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PROYECTO COLABORATIVO
“LOS DEFENSORES DE LA PACHAMAMA”
INNOVANDO SABERES PARA EL
BUEN VIVIR
IES CABANA
I. DATOS GENERALES
Proyecto de innovación
:
“Los defensores de la Pachamama”
Institución Educativa
:
CABANA
Dirección
:
Jirón Independencia 175
Lugar
:
Distrito : Cabana
Provincia
: San Román
Región
: Puno
Correo electrónico
:
[email protected]
Teléfono
:
984839100
.
Facebook
:
www.facebook.com/colegiocabana
Página web
:
www.iescabana.edu.pe
Integrantes del Comité de Gestión:
Nombres y Apellidos
Wilfredo Flores Salcedo
Efraín Pacori Ylaita
Wilson Callata Mamani
Eloy Calsin Puma
Clarita Yucra Maman
Esteban Puma Mamani
Municipio Escolar
APAFA
Cargo
Director
Coordinador
Miembro
Miembro
Miembro
Miembro
Apoyo
Apoyo
DNI
02441509
02432324
02433801
02409669
01553674
02381962
-
Teléfono
984839100
950285849
952369469
951000395
952369469
950862666
-
e-mail
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
[email protected]
II.- SITUACIÓN SOCIO ECONÓMICA DE LA IES CABANA
La Institución Educativa Secundaria de Cabana, se encuentra ubicado en el Distrito de
Cabana, Provincia de San Román, departamento de puno de la república del Perú.
Fue creado el año de 1980 con fecha
9 de Mayo, con Código Modular 0578757, fijando
su fecha de creación el día 9 de mayo del año de 1980.
El Colegio en sus inicios funcionó en el local escolar de la Escuela Primaria 70556 – para
luego funcionar en los años posteriores en un local prestado en la Plaza Principal del
distrito.
Actualmente cuenta con dos pabellones de aulas de un solo piso. Con infraestructura de
hace más de treinta años.
Los estudiantes de ésta primera casa de Estudios del distrito de Cabana, provienen de
diferentes lugares, comunidades alejadas de donde los estudiantes se trasladan
caminando o utilizando bicicletas o motocicletas, como es el caso de comunidades de
Corcoroni, Yanarico, Tiracoma, Yapuscachi, Vizallani, Cieneguillas, etc.
Que están a 30 minutos hasta una hora de distancia, muchos de los estudiantes viven en
situaciones precarias, y en extrema pobreza.
Las principales actividades económicas son la agricultura y ganadería y tenemos el orgullo
de tener como principal cultivo la quinua orgánica.
Esta situación de ser un pueblo netamente agrícola hace que tengamos la necesidad de
revalorar nuestras costumbres ancestrales de poder practicar la cosmovisión andina.
III.
DESCRIPCIÓN GENERAL DEL PROYECTO
La innovación consiste en promover la revaloración de costumbres ancestrales
practicadas por las anteriores generaciones y que se están perdiendo por diversos
factores como la globalización entre otras causas.
El proyecto consiste en identificar las buenas prácticas de armonía con la
naturaleza la relación entre la Pachamama y sus criaturas , hoy en día el problema
consiste en que nos estamos occidentalizando, y cada vez perdemos contacto con
la madre naturaleza y no practicamos la comunicación con la Pachamama como lo
hacían nuestros abuelos
sabiduría de los abuelos
por ello estaremos en busca de las huellas de la
ellos, pues
tenían una estrecha relación
de
comunicación con la Madre Tierra a quien pedían permiso para poder realizar
cualquier actividad económica o actividad familiar como es el caso de construir una
casa.
El proyecto radica en armar un equipo de estudiantes denominados “defensores
dela Pachamama” entendiendo a la Pachamama a todo lo que nos rodea y dentro
de ello partir de lo más próximo que es el lugar del Colegio hasta llegar a
dimensiones globales, entendiendo que somos parte de este cosmos como algo
relacional que está en estrecha relación en todas sus dimensiones.
Dentro del Buen vivir se inicia con el respeto a nuestra Pachamama el cuidado de
las áreas verdes el no ensuciar el patio del colegio, la protección del Colegio,
reduciendo al máximo la basura en el patio del Colegio, a partir de árbitros que
sacaran tarjetas amarilla y roja a quienes infrinjan con ensuciar con basura los
espacios del colegio, luego los registran para que de esa manera puedan subsanar
su error los días viernes limpiando el Colegio de Cabana.
