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Manterolay Junquer<t,premios
GazteRoleModel de Begoñazpi
La ikastola reconoce la labor
profesionaly solidariadel
fundadordel Instituto Labayru
y de Egile CorporationXXI
BILBAO - Los pr emi os Gazce Role
Mode l Sar ia, la distinc ión anual qu e
concede la ikasto la Begoliazpi como
reconoc imi ento a los valores pro fesionales y solida rios, recae rán en su
novena ed ició n en el sac e rdo te,
a nt ropó logo y funda dor del Institu to Labay ru , Ande r Mante rola , y en
el ingeniero, fun da dor y presidente
de Egile Corporation XXl, Eduardo
J unqu era. Los prem ios de la ikas tola bilbaína se ha n convert ido en una
referencia en el sector educativo vasco y est ata l al tra sladar a las a ulas
valores como la superac ión y la solidari dad de perso nas relevant es del
mundo real. El acto de entrega de los
galar dones se celebrará e n la ikasto la bil baína el pr óximo lune s con
la prese ncia del alca lde de Bilbao.
Ju a n Mari Aburro; la con sej er a de
Educac ión, Cristina Uria rte; la dipu ta da fora l de Cultu ra , Lorea Bilbao.
y el obispo de la Diócesis de Bilbao.
Mario lceta. And er Ma merola recibirá e l gal ar dón en la categoría de
Mo delo soli dar io, mie ntras qu e
Ed uardo Junqu era lo h ará en e l
Mo delo profe sional.
Elj urado , com puesto por siete destacados miembros de la vida pro fe-
sional y socia l de Euska di, ha puesto en valor , por un lado, la trayec toria profesiona l de Jun quera (Duran go, 1955), qu e le ha llevado. de ser
uno ele los princ ipale s art rnces de la
tran sición indu str ial vas ca , a co n vert irse e n uno de los líde res de la
innovac ión en Eur opa, a la vez que
"manti ene la humild ad y la se ncillez", ta l y como destaca el jurado .
Además. o btuvo el premio a mejor
empr esa rio vasco del año e n 20.14.
En el caso de Mante ro la (Zeanur i.
1934), el j u rado des taca s u labor
antropológ ica , en to rno a la cultura
vasca y e l e us kera, en especia l, el
euskera vizcaí no , le ngua vehicular
de Begoñazp i lkasto la. Elj urado subraya los tra bajos de investigación en
Ander Manterola.
Foro:l. 8(..-g
oli<zzpi
e tas ma ter ias por parte de Ma ntero la, que fue discí pu lo de Jos é
Miguel de Barandi a ran. Por ello, el
ju ra do reco noce la labor pro fesiona l y huma nitaria de ambos pre miados y pon e en valor su trabajo como
"ejemplo y mode lo a seg uir para los
Deia 11-11-2016
Eduardo Junquera . Fow:l. Begoñnzpi
jóvenes en el ámb ito de la inno vación, las relaciones humanas, el tra-
baj o co mo fue nte de a utorre al ización profe sional y la so lida r idad
hacia los más desfavorec idos". explica el director de l cenLTOedu ca tivo,
Merkat Bernao la . - DEI,\
74 BEGIRA
Deia - Viernes,11de noviembre de 2016
t,,mt,,,/ina/;
Musical sobre
Karol Wojtyla
'DE PROFESIÓNPAPA'SEESTRENAHQY EN
ESLOVAQUIA
A RITMODEROCKSINFONICO
Un reportajede Gustavo Monge
D
Ensayo de la obra 'De profesión Papa ', que comienz a en el lecho mortuorio d e Juan Pab lo
GUGGENHEIM BILBAO
n. Foro: Efe
E p r ofesió n l'apa. Así se tas del sindicato Solidaridad. Y tamllama el primer m usica l bién los peligrosos viajes del pont isobre Ju a n Pablo 11, una ficado, desoyendo el consejo de aseobra que se est renó ayer en Eslova- sor es; el intento de a esinato comequia y que home najea a Karol Wojty- tido por Ali Ag~a en 1981 y cómo
la con un recor rido por su vida a rit- Wojtyla lo perdonó y ayudó tiempo
mo de rock sinfón ico y muc ho bai- desp ués a s u mad re; o la agonía
le. El pri mer Papa eslavo es "una de final, cuando no podia hablar y se
las pers onal ida des más re levantes y com un icaba con las m anos.
