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Robinson Salazar-Pérez
Nchamah Miller
Coordinadores
LECTURAS DE 1-A
SEMANA DE JULIO DE
2015
LIBROS, REVISTAS, VÍDEOS
COMO HABLAR Y ESCRIBIR EN POSMODERNO
https://skepticom.wordpress.com/2015/06/10/como-hablar-y-escribir-en-posmoderno/
"LOS SUPERHÉROES Y LA FILOSOFÍA"
Tom Morris y Matt Morris
https://mega.co.nz/#!Gp9yTAJZ!8-K9InqKwXz-h5xj2crPD6DmAy2KkZ3LhqE-P74-JBE
1
Virno, P. (2005). Cuando el verbo se hace carne. Lenguaje y naturaleza
humana. Madrid: Traficantes de Sueños
http://goo.gl/yO24uc
Debate entre FOUCAULT y CHOMSKY
http://sites.google.com/site/iuspoetica/Home/Chomsky-FoucaultLaNaturalezaHumanaJusticiaVersusPoder.DOC?attredirects=0
Sosa, A. (2013). El hombre llamado a la eternidad. Madrid: Chiado Editorial.
http://goo.gl/LtBo8z
publicación de la #CEPAL que ahonda en la vigencia de los postulados
neoestructuralistas para dar lugar a una agenda de políticas alternativa al
paradigma económico dominante
http://bit.ly/1Cp2hWB
Cañada, E. (2012). Inhijambia, mujer luchadora:
Sistematización de una experiencia de atención social a niñas, niños, adolescentes y jóvenes en la calles de
Managua. Managua: Alba Sud - Asociación Inhijambia.
http://goo.gl/iyqctT
Breman, J. (2015). Fuerza de trabajo paria en Asia. Madrid: Traficantes de
Sueños.
http://goo.gl/bp1a0J
Cuevas-Morales, S. (2008). Rodaré maldiciendo. Poemas y arte callejero.
Oviedo: Cambalache.
http://goo.gl/d7QPv1
García, A. (2015). Forma valor y forma comunidad. Madrid: Traficantes de
Sueños.
http://goo.gl/O8Iwx5
Buades, J. (2014). Exportando paraísos. La colonización turística del planeta.
Barcelona: Alba Sud.
http://goo.gl/jth6Qh
Buades, J.; Cañada, E. & Gascón, J. (2012). El turismo en el inicio del milenio:
Una lectura crítica a tres voces.
Madrid: Foro de Turismo Responsable, Red de Consumo Solidario, Picu Rabicu y Espacio por un Comercio
Justo.
http://goo.gl/SELoLk
Corman, M. (2009). Incendiarios de ídolos. Un viaje por la revolución de
Asturias. Oviedo: Cambalache.
http://goo.gl/KKGQ4r
2
Murray, I. (2015). Capitalismo y turismo en España. Del “milagro económico”
a la “gran crisis”. Barcelona: Alba Sud Editorial.
http://goo.gl/kLRQZD
Fischer, H. (1988). Ancient Egyptian Calligraphy: A beginner's guide to writing
hieroglyphs. New York: The Metropolitan Museum of Art.
http://goo.gl/5b0CWT
Cordero, A. (2008). El paradigma inconcluso. Kuhn y la sociología en América
Latina. Guatemala: FLACSO.
http://goo.gl/FgMeRk
Oliart, P. & Contreras, C. (2014). Modernidad y educación en el Perú. Lima:
Ministerio de Cultura.
http://goo.gl/oHcBGo
Correspondencia Rudolf Bultmann y Martín Heidegger
1925-1975
https://www.copy.com/s/t%3AH6hZYuhQt3HcA49j%3Bp%3A%252FCorrespondencia%252019251975%2520Bultmann%2520Heidegger.pdf
Descripción del ser humano
https://mega.co.nz/#!sdtXhJrK!BZSz7x5tpIioKbSkOUGPBjmh_-oeSzoZH3CGOaA-zyM
La estructura ausente/ Introducción a la semiótica
Umberto Eco
http://bookzz.org/book/1048025/d3cbd9
Tratado de semiótica general
Umberto Eco
http://bookzz.org/book/1045203/62def0
La ciencia de la semiótica
http://bookzz.org/book/874299/152514
Hans-Blumenberg-La-Legitimacion-de-La-Edad-Moderna.pdf
https://mega.co.nz/#!MIUzEBwZ!lfSf0cBdqO9oIq9FBUnyD2VqHgmi0Gpa6cIz43WQgcY
El ecologismo de los pobres: conflictos ambientales y lenguajes de valoración
https://mega.co.nz/#!R9By0ZjY!hGRNxZmcDRsQHlWtbXwjhVw_zRnwqPqgqza_6y-B5Ow
3
Encrucijadas ambientales en América Latina. Entre el manejo y la
transformación de conflictos por recursos naturales.
Hernán Darío Correa, Iokiñe Rodríguez (Editores)
http://www.upeace.org/cyc/libro/index.htm
Artículos filosóficos con connotación sociológica
http://reflexionesmarginales.com/3.0/category/31-locura/31-articulos/
JULIETA PAREDES Hilando fino desde el feminismo comunitario
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FTC1EU0F4OHk2V3c/view
Vídeo: Noticias Alternativas: bombas nucleares, asteroides, misterio Ceres…
https://www.youtube.com/watch?v=zM3-RPqDua0
Teorías e historias de los trabajadores en los años setenta en la Argentina.
Notas sobre los debates recientes entre historiografía y sociología histórica.
https://www.academia.edu/13207671/Teor%C3%ADas_e_historias_de_los_trabajadores_en_los_a
%C3%B1os_setenta_en_la_Argentina._Notas_sobre_los_debates_recientes_entre_historiograf%C3
%ADa_y_sociolog%C3%ADa_hist%C3%B3rica
Sobre antropología:
Ponemos a disposición en este apartado una pequeña colección de obras clásicas que versan
sobre la antropología, desde sus inicios hasta los albores de la posmodernidad. Nuestro afán será
incluir también bibliografía referida a otras áreas vinculadas, como es el caso de la filosofía, la
psicología, la sociología, entre otras, con el fin de ofrecer un abanico transdiciplinario de textos
virtuales.
https://antroporecursos.wordpress.com/biblioteca/
SUMARIO de Revista PRAXIS SOCIOLÓGICA, Nº 19
http://www.praxissociologica.es/images/PDF/2015-19/praxis-n19.pdf
La mente, ese campo de batalla
Al igual que el Che Guevara, el argentino Elvio Sisti se ofreció como médico de combate en un
proceso revolucionario lejos de su país. Para él, la guerra de El Salvador se convirtió no sólo en un
escenario de disputa política, sino en un involuntario campo de experimentación científico y
social. Política, guerra de guerrillas y salud mental. Perfil de un psiquiatra que sigue soñando su
revolución.
http://www.revistaajo.com.ar/notas/3512-la-mente-ese-campo-de-batalla.html
Trans*exualidades. Acompañamientos, factores de salud y recursos
educativos
https://www.academia.edu/8926745/Trans_exualidades._Acompa%C3%B1amientos_factores_de_
salud_y_recursos_educativos
Transfeminismos. Epistemes, fricciones y flujos de la editorial Txalaparta.
http://www.txalaparta.eus/documentos/libros/doc/524/transfeminismoszatia.pdf
4
Comparto revista Palabras al margen/ Colombia
http://palabrasalmargen.com/
Uruguay: Cuadernos sobre Desarrollo Humano
el futuro en foco cuadernos sobre Desarrollo humano
http://www.uy.undp.org/content/dam/uruguay/docs/cuadernosDH/undp-uy-cuadernodh05.pdf
Uruguay_Desigualdades persistentes: mercado de trabajo, salario y género
http://www.uy.undp.org/content/dam/uruguay/docs/cuadernosDH/undp-uy-cuaderodh042015.pdf
Desarrollo económico y disparidades territoriales en Uruguay
http://www.uy.undp.org/content/dam/uruguay/docs/cuadernosDH/undp-uy-cuaderno-dh-03.pdf
Desigualdad multidimensional y dinámica de la pobreza en Uruguay en los
años recientes
http://www.uy.undp.org/content/dam/uruguay/docs/cuadernosDH/undp-uy-cuadernoDH022013.pdf
Tiempo urbano, acceso y desarrollo humano en Uruguay
http://www.uy.undp.org/content/dam/uruguay/docs/cuadernosDH/CUADERNO%20DESARROLLO
%20HUMANO%2001.pdf
Leer documento (resumen): “El progreso de las mujeres en el mundo 20152016″
http://www.revistahumanum.org/revista/wp-content/uploads/2015/06/Progreso-de-las-mujeresDecalogo.pdf
Regímenes de bienestar y valores en Europa
Inés Calzada, María Gómez-Garrido, Luis Moreno Fernández, y Francisco Javier Moreno-Fuentes
http://www.ingentaconnect.com/content/cis/reis/2013/00000141/00000001/art00003
Lydia Fillingham y Moshe Susser "Michel Foucault para principiantes"
https://drive.google.com/file/d/0B8EIzudxZBADOFltcmM0bjNSeTA/view
Origen de las civilizaciones Andinas
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dSWhPSENya2FLMXM/view
Re ensamblar lo social
http://www.mediafire.com/view/qww3imqpvetazn5/Latour%2C_Bruno__Reensamblar_lo_Social_(2005).pdf
La segunda mirada/Memorias de género
https://mega.nz/#!MccGVTaI!UZhgFOgIQQ2U9wGjgnjg1WdXwbJH8yBmVTMT_B81hLs
Capitalismo y turismo en España
http://www.acuedi.org/doc/9708/capitalismo-y-turismo-en-espa%26Atilde%3Ba-del-milagroecon%26Atilde%3B%26sup3%3Bmico-a-la-gran-crisis.html
5
Forma valor y forma comunidad/ Alvaro García Linera
http://www.acuedi.org/doc/9711/-forma-valor-y-forma-comunidad.html
Explotando paraísos: Colonización turística
http://www.acuedi.org/doc/9710/exportando-para%26Atilde%3Bsos-lacolonizaci%26Atilde%3B%26sup3%3Bn-tur%26Atilde%3Bstica-del-planeta.html
Incendiarios de ídolos
http://www.acuedi.org/doc/7474/incendiarios-de-%26Atilde%3Bdolos-un-viaje-por-larevoluci%26Atilde%3B%26sup3%3Bn-de-asturias.html
Fuerza de trabajo paria en Asia
http://www.acuedi.org/doc/9712/fuerza-de-trabajo-paria-en-asia.html
Mujer luchadora
http://www.acuedi.org/doc/9713/inhijambia-mujer-luchadorasistematizaci%26Atilde%3B%26sup3%3Bn-de-una-experiencia-deatenci%26Atilde%3B%26sup3%3Bn-social-a-ni%26Atilde%3Bas-ni%26Atilde%3Bos-adolescentes-yj%26Atilde%3B%26sup3%3Bvenes-en-la-calles-de-managua.html
Al filo de la identidad
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dUklEZE5nN3l0Nlk/view
Ciudades rebeldes
http://www.cronicon.net/paginas/Documentos/CIUDADES_REBELDES.pdf
Ciudades muertas
https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http%3A%2F%2Fwww.acuedi.org%2Fddata%2F914
8.pdf
La sociedad de los individuos
http://www.mediafire.com/view/pbeerdhbyls8ycd/Elias,_Norbert__La_Sociedad_de_Los_Individuos.pdf
Lógica del sentido/ Gilles Deleuze
http://www.mediafire.com/view/6v9p6ef261zmplg/Deleuze,_Gilles_-_Lgica_del_sentido.pdf
Introducción al análisis estructural de los relatos
http://www.mediafire.com/view/vnnkt1czd760wni/Barthes__Introduccion_al_analisis_estructural_de_los_relatos.PDF
Guía para leer el capital
http://www.mediafire.com/view/j9h9k1c9k68ctoz/Althusser_-_Guia_para_leer_El_Capital.pdf
6
Conceptos de sociología literaria
http://www.mediafire.com/view/m1au3ve29azp6d4/Altamirano,_Carlos_y_Sarlo,_Beatriz__Conceptos_de_sociolog%C3%ADa_literaria.pdf
"EL LIBRO DE LOS LIBROS DEL CHILAM BALAM"
https://histomesoamericana.files.wordpress.com/2011/03/libro-de-los-libros-del-chilam-balamlc.pdf
"CRÓNICAS DE LOS REYES Y REINAS MAYAS"
Nikolai Grübe y Simon Martin
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dMGlwem5SRWZieGs/view?usp=sharing
Crimen Judío: Tráfico de Drogas, Diamantes de Sangre, Armas, Pedofilia,
Terrorismo
https://www.youtube.com/watch?v=_PpgK7MA6PE&sns=fb
¿Qué significa todo esto?: Una brevísima introducción a la filosofía. Thomas
Nagel
http://www.scribd.com/doc/71628647/Que-significa-todo-esto-Una-brevisima-introduccion-a-lafilosofia-Thomas-Nagel-Formato-digital-No-Scan#scribd
Eckhart, Meister - El Fruto de La Nada.
https://mega.co.nz/#!hU1mhAxb!St02LwsZ3ej9C_KOoLPkRriM2wOQU0BE0w6XiSGUDXs
¿La ciudad para quién?: Transformaciones territoriales, políticas urbanas y
procesos de producción del hábitat en la Ciudad de Buenos Aires, 1996-2011
http://www.puec.unam.mx/design/pd/item/la-ciudad-para-quien-transformaciones-territorialespoliticas-urbanas-y-procesos-de-produccion-del-habitat-en-la-ciudad-de-buenos-aires-19962011/404?fb_action_ids=356675591205154&fb_action_types=og.likes
La construcción del barrio. El porvenir: Transformaciones en el borde urbano
de Bogotá/ Primer lugar. Tesis de maestría. Premio Internacional de Tesis de
Investigación sobre Vivienda y Desarrollo...
http://www.puec.unam.mx/design/pd/item/la-construccion-del-barrio-el-porvenirtransformaciones-en-el-borde-urbano-debogota/403?fb_action_ids=356677207871659&fb_action_types=og.likes
Mineria y conflicto social. Instituto Peruano
José de Echave, Alejandro Diez, Ludwig Huber, Bruno Revesz, Xavier Ricard Lanata, Martín Tanaka
(coord.)
http://archivo.iep.pe/textos/DDT/mineriayconflictosocial.pdf
7
Temas de historia de economía ecológica.
Joan Martínez Alier.
https://mega.co.nz/#!w5AETCyb!xppBNYUmKf6XJyS-GkAv07cSMTgqyhdYGAIj8mBiUk8
Compartimos el primer capítulo de la obra:
Ecología: grito de la Tierra, grito de los pobres, del ex-sacerdote y filósofo
brasileño Leonardo Boff.
https://casamdp.files.wordpress.com/2013/08/boff-cap-i.pdf
El ecologismo de los pobres: conflictos ambientales y lenguajes de
valoración. NOTA: Es la 3a edición.
https://mega.co.nz/#!R9By0ZjY!hGRNxZmcDRsQHlWtbXwjhVw_zRnwqPqgqza_6y-B5Ow
Encrucijadas ambientales en América Latina. Entre el manejo y la
transformación de conflictos por recursos naturales. Hernán Darío Correa,
Iokiñe Rodríguez (Editores)
http://www.upeace.org/cyc/libro/index.htm
Una revisión conceptual sobre la relación entre campesinos y servicios
ecosistémicos
Felicitas Silvetti
http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/desarrolloRural/article/viewFile/1652/1059
Libro: Sociedad y naturaleza. Perspectivas antropológicas.
Coord. Philippe Descola y Gísli Pálsson
http://www.mediafire.com/view/wtcooj91cqdzxj3/Descola,_Philippe_&_G%EDsli_P%E1lsson__Naturaleza_y_sociedad__perspectivas_antropol%F3gicas_%282001%29_%5B1996%5D.pdf
CAMBIAR EL MUNDO SIN TOMAR EL PODER
John Holloway
http://ilusionismosocial.org/pluginfile.php/601/mod_resource/content/3/cambiar-el-mundo-el-poder-1275850.pdf
libro "La naturaleza colonizada. Ecología política y minería en América
Latina" coordinado por Héctor Alimonda
http://bvsde.org.ni/clacso/publicaciones/alimonda.pdf
Paul R. Ehrlich en México con el tema: "Pobación, recursos, medio ambiente:
La perspectiva desde 2015"
http://www.miguelaleman.org/noticias-56/400-xxi-catedra-de-ecologia-y-medio-ambiente-miguelaleman-valdes
Urban water challenges in the Americas. A perspective from the Academies
of Sciences.
http://coniunctus.amc.edu.mx/libros/URBANWATERWEBPAGINAS.pdf
8
El potencial de sostenibilidad de los asentamientos humanos
de Josep Antequera
http://www.eumed.net/libros-gratis/2005/ja-sost/
Juegos ecológicos, metodologia para la educación ambiental
http://www.magrama.gob.es/es/ceneam/articulos-de-opinion/2005_10pulido_tcm7-53058.pdf
"Educación Ambiental escolar y comunitaria en el nivel medio superior"
http://www.redalyc.org/pdf/140/14024273008.pdf
Modelo didáctico para la enseñanza de la educación ambiental en la
Educación Superior Venezolana"
http://www.scielo.org.ve/pdf/p/v28n83/art05.pdf
La ideología social del automovil.
Andre Gorz
https://www.dropbox.com/s/rka4guiticb5s0h/Gorz%20Andre%20La%20ideologia%20social%20del
%20automovil.pdf?dl=0
Ecología y costes de producción capitalistas:No hay salida
Immanuel Wallerstein
http://www.inisoc.org/ecologia.htm
Lo pequeño es hermoso
http://archivolibre.com.ar/lacocovilla/Permacultura/%28CARPETA%29%20Filosofia%20permacultu
ral/lo%20peque%F1o%20es%20hermoso.pdf
La fragilidad ambiental de la cultura. Historia y medio ambiente.
Augusto Ángel Maya
http://augustoangelmaya.com/images/obras/fragilidad_ambiental_de_la_cultura.pdf
¿Sustentabilidad? Desacuerdos sobre el desarrollo sustentable,
coordinado por Guillermo Foladori y Naína Pierri.
http://estudiosdeldesarrollo.net/pagina_tipo_cuatro.php?libro=sustentabilidad
Democracia liberal versus Democracia verde: ¿Hacia un nuevo modelo
democratico?
Manuel Arias Maldonado
http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/27569.pdf
Complejidad e interdisciplina en las nuevas perspectivas socioecológicas: la
ecología política del metabolismo urbano"
De Gian Carlo Delgado Ramos.
http://revistas.flacsoandes.edu.ec/letrasverdes/article/view/1442/1285
9
"Desarrollo de habilidades del pensamiento creativo en el área de ciencias
naturales y educación ambiental" de la Dra. Monica Borjas.
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=85312281002
La ingobernabilidad en la gestión urbana del agua en México.
.- David Barkin
http://www.crim.unam.mx/drupal/crimArchivos/Colec_Dig/2011/Ursula_Oswald/47_Barkin.pdf
Educación ambiental en el desarrollo humano
http://www.magrama.gob.es/es/ceneam/articulos-de-opinion/2001-10caride_tcm7-141789.pdf
Descolonizar el saber, reinventar el poder/ Boaventura de Sousa Santos
http://www.rebelion.org/docs/200374.pdf
Vídeo_ Para entender el Capital”: Étienne Balibar
Gracias al apoyo de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y de Editorial Siglo XXI México,
tenemos el privilegio de poder presentar a ustedes la Conferencia Magistral que recientemente
impartió el Dr. Étienne Balibar, en esta conferencia el Dr. Balibar reflexiona sobre la actualidad de
la obra “Para entender el Capital” que escribiera conjuntamente con Louis Althusser.
https://www.youtube.com/watch?v=7Z2vGunPbDU
Filosofía y marxismo”: Entrevista a la Dra. Fernanda Navarro
https://www.youtube.com/watch?v=ecZ1wzZSXWU
“La teoría marxista de la dependencia”: Orlando Caputo Leiva. Entrevista de
Néstor Kohan
https://www.youtube.com/watch?v=nOk9XI7dQNk
“La teoría marxista de la dependencia”: Theotonio Dos Santos. Entrevista de
Néstor Kohan
https://www.youtube.com/watch?v=wDt9ljoyRS0
“D – M – D’ y el Fin del ‘Problema de la Transformación’”: Fred Moseley
PDF
https://marxismocritico.files.wordpress.com/2015/06/d-e28093-m-e28093-d_-y-el-fin-dele28098problema-de-la-transformacic3b3n_.pdf
Jugando bajo el Mezquite
Cuando ingresé al Colegio de San Luis, A. C. como alumna de la Maestría en Antropología social,
tenía una propuesta de investigación diferente del trabajo que ahora presento. El proyecto inicial
estaba planteado en una comunidad ubicada en la mixteca alta en el estado de Oaxaca, en el
municipio de Juxtlahuaca, llamada San Martín Peras y mi interés era conocer si la migración de la
población a los estados del norte del país en los mercados de trabajo agrícolas, modificaba la
dinámica de la comunidad y de ser así en qué se apreciaba el cambio.
Libro completo/
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/Jugando-Bajo-el-mezquite1.pdf
10
Los semaforistas poblanos
La sociología asume una responsabilidad particular como disciplina que se interesa por estudiar la
cuestión de lo social. El conflicto es inherente a ella, pero éste no debería de ser un freno o un
obstáculo para poder enunciar el problema en cuestión. Si bien la sociología parte de una realidad
inmediata, la del sentido común, que no puede darse el lujo de obviar, cierto es también que busca
romper con el mismo, esto con la finalidad de ofrecer respuestas serias y contribuir a la solución
del conflicto social. La abstracción es un proceso que nuestra condición de científicos sociales
acepta desde el momento en que buscamos dar respuesta a las interrogantes que nos rodean, este
proceso no es sólo un paso a seguir en nuestra metodología, un estado estático del ejercicio
mental, sino una referencia obligada que, al término de nuestro estudio buscará mostrar su
viabilidad en las posibles soluciones.
Libro completo
http://www.an
www.alectica.org/wp-content/uploads/2015/06/ANTONIO-MORRIS-ELI-AMAT-SHAPIRO.pdf
El presente trabajo de investigación es resultado de mis estudios de posgrado, cursados en
el marco de la Maestría en Comunicación y Cultura Contemporánea, que se dictó en el
Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba durante los años
2010-2011. Esta tesis, además de ser un producto académico, es una respuesta a
inquietudes que se originaron por vivencias profesionales y personales.
Leer libro completo
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/Andres-Kogan-Valderrama.pd
f
La Dote matrimonial como símbolo de prominencias en familias de
Santiago de Guatemala
La influencia que recibió el reino de Guatemala durante la colonial por el domino Español, en
su mayor parte durante el siglo XVI y XVII, se vio seriamente afectada por la dinastía de los
Austria que había creado un sistema de señorío por extensión en los virreinatos; la realidad
de cada uno de los virreinatos era muy compleja debido a la geografía que presentaba cada
uno de ellos y la organización de los habitantes.
Leer libro completo
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/La-dote-matrimonial-en-Santiago-deGuatemala.pdf
El magisterio poblano ante la Alianza por la Calidad de la Educación
En este trabajo propongo una descripción y una reflexión sobre la respuesta del magisterio
poblano ante la Alianza por la Calidad de la Educación entre 2008 y 2009. La propuesta de
análisis tiene como referencia la perspectiva de la historia social analizando diversas
estructuras (económica, política, social, educativa, ideológica) con una coyuntura.
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/El-magisterio-poblano-Emma-Diaz.pdf
Colonialidad e Identidad en América Latina
Los estudios actuales de las ciencias sociales parecen estar centrados en las experiencias
culturales y los significados simbólicos ocultos en las expresiones humanas, para ello
recurren a interpretaciones con pretensión de reformular la filosofía de las ciencias sociales y
fundamentar sus estudios. Un gran paso para la ciencia social dentro de los estudios
interpretativos fue aceptar las limitaciones de la experiencia frente al conocimiento y la
reproducción del pensamiento mítico aún en la ciencia experimental; un segundo paso será
la aceptación de inmanencias filosóficas y políticas que tiñen nuestro pensamiento en la labor
académica.
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/Colonialidad-e-Identidad-enAm%C3%A9rica-Latina.pdf
11
La pureza como formación del deber ser de la mujer
“De la historia está casi ausente”, dijo de la mujer Virginia Woolf en su obra Un Cuarto Propio, en la
que nos hizo ver que en la historiografía del momento la mujer era invisible. Tiempo después la
Historia Cultural rescató a los subalternos y los espacios conocidos como de la vida privada, y con
ellos a la figura femenina, pero sin considerarla en sí misma ni con una perspectiva de género. Fue
hasta que surgieron los movimientos feministas de los años sesenta del siglo XX que se comenzó a
desarrollar una historiografía propia de la mujer, la cual consistía específicamente en rescatar su
importancia como sujeto histórico. En lo personal, como mujer y como historiadora me surgió el
interés en la historia de las mujeres en Aguascalientes, por la importancia del tema y porque tengo
antecedentes en mi formación familiar de una presencia femenina fuerte
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/La-pureza-como-formaci%C3%B3ndel-deber-ser-de-la-mujer.pdf
LA CONSAGRACIÓN DEL CIUDADANO. HISTORIA DEL SUFRAGIO UNIVERSAL
http://t.co/FwEbIJjuoe?fb_ref=Default
ÁMBITO, POLÍTICA E INSTITUCIONES DE LA DEMOCRACIA EN PDF
http://t.co/TnFhKlCt1a
REGLAS DEMOCRÁTICAS, LEGALIDAD Y AUTODETERMINACIÓN PARTIDARIA
PDF
http://t.co/ytmGjljUoe
GÉNESIS DE LA POLÍTICA ABSOLUTA PDF
http://t.co/ANmCvu3wn4
THOMAS HOBBES, UN AUTOR DEL SIGLO XVII EN MÉXICO PDF
http://t.co/3B3Rs8b5Xu
NORBERTO BOBBIO: DE LA RAZÓN DE ESTADO AL GOBIERNO DEMOCRÁTICO
PDF
http://t.co/h4RkTlAu18
Bourdieu, Pierre & Passerron, Jean Claude - 2001 Fundamentos de una
Teoría de la Violencia Simbólica.
http://www.mediafire.com/view/8xu1agx0bg824f3/Bourdieu,_Pierre_&_Passerron,_Jean_Claude__2001_Fundamentos_de_una_Teor%C3%ADa_de_la_Violencia_Simb%C3%B3lica.pdf
"Emergencias educativas, ciudadanas y democráticas en Chile y Colombia"
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20150427115234/EmergenaciasEducativas.pdf
Opción 2
http://www.clacso.org.ar/librerialatinoamericana/libro_detalle.php?orden=&id_libro=964&pageNum_rs_libros=0&totalRows_rs_libros=940
12
El sistema de los objetos
http://www.mediafire.com/view/iyvw1owg3txkwhu/Baudrillard_-_El_sistema_de_los_objetos.pdf
El oficio del científico
http://www.mediafire.com/view/35uhwyoi26c01bn/Bourdieu,_Pierre_-_El_oficio_de_cientifico.pdf
Ciencia y técnica como ideologia
http://www.mediafire.com/view/jw7ttpjjdppti3t/Habermas__Ciencia_y_T%C3%A9cnica_como_Ideolog%C3%ADa.pdf
La diferencia Derrida,_Jacques
http://www.mediafire.com/view/m3ftl6v5bpbnza9/Derrida,_Jacques_-_La_Diferencia.pdf
América Latina en Movimiento, Nº 505 – junio 2015
* Edición digital (descargar en pdf): http://www.alainet.org/es/revistas/170627
La edición 505 (junio 2015) de la revista América Latina en Movimiento de ALAI, se refiere a las tres
“T” que enmarcan este inédito acercamiento, con el siguiente contenido:
El Papa Francisco y los movimientos populares
La importancia de una aproximación histórica
João Pedro Stedile
La exclusión en el capitalismo contemporáneo
Juan Grabois
Tiempos de resistencia ética
Osvaldo León
Base material y espiritual
Tierra y territorio para el desarrollo del Vivir Bien
Diego Montón y Deo Carrizo
¿A quién sirve el caos climático?
Silvia Ribeiro
La reforma política, la corrupción y el derecho a la ciudad
Eduardo Cardoso
Sobre la autogestión
Walter De los Santos
Acerca de la Economía Popular
Romina Chuffardi et al
Laudato Si’: sobre el cuidado de la casa común
Un llamado a la conversión ecológica
ALAI
* Edición digital (descargar en pdf): http://www.alainet.org/es/revistas/170627
13
Lessig, L. (2005). Por una cultura libre. Cómo los grandes grupos de
comunicación utilizan la tecnología y la ley para clausurar la cultura y
controlar la creatividad. Madrid: Traficantes de Sueños
http://goo.gl/C4lYyk
Introducción a la fenomenología
https://mega.co.nz/#!QdEzUZJK!pRVYS8vkiIoace50-nFjPXWYb9zezpBAnfOrgmBIE50
La fiesta de la insignificancia
https://mega.co.nz/#!pdtkQJLb!wPdCyEJenLyX3uj28FHMBOlmgY59CXhQ1pKSlmYNgiU
Sociología de una revolución
https://mega.nz/#!lRcBlY6T!LZPBLPCoGxwOsyQJ3s8I6U_YHR0NCOblolje6fgH8tE
El poder y el valor
https://mega.nz/#!ZY8wWAwR!qKdrZ9reb1uVtZZrmxLMd6y2Vszp7PE3d8UfaXko2n4
La ilusión del poder
https://mega.nz/#!1J0wUR6C!6_CfhNrRXvLOPpIdgH2IfkqsWGd1au0jtp6ZDgVujlQ
Comportamiento humano en el trabajo
https://mega.nz/#!NZd3CSKI!gKIiXFFQ2d0eO7C4wcF-Pngtcs-_gmUUALpGKYKdmgA
La naturaleza de la racionalidad
https://mega.nz/#!ZQMT0L4R!9S7rvWn8fCyVZfPGFXitPF5TdvSj5re5G-blQX94aM8
Las ideas políticas en siglo XXI
https://mega.nz/#!8RciVYDR!kzVCyiPAfPvFqfsHpyLIYMJ2QzZPUtbGkr-3kyCQmT8
Los diarios de Turner
https://mega.nz/#!wQt1CKCZ!s0FhB8fdXg6EHbWRUwWdC88A56PrTEGNcyUzAPOwrIc
La fábrica de porcelana, una nueva gramática de la política
https://mega.nz/#!VZdExLoJ!BlC19P3Ngx9xfCTFv2l0Kl1BAHO0LD7-30PkUJPoMFE
RICHARD SENNETT. La corrosión del carácter. Las consecuencias personales
del trabajo en el nuevo capitalismo
https://kodesubstanz.files.wordpress.com/2012/02/la-corrosion-del-caracter-richardsennett.pdf
Los archivos de ERVING GOFFMAN (EGA) recoge documentos, materiales
biográficos y estudios críticos sobre Goffman
http://cdclv.unlv.edu/ega/
14
"MOISÉS Y LA RELIGIÓN MONOTEÍSTA: TRES ENSAYOS"
Sigmund Freud
https://drive.google.com/file/d/0ByhI9Rlpc4q_VnBOV1kyNGZHdk0/edit?usp=sharing
"ESTÉTICA: CUESTIONES LIMINARES DE LO ESTÉTICO"
Georg Lukács
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dQWVral85eGFhZmM/view?usp=sharing
"PRINCIPIOS DE ESTRATIGRAFÍA ARQUEOLÓGICA"
Edward C. Harris
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dNDFLWXhaMXMwclk/view?usp=sharing
Conferencia Magistral "Vulnerabilidad y resistencia revisitadas" que impartió
la Dra. Judith Butler, en la Sala Nezahualcóyotl el pasado 23 mes de marzo.
https://youtu.be/6taXkozajec
El Consejo Mexicano de Ciencias Sociales, COMECSO, y el Centro Universitario de Ciencias Sociales y
Humanidades de la Universidad de Guadalajara; tienen el gusto de invitarlos a participar en el 5 Congreso
Nacional de Ciencias Sociales, que se realizará en la ciudad de#Guadalajara, #Jalisco, del 14 al 19 de marzo de
2016.
Bajo el nombre de “La agenda emergente de las ciencias sociales:
Conocimiento, crítica e intervención”, COMECSO y CUCSH-UdeG convocan a
investigadores, profesionales, estudiantes y público en general a presentar y
discutir resultados de investigación y reflexiones académicas sobre algunos
de los temas estratégicos de las ciencias sociales, de la agenda pública y de
la relación entre ambas.
Fechas importantes que debes tomar en cuenta para participar:
19 de octubre de 2015: recepción de resúmenes de ponencias y propuestas de carteles.
07 de diciembre de 2015: notificación de aceptación de ponencias y carteles.
18 de enero de 2016: último día para la recepción de ponencias en extenso.
07 de marzo de 2016: publicación del programa definitivo del evento
http://www.comecso.com/?p=5608&utm_content=buffer2b1e2&utm_medium=social&utm_sou
rce=facebook.com&utm_campaign=buffer
El proceso de la civilización
http://www.mediafire.com/view/r9ez7rzv21zierb/Elias,_Norbert_-_Proceso_Civilizacion.pdf
* GIANNI VATTIMO: "VOCACIÓN Y RESPONSABILIDAD DEL FILÓSOFO"
http://cort.as/Tfu9
Diccionario Enciclopédico de la Música de Alison Latham en pdf, 1684
páginas (Descarga gratuita)
LATHAM, Alison. Diccionario enciclopédico de la música. México: Fondo de Cultura Económica,
2008, 1684 páginas
https://holismoplanetario.files.wordpress.com/2015/06/latham-alison-diccionarioenciclopedico-de-la-musica-fce-2008.pdf
15
"La aldea global" de McLuhan
goo.gl/ukd0u3
El paciente Borderline: De la clínica a la teoría.
» Por Luis Hornstein
https://goo.gl/Xlw0Zq
Conciliación vida familiar y laboral.
https://mega.co.nz/#!oU8hRYzC!egjdATA1phQVmATGfCDq_Vj_B9YYADPJCPpgnWajP34
Rendón, M. (2005). Bases teóricas y filosóficas de la bibliotecología. México:
UNAM
http://goo.gl/kVp8xo
Doyle, Arthur. (2012). Las aventuras de Sherlock Holmes. San José:
Imprentan Nacional.
http://goo.gl/AAhTMV
Vercelli, Ariel. (2009). Repensando los bienes intelectuales comunes:
análisis sociotécnico sobre el proceso de co-construcción entre las regulaciones de derecho de
autor y derecho de copia y las tecnologías digitales para su gestión. Buenos Aires: Ariel Vercelli.
http://goo.gl/N4G6jx
Mercado, F. (2014). Los 40 del Poeta Cosco Runa. (1era Ed.) Lima:
Hipocampo Editores.
http://goo.gl/Y5tTfR
Vercelli, Ariel. (2004). La conquista silenciosa del ciberespacio:
Creative commons y el diseño de entornos digitales como nuevo arte regulativo en Internet.
