).
No debe considerarse a las fortalezas del carácter como mecanismos
aislados de efectos automáticos sobre el comportamiento; más bien, la actividad
virtuosa involucra la elección de la virtud por sí misma a la luz de un proyecto de
vida justificable que lleva a la excelencia o prosperidad humanas (Park, Peterson
& Seligman, 2004).
El nivel más bajo de abstracción está compuesto por los temas
situacionales que son los hábitos específicos que lleva a las personas a manifestar
una determinada fortaleza en una determinada situación. Aunque, por un lado,
este nivel de abstracción es el más bajo porque nos conecta con la manifestación
de las fortalezas en situaciones específicas, por otro, es el aspecto más esquivo y
diverso porque podría concebirse una amplísima lista de temas situacionales
34
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
relacionados, por ejemplo, con las familias o los lugares de trabajo. Existe una
gran variedad de vías por las cuales es posible que se manifieste la excelencia
moral en tanto padre de familia o en tanto empleado de empresa.
Gráfico 1. Niveles de abstracción del carácter según Peterson y Seligman (2004).
Virtud
Fortaleza
Temas
Temas
Virtud
Fortaleza
Fortaleza
Temas
Temas
Temas
Temas
Fortaleza
Temas
Temas
Peterson y Seligman (2004) han afirmado que el enfoque que se ha
empleado para el estudio del carácter estuvo inspirado en la Psicología de la
Personalidad que reconoce diferencias individuales estables y generales, pero
también formadas por los contextos del individuo y, en consecuencia, susceptibles
de cambio. Coherentemente, se propuso que los rasgos del carácter, por
definición, eran estables pero maleables, y que las condiciones contextuales y
situacionales, tanto los entornos físicos como sociales, podrían facilitar o
perjudicar la aparición o desarrollo de las fortalezas y virtudes del carácter. Por
ejemplo, la cultura, la religión o la persuasión política, pueden contarse entre los
factores contextuales que podrían influenciar el carácter (Park, 2004).
35
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Peterson y Seligman (2004) han sostenido que se debe discriminar entre,
por una parte, los talentos y habilidades, y por otra, las virtudes y fortalezas del
carácter. Los talentos y habilidades parecen más innatos, más inmutables y menos
voluntarios que los rasgos positivos. Y aunque los talentos y habilidades se
puedan considerar como fortalezas, no son fortalezas morales. Además, a
diferencia de lo que sucede con los rasgos positivos, los talentos y habilidades —
p. ej., razonar de modo abstracto o jugar al tenis — parecen ser más valorados por
sus consecuencias tangibles —p. ej., el éxito o importantes ingresos
económicos—, y en consecuencia puede considerarse si los talentos o habilidades
han sido mal o bien aprovechados. En este sentido, es común escuchar la crítica
de que alguien desaprovechó su talento o habilidad —p. ej., se dedicó a cualquier
actividad que le diera rápidos ingresos en vez de desarrollar su talento—. Sin
embargo, poco común escuchar la crítica de que alguien que no hizo nada con su
bondad o con su integridad.
Las secciones siguientes tienen por objetivo exponer las definiciones de las
6 virtudes nucleares y de las 24 fortalezas del carácter, de acuerdo con las
propuestas de Peterson y Seligman (2004).
1.5.5. Definiciones de las Virtudes de la Clasificación Values in Action
Se mencionó que en el más alto nivel conceptual de abstracción del
carácter están las virtudes. En los párrafos siguientes se muestran de modo
resumido las características de cada una de seis las virtudes nucleares: coraje,
justicia, humanidad, templanza, sabiduría y trascendencia —las definiciones de
las virtudes se muestran con mayor detalle en el Apéndice A—.
36
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.5.5.1. Justicia
La virtud de la justicia refiere en general a aquello que hace a la vida más
justa, sea que justicia se interprete como equidad, o que remita a nociones de
necesidad o igualdad (Peterson & Seligman, 2004).
1.5.5.2. Humanidad
La virtud de la humanidad implica la mejora del bienestar del otro
(Peterson & Seligman, 2004). Esta virtud se basa en realizar acciones positivas
hacia los demás sobrepasando generosamente el límite de hacer simplemente lo
justo y necesario.
1.5.5.3. Sabiduría y Conocimiento
La virtud de la sabiduría refiere a una forma de inteligencia noble. Esta
virtud implica la trabajosa adquisición de conocimientos, los cuales se utilizan con
fines nobles y se comparten con los demás (Peterson & Seligman, 2004).
37
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.5.5.4. Trascendencia
La virtud de la trascendencia se refiere a la conexión de uno con algo o
alguien (divino o terrenal) superior a uno mismo, que le da significado y propósito
a la propia vida (Peterson & Seligman, 2004).
1.5.5.5. Templanza
La virtud de la templanza refiere a la inhibición de los propios excesos, o
sea, esta virtud es una forma de negación de uno mismo, pero que finalmente es
beneficiosa para uno y/o para los demás (Peterson & Seligman, 2004).
1.5.5.6. Coraje
La virtud del coraje implica poner fuerza de voluntad para lograr metas
virtuosas frente a la oposición del medio o de uno mismo, aun cuando se corran
gravísimos riesgos (Peterson & Seligman, 2004).
1.5.6. Definiciones de las Fortalezas de la Clasificación Values in Action
Las fortalezas del carácter son las vías por las cuales se alcanzan y/o se
manifiestan las virtudes nucleares. Están en un nivel de abstracción inferior a las
virtudes pero superior a los temas situacionales (Peterson & Seligman, 2004).
38
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Presentar las definiciones de las fortalezas de la clasificación Values in
Action tiene un doble motivo. Por un lado, en razón de que Peterson y Seligman
(2004) han propuesto que las fortalezas son los ingredientes psicológicos que
definen a las virtudes, se conjetura que comprendiendo a qué se refieren aquellas,
se está aportando a la comprensión de estas. Por otro, se satisface la necesidad de
definir explícitamente las variables que se utilizan en la Segunda Parte de esta
tesis.
En los párrafos siguientes se definen de modo resumido las veinticuatro
fortalezas del carácter de la clasificación de Peterson y Seligman (2004) en
relación con cada virtud (Park et al., 2004) —las definiciones de las fortalezas se
muestran con mayor profundidad y detalle en el Apéndice B—.
1.5.6.1. Fortalezas de la Virtud Justicia
1.5.6.1.1. Imparcialidad
La fortaleza imparcialidad es producto del juicio moral: el proceso por el
cual el individuo determina lo que es moralmente correcto, lo moralmente
incorrecto y lo moralmente proscrito (Peterson & Seligman, 2004).
1.5.6.1.2. Liderazgo
La fortaleza liderazgo se refiere a una constelación integrada de atributos
personales cognitivos y temperamentales orientados a influenciar y ayudar a los
miembros del propio grupo (Peterson & Seligman, 2004). Motiva y conduce las
acciones grupales hacia el éxito colectivo, a la vez que se preservan las buenas
relaciones entre los miembros del equipo.
39
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.5.6.1.3. Ciudadanía o Trabajo en Equipo
La fortaleza ciudadanía o trabajo en equipo representa a un sentimiento de
identificación con, y un sentido de obligación para, el bien común, que abarca a
uno mismo, pero que se extiende más allá del interés por uno mismo (Peterson &
Seligman, 2004).
1.5.6.2. Fortalezas de la Virtud Humanidad
1.5.6.2.1. Bondad
La fortaleza bondad indica una orientación de uno mismo hacia los demás
que tiene una tonalidad emocional o afectiva vinculada con la reivindicación una
humanidad compartida con el otro, al que se lo considera digno de atención,
ayuda y respeto por derecho propio —no por obligación—, y que genera
comportamientos de asistencia a los demás (Peterson & Seligman, 2004).
1.5.6.2.2. Amor
La fortaleza amor representa una orientación cognitiva, emocional y
comportamental hacia los demás que se dirige hacia tres objetos: quienes son
fuente de cuidados, protección y afecto; quienes dependen de nosotros, y quienes
consideramos especiales y que nos hace sentir especiales (Peterson & Seligman,
2004).
1.5.6.2.3. Inteligencia Social
La fortaleza inteligencia social incluye la capacidad de razonar sobre la
información emocional interna o externa, concerniente principalmente a
motivaciones o sentimientos, que se emplea en las relaciones con los demás
(Peterson & Seligman, 2004).
40
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.5.6.3. Fortalezas de la Virtud Sabiduría y Conocimiento
1.5.6.3.1. Perspectiva
La fortaleza del carácter perspectiva representa un nivel de conocimiento o
juicio superior, y una capacidad de dar consejos sabios a los demás (Peterson &
Seligman, 2004). La fortaleza perspectiva incluye tratar preguntas difíciles e
importantes sobre el desarrollo y significado de la vida, siendo de utilidad para el
bienestar de uno mismo y de los demás.
1.5.6.3.2. Creatividad
La fortaleza creatividad implica la producción de ideas o comportamientos
notoriamente originales y adaptativos (Peterson & Seligman, 2004). Incluye la
creación artística, pero no se limita a esta.
1.5.6.3.3. Apertura Mental
La fortaleza apertura mental es la voluntad de buscar activamente
evidencias en contra de las creencias, planes o metas preferidas de uno mismo y,
al hallarlas, evaluarlas de un modo justo o imparcial, siendo capaz de llegar a
modificar, como consecuencia, el punto de vista de uno (Peterson & Seligman,
2004).
1.5.6.3.4. Amor por el Saber
La fortaleza amor por el saber se refiere al modo en que una persona se
relaciona con informaciones y habilidades nuevas, y al interés sólidamente
establecido con contenidos específicos (Peterson & Seligman, 2004). Las
personas con amor por el saber son activas cognitivamente y típicamente
experimentan sentimientos positivos en el proceso de adquirir nuevas habilidades,
41
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
al satisfacer su curiosidad, al incrementar sistemáticamente el conocimiento que
poseen, y/o al aprender algo completamente nuevo.
1.5.6.3.5. Curiosidad
La fortaleza curiosidad representa el deseo intrínseco de experimentar y
conocer. Implica el reconocimiento activo, la búsqueda y la regulación de la
experiencia propia en respuesta a situaciones desafiantes (Peterson & Seligman,
2004).
1.5.6.4. Fortalezas de la Virtud Trascendencia
1.5.6.4.1. Espiritualidad
La fortaleza espiritualidad se refiere a creencias y prácticas que se basan
en la convicción de que hay una dimensión trascendente —no física— de la vida
(Peterson & Seligman, 2004). Las personas con espiritualidad creen en propósitos
y significados superiores, y saben dónde encajan en un esquema superior de vida.
1.5.6.4.2. Gratitud
La fortaleza gratitud es un sentimiento de agradecimiento y alegría que
surge en respuesta al reconocimiento de que uno se benefició —como cuando uno
recibe un bien tangible por la acción de otra persona— o por la existencia de una
persona específica (Peterson & Seligman, 2004).
42
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.5.6.4.3. Esperanza
La fortaleza esperanza representa una actitud cognitiva, motivacional y
emocional hacia el futuro (Peterson & Seligman, 2004). El individuo con esta
fortaleza piensa en el futuro con expectativas positivas.
1.5.6.4.4. Humor
La fortaleza humor implica el disfrute risueño, el reconocimiento lúdico,
y/o la creación de incongruencias (Peterson & Seligman, 2004). La persona que
tiene esta fortaleza presenta una visión serena y alegre de la vida, que le permite
ver el lado positivo de las cosas ante la adversidad y, en consecuencia, mantener
un buen estado de ánimo.
1.5.6.4.5. Apreciación de la Belleza y la Excelencia
La fortaleza apreciación de la belleza y de la excelencia —o simplemente
apreciación— se refiere a la capacidad de encontrar, reconocer y sentir sutiles
emociones autotrascendentes como embelesamiento, admiración, asombro o
éxtasis respecto a lo excelso del entorno físico y social (Peterson & Seligman,
2004).
1.5.6.5. Fortalezas de la Virtud Templanza
1.5.6.5.1. Clemencia y Misericordia
La fortaleza clemencia y misericordia representa al conjunto de cambios
prosociales que ocurren en un individuo al ser ofendido o dañado por alguien
43
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
cercano (Peterson & Seligman, 2004). El individuo con esta fortaleza se torna más
positivo y menos negativo hacia el trasgresor.
1.5.6.5.2. Autorregulación
La fortaleza autorregulación refiere a regular, controlar o gobernar las
propias respuestas frente a los estímulos internos y externos (Peterson &
Seligman, 2004).
1.5.6.5.3. Prudencia
La fortaleza prudencia es una orientación cognitiva hacia el futuro
personal, una forma de razonamiento práctico y de autogestión para alcanzar
eficazmente los objetivos propios de largo plazo (Peterson & Seligman, 2004).
Los individuos con la fortaleza prudencia presentan una preocupación deliberada
por las consecuencias de sus acciones y decisiones.
1.5.6.5.4. Humildad
La fortaleza humildad —o humildad/modestia—refiere primariamente a la
estimación exacta que hace el individuo de los logros, talentos o méritos propios,
dejando que estos hablen por sí mismos ante los demás (Peterson & Seligman,
2004).
44
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.5.6.6. Fortalezas de la Virtud Coraje
1.5.6.6.1. Valentía
La fortaleza valentía es la disposición a actuar de forma voluntaria, y quizá
con miedo, en presencia de circunstancias peligrosas en un esfuerzo por conseguir
o perseverar en algún bien para sí y/o para los demás (Peterson & Seligman,
2004). La acción valiente debe estar siempre orientada hacia fines superiores.
1.5.6.6.2. Integridad
La fortaleza integridad se refiere a ser moralmente probo y coherente con
uno mismo, o sea, ser coincidente con los valores que uno propugna (Peterson &
Seligman, 2004).
1.5.6.6.3. Persistencia
La fortaleza persistencia se define como la continuación voluntaria de un
comportamiento activo dirigido a una meta a fin de terminar lo que uno inició,
pese a los obstáculos, dificultades o desalientos, y sintiendo placer por la tarea
terminada (Peterson & Seligman, 2004).
1.5.6.6.4. Vitalidad
La fortaleza vitalidad describe un aspecto dinámico del bienestar marcado
por la experiencia subjetiva de sentirse vivo y con energía (Peterson & Seligman,
2004). Las personas con vitalidad viven la vida como si fuese una aventura.
45
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.6. Hallazgos Empíricos
A partir del establecimiento de la clasificación Values in Action (Peterson
& Seligman, 2004), se han desarrollado varias investigaciones que produjeron
diferentes tipos de evidencia empírica en relación a las fortalezas humanas.
En los párrafos siguientes, se muestran algunos hallazgos sobre las
características de las fortalezas del carácter y su relación con variables
sociodemográficas y constructos hipotéticos que tienen importancia para la
Psicología Positiva. En la parte final de esta sección, se hará foco sobre la relación
de las fortalezas de la clasificación de Peterson y Seligman (2004) con dos
constructos de relevancia por su relación con los rasgos positivos: personalidad y
deseabilidad social.
1.6.1. Vinculaciones y Características de las Fortalezas del Carácter
1.6.1.1. Variables Demográficas
En una investigación realizada con una amplia en Reino Unido muestra se
halló que típicamente las mujeres se puntúan más alto que los varones en
fortalezas. Además, tanto varones como mujeres coincidieron en ubicar a cuatro
fortalezas del carácter entre las más altamente puntuadas: apertura mental,
imparcialidad, curiosidad y amor por el saber. También se halló que la edad está
típicamente asociada a las fortalezas, destacándose que a mayor edad, mayor
fortalezas del carácter curiosidad, amor por el saber, imparcialidad, clemencia y
autorregulación (Linley et al., 2007).
46
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.6.1.2. Estabilidad y Modificación
Tanto la fijación como el cambio parecen ser características del carácter.
Similarmente a otros rasgos psicológicos humanos (Bouchard, 2004), un estudio
determinó influencias genéticas en la mayoría de las fortalezas del carácter de la
clasificación Values in Action (Steger, Hicks, Kashdan, Krueger & Bouchard,
2007). En conjunto, los estudios existentes muestran que, si bien las fortalezas
podrían estar influenciadas genéticamente; también son susceptibles a variaciones
como respuesta a la estimulación ambiental, como las intervenciones positivas
(Seligman, Steen, Park & Peterson, 2005), un ataque terrorista (Peterson &
Seligman, 2003) o eventos personales potencialmente traumáticos (Peterson, Park,
Pole, D'Andrea & Seligman, 2008).
1.6.1.3. Trastornos Mentales y Físicos
Una investigación de Peterson, Park y Seligman (2006) halló un
incremento de las fortalezas en las personas que habían pasado por trastornos
físicos o mentales. Los autores suponen que la crisis provocó la elevación de las
fortalezas. Por una parte, las personas que se habían recuperado de serias
enfermedades físicas —como alergias, diabetes, enfermedades autoinmunes,
artritis, cánceres, tumores, dolores crónicos, enfermedades cardiovasculares,
enfermedades infecciosas u obesidad— en comparación con las personas que
nunca habían pasado por experiencias de ese tipo se puntuaron más alto en varias
fortalezas: apreciación, gratitud, curiosidad, amor por el saber, valentía,
imparcialidad, clemencia, humor, bondad y espiritualidad. Por otra parte, las
personas que habían logrado recuperarse de enfermedades mentales —como
47
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
abuso
de sustancias,
ansiedad,
trastorno
bipolar,
depresión,
trastornos
alimentarios, trastorno obsesivo compulsivo, trastorno por estrés postraumático o
esquizofrenia— en comparación con quienes nunca habían pasado por esas
experiencias presentaban puntuaciones más elevadas en las fortalezas del carácter
apreciación, curiosidad, gratitud, amor por el saber —coincidentes con las de los
recuperados de enfermedad física— y creatividad. Se halló, por un lado, que las
fortalezas valentía, bondad y humor podrían mediar la asociación entre
antecedentes de enfermedad física y mayor satisfacción con la vida, y por otro,
que la apreciación y el amor por el saber podrían mediar la asociación entre
antecedentes de trastorno mental y mayor satisfacción con la vida.
1.6.1.4. Sucesos Traumáticos
Podría haber a un incremento de las fortalezas del carácter después de
haber vivido situaciones potencialmente traumáticas, como en las que hubo riesgo
de vida, ataques físicos o sexuales (Peterson et al., 2008). Particularmente, a
mayor cantidad de eventos potencialmente traumáticos experimentados, mayores
puntuaciones en una variedad de fortalezas cognitivas e interpersonales.
Congruentemente, Peterson y Seligman (2003) hallaron un incremento en las
fortalezas gratitud, esperanza, bondad, liderazgo, amor, espiritualidad y
ciudadanía luego de los ataques terroristas en EE. UU. de 2001.
48
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
1.6.1.5. Satisfacción con la Vida
Park et al. (2004) han hallado que las fortalezas están asociadas a la
satisfacción subjetiva con la vida, y que las fortalezas del carácter esperanza,
vitalidad, gratitud, amor y curiosidad son las que presentan asociaciones más altas
con esa variable. Esos autores sugirieron que no se podría afirmar que el carácter
bueno provoca el buen vivir, sino más bien que la satisfacción con la vida podría
considerarse como un aspecto inherente al buen carácter, del mismo modo que la
gracia es inherente a bailar bien y no, su resultado o efecto.
1.6.2. Fortalezas del Carácter y Personalidad
Se analizará con detalle en los párrafos siguientes la relación de la
clasificación Values in Action con el modelo de personalidad de los Cinco
Grandes —Big Five—.
Peterson y Seligman (2004) han afirmado que la existencia de relaciones
entre su clasificación del carácter y el modelo de la personalidad Big Five es
substancial ya que hace que su clasificación tenga sentido. El Big Five, que es un
modelo de personalidad que corresponde al procedimiento léxico —lexical
approach, en inglés—, se desarrolló a partir de la convergencia en factores o
dimensiones de las palabras referidas a los rasgos que se hallan en el lenguaje
(Goldberg, 1993). Peterson y Seligman consideran que debido a que existen en el
léxico una gran cantidad de términos referidos a los rasgos que se aplican tanto a
las características moralmente valoradas como a las características de
personalidad, no debería resultar sorprendente encontrar vinculaciones entre la
clasificación del carácter y los factores del Big Five.
49
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Peterson y Seligman (2004) han elaborado dos propuestas en relación al
vínculo entre la personalidad según el Big Five y los rasgos del carácter. Ambas
propuestas son racionales, en el sentido de que no son consecuencia de los análisis
empíricos de las relaciones entre de ambos constructos.
Siguiendo la primera propuesta de Peterson y Seligman (2004), los
factores del Big Five que se corresponden con las fortalezas del carácter de la
clasificación Values in Action son: a) responsabilidad con autorregulación y
persistencia, b) agradabilidad con bondad y gratitud, c) apertura a la experiencia
con curiosidad, creatividad y apreciación de la belleza y d) extraversión con
vitalidad y humor; en tanto el factor neuroticismo no se corresponde con ninguna
fortaleza. También reconocen que los individuos esperanzados se puntúan bajo en
neuroticismo y que los líderes a menudo se puntúan alto en extraversión.
Siguiendo la segunda propuesta de Peterson y Seligman, en que se
correspondieron racionalmente los factores del Big Five con los agrupamientos de
fortalezas extraídos por un análisis factorial exploratorio, los factores de
personalidad se corresponderían con el carácter del siguiente modo: a) el factor
responsabilidad del Big Five con las fortalezas de la restricción, b) agradabilidad
con las fortalezas interpersonales, c) apertura a la experiencia con las fortalezas
intelectuales, y d) el opuesto al neuroticismo —estabilidad emocional— con las
fortalezas emocionales—véase la composición de las agrupaciones de fortalezas
en la Tabla 2 del Capítulo 3—. Finalmente, los autores de la clasificación Values
in Action no vincularon ninguna fortaleza del carácter al factor extraversión del
Big Five así como tampoco vincularon ninguna dimensión de la personalidad al
quinto grupo de fortalezas extraído en el mencionado análisis factorial, las
fortalezas teológicas.
Hay un elemento en común general entre ambas propuestas de la relación
entre el Big Five y las fortalezas de la clasificación del carácter de Peterson y
50
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Seligman (2004), que es que cada factor del Big Five se corresponde
biunívocamente con una fortaleza o grupo de fortalezas. Sin embargo, hay varias
diferencias puntuales entre la primera y la segunda propuesta acerca de la relación
entre el Big Five y las fortalezas del carácter: en la primera propuesta la
autorregulación se vincula a la dimensión responsabilidad del Big Five, pero en la
segunda a neuroticismo; humor se vincula a extraversión en la primera, a
agradabilidad en la segunda; vitalidad se vincula a extraversión en la primera, a
neuroticismo en la otra; se menciona que los líderes puntúan alto en extraversión,
pero en la segunda propuesta liderazgo aparece vinculado a agradabilidad.
Suponemos que la evidente falta de exactitud entre las propuestas de Peterson y
Seligman sobre la relación entre las fortalezas y el Big Five se debe, en parte, a
que sus propuestas se limitaron a mostrar ciertas correspondencias que parecían
racionalmente satisfactorias, dicho de otro modo, sus propuestas no están basadas
o corroboradas por un análisis empírico de la relación entre personalidad y
carácter.
Sin embargo, también hay convergencias en fortalezas entre las dos
propuestas de Peterson y Seligman (2004): creatividad, curiosidad y apreciación
de la belleza y la excelencia, se vinculan al factor apertura a la experiencia;
bondad al factor agradabilidad; y también se podría llegar a considerar esperanza
vinculada al factor neuroticismo —o su inverso, estabilidad emocional—a pesar
de no estar explícitamente presente en la primera propuesta.
Peterson y Park (2004) han informado fragmentariamente —i. e., sin
brindar información detallada que permita la replicación de la investigación, como
composición muestral, momento y forma de administración, etc.— resultados
empíricos sobre la relación entre las fortalezas y el NEO-PI, un instrumento para
evaluar el Big Five. Debido que brinda algunos datos empíricos relevantes, a
diferencia de las otras propuestas teóricas, se incluye los valores de los
coeficientes de correlación como indicador del grado de asociación entre las
51
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
variables: el factor apertura a la experiencia se asocia con las fortalezas
apreciación de la belleza y la excelencia, r = .65, curiosidad, r = .73, y amor por el
saber, r = .58; el factor agradabilidad con trabajo en equipo, r = .42; y el factor
responsabilidad con persistencia, r = .73, y autorregulación, r = .55.
Macdonald, Bore y Munro (2008) informan de su estudio empírico
desarrollado para verificar las relaciones entre los rasgos positivos del carácter de
la clasificación Values in Action y las dimensiones de la personalidad según el
Big Five. Entre otros hallazgos, se confirma la idea de Peterson y Seligman
(2004) de que existen vinculaciones entre el Big Five y las fortalezas. El estudio
empírico de Macdonald et al. halló que los factores del Big Five están
relacionados con varias fortalezas, específicamente, el factor extraversión con 13
fortalezas, responsabilidad con 10, apertura a la experiencia con 8, agradabilidad
con 6 y neuroticismo con 2. No obstante, Macdonald et al. hallaron que hubo más
de un predictor del Big Five para la mayoría de las fortalezas del carácter, lo cual,
según estos autores, pondría en duda la propuesta de Peterson y Seligman que
vincula cada fortaleza del carácter con un solo constructo del Big Five.
1.6.3. Fortalezas del Carácter y Deseabilidad Social
La deseabilidad social hace referencia a que los individuos responden (p.
ej., a un cuestionario o en una entrevista) de un modo culturalmente apropiado y
aceptable debido a su necesidad de obtener aceptación o aprobación de los demás
(Crowne & Marlowe, 1964). En consecuencia, cuando los individuos se atribuyen
características culturalmente apropiadas y aceptables —i. e., socialmente
deseables—, se conjetura la vinculación de sus respuestas con la deseabilidad
social.
52
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
Se considera que la influencia de la deseabilidad social es una
preocupación legítima en relación a la evaluación de rasgos positivos, como lo
son las fortalezas del carácter, particularmente cuando su medición se efectúan
por medio de autoinformes (Park, 2004; Park & Peterson, 2005). Incluso, algunos
autores han llegado a sugerir que los investigadores del campo de la Psicología
Positiva deberían, como mínimo, incluir mediciones de la deseabilidad social en
sus baterías y controlar la deseabilidad social al realizar los análisis estadísticos
correspondientes (Lambert, Fincham, Gwinn & Ajayi, 2011).
Por su parte, Peterson y Seligman (2004) han afirmado que las fortalezas
del carácter son socialmente deseables. Esta afirmación parecería llevar a la
consecuencia lógica de que los investigadores deberían buscar y hallar
correlaciones entre las fortalezas y deseabilidad social. Contrariamente, los
autores de la clasificación Values in Action han sostenido que las fortalezas del
carácter no correlacionan con deseabilidad social. Peterson y Seligman han
mantenido esa afirmación sobre un extracto de resultados —i. e., resultados que
no muestran información detallada que habilite la replicación del estudio—,
mostrando a modo de excepción que solo dos fortalezas presentaron asociaciones
con deseabilidad social—la cuales, sin embargo, presentaban una magnitud de
correlación mediana o mayor a mediana entre esos constructos (Cohen, 1992).
Se propone que hay un cierto grado de inconsistencia en las propuestas de
Peterson y Seligman (2004) sobre la vinculación entre las fortalezas y la
deseabilidad social. Parecería más conveniente suponer que si, por definición, las
fortalezas son socialmente deseables, entonces las fortalezas deberían tender, en
general, a mostrarse empíricamente correlacionadas con deseabilidad social. Esta
conclusión, que se considera más parsimoniosa que la de Peterson y Seligman,
puede apoyarse empíricamente en lo hallado tanto por dos investigaciones
empíricas independientes que mostraron que más de la mitad de los rasgos de
carácter presentan asociaciones con la deseabilidad social (Macdonald et al.,
53
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
2008; Sarros & Cooper, 2006), como por una investigación realizada con
adolescentes que halló un resultado semejante (Osin, 2009). En otro estudio se ha
hallado que más de un tercio de las fortalezas correlacionaban con las
puntuaciones de una escala que fue usada para evaluar deseabilidad social (Ruch
et al., 2010).
Por lo tanto, se considera que la propuesta que han sostenido los autores de
la clasificación Values in Action en relación a la vinculación entre las fortalezas y
la deseabilidad social es criticable y no se halla apoyo sobre los hallazgos
empíricos más recientes.
Como se muestra en la Segunda Parte de esta tesis, las razones expuestas
han llevado a considerar apropiado la inclusión de un instrumento para evaluar la
deseabilidad social. Además, no solo los rasgos positivos son socialmente
deseables (Peterson & Seligman, 2004) y se hallaron correlacionados con
deseabilidad social (p. ej., Macdonald et al., 2008), sino que —como se muestra
en la Segunda Parte de esta tesis— las condiciones de administración de la batería
en esta investigación empírica fueron diferentes entre los grupos de participantes:
los estudiantes universitarios completaron los instrumentos autoadministrables de
forma anónima, que constituye una situación de baja implicación, en tanto que el
grupo de comparación de estudiantes militares los completaron de forma
identificada en su lugar de residencia y estudio, que constituye una situación de
alta implicación. Esta situación podría conducir, aunque no necesariamente, a un
incremento en las puntuaciones de las fortalezas del carácter debido a la posible
intención de los participantes de dar una mejor impresión de sí (Chan, 2009).
Finalmente, se destaca que Thunholm (2001) ha hallado que las puntuaciones de
deseabilidad social eran diferentes entre estudiantes militares y civiles, y que las
puntuaciones de deseabilidad social de los estudiantes militares disminuían con el
paso del tiempo.
54
Capítulo 1. El Estudio del Carácter en Psicología Positiva.
En base a lo expuesto y con el objetivo de obtener una comparación más
justa entre grupos, se contó con una medida de la deseabilidad social para el
estudio empírico de esta tesis. Cuando la relación entre deseabilidad social y las
fortalezas arrojó un resultado estadísticamente significativo, la deseabilidad social
se utilizó como covariable a fin de ajustar las puntuaciones de las fortalezas
(Lambert et al., 2011). Realizar este ajuste le quita plausibilidad a una probable
hipótesis alternativa que podría sostener que las diferencias halladas en fortalezas
del carácter entre los grupos comparados se deberían al mero reflejo de las
diferencias en deseabilidad social entre los mismos.
55
Capítulo 2. Investigaciones en Ámbitos Militares.
Capítulo 2.
INVESTIGACIONES EN ÁMBITOS MILITARES
2.1. Perspectiva General y Estudios Previos
Una significativa creencia de los militares es que las virtudes morales son
características importantes para el liderazgo militar efectivo. Esta idea no está
solamente plasmada en la doctrina militar, que afirma que el carácter y los valores
son críticos para un liderazgo militar exitoso (Ejército Argentino, 1990), sino que
es sostenida por oficiales y estudiantes militares (Casullo & Castro Solano, 2003).
Sin embargo, pocos estudios empíricos ha avanzado en la verificación de esa
significativa creencia, y solo recientemente ha surgido alguna evidencia desde la
perspectiva de la Psicología Positiva (Matthews, Eid, Kelly, Bailey & Peterson,
2006).
La
doctrina
militar
del
Ejército
Argentino
(1990),
menciona
explícitamente que el futuro líder militar debe poseer características específicas de
carácter —p. ej., constancia, audacia, aplomo, energía, iniciativa, integridad—.
Las
características del carácter que se mencionan pueden vincularse
conceptualmente, con variados niveles de precisión, a los rasgos positivos según
las definiciones y clasificación de Peterson y Seligman (2004).
De forma semejante, Matthews et al. (2006) han afirmado que la doctrina
del Ejército de EE. UU. (Department of the Army, 1999), nombra explícitamente
características del carácter de importancia en el liderazgo militar. Los autores han
señalado que, debido a que la doctrina militar no ofrece definiciones
operacionales del carácter o de los valores, los conceptos de la doctrina militar no
son directamente comparables con los constructos formales de las virtudes y
56
Capítulo 2. Investigaciones en Ámbitos Militares.
fortalezas del carácter definidas por Peterson y Seligman (2004). Sin embargo, los
autores han podido reconocer que aparecen citados en la doctrina militar al menos
la mitad de los rasgos positivos de su clasificación.
El rendimiento académico es una variable ampliamente investigada desde
hace décadas en Psicología. Castro Solano (2005) ha sostenido que los factores
que predicen el rendimiento académico pueden clasificarse en intelectuales y no
intelectuales. Posiblemente, las aptitudes vinculadas a la capacidad intelectual
general —i. e., el factor g o la inteligencia analítica evaluada a través del cociente
intelectual— hayan estado entre los factores intelectuales más estudiados en
relación al rendimiento. Las variables motivacionales, los intereses, las variables
contextuales y los rasgos de personalidad son factores no intelectuales también
predictivos
del
rendimiento
académico.
Por
ejemplo,
la
dimensión
responsabilidad, dentro del modelo de personalidad de los Cinco Grandes, es el
mejor predictor del rendimiento académico exitoso para estudiantes de colegios y
para estudiantes universitarios (Noftle & Robins, 2007).
Castro Solano (2005) sostiene que en el ámbito militar es importante
evaluar las características que deben poseer los cadetes que finalizan exitosamente
el programa educativo, no solo por el gasto y la utilización de los recursos
estatales implicados en su formación, sino también porque un futuro mal
desempeño podría traer consecuencias negativas para la población civil en
situaciones críticas. Por ello, conocer las variables que predicen una carrera
militar exitosa puede tornarse un elemento importante a fin de seleccionar
candidatos idóneos para ocupar posiciones en el ámbito militar.
En la Psicología aplicada a los ámbitos militares, tradicionalmente se
consideró como predictor del resultado del programa educativo a la inteligencia
analítica; pero más recientemente, por un lado, con el avance teórico en la
Psicología y, por otro, con la evolución de las funciones institucionales de la
57
Capítulo 2. Investigaciones en Ámbitos Militares.
Fuerzas Armadas, otras variables se han incorporado a la red de variables
predictoras del rendimiento, potenciando el poder predictivo de los modelos
psicológicos (Benatuil & Castro Solano, 2007; Castro Solano, 2005). En este
sentido, varias investigaciones han descubierto que factores no intelectuales
predicen
el
desempeño
de
los
estudiantes
universitarios
militares
y,
específicamente, entre los cadetes argentinos se ha hallado que la personalidad, la
inteligencia práctica y factores motivacionales son predictivos del rendimiento
(Benatuil & Castro Solano; Castro Solano; Castro Solano & Casullo, 2001; Castro
Solano & Fernández Liporace, 2005). Por ejemplo, Castro Solano y Fernández
Liporace hallaron que la baja responsabilidad y la alta extraversión, del modelo de
personalidad de los Cinco Grandes (Big Five, en inglés), están vinculados con el
bajo rendimiento académico-militar de cadetes de primer año.
La relación entre las fortalezas del carácter, según la clasificación del
carácter Values in Action (Peterson & Seligman, 2004), y el rendimiento
académico ha sido poco estudiada. Si bien una investigación halló relaciones entre
las fortalezas de la clasificación de Peterson y Seligman y el promedio
autoinformado de notas de estudiantes civiles, mostrando que dieciséis fortalezas
se asocian con el rendimiento académico (Lounsbury, Fisher, Levy & Welsh,
2009), son escasos los datos sobre la relación entre las fortalezas del carácter
según esa clasificación y el rendimiento para los estudiantes militares. Un artículo
ha informado, aunque sin dar referencias o datos precisos sobre desarrollo de la
investigación, que la fortaleza amor predice la capacidad de liderar en
organizaciones militares (Peterson & Park, 2006). Duckworth, Peterson,
Matthews y Kelly (2007), en una investigación que no hace eje en la clasificación
de Peterson y Seligman, han hallado que el tesón —que hace referencia a la
perseverancia y la pasión por las metas a largo plazo— está más intensamente
asociada al rendimiento militar que al rendimiento académico de cadetes de
58
Capítulo 2. Investigaciones en Ámbitos Militares.
primer año de la academia militar West Point de EE. UU., aunque no llega a ser el
mejor predictor de los rendimientos de primer año.
La formación universitaria militar se diferencia de la formación académica
habitual de las universidades civiles en que, entre otros aspectos, la institución
militar incluye la evaluación y persigue la formación de las características
personales de los estudiantes, en tanto que en las universidades civiles el
estudiante es evaluado y formado únicamente sobre los contenidos específicos de
su área de estudios. Por lo tanto, la descripción de diferencias entre estudiantes
civiles y militares en rasgos positivos debería arrojar luz si ese acento institucional
sobre el carácter se hace evidente al comparase ambos grupos de estudiantes. En
este sentido, una investigación que utilizó la clasificación de Peterson y Seligman
(2004) ha mostrado que los cadetes se diferencian en varias fortalezas del carácter
de los estudiantes de población civil, en EE. UU. (Matthews et al., 2006). Sin
embargo, no hay estudios disponibles sobre los rasgos positivos entre estudiantes
civiles y militares en culturas latinas.
2.2. Estudios Realizados en Ámbitos Militares Argentinos
Desde los momentos liminares de la década de 1990, las Fuerzas Armadas
de Argentina tuvieron una reestructuración general en su organización que llevó,
entre otros cambios, a la transformación de sus institutos militares en unidades
académicas universitarias (Castro Solano, 2005). A partir del año 2000, y como
mejora de la calidad institucional del Colegio Militar de la Nación, comenzaron
una serie de investigaciones en esa unidad académica universitaria, encabezados
por Castro Solano y Casullo. Las investigaciones estuvieron dirigidas, entre otros
temas, a la evaluación de las competencias profesionales, el estudio de los factores
59
Capítulo 2. Investigaciones en Ámbitos Militares.
que tienen relación con el rendimiento académico y militar de los cadetes, y la
eficacia del programa educativo.
La actividad en investigación en el Colegio Militar de la Nación ha sido y
es por demás prolífica y continúa expandiéndose (p. ej., Benatuil & Castro
Solano, 2007; Castro Solano & Casullo, 2001, 2002, 2005a, 2005b; Casullo &
Castro Solano, 2003, Nader & Castro Solano, 2009). Seguidamente, se mostrará
con cierto detalle algunos estudios especialmente relevantes para esta
investigación.
2.2.1. Estudios sobre las Teorías Implícitas del Liderazgo
Si bien el área de estudio del liderazgo es muy diversa, con un amplio
espectro de teorías, definiciones, descripciones y filosofías, la mayor parte de las
corrientes de investigación coinciden en que el liderazgo puede ser definido como
un proceso natural de influencia entre una persona, llamada líder, y otras
personas, llamadas seguidores (Castro Solano & Nader, 2008). El estudio de las
teorías implícitas del liderazgo —TIL— forma parte de la corriente que estudia
el liderazgo desde el enfoque de la cognición social (Lord, 2000), poniendo el
acento sobre los procesos perceptivos que subyacen al liderazgo (Epitropaki &
Martin, 2004). El modelo de las TIL sostiene que tanto líderes como seguidores
poseen un estereotipo, guión o sistema de creencias que establece cuáles son los
comportamientos, rasgos, atributos o habilidades que caracterizan a un líder
(Castro Solano & Fernández Liporace, 2006; Epitropaki & Martin, 2004). Al
referirnos a las TIL nos estamos refiriendo a un fenómeno subjetivo que sucede en
la mente de las personas, en contraposición a los rasgos, comportamientos,
habilidades o atributos objetivos de los líderes. Dicho sencillamente, las TIL se
refieren a lo que uno piensa sobre los líderes.
60
Capítulo 2. Investigaciones en Ámbitos Militares.
Se puede considerar que, en general, existen varias perspectivas para
investigar las TIL (Schyns & Meindl, 2005). Por una parte, una línea de
investigación se focaliza en la aplicación o efectos de las TIL en el procesamiento
de la información, y no en su contenido; en tanto que otra línea se focaliza
justamente en el contenido de las TIL. Y, por otra parte, algunos investigadores
definen a las TIL como teorías sobre los líderes buenos o exitosos, en tanto que
otros como teorías sobre los líderes en general. Schyns y Meindl han propuesto
una definición de las TIL que incorpora a todas las líneas de investigación: TIL es
la imagen de un líder —o de un líder efectivo— que tiene una persona. Esta
definición permite que el individuo aplique esa imagen a una persona objetivo a
fin de identificarla como líder, o bien que la aplique a una persona etiquetada
previamente como líder.
Castro Solano y Nader (2008) afirman que se puede considerar a las TIL
como dinámicas, esperándose encontrar diferencias, por ejemplo, entre novatos y
expertos. En este sentido, esos autores han realizado uno de los pocos estudios
sobre las TIL en un contexto organizacional real —universidad militar—que halló
diferencias en las TIL entre expertos y novatos. Estos autores estudiaron a un
mismo grupo de estudiantes militares a partir de su segundo año de cursada —
previo a tener personal a cargo— hasta el año de egreso —teniendo personal a
cargo por un lapso mayor a un año—, y hallaron que las TIL, referentes al líder
efectivo, de los cadetes en su último año de cursada se habían modificado hacia
una imagen de líder más orientado hacia sí mismo y con menos atributos
participativos. Castro Solano y Nader han sostenido que los cadetes de cuarto año,
luego de recibir entrenamiento y práctica en liderazgo en la academia militar,
consideran que un líder efectivo debe involucrar menos a los demás en sus
decisiones, y ser menos cooperativo, más egocéntrico y menos carismático. Estos
resultados son similares a los resultados de una investigación previamente
realizada en la misma institución militar con un diseño trasversal, que comparó a
61
Capítulo 2. Investigaciones en Ámbitos Militares.
militares con y sin personal a cargo, y que reveló que los militares con personal a
cargo muestran las TIL relacionadas a una mayor orientación hacia uno mismo y
un menor involucramiento de los subalternos en la toma de decisiones (Castro
Solano, 2006).
2.2.2. Investigación sobre Valores
Castro Solano y Nader (2006) han sostenido que el estudio de los valores
humanos
puede
enfocarse
desde
perspectivas
filosóficas,
sociológicas,
antropológicas o psicológicas, entre otras. En Psicología, el análisis de las
orientaciones valóricas individuales tomó especial importancia a partir de las
propuestas de Schwartz.
La teoría de Schwartz (Schwartz, 2006; Schwartz & Bilsky, 1987;
Schwartz & Rubel, 2005) define a los valores básicos como metas generales y
transituationales que varían en importancia como principios rectores en la vida.
Esta teoría presenta diez tipos básicos de valores que se diferencian entre sí por
sus objetivos motivacionales, organizados en una estructura coherente con dos
dimensiones bipolares. Una dimensión bipolar es la constituida por los polos
apertura al cambio, que abarca los valores autodirección y estimulación —que
hacen referencia a la aceptación y aliento de la búsqueda de nuevas ideas y
experiencias—, opuesta al polo conservación, que incluye los tipos de valores
tradición, conformidad y seguridad —que se caracterizan por el mantenimiento
del statu quo y evitación de las amenazas—. La otra dimensión bipolar enfrenta el
polo autopromoción, que abarca los tipos de valores logro y poder —que se
refieren al fomento y legitimación de la persecución de los propios intereses—, al
polo de autotrascendencia, que incluye los tipos de valores universalismo y
benevolencia —referentes a la preocupación por el bienestar de los demás—. Los
62
Capítulo 2. Investigaciones en Ámbitos Militares.
valores restantes del tipo hedonismo comparten elementos de los polos apertura al
cambio y autopromoción. Numerosas investigaciones empíricas realizadas en
varios países confirmaron los diez tipos motivacionales de valores junto con las
relaciones estructurales propuestas por su teoría, y muestran asociaciones con
numerosas actitudes, comportamientos y rasgos de personalidad.