Karol Wojty la fue uno de los nomque realm ent e camb ió la situación
política , social y religiosa del mun - bres clave en la unificación de Eurodo en el siglo XX", expl icó a Efe pa tr as la caída del Telón de Acero,
Gabriela Kovacova, prn1avoz del tea- algo qu e también que da registrado
tro Andr ej Bagar de la ciu dad de en el libr eto. "Indud ablemen te. fue
una persona decisiva en la caída del
Nitra, do nde se estren a la obra .
El mus ica l, qu e d ura t res hor as, Muro d e Berlí n y en el fin de un a
com ien za con un rit ua l al final de Europa dividida. Esto es un as pecsu po nt ificado, ya e n el lecho mor- to imp ortante de nu est ro es pectátu or io, en el qu e Wojtyla (Polonia , culo", ex plica el realizado r, el pol a1920-Roma , 2005) recuer da su vida. co Jerzy Jan Polo nsk i. La vid a de
Luego aparece como un carism áti- Wojtyla "es un mate rial idea l pa ra
co líde r juven il, su tiem po como
un mu sical, porq ue nada llega tan cape llán en la ó udad polaca de Cra- to al h om bre com o la mú sica, y
nada es tan buen vehícu lo de exprecovia y s u ascenso en la jerarquía
como obispo, cardenal y luego pon- sión como el bai le".
t ífice, has ta volver de nu evo a los
mom entos finales , do nde com enzó
La obra también tiene
el espectác ulo.
Lo q ue este mu s ica l qui ere , de piezasde cabaré, duetos
ac uerdo con el títu lo, es "mostrar a amorosos,antiguascorales
un p úblico amplio en que consis te eslavasy músicareligiosa
el oficio de Papa", seg ún el au tor de l
libr eto, e l pro sista y poet a Daniel
Hevier. En los textos de este musiPolonski espera que el publico acoca l, Hevier se toma la liberta d de la ja bien la obra y confía tambi én en
ficción y a parece como person aje que le gus te al propio Pa pa. "Lo qu e
la mad re d el Papa despu és de es interesante es que el Papa nos oye
mor ir, y tamb ién el diablo y perso- desde arriba , nos escuc ha, y sería
nificacio nes de l mal. "Es un tex to bonito que nos dijera Bravo, actores,
ap to para cua lq uier público , sin está bien Jo que habéis hecho", sefiaperj uicio de sus creenc ias o falta de Ia. Además de director, Polonski, de
ellas, ya que es el re lato de un ho m- 37 afios, es acto r y art ista de ca baré ,
br e con el qu e te pu edes identif i- una de las facetas que más exp lota
ca r", explica el libre tista.
en este mu sical, donde tra baja n 32
actores y2 1bailar ines pro fesiona les
de la comp añía L K Dance. Al ser
DOS TENORES El joven Wojt yla es
inte rp re tado p or dos ac to res, Wojtyla una per sona ta n venerada
en su Polon ia na tal, "nad ie allí se
ambos tenores , ye ! que le encarna
en la mad ur ez es e l eslovaco J án atr evió a dedica r le un m usica l",
Ga llovic. La base mus ica l de esca apunta por su part e el dramaturgo
obra es el rock sin fónico, a unqu e Svetozá r Sprusansky.
La obra t iene m úsica de Gabo
tamb ién conti ene piezas de cabaré,
due tos amorosos, ant iguas cora les Dusik y libreto de Dan iel Hevier.
eslavas y mú s ica re ligiosa. El Dusik, de 55 años , lanzó en los años
Andrej Bagar es uno de los au dito- 80 el gru po Gravis, una de las banrios más avanza dos de Eslovaqu ia das eslovacas de pop lírico más exiy en la puesta en escena se emp lean tosas de ent onces . con títu los como
proyecc iones de sit ios reales en los Lady o Daruj mi nejkrajs i den (Regáque vivió Wojtyla y un sofist icado Jamew día m ás bonito) . Es tam bién
sistema de bastidor es para camb ias autor de mus icales como María
de esc ena y am bientac ión.
Amon ieta (2009) o Quo vadis (2011),
Por el esce nario desfilan momen - y ha com puesto canc iones para una
tos dram áticos com o e l esta do de pléyade de artistas checos y eslovaexcepción en Polonia decretado por cos, en tre ellas la pa rti t u ra qu e
el ge nera l Wojciec h Ja ru zelski en representó a Eslovaq uia en el fest i1981,cuando a rr ecia ban las protes- val de Euro visión de 1998. •
11/11/2016
Kiosko y Más ­ El Correo ­ 11 nov. 2016 ­ Page #92
Un árbo l de Navidad, en el centro de las Galerías Lafayette, en París . :: EFE
Losbelenesvuelvena Francia
ElConsejo
de Estado
El asu nt o no es baladí, dado que
con la llegada de la Navidad, año tras
galodejasinefecto
año se repetía la polémica: bele nes
la leyde 1905que
sí, belene s no. Los partidarios se apoprohibíalosnacimientos yaban en la tradición cristiana, mientra s que los detractore s echaban
en lugarespúblicos
:: J. LUIS ÁLVAREZ
Los belen es vue lven a Francia por
Navidad. No es que se hubieran ido,
pero su instalación en espacios públicos estaba prohibida por ley, con
algunas excepciones, desde principios del siglo XX. Ahora el Con sejo
de Estado deja sin efecto la ley y permite el mont aje de los nacimient os
como eleme nto ornamental navideño , pero, aclara, no de cult o.
