1. No category

Institución educativa Internacional
EDAD MEDIA
ÁREA: HISTORIA, GEOGRAFÍA Y ECONOMÍA
2012
I.
DEFINICIÓN
Es el período histórico de la civilización
occidental comprendido entre el siglo V y el
XV
.
Su
comienzo
se
sitúa
convencionalmente en el año 476 con la
caída del Imperio romano de Occidente y su
fin en 1492 con el descubrimiento e América,
o en 1453 con la caída del Imperio bizantino,
fecha que tiene la ventaja de coincidir con la
invención de la imprenta (Biblia de
Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los
Cien Años.
II. DIVISIÓN HISTÓRICA DE LA EDAD MEDIA
2.1 Primera división.- Suele dividirse en
dos grandes períodos: Temprana o Alta
Edad Media (siglo V a siglo X, sin una
clara diferenciación con la Antigüedad
Tardía); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo
XV), que a su vez puede dividirse en un
periodo de plenitud, la Plena Edad
Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos
últimos siglos que presenciaron la Crisis de
la Edad Media o del siglo XIV.
2.2 Segunda división
- Edad Media Temprana: siglos V
– VIII
- Edad media Alta: siglos VIII –
XII
- Edad Media Baja: siglos XII XV
- CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE
Desde el siglo IV el Imperio Romano era muy débil en la
parte occidental de Europa mientras se fortalecía en la
parte oriental. Esto llevó a Constantino el Grande, en el
año 324 a trasladar la capital a Constantinopla.
Las primera invasiones Germánicas se producen en el
siglo III, Pero la situación fue más peligrosa en el siglo IV
con una nueva oleada de invasiones germánicas,
empujados a su vez por los Hunos (Asia Central).
Luego de la fuerte arremetida de los pueblos germanos en
casi toda Europa y el Norte de África, en el siglo V se
fueron estableciendo en territorios más definidos. En este
contexto en el año 476 los Ostrogodos toman Roma y cae
el Imperio Romano de occidente.
FRANCOS
(Norte de la
Galia – Francia)
VISIGODOS
BURGUNDIOS
(Sur de Galia y
España)
(Zona de
Provenza)
GERMANOS
VÁNDALOS
OSTROGODOS
(África y parte
Occidental del
Mediterráneo)
(Italia y España)
ANGLOS Y
SAJONE
(Inglaterra)
SUEVOS
(Galicia)
III. Ubicación Geográfica – Histórica
3.1.1 Edad Media Temprana siglos
V – VIII
(Oscurantismo).- Decadencia e invasiones. Territorio
de las culturas carolingias, Bizantinas y Sarracenas.
3.2 Edad Media Alta siglos VIII – XII (feudalismo).civilización de Europa Oriental. Alemania, Francia,
Inglaterra Italia.
Edad Media Baja
siglos
XII XV(Renacimiento).- Movimiento de cambio y de
nivel intelectual literario,
artístico,
filosófico,
científico y tecnológico.
- Trecento, Siglo XIV
- Cuatrocento , Siglo XV
- Cinquecento, Siglo XVI
3.3
IV. Organización Política
4.1 Edad Media Temprana: Gobierno
imperialista teocrático. Imperio de Carlo
Magno (dinastía Carolingia – Tres Hijos)
- Señores feudales y vasallos
- Unificación de Inglaterra (sajones)
- Sacro Imperio Romano (renacer del
Imperio)
- Fundación de la Monarquía francesa.
4.2 Edad Media Alta
Feudalismo: sistema económico
político descentralizado. Poder basado
en la posesión de tierras. El señor
feudal posee el feudo y estos están
aislados por tierras rústicas y pasivas
(tierra de nadie)
- Los feudales enfrentas al clero por el
poder.