Una investigación realizada sobre los valores según la teoría de Schwartz
en militares, halló que los militares respaldan más los tipos de valores tradición y
conformidad en comparación con los civiles (Castro Solano & Nader, 2006),
valores relacionados con el mantenimiento del orden social, la conservación de las
tradiciones y la seguridad.
La teoría de Schwartz explica que los tipos de valores tradición y
conformidad del polo conservación son particularmente cercanos en su
motivación, ya que comparten el objetivo de la subordinación del individuo a las
expectativas sociales impuestas. Sin embargo, la naturaleza de esta subordinación
varía de un tipo a otro: por un lado, los valores de conformidad implican la
subordinación hacia las personas con quien uno se encuentra en interacción
frecuente, como los padres, profesores o jefes, y por otro, los valores de tradición
implican la subordinación a objetos más abstractos como las costumbres e ideas
religiosas y culturales (Schwartz, 2006).
2.3. Investigación sobre Fortalezas en Población Militar de Otros Países
La publicación en revistas científicas de estudios sobre las fortalezas del
carácter según la clasificación de Peterson y Seligman con población militar es
extremadamente escasa.
63
Capítulo 2. Investigaciones en Ámbitos Militares.
Una investigación comparó las fortalezas del carácter según la
clasificación Values in Action entre cadetes y estudiantes civiles universitarios
norteamericanos (Matthews et al., 2006). Los cadetes de West Point se puntuaron
más que los estudiantes civiles en las siguientes fortalezas: valentía, prudencia,
trabajo en equipo, curiosidad, imparcialidad, integridad, esperanza, persistencia,
liderazgo, humildad, autorregulación, inteligencia social y espiritualidad.
Contrariamente, los estudiantes militares universitarios se puntuaron más bajo que
los estudiantes civiles en la fortaleza del carácter apreciación de la belleza y la
excelencia. Además, ese estudio de Matthews et al. (2006) comparó las fortalezas
entre cadetes de los ejércitos de EE. UU. y cadetes navales noruegos. Los
resultados mostraron que los cadetes americanos se puntuaron más en veintidós
fortalezas en comparación a los cadetes navales noruegos.
Se destaca que los análisis de datos estadísticos de la investigación de
Matthews et al. (2006) se basaron solamente en análisis estadísticos univariados:
no se incluyeron otras variables como rendimiento académico o militar ni
realizaron análisis multivariados que podrían llevar a conclusiones más ricas y
precisas sobre los datos.
64
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
Capítulo 3.
MEDICIÓN DE LAS FORTALEZAS DEL CARÁCTER
DE LA CLASIFICACIÓN VALUES IN ACTION
3.1. La Evaluación de las Fortalezas del Carácter
La clasificación de rasgos positivos Values in Action se complementa con
una forma de medirlos (Peterson & Seligman, 2004). Se había mencionado que la
orientación que se sigue para el estudio del carácter está en el espíritu de la teoría
de los rasgos de la Psicología de la Personalidad contemporánea, la cual se
caracteriza por evaluar y validar empíricamente sus modelos. Por ejemplo, los
modelos de personalidad de Eysenck de tres dimensiones o el Big Five de cinco
dimensiones se vinculan siempre a variadas formas de medir las dimensiones de la
personalidad
propuestas,
habitualmente
por
medio
de
cuestionarios
autoadministrados, pero también por medio de mediciones objetivas.
Así como las personas pueden brindar información sobre sus
características de personalidad, se supone que también pueden reflexionar sobre
su propio carácter y hablar sobre él con los demás (Peterson & Seligman, 2004).
Se ha propuesto que los rasgos positivos son un tipo de entidades psicológicas que
no quedan fuera del campo de la conciencia o del ámbito del autocomentario. Esto
es importante para la evaluación de los rasgos positivos, ya que permite el empleo
de cuestionarios autoadministrables como una forma de lícita de recolección de
información sobre el carácter.
Se han desarrollado varios instrumentos para evaluar las 24 fortalezas
según la clasificación Values in Action (Peterson & Seligman, 2004). Por
ejemplo, el Values in Action Inventory of Strenghts for Youth (VIA-Youth), que
65
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
es un autoinforme para medir los rasgos positivos en jóvenes de 10 a 17 años
(Peterson, 2006). También, el Values in Action Rising to the Occasion Inventory
(VIA-RTO) que es un cuestionario especialmente diseñado para evaluar las
fortalezas fásicas de la clasificación, i. e., aquellas que es más probable que
aparezcan y desaparezcan dependiendo de la situación, como la valentía que es
más probable que se ponga en juego ante una situación específica de peligro. Este
cuestionario pregunta a los participantes cuán a menudo estuvieron en un contexto
propicio para la fortaleza, y cómo respondieron típicamente en ese contexto.
En los párrafos siguientes se mostrarán las características de dos
cuestionarios autoadministrables de varios ítems utilizados para la evaluación de
fortalezas del carácter de la clasificación Values in Action en adultos. Tanto el
Values in Action Inventory of Strengths como el IPIP-VIA revisado son
instrumentos confiables y válidos que se mostrarán como operacionalizaciones de
las fortalezas del carácter para llevar a cabo investigaciones con adultos.
3.1.1. Values in Action Inventory of Strengths
Peterson y Seligman (2004) han desarrollado el Values in Action
Inventory of Strengths (VIA-IS) que es un cuestionario de autoinforme de 240
ítems para evaluar las 24 fortalezas según la clasificación Values in Action en
población adulta. Este cuestionario puede completarse libremente online desde
fines de 2001 —p. ej., http://www.viacharacter.org—, y hay también una versión
de VIA-IS en formato de papel y lápiz (Linley et al., 2007). Además, hay
versiones disponibles del VIA-IS en español y en otros idiomas, y se continúan
desarrollando versiones en varios idiomas más (http://www.viacharacter.org).
Cuando se administra el VIA-IS, el entrevistado indica con cuánta frecuencia se
66
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
percibe a sí mismo teniendo estados representativos de las fortalezas del carácter,
usando una escala Likert de cinco puntos que va de muy parecido a mí a muy
diferente a mí.
En los párrafos siguientes se mostrará los hallazgos en relación algunas
características psicométricas relevantes
3.1.1.1. Confiabilidad
Los estudios son consistentes respecto de la confiabilidad, mostrando, en
general, confiabilidades aceptables derivadas de los cuestionarios VIA-IS.
Peterson y Seligman (2004) han informado resumidamente que hallaron que todas
las escalas del VIA-IS tenían α > .70, y que las correlaciones test-retest fueron >
.70, a través de un período de 4 meses. En un estudio sobre la versión alemana del
VIA-IS, Ruch et al. (2010) han informado que las 24 subescalas presentaron una
mediana de confiabilidad de α = .77, en tanto que la estabilidad presentó una
mediana de correlación test-retest de .73, a través de 9 meses. El mencionado
estudio también obtuvo correlaciones test-retest a los 3 —que se muestran en la
Tabla 3 incluida en la Segunda Parte de esta tesis— y a los 6 meses.
3.1.1.2. Validez Factorial
El panorama sobre la estructura factorial de los fortalezas de la
clasificación Values in Action genera inquietud. Los análisis factoriales sobre las
puntuaciones de las fortalezas sobre el VIA-IS realizados por Peterson et al.
67
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
(2008), Peterson y Seligman (2004), y Ruch et al. (2010) han puesto en evidencia
que las agrupaciones de fortalezas resultantes no coinciden con los racimos de
fortalezas agrupados en virtudes esperables a partir de la clasificación Values in
Action.
Particularmente, el análisis factorial exploratorio inicialmente publicado
por los autores de la clasificación Values in Action mostraron que los datos
obtenidos por medio del VIA-IS no han podido replicar la estructura de 6 virtudes
que agrupan a 24 fortalezas propia de esa clasificación (Peterson & Seligman,
2004). A partir de ese análisis factorial exploratorio, Peterson y Seligman han
extraído cinco factores: fortalezas de la restricción, emocionales, intelectuales,
interpersonales y teológicas —la composición de estos factores se muestra en la
Tabla 2—. Macdonald et al. (2008) han destacado que Peterson y Seligman
(2004) informaron solo 19 de las 24 fortalezas; dicho de otro modo, los autores de
la clasificación Values in Action no han informado exhaustivamente la
composición factorial extraída. Macdonald et al. han especulado que esta ausencia
puede deberse a que las fortalezas cargaron fuertemente en varios componentes
haciendo su interpretabilidad cuestionable.
La divergencia en la composición factorial obtenida a partir de las
puntuaciones de las fortalezas del carácter de la clasificación Values in Action es
reiterada, y aunque el resultado factorial exploratorio halle cinco factores, su
composición es diversa. Se hace evidente esta inconsistencia si se opone el
análisis factorial exploratorio de Peterson y Seligman (2004) al análisis factorial
exploratorio de Ruch et al. (2010) como se muestra en la Tabla 2. La divergencia
en la composición de factores, muy destacada para las fortalezas de la restricción,
hace dudar si para la solución factorial de Ruch et al. debe mantenerse el nombre
original de los factores.
68
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
Tabla 2. Composición de Factores Extraídos de los Análisis Factoriales
Exploratorios de Peterson y Seligman (2004) y de Ruch et al. (2010)
Peterson y Seligman
Ruch et al.
Fortalezas de la restricción
Prudencia
Imparcialidad
Humildad
Clemencia
Prudencia
Perspectiva
Persistencia
Integridad
Autorregulación
Fortalezas emocionales
Valentía
Vitalidad
Esperanza
Autorregulación
Valentía
Vitalidad
Esperanza
Amor
Humor
Inteligencia social
Fortalezas intelectuales
Creatividad
Curiosidad
Amor por el saber
Apreciación
Creatividad
Curiosidad
Amor por el saber
Apertura mental
Fortalezas interpersonales
Bondad
Ciudadanía
Liderazgo
Amor
Humor
Bondad
Ciudadanía
Liderazgo
Imparcialidad
Clemencia
Humildad
Fortalezas teológicas
Espiritualidad
Gratitud
Espiritualidad
Gratitud
Apreciación
Nota. Apreciación = Apreciación de la belleza y la excelencia. La negrita indica las fortalezas que
divergen entre los análisis factoriales exploratorios.
69
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
Las divergencias que se muestra en la estructura de los datos parecen
inevitables. Porque a pesar de que Peterson y Seligman han afirmado que su
estudio del carácter estaba inspirado en la moderna Psicología de la Personalidad,
la estructura de la clasificación Values in Action se creó racionalmente, y no sobre
bases empíricas —p. ej., a través de análisis factoriales— como sería de esperar
de aquella afirmación y de los deseos mostrados en relación a la pasibilidad de
medición de las fortalezas del carácter como una característica sine qua non para
su inclusión en la clasificación. Además, se menciona como al pasar que los
estudios exploratorios parecen haberse realizado sobre las puntuaciones de las
subescalas de fortalezas, y no se han informado análisis factoriales exploratorios
sobre las puntuaciones de los ítems lo cual podría haber llevado a diferentes
estrategias de selección de ítems a fin de generar subescalas de fortalezas más
delimitadas y consistentes.
Peterson (2006) llevó adelante una estrategia diferente para analizar la
estructura de los datos empíricos de las fortalezas del carácter de la clasificación
Values in Action. Este autor utilizó las puntuaciones de las escalas del VIA-IS
estandarizadas en base a las puntuaciones del individuo—ipsativización de las
puntuaciones— para realizar un análisis factorial oblicuo. Como resultado
emergieron dos factores, que llevó a la propuesta de un modelo circunflejo con
dos ejes: un eje correspondiente al foco de fortalezas en relación a uno —p. ej.,
creatividad— en contraposición a fortalezas en relación a otros —p. ej.,
imparcialidad—; y el otro eje corresponde a fortalezas en relación a la restricción
intelectual —p. ej., prudencia— en oposición a expresión emocional —p. ej.,
gratitud—. Sin embargo, se debe mencionar que algunos consideran poco
apropiado utilizar las puntuaciones estandarizadas intraindividualmente para
llevar a cabo análisis factoriales debido a que podría producir resultados
engañosos (Chan, 2003; Fischer & Milfont, 2010).
70
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
El análisis factorial confirmatorio es una técnica más apropiada en
comparación al análisis factorial exploratorio para verificar la estructura de la
clasificación
Values
in
Action:
los
resultados
de
análisis
factoriales
confirmatorios para comparar el ajuste de varios modelos estructurales propuestos
han sido mayormente insatisfactorios (Noftle, Schnitker & Robins, 2011). No se
confirmó la estructura original derivada teóricamente de seis factores de Peterson
y Seligman (2004) que agrupa las 24 fortalezas del carácter bajo 6 virtudes, y se
encontró un pobre ajuste para varios modelos alternativos, incluyendo la
estructura de cinco factores derivados empíricamente de Peterson y Seligman
(2004) y un modelo de un único factor. En general, los análisis confirmatorios
realizados por Noftle et al. sugieren que ninguno de los modelos propuestos
representa una estructura de las fortalezas del carácter de la clasificación Values
in Action que provea un buen ajuste a los datos.
Las inconsistencias entre la clasificación original de Peterson y Seligman
(2004) y la estructura factorial que emerge de las puntuaciones obtenidas por
medio del VIA-IS podrían llevar a modificaciones. Por una parte, si se desea
persistir en la clasificación propuesta original, podrían efectuarse modificaciones
sobre los cuestionarios existentes o desarrollar nuevos instrumentos de medición
de modo que los componentes sean eficientes para validar empíricamente esa
clasificación. Por otro, la clasificación original podría entrar en un proceso de
revisión lo cual es perfectamente compatible con el progreso de la ciencia
psicológica. Los mismos desarrolladores de la clasificación han afirmado que la
clasificación Values in Action era de carácter tentativo y que podría ser alterada a
consecuencia del progreso en el estudio científico de la excelencia moral, por lo
que en un futuro el agrupamiento de fortalezas del carácter podría ser revisado,
expandido o contraído (Peterson, 2006; Peterson & Seligman, 2004).
Debido a que, como se ha mencionado, Peterson y Seligman (2004)
afirman que su estudio de las fortalezas está basado en la moderna Psicología de
71
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
la Personalidad, se puede mencionar a modo de comparación que las dimensiones
de la personalidad del modelo de los Cinco Grandes —a las cuales se ha llegado
como consecuencia de años de trabajo con procedimientos estadísticos llevado a
cabo por diversidad de autores (Goldberg, 1993)— continúan, no obstante,
reformulándose (Lee & Ashton, 2006).
Finalmente, se debe destacar que las inconsistencias mostradas en la
estructuración de los datos en relación a la estructura teórica de la clasificación
Values in Action no implica que los instrumentos desarrollados queden
invalidados para la medición de fortalezas (Macdonald et al., 2008).
Efectivamente, se los utiliza en una gran cantidad de investigaciones —como se
muestra en varios lugares de esta tesis—. Además, la utilización de escalas del
carácter de banda ancha sigue siendo una gran ventaja por sobre la utilización de
cuestionarios de banda corta o de los que solo miden fortalezas individuales
porque permite superar el estudio fragmentario del carácter (Peterson & Seligman,
2004) y habilita el examen de relaciones individuales, conjuntas o interactivas de
las fortalezas sobre variables de interés.
3.1.1.3. Validez Convergente con Evaluaciones Externas
Park y Peterson (2007) han propuesto que, debido a la potencial desventaja
por ellos supuesta del vínculo entre deseabilidad social y autoinforme de rasgos
positivos, se debería obtener información de múltiples fuentes para la evaluación
de las fortalezas, una de las cuales serían los observadores informantes, i. e.,
familiares, amigos o compañeros que evalúen el carácter de una persona objetivo.
El punto de vista de Park y Peterson es que esas múltiples informaciones
obtenidas sobre las fortalezas del participante no deberían utilizarse para crear un
72
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
compuesto único sino para crear una imagen compleja; los autores llaman a este
procedimiento metodología 360 grados.
Por su parte, Meyer et al. (2001), en relación al autoinforme y al informe
de los observadores, han enfatizado que cualquier método único de medición
provee una representación parcial o incompleta de la característica que pretende
medir, y que las diferentes fuentes proveen una información única. En este
sentido, se halló que los autoinformes de personalidad y de humor para adultos
presentan de pequeñas a moderadas asociaciones con las mismas características
medidas por observadores.
En Psicología Positiva también ha sido analizada la vinculación entre
autopuntuaciones y puntuaciones de las evaluaciones de informantes. Un
metaanálisis realizado sobre estudios acerca del bienestar —que incluyó los
conceptos satisfacción con la vida, felicidad, afecto positivo y negativo— halló
una media de correlaciones de r = .44 entre las puntuaciones de las
autoevaluaciones y las evaluaciones de los informantes (Schneider & Schimmack,
2009).
Específicamente, en relación a la medición de los rasgos positivos, un
estudio (Ruch et al., 2010) utilizando la versión alemana del VIA-IS mostró que la
autoevaluación y la evaluación realizada por observadores convergían en un rango
esperable, siendo la mediana de las 24 fortalezas de .40. En la Tabla 4 de la
Segunda Parte de esta tesis se muestran los resultados del estudio de la adaptación
alemana de VIA-IS. En relación al procedimiento de obtención de datos utilizado
en el estudio de Ruch et al., la evaluación objetiva fue realizada en más del 50%
de los casos por dos informantes. Los resultados de ese estudio mostraron la
convergencia más elevada entre autopuntuación y puntuaciones de informante
para la fortaleza religiosidad y la más baja para integridad. Ruch et al. han
sostenido que las convergencias halladas en su investigación son comparables con
73
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
las convergencias de las variables de personalidad, y son más elevada que las
convergencias halladas para la versión del VIA-IS de EE. UU. entre las
nominaciones de fortalezas realizada por otros —amigos y familiares— y la
escala correspondiente, rs = .30 (Peterson & Park, 2004).
3.1.2. IPIP-VIA Revisado
Por su parte, desde el sitio web del International Personality Item Pool
(2001), pueden obtenerse los ítems en inglés constituyentes del instrumento IPIPVIA revisado para evaluar las 24 fortalezas siguiendo la clasificación Values in
Action (http://ipip.ori.org). El International Personality Item Pool es un
emprendimiento de colaboración científica para el desarrollo de mediciones de la
personalidad y otras diferencias individuales que ha sido presentado por primera
vez en 1996 en la octava European Conference on Personality (Goldberg, 1999;
Goldberg et al., 2006). Su sitio web está destinado a proporcionar acceso rápido a
mediciones de diferencias individuales de dominio público, i. e., sin copyright. El
sitio provee 213 ítems a los fines de evaluar las 24 fortalezas del carácter de la
clasificación Values in Action. Ejemplos de ítems —que se tradujeron al
español— del IPIP-VIA revisado son: suelo obtener lo que quiero porque trabajo
mucho para conseguirlo —fortaleza persistencia—, me pongo a pensar antes de
hablar —fortaleza prudencia—, me surgen ideas nuevas y diferentes —fortaleza
creatividad—.
74
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
3.1.2.1. Confiabilidad
El IPIP-VIA revisado ha presentado una media de consistencia interna de
α = .77 (http://ipip.ori.org/newVIATable.htm). Macdonald et al. (2008) han
hallado que el coeficiente alfa para todos los 213 ítems de la escala IPIP-VIA
revisado incluidos juntamente —revirtiendo las puntuaciones cuando era
pertinente— fue de .96, y que la mayoría de las subescalas del IPIP-VIA tenían
consistencias internas > .60.
3.1.2.2. Validez Factorial
Los análisis factoriales sobre las fortalezas realizados por Macdonald et al.
(2008) sobre el IPIP-VIA revisado presentaron dificultades similares a los
estudios realizados sobre el VIA-IS: tampoco han coincidido con las agrupaciones
en virtudes esperables por la clasificación Values in Action.
Sin embargo, la investigación de Macdonald et al. (2008) y de Ruch et al.
(2010) han hallado puntos de coincidencias: los autovalores > 1.0 sugieren cinco
factores, y según el gráfico de sedimentación podrían extraerse un mínimo de tres
factores; también coinciden en que se hallaron varias cargas dobles entre factores.
Macdonald et al. (2008) han analizado las puntuaciones del IPIP-VIA
revisado por medio de un análisis factorial de segundo orden sobre 24 fortalezas,
utilizando análisis de componentes principales con rotación varimax y también
rotación oblicua. Como consecuencia de los análisis factoriales consideraron las
solución de cinco y de cuatro factores, seleccionando esta última por ser más
interpretable. También consideraron soluciones de dos y tres factores pero se
75
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
descartaron debido, en parte, a las pronunciadamente altas intercargas. Finalmente
probaron la solución de un factor, pero se descartó debido a que un tercio de las
variables presentaban muy bajas comunalidades.
Un análisis factorial confirmatorio (Noftle et al., 2011) no pudo confirmar
la estructura de cuatro factores derivada empíricamente por Macdonald et al.
(2008).
76
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
3.2. Desarrollo de un Instrumento de Evaluación de las Fortalezas del
Carácter de la Clasificación Values in Action
Para satisfacer los objetivos de investigación de esta tesis, un objetivo
debía satisfacerse primero: el desarrollo de un instrumento de rápida
administración para evaluar las fortalezas del carácter según las definiciones y
clasificación Values in Action de Peterson y Seligman (2004). Seguidamente se
mostrarán los pasos seguidos para el desarrollo de ese instrumento y en la
Segunda Parte de esta tesis se mostrarán sus propiedades psicométricas y vínculos
con diversas variables relevantes.
3.2.1. Criterios para el Desarrollo del Instrumento
El desarrollo de un instrumento de autoinforme para evaluar rasgos
positivos ha sido resultado de afrontar desafíos prácticos. La investigación sobre
los rasgos positivos en cadetes del Ejército Argentino necesitaba un instrumento
de papel y lápiz adaptado a la cultura argentina para la evaluación del carácter
según la clasificación de Peterson y Seligman (2004), pero antes de iniciar la
investigación no había disponible ningún instrumento de esas características. Se
habían considerado varias alternativas para resolver este problema, como las de
desarrollar una adaptación del cuestionario VIA-IS en inglés o en español. Sin
embargo, la longitud de ese cuestionario —240 ítems— y el tiempo que toma
completarlo —aproximadamente una hora en población militar— (Matthews et
al., 2006) no se ajustaba a la necesidad de administrar cuestionarios con pocos
ítems o que tomasen poco tiempo en completarse en la investigación con cadetes
del Ejército. En consecuencia, se decidió desarrollar un instrumento para la
evaluación de los rasgos positivos de pocos ítems de longitud.
77
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
El problema de la longitud de los cuestionarios de la clasificación del
Values in Action había sido destacado por sus creadores, quienes mencionaron
que algunos participantes debían ser supervisados para impedir los efectos de la
atención dispersa (Peterson & Seligman, 2004). Utilizar un instrumento de
autonominación parecía ser una solución razonable: la puntuación de cada
autonominación — p. ej., “Yo soy bueno” — tendía a converger con su
correspondiente puntuación de escala — p. ej., la fortaleza bondad—. Por lo tanto,
se contaría con un instrumento breve de 24 ítems que correspondiesen a las 24
fortalezas del carácter de la clasificación Values in Action. Sin embargo, los
desarrolladores del VIA-IS habían advertido contra el uso de autonominaciones:
sostenían que una etiqueta simple de un rasgo abstracto — p. ej., “bueno” —
podría comprenderse de forma idiosincrática o caprichosa por los participantes en
comparación con la formulación explícita de los ítems de los cuestionarios como
el VIA-IS que ponen de manifiesto los pensamientos, sentimientos y acciones que
corresponden a una fortaleza dada. Así, Peterson y Seligman concluyeron que,
debido a la complejidad de los rasgos positivos, la evaluación de las fortalezas de
carácter con un solo indicador como la autonominación estaría condenada al
fracaso. Los creadores de la clasificación Values in Action habían afirmado que
aportarían una solución al problema de la longitud de sus instrumentos
desarrollando versiones más cortas a las cuales se llegaría mediante la fusión de
escalas para las cuales un análisis factorial indicase redundancia, y no mediante la
eliminación de ítems. Por ejemplo, si un análisis factorial mostrase que las escalas
de amor por el saber y curiosidad no son diferentes entre sí, probablemente no
habría una buena razón para mantenerlas separadas.
El instrumento corto para evaluar fortalezas que nos propusimos
desarrollar debía superar las críticas planteadas por Peterson y Seligman (2004)
sobre ese tipo de instrumentos: no debería ser un instrumento de autonominación,
y debería incluir los pensamientos, sentimientos y comportamientos que
78
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
representen las diversas manifestaciones de las fortalezas. Considerando que
habitualmente el ítem de un instrumento se compone de una oración simple que
expone un aspecto muy específico, se consideraba a simple vista difícil armonizar
la necesidad de desarrollar un instrumento corto con la variedad de pensamientos,
sentimientos y comportamientos que corresponden a una fortaleza dada. Sin
embargo, parecería haber un camino satisfactorio para producir un instrumento
corto evitando las críticas de Peterson y Seligman: desarrollar un instrumento de
evaluación que consista en ítems constituidos por párrafos u oraciones complejas
en lugar de oraciones simples. Evidentemente, un procedimiento de construcción
como este ampliaría el margen de inclusión de contenidos en un ítem.
A pesar de ser una estrategia alternativa para el desarrollo de instrumentos,
desde hace varias décadas se han venido desarrollando escalas constituidas por
ítems formados por párrafos u oraciones complejas para evaluar características
personales. Por ejemplo, se crearon instrumentos de este tipo para evaluar rasgos
de personalidad relevantes a los trastornos de personalidad (Harlan & Clark,
1999), tipos de apego (Hazan & Shaver, 1987; Bartholomew & Horowitz, 1991),
o dimensiones de la personalidad según la hipótesis léxica, (p. ej., tanto
recientemente, Woods & Hampson, 2005; como en los orígenes de la hipótesis
léxica, Cattell, 1947; Fiske, 1949; Norman, 1963; Norman & Goldberg, 1966;
Tupes, 1957; Tupes & Christal, 1958, 1961). En particular, la mayoría de los
estudios empíricos desarrollados por los pioneros de la hipótesis léxica de la
personalidad (p. ej., Cattell, 1947; Fiske, 1949; Norman, 1963; Norman &
Goldberg, 1966; Tupes, 1957; Tupes & Christal, 1958, 1961) incluyeron
instrumentos de ítems de párrafos, y fue por medio de este tipo de instrumento
que se halló el fundamento empírico para el modelo de personalidad de los Cinco
Grandes que, desde el último lustro del siglo pasado, viene ocupando un lugar
cada vez más destacado en las investigaciones académicas en relación a otros
modelos de personalidad (John, Naumann & Soto, 2008).
79
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
La vigencia de este tipo alternativo de instrumento en la investigación
académica queda demostrada por su utilización en investigaciones muy recientes.
Entre este tipo de instrumentos incluidos en estudios recientes, se destaca, a modo
de ejemplo, el Relationship Questionnaire (RQ; Bartholomew & Horowitz, 1991)
que evalúa tipos de apego (p. ej., en Herzog, Hughes & Jordan, 2010; Levy &
Kelly, 2010; Turan & Erdur-Baker, 2010; Yárnoz-Yaben, 2010), el Schedule for
Nonadaptive and Adaptive Personality Self-Description Rating Form (SNAPSRF; Harlan & Clark, 1999) que evalúa rasgos de personalidad (p. ej., en Durbin,
Schalet, Hayden, Simpson & Jordan; 2009; Stroud, Durbin, Saigal & KnoblochFedders, 2010; Wilt, Schalet & Durbin; 2010) o el Single-Item Measures of
Personality (SIMP; Woods & Hampson, 2005) que mide dimensiones del Big
Five, (p. ej., en Bäccman & Carlstedt, 2010; Larsson & Wilde-Larsson; 2010;
Want, Vickers & Amos, 2009).
Para el nuevo instrumento corto de evaluación de fortalezas se buscaría
alcanzar la máxima coherencia interna de los contenidos de cada ítem de párrafo.
Por esta razón, se subordinaría a restricciones tanto racionales como empíricas el
desarrollo de las descripciones de características personales que habrían de
componer cada ítem: sus contenidos debían referirse válidamente a una sola
fortaleza y debían haber demostrado en investigaciones previas que están
confiablemente asociados de forma empírica entre sí. Este procedimiento es
similar al que siguieron Harlan y Clark (1999) para desarrollar la escala SNAPSRF a partir de la escala SNAP original de 375 ítems, o al utilizado por el padre
intelectual del Big Five, Raymond B. Cattell (1947), quien en los orígenes de la
aproximación léxica al estudio de la personalidad desarrolló 35 párrafos
descriptivos a partir de análisis empíricos y semánticos de miles de términos
referidos a rasgos de personalidad (Cattell, 1943; Goldberg, 1993).
Harlan y Clark (1999), los pioneros del modelo de la hipótesis léxica
citados anteriormente, o más recientemente Woods y Hampson (2005) dentro de
80
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
este mismo modelo, desarrollaron sus investigaciones utilizando instrumentos con
ítems constituidos por dos párrafos u oraciones complejas contrapuestas,
referentes a descripciones personales puestas en oposición entre sí. En este
sentido, se decidió que cada ítem de párrafo del nuevo instrumento para medir
fortalezas del carácter de la clasificación de Peterson y Seligman (2004) sería
desarrollado con formato bipolar.
También, se optó por desarrollar el nuevo instrumento para evaluar el
carácter según la clasificación Values in Action con la longitud mínima en ítems.
Por tanto, se crearían veinticuatro ítems bipolares de párrafo que presentarían dos
descripciones puestas en oposición: la descripción de presencia de una fortaleza
versus la descripción de ausencia de la misma fortaleza. Oponer el polo presencia
al polo ausencia de cada fortaleza implicaba mantener la evaluación de fortalezas
dentro del rango positivo, o sea, medirlas desde el extremo más positivo o de
máxima presencia hasta su ausencia o falta total. Por ejemplo, una descripción de
presencia de la fortaleza bondad expresaría los pensamientos, sentimientos y
comportamientos propios de una persona buena en oposición a una descripción de
las características de una persona sin bondad—pero no de una persona con
maldad. Particularmente, se eligieron los polos de presencia y ausencia para la
construcción de los extremos de los ítems bipolares debido a que Peterson y
Seligman (2004) habían sostenido que el enfoque del estudio de las fortalezas del
carácter debía estar centrado en todos los casos sobre el lado positivo del continuo
de las fortalezas. En este sentido, por ejemplo, los creadores de la clasificación del
Values in Action habían afirmado que la bondad puede ser vista como una
fortaleza bipolar extendiéndose desde un extremo de bondad pasando por diversos
grados de presencia de bondad hasta llegar a un punto cero para luego pasar a
diversos grados cada vez más negativos de maldad; pero otras fortalezas podrían
ser consideradas como unipolares: por ejemplo, el humor tiene un punto cero
significativo —i. e., falta de humor—, pero no tiene un rango negativo
81
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
significativo. Particularmente, los creadores del VIA-IS habían afirmado que la
determinación de cuáles fortalezas son bipolares y cuáles unipolares debía estar
sustentada sobre bases empíricas.
Para desarrollar los ítems bipolares del nuevo instrumento se analizaron las
definiciones consensuales de las fortalezas de la clasificación Values in Action de
Peterson y Seligman (2004). Además, se consultaron los cuestionarios que derivan
de esas definiciones y clasificación, como el VIA-IS, tanto su versión online como
su versión en papel y lápiz, tanto en idioma inglés como en español.
Específicamente, los ítems que corresponden a cada una de las escalas de las
fortalezas del cuestionario IPIP-VIA revisado (http://ipip.ori.org), cuyas
consistencias internas según alfa de Cronbach son > .70, se tradujeron, adaptaron,
y utilizaron como fuente de consulta para la creación de cada una de las
descripciones que representarían la presencia de fortaleza del carácter.
Para la redacción de los ítems, se intentó que los párrafos fuesen léxica y
gramaticalmente simples. A fin de generar los ítems bipolares, se desarrolló para
cada descripción de presencia de fortaleza su correspondiente descripción de
ausencia de fortaleza en la que cada una de las oraciones de la descripción de
presencia era negada semánticamente, intentando mantener el orden secuencial, la
estructura gramatical y el léxico del párrafo original. Por ejemplo, si una
descripción de presencia afirmase “Yo amo a la gente”, la descripción de ausencia
correspondiente afirmaría “Yo no amo a la gente”. Nótese, sin embargo, que una
descripción negativa no se utilizaría en el nuevo instrumento por habernos
enfocado en la zona positiva del continuo de las fortalezas. En este caso, una
descripción negativa hubiese sido, por ejemplo, “Yo odio a la gente” que estaría
apuntando al extremo más negativo del continuo bondad-maldad.
Una vez desarrollados los ítems bipolares, se ordenaron los veinticuatro
ítems para que la descripción de presencia apareciese a lo largo del instrumento de
82
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
una manera contrabalanceada a la derecha o a la izquierda de la descripción de
ausencia. Finalmente, se anexó debajo de cada ítem bipolar una escala tipo Likert
de cinco opciones de respuesta, de modo que el participante pudiese indicar a qué
descripción se parecía más, si a la descripción de una persona con presencia o a la
descripción de una persona con ausencia de la fortaleza. Debido a este
contrabalanceo, la mitad de los ítems se puntúan de forma directa y la mitad en
forma revertida —ver Apéndice C—.
3.2.2. Características del IVyF
Por las características de construcción previamente señaladas, el nuevo
instrumento corto de evaluación de fortalezas no se corresponde con las
características de un cuestionario, como el VIA-IS o el IPIP-VIA revisado, sino
que es un instrumento compuesto por ítems de autopuntuación global directa —
global direct self-rating, en inglés— (Paulhus & Vazire, 2007). Generalmente,
cuando se utiliza un cuestionario para evaluar una variable, la puntuación de esa
variable resulta de los cálculos efectuados con la puntuación de varios ítems;
particularmente en el caso VIA-IS, la puntuación de cada fortaleza se calcula
sobre las puntuaciones de diez ítems correspondientes, i. e., diez ítems
corresponden a una sola variable. En contraposición, en el nuevo instrumento con
ítems de autopuntuación directa global la puntuación de una fortaleza corresponde
a la puntuación de un solo ítem, i. e., un ítem por variable.
Los instrumentos que utilizan ítems de autopuntuación directa tienen
varias virtudes. Paulhus y Vazire (2007) han considerado que este tipo de
instrumento, que se considera como la forma más simple de autoinforme, tiene
como características centrales su claridad —alta validez aparente— y simplicidad;
83
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
y puede producir las más válidas evaluaciones. En este sentido, Burisch (1984) ha
sostenido que hay evidencia empírica muy consistente pero poco conocida, de que
los instrumentos de autopuntuación resultan ser, en promedio, más válidos que los
cuestionarios homólogos. Además, se destacan otras características positivas de
los instrumentos cortos de autopuntuación, como su comunicabilidad directa, la
economía en su construcción y su administración, y la rapidez en que son
completarlos por los encuestados, que implica menor fatiga y aburrimiento de los
participantes de las investigaciones (Burisch, 1984; Paulhus & Vazire, 2007).
Haber desarrollado el nuevo instrumento con ítems bipolares de párrafos,
pero con la restricción de que tuviesen validez y congruencia interna de sus
contenidos, nos permitió disminuir la cantidad de elementos hasta el mínimo de
veinticuatro, lo que se establece como una evidente ventaja de abreviación en
longitud de ítems en comparación con el VIA-IS —el nuevo instrumento
representa el 10% de la longitud de ítems original del VIA-IS de 240 ítems—,
además de permanecer fuera del alcance de las críticas que han realizado Peterson
y Seligman (2004) sobre los instrumentos cortos para evaluar fortalezas.
Pero también, el nuevo instrumento queda en consonancia con la creciente
demanda de los investigadores por herramientas de evaluación cada vez más
cortas (Rammstedt & John, 2007), tendencia que, por ejemplo, se refleja
claramente en el desarrollo de instrumentos para evaluar el Big Five. En este
sentido, Rammstedt y John han afirmado que hacia fines de la década de 1980,
cuando la mayoría de los instrumentos de evaluación de los Cinco Grandes eran
largos (p. ej., el NEO-PI-R consta de 240 ítems, Costa & McCrae, 1992), parecía
muy radical sugerir que una medida corta, como el Big Five Inventory (BFI; John,
Donahue & Kentle, 1991) de 44 ítems, podía ser idóneo para evaluar las
dimensiones de los Cinco Grandes. Sin embargo, aún aquello que llegó a
considerarse radicalmente corto se torna tediosamente largo cuando los
investigadores se enfrentan con un tiempo escaso para la administración de sus
84
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
instrumentos; en consecuencia, recientemente se desarrolló una versión de diez
ítems de longitud del BFI con significativas propiedades psicométricas. Más aún,
últimamente también se crearon otros instrumentos ultracortos con propiedades
psicométricas satisfactorias para evaluar las dimensiones del Big Five, como el
SIMP —5 ítems— (Woods & Hampson, 2005), los inventarios Five-Item
Personality Inventory —FIPI, 5 ítems— y Ten-Item Personality Inventory —TIPI,
10 ítems— ambos desarrollados por Gosling, Rentfrow y Swann (2003), y el
TIPI-r —5 ítems— (Denissen, Geenen, Selfhout & Van Aken, 2008).
Los instrumentos de autopuntuación directa global que presentan un solo
ítem para medir una variable, como el desarrollado para medir de forma rápida las
fortalezas del carácter de la clasificación de Peterson y Seligman (2004), son
pasibles de análisis psicométricos. Sin embargo, hay que mencionar una evidente
limitación en relación a la estimación de la confiabilidad de los instrumentos de
este tipo. Debido a que la escala se compone de un solo ítem, no se puede calcular
la consistencia interna mediante las técnicas habituales como el cálculo de alfa de
Cronbach o la división por mitades (Helms, Henze, Sass & Mifsud, 2006). Se han
propuesto algunos métodos alternativos para calcular la confiabilidad de los
instrumentos con un solo ítem por variable como utilizar la fórmula para
corrección de la atenuación (p. ej., Wanous, Reichers & Hudy, 1997), hacer
análisis factorial incorporando los ítems de los instrumentos largos homólogos (p.
ej., Denissen et al., 2008; Wanous & Hudy, 2001; Woods & Hampson, 2005) o
usar modelación lineal jerárquica incorporando evaluaciones hechas por diversos
observadores (Denissen et al., 2008). Por su parte, sobre los instrumentos de
autopuntuación directa global se puede calcular la confiabilidad de tipo
estabilidad, evaluada por medio del test-retest, del mismo modo que se hace
habitualmente con los cuestionarios de varios ítems. Hay que destacar que la
estabilidad medida a través del test-retest es una evaluación de la confiabilidad
más directa que la consistencia interna medida a través del alfa de Cronbach, que
85
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
es una de las más prácticas para evaluar la confiabilidad de las puntuaciones de
los test más extendidas (Henson, 2001).
Debido a que los instrumentos que miden una variable por medio de un
solo ítem presentan características diferentes respecto de los cuestionarios
homólogos que utilizan varios ítems, es preferible sopesar justamente cada tipo de
instrumento a fin de juzgar sensatamente cuál instrumento de medición es el más
conveniente para utilizar en una investigación, en vez de elegir siempre y para
toda circunstancia los cuestionarios que presentan varios ítems por variable
(Burisch, 1984; Gardner, Cummings, Dunham & Pierce, 1998). Evidentemente,
considerando las restricciones temporales para la administración de los
cuestionarios en este estudio, la utilización del inventario desarrollado de un ítem
por variable fue una solución para la necesidad de un instrumento rápido para
medir fortalezas del carácter de la clasificación Values in Action debido a las
restricciones temporales para aplicar el instrumento a población militar.
El instrumento que se desarrolló para medir fortalezas fue administrado de
forma piloto a una muestra de 48 cadetes de tercer año del Ejército Argentino. En
general, los cadetes demoraron menos de media hora para completarlo y pareció
ser comprendido adecuadamente. Posteriormente, el inventario se administró a
dos grupos independientes de estudiantes universitarios, con resultados similares.
A la versión definitiva del inventario se la llamó IVyF.
Como resultado de su desarrollo, el IVyF quedó constituido como un
inventario de ítems de párrafo bipolares de autopuntuación directa global para
evaluar las 24 fortalezas del carácter de la clasificación de Peterson y Seligman
(2004). Este instrumento fue desarrollado en 2008 por el autor de esta tesis.
El instrumento consta de 24 ítems bipolares, correspondiendo cada ítem a una
fortaleza, los cuales se responden con una escala tipo Likert que va de 1 —Soy
muy parecido a la primera persona— a 5 —Soy muy parecido a la segunda
86
Capítulo 3. Medición de las Fortalezas del Carácter...
persona—. Los ítems 2, 3, 5, 8, 9, 12, 14, 15, 17, 20, 22 y 23, tienen puntuación
directa;
en
tanto
que
tienen
puntuación
revertida
1, 4, 6, 7, 10, 11, 13, 16, 18, 19, 21, 24 —ver Apéndice C—.
87
los
ítems
SEGUNDA PARTE: INVESTIGACIÓN EMPÍRICA
Capítulo 4. Introducción a la Investigación Empírica.
Capítulo 4.
INTRODUCCIÓN A LA INVESTIGACIÓN EMPÍRICA
La Psicología Positiva se puede considerar compuesta por tres áreas o
pilares de investigación: el estudio de las experiencias subjetivas positivas, el
estudio de los rasgos positivos y el estudio de las instituciones positivas (Carr,
2007/2004; Gable & Haidt, 2005; Seligman & Csikszentmihalyi, 2000). Dentro
del área de los rasgos positivos, Peterson y Seligman (2004) han propuesto una
clasificación de 24 fortalezas del carácter moral agrupadas en 6 virtudes nucleares
derivadas del análisis de las más influyentes religiones y filosofías de Oriente y
Occidente. Esta clasificación ha dado lugar a varias investigaciones científicas
sobre los rasgos positivos y su relación con diversas variables de interés (p. ej.,
Macdonald et al., 2008, Matthews et al., 2006; Park, Peterson & Seligman, 2006;
Ruch et al., 2010).
La investigación de esta tesis tuvo como objetivo estudiar las fortalezas del
carácter en estudiantes militares, y la relación de las fortalezas del carácter con los
rendimientos en la academia militar.