man o de la legislación. Y lo h acían
nada meno s que esgrimiendo la Declaración de los Derechos del Hom br e y el Ciudadano de 1789, surg ida en la Revolución Francesa, que
propugnaba el laicism o del Estado ,
y la ley de 1905, que definía los límites entre el Estado y la Iglesia. Toda
esta legislación cercenó en Franc ia
la posibilidad de que se creara una
tradición belen ísti ca que en otros
países como España reprodu ce cada
año verda deras obras de arte.
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
El Consejo de Estado galo resuelve de manera salomó nica los pleito s pre sentado s por dos colectivos
para la instala ción de sendo s belene s. El organ ismo, la más alta instancia de la jurisdicción administrativa, autoriza poner nacimiento s en
lugares públicos, al igual que se hace
con los árboles de Navidad, las guirna ldas o las ilum inac iones calleje ras. Pero deja claro que tendr án un
carácter «cu ltur al, artístico o festivo» y nun ca deben servir de culto .
De esta m anera, e l Consejo de
Est ado 'legaliz a' los nacimien tos,
aunque pocas veces se han mont ado en plazas y edificios públicos del
país vec ino. Cabe reco rdar que París tuvo en la década de los 90 un
belén delant e de su Ayuntam ien to, un mo ntaje que pudo pasar desapercibi do por la falta de costum bre de visitar esta s recreaciones artísticas.
En to do caso , a los legisladores
franceses se les ha escapado todo el
siglo XX sin reparar en que tanto
Papá Noe l como el abeto navideño
son descendient es directos de la tradición cristiana. El primero tie ne su
origen en un personaje del antiguo
mito solar al que el cristianismo asimiló a un obispo griego llamado Nicolás, lueg o tran sform ado en Santa Claus y Papá Noe l. El árbol pro viene de una tr adición nórdica cristian izada en el siglo V por San Bonifacio.
1/1
11/11/2016
Roban formas consagradas en la iglesia guipuzcoana de Polloe
EL OBISPO DE SAN SEBASTIÁN CONVOCA UNA MISA DE DESAGRAVIO
Roban formas consagradas en la iglesia guipuzcoana de Polloe
El sagrario y el copón de la iglesia de Polloe, cuyo robo fue denunciado ayer por el obispo de Donostia, Mons, José Ignacio Munilla,
han sido hallados en una esquina del cementerio donostiarra, ha informado el Obispado. Sin embargo, no han aparecido las formas
consagradas
10/11/16 7:30 PM
(InfoCatólica) Tras conocerse el robo de los objetos de culto, el prelado vasco denunció la
«profanación» y decidió llamar a los feligreses a una misa de desagravio que se celebrará el
domingo 20 de noviembre en la iglesia del cementerio.
Carta de Mons. José Ignacio Munilla
Queridos fieles:
Hoy os escribo por un triste motivo, pidiéndoos vuestra ayuda e implicación de una forma especial. Se
trata de una muy grave profanación del Santísimo Sacramento que hace escasos días se ha producido
en nuestra Diócesis. En efecto, en la capilla del cementerio ha sido robado el sagrario, con las especies
eucarística en su interior.
Podéis suponer que nuestro dolor es grande, y por ello, me siento llamado a
compartirlo con vosotros y a pediros que realicéis en vuestros turnos de adoración una
respuesta de desagravio y de reparación. El domingo 20 de noviembre, día de Cristo Rey, a las 10:30 de la mañana,
celebraremos una Misa de desagravio, en la misma capilla del cementerio.