Buenos Aires: Ariel Vercelli.
http://goo.gl/sWuIrA
Vercelli, Ariel. (2006). Aprender la Libertad: El diseño del entorno educativo
y la producción colaborativa de los contenidos básicos comunes.
Buenos Aires: Ariel Vercelli.
http://goo.gl/gGwU8y
Castro Carpio, Augusto. (2008). Filosofía y política en el Perú. Estudio del
pensamiento de Víctor Raúl Haya de la Torre, José Carlos Mariátegui y Víctor
Andrés Belaunde.
Lima: PUCP.
http://goo.gl/mnENus
Catecismo político de los industriales
https://mega.co.nz/#!IElggKwT!Ti4x0iBgN7qbd8t4bpWqrWL3CW4iIzEopNJ4doB3Z4Y
APORTACIONES JURÍDICAS A LA SOCIOLOGÍA DEL TRABAJO
Barajas Montes de Oca, Santiago
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=706
16
RELACIONES LABORALES EN EL SIGLO XXI,
Kurczyn Villalobos, Patricia
Coordinadora
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=43
LA ESTABILIDAD DEL TRABAJADOR EN LA EMPRESA
Russomano, Mozart Víctor
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=1020
ACOSO SEXUAL Y DISCRIMINACIÓN POR MATERNIDAD EN EL TRABAJO
Kurczyn Villalobos, Patricia.
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=1363
CHARLES TAYLOR El multiculturalismo y "la política del reconocimiento"
http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/taylor.pdf
ETIENNE CABET. Viaje por Icaria
https://docs.google.com/file/d/0BxolbZDtPTaWYjRvd2h3cFhrbms/edit
Spinoza: filosofía práctica
http://www.mediafire.com/download/2o0sf52667ahyfx/Deleuze%2C+Gilles++Spinoza.+Filosof%C3%ADa+pr%C3%A1ctica.epub
"¿EL ARTE POR EL ARTE?: LA INFLUENCIA DE LA EDUCACIÓN ARTÍSTICA".
Ellenwinner, Thalia R. Goldstein y Stéphan Vincent-Lancrin
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3ddU5qRDJxNjAybDQ/view?usp=sharing
"ANTROPOLOGÍA LECTURAS"
Compiladores: Bohannan y Glazer
https://docs.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dc2swUS1FNmpCVjg/edit
"METODOLOGÍA DE LA HISTORIA DE LAS RELIGIONES"
Mircea Eliade y Joseph M. Kitagawa
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dek5McHU0QWVLMlE/edit?usp=sharing
DICCIONARIO DE ANTROPOLOGIA
Thomas Barfield
https://docs.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dbE9Zckx4T1lyY2s/edit
La era del vacío/ Lipovetsky Gilles
http://bookzz.org/book/1304769/76d402
El imperio de lo efímero/ Lipovetsky Gilles
http://bookzz.org/book/840809/60b14c
17
La opacidad de la paradoja
http://www.bibliotecafragmentada.org/wp-content/uploads/2015/06/La-opacidad-de-la-paradoja.pdf
Escribir en difícil, no entiendo
http://www.bibliotecafragmentada.org/wp-content/uploads/2015/06/Escribir-en-dificil-noentiendo.pdf
Performatividad de la letra
http://www.bibliotecafragmentada.org/wp-content/uploads/2015/06/Performatividad-de-laletra.pdf
Miles de libros digitales
http://www.librospdf.net/c/filosof%C3%ADa/1/
BRUNO LATOUR. Reensamblar lo social. Una introducción a la teoría del
actor-red
http://www.mediafire.com/view/qww3imqpvetazn5/Latour%2C_Bruno__Reensamblar_lo_Social_(2005).pdf
JULIETA PAREDES Hilando fino desde el feminismo comunitario
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FTC1EU0F4OHk2V3c/view
Mezzadra, S. (2005). Derecho de fuga. Migraciones, ciudadania y
globalización. Madrid: Traficantes de Sueños
http://goo.gl/efh1fz
“DICCIONARIO BILINGÜE: MAYA MOPÁN Y ESPAÑOL, ESPAÑOL Y MAYA
MOPÁN”
Ulrich, Matthew y Ulrich, Rosemary, 1976
https://mega.co.nz/#!6AsUEYrA!1Dm_NYrzUkUWTIQaSjl88nB9aI3LOdoAoWuXRhqVLM8
"DICCIONARIO DE LA LENGUA NÁHUATL O MEXICANA"
Rémi Siméon
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dckpxN2t2MmY4Mnc/view?usp=sharing
"DICCIONARIO DEL TRABAJO SOCIAL"
Ezequiel Ander – Egg
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dYzNGak5TcFFKOFE/view?usp=sharing
Repensar los movimientos sociales
http://www.catedraalonsociesas.udg.mx/imagenes/libros_ja/repensar_los_movimientos_sociales.PDF
18
Dar (el) tiempo: I. La moneda falsa - Jacques Derrida "
http://goo.gl/VZHbx6
"El libro de Manuel y Camila: Diálogos sobre ética - Ernst Tugendhat et al"
http://www.lecturasinegoismo.com/
Mezzadra, S. (2005). Derecho de fuga. Migraciones, ciudadania y
globalización. Madrid: Traficantes de Sueños
http://goo.gl/efh1fz
"Prefigurar lo político. Disputas contrahegemónicas en América Latina ".
Coordinado por Paula Camara da Silva, Armando Chaguaceda Noriega, Blanca S. Fernández
y Florencia Puente
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/gt/20150618053256/PrefigurarLoPolitico.pdf
LA ESPERA, historias del Baguazo.
https://www.youtube.com/watch?v=cHZcVIVuBqw
LIBRO: "IMPOSTURAS INTELECTUALES"
https://bibliotecaesceptica.wordpress.com/
La Construcción de una Agenda de Políticas Públicas de Género de los
Hombres en México: Prolegómenos
http://hipatiapress.com/hpjournals/index.php/mcs/article/view/1514/1266
Ya se encuentran disponibles para descargar todos los artículos del número
5 de la #Revista Nuevas Dimensiones. Revista de Didáctica de las Ciencias
Sociales
http://rnuevasdimensiones.blogspot.com/2014/12/numero-5-revista-nuevas-dimensiones.html
Intercambio entre Boaventura de Sousa Santos y Gladys Tzul Tzul en LASA
2015
https://www.youtube.com/watch?t=387&v=ohq5efaXQ-8
Mahmud Darwix. Una voz imprescindible para entender Palestina.
http://lecturassumergidas.com/2014/09/27/mahmud-darwix-la-voz-y-el-aullido-de-palestina/
Vídeo: Colombia: aprueban ley que entrega tierras a multinacionales
https://www.youtube.com/watch?v=jJHF3FQQeDo
"HISTORIA DEL SATANISMO Y LA BRUJERÍA"
Jules Michelet
http://www.lagatayelbuho.com/web/BIBLIOTECA/Brujeria,%20Magia,%20Demonologia/Michelet,
%20Jules%20-%20Historia%20del%20satanismo%20y%20la%20brujeria.pdf
19
"EL ORIGEN MUSICAL DE LOS ANIMALES: SÍMBOLOS EN LA MITOLOGÍA Y LA
ESCULTURA ANTIGUAS"
Autor: Marius Schneider
https://mega.co.nz/#!uh0gkbrL!Uq8e9mpAU_HJF8i8LWI-dZ0VqBoXhStYAQhSnDnDDHI
"CULTURAS EN GLOBALIZACIÓN AMÉRICA LATINA -EUROPA - ESTADOS
UNIDOS: LIBRE COMERCIO E INTEGRACIÓN"
Néstor García Canclini (Coordinador) y otros...
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3ddFBfZTV3MlNmVGc/view?usp=sharing
ECONOMÍA SIN CORBATA
http://static0.planetadelibros.com/libros_contenido_extra/31/30010_Economia_sin_corbata.pdf
Schopenhauer una filosofía de la tragedia
https://mega.nz/#!1Q1UGQpS!USKP72iPxam2RZnabEVe2_NGUbPSsxvzs4PFfD5Y8SQ
10 libros seleccionados de Kant
http://holismoplanetario.com/2015/01/05/8-obras-completas-de-kant-para-descargar-en-formagratuita/
on line las tesis que participaron el año pasado en el Premio Internacional de
Tesis de investigación sobre vivienda y desarrollo urbano sustentable,
Infonavit-UNAM. Consulta el repositorio de tesis sobre vivienda de Infonavit.
Material Open Access.
http://infonavit.janium.com/janium-bin/sumario.pl?Id=20150625180526
CAROLE PATEMAN El Estado de Bienestar Patriarcal
Enlace:
http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/pateman1.pdf
Mitosociología
http://www.mediafire.com/view/3isz72g77mwn1af/Bourdieu_y_Passeron_-_Mitosociologia.pdf
NIETZSCHE, Friedrich (1872) - El nacimiento de la tragedia, o Gre
https://mega.nz/#!xBVAGBJK!dQj9OmPoMpYnO1eHQi8UYhUMZDUZGJE8tFIdeGzY9Rc
CHRISTIAN FERRE El lenguaje libertario Antología del pensamiento
anarquista contemporáneo.
http://argentina.indymedia.org/uploads/2011/05/el_lenguaje_libertario.pdf
20
RICHARD SENNETT. La corrosión del carácter. Las consecuencias personales
del trabajo en el nuevo capitalismo
https://kodesubstanz.files.wordpress.com/2012/02/la-corrosion-del-caracter-richard-sennett.pdf
Los archivos de ERVING GOFFMAN (EGA) recoge documentos, materiales
biográficos y estudios críticos sobre Goffman
http://cdclv.unlv.edu/ega/
GRUPO KRISIS Manifiesto contra el trabajo
http://www.mediafire.com/vi…/m6bmeil8rix5al5/manitrabajo.pdf
Introducciones animadas a tres sociólogos: DURKHEIM, WEBER Y ADORNO
http://www.openculture.com/2015/06/animated-introductions-to-three-sociologists-durkheimweber-adorno.html
TESS LANNING, LAURA BRADLEY, RICHARD DARLINGTON y GLENN
GOTTFRIED Grandes expectativas: explorando las promesas de igualdad de
género
Great expectations: Exploring the promises of gender equality
http://www.ippr.org/files/images/media/files/publication/2013/04/great-expectations-genderequality_Mar2013_10562.pdf?noredirect=1
Las ideas políticas en siglo XXI
https://mega.nz/#!8RciVYDR!kzVCyiPAfPvFqfsHpyLIYMJ2QzZPUtbGkr-3kyCQmT8
REVISTA PDF.
El estado de la seguridad Alimentaria en América Latina y el Caribe.
http://www.revistahumanum.org/revista/wp-content/uploads/2015/05/Panorama-de-lainseguridd-alimentaria-ALC1.pdf
Prácticas del análisis de las correspondencias
http://www.fbbva.es/TLFU/dat/DE_2008_practica_analisis_correspondencias.pdf
El mundo de la democracia está al borde del caos
http://ssociologos.com/2014/11/20/boaventura-de-sousa-santos-en-el-mundo-la-democraciaesta-al-borde-del-caos/
El futuro de la nada
https://mega.co.nz/#!hU1mhAxb!St02LwsZ3ej9C_KOoLPkRriM2wOQU0BE0w6XiSGUDXs
Principios de sociología
https://mega.nz/#!tNsWnBqR!wPX8VuVFuRdohEG2kuFk-C1q2s_hAPPhVvWvOMIAMwY
21
Sociología del riesgo
https://mega.nz/#!xdEi2LZI!28yfvs7I0YV24qed-MPzgMg8QZ7aO4tHvn4T_jwN3mY
Sociología del riesgo global
https://mega.nz/#!FYcyEbgS!z0tTTuE4DcDz_djns6eQ3VLTmbJETeUWcMpwjPE2Wx8
Rodríguez, E. (2003). El gobierno imposible. Trabajo y fronteras en las
metrópolis de la abundancia.
Madrid: Traficantes de Sueños
http://goo.gl/YUwzO6
RICHARD HOGGART La cultura obrera en la sociedad de masas
http://perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/hoggart._quienes_constituyen_la_clase_obrera.pdf
SERGE PAUGAM Protección y reconocimiento. Por una sociología de los
vínculos sociales
http://www.ehu.eus/ojs/index.php/papelesCEIC/article/view/12453/11375
"Compendio de Ética":
https://filosinsentido.files.wordpress.com/2013/07/compendio-de-etica-peter-singer.pdf
"Ética Práctica."
http://webcurso.uc.cl/access/content/group/icp0903-1-212012/11%20marzo:%20Libertad,%20paternalismo%20y%20desobediencia%20civil/Peter%20Singer
-%C3%89tica%20Pr%C3%A1ctica.pdf
De la ciberguerrilla a los ciberpartidos
http://es.scribd.com/doc/269425430/De-la-ciberguerrilla-a-los-ciberpartidos
leon Rozitchner: "Es necesario ser arbitrario para hacer
cualquier cosa" (I)
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/05/es-necesario-ser-arbitrario-para-hacer.html
leon Rozitchner: "Es necesario ser arbitrario para hacer
cualquier cosa" (II)
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/leonrozitchner-es-necesario-ser.html
La Cátedra Jan De Vos CIESAS-ECOSUR convoca a la presentación de tesis
doctorales para la primera
emisión del Premio Jan De Vos 2014.
El premio a la mejor tesis consistirá en 50,000 pesos mexicanos y diploma. El premio podrá
ser dividido
hasta en dos trabajos, dependiendo de la opinión del jurado y los dictaminadores.
22
BASES
1. T E M A S
La “Cátedra Jan De Vos CIESAS-ECOSUR” fue constituida como un homenaje al Historiador
Jan De Vos,
académico e investigador nacional emérito, quien durante más de 30 años se dedicó a
producir conocimiento
sobre la historia y problemática social contemporánea de Chiapas y Centroamérica. Por
ello, los temas de la
presente convocatoria son:
a) Historia del sur-sureste de México y de Centroamérica
b) Problemas sociales contemporáneos en el sur-sureste de México y Centroamérica
c) Problemas ambientales, de salud y de sustentabilidad en el sur-sureste de México y
Centroamérica
2 . PR E S E N TA C I Ó N D E TRA BA J O S
d) Podrán participar las tesis de doctorado que aborden uno de los temas arriba referidos
e) Las tesis deberán haber sido defendidas entre el 1 de enero de 2013 y el 31 de
diciembre de 2014
f) Deberán ser enviadas en archivo digital
g) Deberán estar acompañadas de una carta elaborada por un académico que no haya sido
ni el director de tesis, ni
parte del jurado ni del comité lector. La carta deberá explicar la relevancia de la tesis para
la convocatoria
emitida
h) Deberá también incluirse copia del acta de examen con la fecha y el resultado dentro de
los criterios de la
convocatoria
i) Las tesis deberán estar escritas en idioma español
j) Para el envío de los archivos digitales, en formato Word o PDF, se debe ingresar la
información requerida y
enviar los archivos solicitados únicamente a través del portal de la Cátedra Jan De Vos, en
la siguiente dirección
electrónica: http://www.ecosur.mx/…/recepcion-de-propuestas-de-la-cated…/
k) Las tesis serán recibidas desde el momento de la publicación de esta convocatoria y
hasta el cierre del portal,
que será el último minuto del día 10 de julio de 2015 (tiempo del centro de México)
l) Las tesis serán revisadas por un jurado integrado por académicos de prestigio de
diversas instituciones
m) El resultado final será publicado en el mes de octubre y será inapelable
n) Para cualquier aclaración se pone a disposición el correo electrónico,
[email protected]
Metodología de la ciencia política
https://mega.co.nz/#!ZMsj3SxD!S-_zKpICfVUFC3OIzhapVJkF6pmQy2oqSjB3v5QYHew
El proceso de la civilización
http://www.mediafire.com/view/r9ez7rzv21zierb/Elias,_Norbert_-_Proceso_Civilizacion.pdf
23
Historia de la locura I,II,III
https://drive.google.com/file/d/0B3Hnz_j5AY6mb0FPNl9kT3RiQWc/view
Sistema de crueldad: una radiografía de las cárceles bonaerenses
https://www.youtube.com/watch?v=mhkcS77NOdg
Teoría marxista de la cultura, la ideología y la hegemonía.
https://www.youtube.com/watch?v=eMpbMO9jTVg
Gilbert Simondon: El Temor
Un extracto de Gilbert Simondon, "Imaginación e invención", PUF, 2014, leído por François Bon
(www.tierslivre.net).
Los subtítulos son de la versión en castellano de Editorial Cactus, 2013. Traducción de Pablo Ires.
https://www.youtube.com/watch?v=URiFQcjj5Tg
ESTADOS UNIDOS-AMÉRICA LATINA.
Entérate de (casi) todo en el número monográfico de VOCES EN EL FENIX, que presentáramos el
miércoles pasado en Económicas de la UBA. Autores del número
Atilio A. Boron, Aránzazu Tirado Sánchez, Katu Arkonada, Julio C. Gambina, Ariel Armony, Mario
Rapoport y Leandro Morgenfeld, Carlos Escudé. Plinio de Arruda Sampaio Jr. , Luis Suárez Salazar
Marco A. Gandásegui, hijo, María Fernanda Martínez y Andrea Vlahusic, Silvina M. Romano, Telma
Luzzani, Paola Renata Gallo Peláez y Eduardo Maieru, Sonia Winer y Mario Ramos
Descargalo gratis en:
http://www.vocesenelfenix.com/sites/default/files/numero_pdf/fenix44%20baja.pdf
LA FICCIÓN COMO REGISTRO [ Found Footage Inmobiliario ]
http://www.lefthandrotation.com/museodesplazados/publicaciones/Ext08_gentrificacion.pdf
Qué es el tiempo?
https://mega.nz/#!VYkjULDR!EO5Ov3YPPof3gFFXo8lTSwdpegg5fnXNsjUUOKI7iFs
La voluntad de poder
https://mega.nz/#!VJN13Q5I!ZjJllj0w41ahNmPX8U1bdhqahN3t48AQRuTpwpefpgs
Consideraciones intempestivas I
https://mega.nz/#!ZEl2DDgJ!ZE84RgIpjazTjC_6WQqBoIf1qmeAbM45nasEsd-x9ls
ORO DE COLOMBIA: CHAMANISMO Y ORFEBRERÍA"
Museo Chileno de Arte Precolombino.
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dak92RzBNd0R3Tzg/view?usp=sharing
"RITOS, SACERDOTES Y ATAVÍOS DE LOS DIOSES"
Miguel León Portilla
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3ddWxfNU1nQk9WYlU/view?usp=sharing
códices y glifos mexicanos
https://codicesglifosmexicanos.wordpress.com/
24
"MOISÉS Y LA RELIGIÓN MONOTEÍSTA: TRES ENSAYOS"
Sigmund Freud
https://drive.google.com/file/d/0ByhI9Rlpc4q_VnBOV1kyNGZHdk0/edit?usp=sharing
"PRINCIPIOS DE ESTRATIGRAFÍA ARQUEOLÓGICA"
Edward C. Harris
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dNDFLWXhaMXMwclk/view?usp=sharing
ESTÉTICA: CUESTIONES LIMINARES DE LO ESTÉTICO"
Georg Lukács
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dQWVral85eGFhZmM/view?usp=sharing
Deleuze y su amistad con Foucault
Fragmento de ''El abecedario de Gilles Deleuze'' F - Fidelidad Claire Parnet: Quisiera plantearte
una última cuestión breve...
https://www.youtube.com/watch?v=i4jN_rRkSbI
Deleuze, devenir indio y la crítica a la modernidad | Reflexiones Marginales
http://reflexionesmarginales.com/3.0/deleuze-devenir-indio-y-la-critica-a-la-modernidad/
Gobernanza ambiental en América Latina
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20150318053457/GobernanzaAmbiental.pdf
"Educación ambiental, genero y biodiversidad: una fusión dinámica y
multidimensional hacia la sostenibilidad" de Eloísa Tréllez.
http://www.magrama.gob.es/es/ceneam/articulos-de-opinion/2005_03trellez_tcm7-53026.pdf
libro configura las memorias del Seminario Internacional Gobernanza del
Agua: del Concepto a la Implementación,
celebrado en la ciudad de México el 23 de febrero 2012
http://ow.ly/ODpzI
GIANNI VATTIMO: "VOCACIÓN Y RESPONSABILIDAD DEL FILÓSOFO" (LIBRO
COMPLETO EN PDF, PARA SU DESCARGA, HERDER, 2012, 144 PÁGINAS)
http://cort.as/Tfu9
Biblioteca virtual académica
https://pdfacademicos.wordpress.com/
La imaginación y el arte en la infancia
https://mega.co.nz/#!HAFxVIBa!3wwgM7E-iY5DrXjZFemL5dyNSyPga7JYtQ97GbcYTfg
El mundo de Sofía
http://ifdc6m.juj.infd.edu.ar/aula/archivos/repositorio//0/139/Gaarder-_El_mundo_de_Sofia.pdf
25
El mundo como voluntad y representación
http://juango.es/Arthur%20Schopenhauer%20%20El%20mundo%20como%20voluntad%20y%20representaci%F3n.pdf
Tratado contra el método
https://pradaraul.files.wordpress.com/2015/05/feyerabend-tratado-contra-el-metodo.pdf
La dictadura/ Carl Schmitt
https://mega.nz/#!cFcgSC7T!iNsznKngIUmUJa73un-hudObjFUwNgBhrX8F24fMvAA
Historia del satanismo y la brujería
http://www.lagatayelbuho.com/web/BIBLIOTECA/Brujeria,%20Magia,%20Demonologia/Michelet,
%20Jules%20-%20Historia%20del%20satanismo%20y%20la%20brujeria.pdf
Curso de lingüística general
http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2011/cur_ling.pdf
Saliendo a flote la jefa de familia popular
http://www.acuedi.org/doc/9777/saliendo-a-flote.html
La construcción de lo estético
https://mega.nz/#!QYsDzJKI!TstXaRfhuhsjNrVFYrgfSDzLjfVSFPza7HwBxN376zE
Historia crítica de la filosofía occidental
https://mega.co.nz/#F!NU1k0LbR!b7ksDtIloZ0hH--Wvc1pXg
ACOSO SEXUAL Y DISCRIMINACIÓN POR MATERNIDAD EN EL TRABAJO
Kurczyn Villalobos, Patricia.
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=1363
Historia de la locura en la Época Clásica. (III Volúmenes)
Autor: Michel Foucault
http://ow.ly/OOurd
Materiales para la historia de América Latina
https://mega.nz/#!sNtA1DyQ!GjtIsJ5pray_u6eDFum3eXdMAwSNk_oahrpQrX9P0o4
Sociología de la explotación
https://mega.nz/#!4Bkj3R5a!tX-I4uks3X--FmtuSiwhBM7xkucimsYBNbR-ecP-m7w
El mito de Sísifo.
Autor: Albert Camus
País: Argelia-Francia
26
http://ow.ly/OAVh9
Descarga en idioma original: http://ow.ly/OAVmK
Revista Viento Sur actualizada
http://vientosur.info/
REVISTA NUEVA SOCIEDAD 257 Mayo - Junio 2015
Geopolíticas del islam
http://nuso.org/revista/
Mitos y errores en la elaboración de tesis y proyectos de investigación. 3ra.
ed. Caracas:
(OBRA DIFUNDIDA POR INTERNET CON AUTORIZACIÓN EXPRESA DEL AUTOR) ARIAS, Fidias G.
http://holismoplanetario.com/2015/06/28/mitos-y-errores-en-la-elaboracion-de-tesis-y-proyectosde-investigacion-de-fidias-g-arias-en-pdf-96-paginas-distribucion-libre-y-gratuita-en-internet/
Espacio Laboral
DIRECTOR/A DEL PROGRAMA DE DESARROLLO LOCAL – CARRERA CIENCIA
POLÍTICA / SOCIOLOGÍA
Profesional con formación económica y/o de otras ciencias sociales (Ciencia Política,
Sociología), o carreras afines al desarrollo urbano: Formación de posgrado en áreas afines
al puesto. Contar con al menos 10 años de experiencia relevante o afín en el sector y de
trabajo en proyectos con financiamiento internacional. Disponer de referencias probadas de
interacción con el sector público. Dominio del inglés escrito y oral. Se solicita a los interesados
enviar una propuesta con un máximo de 3 páginas en la que desarrollen los ejes que
consideran estratégicos para el Programa, hagan referencia a potenciales socios académicos
y describan ejemplos de posibles proyectos que llevarían adelante en caso de ser
seleccionados como director o directora del Programa. Enviar CV y propuesta a Yanina Fasio,
Coordinadora de RRHH de CIPPEC ([email protected])
Más información: Sección Trabajar Ofertas laborales www.alternativaweb.com.ar
CONVOCATORIA PLAZA 2015 - COLEGIO DE MÉXICO CENTRO DE ESTUDIOS
SOCIOLÓGICOS (CIENCIA POLÍTICA/SOCIOLOGÍA)
Con fundamento en lo dispuesto en los artículos 43, 44 y demás aplicables del Estatuto del
Personal Académico de El Colegio de México, esta institución académica, a través del Centro
de Estudios Sociológicos, convoca a las personas que reúnan los requisitos que se precisan
en el presente documento, a participar en el concurso para ocupar una plaza de profesorinvestigador de tiempo completo. Serán bienvenidas las candidaturas que cumplan con cada
uno de los siguientes requisitos, entre ellos Doctorado en Antropología, Sociología o Ciencia
Política
(título
obligatorio). FECHA
DE
CIERRE:
30
DE
JUNIO
DE
2015. http://ces.colmex.mx/convocatorias/convocatoria-plaza-2015
Más información: Sección Trabajar Ofertas laborales www.alternativaweb.com.ar
27
PROGRAMA DE BECAS DEL GOBIERNO DE MÉXICO
El Gobierno de México ofrece cinco becas nuevas a partir de 2016 para ciudadanos argentinos
el marco del programa bilateral Gobierno de México – Ministerio de Educación. Las becas se
otorgan para efectuar estudios de especialización, maestría, doctorado, investigación a nivel
de posgrado, estancias posdoctorales y movilidad a nivel de posgrado en las instituciones
señaladas expresamente en la convocatoria.
Fecha límite de entrega de candidaturas en el Ministerio de Educación: 31 de agosto de
2015. http://portales.educacion.gov.ar/dnci/becas/becas-de-posgrado-para-argentinos-enel-exterior/becas-del-ministerio/mexico/
Más información: Sección Cursar Becas www.alternativaweb.com.ar
DOS PLAZAS EN LA UNIVERSIDAD DE LEICESTER
2 lectureships (permanent positions) at the Department of Politics and International
Relations of the University of Leicester: - Political Theory, applications by 1
June: http://www.jobs.ac.uk/job/ATU934/lecturer-in-political-theory/. International
Politics,
applications
by
12
June: http://www.jobs.ac.uk/job/ATV360/lecturer-ininternational-politics/ For the position on International Politics, we would welcome
applications
from
candidates
who
work
on
topics
on
the boundaries between Comparative Politics and International Politics/Relations, both with
quantitative or qualitative methodological approaches, but who are able to teach 1st and
2nd
year
undergraduate
modules
on
International
Relations/Politics.
Más información: Sección Cursar Becas www.alternativaweb.com.ar
CONVOCATORIA REVISTA CORPUS
Archivos virtuales de la alteridad americana convoca a la recepción de contribuciones para
su Vol. 5 Nº 2 (julio-diciembre 2015) hasta el 15 de agosto de 2015. Corpus es una revista
de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o
etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad
y otras formas de alteridad social y política en el continente americano. Publica artículos en
español,
portugués,
inglés
y
francés.
Instrucciones
a
los
autores
en: http://corpusarchivos.revues.org/260. Invitamos a los interesados a enviarnos un correo
a [email protected] para recibir notificaciones automáticas de cada nuevo número.
Más información: www.alternativaweb.com.ar
UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA
La revista Colección invita a todos aquellos interesados a contribuir con sus colaboraciones
a su número 25, con fecha de publicación prevista para noviembre de 2015. Colección se
encuentra abierta a todos los trabajos de investigación que pretendan la comunicación y el
intercambio académico sobre temas de actualidad e interés científico para las Ciencias
Políticas y las Relaciones Internacionales, así como los enfoques desde otras disciplinas
científicas sobre materia política. Los artículos o consultas deben ser enviados por correo
electrónico [email protected] antes del 1º de julio de 2015 (cierre de la convocatoria).
28
Más información: www.alternativaweb.com.ar
REVISTA DE
EDUCATIVA.
ESTUDIOS
TEÓRICOS
Y
EPISTEMOLÓGICOS
EN
POLÍTICA
Convocatoria envío de artículos para los números 1 y 2 (2015). La Revista de Estudios
Teóricos y Epistemológicos en Política Educativa tiene como objetivo publicar artículos sobre
cuestiones teóricas, metodológicas y epistemológicas en el estudio de la política educativa.
Publica sus números en junio y diciembre de cada año. El Equipo Editorial convoca a enviar
artículos: Para volumen 1, n.1 (julio). Hasta el 5 de marzo de 2015. Para volumen
1, n. 2 (diciembre). Hasta el 5 de agosto de 2015 Antes de preparar su artículo
asegúrese de leer cuidadosamente el Enfoque y Alcance de la revista y las Orientaciones
para los Autores.
http://www.relepeenrevista.org/index.php/revista1/index
REVISTA DE
EDUCATIVA.
ESTUDIOS
TEÓRICOS
Y
EPISTEMOLÓGICOS
EN
POLÍTICA
Convocatoria envío de artículos para los números 1 y 2 (2015). La Revista de Estudios
Teóricos y Epistemológicos en Política Educativa tiene como objetivo publicar artículos sobre
cuestiones teóricas, metodológicas y epistemológicas en el estudio de la política educativa.
Publica sus números en junio y diciembre de cada año. El Equipo Editorial convoca a enviar
artículos: Para volumen 1, n.1 (julio). Hasta el 5 de marzo de 2015. Para volumen
1, n. 2 (diciembre). Hasta el 5 de agosto de 2015 Antes de preparar su artículo
asegúrese de leer cuidadosamente el Enfoque y Alcance de la revista y las Orientaciones
para los Autores.
http://www.relepeenrevista.org/index.php/revista1/index
ARTÍCULOS, NOTICIAS DE GRAN INTERÉS
Entre el 90/95% de las personas no sabe pensar
http://actualidad.rt.com/ciencias/178578-pensamiento-mundo-abrumador-pedagogia
Amartya Sen, a propósito de la situación Griega
http://www.elblogsalmon.com/entorno/amartya-sen-las-consecuencias-economicas-de-laausteridad
Género y aptitud numérica
http://politikon.es/2015/06/23/genero-y-aptitud-numerica/
29
LA HISTORIA COMPLETA DE MONSANTO: LA CORPORACIÓN MÁS MALVADA
DEL MUNDO (1ª PARTE)
http://elrobotpescador.com/2015/06/23/la-historia-completa-de-monsanto-la-corporacion-masmalvada-del-mundo-1a-parte/
LA HISTORIA COMPLETA DE MONSANTO: LA CORPORACIÓN MÁS MALVADA
DEL MUNDO (2ª PARTE)
http://elrobotpescador.com/2015/06/24/la-historia-completa-de-monsanto-la-corporacion-masmalvada-del-mundo-2a-parte/
Vídeo_ Guerra Espacial, Biotecnología, Seísmos, Aceite Milagroso…
https://www.youtube.com/watch?v=2yqJYxQUC3k
Vídeo_ Alternativas: Guerra Electrónica, Virus, Tecnología, Misterios…
https://www.youtube.com/watch?v=bL8tcDh8eBE
GEOINGENIERÍA: CIENTÍFICOS PIDEN ROCIAR LA ATMÓSFERA CON
PRODUCTOS QUÍMICOS POR “EL BIEN DEL PLANETA”
http://elrobotpescador.com/2015/06/25/geoingenieria-cientificos-piden-rociar-la-atmosfera-conproductos-quimicos-por-el-bien-del-planeta/
Colombia: "Si llega a contar lo que pasó, matamos a su familia"
El sargento Carlos Eduardo Mora ha sido el primero -y hasta hoy el único- miembro de las fuerzas
armadas de Colombia que obtuvo a su favor una medida cautelar dictada por la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/06/150622_colombia_falsos_positivos_altos_mand
os_hrw_nc
Millones de menores morirán de casusas prevenibles: Unicef
http://www.jornada.unam.mx/2015/06/23/politica/015n4pol
Bimbo agrega stevia al 8% de su pan; especialistas: es dañina, y aún no se
sabe a qué grado
http://www.sinembargo.mx/23-06-2015/1385959
Cambiarán las reglas de juego": las 11 aeronaves más revolucionarias del
siglo XXI
http://tecnologamilitar.blogspot.mx/2015/06/cambiaran-las-reglas-de-juego-las-11.html
Qué está haciendo EE.UU. para protegerse de los misiles de Rusia
http://tecnologamilitar.blogspot.mx/2015/06/que-esta-haciendo-eeuu-para-protegerse.html
30
Las jóvenes británicas que ofrecen sexo a cambio de que les paguen la
universidad
Emma Jane Kirby
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/06/150619_finde_economia_mujeres_universidad_lb
on
La incómoda alianza entre China y EE.UU. para evitar una guerra
Tara McKelvey
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/06/150618_china_eeuu_alianza_conflicto_mar_merid
ional_ng
COLOMBIA, DESPLOME ECONÓMICO
El Plan Nacional de Desarrollo 2014-2018 “Todos por un nuevo país” tiene como objetivo construir
una Colombia en paz, equitativa y educada, en armonía con los propósitos del Gobierno Nacional,
con las mejores prácticas y estándares internacionales, y por los objetivos de desarrollo sostenible.
En este nuevo escenario ¿Es viable este noble propósito?
Libardo Sarmiento Anzola
http://palabrasalmargen.com/index.php/articulos/nacional/item/colombia-desplomeeconomico?category_id=138
Estimados Colegas y amigos les enviamos el Boletín de Barómetro.