4.3 Baja Edad Media.- Diversidad de
gobiernos:
- Capitalista
- Despótico,
- Monárquico
- Mercenario
- Expansionísta
- Estado descentralizado (Poliarquía)
- Burguesía
- Destrucción del sistema Feudal
V. Organización Social
5.1 Edad Media Temprana y alta
1. Dios
2. Rey, señor feudal, Papa
3. Príncipe, duque, marquez
4. Archiduque, conde
5. Caballeros
6. Vasallos
7. Siervos
5.2 Baja edad Media
- Nobles: (Papas y monárcas)
- Burgueses (comerciantes
adinerados, banqueros)
- Artesanos
- Campesinos
VI. Organización Económica
6.1 Edad Media Temprana
- Basada en la agricultura, el comercio local e internacional
desarrollo de pequeña industria
- Se desarrolla la economía monástica
6.2 Edad Media Alta
- Se desarrolla el artesanado, surgen los gremios
- Desaparece el comercio internacional
- Se imponen impuestos en dinero o servicios
6.3 Edad Media Baja
- Economía en base a salarios
- Comercio en las ciudades
- Diezmos e impuestos papales
- Revolución comercial: actividad comercial y bancaria
 6.4 Los gremios
El gremio era un tipo de asociación económica de
origen europeo, implantada también en las colonias,
sociedad variable que ocupaba una agrupacion militar
que agrupaba a los artesanos de un mismo oficio, que
apareció en las ciudades medievales y se extendió
hasta fines de la Edad Moderna, cuando fueron
abolidas. Tuvo como objetivo conseguir un equilibrio
entre la demanda de obras y el número de talleres
activos, garantizando el trabajo a sus asociados, su
bienestar económico y los sistemas de aprendizaje. Se
ha sostenido que el gremio fue un precedente del
sindicato moderno.
El gremio reguló todos los aspectos, materiales y
espirituales, de la vida de los artistas:
- Su información y escala laboral: contratos de
aprendizaje; aprendiz, oficial, maestro, etc.
- El funcionamiento de su taller: suministra los
materiales, supervisa la producción: compradores (fiel
contraste), regula el "malo precio" del producto,
controla los contratos.
- La vida espiritual de sus miembros y gestiona
prácticas de beneficencia: Funda un hospital o
creencia advocada a su santo creador. Cuida de las
exequias de sus miembros y de los sufragios para la
eterna salvación de sus almas. Cuida a las viudas y
huérfanos. Dotes, ayudas económicas
VII. Organización Cultural
La Edad Media fue una época de gran religiosidad.
La Iglesia desarrolló un papel muy importante en
la producción cultural de la época manteniendo la
tradición cultural de la antigüedad y
desempeñando una importante labor educativa.
Las escuelas catedralicias fueron los únicos centros
de instrucción por mucho tiempo y en los
monasterios, gracias a la paciente labor de los
monjes, se copiaron y tradujeron los principales
libros de la antigüedad clásica.
7.1 Edad Media Temprana y Alta
 Durante la Alta Edad Media (del S. V al X) con la
crisis del Imperio Romano, la cultura queda
recogida en los monasterios.
 Los monjes copiarán manuscritos de la
Antigüedad. Se escribieron obras enciclopédicas,
como las Etimologías de San Isidoro de Sevilla en
el S. VII. En ella se intentaba compilar todo el
saber universal.
 En el S IX, bajo la figura del rey Carlomagno, se
aprecia un renacimiento cultural, se crean escuelas
y el mismo rey se preocupa por la formación. Más
tarde, a su muerte viene otro período de
decadencia.
 Del S. XI al XIII: La expansión cultural no será únicamente
llevada por los clérigos, Surge en la ciudad la Universidad
y las escuelas catedralicias y se va creando la figura de "el
Intelectual". La universidad otorgaba los títulos de
bachiller, licenciado y doctor.
 Durante los siglos XIV y XV literariamente predomina la
épica, la lírica amorosa, el romance cortesano... es la época
de los ideales caballerescos y del amor cortés.
 La moral caballeresca se basa en la fortaleza de ánimo,
perseverancia, moderación, dominio de sí, respeto a la
mujer, protección del débil, generosidad con el vencido,
cortesía... Se opone sobre todo al espíritu lucrativo de la
burguesía emergente.
