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Editorial
3Editorial
4 Pasar agosto
5 Estilo de personalidad obsesivo
6Medio Oriente y un
escenario cambiante
La incomodidad
DE la diferencia
8Chile camino al 37°
Congreso Sionista
10 WIZO-CEFI entregó bikurim a
escuelas “República de Israel”
12 Shivim Panim: Mundo “selfie”
14Cómo hacerle frente al EI
No sabría decir desde cuándo, históricamente, hemos peleado como pueblo
judío por no ser marginados.
En Chile, después de mucho andar, logramos que se aprobara, junto al esfuerzo de otras minorías, la Ley Antidiscriminación.
16 - El deporte une generaciones
- Estadio Israelita Maccabi
cumple 65 años
Quisiera dejar bien en claro que esto es una vía de dos pistas e implica asumir
una responsabilidad que tal vez no todos comprenden o estén dispuestos
a asumir: recibir un trato de aceptación, respeto y tolerancia, obliga a en20Nicolás Alvo:
“Lo más importante de
tregar el mismo comportamiento. Es decir, si exigimos del otro una conducta
esta carrera es empujar”
adecuada de consideración por el hecho de ser judíos, nosotros como tales
estaríamos actuando pésimo e incluso violando una norma del Estado en caso
23 Tikvá: 25 años en movimiento
de dirigirnos peyorativamente hacia una persona de otra religión, color, clase
24Conferencia Internacional de
Diálogo Judeo-Cristiano en Roma social, condición sexual u otra distinción.
26Accidente cerebro-vascular
28 Somos “todos” parte
de “un” pueblo
37 Yom Tzedaká
¿o kol yom tzedaká?
38 La obligación de defenderse
40 BDS: ¿También en Chile?
44
Esteban Drexler:
“Nadie se va a preocupar de
nosotros más que nosotros
mismos”
46Más de 1.400 alumnos
iluminados por el arte
Y con esto hago referencia a un tema sensible que decidimos tratar en este
número de Shalom: la homosexualidad en el judaísmo. Al igual que respecto
al aborto, conversamos con rabinos de distintas corrientes a quienes hicimos
varias consultas.
Es cierto: quienes se apegan estrictamente a lo señalado por la Torá; quienes
la consideran mandato divino, no la cuestionan y siguen sus leyes, así como
nuestros antepasados. Sin embargo, este libro sagrado tiene múltiples interpretaciones y sutilezas. Si bien es claro en sus prohibiciones, también es cristalino en señalar que el amor al otro es un pilar incuestionable y obligatorio.
A fin de cuentas, las decisiones son individuales. Pero no despotriquemos cuando nos sintamos tocados. No olvidemos que también somos y seremos una
minoría, y que el ser diferentes siempre incomoda, a menos que tratemos al
otro distinto como un igual.
48 La Alcancía Azul del KKL:
símbolo del sionismo;
patrimonio del pueblo judío
La editora
50 La música se vive en el Beit
52 Emoción, música hebrea
y aprendizaje significativo
en Maimonides School
54Aniversarios de fallecimiento
Directores Fernando R. Freudenthal (presidente), Claudio Bitrán, Arthur Horowitz, Karen Thal y Álvaro Rosenblut Directores suplentes Sonia Dyvinetz, Alicia Levy y Jacqueline Rosenberg · Asesor legal
Álvaro Rosenblut · Editora general Gabriela Arditi · Comité editorial Kelly Armoza, Elizabeth Burger, Katia Chechelnitzky,Teresa Chocrón, Marcos Levy, Avital Kaufman, Óscar Kleinkopf, Ronit Konitzki, Bárbara
Mendoza, Jéssica Paz, Daniela Roitstein, Patricia Sirebrenik y Mónica Stein · Comité Shivim Panim Alejandro Bloch, Sergio Herskovits y Arthur Horowitz · Gerente / Representante legal Leopoldo Drexler ·
Asesor de gerencia Samuel Telias · Diseño y diagramación Víctor Gómez · Ventas de publicidad Teresa Chocrón: 8-5024274 · Colaboradores Felipe Aghemio, Antonio Fortin (derechos humanos), Robert
Funk, Rodrigo Guendelman, Ricardo Israel, Roberto Moldavsky, Ety Rapaport y Juan Pablo Trumper · Foto arte Leopoldo Drexler · Impresión Gráfica Andes Ltda. · Tiraje 2.000 ejemplares. · Oficinas Lota 2257,
oficina 804, Providencia. · Contactos: Leopoldo Drexler: 9-2217168 o al correo electrónico: [email protected] · Suscripciones www.shalom.cl
Los artículos firmados no representan necesariamente la opinión de revista Shalom y son de responsabilidad exclusiva de quienes los escriben.
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Humor
Pasar
agosto
Por Roberto Moldavsky
H
emos hablado hasta el cansancio de la importancia
Pero hay algo mucho más trascendente e importante: en el
que tiene el frío en el judaísmo, ya sea para la ven-
invierno, pasar agosto, sin gripes, neumonías, enfermedades
ta de ropa de invierno como para realzar el papel de
pulmonares, dolores de espalda, de los huesos en general,
la yidsishe mamme, que ruega a su “íngale” que se abrigue,
jaquecas, artrosis, y todos los elementos que la naturaleza nos
como si en vez de en Santiago viviera en Moscú.
provee para llamar la atención.
Cada invierno invita a una visita médica, en promedio cada
dos semanas, para comprobar que lo que estaba mal está peor
y quién sabe lo que el médico no nos quiso decir o no supo.
Quizás tenga que buscar un especialista que me diagnostique
algo.
En este sentido, la existencia de Google ha permitido a muchas madres judías diagnosticar y pronosticar sus dolencias
mucho antes de consultar al médico y se diría que van a un
profesional sólo por tener una segunda opinión.
El calor nos limita. Alguna baja de presión, algún insolado
y una pequeña deshidratación, no se comparan con esas toses de invierno que permiten el famoso “deja, ya se me va a
pasar”, de la yidishe mamme, casi mirando al cielo.
Desde que nacimos escuchamos “hay que pasar agosto”,
como si fuera que hay que cruzar el océano o atravesar el desierto, pero el calentamiento global está desarmando acaso uno
de los valores que nos han convertido en el pueblo que sufre,
ya no de persecuciones, sino de enfermedades que en este mes
nos esperan agazapadas.
Un viejo chiste judío cuenta que en la lápida de una mujer
judía decía: “¿vieron que me sentía mal?”.
4
Psicología
Estilo de
personalidad
obsesivo
Por Ety Rapaport Falikman
H
ablar del estilo obsesivo obliga mencionar la llamada
minuye significativamente. En las relaciones cercanas experi-
“tríada obsesiva”; tres rasgos de su vida general de
mentan una alta demanda y exigencia que nunca sienten sufi-
funcionamiento: preocupación excesiva por el or-
cientemente satisfecha y muestran irritabilidad e impaciencia.
den, los detalles, las listas, la organización, los esquemas, los
horarios, preocupación por la limpieza y la asepsia, y una marcada tendencia a la porfía y a la obstinación. En el diálogo,
En los vínculos de mayor intimidad temen ser dominados y
sometidos; fluctúan entre el acercamiento y la distancia.
la obstinación les permite anular los argumentos del otro y
entonces sentir que no pierde el control. Estos rasgos se manifiestan en diferentes ámbitos: el trabajo, las recreaciones, las
A su vez, tienden a dominar a quienes sienten más débiles y
someterse a los que visualizan como autoridad.
relaciones interpersonales, el cuidado personal.
Generalmente son muy dubitativos acerca de qué y cómo
Son personas que suelen dedicarle mucho tiempo al trabajo, pu-
hacer las cosas más cotidianas. Se describe un modo avaro de
diendo no ser productivas; siempre imponen presión y establecen
relacionarse con el dinero, especialmente frente a la demanda
plazos; anticipan y planifican; programan activa y cuidadosamente.
económica de los otros. Para sí mismos pueden ser muy austeros, pero ocasional o frecuentemente gastadores desde su propia
En sus relaciones sociales, tienden a comportarse de manera
formal, caballerosa, respetuosa y convencional.
decisión. Es frecuente el gusto por coleccionar, el presentar algún
interés agudamente definido al cual se adherirá y perseguirá.
Son racionales y lógicos en sus análisis de las situaciones, a
Es central el “yo debo” que se dice a sí mismo en tono de
la vez que indecisos en el proceso de toma de decisiones. En
orden, de recordatorio, de advertencia o amonestación; un “yo
este modo de funcionar, la experiencia afectiva se retrae y dis-
debo” severo y riguroso.
5
Política
MEDIO ORIENTE
Y UN ESCENARIO
CAMBIANTE
Por Ricardo Israel Zipper
S
iguen apareciendo novedades que de una u otra forma
ello que no sólo Israel sino que Arabia Saudita, Egipto y la ma-
impactan a Israel. En primer lugar, las potencias mun-
yoría del mundo árabe (con la excepción de Siria), han expre-
diales llegaron a un acuerdo con Irán. Es el inicio del
sado su temor y preocupación, por sentirse el primer blanco en
término de las sanciones económicas y también de lucrativas
el contexto de la guerra entre sunitas y chiítas. Entre los países
inversiones, con consecuencias en el precio del petróleo y la
no árabes, Turquía se siente también preocupada, ya que todo
llegada a la República Islámica de mucho dinero embargado,
sueño de dominación regional desaparece ante un Irán nuclear.
pero que no evitará que tarde o temprano la antigua Persia
cuente con su bomba atómica. Ha sido logrado por países con
Tercero: Obama piensa que ha logrado un lugar en la his-
muchos menos recursos (Corea del Norte, Pakistán) y, sobre
toria, ya que junto con el acuerdo menor con Cuba, ha ob-
todo, una vez que un conocimiento ingresa a una sociedad ya
tenido lo que debe considerar su legado en política exterior.
no puede ser olvidado. En la mejor de las situaciones, el acuer-
En todo caso, al ser minoría en el Congreso, seguramente se
do sólo posterga la bomba, además que Irán tiene los misiles
va a imponer al esperable rechazo republicano (y de muchos
como para trasladarla no sólo a Israel sino también a Europa.
demócratas) a través del instrumento del veto, contando con
que sus opositores no lograrán los dos tercios para mantener
Ello conduce al segundo problema: una inevitable carrera ar-
las sanciones.
mamentista en la región, ya que Irán va a disponer además de
los recursos para comprar armamento convencional avanzado,
Cuarto: también siguen los avances del Estado Islámico que
habiendo expresado ya Rusia su disposición a la venta. Es por
no sólo se mantiene en Siria e Irak, sino que también a través
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de grupos afiliados penetra en Libia y Egipto donde se fortalece
alternativa a Hamás en la Franja de Gaza y los responsables de los
no sólo en el Sinaí, sino también dispone del armamento como
últimos cohetes enviados desde allí hacia Israel, por lo que no de-
para atacar a barcos de la marina egipcia.
biera sorprender que se den conversaciones entre Israel y Hamás,
no para la paz, sino para un cese de fuego más prolongado.
Sus afiliaciones llegan incluso a la lejana Nigeria a través de
un grupo igualmente cruel como lo es Boko Haram. Por cierto,
Por último, totalmente involucrado en la guerra civil de Siria,
éste no es un proceso fácil, ya que al mismo tiempo de con-
Hezbolá está enfrentando acciones violentistas por parte del
frontar a Siria e Irak, además de Irán, ha entrado en fuertes
Estado Islámico en el Líbano, por lo que no parece estar dis-
conflictos con grupos similares tales como Al Qaeda y el Tali-
ponible o en condiciones de iniciar una nueva guerra con Israel.
bán, por la supremacía en el yihadismo. Lo único claro es que
los ataques aéreos occidentales no han generado ningún efecto
¿Qué puede cambiar este cuadro? Lo que indicamos en el
en su avance, quizás porque cuando se atacó a Irak eran miles
inicio, es decir, la decisión que tome Irán, ya que mientras
de bombardeos diarios y ahora son sólo algunas decenas.
espera su momento para la bomba puede tomar uno de dos
caminos: o se une a los EE.UU. para luchar contra el Estado
En quinto lugar, y es quizás algo de gran importancia para Israel:
Islámico aceptado como un igual o, por el contrario, usa este
se están produciendo cambios en las alianzas. En primer lugar, los
respiro para reforzar a Hamás y a Hezbolá para atacar a Israel.
ataques islamistas a Egipto están generando por primera vez desde
la firma del tratado de paz un verdadero acercamiento estratégico
Hoy no está claro. Lo que sí es seguro que si Israel deci-
que se acerca al que ha tenido por años con Jordania. En segundo
diera confrontar el barbarismo del Estado Islámico, partiendo
lugar, con Arabia Saudita se han dado en los hechos una conver-
por hacer caso a las peticiones de sus habitantes drusos para
gencia total en relación al peligro iraní. Tercero (la mayor sorpresa
proteger a sus hermanos que viven en Siria, no se sorprendan
de todas): el Ejército Islámico, dentro de su estrategia de derrotar
si surgen múltiples voces para criticar a Israel y defender al
a toda competencia, ha estado reforzando a los yihadistas que son
grupo terrorista.
7
CCI
En Israel:
Delegados del Primer Congreso
Sionista liderado por Teodoro Herzl.
Chile camino al 37°
Congreso Sionista
Por Óscar Kleinkopf
Presidente Consejo Chileno Israelí/
Federación Sionista de Chile
C
uando Teodoro Herzl convocó al primer Congreso
como asegurar un hogar nacional legalmente establecido en
Sionista, del 29 al 31 de agosto de 1897, en el Casino
Éretz Israel, promover la inmigración, establecer kibbutzim,
Municipal de Basilea, Suiza, la vida judía en el mundo
industria y comercio, fortalecer el sentimiento patriótico en
era aún vibrante, especialmente en Europa y los Estados Unidos.
las comunidades judías alrededor del mundo, así como pavimentar el camino al reconocimiento internacional del Estado
Sin embargo, la necesidad de establecer un Estado indepen-
judío.
diente para el pueblo judío ya era imperante, por lo que Herzl,
quien en su juventud no participaba activamente de la vida
El camino transitado por el propio Herzl a través de su histo-
judía, vio a través del Caso Dreyfus y el creciente antisemitis-
ria personal, primero alejada de la vida judía hasta convertirse
mo en Europa que esta necesidad de autodeterminación para
en el padre del moderno Estado de Israel, así como el del resto
nuestro pueblo no podía seguir esperando.
de los delegados de los congresos sionistas, es un reflejo de la
historia misma de nuestro pueblo, tanto buscando el recono-
Se acordaron durante el Congreso una serie de iniciati-
cimiento necesario en términos legales como elevando la con-
vas, conocidas como el Programa de Basilea, tan cruciales
ciencia de esta necesidad entre la enorme diversidad cultural
8
y de intereses tan propia nuestra. Todo esto de la mano de la
permanente lucha contra el antisemitismo.
La tierra prometida hoy en día promete más que nunca. Israel es un Estado democrático, pluralista, exitoso en los más
diversos ámbitos, tanto económicos como de desarrollo huma-
La composición del Congreso Sionista hoy en día es un reflejo
no, integración de las minorías y exportación de tecnologías de
de diversidad y democracia, con un amplio espectro de repre-
punta. Más que nunca debemos estar orgullosos de lo logrado
sentación de partidos políticos de la Knésset así como de im-
por nuestra tan joven y antigua patria. Am Israel jai.
portantes organizaciones internacionales, entre ellas el Keren
Kayemet LeIsrael, WIZO, la Unión Mundial Maccabi, B´nai Brith
La esperanza
Internacional, Na’amath, el Consejo Mundial Masortí, Emunah,
Una de las decisiones del Primer Congreso Sionista de 1897
la Organización Mundial de Sinagogas Ortodoxas, la Federación
fue la creación de la Organización Sionista Mundial, con el Ha-
Mundial Sefaradí, la Unión Mundial de Judaísmo Progresivo y la
tikva como su himno.
Unión Mundial de Estudiantes Judíos.
Texto del Hatikva
La representación Chilena a este Congreso será de especial
relevancia. Dada la labor realizada durante los últimos cuatro
‫כל עוד בלבב פנימה‬
,‫נפש יהודי הומיה‬
,‫ולפאתי מזרח קדימה‬
,‫עין לציון צופיה‬
años por el Consejo Chileno Israelí/Federación Sionista de Chile
(representante de la Organización Sionista Mundial), el modelo
de trabajo de nuestro país es observado desde todo el orbe,
principalmente por la despolitización de nuestras actividades,
Kol od balevav penimá
el fuerte impulso a la educación judeo-sionista y la permanente
Néfesh yehudí homía,
lucha contra el antisemitismo, en un ambiente especialmente
Ulfaatei mizraj kadima,
complejo como el chileno.
Áin leTzión tsofía,
Mientras en lo profundo del corazón
Asimismo, nuestra participación en febrero pasado en el
Palpite un alma judía,
Vaad Hapoel (Consejo General Sionista) nos permitió exponer
Y dirigiéndose hacia el Oriente,
nuestro punto de vista ante la entidad que prepara las mocio-
Un ojo aviste a Sión,
nes a votar en el próximo 37° Congreso Sionista.
,‫עוד לא אבדה תקוותנו‬
,‫התקווה בת שנות אלפים‬
,‫להיות עם חופשי בארצנו‬
.‫ארץ ציון וירושלים‬
Estas decisiones impulsarán el vínculo entre las comunidades
judías del mundo y el Estado de Israel en aspectos relacionados principalmente con educación y el fortalecimiento interno
Od lo avdá tikvatenu,
de éstas.