Lo ocurrido nos permite reflexionar sobre lo que supone que el Señor se haya quedado presente entre nosotros bajo las especies
eucarísticas. ¿Dios en nuestras manos? ¡Qué peligro!... Desde el punto de vista de la prudencia humana, cualquiera de nosotros le
hubiese «aconsejado» a Dios que no arriesgase tanto: ¿Acaso no lo tienen demasiado fácil los miembros de las sectas satánicas y
cuantos odian el Santo Nombre de Dios? ¿Acaso no era previsible que los que nos acercamos a comulgar, pudiésemos hacerlo sin la
debida conciencia y disposición, e incluso, con el riesgo de comulgar de forma sacrílega? ¿Acaso no era de suponer que muchos
sagrarios permaneciesen cuasi abandonados, y que multitudes pasasen delante de ellos con la mayor indiferencia?...
Y, sin embargo, Él no dudó ni un momento en cumplir su promesa: «Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo»…
Si el Señor, a pesar de todos los riesgos y peligros, mantiene hoy su voluntad de permanecer entre nosotros, es una señal inequívoca de
que los bienes que se desprenden de su presencia son infinitamente más grandes que los males que puedan derivar.
La conclusión es clara: aprovechemos lo acontecido para renovar nuestra devoción eucarística. Detrás de este suceso se esconde una
llamada a la conversión dirigida a cada uno de nosotros. Hagamos de este agravio una oportunidad de desagravio. Que esta ofensa sea
ocasión para suscitar y manifestar nuestro amor hacia Él.
Con mi bendición:
+ José Ignacio Munilla
Obispo de San Sebastián
2 comentarios
 vicente
cada vez más casos......
10/11/16 8:04 PM
 pedro de madrid
Bendito y alabado sea Jesús en el Santísimo Sacramento del Altar
10/11/16 8:32 PM
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http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=27732
1/1
11/11/2016
Kiosko y Más ­ El Correo ­ 11 nov. 2016 ­ Page #34
LloraSantaTeresade Jesús
GONTZAL MENDIBIL
L
a anu lación del pre mi o po r
la tradu cción al eu skera de
las obras comp let as de Sant a Teresa de Jesús -Id az lan
guztiak Sant a Teresa Jesuse na a Luis
Baraiazarra me parece de escándalo .
In audit o dice un a amiga, pe ro no, es
más que eso, es de un a treme nda graveda d, porque es obvio que las decisiones políti cas pu eden con todo, y
eso los del frent e cultur al llamémosnos de Jude a, como en la película 'La
vida de Brian de Monty Pyth on', sabe mos muy bien cóm o juegan, m an ipulan y nos ignoran. Si fuera una
broma, lo toma ríamos como tal, pero
me parece un hecho tan ignomini oso, qu e ha remov ido mis entr añas.
Una vez aceptad a la obra propu est a por Euskaltzaindia al pre mio nacional de tr adu cción , y galardon ada
segú n mi in fo rm ación po r 8 de los
12 comp onente s del jurado, que dispu sieron su votos a favor del trabajo
de Luis Bara iaza rra, el fa llo quedó
anul ado porqu e el texto no se ajus taba a las bases del concurso, que espec ificaba, al parece r, la trad ucción
del españo l a una lengua extr anjera.
El mini st ro de Cultur a argum entó que la anulaci ón se debió «a tod a
una serie de despistes». Pero, ¿alguien
piensa en su fuero int erno que este
aprem io es fr ut o de la casua lidad?
Nada es casual en estas cosas . Lui s
Baraiazarra, como h umilde carme lita, comen tó que lo «raro» es que no
se dieran cuent a ant es y que su obra
fuera acept ada como cand idata. Lo
raro, en mi opinión, es que exista esa
no rmati va inju sta con ti nt es de exclu sivismo po líti co. La to rt ura ps icológica que te han hecho vivir amigo Luis, como bien dices tú, es «como
ofrece rle un cara me lo a u n niño y
cua ndo se lo dan, se lo quitam>.Todo
en nombre de la ley y de la patria que
obv ia su s cul tur as.
¿Qu é ámbit o na ciona l es el qu e
obliga a ser naciona l y silenc ia a sus
exponent es? ¡Qu é torpeza política'
Co m o bi en afirm a u n am igo mí o :
«Nihili smo con dos patas». ¿Que el
euskera no es idioma extran jero? ¿En
qu é quedamos? Quieren que sea nacion al y lo obv ian contin uamen te.
Qu ieren qu e sea parte de España y
lo ign oran . ¿No es de grave contr adicción esa política de consen sos que
propu gn an pero qu e en la prácti ca
ellos mismos incumpl en? Hablemos
claro, «el eu skera es leng u a n acional». ¿De qué?, ¿de quién? ¿De dónde, si los represent ant es de la lengua
nac iona l españo la, es dec ir, el espa ño l, desde Madr id silencian y obvian
sus otras lenguas? Si el euskera es español debería n apoya rlo, pro mociona rlo y hacerl o v isible en sus múltiples est ament os.