Esta actividad con los defensores de la Pachamama, quienes son los brigadieres
ecológicos, se complementa con actividades de limpieza de la comunidad, como
son espacios públicos como la iglesia, el riachuelo de Cabana, y la adopción del
Lugar denominado “LOQUELAYA” que es un reducto
natural de árboles de
queñua, y que simboliza el patrimonio natural de Cabana en cuyo interior
encontramos una pequeña Catarata que embellece el paisaje en temporada de
lluvias.
IV: JUSTIFICACIÓN DEL PROYECTO
Esta iniciativa se justifica plenamente por la aplicación del PCR y de la relacionalidad
andina, del vivir bien, el pensar bien, el amar bien, y el hacer bien, de ello deducimos:
-
Vivir bien, en paz con la naturaleza en un clima de respeto a la Pachamama.
-
Pensar bien; En relación con la aplicación de la sabiduría andina
-
Amar bien; querer a la naturaleza, respetarla, amarla, conservarla, protegerla,
desarrollando acciones de preservación de la misma.
-
Hacer bien, es acción y no quedarse solamente en teorías, sino en un compromiso
de transformación actuando con voluntad.
Se justifica porque el proyecto está en concordancia con las actividades institucionales del
PCI y sobre todo del PCR , que dentro de sus objetivos enmarca que se debe generar un
currículo regional pertinente y relevante con el contexto local y global, orientado al
desarrollo regional y vinculado al mundo productivo así mismo indica otro de sus objetivos
Lograr que las Instituciones Educativas garanticen aprendizajes de calidad , funcionales en
los distintos ámbitos de la vida.
Así mismo se toma en cuenta los siguientes principios vitales que todo ser humano debe
considerar en su vida terrenal.
A) RESPETO DUAL HOMBRE NATURALEZA
La relación entre la Pachamama y sus criaturas es la de una madre a sus hijos y de estos
hacia ella: es una relación cargada de afecto. Donde el hombre andino hace de hijo
consciente de la Santa Tierra y como un “hermano de madre de la flora y la fauna”, el
andino ha desarrollado de esta conciencia una ética, no de poder y dominio sobre la tierra ,
sino de respeto, gratitud y responsabilidad para la flora y la fauna, una ética de compartir la
vida.
El hombre andino en su visión todas las cosas “materiales” /La piedra, el río, el manantial,
el árbol) tienen una vida íntima que merece respeto, por ello los trata con respeto entabla
diálogo con ellos, los trata como seres vivos, casi personales. En los ritos de Producción
los personifica y el habla en un tono de respeto y cariño, pidiéndoles “Licencia”.
De ello resulta un dialogo respetuosos y de reciprocidad y que considera las cosas como
vivas y crías de la misma madre tierra.
B) LAS FUENTES FILOSÓFICAS DEL PCR
B.1 Principios de Reciprocidad: manifestación pragmática y ética del principio de
correspondencia, en el sentido de que a cada acto le corresponde como contribución de
complemento un acto reciproco.
B.2 Epistemología de la Totalidad:
El mundo está compuesto por cuatro mundos
relacionados entre sí, Hawa Pacha (Mundo de afuera) , el Hanan Pacha (mundo de arriba),
el Kay Pacha (este mundo) y el Uku Pacha (mundo de abajo) este paradigma de la
totalidad fundamenta una percepción holística de la educación como parte dinámica de la
realidad así como una concepción educativa integral por lo tanto, el desarrollo de todas las
dimensiones humanas del educando; corporales, capacidades y competencias cognitivas,
afectivas y volitivas. A partir de estas corresponden armónicamente entre sí.
B.3 Principio de complementariedad: De acuerdo a este principio ningún ente y ninguna
acción
existe Monódicamente , sino siempre en coexistencia
con su complemento
especifico , además, este principio destaca la inclusión de los opuestos complementarios
en un ente completo o integral. (cielo y tierra, varón y mujer, claro y oscuro, día y noche,
etc.)
B.4 Principio de correspondencia: Según este principio derivado de la relacionalidad, los
diferentes ámbitos o aspectos
de la “Realidad”
se corresponden entre sí
armoniosamente, incluye nexos relacionales cualitativos, simbólicos, celebratorios, rituales
y afectivos y se manifiesta a todo nivel y en todas las categorías.
EL PROYECTO CURRICULAR REGIONAL DE PUNO Y LA AFIRMACIÓN CULTURAL
Allin Kawsay / Wali jakaña / Buen vivir / good living esplendida existencia vivir en armonía
con el macrocosmos y microcosmos (pachamama) “vivir bien”, como producto del sentir y
pensar equilibrados o complementariamente proporcionales, es una categoría en
permanente construcción que implica el conocimiento, los códigos de conducta éticas y
espirituales en la relación con el entorno natural y social, los valores humanos, la visión de
futuro.