Hatikva bat shnot alpáyim,
Lihiot am jofshí beartseinu,
El rol de la delegación chilena será compartir nuestra propia
Éretz Tzión virushaláyim.
experiencia de trabajo en el seno de la kehilá y el vínculo con
No se habrá perdido nuestra esperanza;
el medio nacional. Esperamos representar las necesidades de
La esperanza de dos mil años,
nuestra cada día más variada comunidad.
De ser un pueblo libre en nuestra tierra:
La tierra de Sión y Jerusalén.
9
WIZO
Ayuda comunitaria:
Gaby Yudelevich, Susy Baron, Raquel Hasson, Caty
Farkas y Yael Hasson, con las parkas y frazadas
enviadas a las escuelas de la red WIZO-CEFI.
WIZO-CEFI entregó
bikurim a escuelas
“República de Israel”
E
n el marco de la tradicional celebración de la fiesta de
llán. Adicionalmente, se enviaron regalos especiales para los
Shavuot, WIZO prepara los bikurim con aportes de sus
14 niños de este establecimiento educacional que obtuvieron
socias y amigas para ser entregados a algunas de las es-
recientemente el primer lugar en la prueba SIMCE, entre los
cuelas de la red “República de Israel” patrocinadas por WIZO-
colegios municipalizados de la comuna.
CEFI.
Algunos de los objetivos de WIZO-CEFI en relación a la red
En esta ocasión las javerot de los diferentes grupos recolec-
de escuelas “República de Israel” es apoyar la labor docente a
taron 300 frazadas para los alumnos de la Escuela “República
través de seminarios con destacados profesionales y generar
de Israel” de Concepción y 96 parkas para cada uno de los
recursos que permitan cubrir las necesidades inmediatas de
niños que asisten a la Escuela “República de Israel” de Chi-
los alumnos.
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11
Shivim Panim
Por
rabino
V
Mundo “selfie”
Alejandro Bloch
ivimos en un mundo nuevo. Un mundo donde aparen-
Si queremos, por ejemplo, que nos traigan algo del su-
temente las distancias ya no existen. Un mundo donde
permercado, pedimos a la persona que nos mande una foto
casi sin costo nos podemos comunicar de una punta a
otra del planeta. Un mundo donde la tecnología se ha incorporado a las tareas más cotidianas: la lista de las compras, los
cumpleaños de los amigos, los álbumes de fotos, los mapas de
las ciudades, el horario de las micros y los planos de las líneas
del metro.
Podemos ver los menús de los restaurantes “on line” y elegir el asiento en el vuelo que vamos a tomar en unas horas.
Podemos evitar largas filas en los bancos o en el cine, y decenas de cosas más. Casi todo lo nombrado anteriormente lo
podemos hacer hasta desde nuestro teléfono inteligente.
Los especialistas dicen que los teléfonos actuales han suplantado o por qué no matado a decenas de otros aparatos: las
agendas, los calendarios, los MP3, las brújulas, los cuadernos,
los blocks de notas, los grabadores de voz y, por supuesto, las
cámaras de fotos. Estas últimas están incorporadas a nuestra
vida como nunca.
12
para confirmar que es lo que necesitamos. Vamos por la calle y
un fin especial, sino que se organizan para que se produzca un
vemos un número de teléfono: no lo memorizamos, sino que le
encuentro transcendente.
sacamos una foto.
Si entramos en esos espacios de la misma manera que enY así, podría dar cientos de ejemplo de cómo nos apropiamos, gracias a nuestros teléfonos, de las cosas que nos ro-
tramos a una oficina pública, los profanamos porque nuestra
mirada, nuestra intención, nuestro espíritu, es profano.
dean, transformándolas en imágenes.
Así como los espacios son diferentes, también el judaísmo
Vivimos en un mundo de imágenes, y hacemos gala de la idea
nos enseña que los tiempos son diferentes, y debemos tener
de que una imagen vale más que mil palabras. Pero una de las
la capacidad de distinguirlos. No es lo mismo el Shabbat que la
bajas que produjo el mundo de la fotografía omnipresente es la
semana; las festividad que un día de ayuno.
intimidad: ahora todo se muestra en las redes sociales. La otra
es la espontaneidad, ya que en cualquier momento puedes apa-
Me encanta la tecnología. No estoy proponiendo volver a la
recer en una foto que recorrerá el planeta, te guste o no, y así
Edad de Piedra ni mucho menos. Creo que es una de las bendi-
hasta la conversación más relajada puede transformarse en un
ciones de nuestro tiempo. También creo que llegó el momento
ícono de las sociedades de la imagen. Por eso, al final estamos
de que nos relacionemos con madurez y que seamos nosotros
rodeados de personas que están en pose, por las dudas, ¿vio?
los que manejemos los instrumentos, para que no sean los
instrumentos los que nos manejen a nosotros.
Uno de los síntomas de esto es vivir en el mundo de las “selfies”. Si uno se saca una foto con algún famoso para despuntar
el vicio de la farándula, vaya y pase, pero estar haciendo “selfies” todo el tiempo, como si lo único que existiera en el mundo
es uno, resulta patético.
Si por alguna razón estamos de viaje solos y queremos sacarnos una foto para dejar un recuerdo, vaya y pase. La primera
“selfie” resulta simpática; la número 100, aburrida.
La “selfie” mató la espontaneidad y la intimidad porque el
encuentro ya no está guiado por el intercambio de ideas interesantes, sino por la necesidad de dejar un “testimonio gráfico”.
Muchas veces es más importante “la foto” que lo que pasó en
ese encuentro; en ese momento.
Ni qué hablar de quien hace la foto: está más pendiente de
“captar” el momento que de “vivir “ el momento.
Es tan complejo el tema de cómo la cultura de la “selfie”
se ha entrometido en nuestra vida que por momentos no tenemos la capacidad de diferenciar que hay espacios sagrados
en donde se viven momentos sagrados, y los profanamos como
si estuviéramos en un picnic o en una obra teatral.
Los espacios sagrados son los lugar en donde ocurren, donde
tienen la posibilidad de existir, los momentos sagrados, de conexión con D-s, con la comunidad, con uno mismo, y no estamos
hablando exclusivamente de lugares que fueron construidos con
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Cabalá
Reflexión:
Cómo hacerle
frente al EI
E
l 21 de junio de 2015 Richard Barret, ex jefe contra el
tienen a la hora de detectar y contrarrestar la radicalización de
terrorismo del Servicio de Inteligencia Secreto M16 y ex
los jóvenes por parte del autodenominado Estado Islámico”.
coordinador del Equipo para el Monitoreo de Al-Qaeda y
Sin embargo, señala que el Estado Islámico no es el problema.
los Talibanes de la ONU, publicó en un esclarecedor artículo en
Dice que esta responsabilidad no difiere de la “responsabilidad
The Independent: “No podemos destruir el Estado Islámico, así
de disuadir a los jóvenes de que se unan a pandillas antisocia-
que tendremos que aprender a vivir con ello”. Barret, en vez de
les o impedir que caigan en las redes de cultos que también
centrarse en lo que considera -y coincido con él- infructuosos
resultan atractivos en términos de identidad y pertenencia”.
intentos de destruirlo, analiza cuáles son los males de nuestra
sociedad para que el Estado Islámico resulte tan atractivo.
Por otro lado, Barrett expresa que el Estado Islámico proyecta un fuerte sentido de identidad, así como la identificación
Barret está de acuerdo con el Primer Ministro británico, David
con una meta. Y por eso resulta tan atractivo, sobre todo a
Cameron, sobre “la responsabilidad que familias y comunidades
aquellos que carecen de ambas cosas: les ofrece la oportuni-
14
dad de ser parte de algo nuevo, sin importar su género o sus
gran dedicación en un sitio web que permitirá a personas de
habilidades. “Es triste observar en nuestra propia sociedad”,
todo el mundo conectarse de una nueva manera, por encima
prosigue Barrett, “que un número significativo de jóvenes… no
de nuestras diferencias y nuestros egos.
pueda encontrar aquí algo mejor en lo que volcar sus energías
y aspiraciones”.
Gracias a mi experiencia personal, puedo ratificar que la
gente está de acuerdo en que la alienación social es la raíz del
En efecto, el quid de la cuestión es que los jóvenes de hoy
problema en nuestro mundo occidental. Pero también puedo
no tienen ni identidad ni sentimiento de pertenencia. Y esto es
dar testimonio de la indecisión que sentimos la mayoría de
algo que debería preocuparnos a todos en el mundo occidental,
nosotros a la hora de actuar. Creo que hemos esperado mucho
ya que no es un problema endémico en el Reino Unido, sino
tiempo. Sólo espero que no haya sido demasiado.
que se manifiesta a nivel global.
Debemos tomar medidas contra aquellos que desean aniNo tengo nada en contra de la tecnología o el progreso, pero
quilarnos, contra aquellos que desean destruir la humanidad.
si se utilizan para sustituir la conexión humana estamos ante
Pero aún con más urgencia tenemos que tomar medidas a fa-
un grave problema. Los seres humanos somos seres sociales y
vor de los seres humanos que, por todo el planeta, buscan la
como tales no podemos satisfacer nuestra necesidad de cone-
amistad verdadera, la solidaridad mutua y el sentimiento de
xión sólo a través de redes sociales.
pertenencia. Sólo cuando hagamos realidad esa unidad en la
que todos estemos incluidos, sólo entonces llegarán los días de
Para poder sentirnos seguros y plenos, todos necesitamos
plenitud y felicidad para la humanidad.
contacto físico, apego emocional, un compromiso mutuo. Resulta irónico, pero precisamente lo que esta organización terro-
Fuente: Michael Laitman
rista proporciona a nuestros jóvenes es seguridad. El Estado
Islámico les entrega esa sensación de pertenencia e identifi-
La Academia Internacional de Cabalá, con sede en Israel, fue
cación con una meta y por eso se convierte en algo irresis-
fundada por el Rav doctor Michael Laitman para el estudio,
tible para tantos jóvenes occidentales, muchos de los cuales
enseñanza y diseminación de la Cabalá auténtica. La Aca-
no cuentan ni con seguridad ni con metas y menos aún con un
demia tiene sedes en varios países del mundo. En Chile, las
sentimiento de pertenencia.
sedes están ubicadas en Santiago y Viña del Mar.
El narcisismo y la feroz competitividad que predominan en
Si quiere profundizar en esta sabiduría lo puede hacer
nuestro mundo post moderno, deberían ser reemplazados por
a través de nuestras páginas: www.kabbalah.info/spa,
un paradigma social de solidaridad mutua. Deberíamos comen-
www.kab.tv/spa, www.academiadecabala.cl o puede escri-
zar a preocuparnos unos por otros. Y ningún gobierno puede
birnos a [email protected] (22-2249879).
construir esto por nosotros. Como ciudadanos es nuestra tarea
determinar cuáles son nuestras prioridades y comenzar a ponerlas en práctica, haciendo que nuestro día a día se convierta
en algo diferente. Si queremos convertir nuestro mundo en un
lugar seguro, todos debemos poner de nuestra parte.
Yo trato de impulsar esta idea en las conferencias que imparto por todo el mundo. He fundado organizaciones que promueven la solidaridad mutua tanto de manera independiente
como en colaboración con otras organizaciones no gubernamentales. El Instituto ARI, establecido por mí, ha colaborado a
ese respecto con las Naciones Unidas, la UNESCO, la Fundación
Goi para la Paz, el Club de Budapest, y con muchas otras organizaciones e individuos con conciencia social. Actualmente,
un equipo de miembros del Instituto ARI está trabajando con
15
EIM
JPM 2015:
Alan Fracas con el equipo
de natación.
El deporte une
generaciones
Varias son las personas que en familia participarán de los Juegos Panamericanos Maccabeos
2015, este diciembre, compitiendo en distintas disciplinas.
D
avid Farcas, jefe de la Comisión de Deportes de los
JPM2015 quien, además, competirá por los 21K, cuenta cómo tres generaciones de su familia tomarán este
desafío, siendo él también parte importante de la organización.
“Éste va a ser el evento comunitario más importante de Chile
en al menos 10 años. Los JPM van a ser un acontecimiento deportivo del mejor nivel mundial, que va a durar ocho días, en
casi 25 competencias deportivas. Esto va a involucrar casi el
doble de deportistas que participaron en los juegos Odesur. Son
casi 3.000 deportistas, más 500-600 acompañantes. Además,
durante estos días habrán eventos culturales y sociales para
toda la comunidad judía de Chile y los visitantes”, cuenta David.
Alberto Farcas
16
Todos participan
Alan Farcas, hermano de David, ya está practicando para participar en natación. Decidió ser parte activa de este evento “porque
es una oportunidad para participar en uno de los tres juegos más
importantes que se organizan en Chile. Además, participé en las
anteriores y fue una muy buena experiencia, ya que uno tiene la
posibilidad de conocer gente de todas partes del mundo”.
Y esto no se queda sólo entre hermanos, ya que Alberto Farcas, padre de David y Alan, los representará en ajedrez. “Participan mis tres
hijos y mi nieta (Pascale) en este evento que es un momento muy
importante en la comunidad. Es emocionante que aunque llevo más
de 80 años jugando ajedrez éstas serán mis primeras Maccabeadas”,
agrega. Este deporte ha sido parte de su vida desde hace más de 60
años. Sin embargo, ésta es la primera vez que participa de esta fiesta.
David Farcas
¿Qué se siente?
Ellos no son los únicos. “Me gusta mucho hacer deporte y
creo que estos JPM son una muy buena instancia para poder
- Un desafío grande; una gran responsabilidad. Tenemos un
practicar, pasarlo bien con tus amigos y conocer gente de otras
equipo de voluntarios excepcionales, con el cual llevamos ya
comunidades alrededor del mundo”, afirma Pascale, quien será
más de un año planificando y ensayando. Pero también senti-
parte de la delegación en vóleibol.
mos (hablo por mi equipo) una gran alegría y compromiso por
la oportunidad que nos dieron. Es fantástico poder hacerlo.
Para Claudia Farcas, quien correrá los 10K, ser parte de los JPM
es muy importante porque “me encanta hacer deporte y ésta es
¿Cuáles son los objetivos para los JPM2015?
una oportunidad única en donde puedo mostrarle a mis hijas la
- Los objetivos para la delegación chilena son ganar los JPM. El EIM
unión de lo que es mi pasión con la experiencia única de convivir
está preparando a sus deportistas en forma muy profesional, selec-
con comunidades judías de diversos países unidas en un mismo
cionando a los mejores, pero cuidando que no se nos quede nadie
lugar; nuestro hogar. Y así también ellas puedan ver competir a
fuera del evento. Respecto a la preparación, hemos planificado y ya
toda la familia reunida, haciendo lo que a cada uno le gusta pero
ejecutado varias pruebas en seco. El año pasado hicimos la copa Yom
con la camiseta de la comunidad judía de Chile bien puesta”.
Haatzmaut en la que tuvimos cinco disciplinas, y este año organizamos
la copa 65 años del EIM en la que tuvimos ocho disciplinas deportivas.
Todo esto va a ser una gran fiesta donde, como comunidad,
Durante las Jalutziot probaremos otros tres deportes y la coordinación
nos vamos a reunir para apoyar y ser parte de este gran acon-
con los movimientos juveniles, que son nuestros grandes aliados.
tecimiento. Familias y amigos se preparan semanalmente, en
distintas competencias que organiza nuestro EIM, para conseguir la tan ansiada ¡medalla de oro!
Pascale Farcas con el
equipo de vóleibol.
Claudia Farcas
17
EIM
Si no fuera por ti EIM…
Estadio Israelita Maccabi
cumple 65 años
Por Jessica Kanonitsch
Gerente general EIM
C
uántos quisieran tener un lugar donde puedan sentirse como en casa, sin que sea su casa particular.
O cuántos quisieran poder estar en un lugar adonde
se sientan acompañados, acogidos, en familia, entre amigos y
conocidos.
Cuántos quisieran poder tener un espacio donde a pesar de
compartir la misma religión, conviven personas de distintas
tendencias…donde existe la diversidad.
Cuántos quisieran poder tener un lugar donde pueden sentirse seguros, cuidados y tranquilos.
El EIM se ha convertido en un lugar único, especial, lleno
de recuerdos. Cada rincón tiene historias; cada palmera, cada
cancha, cada sala.
- Mis hijos no tendrían conexión con otros niños de la comunidad.
¿Hay algún otro lugar que sea como el EIM o que signifique
lo que el EIM se ha convertido para muchos?
- No seguiría haciendo mi deporte favorito o hubiese aprendido
otros nuevos.
- No hubiera conocido a mi actual esposa/o.
Salimos a preguntarle a la gente y aquí van algunas de sus
- ¿En qué otro lugar me sentiría como en mi segunda casa?
respuestas:
- No tendría los mejores recuerdos de las tardes en la piscina o
Si no fuera por ti EIM...
- No hubiera podido retomar contacto con la comunidad.
- Mi familia no se vería más que una vez al mes.
- No me seguiría juntando hasta el día de hoy con mis ex com-
conversando en la pérgola.
1955. Salón mosaicos,
actual Carmel.
pañeros de infancia.
- Mi grupo de dominó, póker o cachos, no seguiría reuniéndose.
Cancha en costrucción.
18
Logotipo antiguo.
- ¿Dónde habría aprendido a nadar o a tirarme los primeros
piqueros?
Si no fuera por el EIM, quizás muchas cosas no serían como
son. Ni en ti, ni en tus abuelos, ni en tus padres, ni en tus hijos,
ni en los hijos que vendrán.