7.2 Edad Media Baja
- Renacimiento cultural en las artes y letras
- Cultura religiosa
- Avance científico y tecnológico
- Analfabetismo
- Abades, ricios y clérigos eran quienes se
cultivaban
- Arquitectura monástica
- Surge el arte gótico y el románico
- Desarrollo de la literatura
7.3 Arquitectura
Los principales hechos que influyeron la producción
arquitectónica medieval fueron el enrarecimiento de la
vida en las ciudades (con la consecuente ruralización y
feudalización de Europa) y la hegemonía en todos los
órdenes de la Iglesia Católica. A medida que el poder
secular se sometía al poder papal, pasaba a ser la
Iglesia la que aportaba el capital necesario para el
desarrollo de las grandes obras arquitectónicas. La
tecnología del periodo se desarrolló principalmente en
la construcción de las catedrales, estando el
conocimiento arquitectónico bajo el control de los
gremios
La Cristiandad definió una nueva visión del
mundo, que no sólo sometía los deseos humanos a
los designios divinos, sino que esperaba que el
individuo buscara lo divino. En un primer
momento, y debido a las limitaciones técnicas, la
concepción del espacio arquitectónico de los
templos se vuelve hacia adentro, según un eje que
incita al recogimiento. Más tarde, con el desarrollo
de la arquitectura gótica, se busca alcanzar los
cielos a través de la inducción de la perspectiva
hacia lo alto.
La arquitectura gótica es la forma artística
sobre la que se formó la definición del arte
gótico, el estilo artístico, comprendido entre
el románico y el renacimiento, que se
desarrolló en Europa Occidental la —
cristiandad latina— en la Baja Edad Media,
desde finales del siglo XII hasta el siglo XV,
aunque más allá de Italia las pervivencias
góticas continuaron hasta los comienzos del
siglo XVI.
La arquitectura gótica puso especial énfasis en la
ligereza estructural y la iluminación de las naves del
interior de los edificios. Surgió del románico pero
acabó oponiéndose a la masividad y la escasa
iluminación interior de sus iglesias. Se desarrolló
fundamentalmente en la arquitectura religiosa
(monasterios e iglesias), teniendo su cumbre en la
construcción de grandes catedrales, secular tarea en
que competían las ciudades rivales; aunque también
tuvieron importancia la arquitectura civil (palacios,
ayuntamientos, universidades, hospitales y viviendas
particulares de la nueva burguesía urbana) y
arquitectura militar (castillos y murallas urbanas).
 Las ciudades en laTemprana y Alta Edad
Media
Toda la cultura europea durante la Edad
Media tiene un acusado carácter agrícola. La
ciudad medieval es una ciudad amurallada
que aparece como lugar cerrado dentro del
paisaje agrícola y forestal, sirviendo de
fortaleza defensiva y refugio de sus
habitantes y campesinos del entorno, a la
vez que constituye el mercado del área de
influencia.
La ciudad en la Edad Media Baja
En el burgo tiene lugar el surgimiento de actividades
distintas a las agrícolas que favorecen el florecimiento
de una economía monetaria y la especialización de los
trabajos (gremios), constituyendo un marco
heterogéneo donde el hombre rural se libera de sus
dependencias ancestrales (servidumbre feudal) gracias
al anonimato (Stadtluft macht frei -el aire de la ciudad
te hace libre-) y a las posibilidades que ofrece la ciudad
como centro de producción de los distintos saberes de
la época. Las universidades juegan a partir de los siglos
XII y XIII un papel destacado en el desarrollo de la
cultura que se refleja en las ciudades, sobre todo en los
conjuntos urbanos que aparecen junto a ellas.
7.4 Escultura
Las obras escultóricas más destacadas del Imperio
Bizantino son los trabajos ornamentales de los capitels;
Eran habituales los relieves en marfil aplicados en cofres,
dípticos o la célebre. Es característico de la arte otoniano
las pequeñas esculturas en marfil y bronce a las que se
añadían incrustaciones de piedras preciosas. Cabe destacar
las imágenes de madera recubiertas de oro que se
utilizaban como relicario.