Allin Munay / Wali munaña / Querer bien / Wanting good Principio que señala que para
vivir espléndidamente se debe “querer bien”, “amar fuerte”, saber sentir al cosmos, a la
comunidad, a los semejantes y al medio circundante, a la Pachamama. Allin Yachay / Wali
yatiqaña / Aprender bien/ Learn “Pensar bien”, “saber bien”, en otras palabras se trata de
hacer bien las cosas, aprender bien para saber bien.
Allin Ruray / Wali luraña / Hacer bien / Doing well El “hacer bien” las cosas, es decir,
“hacerlas realmente” y para esto se precisa que cada cosa surja o devenga de un equilibrio
de pares proporcionales, que es como se comprende el orden natural en las sociedades
andinas y amazónicas. Las normas de vida de bienestar en unión con la naturaleza que
resumen los sueños, utopías y proyectos de vida de los pobladores andinos.
V.
BENEFICIARIOS DEL PROYECTO
TIPO
META
CARACTERÍSTICAS
Beneficiarios directos
N’ Estudiantes
212 estudiantes
N’ Profesores
16 profesores todas las
áreas
Beneficiarios indirectos
N’ Padres de familia
Todos los padres del nivel
secundario 150
N’ Miembros comunidad
Autoridades
Todos los que requieran
VI.- OBJETIVOS
-
Rescatar costumbres andinas de los ancestros andino altiplánicos relacionados a
la correspondencia con la Pachamama como la ofrenda a la Pachamama.
-
Desarrollar en los estudiantes una filosofía andina de cuidado y conservación de la
naturaleza a través del allin ruray, que invita a una acción voluntaria de proyección
a nivel institucional y comunitario, pregonando su cuidado a través de acciones
simbólicas de cuidado conservación y ´preservación de la naturaleza.
-
Adoptar el espacio natural del cerro de LOQUELAYA, para conservarlo y promover
su cuidado a través de acciones de limpieza, defensa y promoción de su cuidado.
-
Rescatar costumbres andinas, como la watiada, la fiambrada, y el consumo de sus
productos, así mismo la practica del valor de su folklore entre otras para
incorporarla el estilo de vida de los estudiantes de la IES Cabana y de sus
pobladores del distrito de cabana.
VII: DESARROLLO DE ACTIVIDADES
ACTIVIDAD
1
MES
Responsable
Conformación de la brigada abril
Comité
ecológica defensores de la
Ambiental
Pachamama
2
Juramentación
Junio
3
Registro de Incidencias
De
4
Limpieza de ríos
Dirección
abril
a Comité
diciembre
Ambiental
Junio
Comité
Ambiental
5
Limpieza de LOQUELAYA
Agosto
Comité
Ambiental
6
Limpieza de la Iglesia
Agosto
Comité
Ambiental
Watiada
Junio
Comité
Ambiental
Fiambrada
setiembre
Comité
Ambiental
Reciclaje
Abril -Diciembre Comité
Ambiental
VIII.- CONFORMACIÓN DE LA BRIGADA ECOLOGICA “DEFENSORES DE LA
PACHAMAMA.
La brigada de los defensores de la tierra está conformado por los regidores de salud y
medio ambiente de cada salón, elegidos democráticamente.
A quienes se les asigna las siguientes funciones.
-
Elaborar el diagnóstico ambiental de la IIEE
-
Velar por el mantenimiento de las áreas verdes dentro de la IES Cabana
-
Realizar acciones comunitarias de conservación del medio ambiente natural y
cultural utilizando diferentes medios.
-
Adoptar un espacio natural para conservarlo y preservarlo
-
Desarrollar y participar de capacitaciones relacionados al cuidado del medio
ambiente
-
Rescatar valores culturales de conservación del medio ambiente, y de actividades
relacionadas a la Pachamama.
-
Practicar y difundir costumbres ancestrales de defensa del patrimonio cultural y
natural así como aquellas que repercuten en la identidad local, regional y nacional.
-
Promover estrategias sostenible del manejo de los residuos sólidos
-
Promover campañas de salud mental y física desarrollando juegos y jornadas de
sensibilización y cohesión grupal.