Haber sido el capitán del famoso juego del barco de fieFachada
- ¿A dónde hubiera enviado a mis hijos para que se diviertan
en el verano?
rro y madera que aún existe, o haber intentado varias veces
hasta conseguir saltar exitosamente desde la famosa cuncuna
hasta el huevo, no sólo quedan como un recuerdo imborrable
en nuestras memorias sino que nos hacen pensar en nues-
- ¿Dónde compartiría con mis amigos de la tercera edad?
tra infancia, en lo que vivimos en el EIM y en qué es lo que
- No habría viajado ni conocido a hermanos judíos de otros
queremos para el futuro. Ese salto refleja aquellas inolvidables
países.
- ¿Dónde hubiera dado mi primer beso?
experiencias que cada persona atesora en su mente y en su
corazón.
- Las celebraciones de año nuevo no hubieran sido tan especiales.
Hoy, cuando han pasado ya 65 años, deseamos profunda-
- ¿Acaso habría desarrollado esta faceta de líder o dirigente?
mente que todo aquello que vivimos se capitalice, se prolongue
- ¿Acaso habría dejado a mis hijos en algún otro lugar para que
y se proyecte. Porque hoy lo que buscamos todos, más allá
pasen el día de manera sana y divertida?
- ¿Dónde tendría acceso a actividades recreativas, deportivas y
culturales…todo en un mismo lugar?
- ¿Dónde y con quién celebraría nuestras fiestas judías, nacionales y los días importantes?
- ¿Dónde podría compartir un café con amigos(as) mientras los
de mantener un espacio físico, un edificio viejo o una cancha
para hacer deportes, es que las generaciones venideras puedan
saborear esta mística que sólo se vive en el EIM; que puedan
respirar valores judíos, tranquilidad y felicidad; que puedan vivir momentos que atesorarán para toda la vida, construyendo
la tan anhelada continuidad.
niños se recrean?
- ¿Qué sería de los mágicos sábados de Maccabi?
El EIM cumple 65 años. ¡Lejaim por los 65 que vendrán!
- ¿Hubieran sido las celebraciones de cumpleaños, fiestas o
matrimonios, iguales?
Oficinas, 1955.
19
Juventud
Nicolás Alvo:
Por Gabriela Arditi Karlik
Actor emergente cuenta su proceso para estudiar y abrirse espacio en Nueva York.
20
Q
uienes lo pasan “increíblemente bien” en su activi-
me entrevistó el embajador norteamericano en Santiago”, re-
dad profesional son afortunados. No significa que
sume.
equivalgan a una minoría, pero indudablemente
forman parte de un grupo selecto. Eso le ocurrió a Nicolás
Alvo.
Sí, por supuesto, no vamos a evadir el tradicional relato
“desde pequeño…”, porque realmente a nuestro entrevistado
le fascinaba ver películas, pero lo que realmente lo decidió a
estudiar teatro fue haber egresado del Santiago College. “No
sé si hubiera optado por esa carrera si hubiera salido de otro
“Llegar al cine o la televisión
es uno en un millón, pero si
te expones constantemente
las posibilidades aumentan a
uno en cien mil”
colegio, porque incentivan mucho las artes y el desarrollo integral”, especifica.
Faltaba lo más difícil: preparar monólogos en inglés, y presentarse a audiciones en vivo y en directo, de la forma más
En tercero medio tomó clases avanzadas de teatro, dentro de
eficiente posible. “Quedaban unas tres semanas para irme y
la misma escuela. Participó en el musical “Los Miserables” y en
mi profesor de teatro, mi mentor, que me estaba ayudando, no
la obra “Ubu Rey” de Alfred Jarry, uno de los precursores más
aparecía. Tuve la suerte de contactar a un director de teatro que
importantes del teatro del absurdo.
me dio una mano con los monólogos que a mí me gustaban.
Y partí a Boston y Nueva York, donde tenía gente conocida. La
Hasta ahora, todo tranquilo. El pequeño detalle es que Nico-
primera audición fue para la Universidad de Nueva York (NYU).
lás tenía planes algo menos tradicionales que los de sus pares:
Fui casi el último. Todos llevaban fotos súper profesionales y yo
estudiar teatro en los Estados Unidos. Proceso complicado.
iba con una toda chica, impresa en Kodak, tomada sobre fondo
blanco. Cuando se la pasé a la persona que las recibía, los dos
“Muchos no se van nunca. Es un paso fuerte. Uno tiene que
nos reímos y se me cortaron los nervios. Cuando salí, estaba
postular a las universidades americanas en general, a través
casi seguro que había quedado. La entrevista terminó en algo
de un portal de aplicación donde se llenan formularios. Además
así como ´nos vemos en Nueva York´”, recuerda Nicolás.
hay que preparar un ensayo, adjuntar una lista de actividades
extracurriculares y dar una prueba de admisión. ¿Cómo dife-
Comentabas que muchos jóvenes que desean estudiar en
rencian a los alumnos? Mediante entrevistas personales. A mí
el extranjero, finalmente no lo hacen. ¿A qué lo atribuyes?
21
- Lo más difícil es estar lejos de la familia. El resto es
proyectos. El objetivo es moverse constantemente y eso toma
manejable porque están todos en la misma; nadie conoce a
tiempo. La suerte la tiene una cantidad muy pequeña de gente.
nadie. Todos están demasiado abiertos a lo que pase. Per-
El 99% que queda, es moverse. Obviamente uno tiene que ser
sonalmente, siempre fui muy independiente. Lo complicado
talentoso pero lo más importante de esta carrera es empujar;
es la distancia.
no aceptar los “no”. Necesitas un “sí”. El primer rol es la clave.
Después de eso se te abren un poco más las puertas.
“Hay que estar más
orientado al proceso que
a los resultados”
Además del empuje, ¿qué se necesita para sobrevivir en
este medio?
- Hay que estar más orientado al proceso que a los resultados. El 99% de las veces uno no es seleccionado. Hay que
tener la confianza de que no es por falta de talento. Lo re-
Desde que egresaste has grabado comerciales, cortos y
confortante es disfrutar lo que haces, disfrutar una audición,
series. ¿Cómo se logran las audiciones?
grabar un corto (que ha sido mi experiencia más estresante
- Lo más difícil de partir es justamente eso. En la universidad
pero la más entretenida). La cosa es que te dé gusto hacerlo.
te vas formando tu red de contactos. Tuve la suerte de trabajar
A la mitad le va a gustar lo que haces y a la otra mitad no. La
con Richard Foreman, que es el gurú del teatro experimental,
mayoría de las veces te rechazan no por ser mal actor, sino
quien llegó a la escuela a dirigir una obra. Fui compañero del
porque el proyecto va en otra dirección.
hijo de Meg Ryan y Dennis Quaid, me han llamado a audicionar
para un par de películas, pero más que nada es lo que uno crea
con gente conocida. En febrero dirigí un corto de 25 minutos y
ahora vamos a hacer varios para mandarlos a festivales. Es la
única manera de hacerse un nombre. Llegar al cine o la televisión es uno en un millón, pero si te expones constantemente
las posibilidades aumentan a uno en cien mil.
Suerte, talento y goce
“Como director y actor,
hay que estar preparado
paracuando se presente la
oportunidad de tu vida
y tomarla”
¿Te juega en contra ser extranjero?
- Claro. Se me acabó mi visa. Ya estuve trabajando como
¿Has querido renunciar?
asistente de dirección en un proyecto de un estudio de la NYU.
- Todas las áreas de la vida son difíciles. Me pregunto si ten-
Es un piloto de una serie con Sean Young. Ha sido mi proyecto
dré el suficiente talento e ingenio, y después se me pasa. He
más grande. Ahora me ofrecieron pega tiempo completo en el
tenido la oportunidad de actuar en varias cosas para cámara,
estudio y debo conseguir visa de artista. También grabé un par
donde me puedo ver, y al verlas digo “si pudiera hacer esto
de comerciales que me conseguí. Uno puede hacer cosas por
en todas las tomas, estoy al otro lado”. He visto que tengo
sí mismo.
potencial. Viene mucho de la autoconfianza. Hay días buenos y
malos, pero la confianza es un elemento fundamental.
“Hay días buenos y malos,
pero la confianza es un
elemento fundamental”
¿Intentarías hacer carrera en Chile?
- Sí. Acá el cine se está tratando de expandir; se están trayendo productoras extranjeras a grabar en Chile por su diversidad de paisaje, así como directores y actores importantes.
Podría ser interesante. No lo descarto. Me encanta Chile. Por
Y en ese sentido, ¿se desestima en esta industria la ca-
bien que me vaya, me encantaría hacer algo acá. No tengo
pacidad que tiene la persona individualmente?
ningún paso definido, pero si vuelvo quiero tener un cuerpo de
- Sí. Aunque uno tenga un agente espectacular, hay que
trabajo que pueda mostrar; haber desarrollado mi estilo en la
moverse. A nadie le va a importar tu carrera más que a ti mis-
dirección. Como director y actor, hay que estar preparado para
mo. Llevo un año graduado y he estado involucrado en unos 10
cuando se presente la oportunidad de tu vida y tomarla.
22
NBI
Aniversario:
Tikvá: 25 años en movimiento
L
a idea fue realizar un campamento para los jóvenes de la
“Somos una tnuá con metas y objetivos claros, con más de
comunidad. En la B´nei Israel, como se llamaba la institución
120 personas que transpiran amor por Tikvá y por toda la fa-
a fines de los años ´80 (hoy es la NBI), querían fomentar el
milia tikvateana, así como también su compromiso con la edu-
judaísmo y sus propios principios. Claro que lo que vendría después
cación judaica y con la comunidad”, explica Shai Frenk, Rosh
no estaba en los planes. En agosto de 1990, un grupo de muchachos
Tnuá de Tikvá 2015.
visionarios dieron un paso más allá y crearon un nuevo movimiento
juvenil; uno muy modesto en sus orígenes, que activaba los viernes
desde las 16:30 para luego terminar con un Shabbat comunitario.
Y ya que este año celebran una fecha tan simbólica como
son 25 primaveras, tienen preparado un gran festejo. ¿Su
nombre? Gala Madrijim. ¿La fecha? 29 de agosto. Están todos
Así fue como empezó la historia de Tikvá, movimiento juvenil
invitados: los que forman parte de Tikvá y, por supuesto, los
que este 2015 cumple un cuarto de siglo. Son 25 años en los
que alguna vez fueron partícipes de esta tnuá. La idea es vivir
que esa esencia familiar de los inicios, siempre acogedora y es-
una noche llena de nostalgia, alegría y reencuentros. “Hare-
forzada, no ha hecho más que fortalecerse a lo largo del tiempo.
mos que todos quienes alguna vez fueron madrijim de Tikvá
Sin apuro, sin marketing, sin ansiedad, Tikvá cuenta ya con
sientan, vean y sean reconocidos por todo lo que han ayudado
cientos de personas que han sido partícipes de este precioso
a construir a lo largo de este camino”, adelanta Shai. ¡No se
proyecto, tan discreto en su génesis como leal a sus principios.
lo pierdan!
23
B’nai B’rith
Encuentro:
CONFERENCIA INTERNACIONAL
DE DIÁLOGO JUDEO-CRISTIANO
EN ROMA
Por rabino Shmuel Szteinhendler, Hermano de B´nai B´rith
Miembro del Comité Ejecutivo de la ICCJ
Presidente de la Confraternidad Judeo-Cristiana de Chile
Rabino de la Comunidad Beit Emunah
Entre el 28 de junio y el 12 de julio pasado se llevó a cabo en Roma la Conferencia
Internacional de la ICCJ (International Council of Christians and Jews) 2015 que contó
con cerca de 300 asistentes y participantes, destacándose la presencia de los expertos
y especialistas más notorios a nivel internacional el dicho tema.
L
a Conferencia tuvo como tema central la celebración del
que se desarrolla entre rabinos y sacerdotes. La diversidad pue-
50º aniversario de la Declaración Nostra Aetate, Pasado,
de apreciarse en los propios siete miembros que componen el
Presente y Futuro de las Relaciones Judeo-Cristianas.
Comité Ejecutivo, que incluye judíos y cristianos de Australia,
Fue tal la trascendencia del evento que El Vaticano declaró
este evento como el marco de la celebración del 50º aniversario del capítulo 4 de dicha Declaración, que hace específica
referencia a las relaciones con el judaísmo.
Las experiencias, los intercambios, las sesiones plenarias,
los talleres y los diversos momentos que compusieron el contenido de la experiencia hicieron de esta Conferencia anual la
más trascendente desde la constitución de la ICCJ en 1947. La
ICCJ formalizó su constitución inmediatamente después de la
Segunda Guerra Mundial como resultado de un histórico encuentro celebrado en Suiza bajo la consigna “Urgente Conferencia sobre el Antisemitismo”. Sus famosos “Diez Puntos de
Seelisberg” no sólo sirvieron de precursores de Nostra Aetate
sino que también dieron nacimiento a la ICCJ.
Hoy en día la ICCJ es una asociación que reúne a 40 organizaciones nacionales en más de 30 países de los cinco continentes, que promueve el respeto y enriquecimiento mutuo en
cada oportunidad. Una de las organizaciones nacionales miembro de la ICCJ ha desarrollado redes con 80 grupos base de
diálogo. Otra es una colaboración de docenas de centros de investigación y educación de universidades. Otras organizaciones
nacionales apoyan la interacción oficial entre judíos y cristianos
El rabino Shmuel Szteinhendler
saludando al Papa Francisco.
24
Chile, la República Checa, Francia, Alemania, Israel y los Esta-
El Papa Francisco tuvo para cada uno palabras personales
dos Unidos. A la vez, patrocina el Consejo de Liderazgo Joven
y nos fuimos de allí impregnados de la noción que quienes
con el fin de transmitir la importancia del diálogo interreligioso
estamos involucrados en la tarea del diálogo judeo-cristiano
a las siguientes generaciones. Del mismo modo, patrocina el
debemos perseverar y profundizarlo.
Foro Abrahámico orientado a promover las relaciones trilaterales entre judíos, cristianos y musulmanes.
Sensaciones y experiencias…como los judíos participantes
debimos pasar un Shabbat allí considerando que la Conferen-
Esta Conferencia estuvo enfocada en el pasado, presente
cia daba inicio el domingo, vivimos momentos muy especiales:
y futuro de “nuestra jornada de amistad”. Sentimos que este
celebrar el Kabalat Shabbat junto con los jóvenes que partici-
viaje tan sólo recién comienza. No podemos sobreponernos a
paban en el Encuentro de Liderazgo Joven. Junto a los jóvenes
un legado de cerca de 19 siglos de enajenación y animosidad
judíos, al presidente de la ICCJ, a su secretaria general (ambos
en sólo 50 años. Antiguos hábitos de sospecha, desconfianza
no judíos), al rabino Ehud Bandel de Israel y a quien suscribe,
y caricaturización deben dejar de ser escuchados. Nuevas teo-
se sumaron jóvenes participantes no judíos e incluso algunos
logías de nuestra relación espiritual deben ser desarrolladas en
de origen musulmán que asistían al encuentro, y todos com-
conjunto.
partieron hermanados las melodías.
Desde la propia sesión de apertura, celebrada en el aula
Una puesta del sol de viernes en Roma, pegados a los
magna de la Pontificia Universidad Urbaniana y que contó con
propios muros de la Basílica de San Pedro, orientados hacia
la participación del presidente de la ICCJ, el rabino Abraham
Yerushaláyim, celebrando Shabbat, sin duda una experiencia
Skorka; el rector de dicha universidad y el cardenal Giuseppe
muy significativa para guardar en la memoria de la retina y el
Bertori, Arzobispo de Florencia; hasta la sesión final con la par-
alma. En esta Roma que cuenta con 380 iglesias y con poco
ticipación del Cardenal Kurt Koch, presidente de la Pontificia
más de una docena de sinagogas, y donde la presencia judía
Comisión para las Relaciones con los Judíos, y posteriormente
data ininterrumpidamente desde hace dos mil años; allí, pega-
el evento de cierre en la sede del Palacio de San Juan de Le-
dos a la sede del Vaticano, reverberaban nuestras melodías
trán, con la participación del Cardenal Vicario de Roma Agos-
compartidas por todos los presentes. Era una conjunción de
tino Vallini, tuvimos la oportunidad de escuchar mensajes muy
historia, del pasado en el presente, mirando con fe y opti-
profundos acerca de la imperiosa necesidad de profundizar en
mismo hacia el futuro.
estas relaciones y apreciar el valor de la amistad entre judíos
y cristianos, para así aportar a sanar y llenar de esperanza
nuestro mundo.
Consolidar puentes
Sin duda, un gran aprendizaje y una invitación a seguir
haciendo camino para derribar los muros y consolidar los
puentes. En un mundo lacerado por la violencia y profundamente afectado por la secularización, que amenaza con
Una especial mención merece la audiencia con el Papa Fran-
despojar de sentido la existencia de millones de hermanos
cisco quien nos recibió acompañado por el Cardenal Koch y
nuestros, la colaboración entre judíos y cristianos se alza
el reverendo doctor Norbert Hoffman, secretario general de la
como un signo de esperanza, y hace que su testimonio de
Pontificia Comisión para las Relaciones con los Judíos. Tanto
fe resulte creíble.
su ingreso a la Sala Clementina como el fraternal y profundo
mensaje que nos entregó en la ocasión, pusieron de manifiesto
claramente su incondicional apoyo y compromiso para que las
relaciones judeo-cristianas se fortalezcan y desarrollen, y así
poder dejar atrás las oscuras páginas de persecución y odio
que la propia Iglesia estimuló durante tantos siglos, y alcanzar
una fraternal armonía de relación. Un hombre afable, de actos
que respaldan sus palabras, sensible y humilde, sin soberbia
alguna, con profunda claridad y pensamientos que trascienden,
que habla pausada y afectuosamente, creando un clima de paz
y espiritualidad.