¿Cuáles son los países latinoamericanos que más inversión extranjera directa
atraen?
http://actualidad.rt.com/economia/178698-paises-latinoamericanos-inversion-extranjera-directa
2050: menos agua y alimentos
http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/06/26/2050-menos-agua-alimentos/
México: En 14 años, 10 mil 688 quejas por tortura y otros tratos crueles
http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/06/28/en-14-anos-10-mil-688-quejas-portortura-otros-tratos-crueles/
PELIGRO MUNDIAL: NADIE ESTARÁ A SALVO EN LA ERA POST-ANTIBIÓTICA
http://elrobotpescador.com/2015/06/26/peligro-mundial-nadie-estara-a-salvo-en-la-era-postantibiotica/
Alternativas: Invasión Rusa, Arma Hipersónica, Tecnología, Satanismo…
http://elrobotpescador.com/2015/06/26/noticias-alternativas-invasion-rusa-arma-hipersonicatecnologia-satanismo/
México, tiradero de basura electrónica
http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/06/21/mexico-tiradero-de-basuraelectronica/
La razón principal por la que China opta por Asia Central
http://actualidad.rt.com/actualidad/178275-razon-china-asia-central
31
La región tiene el proyecto liberador más avanzado, refrenda Pablo González
Casanova
Rodolfo Stavenhagen resalta las condiciones desoladoras de AL
http://www.jornada.unam.mx/2015/06/27/cultura/a03n1cul
La revolución como problema técnico: de Curzio Malaparte al Comité
Invisible
por Amador Fernández-Savater
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/la-revolucion-como-problema-tecnico-de.html
Estado y máquina de guerra
por Gilles Deleuze
(Traducción: José Vázquez Pérez)
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/estado-y-maquina-de-guerra.html
La representación como motor democrático: es ahora
Publicado en eldiario.es
JUNIO 22, 2015 DE VÍCTOR ALONSO ROCAFORT
http://colectivonovecento.org/2015/06/22/la-representacion-como-motor-democratico-es-ahora/
La ultraderecha en el mundo, vigente y poderosa
por Edgar González Ruiz
http://www.voltairenet.org/article187895.html
Chile. Los Jesuitas en la encrucijada: Espionaje y represión política en la
Universidad Alberto Hurtado
Andrés Figueroa Cornejo
[email protected]
¿Es “Podemos” un Euro-Peronismo?
http://www.unitedexplanations.org/2015/06/24/es-podemos-un-europeronismo/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+unitedexpla
nations+%28United+Explanations%29
Honduras: De las Antorchas a la Ofensiva Contra el Neoliberalismo
José Briceño
https://palabraypensamiento.wordpress.com/2015/06/24/de-las-antorchas-a-la-ofensiva-contrael-neoliberalismo/
NICAS QUIEREN ORTEGA Y FSLN SIGAN EN EL PODER
Informe Pastrán.
Dick Emanuelsson
[email protected]
"Existe una incapacidad histórica, tradicional, en toda
América Latina, para formar cuadros políticos,
gerenciales, administrativos, capaz de seguir un
proyecto"
El fin del relato progresista en América Latina
por Salvador Schavelzon
32
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/el-fin-del-relato-progresista-en.html
A 13 años de la Masacre de Avellaneda. La ética militante de Darío Santillán
*
por Mariano Pacheco
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/a-13-anos-de-la-masacre-de-avellaneda.html
El 0.12% más rico se acerca peligrosamente a concentrar el 50% de la
riqueza neta individual disponible en todos los hogares mexicanos.
Dos mil quinientos individuos ultraricos (.oo2%) concentran más de 20% del total. Si en Estados
Unidos el 1% acapara el 42% de la riqueza total, en México el 0.1% amasa una proporción similar.
Torre Mayor - 2010.09.10
http://horizontal.mx/mexicolariquezadel-0-002/
“¿QUÉ QUERÍAN QUE HICIERA?”: CRÓNICA DE UNA GUERRA PERDIDA
http://www.sinembargo.mx/26-06-2015/1391332
México tira 10.4 toneladas de comida al año; el desperdicio, por malas
políticas: analistas
De acuerdo con la FAO, 10 millones 431 toneladas de comida van a la basura al año
Por Xanath Lastiri
http://www.sinembargo.mx/28-06-2015/1390344
Marta Lagos: "Somos más ricos pero no hay una movilidad social
significativa"
Diálogos a fondo: Marta Lagos.Gustavo Sierra
http://www.clarin.com/opinion/Desigualdad-Latinobarometro-crecimiento_y_pobrezaAmerica_latina_0_1384061649.html
Una sociedad armada hasta los dientes
La violencia armada en la patria
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200442
“China no es muy diferente de otros gobiernos capitalistas”
Fuente: Periódico Diagonal
http://info.nodo50.org/China-no-es-muy-diferente-de-otros.html
Chile / Mapuche: “Si queremos soberanía, territorio y autonomía, nuestra
lucha debe confrontar directamente al Estado capitalista”
Cortesía de Andrés Figueroa Cornejo [email protected]
“Si te interesa la filosofía marxista (en un sentido amplio), merece la penar
leer estos textos.”: Entrevista a Renzo Llorente sobre la edición inglesa de la
obra de Manuel Sacristán por Salvador López Arnal
http://marxismocritico.com/2015/06/22/si-te-interesa-la-filosofia-marxista/
Adiós posmodernismo, llega el Nuevo Realismo
Filosofía. Un ideario que recupera la relación con el objeto y los hechos inunda el ensayo
europeo. Aquí, los autores y libros que lo despliegan.
http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Adios-posmodernismo-llega-NuevoRealismo_0_1375062492.html
Sinsentido, lenguaje y filosofía. Deleuze y Wittgenstein
Alberto Villalobos Manjarrez
33
http://reflexionesmarginales.com/3.0/sinsentido-lenguaje-y-filosofia-deleuze-y-wittgenstein/
Colombia/ El extractivismo es el primer frente de guerra contra la paz
Mayerly Garzón/Anabel Zúñiga/Angela Esteban/Diana Nitola/Gustavo Pedraza/Javier Orozco
Rebelión
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200246
El fin del relato progresista en América Latina
Salvador Schavelzon
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200263
América Latina es zona libre de armas de destrucción masiva
CEPRID
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200260
Entrevista a Renzo Llorente sobre la edición inglesa de la obra de Manuel
Sacristán/ “Si te interesa la filosofía marxista (en un sentido amplio), merece
la penar leer estos textos.”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200240
CONSTANZA MOREIRA, SENADORA URUGUAYA POR EL FRENTE AMPLIO
(FA)/ “Lo que impide la integración es el modo en que Estados Unidos juega
en el tablero”
http://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-275428-2015-06-22.html
EL GOBIERNO BRITANICO CONFIRMO LOS RECORTES
Ajustan, desoyendo la calle
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-275424-2015-06-22.html
El cerco del Comando Sur: datos sobre las bases gringas en América Latina
Por Misión Verdad
http://kaosenlared.net/el-cerco-del-comando-sur-datos-sobre-las-bases-gringas-en-america-latina/
Solicitudes de refugio en México, diseñadas para rechazar a migrantes: La 72
http://aristeguinoticias.com/2206/mexico/solicitudes-de-refugio-en-mexicodisenadas-para-rechazar-a-migrantes-la72/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3
A+AristeguiNoticias+%28Aristegui+Noticias%29
Chile: Una nación de idiotas
por Arturo Jaque Rojas (Chile)
http://piensachile.com/2015/06/chile-una-nacion-deidiotas/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Suscripciones%3A+pien
sachile+%28piensaChile%29
JOSE VICENTE RANGEL / Los mapas del general
http://www.contrainjerencia.com/?p=106406&utm_source=feedburner&utm_medium=email&ut
m_campaign=Feed%3A+contrainjerencia%2FjvtA+%28CONTRAINJERENCIA%29
34
La masacre de Tandil. ¡¡¡Maten siendo gringos y vascos!!!
http://www.zumalakarregimuseoa.eus/es/blog/la-masacre-de-tandil.-a1a1a1maten-siendogringos-y-vascos
“La Bolivia de Evo”. Entrevista con Tomás Astelarra
Por Pablo Gramajo
http://kaosenlared.net/la-bolivia-de-evo-entrevista-con-tomas-astelarra/
Presentación de “El debate Piketty sobre El Capital en el Siglo XXI” en el
Bauen Hotel
A 150 años de "El Capital", Thomas Piketty viene a ratificar que el capitalismo es una máquina de
producción de desigualdad
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200298
El terrorismo racista en EE.UU. es tan antiguo como el país
Brit Bennett
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200272
Entrevista a Francisco Báez Baquet sobre "Amianto: un genocidio impune"
“Las estimaciones están sistemáticamente desviadas a la baja. Son más los años de vida
potencial que el amianto cercena”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200278
Entrevista a Miguel Arturo Albizures, miembro de la asociación Comunicarte
de Guatemala
“Hacemos comunicación popular y estamos en el movimiento social; no
somos profesionales”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200292
El desencanto democrático y la muerte de la ciencia política, ¿una
correlación? / I
http://lavoznet.blogspot.mx/2015/06/el-desencanto-democratico-y-la-muerte.html
El desencanto democrático y la muerte de la ciencia política, ¿una
correlación? / II
http://lavoznet.blogspot.mx/2015/06/el-desencanto-democratico-y-la-muerte_21.html
Club Bilderberg: ¡Esta es la verdadera estrategia!
http://www.elciudadano.cl/2015/06/23/179641/club-bilderberg-esta-es-la-verdadera-estrategia/
Una breve compilación de máquinas para alterar la conciencia
UNA DE LAS BÚSQUEDAS PRIMORDIALES DE NUESTRA ESPECIE ES LA MODIFICACIÓN DE LA
CONCIENCIA. HE AQUÍ ALGUNAS DE LAS TECNOLOGÍAS QUE HAN LOGRADO ESTE PROPÓSITO
http://pijamasurf.com/2015/06/una-breve-compilacion-de-maquinas-para-alterar-la-conciencia/
México. Los pobres, botín de gobiernos y partidos
23. junio, 2015 Autor: Érika Ramírez @erika_contra
http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/06/23/los-pobres-botin-de-gobiernospartidos/
Ganó la fuerza multinacional de los banqueros/ Cede el gobierno griego;
subirá impuestos y privatizará empresas
http://www.jornada.unam.mx/2015/06/23/economia/023n1eco
35
ENTREVISTA AL NUEVO DECANO DE CIENCIAS ECONOMICAS (UBA), CESAR
ALBORNOZ: “Abrimos la facultad al mundo”
http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-275508-2015-06-23.html
Brasil: Las razones de Lula para quejarse
Por Eric Nepomuceno
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-275576-2015-06-24.html
El organismo de vigilancia nuclear que nunca duerme
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200311
Thalif Deen
El imperialismo Deus ex machina estadounidense y la biotanatopolítica de la
sociedad del control soberano
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200313
Otro tratado en secreto pero más peligroso que el TTIP
Por: Xavier Caño Tamayo
Twitter: @xcanotamayo
http://revista-amauta.org/2015/06/otro-tratado-en-secreto-pero-mas-peligroso-que-el-ttip/
Colombia, lo que los medios ocultan.
Por: Cecilia Zamudio
http://revista-amauta.org/2015/06/colombia-lo-que-los-medios-ocultan/
No puedes comprar música en México sin pagarle a Slim: Billboard
Por: Redacción Megáfono /
http://megafonomx.com/2015/04/25/no-puedes-comprar-musica-en-mexico-sin-pagarle-a-slimbillboard/
El cuerpo como acontecimiento
Raúl Prada Alcoreza
Comentario al libro de Rosario Aquim Chávez Diversidades
sexo/genero/sexualidad
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/el-cuerpo-como-acontecimiento/
Deuda por comprar la muerte: La deuda militar con Francia y Alemania
ahoga a Alexis Tsipras
http://www.elciudadano.cl/2015/06/24/180244/la-deuda-militar-confrancia-y-alemania-ahoga-a-alexis-tsipras/
Los nuevos contratos millonarios de Rusia
24 de junio de 2015 Anna Kuchma, RBTH
http://es.rbth.com/economia/2015/06/24/los_nuevos_contratos_millonarios_de_rusia_50469.h
tml
EE.UU. desplegará miles de militares en España para controlar el Norte de
África y el Sur de Europa
Publicado en jun 25 2015 - 11:01am Por IDP
http://iniciativadebate.org/2015/06/25/ee-uu-desplegara-miles-de-militares-en-espana-paracontrolar-el-norte-de-africa-y-el-sur-de-
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europa/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+IniciativaDebat
e+%28Iniciativa+Debate+P%C3%BAblico%29
Rusia duplica la vigencia de sanciones impuestas a productos de Occidente
La medida, un bumerán para la economía de Moscú: en 2014 registró una inflación de 11.4%
Juan Pablo Duch
http://www.jornada.unam.mx/2015/06/25/mundo/022n1mun
Salió México del grupo de los 10 países que reciben más inversión extranjera
Susana González G.
http://www.jornada.unam.mx/2015/06/25/economia/025n1eco
Debatirán esta semana en Washington sobre el estatus político de Puerto
Rico
http://www.elclarin.cl/web/noticias/internacional/16081-debatiran-esta-semana-en-washingtonsobre-el-estatus-politico-de-puerto-rico.html
Notas sobre La televisión desde abajo, de Natalia Vinelli*
por Mariano Pacheco
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/la-comunicacion-popular-como-trinchera.html
México/ EL CRIMEN PROSPERA EN MÉXICO POR IMPUNIDAD Y SILENCIO:
LUIS ASTORGA
http://www.sinembargo.mx/25-06-2015/1388793
MEZETIZACIÓN DE UN PROCESO POLÍTICO
PÉRDIDA DE HORIZONTE, RETROCESOS Y GIRO A LA DERECHA COBRAN FACTURA
La crítica desde adentro: ¿podrá Evo reencauzar el proceso?
Rolando Carvajal
http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2015062201
¿Qué es lo que explica la posición estadounidense hacia El Salvador? ¿Por
qué se le aplica garrote a Venezuela y hoy a Ecuador mientras que a El
Salvador se le envían barcos humanitarios? ¿Por qué del trato diferenciado?
24.06.2015
http://www.contextolatinoamericano.com/articulos/el-salvador-la-fabula-del-conejo-rebelde-y-lazanahoria-imperial/#
Entrevista a Jorge Molano, abogado defensor de los Derechos Humanos en
Colombia: “Las estructuras paramilitares continúan actuando con
impunidad”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200383
comenzamos
37
LIBROS, REVISTAS, VÍDEOS
COMO HABLAR Y ESCRIBIR EN POSMODERNO
https://skepticom.wordpress.com/2015/06/10/como-hablar-y-escribir-en-posmoderno/
"LOS SUPERHÉROES Y LA FILOSOFÍA"
Tom Morris y Matt Morris
https://mega.co.nz/#!Gp9yTAJZ!8-K9InqKwXz-h5xj2crPD6DmAy2KkZ3LhqE-P74-JBE
Virno, P. (2005). Cuando el verbo se hace carne. Lenguaje y naturaleza
humana. Madrid: Traficantes de Sueños
http://goo.gl/yO24uc
Debate entre FOUCAULT y CHOMSKY
http://sites.google.com/site/iuspoetica/Home/Chomsky-FoucaultLaNaturalezaHumanaJusticiaVersusPoder.DOC?attredirects=0
Sosa, A. (2013). El hombre llamado a la eternidad. Madrid: Chiado Editorial.
http://goo.gl/LtBo8z
publicación de la #CEPAL que ahonda en la vigencia de los postulados
neoestructuralistas para dar lugar a una agenda de políticas alternativa al
paradigma económico dominante
http://bit.ly/1Cp2hWB
Cañada, E. (2012). Inhijambia, mujer luchadora:
Sistematización de una experiencia de atención social a niñas, niños, adolescentes y jóvenes en la calles de
Managua. Managua: Alba Sud - Asociación Inhijambia.
http://goo.gl/iyqctT
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Breman, J. (2015). Fuerza de trabajo paria en Asia. Madrid: Traficantes de
Sueños.
http://goo.gl/bp1a0J
Cuevas-Morales, S. (2008). Rodaré maldiciendo. Poemas y arte callejero.
Oviedo: Cambalache.
http://goo.gl/d7QPv1
García, A. (2015). Forma valor y forma comunidad. Madrid: Traficantes de
Sueños.
http://goo.gl/O8Iwx5
Buades, J. (2014). Exportando paraísos. La colonización turística del planeta.
Barcelona: Alba Sud.
http://goo.gl/jth6Qh
Buades, J.; Cañada, E. & Gascón, J. (2012). El turismo en el inicio del milenio:
Una lectura crítica a tres voces.
Madrid: Foro de Turismo Responsable, Red de Consumo Solidario, Picu Rabicu y Espacio por un Comercio
Justo.
http://goo.gl/SELoLk
Corman, M. (2009). Incendiarios de ídolos. Un viaje por la revolución de
Asturias. Oviedo: Cambalache.
http://goo.gl/KKGQ4r
Murray, I. (2015). Capitalismo y turismo en España. Del “milagro económico”
a la “gran crisis”. Barcelona: Alba Sud Editorial.
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Fischer, H. (1988). Ancient Egyptian Calligraphy: A beginner's guide to writing
hieroglyphs. New York: The Metropolitan Museum of Art.
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Cordero, A. (2008). El paradigma inconcluso. Kuhn y la sociología en América
Latina. Guatemala: FLACSO.
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Oliart, P. & Contreras, C. (2014). Modernidad y educación en el Perú. Lima:
Ministerio de Cultura.
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Correspondencia Rudolf Bultmann y Martín Heidegger
1925-1975
https://www.copy.com/s/t%3AH6hZYuhQt3HcA49j%3Bp%3A%252FCorrespondencia%252019251975%2520Bultmann%2520Heidegger.pdf
39
Descripción del ser humano
https://mega.co.nz/#!sdtXhJrK!BZSz7x5tpIioKbSkOUGPBjmh_-oeSzoZH3CGOaA-zyM
La estructura ausente/ Introducción a la semiótica
Umberto Eco
http://bookzz.org/book/1048025/d3cbd9
Tratado de semiótica general
Umberto Eco
http://bookzz.org/book/1045203/62def0
La ciencia de la semiótica
http://bookzz.org/book/874299/152514
Hans-Blumenberg-La-Legitimacion-de-La-Edad-Moderna.pdf
https://mega.co.nz/#!MIUzEBwZ!lfSf0cBdqO9oIq9FBUnyD2VqHgmi0Gpa6cIz43WQgcY
El ecologismo de los pobres: conflictos ambientales y lenguajes de valoración
https://mega.co.nz/#!R9By0ZjY!hGRNxZmcDRsQHlWtbXwjhVw_zRnwqPqgqza_6y-B5Ow
Encrucijadas ambientales en América Latina. Entre el manejo y la
transformación de conflictos por recursos naturales.
Hernán Darío Correa, Iokiñe Rodríguez (Editores)
http://www.upeace.org/cyc/libro/index.htm
Artículos filosóficos con connotación sociológica
http://reflexionesmarginales.com/3.0/category/31-locura/31-articulos/
JULIETA PAREDES Hilando fino desde el feminismo comunitario
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FTC1EU0F4OHk2V3c/view
Vídeo: Noticias Alternativas: bombas nucleares, asteroides, misterio Ceres…
https://www.youtube.com/watch?v=zM3-RPqDua0
Teorías e historias de los trabajadores en los años setenta en la Argentina.
Notas sobre los debates recientes entre historiografía y sociología histórica.
https://www.academia.edu/13207671/Teor%C3%ADas_e_historias_de_los_trabajadores_en_los_a
%C3%B1os_setenta_en_la_Argentina._Notas_sobre_los_debates_recientes_entre_historiograf%C3
%ADa_y_sociolog%C3%ADa_hist%C3%B3rica
Sobre antropología:
Ponemos a disposición en este apartado una pequeña colección de obras clásicas que versan
sobre la antropología, desde sus inicios hasta los albores de la posmodernidad. Nuestro afán será
incluir también bibliografía referida a otras áreas vinculadas, como es el caso de la filosofía, la
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psicología, la sociología, entre otras, con el fin de ofrecer un abanico transdiciplinario de textos
virtuales.
https://antroporecursos.wordpress.com/biblioteca/
SUMARIO de Revista PRAXIS SOCIOLÓGICA, Nº 19
http://www.praxissociologica.es/images/PDF/2015-19/praxis-n19.pdf
La mente, ese campo de batalla
Al igual que el Che Guevara, el argentino Elvio Sisti se ofreció como médico de combate en un
proceso revolucionario lejos de su país. Para él, la guerra de El Salvador se convirtió no sólo en un
escenario de disputa política, sino en un involuntario campo de experimentación científico y
social. Política, guerra de guerrillas y salud mental. Perfil de un psiquiatra que sigue soñando su
revolución.
http://www.revistaajo.com.ar/notas/3512-la-mente-ese-campo-de-batalla.html
Trans*exualidades. Acompañamientos, factores de salud y recursos
educativos
https://www.academia.edu/8926745/Trans_exualidades._Acompa%C3%B1amientos_factores_de_
salud_y_recursos_educativos
Transfeminismos. Epistemes, fricciones y flujos de la editorial Txalaparta.
http://www.txalaparta.eus/documentos/libros/doc/524/transfeminismoszatia.pdf
Comparto revista Palabras al margen/ Colombia
http://palabrasalmargen.com/
Uruguay: Cuadernos sobre Desarrollo Humano
el futuro en foco cuadernos sobre Desarrollo humano
http://www.uy.undp.org/content/dam/uruguay/docs/cuadernosDH/undp-uy-cuadernodh05.pdf
Uruguay_Desigualdades persistentes: mercado de trabajo, salario y género
http://www.uy.undp.org/content/dam/uruguay/docs/cuadernosDH/undp-uy-cuaderodh042015.pdf
Desarrollo económico y disparidades territoriales en Uruguay
http://www.uy.undp.org/content/dam/uruguay/docs/cuadernosDH/undp-uy-cuaderno-dh-03.pdf
Desigualdad multidimensional y dinámica de la pobreza en Uruguay en los
años recientes
http://www.uy.undp.org/content/dam/uruguay/docs/cuadernosDH/undp-uy-cuadernoDH022013.pdf
Tiempo urbano, acceso y desarrollo humano en Uruguay
http://www.uy.undp.org/content/dam/uruguay/docs/cuadernosDH/CUADERNO%20DESARROLLO
%20HUMANO%2001.pdf
41
Leer documento (resumen): “El progreso de las mujeres en el mundo 20152016″
http://www.revistahumanum.org/revista/wp-content/uploads/2015/06/Progreso-de-las-mujeresDecalogo.pdf
Regímenes de bienestar y valores en Europa
Inés Calzada, María Gómez-Garrido, Luis Moreno Fernández, y Francisco Javier Moreno-Fuentes
http://www.ingentaconnect.com/content/cis/reis/2013/00000141/00000001/art00003
Lydia Fillingham y Moshe Susser "Michel Foucault para principiantes"
https://drive.google.com/file/d/0B8EIzudxZBADOFltcmM0bjNSeTA/view
Origen de las civilizaciones Andinas
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dSWhPSENya2FLMXM/view
Re ensamblar lo social
http://www.mediafire.com/view/qww3imqpvetazn5/Latour%2C_Bruno__Reensamblar_lo_Social_(2005).pdf
La segunda mirada/Memorias de género
https://mega.nz/#!MccGVTaI!UZhgFOgIQQ2U9wGjgnjg1WdXwbJH8yBmVTMT_B81hLs
Capitalismo y turismo en España
http://www.acuedi.org/doc/9708/capitalismo-y-turismo-en-espa%26Atilde%3Ba-del-milagroecon%26Atilde%3B%26sup3%3Bmico-a-la-gran-crisis.html
Forma valor y forma comunidad/ Alvaro García Linera
http://www.acuedi.org/doc/9711/-forma-valor-y-forma-comunidad.html
Explotando paraísos: Colonización turística
http://www.acuedi.org/doc/9710/exportando-para%26Atilde%3Bsos-lacolonizaci%26Atilde%3B%26sup3%3Bn-tur%26Atilde%3Bstica-del-planeta.html
Incendiarios de ídolos
http://www.acuedi.org/doc/7474/incendiarios-de-%26Atilde%3Bdolos-un-viaje-por-larevoluci%26Atilde%3B%26sup3%3Bn-de-asturias.html
Fuerza de trabajo paria en Asia
http://www.acuedi.org/doc/9712/fuerza-de-trabajo-paria-en-asia.html
Mujer luchadora
http://www.acuedi.org/doc/9713/inhijambia-mujer-luchadorasistematizaci%26Atilde%3B%26sup3%3Bn-de-una-experiencia-deatenci%26Atilde%3B%26sup3%3Bn-social-a-ni%26Atilde%3Bas-ni%26Atilde%3Bos-adolescentes-yj%26Atilde%3B%26sup3%3Bvenes-en-la-calles-de-managua.html
42
Al filo de la identidad
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dUklEZE5nN3l0Nlk/view
Ciudades rebeldes
http://www.cronicon.net/paginas/Documentos/CIUDADES_REBELDES.pdf
Ciudades muertas
https://docs.google.com/viewerng/viewer?url=http%3A%2F%2Fwww.acuedi.org%2Fddata%2F914
8.pdf
La sociedad de los individuos
http://www.mediafire.com/view/pbeerdhbyls8ycd/Elias,_Norbert__La_Sociedad_de_Los_Individuos.pdf
Lógica del sentido/ Gilles Deleuze
http://www.mediafire.com/view/6v9p6ef261zmplg/Deleuze,_Gilles_-_Lgica_del_sentido.pdf
Introducción al análisis estructural de los relatos
http://www.mediafire.com/view/vnnkt1czd760wni/Barthes__Introduccion_al_analisis_estructural_de_los_relatos.PDF
Guía para leer el capital
http://www.mediafire.com/view/j9h9k1c9k68ctoz/Althusser_-_Guia_para_leer_El_Capital.pdf
Conceptos de sociología literaria
http://www.mediafire.com/view/m1au3ve29azp6d4/Altamirano,_Carlos_y_Sarlo,_Beatriz__Conceptos_de_sociolog%C3%ADa_literaria.pdf
"EL LIBRO DE LOS LIBROS DEL CHILAM BALAM"
https://histomesoamericana.files.wordpress.com/2011/03/libro-de-los-libros-del-chilam-balamlc.pdf
"CRÓNICAS DE LOS REYES Y REINAS MAYAS"
Nikolai Grübe y Simon Martin
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dMGlwem5SRWZieGs/view?usp=sharing
Crimen Judío: Tráfico de Drogas, Diamantes de Sangre, Armas, Pedofilia,
Terrorismo
https://www.youtube.com/watch?v=_PpgK7MA6PE&sns=fb
¿Qué significa todo esto?: Una brevísima introducción a la filosofía. Thomas
Nagel
http://www.scribd.com/doc/71628647/Que-significa-todo-esto-Una-brevisima-introduccion-a-lafilosofia-Thomas-Nagel-Formato-digital-No-Scan#scribd
43
Eckhart, Meister - El Fruto de La Nada.
https://mega.co.nz/#!hU1mhAxb!St02LwsZ3ej9C_KOoLPkRriM2wOQU0BE0w6XiSGUDXs
¿La ciudad para quién?: Transformaciones territoriales, políticas urbanas y
procesos de producción del hábitat en la Ciudad de Buenos Aires, 1996-2011
http://www.puec.unam.mx/design/pd/item/la-ciudad-para-quien-transformaciones-territorialespoliticas-urbanas-y-procesos-de-produccion-del-habitat-en-la-ciudad-de-buenos-aires-19962011/404?fb_action_ids=356675591205154&fb_action_types=og.likes
La construcción del barrio. El porvenir: Transformaciones en el borde urbano
de Bogotá/ Primer lugar. Tesis de maestría. Premio Internacional de Tesis de
Investigación sobre Vivienda y Desarrollo...
http://www.puec.unam.mx/design/pd/item/la-construccion-del-barrio-el-porvenirtransformaciones-en-el-borde-urbano-debogota/403?fb_action_ids=356677207871659&fb_action_types=og.likes
Mineria y conflicto social. Instituto Peruano
José de Echave, Alejandro Diez, Ludwig Huber, Bruno Revesz, Xavier Ricard Lanata, Martín Tanaka
(coord.)
http://archivo.iep.pe/textos/DDT/mineriayconflictosocial.pdf
Temas de historia de economía ecológica.
Joan Martínez Alier.
https://mega.co.nz/#!w5AETCyb!xppBNYUmKf6XJyS-GkAv07cSMTgqyhdYGAIj8mBiUk8
Compartimos el primer capítulo de la obra:
Ecología: grito de la Tierra, grito de los pobres, del ex-sacerdote y filósofo
brasileño Leonardo Boff.
https://casamdp.files.wordpress.com/2013/08/boff-cap-i.pdf
El ecologismo de los pobres: conflictos ambientales y lenguajes de
valoración. NOTA: Es la 3a edición.
https://mega.co.nz/#!R9By0ZjY!hGRNxZmcDRsQHlWtbXwjhVw_zRnwqPqgqza_6y-B5Ow
Encrucijadas ambientales en América Latina. Entre el manejo y la
transformación de conflictos por recursos naturales. Hernán Darío Correa,
Iokiñe Rodríguez (Editores)
http://www.upeace.org/cyc/libro/index.htm
Una revisión conceptual sobre la relación entre campesinos y servicios
ecosistémicos
Felicitas Silvetti
44
http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/desarrolloRural/article/viewFile/1652/1059
Libro: Sociedad y naturaleza. Perspectivas antropológicas.
Coord. Philippe Descola y Gísli Pálsson
http://www.mediafire.com/view/wtcooj91cqdzxj3/Descola,_Philippe_&_G%EDsli_P%E1lsson__Naturaleza_y_sociedad__perspectivas_antropol%F3gicas_%282001%29_%5B1996%5D.pdf
CAMBIAR EL MUNDO SIN TOMAR EL PODER
John Holloway
http://ilusionismosocial.org/pluginfile.php/601/mod_resource/content/3/cambiar-el-mundo-el-poder-1275850.pdf
libro "La naturaleza colonizada. Ecología política y minería en América
Latina" coordinado por Héctor Alimonda
http://bvsde.org.ni/clacso/publicaciones/alimonda.pdf
Paul R. Ehrlich en México con el tema: "Pobación, recursos, medio ambiente:
La perspectiva desde 2015"
http://www.miguelaleman.org/noticias-56/400-xxi-catedra-de-ecologia-y-medio-ambiente-miguelaleman-valdes
Urban water challenges in the Americas. A perspective from the Academies
of Sciences.
http://coniunctus.amc.edu.mx/libros/URBANWATERWEBPAGINAS.pdf
El potencial de sostenibilidad de los asentamientos humanos
de Josep Antequera
http://www.eumed.net/libros-gratis/2005/ja-sost/
Juegos ecológicos, metodologia para la educación ambiental
http://www.magrama.gob.es/es/ceneam/articulos-de-opinion/2005_10pulido_tcm7-53058.pdf
"Educación Ambiental escolar y comunitaria en el nivel medio superior"
http://www.redalyc.org/pdf/140/14024273008.pdf
Modelo didáctico para la enseñanza de la educación ambiental en la
Educación Superior Venezolana"
http://www.scielo.org.ve/pdf/p/v28n83/art05.pdf
La ideología social del automovil.
Andre Gorz
https://www.dropbox.com/s/rka4guiticb5s0h/Gorz%20Andre%20La%20ideologia%20social%20del
%20automovil.pdf?dl=0
Ecología y costes de producción capitalistas:No hay salida
Immanuel Wallerstein
http://www.inisoc.org/ecologia.htm
45
Lo pequeño es hermoso
http://archivolibre.com.ar/lacocovilla/Permacultura/%28CARPETA%29%20Filosofia%20permacultu
ral/lo%20peque%F1o%20es%20hermoso.pdf
La fragilidad ambiental de la cultura. Historia y medio ambiente.
Augusto Ángel Maya
http://augustoangelmaya.com/images/obras/fragilidad_ambiental_de_la_cultura.pdf
¿Sustentabilidad? Desacuerdos sobre el desarrollo sustentable,
coordinado por Guillermo Foladori y Naína Pierri.
http://estudiosdeldesarrollo.net/pagina_tipo_cuatro.php?libro=sustentabilidad
Democracia liberal versus Democracia verde: ¿Hacia un nuevo modelo
democratico?
Manuel Arias Maldonado
http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/27569.pdf
Complejidad e interdisciplina en las nuevas perspectivas socioecológicas: la
ecología política del metabolismo urbano"
De Gian Carlo Delgado Ramos.
http://revistas.flacsoandes.edu.ec/letrasverdes/article/view/1442/1285
"Desarrollo de habilidades del pensamiento creativo en el área de ciencias
naturales y educación ambiental" de la Dra. Monica Borjas.
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=85312281002
La ingobernabilidad en la gestión urbana del agua en México.
.- David Barkin
http://www.crim.unam.mx/drupal/crimArchivos/Colec_Dig/2011/Ursula_Oswald/47_Barkin.pdf
Educación ambiental en el desarrollo humano
http://www.magrama.gob.es/es/ceneam/articulos-de-opinion/2001-10caride_tcm7-141789.pdf
Descolonizar el saber, reinventar el poder/ Boaventura de Sousa Santos
http://www.rebelion.org/docs/200374.pdf
Vídeo_ Para entender el Capital”: Étienne Balibar
Gracias al apoyo de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM y de Editorial Siglo XXI México,
tenemos el privilegio de poder presentar a ustedes la Conferencia Magistral que recientemente
impartió el Dr. Étienne Balibar, en esta conferencia el Dr. Balibar reflexiona sobre la actualidad de
la obra “Para entender el Capital” que escribiera conjuntamente con Louis Althusser.
https://www.youtube.com/watch?v=7Z2vGunPbDU
Filosofía y marxismo”: Entrevista a la Dra. Fernanda Navarro
https://www.youtube.com/watch?v=ecZ1wzZSXWU
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“La teoría marxista de la dependencia”: Orlando Caputo Leiva. Entrevista de
Néstor Kohan
https://www.youtube.com/watch?v=nOk9XI7dQNk
“La teoría marxista de la dependencia”: Theotonio Dos Santos. Entrevista de
Néstor Kohan
https://www.youtube.com/watch?v=wDt9ljoyRS0
“D – M – D’ y el Fin del ‘Problema de la Transformación’”: Fred Moseley
PDF
https://marxismocritico.files.wordpress.com/2015/06/d-e28093-m-e28093-d_-y-el-fin-dele28098problema-de-la-transformacic3b3n_.pdf
Jugando bajo el Mezquite
Cuando ingresé al Colegio de San Luis, A. C. como alumna de la Maestría en Antropología social,
tenía una propuesta de investigación diferente del trabajo que ahora presento. El proyecto inicial
estaba planteado en una comunidad ubicada en la mixteca alta en el estado de Oaxaca, en el
municipio de Juxtlahuaca, llamada San Martín Peras y mi interés era conocer si la migración de la
población a los estados del norte del país en los mercados de trabajo agrícolas, modificaba la
dinámica de la comunidad y de ser así en qué se apreciaba el cambio.
Libro completo/
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/Jugando-Bajo-el-mezquite1.pdf
Los semaforistas poblanos
La sociología asume una responsabilidad particular como disciplina que se interesa por estudiar la
cuestión de lo social. El conflicto es inherente a ella, pero éste no debería de ser un freno o un
obstáculo para poder enunciar el problema en cuestión. Si bien la sociología parte de una realidad
inmediata, la del sentido común, que no puede darse el lujo de obviar, cierto es también que busca
romper con el mismo, esto con la finalidad de ofrecer respuestas serias y contribuir a la solución
del conflicto social. La abstracción es un proceso que nuestra condición de científicos sociales
acepta desde el momento en que buscamos dar respuesta a las interrogantes que nos rodean, este
proceso no es sólo un paso a seguir en nuestra metodología, un estado estático del ejercicio
mental, sino una referencia obligada que, al término de nuestro estudio buscará mostrar su
viabilidad en las posibles soluciones.