IX.- ÁRBOL DE PROBLEMAS – ÁRBOL DE OBJETIVOS
EFECTOS
Conductas irracionales
frente al respeto a la
pachamama
PROBLEMA
Desconocimiento por
parte de los
estudiantes
CAUSAS
Rompimiento del
equilibrio en la
naturaleza por
malas prácticas
del hombre
Uso indiscriminado
de los recursos
naturales
Alienación y perdida de
los valores andinos
Perdida del valor del reconocimiento y
respeto a prácticas andinas de
correspondencia a la Pachamama, por falta de
practica y promoción de las mismas
Desinterés y
ausencia de las
autoridades
Conformismo y
alienación consumismo
irracional
Falta de
sensibilización y
promoción de
costumbres
ÁRBOL DE OBJETIVOS
RESULTADOS
Alumnos y ciudadanos
con identidad y amor a
su cultura
OBJETIVO CENTRAL
Insertar en el PCI de
las diferentes áreas
La interculturalidad
ESTRATEGIAS
ACTIVIDADES
Participación de
autoridades y
organizaciones en la
revaloración de
nuestras costumbres
Reconocimiento de
la importancia de la
ofrenda a la
Pachamama, como
distrito agrícola
Divulgación
conocimiento y
practica de las
costumbres andinas
Revalorar las tradiciones de
reconocimiento y respeto hacia la
Pachamama
Entablar alianzas con
autoridades del distrito
Desarrollar practicas
de revaloración
cultural y de
afirmación andina en
defensa de la
Pachamama
Promocionar el año
nuevo andino y todo
lo concerniente a la
cosmovisión andina
en el distrito de
Cabana
X.- OBJETIVOS, RESULTADOS E INDICADORES
OBJETIVO
INDICADORES
Alumnos y ciudadanos con identidad y amor a
su cultura
Alumnos que participan de acciones
culturales propias de su comunidad,
colegio y distrito, son respetuosos de sus
costumbres, las conocen y difunden a
través de diferentes medios
Participación de autoridades y organizaciones
en la revaloración de nuestras costumbres
Establecer
alianzas
estratégicas
con
instituciones públicas y privadas del
distrito
Reconocimiento de la importancia de la
ofrenda a la Pachamama, como distrito
agrícola
Divulgación conocimiento y practica de las
costumbres andinas
Participan de la ofrenda a la pachamama,
y generan espacios para su practica
Participan de las costumbres andinas,
alimentación, bailes, cuentos, leyendas,
aniversarios, fechas festivas
XI.- FINANCIAMIENTO
ACTIVIDAD
1
MES
Requerimiento
presupuesto
Conformación de la brigada abril
Invitaciones
50.00
ecológica defensores de la
Charla
Pachamama
Diapositivas
Copia de funciones
folletos
2
Juramentación
Junio
Invitaciones
20.00
Distintivos
3
Registro de Incidencias
De abril Cuadernos
100.00
a
Tarjetas
rojas
diciemb
amarillas
re
Gigantografia
y
silbatos
4
Limpieza de río
Junio
Barbijos
80.00
Guantes
Bolsas
5
Limpieza de LOQUELAYA
Agosto
Barbijos
380.00
Guantes
Bolsas
Letreros
de
sensibilización
tachos
6
Limpieza de la Iglesia
Agosto
Barbijos
Guantes
Bolsas
7
Watiada
Junio
Papa
Queso
60.00
chaco
8
Fiambrada
setiemb
Papa
re
Chuño
320.00
Habas
Carne
Uchucuta
Cebolla
chicha
9
10
Reciclaje
Concurso de danzas
Abril
- Tachos de colores
Diciemb
Construcción
re
almacén
junio
Equipo de sonido
800.00
de
500.00
Jurados
Escenario
Premios
Música
grabación
11
Practicas de costumbre
Junio
Año nuevo andino
Ofrenda
a
pachamama
12
Intercambio cultural
setiemb
Viaje a Pukara
600.00
Equipos de sonido
400.00
re
12
Cuenta cuentos
Juio
Invitaciones
Cpu
escenario
la
XII EVIDENCIAS
ADOPCIÓN DEL
CERRO TUTELAR
LOQUELAYA
LIMPIEZA DEL CERRO
TUTELAR DE
LOQUELAYA
OFRENDA A LA
PACHAMAMA
Docentes y
APAFA
WATIADA
CONSTRUCCIÓN DE BIOHUERTO
LIMPIEZA DEL TEMPLO SAN CRISTOBAL
FIAMBRADA
CLASIFICACIÓN DE LA BASURA
IMPLEMENTACIÓN DE
JARDINES
LIMPIEZA DEL RÍO
PRACTICA DE
DANZAS
TRADICIONALES