De izq. a der.: el rabino Shmuel Szteinhendler, el
cardenal Kurt Koch y el rabino Abraham Skorka.
25
Carmel
Salud:
ACCIDENTE
CEREBRO-VASCULAR
Por Silvia Bequis Hes
Kinesióloga Condominio Carmel
M
uchos de ustedes habrán vivido alguna vez la expe-
(derrame o hemorragia cerebral), provocado por la rotura de
riencia de tener algún familiar, amigo o conocido, que
un vaso sanguíneo cerebral, o isquémico (infarto cerebral)
haya sufrido un ataque, infarto o derrame cerebral o,
donde hay una importante disminución del flujo sanguíneo en
mejor dicho, un accidente cerebro-vascular (ACV). La mayoría
el cerebro, de una manera anormalmente brusca. Cabe des-
lo viven en sus hogares, con su familia, siendo el apoyo funda-
tacar que un ACV hemorrágico corresponde a un 20% de los
mental para su cuidado y posterior rehabilitación.
casos y su letalidad es superior a uno de tipo isquémico.
Hoy en día las enfermedades cerebro-vasculares constituyen
La principal causa de desarrollar un ACV se le atribuye al
uno de los problemas más importantes de salud pública, siendo
hecho de tener hipertensión arterial, además de enfermedades
la tercera causa de muerte en el mundo occidental y la primera
cardiacas, enfermedades sistémicas (coagulación intravascu-
causa de invalidez permanente en adultos. Este daño cerebral
lar diseminada, trombocitopenia, leucemia), trombosis venosa
establece un quiebre en la trayectoria vital de la persona, y
cerebral, infartos con transformación hemorrágica (embolias),
debido a su alto costo social y sanitario condiciona a su círculo
colesterol elevado, diabetes, píldoras anticonceptivas (que pue-
tanto familiar como social. En ocasiones, incluso, lleva a la ins-
den causar coágulos sanguíneos), consumo de cocaína y ex-
titucionalización del afectado para brindarle mayor cuidado.
cesivo de alcohol, un traumatismo craneal y trastornos hemorrágicos que llevan a incrementar el riesgo de sangrado dentro
Este evento inesperado, repentino y a veces mortal, se pue-
del cerebro.
de presentar de dos maneras muy diferenciadas: hemorrágico
26
A medida que las personas van envejeciendo son más pro-
- Face (rostro): sus facciones son asimétricas, tanto en su
pensas a desarrollar un ACV, atribuido en gran medida a la
boca como en los ojos. Haga la prueba pidiendo que cierre
pérdida de elasticidad de las paredes arteriales a través de los
ambos ojos y que les tire un beso.
años. Así también, los hombres son más propensos a presentar
- Arms (brazos): no puede mover voluntariamente uno o am-
este evento, especialmente en aquellos que han sufrido de hi-
bos brazos, o siente un “hormigueo” en uno o ambos brazos.
pertensión arterial durante una gran parte de su vida, mientras
- Speech (habla): dificultad para hablar; la voz del afectado se
que las mujeres durante el embarazo o en la semana poste-
escucha como la de alguien embriagado.
rior al alumbramiento tienen un alto riesgo de desarrollarlo.
Los malos hábitos alimentarios como el consumo en exceso de
Una vez que la persona afectada regresa a su hogar desde
grasas o alcohol, sumado al hábito tabáquico, incrementan el
el hospital, es sumamente importante establecer un programa
riesgo que la naturaleza dispone en cada individuo.
de rehabilitación multidisciplinario que le entregue asistencia
integrada que atienda tanto los aspectos motores como rela-
Identificación y acción
cionados con el habla, trastornos visuales, actividades de la
vida diaria y las secuelas incapacitantes, con tal de alcanzar
El ACV es un síndrome clínico que se caracteriza por signos
un grado suficiente de independencia para retomar, al me-
y síntomas neurológicos que en la mayoría de los casos son
nos de manera parcial, sus actividades habituales. Este equipo
específicos o focales, caracterizándose por afectar un área de-
se compone de kinesiólogos, terapeutas ocupacionales, fono-
terminada del cuerpo. Aparecen repentinamente y a menudo
audiólogos, neurólogos, psiquiatra, psicólogos, entre otros
hay más de uno al mismo tiempo. Los siguientes síntomas
profesionales de la salud.
pueden indicar que ha ocurrido un ACV y que se necesita inmediata atención médica:
Sin embargo, este programa tiene un alto costo económico
para la familia, dejando de lado los fármacos, preparaciones
- Alteración del estado de conciencia: coma, confusión, agitación, convulsiones.
- Falta de sensación o debilidad repentina en la cara, el brazo o
alimentarias especiales en algunos casos e insumos médicos
y de higiene. Es por eso que entregamos algunos datos útiles
para aquellos que viven con algún afectado de ACV:
la pierna, especialmente en un mismo lado del cuerpo.
- Problema al hablar o comprender instrucciones.
- Evite trastornos cutáneos (escaras) y respiratorios mediante
- Repentina dificultad para ver por uno o ambos ojos.
un colchón anti-escaras, cambios posturales frecuentes (en
- Dificultad para caminar, mareos, pérdida de equilibrio o de
la cama, y traslado de la cama a un sillón y viceversa) du-
coordinación.
- Súbito dolor de cabeza sin causa aparente.
- En casos más severos existe la pérdida de control de esfínteres.
rante el día.
- Ya sea acostado en la cama o sentado, mover lentamente
pero al máximo de amplitud tanto sus extremidades superiores como inferiores, tanto aquella afectada como la que
aún permanece con movilidad propia. Por ejemplo, doble y
Es sumamente importante saber reconocer cuándo alguien
extienda su pierna o suba y baje su brazo.
está cursando un ACV y así actuar con rapidez para ser llevado
- Sentarlo al borde de la cama y apoyarlo en usted para evi-
al centro de urgencias más cercano con la mayor calma e in-
tar un desequilibrio (puede caer hacia atrás o al costado
movilidad posible, y así lograr revertir en lo posible el daño.
afectado). Paulatinamente restarle apoyo para que controle
mejor su tronco y postura.
Una vez iniciado el accidente, las primeras tres horas son
cruciales para la atención médica y así también para la mayor
- Realizar ejercicios faciales como pedirle que tire un beso,
hacer un gesto de enojo, mal olor, sorpresa y sonreír.
efectividad de fármacos y maniobras quirúrgicas (de ser nece-
- Colocar su extremidad afectada en alto para evitar retención
sario) que reciba el afectado en el recinto hospitalario. Una
de líquido y posterior inflamación de la articulación. Así tam-
manera de detectarlo es mediante la sigla en inglés “FAST”
bién, dejar la mano afectada extendida sobre una superficie
(face arm speech test), la cual consta de tres evaluaciones
(puede ser un cojín o algo denso) con la palma sobre ésta y
básicas que cualquiera puede detectar en el momento:
una almohada debajo de la ropa de cama con tal de evitar
deformaciones de sus manos y pies, respectivamente.
27
Actualidad
Homosexualidad en el
judaísmo:
Somos “todos”
parte de “un” pueblo
Por Gabriela Arditi Karlik
Se estima que más de un 10% de los hombres judíos y el 1% de las mujeres judías,
son homosexuales.
A
un cuando en 2006 Israel se convirtió en el primer país
1.- ¿Podría explicar el término “abominación” (Levítico 18:22)
en reconocer los matrimonios homosexuales contraí-
al cual se refiere la Torá al hablar de homosexualidad?
dos en el extranjero, no permite oficiar uniones lega-
2.- En 1969 tanto el Instituto Nacional para la Salud Mental
de los Estados Unidos como la Asociación Americana de
les entre personas del mismo sexo.
Psiquiatría concluyeron que la homosexualidad no es una
enfermedad. ¿Cuál es la postura del judaísmo?
En Chile, la Ley de Acuerdo de Unión Civil -que otorga a las
parejas el estado de “convivientes civiles- entraría en vigencia
3.- ¿Qué pasa con la halajá cuando hay un descubrimiento
médico?
en octubre próximo.
4.- En 2006 el Committee on Jewish Law and Standards del
movimiento conservador aceptó como parte de la halajá la
¿Qué dice la Torá? ¿Cómo deben actuar las comunidades?
ordenación de rabinos y rabinas homosexuales, así como
la bendición entre personas del mismo sexo. ¿Cómo lo ve
Las siguientes fueron las preguntas realizadas a distintos
usted?
rabinos. A continuación de ellas entregamos sus respuestas.
28
5.- En Israel existe la organización Havrutá, creada para asistir
a judíos ortodoxos gays. También está OrthoDykes.org,
que la Torá desaprueba y que algunos miembros transgredan
regularmente. Judaísmo no es un paquete de todo o nada”.
cuyo propósito es acoger a mujeres ortodoxas homosexuales. ¿Cuál es su opinión al respecto?
Avi Horowitz:
rector del Maimonides School
Roberto Feldmann:
rabino transdenominacional,
profesor en la Facultad de Teología
de la PUC
“La tradición judía escoge el tratar las abominaciones llamadas ‘arayot’ (relaciones sexuales prohibidas) como la lectura
(obviamente pública) de la Torá, en el momento de mayor introspección en el ciclo espiritual anual: Yom Kippur en la tarde.
Es decir, el mensaje de pureza en nuestra conducta sexual fue
y es tan importante para nuestros sabios como para ameritar
su lectura y metabolización nada menos que en Yom Kippur
en la tarde, a horas del final de nuestro tiempo asignado para
el arrepentimiento, y ser rubricados para la vida. No es lo que
comemos, no es como comerciamos, no es ni siquiera idolatría.
Levítico 18:22 no es un precepto más entre muchos. Es medular al corazón de la ética judía.
Rabino Avi Horowitz.
“Contestar brevemente algunas preguntas, incluso las relevantes, sobre temas muy sensibles y controversiales como la
homosexualidad, para que sean transmitidos a un público amplio, pero a la vez comunitario, podría satisfacer curiosidades
y quizás ofrecer algo de orientación al no informado, pero esto
no es un motivo suficientemente fuerte para mí tomar el riesgo
de posiblemente herir a alguien que estaría afectado por mis
pocas palabras.
Una conversación privada y tranquila es lo que se merece
para poder empatizar con la situación e intentar ayudar al otro.
“La Torá prohíbe el acto
homosexual masculino; no
así los sentimientos internos”
Lo que sí me gustaría recalcar es el deber de hacer cada judío
sentir bienvenido en nuestras comunidades. Mientras haya respeto por el ‘ethos’ y las creencias de éstas por parte de los que
quieren afiliarse y participar, una preferencia sexual que desvía
de la vida plena de la Torá es un tema personal entre el individuo y D-s, y no es diferente que cualquier otro comportamiento
29
a un ser humano homosexual para modificar su naturaleza intrínseca. Jamás el judaísmo, pretérito o presente, abogó halájicamente por una brutalidad semejante.
La homosexualidad puede ser innata, puede ser mitad innata, mitad adquirida; es maleable. Des-estigmatizar a la homosexualidad como ‘enfermedad’ fue importante hace casi 50
años. Pero hoy sabemos que el entorno influye. Los códigos
culturales influyen. La apertura o rigidez de las normas influyen. El permiso a la exploración sexual en los adolescentes y
jóvenes influye. La laxitud, ese ‘absolutismo del relativismo’
posmoderno, influye. El acento en los derechos individuales,
en el sentido anglosajón, influye. Y esto va haciendo que hoy
haya mayor homosexualidad que en tiempos de los rabinos
del Talmud (Kiddushín 82a) que no pusieron ninguna medida
para ‘prevenirla’ porque afirmaban que en el pueblo judío no se
Rabino Roberto Feldmann.
Acostarse con un hombre como se acuesta un hombre con
daba. Maimónides explicó lo mismo en Mishné Torá, Isurei Biá
XXII:2, Siglo XII. Rabí Joel Sirkes explicó lo mismo en el Siglo
XVII (Báyit Jadash a Tur, EH 24).
una mujer es ‘toevá’, abominación. ‘Toevá’ aparece 116 veces
en el Tanaj como sustantivo, 23 veces como verbo, y consti-
Hoy es un dogma creer que siempre hubo del orden de 10%
tuye todo aquello que es detestable a D-s e impide que seamos
de homosexualidad masculina. Y creer que así fue siempre en
‘mamlejet cohanim vegoi kaddosh’, una ‘asamblea de sacer-
el pueblo judío, es un dogma igualmente defendido con fiereza
dotes y un pueblo santo’.
por la militancia por los derechos homosexuales. No tiene mucha base eso, ni científica ni histórica.
“Penetración, desperdicio del
semen y, por ende, no
procreación, serían las
transgresiones en una
relación entre dos hombres”
Cuando nos preguntamos ¿qué opina el judaísmo de la homosexualidad?, estamos respondiendo reactivamente a una ya
exitosa militancia por la emancipación de nuestros hermanos y
hermanas homosexuales. Esta emancipación se expresa en un
contexto en que no es lo judío lo que impone los criterios, sino
el consenso del colectivo actual. Este consenso no proviene de
la halajá, sino que se moldea en la calle, la academia, el debate
televisivo, en redes sociales, etc.
La Torá prohíbe inequívocamente el acto homosexual masculino. El femenino sólo queda prohibido en la Torá oral (Talmud).
Vis-à-vis la homosexualidad, la revisión de la halajá adviene
En el caso de la mujer no hay penetración sexual y no hay derra-
como consecuencia de una presión epocal y su consenso. Ésta
mamiento del semen en vano, ‘shipuj zera’ (lo cual agravaría la
ya decidió: la homosexualidad es natural, debe ser abrazada,
homosexualidad masculina).
acogida, respetada de igual a igual a la heterosexualidad. La
revisión de la halajá entonces está supeditada a este postula-
La Torá no aborda el afecto, amor, entre hombres. De hecho,
do; le obedece. No es que la halajá se adelantó con su reflexión
el amor entre David y Yonatán en el Tanaj (Libro de Reyes) era,
al fenómeno. En el Movimiento Conservador, con la mejor de
en palabras del Tanaj, en su cualidad espiritual e intensidad de
las intenciones, lo que ocurrió hace una década es más que un
amistad, ‘como el amor entre un hombre y una mujer’.
debate halájico libre y desprejuiciado; es un ajustar la halajá
a un resultado que, se reconozca o no, ya estaba predetermi-
La homosexualidad no es modificable, y no se debe de nin-
nado. La población homosexual en las comunidades norteam-
guna manera atormentar física, emocional o psicológicamente
ericanas necesitaba acogida no solamente como miembro y en
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empatizar, sí. Caer en ‘todos debemos ser militantes’ no me
parece ni necesario ni justo. Se acoge a cada ser humano, a
cada judío, pero la comunidad no tiene por qué volverse, en
tanto comunidad, militante de causas que no son compartidas
por todos los miembros.
Yo empatizo con la causa de los derechos de los homosexuales.
Y dicho esto, no quiero ser chantajeado con que si no hacemos
de nuestras sinagogas una extensión de la parada de orgullo gay,
seríamos una sinagoga reaccionaria. No lo creo.
No me gustaría que una rabina o rabino no fuera ordenado
por su condición homosexual. Pero la contratación de estos
rabinos y rabinas debe poder ser de libre elección por parte de
las comunidades.
su verdad sexual, sino con un sello de aprobación halájica. Es
la sensibilidad extrema ante cualquier exclusión lo que condi-
Finalmente, la existencia de organizaciones que acojan a
ciona el proceso halájico. Y en los movimientos Reformista y
judíos ortodoxos homosexuales me parece muy bien, en la
Reconstruccionista, los supuestos epocales y sus sensibilidades
medida que sea desde una aceptación de su identidad, no para
tenían aún más ascendiente sobre la halajá.
‘curarlos’.
Hoy en día, en los Estados Unidos el tema homosexual está
El tema se zanja en el ámbito de la intimidad. Acogemos
zanjado fuera y dentro de la comunidad judía, y de las sinago-
a todos nuestros hermanos y hermanas judías, de cualquier
gas liberales. Nuestros hermanos y hermanas se incluyen de
orientación sexual, y sus actos son privados e íntimos. ¿Es pe-
igual a igual en todo.
cado? Ninguna condición natural con que una creatura humana
es creada por D-s puede ser pecado.
Hoy el tema álgido son los niños que se sienten niñas, cambian de sexo y realizan su Bat Mitzvá; y las niñas que se sienten niños, cambian de sexo y realizan su Bar Mitzvá. El tema
es más bien la transexualidad en niños y adultos. Tengo la
certeza que el carácter cargadamente emocional, la fobia a la
Daniel Zang:
rabino de la Comunidad Israelita
Sefaradí de Chile
exclusión de la psique norteamericana, va a llevar a que se
“El término ‘toevá’, al igual que otra cantidad de términos en la
‘revise la halajá’ con un resultado igualmente predeterminado:
Torá, implica una complicada y larga discusión e interpretación.
la aceptación de la transexualidad en el judaísmo, en niños,
‘Toevá’ es también entendido como ‘error’ o ‘equivocación’.
niñas, adultos, e incluso en el rabinato.
El amor, la inclusión, el abrazo fraterno, lleno de respeto y
empatía a nuestros hermanos y hermanas homosexuales, no
está en cuestión en el judaísmo liberal. Ellos deben recibir todo
nuestro cariño, y sus derechos humanos y judíos deben ser
plenos y cuidados. Deben ser miembros plenos de nuestras
comunidades, y no debe haber aspecto alguno de la vida comunitaria que les sea vedado, sea que vivan vidas abiertamente homosexuales o no. Pero asimismo, la militancia por
los derechos homosexuales no necesita ser sinagogal o comunitaria. Las sinagogas no necesitan abrazar dicha militancia
como parte del ‘ethos’ comunitario. Aceptar, acoger, aprender,
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podría también considerarse como tener hijos (‘al tikré banáij,
ela bonaij’).