Los estudiantes militares son un conjunto ideal de personas para incluir en
investigaciones sobre los rasgos de carácter debido a que, por una parte, tanto las
doctrinas militares (Department of the Army, 1999; Ejército Argentino, 1990;
Matthews et al., 2006), como los oficiales y estudiantes militares (Casullo &
Castro Solano, 2003) sostienen que las virtudes morales son aspectos destacados
para el liderazgo militar efectivo, y que, por otra, quienes asisten a la academia
con el objetivo de convertirse en líderes militares luego de cuatro años de
instrucción están bajo un proceso de formación compatible con ese ideario militar
(Castro Solano, 2005). En consecuencia, comparar la presencia de fortalezas
morales, por una parte, entre estudiantes militares y civiles, y por otra, entre
89
Capítulo 4. Introducción a la Investigación Empírica.
cadetes de final e inicio de carrera, no sólo reviste interés por derecho propio, sino
que, en forma adicional, podría dar un sustento empírico a un saber doctrinario
mantenido desde hace décadas en ámbitos militares.
Además de la comparación entre grupos de estudiantes, este estudio se
extenderá a investigar la relación entre el carácter y los rendimientos académicos
y militares. Los análisis conducirán, no sólo a analizar las relaciones entre
fortalezas y rendimientos en los ámbitos militares, sino a determinar también
cuáles fortalezas del carácter están presentes en los cadetes que se ubican en una
posición preeminente, más cercana al ideal de líder militar que respalda la
institución militar. En este sentido, los estudiantes militares del último año de
instrucción que recibieron las más altas calificaciones por parte de sus profesores
se ubican en el punto más elevado de aceptación institucional, merito que incluye
no sólo el reconocimiento de los profesores por su excelencia en el rendimiento de
sus exámenes académicos y militares, sino también por su excelencia en conducta
y en sus características personales para liderar, aspectos singulares de la
evaluación de la academia militar que la diferencia nítidamente de la habitual
universidad civil.
Las investigaciones previas han mostrado que, por una parte, los
estudiantes militares de los EE. UU. se diferencian de los civiles en varias
fortalezas del carácter (Matthews et al., 2006), y que, por otra, las fortalezas
morales están vinculadas al rendimiento académico para estudiantes universitarios
civiles (Lounsbury et al., 2009). Sin embargo, no había disponibles artículos
científicos que mostrasen resultados sobre la comparación de fortalezas entre
estudiantes militares al inicio y al final de sus estudios de grado, como así
tampoco sobre la relación las fortalezas del carácter y los rendimientos
académico/militares en ámbitos universitarios militares. Particularmente, ningún
estudio se había llevado a cabo sobre fortalezas en militares o sobre la relación
entre fortalezas y rendimientos, en Argentina.
90
Capítulo 4. Introducción a la Investigación Empírica.
West Point, que es la academia militar donde Matthews et al. (2006) han
estudiado las fortalezas del carácter —según la clasificación de Peterson y
Seligman, 2004— en estudiantes militares, se considera una institución con gran
prestigio, altamente selectiva y con altos niveles de retención de sus estudiantes
(Alberts, 2009). Los autores del estudio en West Point relacionan las diferencias
favorables halladas en fortalezas para los estudiantes militares en comparación a
los estudiantes civiles, con los tipos de valores respaldados por la cultura militar y
con las condiciones altamente exigentes en la selección de postulantes para el
ingreso a la academia. Contrariamente, la academia militar argentina homóloga,
tiene menores exigencias para el ingreso de postulantes y una menor tasa de
retención (Castro Solano, 2005) en comparación a West Point. Por tanto, quedaría
por determinar si, siguiendo las especulaciones de Matthews et al., se presentarían
diferencias entre estudiantes universitarios civiles y militares del Ejército
Argentino: aunque las doctrinas de ambas instituciones respaldan las virtudes
morales para el liderazgo efectivo (Department of the Army, 1999; Ejército
Argentino, 1990; Matthews et al., 2006), existe una diferencia evidente en las
exigencias sobre las características de los postulantes para ingresar a la academia.
¿Se manifestaría en el carácter de los estudiantes militares argentinos el acento
volcado por el ideario militar sobre las virtudes morales para liderar a pesar de los
menores requisitos personales para el ingreso?
Por su parte, se sabe que el alto y el bajo rendimiento de los cadetes está
asociado a diferencias en sus estilos de personalidad, como ha sido mostrado por
estudios realizados en la misma academia militar argentina donde tuvo sede esta
investigación (Casullo & Castro Solano, 2002, 2005b). La presencia de estas
diferencias junto con las relaciones existentes entre las dimensiones de la
personalidad y las fortalezas del carácter (Macdonald et al., 2008, y este estudio,
véase más adelante) apuntaría a suponer la presencia de diferencias en fortalezas
del carácter entre cadetes con alto y con bajo rendimientos académico o militar.
91
Capítulo 4. Introducción a la Investigación Empírica.
Sin embargo, se debía superar un obstáculo cardinal previo al inicio de la
parte empírica cuantitativa de esta investigación. Se necesitaba contar con un
instrumento rápido para la evaluación de las fortalezas del carácter según la
clasificación de Peterson y Seligman (2004) debido a las restricciones temporales
para la administración de instrumentos a la población militar que presentase
aceptables características psicométricas. Dicho instrumento, que fue desarrollado
a partir de esta investigación, debía arrojar propiedades psicométricas aceptables a
fin de que pudiese ser incluido en el estudio.
4.1. Objetivos
En virtud de los antecedentes presentados, los objetivos de esta
investigación son:
Objetivo General
Investigar las fortalezas del carácter según la clasificación de Peterson y
Seligman (2004) en estudiantes militares, y evaluar la relación entre las fortalezas
del carácter según esa clasificación y los rendimientos académico y militar en
ámbitos militares.
92
Capítulo 4. Introducción a la Investigación Empírica.
Objetivos Específicos
1. Analizar las propiedades psicométricas —confiabilidad y validez—
del IVyF en tanto instrumento para la evaluación de las fortalezas
del carácter según la clasificación de Peterson y Seligman (2004).
2. Analizar si existen diferencias en fortalezas del carácter entre
estudiantes militares y estudiantes civiles —igualados en sexo,
edad y etapa en la carrera—; y determinar si hay fortalezas que
logran maximizar la separación entre esos grupos.
3. Analizar si existen diferencias en fortalezas del carácter entre
cadetes de primer año y cadetes del último año de carrera —
igualados en sexo—; y determinar si hay fortalezas que logran
maximizar la separación entre esos grupos.
4. Evaluar la relación entre el rendimiento académico y las fortalezas
del carácter y determinar si hay fortalezas que logran predecir ese
rendimiento —de forma independiente, para cadetes del primer año
y para cadetes del último año de cursada—.
5. Analizar si entre cadetes con alto rendimiento académico y cadetes
con bajo rendimiento académico hay diferencias en fortalezas del
carácter, y determinar si alguna de estas logra maximizar la
separación entre esos grupos —de forma independiente, para
cadetes del primer año y para cadetes del último año de cursada—.
6. Evaluar la relación entre el rendimiento militar y las fortalezas del
carácter y determinar si hay fortalezas que logran predecir ese
rendimiento —de forma independiente, para cadetes del primer año
y para cadetes del último año de cursada—.
93
Capítulo 4. Introducción a la Investigación Empírica.
7. Analizar si entre cadetes con alto rendimiento militar y cadetes con
bajo rendimiento militar hay diferencias en fortalezas del carácter,
y determinar si alguna llega de estas logra maximizar la separación
entre esos grupos —de forma independiente, para cadetes del
primer año y para cadetes del último año de cursada—.
4.2. Hipótesis
Debido a que esta investigación tiene alcance correlacional y explicativo, y
su diseño de investigación es de tipo no experimental transeccional correlacionalcausal, se presentan las siguientes hipótesis correlacionales y de diferenciación de
grupos —con y sin atribución de causalidad—.
•
Más allá de la influencia de la edad y de la etapa en la carrera, en
general, los estudiantes militares varones presentan más altas
fortalezas del carácter (Peterson & Seligman, 2004) que los
estudiantes civiles varones —y alguna/s fortaleza/s maximizan la
separación entre los grupos—, como consecuencia del acento
puesto por los militares sobre las virtudes morales para liderar.
(Hipótesis de diferencia de grupos, atribuyendo causalidad.)
•
Existen diferencias en fortalezas del carácter (Peterson &
Seligman, 2004) entre los cadetes que están finalizando y los
cadetes que están comenzando su carrera militar —y alguna/s
fortaleza/s
maximizan
la
separación
entre
ellos—,
como
consecuencia de haber pasado varios años en una institución
educativa militar que tiene por finalidad que los cadetes egresen
94
Capítulo 4. Introducción a la Investigación Empírica.
como líderes militares. (Hipótesis de diferencia de grupos,
atribuyendo causalidad.)
•
El rendimiento académico está relacionado con las fortalezas del
carácter (Peterson & Seligman, 2004) en ámbitos militares —y
particularmente, alguna/s fortaleza/s predicen el rendimiento
académico— para el primer año de estudios. Se sostienen las
mismas hipótesis para el último año de estudios. (Hipótesis
correlacionales.)
•
Existen diferencias en fortalezas del carácter (Peterson &
Seligman, 2004) entre cadetes con alto rendimiento académico y
cadetes con bajo rendimiento académico —y alguna/s fortaleza/s
maximizan la separación entre ellos— para primer año de cursada.
Las mismas hipótesis se sostienen para el último año de cursada.
(Hipótesis de diferencia de grupos.)
•
El rendimiento militar está relacionado con las fortalezas del
carácter (Peterson & Seligman, 2004) —particularmente, alguna/s
fortalezas/s predicen el rendimiento militar— para el primer año de
cursada. Las mismas hipótesis se sostienen para el último año de
cursada. (Hipótesis correlacionales.)
•
Existen diferencias en fortalezas del carácter (Peterson &
Seligman, 2004) entre cadetes con alto rendimiento militar y
cadetes con bajo rendimiento militar—y alguna/s fortaleza/s
maximizan la separación entre ellos— para el primer año de
cursada. Las mismas hipótesis se sostienen para el último año de
cursada. (Hipótesis de diferencia de grupos.)
95
Capítulo 4. Introducción a la Investigación Empírica.
4.3. Estudios
Se han efectuado tres estudios empíricos en función de los objetivos
propuestos:
El Estudio I se ocupa de llevar a cabo el primer objetivo específico. Se
realizaron un conjunto de análisis psicométricos para evaluar la confiabilidad y
diferentes tipos de validez del IVyF; así como varios análisis de las relaciones de
las fortalezas del carácter, medidas con el IVyF, con otras variables teóricamente
relevantes en relación a la clasificación del carácter Values in Action de Peterson
y Seligman (2004).
El Estudio II se ocupa de realizar el segundo y el tercer objetivo
específico, analizando las fortalezas del carácter en estudiantes universitarios
militares y civiles. Los análisis se focalizaron en los estudiantes varones —debido
a la poca cantidad de mujeres en la academia militar— y buscaron determinar si,
más allá de la influencia de la edad y de la etapa en la carrera, los cadetes
presentaban, en general, fortalezas más elevadas que los civiles. Aumentando la
profundidad del análisis, se buscó determinar si se hallaban fortalezas que podían
maximizar la separación entre los grupos de estudiantes. Además, se analizaron
las diferencias en fortalezas entre el grupo de cadetes que se encuentran
finalizando su carrera militar frente al grupo de cadetes que la empiezan. También
en este caso se buscó profundizar los análisis para determinar si se hallaban
fortalezas que maximizan la separación entre esos grupos.
96
Capítulo 4. Introducción a la Investigación Empírica.
El Estudio III se ocupa de satisfacer los objetivos específicos restantes,
analizando diferentes aspectos de la relación entre fortalezas del carácter y
rendimientos, de forma independiente para el primer y para el último año de
carrera. Los análisis incluyeron tanto a la variable rendimiento académico, más
semejante al rendimiento en universidades civiles, como a la variable rendimiento
militar, más propia de la academia. Se buscó determinar si los rendimientos
estaban relacionados con las fortalezas y si, al profundizar los análisis, se hallaban
fortalezas que predecían los rendimientos. También, se dividieron los estudiantes
militares en grupos de cadetes con altos rendimientos y grupos de cadetes con
bajos rendimientos, buscando hallar diferencias en fortalezas entre ellos.
Finalmente, se profundizaron los análisis intentando determinar si había fortalezas
que maximizan la separación entre los grupos de cadetes con altos y con bajos
rendimientos.
97
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Capítulo 5.
ESTUDIO I: ANÁLISIS PSICOMÉTRICO DEL IVyF
5.1. Confiabilidad
5.1.1. Método
5.1.1.1. Participantes
La muestra estuvo constituida por 781 personas de población general: 453
mujeres y 328 varones. La media de edad de los voluntarios, que no recibieron
retribución alguna por su participación, fue de 40.9 años, DT = 16.7. Una
submuestra de 123 personas con 70 mujeres y 53 varones, M = 37.8 años, DT =
15.6, se utilizó a fin de evaluar la estabilidad de las puntuaciones de los ítems del
inventario IVyF.
5.1.1.2. Instrumentos
Se utilizó el IVyF, un inventario de papel y lápiz compuesto por 24 ítems
de puntuación directa global que evalúan las 24 fortalezas del carácter según la
clasificación Values in Action de Peterson y Seligman (2004). Este inventario se
desarrolló a partir de esta investigación y posee la característica de presentar un
tiempo de administración menor que otros cuestionarios homólogos.
98
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
5.1.1.3. Procedimiento
La muestra de 781 personas de población general completó el inventario
voluntariamente y sin retribución; y una submuestra de 123 personas recibió una
segunda administración del IVyF alrededor de 3 semanas después de responder el
inventario por primera vez. La batería de instrumentos, que se respondió en
formato de papel y lápiz, incluyó una escala para evaluar deseabilidad social para
la mayoría de los participantes —véase más adelante—.
5.1.1.4. Análisis de datos
Por una parte, se realizaron cálculos de confiabilidad utilizando alfa de
Cronbach para evaluar la consistencia interna total del IVyF, y, por otra, se utilizó
el método test-retest para evaluar la estabilidad de las puntuaciones del
instrumento.
5.1.2. Resultados
Con el objetivo de evaluar la confiabilidad de tipo consistencia interna de
las puntuaciones de la totalidad del IVyF, se calculó el alfa de Cronbach sobre las
puntuaciones de los 24 ítems individuales, i. e., las puntuaciones de las 24
fortalezas del carácter (Macdonald et al., 2008). Se halló α = .85 para esta
muestra. Alfa es un indicador del grado en que están interrelacionados —i. e.,
covarían— las respuestas a los ítems dadas por los participantes, por lo que no es
necesariamente una medida de la unidimensionalidad de las respuestas de los
99
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
participantes, ni indica necesariamente el grado en que se está midiendo un
constructo único (Helms et al., 2006).
Las correlaciones test-retest, que representan la estabilidad temporal de las
puntuaciones, son particularmente relevantes para apreciar la confiabilidad de la
medición de las fortalezas por medio del IVyF, debido a que no pueden calcularse
los índices de consistencia interna para cada fortaleza a consecuencia de que el
instrumento mide cada una de ellas a través de un ítem único (Gosling, Rentfrow
& Swann, 2003). La mediana de las correlaciones test-retest del IVyF fue de .79,
para una distancia temporal de 3 semanas. A fin de poder realizar comparaciones
relevantes con la información disponible en el estado del arte, se informan en la
Tabla 3, junto a las confiabilidades de tipo estabilidad para cada fortaleza halladas
por esta investigación, las correlaciones test-retest a través de 3 meses halladas
por la investigación de Ruch et al. (2010) para el VIA-IS, un cuestionario de 240
ítems que evalúa las fortalezas del carácter según la clasificación Values in Action
de Peterson y Seligman (2004).
5.2. Validez Convergente con un Criterio Objetivo
5.2.1. Método
5.2.1.1. Participantes
Dos muestras de participantes voluntarios se utilizaron para este análisis:
una muestra de sujetos observados y una muestra de sujetos observadores. La
100
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Tabla 3. Confiabilidades de las Medidas IVyF y VIA-IS
IVyFa
VIA-ISb
Espiritualidad
.92
.87
Humildad
.87
.81
Liderazgo
.87
.73
Creatividad
.85
.85
Gratitud
.84
.77
Curiosidad
.82
.80
Inteligencia social
.82
.75
Persistencia
.82
.81
Bondad
.81
.72
Perspectiva
.80
.77
Amor por el saber
.79
.85
Apertura mental
.79
.76
Clemencia
.79
.80
Vitalidad
.79
.80
Apreciación
.78
.79
Prudencia
.78
.74
Valentía
.78
.77
Autorregulación
.77
.78
Humor
.77
.85
Amor
.76
.77
Esperanza
.75
.79
Integridad
.74
.69
Ciudadanía
.73
.75
Imparcialidad
.72
.72
Variable
Nota. Apreciación = apreciación de la belleza y la excelencia. VIA-IS = Values in Action
Inventory of Strengths.
a
Correlaciones test-retest a través de 3 semanas. Todos los rs con ps < .001, bilaterales.
b
Correlaciones test-retest a través de 3 meses; los datos de esta columna son una adaptación de
"Values in Action Inventory of Strengths (VIA-IS): Adaptation and validation of the German
version and the development of a peer-rating form” por W. Ruch, R.T. Proyer, C. Harzer, N.
Park, C. Peterson y M.E.P. Seligman, 2010, Journal of Individual Differences, 31, p. 144.
Copyright 2010 de Hogrefe Publishing.
101
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
muestra de los participantes que constituyó el conjunto de sujetos observados
estuvo constituida por 178 personas, 99 mujeres y 79 hombres, con un promedio
de edad de 32.9 años, DT = 11.6. Estos participantes residían en su gran mayoría
en Capital Federal, n = 94, o Gran Buenos Aires, n = 74, en tanto que una minoría
residía en diferentes lugares de Buenos Aires, n = 5, o de otras provincias
argentina, n = 4; sin datos, n = 1. La muestra que constituyó el conjunto de sujetos
observadores fue de 178 personas, 95 mujeres y 83 varones, cuya edad promedio
fue de 32.5 años, DT = 11.3. Los observadores conocían a los sujetos observados
desde hacía una media de 13 años, DT = 12.4, y los vínculos sociales con ellos
eran en su mayoría cercanos —noviazgo o amistad—, n = 97, o familiares, n = 74,
en tanto que una minoría de participantes mantenía relaciones laborales n = 7.
Ninguno de los participantes, que fueron voluntarios, recibieron retribución
alguna por su participación.
5.2.1.2. Instrumentos
Se utilizó el IVyF para que los participantes observados autoinformen sus
fortalezas del carácter según la clasificación y definiciones de Peterson y
Seligman (2004).
Se utilizó el IVyF en formato informante para que los participantes que
constituyeron la muestra de observadores informen los rasgos positivos de los
observados. El IVyF en formato informante es idéntico al IVyF original, excepto
que las instrucciones y los ítems están adaptados de modo tal que se refieren a
otra persona, en vez de a uno mismo —ver Apéndice D—. El cálculo de
consistencia interna sobre los 24 ítems del IVyF en formato informante dio como
resultado un α = .85 para esta muestra.
102
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
5.2.1.3. Procedimiento
Para evitar la maximización de las asociaciones entre las puntuaciones
provenientes de los observadores y de los observados, se eligió un procedimiento
conservador consistente en utilizar un solo observador por sujeto, en lugar de
varios observadores por sujeto (Meyer et al., 2001). En consecuencia, se utilizaron
las puntuaciones aportadas por pares de participantes observadores-observados.
A fin de responder los instrumentos se siguió el siguiente procedimiento:
un participante recibía una batería compuesta por los dos instrumentos
mencionados en el apartado Instrumentos, en su formato de papel y lápiz, más una
instrucción escrita. Esta instrucción solicitaba al participante que complete el
IVyF —quedando constituido como sujeto observado— y que eligiese a una
persona —familiar, pareja o amigo/a que conociese al sujeto observado desde
hacía más de un año— para que complete el IVyF en formato informante —
cumpliendo esta última persona el papel de sujeto observador—.
5.2.1.4. Análisis de datos
Se utilizaron las correlaciones r de Pearson para evaluar el grado de
asociación entre las puntuaciones del IVyF y las puntuaciones del IVyF en
formato informante. La significación estadística se consideró de forma bilateral.
103
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
5.2.2. Resultados
Las correlaciones entre las puntuaciones del autoinforme de fortalezas y
las puntuaciones de las fortalezas provenientes del IVyF en formato informante
presentaron una media y una mediana de .49, respectivamente, con un rango que
se extendió desde un máximo de correlación de .75 correspondiente a la fortaleza
espiritualidad a un mínimo de correlación de .35 correspondiente a la fortaleza
integridad. Los valores que se hallaron en esta investigación son similares, a la
vez que algo superiores, a los hallados por la investigación de Ruch et al. (2010),
los cuales se muestran en la Tabla 4 para su comparación. Particularmente, ambos
resultados coinciden en las fortalezas que muestran convergencias máximas —
espiritualidad y amor por el saber—, y mínima —integridad—. En relación al
IVyF, las convergencias más bajas entre las puntuaciones de las autoevaluaciones
y las evaluaciones hechas por personas conocidas se encuentran en el rango de
valores esperables, si se considera como punto de referencia a los valores
correspondientes a las convergencias halladas para los constructos de
personalidad (Meyer et al., 2001).
104
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Tabla 4. Correlaciones entre el Autoinforme y el Informe de Observador
IVyF
VIA-ISa
Espiritualidad
.75
.69
Amor por el Saber
.58
.60
Humildad
.56
.42
Amor
.55
.42
Autorregulación
.55
.46
Ciudadanía
.55
.33
Valentía
.54
.48
Persistencia
.54
.39
Apreciación
.53
.55
Prudencia
.51
.36
Imparcialidad
.51
.34
Bondad
.51
.34
Apertura Mental
.48
.39
Gratitud
.48
.38
Clemencia
.48
.48
Curiosidad
.48
.36
Liderazgo
.48
.31
Creatividad
.44
.50
Esperanza
.40
.48
Inteligencia Social
.39
.31
Perspectiva
.37
.28
Vitalidad
.37
.48
Humor
.36
.44
Integridad
.35
.26
Escala del IVyF
Nota.. VIA-IS = Values in Action Inventory of Strengths. Apreciación = apreciación de la belleza
y la excelencia.
a
Correlación entre autoinforme e informe de otro; los datos de esta columna son una adaptación de
"Values in Action Inventory of Strengths (VIA-IS): Adaptation and validation of the German
version and the development of a peer-rating form” por W. Ruch, R.T. Proyer, C. Harzer, N. Park,
C. Peterson y M.E.P. Seligman, 2010, Journal of Individual Differences, 31, p. 144. Copyright
2010 de Hogrefe Publishing.
105
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
5.3. Validez Concurrente con un Cuestionario de Fortalezas
5.3.1. Método
5.3.1.1. Participantes
La muestra estuvo constituida por 129 participantes de población general,
64 mujeres y 65 varones. La media de edad de la muestra fue de 40.8 años, DT =
16.2. Los voluntarios, que no recibieron retribución alguna por su participación,
residían en Capital Federal, n = 41 participantes, Gran Buenos Aires, n = 75, y
otras ciudades de la provincia de Buenos Aires, n = 11; sin datos, n = 2.
5.3.1.2. Instrumentos
Se utilizó el IVyF para evaluar las fortalezas del carácter según las
definiciones y clasificación de Peterson y Seligman (2004).
También, para medir los mismos constructos, se utilizó una versión
preliminar de la adaptación argentina del IPIP-VIA revisado, que es un
cuestionario desarrollado a partir de los ítems originales en inglés del IPIP-VIA
revisado (http://ipip.ori.org) que se tradujeron, adaptaron, y fueron utilizados
como fuentes de consulta para el desarrollo de cada una de las descripciones de
las fortalezas del IVyF. El IPIP-VIA revisado en inglés consiste en 213 ítems, en
tanto que la versión preliminar argentina consta de 166 ítems que se muestran en
el Apéndice E agrupados por fortaleza. La media de consistencias internas de las
106
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
24 escalas que miden las fortalezas de la versión preliminar de la adaptación
argentina del IPIP-VIA revisado es de α = .76, con un rango que va de .70 a .88,
ver Tabla 5.
5.3.1.3. Procedimiento
Se les dio a los participantes los dos instrumentos a fin de
que los
completen: el IVyF y la versión preliminar argentina del IPIP-VIA revisado,
ambos para ser respondidos en su formato de papel y lápiz.
5.3.1.4. Análisis de datos
Se utilizaron las correlaciones r de Pearson para evaluar el grado de
asociación entre las puntuaciones del IVyF y las puntuaciones de la versión
preliminar argentina del IPIP-VIA revisado. La significación estadística se evaluó
de forma bilateral.
5.3.2. Resultados
En la Tabla 5 se muestra la diagonal de correlaciones entre las
puntuaciones de las fortalezas evaluadas con el IVyF y las puntuaciones de las
fortalezas evaluadas con la versión preliminar argentina del IPIP-VIA revisado.
Se halló que todas correlaciones entre fortalezas homónimas fueron positivas y
con tamaños del efecto superiores a grandes, rango de rs entre .55 y .80, M = .64.
107
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Tabla 5. Consistencia Interna de la Versión Preliminar Argentina del IPIP-VIA
Revisado, y Diagonal de las Correlaciones entre ese Instrumento y el IVyF
Fortaleza
α
r
Apreciación
.78
.64
Imparcialidad
.72
.62
Persistencia
.77
.65
Creatividad
.83
.71
Amor
.77
.64
Autorregulación
.70
.67
Gratitud
.74
.70
Liderazgo
.73
.60
Apertura Mental
.77
.60
Inteligencia Social
.76
.56
Clemencia
.84
.76
Espiritualidad
.88
.80
Ciudadanía
.74
.58
Valentía
.70
.55
Curiosidad
.75
.58
Amabilidad
.80
.62
Esperanza
.75
.62
Integridad
.72
.62
Perspectiva
.71
.59
Prudencia
.75
.59
Humor
.84
.72
Humildad
.77
.70
Amor por el Saber
.77
.64
Vitalidad
.77
.68
Nota. Apreciación = apreciación de la belleza y la excelencia. IPIP-VIA = International
Personality Item Pool - Values in Action.
108
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Como se puede apreciar en el Apéndice F —donde se muestra todas las
correlaciones entre el IPIP-VIA y el IVyF—, las correlaciones con la fortaleza
homónima siempre fueron más elevadas que las correlaciones con las demás
fortalezas.
5.4. Validez Factorial del IVyF
5.4.1. Método
5.4.1.1. Participantes
Se empleó la misma muestra de 781 personas de población general
utilizada para evaluar la consistencia interna del IVyF.
5.4.1.2. Instrumento
Se utilizó el IVyF para evaluar las fortalezas del carácter según las
definiciones y clasificación de Peterson y Seligman (2004).
109
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
5.4.1.3. Procedimiento
Debido a que se empleó la misma muestra que se utilizó para evaluar la
consistencia interna del IVyF, el procedimiento para este apartado fue el mismo
que el empleado para esa muestra.
5.4.1.4. Análisis de datos
Se realizó un análisis factorial exploratorio con el método de componentes
principales para identificar los factores que explican la configuración de las
correlaciones de las puntuaciones de los ítems. La extracción de factores se basó
en el método de los autovalores > 1.0. Se utilizó el método de rotación varimax.
Todos los valores informados de p son bilaterales.
5.4.2. Resultados
Se determinó que era apropiado efectuar un análisis factorial exploratorio
sobre las puntuaciones del IVyF debido a que el valor de la medida de adecuación
muestral de Kaiser-Meyer-Olkin (KMO) fue de .89, y el valor de la prueba de
esfericidad de Bartlett fue estadísticamente significativo, χ2 = 4205.81, gl = 276, p
< .001. Se muestra en la Tabla 6 los cinco factores que se extrajeron.
Los cinco factores extraídos a partir de las puntuaciones del IVyF,
coincidieron con la cantidad de factores extraídos con las investigaciones de
Macdonald et al. (2008), Peterson y Seligman, (2004), Peterson et al. (2008) y
110
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Tabla 6. Matriz de Cinco Componentes Rotados del IVyF
Variable
1
Humor
.63
Ciudadanía
.63
Liderazgo
.60
Amor
.60
Inteligencia social
.58
Bondad
.50
2
Persistencia
.68
Autorregulación
.58
Vitalidad
.56
Valentía
.51
Esperanza
.50
3
Humildad
.72
Prudencia
.65
Integridad
.49
Apertura mental
.48
Imparcialidad
.41
4
5
.46
Amor por el saber
.76
Apreciación
.59
Creatividad
.53
Curiosidad
.47
Perspectiva
.43
Espiritualidad
.73
Clemencia
.56
Gratitud
.47
Varianza explicadaa
12.27
10.80
8.92
8.71
7.57
Nota. Se muestran los coeficientes mayores a .40. Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia.
a
La varianza explicada se expresa en porcentaje.
111
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Ruch et al. (2010). La forma que tomó el gráfico de sedimentación resultó ser
similar a la forma del gráfico hallado por la investigación de Macdonald et al., que
es el único estudio que muestra ese tipo de gráfico. Particularmente, la
composición de factores del IVyF hallada en este estudio ha sido similar a la
composición de los factores informados por Peterson y Seligman que
corresponden a las fortalezas interpersonales, intelectuales, de la restricción,
emocionales y teológicas.
5.5. Relaciones del IVyF con los Rasgos de Personalidad —Big Five—
5.5.1. Método
5.5.1.1. Participantes
En este estudio hubo 816 participantes, de los cuales 505 eran mujeres y
311 eran varones, con una media de edad de 31.4 años, DT = 14.1, los cuales
aceptaron voluntariamente completar los instrumentos. Los participantes no
recibieron retribución alguna por su inclusión en el estudio.
5.5.1.2. Instrumentos
Se utilizó el IVyF para evaluar las fortalezas del carácter según las
definiciones y clasificación de Peterson y Seligman (2004).
112
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Se utilizó el Big Five Inventory (BFI; Castro Solano & Casullo, 2001) para
medir las dimensiones del Big Five. El BFI, que fue desarrollado por O. P. John
para operacionalizar el modelo de los Cinco Grandes. Este cuestionario fue
adaptado para ser utilizado en población argentina. El BFI mide los factores
apertura a la experiencia, neuroticismo, extraversión, responsabilidad y
agradabilidad (Castro Solano, 2005). Consta de 44 ítems que se responden según
una escala de 5 opciones de respuesta, que va de 1 —completo desacuerdo— a 5
—completo acuerdo—. A los ítems los antecede una afirmación general Yo me
veo a mi mismo/a como alguien… que se combina con la afirmación de cada ítem
a fin de generar cada oración a ser respondida. Ejemplos de ítems son: a quien le
gusta hablar o que es curioso/a respecto a las cosas. Por sus estudios de
confiabilidad y validez, se concluye que el BFI es una medida válida y confiable.
5.5.1.3. Procedimiento
Los participantes completaron ambos instrumentos, IVyF y BFI, en
formato de papel y lápiz.
5.5.1.4. Análisis de datos
Los análisis de datos se realizaron correlacionando, mediante r de Pearson,
las puntuaciones de las fortalezas medidas con el IVyF con las puntuaciones de
las dimensiones de la personalidad del Big Five medida con el BFI. La
significación estadística se consideró de modo bilateral.
113
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
5.5.2. Resultados
En la Tabla 7 se muestran las correlaciones entre las puntuaciones de las
fortalezas del carácter medidas con el IVyF y las puntuaciones de las dimensiones
de la personalidad según el modelo de los Cinco Factores medida con el BFI. Los
análisis empíricos muestran que los rasgos de personalidad están asociados a las
fortalezas del carácter.
Resumidamente se presentan a continuación los resultados hallados en este
estudio—entre guiones se detallan las fortalezas que se asociaron con un tamaño
del efecto mínimamente mediano (Cohen, 1992) con los factores de los Cinco
Grandes, ordenadas en sucesión de modo que estén primero las fortalezas que
tuvieron un tamaño del efecto más elevado—. Fueron directas: todas las
asociaciones de las fortalezas con el factor responsabilidad —persistencia,
vitalidad, autorregulación, esperanza, integridad—, todas las asociaciones con el
factor agradabilidad —bondad, imparcialidad, clemencia, prudencia—, casi todas
las asociaciones con el factor apertura a la experiencia —creatividad, amor por el
saber, y apreciación de la belleza y la excelencia—, y la mayoría de las
asociaciones con el factor extraversión —inteligencia social, humor y valentía. Al
contrario, fueron inversas todas las asociaciones halladas entre las fortalezas y la
dimensión neuroticismo —esperanza—.
114
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Tabla 7. Correlaciones entre el IVyF y el BFI
R
A
AE
N
E
Amor
.09**
.22**
.07
-.02
.24**
Amor por saber
.15**
.08*
.35**
-.11**
.05
Apertura Mental
.27**
.12**
.14**
-.15**
-.08*
Apreciación
.18**
.16**
.35**
-.06
.14**
Autorregulación
.34**
.12**
.06
-.17**
-.00
Bondad
.18**
.47**
.13**
-.08*
.16**
Ciudadanía
.12**
.21**
.04
-.09**
.19**
Clemencia
.12**
.38**
.13**
-.23**
.00
Creatividad
.09*
.05
.57**
-.13**
.18**
Curiosidad
.21**
.18**
.29**
-.25**
.16**
Esperanza
.32**
.22**
.18**
-.36**
.13**
Espiritualidad
.24**
.20**
.03
-.03
.04
Gratitud
.22**
.29**
.12**
-.21**
.15**
Humildad
.14**
.25**
-.16**
-.09*
-.29**
Humor
-.05
.10**
.18**
-.16**
.36**
Imparcialidad
.12**
.41**
.15**
-.21**
.02
Integridad
.31**
.28**
.07
-.14**
-.04
Inteligencia Social
.12**
.15**
.18**
-.19**
.48**
Liderazgo
.19**
.17**
.19**
-.16**
.25**
Persistencia
.59**
.14**
.06
-.12**
.07*
Perspectiva
.19**
.22**
.20**
-.22**
.10**
Prudencia
.29**
.32**
.01
-.17**
-.11**
Valentía
.13**
-.01
.21**
-.07
.30**
Vitalidad
.36**
.21**
.18**
-.28**
.26**
Nota. Se destacan en negrita las correlaciones con tamaños del efecto superiores a mediano
(r =.30; Cohen, 1992). BFI = Big Five Inventory. Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia; R = responsabilidad; A. = agradabilidad; AE = apertura a la experiencia; N =
neuroticismo; E = extraversión.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
115
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
5.6. Relaciones del IVyF con Satisfacción con la Vida
5.6.1. Método
5.6.1.1. Participantes
La muestra estuvo compuesta por 168 varones y 172 mujeres, n = 340. La
media de edad de los participantes fue de 33.8 años, DT = 12.5, quienes fueron
voluntarios que no recibieron retribución alguna por su participación. De los
participantes, una gran cantidad residía en Capital Federal, n = 219, el conurbano
bonaerense, n = 67, o la Provincia de Buenos Aires, n = 45; y una cantidad muy
pequeña residía en otros lugares de Argentina, n = 3, et al. países, n = 4; sin datos,
n = 2.
5.6.1.2. Instrumentos
Se utilizó el IVyF para evaluar las fortalezas del carácter según las
definiciones y clasificación de Peterson y Seligman (2004).
Para medir el constructo satisfacción con la vida se utilizó la adaptación de
la escala Satisfaction with Life Scale (SWLS; Castro Solano, 2000; Diener,
Emmons, Larsen & Griffin, 1985) que evalúa el componente cognitivo del
bienestar. El instrumento está compuesto por 5 ítems que se responden por medio
de una escala tipo Likert que va de 1 —muy en desacuerdo— a 7 —muy de
acuerdo—; el inventario produce una puntuación total, correspondiendo las
116
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
puntuaciones más elevadas a mayor satisfacción con la vida. La consistencia
interna de la SWLS para la muestra de este estudio es de α = .84.
5.6.1.3. Procedimiento
Los participantes completaron el IVyF y la SWLS, en su formato de papel
y lápiz.
5.6.1.4. Análisis de datos
El análisis de datos se realizó por medio de la obtención de coeficientes de
correlación simple entre las puntuaciones del IVyF y de la SWLS, y de
coeficientes de correlación parcial entre las puntuaciones de esos instrumentos,
mientras se controlaba los efectos de las variables sexo y edad.
5.6.2. Resultados
Todas las fortalezas se asociaron con satisfacción con la vida de forma
estadísticamente significativa —exceptuando humildad— y directa. Gratitud,
curiosidad, vitalidad, esperanza, persistencia y amor presentaron asociaciones de
tamaño superior a mediano con satisfacción con la vida, y estas relaciones se
mantuvieron al controlar las variables edad y sexo; ver la Tabla 8. Además, a los
fines de comparación en esa tabla se muestran las correlaciones parciales entre las
117
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Tabla 8. Correlaciones entre Fortalezas y Satisfacción con la Vida —SWLS—
Muestra
Fortaleza
Argentinaa
Argentinab
Internacionalc
Gratitud
.56**
.57**
.43**
Curiosidad
.46**
.46**
.39**
Vitalidad
.44**
.44**
.52**
Esperanza
.40**
.40**
.53**
Persistencia
.33**
.33**
.30**
Amor
.31**
.32**
.35**
Bondad
.28**
.29**
.35**
Perspectiva
.30**
.29**
.21**
Liderazgo
.28**
.28**
.24**
Autorregulación
.26**
.26**
.29**
Valentía
.26**
.26**
.23**
Integridad
.24**
.25**
.12**
Creatividad
.24**
.24**
.23**
Apertura mental
.21**
.21**
.15**
Amor por saber
.21**
.21**
.14**
Apreciación
.19**
.20**
.12**
Inteligencia social
.19**
.19**
.26**
Ciudadanía
.15**
.16**
.16**
Prudencia
.16**
.16**
.23**
Espiritualidad
.14**
.15*
.29**
Humor
.14**
.15*
.26**
Imparcialidad
.14*
.14*
.19**
Clemencia
.13*
.13*
.28**
Humildad
-.07
-.07
.05**
Nota. SWLS = Satisfaction With Life Scale. Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia.
a
Correlación simple con el IVyF, n = 340. bCorrelación parcial controlando sexo y edad con el
IVyF, n = 340. cCorrelación parcial controlando sexo, edad y ciudadanía con el Values in Action
Inventory Strengths, n = 3907; los datos de esta columna son una adaptación de "Strengths of
character and well-being” por N. Park, C. Peterson y M.E.P Seligman, 2010, Journal of Social and
Clinical Psychology, 23, p. 609. Copyright de Guilford Publications Inc.
*
p < .05, bilateral. **p < .01, bilateral.
118
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
fortalezas —medidas con el VIA-IS— y satisfacción con la vida —medida con la
escala Satisfaction With Life Scale— controlando sexo, edad y ciudadanía,
adaptadas de una investigación de Park et al. (2004) sobre una muestra de 3907
participantes.
5.7. Relaciones del IVyF con Deseabilidad Social
5.7.1. Método
5.7.1.1. Participantes
Los datos de esta investigación procedieron de aquellos participantes que
habían completado tanto el IVyF como un cuestionario de deseabilidad social de
la muestra de 781 personas que se utilizó para realizar los cálculos de
confiabilidad del IVyF. En consecuencia, esta muestra quedó compuesta por 737
participantes de los cuales 310 eran varones y 427 eran mujeres. La media de edad
fue de 40.5 años, DT = 16.5.
5.7.1.2. Instrumentos
Se utilizó el IVyF para evaluar las fortalezas del carácter según las
definiciones y clasificación de Peterson y Seligman (2004).
Para evaluar la deseabilidad social se utilizó la Escala de Deseabilidad
119
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Social de Crowne y Marlowe (EDSCM; Cosentino & Castro Solano, 2008). La
EDSCM es una adaptación para población argentina de la escala completa
Marlowe-Crowne Social Desirability Scale, que es un autoinforme desarrollado
para evaluar deseabilidad social independientemente de psicopatología, en su
formato original de papel y lápiz. Consta de 33 ítems que se contestan por
verdadero (V) o falso (F). La EDSCM produce una sola puntuación total que se
obtiene de sumar las puntuaciones de cada ítem, debiéndose previamente invertir
la puntuación de los ítems de puntuación revertida. A mayor puntuación, mayor
deseabilidad social. La EDSCM cuenta con adecuadas consistencia interna, α =
.76; validez convergente con la escala L del Eysenck Personality Questionnaire, r
= .62; validez divergente con la segunda edición del Inventario de Depresión de
Beck, r = -.19; validez de instrucciones diferenciales, t[51] = 12.4, p < .001, entre
grupos; y validez de grupos conocidos, t[252] = 11.4, p < .001, entre grupos
(Cosentino & Castro Solano). La consistencia interna para las puntuaciones del
EDSCM de la muestra del presente análisis fue de α = .84.
5.7.1.3. Procedimiento
Los participantes completaron los instrumentos IVyF y la EDSCM, ambos
en su formato de papel y lápiz.
5.7.1.4. Análisis de datos
Los análisis de datos se realizaron correlacionando, mediante r de Pearson,
las puntuaciones del IVyF, que mide fortalezas del carácter, con las puntuaciones
120
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
de la EDSCM, que mide deseabilidad social independiente de psicopatología. La
significación estadística se consideró de modo bilateral.
5.7.2. Resultados
Todas las fortalezas medidas con el IVyF se asociaron de forma positiva y
estadísticamente significativa con deseabilidad social evaluada a través del
EDSCM, una adaptación de la Marlowe-Crowne Social Desirability Scale
(Cosentino & Castro Solano, 2008). Los resultados de este estudio ha resultado
similares a los hallados en la investigación de Macdonald et al. (2008) con una
muestra de 123 estudiantes universitarios que completaron el IPIP-VIA para
medir fortalezas del carácter, y una versión abreviada de la escala de deseabilidad
social de Marlowe y Crowne, ver la Tabla 9. Es particularmente coincidente entre
ambas investigaciones, que clemencia e imparcialidad presentaron las más
elevadas correlaciones con deseabilidad social.
121
Capítulo 5. Estudio I: Análisis Psicométrico del IVyF.
Tabla 9. Correlaciones entre Fortalezas y Deseabilidad Social
EDSCMa
MCSDSb
Clemencia
.39**
.55**
Imparcialidad
.36**
.53**
Prudencia
.35**
.16
Espiritualidad
.31**
.25**
Vitalidad
.31**
.28**
Gratitud
.30**
.29**
Integridad
.30**
.33**
Persistencia
.29**
.45**
Bondad
.29**
.17
Perspectiva
.29**
.12
Autorregulación
.28**
.12
Esperanza
.28**
.26**
Inteligencia social
.24**
.23*
Humildad
.23**
.28**
Amor
.22**
.19*
Curiosidad
.22**
.32**
Ciudadanía
.17**
.13
Apreciación
.16**
-.05
Apertura mental
.16**
.15
Creatividad
.14**
.02
Liderazgo
.14**
.15
Humor
.13**
.18
Amor por saber
.12**
.15
Valentía
.11**
.22*
Variable
Nota .EDSCM = Escala de Deseabilidad Social de Crowne y Marlowe; MCSDS = Marlowe
Crowne Social Desirability Scale, forma corta. Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia
a
Correlación simple con el IVyF. bCorrelación simple con el IPIP-VIA (International Personality
Item Pool - Values in Action), n = 123; los datos de esta columna son una adaptación de “Values
in action scale and the Big 5: An empirical indication of structure” por C. Macdonald, M. Bore y
D. Munro, 2008, Journal of Research in Personality, 42, p. 793. Copyright 2007 de Elsevier Inc.
**
p < .01, bilateral, * p < .05, bilateral.