La escultura románica (siglo XI-siglo XIII) estaba al servicio
de la arquitectura. Los escultores trataron diversas partes
de las iglesias con un gran realismo. El material más
empleado fue la madera, que era usada para la elaboración
de imágenes de devoción
7.5 Alfarería o cerámica
 Después de la caída del Imperio Romano y hasta el
final de la Edad Media, los alfareros en Europa no
producían más que cerámica en serie para uso diario.
 Con la presencia de la cultura islámica en la península
Ibérica se generalizó el uso del vidriado por sus
efectos profilácticos (la impermeabiliza y prolonga
su vida al impedir que se pudra al absorber su
contenido). Como sucede en las restantes técnicas
decorativas, el vidriado se venía utilizando dese al
menos el segundo milenio a.C, pero será durante la
Edad Media cuando las cerámicas vidriadas alcancen
un gran desarrollo, sobre todo las relacionadas con la
cocina y el servicio de mesa.
7.6 Textilería
Los bárbaros introdujeron la costumbre del uso de
bragas que cubrían las piernas, prendas semejantes
a los pantalones, o las calzas, éstas adheridas a la
pierna, bordadas y adornadas, ajustadas ambas en
las pantorrillas, por medio de correas
entrecruzadas. Los nobles las usaban de color rojo.
Las túnicas, que antes carecían de mangas o las
poseían muy cortas, ahora las anexaron. Se
siguieron usando las capas de lana rectangulares
(clámides) adquiriendo mayor amplitud.
 El mundo bizantino, aportó su lujo y su
nueva variedad de telas. Sobre todo se
agregó la seda y los ricos bordados en oro y
piedras preciosas. Los flecos y adornos
predominaban en sus trajes que poco a poco
fueron infiltrándose en la zona occidental,
El manto era símbolo de status, y no sólo
para protegerse del frío. Los mantos oscuros
simbolizaban que la persona atravesaba un
período de duelo.
 El renacimiento supone un florecimiento cultural
inmenso. La industria textil, estaba fuertemente ligada
a la burguesía, por lo que desde ahora existirá una
moda de y para las clases medias. El pañuelo fue el
objeto que delimitó las clases sociales de la época. Los
únicos que podían usarlo por ley, era la nobleza.
 La moda empezó a adquirir mayor importancia,
llegando a ser una preocupación de la adinerada
burguesía. Las prendas se empezaron a considerar una
inversión, dedicándole tiempo a su mantenimiento y
reparación. El uso de camisa, jubón y justillo por parte
de los hombres, y el uso de vestidos o faldas por parte
de las mujeres, se volvió una constante hasta el siglo
XVII.
7.7 Metalúrgia
Evidentemente, la orfebrería, por su elevado valor,
queda fuera de la artesanía utilitaria que citábamos
al
principio.
La orfebrería altomedieval tuvo diversas
influencias y corrientes, como la bizantina que era
la más suntuosa.
También se propagaron en Europa obras de
orfebrería escandinava e irlandesas, de gran
riqueza
decorativa.
Por su parte los pueblos germánicos "bárbaros" que
se van remansando en los primeros reinos
altomedievales tras el fin del Imperio aportan
piezas más rudas, aunque no exentas de belleza.
En España, además se fabrican arquetas árabes
de delicadísima filigrana (catedral de Gerona).
Con el renacimiento de los siglos XI y XII los
monasterios,
parroquias
y
catedrales
concentran un gran tesoro sagrado constituido
por crucifijos, arquetas, frontales de altar,
cofres, cálices de oro, plata y plata sobredorada.
Importancia especial tendrán aquéllos objetos
fabricados para contener las preciadísimas
reliquias, como estatuillas o bustos relicarios n
plata
o
plata
sobredorada.
Se denomina literatura medieval a todos aquellos
trabajos escritos principalmente en Europa durante la
Edad Media, es decir, durante los aproximadamente
mil años transcurridos desde la caída del Imperio
Romano de Occidente hasta los inicios del
Renacimiento a finales del siglo XV. La literatura de
este tiempo estaba compuesta básicamente de escritos
religiosos amplio y complejo, que abarca desde los
escritos más sagrados, hasta los más profanos. A causa
de la gran amplitud espacial y temporal de este período
se hace difícil hablar de la literatura medieval en
términos generales sin caer en simplificaciones. Por
ello, es más adecuado caracterizar las obras literarias
por su lugar de origen, su lenguaje o su género.