De todas formas, el marco de una ‘posible’ transgresión existe sólo en un espacio íntimo, no público. Por lo tanto, una pareja
de hombres que convive no implica desde ningún punto de vista halájico una transgresión, un pecado, ni mucho menos una
abominación. Mucho más laxa sería entonces la ley con respecto
a la homosexualidad femenina, donde el punto 1 no existe, y los
2 y 3, no aplican a la mujer.
“Hay coincidencia en que
la homosexualidad no
es modificable”
La halajá está en constante desarrollo, inspirada por el
avance de los tiempos y la ciencia; los cambios sociales, culturales y morales de la sociedad. En algunos casos sí se ha
modificado. El judaísmo, por ejemplo, es hoy monógamo. Ésta
Rabino Daniel Zang.
es la gran corrección a la ley que se ha ido aceptando paulatinamente desde el Siglo X hasta el siglo pasado. Tener más de
La prohibición específica de la Torá se aplica a una relación
una esposa sería visto, al día de hoy, como una inmoralidad.
sexual de penetración. Por lo tanto, ésta no aplica a otro tipo de
Sin embargo, esta práctica es avalada por la Torá. ¿Amerita
caricias y por supuesto excluye el lesbianismo (que aparecerá
la homosexualidad una nueva corrección a la ley? Debemos
desestimulado por el pensamiento rabínico posterior). No com-
entender que muchas veces se intenta justificar los tabúes a
parto en absoluto la interpretación de ‘toevá’ como algo hecho
través de lo que dice el texto, extrayendo una parte descon-
con maldad o algo reprobable. Sin embargo, en el marco de
textualizada. La sola lectura de la Torá no especifica detalles y
la halajá, no puedo desentenderme de esta prohibición ‘Deo-
éstos sólo son desarrollados bajo la erudición rabínica.
raitá’ (de la Torá), al menos hasta que sea modificada por una
‘takaná’ (corrección a la ley).
Lamentablemente, aún no puede haber matrimonio (‘kidushín’) entre dos hombres, ya que esta palabra refiere a la re-
La homosexualidad es una situación sin retorno que no tiene
lación sexual de penetración (prohibida por la halajá), hasta
que ver con una elección voluntaria. Hay un término halájico
que exista una ‘takaná’. La bendición establece un marco sim-
denominado ‘ones’, que se refiere a cuando te pasa algo de lo
bólico que se plasma en una ceremonia de compromiso entre
cual no eres responsable. A los marranos (anusim), por ejem-
ambos contrayentes y una legitimación pública del vínculo. Los
plo, los obligaban a comer cerdo o bien los mataban. En este
‘poskim’ (rabinos que desarrollan la halajá) siguen buscando
contexto, si las personas tienen una condición especial y no
fórmulas para establecer terminologías que aplicarían tanto a
tienen una forma de salir de ella, la ley judía entiende su situa-
las bendiciones como a futuros documentos de unión.
ción, ya que no posee una elección libre.
Las comunidades, a corto plazo, tienen la obligación de tomar
Los preceptos negativos que podrían ser transgredidos en el
ciertas definiciones para instituir esta bendición, porque hay mu-
marco de una relación homosexual, serían los siguientes: pe-
chas parejas homosexuales y hay muchas comunidades donde
netración, desperdicio del semen (en el caso de masturbación
estas parejas son muy bien recibidas como iguales. Además, en
o sexo oral), no cumplir con ‘piriá y reviá’ (tener hijos) en caso
cualquier minuto se podría aplicar la Ley Antidiscriminación por
que no lo haya cumplido previamente, aunque una adopción
la cual tanto luchamos como comunidad. Es decir, podría tener
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Alejandro Bloch:
rabino de la NBI
“En el texto citado de la Torá se prohíbe las relaciones sexuales entre los hombres. Muchos interpretan este texto que prohíbe
una relación como opresión de uno sobre otro, de sometimiento
de una de las partes a la otra. El texto está en un contexto de
rechazo a formar idolátricas que incluían estas prácticas sexuales, por lo que algunos interpretan que el rechazo principal es a
esa práctica idolátrica.
consecuencias legales. La discriminación es en ambos sentidos: si
a mí no me gusta que me discriminen, yo tampoco puedo hacerlo.
Con respecto a la ordenación de rabinos gay, es claro que
hay homosexuales de todas las profesiones. El ideal es que
un rabino pueda ser un modelo para su comunidad, y esto no
pasa por su orientación sexual, sino por la forma en que vive
su judaísmo de manera plena a través de sus fortalezas y debilidades, con sus virtudes y defectos.
Me parece sumamente importante el hecho que haya gente
ortodoxa que encuentre una forma que le permita expresarse
y desarrollar su especificidad sexual dentro del mundo judío. Si
las comunidades no son abiertas, les vedan a los judíos homosexuales su expresión judaica; les mutilan su espiritualidad, su
vivencia y la contención que como seres humanos necesitan.
La Torá dice ‘delante de un ciego no pongas obstáculos’. Está
en las comunidades y sus líderes la obligación de sacar las vendas de los ojos y despejar el camino de obstáculos para cada
miembro de am Israel, del pueblo judío”.
Rabino Alejandro Bloch.
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comunidades. Lo que sí está claro es que el tema es importante
y nuestra respuesta debe ser con sensibilidad y amor fraternal.
La halajá no puede prohibir sentimientos o deseos; lo que
puede regular son los actos entre las personas, por lo tanto todas las autoridades señalan la prohibición del coito, ya que con
respecto a los deseos o las atracciones es imposible legislar.
En muchas áreas la halajá sostiene que hay que consultarle al experto. Por ejemplo en temas del fin o el comienzo de
la vida. Uno de los que más luchó en esta línea es Rambam,
Maimónides, quien sostiene en muchos pasajes del Mishné Torá
que en la formación de los rabinos debe haber una formación
del conocimiento secular científico, medicina, matemática, filosofía, astronomía etc.
Cuando una determinada decisión rabínica está basada en el
conocimiento científico de su tiempo y eso posteriormente se
demuestra erróneo, esa decisión rabínica se revé.
El rabino Avi Weiss, líder de la ortodoxia abierta, público un
“La elección de un rabino (a)
no debería regirse por su
condición sexual. Es una
decisión comunitaria”
artículo sobre el tema, a raíz del dictamen de la Corte Su-
Quiero dar dos ejemplos. El primero tiene que ver con fu-
prema de los Estados Unidos, diciendo que él estaba a favor
mar. Sabemos que hay rabinos que ante la consulta en el siglo
del mismo, basado en la separación tajante de la religión del
pasado o a fines del anterior de si se podía fumar, sostenían
Estado y recordando que la palabra ‘toevá’, en el Talmud, es
que sí. Hoy se ha comprobado que fumar daña la salud y mata.
leída como ‘toé atá va’, como seguir un camino incorrecto, que
Ninguna autoridad rabínica permitirá fumar; a lo sumo dirán
dista mucho de la idea como suena en español ‘abominación’.
que quien fuma debe limitar la cantidad de cigarrillos, comenzar un programa para dejar de hacerlo, etc.
La tradición judía es una tradición familio-céntrica, por lo
tanto aquello que es percibido como una amenaza a la familia,
El segundo ejemplo es el de los trasplantes de órganos, en
o por lo menos a la familia como se concibió tradicionalmente,
especial de corazón y pulmones. Consultado al respecto, el fa-
se ha mirado con sospecha y muchas veces con rechazo.
moso rabino Moishe Feinstein, el autor de ‘Igrot Moshé’; y el
‘posek hador’, quien decidía a halajá en su época, sostuvo que
La comprensión sobre la homosexualidad se ha transformado
en su época la sobrevida era muy poca (aún no se habían desar-
radicalmente en las últimas décadas, y todos los movimientos
rollado las medicinas que ayudaban a disminuir la incompatibi-
están buscando un nuevo lenguaje de inclusión que dé cuenta
lidad, etc.) y por lo tanto él sostenía que no debían permitirse
de la tradición y a la vez de esa nueva mirada.
los trasplantes, pero que si la medicina avanza en el futuro, y la
sobrevida y calidad de vida son mayores, se permitiría.
Algunos hablan de hacer matrimonios, otros de una bendición que reconozca el vínculo, en otros grupos el debate es si
deben ser incluidos en el minian o si pueden ser líderes de las
Por lo tanto, seguir comprendiendo la homosexualidad como
una enfermedad no puede sostenerse como una visión judía.
34
Las responsas no imponen al rab hacer una bendición; sólo
habilitan a aquellos que entiendan que deben hacerlo a que
puedan hacerlo dentro del marco del Movimiento Conservador.
También hay que notar que los rabinos sirven en comunidades que están en un contexto cultural concreto. No es lo
mismo una comunidad en Manhattan o una única comunidad
en un país donde la cultura es más tradicional. Los procesos de
cambios culturales y de inclusión son lentos. Miremos lo que
ocurrió con el estatus de la mujer en el mundo en general y en
el judaísmo en particular. Pensemos, por ejemplo, ¿cuántas comunidades judías tienen mujeres como presidente? Eso habla
que no es sólo la ley lo que rige la vida de las comunidades,
sino también que esas comunidades viven en un contexto determinado y que cambiar la cultura lleva tiempo.
Cuando hablamos de la ordenación de rabinos y rabinas homosexuales, en verdad lo que queremos decir es rabinos y
En lo personal, me parece muy bien que todo el mundo judío
rabinas homosexuales abiertamente, ya que en todos los tiem-
entienda que hay que recibir a nuestros hermanos y hermanas
pos y en todos los grupos han existido homosexuales que no
de todas las orientaciones sexuales en nuestras comunidades
lo eran de forma declarada y pública. Los seminarios del Movi-
como lo que son: parte de nuestro pueblo. Nosotros en nuestra
miento Conservador han cambiado su política de ‘no cuentes,
sinagoga no tenemos un termómetro ni de mitzvot ni de averot
no preguntes’ a una política de inclusión, y hay estudiantes
para decir ‘que éste entre’ o ‘que éste se quede afuera’. Recibi-
rabínicos de todas las orientaciones sexuales.
mos a todos como miembros de nuestro pueblo. Las puertas
de la sinagoga están abiertas para todo aquel que sienta que
El Comité de Halajá del Movimiento Conservador recibió
durante muchos años diferentes responsas sobre este tema.
puede ser su casa, su hogar espiritual, el lugar donde vivir el
judaísmo con otros hermanos”.
Aquellas responsas, después de ser analizadas, son votadas
por el Comité. El resultado de la votación hace que algunas
responsas sean rechazadas, algunas aceptadas en forma unánime, y otras tienen despacho de mayoría y de minoría. Los
rabinos del Movimiento Conservador tomamos como obligato-
Ariel Sigal:
rabino de juventud del Círculo
Israelita de Santiago y sociólogo
rios los dictámenes halájicos del Comité de Ley, y podemos
“El término blíblico ‘abominación’ o ‘toevá’ es todo aquello
conducir nuestra vida personal y comunitaria de acuerdo a las
que debes evitar y se aleja de un ideal. La Torá es un camino
responsas válidas del Comité de Ley Judía.
de vida comunitaria derivado del cumplimiento de las mitzvot
que pretenden vincularnos con la vida familiar, matrimonial y,
El rab es el ‘mará deatrá’; es la autoridad halájica de su
específicamente, de hijos, porque ahí reside la trascendencia.
comunidad y de acuerdo a su criterio puede seguir la decisión
La ‘toevá’ es una advertencia para no bifurcar tu camino y olvi-
de la mayoría o de la minoría de las responsas que fueron
darte del propósito mayor. No obstante, en esta definición la
aceptadas por dicho Comité. La comunidad elije a su rab para
abominación es práctica, acción, un hecho, más que el amor
que sea su ‘mará deatrá’, para que sea su guía halájica, y el
que pueda existir entre dos personas del mismo sexo. La Torá
rab debe estar permanentemente en diálogo sobre los temas
no prohíbe esto sino la acción.
actuales de la halajá.
Algunos estudiosos dicen que la ‘toevá’ es una abominación
Cuando la comunidad elije a su rab, no lo hace porque habla
porque conduce a sodomizar, lo que lleva a quitar el consen-
bien o sólo por sus conocimientos, sino también porque com-
timiento en una relación de amor, lo cual significa validar un
parte y acepta su visión halájica, y lo transforma en su autori-
culto pagano. Esto ocurre porque se trata de una relación sexual
dad en el tema.
que no es cara cara, es decir, las dos personas no se ven.
35
Entre mujeres no hay el mismo rigor de prohibición. En el caso
en su comunidad es ‘mará deatrá’ (el rabino puede tomar las
de dos hombres, se agrega otro concepto que tiene que ver con
decisiones), y allí aparece el concepto de ‘kabod hatzibur’, el
el egoísmo de tener una relación sexual sólo por placer y no por
‘honor de la congregación’. Cada lugar debe decidir el grado de
el propósito mayor. El hecho que un hombre decida tener una
aceptación homosexual en el seno de la comunidad, sin provo-
relación con otro hombre y no traer vida es mucho más grave
car una segmentación que acabe con el remanente del pueblo
que en el caso de la mujer porque el semen se derrama en vano.
de Israel. Hay que mantener un equilibrio, doloroso pero tan
democrático como se pueda. La respuesta no es final y tam-
Quisiera dejar en claro que no hay una postura del judaísmo
poco rabínica. Depende de la apertura e inclusión social.
sino ‘judaísmos’, en plural. A pesar de pertenecer al mismo pueblo, hay distintas visiones del tema. Y en este sentido todos caben.
Recuerdo que la capellán judía de Barack Obama, Sharon Brous,
en un viaje que hicimos con jóvenes de nuestra comunidad, fue
Hay grupos que todavía dicen que esta abominación se corri-
increpada por un joven sobre el Bat Mitzvá de una niña, hija de
ge con más estudio de Torá y que uno se puede curar de esta
dos madres. Ella le respondió a este joven que cuando era pequeña
pseudo-enfermedad (en pleno Siglo XXI). Grupos más progre-
y veía a dos homosexuales besándose en el transporte público, le
sistas abren sus puertas, igualando el estatus de matrimonio y
provocaba tanta repugnancia que debía sentarse al fondo del bus o
familia entre parejas homosexuales y heterosexuales.
bajarse. Ya cuando creció y maduró, se preguntó: si es tan difícil que
dos personas se encuentren, se entiendan y se amen, ¿quién soy
“Todos los judíos deben ser
y sentirse bienvenidos en las
comunidades”
yo para juzgarlas? La visión jasídica dice que cada uno de nosotros
debe ver a D-s en el rostro de nuestro prójimo. La discriminación y
las acusaciones no hacen más que sacar a D-s de este mundo.
Organizaciones como Havrutá permiten dignificar a una persona que está sufriendo y tender una mano de empatía mien-
La visión masortí busca dignificar a un homosexual a través
del concepto talmúdico de ‘kabod habriot’, el ‘honor de las criaturas’. Si bien la Torá habla de una prohibición, se sugiere que
un homosexual no ejemplifique qué hace o deja de hacer en un
tras el mundo prefiere no ver ni oír”.
*Para este reportaje se invitó a participar a rabinos de todas las corrientes, algunos de los cuales se excusaron de participar.
recinto privado. El judaísmo no prohíbe sentimientos internos
homosexuales, sino explicitar la práctica homosexual. Respetar
la creación de D-s, más allá de si tenemos el conocimiento para
entender la Torá, es tan valioso que incluso en el tratado de
Meguilá 3B en el Talmud proponen que el honor de la creatura
es más importante que transgredir un precepto de ‘no hacer’.
Respecto a la halajá, nuevamente hay ‘judaísmos’. Algunos
dicen que la halajá nunca se modificó y que es la misma que
Moshé recibió en el monte Sinaí. A ellos hay que preguntarles
sobre la fertilización in vitro en la Torá. Otros sostienen que la
ley no importa porque no es un marco regulador de normas y
cumplimientos, sino una mera sugerencia. El Movimiento Masortí
cree que la ley judía, incluso desde Moshé, siempre ha evolucionado, pero mantuvo el espíritu. No hay judío que se vista hoy
como un auténtico judío del monte Sinaí. El judaísmo debe ser
flexible y adaptarse, sin olvidar su base de mitzvot y ética.
No obstante existe una responsa rabínica consensuada sobre
la ordenación de rabinos y rabinas homosexuales, cada rabino
Rabino Ariel Sigal.
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Réshet
Solidaridad:
YOM TZEDAKÁ
¿O KOL YOM
TZEDAKÁ?
(Día de tzedaká o ¿todos los días de tzedaká)
Por Héctor Goldfarb
F
alta poco para Yom Tzedaká; día destinado a recordar y
la calle y se acercara a recibir una donación”, le dijo su amiga
poner en práctica nuestra obligación con los necesita-
fallecida. “En el Cielo, tu mérito fue reducido significativamente
dos.
porque tú deberías haber cruzado la calle para darle el dinero a
No nos cabe duda que todos estaremos con la mejor dis-
la mujer necesitada”, agrego, y prosiguió: “¡No puedes imaginar la diferencia que ello habría tenido!”...
posición para atender las numerosas peticiones de nuestras
instituciones que hacen jésed, y apoyan tantas y diferentes
necesidades. Pero, ¿es esto suficiente?
Aprendemos de este relato que no debemos esperar a que
nos vengan a pedir, sino que necesitamos adelantarnos a entregar nuestras donaciones.
Esperamos que el relato a continuación nos ayude a adoptar
la actitud correcta.
Las necesidades son muchas. Requieren respuestas diarias
y continuas. Por ello, nuestra tzedaká debiera ser constante.