122
Capítulo 6. Estudio II: Fortalezas del Carácter en Militares.
Capítulo 6.
ESTUDIO II: FORTALEZAS DEL CARÁCTER EN MILITARES
Con el objetivo de estudiar las diferencias en fortalezas del carácter entre
distintos grupos, en primer término se realizó una comparación entre estudiantes
universitarios militares y estudiantes universitarios civiles, y, en segundo término,
entre cadetes de primer año y cadetes del último año de una institución
universitaria militar.
6.1. Comparación de Fortalezas entre Estudiantes: Militares vs. Civiles
6.1.1. Método
6.1.1.1. Participantes
Para la comparación de fortalezas del carácter entre estudiantes
universitarios militares y estudiantes universitarios civiles se incluyó sólo varones
de modo que las muestras fuesen más homogéneas, decisión favorecida por la
escasa presencia de estudiantes militares mujeres. Además, se equilibraron las
muestras por edad y etapa de estudio a fin de alcanzar mayor homogeneidad. Por
lo tanto, las muestras de estudiantes universitarios militares y civiles quedaron
equilibradas en tres variables: sexo, edad y etapa de estudio en la carrera. La
muestra de cadetes se seleccionó por pseudoazar de una muestra mayor de cadetes
de una institución militar universitaria del Ejército Argentino. El grupo de
123
Capítulo 6. Estudio II: Fortalezas del Carácter en Militares.
militares quedó constituido por 165 cadetes varones, M = 23.6 años de edad, DT =
2.6, y el grupo de civiles por 165 estudiantes universitarios varones, M = 23.9,
DT = 3.7. En relación con la etapa de la cursada, la muestra de cadetes quedó
compuesta por cadetes de los cuatro años de cursada del siguiente modo: 41
cadetes de primero, 41 de segundo, 41 de tercero y 42 del último año de cursada.
El grupo de los estudiantes universitarios civiles estuvo constituido por 54
estudiantes de la etapa inicial de su carrera, 50 de la etapa intermedia, y 53 de la
etapa final; 8 participantes sin datos.
6.1.1.2. Instrumentos
Se utilizó el IVyF para evaluar las fortalezas del carácter según las
definiciones y clasificación de Peterson y Seligman (2004).
Se utilizó la Escala de Deseabilidad Social de Crowne y Marlowe
(EDSCM; Cosentino & Castro Solano, 2008) para medir deseabilidad social.
6.1.1.3. Procedimiento
Se solicitó a los cadetes que completasen los instrumentos de forma
identificada, considerándose esta tarea como una actividad adicional a sus
obligaciones habituales, y se mencionó que formaban parte de una investigación
en curso en la institución militar universitaria a la que asistían. Por su parte, los
participantes civiles formaron parte de este estudio de forma anónima, voluntaria
y sin retribución alguna.
124
Capítulo 6. Estudio II: Fortalezas del Carácter en Militares.
6.1.1.4. Análisis de datos
Para la comparación entre estudiantes militares y civiles, se realizó un
análisis de covarianzas multivariado — MANCOVA, en inglés— simple de dos
grupos —civiles y militares— sobre las fortalezas del carácter. Se consideró como
covariable a la deseabilidad social. También, se efectuaron análisis discriminantes
descriptivos. Finalmente, se realizaron análisis univariados. Todos los valores de
p informados son bilaterales.
6.1.2. Resultados
Como consecuencia de la igualación por edad entre ambos grupos, no
hubo diferencias estadísticamente significativas por edad —t(328) = 0.96, ns—
entre estudiantes militares y estudiantes civiles.
Se realizó un análisis multivariado para determinar si era apropiado
realizar un MANCOVA. En razón de que, por una parte, la relación entre la
deseabilidad social y las fortalezas fue estadísticamente significativa, F(24, 305) =
13.92, p < .001, y de que, por otra, no hubo interacción entre deseabilidad social y
tipo de estudiante, F(24, 303) = 1.24, ns, se continuó el análisis de datos llevando a
cabo el MANCOVA.
Una prueba multivariada que incluyó tipo de estudiante como factor, fue
estadísticamente significativa, F(24, 304) = 4.25, p < .001, ηp2 =.25, concluyéndose
que los grupos de estudiantes diferían entre sí en fortalezas del carácter,
incluyendo a la deseabilidad social como covariable. Además, se realizaron
análisis de covarianza univariados a fin de hallar diferencias en fortalezas entre
125
Capítulo 6. Estudio II: Fortalezas del Carácter en Militares.
estudiantes militares y civiles: los resultados estadísticamente significativos y las
puntuaciones de cada fortaleza ajustadas por deseabilidad social se muestran en la
Tabla 10 —los resultados completos se muestran en el Apéndice G—. Las tablas
se ordenaron de modo tal que las fortalezas con más altos tamaños del efecto
queden ubicadas en la parte superior de las tablas. Del mismo modo, las tablas de
los apéndices se ordenaron de modo tal que las fortalezas que presentaron más
altas medias ajustadas queden ubicadas en la parte superior de las tablas. Los
análisis univariados mostraron que, de forma estadísticamente significativa, los
cadetes se puntuaron más que los estudiantes civiles en espiritualidad, inteligencia
social, amor, prudencia, humildad, autorregulación, y liderazgo; y menos en
apreciación de la belleza y la excelencia. Las diferencias en fortalezas entre los
grupos de estudiantes fueron entre pequeñas y medianas, excepto para
espiritualidad cuyo tamaño del efecto fue cercano a grande (Pallant, 2007).
Tabla 10. Diferencias en Fortalezas entre Estudiantes Militares y Civiles
M
Fortaleza
Militares
Civiles
F
ηp2
Contraste
Espiritualidad
3.87
3.02
48.35**
.13
M>C
Apreciación
3.43
3.71
6.85**
.02
C>M
Inteligencia social
4.16
3.89
6.16*
.02
M>C
Amor
3.85
3.58
4.60*
.01
M>C
Prudencia
4.03
3.82
4.47*
.01
M>C
Humildad
3.60
3.34
4.10*
.01
M>C
Autorregulación
3.50
3.25
3.96*
.01
M>C
Liderazgo
4.12
3.89
3.88*
.01
M>C
Nota. Las medias de las puntuaciones están ajustadas por deseabilidad social. Apreciación =
apreciación de la belleza y la excelencia. M = militares; C = Civiles.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
126
Capítulo 6. Estudio II: Fortalezas del Carácter en Militares.
A fin de seleccionar a las fortalezas que más contribuyeron a maximizar la
separación entre estudiantes universitarios militares y estudiantes universitarios
civiles, se realizó un análisis discriminante descriptivo que incluyó la variable
deseabilidad social (Huberty & Hussein, 2003; Tabachnick & Fidell, 2007;
Sherry, 2006). La función discriminante presentó una correlación canónica de .64
—λ = .59, χ2 = 164.81, gl = 25, p < .01— con un tamaño del efecto de Rc2 =
40.7%.
Para seleccionar a las variables que más contribuyeron a maximizar la separación
entre los grupos de estudiantes militares y estudiantes civiles se siguió un doble
criterio. Se eligieron las variables, por un lado, con una correlación con la función
discriminante superior a .32 y, por otro, cuya F ajustada según las demás variables
fuese estadísticamente significativa (Tabachnick & Fidell, 2007).
Siguiendo esos criterios, se halló que la fortaleza espiritualidad realizó la
mayor contribución a maximizar la separación entre los grupos de estudiantes
militares y civiles, r = .64, F(1, 304) = 35.22, p < .01. El resultado univariado no
ajustado fue estadísticamente significativo, F(1, 328) = 93.34, p < 0.01, mostrando
que los cadetes se puntuaron más en espiritualidad, M = 3.98, DT = 0.87, que los
estudiantes civiles, M = 2.90, DT = 1.14 Este resultado es consistente con la
fortaleza que había alcanzado el mayor tamaño del efecto en los análisis
univariados: espiritualidad. En el Apéndice H se muestran todas las correlaciones
de las variables con la función discriminante con sus correspondientes Fs
ajustadas según las demás variables.
127
Capítulo 6. Estudio II: Fortalezas del Carácter en Militares.
6.2. Comparación de Fortalezas entre Cadetes: Seniors vs. Juniors
6.2.1. Método
6.2.1.1. Participantes
Para la comparación de fortalezas del carácter entre cadetes del primer y
del último curso de la institución militar universitaria, se seleccionaron
únicamente varones a fin de que la comparación de fortalezas se efectuase entre
grupos más homogéneos —la muestra original estuvo constituida por menos del
10% de mujeres—. Se incluyó 186 cadetes varones del primer año, M = 20 años
de edad, DT = 1.9, y 109 cadetes varones del último año de cursada, M = 22.9
años, DT = 2.1, provenientes de la muestra mayor mencionada en el párrafo
precedente.
6.2.1.2. Instrumentos
Se utilizó el IVyF para evaluar fortalezas según la clasificación Values in
Action de Peterson y Seligman (2004).
Se utilizó el EDSCM para medir deseabilidad social independiente de
psicopatología.
128
Capítulo 6. Estudio II: Fortalezas del Carácter en Militares.
6.2.1.3. Procedimiento
Los cadetes completaron en formato papel y lápiz los instrumentos de
forma identificada, considerándose esta actividad como una tarea adicional a sus
actividades habituales, y se mencionó que formaban parte de una investigación en
curso en la institución militar universitaria a la que asistían.
6.2.1.4. Análisis de datos
Para comparar los rasgos positivos entre cadetes del primer y del último
año de cursada de la institución militar universitaria se realizó un MANCOVA
simple de dos grupos —primer año y cuarto año de cursada— sobre las fortalezas
con la deseabilidad social y/o a la edad como posibles covariables. También, se
realizaron análisis univariados y análisis discriminantes descriptivos. Se consideró
la significación estadística de forma bilateral.
6.2.2. Resultados
Se realizaron análisis para determinar si era apropiado realizar un
MANCOVA. Primero, se consideró la relación entre cada supuesta covariable y
las fortalezas. Por medio de dos análisis multivariados se determinó que, por una
parte, la deseabilidad social se relacionaba de modo estadísticamente significativo
con las fortalezas, F(24,
269)
= 6.70, p < .001, y, por otra, la edad de los
participantes no tenía una relación estadísticamente significativa con las
fortalezas, F(24,
269)
= 1.24, ns. Por lo tanto, se seleccionó solo la covariable
129
Capítulo 6. Estudio II: Fortalezas del Carácter en Militares.
deseabilidad social. Debido a que no se halló interacción entre deseabilidad social
y año de cursada, F(24, 268) = 1.30, ns, se llevó a cabo el MANCOVA.
Una prueba multivariada que incluyó al año de cursada como factor fue
estadísticamente significativa, F(24,
269)
= 1.87, p < .01, ηp2 =.14, concluyéndose
que en general los grupos de cadetes diferían entre sí en fortalezas, incluyendo a
la deseabilidad social como covariable. Además, se realizaron pruebas univariadas
con la deseabilidad social como covariable a fines de determinar en cuales
fortalezas diferían los cadetes de primero y de cuarto año. La Tabla 11 —donde
aparecen únicamente los resultados estadísticamente significativos— y el
Apéndice I muestran las puntuaciones de cada fortaleza ajustadas por deseabilidad
social y ordenadas de modo tal que las fortalezas que presentaron medias
ajustadas más elevadas queden ubicadas en la parte superior de la tabla. Los
análisis mostraron que los cadetes del curso de cuarto año, en comparación con
los cadetes de primer año, se puntuaron menos en bondad y ciudadanía, y más en
clemencia.
Tabla 11. Diferencias en Fortalezas entre Cadetes de los Cursos Inicial y Final
M
F
ηp2
Contraste
3.84
7.80**
.03
IV > I
4.45
4.28
4.69*
.02
I > IV
4.04
3.82
4.63*
.02
I > IV
Fortaleza
I
IV
Clemencia
3.57
Bondad
Ciudadanía
Nota. Las medias de las puntuaciones están ajustadas por deseabilidad social. I = primer año de
cursada; IV = cuarto año de cursada.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
130
Capítulo 6. Estudio II: Fortalezas del Carácter en Militares.
A fin de evaluar qué combinación de fortalezas del carácter maximizaba la
separación entre los grupos de cadetes del curso inicial y del curso final se realizó
un análisis discriminante descriptivo. La función discriminante presentó una
correlación canónica de .41 —λ = .84, χ2 = 50.46, gl = 25, p < .01— con un
tamaño del efecto de Rc2 = 16.5%. Para la evaluación de la contribución de cada
variable a la separación entre grupos se usó el doble criterio presentado
previamente. Dos fortalezas caracterizaron nítidamente a los cadetes —más allá
de la deseabilidad social—. Los cadetes del cuarto año de cursada presentaron
menos bondad —M = 4.25, DT = 0.72— y menos ciudadanía —M = 3.78, DT =
0.88— en comparación a los cadetes de primer año —respectivamente, M = 4.47,
DT = 0.61; M = 4.06, DT = 0.85— cuyos respectivos resultados univariados no
ajustados fueron estadísticamente significativos; Fs(1,
293)
con ps < 0.01,
respectivamente, 7.82, 7.31. En el Apéndice J se muestran correlaciones de las
variables con la función discriminante y sus correspondientes Fs ajustadas según
las demás variables.
131
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
Capítulo 7.
ESTUDIO III: FORTALEZAS DEL CARÁCTER Y RENDIMIENTOS
Este estudio se realizó con el objetivo de estudiar las relaciones entre las
fortalezas del carácter según la clasificación de Peterson y Seligman (2004) y los
rendimientos en ámbitos militares educativos. Esas relaciones se investigaron
independientemente para el primer y para el último año de la cursada en la
academia.
7.1. Fortalezas del Carácter Predictoras de Rendimientos
7.1.1. Método
7.1.1.1. Participantes
Las muestras de estudiantes militares estuvieron constituidas del siguiente
modo: una muestra de cadetes de primer año constituida por 223 estudiantes —M
= 20.2 años de edad, DT = 2.2; 204 varones— y una muestra de cuarto año
integrada por 126 cadetes —M = 22.9, DT = 2.5; 117 varones—.
132
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
7.1.1.2. Instrumentos
Se utilizó el IVyF para evaluar las fortalezas del carácter según las
definiciones y clasificación de Peterson y Seligman (2004).
Para evaluar el rendimiento de los cadetes en la institución militar
universitaria se consideraron dos tipos de rendimientos: el rendimiento académico
y el rendimiento militar. Las calificaciones de cada cadete fueron extraídas de los
registros de la institución universitaria militar, lo que constituye una medición
objetiva de sus rendimientos. A continuación se especifican ambos rendimientos.
7.1.1.2.1. Rendimiento académico
Para el rendimiento académico, se utilizó la media de las calificaciones del
área académica militar al finalizar el segundo semestre de 2008. Se consideró que
este rendimiento podría constituir una estimación más cercana al rendimiento
académico de una universidad civil debido a que puede incluir asignaturas como
Psicología Social, Sociología de las Organizaciones, Historia Argentina, Derecho,
Inglés, Matemáticas, Computación, entre otras.
7.1.1.2.2. Rendimiento militar
Para evaluar el rendimiento militar se calculó y se utilizó la media de las
calificaciones de las áreas educación militar y profesional militar al finalizar el
segundo semestre de 2008. Así, la puntuación con que se midió el rendimiento
militar en este estudio estuvo constituido por un promedio entre a) la calificación
asignada por los oficiales que tienen a cargo la instrucción de los cadetes que
evalúa aspectos de su rendimiento por medio de la observación de indicadores —
como conducta, personalidad militar, ejercicios en el terreno, capacidad de
133
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
conducción, entre otros— y b) la calificación de los aspectos teóricos que está a
cargo de profesores militares que dictan las asignaturas correspondientes —como
Táctica, Explosivos, entre otras—.
7.1.1.3. Procedimiento
Los cadetes completaron los instrumentos en formato de papel y lápiz de
forma identificada, considerándose esta actividad como una tarea adicional a sus
obligaciones habituales, y se mencionó que formaban parte de una investigación
en curso en la institución militar universitaria a la que asistían. Las calificaciones
de cada cadete se obtuvieron de los registros computarizados de la institución.
7.1.1.4. Análisis de datos
Se calcularon las correlaciones entre las puntuaciones de las fortalezas del
carácter y la puntuación de los rendimientos académico y militar, de forma
independiente para el curso inicial y el curso final de la carrera.
Para analizar si los rasgos positivos tenían la capacidad de predecir el
rendimiento académico o militar, se realizaron análisis de regresiones lineales
múltiples utilizando el método secuencial de selección hacia delante —forward,
en inglés— con el criterio de entrada de p < .05 para los estudiantes militares del
mismo año de cursada. El método de selección hacia adelante implica que el
primer predictor que ingresa en la ecuación es el que tiene la correlación simple
más grande con la variable criterio, luego es incluido el predictor con la
correlación parcial más grande con la variable criterio, y así sucesivamente, hasta
134
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
que un predictor no logra hacer una contribución estadísticamente significativa y
entonces el procedimiento se termina. Es importante mencionar que, con este
método, una vez que un predictor ingresa en la ecuación, permanece en la misma
(Stevens, 2009).
7.1.2. Resultados
En la Tabla 12 se muestran ordenadas alfabéticamente las correlaciones
simples de las fortalezas con los rendimientos académicos y militares de cadetes
del primero y del cuarto año de cursada. Por haberse hallado consistentemente
asociadas tanto a rendimiento académico como a rendimiento militar, se destacan
para el primer año las fortalezas liderazgo, amor por el saber e imparcialidad —
esta fortaleza con correlación inversa—, y para cuarto año la fortaleza
persistencia. En general, los tamaños de los efectos hallados han sido entre
pequeños
y medianos
para
las
correlaciones
simples
estadísticamente
significativas (Cohen, 1992; Henson, 2006).
En relación a los análisis de regresiones múltiples, considerados para
evaluar las fortalezas del carácter como predictoras de los rendimientos, los
resultados son los que aparecen en los siguientes apartados, agrupados según
rendimiento académico y rendimiento militar.
135
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
Tabla 12. Correlaciones entre Fortalezas y Rendimientos —Académico y
Militar— para Cadetes del Curso Inicial y del Curso Final de la Carrera Militar
Curso Iniciala
Fortaleza
Curso Finalb
Académico
Militar
Académico
Militar
Amor
.00
-.05
-.01
-.03
Amor por el saber
.25**
.15*
.10
.01
Apertura mental
.11
.11
.08
.12
Apreciación
-.07
-.18**
.05
-.03
Autorregulación
.04
.07
-.09
-.12
Bondad
.01
.00
.06
.00
Ciudadanía
-.12
-.10
-.14
-.07
Clemencia
-.14*
-.11
.00
-.03
Creatividad
.05
-.04
.21*
.13
Curiosidad
.08
.00
-.04
.07
Esperanza
-.03
-.09
.02
.08
Espiritualidad
.05
-.02
-.01
.06
Gratitud
.00
-.07
.04
.00
Humildad
-.13
-.13*
-.18*
-.09
Humor
.02
-.05
-.14
.00
Imparcialidad
-.14*
-.15*
-.11
.05
Inteligencia social
-.07
-.04
.04
.00
Integridad
-.04
-.02
.15
.15
Liderazgo
.18**
.20**
.08
.23**
Persistencia
.06
.08
.24**
.24**
Perspectiva
.14*
.06
.13
.06
Prudencia
.04
.09
.14
.09
Valentía
.10
.08
.08
.12
Vitalidad
.06
.12
.16
.18*
Nota. Académico = rendimiento académico; militar = rendimiento militar. Apreciación =
apreciación de la belleza y la excelencia.
a
n = 223. bn = 126.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
136
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
7.1.2.1. Fortalezas Predictoras del Rendimiento Académico
7.1.2.1.1. Curso inicial
Las fortalezas amor por el saber, B = 3.14, β = 0.27, y clemencia, B = 2.32, β = -0.17, predijeron el rendimiento académico en primer año, siendo R =
.30, p < .05, R2 = .09 y R2 corregida = .08, después de la entrada de esas dos
variables predictoras. El valor de R2 corregida indica que el 8% de la variabilidad
en rendimiento académico fue predicha por las fortalezas amor por el saber y
clemencia.
7.1.2.1.2. Curso final
Persistencia, B = 2.88, β = 0.28, humildad, B = -1.66, β = -0.18,
ciudadanía, B = -2.39, β = -0.24, y creatividad, B = 2.23, β = 0.20, predijeron el
rendimiento académico de los cadetes de cuarto año. El modelo que incluyó estas
cuatro variables predictoras tuvo R = .42, p < .05, R2 = .18 y R2 corregida = .15,
indicando que el 15% de la variabilidad en rendimiento académico fue predicha
por estas cuatro fortalezas.
7.1.2.2. Fortalezas Predictoras del Rendimiento Militar
7.1.2.2.1. Curso inicial
Las fortalezas liderazgo, B = 2.10 , β = 0.18, apreciación de la belleza y la
excelencia, B = -2.01 , β = -0.20, imparcialidad, B = -2.06 , β = -0.21, y vitalidad,
B = 1.75 , β = 0.14, fueron predictoras del rendimiento militar en primer año,
correspondiendo para el modelo que incluyó a estas cuatro variables R = .35, p <
137
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
.05 , R2 = .12, con R2 corregida = .10 que indica que el 10% de la variabilidad en
rendimiento militar fue predicha por este modelo.
7.1.2.2.1. Curso final
Las fortalezas persistencia, B = 2.82, β = 0.28, autorregulación, B = -2.39,
β = -0.26, y vitalidad, B = 2.17, β = 0.18, resultaron predictoras del rendimiento
militar de los cadetes de cuarto año. El modelo que incluyó estas tres variables
presentó R = .36, p < .05, R2 = .13 y R2 corregida = .11, indicando que el 11% de
la variabilidad en rendimiento académico fue predicha por estas fortalezas.
7.2. Fortalezas de los Cadetes con Altos y con Bajos Rendimientos
7.2.1. Método
7.2.1.1. Participantes
Con vistas a realizar análisis considerando grupos con altos rendimientos
frente a grupos con bajos rendimientos se crearon cuatro submuestras
seleccionando los cadetes cuyas calificaciones se ubicaban por encima del
percentil 70 —que se consideran cadetes con alto rendimiento— y los cadetes
cuyas calificaciones quedaban por debajo del percentil 30 —que se consideran
cadetes con bajo rendimiento—. Este procedimiento se realizó tanto a partir las
calificaciones del rendimiento académico como a partir de las calificaciones del
rendimiento militar, y de forma independiente para el primero y para el último año
de cursada.
138
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
Las muestras de 223 cadetes de primer año y de 126 cadetes de cuarto año
empleadas en el estudio precedente se tomaron como fuentes para la extracción de
las submuestras del presente estudio. Como resultado del procedimiento de
selección, quedaron constituidas cuatro submuestras, dos de primer año y dos de
cuarto año, conformadas del modo siguiente. Para primer año, la submuestra de
rendimiento académico quedó constituida por 134 cadetes —M = 20.3 años de
edad, DT = 2.1; 122 varones—, y la submuestra de rendimiento militar por 134
cadetes —M = 20.1, DT = 2.1; 123 varones—. Los grupos alto rendimiento
académico, bajo rendimiento académico, alto rendimiento militar y bajo
rendimiento militar, quedaron constituidos por 67 cadetes cada uno. Para el cuarto
año de cursada, tanto la submuestra de rendimiento académico —M = 23.0, DT =
2.1; 53 varones—, como la submuestra de rendimiento militar —M = 23.2, DT =
3.0; 55 varones— quedaron constituidas por 58 alumnos cada una. Los cuatro
grupos de rendimientos — alto académico, bajo académico, alto militar, bajo
militar— quedaron conformados por 29 cadetes por grupo.
7.2.1.2. Instrumentos y Procedimiento
Debido a que esta parte de la investigación se realizó con submuestras de
datos recolectados previamente, los instrumentos y procedimiento fueron los
utilizados en la primera parte de este Estudio III, detallados en los apartados
Instrumentos y Procedimiento precedentes.
139
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
7.2.1.3. Análisis de datos
Se realizaron análisis univariados de las fortalezas para grupos con altos
rendimientos frente a grupos con bajos rendimientos, independientemente para el
curso inicial y para el curso final. Se realizaron análisis discriminantes
descriptivos para muestras de estudiantes de un mismo año de cursada,
considerando al rendimiento como la variable de agrupamiento a fin de
determinar si las fortalezas podían precisar las diferencias entre grupos con altos
rendimientos y con bajos rendimientos.
7.2.2. Resultados
A continuación se mostrarán los resultados para rendimientos académicos
—para el primer curso y para el último curso—, y posteriormente para
rendimientos militares —para el primer curso y para el último curso—.
En relación a los análisis discriminantes descriptivos, se siguió el mismo
procedimiento utilizado a través de este estudio. La Tabla 13 agrupa los resultados
de las funciones discriminantes de todos los análisis discriminantes descriptivos
para cadetes con altos frente a bajos rendimientos.
140
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
7.2.2.1. Altos Frente a Bajos Rendimientos Académicos
7.2.2.1.1. Curso Inicial
Los cadetes de primer año con rendimiento académico alto se puntuaron
más en amor por el saber y más en liderazgo, pero menos en imparcialidad y
menos en clemencia, que los cadetes con bajo rendimiento académico; ver la
Tabla 14 y el Apéndice K, en que se muestran todas las comparaciones entre
grupos. La diferencia en amor por el saber presentó un tamaño del efecto entre
mediano y grande. Las restantes diferencias tuvieron un efecto entre pequeño y
mediano.
Por medio de un análisis discriminante —cuya función discriminante
estadísticamente significativa se muestra en la Tabla 13— se halló que amor por
Tabla 13. Resultados de la Función Discriminante de los Análisis Discriminantes
Descriptivos para Altos y Bajos Rendimientos
Año
λ
χ2
Rc
Rc2
.52
26.7%
.79
62.8%
Rendimiento Académico
I
IV
.73
.37
37.28*
43.65
**
Rendimiento Militar
I
.68
46.47**
.57
32.1%
IV
.42
38.40*
.76
58.2%
Nota. Año = año de cursada. λ = lamba de Wilks. χ2s con 24 grados de libertad. Rc = correlación
canónica; Rc2 = cuadrado de la correlación canónica. I = Primer año de cursada en la academia
militar. IV = Cuarto año de cursada en la academia militar.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
141
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
el saber e imparcialidad fueron las fortalezas que más contribuyen a maximizar las
diferencias entre grupos con altos y con bajos rendimientos académicos en el
primer año de cursada —en el Apéndice L se muestra las correlaciones de las
variables con la función discriminante y sus correspondientes Fs ajustadas según
las demás variables—. Los cadetes de primer año con alto rendimiento académico
se puntuaron más en amor por el saber —M = 3.58, DT = 1.02— y menos en
imparcialidad —M = 4.00, DT = 0.89— que los cadetes de bajo rendimiento
académico —respectivamente; M = 2.99, DT = 0.93; M = 4.37, DT = 0.85—; sus
correspondientes análisis univariados no ajustados fueron estadísticamente
significativos, p < .01 y p < .05, respectivamente.
Tabla 14. Diferencias en Fortalezas entre Cadetes con Alto y con Bajo
Rendimiento Académico del Curso Inicial
M
B
A
F
ηp2
Contraste
Amor por saber
2.99
3.58
12.58**
.09
A>B
Liderazgo
4.12
4.46
7.27**
.05
A>B
Imparcialidad
4.37
4.00
6.18*
.05
B>A
Clemencia
3.84
3.52
5.06*
.04
B>A
Fortaleza
Nota. B = bajo rendimiento, A = alto rendimiento. F = F(1, 132).
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
142
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
7.2.2.1.2. Curso Final
Los cadetes de cuarto año con rendimiento académico alto se puntuaron
más en persistencia y en creatividad, que los cadetes con rendimiento académico
bajo; ver Tabla 15 y el Apéndice M que muestra el análisis completo. Las únicas
dos diferencias halladas presentan a los cadetes con alto rendimiento con mayor
puntuación en fortalezas que los cadetes con bajo rendimiento. Particularmente, la
diferencia entre los grupos en la fortaleza persistencia tuvo un efecto mayor a
grande, en tanto que la diferencia en creatividad tuvo un efecto cercano a grande.
Por medio de un análisis discriminante —cuya función discriminante
resultó estadísticamente significativa, como muestra la Tabla 13— se halló que la
fortaleza persistencia es la que más aportó a la maximización de las diferencias
entre cadetes con altos y cadetes con bajos rendimientos académicos del cuarto
año de cursada, ver el Apéndice L. Los cadetes de cuarto año con mejor
rendimiento militar informaron más persistencia —M = 4.66, DT = 0.72— que los
cadetes con bajo rendimiento militar —M = 3.97, DT = 0.87—, siendo
significativo el análisis univariado no ajustado, p < .01.
Tabla 15. Diferencias en Fortalezas entre Cadetes con Alto y con Bajo
Rendimiento Académico del Curso Final
M
Fortaleza
B
A
Persistencia
3.97
4.66
Creatividad
3.48
3.97
ηp2
Contraste
10.87**
.16
A>B
8.52**
.13
A>B
F
Nota. B = bajo rendimiento, A = alto rendimiento. F = F(1, 56).
**
p < .01, bilateral.
143
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
7.2.2.2. Altos Frente a Bajos Rendimientos Militares
7.2.2.2.1. Curso Inicial
Los cadetes de primer año con rendimiento militar alto se puntuaron más
en liderazgo y en amor por el saber, pero menos en imparcialidad, humildad,
clemencia y apreciación de la belleza y la excelencia, respecto de los cadetes con
bajo rendimiento militar, ver la Tabla 16 y el Apéndice N donde se muestran los
análisis completos. Todas las diferencias presentaron un tamaño del efecto entre
pequeño y mediano.
Tabla 16. Comparaciones de Fortalezas entre Cadetes con Alto y con Bajo
Rendimiento Militar del Curso Inicial
M
F
ηp2
Contraste
4.01
7.87**
.06
B>A
3.63
3.22
7.86**
.06
B>A
Liderazgo
4.12
4.48
7.30**
.05
A>B
Clemencia
3.87
3.51
5.76*
.04
B>A
Humildad
4.03
3.70
4.97*
.04
B>A
Amor por saber
3.21
3.57
4.52*
.03
A>B
Fortaleza
B
A
Imparcialidad
4.42
Apreciación
Nota. B = bajo rendimiento, A = alto rendimiento. Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia. F = F(1, 132)
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
144
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
Un análisis discriminante descriptivo —cuya función discriminante fue
estadísticamente significativa, ver la Tabla 13— arrojó como resultado que la
fortaleza imparcialidad es la variable que más contribuyó a maximizar las
diferencias entre los grupos con alto y con bajo rendimiento militar en el primer
año de cursada, ver el Apéndice O. Los cadetes novatos con alto rendimiento
militar informaron menos imparcialidad, M = 4.01, DT = 0.88, que los cadetes
novatos con bajo rendimiento militar, M = 4.42, DT = 0.78, cuyo análisis
univariado no ajustado resultó estadísticamente significativo, p < .01.
7.2.2.2.2. Curso Final
Los cadetes de cuarto año con alto rendimiento militar se puntuaron más
en persistencia, vitalidad, liderazgo, integridad, y apertura mental que los cadetes
de bajo rendimiento militar, ver la Tabla 17 y el Apéndice P donde se muestran
los análisis completos. Todas las diferencias halladas muestran que los estudiantes
con alto rendimiento militar se puntuaron más en fortalezas que los estudiantes
con bajo rendimiento militar. En particular, la diferencia en persistencia presenta
un tamaño del efecto superior a grande, en tanto que el resto de las diferencias
fueron entre medianas y grandes.
El resultado de un análisis discriminante —cuya función discriminante fue
estadísticamente significativa, como se puede ver en la Tabla 13— mostró que
para el curso final, al igual que lo hallado para rendimiento académico, la
fortaleza persistencia fue la que más aportó a maximizar la separación entre
grupos de cadetes con altos y con bajos rendimientos, ver Apéndice O. Los
cadetes de cuarto año con mejor rendimiento militar se puntuaron más en
persistencia, M = 4.62, DT = 0.68, que los cadetes con bajo rendimiento militar, M
= 3.90, DT = 0.86, y el análisis univariado no ajustado resultó estadísticamente
significativo, p < .01.
145
Capítulo 7. Estudio III: Fortalezas del Carácter y Rendimientos.
En general, los resultados para el último curso en contraposición a los
resultados para el primer curso tienen algunos puntos a destacar.
Por una parte, puede notarse que el tamaño del efecto, representado por el
valor del cuadrado de la correlación canónica —la relación total entre las
fortalezas y los grupos—, es siempre mayor para el último curso que para el
primer curso, como puede verse en la Tabla 13 que muestra los resultados de los
análisis discriminantes descriptivos para las fortalezas según el año de cursada y
según los tipos de rendimientos.
Por otra parte, en general, se han presentado en el último curso las
diferencias en fortalezas del carácter con mayor tamaño del efecto.
Finalmente, los resultados también mostraron que para el curso final se
halló un cuadro más consistente que para el primer curso: siempre los cadetes con
alto rendimiento se puntuaron más en fortalezas.
Tabla 17. Diferencias en Fortalezas entre Cadetes con Alto y con Bajo
Rendimiento Militar del Curso Final
M
Fortaleza
B
A
Persistencia
3.90
4.62
Vitalidad
Liderazgo
Integridad
Apertura mental
3.93
3.93
4.34
3.83
F
4.34
4.45
4.69
4.28
12.70**
146
Contraste
.19
A>B
*
.11
A>B
*
.09
A>B
*
.08
A>B
*
.08
A>B
6.81
5.29
4.65
4.54
Nota. B = bajo rendimiento, A = alto rendimiento. F = F(1, 56).
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
ηp2
Capítulo 8. Discusión.
Capítulo 8.
DISCUSIÓN
A fin de dar claridad a los comentarios de esta tesis, el capítulo de
Discusión se organizó siguiendo el orden secuencial de los estudios empíricos
realizados.
8.1. IVyF
En primer término se comentarán los hallazgos en relación a las
propiedades psicométricas del IVyF y su comparación con las propiedades
psicométricas del VIA-IS y del IPIP-VIA Revisado, instrumentos de autoinforme
de fortalezas del carácter según las clasificación Values in Action. Posteriormente
se mostrarán los resultados del examen de las asociaciones halladas entre las
fortalezas evaluadas por medio del IVyF y las variables que forman parte de la red
conceptual de la clasificación Values in Action, y su comparación con resultados
de otras investigaciones que han utilizado otros instrumentos para medir
fortalezas.
La confiabilidad de tipo estabilidad del IVyF resultó aceptable y semejante
a la hallada para el VIA-IS (Peterson & Seligman, 2004; Ruch et al., 2010).
En relación a la validez convergente, los resultados indican que las
puntuaciones del IVyF convergen con las evaluaciones realizadas por informantes
dentro del rango esperable para mediciones comparables de personalidad (Meyer
et al., 2001). Además, el resultado de la convergencia del IVyF es similar al
hallado para el VIA-IS (Ruch et al., 2010).
147
Capítulo 8. Discusión.
En relación a la validez concurrente del IVyF con una versión preliminar
de la adaptación del IPIP-VIA Revisado, los niveles de correlación hallados
fueron aceptables.
En relación a la validez factorial, se destaca primeramente que el objetivo
de haber llevado a cabo un análisis factorial exploratorio sobre las puntuaciones
del IVyF no tuvo por objetivo hacer afirmaciones sobre la estructura de fortalezas
más acertada, sino mostrar coincidencias y diferencias con las estructuras
factoriales obtenidas por otras investigaciones que utilizaron otros instrumentos
de medición de las fortalezas del carácter de la clasificación Values in Action.
Se puede concluir que el resultado del análisis factorial exploratorio del
IVyF utilizando características de análisis similares o iguales a las características
de los análisis factoriales presentados por otros investigadores —método de
extracción de componentes principales, selección de factores por el método de los
autovalores > 1.0, y rotación varimax— arrojó una estructura semejante a las
estructuras halladas con otros instrumentos que utilizan la clasificación de
fortalezas Values in Action. En consecuencia, con relación a la estructura factorial
hallada por medio de las puntuaciones del IVyF, se puede concluir que el IVyF
presenta una validez factorial que es comparable a la validez que pueden alcanzar
otros instrumentos de autoinforme que se han utilizado para evaluar las fortalezas
del carácter de la clasificación Values in Action.
Considerados en conjunto y en perspectiva, los resultados de los análisis
factoriales exploratorios hallados en esta y en las demás investigaciones parecen
seguir respaldando la idea de que el carácter puede estar compuesto por varias
dimensiones, a pesar de la divergencia en la configuración de los factores entre las
diferentes investigaciones.
Las inconsistencias entre las investigaciones
(Macdonald et al, 2008; Peterson & Seligman, 2004; Ruch et al., 2010) en la
agrupación en factores de las fortalezas no implican que los instrumentos
148
Capítulo 8. Discusión.
desarrollados bajo la clasificación Values in Action sean inválidos para evaluar
fortalezas (confróntese, Macdonald et al.); de hecho se los continúa utilizando en
las investigaciones en Psicología Positiva. Además, la utilización de instrumentos
de banda ancha para evaluar el carácter sigue siendo ventajosa en relación a la
utilización de instrumentos de banda corta o de los que sólo miden fortalezas
individuales, porque permite superar el estudio fragmentario del carácter y
habilita el examen de relaciones individuales, conjuntas o de interacción de las
fortalezas sobre variables de interés (Peterson & Seligman, 2004).
Sin embargo, las inconsistencias entre las estructuras factoriales halladas
empíricamente y la clasificación original Values in Action de Peterson y Seligman
(2004) podría conducir a cambios. Por un lado, si se busca que los resultados de
análisis factoriales exploratorios y confirmatorios coincidan con la propuesta de la
clasificación original, podrían efectuarse modificaciones en los instrumentos
existentes o bien desarrollar nuevos instrumentos de medición que sean eficientes
para replicar empíricamente la estructura de la clasificación original. Por otro, la
misma clasificación Values in Action podría entrar en un proceso de revisión, lo
cual es compatible no sólo con las propias afirmaciones de Peterson y Seligman
en el sentido de que su clasificación de fortalezas y virtudes era susceptible a
cambios, sino también con la filosofía de la ciencia, en el sentido de que los
cambios teóricos son una consecuencia esperable del desarrollo científico. Por
supuesto son posibles otras soluciones, como combinar las alternativas
propuestas.
De modo similar a lo expuesto en relación a las propiedades psicométricas
del IVyF, las asociaciones halladas entre las fortalezas del carácter medidas con el
IVyF y las variables que forman parte de la red conceptual fueron semejantes a lo
encontrado en otras investigaciones.
149
Capítulo 8. Discusión.
En relación con las asociaciones halladas entre las fortalezas del carácter y
la personalidad, los resultados de esta investigación vuelven a respaldar la
propuesta por Peterson y Seligman (2004) de que las fortalezas del carácter están
asociadas a los rasgos de personalidad del Big Five. Siguiendo su argumentación,
los hallazgos empíricos de esta tesis vuelven a mostrar que la clasificación de
rasgos positivos Values in Action tiene sentido.
Los resultados de la investigación empírica de esta tesis son muy similares
a los resultados empíricos de la relación entre las fortalezas del carácter de la
clasificación Values in Action y el Big Five mostrados por Peterson y Park
(2004), y a los resultados hallados por Macdonald et al. (2008). En particular,
todas las asociaciones informadas por Peterson y Park entre las fortalezas del
carácter y el Big Five se hallaron en la investigación empírica de esta tesis.
Además, en general, cada grupo de fortalezas que se hallaron vinculadas a cada
factor del Big Five en la investigación de Macdonald et al. (2008), se encontraron
también vinculadas en la investigación empírica de esta tesis.
Por su parte, en la Segunda Parte de esta tesis se muestra a varias
fortalezas asociadas a más de un factor del Big Five, al igual lo hallado en el
estudio de Macdonald et al. (2008). En este sentido, los resultados de esta tesis
respaldan la sugerencia de Macdonald et al. de que la propuesta de Peterson y
Seligman de que cada fortaleza del carácter estaría representada por un constructo
del Big Five está puesta en cuestión. Sin embargo, el examen de ciertos puntos en
común entre los hallazgos del estudio de Macdonald et al. y esta investigación
parecería sostener parcialmente la idea de Peterson y Seligman de vinculación
biunívoca entre factores del Big Five y fortalezas del carácter. Al restringir el
examen de los resultados de esta investigación y de la investigación empírica de
Macdonald et al. a las vinculaciones más fuertes entre los factores del Big Five y
las fortalezas del carácter, surgen coincidencias sugerentes: el factor
responsabilidad aparece vinculado con persistencia, vitalidad y autorregulación; el
150
Capítulo 8. Discusión.
factor agradabilidad con bondad, clemencia e imparcialidad; el factor apertura a la
experiencia con las fortalezas apreciación de la belleza y la excelencia, amor por
el saber y curiosidad; el factor extraversión con humor, inteligencia social y
ciudadanía; y el factor neuroticismo con esperanza. Este análisis acotado de las
relaciones entre Big Five y fortalezas del carácter muestra a diferentes factores del
Big Five vinculados a diferentes fortalezas.
En relación a satisfacción con la vida, conceptualmente relacionada a
bienestar, los resultados de este estudio coinciden de forma sustancial con los
hallados por la investigación de Park et al. (2004). Las siete correlaciones
parciales más elevadas con satisfacción con la vida —fortalezas gratitud,
curiosidad, vitalidad, esperanza, persistencia, amor y perspectiva— son las
mismas para ambas investigaciones —véase Tabla 8 en la Segunda Parte de esta
tesis—.
En relación a la deseabilidad social, los resultados de las investigaciones
de Macdonald et al. (2008), Sarros y Cooper (2006), Osin (2009) y Ruch et al.
(2010), además de los resultados de los análisis de este estudio, muestran que no
puede sostenerse la afirmación de falta de asociación entre las fortalezas del
carácter y deseabilidad social sugerida por Peterson y Seligman (2004). Más bien,
recibe respaldo empírico el razonamiento de que si las fortalezas del carácter son
socialmente deseables —como propusieron Peterson y Seligman—, las
puntuaciones de fortalezas deben tender, en general, a asociarse a deseabilidad
social.
Finalmente, los resultados de los análisis psicométricos del IVyF,
instrumento utilizado en esta investigación para evaluar las fortalezas del carácter
según la clasificación Values in Action, muestran que el inventario posee
propiedades psicométricas aceptables para su utilización en investigaciones, y
semejantes a las propiedades psicométricas del VIA-IS y al IPIP-VIA Revisado.
151
Capítulo 8. Discusión.