Libro completo
http://www.an
www.alectica.org/wp-content/uploads/2015/06/ANTONIO-MORRIS-ELI-AMAT-SHAPIRO.pdf
El presente trabajo de investigación es resultado de mis estudios de posgrado, cursados en
el marco de la Maestría en Comunicación y Cultura Contemporánea, que se dictó en el
Centro de Estudios Avanzados de la Universidad Nacional de Córdoba durante los años
2010-2011. Esta tesis, además de ser un producto académico, es una respuesta a
inquietudes que se originaron por vivencias profesionales y personales.
Leer libro completo
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/Andres-Kogan-Valderrama.pd
f
47
La Dote matrimonial como símbolo de prominencias en familias de
Santiago de Guatemala
La influencia que recibió el reino de Guatemala durante la colonial por el domino Español, en
su mayor parte durante el siglo XVI y XVII, se vio seriamente afectada por la dinastía de los
Austria que había creado un sistema de señorío por extensión en los virreinatos; la realidad
de cada uno de los virreinatos era muy compleja debido a la geografía que presentaba cada
uno de ellos y la organización de los habitantes.
Leer libro completo
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/La-dote-matrimonial-en-Santiago-deGuatemala.pdf
El magisterio poblano ante la Alianza por la Calidad de la Educación
En este trabajo propongo una descripción y una reflexión sobre la respuesta del magisterio
poblano ante la Alianza por la Calidad de la Educación entre 2008 y 2009. La propuesta de
análisis tiene como referencia la perspectiva de la historia social analizando diversas
estructuras (económica, política, social, educativa, ideológica) con una coyuntura.
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/El-magisterio-poblano-Emma-Diaz.pdf
Colonialidad e Identidad en América Latina
Los estudios actuales de las ciencias sociales parecen estar centrados en las experiencias
culturales y los significados simbólicos ocultos en las expresiones humanas, para ello
recurren a interpretaciones con pretensión de reformular la filosofía de las ciencias sociales y
fundamentar sus estudios. Un gran paso para la ciencia social dentro de los estudios
interpretativos fue aceptar las limitaciones de la experiencia frente al conocimiento y la
reproducción del pensamiento mítico aún en la ciencia experimental; un segundo paso será
la aceptación de inmanencias filosóficas y políticas que tiñen nuestro pensamiento en la labor
académica.
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/Colonialidad-e-Identidad-enAm%C3%A9rica-Latina.pdf
La pureza como formación del deber ser de la mujer
“De la historia está casi ausente”, dijo de la mujer Virginia Woolf en su obra Un Cuarto Propio, en la
que nos hizo ver que en la historiografía del momento la mujer era invisible. Tiempo después la
Historia Cultural rescató a los subalternos y los espacios conocidos como de la vida privada, y con
ellos a la figura femenina, pero sin considerarla en sí misma ni con una perspectiva de género. Fue
hasta que surgieron los movimientos feministas de los años sesenta del siglo XX que se comenzó a
desarrollar una historiografía propia de la mujer, la cual consistía específicamente en rescatar su
importancia como sujeto histórico. En lo personal, como mujer y como historiadora me surgió el
interés en la historia de las mujeres en Aguascalientes, por la importancia del tema y porque tengo
antecedentes en mi formación familiar de una presencia femenina fuerte
http://www.analectica.org/wp-content/uploads/2015/06/La-pureza-como-formaci%C3%B3ndel-deber-ser-de-la-mujer.pdf
LA CONSAGRACIÓN DEL CIUDADANO. HISTORIA DEL SUFRAGIO UNIVERSAL
http://t.co/FwEbIJjuoe?fb_ref=Default
ÁMBITO, POLÍTICA E INSTITUCIONES DE LA DEMOCRACIA EN PDF
http://t.co/TnFhKlCt1a
REGLAS DEMOCRÁTICAS, LEGALIDAD Y AUTODETERMINACIÓN PARTIDARIA
PDF
http://t.co/ytmGjljUoe
48
GÉNESIS DE LA POLÍTICA ABSOLUTA PDF
http://t.co/ANmCvu3wn4
THOMAS HOBBES, UN AUTOR DEL SIGLO XVII EN MÉXICO PDF
http://t.co/3B3Rs8b5Xu
NORBERTO BOBBIO: DE LA RAZÓN DE ESTADO AL GOBIERNO DEMOCRÁTICO
PDF
http://t.co/h4RkTlAu18
Bourdieu, Pierre & Passerron, Jean Claude - 2001 Fundamentos de una
Teoría de la Violencia Simbólica.
http://www.mediafire.com/view/8xu1agx0bg824f3/Bourdieu,_Pierre_&_Passerron,_Jean_Claude__2001_Fundamentos_de_una_Teor%C3%ADa_de_la_Violencia_Simb%C3%B3lica.pdf
"Emergencias educativas, ciudadanas y democráticas en Chile y Colombia"
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20150427115234/EmergenaciasEducativas.pdf
Opción 2
http://www.clacso.org.ar/librerialatinoamericana/libro_detalle.php?orden=&id_libro=964&pageNum_rs_libros=0&totalRows_rs_libros=940
El sistema de los objetos
http://www.mediafire.com/view/iyvw1owg3txkwhu/Baudrillard_-_El_sistema_de_los_objetos.pdf
El oficio del científico
http://www.mediafire.com/view/35uhwyoi26c01bn/Bourdieu,_Pierre_-_El_oficio_de_cientifico.pdf
Ciencia y técnica como ideologia
http://www.mediafire.com/view/jw7ttpjjdppti3t/Habermas__Ciencia_y_T%C3%A9cnica_como_Ideolog%C3%ADa.pdf
La diferencia Derrida,_Jacques
http://www.mediafire.com/view/m3ftl6v5bpbnza9/Derrida,_Jacques_-_La_Diferencia.pdf
América Latina en Movimiento, Nº 505 – junio 2015
* Edición digital (descargar en pdf): http://www.alainet.org/es/revistas/170627
La edición 505 (junio 2015) de la revista América Latina en Movimiento de ALAI, se refiere a las tres
“T” que enmarcan este inédito acercamiento, con el siguiente contenido:
El Papa Francisco y los movimientos populares
La importancia de una aproximación histórica
João Pedro Stedile
La exclusión en el capitalismo contemporáneo
49
Juan Grabois
Tiempos de resistencia ética
Osvaldo León
Base material y espiritual
Tierra y territorio para el desarrollo del Vivir Bien
Diego Montón y Deo Carrizo
¿A quién sirve el caos climático?
Silvia Ribeiro
La reforma política, la corrupción y el derecho a la ciudad
Eduardo Cardoso
Sobre la autogestión
Walter De los Santos
Acerca de la Economía Popular
Romina Chuffardi et al
Laudato Si’: sobre el cuidado de la casa común
Un llamado a la conversión ecológica
ALAI
* Edición digital (descargar en pdf): http://www.alainet.org/es/revistas/170627
Lessig, L. (2005). Por una cultura libre. Cómo los grandes grupos de
comunicación utilizan la tecnología y la ley para clausurar la cultura y
controlar la creatividad. Madrid: Traficantes de Sueños
http://goo.gl/C4lYyk
Introducción a la fenomenología
https://mega.co.nz/#!QdEzUZJK!pRVYS8vkiIoace50-nFjPXWYb9zezpBAnfOrgmBIE50
La fiesta de la insignificancia
https://mega.co.nz/#!pdtkQJLb!wPdCyEJenLyX3uj28FHMBOlmgY59CXhQ1pKSlmYNgiU
Sociología de una revolución
https://mega.nz/#!lRcBlY6T!LZPBLPCoGxwOsyQJ3s8I6U_YHR0NCOblolje6fgH8tE
El poder y el valor
https://mega.nz/#!ZY8wWAwR!qKdrZ9reb1uVtZZrmxLMd6y2Vszp7PE3d8UfaXko2n4
La ilusión del poder
https://mega.nz/#!1J0wUR6C!6_CfhNrRXvLOPpIdgH2IfkqsWGd1au0jtp6ZDgVujlQ
50
Comportamiento humano en el trabajo
https://mega.nz/#!NZd3CSKI!gKIiXFFQ2d0eO7C4wcF-Pngtcs-_gmUUALpGKYKdmgA
La naturaleza de la racionalidad
https://mega.nz/#!ZQMT0L4R!9S7rvWn8fCyVZfPGFXitPF5TdvSj5re5G-blQX94aM8
Las ideas políticas en siglo XXI
https://mega.nz/#!8RciVYDR!kzVCyiPAfPvFqfsHpyLIYMJ2QzZPUtbGkr-3kyCQmT8
Los diarios de Turner
https://mega.nz/#!wQt1CKCZ!s0FhB8fdXg6EHbWRUwWdC88A56PrTEGNcyUzAPOwrIc
La fábrica de porcelana, una nueva gramática de la política
https://mega.nz/#!VZdExLoJ!BlC19P3Ngx9xfCTFv2l0Kl1BAHO0LD7-30PkUJPoMFE
RICHARD SENNETT. La corrosión del carácter. Las consecuencias personales
del trabajo en el nuevo capitalismo
https://kodesubstanz.files.wordpress.com/2012/02/la-corrosion-del-caracter-richardsennett.pdf
Los archivos de ERVING GOFFMAN (EGA) recoge documentos, materiales
biográficos y estudios críticos sobre Goffman
http://cdclv.unlv.edu/ega/
"MOISÉS Y LA RELIGIÓN MONOTEÍSTA: TRES ENSAYOS"
Sigmund Freud
https://drive.google.com/file/d/0ByhI9Rlpc4q_VnBOV1kyNGZHdk0/edit?usp=sharing
"ESTÉTICA: CUESTIONES LIMINARES DE LO ESTÉTICO"
Georg Lukács
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dQWVral85eGFhZmM/view?usp=sharing
"PRINCIPIOS DE ESTRATIGRAFÍA ARQUEOLÓGICA"
Edward C. Harris
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dNDFLWXhaMXMwclk/view?usp=sharing
Conferencia Magistral "Vulnerabilidad y resistencia revisitadas" que impartió
la Dra. Judith Butler, en la Sala Nezahualcóyotl el pasado 23 mes de marzo.
https://youtu.be/6taXkozajec
El Consejo Mexicano de Ciencias Sociales, COMECSO, y el Centro Universitario de Ciencias Sociales y
Humanidades de la Universidad de Guadalajara; tienen el gusto de invitarlos a participar en el 5 Congreso
Nacional de Ciencias Sociales, que se realizará en la ciudad de#Guadalajara, #Jalisco, del 14 al 19 de marzo de
2016.
Bajo el nombre de “La agenda emergente de las ciencias sociales:
Conocimiento, crítica e intervención”, COMECSO y CUCSH-UdeG convocan a
investigadores, profesionales, estudiantes y público en general a presentar y
discutir resultados de investigación y reflexiones académicas sobre algunos
51
de los temas estratégicos de las ciencias sociales, de la agenda pública y de
la relación entre ambas.
Fechas importantes que debes tomar en cuenta para participar:
19 de octubre de 2015: recepción de resúmenes de ponencias y propuestas de carteles.
07 de diciembre de 2015: notificación de aceptación de ponencias y carteles.
18 de enero de 2016: último día para la recepción de ponencias en extenso.
07 de marzo de 2016: publicación del programa definitivo del evento
http://www.comecso.com/?p=5608&utm_content=buffer2b1e2&utm_medium=social&utm_sou
rce=facebook.com&utm_campaign=buffer
El proceso de la civilización
http://www.mediafire.com/view/r9ez7rzv21zierb/Elias,_Norbert_-_Proceso_Civilizacion.pdf
* GIANNI VATTIMO: "VOCACIÓN Y RESPONSABILIDAD DEL FILÓSOFO"
http://cort.as/Tfu9
Diccionario Enciclopédico de la Música de Alison Latham en pdf, 1684
páginas (Descarga gratuita)
LATHAM, Alison. Diccionario enciclopédico de la música. México: Fondo de Cultura Económica,
2008, 1684 páginas
https://holismoplanetario.files.wordpress.com/2015/06/latham-alison-diccionarioenciclopedico-de-la-musica-fce-2008.pdf
"La aldea global" de McLuhan
goo.gl/ukd0u3
El paciente Borderline: De la clínica a la teoría.
» Por Luis Hornstein
https://goo.gl/Xlw0Zq
Conciliación vida familiar y laboral.
https://mega.co.nz/#!oU8hRYzC!egjdATA1phQVmATGfCDq_Vj_B9YYADPJCPpgnWajP34
Rendón, M. (2005). Bases teóricas y filosóficas de la bibliotecología. México:
UNAM
http://goo.gl/kVp8xo
Doyle, Arthur. (2012). Las aventuras de Sherlock Holmes. San José:
Imprentan Nacional.
http://goo.gl/AAhTMV
Vercelli, Ariel. (2009). Repensando los bienes intelectuales comunes:
análisis sociotécnico sobre el proceso de co-construcción entre las regulaciones de derecho de
autor y derecho de copia y las tecnologías digitales para su gestión. Buenos Aires: Ariel Vercelli.
http://goo.gl/N4G6jx
52
Mercado, F. (2014). Los 40 del Poeta Cosco Runa. (1era Ed.) Lima:
Hipocampo Editores.
http://goo.gl/Y5tTfR
Vercelli, Ariel. (2004). La conquista silenciosa del ciberespacio:
Creative commons y el diseño de entornos digitales como nuevo arte regulativo en Internet.
Buenos Aires: Ariel Vercelli.
http://goo.gl/sWuIrA
Vercelli, Ariel. (2006). Aprender la Libertad: El diseño del entorno educativo
y la producción colaborativa de los contenidos básicos comunes.
Buenos Aires: Ariel Vercelli.
http://goo.gl/gGwU8y
Castro Carpio, Augusto. (2008). Filosofía y política en el Perú. Estudio del
pensamiento de Víctor Raúl Haya de la Torre, José Carlos Mariátegui y Víctor
Andrés Belaunde.
Lima: PUCP.
http://goo.gl/mnENus
Catecismo político de los industriales
https://mega.co.nz/#!IElggKwT!Ti4x0iBgN7qbd8t4bpWqrWL3CW4iIzEopNJ4doB3Z4Y
APORTACIONES JURÍDICAS A LA SOCIOLOGÍA DEL TRABAJO
Barajas Montes de Oca, Santiago
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=706
RELACIONES LABORALES EN EL SIGLO XXI,
Kurczyn Villalobos, Patricia
Coordinadora
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=43
LA ESTABILIDAD DEL TRABAJADOR EN LA EMPRESA
Russomano, Mozart Víctor
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=1020
ACOSO SEXUAL Y DISCRIMINACIÓN POR MATERNIDAD EN EL TRABAJO
Kurczyn Villalobos, Patricia.
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=1363
CHARLES TAYLOR El multiculturalismo y "la política del reconocimiento"
http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/taylor.pdf
ETIENNE CABET. Viaje por Icaria
https://docs.google.com/file/d/0BxolbZDtPTaWYjRvd2h3cFhrbms/edit
Spinoza: filosofía práctica
http://www.mediafire.com/download/2o0sf52667ahyfx/Deleuze%2C+Gilles++Spinoza.+Filosof%C3%ADa+pr%C3%A1ctica.epub
53
"¿EL ARTE POR EL ARTE?: LA INFLUENCIA DE LA EDUCACIÓN ARTÍSTICA".
Ellenwinner, Thalia R. Goldstein y Stéphan Vincent-Lancrin
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3ddU5qRDJxNjAybDQ/view?usp=sharing
"ANTROPOLOGÍA LECTURAS"
Compiladores: Bohannan y Glazer
https://docs.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dc2swUS1FNmpCVjg/edit
"METODOLOGÍA DE LA HISTORIA DE LAS RELIGIONES"
Mircea Eliade y Joseph M. Kitagawa
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dek5McHU0QWVLMlE/edit?usp=sharing
DICCIONARIO DE ANTROPOLOGIA
Thomas Barfield
https://docs.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dbE9Zckx4T1lyY2s/edit
La era del vacío/ Lipovetsky Gilles
http://bookzz.org/book/1304769/76d402
El imperio de lo efímero/ Lipovetsky Gilles
http://bookzz.org/book/840809/60b14c
La opacidad de la paradoja
http://www.bibliotecafragmentada.org/wp-content/uploads/2015/06/La-opacidad-de-la-paradoja.pdf
Escribir en difícil, no entiendo
http://www.bibliotecafragmentada.org/wp-content/uploads/2015/06/Escribir-en-dificil-noentiendo.pdf
Performatividad de la letra
http://www.bibliotecafragmentada.org/wp-content/uploads/2015/06/Performatividad-de-laletra.pdf
Miles de libros digitales
http://www.librospdf.net/c/filosof%C3%ADa/1/
BRUNO LATOUR. Reensamblar lo social. Una introducción a la teoría del
actor-red
http://www.mediafire.com/view/qww3imqpvetazn5/Latour%2C_Bruno__Reensamblar_lo_Social_(2005).pdf
JULIETA PAREDES Hilando fino desde el feminismo comunitario
https://drive.google.com/file/d/0Bx_NWj9KuF9FTC1EU0F4OHk2V3c/view
54
Mezzadra, S. (2005). Derecho de fuga. Migraciones, ciudadania y
globalización. Madrid: Traficantes de Sueños
http://goo.gl/efh1fz
“DICCIONARIO BILINGÜE: MAYA MOPÁN Y ESPAÑOL, ESPAÑOL Y MAYA
MOPÁN”
Ulrich, Matthew y Ulrich, Rosemary, 1976
https://mega.co.nz/#!6AsUEYrA!1Dm_NYrzUkUWTIQaSjl88nB9aI3LOdoAoWuXRhqVLM8
"DICCIONARIO DE LA LENGUA NÁHUATL O MEXICANA"
Rémi Siméon
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dckpxN2t2MmY4Mnc/view?usp=sharing
"DICCIONARIO DEL TRABAJO SOCIAL"
Ezequiel Ander – Egg
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dYzNGak5TcFFKOFE/view?usp=sharing
Repensar los movimientos sociales
http://www.catedraalonsociesas.udg.mx/imagenes/libros_ja/repensar_los_movimientos_sociales.PDF
Dar (el) tiempo: I. La moneda falsa - Jacques Derrida "
http://goo.gl/VZHbx6
"El libro de Manuel y Camila: Diálogos sobre ética - Ernst Tugendhat et al"
http://www.lecturasinegoismo.com/
Mezzadra, S. (2005). Derecho de fuga. Migraciones, ciudadania y
globalización. Madrid: Traficantes de Sueños
http://goo.gl/efh1fz
"Prefigurar lo político. Disputas contrahegemónicas en América Latina ".
Coordinado por Paula Camara da Silva, Armando Chaguaceda Noriega, Blanca S. Fernández
y Florencia Puente
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/gt/20150618053256/PrefigurarLoPolitico.pdf
LA ESPERA, historias del Baguazo.
https://www.youtube.com/watch?v=cHZcVIVuBqw
LIBRO: "IMPOSTURAS INTELECTUALES"
https://bibliotecaesceptica.wordpress.com/
55
La Construcción de una Agenda de Políticas Públicas de Género de los
Hombres en México: Prolegómenos
http://hipatiapress.com/hpjournals/index.php/mcs/article/view/1514/1266
Ya se encuentran disponibles para descargar todos los artículos del número
5 de la #Revista Nuevas Dimensiones. Revista de Didáctica de las Ciencias
Sociales
http://rnuevasdimensiones.blogspot.com/2014/12/numero-5-revista-nuevas-dimensiones.html
Intercambio entre Boaventura de Sousa Santos y Gladys Tzul Tzul en LASA
2015
https://www.youtube.com/watch?t=387&v=ohq5efaXQ-8
Mahmud Darwix. Una voz imprescindible para entender Palestina.
http://lecturassumergidas.com/2014/09/27/mahmud-darwix-la-voz-y-el-aullido-de-palestina/
Vídeo: Colombia: aprueban ley que entrega tierras a multinacionales
https://www.youtube.com/watch?v=jJHF3FQQeDo
"HISTORIA DEL SATANISMO Y LA BRUJERÍA"
Jules Michelet
http://www.lagatayelbuho.com/web/BIBLIOTECA/Brujeria,%20Magia,%20Demonologia/Michelet,
%20Jules%20-%20Historia%20del%20satanismo%20y%20la%20brujeria.pdf
"EL ORIGEN MUSICAL DE LOS ANIMALES: SÍMBOLOS EN LA MITOLOGÍA Y LA
ESCULTURA ANTIGUAS"
Autor: Marius Schneider
https://mega.co.nz/#!uh0gkbrL!Uq8e9mpAU_HJF8i8LWI-dZ0VqBoXhStYAQhSnDnDDHI
"CULTURAS EN GLOBALIZACIÓN AMÉRICA LATINA -EUROPA - ESTADOS
UNIDOS: LIBRE COMERCIO E INTEGRACIÓN"
Néstor García Canclini (Coordinador) y otros...
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3ddFBfZTV3MlNmVGc/view?usp=sharing
ECONOMÍA SIN CORBATA
http://static0.planetadelibros.com/libros_contenido_extra/31/30010_Economia_sin_corbata.pdf
Schopenhauer una filosofía de la tragedia
https://mega.nz/#!1Q1UGQpS!USKP72iPxam2RZnabEVe2_NGUbPSsxvzs4PFfD5Y8SQ
10 libros seleccionados de Kant
http://holismoplanetario.com/2015/01/05/8-obras-completas-de-kant-para-descargar-en-formagratuita/
56
on line las tesis que participaron el año pasado en el Premio Internacional de
Tesis de investigación sobre vivienda y desarrollo urbano sustentable,
Infonavit-UNAM. Consulta el repositorio de tesis sobre vivienda de Infonavit.
Material Open Access.
http://infonavit.janium.com/janium-bin/sumario.pl?Id=20150625180526
CAROLE PATEMAN El Estado de Bienestar Patriarcal
Enlace:
http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/pateman1.pdf
Mitosociología
http://www.mediafire.com/view/3isz72g77mwn1af/Bourdieu_y_Passeron_-_Mitosociologia.pdf
NIETZSCHE, Friedrich (1872) - El nacimiento de la tragedia, o Gre
https://mega.nz/#!xBVAGBJK!dQj9OmPoMpYnO1eHQi8UYhUMZDUZGJE8tFIdeGzY9Rc
CHRISTIAN FERRE El lenguaje libertario Antología del pensamiento
anarquista contemporáneo.
http://argentina.indymedia.org/uploads/2011/05/el_lenguaje_libertario.pdf
RICHARD SENNETT. La corrosión del carácter. Las consecuencias personales
del trabajo en el nuevo capitalismo
https://kodesubstanz.files.wordpress.com/2012/02/la-corrosion-del-caracter-richard-sennett.pdf
Los archivos de ERVING GOFFMAN (EGA) recoge documentos, materiales
biográficos y estudios críticos sobre Goffman
http://cdclv.unlv.edu/ega/
GRUPO KRISIS Manifiesto contra el trabajo
http://www.mediafire.com/vi…/m6bmeil8rix5al5/manitrabajo.pdf
Introducciones animadas a tres sociólogos: DURKHEIM, WEBER Y ADORNO
http://www.openculture.com/2015/06/animated-introductions-to-three-sociologists-durkheimweber-adorno.html
TESS LANNING, LAURA BRADLEY, RICHARD DARLINGTON y GLENN
GOTTFRIED Grandes expectativas: explorando las promesas de igualdad de
género
Great expectations: Exploring the promises of gender equality
http://www.ippr.org/files/images/media/files/publication/2013/04/great-expectations-genderequality_Mar2013_10562.pdf?noredirect=1
57
Las ideas políticas en siglo XXI
https://mega.nz/#!8RciVYDR!kzVCyiPAfPvFqfsHpyLIYMJ2QzZPUtbGkr-3kyCQmT8
REVISTA PDF.
El estado de la seguridad Alimentaria en América Latina y el Caribe.
http://www.revistahumanum.org/revista/wp-content/uploads/2015/05/Panorama-de-lainseguridd-alimentaria-ALC1.pdf
Prácticas del análisis de las correspondencias
http://www.fbbva.es/TLFU/dat/DE_2008_practica_analisis_correspondencias.pdf
El mundo de la democracia está al borde del caos
http://ssociologos.com/2014/11/20/boaventura-de-sousa-santos-en-el-mundo-la-democraciaesta-al-borde-del-caos/
El futuro de la nada
https://mega.co.nz/#!hU1mhAxb!St02LwsZ3ej9C_KOoLPkRriM2wOQU0BE0w6XiSGUDXs
Principios de sociología
https://mega.nz/#!tNsWnBqR!wPX8VuVFuRdohEG2kuFk-C1q2s_hAPPhVvWvOMIAMwY
Sociología del riesgo
https://mega.nz/#!xdEi2LZI!28yfvs7I0YV24qed-MPzgMg8QZ7aO4tHvn4T_jwN3mY
Sociología del riesgo global
https://mega.nz/#!FYcyEbgS!z0tTTuE4DcDz_djns6eQ3VLTmbJETeUWcMpwjPE2Wx8
Rodríguez, E. (2003). El gobierno imposible. Trabajo y fronteras en las
metrópolis de la abundancia.
Madrid: Traficantes de Sueños
http://goo.gl/YUwzO6
RICHARD HOGGART La cultura obrera en la sociedad de masas
http://perio.unlp.edu.ar/catedras/system/files/hoggart._quienes_constituyen_la_clase_obrera.pdf
SERGE PAUGAM Protección y reconocimiento. Por una sociología de los
vínculos sociales
http://www.ehu.eus/ojs/index.php/papelesCEIC/article/view/12453/11375
"Compendio de Ética":
https://filosinsentido.files.wordpress.com/2013/07/compendio-de-etica-peter-singer.pdf
58
"Ética Práctica."
http://webcurso.uc.cl/access/content/group/icp0903-1-212012/11%20marzo:%20Libertad,%20paternalismo%20y%20desobediencia%20civil/Peter%20Singer
-%C3%89tica%20Pr%C3%A1ctica.pdf
De la ciberguerrilla a los ciberpartidos
http://es.scribd.com/doc/269425430/De-la-ciberguerrilla-a-los-ciberpartidos
leon Rozitchner: "Es necesario ser arbitrario para hacer
cualquier cosa" (I)
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/05/es-necesario-ser-arbitrario-para-hacer.html
leon Rozitchner: "Es necesario ser arbitrario para hacer
cualquier cosa" (II)
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/leonrozitchner-es-necesario-ser.html
La Cátedra Jan De Vos CIESAS-ECOSUR convoca a la presentación de tesis
doctorales para la primera
emisión del Premio Jan De Vos 2014.
El premio a la mejor tesis consistirá en 50,000 pesos mexicanos y diploma. El premio podrá
ser dividido
hasta en dos trabajos, dependiendo de la opinión del jurado y los dictaminadores.
BASES
1. T E M A S
La “Cátedra Jan De Vos CIESAS-ECOSUR” fue constituida como un homenaje al Historiador
Jan De Vos,
académico e investigador nacional emérito, quien durante más de 30 años se dedicó a
producir conocimiento
sobre la historia y problemática social contemporánea de Chiapas y Centroamérica. Por
ello, los temas de la
presente convocatoria son:
a) Historia del sur-sureste de México y de Centroamérica
b) Problemas sociales contemporáneos en el sur-sureste de México y Centroamérica
c) Problemas ambientales, de salud y de sustentabilidad en el sur-sureste de México y
Centroamérica
2 . PR E S E N TA C I Ó N D E TRA BA J O S
d) Podrán participar las tesis de doctorado que aborden uno de los temas arriba referidos
e) Las tesis deberán haber sido defendidas entre el 1 de enero de 2013 y el 31 de
diciembre de 2014
f) Deberán ser enviadas en archivo digital
g) Deberán estar acompañadas de una carta elaborada por un académico que no haya sido
ni el director de tesis, ni
parte del jurado ni del comité lector. La carta deberá explicar la relevancia de la tesis para
la convocatoria
emitida
59
h) Deberá también incluirse copia del acta de examen con la fecha y el resultado dentro de
los criterios de la
convocatoria
i) Las tesis deberán estar escritas en idioma español
j) Para el envío de los archivos digitales, en formato Word o PDF, se debe ingresar la
información requerida y
enviar los archivos solicitados únicamente a través del portal de la Cátedra Jan De Vos, en
la siguiente dirección
electrónica: http://www.ecosur.mx/…/recepcion-de-propuestas-de-la-cated…/
k) Las tesis serán recibidas desde el momento de la publicación de esta convocatoria y
hasta el cierre del portal,
que será el último minuto del día 10 de julio de 2015 (tiempo del centro de México)
l) Las tesis serán revisadas por un jurado integrado por académicos de prestigio de
diversas instituciones
m) El resultado final será publicado en el mes de octubre y será inapelable
n) Para cualquier aclaración se pone a disposición el correo electrónico,
[email protected]
Metodología de la ciencia política
https://mega.co.nz/#!ZMsj3SxD!S-_zKpICfVUFC3OIzhapVJkF6pmQy2oqSjB3v5QYHew
El proceso de la civilización
http://www.mediafire.com/view/r9ez7rzv21zierb/Elias,_Norbert_-_Proceso_Civilizacion.pdf
Historia de la locura I,II,III
https://drive.google.com/file/d/0B3Hnz_j5AY6mb0FPNl9kT3RiQWc/view
Sistema de crueldad: una radiografía de las cárceles bonaerenses
https://www.youtube.com/watch?v=mhkcS77NOdg
Teoría marxista de la cultura, la ideología y la hegemonía.
https://www.youtube.com/watch?v=eMpbMO9jTVg
Gilbert Simondon: El Temor
Un extracto de Gilbert Simondon, "Imaginación e invención", PUF, 2014, leído por François Bon
(www.tierslivre.net).
Los subtítulos son de la versión en castellano de Editorial Cactus, 2013. Traducción de Pablo Ires.
https://www.youtube.com/watch?v=URiFQcjj5Tg
ESTADOS UNIDOS-AMÉRICA LATINA.
Entérate de (casi) todo en el número monográfico de VOCES EN EL FENIX, que presentáramos el
miércoles pasado en Económicas de la UBA. Autores del número
Atilio A. Boron, Aránzazu Tirado Sánchez, Katu Arkonada, Julio C. Gambina, Ariel Armony, Mario
Rapoport y Leandro Morgenfeld, Carlos Escudé. Plinio de Arruda Sampaio Jr. , Luis Suárez Salazar
Marco A. Gandásegui, hijo, María Fernanda Martínez y Andrea Vlahusic, Silvina M. Romano, Telma
Luzzani, Paola Renata Gallo Peláez y Eduardo Maieru, Sonia Winer y Mario Ramos
Descargalo gratis en:
http://www.vocesenelfenix.com/sites/default/files/numero_pdf/fenix44%20baja.pdf
60
LA FICCIÓN COMO REGISTRO [ Found Footage Inmobiliario ]
http://www.lefthandrotation.com/museodesplazados/publicaciones/Ext08_gentrificacion.pdf
Qué es el tiempo?
https://mega.nz/#!VYkjULDR!EO5Ov3YPPof3gFFXo8lTSwdpegg5fnXNsjUUOKI7iFs
La voluntad de poder
https://mega.nz/#!VJN13Q5I!ZjJllj0w41ahNmPX8U1bdhqahN3t48AQRuTpwpefpgs
Consideraciones intempestivas I
https://mega.nz/#!ZEl2DDgJ!ZE84RgIpjazTjC_6WQqBoIf1qmeAbM45nasEsd-x9ls
ORO DE COLOMBIA: CHAMANISMO Y ORFEBRERÍA"
Museo Chileno de Arte Precolombino.
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dak92RzBNd0R3Tzg/view?usp=sharing
"RITOS, SACERDOTES Y ATAVÍOS DE LOS DIOSES"
Miguel León Portilla
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3ddWxfNU1nQk9WYlU/view?usp=sharing
códices y glifos mexicanos
https://codicesglifosmexicanos.wordpress.com/
"MOISÉS Y LA RELIGIÓN MONOTEÍSTA: TRES ENSAYOS"
Sigmund Freud
https://drive.google.com/file/d/0ByhI9Rlpc4q_VnBOV1kyNGZHdk0/edit?usp=sharing
"PRINCIPIOS DE ESTRATIGRAFÍA ARQUEOLÓGICA"
Edward C. Harris
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dNDFLWXhaMXMwclk/view?usp=sharing
ESTÉTICA: CUESTIONES LIMINARES DE LO ESTÉTICO"
Georg Lukács
https://drive.google.com/file/d/0Bw-3yPOp2B3dQWVral85eGFhZmM/view?usp=sharing
Deleuze y su amistad con Foucault
Fragmento de ''El abecedario de Gilles Deleuze'' F - Fidelidad Claire Parnet: Quisiera plantearte
una última cuestión breve...
https://www.youtube.com/watch?v=i4jN_rRkSbI
Deleuze, devenir indio y la crítica a la modernidad | Reflexiones Marginales
http://reflexionesmarginales.com/3.0/deleuze-devenir-indio-y-la-critica-a-la-modernidad/
61
Gobernanza ambiental en América Latina
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20150318053457/GobernanzaAmbiental.pdf
"Educación ambiental, genero y biodiversidad: una fusión dinámica y
multidimensional hacia la sostenibilidad" de Eloísa Tréllez.
http://www.magrama.gob.es/es/ceneam/articulos-de-opinion/2005_03trellez_tcm7-53026.pdf
libro configura las memorias del Seminario Internacional Gobernanza del
Agua: del Concepto a la Implementación,
celebrado en la ciudad de México el 23 de febrero 2012
http://ow.ly/ODpzI
GIANNI VATTIMO: "VOCACIÓN Y RESPONSABILIDAD DEL FILÓSOFO" (LIBRO
COMPLETO EN PDF, PARA SU DESCARGA, HERDER, 2012, 144 PÁGINAS)
http://cort.as/Tfu9
Biblioteca virtual académica
https://pdfacademicos.wordpress.com/
La imaginación y el arte en la infancia
https://mega.co.nz/#!HAFxVIBa!3wwgM7E-iY5DrXjZFemL5dyNSyPga7JYtQ97GbcYTfg
El mundo de Sofía
http://ifdc6m.juj.infd.edu.ar/aula/archivos/repositorio//0/139/Gaarder-_El_mundo_de_Sofia.pdf
El mundo como voluntad y representación
http://juango.es/Arthur%20Schopenhauer%20%20El%20mundo%20como%20voluntad%20y%20representaci%F3n.pdf
Tratado contra el método
https://pradaraul.files.wordpress.com/2015/05/feyerabend-tratado-contra-el-metodo.pdf
La dictadura/ Carl Schmitt
https://mega.nz/#!cFcgSC7T!iNsznKngIUmUJa73un-hudObjFUwNgBhrX8F24fMvAA
Historia del satanismo y la brujería
http://www.lagatayelbuho.com/web/BIBLIOTECA/Brujeria,%20Magia,%20Demonologia/Michelet,
%20Jules%20-%20Historia%20del%20satanismo%20y%20la%20brujeria.pdf
Curso de lingüística general
http://biblio3.url.edu.gt/Libros/2011/cur_ling.pdf
Saliendo a flote la jefa de familia popular
http://www.acuedi.org/doc/9777/saliendo-a-flote.html
62
La construcción de lo estético
https://mega.nz/#!QYsDzJKI!TstXaRfhuhsjNrVFYrgfSDzLjfVSFPza7HwBxN376zE
Historia crítica de la filosofía occidental
https://mega.co.nz/#F!NU1k0LbR!b7ksDtIloZ0hH--Wvc1pXg
ACOSO SEXUAL Y DISCRIMINACIÓN POR MATERNIDAD EN EL TRABAJO
Kurczyn Villalobos, Patricia.
http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/libro.htm?l=1363
Historia de la locura en la Época Clásica. (III Volúmenes)
Autor: Michel Foucault
http://ow.ly/OOurd
Materiales para la historia de América Latina
https://mega.nz/#!sNtA1DyQ!GjtIsJ5pray_u6eDFum3eXdMAwSNk_oahrpQrX9P0o4
Sociología de la explotación
https://mega.nz/#!4Bkj3R5a!tX-I4uks3X--FmtuSiwhBM7xkucimsYBNbR-ecP-m7w
El mito de Sísifo.