Cuentan que la esposa del Gaón de Vilna tenía una amiga
con la que solía hacer campañas de recolección y distribución
En Réshet cada acción cuenta para mejorar el mundo.
de fondos para caridad (tzedaká).
Las dos mujeres hicieron una promesa: la primera en fallecer
se aparecería en un sueño a la sobreviviente y le contaría qué
sucedía en la Corte Celestial.
La amiga de la esposa del Gaón de Vilna falleció primero y,
como había prometido, se le apareció en un sueño. En él le
dijo que a pesar de que no estaba en libertad para revelar los
detalles de la Corte Celestial, dado que habían hecho un pacto,
le concedieron un permiso especial para contar un detalle. Entonces, ella le recordó a la esposa del Gaón de Vilna la ocasión
en que repartían fondos de tzedaká y vieron a una mujer pobre
que venía por la acera contraria de la calle. “Cuando la viste,
tú levantaste el dedo, y le hiciste un gesto para que cruzara
37
CISefaradí
KAPAP:
La obligación
de defenderse
Paramédico y socia de la Comunidad Israelita Sefaradí de Chile imparte clases de
KAPAP para jóvenes en dicha institución y próximamente ofrecerá un taller para mujeres.
S
iempre le gustaron tanto los deportes como las artes
marciales. Comenzó practicando danza contemporánea,
algo de ballet, natación y atletismo. Posteriormente,
mientras trabajaba en el hospital de la FACH (2009) conoció a
Rodrigo Berner, médico cirujano quien trajo a Chile un sistema
de defensa personal. Entonces, Catalina Gómez (27) se transformó en su alumna.
En 2012 y 2013 viajó a Israel a capacitarse como instructora
de KAPAP, luego se sumó al equipo de Berner y actualmente
trabajan con la Organización de Formación en Sistemas Israelíes (OFI), entidad basada en Argentina con más de 15 años
de experiencia en defensa personal y otros tantos abocada sólo
a los sistemas israelíes.
“KAPAP es el acrónimo de ‘krav panim el panim’ (combate
cara a cara). Enseña una combinación única de sistema militar israelí, policía y unidades de contra terrorismo, el combate
mano a mano, tácticas defensivas para ayudar a personas débiles contra más fuertes, más hábiles e incluso opositores armados. La filosofía de KAPAP es que nadie tiene el derecho a
interferir contigo con malas intenciones y si te ves expuesto a
una situación de riesgo vital, debe ser resuelta. La prioridad
es que estés a salvo y seguro al final del día”, explica Catalina.
buscar alguna manera para poder defenderme. Ya trabajando
en urgencias, el tiempo pasaba rápido y llegaba muy cansada
La instructora aclara que todas las técnicas de KAPAP son
a casa, lo que hizo que mi estado físico se deteriorara. Necesi-
rápidas y eficaces tanto para dueñas de casa como estudiantes
taba moverme y hacer algo para eliminar el estrés que me
o profesionales en seguridad, ya que su programa permite al-
producían las horas de turno. Así llegué a mi primera clase
canzar objetivos personales.
de defensa personal y entonces encontré justo lo que estaba
buscando hace muchos años. A pasos agigantados mi vida co-
¿Qué te hizo comenzar a practicar defensa personal?
menzó a cambiar y pasé de ser una mujer fuerte a ser una
- Siempre me gustaron las artes marciales y desde niña tuve
mujer fuerte, firme y segura. Nunca me imaginé que llegaría
experiencias respecto a ataques de distinto tipo, incluyendo
hasta este punto a mis 27 años donde he tenido cientos de
una vez que un tipo intentó subirme a su auto mientras yo
alumnos e incluso he sido instructora para una de nuestras
caminaba al colegio, y episodios de bullying, que me hicieron
fuerzas armadas. Actualmente tengo mi propio dojo de artes
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¿Qué quieres transmitirle a la gente, más allá de realizar
una actividad física?
- Como judíos es una obligación saber defendernos, porque cada
vez que decimos “nunca más” no sólo debe quedar en nuestra
bocas…En mi último viaje estuve en un campo de concentración y
entendí lo importante que es para nuestra comunidad estar siempre preparados porque las primeras personas que estarán para
defendernos seremos nosotros mismos. Es una obligación de cada
uno saber defender nuestra tierra, nuestras familias, a nosotros
mismos y, sobre todo, ayudar a nuestros seres queridos a realizar
algún tipo de actividad que les permita salir con vida si son atacados. KAPAP nació como resultado de las constantes luchas para
proteger al Estado de Israel. Es práctico, inteligente y eficiente.
Puedes lograr que la defensa propia y la de tus sus seres queridos no te tome años y aprender defensa contra armas de fuego,
armas blancas, ataques en suelo, en tu auto, lugares confinados,
múltiple atacantes, defensa contra golpes de puño y pie, estrangulamientos, intentos de violación. Espero ir nuevamente a Israel
el próximo año a seguir aprendiendo para tener más herramientas
que compartir con todos quienes quieran aprender este sistema
que es reconocido como uno de los mejores en el mundo.
marciales y también hago clases en mi querida CISefaradí los
miércoles de 19:00 a 21:00 hrs. Próximamente abriremos un
taller de KAPAP sólo para mujeres. El peligro que hoy tenemos,
en especial las mujeres, en las calles, en un transporte y hasta
en nuestras casas, lo tenemos que afrontar con disciplina, con
saber cómo defenderte para que no te hagan daño, no para
atacar; sólo para defenderse.
¿Cómo reacciona la gente frente a una instructora? ¿Sientes que te quita femineidad?
- La gente siempre se sorprende cuando le cuento a qué
dedico mi vida, ya que no me veo como el modelo de soldado
y puedo ser muy dulce, pero siempre explico que una cosa no
tiene nada que ver con la otra. No por saber defenderte vas
a convertirte en Rambo o perder tu femineidad. Muy por el
contrario: nunca me había sentido mejor con zapatos de taco
y vestido. Creo firmemente que hoy en día es prioridad saber
qué hacer y muy importante también saber qué no hacer frente
a una situación de riesgo vital.
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Análisis
BDS:
¿También en Chile?
Por Ana Luisa Telias
La campaña de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) puesta en marcha especialmente en Europa y los Estados Unidos hace más de una década por académicos e
intelectuales palestinos, e impulsada por organizaciones no gubernamentales (ONGs)
y grupos de solidaridad no sólo con la causa palestina sino también con la idea de contribuir a deslegitimar a Israel, está tomando forma hoy en Chile.
S
u llamado es a implementar una serie de acciones económi-
Nacional Palestina para un Estado palestino, en Camp David 2000,
cas, políticas, comerciales, culturales y diplomáticas en con-
Taba 2001 y Anápolis 2008 nuevamente, siendo rechazada por los
tra de Israel hasta que éste deponga su “ocupación, coloni-
palestinos en cada oportunidad inexplicablemente? ¿O es la forma
zación y políticas apartheid sobre la población palestina”. Insta a
que ha devenido en políticamente correcta de deslegitimar la exis-
evitar la cooperación académica y cultural con instituciones y pro-
tencia de un Estado del pueblo judío, Israel, y de demonizarlo?”,
fesionales israelíes y a boicotear todas las formas de financiamien-
plantea el rabino y académico de la PUC, Roberto Feldmann.
to y subvenciones que existan hacia sus instituciones académicas.
Incentiva, del mismo modo, a promover la desinversión en Israel y
“No existe BDS contra la ocupación árabe (marroquí) del Sa-
trabaja por la condena a dicho país en todo plano: en asociaciones
hara Occidental, contra la ocupación turca de Chipre, contra la
y organizaciones académicas, profesionales y culturales.
ocupación británica de Gibraltar, de las Malvinas o las colonias
antillanas; o la norteamericana de tantas islas del Pacífico; o la
“¿Es BDS realmente lo que afirma ser? ¿Un boicot por la ocupa-
francesa de la Polinesia o Guayana Francesa, 10 veces el tama-
ción israelí del área C de Cisjordania, Margen Occidental del Jordán,
ño de Cisjordania, y ubicada aquí en Sudamérica. No: esto es
ofrecida por sendos gobiernos israelíes junto a Gaza a la Autoridad
sólo y únicamente contra Israel. En el fondo, porque no les
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Señales en Chile
En Chile ha habido distintas manifestaciones organizadas por izquierdistas, anti-israelíes, antisemitas, entre ellos personas de origen palestino chileno, quienes dentro del marco académico y cultural instan abiertamente a rechazar el derecho de los judíos a su
autodeterminación. Así, el pasado 15 de mayo el embajador de Palestina en Chile, Imad Nabil Jadaa, expuso ante una congregación
de logias de la masonería chilena en Santiago, con motivo de una
conferencia sobre la paz entre palestinos e israelíes, donde no tuvo
mejor idea que citar los “Protocolos de los Sabios de Sión”, el mayor
libelo antisemita difundido por el régimen zarista que sirvió de base
posteriormente a la propagación del antisemitismo en el Siglo XX.
Todo ello para fundamentar que los judíos no serían un pueblo, sino
Rabino Roberto Feldmann.
sólo una religión, y que apuntan a dominar el mundo a través de
una conspiración internacional. ¿No fueron éstos acaso los men-
importan los palestinos; les importa deslegitimar y demonizar
sajes que difundió el nazismo para luego poder cometer el Holo-
a Israel”, agrega el Profesor de Teología, Roberto Feldmann.
causto? Las declaraciones del embajador palestino llegaron a oídos
del presidente de la AP, Mahmoud Abbas, quien dos meses después
Hace pocos meses presenciamos los esfuerzos de la Autoridad
-cuando Israel lo encaró- llamó a su embajador en Chile a consulta.
Palestina (AP) por excluir a Israel de la FIFA, los que finalmente no
prosperaron. Fuimos espectadores de flotillas intentando ingresar
“El embajador de Palestina en Chile dice: ‘no reconozco a un
a Gaza, llevando como provisiones para la población gazatí sólo
pueblo judío’, es decir, no tengo necesidad de reconocer un Estado
mensajes de odio contra Israel, entre otras acciones. Al salir de
judío. Aquí hay que entender lo que la Autoridad Nacional Palestina
la FIFA, el Premier israelí Benjamín Netanyahu volvió a señalar
y la OLP están proponiendo con éxito: la destrucción de Israel vía la
que el objetivo del BDS es exclusivamente “negar nuestro propio
deslegitimación pseudo-histórica, política, junto a la demonización
derecho a vivir aquí” y ya que no ha podido ser derrotado en el
del pueblo judío, del sionismo y de Israel, recurriendo a todo el
campo de batalla se lo busca vencer en el campo de la propa-
arsenal antisemita de todas las épocas, sin escrúpulo alguno ni re-
ganda. “Estamos en medio de una gran lucha que se libra contra
ferencia a verdad alguna”, interpreta el rabino Roberto Feldmann.
el Estado de Israel, una campaña internacional para ennegrecer
su nombre, la que no está conectada a nuestras acciones. Se co-
La resistencia palestina
necta a nuestra propia existencia, no importa lo que hacemos.;
El sábado 27 de junio pasado, en la principal sede de la Univer-
importa lo que simbolizamos…Éste es un fenómeno que hemos
sidad Central se organizó un congreso por la Resistencia Palestina
conocido en la historia de nuestro pueblo…se dijeron cosas horro-
donde estuvieron presentes personalidades del Centro de Estudios
rosas sobre nosotros….No era verdad entonces y hoy tampoco.No
Árabes y del movimiento Jóvenes por Palestina (JOP. Se los puede
hay justificación para apoyar la campaña de deslegitimación que
seguir por Facebook). Éstos instan abiertamente a los chilenos
se libra contra el Estado de Israel, donde se lo intenta suspender
a boicotear cualquier obra cultural e intercambio académico que
de organizaciones internacionales deportivas. La última cosa que
provenga de Israel como el realizado ese sábado en las afueras
necesitamos hacer es bajar la cabeza. Debemos armarnos con la
del Teatro Universidad de Chile donde se presentaba “Mi Mano”, la
verdad, y también con el orgullo interior de saber quiénes somos
obra de danza dirigida por el coreógrafo israelí Idan Sharabi.
y lo que representamos y no capitular ante libelos. No somos un
tableciendo estándares para nosotros que son superiores a los de
Rafael Rosell:
“Es absurdo que exista un boicot académico”
cualquier otro país, a cualquier otra democracia. No hay democra-
El rector de la Universidad Central es un gran conocedor
cia que esté más cuestionada que el Estado de Israel, que respeta
de la geopolítica de Medio Oriente. Su madre es de origen
los derechos humanos, el pluralismo, la humanidad, incluso en las
libanés. Rafael Rosell Aiquel cuenta que es cristiano ma-
situaciones más difíciles de guerra, aun cuando miles de misiles se
ronita y ferviente defensor de su tierra ancestral: el Líbano,
dispararon contra nuestras ciudades…”, agrega.
único baluarte del cristianismo en el Medio Oriente. Recono-
país perfecto; no pretendemos que sea tal, sino que estamos es-
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Yonath o a la Orquesta Filarmónica de Israel? ¿Prohibiría intercambios con el Instituto Weizmann de Ciencias, el Technion o la Universidad Hebrea de Jerusalén,
entidades que impulsan avances hacia una paz y una
mejora de la calidad de vida de la humanidad?
- Lo encuentro absurdo.
El boicot académico contra Israel apunta a eso…
- Las grandes vertientes de pensamiento de la humanidad
se nutren de diferentes miradas y posiciones. Por lo tanto, si
alguno de los premios Nobel israelí quiere venir a dar una conferencia a nuestra universidad, bienvenido. No tenemos ningún
problema. Muy por el contrario; estaríamos felices de verlo.
¡Encantado, sería estupendo! El hecho de tener esta postura
Rafael Rosell, rector de la
Universidad Central.
pluralista efectiva y real hace que nuestros estudiantes puedan
tener diferentes visiones. Por eso encuentro absurdo que exista
ce que hoy Hezbolá (movimiento integrista islámico apo-
un boicot de carácter académico Iniciativas como la del direc-
yado y financiado por Irán) juega un rol importante en su
tor de orquesta Daniel Barenboim que reúne a niños palestinos
país como barrera de contención a la entrada de fuerzas del
e israelíes a través de la música, es una maravilla. Y ese es el
Estado Islámico. Cuando lo llevamos a pronunciarse sobre
camino. No veo otro…Es la forma de botar estos muros, estas
la existencia de un boicot académico contra Israel, éstas
fronteras cuando estamos hablando de arte; de academia.
fueron sus respuestas:
- Primero, no tenía noticia de la existencia de un boicot. La
mirada de nuestra universidad es pluralista e inclusiva, lo que
significa que todas las voces tienen la posibilidad de decir lo
Fernando Wilson,
profesor de la Facultad de Artes Liberales
de la Universidad Adolfo Ibáñez:
“Un boicot tiende a actuar como boomerang”
que estimen pertinente porque esta universidad, en específico,
es de la sociedad civil. Y la administración de nuestra corpo-
¿Cuál es su opinión sobre el BDS contra Israel?
ración la realizamos los académicos. Entonces, nuestra mirada
- Es indudable que desde los “Tres No de Khartoum” el mun-
es desde la sociedad civil, y siempre ha sido total y absoluta-
do árabe ha articulado una posición de distancia ante Israel que
mente abierta a todo credo religioso, a toda posición política y
sólo ha sido alterada por los acuerdos de Camp David de 1967
a que se manifiesten con el equilibrio que corresponde dentro
con Egipto y el posterior Tratado de Paz con Jordania en el mar-
del ámbito académico. Hace pocas semanas hicimos en una de
co de los procesos de paz posteriores a la liberación de Kuwait
nuestras sedes, de La Serena, un encuentro en el que fue el
de la invasión iraquí en 1991. En una escena así, y ante la in-
embajador de Palestina (Imad Nabil Jadaa) a hablar. Cuando
viabilidad o ineficiencia del empleo de la fuerza en condiciones
esta embajada nos pidió colaborar abrimos las puertas y señalé
tanto convencionales como asimétricas, el uso de medidas de
al Director Regional de La Serena que llamara inmediatamente
presión se ha convertido en un instrumento alternativo, sobre
a la Embajada de Israel con objeto de realizar el contrapunto
todo después del uso del petróleo como arma tras el conflicto
cuando fuera pertinente, y decirles que la Universidad Central
de octubre de 1973. Pese a ello, es difícil que un sistema así
también está abierta para conversar con los estudiantes en la
sea especialmente efectivo en el mundo contemporáneo. No
misma forma en que lo estaban haciendo los demás. Y fueron.
sólo la globalización reduce el ámbito de efectividad de los boi-
Por lo menos, nuestra universidad ni se asoma a algún boicot,
cots, proveyendo docenas de vías alternativas de acceso a los
sino por el contrario: encantada de tener todas las posturas
bienes y servicios que se busca afectar, sino que además causa
para que puedan ser discutidas y debatidas adecuadamente.
problemas severos a socios mutuos que obviamente reaccionan de forma incómoda. Más aún: un boicot tiende a actuar
¿Privaría a su comunidad de escuchar a un intelectual
como boomerang frente al que lo impulsa, convirtiéndolo en un
como David Grossman, Amos Oz, a la Premio Nobel Ada
actor que intenta imponer medidas de fuerza y que no es ca-
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de la universidad, en el cual mostraban fotos del hacinamiento que hay en Gaza con respecto a los palestinos y se
dejó un cartel en blanco para escribir mensajes contra Israel
y antijudíos, y luego se lo trasladó a todas las facultades”.
¿Qué respuestas da la universidad sobre esta iniciativa realizada por estudiantes palestinos?