Además, los resultados del estudio de las asociaciones entre las fortalezas medidas
con el IVyF y variables de la red conceptual de la clasificación Values in Action
en general replicaron las asociaciones halladas por otras investigaciones que
utilizaron el VIA-IS y el IPIP-VIA Revisado para medir fortalezas. En
consecuencia, esta tesis respalda la utilización del IVyF para la medición de
fortalezas del carácter de la clasificación Values in Action en investigaciones
empíricas académicas.
8.2. Fortalezas del Carácter en Militares
La investigación de esta tesis sobre las fortalezas del carácter halló
resultados diversos, que permiten no sólo ampliar el conocimiento sobre el estudio
del carácter, sino profundizar también una mirada de la Psicología Positiva. Los
resultados de la investigación de esta tesis muestran, como era de esperar, que una
mayor presencia de rasgos positivos se vincula a buenos resultados. Pero también,
que una menor presencia de rasgos positivos; e incluso que una combinación de
mayor y menor presencia de diversas fortalezas se enlaza con buenos resultados.
A simple vista, estos hallazgos parecen controversiales. Sin embargo, son
plenamente compatibles con una perspectiva en Psicología Positiva que no supone
que todos los rasgos positivos deban llevar siempre, necesariamente y en
cualquier contexto a buenos resultados. En el mismo sentido, Aspinwall y
Staudinger (2003) han sostenido que sería un error grave suponer que todas las
creencias, características y experiencias positivas tienen efectos favorables tanto
para las personas como para las redes sociales. Además, las autoras han afirmado
que podría haber situaciones y contextos donde determinados atributos o procesos
que funcionan como fortalezas en un ambiente, funcionen como debilidades en
otro, y viceversa. Aspinwall y Staudinger han propuesto adoptar una posición
152
Capítulo 8. Discusión.
equilibrada y realista, y han sostenido que sólo el esfuerzo en la investigación
clarificará en qué situaciones lo positivo se vincula a buenos resultados y cuándo
no.
Nuestra investigación halló que los estudiantes universitarios varones
militares y los estudiantes universitarios varones civiles, equilibrados según edad
y etapa de estudio, se diferencian entre sí en fortalezas del carácter. Los cadetes se
puntuaron más que los estudiantes civiles en varias fortalezas del carácter, y muy
destacadamente los cadetes en comparación a los estudiantes civiles se puntuaron
más espiritualidad —i. e., creencias y prácticas que se basan en la convicción de
la existencia de una dimensión trascendente, no física, de la vida; y creencias en
propósitos y significados superiores, y en que se ocupa un lugar en un esquema
superior de la vida—. Congruentemente, del conjunto de variables con
posibilidades de contribuir a maximizar la separación entre los grupos de
estudiantes civiles y militares, la espiritualidad surge como la fortaleza que hace
la más significativa contribución a la separación entre los grupos. En vistas a estos
hallazgos, a continuación se reseñarán algunos resultados de investigaciones sobre
espiritualidad o variables conceptualmente cercanas, de relevancia para el enfoque
en Psicología Positiva.
En primer lugar, se expondrán hallazgos empíricos sobre la fortaleza
espiritualidad de la clasificación del carácter Values in Action. La fortaleza
espiritualidad se asocia positivamente a satisfacción con la vida, incluso después
de controlar las variables nacionalidad, edad y sexo (Park et al., 2004); se asocia
directamente a felicidad (Ruch et al., 2010); y se vincula a una vida de significado
(Beermann, Huber, & Ruch, 2004; Peterson, Ruch, Beermann, Park & Seligman,
2007). También, la espiritualidad fue una de las fortalezas que se incrementó en
tiempos posteriores a los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 en
EE. UU. (Peterson & Seligman, 2003). En segundo lugar, se muestran algunos
hallazgos relacionado a variables conceptualmente cercanas a la fortaleza
153
Capítulo 8. Discusión.
espiritualidad. En relación a la salud, diversas investigaciones han encontrado que
una mayor espiritualidad o religiosidad se vincula a una mejor salud física y
mental (Hill & Pargament, 2008). Por ejemplo, un estudio de metanálisis
concluyó que la mayor religiosidad se asocia a una menor sintomatología
depresiva, no habiéndose encontrado evidencia de que las variables edad, género
o etnicidad fuesen moderadoras de esa relación. También varios estudios, de tipo
metanálisis o con muestra representativa, han hallado que el involucramiento
religioso se asocia a una menor mortalidad (p. ej., Hummer, Rogers, Nam &
Ellison, 1999; McCullough, Hoyt, Larson, Koenig & Thoresen, 2000).
Finalmente, un estudio de neurociencia cognitiva mostró que más fuerte
convicción religiosa y mayor creencia en Dios se asocia con la comisión de menos
errores y con menor actividad del córtex cingulado anterior —un sistema cortical
que participa en la experiencia de ansiedad— en respuesta al error, más allá de la
capacidad cognitiva y de la personalidad (Inzlicht, McGregor, Hirsh & Nash,
2009). Según Inzlicht et al., la convicción religiosa protege contra la ansiedad.
También, la nítida presencia de más espiritualidad en los estudiantes
militares en comparación a los estudiantes civiles concuerda con los resultados
alcanzados en una investigación sobre valores realizada en la misma academia
militar donde se llevó a cabo la investigación empírica de esta tesis, que mostró
que los militares respaldan más los tipos de valores tradición y conformidad de la
teoría de Schwartz en comparación con los civiles (Castro Solano & Nader, 2006;
véase Schwartz, 2006, para una síntesis de su propuesta). Consistentemente, las
personas religiosas respaldan principalmente esos mismos tipos de valores
(Saroglou, Delpierre & Dernelle, 2004), como lo muestra un metanálisis realizado
sobre investigaciones de 15 países de tradiciones religiosas monoteístas, tal como
es Argentina (Mallimaci, Esquivel & Irrazábal, 2008).
Finalmente, la mayor presencia de espiritualidad de los estudiantes
militares en relación a los civiles, es también compatible con la doctrina de la
154
Capítulo 8. Discusión.
institución militar. En este sentido, la espiritualidad se considera como una parte
de las reglas fundamentales para asegurar una función de liderazgo eficiente, y un
elemento crucial del liderazgo en momentos críticos (Ejército Argentino, 1990).
La diferencia en fortalezas del carácter entre estudiantes universitarios
militares y civiles argentinos presenta destacados paralelos con los resultados de
la investigación de Matthews et al. (2006) con muestras norteamericanas. Sin
embargo, al menos dos aspectos limitan el alcance de la interpretación de esta
comparación: los instrumentos de evaluación de los rasgos positivos fueron
diferentes y para las muestras de EE. UU. no se realizó ajuste de puntuaciones
según deseabilidad social. Además, debido a que la investigación de Matthews et
al. se centró principalmente sobre comparaciones univariadas, o sea, se comparó
cada rasgo positivo de forma aislada de los demás, se seleccionó de la
investigación de esta tesis el tipo análisis más semejante a fin de hacer una
comparación más justa.
De modo coincidente, esta investigación y la investigación de Matthews et
al. (2006) mostraron que los estudiantes militares se puntuaron más que los civiles
en varias fortalezas, y que, contrariamente, los estudiantes militares son se
puntuaron menos que los estudiantes civiles en la fortaleza del carácter
apreciación de la belleza y la excelencia, constituyéndose en la única fortaleza que
presenta el efecto en dirección opuesta. Al realizar una profundización en la
comparación entre estudios, se encuentra que todas las diferencias en fortalezas
para las muestras argentinas también estuvieron presentes para las muestras
norteamericanas, con la única excepción de la fortaleza amor, únicamente
presente para la muestra argentina. Hay que notar que en las muestras de EE. UU.
los estudiantes militares superan a los estudiantes civiles en más fortalezas del
carácter (curiosidad, imparcialidad, integridad, esperanza y persistencia) en
comparación a las muestras argentinas.
155
Capítulo 8. Discusión.
Uno de los objetivos institucionales del adiestramiento militar de los
cadetes es desarrollar las capacidades personales adecuadas para el ejercicio del
liderazgo militar (Ejército Argentino, 1990). Se puede inferir que la institución
militar busca que aquellos cadetes que están en su último año de cursada tengan
las características personales más idóneas para tener personal a cargo, a fin de que
el futuro jefe militar cumpla con sus funciones exitosamente. La doctrina militar
establece explícitamente las características que debe tener el líder militar, las
cuales son mayormente características de carácter que se pueden corresponder con
diversos niveles de congruencia con los rasgos positivos de la clasificación de
Peterson y Seligman (2004). Suponemos que, para satisfacer ese objetivo, la
institución militar, por un lado, persigue el incremento, la disminución, la
permanencia, o simplemente ignora, ciertos rasgos del carácter de los cadetes; y
por otro, selecciona a los cadetes a través de las calificaciones de sus
rendimientos. Debido a que los alumnos del último año son aquellos que han
logrado adaptarse a las exigencias de la vida militar al conseguir atravesar los
cuatro años de la cursada, los consideramos más próximos en sus características
personales -mayormente rasgos de carácter- al líder militar que la institución
educativa y la doctrina militar pretenden.
La investigación de esta tesis halló que los estudiantes militares del
primero y del último año de cursada se diferencian entre sí en fortalezas del
carácter. De entre esas fortalezas, dos hicieron la mayor contribución en
maximizar la separación entre los grupos. Los cadetes de fin de carrera, en
comparación a los cadetes de inicio de carrera, se distinguen principalmente por
tener menos ciudadanía (i. e., lealtad y subordinación a las decisiones que
provienen del grupo, y capacidad de trabajar de forma integrada con su equipo) y
menos bondad (i. e., hacerle favores y tener buenas acciones hacia los demás, y
brindarles ayuda y cuidado). Debido a que la academia militar es una institución
156
Capítulo 8. Discusión.
educativa dedicada a la formación de líderes, se torna interesante interpretar estos
resultados desde el marco conceptual del liderazgo.
Los resultados que hemos hallado sobre las fortalezas del carácter que
maximizan la separación entre cadetes de cuarto y primer año de cursada son
compatibles con las variaciones en las TIL entre estudiantes militares antes y
durante el cumplimiento de las funciones de liderazgo (Castro Solano, 2006;
Castro Solano & Nader, 2008). Como se ha mencionado en la Primera Parte de
esta tesis, las TIL de los cadetes más avanzados en la carrera y que han tenido
personal a cargo refieren a un líder con menores atributos participativos —menos
cooperativo—
y más orientado hacia sí mismo —más egocéntrico—.
Consistentemente, los cadetes de cuarto año se consideraron con menos
ciudadanía —menos compromiso con el grupo de uno— y menos bondad —
menos consideración a los demás— en comparación a los cadetes de primer año.
En consecuencia, se conjetura una posible sincronía entre la imagen mental que se
tiene del líder y los rasgos que efectivamente tiene el líder.
Varias investigaciones que realizaron estudios con diseño longitudinal y
sobre trasversal población militar han hallado resultados similares entre esos
estudios con diferentes diseños temporales, tanto para muestras argentinas como
norteamericanas. En muestras argentinas —procedentes de igual población
institucional de esta tesis—, investigaciones sobre las TIL de los cadetes con o sin
personal a cargo (Castro Solano, 2006; Castro Solano & Nader, 2008); y sobre
afrontamiento, estilos de personalidad, inteligencia y rendimiento académico de
cadetes de primero y oposición a cuarto año (Castro Solano & Casullo, 2002,
2005b). En muestras norteamericanas, un estudio sobre personalidad entre el
inicio y el final de un entrenamiento militar básico de unas siete semanas de
duración para reclutas de la Marina de EE. UU. (Vickers, Hervig, Paxton, Kanfer
& Ackerman, 1997).También, un estudio longitudinal sobre cadetes de la misma
institución educativa militar en la que realizamos nuestra investigación había
157
Capítulo 8. Discusión.
mostrado que los estilos de liderazgo de los estudiantes militares se modifican con
el paso por la academia militar (Castro Solano & Casullo, 2005a).
Así como esos estudios muestran modificaciones en diferentes variables a
través del tiempo, se conjetura que podría producirse, del mismo modo,
modificaciones en las fortalezas del carácter de los estudiantes militares. Dicho
más palmariamente, las diferencias empíricamente halladas entre cadetes de
primero y cuarto año podrían en parte interpretarse como modificaciones reales
del carácter de los cadetes durante su paso por la academia militar.
No obstante, se destaca que el cambio en fortalezas del carácter podría
producirse en cualquier sentido, dependiendo de su nivel al inicio de la cursada;
así, ciertos rasgos positivos con un nivel bajo al inicio de cursada según lo
necesario para el ejercicio del liderazgo militar podrían elevarse en función del
paso del cadete por la academia miliar. Además, no descartamos que los ajustes
de rasgos positivos en los cadetes estén acompañados de una retención
institucional de los cadetes con carácter más propicio a los requerimientos de la
vida militar.
Hay que considerar que podría haber interpretaciones alternativas sobre la
conjeturada disminución en fortalezas del carácter bondad y ciudadanía de los
cadetes de cuarto año. Por ejemplo, puede considerarse que la conjeturada
disminución de los rasgos positivos de los cadetes de cuarto año sea un resultado
negativo del paso por la institución militar, y como tal se alzaría como un efecto
indeseado en la formación de características para el liderazgo. Por otra parte,
como propusimos, puede considerarse que esa probable modificación de rasgos
positivos podría responder a un ajuste adaptativo de los rasgos personales
necesarios para desempeñar adecuadamente la función de liderazgo en el ámbito
militar, constituyendo un efecto esperable del paso por el sistema de
entrenamiento militar. La mencionada modificación de las TIL entre los
158
Capítulo 8. Discusión.
momentos en que no se tiene y en los que se tiene personal a cargo, y lo
establecido por la doctrina militar, nos llevan a preferir la última interpretación
por sobre la primera. La doctrina militar, que rige el entrenamiento de los cadetes,
afirma, por una parte y con relación a la fortaleza ciudadanía, que el líder militar
tiene la obligación de dirigir con autoridad a sus subordinados, sin someterse a las
decisiones que provienen de los mismos (Ejército Argentino, 1990). Dicho en
nuestras palabras, aunque la fortaleza ciudadanía sea importante, porque implica
trabajar eficientemente en grupos, y el jefe militar deba poseer esta característica,
la ciudadanía debería ajustarse a las características del ejercicio del liderazgo
militar. Por otra parte y con relación a la fortaleza bondad, si bien el cuidado de
los subordinados es una parte importante del trabajo del líder militar, la doctrina
militar afirma que el jefe militar debe cumplir con los objetivos que le ordenen sus
superiores, los que pueden incluir el envío de sus subordinados a misiones en las
que podrían resultar con daños psicológicos o físicos, incluso ser muerto (Ejército
Argentino).
Aunque parezca una obviedad, se destaca que tanto los hallazgos de esta
tesis como las conjeturas planteadas no deben llevar a suponer que los militares
exhiben ausencia de rasgos positivos, específicamente ciudadanía y bondad, que
son las fortalezas que nítidamente se han mostrado disminuidas en cuarto año
respecto a primero. Por el contrario, se mostró que los estudiantes militares, en
general, se puntúan más rasgos positivos en comparación a los estudiantes civiles;
y, específicamente, la comparación de fortalezas del carácter entre estudiantes
militares y civiles no detectó diferencias en las referidas fortalezas ciudadanía y
bondad.
Dado que los estudiantes militares puntúan más que los civiles en varias
fortalezas, tanto para muestras de Argentina como de EE. UU., consideramos dos
hipótesis acerca de la explicación de este fenómeno: que las personas con rasgos
positivos más elevados tienden a ingresar en las academias militares; o que las
159
Capítulo 8. Discusión.
personas desarrollan sus fortalezas en la vida militar. Intentamos poner a prueba
esta última hipótesis al realizar la comparación de las fortalezas de los estudiantes
militares en el inicio y el final de la carrera, hallando pocas diferencias en
fortalezas entre grupos, y justamente no se hallaron diferencias en esas fortalezas
en la comparación entre militares y civiles. Esto dio estímulo a una idea que
combina las dos hipótesis planteadas en una sola expresión: las personas con
rasgos positivos más elevados tienden a ingresar en la academia militar, con un
posterior ajuste de sus rasgos con el paso por la institución. Esta idea es
compatible no sólo con las características teóricas de las fortalezas como estables
y maleables (Peterson & Seligman, 2004), sino también converge con estudios
empíricos que proponen tanto influencias genéticas como influencias de
condiciones contextuales y situacionales sobre los rasgos positivos. En efecto, los
estudios existentes muestran que, similarmente a otros rasgos psicológicos
humanos (Bouchard, 2004), las diferencias en fortalezas podrían estar
influenciadas genéticamente (Steger et al., 2007); pero también que podrían ser
susceptibles a cambios en respuesta a la estimulación ambiental, como las
intervenciones positivas (Seligman et al., 2005), o los eventos personales o
sociales potencialmente traumáticos (Peterson et al., 2008; Peterson & Seligman,
2003).
8.3. Fortalezas del Carácter y Rendimientos
En relación al rendimiento, tanto académico como militar, la investigación
empírica de esta tesis halló resultados diversos según corresponda a estudiantes
del primer año o del último año de cursada.
En primer lugar, se halló que las fortalezas se relacionan con el
rendimiento. Este resultado respalda otra vez la hipótesis general de que los
160
Capítulo 8. Discusión.
factores no intelectuales se relacionan con el rendimiento, y más específicamente,
con que los factores no intelectuales se relacionan con el rendimiento en ámbitos
universitarios militares.
Los resultados de nuestra investigación sobre la relación de las fortalezas
con el rendimiento académico en los cadetes de primero y de cuarto año, que
suponemos más cercanos al rendimiento académico en una universidad civil
debido a los contenidos a estudiar, se pueden comparar con los resultados de un
estudio sobre la relación entre fortalezas y rendimiento realizado con una muestra
de estudiantes universitarios de cursos superiores de Psicología de una
universidad estatal del sudeste de EE. UU. (Lounsbury et al., 2009). Si bien hay
evidentes limitaciones para la comparación —p. ej., en la muestra norteamericana
la cantidad de varones y mujeres es más proporcionada, se utilizaron evaluaciones
subjetivas para la variable rendimiento y el instrumento de medición de las
fortalezas es diferente— la comparación entre los resultados encuentra que de
forma coincidente y en términos generales: a) las correlaciones simples entre las
fortalezas y el rendimiento académico no superan el tamaño del efecto mediano; y
b) analizando los coeficientes de correlaciones múltiples entre fortalezas y
rendimiento, las fortalezas explican la variación en las calificaciones con un
tamaño del efecto cercano a mediano, según las convenciones de Cohen (Dunlap,
Xin & Myers, 2004). Sin embargo, nuestros resultados no coincidieron con el
resultado de Lounsbury et al. (2009) en el sentido de que en la investigación de
esta tesis las fortalezas del carácter no están siempre asociadas de forma positiva
con el rendimiento. Dicho de otro modo, en la investigación de esta tesis se ha
hallado que, para algunos rasgos positivos, a menor fortaleza, mejor rendimiento
académico.
La comparación entre grupos de altos y bajos rendimientos vuelve a
mostrar la diversidad de relaciones halladas entre los rasgos positivos y el
rendimiento en la muestra de cadetes argentinos. La fortaleza del carácter
161
Capítulo 8. Discusión.
imparcialidad hace una reiterada contribución a la separación entre los grupos de
cadetes con alto y con bajo rendimiento, académico o militar, para los cadetes en
el primer año de cursada. Específicamente, los cadetes con las mejores
calificaciones académicas en primer año se describen con más amor por el saber
—i. e., más activos cognitivamente y que experimentan típicamente sentimientos
positivos en el proceso de adquirir nuevas habilidades, satisfacer su curiosidad,
incrementar sistemáticamente su conocimiento, y/o aprender algo completamente
nuevo— y menos imparcialidad —i. e., menos compromiso activo con los
principios de justicia e igualdad; juicios ecuánimes en sus relaciones sociales y
capacidad para hacer pactos equitativos; comprensión relacional, y muestras de
compasión y protección hacia los demás—. Por su parte, para rendimiento militar,
los cadetes con las mejores calificaciones se caracterizan por describirse con
menos fortaleza del carácter imparcialidad en comparación a los cadetes con bajas
calificaciones.
La estructura de resultados relacionada con altos y bajos rendimientos en
el último año de cursada es diferente a la hallada para los cadetes del primer año.
Además, los resultados para rendimiento de los cadetes de cuarto año de cursada
son, en general, más consistentes.
La persistencia es la fortaleza del carácter que logra una separación
confiable entre los grupos con altos y con bajos rendimientos para los cadetes del
cuarto año de cursada en la academia militar, tanto para rendimiento académico
como para rendimiento militar. Los cadetes con las más altas calificaciones se
describen como más persistentes —i. e. mayor presencia de una continuidad
voluntaria de sus comportamientos activos dirigidos a una meta, que son
mantenidos a pesar de los obstáculos, dificultades o desalientos, a fin de terminar
lo iniciado, y sintiendo placer por la tarea concluida— en comparación a los de
cadetes con notas bajas. Suponemos que los cadetes con notas más elevadas en el
final de la carrera, por una parte, no sólo muestran su adaptación al paso de los
162
Capítulo 8. Discusión.
cuatro años por la academia militar sino que, por otra, están en la cima de la
aceptación de sus profesores militares por la cercanía de esos cadetes con el líder
militar que la institución militar universitaria valora.
Finalmente, los resultados empíricos reflejan que las fortalezas tienen un
mayor poder explicativo sobre la variación en rendimiento académico o militar
para cadetes del último año en cursada en comparación con los cadetes de primer
año de cursada. Esto parece reflejar el acento puesto por la institución militar
sobre las características del carácter de los futuros líderes militares.
8.4. Limitaciones
La investigación de esta tesis presenta varias limitaciones críticas que
deberían tenerse presentes al interpretar sus resultados. Una limitación general
para los resultados es que se utilizó un instrumento que evalúa cada fortaleza del
carácter de la clasificación Values in Action de Peterson y Seligman (2004) con
un único ítem. En relación a la comparación de fortalezas entre distintos grupos,
se considera como limitación incluir como variable de ajuste sobre los datos
originales a la puntuación en deseabilidad social para la comparación entre grupos
en condiciones distintas debido a la asociación hallada entre la deseabilidad social
y las fortalezas del carácter. Otra limitación es que no se incluyó mujeres para la
comparación de fortalezas del carácter entre grupos. En relación a la comparación
entre cadetes de primero y último año, debido a que nuestra investigación tuvo un
diseño trasversal para la comparación entre grupos, no es posible atribuir
inequívocamente las diferencias entre cadetes recién ingresados y los que están
por finalizar su cursada al paso por la vida militar. En relación a la conjetura de
que las personas con rasgos positivos más elevados buscan ingresar en la
academia militar, no hubo una evaluación previa al ingreso a la academia militar
163
Capítulo 8. Discusión.
de los rasgos positivos de los cadetes. En relación al estudio del rendimiento de
los cadetes, una limitación es no haber incluido en nuestro estudio otras variables,
quedando imposibilitado un análisis más profundo.
8.5. Líneas de Investigación Futuras
Una investigación futura debería clarificar si quienes eligen incorporarse a
la educación universitaria militar presentan diferencias en fortalezas en relación
con los civiles antes de iniciar la formación militar. En nuestra investigación, los
rasgos positivos que diferencian los estudiantes varones militares de los
estudiantes varones civiles, equilibrados por edad y etapa de la carrera, son
diferentes de los rasgos positivos que diferencian entre sí a los estudiantes de la
institución educativa militar. Para verificar si las diferencias entre civiles y
militares son previas al inicio de la educación universitaria militar, podría
realizarse una investigación de los rasgos positivos con los aspirantes a cadetes
antes del inicio de cualquier tipo de curso de instrucción militar, debido a que una
formación militar de poco tiempo de duración podría afectar los rasgos positivos
de la persona. En este sentido, un estudio mostró diferencias en personalidad entre
el inicio y el final de un entrenamiento militar básico de tan solo unas siete
semanas de duración para reclutas de la Marina de EE. UU. (Vickers et al., 1997).
Por su parte, los resultados de la comparación de rasgos positivos entre
cadetes de primero y de cuarto año deberían ser respaldados por un estudio
longitudinal que permita producir una evidencia más concluyente sobre la
hipótesis de que el paso por la academia militar provoca modificaciones sobre el
carácter de los cadetes a través de los cuatro años de formación militar. Un
estudios previos nos hace suponer que esa hipótesis es plausible; particularmente
la investigación longitudinal de Castro Solano y Casullo (2005b) que durante
164
Capítulo 8. Discusión.
cuatro años estudió las variables afrontamiento, estilos de personalidad,
inteligencia y rendimiento académico con una cohorte de cadetes de la misma
institución en la que se realizó nuestra investigación produjo “resultados
idénticos” (p. 208, Castro Solano & Casullo, 2005b) a los resultados de un estudio
transversal realizado previamente con una muestra que procedía de esa misma
institución (Castro Solano & Casullo, 2002). Esto sugiere una particular
homogeneidad para las muestras de esa institución. Dado que la investigación de
esta tesis se llevó a cabo con una muestra de cadetes de la misma institución
militar en que se realizaron los estudios de Castro Solano y Casullo, y que se
utilizaron variables que son conceptualmente cercanas a los constructos de la
personalidad, se conjetura análogamente que un futuro estudio longitudinal sobre
los rasgos positivos en cadetes argentinos del Ejército podría producir resultados
similares a los hallados por la presente investigación.
Además, investigaciones futuras deberían analizar empíricamente las
relaciones entre, por una parte, las fortalezas del carácter, y por otra, las TIL y/o
los valores, debido las significativas concordancias que se mostraron entre estos
conceptos en estudiantes militares.
Una investigación futura debería estudiar las fortalezas del carácter en
estudiantes militares mujeres. También, estudiar si hay diferencias de género para
las relaciones entre las fortalezas del carácter y el rendimiento académico y
militar.
Finalmente, debería realizarse una investigación sobre estudiantes civiles
argentinos con vistas a la investigación empírica de las relaciones entre los rasgos
positivos y el rendimiento académico, de modo lograr un panorama más completo
de ese vínculo en diferentes tipos de estudiantes de la misma cultura, y así
realizarse comparaciones más complejas y equilibradas para estudiantes civiles y
estudiantes militares. Además, debido a que varones y mujeres se diferencian en
165
Capítulo 8. Discusión.
fortalezas, la inclusión de estudiantes civiles mujeres en este futuro estudio
permitirá determinar si son diferentes las relaciones entre fortalezas y rendimiento
según el género.
8.6. Principales Aportes
Consideramos que esta tesis contribuye al área de la Psicología Positiva y
de la Psicología Militar haciendo aportes originales. Algunos de esos aportes se
mencionan a continuación
Se desarrolló un instrumento para evaluar fortalezas del carácter de la
clasificación Values in Action (Peterson & Seligman, 2004) con características
psicométricas adecuadas para utilizarse en investigaciones académicas, y que se
completa en menor tiempo que instrumentos homólogos.
Se realizó la primera comparación empírica de fortalezas del carácter,
según la clasificación Values in Action, entre cadetes del inicio y fin de cursada
de una academia militar, y se realizó la primera comparación empírica de
fortalezas del carácter entre estudiantes civiles y militares de población
hispanoamericana.
Finalmente, esta tesis muestra por primera vez extensamente resultados
empíricos sobre la relación de los rasgos positivos en estudiantes militares
universitarios de diferentes años de cursada con los rendimientos académico y
militar.
166
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APÉNDICES
Apéndices.
Apéndice A. Definiciones de las Virtudes según Peterson y Seligman (2004)
1. Justicia
La virtud de la justicia refiere en general a aquello que hace a la vida más
justa (Peterson & Seligman, 2004). Generalmente, en las naciones occidentales
industrializadas la justicia se traduce en la noción de equidad que es la creencia de
que las recompensas se reparten según las contribuciones o los méritos y que en
última instancia la gente tiene lo que se merece. Pero este concepto de la justicia
no es universal. Las culturas colectivistas tienden a preferir la noción de igualdad
o necesidad a la hora de tomar decisiones basadas en la justicia. Sin embargo,
tanto si una cultura ve a la justicia como equidad o como igualdad o necesidad, la
idea común es que deben existir leyes y normas para darle a las nociones
intuitivas de justicia una mejor oportunidad de ser llevadas a la práctica. Si bien la
justicia involucra el bien de los demás, y en este sentido es algo interpersonal,
generalmente una acción es virtuosa solo cuando implica también a lo impersonal,
o sea, cuando la acción es “por amor a la justicia”. Las acciones justas son cívicas
por naturaleza y son el sostén de una vida sana comunitaria.
2. Humanidad
La virtud de la humanidad implica la mejora del bienestar del otro y se
basa en realizar acciones positivas por los demás atravesando el límite, en sentido
benévolo, de hacer nada más que lo justo; por ejemplo, actuar generosamente, aun
cuando un intercambio equitativo sería suficiente; con bondad, más allá de que se
pueda o no recibir retribución; o comprensivamente, aun cuando lo merecido
185
Apéndices.
fuese el castigo (Peterson & Seligman, 2004). La virtud de la humanidad se
representa en Psicología como comportamiento altruista o prosocial sobre el cual
hay varios puntos de vista teóricos.
3. Sabiduría y conocimiento
La virtud de la sabiduría es una forma de inteligencia noble. Implica la
esforzada adquisición de conocimientos que se utilizan con fines nobles y pueden
compartirse con los demás (Peterson & Seligman, 2004). Aunque la sabiduría es
inteligencia, no es un sinónimo de cociente intelectual, inteligencia general u
honores académicos. Y aunque la sabiduría es conocimiento, no se puede reducir
a la sumatoria de los libros leídos, las clases tomadas o los datos aprendidos.
Posiblemente, la sabiduría esté relacionada con atravesar las dificultades de la
vida de las que uno surge como una persona mejor, capaz de compartir lo
aprendido.
4. Trascendencia
La virtud de la trascendencia es la conexión con algo o alguien —divino o
terrenal— superior a uno mismo que da significado y propósito a la propia vida,
más allá de uno mismo, y que hace que las preocupaciones cotidianas parezcan
superfluas(Peterson & Seligman, 2004). Ese algo superior inspira asombro,
esperanza o gratitud, y nos conecta con lo pequeño que somos, aunque al mismo
tiempo nos saca de la insignificancia total. La virtud de la trascendencia apunta en
una dirección diametralmente opuesta al nihilismo, que sostiene que la existencia
186
Apéndices.
humana no tiene sentido. Tanto la espiritualidad como la religiosidad son
ejemplos de trascendencia.
5. Templanza
La virtud de la templanza es la inhibición de los propios excesos, o sea,
una forma de negación de uno mismo que finalmente es beneficiosa para uno o
para los demás. La humildad y la prudencia son ejemplos de templanza. Traducida
a terminología psicológica, la templanza se convierte en autoeficacia o
autorregulación, que implica el manejo y monitoreo de las propias emociones,
motivaciones y comportamientos en ausencia de ayuda externa. Varias
investigaciones han mostrado que la falta de autorregulación o autoeficacia lleva a
todo tipo de serios problemas personales y sociales, pero que cuando los niños,
adolescentes y adultos ejercitan constantemente el autocontrol son más felices,
productivos y exitosos (Peterson & Seligman, 2004).
6. Coraje
La virtud del coraje implica poner fuerza de voluntad para lograr metas
virtuosas frente a la oposición del medio o de uno mismo, aun cuando se corran
riesgos gravísimos (Peterson & Seligman, 2004). El coraje se puede descomponer,
por un parte, en acciones observables, y por otra, en conocimientos, emociones,
motivaciones y decisiones. Por ejemplo, está claro que la conducta de salvar a un
niño de las llamas en un incendio se puede realizar obligadamente a través de la
coerción social, pero también puede hacerse por amor a la vida y con el
187
Apéndices.
convencimiento de que uno está haciendo lo correcto. Es nítido que el coraje
corresponde a la última situación: son los casos que se tienden a considerar como
heroísmo. Sin embargo, el coraje no se limita a situaciones en que se corren
riesgos físicos. En este sentido, puede dividirse al coraje en: físico, moral y
psicológico. El coraje físico implica superar el miedo a las heridas corporales o a
la muerte con el fin de salvar a los demás o a uno mismo. El coraje moral implica
mantener la integridad ética o la autenticidad, a riesgo de perder amigos, empleo,
privacidad o prestigio, por ejemplo, como cuando un funcionario estatal le hace
frente a los actos de corrupción que se despliegan en su propia área de trabajo. El
coraje psicológico implica hacerle frente a una enfermedad debilitante o a un
hábito destructivo. Este es el coraje inherente a enfrentarse con los “demonios”
que uno posee, por ejemplo, al luchar para superar una adicción incapacitante.
188
Apéndices.
Apéndice B. Definiciones de las Fortalezas según Peterson y Seligman (2004)
1. Fortalezas de la virtud justicia
1. 1. Imparcialidad
La fortaleza imparcialidad es el producto del juicio moral: el proceso por
el cual la gente determina lo que es moralmente correcto, lo moralmente
incorrecto y lo moralmente proscrito (Peterson & Seligman, 2004). A pesar de que
existen otros aspectos del desarrollo moral y de la comprensión moral más allá del
juicio moral, aquí se sigue la línea que considera al razonamiento como crítico
para el desarrollo moral y para permitir la aparición de la conducta moral.
Acompañando el desarrollo del juicio moral, hay un amplio conjunto de
valores que se incorporan psicológica y socialmente a través del desarrollo de
habilidades psicosociales y modos de vivir (Peterson & Seligman, 2004). Estar
comprometido con la imparcialidad en todas las relaciones sociales de uno,
desarrollar habilidades en la lógica abstracta de los arreglos equitativos, volverse
sensible a temas de injusticia social, llegar a incorporar la compasión y protección
para con los demás, y desarrollar la percepción necesaria para la comprensión
relacional, son resultados deseables del desarrollo. Esos términos nombran
características psicológicas positivas que nos permiten ser ciudadanos
responsables, amigos confiables, y, en general, personas con moral.
Los individuos que han desarrollado las características psicológicas
asociadas con la imparcialidad estarían ampliamente de acuerdo con que: todos
deben recibir su justa parte; la gente es un fin en sí mismo; nadie merece ser
discriminado por su color de piel; está mal usar a la gente; no hay que estafar a
189
Apéndices.
nadie; hay que ser amable con todos y respetar a todos; nosotros somos
responsables por nuestra propia conducta y aún si la sociedad dice que algo está
bien, pero no encaja con nuestro sentido personal de lo que es correcto, entonces
uno no debería hacer eso (Peterson & Seligman, 2004).
1.2. Liderazgo
La fortaleza liderazgo es una cualidad personal que se refiere a una
constelación integrada de atributos temperamentales y cognitivos que se orientan
a influenciar y ayudar a los demás, conduciendo y motivando las acciones de los
otros hacia el éxito colectivo (Peterson & Seligman, 2004). Los individuos con
esta predisposición aspiran a ocupar roles dominantes en las relaciones personales
y en las situaciones sociales, y disponen confortablemente en un sistema integrado
sus propias actividades y las actividades de los demás.
El liderazgo es, de forma inherente, un fenómeno social (Peterson &
Seligman, 2004). Varios teóricos han tratado al liderazgo como residiendo en la
relación entre un individuo que, en virtud de su puesto o por elección, ocupa el
papel de líder e individuos en el rol de seguidores. Según esta perspectiva, la
calidad del liderazgo depende de las influencias conjuntas y separadas de los
atributos del líder, los atributos de los seguidores y las circunstancias contextuales
o situacionales. Sin embargo, la práctica del liderazgo debe ser distinguida del
liderazgo como cualidad personal. Por una parte, la práctica del liderazgo incluye:
a) definir, establecer, identificar o traducir una orientación para la acción colectiva
de los seguidores de uno, y b) facilitar o permitir los procesos colectivos que
llevan a lograr ese propósito. Por la otra, el liderazgo como cualidad personal
refleja la motivación y la capacidad de buscar, alcanzar y desempeñar de manera
exitosa el rol de liderazgo en los sistemas sociales.
190
Apéndices.
Los atributos de personalidad que se corresponden con el liderazgo, y han
sido a menudo tratados como si fuesen sus sinónimos, incluyen poder socializado,
autoridad, dominancia, carisma, ascendiente, y asertividad social (Peterson &
Seligman, 2004). El liderazgo considerado como una cualidad personal, que
refleja una capacidad o deseo de influenciar y motivar la acción colectiva, tiene
una larga historia en Psicología. Más recientemente, los teóricos han comenzado a
enfatizar el liderazgo como influencia carismática o transformacional, en que los
líderes utilizan su visión y fuerza de personalidad para inspirar y potenciar a los
demás a realizar acciones extraordinarias. Por ejemplo, líderes como Martin
Luther King o Mahatma Gandhi.
Los individuos con esta fortaleza probablemente estarán firmemente de
acuerdo en que: pueden planear a menudo el curso de acción de un grupo, motivar
a los demás para actuar de determinada manera, ayudar a la gente a hacer mejor su
tarea y organizarlos para que puedan trabajar en forma conjunta de una manera
más efectiva; son requeridos por la gente para que los ayuden a solucionar
problemas complejos, resolver conflictos y mantener unido al grupo; en general,
toman la iniciativa para resolver problemas sociales, y se ponen al frente en las
emergencias; a menudo son delegados o representantes de su grupo; y, prefieren
ocupar el rol de líder (Peterson & Seligman, 2004).
1.3. Trabajo en equipo o ciudadanía
La ciudadanía, la responsabilidad social, la lealtad y el trabajo en equipo
representan a un sentimiento de identificación con, y un sentido de obligación
para, el bien común, que abarca a uno mismo pero que se expande más allá del
interés por uno mismo (Peterson & Seligman, 2004).
191
Apéndices.
El individuo con estas características tiene un fuerte sentido del deber,
trabaja por el bien del grupo más que para obtener ganancias personales, es leal a
los amigos, es un buen compañero de equipo, y con seguridad va a hacer la parte
que a él le corresponde (Peterson & Seligman, 2004). Tiene un espíritu social
emprendedor y generador, y un sentido de la responsabilidad hacia la comunidad.
Los individuos con esta fortaleza probablemente serán activos en los asuntos
cívicos de sus comunidades: votando, uniéndose voluntariamente en asociaciones
o dando tiempo y dinero a causas ambientales o sociales. La protesta pacífica es
también un indicador de esta fortaleza. El rasgo común de la gente que exhibe
estas características es que defienden el interés público por sobre las metas que
solo tienen interés para uno mismo. Se identifican con el bien común y desean que
el mundo sea un lugar mejor en el que vivan las futuras generaciones.
La ciudadanía, la responsabilidad social, la lealtad y el trabajo en equipo
no son exactamente sinónimos, y sus diferencias son importantes (Peterson &
Seligman, 2004).
La ciudadanía, además de su referencia al compromiso y participación
ciudadanos, implica un estatus legal (Peterson & Seligman, 2004). Se refiere a ser
miembro o parte de una comunidad política, y a los derechos y obligaciones que
son parte integral de esa membresía. Es en virtud de ser miembro de un grupo,
comunidad o sistema político que un individuo puede gozar de derechos. La
lealtad, fidelidad y el sentido del deber hacia el grupo y sus principios afirman
esos derechos. Aunque la responsabilidad cívica hacia el sistema político y sus
principios aseguran la estabilidad política, no se sigue de esto que los buenos
ciudadanos sean ciegamente obedientes. A veces, puede haber un abierto desafío
hacia leyes injustas vigentes como los actos de desobediencia civil en la lucha
contra el apartheid en Sudáfrica o contra la segregación racial en EE. UU.,
indicadores de participación e involucramiento ciudadanos.
192
Apéndices.
La responsabilidad social, definida como una orientación a ayudar a los
demás aun cuando de ello no se obtenga ningún rédito personal, tiene un tinte más
altruista que los demás términos (Peterson & Seligman, 2004). La lealtad connota
un compromiso indudable; un vínculo de confianza, sea en la amistad o en la
fidelidad a un grupo, sus principios y causas. El patriotismo es un signo de lealtad
hacia la tierra o a la nación de uno sin la hostilidad hacia ciudadanos de otras
naciones como está implicada en el concepto de nacionalismo. El trabajo en
equipo es tal vez el más comportamental de los sinónimos: se refiere a la
capacidad de uno para trabajar con otros en un grupo con el propósito común de
colaborar y cooperar.
Seguramente las personas con la fortaleza ciudadanía o trabajo en equipo
estarán
fuertemente
de
acuerdo
con
que
es
muy
importante:
tener
responsabilidades para mejorar el mundo; dar algo del propio tiempo para ayudar
al barrio, ciudad o país de uno; trabajar para corregir las desigualdades sociales y
económicas; ayudar a las personas que se hallan en dificultades; y estar
involucrado en programas para la limpieza del medio ambiente (Peterson &
Seligman, 2004).
193
Apéndices.
2. Fortalezas de la virtud humanidad
2.1. Bondad
La Bondad, la generosidad, el brindar protección, el brindar cuidados, la
compasión y el amor altruista es una red de términos estrechamente relacionados
que indican una orientación común de uno mismo hacia el otro (Peterson &
Seligman, 2004). Esta orientación puede ser contrastada con el egoísmo o el
solipsismo, en el cual la persona se relaciona con los demás solamente si
contribuyen a sus objetivos y, en consecuencia, son consideradas útiles. La
bondad y el amor altruista requieren la reivindicación de una humanidad en
común en la cual los demás son dignos de atención y respeto por derecho propio,
no por razones utilitarias. El tono afectivo o emocional de la bondad se distingue
del respeto hacia los demás que está basado meramente en la obligación de
respetar a otros. El estado afectivo de la bondad va a hacer que surjan conductas
de ayuda hacia los demás que no estén basadas en la búsqueda de reciprocidad,
ganancia de reputación, o cualquier otro beneficio para sí, a pesar de que tales
beneficios podrían emerger, en cuyo caso no habría necesidad de que fueran
resistidos.
Los individuos con esta fortaleza podrían estar de acuerdo con que: no son
el centro del universo sino que forman parte de una humanidad común, disponen
de un afecto cálido y generoso, les brindan a los demás tranquilidad y alegría, los
demás son tan importantes como uno mismo, dar es más importante que recibir,
hacer el bien a los demás con amor y bondad es la mejor manera de vivir, todos
los seres humanos tienen la misma importancia, hay que cuidar tanto a los
agradecidos como a los desagradecidos, la gente que sufre necesita compasión, la
194
Apéndices.
gente necesitada requiere cuidado, es importante ayudar a todo el mundo no solo a
la familia y amigos (Peterson & Seligman, 2004).