Autor: Albert Camus
País: Argelia-Francia
http://ow.ly/OAVh9
Descarga en idioma original: http://ow.ly/OAVmK
Revista Viento Sur actualizada
http://vientosur.info/
REVISTA NUEVA SOCIEDAD 257 Mayo - Junio 2015
Geopolíticas del islam
http://nuso.org/revista/
Mitos y errores en la elaboración de tesis y proyectos de investigación. 3ra.
ed. Caracas:
(OBRA DIFUNDIDA POR INTERNET CON AUTORIZACIÓN EXPRESA DEL AUTOR) ARIAS, Fidias G.
http://holismoplanetario.com/2015/06/28/mitos-y-errores-en-la-elaboracion-de-tesis-y-proyectosde-investigacion-de-fidias-g-arias-en-pdf-96-paginas-distribucion-libre-y-gratuita-en-internet/
Espacio Laboral
DIRECTOR/A DEL PROGRAMA DE DESARROLLO LOCAL – CARRERA CIENCIA
POLÍTICA / SOCIOLOGÍA
63
Profesional con formación económica y/o de otras ciencias sociales (Ciencia Política,
Sociología), o carreras afines al desarrollo urbano: Formación de posgrado en áreas afines
al puesto. Contar con al menos 10 años de experiencia relevante o afín en el sector y de
trabajo en proyectos con financiamiento internacional. Disponer de referencias probadas de
interacción con el sector público. Dominio del inglés escrito y oral. Se solicita a los interesados
enviar una propuesta con un máximo de 3 páginas en la que desarrollen los ejes que
consideran estratégicos para el Programa, hagan referencia a potenciales socios académicos
y describan ejemplos de posibles proyectos que llevarían adelante en caso de ser
seleccionados como director o directora del Programa. Enviar CV y propuesta a Yanina Fasio,
Coordinadora de RRHH de CIPPEC ([email protected])
Más información: Sección Trabajar Ofertas laborales www.alternativaweb.com.ar
CONVOCATORIA PLAZA 2015 - COLEGIO DE MÉXICO CENTRO DE ESTUDIOS
SOCIOLÓGICOS (CIENCIA POLÍTICA/SOCIOLOGÍA)
Con fundamento en lo dispuesto en los artículos 43, 44 y demás aplicables del Estatuto del
Personal Académico de El Colegio de México, esta institución académica, a través del Centro
de Estudios Sociológicos, convoca a las personas que reúnan los requisitos que se precisan
en el presente documento, a participar en el concurso para ocupar una plaza de profesorinvestigador de tiempo completo. Serán bienvenidas las candidaturas que cumplan con cada
uno de los siguientes requisitos, entre ellos Doctorado en Antropología, Sociología o Ciencia
Política
(título
obligatorio). FECHA
DE
CIERRE:
30
DE
JUNIO
DE
2015. http://ces.colmex.mx/convocatorias/convocatoria-plaza-2015
Más información: Sección Trabajar Ofertas laborales www.alternativaweb.com.ar
PROGRAMA DE BECAS DEL GOBIERNO DE MÉXICO
El Gobierno de México ofrece cinco becas nuevas a partir de 2016 para ciudadanos argentinos
el marco del programa bilateral Gobierno de México – Ministerio de Educación. Las becas se
otorgan para efectuar estudios de especialización, maestría, doctorado, investigación a nivel
de posgrado, estancias posdoctorales y movilidad a nivel de posgrado en las instituciones
señaladas expresamente en la convocatoria.
Fecha límite de entrega de candidaturas en el Ministerio de Educación: 31 de agosto de
2015. http://portales.educacion.gov.ar/dnci/becas/becas-de-posgrado-para-argentinos-enel-exterior/becas-del-ministerio/mexico/
Más información: Sección Cursar Becas www.alternativaweb.com.ar
DOS PLAZAS EN LA UNIVERSIDAD DE LEICESTER
2 lectureships (permanent positions) at the Department of Politics and International
Relations of the University of Leicester: - Political Theory, applications by 1
June: http://www.jobs.ac.uk/job/ATU934/lecturer-in-political-theory/. International
Politics,
applications
by
12
June: http://www.jobs.ac.uk/job/ATV360/lecturer-ininternational-politics/ For the position on International Politics, we would welcome
applications
from
candidates
who
work
on
topics
on
the boundaries between Comparative Politics and International Politics/Relations, both with
64
quantitative or qualitative methodological approaches, but who are able to teach 1st and
2nd
year
undergraduate
modules
on
International
Relations/Politics.
Más información: Sección Cursar Becas www.alternativaweb.com.ar
CONVOCATORIA REVISTA CORPUS
Archivos virtuales de la alteridad americana convoca a la recepción de contribuciones para
su Vol. 5 Nº 2 (julio-diciembre 2015) hasta el 15 de agosto de 2015. Corpus es una revista
de divulgación, análisis y crítica de fuentes inéditas o desconocidas sobre la historia o
etnografía de los pueblos originarios y campesinos, y de discusión en torno a raza, etnicidad
y otras formas de alteridad social y política en el continente americano. Publica artículos en
español,
portugués,
inglés
y
francés.
Instrucciones
a
los
autores
en: http://corpusarchivos.revues.org/260. Invitamos a los interesados a enviarnos un correo
a [email protected] para recibir notificaciones automáticas de cada nuevo número.
Más información: www.alternativaweb.com.ar
UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA
La revista Colección invita a todos aquellos interesados a contribuir con sus colaboraciones
a su número 25, con fecha de publicación prevista para noviembre de 2015. Colección se
encuentra abierta a todos los trabajos de investigación que pretendan la comunicación y el
intercambio académico sobre temas de actualidad e interés científico para las Ciencias
Políticas y las Relaciones Internacionales, así como los enfoques desde otras disciplinas
científicas sobre materia política. Los artículos o consultas deben ser enviados por correo
electrónico [email protected] antes del 1º de julio de 2015 (cierre de la convocatoria).
Más información: www.alternativaweb.com.ar
REVISTA DE
EDUCATIVA.
ESTUDIOS
TEÓRICOS
Y
EPISTEMOLÓGICOS
EN
POLÍTICA
Convocatoria envío de artículos para los números 1 y 2 (2015). La Revista de Estudios
Teóricos y Epistemológicos en Política Educativa tiene como objetivo publicar artículos sobre
cuestiones teóricas, metodológicas y epistemológicas en el estudio de la política educativa.
Publica sus números en junio y diciembre de cada año. El Equipo Editorial convoca a enviar
artículos: Para volumen 1, n.1 (julio). Hasta el 5 de marzo de 2015. Para volumen
1, n. 2 (diciembre). Hasta el 5 de agosto de 2015 Antes de preparar su artículo
asegúrese de leer cuidadosamente el Enfoque y Alcance de la revista y las Orientaciones
para los Autores.
http://www.relepeenrevista.org/index.php/revista1/index
REVISTA DE
EDUCATIVA.
ESTUDIOS
TEÓRICOS
Y
EPISTEMOLÓGICOS
EN
POLÍTICA
Convocatoria envío de artículos para los números 1 y 2 (2015). La Revista de Estudios
Teóricos y Epistemológicos en Política Educativa tiene como objetivo publicar artículos sobre
cuestiones teóricas, metodológicas y epistemológicas en el estudio de la política educativa.
Publica sus números en junio y diciembre de cada año. El Equipo Editorial convoca a enviar
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artículos: Para volumen 1, n.1 (julio). Hasta el 5 de marzo de 2015. Para volumen
1, n. 2 (diciembre). Hasta el 5 de agosto de 2015 Antes de preparar su artículo
asegúrese de leer cuidadosamente el Enfoque y Alcance de la revista y las Orientaciones
para los Autores.
http://www.relepeenrevista.org/index.php/revista1/index
NOTICIAS, ARTÍCULOS
Y ANÁLISIS
Noticias cortas
Entre el 90/95% de las personas no sabe pensar
http://actualidad.rt.com/ciencias/178578-pensamiento-mundo-abrumador-pedagogia
Amartya Sen, a propósito de la situación Griega
http://www.elblogsalmon.com/entorno/amartya-sen-las-consecuencias-economicas-de-laausteridad
Género y aptitud numérica
http://politikon.es/2015/06/23/genero-y-aptitud-numerica/
LA HISTORIA COMPLETA DE MONSANTO: LA CORPORACIÓN MÁS MALVADA
DEL MUNDO (1ª PARTE)
http://elrobotpescador.com/2015/06/23/la-historia-completa-de-monsanto-la-corporacion-masmalvada-del-mundo-1a-parte/
66
LA HISTORIA COMPLETA DE MONSANTO: LA CORPORACIÓN MÁS MALVADA
DEL MUNDO (2ª PARTE)
http://elrobotpescador.com/2015/06/24/la-historia-completa-de-monsanto-la-corporacion-masmalvada-del-mundo-2a-parte/
Vídeo_ Guerra Espacial, Biotecnología, Seísmos, Aceite Milagroso…
https://www.youtube.com/watch?v=2yqJYxQUC3k
Vídeo_ Alternativas: Guerra Electrónica, Virus, Tecnología, Misterios…
https://www.youtube.com/watch?v=bL8tcDh8eBE
GEOINGENIERÍA: CIENTÍFICOS PIDEN ROCIAR LA ATMÓSFERA CON
PRODUCTOS QUÍMICOS POR “EL BIEN DEL PLANETA”
http://elrobotpescador.com/2015/06/25/geoingenieria-cientificos-piden-rociar-la-atmosfera-conproductos-quimicos-por-el-bien-del-planeta/
Colombia: "Si llega a contar lo que pasó, matamos a su familia"
El sargento Carlos Eduardo Mora ha sido el primero -y hasta hoy el único- miembro de las fuerzas
armadas de Colombia que obtuvo a su favor una medida cautelar dictada por la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/06/150622_colombia_falsos_positivos_altos_mand
os_hrw_nc
Millones de menores morirán de casusas prevenibles: Unicef
http://www.jornada.unam.mx/2015/06/23/politica/015n4pol
Bimbo agrega stevia al 8% de su pan; especialistas: es dañina, y aún no se
sabe a qué grado
http://www.sinembargo.mx/23-06-2015/1385959
Cambiarán las reglas de juego": las 11 aeronaves más revolucionarias del
siglo XXI
http://tecnologamilitar.blogspot.mx/2015/06/cambiaran-las-reglas-de-juego-las-11.html
Qué está haciendo EE.UU. para protegerse de los misiles de Rusia
http://tecnologamilitar.blogspot.mx/2015/06/que-esta-haciendo-eeuu-para-protegerse.html
Las jóvenes británicas que ofrecen sexo a cambio de que les paguen la
universidad
Emma Jane Kirby
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/06/150619_finde_economia_mujeres_universidad_lb
on
La incómoda alianza entre China y EE.UU. para evitar una guerra
Tara McKelvey
67
http://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/06/150618_china_eeuu_alianza_conflicto_mar_merid
ional_ng
COLOMBIA, DESPLOME ECONÓMICO
El Plan Nacional de Desarrollo 2014-2018 “Todos por un nuevo país” tiene como objetivo construir
una Colombia en paz, equitativa y educada, en armonía con los propósitos del Gobierno Nacional,
con las mejores prácticas y estándares internacionales, y por los objetivos de desarrollo sostenible.
En este nuevo escenario ¿Es viable este noble propósito?
Libardo Sarmiento Anzola
http://palabrasalmargen.com/index.php/articulos/nacional/item/colombia-desplomeeconomico?category_id=138
Estimados Colegas y amigos les enviamos el Boletín de Barómetro.
Atentamente Barómetro Internacional
En este boletín encontrará:
Por Diego Olivera Evia Los medios privados y la derecha amplían su campaña desestabilizadora El
CNE confirmo que las elecciones legislativas serán el 6 de diciembre del 2015. Luego que el Consejo
Nacional Electoral (CNE) informara en rueda de prensa, que el 6 de diciembre 2015, se efectuaran
la elecciones de diputados para la Asamblea Nacional (AN), órgano legislativo, los medios y voceros
de la denominada Mesa de la Unidad Democrática (MUD), proclamaban un triunfo de sus
guarimbas y huelga de hambre de Leopoldo López, emblema de la guerra y violencia, para que
se realizaran las mismas. Sigue leyendo copia y pega el
enlacehttp://barometrointernacional.bligoo.com.ve/por-diego-olivera-evia-los-mediosprivados-y-la-derecha-amplian-su-campana-desestabilizadora
Por Niko Schvarz La unidad obrera en el XII Congreso del PIT-CNT Uruguay-Del 15 al 18 de junio se
realizó el XII Congreso de la central obrera PIT-CNT, que fue el mayor Congreso en la historia del
movimiento sindical unificado de nuestro país. Contó con la participación de 1.152 delegados en
representación de 79 organizaciones sindicales de los 19 departamentos de la República.
Actualmente la central tiene sindicalizados a no menos de 400.000 trabajadores. En ese sentido el
Congreso fue, como lo dijo su nuevo presidente, Fernando Pereira, “una demostración sin igual de
la democracia interna de la organización social más grande del país”. Sigue leyendo copia y pega el
enlace http://barometrointernacional.bligoo.com.ve/por-niko-schvarz-uruguay-la-unidadobrera-en-el-xii-congreso-del-pit-cnt
Por Carmen Victoria Montes Crisis en Grecia La crisis en Grecia, tuvo lugar tras la crisis económica
global iniciada en los Estados Unidos, en el año 2007. Esta situación coloca nuevamente en tela de
juicio la efectividad de las políticas neoliberales para alcanzar el crecimiento y desarrollo de los
países. El gobierno del primer ministro griego, Alexis Tsipras (líder de la Coalición de la Izquierda
Radical (SYRIZA), se encuentra actualmente presionado para lograr un acuerdo con la Troika
integrada por Banco Central Europeo (BCE), la Comisión Europea (CE) y el Fondo Monetario
Internacional (FMI), que no perjudique al pueblo Griego. Sigue leyendo copia y pega el
enlacehttp://barometrointernacional.bligoo.com.ve/por-carmen-victoria-montes-crisis-engrecia
Por Ilka Oliva Corado Contra la Suramérica progresista, ninguna oligarquía, ningún imperioSucede
que me dicen que no debo morder la mano de quien me da de comer. Como vivo en Estados
Unidos pretenden que yo solape la política externa de este país. Que sea arrastrada como muchos
latinoamericanos que encuentran aquí la plataforma perfecta para manipular, estructurar y
financiar ataques mediáticos contra nuestra Patria Grande. Me dicen que si soy socialista entonces
que me vaya a vivir a cualquier país socialista y que no critique desde la comodidad
estadounidense. El socialismo es necesario en todos lados, mucho más aún dentro del corazón
latente del capitalismo. Me dicen que si soy guatemalteca por qué ando defendiendo gobiernos de
otros países, entonces me tildan de traidora y de no amar Guatemala. Sigue leyendo copia y pega
68
el enlacehttp://barometrointernacional.bligoo.com.ve/por-ilka-oliva-corado-contra-lasuramerica-progresista-ninguna-oligarquia-ningun-imperio
¿Cuáles son los países latinoamericanos que más inversión extranjera directa
atraen?
http://actualidad.rt.com/economia/178698-paises-latinoamericanos-inversion-extranjera-directa
2050: menos agua y alimentos
http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/06/26/2050-menos-agua-alimentos/
México: En 14 años, 10 mil 688 quejas por tortura y otros tratos crueles
http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/06/28/en-14-anos-10-mil-688-quejas-portortura-otros-tratos-crueles/
PELIGRO MUNDIAL: NADIE ESTARÁ A SALVO EN LA ERA POST-ANTIBIÓTICA
http://elrobotpescador.com/2015/06/26/peligro-mundial-nadie-estara-a-salvo-en-la-era-postantibiotica/
Alternativas: Invasión Rusa, Arma Hipersónica, Tecnología, Satanismo…
http://elrobotpescador.com/2015/06/26/noticias-alternativas-invasion-rusa-arma-hipersonicatecnologia-satanismo/
México, tiradero de basura electrónica
http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/06/21/mexico-tiradero-de-basuraelectronica/
La razón principal por la que China opta por Asia Central
http://actualidad.rt.com/actualidad/178275-razon-china-asia-central
La región tiene el proyecto liberador más avanzado, refrenda Pablo González
Casanova
Rodolfo Stavenhagen resalta las condiciones desoladoras de AL
http://www.jornada.unam.mx/2015/06/27/cultura/a03n1cul
Analizar o lamentar el presente no basta; qué hacer es un precepto que siempre debe
acompañarnos, afirma el sociólogo y antropólogo, quien por la tarde fue investido con el doctorado
honoris causa de la Flacso
Expresa su deseo de escribir siete tesis correctas sobre el subcontinente
Foto
Rodolfo Stavenhagen, ayer, en la sede de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales,
institución educativa que confirió el doctorado honoris causa al autor de Siete tesis equivocadas
sobre América LatinaFoto Carlos Ramos Mamahua
Ángel Vargas
Periódico La Jornada
Sábado 27 de junio de 2015, p. 3
69
Analizar o lamentar el presente no basta. La vieja preocupación de los revolucionarios de siempre
es qué hacer, y ese es un precepto que debe acompañarnos también en nuestros quehaceres
académicos.
A partir de tal afirmación, el sociólogo y antropólogo mexicano de origen alemán Rodolfo
Stavenhagen (Frankfurt, 1932) expresó ayer su deseo de escribir el texto de las siete tesis correctas
con las que América Latina logre liberarse en el siglo XXI.
Tal desafío le fue planteado por su colega, amigo y maestro Pablo González Casanova durante la
plática magistral con la que este viernes fue clausurado el simposio internacional Nuevas miradas
tras medio siglo de la publicación de Siete tesis equivocadas sobre América Latina, de Rodolfo
Stavenhagen.
Durante la charla, efectuada en El Colegio de México (Colmex), González Casanova refrendó su
convicción de que América Latina tiene el proyecto liberador más avanzado de la humanidad para
enfrentar la crisis terminal del sistema capitalista mundial.
Noam Chomsky ha dicho que es aquí, en este territorio del mundo, donde se encuentra el proyecto
de liberación más avanzado, y es cierto. Se encuentra en Cuba y la (selva) Lacandona, y hay que
estudiarlos a fondo, porque son los proyectos que van a mover la historia en la que ustedes van a
vivir, afirmó el ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Defensa de los pueblos indios
En su intervención, tras recordar los lazos de afecto personal e intelectual que mantiene desde
hace muchos años con Stavenhagen, González Casanova situó la publicación de las Siete tesis… en
un momento de profunda crisis del populismo y el desarrollismo en América Latina, al tiempo que
en esta región aparecían nuevas formas de plantear alternativas al capitalismo y el imperialismo.
Resaltó que en el artículo de Stavenhagen se destaca una defensa de la cultura de los pueblos
indios y su participación en la civilización, lo cual era muy importante dentro de un país que
pretendía haber superado ya el racismo pero en el que, hasta el día de hoy, hay remanentes de un
colonialismo y desprecio del hombre blanco ante la representación de lo indígena.
El sociólogo aclaró que, a diferencia de lo que muchos creen y afirman, ni él ni Stavenhagen son
indianistas: Nosotros estábamos en contra del indianismo como del nacionalismo; seguíamos la
consigna de José Martí, que decía patria es comunidad.
En su turno, Rodolfo Stavenhagen contó la historia intelectual de las Siete tesis equivocadas sobre
América Latina, la cual se remonta a sus años de estudiante en la Escuela Nacional de Antropología
e Historia y sus estudios de doctorado en París, donde, de forma respectiva, descubrió las
problemáticas del ámbito latinoamericano y del tercer mundo, así como del medio indígena.
Recordó que en esa época las ciencias sociales apenas comenzaban a ser institucionalizadas y
prevalecían dos corrientes hegemónicas: la empírica y la teórica marxista, las cuales no satisfacían
su inquietud para entender las problemáticas latinoamericanas.
Según Stavenhagen, dicho texto echa una mirada a una América Latina en plena ebullición, pero en
la que se podía tener una visión optimista del futuro, y afirmó que las condiciones ahora son
desoladoras, ante la desintegración y el fracaso del Estado nacional como eje central de estrategias
públicas para beneficio de las mayorías.
70
Algunos ya hablan de crisis de civilización o fin de época, pero sin saber cuál podría ser la etapa
siguiente. Las predicciones son cada vez peores sobre la catástrofe ambiental creada por el
capitalismo que amenaza la sobrevivencia misma de la humanidad, observó.
En la charla estuvieron presentes Francisco Zapata, por el Colmex; Francisco Valdés, de la Facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales, Fernando Castañeda, director de la Facultad de Ciencias
Políticas y Sociales de la UNAM, y Arturo Alvarado, director del Centro de Estudios Sociológicos del
Colmex.
El moderador fue el periodista Luis Hernández Navarro, coordinador de Opinión de La Jornada,
quien destacó que la publicación del artículo Siete tesis equivocadas sobre América Latina, lo
mismo que el de otra obra referencial para las ciencias sociales nacionales, La democracia en
México, de Pablo González Casanova, en 1965, ocurrió en un contexto nacional de gran
efervescencia política y social.
Un año antes había sido derrotado el primer gran movimiento social en el país, el de los médicos;
estaban en la cárcel los líderes ferrocarrileros; había sido asesinado el dirigente campesino Rubén
Jaramillo; estaban los aires de la Revolución Cubana flotando por todo México; y el 23 septiembre
de 1965 surgiría la primera guerrilla en territorio nacional, con el asalto al cuartel de Madera, en
Chihuahua, señaló.
Compromiso y congruencia
Por la tarde, tuvo lugar la ceremonia en la que Rodolfo Stavenhagen fue investido por la facultad
Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso) con el doctorado honoris causa, la distinción más
importante conferida por esa institución educativa latinoamericana.
En los 57 años de la Flacso, sólo ha sido entregada a otras seis personas, entre ellos tres ex
presidentes, dos de Brasil, Fernando Henrique Cardoso y Luiz Inácio Lula da Silva, así como uno de
Chile, Ricardo Lagos.
El director de Flacso México, Francisco Valdés, precisó que este reconocimiento se otorga a escala
regional y destacó que el sociólogo y antropólogo se hizo merecedor por su distinguida carrera
académica, sus importantes publicaciones, su papel esencial de consolidación de la Flacso y sus
servicios a la comunidad y la humanidad.
A lo largo de su vida ha sostenido un firme compromiso con la sociología, la antropología, los
derechos humanos y los pueblos indígenas; es un hombre congruente con su vocación y su ejercicio
profesional, subrayó.
La revolución como problema técnico: de Curzio Malaparte al Comité
Invisible
por Amador Fernández-Savater
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/la-revolucion-como-problema-tecnico-de.html
1.
El escritor Curzio Malaparte es una referencia en el mundo de la arquitectura por la casa que él
mismo diseñó (con Adalberto Libera) y construyó en Capri. Una especie de búnker de color rojizo
empotrado en una esquina rocosa de la isla napolitana, la Punta Masullo. Casa Matta la llamaban,
no en el sentido literal de Casa Loca, sino por su parecido con los refugios militares que Malaparte
había conocido directamente durante su participación en la Primera Guerra Mundial. Casamatas
son los puntos de avanzada donde se instalan piezas de artillería que martillean las posiciones
71
enemigas con fuego de flanqueo. Quizá por esa resonancia, a pesar de la belleza excepcional del
emplazamiento, Malaparte aseguraba vivir en una “casa triste, dura y severa”. Como él mismo.
Al menos también en otro sentido, podemos considerar que Malaparte habitaba efectivamente en
una posición de vanguardia. Nos referimos a su teoría sobre el poder, desarrollada en un libro
célebre durante la primera mitad del siglo XX y hoy medio olvidado: Técnica del golpe de Estado.
Un libro de espíritu maquiaveliano en el cual Malaparte se propuso divulgar neutralmente, tanto a
revolucionarios como a conservadores, los saberes necesarios para ocupar (o defender) el poder
del Estado. A partir de algunos ejemplos concretos, como la revolución rusa o la marcha sobre
Roma de Mussolini, Malaparte despliega una idea a la vez sencilla y deslumbrante: el poder es
logístico y reside en las infraestructuras. No es de naturaleza representativa y personal, sino
arquitectónica e impersonal. No es un teatro, sino una estructura de acero, un edificio de ladrillo,
un canal, un puente, una central eléctrica. Conquistar el poder pasa, pues, por adueñarse, no tanto
de la organización política y burocrática de la sociedad, como de su organización técnica.
El ejemplo más claro -y también más importante, en tanto que precursor del resto- es la particular
historia malapartiana de la revolución rusa. En el corazón de este capítulo hay una discusión: entre
Lenin y Trotsky, entre el comité central del partido bolchevique y la jefatura del Comité Militar
Revolucionario. Para Lenin y el partido bolchevique, el proceso revolucionario consiste en suscitar y
organizar un levantamiento general de las masas proletarias que desemboque en el asalto al
Palacio de Invierno. Para Trotsky y el Comité Militar Revolucionario, la cuestión es de orden muy
distinto. La revolución no pasa por combatir a pecho descubierto al gobierno y sus ametralladoras,
ni por tomar palacios o ministerios, sino por apoderarse silenciosa y abruptamente de los órganos
materiales de la máquina estatal: las centrales eléctricas y telefónicas, las estacios de ferrocarril, los
puentes, los puertos, los gasómetros, los acueductos, etc. “Lenin es el estratega, el ideólogo, el
animador, el deux ex machina de la revolución; pero el creador de la técnica del golpe de Estado
bolchevique es Trotsky”.
El problema de la insurrección es de orden técnico. No se necesita la participación masiva y heroica
de miles de proletarios embravecidos, sino formar e instruir a una tropa de asalto de obreros,
soldados y marineros especializados: mecánicos, electricistas, telegrafistas, radiotelegrafistas, etc.
“Una pequeña tropa, fría y violenta, de mil técnicos”, dice Malaparte. A las órdenes de un
ingeniero-jefe con un plan científico de la revolución: el mismo Trotsky. El revolucionario judío no
se fía del ímpetu popular, no confía en la participación de las masas. Cree y apuesta a que se puede
conquistar el Estado con un puñado de hombres: es cuestión de método, de técnica y de táctica, no
de circunstancias. “La revolución no es un arte, sino una máquina; sólo técnicos pueden ponerla en
marcha y sólo otros técnicos pueden detenerla”, afirma.
Según la historia (¿o la fábula?) de Malaparte, los mil técnicos de Trotsky se ejercitaron durante
meses en “maniobras invisibles”: infiltrándose por todos lados, lograron documentar y mapear la
distribución y localización de los despachos, de las instalaciones de luz eléctrica y teléfono, de los
depósitos de carbón y de trigo, de las estaciones de ferrocarril y los puentes, etc. Llegado el
momento, burlaron la vigilancia policial de los “junkers” de Kerenski (más atentos a un posible
levantamiento masivo y popular que al deslizamiento de pequeños grupos) y tomaron todas las
infraestructuras del Estado. “Operar con poca gente en un terreno limitado, concentrar los
esfuerzos sobre los objetivos principales, golpear directa y duramente, sin ruido. Una ofensiva
simultánea, repentina y rápida, apenas dos o tres días de lucha”.
El asalto final al Palacio de Invierno fue espectacular y pasó a la historia, pero en realidad fue
simplemente la manera de comunicar al mundo que el poder ya había cambiado de bando,
haciendo caer a la vista de todos una cáscara vacía. Así se entiende la conocida sentencia de
Trotsky: la insurrección es simplemente “el puñetazo a un paralítico”.
2.
72
Los movimientos políticos de los últimos años, conocidos como “movimientos de las plazas”, son
aparentemente más “leninistas” que “trotskistas”, hablando en un sentido malapartiano. Los
tunecinos que detonaron la primavera árabe ocuparon la Kasbah, los griegos plantaron sus tiendas
de campaña frente al Parlamento en la plaza Syntagma, los portugueses intentaron entrar por la
fuerza en la Asamblea de la República, en España rodeamos el Parlament catalán en junio de 2011
y el Congreso el 25S de 2012... Rodear, asaltar, ocupar los parlamentos: los lugares de poder
institucional han hechizado la atención y el deseo de los movimientos de las plazas (y, tal vez por
eso, los dispositivos electorales, como Podemos o Ganemos, son ahora la continuación lógica).
Pero, ¿se halla el poder realmente ahí dentro, en el interior de esos edificios?
Un grupo anónimo retoma por su cuenta las preocupaciones de Malaparte y abre una alternativa
para el pensamiento y la acción. Se llama Comité Invisible y su primer libro, La insurrección que
viene, editado en 2007, fue un paradójico best-seller subversivo, traducido a varias lenguas. Ahora,
el Comité Invisible publica un segundo libro titulado A nuestros amigos, escrito a muchas manos
entre una constelación de colectivos y personas implicadas activamente en experiencias de lucha y
autoorganización. Se trata de un texto que replantea abiertamente la cuestión revolucionaria, es
decir, el problema de la transformación radical (de raíz) de lo existente, pero decididamente por
fuera de los esquemas del comunismo autoritario que condujeron a los desastres del siglo XX.
En el capítulo dedicado a analizar la naturaleza del poder contemporáneo, el Comité Invisible
afirma que el gobierno ya no reside en el gobierno (y que, por tanto, de poco vale sustituir uno por
otro), sino que está más bien incorporado en los objetos que pueblan y en las infraestructuras que
organizan nuestra vida cotidiana (y de las que dependemos completamente: pensemos en el agua,
el gas, la electricidad, el teléfono, Internet, etc.). Toda Constitución (y, por tanto, todo proceso
constituyente) es papel mojado, porque la verdadera Constitución es técnica, física, material. Los
“padres” de la Constitución real (y no formal) no son profesores, políticos o juristas, sino quienes
diseñan, construyen, controlan y gestionan la infraestructura técnica de la vida, las condiciones
materiales de existencia. Por tanto, se trata de un poder silencioso, sin discurso, sin explicaciones,
sin representantes y sin tertulias en la tele; y al cual es del todo inútil oponerle una
contrahegemonía discursiva.
Ignorar al poder político, centrarse en las infraestructuras: aquí terminan las resonancias con el
particular Trotsky de Malaparte. Porque para el Comité Invisible no se trata de “adueñarse” de la
organización técnica de la sociedad, como si ésta fuese neutra o buena en sí misma y bastase
simplemente con ponerla al servicio de otros objetivos. De hecho, precisamente ese fue el error
catastrófico de la revolución rusa: distinguir los medios y los fines, pensar por ejemplo que se podía
liberar el trabajo de la explotación y la alienación a través de las mismas cadenas de montaje
capitalistas. No, los fines están inscritos en los medios: una cadena de montaje vehicula cierto
imaginario del trabajo y la producción, no se puede poner simplemente “al servicio de” otras
finalidades. Cada herramienta configura y a la vez encarna cierta concepción de la vida, implica un
mundo sensible. Google, una autopista o un supermercado son decisiones de mundo, civilizatorias.
No se trata de “apoderarse” de las técnicas existentes, ni de conseguir que funcionen más y mejor,
como si el contexto social simplemente “obstaculizase” el despliegue de sus potencialidades, sino
de subvertirlas, transformarlas, reapropiárselas, hackearlas.
El “hacker” es una figura clave en la propuesta política del Comité Invisible. Lo asociamos
exclusivamente con el mundo de las redes digitales o, aún peor, con el “terrorismo informático”,
pero no tiene nada que ver. Un hacker es cualquiera que tiene curiosidad por crear algo nuevo o
por resolver un problema, un apasionado del saber-hacer, un bricoleur. Podemos pensarlo también
por fuera del mundo de los bytes, en un sentido social más amplio, como todo aquel que se
pregunta (siempre mediante el hacer) cómo funciona esto, cómo se puede interferir en su
funcionamiento, cómo podría funcionar de otro modo. Y se preocupa por compartir sus saberes.
73
¿Por qué el hacker es una figura tan central en la propuesta política del Comité Invisible? Vivimos
rodeados cotidianamente de “cajas negras”: infraestucturas opacas que constriñen nuestros
posibilidades y nuestros gestos en un marco preestablecido. Cuando encendemos un
electrodoméstico, cuando pagamos la factura del agua o la luz, cuando compramos en un
supermercado... El capitalismo no triunfa a diario porque tenga un discurso convincente, sino
porque nos tiene atrapados materialmente en sus cajas negras. El espíritu hacker rompe el hechizo
de un mundo naturalizado y normalizado, al que nos adaptamos como podemos, revelando los
funcionamientos, encontrando fallos, inventando nuevos usos, etc. “El código es la ley” dice una
máxima central de la filosofía hacker. Es el código (técnico) y no la ley (política) quien define la
realidad: lo posible y lo imposible, las limitaciones y los potenciales, etc. Los hackers tocan el
código, es decir, lo que hay detrás de las superficies a la vista; cacharrean y alteran las técnicas para
ponerlas a su servicio. Y esto no sólo para ellos, sino para todos.
3.
Pero no se trata de sustituir a los “mil técnicos” de Trotsky por “mil hackers”. Seguiríamos teniendo
ahí una casta especializada, un saber separado y, por tanto, un poder autonomizado de la
colectividad. Lo que se precisa más bien (y a lo que se parece un proceso revolucionario efectivo)
es un devenir-hacker colectivo, de masas, sin ingeniero-jefe. Es decir, la puesta en común de
saberes que no son opiniones sobre el mundo, sino posibilidades muy concretas de hacerlo y
deshacerlo. Saberes que son poderes. Poder de construir y de interrumpir, poder de crear y de
sabotear. Un devenir-hacker colectivo son miles de personas que bloquean en tal punto neurálgico
un megaproyecto de infraestructuras que amenaza con devastar un territorio y sus formas de vida.