- Lo hablé directamente con la presidenta de la Federación de
Estudiantes, Mónica Salas, previo a que ocurriese esta manifestación, y traté de evitarla. Ella me comentó que su postura
es pro-palestina y que el problema no es que se haga esto, sino
que somos los estudiantes judíos los que no nos hemos movido
Profesor (UAI) Fernando
Wilson.
en presentar nuestra opinión. Entonces, debemos mostrar las
riquezas del pueblo judío en el ámbito académico.
paz de dialogar. Hoy parece ser más práctica una aproximación
de ambos bloques en un eje de “interdependencia compleja”
o “soft power” que permita aproximaciones preliminares a ni-
Lian Albala,
estudiante de ingeniería comercial de la UAI
vel de sociedades y que prepare el terreno para una posterior
cooperación a nivel de entidades políticas.
¿Crees que ha faltado proactividad por nuestro lado,
de presentar puntos de vista de Israel?
¿Está de acuerdo que conflictos políticos -y uno de los
- No; creo que está bien lo que ha hecho la Federación de
más complejos de la geopolítica mundial moderna- in-
Estudiantes Judíos (FEJ), pero siempre se puede hacer más. Es
tervengan de esta forma en el plano académico?
necesario primero entregar los argumentos desde el punto de
- Es inevitable que todo tipo de conflicto o debate social
vista israelí para que los estudiantes puedan obtener una mirada
entre en el ámbito académico; el desafío es mantener el
no sesgada del conflicto. Muchos de mis compañeros incluso no
nivel y estatus de relación en el plano que corresponde a
tienen idea qué es ser judío. Por otro lado, mi universidad se enfo-
un intercambio de opiniones en un plano de racionalidad y
ca en el emprendimiento e Israel es un país muy emprendedor…
respeto mutuo. Desde siempre han existido tentaciones de
Se podría traer muchos ejemplos de emprendimiento desde allá.
instrumentalizar el debate y usar a la universidad como trinchera para las más diversas causas, pero afortunadamente
Más proactividad
para el mundo universitario, el resultado ha sido normal-
Como dice el destacado periodista internacional Tim Marshall: es
mente pobre. La propaganda, entendida como el intento de
importante tener en cuenta que en el período en que el BDS ha
imponer visiones limitadas o parciales más allá del debate,
estado en funcionamiento, la economía de Israel se ha duplicado en
es rápidamente descubierta y descartada. Eso no implica que
tamaño. El éxito de BDS puede darse a largo plazo, cuando estu-
no se siga intentando, más aún en tiempos complejos con
diantes universitarios se conviertan a futuro en líderes de opinión.
debates de todo tipo desarrollándose de forma simultánea.
Es importante mantener los equilibrios y la racionalidad en
Eitan Meirovich,
estudiante de ingeniería civil industrial
de la Universidad Adolfo Ibáñez
el debate sobre el conflicto palestino-israelí, sostienen los académicos. Justamente lo que se escucha en las conferencias
desde el lado palestino son argumentos teñidos de libelos antisemitas, negación del pueblo judío a existir dentro de un Es-
Respecto al BDS dice: “no he visto ningún boicot de ese
tipo con respecto a Israel dentro de mi universidad…Pero
este año me tocó presenciar el evento de la Nakba, la catástrofe palestina, organizada por la UGEP (Unión General
de Estudiantes Palestinos); un hecho en que se diseminó
mucho odio antijudío. Se erigió un muro en el patio principal
tado judío y mensajes sesgados de todo contexto. El llamado,
entonces, es a preocuparse y a ocuparse.
*Para este reportaje se invitó a participar a los rectores de
nueve universidades del país (las más destacadas). Sólo obtuvimos pronunciamientos de las universidades Central y
Adolfo Ibáñez, a las cuales agradecemos su colaboración.
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Keren Hayesod
Esteban Drexler:
“Nadie se va a preocupar
de nosotros más que
nosotros mismos”
“La importancia de Dor Hemshej (DH) en Keren Hayesod (KH) es tremenda”, afirma su
presidente, Esteban Drexler. “Se trata de sembrar semillas para cosechar en el futuro
líderes comunitarios. Nosotros los formamos no sólo para esa organización sino también para toda la comunidad judía de Chile. Asimismo, trabajamos para sumar nuevos
amigos que apoyen a Israel a través del KH y sus proyectos sociales”, explica.
E
ste ingeniero y ex alumno del Instituto Hebreo está es-
Su visión y forma de ejercer el liderazgo no significa cambiar
perando junto a su esposa, sus primeros hijos. Sí, lo
el fructífero trabajo que Dor Hemshej viene haciendo desde
decimos en plural porque en algunos meses más serán
sus inicios, pero al perfeccionarlo se logran alcanzar metas que
padres de mellizos. Junto al tiempo que le dedica a su familia y
van adaptándose a las nuevas necesidades y tiempos que vive
trabajo, siempre está disponible para ayudar como voluntario y
tanto la sociedad israelí como nuestra comunidad.
guiar a los integrantes de Dor Hemshej.
Drexler tiene una gran motivación para trabajar como voEsteban encabeza desde hace dos años esta división del KH
luntario. “La deuda que tenemos los judíos de la diáspora con
que agrupa a hombres y mujeres jóvenes de entre 25 y 35
Israel es muy grande. Siempre he tenido la postura que los
años. A través de su visión de ingeniero ha logrado sistema-
israelíes hacen la tzavá, arriesgan sus vidas, y en el fondo se
tizar el trabajo de manera de planificar objetivos específicos,
sacrifican por el pueblo judío que existe en las comunidades de
llevando a cabo una metodología precisa para cumplirlos. Entre
todo el mundo. Israel no sólo es nuestro orgullo; también es un
ellos se cuentan promover el ingreso de mujeres al grupo, ya
respaldo para nuestra propia seguridad”, señala.
que históricamente han existido más hombres.
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Proyecto “Net@”
Para este año Dor Hemshej ha decidido apoyar el proyecto
del Keren Hayesod llamado “Net@” dado que, según aclara Esteban, los identifica a nivel etario, los resultados se ven casi de
inmediato, y son de alto impacto en el futuro de los jóvenes
que se capacitan para insertarse en la vida social y laboral
de Israel, así como para alcanzar las oportunidades que Israel
les ofrece. Dor Hemshej apoyará este programa en las sedes
ubicadas en Kfar Saba y Dimona.
El proyecto de capacitación extracurricular “Net@” le proporciona conocimientos de alta tecnología a más de mil jóvenes en
situación de riesgo que viven en la periferia, junto a herramientas que los capacitan para lograr movilidad social y económica,
y vivir en coexistencia con personas de los diferentes sectores
étnicos que conforman la sociedad israelí.
Como parte del programa estos jóvenes desarrollan también
aptitudes de liderazgo y desempeñan trabajos voluntarios con
niños, adultos y ancianos, dando así un retorno a las comunidades en las que viven.
Es el caso de uno de los grupos Net@ en Kfar Saba: a su
tercer año de estudios los jóvenes recibieron cerca de 200
Para este año Dor Hemshej ha decidido apoyar
el proyecto “Net@” del Keren Hayesod.
Un equipo extraordinario
“Mi experiencia como presidente es, gracias a D-s, excelente,
porque cuento con un equipo extraordinario. De partida, to-
computadores usados, donativo de una empresa. Estos fueros reconstruidos, formateados y puestos a disposición de la
municipalidad que posteriormente los entregó gratuitamente
a familias de bajos recursos con hijos jóvenes, permitiéndoles así tener igualdad de oportunidades respecto a sus
compañeros de estudios de estratos socioeconómicos más
favorecidos.
das las decisiones importantes las tomo con una persona que
me apoya siempre que lo necesito: Rodolfo Borzutzky, quien
tiene mucha experiencia en trabajo comunitario, y está híper
Brecha social
comprometido con la comunidad y con Israel. Fuera de eso, el
Es un hecho que a la mayoría de los judíos de la diáspora
equipo de activistas que hemos logrado formar es excelente
le sorprende que exista una brecha social en Israel como
y además el sheliaj del Keren Hayesod que nos acompaña en
hay en cualquier país occidental del mundo, incluyendo Chile.
todo nuestro trabajo, Jorge Stern, es tremendo, muy apoyador,
Esteban Drexler pudo palparla cuando visitó Israel y conoció
tiene mucha energía, iniciativa y proactividad”, explica Esteban
los distintos proyectos sociales que maneja Keren Hayesod.
Drexler.
“Mi mensaje es que los que somos afortunados en tener cubiertas todas nuestras necesidades y más -cosa que real-
Respecto a su trabajo como presidente de DH, indica que
mente es difícil de lograr en el mundo en que vivimos- demos
“todo el tiempo que uno invierte se paga con creces al ver
nuestro ‘maaser’. Y el Keren Hayesod es un puente para ha-
los resultados de los proyectos sociales del Keren Hayesod. De
cerlo porque a través de esa institución también apoyamos
esta forma podemos saldar, al menos con un grano de arena,
a nuestra comunidad. Hay que recordar que ‘a la hora de…’
esa deuda a la cual me refería anteriormente”.
nadie se va a preocupar de nosotros más que nosotros mismos”, sentencia.
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Educación
Arte en IH:
Expoarte en el gan.
Más de 1.400 alumnos
iluminados por el arte
Cuando todo un colegio se une en pos de un objetivo, ya sea académico, valórico, judaico, deportivo o artístico, el resultado es de un valor y una belleza dignos de elogios. Si
le sumamos no sólo la unión sino la dedicación a lo largo del tiempo, al resultado positivo
se le agrega la profundidad que da el poder dedicarle a las cosas el tiempo que necesitan.
E
l gan, la educación básica y la enseñanza media del Ins-
experiencia, los pequeños transformaron objetos cotidianos en
tituto Hebreo, dedicaron gran parte del primer semestre
esculturas de yeso y realizaron pinturas en acrílico, adoptando
a preparar la muestra de arte colectiva que expusieron
la estética característica de la artista basada en la repetición
en los pasillos y techos del colegio.
de puntos.
En el gan el tema estuvo inspirado en la exposición “Ob-
En pre-kinder los niños dibujaron el contorno de su cuerpo
sesión Infinita” de la artista japonesa Yayoi Kusama. Los alum-
sobre un cartón, llenando de puntos y texturas circulares su
nos de pre-kinder y kinder asistieron a la muestra para viven-
propia silueta. Para que los más pequeños también pudieran
ciar sus instalaciones, esculturas y pinturas. A partir de esta
experimentar las instalaciones de la exposición, se replicó en
46
mini esculturas y un ecosistema a sus personajes. Otros talmidim se apropiaron de la naturaleza sacándole moldes directamente a los árboles y rocas del colegio. Luego reconstruyeron
su forma expresando a través de ella sus ideas sobre nuestra
relación con lo natural.
En tercero medio aprendieron el concepto de “land art”, que
es una forma de hacer arte utilizando la naturaleza como espacio de creación, exhibición y material. Algunos realizaron sus
intervenciones en el patio del colegio. Los más grandes aprendieron los principales elementos de la fotografía -iluminación,
encuadre, velocidad- y fueron al parque Bicentenario a fotografiar la naturaleza, donde cada uno generó una propuesta visual
“Artefactos”. Exposición de básica
y media.
en la que se expresara su propia idea.
la entrada del gan una habitación de artista completamente
La naturaleza fue observada, imaginada y recreada este 2015
blanca en que los propios niños y sus padres pudieron pegar
en el Instituto Hebreo y nadie salió igual a como comenzó el se-
stickers circulares, saturando el espacio de puntos de colores.
mestre. El arte dejó su huella surcada en lo profundo de la expe-
Esferas de plumavit con círculos de papel volantín, platos de
riencia, y todo ello guiado por la mano del excelente y dedicado
cartón como soporte para diferentes materiales circulares y
equipo de profesores: Nancy Cila, Julia Toro, Marcela Rojas, María
stickers sobre botellas, tuvieron como resultado un trabajo in-
Jesús Montes, Fabiola González y Pía Jara, maestros e inspira-
tenso que se llevó a cabo con todas las salas, donde el tiempo
dores de más de 1.400 niños que ya no serán los mismos.
que le han dedicado ha permitido indagar, experimentar, hacer
preguntas, y probar técnicas y texturas en un proceso de enriquecimiento artístico y sensorial.
En la enseñanza básica y media, la naturaleza fue el eje central de la exposición llamada “Artefactos”. Cada nivel elaboró y
reflexionó de diferentes maneras sobre la idea de naturaleza
y todo lo que puede ocurrir en ella. Algunos crearon maquetas, otros animales fantásticos, hubo esculturas con elementos
naturales e, incluso, construyeron juguetes con forma de animales y casas para los pájaros que habitan en nuestro colegio.
También se investigó sobre árboles chilenos, recreándolos en
juegos electrónicos; se estudiaron las pinturas de paisaje y las
características de un terrario.
Este trabajo mancomunado logró, además, integrar diversos ramos. Para los animales fantásticos se investigó sobre mitología en la literatura y en la ilustración. Para crear sus propis
jarros pato, los talmidim fueron al Museo de Arte Precolombino
y observaron los originales “in situ”. Otros alumnos, a partir del
animalario universal del profesor Revillod, mezclaron animales
de manera lúdica, creando uno solo e inventando su nombre.
Los de primero básico se basaron en las obras de Henri
Rousseau. Los de sexto unieron arte y tecnología, creando
47
KKL
La Alcancía Azul
del KKL:
SÍMBOLO DEL SIONISMO;
PATRIMONIO DEL
PUEBLO JUDÍO
H
ace unos años, en una capacitación de profesionales
hogar. El padre le dijo que no, que podían llevar muy pocas cosas,
del Keren Kayemet Le Israel, el director de Finanzas
pero él insistió hasta que el padre, para tranquilizarlo, tomó la
del KKL relató una emocionante historia. Todos los
alcancía del KKL y la guardó en el bolsillo interior de su chaquetón.
años, la ONG recibía una importante donación que llegaba en
un particular formato: billetes doblados y meticulosamente
Al llegar al campo de concentración, el padre fue separado del res-
puestos dentro de la Alcancía Azul de la institución. Año a año
to de la familia y recibió un disparo de un guardia nazi. Sin embargo,
se repetía el mismo aporte, en la misma modalidad.
la cajita metálica que iba en el bolsillo interior de su chaquetón actuó
como escudo y le salvó la vida. Esa era la razón por la que el aporte
Un día, el representante del KKL visitó al donante en cuestión y
de este donante iba siempre dentro de la Alcancía Azul.
le preguntó el porqué de la forma en que hacía su aporte; en una
alcancía, no en un cheque o una transferencia. Entonces le contó
Pero no sólo para él la alcancía del KKL tiene un significado
que cuando junto a su familia fueron deportados hacia un campo
especial. Esta caja es portadora de un mensaje muy importante y
de concentración durante la Segunda Guerra Mundial, él -que era
representa más que una emotiva tradición. Pequeña como es, la
un niño- insistió en que llevaran la Alcancía Azul que había en su
Alcancía Azul representa la unión de cada hogar judío del mundo
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con Israel. Es un símbolo de identificación con el sionismo y sus
ideales, al mismo tiempo que un testimonio de cómo se construyó
el Estado de Israel con el aporte de todos los judíos del mundo,
desde la llegada de las migraciones iniciales y la compra de las
primeras tierras, a lo que es hoy: uno de los países más modernos
del mundo y la única democracia real del Medio Oriente.
Algo de historia
El Keren Kayemet LeIsrael fue fundado el 29 de diciembre de
1901, en el Quinto Congreso Sionista en Basilea, Suiza, por una
moción del matemático alemán Zvi Hermann Shapira, que fue
apoyada por Teodoro Hertzl. Fue él quien también propuso la creación de la Alcancía Azul, que al comienzo se conocía popularmente
con el nombre en yiddish de “pushke”. Aunque la alcancía original
desde 2010 el proyecto de la Alcancía Azul del KKL es patroci-
fue el sombrero de Hertzl, que se sacó y pasó entre los delega-
nado por Eduardo Ergas y su familia.
dos del Segundo Congreso Sionista para que hicieran sus aportes
para comprar tierras en Éretz Israel. Dos semanas después de eso,
Renueva tus votos con el Estado de Israel, abre las puertas
las primeras cajitas comenzaron a ser distribuidas en los hogares
de tu casa y de tu sala de clases a la Alcancía Azul. Que este
judíos de la diáspora. En los años previos a la Segunda Guerra Mun-
símbolo del sionismo y patrimonio del pueblo judío no deje
dial había un millón de alcancías del KKL repartidas por el mundo.
nunca de estar presente. Adopta una alcancía de KKL escribiendo a [email protected].
Los fondos recaudados a través de la Alcancía Azul fueron
un instrumento para redimir la tierra en Éretz Israel, de donde
el Hogar Judío iba a surgir. Pero la “pushke” era algo más que
un dispositivo de recaudación de fondos. Desde el principio, se
constituyó en un vehículo educativo importante para la difusión
del sionismo, además de forjar el vínculo entre el pueblo judío,
su antigua patria y futuro Estado.
La Alcancía Azul ha cambiado de forma muchas veces a lo largo
de los años. Incluso, en ocasiones ni siquiera era azul. Pero se ha
constituido en un símbolo del KKL y sus esfuerzos para desarrollar
la tierra de Israel, los bosques, las plantaciones, crear parques,
preparar el suelo para la agricultura y nuevas carreteras, y construir depósitos de agua. Un símbolo de la conexión del pueblo con
la tierra, y de la estrecha relación del pueblo judío con Israel.