2.2. Amor
La fortaleza amor representa una orientación emocional, comportamental y
cognitiva hacia los demás que toma tres formas prototípicas (Peterson &
Seligman, 2004). La primera es el amor hacia los individuos que son fuentes
primarias de nuestros cuidados, protección y afecto. Dependemos de aquellos que
hacen de nuestro bienestar una prioridad y que están disponibles cuando los
necesitamos. Nos hacen sentir seguros y nos sentimos mal cuando estamos por
mucho tiempo lejos de ellos. El prototipo de esta forma de amor es el amor de un
hijo hacia sus padres. La segunda forma de amor es el que uno tiene por los
individuos que dependen de nosotros. Hacemos que se sientan cuidados y seguros:
los consolamos y protegemos, asistimos y apoyamos, hacemos sacrificios por su
beneficio, ponemos las necesidades de ellos antes que las nuestras, y nos sentimos
felices cuando ellos se sienten felices. El prototipo de esta forma de amor es el
amor de los padres por sus hijos. La tercera forma de amor es el amor que
involucra el deseo apasionado de contacto emocional, físico y sexual con un
individuo a quien consideramos especial y que nos hace sentir especiales. El
prototipo es el amor romántico.
Las relaciones humanas pueden incluir más de un tipo de amor (Peterson
& Seligman, 2004). Por ejemplo, los mejores amigos se pueden amar entre ellos
de un modo hijo-padre y padre-hijo en el sentido de que cada uno depende y cuida
al otro al mismo tiempo. Las relaciones humanas también pueden abarcar
diferentes tipos de amor en diferentes momentos. Por ejemplo, las personas
pueden pasar gradualmente de una forma de amor hijo-padre a una forma padre-
195
Apéndices.
hijo, cuando crecen y sus padres se vuelven ancianos. Las relaciones humanas
pueden empezar con un tipo de amor e incorporar a través del tiempo otros tipos.
Por ejemplo, las parejas que recién se conocen pueden inicialmente amarse el uno
al otro solamente de forma romántica, pero con el paso del tiempo se comienzan a
amar el uno al otro en un modo hijo-padre y padre-hijo. Las relaciones conyugales
son únicas en el sentido que son un tipo de relación social que puede abarcar las
tres formas de amor.
Los individuos con esta fortaleza posiblemente reconozcan que hay alguna
persona con la cual: se sienten libres de ser sí mismos, confían que los van a
ayudar y apoyar, y se sienten mal si van a estar lejos de su presencia por mucho
tiempo. También pueden reconocer que hay alguna persona o diferentes personas
por quien: harían casi cualquier cosa, cuya felicidad es más importante que la
propia, se ocupan y preocupan de su bienestar, sienten físicamente amor, su
compañía les produce un sentimiento profundo de satisfacción, y se sienten
apasionados (Peterson & Seligman, 2004).
2.3. Inteligencia social
La inteligencia refiere a la capacidad de pensar abstractamente: entender
similitudes y diferencias entre cosas, reconocer patrones y ver relaciones
(Peterson & Seligman, 2004). La inteligencia se puede dividir en subtipos que se
centran en diferentes áreas o dominios de razonamiento. Hay un grupo de
inteligencias llamadas inteligencias calientes, debido a que procesan e interpretan
información caliente, o sea, señales concernientes a motivos, sentimientos u otros
dominios de relevancia directa para la supervivencia o bienestar del individuo. Se
revisan aquí tres de estas inteligencias: emocional, social y personal. La
inteligencia emocional se refiere a la capacidad de usar información emocional de
196
Apéndices.
origen interno o externo en el razonamiento. La inteligencia social se refiere a las
relaciones con otras personas, y abarca las vinculaciones sociales que incluyen
intimidad y confianza, persuasión, ser parte de grupos, y tener poder político. Por
último, la inteligencia personal incluye las exactas autocomprensión y
autoevaluación, y abarca a la capacidad de razonar sobre motivaciones internas,
emociones, y, más generalmente, sobre procesos dinámicos. Conceptualmente,
estas tres inteligencias se solapan, pero no está bien comprendido el grado de
solapamiento empírico que existe entre ellas.
Se afirma que la gente que tiene elevada inteligencia caliente puede
realizar bien ciertas tareas, como: identificar contenido emocional en voces, caras
y diseños; usar la información emocional para facilitar las actividades cognitivas;
comprender lo que las emociones significan en relación con los vínculos, su
desarrollo a través del tiempo y su mezcla con otras emociones; comprender y
manejar las emociones; evaluar con precisión las emociones, sentimientos,
motivaciones y rendimiento de uno mismo en varias tareas; usar la información
social para hacer que otros cooperen; identificar dominancia social y
vinculaciones sociopolíticas entre individuos y grupos; y, actuar sabiamente en los
vínculos sociales (Peterson & Seligman, 2004).
197
Apéndices.
3. Fortalezas de la virtud sabiduría y conocimiento
3.1. Perspectiva
Esta fortaleza del carácter representa un nivel superior de conocimiento,
juicio y capacidad para dar consejos, le permite al individuo tratar preguntas
difíciles e importantes sobre el desarrollo y significado de la vida, se utiliza para
el bienestar o para el bien de uno mismo y de los demás, y es conceptualmente
diferente de la inteligencia (Peterson & Seligman, 2004). La perspectiva es un
rasgo positivo que posee la gente sabia. Las personas con perspectiva seguramente
estarán firmemente de acuerdo con que poseen muchas de las siguientes
características: autoconocimiento; una precisa comprensión de sus propias
fortalezas y debilidades; una perspectiva o un punto de vista amplio; utilizan sus
sentimientos y su raciocinio para la toma de decisiones; captan estructuras de
significados o relaciones de forma más amplias que los demás, captan los límites
de lo que pueden saber y hacer, y el núcleo de los problemas importantes; toman
en cuenta las necesidades de los demás; tienen una fuerte necesidad de contribuir
para la sociedad y para los demás; se orientan a dar consejos; y, finalmente, se
comportan de un modo compatible y coherente con sus propios principios
personales.
3.2. Creatividad
Como diferencia individual, la creatividad implica dos componentes
esenciales. En primer lugar, una persona creativa debe producir ideas o
198
Apéndices.
comportamientos que sean claramente originales, o sea, novedosos, sorprendentes
o inusuales (Peterson & Seligman, 2004). La originalidad no significa por sí
misma creatividad. Las personas con graves trastornos mentales, como la
esquizofrenia, a menudo presentan comportamientos e ideas originales. Aun
dentro del rango de normal funcionamiento psicológico, algunas personas parecen
presentar más excentricidad que creatividad en sus actividades o intereses. De ahí
surge la necesidad de que haya un segundo componente de la creatividad: los
comportamientos y las ideas no solo deben ser originales, también deben ser
adaptativos. Para ser adaptativa, la originalidad del individuo debe hacer una
contribución positiva a la propia vida o a la vida de los demás. Por ejemplo, las
alucinaciones e ideas delirantes de la esquizofrenia no tienen esta característica
porque en vez de resolver los problemas de la vida, la hacen aún más
problemática. Por otra parte, un comportamiento o una idea puede ser claramente
adaptativo sin ser en absoluto original. La mayoría de nuestras actividades
cotidianas habituales son posiblemente muy adaptativas, pero no tienen
originalidad.
Ni la originalidad ni la capacidad de adaptación constituye un criterio todo
o nada, sino que admiten grados, lo que implica que la creatividad varía entre los
individuos (Peterson & Seligman, 2004). En un extremo se hallan las personas a
las que rara vez se les ocurre alguna idea original, y que cuando la tienen, rara vez
funciona. En el otro extremo se hallan las personas que son altamente reconocidas
por su excepcional capacidad creativa, como los grandes científicos, poetas,
compositores y pintores. En algún punto entre estos dos extremos están los que
tienen lo que podría llamarse creatividad cotidiana o ingenio, que son capaces de
generar soluciones creativas a los diferentes problemas que encuentran en el hogar
y en el trabajo, pero que su creatividad no se traduce en productos que realicen
una contribución significativa para los demás, más allá de su círculo de familiares,
amigos o compañeros de trabajo.
199
Apéndices.
3.3. Apertura mental
La fortaleza apertura mental es la voluntad de buscar activamente
evidencias en contra de las creencias, planes o metas preferidas por uno mismo y,
al hallar esas evidencias, evaluarlas de un modo justo o imparcial (Peterson &
Seligman, 2004). El opuesto a la apertura mental se denomina sesgo milado —
myside, en inglés—, que refiere a la tendencia generalizada a pensar de un modo
que favorece al propio punto de vista.
Las personas con apertura mental probablemente estarán de acuerdo con
que el abandono de una creencia anterior es una muestra de carácter fuerte, que las
personas siempre deben tener en cuenta la evidencia contraria a sus creencias, y
que las creencias siempre se deben revisar a la luz de las evidencias nuevas. Sin
embargo, las personas con apertura mental probablemente estén en firme
discrepancia con que: cambiar el punto de vista de uno sea un signo de debilidad,
la idea de que intuición sea la mejor guía para la toma de decisiones, es
importante proseguir manteniendo las propias creencias —incluso cuando hay
evidencia en contra de las mismas—, o uno deba ignorar las pruebas que producen
conflictos con las creencias de uno mismo (Peterson & Seligman, 2004).
3.4. Amor por el saber
La fortaleza amor por el saber describe, por una parte, el modo en que una
persona se relaciona con información nueva y habilidades nuevas en general y,
por la otra, el interés individual sólidamente establecido por el cuál una persona se
relaciona con ciertos contenidos particulares (Peterson & Seligman, 2004). Se
considera al amor por el saber tanto una diferencia individual como una
200
Apéndices.
predisposición universal. Las personas que tienen amor por el saber son
cognitivamente activas y experimentan típicamente sentimientos positivos en el
proceso de adquirir nuevas habilidades, satisfacer su curiosidad, desarrollar el
conocimiento existente, y/o aprender algo completamente nuevo. Esta fortaleza
tiene importantes consecuencias motivacionales en el hecho de que ayuda a la
gente a persistir frente a las dificultades, problemas, o respuestas negativas hasta
que aparezca un camino o resolución a su problema —cuando los sentimientos
positivos pueden estar transitoriamente entremezclados con sentimientos
negativos, como los sentimientos de frustración—. El amor por el saber describe
el proceso de relacionarse con un contenido que podría no llevar a un resultado,
logro o beneficio inmediato, o a un resultado que pueda ser evaluado con algún
procedimiento externo, como con un examen. En cambio, la persona, a través del
tiempo, puede desarrollar un conocimiento más profundo de los contenidos
aprendidos y puede estar mejor posicionada para hacer contribuciones
sustanciales y creativas para los demás.
3.5. Curiosidad
La fortaleza curiosidad implica el reconocimiento activo, la búsqueda y la
regulación de la propia experiencia en respuesta a situaciones que nos desafían
(Peterson & Seligman, 2004). La curiosidad está presente siempre y se manifiesta
en actividades cotidianas que hacen que la vida diaria sea más satisfactoria, como
cuando uno se entretiene con la trama de una película, completa un crucigrama sin
tener conciencia del paso del tiempo, abre y lee una carta con avidez, mira el
vuelo de un pájaro, conversa con un desconocido intrigante, examina una foto de
siameses unidos por la cabeza, escucha atentamente una canción nueva en la
radio, etc..
201
Apéndices.
Aunque todos los individuos experimenten curiosidad, difieren en su
profundidad y amplitud, y en su umbral y deseo de experimentarla (Peterson &
Seligman, 2004). Como sugiere el siguiente ejemplo: alguien que está en la playa
y ve flotando en el mar una valija, decide nadar para ver si tiene algo adentro. Si
el individuo descubre que la valija está vacía, su curiosidad podría aumentar, y tal
vez pretenderá saber por qué esa valija estaba en el mar, qué tendría adentro, y si
su contenido se habría volcado en el mar; pero también su curiosidad se podría
desvanecer tan pronto descubriese que estaba vacía. Este ejemplo muestra cómo
la frecuencia, intensidad y duración de la exploración puede variar.
Los términos curiosidad e interés a veces se usan indistintamente (Peterson
& Seligman, 2004). Curiosidad, interés, búsqueda de novedades y apertura a la
experiencia presentan superposiciones en tanto términos vecinos, pero confluyen
en representar el deseo intrínseco por experimentar y conocer. Cuando los
individuos vivencian estos estados de motivación emocional positivos, inician y
persisten en comportamientos dirigidos a un objetivo en respuesta a señales que
los incentivan.
La curiosidad es un componente motivacional fundamental de todas las
facetas de apertura a la experiencia, que es una dimensión de la personalidad de
orden elevado que incluye la receptividad para fantasías, sentimientos, ideas y
valores nuevos (Peterson & Seligman, 2004). En tanto que la apertura es una
predisposición psicológica, la experiencia de curiosidad es más un mecanismo de
acción —cognitivo, emocional y/o comportamental—. La elevada apertura
implica sensibilidad imaginativa, artística y no convencional, aunque estas
características no son necesariamente parte del concepto de curiosidad.
Peterson y Seligman (2004) han sostenido que la búsqueda de novedades
refleja la propensión de las personas a buscar experiencias nuevas y emocionantes
a fin de elevar su estimulación a un nivel óptimo, lo que incluye una disposición a
202
Apéndices.
soportar niveles elevados de riesgo para obtener los beneficios de lo nuevo —p.
ej., sufrir dolores y lesiones al escalar una montaña, padecer el rechazo al conocer
gente nueva—. A pesar de que la búsqueda de novedades y la curiosidad son
sistemas con un núcleo emocional positivo orientados hacia un objetivo, la
curiosidad parece tener un alcance más amplio, incluyendo a la misma búsqueda
de novedades —llamada curiosidad diversificada— y a la curiosidad específica —
que incrementa el conocimiento de uno—. La búsqueda de novedades debería
presentar asociaciones fuertes con valentía y sociabilidad, y relaciones negativas
con aburrimiento y ansiedad. En contraste, la curiosidad específica debería tener
vínculos fuertes con apertura a nuevos valores e ideas, orientación hacia futuro, y
la frecuencia y el disfrute en la resolución de problemas. Si bien la curiosidad, la
búsqueda de novedades, y la apertura a la experiencia están ligadas a una gran
cantidad de consecuencias positivas, la búsqueda de novedades podría conducir a
resultados negativos si llevase al uso de sustancias ilegales, conductas sexuales de
riesgo y cosas por el estilo.
4. Fortalezas de la virtud trascendencia
4.1. Espiritualidad
La espiritualidad y la religiosidad se refieren a creencias y prácticas que se
basan en la convicción de que hay una dimensión trascendente —no física— de la
vida (Peterson & Seligman, 2004). Estas creencias son convincentes,
generalizadas y estables, e informan sobre los tipos de atribuciones que hacen las
personas, los significados que construyen y los modos en que se comportan en sus
relaciones. A pesar de que el contenido de las creencias espirituales varíe, todas
203
Apéndices.
las culturas tienen un concepto de fuerza última, trascendental, sagrada y divina.
La espiritualidad es universal, y todas las religiones tratan de ayudar a las
personas a lidiar con sus preocupaciones existenciales centrales —es decir,
cuestiones acerca del propósito y significado de la vida y de las cosas por las
cuales pasan— y recomiendan normas y valores que orientan tanto a las
relaciones de los individuos como a sus esfuerzos para hacerle frente a los
sinsabores de la vida.
Los términos espiritualidad y religiosidad se han tratado como sinónimos
en gran parte de los escritos de las Ciencias Sociales (Peterson & Seligman,
2004). Sin embargo, hay estudios recientes que sugieren que algunas personas
hacen una diferenciación fundamental entre espiritualidad y religiosidad. La
importancia de articular claramente los puntos de superposición y la distinción
entre estos dos constructos se ha hecho más aguda a medida de que la gente se ha
vuelto más explícita acerca de su rechazo o aceptación de la vida religiosa
tradicional. Las investigaciones más recientes proponen que tanto religiosidad
como espiritualidad tienen en común la creencia en la existencia de una dimensión
trascendente de la vida. Sin embargo, se cree que la religiosidad describe el grado
de aceptación individual de las creencias prescritas asociadas con el culto hacia
una figura divina y la participación individual en los actos públicos y privados de
culto. En cambio, se cree que espiritualidad describe tanto la relación privada e
íntima entre los seres humanos y lo divino como la gama de virtudes que se
derivan de esa relación y que se manifiestan en la búsqueda de una vida de
bondad y de principios.
Las siguientes características distinguen a las personas que son espirituales
o religiosas: tienen una preferencia religiosa; son miembros de una iglesia o
institución religiosa; asisten a servicios religiosos o de culto; la religión tiene real
importancia en sus vidas; oran, rezan o meditan con frecuencia; habitualmente
leen materiales religiosos, o ven o escuchan programas religiosos; creen que
204
Apéndices.
existe una fuerza sagrada en todas las cosas vivas y que esa fuerza conecta a unos
con otros; creen que cada vida tiene un propósito, y que hay vida después de la
muerte; sienten la presencia de Dios o un Poder Superior, y buscan su apoyo, guía
y fortaleza; y, finalmente, su creencia en Dios o en un Poder Superior les ayuda a
comprender su propósito en la vida y el sentido de las cosas por las que pasan
(Peterson & Seligman, 2004).
4.2. Gratitud
La fortaleza gratitud es un sentimiento de agradecimiento y alegría como
respuesta a recibir un bien, que podría ser un beneficio tangible que proviene de
un otro específico —como un obsequio—, o un momento de alegría expansiva y
pacífica evocada por la belleza natural (Peterson & Seligman, 2004).
Prototípicamente, la gratitud brota de reconocer que uno se ha beneficiado por la
acción de otro. Hay un reconocimiento de que uno ha recibido un bien, y una
apreciación y un reconocimiento del valor de ese bien. Sería raro decir que uno
está agradecido consigo mismo o se agradece a sí mismo. Como rasgo, la gratitud
se expresa como un agradecimiento sostenido que se mantiene a través de las
situaciones y a través del tiempo.
Se puede hacer la distinción entre gratitud personal y gratitud
transpersonal (Peterson & Seligman, 2004). La gratitud personal es el
agradecimiento dirigido hacia una persona específica por el beneficio que esa
persona le dio —o simplemente porque existe—. La gratitud transpersonal es un
agradecimiento a Dios, a un poder superior o al cosmos. El prototipo de gratitud
transpersonal se encuentra en lo que Abraham Maslow llamó vivencia espiritual
cumbre, que es un momento de inmensa gratitud. Maslow afirmó que las personas
durante y después de las vivencias espirituales cumbres se sienten afortunadas,
205
Apéndices.
con suerte o agraciadas. Una reacción característica de ese estado es el de yo no lo
merezco. Una consecuencia común es un sentimiento de gratitud a su propio dios,
en el caso de religiosos, o al destino, la naturaleza, o la buena suerte, en otros.
Esto puede desarrollarse como veneración, agradecimiento, adoración, alabanza,
oblación, y otras reacciones que se integran muy fácilmente a las estructuras
religiosas tradicionales.
Los individuos con la fortaleza gratitud estarían firmemente de acuerdo
con que: es importante darle valor a cada día que uno vive; su vida es mucho más
sencilla gracias a los esfuerzos de los demás; la vida es mucho más un regalo que
una pérdida; se sienten profundamente agradecidos por la crianza que recibieron;
no podrían haber llegado donde están sin la ayuda de muchas personas; podrían
encontrar motivos para sentirse agradecidos aun por las cosas malas que les
suceden; en ocasiones han sido tan profundamente impactados por la belleza o la
excelencia de algo que como respuesta sintieron agradecimiento (Peterson &
Seligman, 2004).
4.3. Esperanza
La esperanza, el optimismo, la mentalidad puesta en el futuro y la
orientación hacia futuro, representan una actitud cognitiva, emocional y
motivacional hacia el futuro: estar pensando en el futuro, con la expectativa de
que los acontecimientos y los resultados deseados se produzcan, actuando de una
manera que uno cree que los hacen más probables de suceder, y sintiéndose
confiado que eso, con los esfuerzos apropiados, va a conseguir mantener el buen
humor en el aquí y ahora, e impulsar acciones dirigidas a la meta (Peterson &
Seligman, 2004).
206
Apéndices.
Aunque el solapamiento es importante, hay diferencias dentro de la familia
de términos (Peterson & Seligman, 2004). Esperanza parece ser más emocional
que sus vecinos conceptuales y optimismo más puramente relacionado con las
expectativas. Mentalidad puesta en el futuro y orientación hacia futuro parecen
implicar una teoría articulada sobre lo que el individuo tiene que hacer para ir de
aquí a allí —desde el presente hasta el futuro deseado—. Pero sospechamos que
en la práctica todo coexiste. Diferentes tradiciones de investigación se centran en
los diferentes miembros de esta familia de términos. A pesar de las diferencias de
operacionalización, todos los correlatos son sorprendentemente similares.
Esperanza, optimismo, mentalidad puesta en el futuro y orientación hacia futuro
se vinculan igualmente a todo tipo de resultados deseables.
Los individuos con esta fortaleza seguramente estarán de acuerdo con que:
siempre mantienen las esperanzas respecto al futuro, a pesar de las dificultades;
siempre miran el lado bueno de las cosas; creen que su modo de hacer las cosas va
a producir los mejores resultados; creen que siempre lo bueno triunfará sobre lo
malo; están convencidos que sucederá lo mejor; tienen una clara idea acerca de lo
que quieren que suceda en el futuro; tienen planes sobre lo que quieren hacer en
los próximos años; están convencidos de que van a tener éxito con las metas que
se propongan; nunca ingresan en un juego o competencia pensando que van a
perder; si obtienen una mala calificación o evaluación, se focalizan en la próxima
oportunidad que haya y harán planes para que les vaya bien (Peterson &
Seligman, 2004).
4.4. Humor
Peterson y Seligman (2004) han afirmado que el humor puede ser más
fácil de reconocer que de definir, pero entre sus significados corrientes están: a) el
207
Apéndices.
reconocimiento lúdico, disfrute, y/o creación de incongruencia; b) un serena y
alegre visión que permite ver el lado positivo ante la adversidad y, por tanto,
mantener un buen estado de ánimo; y c) la capacidad de hacer reír o sonreír a los
demás.
No hay acuerdo sobre la terminología en la investigación sobre el humor,
ni una definición consensuada (Peterson & Seligman, 2004). Por el contrario,
existen dos sistemas terminológicos diferentes y en conflicto. El primer uso del
término humor viene del campo de la estética, donde lo cómico —que se define
como lo que divierte o hace reír— se distingue de otras cualidades estéticas como
la belleza o la armonía. En esta tradición, el humor es solo un elemento de lo
cómico —junto con el ingenio, lo divertido, el absurdo, el sarcasmo, el ridículo, la
sátira, la ironía, etc.) y por lo general denota un estilo afectivo-cognitivo de
hacerle frente a situaciones adversas encontrándolas divertidas. El humor se
distingue de otros elementos del dominio cómico porque refleja un corazón
amable, frente a otros elementos que refieren a un espíritu chispeante —como el
ingenio—, a la arrogancia —como el sarcasmo—, o a la vitalidad —como la
diversión—. Este punto de vista del humor prevalece en algunas culturas, y la
terminología asociada se usa en algunas publicaciones. Este enfoque se relaciona
con autores como Allport, Freud y Maslow, pero no fue mantenido en la
psicología experimental, que redescubrió el humor en la década de 1970 y se
focalizó principalmente en las reacciones de las personas a las caricaturas o
chistes.
El segundo uso del término humor es como un paraguas para todos los
fenómenos gracioso, incluyendo la capacidad de percibir, interpretar, disfrutar,
crear y transmitir comunicaciones incongruentes (Peterson & Seligman, 2004). En
este uso, el humor ha sustituido a lo cómico como término global. Esta
comprensión del humor domina la investigación angloamericana en Psicología,
pero es problemático: debido a que el término humor ahora tiene fuertes
208
Apéndices.
connotaciones positivas, se descuida su lado oscuro —como la burla o el
sarcasmo—. En efecto, las hipótesis de las investigaciones contemporáneas rara
vez consideran la posibilidad de que el humor pueda tener un aspecto negativo. A
la inversa de lo que pasa con la mayoría de los temas estudiados por los
psicólogos, donde desde hace mucho tiempo se está en deuda con el examen de
sus aspectos positivos, el estudio del humor se beneficiaría de un examen
detallado de sus aspectos negativos.
Los individuos con esta fortaleza están firmemente de acuerdo con que: la
mayoría de la gente diría que estar con ellos es muy divertido; celebran la
oportunidad de alegrarle el día a alguien a través de la risa; tratan de hacerles
bromas a los amigos si están con un estado de ánimo pesimista para sacarlos del
mal humor; tratan siempre de añadir algo de humor a cualquier cosa que hagan;
nunca van a permitir que una situación sombría les quite el sentido del humor; y,
habitualmente encuentran algo para reírse o hacer bromas, aun en situaciones
espinosas (Peterson & Seligman, 2004).
4.5. Apreciación de la belleza y la excelencia
La apreciación de la belleza y la excelencia —o simplemente
apreciación— se refiere a la capacidad de encontrar, reconocer y sentir placer en
la existencia de lo bueno en los mundos físicos y sociales (Peterson & Seligman,
2004). Una persona que presenta elevada presencia de esta fortaleza usualmente
siente embelesamiento y emociones relacionadas —incluyendo admiración,
asombro y éxtasis— mientras que, por ejemplo, camina en un bosque o una
ciudad, lee novelas o periódicos, se interioriza de la vida de otras personas, o ve
deportes o películas. Una persona baja en esta fortaleza vive su vida cotidiana
como si llevase anteojeras para lo que es cautivante y hermoso, sintiendo poco
209
Apéndices.
placer por las escenas de la vida a las que se expone o por los talentos, virtudes o
hazañas de otros. Se supone que las personas que están abiertas a la belleza y a la
excelencia disfrutan de más alegría en la vida cotidiana, tienen más formas de
encontrar sentido en su propia vida, y más modos de conectarse con los demás de
un modo profundo.
Peterson y Seligman (2004) han sostenido que lo bueno puede dividirse en
tres tipos principales: a) la belleza física —sobre todo la belleza del contexto
visual, pero también la belleza auditiva, como la música—, b) el talento o la
maestría —muestras de virtuosismo o habilidad sobrehumana de otras personas—,
y c) la virtud moral o lo que es moralmente bueno —muestras de bondad,
compasión, clemencia o de otras virtudes—. El término apreciación refiere al
rasgo de ser emocionalmente sensible a todas las formas de excelencia o bondad.
Cada uno de estos tres tipos de estímulos puede producir emociones de asombro y
admiración. Sin embargo, aunque se agrupen los tres tipos de apreciación, la
investigación empírica determinará si estas sensibilidades están de hecho juntas en
los individuos. Aun si no lo estuvieran, conceptualmente puede tener sentido
agruparlas.
Puede haber múltiples vías por las cuales las personas se pueden conectar
con lo bueno que está a su alrededor y crear vidas enriquecidas y llenas de
embelesamiento (Peterson & Seligman, 2004). En este sentido, ampliar el rango
de estímulos bellos más allá de las concepciones clásicas de arte y belleza tiene el
beneficio de hacer de esta fortaleza menos un producto de la educación, la clase
social o la ideología política, tornándose más asequible para individuos con poca
exposición a la poesía y museos de arte, y poca incentivación a desarrollar la
apreciación de la alta cultura.
Se considera a la apreciación de la belleza y la excelencia como una
respuesta emocional específica: la tendencia a experimentar al menos sutiles
210
Apéndices.
emociones autotrascendentes como embelesamiento, admiración y exaltación,
provocadas por la frecuente percepción de la belleza y la excelencia en el entorno
de uno (Peterson & Seligman, 2004). El concepto apreciación se puede comparar
con el rasgo psicológico apertura a la experiencia y con el término cotidiano
sensibilidad estética. Apreciación es más estrecho que apertura a la experiencia —
que incluye elementos de búsqueda de sensaciones, amplitud intelectual y
curiosidad— pero más amplio que su subescala apertura a la estética que es
similar al término cotidiano sensibilidad estética, y que pueden utilizarse para
describir a las personas que buscan deleitarse con la poesía, la pintura y otras
artes. Se supone que la apreciación se correlaciona elevadamente y se superpone
muy sustancialmente con la apertura a la estética, pero que es diferente en dos
aspectos: a) es más amplio, en el sentido de que incluye sensibilidad a formas de
excelencia que no son estéticas, como las exhibidas por santos, atletas y acróbatas,
y b) se refiere a algo más que únicamente el placer que se obtiene por la
contemplación de la belleza y la excelencia.
5. Fortalezas de la virtud templanza
5.1. Clemencia y misericordia
Peterson y Seligman (2004) han sostenido que la fortaleza clemencia
representa un conjunto de cambios prosociales que ocurren en un individuo que ha
sido ofendido o dañado por alguien cercano. Cuando las personas son clementes,
sus motivaciones básicas o tendencias de acción en relación al trasgresor se
vuelven más positivas —p. ej., benévolas, tolerantes, generosas— y menos
negativas —p. ej., vengativas, evitativas—. Es útil distinguir entre una persona
211
Apéndices.
indulgente, que es una persona con propensión o inclinación a perdonar, y una
persona clemente, que es una persona que desarrolla cambios psicológicos en
relación a un trasgresor específico y una trasgresión específica. La clemencia
puede considerarse como una forma especializada de la misericordia, que se
puede suponer como un concepto más general, que refleja la benevolencia o
compasión hacia a) un trasgresor, b) alguien sobre quien uno posee poder o
autoridad, o c) alguien en una gran aflicción.
Los individuos con una fuerte propensión a la clemencia seguramente
estarán firmemente de acuerdo con que: no hay que guardar rencor por mucho
tiempo; cuando alguien les hace sentir emocionalmente mal se las arreglan para
superar la situación con bastante rapidez; cuando la gente les hace enojar son
habitualmente capaces de superar las sensaciones desagradables hacia quienes los
molestan; buscar revancha no ayuda a resolver problemas; es importante hacer lo
posible para reparar las relaciones con las personas que los han herido o
traicionado en el pasado; no les hacen daño a alguien simplemente porque recibió
daño de esa persona, ni se pasan horas pensando en cómo vengarse de la gente
que les hizo daño (Peterson & Seligman, 2004).
5.2. Autorregulación
La fortaleza autorregulación se refiere al modo en que una persona ejerce
el control sobre sus propias respuestas a fin de cumplir sus objetivos y ajustarse a
un cierto patrón (Peterson & Seligman, 2004). Las respuestas incluyen:
pensamientos, emociones, impulsos, desempeños et al. comportamientos. Los
patrones incluyen: ideales, normas morales, normas en general, objetivos de
rendimiento y expectativas de otras personas. El término autocontrol a veces se
utiliza como sinónimo de autorregulación, pero algunos autores le dan un uso más
212
Apéndices.
estricto para referirse específicamente al control de los impulsos para ajustar el
propio comportamiento a un estilo moralmente correcto. El término autodisciplina
también está relacionado con autorregulación y, por lo general, se lo utiliza en un
sentido más restringido, para referirse resistir a la tentación y a hacer cosas que
uno no desea hacer.
Gobernar o alterar las respuestas de uno mismo es especialmente
importante en la autorregulación (Peterson & Seligman, 2004). Los organismos
vivos, especialmente los más complejos como los seres humanos, están dando
respuestas constantemente a los estímulos internos y externos; sin embargo, dar
todas las respuestas no sería óptimo o adaptativo. Por lo tanto, a las personas a
menudo les resulta útil inhibir sus respuestas iniciales: dirigir sus procesos de
pensamiento en una dirección distinta; cambiar sus respuestas emocionales, lejos
de lo que inicialmente sintieron; abstenerse de llevar a cabo deseos e impulsos. Si
uno se fuerza a persistir en una tarea difícil se pueden obtener mejores resultados
de los conseguidos normalmente.
Si, por un lado, la mayoría de los actos de autorregulación implican inhibir
una respuesta, como por ejemplo cuando una persona que está haciendo una dieta
para adelgazar se abstiene de comer una tentadora comida que produce un
aumento excesivo de peso, por otro, algunos casos de autorregulación implican la
ejecución o realización de una respuesta, como cuando una persona somnolienta
sale de su cómoda cama tibia en una fría mañana invernal (Peterson & Seligman,
2004).
213
Apéndices.
5.3. Prudencia
La fortaleza prudencia es una orientación cognitiva hacia el futuro
personal, una forma de razonamiento práctico y de autogestión que ayuda al
individuo a alcanzar eficazmente sus objetivos de largo plazo (Peterson &
Seligman, 2004). Los individuos prudentes muestran una visión de futuro y una
preocupación deliberada por las consecuencias de sus acciones y decisiones,
resisten con éxito sus impulsos y ciertas elecciones que satisfarían objetivos de
corto plazo a expensas de los objetivos de largo plazo, poseen un enfoque flexible
y moderado sobre la vida, y luchan para que haya equilibrio entre las metas y los
fines de uno mismo.
Ejemplos de prudencia en la vida cotidiana pueden ser: ahorrar para el
futuro, planificar para los imprevistos así como para las contingencias esperables;
evitar situaciones que en el pasado han conducido a tomar decisiones impulsivas;
tomar decisiones de vida considerando los beneficios a corto y a largo plazo, y su
coherencia o conflicto con otros planes propios; y, reflexionar de una manera
pragmática sobre los objetivos que uno tiene (Peterson & Seligman, 2004).
Los individuos con esta fortaleza tienen los siguientes atributos: toman una
postura previsora hacia su futuro personal: pensándolo y preocupándose, haciendo
planes, y manteniendo metas y aspiraciones de largo plazo; son hábiles para
resistir impulsos contraproducentes, y en persistir en actividades beneficiosas sin
un atractivo inmediato; muestran un estilo de pensamiento reflexivo, deliberado y
práctico sobre las elecciones en su vida cotidiana; armonizan los objetivos e
intereses múltiples que los motivan, integrándolos sin conflictos en su propia vida
de modo coherente y estable (Peterson & Seligman, 2004).
Peterson y Seligman (2004) han sostenido que existen algunas ideas
populares sobre la prudencia son erróneas. La prudencia a) no implica precaución
214
Apéndices.
o ahorro excesivos, moderación compulsiva, tímida conformidad o falta de
espontaneidad, sino que implica autogestión flexible y moderada, y no una
abnegación inhibitoria o una conformidad con reglas rígidas; b) tampoco implica
planificar de un modo egoísta o frío; a pesar de que la planificación apunte a
objetivos e intereses personales más que a normas morales o convenciones
sociales, muchas de las metas e intereses probablemente se refieran a relaciones
positivas y al bienestar de los demás; c) se aplica a la totalidad de la vida, no solo
a los ámbitos del dinero, el trabajo y el éxito concebido en un sentido estrecho.
5.4. Humildad
La humildad y la modestia refieren primariamente a la estimación
moderada de los logros o méritos de uno, que se extiende a otros temas, como la
sobriedad en el vestir y en la conducta social (Peterson & Seligman, 2004). Por
ejemplo, el modesto no se atribuye todo el mérito de un éxito o disminuye la
estimación del propio éxito futuro en presencia de otros. En los tiempos de Tomás
de Aquino, el orgullo era lo suficientemente diabólico como para ser considerado
un pecado capital. Sin embargo, la cultura occidental contemporánea alienta el
desarrollo del orgullo en la forma de autoestima o amor propio. Y con el objetivo
de elevar la autoestima, se han lanzado innumerables libros de autoayuda, e
incluso se ha llegado a financiar gubernamentalmente a grupos de trabajo sobre el
tema. La razón parece ser la siguiente: si solo con que la gente se sienta mejor
consigo misma, entonces estarán más felices y se comportarán bien, en
consecuencia, la sociedad saldrá beneficiada. Los individuos ahora ven al orgullo
no solo como algo aceptable sino como algo bueno, sea que tome la forma de
sobreestimar los rasgos y cualidades propios que son buenos, considerase uno
215
Apéndices.
superior a las personas comunes y corrientes, o regodearse en la autoalabanza
incondicional más allá de un rendimiento mediocre.
Si, por un lado, sentirse bien con uno mismo puede producir beneficios,
como vivenciar emociones positivas y tener confianza de que uno va a alcanzar
sus objetivos, por otro, el afán de la sociedad por favorecer a toda costa la visión
positiva de sí mismo ha creado el riesgo de pasar por alto los beneficios de
sencillas virtudes como la humildad y la modestia (Peterson & Seligman, 2004).
Peterson y Seligman (2004) han sostenido que la fortaleza humildad tiene
un conjunto de características centrales: una apreciación exacta —no
subestimación— de las capacidades y logros propios; capacidad de reconocer los
errores, imperfecciones, desconocimientos y limitaciones propios —a menudo en
referencia a un Poder Superior—; apertura a ideas nuevas, información
contradictoria y consejos; visión en perspectiva de los logros y habilidades
propias; relativamente ponen poco foco en el yo, o tienen una capacidad para
olvidarse de uno mismo; reconocimiento del valor de todas las cosas y de las
diferentes formas en que las personas y las cosas pueden contribuir con nuestro
mundo.
6. Fortalezas de la virtud coraje
6.1. Valentía
La valentía es la disposición a actuar voluntariamente, quizás con miedo,
en una circunstancia peligrosa, donde los riesgos importantes son evaluados
razonablemente, en un esfuerzo por conseguir o perseverar en algún bien
216
Apéndices.
percibido hacia uno mismo o para los demás, reconociendo que ese bien deseado
podría no alcanzarse o concretarse (Peterson & Seligman, 2004). Deben
destacarse los siguientes elementos de la definición: a) la acción es voluntaria, no
se incluye la acción bajo coerción o bajo presión; b) la valentía debe incluir juicio,
o sea, una comprensión del riesgo y una aceptación de sus consecuencias; c) la
valentía requiere la presencia de potencial daño o pérdida, peligro o riesgo, y no
hay acto de valentía sin un sentido de riesgo, peligro o vulnerabilidad; la valentía
es valiosa porque le permite a la persona aplazar su respuesta inmediata ante el
peligro y evaluar el curso apropiado de acción; involucra el manejo del miedo,
más que no tener miedo.
La valentía surge de la conciencia social y moral de una sociedad
(Peterson & Seligman, 2004). Debido a que la valentía involucra el juicio, los
fines a los que la acción de una persona sirve son parte de la consideración de si
un acto refleja o no valentía. La gente diferencia entre acción valiente y acción
imprudente. Se considera que la valentía está presente cuando se hace lo que es
correcto, incluso al enfrentarse con el statu quo o al oponerse a una idea malsana;
por lo cual, la valentía tiene una tonalidad moral. Fuera de un contexto moral
explícito, la gente que enfrenta enfermedades terminales relaciona la valentía con
el estar al servicio de otros y actuar teniendo como objetivo propósitos elevados.
Para los observadores, la acción orientada hacia fines superiores parece más
valiente que la acción simplemente riesgosa. En consecuencia, se rechaza aquí
considerar a un asesino como valiente, aun cuando el asesino corra grandes
riesgos al cometer el crimen.
217
Apéndices.
6.2. Integridad
Peterson y Seligman (2004) han propuesto una definición de integridad
redactada en términos de criterios comportamentales. Integridad es: a) una pauta
habitual de comportamiento que es coherente con los valores que uno propugna
—i. e., practicar lo que uno predica—; b) justificación pública de las convicciones
morales propias, aun cuando esas convicciones no sean aceptadas por los demás;
c) mostrar sensibilidad hacia las necesidades de los demás, tratando a los demás
con cuidado, como se hace evidente ayudando a otros en necesidad.
La integridad, la autenticidad y la honestidad —o sinceridad— captan un
rasgo de carácter en el cual las personas son realistas consigo mismas,
representando precisamente —de modo privado o público— sus estados internos,
intenciones y principios (Peterson & Seligman, 2004). Tales personas aceptan y se
hacen responsables de sus sentimientos y conductas, haciéndose cargo de ellos tal
cual son y cosechando valiosos beneficios por ello.
Peterson y Seligman (2004) han afirmado que a pesar de compartir un
núcleo común de significado, integridad, autenticidad y honestidad/sinceridad,
tienen connotaciones diferentes. Honestidad/sinceridad se refiere a veracidad y
franqueza interpersonal. Autenticidad se refiere a ser emocionalmente genuino y
también psicológicamente profundo. Integridad se refiere a ser moralmente probo
y coherente consigo mismo. En relación al carácter moral se preferiría el término
integridad, dado que parecería ser el más genérico de todos.
Los individuos íntegros seguramente estarán de acuerdo con que: es más
importante ser uno mismo que ser querido por los demás; las cosas funcionan bien
cuando se dice la verdad; no hay que mentir solo para obtener algo que uno desea
para alguien; un propio código de valores guía y da sentido a la propia vida; es
muy importante ser honesto y abierto respecto a los propios sentimientos; siempre
218
Apéndices.
hay que seguir los propios principios aun cuando sea costoso para uno; y, está mal
pretender ser una persona que uno no es (Peterson & Seligman, 2004).
6.3. Persistencia
La persistencia se define como la continuación voluntaria de una acción
dirigida a una meta a pesar de los obstáculos, dificultades o desalientos (Peterson
& Seligman, 2004). Simplemente llevar la cuenta de cuánto tiempo alguien
trabaja en una tarea no capta adecuadamente la esencia de la perseverancia,
porque continuar haciendo algo que es divertido, recompensante o reconfortante,
no requiere que uno se sobreponga y siga superando obstáculos. Los términos
perseverancia y persistencia se usan de modo intercambiable, como lo hacen la
mayoría de los investigadores, aunque las connotaciones de perseverancia son
más uniformemente positivas que las connotaciones de persistencia.
Peterson y Seligman (2004) han considerado a la perseverancia de un
modo menos amplio que lo hacen algunos investigadores, de modo que mantener
actitudes o creencias ante la existencia de evidencia contraria no se ajusta a la
definición, porque mantener actitudes o creencias no involucra en sí mismo un
comportamiento
activo.
Tampoco
se
considera
perseverancia
persistir
simplemente en pensar en una meta —i. e., rumiar—. También se debe diferenciar
de la perseveración que consiste en la repetición continua de una acción que es
esencialmente una respuesta automática no voluntaria ni activa y que en
consecuencia no requiere la superación de obstáculos.
219
Apéndices.
6.4. Vitalidad
La fortaleza vitalidad describe un aspecto dinámico del bienestar marcado
por la experiencia subjetiva de energía y de sentirse vivo (Peterson & Seligman,
2004). Como un indicador de bienestar del organismo, la vitalidad está directa e
interactivamente relacionada con factores tanto psicológicos como somáticos. A
nivel somático, la vitalidad está vinculada con la salud física y el buen
funcionamiento corporal, así como con la ausencia de fatiga y enfermedad. A
nivel psicológico, la vitalidad refleja experiencias de voluntad, efectividad e
integración de sí mismo tanto a nivel interpersonal como intrapersonal.
Una persona vital es enérgica y totalmente funcional (Peterson &
Seligman, 2004). Como descripción de un estado del organismo, la vitalidad es un
fenómeno dinámico, pertinente tanto a los aspectos físicos y mentales del
funcionamiento. Esta naturaleza dual de la vitalidad se refleja considerándola
como vigor mental y físico. A un nivel más profundo la vitalidad se refiere a
sentirse vivo: una persona vital se siente viva, entusiasmada y con energía. La
persona siente tal vitalidad cuando está físicamente bien, psicológicamente
integrada más que fragmentada, y cuando tiene experiencias de sentido y
propósito en la vida, más que sentirse perdido, desconectado y sin objetivos.