Un devenir-hacker de masas son miles de personas que construyen pequeñas ciudades, capaces de
reproducir la vida entera (alimentación, cuidado, estudio, comunicación, sueño, etc.) durante
semanas, en el corazón mismo de las grandes.
Esto es lo que ocurrió en mayo de 2011 en la Puerta del Sol y en tantas otras plazas de las ciudades
españolas. El engarce de mil saberes-poderes distintos para construir otro mundo dentro de este
mundo. La autoorganización de la vida en común, sin centro ni ingeniero-jefe, sino a partir de las
necesidades inmediatas que surgían, coordinando descentralizadamente los esfuerzos, pensando
mientras se hacía, lo que se hacía y desde lo que se hacía. Politizando todo lo que el paradigma
clásico de la política deja en la sombra: la materialidad de la vida, aquello que designamos,
desvinculándolo de lo político, como lo “reproductivo”, lo “doméstico”, lo “económico”, la
“supervivencia” o la “ vida cotidiana” y que queda siempre fuera del espacio público.
Si el poder es “infraestructural”, se trata entonces de hackear las infraestructuras existentes y/o de
construir nuevas, articuladas con otros prácticas vitales y otros mundos en marcha. Una
socialización de saberes que no toma necesariamente la forma de un “todos expertos en todo”
(algo imposible y no seguramente deseable), sino más bien de alianzas, contaminaciones y
conexiones. Las “maniobras invisibles” donde hoy se preparan los procesos revolucionarios son
todos los espacios donde se comparten riquezas, medios y saberes, los hacklabs, los centros
sociales, las escuelas de conocimientos comunes y de contra-habilidades, los lugares de cacharreo,
todos los puntos de cruce entre técnicas y formas de vida disidentes.
Desde su puesto de avanzada en Punta Masullo, el vigía sonríe.
***
Referencias utilizadas:
Técnica del golpe de Estado, Curzio Malaparte, Editorial Ulises, 1931 Malaparte: vidas y leyendas,
Maurizio Serra, Tusquets, 2012
74
Pepitas de Calabaza (de manera conjunta con Sur+ de México) anuncia la edición castellana de A
nuestros amigos para marzo-abril de 2015 (la edición francesa apareció en La Fabrique en 2014).
Mientras, del Comité Invisible puede leerse: Llamamiento (y otros fogonazos), Acuarela Libros,
2008; y La insurrección que viene, Melusina, 2009
Gracias a los amigos por los comentarios útiles para la escritura del texto: Carolina, Pepe, Álvaro,
Marc, Diego y Ema (en recuerdo de nuestro frustrado intento por entrar en la casamata de
Malaparte).
(c) Amador Fernández-Savater. Este texto puede copiarse y distribuirse libremente, sin finalidades
comerciales, siempre que se mantenga esta nota.
[i] Este texto retoma y prolonga algunas notas sobre la naturaleza “logística” del poder escritas
por primera vez en una “reseña” del último libro del Comité Invisible que se puede leer aquí:
http://www.eldiario.es/interferencias/comite_invisible-revolucion_6_348975119.html
En su forma actual, el texto fue publicado por primera vez en el número 371 (mayo, 2015) de
Arquitectura, la revista oficial del Colegio Oficial de Arquitectos de Madrid (Madrid: ea! Ediciones
de arquitectura). El viernes 26 de junio el texto se dicutirá en la sede del COAM (calle Hortaleza, 63)
junto a Alida Díaz (del colectivo “En torno a la silla”) y de Manuel Pascual (Zuloark).
Estado y máquina de guerra
por Gilles Deleuze
(Traducción: José Vázquez Pérez)
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/estado-y-maquina-de-guerra.html
Axioma 1: La máquina de guerra es exterior al aparato de Estado. Proposición 1: Esta exterioridad
se ve confirmada en primer lugar por la mitología, la epopeya, el drama y los juegos.
Habría que considerar un ejemplo limitado, comparar la máquina de guerra y el aparato de Estado
según la teoría de los juegos. Veamos, por ejemplo, el ajedrez y el go, desde el punto de vista de las
piezas, de las relaciones entre las piezas y del espacio concernido. El ajedrez es un juego de Estado
o de corte, el emperador de China lo practicaba. Las piezas de ajedrez están codificadas, tienen una
naturaleza interna o propiedades intrínsecas, de las que derivan sus movimientos, sus posiciones,
sus enfrentamientos. Están cualificadas, el caballo siempre es un caballo, el alfil un alfil, el peón un
peón. Cada una es como un sujeto de enunciado, dotado de un poder relativo; y esos poderes
relativos se combinan en un sujeto de enunciación, el propio jugador de ajedrez o la forma de
interioridad del juego. Los peones del go, por el contrario, son bolas, fichas, simples unidades
aritméticas, cuya única función es anónima, colectiva o de tercera persona: “Él” avanza, puede ser
un hombre, una mujer, una pulga o un elefante. Los peones del go son los elementos de un
agenciamiento maquínico no subjetivado, sin propiedades intrínsecas, sino únicamente de
situación. También las relaciones son muy diferentes en los dos casos. En su medio de interioridad,
las piezas de ajedrez mantienen relaciones biunívocas entre sí y con las del adversario: sus
funciones son estructurales. Un peón de go, por el contrario, sólo tiene un medio de exterioridad o
relaciones extrínsecas con nebulosas, constelaciones, según las cuales desempeña funciones de
inserción o de situación, como bordear, rodear, romper. Un solo peón de go puede aniquilar
sincrónicamente toda una constelación, mientras que una pieza de ajedrez no puede hacerlo (o
sólo puede hacerlo diacrónicamente). El ajedrez es claramente una guerra, pero una guerra
institucionalizada, regulada, codificada, con un frente, una retaguardia, batallas. Lo propio del go,
por el contrario, es una guerra sin línea de combate, sin enfrentamiento y retaguardia, en último
extremo, sin batalla: pura estrategia, mientras que el ajedrez es una semiología. Por último, no se
trata del mismo espacio: en el caso del ajedrez, se trata de distribuir un espacio cerrado, así pues,
de ir de un punto a otro, de ocupar un máximo de casillas con un mínimo de piezas. En el go, se
trata de distribuirse en un espacio abierto, de ocupar el espacio, de conservar la posibilidad de
75
surgir en cualquier punto: el movimiento ya no va de un punto a otro, sino que deviene perpetuo,
sin meta ni destino, sin salida ni llegada. Espacio “liso” del go frente a espacio “estriado” del
ajedrez. Nomos del go frente a Estado del ajedrez, nomos frente a polis. Pues el ajedrez codifica y
decodifica el espacio, mientras que el go procede de otra forma, lo territorializa y lo
desterritorializa (convertir el exterior en un territorio en el espacio, consolidar ese territorio
mediante la construcción de un segundo territorio adyacente, desterritorializar al enemigo
mediante ruptura interna de su territorio, desterritorializarse uno mismo renunciando, yendo a
otra parte...). Otra justicia, otro movimiento, otro espacio-tiempo. (...)
Problema I: ¿Existe algún medio de conjurar la formación de un aparato de Estado (o de sus
equivalentes en un grupo)?
Proposición II: La exterioridad de la máquina de guerra es igualmente confirmada por la etnología
(homenaje a la memoria de Pierre Clastres).
Las sociedades primitivas segmentarias han sido definidas a menudo como sociedades sin Estado,
es decir, aquellas en las que no aparecen órganos de poder diferenciados. De ahí se deducía que
esas sociedades no habían alcanzado el grado de desarrollo económico, o el nivel de diferenciación
política, que harían a la vez posible e inevitable la formación de un aparato de Estado: por eso los
primitivos “no entienden” un aparato tan complejo. El principal interés de las tesis de Clastres es el
de romper con ese postulado evolucionista. Clastres no sólo duda de que el Estado sea el producto
de un desarrollo económico atribuible, sino que se pregunta si las sociedades primitivas no tienen
la preocupación potencial de conjurar y prevenir ese monstruo que supuestamente no entienden.
Conjurar la formación de un aparato de Estado, hacer imposible esa formación, ése sería el objeto
de un cierto número de mecanismos sociales primitivos, incluso si no se tiene una conciencia clara
de ellos. Sin duda las sociedades primitivas tienen jefes. Pero el Estado no se define por la
existencia de jefes, se define por la perpetuación o conservación de órganos de poder. El Estado se
preocupa de conservar. Se necesitan, pues, instituciones especiales para que un jefe pueda devenir
hombre de Estado, pero también se necesitan mecanismos colectivos difusos para impedirlo. Los
mecanismos conjuratorios o preventivos forman parte de la jefatura e impiden que cristalice en un
aparato diferente del propio cuerpo social. Clastres describe esa situación del jefe cuya única arma
instituida es su prestigio, cuyo único medio es la persuasión, cuya única regla es el presentimiento
de los deseos del grupo: el jefe se parece más a un líder o a una estrella de cine que a un hombre
de poder, y siempre corre el riesgo de ser repudiado, abandonado por los suyos. Es más, Clastres
considera que en las sociedades primitivas la guerra es el mecanismo más seguro para impedir la
formación del Estado: la guerra mantiene la dispersión y la segmentariedad de los grupos, y el
guerrero está atrapado en un proceso de acumulación de sus hazañas que lo conduce a una
soledad y a una muerte prestigiosas, pero sin poder (1). Clastres puede, pues, invocar un Derecho
natural, pero invirtiendo la proposición principal: así como Hobbes vio claramente que el Estado
existía contra la guerra, la guerra existe contra el Estado y lo hace imposible. De esto no debe
deducirse que la guerra sea un estado natural, sino, al contrario, que es el modo de un estado
social que conjura e impide la formación del Estado. La guerra primitiva no produce el Estado, ni
tampoco deriva de él. Y así como no se explica por el Estado, tampoco se explica por el
intercambio: lejos de derivar del intercambio, incluso para sancionar su fracaso, la guerra es lo que
limita los intercambios, los mantiene en el marco de las “alianzas”, lo que les impide devenir un
factor de Estado, hacer que los grupos se fusionen.
El principal interés de esta tesis es el de llamar la atención sobre los mecanismos colectivos de
inhibición. Estos mecanismos pueden ser sutiles y funcionar como micromecanismos. Se ve con
claridad en determinados fenómenos de bandas o de manadas. Por ejemplo, a propósito de las
bandas de niños de Bogotá, Jacques Meunier cita tres maneras de impedir que el líder adquiera un
poder estable: los miembros de la banda se reúnen y realizan los robos juntos, con botín colectivo,
pero luego se dispersan, no permanecen juntos ni para comer ni para dormir; por otro lado y sobre
todo, cada miembro de la banda está unido a uno, dos o tres miembros de la misma banda, por
76
eso, en caso de desacuerdo con el jefe, no se irá solo, siempre arrastrará consigo a sus aliados, cuya
marcha conjugada amenaza con desarticular toda la banda; por último, hay un límite de edad
difuso que hace que, hacia los quince años, forzosamente haya que dejar la banda, separarse de
ella (2). Para entender estos mecanismos hay que renunciar a la visión evolucionista que convierte
la banda o la manada en una forma social rudimentaria y peor organizada. Incluso en las bandas
animales, la chefferie es un mecanismo complejo que no promueve al más fuerte, sino que más
bien inhibe la instauración de poderes estables en beneficio de un tejido de relaciones inmanentes
(3). También se podría oponer entre los hombres más cultivados la forma de “mundanidad” a la de
“sociabilidad”: los grupos mundanos no difieren mucho de las bandas y proceden por difusión de
prestigio más bien que por referencia a centros de poder como sucede en los grupos sociales
(Proust ha mostrado perfectamente esta falta de correspondencia entre los valores mundanos y los
valores sociales). Eugene Sue, mundano y dandy, al que los legitimistas reprochaban que
frecuentara a la familia de Orleáns, decía: “No me codeo con la familia, me codeo con la manada”.
Las manadas, las bandas, son grupos de tipo rizoma, por oposición al tipo arborescente que se concentra en órganos de poder. Por eso las bandas en general, incluso las de bandidaje o las de
mundanidad, son metamorfosis de una máquina de guerra, que difiere formalmente de cualquier
aparato de Estado, o algo equivalente que, por el contrario, estructura las sociedades centralizadas.
Por supuesto, no se dirá que la disciplina es lo propio de la máquina de guerra: la disciplina deviene
la característica exigida por los ejércitos cuando el Estado se apodera de ellos; la máquina de
guerra responde a otras reglas, que nosotros no decimos que sean mejores, pero que animan una
indisciplina fundamental del guerrero, una puesta en tela de juicio de la jerarquía, un perpetuo
chantaje al abandono y a la traición, un sentido del honor muy susceptible, y que impide, una vez
más, la formación del Estado.
No obstante, ¿por qué esta tesis no nos resulta del todo convincente? Estamos de acuerdo con
Clastres cuando muestra que el Estado no se explica por un desarrollo de las fuerzas productivas ni
por una diferenciación de las fuerzas políticas. Al contrario, el Estado hace posible la realización de
las grandes obras, la constitución de los excedentes y la organización de las funciones públicas
correspondientes. Hace posible la distinción entre gobernantes y gobernados. Ahora bien, no
vemos cómo se puede explicar el Estado por lo que le supone, incluso si se recurre a la dialéctica.
Parece evidente que el Estado surge de pronto, bajo una forma imperial, y no remite a factores
progresivos. Su aparición in situ es como un acto genial, el nacimiento de Atenea. También estamos
de acuerdo con Clastres cuando muestra que una máquina de guerra está dirigida contra el Estado,
bien contra Estados potenciales cuya formación conjura de antemano, o bien, sobre todo, contra
los Estados actuales cuya destrucción se propone. En efecto, la máquina de guerra se efectúa sin
duda mucho más en los agenciamientos “bárbaros” de los nómadas guerreros que en los
agenciamientos “salvajes” de las sociedades primitivas. En cualquier caso, está excluido que la
guerra produzca un Estado, o que el Estado sea el resultado de una guerra como consecuencia de
la cual los vencedores impondrían una nueva ley a los vencidos, puesto que la organización de la
máquina de guerra está dirigida contra la forma-Estado, actual o virtual. El Estado no se explica
mejor por el resultado de una guerra que por la progresión de fuerzas económicas o políticas. De
ahí que Clastres establezca el corte: entre sociedades contra-Estado, llamadas primitivas, y
sociedades-con-Estado, llamadas monstruosas, en las que es imposible saber cómo han podido
formarse. Clastres está fascinado por el problema de una “servidumbre voluntaria”, a la manera de
La Boétie: ¿cómo han podido querer o desear los hombres una servidumbre que en ellos no era el
resultado de una guerra involuntaria y desafortunada? Disponían, sin embargo, de mecanismos
contra-Estado; en ese caso, ¿por qué y cómo el Estado? ¿Por qué ha triunfado el Estado? Pierre
Clastres, a fuerza de profundizar en este problema, parecía privarse de los medios para resolverlo
(4). Tendía a convertir las sociedades primitivas en una hipóstasis, una entidad autosuficiente
(insistía mucho en este punto). Convertía la exterioridad formal en independencia real. De esa
forma continuaba siendo evolucionista y presuponía un estado natural. Ahora bien, según él, ese
estado natural era una realidad plenamente social y no un puro concepto, y esa evolución era de
mutación brusca, y no de desarrollo. Pues, por un lado, el Estado surgía de pronto, ya formado; por
otro, las sociedades contra-Estado disponían de mecanismos muy precisos para conjurarlo, para
77
impedir que surja. Creemos que ambas proposiciones son buenas, pero que su encadenamiento
falla. Hay un viejo esquema: “de los clanes a los imperios” o “de las bandas a los reinos”... Pero
nada nos asegura que haya una evolución en ese sentido, puesto que las bandas y los clanes están
tan organizados como los reinos-imperios. Pues bien, no se podrá romper con esta hipótesis
evolutiva estableciendo el corte entre los dos términos, es decir, dando una autosuficiencia a las
bandas y un surgimiento tanto más milagroso o monstruoso al Estado.
Hay que decir que el Estado siempre ha existido, y muy perfecto, muy formado. Cuantos más
descubrimientos realizan los arqueólogos, más imperios descubren. La hipótesis del Urstaat parece
verificada, “el Estado como tal se remonta ya a los tiempos más remotos de la humanidad”. Casi no
podemos imaginarnos sociedades primitivas que no hayan estado en contacto con Estados
imperiales, en la periferia o en zonas mal controladas. Ahora bien, lo fundamental es la hipótesis
inversa: que el Estado siempre ha estado en relación con un afuera y no se puede concebir
independientemente de esta relación. La ley del Estado no es la del Todo o Nada (sociedades con
Estado o sociedades contra Estado), sino la de lo interior y lo exterior. El Estado es la soberanía.
Pero la soberanía sólo reina sobre aquello que es capaz de interiorizar, de apropiarse localmente.
No sólo no hay un Estado universal, sino que el afuera de los Estados no se deja reducir a la
“política exterior”, es decir, a un conjunto de relaciones entre Estados. El afuera aparece
simultáneamente en dos direcciones: grandes máquinas mundiales, ramificadas por todo el
ecumene en un momento dado y que gozan de una amplia autonomía con relación a los Estados
(por ejemplo, organizaciones comerciales del tipo “grandes compañías”, o bien complejos
industriales, o incluso formaciones religiosas como el cristianismo, el islamismo, ciertos
movimientos de profetismo o de mesianismo, etc.); pero también mecanismos locales de bandas,
márgenes, minorías, que continúan afirmando los derechos de sociedades segmentarias contra los
órganos de poder de Estado. El mundo moderno nos ofrece hoy en día imágenes particularmente
desarrolladas de estas dos direcciones, hacia máquinas mundiales ecuménicas, pero también hacia
un neoprimitivismo, una nueva sociedad tribal tal como la describe Mac Luhan. Esas direcciones no
dejan de estar presentes en todo el campo social, y desde siempre. Incluso puede suceder que se
confundan parcialmente; por ejemplo, una organización comercial también es una banda de pillaje
o de piratería, en una parte de su trayectoria y en muchas de sus actividades; o bien una formación
religiosa comienza actuando por bandas. Lo que es evidente es que tanto las bandas como las
organizaciones mundiales implican una forma irreductible al Estado y que esa forma de
exterioridad se presenta necesariamente como la de una máquina de guerra, polimorfa y difusa. Es
un nomos, muy diferente de la “ley”. La forma-Estado, como forma de interioridad, tiene tendencia
a reproducirse, idéntica a sí misma a través de sus variaciones, fácilmente reconocible en los límites
de sus polos, buscando siempre el reconocimiento público (el Estado nunca se oculta). Pero la
forma de exterioridad de la máquina de guerra hace que ésta sólo exista en sus propias
metamorfosis; existe tanto en una innovación industrial como en una invención tecnológica, en un
circuito comercial, en una creación religiosa, en todos esos flujos y corrientes que sólo
secundariamente se dejan apropiar por los Estados. La exterioridad y la interioridad, las máquinas
de guerra metamórficas y los aparatos de identidad de Estado, las bandas y los reinos, las
megamáquinas y los imperios, no deben entenderse en términos de independencia, sino en
términos de coexistencia y competencia, en un campo en constante interacción. Un mismo campo
circunscribe su interioridad en Estados, pero describe su exterioridad en lo que escapa a los
Estados o se erige contra ellos.
Proposición III: La exterioridad de la máquina de guerra también es confirmada por la
epistemología, que deja presentir la existencia y la perpetuación de una “ciencia menor” o
“nómada”.
Existe un tipo de ciencia, o un tratamiento de la ciencia, difícilmente clasificable, y cuya historia
tampoco es fácil de seguir. No son “técnicas”, según la acepción habitual. Tampoco son “ciencias”,
en el sentido real o legal establecido por la historia. Según un reciente libro de Michel Serres, se
puede rastrear su huella en la física atómica, de Demócrito a Lucrecio, y a la vez en la geometría de
78
Arquímedes (5). Las características de una ciencia excéntrica de este tipo serían las siguientes: 1) Su
modelo sería sobre todo hidráulico, en lugar de ser una teoría de los sólidos que considera los
fluidos como un caso particular; en efecto, el atomismo antiguo es inseparable de los flujos, el flujo
es la propia realidad o la consistencia. 2) Es un modelo de devenir y de heterogeneidad, que se
opone al modelo estable, eterno, idéntico, constante. Es toda una “paradoja” convertir el devenir
en un modelo y ya no en el carácter secundario de una copia; Platón, en el Timeo, evocaba esta
posibilidad, pero para excluirla y conjurarla, en nombre de la ciencia real. Pues bien, en el
atomismo, por el contrario, la famosa declinación del átomo proporciona ese modelo de
heterogeneidad, de paso o de devenir a lo heterogéneo. El clinamen, como ángulo mínimo, sólo
tiene sentido entre una recta y una curva, la curva y su tangente, y constituye la curvatura principal
del movimiento del átomo. El clinamen es el ángulo mínimo por el que el átomo se separa de la
recta. Es un paso al límite, una hipótesis exhaustiva, un modelo “exhaustivo” paradójico. E igual
sucede en la geometría de Arquímedes, en la que la recta definida como “el camino más corto
entre dos puntos” sólo es un medio para definir la longitud de una curva, en un cálculo
prediferencial. 3) Ya no se va de la recta a sus paralelas, en un flujo lamelar o laminar, sino de la
declinación curvilínea a la formación de las espirales y torbellinos en un plano inclinado: la mayor
inclinación para el ángulo más pequeño. De la turba al turbo:es decir, de las bandas o manadas de
átomos a las grandes organizaciones turbulentas. El modelo es turbulento, en un espacio abierto
en el que se distribuyen las cosas-flujo, en lugar de distribuir un espacio cerrado para cosas lineales
y sólidas. Esa es la diferencia entre un espacio liso (vectorial, proyectivo o topológico) y un espacio
estriado (métrico): en un caso “se ocupa el espacio sin medirlo”, en el otro “se mide para ocuparlo”
(6) 4) Por último, el modelo es problemático y ya no teoremático: las figuras sólo son consideradas
en función de los afectos que se producen en ellas, secciones, ablaciones, adjunciones,
proyecciones. No se va de un género a sus especies, por diferencias específicas, ni de una esencia
estable a las propiedades que derivan de ella, por deducción, sino de un problema a los accidentes
que lo condicionan y lo resuelven. Hay todo tipo de deformaciones, de transmutaciones, de pasos
al límite, de operaciones en las que cada figura designa mucho más un “acontecimiento” que una
esencia: el cuadrado ya no existe independientemente de una cuadratura, el cubo de una
cubicación, la recta de una rectificación. Mientras que el teorema es del orden de las razones, el
problema es afectivo e inseparable de las metamorfosis, generaciones y creaciones en la propia
ciencia. Contrariamente a lo que dice Gabriel Marcel, el problema no es un “obstáculo”, es la
superación del obstáculo, una proyección, es decir, una máquina de guerra. Ése es el movimiento
que la ciencia real trata de limitar, cuando reduce al máximo la parte del “elemento-problema” y la
subordina al “elemento-teorema” (7)
Esta ciencia arquimediana, o esta concepción de la ciencia, está esencialmente unida a la máquina
de guerra: los problemata son la propia máquina de guerra y son inseparables de los planos
inclinados, de los pasos al límite, de los torbellinos y proyecciones. Diríase que la máquina de
guerra se proyecta en un saber abstracto, formalmente diferente del que refuerza al aparato de
Estado. Diríase que toda una ciencia nómada se desarrolla excéntricamente y que es muy diferente
de las ciencias reales o imperiales. Es más, esa ciencia nómada no cesa de ser “bloqueada”, inhibida
o prohibida por las exigencias y las condiciones de la ciencia de Estado. Arquímedes, vencido por el
Estado romano, deviene un símbolo. (8). Pues las dos ciencias difieren por el modo de
formalización y la ciencia de Estado no cesa de imponer su forma de soberanía a las invenciones de
la ciencia nómada; sólo retiene de la ciencia nómada aquello de lo que se puede apropiar y, con el
resto, crea un conjunto de recetas estrechamente limitadas, sin estatuto verdaderamente
científico, o simplemente lo reprime y lo prohíbe. Es como si el “científico” de la ciencia nómada
estuviera atrapado entre dos fuegos, el de la máquina de guerra que lo alimenta y lo inspira, el del
Estado que le impone un orden de razones. El personaje del ingeniero (y especialmente el del
ingeniero militar), con toda su ambivalencia, ilustra bien esta situación. Por eso quizá lo más
importante sean los fenómenos fronterizos en los que la ciencia nómada ejerce una presión sobre
la ciencia de Estado y en los que inversamente la ciencia de Estado se apropia y transforma los
presupuestos de la ciencia nómada. Esto es válido para el arte de los campos y de la
“castrametación”, que desde siempre moviliza las proyecciones y planos inclinados: el Estado no se
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apropia de esta dimensión de la máquina de guerra sin someterla a reglas civiles y métricas que van
a limitar estrechamente, controlar, localizar la ciencia nómada, y a impedirle desarrollar sus
consecuencias a través del campo social (a este respecto, Vauban es como la continuación de
Arquímedes y sufre una derrota similar). Esto es válido para la geometría descriptiva y proyectiva,
que la ciencia real quiere convertir en una simple dependencia práctica de la geometría analítica,
llamada superior (de ahí la situación ambigua de Monge o de Poncelet en tanto que “científicos”
(9). También es válido para el cálculo diferencial: durante mucho tiempo éste sólo ha tenido un
estatuto paracientífico, se le trata de “hipótesis gótica”, la ciencia real sólo le reconoce un valor de
convención cómoda o de ficción bien fundada; los grandes matemáticos de Estado se esfuerzan en
darle un estatuto más firme, pero a condición precisamente de eliminar de él todas las nociones
dinámicas y nómadas como las de devenir, heterogeneidad, infinitesimal, paso al límite, variación
continua, etc., e imponerle reglas civiles, estáticas y ordinales (Carnot mantiene una posición
ambigua a este respecto). Por último, es válido para el modelo hidráulico: pues, evidentemente, el
propio Estado necesita una ciencia hidráulica (no hace falta volver sobre las tesis de Wittfogel
relativas a la importancia de las grandes obras hidráulicas en un imperio). Pero lo es de una forma
muy diferente, puesto que el Estado tiene necesidad de subordinar la fuerza hidráulica a
conductos, canales, diques que impiden la turbulencia, que obligan al movimiento a ir de un punto
a otro, al espacio a ser estriado y medido, al fluido a depender del sólido y al flujo a proceder por
series laminares paralelas. En cambio, el modelo hidráulico de la ciencia nómada y de la máquina
de guerra consiste en expandirse por turbulencia en un espacio liso, en producir un movimiento
que ocupa el espacio y afecta simultáneamente todos los puntos, en lugar de estar ocupado por él
como en el movimiento local que va de tal punto a tal otro (10) Demócrito, Menecmo, Arquímedes,
Vauban, Desargues, Bernouilli, Monge, Carnot, Poncelet, Perronet, etc.: para cada uno de estos
casos hace falta una monografía que explique la situación especial de estos científicos que la
ciencia de Estado no utiliza sin limitarlos, disciplinarlos, reprimir sus concepciones sociales o
políticas.
El mar como espacio liso es un problema específico de la máquina de guerra. En el mar, como
muestra Virilio, se plantea el problema del fleet in being, es decir, la tarea de ocupar un espacio
abierto, con un movimiento turbulento cuyo efecto puede surgir en cualquier punto. A este
respecto, los recientes estudios sobre el ritmo, sobre el origen de esta noción, no nos parecen
completamente convincentes. Pues se nos dice que el ritmo no tiene nada que ver con el
movimiento de los flujos, sino que designa la “forma” en general y más especialmente la forma de
un movimiento “mesurado, cadencioso” (11). Sin embargo, ritmo y medida no se confunden jamás.
Y si el atomista Demócrito es precisamente uno de los autores que emplean ritmo en el sentido de
forma, no hay que olvidar que es en condiciones muy precisas de fluctuación y que las formas de
átomos constituyen en primer lugar grandes conjuntos no métricos, espacios lisos tales como el
aire, el mar o incluso la tierra (magnae res). Hay un ritmo mesurado, cadencioso, que remite a la
circulación del río entre sus márgenes o a la forma de un espacio estriado; pero también hay un
ritmo sin medida, que remite a la fluxión de un flujo, es decir, a la forma en la que un fluido ocupa
un espacio liso...
La ciencia nómada no tiene la misma relación con el trabajo que la ciencia real. No es que en ella la
división del trabajo sea menor, sino que es diferente. Son bien conocidos los problemas que
siempre han tenido los Estados con los “compagnonnages”, los cuerpos nómadas o itinerantes del
tipo albañiles, carpinteros, herreros, etc. Fijar, sedentarizar la fuerza de trabajo, regular el
movimiento del flujo de trabajo, asignarle canales y conductos, crear corporaciones en el sentido
de organismos y, para lo demás, recurrir a una mano de obra forzosa, reclutada in situ (corvea) o
entre los indigentes (talleres de caridad), ésa fue siempre una de las tareas fundamentales del
Estado, con la que se proponía a la vez acabar con un vagabundeo de banda y un nomadismo de
cuerpo. Si volvemos al ejemplo gótico es para recordar lo mucho que viajaban los compagnons,
construyendo catedrales aquí y allá, diseminando las obras, disponiendo de una potencia activa y
pasiva (movilidad y huelga) que evidentemente no convenía a los Estados. La respuesta del Estado
es dirigir las obras, introducir en todas las divisiones del trabajo la distinción suprema de lo
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intelectual y lo manual, de lo teórico y lo práctico, copiada de la diferencia “gobernantesgobernados”. Tanto en las ciencias nómadas como en las ciencias reales encontraremos la
existencia de un “plan”, pero que en modo alguno es el mismo. Al plano sobre el suelo del
compagnon gótico se opone el plano métrico sobre papel del arquitecto exterior a la obra. Al plan
de consistencia o de composición se opone otro plan, que es de organización y de formación. A la
talla por corte a escuadra de las piedras se opone la talla por paneles, que implica la construcción
de un modelo reproducible. No sólo se dirá que ya no se necesita un trabajo calificado: se necesita
un trabajo no cualificado, una descalificación del trabajo. El Estado no confiere un poder a los
intelectuales o creadores de conceptos, sino que, por el contrario, los convierte en un organismo
estrechamente dependiente, cuya autonomía sólo es ilusoria, pero que, sin embargo, es suficiente
para anular toda capacidad en aquellos a los que ya sólo hacen reproducir o ejecutar. Lo que no
impide que el Estado tenga aún dificultades con ese cuerpo de intelectuales que él mismo ha
engendrado, pero que reivindica nuevas pretensiones nomádicas y políticas. En cualquier caso, si el
Estado se ve constantemente obligado a reprimir las ciencias menores y nómadas, si se opone a las
esencias difusas, a la geometría operatoria del trazo, no es en virtud de un contenido inexacto o
imperfecto de esas ciencias ni de su carácter mágico o iniciático, sino porque implican una división
del trabajo que se opone a la de las normas de Estado. La diferencia no es extrínseca: la forma en
que una ciencia, o una concepción de la ciencia, participa en la organización del campo social, y en
particular induce una división del trabajo, forma parte de esa misma ciencia. La ciencia real es
inseparable de un modelo “hilomórfico”, que implica a la vez una forma organizadora para la
materia y una materia preparada para la forma; a menudo se ha mostrado cómo este esquema
derivaba no tanto de la técnica o de la vida como de una sociedad dividida en gobernantesgobernados, luego en intelectuales-manuales. Lo que lo caracteriza es que toda la materia se sitúa
del lado del contenido, mientras que toda la forma se sitúa en la expresión. Diríase que la ciencia
nómada es más sensible de forma inmediata a la conexión del contenido y de la expresión por sí
mismos, teniendo cada uno de estos dos términos forma y materia. Por eso para la ciencia nómada
la materia nunca es una materia preparada, así pues, homogeneizada, sino que es esencialmente
portadora de singularidades (que constituyen una forma de contenido). Y la expresión tampoco es
formal, sino inseparable de rasgos pertinentes (que constituyen una materia de expresión). Es,
pues, un esquema completamente distinto, como ya veremos. Podemos hacernos ya una idea de
esta situación si pensamos en la característica más general del arte nómada, en el que la conexión
dinámica del soporte y del ornamento sustituye la dialéctica materia-forma. Así, desde el punto de
vista de esta ciencia que se presenta como arte y también como técnica, la división del trabajo
existe plenamente, pero no adopta la dualidad forma-materia (incluso con correspondencias
biunívocas). Más bien sigue las conexiones entre singularidades de materia y rasgos de expresión y
se establece al nivel de esas conexiones, naturales o forzosas (12) Es una organización distinta del
trabajo, y del campo social a través del trabajo...
Habría que oponer dos tipos de ciencias o de actitudes científicas: una que consiste en
“reproducir”, otra que consiste en “seguir”. Una sería de reproducción, de iteración y reiteración;
otra sería de itineración, el conjunto de las ciencias itinerantes, ambulantes. La itineración se
reduce con demasiada facilidad a una condición de la técnica, o de la aplicación y de la verificación
de la ciencia. Pero no es así: seguir no es lo mismo que reproducir, nunca se sigue para reproducir.
El ideal de reproducción, deducción o inducción forma parte de la ciencia real, en todas las épocas,
en todos los lugares, y trata las diferencias de tiempo y de lugar como otras tantas variables de las
que la ley extrae precisamente la forma constante: basta con un espacio gravífico y estriado para
que se produzcan los mismos fenómenos, si se dan las mismas condiciones o si se establece la
misma relación constante entre las condiciones diversas y los fenómenos variables. Reproducir
implica la permanencia de un punto de vista fijo, exterior a lo reproducido: ver circular estando en
la orilla. Pero seguir es algo totalmente distinto del ideal de reproducción. No mejor, sino otra cosa.
Uno está obligado a seguir cuando está a la búsqueda de las “singularidades” de una materia, o
más bien de un material, y no tratando de descubrir una forma; cuando escapa a la fuerza gravífica
para entrar en un campo de celeridad; cuando deja de contemplar la circulación de un flujo laminar
con una dirección determinada y es arrastrado por un flujo turbulento; cuando se aventura en la
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variación continua de las variables, en lugar de extraer de ellas constantes, etc. Y el sentido de la
tierra no es el mismo: según el modelo legal, uno no cesa de reterritorializarse en un punto de
vista, en un campo, según un conjunto de relaciones constantes; pero, según el modelo ambulante,
el proceso de desterritorialización constituye y amplía el propio territorio. “Vete a tu primera
planta y observa atentamente cómo circula el agua de lluvia a partir de ese punto. La lluvia ha
debido transportar los granos lejos. Sigue los surcos que ha trazado el agua, así conocerás la
dirección de circulación. Busca entonces la planta que en esa dirección está más alejada de la tuya.