¿Habéis visto cant ar algu na vez a
algún int érprete eu skaldu n en TVE?
¿O música en euskera en algunas de
'las radios nacionales', o 'te levisiones
de ámbito nacio nal'? Cons idero que
es t o es agraviar a un a cu ltura, a un
idioma, y es lo que hace alejarse, alejarnos, de esta España excl uyente .
Cinco años de int enso y apas ionant e t rabajo, 1.85 2 páginas, y poesía traducida en métrica, ahí es nada,
y qu e seg u ro su aut or n o espe raba
que recibieran un premio de esta natur aleza . Pero mír a por dónd e, se lo
concede n por mé rit os, pero por demér itos políticos, sí señores, lo digo
bien claro, por demérit os polít icos,
se lo den iegan. Y an t e est a into leran cia y esta arbitr aried ad jurí dica
me reve lo. Una vez adjudicado el galardón , se debía haber cont em plado
u na excepc ión sin ex cluirl o, y que
la rea lida d de est e pr emi o sirv iera
para camb iar u n as bases in jus t as .
Un a vez m ás, es in congru e nte qu e
la ley se ant epo nga a la volunta d y
al uso .
Y n o solo deberíamos de protestar
los exponent es de la cultur a eus kaldun y po r ende la vasca en gene ral,
sino los represe nt ant es de la cultura española debe rían de ponerse en
primera línea y oponerse a esta exclus ión. No es posible, no puede ser.
¿Cómo quieres que te quiera si tú me
obv ias, me ignoras y me agredes? Y
ya se sabe que un m atri monio m al
aveni do, acaba en divo rcio.
Cuan do ya se ha perdido el respet o y la vergüenza, n o qu eda nada.
«Pobre España», escribió Un am un o.
¿A dónde vas? ¿A dónde te llevan estos desaira dos? Y, «triste España sin
ve nt ura», escrib ió el poe ta, mús ico
y drama t urgo Ju an de l En cina en
tiempos de la Inquisición. «Triste España sin ventura ./ todos te deben llorar./Despoblada d'alegría,/ para nunca en ti torn arn.
Hoy, Santa Teresa de Jesús debería estar feliz porqu e Je hayan trad u cido con ded icación, con amor y con
tant o esmero a un idioma qu e en sus
t iem po s ex istía y bien que ex istía,
pero llora en t re su s pucheros, sien te qu e le h an hec h o un puche razo .
'El libro de la v ida', escribió Santa Teresa en el siglo XVI y tuvo como en em igo el tribun al de la Inquisic ión .
Hoy, cinco siglos despué s, aunque la
Inquisición fue abolida por mayo ría
abso lut a en las Cort es de Cádiz en
1812, hay muchas y variadas form as
en las que actúa la ley inquisito rial:
Prohibi endo, obviando, silenciand o,
culpabilizando a los posibles here jes
o casti gando económ icamente.
A princip ios del siglo XIX Gaya
pint ó una serie de grabados y lienzos
acerca de la Inquisición. En algu nos
aparecen varías penit enc iados por la
Inquisición, y un a leyenda al pie explica por qué fuero n condenados. Un
extran jero que ha sido juzgado como
hereje lleva la leyenda 'Por habe r nacido en otra part e'. El escritor carmelita Luis Baraiazarra ha cometi do el
gra n err or de haber nac ido en otr a
parte que no sea la España unifo rm e
y demasiado inqui sitorial. Pero como
seguro que su ese ncia como perso na
es ajena a honores, premios y h alagos, volverá a su claustro para reconfortarse. Volve rá a v ivir espera nzado a pesar de la desesperanza que le
haya n creado con esta impos tur a,
porqu e bien sabe lo que dejó escrit o
la santa de Ávila: «Tristeza y me lancolía no las qui ero en casa mía». Y
des de su claus t ro nos contará, con
esa sens ibilidad que le caracteriza, lo
que sient e y lo que pasa.
Ami go Luis , el mundo te ha llamado con el pre mi o y el mundo te
ha dev u elt o a tu s medi taciones y a
tu mí sti ca. ¡Grande es tu méri t o! Y
¡Loado sea tu emp eño! Excelsa tr aducción a un a lengua preindoe u ropea: <Nivo sin vivir en mí, y tan alta
vid a espero, qu e m uero porque no
muero» - «Neuga n bizi gabe biziz,
hain nago goi-bizi mine z, hiltze n bainaiz, hil ezinez». Zorionak Luis! Merez i du zu eta'
ANTÓN
http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true
Syriza , Donald Trump ...
Spain
.
IS
different
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