Los individuos que tienen un alto nivel de vitalidad seguramente
reconocerán que: se sienten vivos y vitales; tienen energía y espíritu; se sienten
casi siempre despiertos y alertas, energizados, llenos de ánimo; y, raramente se
sienten “hechos polvo” o con el ánimo “por el piso” (Peterson & Seligman, 2004).
Peterson y Seligman (2004) han sostenido que el término vigor tiene un
significado similar a vitalidad y se podrían consideran términos equivalentes. A
pesar de que vitalidad se relaciona con energía, simplemente usar el término
energía como sinónimo de vitalidad puede ser engañoso porque vitalidad se
220
Apéndices.
corresponde solamente con energía que se experimenta como positiva y presente
en uno mismo. Alguien que esté nervioso, enojado o tenso, está cargado de
energía, pero no necesariamente vital. Algunas formas de activación provocan
más debilidad que vitalidad, tales como la activación y nerviosismo asociados al
conflicto interpersonal o intrapsíquico. Además, en estudios empíricos la
presencia de tales estados se asocia de forma inversa con la vitalidad subjetiva. La
energía nerviosa debida a la sobreactivación o a la cafeína ejemplifica de modo
semejante un estado de energía tenso que puede y debe ser diferenciado de la
verdadera vitalidad.
A pesar de que la vitalidad representa un estado emocional positivo, es
más específica que la felicidad y tiene diferentes correlatos y causas (Peterson &
Seligman, 2004). La vitalidad es una emoción positiva activa y por lo tanto se
diferencia de la felicidad en sí misma, la cual puede incluir estados no activos
tales como la satisfacción o el placer.
Finalmente, la energía asociada con la vitalidad es diferente de la energía
calórica (Peterson & Seligman, 2004). La ingesta calórica, excepto que sea
extremadamente baja, mayormente no está asociada con la vitalidad: la ingestión
de calorías puede a veces disminuir y a veces incrementar la vitalidad.
221
Apéndices.
Apéndice C. Inventario IVyF
1. Instrucciones del IVyF
¿A quién me parezco más?
INSTRUCCIONES
Queremos que nos digas a cuál de dos personas vos te parecés más, realmente.
Para eso, te presentamos, una al lado de otra, dos descripciones que hacen de sí
mismas dos personas distintas.
Por favor, primero, lee las dos descripciones de sí mismas que hacen esas dos
personas, y después, elegí sólo una de las 5 opciones de respuesta (que se
presentan a continuación con su respectiva abreviación):
Opciones de respuesta
Respuesta
1…
2…
3…
4…
5…
Abreviación
Soy muy parecido a la 1ª persona
Soy algo parecido a la 1ª persona
No me parezco más a una persona que a la otra
Soy algo parecido a la 2ª persona
Soy muy parecido a la 2ª persona
=
=
=
=
=
“Muy 1ª”
“Algo 1ª”
“Entre”
“Algo 2ª”
“Muy 2ª”
Es muy importante que siempre respondas según como sos realmente (nunca
respondas en función de cómo te gustaría ser o a quién te gustaría parecerte).
Por favor, tratá de dar tus respuestas lo más rápido posible, confiando siempre en
la primera respuesta que se te ocurra después de haber leído las dos descripciones.
Si dudás qué opción de respuesta elegir, intentá marcar la opción que más se
acerque a cómo vos sos realmente.
222
Apéndices.
Ejemplos:
persona
persona
Me gusta usar ropa llamativa y colorida.
No soy nada sobrio para vestirme.
Muy 1ª
Algo 1ª
No me gusta usar ropa llamativa y
colorida. Soy sobrio para vestirme.
Entre
Algo 2ª
Muy 2ª
Quien marcó con una cruz “Algo 2ª”, respondió que REALMENTE en su vida en
general es algo parecida a la 2ª persona, que no le gusta usar ropa llamativa y
colorida y es sobria para vestirse.
No compro muchos discos compactos, no
bajo mucha música de internet ni grabo
muchos CD de música.
Muy 1ª
Algo 1ª
Compro muchos discos compactos,
bajo mucha música de internet y grabo
muchos CD de música.
Entre
Algo 2ª
Muy 2ª
Quien marcó con una cruz “Entre”, respondió que REALMENTE en su vida en
general no se parece más a una persona que a la otra, dicho de otra forma, no se
parece más a una de esas dos personas.
Por favor, empezá a responder la lista de descripciones que está a continuación.
223
Apéndices.
2. Ítems del IVyF
Ítem 1. Apreciación de la Belleza y de la Excelencia. —Puntuación revertida—
No necesito que los demás me digan si
algo es lindo porque yo solo me doy
cuenta. Siento emociones profundas
cuando veo cosas lindas. Por ejemplo:
me quedo “mudo” cuando veo
representada la belleza en una película y
me emociono hasta las lágrimas al ver lo
lindo de los demás. Claramente, me
conmueven las cosas simples de la vida,
esas que se pasan por alto. Siento que es
importante vivir en un mundo lleno de
belleza. Por eso, aprecio el arte en todas
sus formas y me fascina vivir el arte en
su más alto nivel.
Necesito que los demás me digan si algo
es lindo porque yo solo no me doy cuenta.
No siento emociones profundas cuando
veo cosas lindas. Por ejemplo: no me
quedo “mudo” cuando veo representada
la belleza en una película ni me emociono
hasta las lágrimas al ver lo lindo de los
demás. Claramente, no me conmueven las
cosas simples de la vida, esas que se
pasan por alto. No siento que sea
importante vivir en un mundo lleno de
belleza. Por eso, ni aprecio el arte en
todas sus formas ni me fascina vivir el
arte en su más alto nivel.
Ítem 2. Imparcialidad.
No soy de tratar a toda la gente por igual
y si hay alguien que no me cae bien, lo
trato de forma distinta. Tampoco soy de
darles una oportunidad a todos. No me
interesan los principios de igualdad y
justicia, ni creo que los derechos de
todos sean igual de importantes.
Tampoco creo que todos deban tener voz
y voto, así que no escucho
respetuosamente a todos los que tienen
algo que decirme. Me aprovecho de la
gente y llegado el caso de que yo
estuviese en un error, no lo voy a
admitir.
Soy de tratar a toda la gente por igual y si
hay alguien que no me cae bien, no lo
trato de forma distinta. También soy de
darles una oportunidad a todos. Me
interesan los principios de igualdad y
justicia y creo que los derechos de todos
son igual de importantes. También creo
que todos deben tener voz y voto, así que
escucho respetuosamente a todos los que
tengan algo que decirme. No me
aprovecho de la gente y llegado el caso de
que yo estuviese en un error, lo voy a
admitir.
224
Apéndices.
Ítem 3. Persistencia.
Cuando trabajo, me distraigo y dejo mis
tareas sin terminar. Y como soy de
abandonar enseguida, si aparece un
obstáculo no tiendo a seguir haciendo lo
que había decidido hacer hasta
terminarlo. Así que, hay cosas que
empiezo que dejo sin terminar. Además,
no me pongo metas en la vida.
Cuando trabajo, no me distraigo ni dejo
mis tareas sin terminar. Y como no soy de
abandonar enseguida, si aparece un
obstáculo tiendo a seguir haciendo lo que
había decidido hacer hasta terminarlo. Así
que, no hay cosas que empiece que deje
sin terminar. Además, me pongo metas en
la vida.
Ítem 4. Creatividad. —Puntuación revertida—
Se me ocurren nuevas formas de hacer
las cosas porque tengo una mente
creativa. Mi imaginación va más allá de
la de mis amigos y siento un impulso
especial por hacer cosas originales. Así
que puedo decir que me gusta ponerme a
pensar en ideas nuevas y diferentes que
me surgen.
No se me ocurren nuevas formas de hacer
las cosas porque no tengo una mente
creativa. Mi imaginación no va más allá
de la de mis amigos ni siento ningún un
impulso especial por hacer cosas
originales. Así que no puedo decir que me
guste ponerme a pensar en las ideas
nuevas y diferentes que me surgen.
225
Apéndices.
Ítem 5. Amor.
No
comparto
fácilmente
mis
sentimientos con los demás: en
particular, no le puedo expresar amor a
otras
personas.
Además,
tengo
dificultades para aceptar el amor de los
demás hacia mí. Tampoco estoy
dispuesto a correr riesgos para establecer
una relación personal con nadie. Me
siento aislado de los demás. No soy el ser
más importante en la vida de ninguna
persona, ni hay gente que me acepte tal
cual soy (con mis defectos) ni que se
preocupe por mí del mismo modo en que
se preocupa por sí misma. A mí tampoco
me preocupa nadie realmente como
persona.
Comparto fácilmente mis sentimientos
con los demás: en particular, le puedo
expresar amor a otras personas. Además,
no tengo dificultades para aceptar el amor
de los demás hacia mí. También estoy
dispuesto a correr riesgos para establecer
una relación personal con alguien. No me
siento aislado de los demás. Soy el ser
más importante en la vida de alguna
persona y hay gente que me acepta tal
cual soy (con mis defectos) y que se
preocupa por mí del mismo modo en que
se preocupa por sí misma. A mí también
me preocupa alguien realmente como
persona.
Ítem 6. Autorregulación. —Puntuación revertida—
Siempre puedo ponerme límites y no soy
de ceder ante mis impulsos. Por ejemplo,
no me dejo llevar por el impulso de
gastar o de comer. También soy muy
bueno para conseguir resultados y no soy
de dejar todo para último momento. Me
privo de cosas que me hacen sentir bien
en el corto plazo pero son malas a largo
plazo. Por ejemplo, puedo seguir una
dieta porque no tengo problemas para
comer comida saludable y puedo
resistirme a comer cosas que me gustan
pero que no me hacen bien. Hago
ejercicios de forma rutinaria por mi
cuenta.
No siempre puedo ponerme límites y soy
de ceder ante mis impulsos. Por ejemplo,
me dejo llevar por el impulso de gastar o
de comer. Tampoco soy muy bueno para
conseguir resultados y soy de dejar todo
para último momento. No me privo de
cosas que me hacen sentir bien en el corto
plazo pero son malas a largo plazo. Por
ejemplo, no puedo seguir una dieta
porque tengo problemas para comer
comida saludable y no puedo resistirme a
comer cosas que me gustan pero que no
me hacen bien. No hago ejercicios de
forma rutinaria por mi cuenta.
226
Apéndices.
Ítem 7. Gratitud. —Puntuación revertida—
No son pocas las cosas por las cuales
puedo sentirme agradecido. Me veo a mi
mismo como una persona afortunada
porque creo que he sido ricamente
bendecido en la vida. Así que,
evidentemente, tengo todos los días un
profundo sentimiento de gratitud por lo
que me tocó vivir. Además, siento la
necesidad de darle las gracias y le
demuestro mi agradecimiento a la gente
que es buena conmigo y que se preocupa
por mí.
Son pocas las cosas por las cuales pueda
sentirme agradecido. No me veo a mi
mismo como una persona afortunada
porque no creo que haya sido ricamente
bendecido en la vida. Así que,
evidentemente, no tengo todos los días un
profundo sentimiento de gratitud por lo
que me tocó vivir. Además, no siento la
necesidad de darle las gracias ni le
demuestro mi agradecimiento a la gente
que es buena conmigo y que se preocupa
por mí.
Ítem 8. Liderazgo.
No soy bueno para hacerme cargo de un
equipo ni para planificar actividades
grupales: no puedo hacer que la gente
trabaje bien junta. Por ejemplo, no
intento hacer que todos los miembros del
grupo se sientan bien ni busco
asegurarme de que todos se sientan
incluidos.
Soy bueno para hacerme cargo de un
equipo y para planificar actividades
grupales: puedo hacer que la gente trabaje
bien junta. Por ejemplo, intento hacer que
todos los miembros del grupo se sientan
bien y busco asegurarme de que todos se
sientan incluidos.
227
Apéndices.
Ítem 9. Apertura mental.
No tiendo a pensar detenida y
críticamente las cosas porque no estoy
convencido de que haya que pensar las
cosas de ese modo. Por eso, ni intento
entender las razones de las cosas que
hago ni trato de tener una buena
justificación para tomar una decisión
importante. No soy de tomar mis
decisiones únicamente después de
analizarlo todo y considerar todas las
alternativas y los pros y contras, etc.
Tiendo a pensar detenida y críticamente
las cosas porque estoy convencido de que
hay que pensar las cosas de ese modo. Por
eso, intento entender las razones de las
cosas que hago y trato de tener una buena
justificación para tomar una decisión
importante. Soy de tomar mis decisiones
únicamente después de analizarlo todo y
considerar todas las alternativas y los pros
y contras, etc.
Ítem 10. Inteligencia social. —Puntuación revertida—
Puedo adaptarme a cualquier situación
social. Por ejemplo, sé como manejarme
en una situación social nueva y me llevo
bien con la gente que recién conozco.
También soy bueno para darme cuenta
de lo que los demás sienten o buscan.
También sé qué decir para hacer que los
demás se sientan bien y despertarles
interés.
No puedo adaptarme a cualquier situación
social. Por ejemplo, no sé como
manejarme en una situación social nueva
ni me llevo bien con la gente que recién
conozco. Tampoco soy bueno para darme
cuenta de lo que los demás sienten o
buscan. Tampoco sé qué decir para hacer
que los demás se sientan bien y
despertarles interés.
228
Apéndices.
Ítem 11. Clemencia. —Puntuación revertida—
Cuando alguien me trata mal, busco
entenderlo. No busco desquitarme y
vengarme porque creo que “lo pasado,
pisado” o sea que es mejor perdonar y
olvidar. Por eso, les doy a los demás una
segunda oportunidad, corriendo el riesgo
de que me vuelvan a perjudicar otra vez .
Y es cierto que no me gusta ver sufrir a
los demás: claramente, no me gusta ver
sufrir a mi peor enemigo porque no soy
rencoroso.
Cuando alguien me trata mal, no busco
entenderlo.
Busco
desquitarme
y
vengarme porque no creo que “lo pasado,
pisado” o sea que sea mejor perdonar y
olvidar. Por eso, no les doy a los demás
una segunda oportunidad, corriendo el
riesgo de que me vuelvan a perjudicar
otra vez . Y no es cierto que no me guste
ver sufrir a los demás: claramente, me
gusta ver sufrir a mi peor enemigo porque
soy rencoroso.
Ítem 12. Espiritualidad.
Me considero una persona espiritual:
practico una religión y creo en Dios (o en
una fuerza superior). Por ejemplo, recé o
medité al menos treinta minutos en las
últimas veinticuatro horas. También creo
que cada persona tiene un propósito en la
vida. Evidentemente, soy una de esas
personas que mantiene su fe aún en
tiempos difíciles. Y pienso que las
creencias religiosas son lo que hace
importante la vida de una persona como
yo. Por supuesto, soy la persona que soy
gracias a la fe.
No me considero una persona espiritual:
no practico ninguna religión y no creo en
Dios (o en una fuerza superior). Por
ejemplo, no recé ni medité en las últimas
veinticuatro horas. Tampoco creo que
cada persona tenga un propósito en la
vida. Evidentemente, no soy una de esas
personas que mantiene su fe aún en
tiempos difíciles. Y no pienso que las
creencias religiosas sean lo que hace
importante la vida de una persona como
yo. Por supuesto, no soy la persona que
soy gracias a la fe.
229
Apéndices.
Ítem 13. Ciudadanía (trabajo en equipo). —Puntuación revertida—
Prefiero no hacer todo solo, porque yo no
funciono mejor cuando estoy solo: soy
bueno para trabajar en equipo y me
fascina ser parte de un grupo. Cuando
soy miembro de un grupo, apoyo a mis
compañeros, siento que debo respetar las
decisiones tomadas por el grupo y no soy
de faltar a las reuniones o prácticas.
Realmente, creo que son importantes las
relaciones sociales, así que no me
mantengo apartado de los demás.
Prefiero hacer todo solo, porque yo
funciono mejor cuando estoy solo: no soy
bueno para trabajar en equipo ni me
fascina ser parte de un grupo. Cuando soy
miembro de un grupo, no apoyo a mis
compañeros ni siento que deba respetar
las decisiones tomadas por el grupo y soy
de faltar a las reuniones o prácticas.
Realmente, no creo que sean importantes
las relaciones sociales, así que me
mantengo apartado de los demás.
Ítem 14. Valentía.
No soy de defender mis creencias: por
ejemplo, no soy de decir a viva voz lo
que pienso para protestar cuando oigo a
alguien decir una barbaridad. Ni soy de
esos que convocan a realizar acciones
concretas. Evidentemente, no puedo
soportar mis miedos y evito tener que
manejar mis emociones molestas cuando
paso por situaciones difíciles. Por
ejemplo: no he sostenido con frecuencia
mis opiniones firmemente en público
ante una fuerte oposición, porque dudo
en dar una opinión que les vaya a caer
mal a los demás. Así que no hablo con
franqueza si es que puede haber alguna
consecuencia negativa.
Soy de defender mis creencias: por
ejemplo, soy de decir a viva voz lo que
pienso para protestar cuando oigo a
alguien decir una barbaridad. Soy de esos
que convocan a realizar acciones
concretas. Evidentemente, puedo soportar
mis miedos y no evito tener que manejar
mis emociones molestas cuando paso por
situaciones difíciles. Por ejemplo: he
sostenido con frecuencia mis opiniones
firmemente en público ante una fuerte
oposición, porque no dudo en dar una
opinión que les vaya a caer mal a los
demás. Así que hablo con franqueza
aunque pueda haber alguna consecuencia
negativa.
230
Apéndices.
Ítem 15. Curiosidad.
No me es fácil estar entretenido u
ocupado en algo interesante porque no
hay muchas actividades que me
entusiasmen. Tampoco soy capaz de
encontrar algo que me resulte de interés
en cualquier tipo de situación. En
particular, no me parece que el mundo
sea un lugar muy interesante, así que no
me gusta escuchar hablar sobre otros
países y culturas. Definitivamente me
aburro y no creo que mi vida sea de lo
más interesante.
Me es fácil estar entretenido u ocupado en
algo interesante porque hay muchas
actividades que me entusiasman. También
soy capaz de encontrar algo que me
resulte de interés en cualquier tipo de
situación. En particular, me parece que el
mundo es un lugar muy interesante, así
que me gusta escuchar hablar sobre otros
países y culturas. Definitivamente no me
aburro y creo que mi vida es de lo más
interesante.
Ítem 16. Bondad. —Puntuación revertida—
Hacer feliz a los demás es algo que me
importa. Soy capaz de hacer un gran
esfuerzo para levantarle el ánimo a la
gente, si veo que la está pasando mal. Si
mis amigos se sienten mal, los llamo, y
siempre estoy dispuesto a dejar de hacer
mis cosas para ir a ayudarlos. Además,
no me pone impaciente que los demás
me cuenten sus problemas. Trato de
hacerle favores a la gente, e intento ser
agradable con todos, no solamente con
los que son agradables conmigo. Por lo
demás, si hay personas que me brindan
su atención e interés, me gusta
compartirlo con otros. Innegablemente,
me pongo tan alegre cuando les va bien a
los demás como cuando me va bien a mí.
Hacer feliz a los demás no es algo que me
importe. No soy capaz de hacer un gran
esfuerzo para levantarle el ánimo a la
gente, si veo que la está pasando mal. Si
mis amigos se sienten mal, no los llamo,
ni siempre estoy dispuesto a dejar de
hacer mis cosas para ir a ayudarlos.
Además, me pone impaciente que los
demás me cuenten sus problemas. Trato
de no hacerle favores a nadie, y no intento
ser agradable con todos, sino solamente
con los que son agradables conmigo. Por
lo demás, si hay personas que me brindan
su atención e interés, no me gusta
compartirlo con otros. Innegablemente,
no me pongo tan alegre cuando les va
bien a los demás como cuando me va bien
a mí.
231
Apéndices.
Ítem 17. Esperanza.
Cuando estoy triste o tengo problemas,
no me pongo a pensar en las cosas
buenas que me pasan ni me siento
esperanzado: creo que va a pasar lo peor.
Y como no puedo verle el lado positivo a
las cosas, si hay algo que a los demás les
parece negativo, yo no le voy encontrar
algo bueno. Además, estoy convencido
de que las cosas no me van a salir bien
haciéndolas a mi modo: no hice planes
para los próximos cinco años porque no
creo que vaya a poder alcanzar las metas
que me proponga.
Cuando estoy triste o tengo problemas,
me pongo a pensar en las cosas buenas
que me pasan y me siento esperanzado:
creo que no va a pasar lo peor. Y como
puedo verle el lado positivo a las cosas, si
hay algo que a los demás les parece
negativo, yo le voy encontrar algo bueno.
Además, estoy convencido de que las
cosas me van a salir bien haciéndolas a mi
modo: hice planes para los próximos
cinco años porque creo que voy a poder
alcanzar las metas que me proponga.
Ítem 18. Integridad. —Puntuación revertida—
No soy una persona difícil de entender:
soy fiel a mis valores y también se puede
confiar en que voy a cumplir mis
promesas (porque soy de cumplirlas).
También se me puede confiar un secreto.
Creo que la honestidad es la base de la
confianza. Ciertamente, no me siento
como un impostor porque no me gusta
exagerar mis problemas y no miento con
tal de zafar de un inconveniente.
Soy una persona difícil de entender: no
soy fiel a mis valores y tampoco se puede
confiar en que vaya a cumplir mis
promesas (porque no soy de cumplirlas).
Tampoco se me puede confiar un secreto.
Yo no creo que la honestidad sea la base
de la confianza. Ciertamente, me siento
como un impostor porque me gusta
exagerar mis problemas y miento con tal
de zafar de un inconveniente.
232
Apéndices.
Ítem 19. Perspectiva. —Puntuación revertida—
Tengo una mirada amplia sobre las cosas
que pasan, madura sobre la vida y
excelente sobre el mundo. No pierdo de
vista o me doy cuenta de cuáles son las
cosas realmente importantes en la vida.
Así que no es muy raro que los demás
me vengan a pedir consejo.
No tengo una mirada amplia sobre las
cosas que pasan, ni madura sobre la vida,
ni excelente sobre el mundo. Pierdo de
vista o no me doy cuenta de cuáles son las
cosas realmente importantes en la vida.
Así que es muy raro que los demás me
vengan a pedir consejo.
Ítem 20. Prudencia.
No hago mis elecciones cuidadosamente
ni me pongo a pensar antes de hablar: no
creo que sea mejor prevenir que
lamentar. Así que no evito actividades
que
me
pongan
en
riesgo
“innecesariamente”. No me comporto
según las reglas: me comporto de una
manera extraña o poco común, y no me
mantengo alejado de lo que está mal. Sé
que le he hecho mal a alguien a propósito
y puedo imaginarme a mí mismo
mintiendo o engañando a otra persona.
Hago mis elecciones cuidadosamente, me
pongo a pensar antes de hablar: creo que
es mejor prevenir que lamentar. Así que
evito actividades que me pongan en
riesgo “innecesariamente”. Me comporto
según las reglas: no me comporto de una
manera extraña o poco común, y me
mantengo alejado de lo que está mal. Sé
que no le he hecho mal a alguien a
propósito y no puedo imaginarme a mí
mismo mintiendo o engañando a otra
persona.
233
Apéndices.
Ítem 21. Humor. —Puntuación revertida—
Dejo de hacer mis cosas para hacerles
chistes a mis amigos y sacarlos de su mal
humor, y para hacer reír a la gente y
hacerles pasar un día más llevadero.
También trato de divertirme en todo tipo
de situación y de ponerle humor a cada
cosa que haga: si la situación es penosa,
no pierdo el sentido del humor. Además,
como tengo un gran sentido del humor,
creo que soy la persona adecuada para
pasar un rato divertido.
No dejo de hacer mis cosas para hacerles
chistes a mis amigos y sacarlos de su mal
humor, ni para hacer reír a la gente y
hacerles pasar un día más llevadero.
Tampoco trato de divertirme en todo tipo
de situación ni de ponerle humor a cada
cosa que haga: si la situación es penosa,
pierdo el sentido del humor. Además,
como no tengo un gran sentido del humor,
no creo que sea la persona adecuada para
pasar un rato divertido.
Ítem 22. Humildad / Modestia.
Me gusta hablar de mí, llamar la atención
y sobresalir de la multitud. También
fanfarroneo cuando las cosas me salen
bien y no soy de mantener la modestia
con respecto a las cosas buenas que me
pasaron. Si me comporto como si fuese
alguien especial y si soy arrogante, es
porque, en realidad, no me pone
orgulloso ser una persona común y
corriente.
No me gusta hablar de mí, ni llamar la
atención, ni sobresalir de la multitud.
Tampoco fanfarroneo cuando las cosas
me salen bien y soy de mantener la
modestia con respecto a las cosas buenas
que me pasaron. Si no me comporto como
si fuese alguien especial y si no soy
arrogante, es porque, en realidad, me
pone orgulloso ser una persona común y
corriente.
234
Apéndices.
Ítem 23. Amor por el saber.
No soy de leer todo el tiempo muchos
libros. Tampoco leo libros de “no
ficción”, como biografías o libros de
ciencia, solo para entretenerme. Ni me
gusta visitar museos. Si quiero saber
algo, no voy enseguida a consultar en los
libros o en Internet porque ni me fascina,
ni me gusta, ni estoy siempre con ganas
de aprender cosas nuevas. No me
interesa tener la oportunidad de aprender
y crecer más. Por eso, tampoco hago un
esfuerzo importante para asistir a
actividades educativas.
Soy de leer todo el tiempo muchos libros.
También leo libros de “no ficción”, como
biografías o libros de ciencia, solo para
entretenerme. Me gusta visitar museos. Si
quiero saber algo, voy enseguida a
consultar en los libros o en Internet
porque me fascina, me gusta y estoy
siempre con ganas de aprender cosas
nuevas. Me interesa tener la oportunidad
de aprender y crecer más. Por eso,
también hago un esfuerzo importante para
asistir a actividades educativas.
Ítem 24. Vitalidad. —Puntuación revertida—
No soy de hacer las cosas con desgano
porque me gustan las cosas que hago.
También tengo mucha energía. Me
despierto cada día entusiasmado por las
cosas que pueden llegar a pasar: no me
espanta tener que levantarme cada
mañana. Es más, también deseo ver ya
mismo lo que la vida tiene preparado
para mí para los próximos años y tengo
ganas de empezar un proyecto ahora
mismo. Verdaderamente, no prefiero ver
pasar la vida desde un costado: prefiero
participar a pleno.
Soy de hacer las cosas con desgano
porque no me gustan las cosas que hago.
Tampoco tengo mucha energía. No me
despierto cada día entusiasmado por las
cosas que pueden llegar a pasar: me
espanta tener que levantarme cada
mañana. Es más, tampoco deseo ver ya
mismo lo que la vida tiene preparado para
mí para los próximos años ni tengo ganas
de empezar un proyecto ahora mismo.
Verdaderamente, prefiero ver pasar la
vida desde un costado: prefiero no
participar a pleno.
235
Apéndices.
Apéndice D. Inventario IVyF en Formato Informante
1. Instrucciones del IVyF en Formato Informante
¿A quién se parece más?
INSTRUCCIONES
Queremos que nos digas a cuál de dos personas, realmente, se parece más la
persona que vos conocés. Para eso, te presentamos, una al lado de otra, dos
descripciones que hacen de sí mismas dos personas distintas.
Por favor, primero, leé las dos descripciones de sí mismas que hacen esas dos
personas, y después, elegí sólo una de las 5 opciones de respuesta (que se
presentan a continuación con su respectiva abreviación):
Opciones de respuesta
Respuesta
1…
2…
3…
4…
5…
Abreviación
Es muy parecido a la 1ª persona
Es algo parecido a la 1ª persona
No se parece más a una persona que a la otra
Es algo parecido a la 2ª persona
Es muy parecido a la 2ª persona
=
=
=
=
=
“Muy 1ª
“Algo 1ª”
“Entre
“Algo 2ª”
“Muy 2ª”
Es muy importante que siempre respondas según como es realmente la persona
que vos conocés (nunca respondas en función de cómo te gustaría que sea o a
quién te gustaría que se parezca).
Por favor, tratá de dar tus respuestas lo más rápido posible, confiando siempre en
la primera respuesta que se te ocurra después de haber leído las dos descripciones.
Si dudás qué opción de respuesta elegir, intentá marcar la opción que más se
acerque a cómo es realmente la persona que vos conocés.
236
Apéndices.
Ejemplos:
persona
persona
No le gusta usar ropa llamativa y
colorida. Es sobrio para vestirse.
Le gusta usar ropa llamativa y
colorida. No es nada sobrio para
vestirse.
○
○
○
○
Muy 1ª
Algo 1ª
Entre
Algo 2ª
○
Muy 2ª
Quien marcó con una cruz “Algo 2ª”, respondió que la persona que conoce
REALMENTE es algo parecida a la 2ª persona, que en su vida en general no le
gusta usar ropa llamativa y colorida y es sobria para vestirse.
Compra muchos discos compactos,
baja mucha música de internet y
graba muchos CD de música.
No compra muchos discos compactos,
no baja mucha música de internet ni
graba muchos CD de música.
○
○
○
○
Muy 1ª
Algo 1ª
Entre
Algo 2ª
○
Muy 2ª
Quien marcó con una cruz “Entre”, respondió que REALMENTE la persona que
conoce no se parece más a una persona que a la otra en su vida en general, dicho
de otra forma, no se parece más a una de esas dos personas.
Por favor, empezá a responder la lista de descripciones que está a continuación.
237
Apéndices.
2. Ítems del IVyF
Ítem 1. Apreciación de la Belleza y de la Excelencia. —Puntuación revertida—
No necesita que los demás le digan si
algo es lindo porque se da cuenta solo.
Siente emociones profundas cuando ve
cosas lindas. Por ejemplo: se queda
“mudo” cuando ve representada la
belleza en una película y se emociona
hasta las lágrimas al ver lo lindo de los
demás. Claramente, le conmueven las
cosas simples de la vida, esas que se
pasan por alto. Siente que es importante
vivir en un mundo lleno de belleza. Por
eso, aprecia el arte en todas sus formas y
le fascina vivir el arte en su más alto
nivel.
Muy 1ª
Algo 1ª
Necesita que los demás le digan si algo es
lindo porque no se da cuenta solo. No
siente emociones profundas cuando ve
cosas lindas. Por ejemplo: no se queda
“mudo” cuando ve representada la belleza
en una película ni se emociona hasta las
lágrimas al ver lo lindo de los demás.
Claramente, no le conmueven las cosas
simples de la vida, esas que se pasan por
alto. No siente que sea importante vivir en
un mundo lleno de belleza. Por eso, ni
aprecia el arte en todas sus formas ni le
fascina vivir el arte en su más alto nivel.
Entre
Algo 2ª
Muy 2ª
Ítem 2. Imparcialidad.
No es de tratar a toda la gente por igual y
si hay alguien que no le cae bien, lo trata
de forma distinta. Tampoco es de darles
una oportunidad a todos. No le interesan
los principios de igualdad y justicia, ni
cree que los derechos de todos sean igual
de importantes. Tampoco cree que todos
deban tener voz y voto, así que no
escucha respetuosamente a todos los que
tienen algo que decirle. Se aprovecha de
la gente y llegado el caso de que
estuviese en un error, no lo va a admitir.
Muy 1ª
Algo 1ª
Es de tratar a toda la gente por igual y si
hay alguien que no le cae bien, no lo trata
de forma distinta. También es de darles
una oportunidad a todos. Le interesan los
principios de igualdad y justicia y cree
que los derechos de todos son igual de
importantes. También cree que todos
deben tener voz y voto, así que escucha
respetuosamente a todos los que tengan
algo que decirle. No se aprovecha de la
gente y llegado el caso de que estuviese
en un error, lo va a admitir.
Entre
238
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Ítem 3. Persistencia.
Cuando trabaja, se distrae y deja sus
tareas sin terminar. Y como es de
abandonar enseguida, si aparece un
obstáculo no tiende a seguir haciendo lo
que había decidido hacer hasta
terminarlo. Así que, hay cosas que
empieza que deja sin terminar. Además,
no se pone metas en la vida.
Muy 1ª
Algo 1ª
Cuando trabaja, no se distrae ni deja sus
tareas sin terminar. Y como no es de
abandonar enseguida, si aparece un
obstáculo tiende a seguir haciendo lo que
había decidido hacer hasta terminarlo. Así
que, no hay cosas que empiece que deje
sin terminar. Además, se pone metas en la
vida.
Algo 2ª
Entre
Muy 2ª
Ítem 4. Creatividad. —Puntuación revertida—
Se le ocurren nuevas formas de hacer las
cosas porque tiene una mente creativa.
Su imaginación va más allá de la de sus
amigos y siente un impulso especial por
hacer cosas originales. Así que puede
decir que le gusta ponerse a pensar en las
ideas nuevas y diferentes que le surgen.
Muy 1ª
Algo 1ª
No se le ocurren nuevas formas de hacer
las cosas porque no tiene una mente
creativa. Su imaginación no va más allá
de la de sus amigos ni siente ningún un
impulso especial por hacer cosas
originales. Así que no puede decir que le
gusta ponerse a pensar en las ideas nuevas
y diferentes que le surgen.
Entre
239
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Ítem 5. Amor.
No comparte fácilmente sus sentimientos
con los demás: en particular, no le puede
expresar amor a otras personas. Además,
tiene dificultades para aceptar el amor de
los demás hacia él. Tampoco está
dispuesto a correr riesgos para establecer
una relación personal con nadie. Se
siente aislado de los demás. No es el ser
más importante en la vida de ninguna
persona, ni hay gente que le acepte tal
cual es (con sus defectos) ni que se
preocupe por él del mismo modo en que
se preocupan por sí mismos. A él
tampoco le preocupa nadie realmente
como persona.
Muy 1ª
Algo 1ª
Comparte fácilmente sus sentimientos con
los demás: en particular, le puede
expresar amor a otras personas. Además,
no tiene dificultades para aceptar el amor
de los demás hacia él. También está
dispuesto a correr riesgos para establecer
una relación personal con alguien. No se
siente aislado de los demás. Es el ser más
importante en la vida de alguna persona y
hay gente que le acepta tal cual es (con
sus defectos) y que se preocupa por él del
mismo modo en que se preocupan por sí
mismos. A él también le preocupa alguien
realmente como persona.
Algo 2ª
Entre
Muy 2ª
Ítem 6. Autorregulación. —Puntuación revertida—
No siempre puede ponerse límites y es de
ceder ante sus impulsos. Por ejemplo, se
deja llevar por el impulso de gastar o de
comer. Tampoco es muy bueno para
conseguir resultados y es de dejar todo
para último momento. No se priva de
cosas que le hacen sentir bien en el corto
plazo pero son malas a largo plazo. Por
ejemplo, no puede seguir una dieta
porque tiene problemas para comer
comida saludable y no puede resistirse a
comer cosas que le gustan pero que no le
hacen bien. No hace ejercicios de forma
rutinaria por su cuenta.
Siempre puede ponerse límites y no es de
ceder ante sus impulsos. Por ejemplo, no
se deja llevar por el impulso de gastar o
de comer. También es muy bueno para
conseguir resultados y no es de dejar
todo para último momento. Se priva de
cosas que le hacen sentir bien en el corto
plazo pero son malas a largo plazo. Por
ejemplo, puede seguir una dieta porque
no tiene problemas para comer comida
saludable y puede resistirse a comer
cosas que le gustan pero que no le hacen
bien. Hace ejercicios de forma rutinaria
por su cuenta.
Muy 1ª
Algo 1ª
Entre
240
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Ítem 7. Gratitud. —Puntuación revertida—
No son pocas las cosas por las cuales
pueda sentirse agradecido. Se ve a sí
mismo como una persona afortunada
porque cree que he sido ricamente
bendecido en la vida. Así que,
evidentemente, tiene todos los días un
profundo sentimiento de gratitud por lo
que le tocó vivir. Además, siente la
necesidad de darle las gracias y le
demuestra su agradecimiento a la gente
que es buena con él y que se preocupa
por él.
Muy 1ª
Algo 1ª
Son pocas las cosas por las cuales puede
sentirse agradecido. No se ve a sí mismo
como una persona afortunada porque no
cree que haya sido ricamente bendecido
en la vida. Así que, evidentemente, no
tiene todos los días un profundo
sentimiento de gratitud por lo que le tocó
vivir. Además, no siente la necesidad de
darle las gracias ni le demuestra su
agradecimiento a la gente que es buena
con él y que se preocupa por él.
Entre
Algo 2ª
Muy 2ª
Ítem 8. Liderazgo.
No es bueno para hacerse cargo de un
equipo ni para planificar actividades
grupales: no puede hacer que la gente
trabaje bien junta. Por ejemplo, no
intenta hacer que todos los miembros del
grupo se sientan bien ni busca asegurarse
de que todos se sientan incluidos.
Muy 1ª
Algo 1ª
Es bueno para hacerse cargo de un equipo
y para planificar actividades grupales:
puede hacer que la gente trabaje bien
junta. Por ejemplo, intenta hacer que
todos los miembros del grupo se sientan
bien y busca asegurarse de que todos se
sientan incluidos.
Entre
241
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Ítem 9. Apertura mental.
No tiende a pensar detenida y
críticamente las cosas porque no está
convencido de que haya que pensar las
cosas de ese modo. Por eso, ni intenta
entender las razones de las cosas que
hace ni trata de tener una buena
justificación para tomar una decisión
importante. No es de tomar sus
decisiones únicamente después de
analizarlo todo y considerar todas las
alternativas y los pros y contras, etc.
Muy 1ª
Algo 1ª
Tiende a pensar detenida y críticamente
las cosas porque está convencido de que
hay que pensar las cosas de ese modo. Por
eso, intenta entender las razones de las
cosas que hace y trata de tener una buena
justificación para tomar una decisión
importante. Es de tomar sus decisiones
únicamente después de analizarlo todo y
considerar todas las alternativas y los pros
y contras, etc.
Entre
Algo 2ª
Muy 2ª
Ítem 10. Inteligencia social. —Puntuación revertida—
Puede adaptarse a cualquier situación
social. Por ejemplo, sabe cómo
manejarse en una situación social nueva
y se lleva bien con la gente que recién
conoce. También es bueno para darse
cuenta de lo que sienten o buscan los
demás. También sabe qué decir para
hacer que los demás se sientan bien y
despertarles interés.
Muy 1ª
Algo 1ª
No puede adaptarse a cualquier situación
social. Por ejemplo, no sabe cómo
manejarse en una situación social nueva
ni se lleva bien con la gente que recién
conoce. Tampoco es bueno para darse
cuenta de lo que sienten o buscan los
demás. Tampoco sabe qué decir para
hacer que los demás se sientan bien y
despertarles interés.
Entre
242
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Ítem 11. Clemencia. —Puntuación revertida—
Cuando alguien le trata mal, no busca
entenderlo. Busca desquitarse y vengarse
porque no cree que “lo pasado, pisado” o
sea que sea mejor perdonar y olvidar. Por
eso, no les da a los demás una segunda
oportunidad, corriendo el riesgo de que le
vuelvan a perjudicar otra vez. Y no es
cierto que no le guste ver sufrir a los
demás: claramente, le gusta ver sufrir a su
peor enemigo porque es rencoroso.
Cuando alguien le trata mal, busca
entenderlo. No busca desquitarse y
vengarse porque cree que “lo pasado,
pisado” o sea que es mejor perdonar y
olvidar. Por eso, les da a los demás una
segunda oportunidad, corriendo el riesgo
de que le vuelvan a perjudicar otra vez.
Y es cierto que no le gusta ver sufrir a
los demás: claramente, no le gusta ver
sufrir a su peor enemigo porque no es
rencoroso.
Muy 1ª
Algo 1ª
Algo 2ª
Entre
Muy 2ª
Ítem 12. Espiritualidad.
No se considera una persona espiritual:
no practica ninguna religión y no cree en
Dios (o en una fuerza superior). Por
ejemplo, no rezó ni meditó en las últimas
veinticuatro horas. Tampoco cree que
cada persona tenga un propósito en la
vida. Evidentemente, no es una de esas
personas que mantiene su fe aún en
tiempos difíciles. Y no piensa que las
creencias religiosas sean lo que hace
importante la vida de una persona como
él. Por supuesto, no es la persona que es
gracias a la fe.
Muy 1ª
Algo 1ª
Se considera una persona espiritual:
practica una religión y cree en Dios (o en
una fuerza superior). Por ejemplo, rezó o
meditó al menos treinta minutos en las
últimas veinticuatro horas. También cree
que cada persona tiene un propósito en la
vida. Evidentemente, es una de esas
personas que mantiene su fe aún en
tiempos difíciles. Y piensa que las
creencias religiosas son lo que hace
importante la vida de una persona como
él. Por supuesto, es la persona que es
gracias a la fe.
Entre
243
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Ítem 13. Ciudadanía (trabajo en equipo). —Puntuación revertida—
Prefiere hacer todo solo, porque él
funciona mejor cuando está solo: no es
bueno para trabajar en equipo ni le
fascina ser parte de un grupo. Cuando es
miembro de un grupo, no apoya a sus
compañeros ni siente que deba respetar
las decisiones tomadas por el grupo y es
de faltar a las reuniones o prácticas.
Realmente, no cree que sean importantes
las relaciones sociales, así que se
mantiene apartado de los demás.
Prefiere no hacer todo solo, porque él no
funciona mejor cuando está solo: es
bueno para trabajar en equipo y le
fascina ser parte de un grupo. Cuando es
miembro de un grupo, apoya a sus
compañeros, siente que debe respetar las
decisiones tomadas por el grupo y no es
de faltar a las reuniones o prácticas.
Realmente, cree que son importantes las
relaciones sociales, así que no se
mantiene apartado de los demás.
Muy 1ª
Algo 1ª
Entre
Algo 2ª
Muy 2ª
Ítem 14. Valentía.
No es de defender sus creencias: por
ejemplo, no es de decir a viva voz lo que
piensa para protestar cuando oye a
alguien decir una barbaridad. Ni es de
esos que convocan a realizar acciones
concretas. Evidentemente, no puede
soportar sus miedos y evita tener que
manejar sus emociones molestas cuando
pasa por situaciones difíciles. Por
ejemplo: no ha sostenido con frecuencia
sus opiniones firmemente en público ante
una fuerte oposición, porque duda en dar
una opinión que les vaya a caer mal a los
demás. Así que no habla con franqueza si
es que puede haber alguna consecuencia
negativa.
Muy 1ª
Algo 1ª
Es de defender sus creencias: por
ejemplo, es de decir a viva voz lo que
piensa para protestar cuando oye a
alguien decir una barbaridad. Es de esos
que convocan a realizar acciones
concretas. Evidentemente, puede soportar
sus miedos y no evita tener que manejar
sus emociones molestas cuando pasa por
situaciones difíciles. Por ejemplo: ha
sostenido con frecuencia sus opiniones
firmemente en público ante una fuerte
oposición, porque no duda en dar una
opinión que les vaya a caer mal a los
demás. Así que habla con franqueza
aunque pueda haber alguna consecuencia
negativa.
Entre
244
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Ítem 15. Curiosidad.
No le es fácil estar entretenido u ocupado
en algo interesante porque no hay
muchas actividades que le entusiasmen.