CARACTERISTICAS GENERALES DE LA
LITERATURA MEDIEVAL
 La literatura fue el reflejo de la sociedad medieval
y de su mentalidad. Las principales características
de la literatura medieval son:
La importancia de la transmisión oral: Gran
parte de la literatura se difundía mediante la
recitación, dado que la población era analfabeta en
su mayoría.
 El carácter anónimo de sus autores: Al
principio, sobre todo, la literatura surge de la
colectividad y luego va siendo modificada por los
juglares o quienes la transmiten.
 La finalidad didáctica o moralizante: La
influencia religiosa determina que, en
muchos casos, la literatura se utilice para
influir en los oyentes. Otras veces, la
literatura sirve de propaganda de los valores
de un rey o de un pueblo, como ocurrirá con
los cantares de gesta.
 El uso del verso: Hasta bien entrada la
Edad Media (siglo XIV), el verso será el
modo usual de escribir, dada su facilidad
para la recitación
VIII. Religión
8.1 El cristianismo
Con la invasión bárbara en el Imperio Romano de
Occidente, convivieron distintas creencias religiosas.
El paganismo imperaba entre los anglosajones, los
francos y los suevos. El arrianismo, opuesto al
cristianismo, ya que negaba la identidad de naturaleza
entre Dios Padre y su hijo Jesucristo, era la fe que
abrazaron los vándalos, los burgundios, los visigodos y
los ostrogodos.
Sin embargo, la Iglesia cristiana se impuso como factor
unificador y poco a poco, los reinos se convirtieron al
cristianismo
 En el siglo VIII, Pepino el Breve, hijo de Carlos Martel,
considerado defensor de la cristiandad, por impedir el
avance de los pueblos musulmanes sobre el reino de
los francos, obtuvo la corona, e inauguró la dinastía
carolingia, con el apoyo del Papa, a quien los francos se
comprometieron a ayudar para repeler a los
lombardos.
 Con la asunción de Carlomagno, en el año 800, como
Emperador, coronado por el Papa, y la construcción de
un nuevo imperio en Occidente, se estableció un
mutuo acuerdo de sendas autoridades entre el papa y
el Emperador, transformándose el último en el brazo
armado de la Iglesia.
8.2 División de la Iglesia
 El clero se dividía en secular y regular. El primero, formado
en su mayoría por la aristocracia romana, dependía de un
obispo. Inserta en un sistema feudal, la Iglesia misma
recibía feudos de nobles o del emperador, a los que debían
rendir juramento de fidelidad, y permitírseles el
nombramiento de obispos y párrocos.
 El segundo estaba formado por monjes, que vivían de
acuerdo al monacato, forma de vida espiritual que los
recluía en los monasterios, alejados de la vida mundana,
bajo normas estrictas. Un ejemplo, fueron las impuestas
por San Benito de Nursia, en Italia, a los monjes de Monte
Casino, que imponía entre cosas, comer en silencio, reglas
que fueron rápidamente imitadas.
8.2 Las Cruzadas
Se designan con este nombre las expediciones que,
bajo el patrocinio de la Iglesia emprendieron los
cristianos contra el Islam con el fin de rescatar el Santo
Sepulcro y para defender luego el reino cristiano de
Jerusalén. La palabra "Cruzada" fue la "guerra a los
infieles o herejes, hecha con asentimiento o en defensa
de la Iglesia". Aunque durante la Edad Media las
guerras de esta naturaleza fueron frecuentes y
numerosas, sólo han conservado la denominación de
"Cruzada" las que se emprendieron desde 1095 a 1270.
Según Molinier, las Cruzadas fueron ocho.
El Papa Urbano II (1088-1099) fue quien la puso en
práctica. El llamamiento formal de Urbano II se
sucedió en el penúltimo día del Concilio de Clermont
(Francia), jueves 27 de noviembre de 1095, proclamó, al
grito de '"Dieu lo volti"'(¡Dios lo quiere!), la
denominada primera cruzada (1096-1099).