Para muchas personas, la alcancía del KKL es inseparable de
sus recuerdos de infancia. Las cajitas azules estaban presentes
en cada sala de clases de los colegios judíos y también en cada
hogar, siendo una tradición para los niños colocar una moneda
en Shabbat como tzedká. En Chile, fue la morá Penina Eisenberg (z.l.) quien durante años actuó como “embajadora” de la
“pushke” y la introdujo al Instituto Hebreo de Santiago. Cuenta
la historia que el primer disfraz de alcancía que se hizo en Chile
lo confeccionó ella misma para una fiesta de Purim. En tanto,
49
Beit Israel
Música:
L
La música se vive
en el Beit
a música es un estímulo sensorial que nos conecta con
Aquí se puede disfrutar de una pieza musical cuidadosamente
el mundo del hoy y el ayer, generándonos placer al au-
seleccionada. Sábado por medio Ester Acunis nos acompaña
mentar los niveles de serotonina, neurotransmisor que
participa en la regulación del estado de ánimo, inhibiendo emociones como la ira. Además, genera identidad individual y comunitaria al compartirla o al cantar una canción, promoviendo
lazos afectivos y sociales. Esto último es especialmente relevante en el adulto mayor, puesto que es fundamental perpetuar
el sentimiento de ser partícipes de la comunidad.
En el Hogar Beit Israel nos preocupamos de vincularnos
con la música en distintos momentos, en espacios libres con
la música ambiental, en actividades asistiendo a conciertos o
bien siendo sede de éstos, en talleres cuyo objetivo puede ser
lúdico o terapéutico.
Desde lo lúdico tenemos el taller Aperitivo Musical organizado por Fernando Ramos, quien además es nuestro Jazán.
Ejemplos de tzedaká
Agradecemos a todos quienes desinteresadamente nos aportan con su luz, valorando la sabiduría
y experiencia de nuestros residentes, y nos dan la oportunidad de trasmitir a las futuras generaciones el hermoso mensaje de amar a nuestro prójimo.
50
herramienta eficaz en el tratamiento de múltiples patologías
que afectan al adulto mayor.
con la guitarra, animándonos a cantar melodías de reminiscencia. Otros fines de semana nuestros residentes pueden solicitar
canciones en nuestra Radio Beit Israel, actividad conducida por
Raúl Salazar.
El Área de Terapia Ocupacional organiza actividades terapéuticas como baile donde a través de la música se activa el
sistema motor, favoreciendo el equilibrio y la coordinación, observándose beneficios como disminución de la ansiedad y la
angustia, aumento de la movilidad y la fuerza muscular.
Otro taller es Musicoterapia, dirigido por Sergio Polansky y
Lorena Tiraferri, que consiste en el uso de la música y sus
elementos (ritmo, melodía, armonía, timbre) con finalidades
terapéuticas, favoreciendo la comunicación, mejorando la autoestima y el estado de ánimo, incentivando el movimiento, la
expresión y la creatividad.
Con esto los dejamos invitados a desfrutar de la música como
instrumento para liberar un sinfín de recuerdos y memorias, y
51
Educación
Formación integral:
Emoción, música hebrea y
aprendizaje significativo
en Maimonides School
“Mi mayor felicidad la obtengo de mi violín. A menudo pienso en la música...Yo veo mi
vida en términos musicales” (Albert Einstein).
Por María Elena Domínguez, directora general
Mariana Sassone, directora Primer Ciclo y
Rabino Berl Sokolowicz, profesor de música de
C
gan
ada persona en su existencia puede tener dos actitudes: construir o plantar. Los constructores pueden
demorar años en sus tareas, pero un día terminan
aquello que estaban haciendo. Entonces se detienen y quedan
limitados por sus propias paredes La vida puede perder sentido
cuando la construcción se acaba.
Por ello, hay una segunda invitación: la de plantar. Desde la
perspectiva educativa, plantar, a diferencia de construir, signifi-
52
contacto con la melodía aprende a convivir de mejor manera
con otros niños, estableciendo una comunicación más armoniosa. A esta edad la música les encanta, les da seguridad
emocional y confianza, porque al compartir canciones judías
se sienten comprendidos e inmersos e identificados con la
historia de su pueblo. A través de las canciones infantiles
judías en las que las sílabas son rimadas, repetitivas y acompañadas de gestos que se hacen al cantar, el niño mejora su
forma de hablar y de entender el significado de cada palabra.
Y así, se alfabetizará de una forma más rápida. Además, facilita a los niños el aprendizaje de un idioma potenciando su
memoria.
La música judía está presente en nuestro colegio desde los
ca enseñar desde el amor; y la emoción musical juega aquí un
primeros niveles del gan. Para la cultura judía el aprender desde
rol central. Al hacerlo se abre una gran posibilidad de despertar
la música es vivir comunitariamente y no sólo conectarse con
los sentidos y el amor al conocimiento desde la experiencia
las raíces sino que internalizar los valores de nuestra tradición.
melódica, ya que, a diferencia de la construcción de un edificio,
Es fundamental comenzar a trabajar en estas áreas desde las
el jardín jamás deja de crecer, al igual que nuestros niños en el
primeras etapas de la vida, cuando el corazón y la mente de
gan. Al mismo tiempo, exigen la atención del jardinero o profe-
nuestros niños están fértiles y abiertos a que se siembren en
sor, incluso después de haber puesto la semilla.
ellos las bases del judaísmo.
Al comenzar un viaje hacia el conocimiento, se hace mucho
“La idea de las clases de rítmica es realizar actividades
más significativo si usamos claves musicales y, si éstas son
que contribuyen al desarrollo intelectual, cognitivo y espiri-
judías, el diálogo con nuestras raíces culturales se entrelaza
tual de nuestros niños”, sostiene el rabino Berl Sokolowicz.
profundamente.
Nuestras metodologías son variadas y potenciadas a través
de juegos musicales. A partir de los tres años pueden ini-
Estamos convencidos que la música es un pilar en nuestro
ciarse en el ritmo, los instrumentos, los sonidos o la voz.
modelo pedagógico desde los primeros años de vida, repre-
Las bases son canciones con temáticas judías junto a las co-
sentando una maravillosa oportunidad desde la didáctica de
reografías que ejecutan los niños, utilizando todo su cuerpo.
aula para promover en nuestros pequeños el desarrollo de sus
Se incorporan signos o señales de mímica que representan
habilidades en el más profundo de los sentidos.
lo que se está cantando para lograr internalizar a todo nivel
el contenido de las canciones. El rabino Berl nos enfatiza
Efecto profundo
que lo anterior “es una experiencia donde el niño ‘entero’ se
sumerge en el mundo de los conceptos de la Torá a través
En los primeros años de vida los niños comienzan a expre-
de la música y los ritmos para lograr un desarrollo integral,
sarse utilizando diversas formas de comunicación. Es la música
a todo nivel, en una vivencia que se realiza con alegría y le
un camino pedagógico que les permitirá expresar y manejar
aporta identidad”.
sus emociones, cuestión fundamental para comenzar a desarrollar su identidad personal y grupal, y así relacionarse asertivamente con el entorno y su comunidad.
Esta experiencia es parte de la formación integral que tanta
relevancia tiene en el judaísmo tradicional. El objetivo último
de nuestra tradición musical es que el alma encuentre su ex-
La melodía tiene un efecto profundo en el estado de ánimo,
presión a través de la música, utilizando las herramientas cor-
la inteligencia, la memoria y el lenguaje. El impacto de la
porales que permiten el descubrimiento de lo trascendental.
música lo vemos todos los días: transforma nuestro estado de
Expresado en las palabras de Rabi Shneur Zalman de Liadi:
ánimo, enriquece nuestras vidas, envuelve nuestras mentes
“la lengua es la pluma del corazón y la melodía es la pluma
y tiene el don de acercar a las personas. El niño que vive en
del alma”.
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Aniversarios de Fallecimiento
Sara Lerner de Husid
Selma Cohen de Baer
Simón Weitzman Kaffman
Suka Cywia Szapiro Aberlug
Tobías Friedlander
Werner Luft Baerwald
(Servicios viernes y sábados)
31 de Julio y 1 de agosto
Adolfo Ebstein Wendriner
Andrés Goldstein Steiner
Anne Marie Dresel de Schnell
Anny Benedik de Luzzatto
Blanca Lowinger Schiff de Freiwirth
Carlos Gelb Schober
Carlos Heumann Friedmann
Clara Loewe
Elisabeth Metz Levy
Eugenia Riesenfeld Nojzesko
Gregorio Grinspun
Hedwig Stern Gelles
Jacques Grunardt Littwitz
Jettchen Bodenheimer de Kauffmann
Joaquín Montañana Forgacs
John Drexler Guth
Julio Neger
Kurt Ungar Kobler
Margarita Cahn de Fleischmann
Marianne Dobrin Dienemann
Marianne Weinberg
Moisés Leib Haber Ivanier
Oskar Bratter
Patricio Valenzuela
Sali Mehl de Nesselroth
Samuel Barkan Landau
Sara Jaraj Kaffman de Weitzman
Susi Reichmann de Füssel
Tatiana Raquel Stifel Katzman
Toni Engel de Hoffmann
Virginia Benavides Cabello de Najum
Willy Lewinsohn
7 y 8 de agosto
Abraham Saracostti Burgano
Arón Slipak
Cecilia Schatan de Weisz
Clara Weis de Schwarc
Elena Carlota Timendorfer Guttmann
Elly Landsberger
Enrique Baytelman
Ernesto Wolf Hirsch
Eva Jacobowitz de Baer
Fritz Meyer
Gertie Elkan
Heinz Podbielski Podbielski
Henny Neger de Goldschmidt
Hermann Schmitz Israel
Ilse Weinstein de Bab
José Weintraub
Ladislao Adler
Lisa Goldschmidt de Hirsch
Lola Philipsohn de Neumann
María Elena Zamorano Velásquez de Klaber
Roberto Mendel Horwitz
Víctor Krauskopf Neuman
14 y 15 de agosto
Adela Katz
Alma Frost de Brauer
Catalina Klein Neumann
Cecilie Berkowicz
Elfriede Tarrasch de Dossmar
Else Dahlberg de Lehmann
Emil Ernst Buksdorf Deichsel
Henriette Rosenbaum
Heriberto Simonstein Kollenscher
Ida Gottlieb de Nebenschoss
Ilse Meyer de Lewin
Leo Koh
Leo Weglein
Letife Zaga de Turkie
Lotte Heymann
Manfred Engel
Margarita Philippsborn Jacobs
Rab. Manfred Lubliner Cohn
Rodolfo Moritz Pincus Zacharias
21 y 22 de agosto
Aida Kirshbom Selman
Ani Blumenfeld de Kreutzberger
Dina Galatzan
Elisa Schwarz
Elly Ronsheim de Nathan
Else Maas
Enrique Salinger Bloch
Erna Herzo Hecht de Grünpeter
Fanny Goldis vda. de Grynszpan
Federico Reisz
Frida Lehmann
Hans Friedler
Isaias Rosenzweig
Jacobo Gerstle
Klauss Hannach Saremse
Leo Kernberg
Marta Jacobsohn
Siegfried Cohn
Sophie Irma Freundt
Sophie Irma Sara Freund Benjamín
Víctor Kischinevsky Guinguis
28 y 29 de agosto
Alfredo Shaps
Antonia Chernogubsky Dalis
Betty Gurfinkel de Ergas
Kurt Philipsohn
Lazaro Carlos Zurich Zisis
Lothar Daniel Apt Baruch
Margarete Loebel de Klein
Peter Oppenhaimer Levy
Rodolfo Löwenstein Portje
Rose Block
Werner Lewinski
1 de agosto / 16 de av
Anita Morgenstern Elfenbein de Hasson
Cilli Trachtenberg Trachtenberg de Epelboin
Mario Hazan Hazan
Marisol Ruth Gurovich Albala
Raquel Suarez Grimberg
Reina de Telias
Víctor Cattan
2 de agosto / 17 de av
Bensión Haim Bitrán Kalachi
3 de agosto / 18 de av
Donna Azar Mordo
Esther Esformes Albagli de Suncino
Isaac Pessa León
León Sidi Sidi
Rafael Jashes Dueñas
4 de agosto / 19 de av
Emilio Cassorla Levy
Estela Tevah Telias
Esther Daniel de Danon
León Mois Albala
Moisés Danon
Oro Covo de Pérez
Simón Albagli Cori
5 de agosto / 20 de av
Catalina Abaud Calomitty
Gregorio Grinspun Besman
Isidoro Hazan Pompas
Jaime León Goffman Abramson
Luis Alberto Russo
Ruth Izak Gottlieb
Virginia de Najum
6 de agosto / 21 de av
Menahen Benado Benado
Miriam Ventura Ventura de Colodro
Moisés Levy
Salomón Eskenazi Rodrich
Saul Solowiejczyk Gomulska
7 de agosto / 22 de av
Arturo Reidel Coffman
Doudou (Daisy) Navon ErgasVda. de Nachari
Jacobo Silva
Radoslav Izrael Izrael
Salvador Camhi Saporta
Sol Levy Arueste de Nahmías
Yedidia Israel
8 de agosto / 23 de av
Abraham Ventura
Estela Hasson Confino de Abaud
Estrella Pardo Ichah de Nahmías
Fanny Hoijman de Pincas
Hermógenes Pérez Saavedra
Isaac Cassorla Camhi
Matilde Bemaor Alaluf de Chernilo
Reina Cabelli Albajari de Cohen
9 de agosto / 24 de av
Alejandrina Baharlia Levi de Gateño
Isaías Zack Efron
Miriam Lea Díaz Zamorano de Tchimino
10 de agosto / 25 de av
Bejor Cohen Cohen
David Dvash Bachar
Esther Soria Avi de Teller
Julia Malale Taranto
Rebeca Arditti Corry
11 de agosto / 26 de av
Josef Adlersberg Jacoby
Yomtov Efrain Alvo Abuaf
12 de agosto / 27 de av
Abraham Camhi Albala
Alberto Faraggi
Raymond Abourbih Amiel
13 de agosto / 28 de av
Efraín Alvo
Juana Chouhami Pilo de Cohen
Lucy Georgina Pardo Alvarado
Rafael Benquis Abad
Rebeca Alfessi de Hadjes
Salomón Abaud Calomitty
14 de agosto / 29 de av
Ana Luisa Fernández de Weissmann
Matías Benado Subelman
Rebeca Barky de Esfornos
Rodrigo Alaluf Alvo
Samuel Sperling Litvak
15 de agosto / 30 de av
Carolina Cohen Cohen de Eskenazi
Félix Levy Testa
Nissim Misrachi Calderón
Paulina Grimberg
16 de agosto / 1 de elul
Eugenio Grunwald
Matilde Dinar Farji
Víctor Cassorla
17 de agosto / 2 de elul
Abraham Ratinoff
Jaime Assael Calderón
Luis Isaac Bensussan
18 de agosto / 3 de elul
Abraham Abaud Calomitty
Fernando Cohen Levy
Luis Hasard
Moisés Cañas Azar
19 de agosto / 4 de elul
Alfonso Baabor Cabuli
Eleonora Levi Valobra de Mizrahi
Jacobo Alaluf Nessim
Leo Eduardo Jaikin
Marcos Calderón Testa
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20 de agosto / 5 de elul
David Filipa
David Rosenblut Lapides
Eddie Guitlitz Rodrick
Humberto Cassorla Levy
Regina Eskenazi Rodrich de Messina
Rosa Katsva
Susana Navarro Pérez de Perera
Zimbul Beja de Arditti
21 de agosto / 6 de elul
Abraham Testa Calderón
Alberto Ventura Esquenazi
Clara Cohen Campeas de Ventura
Isidoro Avdaloff Kaleff
Susana Gateño Baharlia de Alvo
22 de agosto / 7 de elul
Albertito Uziel
David Matalón
José Cassorla
Julia Saúl Barqui de Jaime
Moisés Araf Estrugo
Moreno Ventura Esquenazi
Nisen Gurovich Cohen
Salomón Ghersgorn
23 de agosto / 8 de elul
Isaac Jaime Esquenazi
Jacobo Beresi Galemiri
Mois Navarro Pérez
Raquel Moscovich de Hites
Sara Calderón Crispin de Russo
24 de agosto / 9 de elul
Enrique Villarroel Vil
Juana Kaminetzky Solotorevsky de Israel
Violette Arditti Corry de Corry
25 de agosto / 10 de elul
Marie Gottlieb Ehrlich de Hebel
Mordejay Cutiel Ergas Kolonomos
26 de agosto / 11 de elul
Julia Geni Hasson de Albagli
Mordo Alvo Gateño
Raquel Cohen de Cohen
Samuel Bitrán Taragan
Selmo Telias Doño
27 de agosto / 12 de elul
Alegre Camhi Pardo de Farachi
Catalina Gateño de Hodara
Darío Camhi Pardo
Ernesta Ester Hasson Hasson de Cohen
Isaac Testa
Moisés Hazan Taragan
Sofía Budnik Borova de Arueste
28 de agosto / 13 de elul
Aarón Sabrovsky Simkin
Strul Epelboim Gluzgold
29 de agosto / 14 de elul
Alejandro Daniels Ángel
David Cassorla Camhi
Diamante Koen Campeas de Mizraji
José Salmona Tekin
Lazaro Zurich Zisis
Nn Waissbluth Folkman
Raquel Nahmías Arueste de Albala
Rebeca Pérez de Pessot
30 de Agosto / 15 de elul
Estrella Albagli Geni de Rosenberg
Eva Helman
Fanny Eva Rapaport Falikman
Manfred Walach
Mauricio Starocelsky
Salomón Levy Alharal
Sara Dvash Crespi de Russo
31 de agosto / 16 de elul
Bernardo Zebil Nissim
Celia Skop Keinbart
Juanita Grimberg
Moisés Cohen Hasson
Rafael Izrael Albala
Rebeca Ergas Cassorla de Navón
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