Todas las que crecen entre esas dos te pertenecen. Más tarde..., podrás ampliar tu territorio...”
(13) Hay ciencias ambulantes, itinerantes, que consisten en seguir un flujo en un campo de
vectores en el que las singularidades se distribuyen como otros tantos “accidentes” (problemas).
Por ejemplo: ¿Por qué la metalurgia primitiva es necesariamente una ciencia ambulante, que
proporciona a los herreros un estatuto casi nómada? Se puede objetar que, en esos ejemplos, se
trata a pesar de todo de ir de un punto a otro (incluso si son puntos singulares), por mediación de
canales, y que el flujo continúa siendo divisible en franjas. Pero esto sólo es cierto en la medida en
que las actitudes y los procesos ambulantes están necesariamente relacionados con un espacio
estriado, siempre formalizados por la ciencia real que los priva de su modelo, los somete al suyo, y
sólo les permite subsistir a título de “técnica” o “ciencia aplicada”. Por regla general, un espacio
liso, un campo de vectores, una multiplicidad no métrica siempre serán traducibles, y
necesariamente traducidos, en un“compars”: operación fundamental gracias a la cual se instala y
reposa en cada punto del espacio liso un espacio euclidiano tangente, dotado de un número
suficiente de dimensiones, y gracias a la cual se reintroduce el paralelismo de dos vectores, al
considerar la multiplicidad como inmersa en ese espacio homogéneo y estriado de reproducción,
en lugar de continuar siguiéndola en una “exploración progresiva”. (14) Es el triunfo del logos o de
la ley sobre el nomos. Ahora bien, la complejidad de la operación confirma precisamente las
resistencias que debe vencer. Cada vez que se refiere la actitud y el proceso ambulante a su propio
modelo, los puntos vuelven a adquirir su posición de singularidades que excluye cualquier relación
biunívoca, el flujo vuelve a adquirir su aspecto curvilíneo y turbulento que excluye cualquier
paralelismo de vectores, el espacio liso reconquista las propiedades de contacto que ya no le
permiten ser homogéneo y estriado. Siempre hay una corriente gracias a la cual las ciencias
ambulantes o itinerantes no se dejan interiorizar totalmente en las ciencias reales reproductivas. Y
hay un tipo de científico ambulante que los científicos de Estado no cesan de combatir, o de
integrar, o de aliarse con él, sin perjuicio de proponerle un papel menor en el sistema legal de la
ciencia y de la técnica.
No es que las ciencias ambulantes estén más impregnadas de actitudes irracionales, misterio,
magia. Sólo cuando caen en desuso se convierten en eso. Además, las ciencias reales también se
rodean de mucho sacerdocio y magia. Lo que sí se pone de manifiesto en la rivalidad entre los dos
modelos es que en las ciencias ambulantes o nómadas la ciencia no está destinada a tomar un
poder, ni siquiera un desarrollo autónomo. Carecen de medios para ello, pues subordinan todas sus
operaciones a las condiciones sensibles de la intuición y de la construcción, seguir el flujo de
materia, trazar y conectar el espacio liso. Todo se encuentra en una zona objetiva de flotamiento
que se confunde con la propia realidad. Cualquiera que sea su sutileza, su rigor, el “conocimiento
aproximado” sigue estando sometido a evaluaciones sensibles y sensitivas que hacen que plantee
más problemas de los que puede resolver: lo problemático sigue siendo su único modelo.
Por el contrario, lo característico de la ciencia real, de su poder teoremático o axiomático, es
sustraer todas las operaciones a las condiciones de la intuición para convertirlas en verdaderos
conceptos intrínsecos o “categorías”. Por eso en esta ciencia la desterritorialización implica una
reterritorialización en el aparato conceptual. Sin ese aparato categórico, apodíctico, las
operaciones diferenciales se verían obligadas a seguir la evolución de un fenómeno; es más, al
realizarse las experimentaciones al aire libre, las construcciones sobre el suelo, nunca se dispondría
de coordenadas capaces de convertirlas en modelos estables. Algunas de estas exigencias se
traducen en términos de “seguridad”: las dos catedrales de Orleáns y de Beauvais se derrumban a
finales del siglo XIX, los cálculos de control son difíciles de realizar en las construcciones de la
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ciencia ambulante. Ahora bien, aunque la seguridad forme parte fundamental tanto de las normas
teóricas de Estado como del ideal político, también se trata de otra cosa. En virtud de todas sus
actitudes, las ciencias ambulantes superan rápidamente las posibilidades del cálculo: se instalan en
ese “algo más” que desborda el espacio de reproducción, chocan rápidamente con dificultades
insuperables desde ese punto de vista, que eventualmente resuelven gracias a una operación sobre
la marcha. Las soluciones deben venir de un conjunto de actividades que las constituyen como no
autónomas. Nadie mejor que la ciencia real, por el contrario, para disponer de una potencia
métrica que define el aparato conceptual o la autonomía de la ciencia (incluso de la ciencia
experimental). De ahí la necesidad de asociar los espacios ambulantes a un espacio de
homogeneidad, sin el cual las leyes de la física dependerían de puntos particulares del espacio.
Pero no se trata tanto de una traducción como de una constitución: constitución que las ciencias
ambulantes no se proponían, ni tienen los medios para proponérsela. En el campo de interacción
de las dos ciencias, las ciencias ambulantes se contentan con inventar problemas, cuya solución
remitiría a todo un conjunto de actividades colectivas y no científicas, pero cuya solución científica
depende, por el contrario, de la ciencia real y de la manera en que esta ciencia en principio ha
transformado el problema incluyéndolo en su aparato teoremático y su organización del trabajo.
Algo parecido a lo que ocurre con la intuición y la inteligencia según Bergson, para el que
únicamente la inteligencia dispone de los medios científicos para resolver formal-mente los
problemas que la intuición plantea, mientras que ésta se contentaría con confiar en las actividades
cualitativas de una humanidad que seguiría la materia. (15)
Problema II: ¿Existe un medio de sustraer el pensamiento al modelo de Estado? Proposición IV: La
exterioridad de la máquina de guerra es confirmada finalmente por la noología.
A veces se critican algunos contenidos del pensamiento por juzgarlos demasiado conformistas.
Pero el problema fundamental es el de la forma. El pensamiento ya se ajustaría de por sí a un
modelo que toma prestado del aparato de Estado, y que le marcaría fines y caminos, conductos,
canales, órganos, todo un organon. Existiría, pues, una imagen del pensamiento que recubriría todo
el pensamiento, que sería el objeto especial de una “noología”, y que sería algo así como la formaEstado desarrollada en el pensamiento. Esta imagen posee dos cabezas que remiten a los dos polos
de la soberanía: un imperium del pensar verdadero, que opera por captura mágica, confirmación o
lazo, que constituye la eficacia de una fundación (muthos); una república de los espíritus libres, que
procede por pacto o contrato, que constituye una organización legislativa y jurídica, que aporta la
sanción de un fundamento (logos). Esas dos cabezas interfieren constantemente en la imagen
clásica del pensamiento: una “república de los espíritus en la que el príncipe sería la idea de un Ser
supremo”. Y si las dos cabezas interfieren, no sólo es porque hay muchos intermediarios o
transiciones entre las dos, y porque una prepara la otra y ésta se vale de la primera y la conserva,
sino también porque, antitéticas y complementarias, se necesitan la una a la otra. No obstante, no
hay que excluir que, para pasar de la una a la otra, se necesite un acontecimiento de otra
naturaleza, “entre” las dos, y que se oculta fuera de la imagen, que se produce fuera de ella (16).
Pero, si nos atenemos a la imagen, vemos que cada vez que se nos habla de un imperium de lo
verdadero y de una república de los espíritus, no es una simple metáfora. Es la condición de
constitución del pensamiento como principio o forma de interioridad, como estrato.
Vemos perfectamente lo que el pensamiento gana con ello: una gravedad que nunca tendría de por
sí, un centro que hace que todas las cosas, incluido el Estado, den la impresión de existir gracias a
su propia eficacia o a su propia sanción. Pero el Estado gana otro tanto. En efecto, la forma-Estado
gana algo esencial al desarrollarse así en el pensamiento: todo un consenso. Sólo el pensamiento
puede inventar la ficción de un Estado universal por derecho, elevar el Estado a lo universal de
derecho. Es como si el soberano deviniese único en el mundo, abarcase todo el oikumene y ya sólo
tuviera que ver con sujetos, actuales o potenciales. Las potentes organizaciones extrínsecas, las
bandas extrañas, han dejado de existir: el Estado deviene el único principio que establece la
distinción entre sujetos rebeldes, que se remiten al estado natural, y sujetos dóciles, que de por sí
remiten a su forma. Si para el pensamiento es interesante apoyarse en el Estado, no menos
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interesante es para el Estado desplegarse en el pensamiento, y recibir de él la sanción de forma
única, universal. La particularidad de los Estados sólo es un hecho, e igual ocurre con su eventual
perversidad o su imperfección. Pues, por derecho, el Estado moderno va a definirse como “la
organización racional y razonable de una comunidad”: la única particularidad de la comunidad es
interna o moral (espíritu de un pueblo), al mismo tiempo que su organización hace que contribuya
a la armonía de un universal (espíritu absoluto). El Estado proporciona al pensamiento una forma
de interioridad, pero el pensamiento proporciona a esta interioridad una forma de universalidad:
“La finalidad de la organización mundial es la satisfacción de los individuos razonables dentro de los
Estados particulares libres”. Entre el Estado y la razón se produce un curioso intercambio, que
también es una proposición analítica, pues la razón realizada se confunde con el Estado de
derecho, al igual que el Estado de hecho es el devenir de la razón (17). En la filosofía llamada
moderna y en el Estado moderno o racional, todo gira alrededor del legislador y del sujeto. Es
necesario que el Estado realice la distinción entre el legislador y el sujeto en tales condiciones
formales que el pensamiento, por su parte, pueda pensar su identidad. Obedeced siempre, pues,
cuanto más obedezcáis más dueños seréis, puesto que sólo obedeceréis a la razón pura, es decir, a
vosotros mismos... Desde que la filosofía se ha atribuido el papel de fundamento, no ha cesado de
bendecir los poderes establecidos y de calcar su doctrina de las facultades de los órganos de poder
de Estado. El sentido común, la unidad de todas las facultades como centro del cogito, es el
consenso de Estado llevado al absoluto. Ésa fue particularmente la gran operación de la “critica”
kantiana, asumida y desarrollada por el hegelianismo. Kant no ha cesado de criticar los malos usos
para mejor bendecir la función. No debe, pues, extrañarnos que el filósofo haya devenido profesor
público o funcionario de Estado. Todo está regulado a partir del momento en que la forma-Estado
inspira una imagen del pensamiento. Y a la in-versa. Evidentemente, según las variaciones de esta
forma, la imagen presenta perfiles diferentes: ni siempre ha representado o designado al filósofo,
ni lo representará siempre. Se puede ir de una función mágica a una función racional. Con relación
al Estado imperial arcaico el poeta ha podido desempeñar el papel de creador de imagen (18). En
los Estados modernos el sociólogo ha podido sustituir al filósofo (por ejemplo cuando Durkheim y
sus discípulos han querido dar a la república un modelo laico del pensamiento). En la actualidad, el
psicoanálisis, en un retorno a la magia, aspira al papel de Cogitatio universalis como pensamiento
de la Ley. Existen otros rivales y pretendientes. La noología, que no se confunde con la ideología, es
precisamente el estudio de las imágenes del pensamiento y de su historicidad. En cierto sentido,
diríase que eso apenas tiene importancia, que la gravedad del pensamiento sólo era una broma.
Pero el pensamiento sólo pide eso: que no se lo tome en serio, puesto que de esa manera puede
pensar mejor por nosotros, y engendrar siempre sus nuevos funcionarios; cuanto menos en serio
tomen las personas al pensamiento, más piensan conforme a lo que quiere el Estado. En efecto,
¿qué hombre de Estado no ha soñado con esa pequeña cosa imposible, ser un pensador?
Pues bien, la noología choca con contra-pensamientos cuyos actos son violentos, las apariciones
discontinuas, la existencia móvil a lo largo de la historia. Son los actos de un “pensador privado”,
por oposición al profesor público: Kierkegaard, Nietzsche o incluso Chestov... Donde quiera que
habiten, aparece la estepa o el desierto. Destruyen las imágenes. Quizás el Schopenhauer educador
de Nietzsche sea la mayor crítica que se haya hecho a la imagen del pensamiento y su relación con
el Estado. No obstante, “pensador privado” no es una expresión satisfactoria, puesto que carga las
tintas sobre una interioridad, cuando se trata de un pensamiento del afuera. (19). Poner el
pensamiento en relación inmediata con el afuera, con las fuerzas del afuera, en resumen, convertir
el pensamiento en una máquina de guerra, es una empresa extraña cuyos procedimientos precisos
se pueden estudiar en Nietzsche (el aforismo, por ejemplo, es muy diferente de la máxima, pues
una máxima, en la república de las letras, es como un acto orgánico de Estado o un juicio soberano,
mientras que un aforismo siempre espera su sentido de una nueva fuerza exterior, de una última
fuerza que debe conquistarlo o someterlo, utilizarlo). Pero también hay otra razón por la que
“pensador privado” no es una buena expresión: pues si bien es cierto que este contra-pensamiento
habla de una soledad absoluta, es una soledad extraordinariamente poblada, como el propio
desierto, una soledad que ya enlaza con un pueblo futuro, que invoca y espera a ese pueblo, que
sólo existe gracias a él, incluso si todavía no existe. “...Carecemos de esta última fuerza, a falta de
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un pueblo que nos empuje. Buscamos ese apoyo popular...” Todo pensamiento ya es una tribu, lo
contrario de un Estado. Y esa forma de exterioridad para el pensamiento no es en absoluto
simétrica de la forma de interioridad. Para ser más exactos, la simetría sólo podría existir entre
polos o núcleos diferentes de interioridad. Pero la forma de exterioridad del pensamiento –la
fuerza siempre exterior a sí misma o la última fuerza, la nª potencia– no es en modo alguno otra
imagen que se opondría a la imagen que se inspira en el aparato de Estado. Al contrario, es la
fuerza que destruye la imagen y sus copias, el modelo y sus reproducciones, toda posibilidad de
subordinar el pensamiento a un modelo de lo Verdadero, de lo Justo o del Derecho (lo verdadero
cartesiano, lo justo kantiano, el derecho hegeliano, etc.). Un “método” es el espacio estriado de la
cogitatio universalis y traza un camino que debe seguirse de un punto a otro. Pero la forma de
exterioridad sitúa al pensamiento en un espacio liso que debe ocupar sin poder medirlo y para el
que no hay método posible, ni reproducción concebible, sino únicamente etapas, intermezzi,
reactivaciones. El pensamiento es como el Vampiro, no tiene imagen, ni para crear modelo, ni para
hacer copia. En el espacio liso del Zen, la flecha ya no va de un punto a otro, sino que será recogida
en un punto cualquiera, para ser reenviada a otro punto cualquiera, y tiende a permutar con el
tirador y el blanco. El problema de la máquina de guerra es el del relevo, incluso con pobres
medios, y no el problema arquitectónico del modelo o del monumento. Un pueblo ambulante de
relevadores, en lugar de una ciudad modelo. “La naturaleza envía al filósofo a la humanidad como
una flecha; no apunta, pero confía en que la flecha quedará clavada en algún sitio. Actuando de esa
manera, se equivoca infinidad de veces y siente amargura por ello. (...) Los artistas y los filósofos
son un argumento contra la finalidad de la naturaleza en sus medios, aunque constituyen una
excelente prueba para la sabiduría de sus fines. Nunca afectan más que a un pequeño número,
cuando deberían afectar a todo el mundo, y la forma en la que el pequeño número es afectado no
responde a la fuerza que ponen los filósofos y los artistas en lanzar su artillería...” (20)
Nosotros pensamos sobre todo en dos textos patéticos, en el sentido de que en ellos el
pensamiento es verdaderamente un pathos(un antilogos y un antimuthos). El texto de Artaud, en
sus cartas a Jacques Riviere, explicando que el pensamiento se ejerce a partir de un
desmoronamiento central, que sólo puede vivir de su propia imposibilidad para crear forma,
poniendo de relieve únicamente rasgos de expresión en un material, desarrollándose
periféricamente, en un puro medio de exterioridad, en función de singularidades no
universalizables, de circunstancias no interiorizables. Y también el texto de Kleist, “A propósito de
la elaboración progresiva de pensamientos al hablar”: Kleist denuncia en él la interioridad central
del concepto como medio de control, control de la palabra, de la lengua, pero también control de
los afectos, de las circunstancias e incluso del azar. A él opone un pensamiento como proceso y
desarrollo, un curioso diálogo antiplatónico, un antidiálogo entre el hermano y la hermana, en el
que el uno habla antes de saber y el otro ya ha tomado el relevo antes de haber entendido: es el
pensamiento del Gemut, dice Kleist, que procede como debería hacerlo un general en una máquina
de guerra, o como un cuerpo que se carga de electricidad, de intensidad pura. “Mezclo sonidos
inarticulados, prolongo los términos de transición, utilizo igualmente las oposiciones justo donde
no serían necesarias.” Ganar tiempo, y quizá después renunciar, o esperar. Necesidad de no tener
el control de la lengua, de ser un extranjero en su propia lengua, para que la palabra venga hacia
uno y “crear algo incomprensible”. ¿Sería ésa la forma de exterioridad, la relación entre el hermano
y la hermana, el devenir-mujer del pensador, el devenir-pensamiento de la mujer: el Gemut, que ya
no se deja controlar, que forma una máquina de guerra? Un pensamiento que se enfrenta a fuerzas
exteriores en lugar de recogerse en una forma interior, que actúa por etapas en lugar de formar
una imagen, un pensamiento-acontecimiento, en lugar de un pensamiento-sujeto, un pensamiento
problema en lugar de un pensamiento esencia o teorema, un pensamiento que recurre a un pueblo
en lugar de tomarse por un ministerio. ¿Acaso es un azar si cada vez que un “pensador” lanza así
una flecha, siempre hay un hombre de Estado, una sombra o una imagen de hombre de Estado que
le aconseja y amonesta y quiere fijar una “meta”? Jacques Riviere no duda en responder a Artaud:
trabaje, trabaje, todo se arreglará, llegará a encontrar un método y a expresar adecuadamente lo
que con todo derecho piensa (cogitatio universalis). Riviere no es un jefe de Estado, pero no es el
último en la Noveau Revue Française que se ha tomado por el príncipe secreto en una república de
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las letras o por la eminencia gris en un Estado de derecho. Lenz y Kleist se enfrentaban a Goethe,
genio grandioso, verdadero hombre de Estado entre todos los hombres de letras. Pero lo peor no
es eso: lo peor es cómo los propios textos de Kleist, de Artaud, acaban convirtiéndose en un
monumento e inspiran un modelo a imitar mucho más insidioso que el otro, para todos los
tartamudos artificiales y los innumerables calcos que pretenden equipararse a ellos. (...)
PROPOSICIÓN: AXIOMÁTICA Y SITUACIÓN ACTUAL
3. Modelos, isomorfía. En principio, todos los Estados son isomorfos, es decir, son dominios de
realización del capital en función de un solo y mismo mercado mundial exterior. Ahora bien, un
primer problema sería saber si la isomorfía implica una homogeneidad o incluso una
homogeneización de los Estados. Así ocurre, como se ve en la Europa actual, en lo relativo a la
justicia y a la policía, al código de circulación, a la circulación de mercancías, a los costes de
producción, etc. Pero sólo es cierto en la medida en que se tiende hacia un mercado interior único
integrado. De lo contrario, el isomorfismo no implica en modo alguno homogeneidad: hay
isomorfía, pero heterogeneidad, entre Estados totalitarios y socialdemócratas, siempre que el
modo de producción es el mismo. Las reglas generales a este respecto son las siguientes: la
consistencia, el conjunto o la unidad de la axiomática son definidos por el capital como “derecho” o
relación de producción (para el mercado); la independencia respectiva de los axiomas no
contradice en modo alguno este conjunto, sino que procede de las divisiones y sectores del modo
de producción capitalista; la isomorfía de los modelos, con los dos polos de adjunción y de
sustracción, equivale a la distribución en cada caso del mercado interior y del mercado exterior.
Ahora bien, ésta sólo es una primera bipolaridad que es válida para los Estados del centro y bajo el
modo de producción capitalista. Pero el centro ha visto cómo se le imponía una segunda
bipolaridad Oeste-Este, entre los Estados capitalistas y los Estados socialistas burocráticos. Pues
bien, aunque esta nueva distinción pueda repetir ciertos rasgos de la precedente (al ser asimilados
los Estados llamados socialistas a Estados totalitarios), el problema se plantea de otro modo. Las
numerosas teorías de “convergencia”, que intentan demostrar una cierta homogeneización de los
Estados del Este y del Oeste, son poco convincentes. Ni siquiera el isomorfismo conviene: hay
heteromorfía real, no sólo porque el modo de producción no es capitalista, sino porque la relación
de producción no es el Capital (sería más bien el Plan). No obstante, si los Estados socialistas siguen
siendo modelos de realización de la axiomática capitalista es en función de la existencia de un solo
y único mercado mundial exterior que sigue siendo aquí el factor decisivo, por encima incluso de
las relaciones de producción de las que deriva. Incluso puede suceder que el plan burocrático
socialista tenga como una función parasitaria con relación al plan del capital, que pone de
manifiesto una creatividad mayor, del tipo “virus”.
Por último, la tercera bipolaridad fundamental es la del centro y de la periferia (Norte-Sur). En
virtud de la independencia respectiva de los axiomas, se puede decir con Samir Amin que los
axiomas de la periferia no son los mismos que los del centro. Y, una vez más, la diferencia y la
independencia de los axiomas no comprometen en modo alguno la consistencia de la axiomática
de conjunto. Al contrario, el capitalismo central tiene necesidad de esta periferia constituida por el
Tercer Mundo, en la que instala una gran parte de su industria más moderna, donde no se contenta
con invertir capitales, sino que le proporciona capital. Por supuesto, el problema de la dependencia
de los Estados del Tercer Mundo es evidente, pero no es el más importante (es una herencia del
antiguo colonialismo). Es evidente que incluso la independencia de los axiomas nunca ha
garantizado la independencia de los Estados, sino que más bien asegura una división internacional
del trabajo. Una vez más, el problema fundamental es el de la isomorfía en relación con la
axiomática mundial. Pues bien, en gran medida, hay isomorfía entre los Estados Unidos y las
tiranías más sanguinarias de América del Sur (o bien entre Francia, Inglaterra, la República Federal
de Alemania y ciertos Estados africanos). Sin embargo, por más que la bipolaridad centro-periferia,
Estados del centro y del Tercer Mundo, repita a su vez rasgos distintivos de las dos bipolaridades
precedentes, también escapa a ellas y plantea otros problemas. Pues en una gran parte del Tercer
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Mundo, la relación de producción general puede ser el capital, e incluso en todo el Tercer Mundo,
en el sentido de que el sector socializado puede utilizar esa relación y en ese caso continuarla por
su cuenta. Pero el modo de producción no es necesariamente capitalista, no sólo en las llamadas
formas arcaicas o de transición, sino en los sectores más productivos y de alta industrialización. Se
trata, pues, de un tercer caso, incluido en la axiomática mundial: cuando el capital actúa como
relación de producción, pero en modos de producción no capitalistas. Se hablará entonces de una
polimorfía de los Estados del Tercer Mundo con relación a los Estados del centro. Y es una
dimensión de la axiomática tan necesaria como las otras: incluso mucho más necesaria, puesto que
la heteromorfía de los llamados Estados socialistas le ha sido impuesta al capitalismo que la digiere
a duras penas, mientras que la polimorfía de los Estados del Tercer Mundo es parcialmente
organizada por el centro, como axioma de sustitución de la colonización.
Siempre encontramos el problema literal de los modelos de realización de una axiomática mundial:
la isomorfía de los modelos, en principio en los Estados del centro; la heteromorfía impuesta por el
Estado socialista burocrático; la polimorfía organizada de los Estados del Tercer Mundo. Una vez
más, sería absurdo creer que la inserción de los movimientos populares en todo ese campo de
inmanencia está condenada de antemano, y suponer, o bien que hay “buenos” Estados que serían
democráticos, socialdemócratas, o en el otro extremo socialistas, o bien, por el contrario, que
todos los Estados son equivalentes y homogéneos.
----------------------Glosario
Agenciamiento: Concepto más amplio que el de estructura, sistema, formación, etc. Un
agenciamiento reúne componentes heterogéneos, tanto de orden biológico como social,
maquínico, gnoseológico, imaginario. En la teoría esquizoanalítica del inconsciente, el
agenciamiento es concebido como sustituto del “complejo” freudiano.
Código/sobrecodifcación: La noción de código se utiliza aquí en un sentido amplio: se refiere tanto
a los sistemas semióticos como a los flujos sociales y a los materiales. El término
“sobrecodificación” corresponde a una codificación en segundo grado.
Devenir: Término relativo a la economía del deseo. Los flujos del deseo proceden por efectos y
devenires, independientemente del hecho de que puedan o no atravesar personas, imágenes,
identificaciones. De esta manera, un individuo etiquetado antropológicamente como masculino
puede ser atravesado por devenires múltiples y, aparentemente, contradictorios: devenir mujer
que coexiste con un devenir niño, un devenir animal, etcétera.
Flujo: Los flujos materiales y semióticos “preceden” a los sujetos y a los objetos. El deseo, por lo
tanto, no es, inicialmente, ni subjetivo ni representacional: él es una economía de flujos.
Territorialidad/desterritorialización/reterritorialización: Se comprende el concepto de territorio en
un sentido amplio, que sobrepasa el uso que suelen hacer la etnología y la etología. Los seres
existentes se organizan según territorios que los delimitan y los articulan a los demás y a los flujos.
El territorio puede ser referido tanto a un espacio habitado como a un sistema
perceptivo/percibido, en el cual un sujeto se siente “en casa”. El territorio es sinónimo de
apropiación, de subjetivación realizada sobre sí mismo. El territorio puede ser desterritorializado,
esto es, abrirse, en líneas de fuga y salir de su curso. La reterritorialización consiste en una
tentativa de recomposición de un territorio desgajado en un proceso desterritorializante. El
capitalismo es un buen ejemplo de sistema permanente de reterritorialización: las clases
dominantes están constantemente intentando “recapturar” los procesos de desterritorialización en
el orden de la producción y de las relaciones sociales.
-------------------87
Notas
1. Pierre Clastres, La sociedad contra el Estado, Ed. Monte Ávila, Caracas, 1978. Archéologie de la
violence y Malheur du guerrier sauvage, en Libre
1 y Libre 2, Payot (trad. cast. Investigaciones en antropología política, Gedisa). En este último texto
Clastres hace la descripción del destino del guerrero en la sociedad primitiva y analiza el
mecanismo que impide la concentración de poder (igualmente, Mauss había demostrado que el
potlach era un mecanismo que impedía la concentración de riqueza).
2. Jacques Meunier, Les gamins de Bogotá, Lattès, pág. 159 (“Chantage à la dispersion”), pág. 177.
Cuando es necesario, “son los otros niños, mediante un complicado juego de vejaciones y de
silencios, los que lo convencen de que debe abandonar la banda”. Meunier subraya hasta qué
punto el destino del ex niño está comprometido: no sólo por razones de salud, sino porque se
integra mal en el “hampa”, que para él es una sociedad demasiado jerarquizada, demasiado
centralizada, demasiado centrada en órganos de poder (pág. 178). Sobre las bandas de niños, cf.
también la novela de Jorge Amado, Capitaines des Sables, Gallimard (trad. cast. en Alianza).
3. Cf. I. S. Bernstein, La dominance sociale chez les primates, en Recherche Nº 91, julio 1978.
4. Clastres, La société contre l’État, pág. 170: “La aparición del Estado ha efectuado la gran división
tipológica entre Salvajes y Civilizados, ha inscrito el imborrable corte más allá del cual todo cambia,
pues el tiempo deviene Historia”. Para explicar esta aparición, Clastres invocaba en primer lugar un
factor demográfico (pero “sin tratar de sustituir un determinismo económico por un determinismo
geográfico...”); y también la eventual aceleración de la máquina de guerra (?) o bien de una manera
más inesperada, el papel indirecto de un cierto profetismo que, dirigido fundamentalmente contra
los jefes, habría producido un poder temible por otras razones. Pero, evidentemente, no podemos
prejuzgar soluciones más elaboradas que Clastres habría dado a este problema. Sobre el eventual
papel del profetismo, véase el libro de Hélène Clastres, La terre sans mal, le prophétisme tupiguarani, Ed. du Seuil (trad. cast. en Ediciones del Sol).
5. Michel Serres, La naissance de la physique dans le texte de Lucrèce. Fleuves et turbulences, Ed.
de Minuit (trad. castellana Ed. Siglo XXI). Serres es el primero que ha destacado los tres puntos que
vienen a continuación; el cuarto no parece que enlace con ellos.
6. Pierre Boulez distingue así dos espacios-tiempos de la música: en el espacio estriado, la medida
puede ser tanto irregular como regular, siempre es asignable, mientras que, en el espacio liso, el
corte o la separación “podrá efectuarse donde se quiera”. Cf. Penser la musique aujourd ‘hui,
Gonthier, págs. 95-107.
7. La geometría griega está atravesada por la oposición de estos dos polos, teoremático y
problemático, y por el triunfo relativo del primero: Proclo, en sus Comentarios al primer libro de los
elementos de Euclides, analiza la diferencia entre los polos y la ilustra con la oposición PeusipoMeneomo. Las matemáticas siempre estarán atravesadas por esta tensión: así, por ejemplo, el
elemento axiomático entrará en conflicto con una corriente problemática, “intuicionista” o
“constructivista”, que propugna un cálculo de los problemas muy diferente de la axiomática y de la
teoremática: cf. Boulignad, Le déclin des absolus mathématico-logiques, Ed. d’Enseignement
Supérieur.
8. Paul Virilio, L’insécurité du territoire, pág. 120: “Sabemos cómo, con Arquímedes, se terminó la
era de la joven geometría como libre investigación creadora (...) La espada de un soldado romano
ha cortado su hilo, dice la tradición. Al matar la creación geométrica, el Estado romano construirá
el imperialismo geométrico de Occidente”.
9. Con Monge, y sobre todo con Poncelet, los límites de la representación sensible o incluso
espacial (espacio estriado) son claramente superados, pero no tanto hacia una potencia simbólica
de abstracción como hacia una imaginación transespacial o transintuición (continuidad). Véase el
comentario de Brunschvicg sobre Poncelet, Les étapes de la Philosophie mathématique. Presses
Universitaires de France.
10.Michel Serres (pág. 105 y ss.) analiza a este respecto la oposición D’Alembert-Bernouilli. Más
generalmente se trata de una diferencia entre dos modelos de espacio: “La cuenca mediterránea
carece de agua y el que tiene el poder es el que drena las aguas. De ahí ese mundo físico en el que
el drenaje es esencial y en el que el clinamen parece la libertad, puesto que es precisamente esa
88
turbulencia que niega la circulación forzosa. Incomprensible para la teoría científica,
incomprensible para el señor de las aguas. (...) De ahí la gran figura de Arquímedes: señor de los
cuerpos flotantes y de las máquinas militares”.
11. Cf. Benveniste, Problèmes de linguistique générale, “La noción de ritmo en su expresión
lingüística”, págs. 327-375 (trad. cast. en Ed. Siglo XXI). Este texto, considerado a menudo como
decisivo, nos parece ambiguo, pues invoca a Demócrito y al atomismo sin tener en cuenta el
problema hidráulico y convierte el ritmo en una “especialización secundaria” de la forma.
12. Gilbert Simondon ha llevado muy lejos el análisis y la crítica del esquema hilomórfico y de sus
presupuestos sociales (“la forma corresponde a lo que el hombre que manda ha pensado en sí
mismo y que debe expresar de manera positiva cuando da sus órdenes: la forma es, pues, del
orden de lo expresable”). A ese esquema forma-materia Simondon opone un esquema dinámico,
materia provista de singularidades-fuerzas o condiciones energéticas de un sistema. El resultado es
una concepción totalmente distinta de las relaciones ciencia-técnica. Cf. L’individu et sa genèse
physico-biologique, Presses Universitaires de France, págs. 42-56.
13. Castaneda, L’herbe du diable et la petite fumée, pág. 160 (trad. cast. en Fondo de Cultura
Económica).
14. Albert Lautman ha mostrado de forma muy clara cómo los espacios de Riemann, por ejemplo,
aceptaban una conjunción euclidiana de tal manera que constantemente se pueda definir el
paralelismo de dos vectores próximos; como consecuencia, en lugar de explorar una multiplicidad
progresando en esa multiplicidad, se considera la multiplicidad “como inmersa en el espacio
euclidiano de un número suficiente de dimensiones”. Cf. Les schémas de structure, Hermann, págs.
23-24, 43-47.
15. Según Bergson, las relaciones intuición-inteligencia son muy complejas, están en constante
interacción. Véase igualmente el tema de Boulignad: los dos elementos matemáticos “problema” y
“síntesis global” sólo desarrollan su dualidad al entrar también en un campo de interacción, en el
que la síntesis global fija en cada ocasión las “categorías” sin las cuales el problema no tendría
solución general. Cf. Le déclin des absolus mathématicologiques, op. cit.
16. Marcel Detienne, Les maîtres de vérité dans la Grèce archaique, Maspero (trad. cast. en Ed.
Taurus), ha puesto claramente de manifiesto esos dos polos del pensamientos que corresponden a
los aspectos de la soberanía según Dumèzil: la palabra mágico-religiosa del déspota o del “viejo del
mar”, la palabra-diálogo de la ciudad. No sólo los personajes principales del pensamiento griego (el
poeta, el sabio, el físico, el filósofo, el sofista)... se sitúan con relación a esos polos; Detienne
también hace intervenir entre los dos el grupo específico de los guerreros, que asegura el paso o la
evolución.
17. Hay un hegelianismo de derechas que continúa vivo en la filosofía política oficial y que une el
destino del pensamiento y del Estado. Kojève(Tyrannie et sagesse, Gallimard) y Eric Weil (Hegel et
l’État Philosophie politique, Vrin) son sus representantes más recientes. De Hegel a Max Weber se
ha desarrollado toda una reflexión sobre las relaciones del Estado moderno con la Razón, a la vez
como racional-técnico y como razonable-humano. Si se objeta que esta racionalidad, ya presente
en el Estado imperial arcaico, es el optimum de los propios gobernantes, los hegelianos responden
que lo racional-razonable no puede existir sin un mínimo de participación de todos. Pero el
problema más bien es saber si la propia forma de lo racional razonable no es extraída del Estado, a
fin de darle necesariamente “razón”.