La custodia y defensa de los territorios conquistados en
Tierra Santa fueron confinados a milicias especiales de
carácter mitad religioso mitad militar, que recibieron
el nombre de Ordenes Militares. Todos sus
componentes estaban sujetos al triple voto de
obediencia, castidad y pobreza. Al frente de la Orden
se hallaba un Gran Maestre que residía en Tierra Santa
Cuatro a Palestina, dos a Egipto, una a Constantinopla y
otra a África del Norte. Las causas de las Cruzadas
deben buscarse, no sólo en el fervor religioso de la
época, sino también en la hostilidad creciente del
Islamismo, en el deseo de los pontífices de extender la
supremacía de la Iglesia católica sobre los dominios del
Imperio Bizantino, en las vejaciones que sufrían los
peregrinos que iban a Tierra Santa para visitar los
Santos Lugares, y en el espíritu aventurero de la
sociedad feudal. Cuando los turcos selúcidas
(selyúcidas) se establecieron en Asia Menor (1055)
destruyendo el Imperio Árabe de Bagdad, el acceso al
Santo Sepulcro se hizo totalmente imposible para los
peregrinos cristianos.
De todas las órdenes militares, la más famosa fue la de
los Templarios, creada en 1118 por Hugo de Payens y
nueve caballeros borgoñeses, con la misión de proteger
a los peregrinos y limpiar los caminos de salteadores
infieles. Su Gran Maestre residía en el mismo lugar
donde se había levantado el templo de Salomón, de
aquí el nombre de "templarios". La mayor parte de
ellos eran franceses y vestían un manto blanco con una
cruz roja colocada sobre la armadura. Su bandera era
blanca y negra. Gracias a las herencias y donativos los
caballeros templarios llegaron a reunir gran número de
castillos y territorios en Europa y Oriente, pero esta
prosperidad suscitó envidias y dio pie a toda clase de
calumnias
8.4 Escolástica
Es el movimiento teológico y filosófico que
intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para
comprender
la
revelación
religiosa
del
cristianismo.
La escolástica fue la corriente teológico-filosófica
dominante del pensamiento medieval, tras la
patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la
coordinación entre fe y razón, que en cualquier
caso siempre suponía una clara subordinación de
la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae-la
filosofía es sierva de la teología-).
Pero la Escolástica también es un método de
trabajo intelectual: todo pensamiento debía
someterse al principio de autoridad (Magister
dixit -lo dijo el Maestro-), y la enseñanza se podía
limitar en principio a la repetición o glosa de los
textos antiguos, y sobre todo de la Biblia, la
principal
fuente de conocimiento,
pues
representa la Revelación divina; a pesar de todo
ello, la escolástica incentivó la especulación y el
razonamiento, pues suponía someterse a un
rígido armazón lógico y una estructura
esquemática del discurso que debía exponerse a
refutaciones y preparar defensas
El apogeo de la escolástica coincide con el siglo XIII,
en que se fundan las universidades y surgen las
órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos,
mayormente), de donde procederán la mayoría de los
teólogos y filósofos de la época.
Sin duda, el máximo representante de la teología
dominica y en general de la escolástica es santo Tomás
de Aquino (1225-1274). En su magna obra Summa
teologica aceptó el empirismo aristotélico y su teoría
hilemórfica y la distinción entre dos clases de
intelectos. De la filosofía árabe, Avicena tomó la
distinción (ajena a los griegos) entre ser de esencia y el
ser. Dios se hace comprensible únicamente a través de
una doble analogía.
Elaboró así una fusión platónico-aristotélica,
el tomismo, que con sus argumentos
cosmológicos para demostrar la existencia
de Dios: las cinco vías ha sido la base
fundamental de la filosofía cristiana durante
muchos siglos. La demarcación entre
filosofía y creencia religiosa llevada a cabo
por Tomás de Aquino iniciará el proceso de
independencia de la razón a partir del siglo
siguiente y representará el fin de la filosofía
medieval y el comienzo de la filosofía
moderna