Tampoco es capaz de encontrar algo que
le resulte de interés en cualquier tipo de
situación. En particular, no le parece que
el mundo sea un lugar muy interesante,
así que no le gusta escuchar hablar sobre
otros países y culturas. Definitivamente
se aburre y no cree que su vida sea de lo
más interesante.
Muy 1ª
Algo 1ª
Le es fácil estar entretenido u ocupado en
algo interesante porque hay muchas
actividades que le entusiasman. También
es capaz de encontrar algo que le resulte
de interés en cualquier tipo de situación.
En particular, le parece que el mundo es
un lugar muy interesante, así que le gusta
escuchar hablar sobre otros países y
culturas. Definitivamente no se aburre y
cree que su vida es de lo más interesante.
Algo 2ª
Entre
Muy 2ª
Ítem 16. Bondad. —Puntuación revertida—
Hacer feliz a los demás es algo que le
importa. Es capaz de hacer un gran
esfuerzo para levantarle el ánimo a la
gente, si ve que la están pasando mal. Si
sus amigos se sienten mal, los llama, y
siempre está dispuesto a dejar de hacer
sus cosas para ir a ayudarlos. Además, no
le pone impaciente que los demás le
cuenten sus problemas. Trata de hacerle
favores a la gente, e intenta ser agradable
con todos, no solamente con los que son
agradables con él. Por lo demás, si hay
personas que le brindan su atención e
interés, le gusta compartirlo con otros.
Innegablemente, se pone tan alegre
cuando les va bien a los demás como
cuando le va bien a él.
Muy 1ª
Algo 1ª
Hacer feliz a los demás no es algo que le
importe. No es capaz de hacer un gran
esfuerzo para levantarle el ánimo a la
gente, aunque vea que la están pasando
mal. Si sus amigos se sienten mal, no los
llama, ni siempre está dispuesto a dejar de
hacer sus cosas para ir a ayudarlos.
Además, le pone impaciente que los
demás le cuenten sus problemas. Trata de
no hacerle favores a nadie, y no intenta
ser agradable con todos, sino solamente
con los que son agradables con él. Por lo
demás, si hay personas que le brindan su
atención e interés, no le gusta compartirlo
con otros. Innegablemente, no se pone tan
alegre cuando les va bien a los demás
como cuando le va bien a él.
Entre
245
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Ítem 17. Esperanza.
Cuando está triste o tiene problemas, se
pone a pensar en las cosas buenas que le
pasan y se siente esperanzado: cree que
no va a pasar lo peor. Y como puede verle
el lado positivo a las cosas, si hay algo
que a los demás les parece negativo, él le
voy encontrar algo bueno. Además, está
convencido de que las cosas le van a salir
bien haciéndolas a su modo: hizo planes
para los próximos cinco años porque cree
que va a poder alcanzar las metas que se
proponga.
Cuando está triste o tiene problemas, no
se pone a pensar en las cosas buenas que
le pasan ni se siente esperanzado: cree
que va a pasar lo peor. Y como no puede
verle el lado positivo a las cosas, si hay
algo que a los demás les parece negativo,
él no le voy encontrar algo bueno.
Además, está convencido de que las
cosas no le van a salir bien haciéndolas a
su modo: no hizo planes para los
próximos cinco años porque no cree que
vaya a poder alcanzar las metas que se
proponga.
Muy 1ª
Algo 1ª
Algo 2ª
Entre
Muy 2ª
Ítem 18. Integridad. —Puntuación revertida—
Es una persona difícil de entender: no es
fiel a sus valores y tampoco se puede
confiar en que vaya a cumplir sus
promesas (porque no es de cumplirlas).
Tampoco se le puede confiar un secreto.
No cree que la honestidad sea la base de
la confianza. Ciertamente, se siente como
un impostor porque le gusta exagerar sus
problemas y miente con tal de zafar de un
inconveniente.
No es una persona difícil de entender: es
fiel a sus valores y también se puede
confiar en que va a cumplir sus promesas
(porque es de cumplirlas). También se le
puede confiar un secreto. Cree que la
honestidad es la base de la confianza.
Ciertamente, no se siente como un
impostor porque no le gusta exagerar sus
problemas y no miente con tal de zafar
de un inconveniente.
Muy 1ª
Algo 1ª
Entre
246
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Ítem 19. Perspectiva. —Puntuación revertida—
Tiene una mirada amplia sobre las cosas
que pasan, madura sobre la vida y
excelente sobre el mundo. No pierde de
vista o se da cuenta de cuáles son las
cosas realmente importantes en la vida.
Así que no es muy raro que los demás le
vayan a pedir consejo.
Muy 1ª
Algo 1ª
No tiene una mirada amplia sobre las
cosas que pasan, ni madura sobre la vida,
ni excelente sobre el mundo. Pierde de
vista o no se da cuenta de cuáles son las
cosas realmente importantes en la vida.
Así que es muy raro que los demás le
vayan a pedir consejo.
Entre
Algo 2ª
Muy 2ª
Ítem 20. Prudencia.
No hace sus elecciones cuidadosamente
ni se pone a pensar antes de hablar: no
cree que sea mejor prevenir que
lamentar. Así que no evita actividades
que
le
pongan
en
riesgo
“innecesariamente”. No se comporta
según las reglas: se comporta de una
manera extraña o poco común, y no se
mantiene alejado de lo que está mal.
Sabe que le ha hecho mal a alguien a
propósito, y puede imaginarse a él
mismo mintiendo o engañando a otra
persona.
Muy 1ª
Algo 1ª
Hace sus elecciones cuidadosamente, se
pone a pensar antes de hablar: cree que es
mejor prevenir que lamentar. Así que
evita actividades que le pongan en riesgo
“innecesariamente”. Se comporta según
las reglas: no se comporta de una manera
extraña o poco común, y se mantiene
alejado de lo que está mal. Sabe que no le
ha hecho mal a alguien a propósito, y no
puede imaginarse a él mismo mintiendo o
engañando a otra persona.
Entre
247
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Ítem 21. Humor. —Puntuación revertida—
No deja de hacer sus cosas para hacerles
chistes a sus amigos y sacarlos de su mal
humor, ni para hacer reír a la gente y
hacerles pasar un día más llevadero.
Tampoco trata de divertirse en todo tipo
de situación ni de ponerle humor a cada
cosa que hace: si la situación es penosa,
pierde el sentido del humor. Además,
como no tiene un gran sentido del humor,
no cree que él sea la persona adecuada
para pasar un rato divertido.
Deja de hacer sus cosas para hacerles
chistes a sus amigos y sacarlos de su mal
humor, y para hacer reír a la gente y
hacerles pasar un día más llevadero.
También trata de divertirse en todo tipo
de situación y de ponerle humor a cada
cosa que hace: si la situación es penosa,
no pierde el sentido del humor. Además,
como tiene un gran sentido del humor,
cree que él es la persona adecuada para
pasar un rato divertido.
Muy 1ª
Algo 1ª
Entre
Algo 2ª
Muy 2ª
Ítem 22. Humildad / Modestia.
Le gusta hablar de sí mismo, llamar la
atención y sobresalir de la multitud.
También fanfarronea cuando las cosas le
salen bien y no es de mantener la
modestia con respecto a las cosas buenas
que le pasaron. Si se comporta como si
fuese alguien especial y si es arrogante,
es porque, en realidad, no le pone
orgulloso ser una persona común y
corriente.
Muy 1ª
Algo 1ª
No le gusta hablar de sí mismo, ni llamar
la atención, ni sobresalir de la multitud.
Tampoco fanfarronea cuando las cosas le
salen bien y es de mantener la modestia
con respecto a las cosas buenas que le
pasaron. Si no se comporta como si fuese
alguien especial y si no es arrogante, es
porque, en realidad, le pone orgulloso ser
una persona común y corriente.
Entre
248
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Ítem 23. Amor por el saber.
Es de leer todo el tiempo muchos libros.
También lee libros de “no ficción”, como
biografías o libros de ciencia, solo para
entretenerse. Le gusta visitar museos. Si
quiere saber algo, va enseguida a
consultar en los libros o en Internet
porque le fascina, le gusta y está siempre
con ganas de aprender cosas nuevas. Le
interesa tener la oportunidad de aprender
y crecer más. Por eso, también hace un
esfuerzo importante para asistir a
actividades educativas.
No es de leer todo el tiempo muchos
libros. Tampoco lee libros de “no
ficción”, como biografías o libros de
ciencia, solo para entretenerse. Ni le
gusta visitar museos. Si quiere saber
algo, no va enseguida a consultar en los
libros o en Internet porque ni le fascina,
ni le gusta, ni está siempre con ganas de
aprender cosas nuevas. No le interesa
tener la oportunidad de aprender y crecer
más. Por eso, tampoco hace un esfuerzo
importante para asistir a actividades
educativas.
Muy 1ª
Algo 1ª
Entre
Algo 2ª
Muy 2ª
Ítem 24. Vitalidad. —Puntuación revertida—
No es de hacer las cosas con desgano
porque le gustan las cosas que hace.
También tiene mucha energía. Se
despierta cada día entusiasmado por las
cosas que pueden llegar a pasar: no le
espanta tener que levantarse cada
mañana. Es más, también desea ver ya
mismo lo que la vida tiene preparado
para él para los próximos años y tiene
ganas de empezar un proyecto ahora
mismo. Verdaderamente, no prefiere ver
pasar la vida desde un costado: prefiere
participar a pleno.
Muy 1ª
Algo 1ª
Es de hacer las cosas con desgano porque
no le gustan las cosas que hace. Tampoco
tiene mucha energía. No se despierta cada
día entusiasmado por las cosas que
pueden llegar a pasar: le espanta tener que
levantarse cada mañana. Es más, tampoco
desea ver ya mismo lo que la vida tiene
preparado para él para los próximos años
ni tiene ganas de empezar un proyecto
ahora mismo. Verdaderamente, prefiere
ver pasar la vida desde un costado:
prefiere no participar a pleno.
Entre
249
Algo 2ª
Muy 2ª
Apéndices.
Apéndice E. Ítems de la Versión Preliminar de la Adaptación Argentina del IPIPVIA Revisado Agrupados según Fortaleza del Carácter
1. Apreciación de la Belleza y la Excelencia —6 ítems—
Me fascina vivir el arte en su más alto nivel.
Aprecio el arte en todas sus formas.
Siento emociones profundas cuando veo cosas lindas.
Me conmueven las cosas simples de la vida, esas que se podrían por alto.
Me emociono hasta las lágrimas al ver lo lindo de los demás.
Siento que es importante vivir en un mundo lleno de belleza.
2. Imparcialidad —7 ítems—
Si hay alguien que no me cae bien, lo trato de forma distinta. —Puntuación
revertida—
Soy de tratar a todos igual.
Yo creo que todos deben tener voz y voto.
Creo que los derechos de todos son igual de importantes.
Soy de darles una oportunidad a todos.
Escucho respetuosamente a todos los que tengan algo que decirme.
Me interesan los principios de igualdad y justicia.
3. Persistencia —6 ítems—
Hay cosas que empiezo que dejo sin terminar. —Puntuación revertida—
No dejo mis tareas sin terminar.
No tiendo a seguir haciendo lo que había decidido hacer. —Puntuación
revertida—
Soy de abandonar enseguida. —Puntuación revertida—
250
Apéndices.
Soy de trabajar duro y parejo.
Me pongo metas en la vida.
4. Creatividad —7 ítems—
Tengo una mente creativa.
Me surgen ideas nuevas y diferentes.
Se me ocurren nuevas formas de hacer las cosas.
No siento un impulso especial por hacer cosas originales y distintas. —
Puntuación revertida—
Mi imaginación va más allá de la de mis amigos.
Hace poco encontré una solución creativa a un problema.
Me gusta ponerme a pensar en nuevas formas de hacer las cosas.
5. Amor —8 ítems—
Tengo dificultades para aceptar el amor de los demás hacia mí. —
Puntuación revertida—
Puedo expresarle amor a otras personas.
No comparto fácilmente mis sentimientos con los demás. —Puntuación
revertida—
Soy bueno para darme cuenta de lo que sienten los demás.
Trato de no hacerle favores a nadie. —Puntuación revertida—
En mi vida, hay alguien a quien yo le importo realmente como persona.
Me siento aislado de los demás. —Puntuación revertida—
Hay gente que me acepta tal cual soy —con mis defectos—
251
Apéndices.
6. Autorregulación —8 ítems—
Me dejo llevar por el impulso de gastar o de comer. —Puntuación
revertida—
Soy de dejar todo para último momento. —Puntuación revertida—
Siempre puedo ponerme límites.
Me privo de cosas que me hacen sentir bien en el corto plazo pero son
malas a largo plazo.
Puedo seguir una dieta.
Soy una persona extremadamente disciplinada.
No puedo resistirme a comer cosas que me gustan pero que no me hacen
bien.
—Puntuación revertida—
No hago ejercicios de forma rutinaria por mi cuenta. —Puntuación
revertida—
7. Gratitud —5 ítems—
Siento agradecimiento por todo lo que he recibido en la vida.
Creo que he sido ricamente bendecido en la vida.
Tengo todos los días un profundo sentimiento de gratitud.
Son pocas las cosas por las cuales pueda sentirme agradecido. —
Puntuación revertida—
Me veo a mi mismo como una persona afortunada.
8. Liderazgo —6 ítems—
No soy bueno para hacerme cargo de un grupo de personas. —Puntuación
revertida—
Soy bueno ayudando a que la gente trabaje bien junta.
252
Apéndices.
Tengo dificultades para hacer que la gente trabaje junta. —Puntuación
revertida—
Busco asegurarme de que todos en mi grupo se sientan incluidos.
No soy bueno para planificar actividades grupales. —Puntuación
revertida—
Se dice que soy un líder firme pero justo.
9. Apertura mental —7 ítems—
Estoy convencido de que hay que pensar detenida y críticamente las cosas.
Soy de tomar mis decisiones únicamente después de analizarlo todo.
No tiendo a pensar detenida y críticamente las cosas. —Puntuación
revertida—
Trato de tener una buena justificación para tomar una decisión importante.
Soy de considerar los pros y los contras.
Intento saber por qué hago las cosas que hago.
Intento entender las razones de las cosas que hago.
10. Inteligencia social —6 ítems—
Puedo adaptarme a cualquier situación social.
Me llevo bien con la gente que recién conozco.
Sé qué decir para hacer que los demás se sientan bien.
No sé cómo manejarme en una situación social nueva. —Puntuación
revertida—
Soy bueno para darme cuenta de qué es lo que los demás buscan.
Soy bueno para darme cuenta de lo que sienten los demás,
253
Apéndices.
11. Clemencia —7 ítems—
Les doy a los demás una segunda oportunidad.
No busco vengarme.
Soy rencoroso. —Puntuación revertida—
Creo que es mejor perdonar y olvidar.
Creo que “lo pasado, pisado”.
No busco desquitarme.
Cuando alguien me trata mal, busco entenderlo.
12. Espiritualidad —9 ítems—
Soy la persona que soy, gracias a la fe.
Pienso que las creencias religiosas son lo que hace importante la vida de
una persona como yo.
No creo en Dios —o en una fuerza superior—. —Puntuación revertida—
Recé o medité al menos por treinta minutos en las últimas veinticuatro
horas.
Me considero una persona espiritual.
No practico ninguna religión. —Puntuación revertida—
Creo en Dios —o en una fuerza superior—.
Creo que cada persona tiene un propósito en la vida.
Soy una de esas personas que mantiene su fe aún en tiempos difíciles.
13. Ciudadanía —7 ítems—
Prefiero hacer todo solo. —Puntuación revertida—
Yo funciono mejor cuando estoy solo. —Puntuación revertida—
254
Apéndices.
Me fascina ser parte de un grupo o equipo.
Me mantengo apartado de los demás. —Puntuación revertida—
No soy bueno para trabajar en grupo o en equipo. —Puntuación
revertida—
Cuando soy miembro de un grupo o equipo, apoyo a mis compañeros.
Cuando soy miembro de un grupo o equipo, siento que debo respetar las
decisiones tomadas por el grupo.
14 Valentía —6 ítems—
He sostenido con frecuencia mis opiniones firmemente en público ante una
fuerte oposición.
Soy de decir a viva voz lo que pienso para protestar cuando oigo a alguien
decir una barbaridad.
No dudo en dar una opinión que les vaya a caer mal a los demás.
Soy de esas personas que convocan a realizar acciones concretas.
No soy de defender mis creencias. —Puntuación revertida—
Soy una persona valiente.
15. Curiosidad —9 ítems—
No hay muchas actividades que me entusiasmen. —Puntuación
revertida—
Me gusta escuchar hablar sobre otros países y culturas.
Me es fácil estar ocupado en algo interesante.
No me es fácil estar entretenido. —Puntuación revertida—
No me aburro.
Soy capaz de encontrar algo que me resulte de interés en cualquier tipo de
situación.
Hay muchas actividades que me entusiasman.
Me parece que el mundo es un lugar muy interesante.
Creo que mi vida es de lo más interesante.
255
Apéndices.
16. Bondad —6 ítems—
Hacer feliz a los demás es algo que me importa.
Siempre estoy dispuesto a dejar de hacer mis cosas para ir a ayudar a mis
amigos.
Soy capaz de hacer un gran esfuerzo para levantarle el ánimo a la gente, si
veo que la está pasando mal.
Me pongo tan alegre cuando les va bien a los demás como cuando me va
bien a mí.
Llamo a mis amigos si se sienten mal.
Si hay personas que me brindan su atención e interés, me gusta
compartirlo con otros.
17. Esperanza —5 ítems—
Puedo verle el lado positivo a las cosas.
Cuando tengo problemas, me siento esperanzado.
Creo que voy a poder alcanzar las metas que me proponga.
Cuando estoy triste, me pongo a pensar en las cosas buenas que me pasan.
Si hay algo que a los demás les parece negativo, yo le voy encontrar algo
bueno.
18. Integridad —10 ítems—
Estoy orgulloso de ser una persona que no exagera quién es ni lo que es.
Se me puede confiar un secreto.
Soy fiel a mis valores.
Soy una persona difícil de entender. —Puntuación revertida—
Me gusta exagerar mis problemas. —Puntuación revertida—
Miento con tal de zafar de un inconveniente. —Puntuación revertida—
256
Apéndices.
Se puede confiar en que voy a cumplir mis promesas.
Soy de cumplir mis promesas.
Creo que la honestidad es la base de la confianza.
Mis amigos dicen que no saben quién soy, realmente. —Puntuación
revertida—
19. Perspectiva —6 ítems—
Tengo una mirada madura sobre la vida.
Es muy raro que los demás me vengan a pedir un consejo. —Puntuación
revertida—
Pierdo de vista cuáles son las cosas realmente importantes en la vida. —
Puntuación revertida—
No me doy cuenta de cuáles son las cosas realmente importantes en la
vida. —Puntuación revertida—
Tengo un punto de vista excelente sobre el mundo.
Tengo una visión amplia sobre las cosas que pasan.
20. Prudencia —10 ítems—
Me comporto según las reglas.
Sé que mis amigos creen que soy alguien impulsivo. —Puntuación
revertida—
Me pongo a pensar antes de hablar.
No puedo imaginarme a mí mismo mintiendo o engañando a otra persona.
Hago mis elecciones cuidadosamente.
Evito actividades que me pongan en riesgo “innecesariamente”.
Sé que no le he hecho mal a nadie a propósito.
Me gusta correr riesgos. —Puntuación revertida—
Creo que es mejor prevenir que lamentar.
257
Apéndices.
Me comporto de una manera extraña o poco común. —Puntuación
revertida—
21 Humor —9 ítems—
Hago reír a la gente para hacerles pasar un día más llevadero.
Trato de ponerle humor a cada cosa que haga.
Les hago chistes a mis amigos para sacarlos de su mal humor.
Tengo un gran sentido del humor.
Trato de divertirme en todo tipo de situación.
Si la situación es penosa, no pierdo el sentido del humor.
No se me conoce por mi sentido del humor. —Puntuación revertida—
No creo que sea la persona adecuada para pasar un rato divertido. —
Puntuación revertida—
No dejo de hacer mis cosas para hacer chistes o para hacer reír a la gente.
—Puntuación revertida—
22 Humildad —6 ítems—
No me gusta llamar la atención.
Me gusta sobresalir de la multitud. —Puntuación revertida—
Soy de mantener la modestia con respecto a las cosas buenas que me han
pasado.
Me gusta hablar de mí. —Puntuación revertida—
No fanfarroneo cuando las cosas me salen bien.
No me comporto como si fuese alguien especial.
258
Apéndices.
23. Amor por el saber —5 ítems—
Soy de leer muchos libros.
Soy de leer todo el tiempo.
Si quiero saber algo, voy enseguida a consultar en los libros o en Internet.
Estoy siempre con ganas de aprender cosas nuevas.
Me fascina aprender cosas nuevas.
24. Vitalidad —5 ítems—
Me despierto cada día con entusiasmo.
Me espanta tener que levantarme cada mañana. —Puntuación revertida—
Me gustan las cosas que hago.
Me despierto entusiasmado por las cosas que pueden llegar a pasar en el
día.
No prefiero ver pasar la vida desde un costado: prefiero participar a pleno.
259
260
.44 .09 .29 .33 .50 .06 .34 .46 .26 .56 .18 .20 .31 .31 .40 .33 .33 .34 .50 .02 .22 -.01 .17 .43
10. Int. Social
.24 .18 .09 -.02 .17 .18 .39 -.02 .15 .13 .31 .80 .15 .08 .19 .21 .22 .26 .26 .24 .09 .10 .19 .26
.28 -.02 .37 .18 .08 .27 .36 .10 .60 .14 .13 .18 .10 .05 .19 .13 .22 .31 .30 .42 .08 .07 .20 .22
9. Apertura
12. Espiritualidad
.33 .21 .35 .22 .21 .16 .21 .60 .16 .44 .11 .05 .13 .19 .44 .29 .27 .20 .45 -.10 .15 -.11 .16 .35
8. Liderazgo
.16 .42 .23 -.09 .20 .26 .35 .15 .14 .01 .76 .27 .25 -.01 .22 .27 .18 .36 .29 .32 .05 .29 .13 .20
.32 .12 .26 .23 .23 .36 .70 .15 .24 .29 .29 .39 .16 .23 .44 .28 .47 .28 .53 .17 .14 .04 .13 .45
7. Gratitud
11. Clemencia
.13 .11 .38 -.06 -.01 .67 .24 .09 .35 .02 .22 .18 -.01 .07 .21 .02 .30 .25 .21 .31 -.10 .13 .07 .25
6. Autorregulación
10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
.28 .13 .23 .18 .64 .02 .29 .34 .28 .42 .26 .17 .36 .26 .46 .39 .32 .37 .50 .07 .23 .07 .11 .38
9
5. Amor
8
.44 .00 .18 .71 .23 .13 .31 .34 .22 .27 .14 .14 .14 .34 .41 .26 .25 .06 .40 -.11 .25 -.27 .20 .38
7
4. Creatividad
6
.06 .09 .65 .07 .14 .37 .13 .16 .28 .14 .12 .11 -.05 .21 .30 .09 .41 .25 .32 .18 .07 .04 .15 .31
5
3. Persistencia
4
.24 .62 .14 -.07 .32 .27 .29 .25 .15 .14 .49 .29 .23 .00 .21 .31 .22 .29 .31 .17 .00 .29 .10 .34
3
2. Imparcialidad
2
.64 .19 .15 .36 .30 .21 .36 .19 .25 .25 .27 .22 .23 .16 .41 .21 .21 .20 .30 .08 .08 .00 .29 .35
1
1. Apreciación
Escala IPIP-VIA
Escala del IVyF
Apéndices.
Apéndice F. Correlaciones entre el IPIP-VIA y el IVyF
(la tabla continúa)
10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
261
.35 .15 .39 .29 .34 .25 .31 .37 .27 .24 .29 .24 .11 .30 .46 .33 .43 .28 .59 .22 .15 -.01 .17 .48
.03 .16 .23 -.18 .08 .39 .28 .03 .42 -.04 .33 .18 .03 -.15 .02 .10 .13 .36 .26 .59 -.13 .35 -.05 .07
.15 .02 .07 .25 .27 -.10 .08 .13 .07 .27 .11 .01 .25 .26 .25 .32 .12 .15 .35 -.19 .72 -.21 .11 .18
-.04 .23 .05 -.32 .02 .15 .10 -.13 .04 -.02 .15 .18 .12 -.14 -.04 .13 -.01 .29 .01 .36 -.13 .70 -.19 .02
.27 .12 .26 .16 .15 .14 .20 .14 .24 .14 .13 .17 .12 .16 .36 .07 .27 .05 .25 -.05 .17 -.06 .64 .26
.34 .11 .35 .25 .26 .24 .45 .27 .24 .30 .26 .33 .25 .26 .52 .30 .48 .28 .53 .11 .15 .00 .18 .68
19. Perspectiva
20. Prudencia
21. Humor
22. Humildad
23. Amor por saber
24. Vitalidad
Nota. Apreciación = apreciación de la belleza y la excelencia; int. = inteligencia. IPIP-VIA = International Personality Item Pool - Values in Action.
.26 .20 .43 .18 .36 .37 .39 .20 .27 .34 .37 .19 .23 .26 .33 .41 .28 .62 .46 .30 .17 .23 .05 .42
18. Integridad
.22 .12 .26 .17 .35 .16 .52 .30 .26 .13 .35 .35 .15 .26 .42 .23 .62 .27 .52 .09 .16 .02 .07 .48
9
17. Esperanza
8
.33 .11 .29 .24 .45 .23 .40 .30 .26 .28 .44 .16 .30 .27 .38 .62 .26 .48 .40 .16 .27 .11 .07 .48
7
16. Bondad
6
.31 .15 .28 .17 .20 .17 .26 .25 .23 .32 .12 .23 .13 .23 .58 .10 .40 .17 .37 -.06 .21 -.15 .23 .29
5
15. Curiosidad
4
.24 -.29 .22 .34 .13 .09 .05 .16 .14 .32 -.10 .14 .10 .55 .22 .05 .19 .11 .33 -.13 .28 -.25 .13 .19
3
14. Valentía
2
.30 .23 .22 .13 .47 .17 .22 .31 .05 .35 .28 .12 .58 .14 .37 .39 .29 .31 .28 .05 .18 .11 .14 .32
1
13. Ciudadanía
Escala IPIP-VIA
Escala del IVyF
Apéndices.
Apéndice F (continuado). Correlaciones entre el IPIP-VIA y el IVyF
Apéndices.
Apéndice G. Fortalezas Comparadas de Estudiantes Universitarios Militares frente
a Estudiantes Universitarios Civiles
M
Fortaleza
Militares
Civiles
F
ηp2
Contraste
Integridad
4.38
4.20
3.77
.01
—
Gratitud
4.16
3.99
2.53
.01
—
Bondad
4.14
3.98
2.54
.01
—
Curiosidad
4.05
4.01
0.16
Inteligencia social
4.16
3.89
<.01
—
*
.02
M>C
*
6.16
Liderazgo
4.12
3.89
3.88
.01
M>C
Persistencia
4.05
3.92
1.15
<.01
—
Vitalidad
3.95
3.99
0.11
<.01
—
*
Prudencia
4.03
3.82
4.47
.01
M>C
Apertura mental
3.88
3.90
0.03
<.01
—
Esperanza
3.92
3.85
0.50
<.01
—
Perspectiva
3.92
3.81
1.27
<.01
—
Creatividad
3.80
3.78
0.02
<.01
—
Valentía
3.81
3.63
2.20
.01
—
Humor
3.66
3.78
1.45
<.01
—
Imparcialidad
3.64
3.79
1.45
<.01
—
.01
M>C
*
Amor
3.85
3.58
4.60
Ciudadanía
3.72
3.61
0.99
Apreciación
3.43
3.71
<.01
—
**
.02
C>M
*
6.85
Humildad
3.60
3.34
4.10
.01
M>C
Clemencia
3.43
3.50
0.40
Espiritualidad
3.87
3.02
<.01
—
**
.13
M>C
*
48.35
Autorregulación
3.50
3.25
3.96
.01
M>C
Amor por el saber
3.31
3.41
0.56
<.01
—
Nota. Las medias de las puntuaciones están ajustadas por deseabilidad social. Apreciación =
apreciación de la belleza y la excelencia. M = militares; C = Civiles.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
262
Apéndices.
Apéndice H. Resultados del Análisis Discriminante Descriptivo según Fortalezas
para Estudiantes Universitarios Militares y Civiles
Variable
r
F
Espiritualidad
.64
35.22**
Deseabilidad Social
.62
17.51**
Apreciación
-.18
14.17**
Humildad
.27
6.55*
Inteligencia social
.28
6.33*
Humor
.00
4.98*
Imparcialidad
.19
4.03*
Vitalidad
.17
3.74
Autorregulación
.34
3.06
Valentía
.15
2.45
Esperanza
.26
1.52
Integridad
.35
1.48
Amor
.24
1.43
Apertura mental
.14
1.07
Prudencia
.38
0.62
Liderazgo
.28
0.60
Bondad
.30
0.51
Creatividad
.04
0.49
Clemencia
.22
0.48
Gratitud
.28
0.38
Perspectiva
.24
0.27
Amor por el saber
.01
0.24
Ciudadanía
.21
0.11
Persistencia
.25
0.03
Curiosidad
.15
0.00
Nota. r = coeficiente de estructura; F = F para salir; Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
263
Apéndices.
Apéndice I. Comparaciones de Fortalezas para Cadetes de Año I y Año IV
M
I
IV
F
ηp2
Contraste
Integridad
4.56
4.57
< 0.01
<.01
—
Gratitud
4.45
4.44
0.02
<.01
—
Bondad
4.45
4.28
4.69*
.02
I > IV
Liderazgo
4.31
4.37
0.51
<.01
—
Persistencia
4.32
4.32
< 0.01
<.01
—
Inteligencia social
4.19
4.27
0.76
<.01
—
Vitalidad
4.21
4.24
0.15
<.01
—
Curiosidad
4.17
4.23
0.45
<.01
—
Apertura mental
4.10
4.25
2.40
.01
—
Prudencia
4.07
4.22
2.57
.01
—
Esperanza
4.15
4.05
1.12
<.01
—
Imparcialidad
4.12
4.02
0.98
<.01
—
Perspectiva
4.06
4.05
< 0.01
<.01
—
Valentía
3.95
4.02
0.49
<.01
—
Espiritualidad
4.00
3.91
0.73
<.01
—
Ciudadanía
4.04
3.82
4.63*
.02
I > IV
Amor
3.92
3.85
0.35
<.01
—
Creatividad
3.82
3.89
0.61
<.01
—
Clemencia
3.57
3.84
7.80**
.03
IV > I
Humor
3.76
3.61
1.98
.01
—
Humildad
3.77
3.57
3.07
.01
—
Autorregulación
3.61
3.66
0.18
<.01
—
Amor por el saber
3.43
3.62
2.79
.01
—
Apreciación
3.39
3.54
2.12
.01
—
Fortaleza
Nota. Las medias de las puntuaciones están ajustadas por deseabilidad social. I = primer año de
cursada; IV = cuarto año de cursada; Apreciación = apreciación de la belleza y la excelencia.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
264
Apéndices.
Apéndice J. Resultados del Análisis Discriminante Descriptivo según Fortalezas
para Cadetes del Curso Inicial y el Curso Final
Variable
r
F
-.22
12.35**
Bondad
.37
8.71**
Ciudadanía
.36
4.66*
Deseabilidad social
.36
4.45*
Humildad
.31
4.09*
Esperanza
.25
2.72
Prudencia
-.09
2.05
Apreciación
-.16
1.43
Liderazgo
-.02
1.36
.21
1.14
Apertura mental
-.10
1.11
Amor por el saber
-.14
0.99
Curiosidad
-.01
0.58
Perspectiva
.08
0.55
Imparcialidad
.25
0.45
Inteligencia social
-.05
0.29
Creatividad
-.06
0.24
Humor
.23
0.21
Gratitud
.09
0.20
Autorregulación
.07
0.03
Vitalidad
.07
0.02
Persistencia
.14
0.02
-.07
0.01
Amor
.14
0.00
Integridad
.08
0.00
Clemencia
Espiritualidad
Valentía
Nota. r = coeficiente de estructura; F = F para salir; Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
265
Apéndices.
Apéndice K. Fortalezas Comparadas de Cadetes con Alto Rendimiento Frente a
Cadetes con Bajo Rendimiento Académico del Curso Inicial
M
B
A
F
ηp2
Contraste
Integridad
4.64
4.57
0.49
<.01
—
Gratitud
4.58
4.60
0.02
<.01
—
Bondad
4.45
4.39
0.30
<.01
—
Persistencia
4.36
4.42
0.21
<.01
—
Fortaleza
**
Liderazgo
4.12
4.46
7.27
.05
A>B
Vitalidad
4.21
4.28
0.36
<.01
—
Inteligencia social
4.27
4.16
0.67
.01
—
Curiosidad
4.12
4.28
1.90
.01
—
*
Imparcialidad
4.37
4.00
6.18
.05
B>A
Esperanza
4.15
4.07
0.25
<.01
—
Perspectiva
4.00
4.21
2.80
.02
—
Ciudadanía
4.21
3.96
2.85
.02
—
Apertura mental
3.97
4.18
2.06
.02
—
Prudencia
4.01
4.07
0.20
<.01
—
Espiritualidad
3.96
4.03
0.26
<.01
—
Amor
3.88
3.94
0.14
<.01
—
Valentía
3.81
4.00
1.66
.01
—
Humildad
3.93
3.67
2.24
.02
—
Creatividad
3.73
3.85
0.75
.01
—
Humor
3.76
3.76
< 0.01
<.01
—
*
Clemencia
3.84
3.52
5.06
.04
B>A
Autorregulación
3.60
3.66
0.12
<.01
—
Apreciación
3.36
3.27
0.37
<.01
—
.09
A>B
Amor por saber
2.99
3.58
12.58
**
Nota. B = bajo rendimiento, A = alto rendimiento. Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
266
Apéndices.
Apéndice L. Resultados de los Análisis Discriminantes Descriptivos de Altos y
Bajos Rendimientos Académicos según Fortalezas para Cadetes de Año I y IV de
Cursada
Año I
Variable
Año IV
r
F
Variable
r
.51
6.63*
Persistencia
.34
12.16**
-.36
4.58*
Amor por el saber
.19
8.71**
Vitalidad
.09
2.42
Apertura mental
.02
6.38*
Clemencia
-.32
2.04
Ciudadanía
-.07
5.97*
Apertura mental
.21
1.48
Vitalidad
.19
5.11*
Liderazgo
.39
1.25
Creatividad
.30
4.75*
Inteligencia social
-.12
1.09
Imparcialidad
-.03
4.51*
Ciudadanía
-.24
1.08
Inteligencia social
.11
3.47
Creatividad
.13
1.03
Perspectiva
.10
2.45
Integridad
-.10
0.95
Gratitud
.02
2.34
Perspectiva
.24
0.83
Autorregulación
-.08
2.24
Humor
.00
0.56
Prudencia
.18
2.00
Valentía
.19
0.51
Espiritualidad
.00
1.10
Gratitud
.02
0.47
Humor
-.10
0.92
Curiosidad
.20
0.36
Liderazgo
.13
0.51
Bondad
-.08
0.29
Valentía
.08
0.29
Apreciación
-.09
0.16
Bondad
.07
0.25
Humildad
-.22
0.14
Esperanza
.10
0.23
Prudencia
.06
0.13
Curiosidad
.04
0.19
Autorregulación
.05
0.11
Humildad
-.19
0.19
-.07
0.10
Amor
-.05
0.13
Amor
.05
0.08
Integridad
.12
0.03
Espiritualidad
.07
0.08
Apreciación
.05
0.02
Persistencia
.07
0.03
Clemencia
.02
0.00
Amor por el saber
Imparcialidad
Esperanza
F
Nota. r = coeficiente de estructura; F = F para salir; Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
267
Apéndices.
Apéndice M. Fortalezas Comparadas de Cadetes con Alto Rendimiento Frente a
Cadetes con Bajo Rendimiento Académico del Curso Final
M
Fortaleza
ηp2
Contraste
0.04
<.01
—
4.55
1.47
.03
—
4.45
1.58
.03
—
B
A
F
Gratitud
4.45
4.48
Integridad
4.34
Liderazgo
4.21
**
Persistencia
3.97
4.66
10.87
.16
A>B
Bondad
4.17
4.28
0.44
.01
—
Curiosidad
4.10
4.17
0.14
<.01
—
Prudencia
3.97
4.28
2.92
.05
—
Apertura mental
4.10
4.14
0.03
<.01
—
Inteligencia social
3.97
4.17
1.05
.02
—
Vitalidad
3.86
4.21
3.42
.06
—
Valentía
3.83
4.00
0.63
.01
—
Imparcialidad
3.93
3.86
0.10
<.01
—
Esperanza
3.79
3.97
0.94
.02
—
Perspectiva
3.76
3.97
0.96
.02
—
Espiritualidad
3.86
3.86
< 0.01
<.01
—
**
Creatividad
3.48
3.97
8.52
.13
A>B
Amor
3.79
3.66
0.26
.01
—
Clemencia
3.66
3.69
0.03
<.01
—
Humildad
3.83
3.45
3.31
.06
—
Ciudadanía
3.66
3.48
0.49
.01
—
Humor
3.62
3.45
0.86
.02
—
Autorregulación
3.59
3.41
0.63
.01
—
Amor por saber
3.28
3.69
3.31
.06
—
Apreciación
3.34
3.45
0.26
.01
—
Nota. B = bajo rendimiento, A = alto rendimiento. Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
268
Apéndices.
Apéndice N. Fortalezas Comparadas de Cadetes con Alto Rendimiento Frente a
Cadetes con Bajo Rendimiento Militar del Curso Inicial
M
F
ηp2
Contraste
4.54
0.71
.01
—
4.60
4.52
0.48
<.01
—
Bondad
4.46
4.46
< 0.01
<.01
—
Persistencia
4.34
4.40
0.22
<.01
—
Fortaleza
B
A
Gratitud
4.63
Integridad
**
Liderazgo
4.12
4.48
7.30
.05
A>B
Curiosidad
4.24
4.22
0.02
<.01
—
**
Imparcialidad
4.42
4.01
7.87
.06
B>A
Esperanza
4.33
4.12
2.48
.02
—
Inteligencia social
4.25
4.15
0.64
.01
—
Vitalidad
4.13
4.24
0.67
.01
—
Apertura mental
4.04
4.28
2.99
.02
—
Perspectiva
4.06
4.12
0.23
<.01
—
Ciudadanía
4.15
3.99
1.22
.01
—
Prudencia
3.99
4.10
0.80
.01
—
Espiritualidad
4.01
4.03
0.01
<.01
—
Amor
4.09
3.93
1.12
.01
—
Valentía
3.73
4.03
3.75
.03
—
*
Humildad
4.03
3.70
4.97
.04
B>A
Creatividad
3.85
3.72
0.91
.01
—
Humor
3.78
3.63
0.95
.01
—
*
Clemencia
3.87
3.51
5.76
.04
B>A
Autorregulación
3.57
3.69
0.57
Apreciación
Amor por saber
3.63
3.21
3.22
3.57
<.01
—
**
.06
B>A
*
.03
A>B
7.86
4.52
Nota. B = bajo rendimiento, A = alto rendimiento. Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
269
Apéndices.
Apéndice O. Resultados de los Análisis Discriminantes Descriptivos de Altos y
Bajos Rendimientos Militares según Fortalezas para Cadetes Año I y IV de
Cursada
Año I
Variable
Año IV
r
F
Variable
7.38**
Autorregulación
-.10
3.34
Bondad
.00
Apreciación
r
F
.12
9.38**
Vitalidad
-.30
6.27*
3.13
Persistencia
-.40
5.19*
.36
3.06
Bondad
.00
4.78*
Humildad
.28
2.62
Integridad
-.24
4.73*
Liderazgo
-.34
2.37
Liderazgo
-.26
2.16
Apertura mental
-.22
1.89
Humor
.00
2.08
Amor
.13
1.89
Perspectiva
-.12
1.40
Clemencia
.30
1.49
Amor por saber
-.05
1.32
-.25
1.47
Ciudadanía
.05
1.22
Creatividad
.12
1.33
Apreciación
.07
0.96
Esperanza
.20
1.23
Curiosidad
-.10
0.92
Integridad
.09
1.11
Amor
.12
0.80
-.27
0.95
Imparcialidad
-.13
0.71
.12
0.59
Apertura mental
-.24
0.58
Prudencia
-.11
0.57
Prudencia
-.19
0.57
Curiosidad
.02
0.23
Clemencia
-.02
0.30
Ciudadanía
.14
0.10
Gratitud
-.08
0.29
Gratitud
.11
0.09
Espiritualidad
-.02
0.15
-.01
0.07
Esperanza
-.22
0.10
.10
0.04
Inteligencia social
.00
0.09
Perspectiva
-.06
0.03
Creatividad
-.12
0.06
Persistencia
-.06
0.01
Humildad
.03
0.02
Autorregulación
-.10
0.01
Valentía
-.12
0.00
Imparcialidad
Vitalidad
Valentía
Amor por el saber
Humor
Espiritualidad
Inteligencia social
.36
Nota. r = coeficiente de estructura; F = F para salir; Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
270
Apéndices.
Apéndice P. Fortalezas Comparadas de Cadetes con Alto Rendimiento Frente a
Cadetes con Bajo Rendimiento Militar del Curso Final
M
Fortaleza
F
ηp2
Contraste
4.69
4.65*
.08
A>B
4.41
0.47
B
A
Integridad
4.34
Gratitud
4.28
Persistencia
3.90
4.62
.01
—
**
.19
A>B
*
12.70
Liderazgo
3.93
4.45
5.29
.09
A>B
Bondad
4.17
4.17
< 0.01
<.01
—
*
Vitalidad
3.93
4.34
6.81
.11
A>B
Inteligencia social
4.14
4.14
< 0.01
<.01
—
Prudencia
3.90
4.24
2.84
.05
—
*
Apertura mental
3.83
4.28
4.54
.08
A>B
Curiosidad
3.93
4.10
0.74
.01
—
Imparcialidad
3.83
4.10
1.27
.02
—
Perspectiva
3.86
4.07
1.04
.02
—
Esperanza
3.72
4.10
3.60
.06
—
Valentía
3.79
4.03
1.13
.02
—
Espiritualidad
3.83
3.86
0.03
<.01
—
Creatividad
3.69
3.90
1.06
.02
—
Ciudadanía
3.83
3.72
0.21
<.01
—
Clemencia
3.72
3.76
0.03
<.01
—
Amor
3.83
3.55
1.20
.02
—
Autorregulación
3.69
3.48
1.04
.02
—
Humildad
3.62
3.55
0.09
<.01
—
Humor
3.52
3.52
< 0.01
<.01
—
Amor por saber
3.45
3.55
0.18
<.01
—
Apreciación
3.48
3.38
0.33
.01
—
Nota. B = bajo rendimiento, A = alto rendimiento. Apreciación = apreciación de la belleza y la
excelencia.
*
p < .05, bilateral. ** p < .01, bilateral.
271