18. Sobre el papel del poeta antiguo como “funcionario de la soberanía” cf. Dumèzil, Servius et la
Fortune, pág. 64 y s., y Detienne, pág. 17 y s.
19. Cf. el análisis de Foucault sobre Maurice Blanchot y una forma de exterioridad del pensamiento:
“La pensée du dehors”, en Critique, junio 1966 (trad. cast. en Ed. Pre-Textos).
20. Nietzsche, Schopenhauer éducateur, 7.
Fuente: El lenguaje libertario – Antología del pensamiento anarquista contemporáneo - Christian
Ferrer (comp.) Terramar Ediciones, Argentina, 2005. Págs, 167, 195.
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La representación como motor democrático: es ahora
Publicado en eldiario.es
JUNIO 22, 2015 DE VÍCTOR ALONSO ROCAFORT
http://colectivonovecento.org/2015/06/22/la-representacion-como-motor-democratico-es-ahora/
En las tomas de posesión de los nuevos ayuntamientos hemos observado con perplejidad cómo por
vez primera en esta crisis las multitudes se han agrupado para aplaudir y corear a sus políticos. La
desafección ha quedado a un lado y en determinadas plazas se ha escuchado un grito inédito: “Que
sí, que sí, que sí nos representan”.
Candidaturas formadas en gran parte por activistas que en los últimos años han participado de las
luchas estudiantiles, contra los desahucios, de las mareas y de la indignación general, han obrado lo
que parecía imposible. Algunos eran reacios a la representación institucional, defensores de un tipo
de democracia más directa y asamblearia. Ahora dan el salto a la representación y es aquí donde se
plantea un reto apasionante.
En los últimos años la teoría democrática de corte más académico ha experimentado un giro a la
hora de abordar la representación política. Tradicionalmente había sido habitual oponer
representación a participación, una discusión también muy enraizada en el debate sobre si el
liberalismo podía ser democrático. Hoy ya podemos separar estas discusiones.
A partir de la obra de autoras como Jane Mansbridge o Nadia Urbinati se defiende que el proceso
que puede poner en marcha el instante de la elección popular, más allá del rígido esquema de la
rendición de cuentas contractual, es capaz de generar democracia. Una vez se concibe que la
participación ciudadana ha de colaborar con la representación —en lugar de competir en un juego
de suma cero—, se retoman también las tesis de Melissa Williams y de Iris Marion Young para
resaltar que la antítesis de la representación no es tanto la implicación del demos en política como
la exclusión.
Lo que hoy se está superando, aquello que Urbinati y Mark Warren denominan el viejo estándar de
la representación, es que las elecciones y la rendición de cuentas en torno a la exclusiva relación
entre representante y representado supone el punto central alrededor del cual gira todo.
Ahora ya sabemos que antes de cada elección se produce una intensa comunicación deliberativa.
Se da una interrelación marcada por los aprendizajes mutuos, capaz de quebrar el modelo de
independencia aislada del representante todavía dominante. Se trata así de desafiar la imagen del
representante sabio, experto, aquel aristócrata natural de la política dibujado por Edmund Burke,
un ser superior al representado en inteligencia y prudencia, capaz de conocer mejor que sus
electores sus propios intereses. Este es un modelo incompatible con una política de aspiraciones
democráticas.
Desde la visión de Mansbridge los representantes son seleccionados como empleados por sus
electores, no son “los jefes”. El aspirante al puesto no debe mentir sobre quién es en realidad, debe
ser receptivo a una comunicación bidireccional y debe demostrar que el sentido que se
comprometió a imprimir a su rumbo político en el período pre-electoral permanece estable.
En esta propuesta, en lugar de enfatizarse las sanciones correctoras mediante un mandato
delegado casi diario difícil de articular, se entrega la función representativa a quien se piensa que
puede realizarla de manera sensible hacia lo público, desde un compromiso y una posición política
determinados. El énfasis en la selección —refinada, por ejemplo, en procesos como las primarias—
y no tanto en la sanción, posibilita que más personas se animen a entrar en la vida pública. Y que lo
hagan además de manera cercana, confiable, a los representados.
90
El nuevo “empleado” gozará por tanto de cierta libertad de juicio durante su mandato, sí, pero a la
vez la capacidad por parte del elector para cambiarlo si traiciona su confianza ha de ser amplia y
frecuente.
Descendiendo de la teoría a nuestras preocupaciones actuales podemos pensar que si, producto de
esta amplia deliberación previa durante la selección, se despierta una demanda ciudadana
compartida por tener activistas de ruptura en las listas, será un contrasentido pedir dimisiones por
acciones políticas pasadas. Aunque haya condenas judiciales. La transgresión suele ser un elemento
esencial de etapas de protesta y apertura democratizadora. La desobediencia civil pacífica, por
norma, incumple leyes.
Por otra parte, si se ejecuta alguna acción de gobierno fuera de programa que despierta amplia
oposición, nada como el que la ciudadanía tenga en su mano el instrumento de los revocatorios.
Ahora bien, el cuándo, el cómo y el quiénes deciden es aquí lo complicado –¿inscritos en
primarias?, ¿electores?, ¿censados?, ¿vecinos?, ¿con qué quórum y garantías?–. Aquí puede
aprenderse de la experiencia latinoamericana para minimizar efectos perversos.
Lo que parece cada vez más claro es que, como a distintos niveles en el tema de las rotaciones, la
convocatoria ciudadana de consultas, referendos, iniciativas legislativas, como en los vetos
populares de leyes o en las auditorías ciudadanas, resulta ineludible pensar la manera de articular
todo esto a día de hoy. Y no perdamos de vista que el enriquecimiento de la cultura política, la
conformación de una nueva ética cívica, ha de acompañar a todo proceso de democracia directa
que quiera llegar a buen puerto.
Tampoco deberíamos exigir, a la manera de Rousseau, que nuestros representantes tengan que ser
cuasi divinos al estilo del Gran Legislador. Precisamente el rebajar las barreras de entrada está
provocando que ciudadanos que ni imaginaban verse en primera línea política hayan de rendir
cuentas, no ya por lo que hacen en sus cargos, sino también por lo que son o han sido. E incluso por
desafortunados aspectos puntuales rescatados de biografías demasiado humanas. Y ahí debemos
aprender a calibrar.
En la pregunta sobre el quién de la representación, Hanna Pitkin incidió en su momento en que a
menudo se pide a los representantes que se parezcan a sus representados en aspectos como el
género, la clase, la etnia o nación, la orientación sexual. Si los representados logran elevar al
Parlamento a representantes de su misma identidad, se piensa, sus intereses quedarán a salvo.
Sabemos que no siempre sucede, pero no podemos negar que aumentan las posibilidades.
Conectado a esta discusión, el problema que autoras como Williams o Young encuentran en el
modelo representativo liberal es que grupos marginalizados quedan a menudo excluidos de la
representación, tanto en el ámbito descriptivo como en sus demandas e intereses. Precisamente
en España esta nueva perspectiva puede ayudarnos ahora que se empieza a recalcar el papel
protagonista que han de jugar, no solo las mujeres en las listas cremallera, sino también sectores
empobrecidos por la crisis y ampliamente despolitizados. El que en este sentido el consistorio
madrileño tenga al fin una mujer inmigrante como concejal es una excelente noticia, aunque quede
mucho por recorrer.
Otra forma de acercarnos a la evaluación de la representación política según el viejo esquema ha
consistido en estudiar el cumplimiento de las promesas electorales. Aquí ya dejamos de
preguntarnos por quién es el representante para empezar a fijarnos en las acciones que realiza de
acuerdo al programa que públicamente suscribió.
Mansbridge incide en la mirada anticipatoria con la que el representante trata de agradar al
electorado no solo cumpliendo el programa –que no ha de entenderse como meras sugerencias,
91
cuidado–, sino también atendiendo a la contingencia cotidiana y a la expectativa de una próxima
convocatoria electoral.
En esta representación anticipatoria diversos actores, más allá del par representante-representado
habitual, entran con fuerza en escena. Aparecen entre otros los medios de comunicación, los
grupos de presión, los movimientos sociales y los propios partidos. De esta compleja interacción en
conflicto, de las interpelaciones que allí se dan, surge el cuestionamiento y la clarificación de las
acciones del representante.
En tiempos de redes sociales y de sucesión trepidante de acontecimientos algo de esto ya sabemos.
La situación comunicativa de partida sigue siendo ampliamente desigual, pues a nadie se le escapa
que el representante político, los dueños de los medios o la élite burocrática al mando de un
partido parten con mayor capacidad de influencia que cualquier elector u organización de base. Los
últimos acontecimientos en Madrid vuelven a revelar también que la televisión y el papel siguen
siendo Poder con mayúsculas.
Si asistimos a la manipulación del electorado, al ocultamiento o a la fijación unidireccional de esta
agenda, estaremos ante otra falla democrática de la representación. Pero si cada vez con más
experiencia lo evitamos, si el reparto de contrapoder político va acompañado de nuevas
posibilidades de enunciación y decisión ciudadana, poco a poco iremos logrando que la
representación política se convierta en la semilla de un proceso realmente democrático.
Aquí es donde la participación a nivel local puede ser la punta de lanza de otra forma de entender
la representación. La escala es mucho menor que en otros niveles como el autonómico o estatal.
Asimismo las actuaciones se pueden dividir en distritos, lo que hace todavía más manejable la
empresa, pues además de mayor posibilidad de convocar audiencias públicas o de establecer un
estrecho contacto con grupos intermedios, a esa escala se puede empezar a conformar consejos
ciudadanos. Los presupuestos participativos se revelan como algo imprescindible, que acumula ya
décadas de experiencias y que podrían ser un primer paso en esta línea.
Transformar los partidos y los equipos de gobierno, saber adecuar un canal para que los
movimientos sociales puedan tener una incidencia real en las políticas a desarrollar, donde su
experiencia y sabiduría práctica de años redunde en beneficio de las políticas de vivienda, agua,
medio ambiente, participativas o educativas de la ciudad, es otro reto pendiente.
La deliberación –entendida esta desde las críticas al modelo teórico inicial que se han dado estos
años– tiene así la posibilidad de escapar del recinto parlamentario donde malvive para enriquecer
la política en la ciudad. El derecho a voto ofrecería finalmente la posibilidad de poner en marcha un
motor democrático, desbordando las costuras de un régimen donde la oligarquía ha ganado la
partida los últimos años.
En unos días en que precisamente la representación más oligárquica parece haber impulsado una
ofensiva contra ayuntamientos como el de Madrid, tanto esta como otras grandes ciudades con
gobiernos de ruptura tienen la oportunidad de responder con audacia, contraponiendo una
ilusionante agenda constructiva a la destructiva de los grandes poderes, ejerciendo con decisión
aquella representación auténticamente democrática en la que tantos confiamos. Es ahora.
La ultraderecha en el mundo, vigente y poderosa
por Edgar González Ruiz
http://www.voltairenet.org/article187895.html
Desde la época de la Revolución Francesa, la derecha política, tal como se conoce en el mundo
occidental, defiende las desigualdades sociales y económicas, así como la imposición de normas
92
religiosas. Así, la derecha representó la negación de los ideales de la Revolución Francesa: libertad,
igualdad, fraternidad, que estarían plasmados en una república laica.
SOCIOS | 14 DE JUNIO DE 2015
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En América Latina y en algunos países de Europa, como España, Francia, Polonia e Irlanda, la
principal ideología de la derecha es el conservadurismo católico, que busca la hegemonía de la
jerarquía católica en oposición al Estado laico, y reivindica poderosos intereses económicos.
Paradigma del conservadurismo católico fue la dictadura de Francisco Franco en España, quien
llegó al poder en 1939 apoyado por la Iglesia Católica, por Alemania e Italia.
Otros países de Europa donde el catolicismo militante tiene fuerza y puede aportar una base social
a la derecha y ultraderecha católicas han sido Irlanda y Polonia, la nación de la que provenía el
papa más conservador de las últimas décadas y el que adoptó el papel de dirigente de la
ultraderecha: Karol Wojtyla.
En ese contexto, la ultraderecha católica está representada por sectores o grupos que suelen ser
más violentos y radicales en sus métodos y en la expresión de ese conservadurismo. Ejemplos
conocidos de grupos ultraderechistas son Los Tecos y el Yunque de México; Tacuara, de Argentina;
Tradición, Familia y Propiedad, de factura brasileña; y FASTA (Fraternidad de Agrupaciones Santo
Tomás de Aquino), de Argentina, grupo de corte militarista y al cual fue cercano Jorge Mario
Bergoglio, el papa Francisco, cuando era prelado en ese país.
Con una fachada menos violenta, pero no menos radical en sus ideas, hay otros grupos
conservadores e internacionales como el Opus Dei (creado en España en 1928), los Legionarios de
Cristo, los Caballeros de Colón, los Caballeros de Malta, el Sodalicio de Vida Cristiana, este último
de origen peruano.
Entre todos esos grupos, por un lado, y por otro los partidos derechistas católicos de los
respectivos países, no existen grandes diferencias en sus ideas y objetivos. Por ejemplo, en el
Yunque y en el Partido Acción Nacional (PAN) rige el conservadurismo católico, al grado de que la
organización ultraderechista germinó en el partido derechista que ha sido su principal ámbito de
acción y muchos de los principales dirigentes y funcionarios panistas provienen del Yunque.
Por otro lado, y como es natural, generalmente la jerarquía católica ha estado involucrada, sea en
forma abierta o soterrada, en el surgimiento de las organizaciones de la derecha y de la
ultraderecha católica.
La herencia colonial de imposición del catolicismo, que posteriormente se expresó en las
legislaciones y tradiciones políticas de los países latinoamericanos (a excepción de casos como
México, Nicaragua, Cuba y, recientemente , Venezuela y Bolivia) es la raíz común del
conservadurismo católico en el subcontinente.
Actualmente, aunque las fuerzas derechistas no siempre gobiernan un determinado país, siempre
están unidas al poder económico y por lo tanto al control de los medios de comunicación, que
pretenden imponer sus dictados a la opinión pública.
Desde luego, en Latinoamérica han surgido también versiones ya no católicas, sino de filiación
evangélica, de la derecha y ultraderecha, pues mientras algunos grupos evangélicos aceptan y
defienden el Estado laico y las libertades civiles, otros buscan la imposición de sus propias normas
religiosas a toda la sociedad. Uno de los ejemplos más conocidos de ese derechismo y
conservadurismo evangélico es el de Efraín Ríos Montt, quien gobernó Guatemala a principios de la
década de 1980.
93
En el contexto latinoamericano, la ultraderecha no se agota con la de signo católico, pues en
algunos países (Argentina o Chile, por ejemplo) han tenido fuerza los grupos neonazis o
neofascistas, o bien versiones autóctonas de esas corrientes que pretenden adaptar, por ejemplo,
el nazismo a la realidad latinoamericana y encontrar en el hispanismo y el llamado criollismo
sucedáneos del culto nazista de la raza aria.
Más allá del contexto latinoamericano, en Estados Unidos la ultraderecha tiene una vieja historia.
Ese país no vivió la tiranía de la Iglesia Católica, como en América Latina, pero sí la de ideas
represivas y ultraconservadoras que siempre han encontrado apoyo en muchas comunidades
protestantes, como lo hemos visto en fechas recientes cuando grupos religiosos apoyaron
fuertemente a George Bush y a su partido republicano, e incluso tejieron coaliciones con grupos de
la ultraderecha católica.
En Estados Unidos la derecha ha sido básicamente capitalista y cristiana (protestante), mientras
que en sus versiones más radicales, en la ultraderecha ha tenido fuerza el nazismo y el neonazismo,
y en el plano conceptual, el militarismo y el racismo a ultranza.
Uno de los grupos más conocidos de la ultraderecha de Estados Unidos es el Ku Klux Klan, fundado
al terminar la guerra de secesión (1865) para evitar que los negros recién liberados adquirieran
derechos y preservar así la supremacía de los blancos.
En Europa encontramos algunas fuerzas políticas y realidades muy diferentes a las del Continente
Americano, nacidas de la historia milenaria del viejo continente.
En América no existe un solo gobierno monárquico, a diferencia de muchos países de Europa,
donde si bien ha desaparecido prácticamente la monarquía absoluta, persiste la institución
monárquica, así como rescoldos del feudalismo, como son los títulos de nobleza y los privilegios
que conllevan.
A lo largo de la historia, algunos países europeos formaron imperios coloniales, a diferencia de la
realidad americana.
Otro factor típicamente europeo e insumo de las ideologías de la ultraderecha es el enfrentamiento
violento entre el cristianismo y el Islam, que en el Medioevo llevó a Las Cruzadas, y en la época
actual, a la xenofobia exacerbada en Francia y en otros países.
El nazismo y el fascismo han sido las principales contribuciones europeas al mapa de la
ultraderecha mundial.
La ideología nazi, tal como la expresó Hitler en su libro Mi Lucha, pregonaba directamente la
supremacía de la llamada raza aria, y en particular de la nación alemana, en todo el mundo, así
como la aniquilación de los judíos, a quienes consideraba como sus antagonistas por naturaleza.
Por su parte, en Italia surgió el fascismo encabezado por Benito Mussolini, que tampoco partía de
ideas religiosas, sino de la nostalgia por la gloria militar del imperio romano y la consecuente
búsqueda de la supremacía nacional.
El nazismo y el fascismo se manifestaban ajenos al conservadurismo católico o protestante; ni
siquiera reivindican ideas religiosas, pero son ininteligibles fuera del contexto occidental y
judeocristiano.
Es significativo que Hitler, para poder llevar a cabo sus planes de dominio mundial, tuvo que
recurrir no sólo a Italia, con su fascismo, sino a Japón, para poder controlar el extremo oriente;
94
pero Japón era un mero aliado del nazismo, pues resultaba extravagante, si no ridículo, hablar en
esos países, por ejemplo, de las virtudes de una raza aria y de la acción de los judíos como
supuestos corruptores de la humanidad, razas inexistentes en esas latitudes.
Es decir, la ideología de los nazis no podía extenderse al mundo entero.
Actualmente, en los diferentes países de Europa persisten las corrientes pronazis y profascistas,
que en determinadas épocas y coyunturas han logrado cobrar influencia. En Italia, por ejemplo, al
lado de otros grupos radicales, el fascismo actual está encabezado, entre otros personajes, por
Alessandra Mussolini, nieta del conocido dictador (hija de un hijo de Mussolini y de una hermana
de la actriz Sofía Loren).
Ejemplo de las tendencias ultraderechistas que recientemente han proliferado en Europa es el
Frente Nacional, de Francia, fundado por Jean-Marie Le Pen en 1972, que experimentó un avance
electoral importante en 2002, y que encarna las corrientes xenofóbicas, y, en particular, de rechazo
a la inmigración proveniente de países árabes, africanos o en general del llamado mundo
subdesarrollado.
Jean-Marie Le Pen participó como militar y como torturador en la guerra de Argelia (1954-1962). Al
fin de esa guerra, que terminó con el reconocimiento de la independencia del país africano, se
crearon movimientos de la ultraderecha que reivindicaban la dominación colonial de los países
antes sometidos a Francia, y que incluso recurrieron al terrorismo para lograrlo, como fue la
famosa Organización del Ejército Secreto, la OAS.
El movimiento de Le Pen ha sido conservador, en el sentido de defender los llamados valores
tradicionales, pero también fuertemente militarista y, sobre todo, xenofóbico, a un grado que no
hemos conocido en los países de América Latina.
Por su parte, Rusia ha sido un país peculiar por su historia, por su vasta extensión geográfica, su
cultura y por sus raíces religiosas, encarnadas en la iglesia ortodoxa. Hubo una Revolución Rusa y
una contrarrevolución, así como los llamados ejércitos blancos, que se opusieron a las fuerzas
revolucionarias, y a mediados del siglo XX hubo quienes en esa nación colaboraron con los nazis.
Sin embargo, de manera similar a como ocurre en Occidente, la censura de espectáculos, la
homofobia y la xenofobia, el antisemitismo, los conflictos étnicos, así como la idealización del
pasado imperial de esa nación y de la iglesia han sido tópicos de la ultraderecha rusa.
En el mundo árabe, sigue siendo determinante la influencia del Islam (y con ello se incluye a gran
parte de África y a parte de la India), religión que integra el culto religioso a la vida social y que ha
contribuido a la vez a conservar la tradición, por un lado, y por otro a la defensa de esas naciones
frente al colonialismo proveniente de Europa.
El Corán, libro sagrado de esa religión, supuestamente dictado a Mahoma por el arcángel Gabriel,
exalta, por ejemplo, la guerra contra los infieles y el cumplimiento exacto de normas religiosas
como la plegaria cotidiana, así como otras de tipo social, referentes al matrimonio, a la impartición
de justicia, etcétera; el monoteísmo a ultranza, la creencia en la misión profética de Mahoma,
etcétera.
En el mundo musulmán es difícil, por el papel que juega en él el factor religioso, hablar de derecha
e izquierda en el mismo sentido que en Europa o en América.
El abismo histórico y cultural es mucho mayor en naciones como China, Japón o el Tíbet, con una
cultura, una historia y una religión totalmente diferentes de las que han regido en Occidente, y que
durante mucho tiempo se mantuvieron alejadas del resto del mundo. Difícilmente podríamos
95
hablar en esas naciones de una derecha o una ultraderecha, en el sentido en que las podemos
encontrar en otras regiones, excepto por el hecho de que a lo largo del siglo XX permeó incluso en
esas regiones la confrontación entre comunismo (izquierda) y anticomunismo (derecha).
Pero la Guerra Fría terminó con la caída del bloque socialista, y lo que actualmente se perfila como
una idea mundial, tendiente finalmente a la opresión y a la desigualdad, es el predominio del
capitalismo, y por ende del llamado neoliberalismo económico.
Edgar González Ruiz
Fuente
Contralínea (México)
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Edgar González Ruiz
Edgar González Ruiz Maestro en Filosofía. Investigador y periodista, especializado en la derecha
política en México y América Latina. Ha publicado varios libros, como: La Última Cruzada (2001);
Los Abascal (2002); Cruces y Sombras (2006); El clero en armas (2007). En 2005 obtuvo el Premio
José Martí; en 2006, el Premio Nacional de Periodismo, de México. Colabora en Contralínea.
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14 de Junio 2015
La Sedena-constructora, con los vicios de cualquier inmobiliaria / En breve, la primera subasta del
petróleo mexicano / En el gobierno federal, 2 años y medio perdidos / Camino plagado de
obstáculos hacia siglo asiático / Lucha existencial yaqui por agua es nuestra lucha / Las Patronas,
mujeres comprometidas con migrantes / Negar el derecho de asilo con carros de combate / La
ultraderecha en el mundo, vigente y poderosa / Urgente, limitar las emisiones atmosféricas tóxicas
/ Exdirector del Cisen disecciona el narcotráfico / Michoacán omitió ejercer 80% del presupuesto
de seguridad / Homicidios, secuestros y violaciones,
Chile. Los Jesuitas en la encrucijada: Espionaje y represión política en la
Universidad Alberto Hurtado
Andrés Figueroa Cornejo
[email protected]
“Benevolencia sin justicia no salvará el abismo entre el patrón y el obrero, entre el profesor y el
alumno, entre marido y mujer.”
Alberto Hurtado, sacerdote jesuita chileno,
canonizado en 2005
96
Desde exorcistas hasta guerrilleros revolucionarios llenan la historia de una de las congregaciones
más complejas y contradictorias de la Iglesia Católica: la Compañía de Jesús. En diversas partes del
mundo y en Chile, los sacerdotes jesuitas (SJ) han sido acusados de maquiavélicos, la mano tras el
trono papal, misioneros izquierdistas, propagandistas inescrupulosos; defensores del pueblo
oprimido que han pagado con su vida su compromiso político y social; corruptos, intelectuales,
hipócritas, cómplices y estrategas de los poderes establecidos; teólogos brillantes, rebeldes e
inteligentes. Como toda entidad humana, la Compañía de Jesús expresa en su interior la lucha de
clases sociales que marca de modo explícito y radical el devenir, sobre todo, de las regiones
periféricas del capitalismo: América Latina, África, Asia, el sur de Europa y de incluso amplias zonas
de los Estados Unidos de Norteamérica.
Ezzati: La negación de la nueva política del Papa Francisco
Más allá de la Compañía de Jesús, la crisis de credibilidad que atraviesa hace décadas la Iglesia
Católica en el planeta y en el país andino debido a los numerosos casos de abusos sexuales contra
menores de edad y el conservadurismo y distanciamiento de los problemas reales de las mayorías
sociales, ha dañado de tal forma a una de las instituciones más añosas del globo, que las parroquias
y templos se vacían, se han derrumbado las cifras de vocaciones sacerdotales y multiplicado las
renuncias de clérigos. Ello explica en gran medida la vuelta de tuerca que comportó por necesidad
y sobrevivencia histórica la elección del jesuita argentino, hoy Papa Francisco. Además de su
política de ‘Tolerancia Cero’ contra la pedofilia y los abusos sexuales de los miembros de la Iglesia,
la auditoría contable de la administración económica del Vaticano, el acento manifiesto en los
derechos humanos, la crítica dura contra el capitalismo salvaje, consumista y depredador de la
biodiversidad, y el fin del encapsulamiento de la Curia, el Papa Francisco ha reconocido al Estado
Palestino y ha saludado con entusiasmo la beatificación del cardenal salvadoreño Arnulfo Romero,
asesinado por un grupo de ultraderecha auspiciado por el entonces Estado terrorista de ese país y
pieza de ocupación del imperialismo norteamericano, a causa del compromiso sin ambigüedades
de Romero con los intereses del pueblo salvadoreño y la lucha por su liberación. En la reciente
publicación de la encíclica Laudato si, el Papa señala que “Hoy ‘cualquier cosa que sea frágil, como
el medio ambiente, queda indefensa ante los intereses del mercado divinizado, convertidos en
regla absoluta'”. Por otra parte y al mismo tiempo, el jefe del Vaticano continúa planteando su
negativa al aborto legal, el matrimonio entre personas del mismo sexo y la eutanasia.
En Chile, los intentos de encubrimiento de los casos de pedofilia en la Iglesia Católica y la
subordinación y fortalecimiento del Estado Mayor de la institución religiosa a los intereses y
territorios más retrógrados de la minoría en el poder a través del cardenal y mandatario de la
entidad, Ricardo Ezzati, niegan abiertamente la nueva política del Papa Francisco. Hasta ahora, las
fuerzas del Opus Dei y de los grupos más cavernarios y fascistoides del catolicismo en Chile
constituyen el principal obstáculo para la reconstrucción de la autoridad moral que la Iglesia
Católica tuvo, principalmente, durante los años más oscuros de la tiranía pinochetista.
Ezzati en su laberinto
Pero el Papa Francisco, con el objeto de mantener los equilibrios dentro del laberinto y pugnas
intestinas de los grupos de interés en la Iglesia, y a contrapelo de la comunidad católica de la
sureña región de Osorno, nombró como Obispo de esa ciudad al sacerdote Juan Barros, quien ha
recibido hasta golpizas de los feligreses por su complicidad en los abusos sexuales cometidos por el
cura Fernando Karadima (https://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_Karadima). De hecho, al saber
de su designación, uno de los principales denunciantes de los crímenes pedófilos de Karadima, Juan
Carlos Cruz, señaló a la BBC que "Juan Barros estaba parado ahí, mirando, cuando me abusaban a
mí. No me lo contaron, me pasó".
En esa misma línea, el ex arzobispo de Santiago, el archiconservador y derechista acérrimo,
Francisco Javier Errázuriz Ossa, fue nominado por el Papa Francisco como uno de los poderosos
miembros del Consejo de Cardenales, colaboradores directos en el gobierno del Vaticano. La
situación privilegiada de Errázuriz Ossa respalda la designación del antipopular Obispo de Osorno
97
en Chile y la garantía política requerida por Ezzati para presentar sus querellas contra los
sacerdotes jesuitas del país andino José Aldunate, Mariano Puga y Felipe Berríos, por su condición
de ardientes militantes de la Iglesia de la opción por los pobres y del Cristo de los condenados/as
de la Tierra.
Sin embargo, algo está ocurriendo. Las luchas al interior de la nomenclatura católica chilena cobran
cada día superior resonancia. El pasado 17 de junio de 2015, sorpresivamente una de las manos
derechas de Ezzati, el director ejecutivo del Clero, Rodrigo Tupper, renunció a su cargo con
argumentos peregrinos. Tupper fue uno de los vicarios que defendió ciegamente a Ezzati de las
críticas de los denunciantes del caso Karadima, quienes acusan al primerísimo de la
institucionalidad católica chilena de haber encubierto los abusos sexuales de quien fuera párroco
de la iglesia El Bosque.
La crisis y el conflicto están en carrera. Y la Compañía de Jesús en Chile se encuentra en el centro
de la tormenta.
Espionaje y represión en la Universidad jesuita Alberto Hurtado
La privada Universidad jesuita Alberto Hurtado (UAH), como gran parte de las universidades
públicas y privadas del país, se halla movilizada y en toma por el estudiantado debido a los
incumplimientos comprometidos por la bullada “reforma educacional” del gobierno de Michelle
Bachelet. Varias han sido las marchas y protestas de los jóvenes y de la población que demandan la
palabra empeñada por la mandataria, en el marco de la mayor crisis del sistema de partidos
políticos del último cuarto de siglo suscitada por el financiamiento empresarial a buena parte de
funcionarios del Ejecutivo y del Legislativo. Todos los días nuevos casos de corrupción ocupan los
llamados de portada de la prensa, pese a la Copa América, los infructuosos intentos de arreglar
“por arriba” una crisis de final insospechado y que involucra directamente a ambos bloques
políticos dominantes, Nueva mayoría y Alianza por Chile. Cada encuesta a la gente hunde todavía
más a la presidenta, al gobierno y al conjunto de partidos del sistema político establecido.
Fuentes provenientes del interior de la casa de estudios superiores de la Compañía de Jesús, con
resguardo de sus identidades ante las posibles medidas de castigo de las autoridades de la
Universidad jesuita Alberto Hurtado, manifestaron que “el 17 de junio, los estudiantes se
encontraban en la toma de las dependencias universitarias, al igual que muchas universidades
privadas que no tendrán gratuidad en la enseñanza ni participación en sus gobiernos universitarios,
en medio de una asamblea junto a los trabajadores contratados y subcontratados de la institución.
Aproximadamente antes del mediodía, trabajadores/as y estudiantes fueron informados de que se
estaba produciendo un incendio en el entretecho de algunas salas. Al poco tiempo llegaron los
bomberos quienes fueron llamados por los propios estudiantes. En ningún momento los jóvenes
obstaculizaron la labor bomberil. Por el contrario, incluso los estudiantes colaboraron con su labor.
Frente a los hechos, la comunidad en toma resolvió desalojar las dependencias de la Alberto
Hurtado”.
-¿Cuál fue la reacción de las autoridades y dueños de la UAH?
“Desde los inicios de la ocupación pacífica de la universidad (votada por todos los estudiantes y
ratificada por todas las carreras), las autoridades organizaron una campaña para criminalizar a los
jóvenes. Y a propósito del incendio, la nomenclatura universitaria responsabilizó públicamente a
los estudiantes, sin prueba alguna de la acusación, a través del prorrector Jorge Larraín Ibáñez,
segundo luego del rector, el sacerdote jesuita Fernando Montes Matte. Pero fue al revés: los
propios bomberos señalaron la ayuda y facilitación que recibieron de los jóvenes para realizar su
tarea y determinaron que el siniestro fue resultado de un cortocircuito eléctrico.”
-¿Y el rector Fernando Montes?
“Ha intentado mantener un bajo perfil porque hace poco protagonizó un escándalo contra los
trabajadores de la universidad que le valió a él y a toda su directiva tener que asistir
obligatoriamente a un curso dictado por un abogado externo a la casa de estudios, para “promover
el respeto a los derechos fundamentales de sus trabajadores”. Así lo estableció una resolución
98
dictada por la Unidad de Mediación de la Dirección Regional de Trabajo de la zona Occidente. La
orden a la casa de estudios se dio luego de que dos empleados denunciaron a la institución por
prácticas desleales en medio de la negociación colectiva de enero pasado.”
Las mismas fuentes indicaron que “la comunidad universitaria está disconforme con la cantidad
excesiva de cámaras de vigilancia de última generación con micrófonos incorporados, dirigidas a los
espacios de reunión de los estudiantes y donde se realizan las asambleas, foros y debates políticos.
Además nos llegaron archivos de fotos (los muestran al periodista que escribe este artículo), con
antecedentes y análisis políticos sobre estudiantes con el fin de las autoridades de la entidad de
luego efectuar montajes y sumarios contra los jóvenes.”
-¿Qué otro tipo de formas de espionaje y represión usan los jefes de la UAH contra la comunidad?
“Emplean a guardias para realizar seguimientos a estudiantes. Tienen actas de control de la
entrada y salida de ciertas personas en particular. Todo lo que se mueve en la universidad es
vigilado.”
-¿Desde cuándo existe esta política en la UAH?
“Desde el 2010 con más fuerza, y se intensifica cuando hay períodos de movilización del
estudiantado y la comunidad en general. Por otra parte, la oficina de la dirección de servicios
generales de la UAH (a cargo de Tomás Fuenzalida Risopatrón, egresado del jesuita colegio San
Ignacio de Santiago) tiene las llaves de la sede de la federación de estudiantes. Son copias secretas
de las chapas del local que usa la organización estudiantil de turno. Eso explica que con frecuencia
allanen la sede y desaparezcan papeles, computadores, información de los estudiantes, actas de
asambleas y documentación política.”
Las fuentes comunican que “también fueron encontrados apuntes con una caracterización política
e información detallada de la discusión democrática estudiantil sobre el quehacer educacional por
el cual transita el país. Los apuntes recopilados por funcionarios de los servicios generales de la
UAH están dirigidos al secretario general de la entidad, José Miguel Burmeister, y a la dirección.”
-¿Y quiénes aparecen en las fotografías sacadas desde las cámaras de vigilancia que ahora me
enseñan?
“Principalmente los estudiantes movilizados por una mejor educación, más inclusiva, participativa y
gratuita. En este material, por ejemplo, están las órdenes e información enviadas entre la dirección
de los servicios generales (Tomás Fuenzalida), el director jurídico de la universidad, Augusto
Wiegand Cruz, y la cara visible de los servicios generales, Richard Nelson Apablaza Contreras. Como
puedes ver, hay fotos del ex candidato a la presidencia de la federación de estudiantes que cursa el
tercer año de la carrera de Ciencias Políticas, Felipe Sánchez Torrealba, y del estudiante de la
misma carrera, Esteban Reyes Cambiaso. También se hallaron los formatos para hacer los análisis
políticos, muy parecidos a los usados en la dictadura militar contra los opositores de entonces:
fecha y hora de los hechos, estudiantes involucrados con sus identificaciones “lo más completa
posible”, la descripción “lo más detallada posible de los hechos” y su “contexto”, indicación de los
“antecedentes y pruebas que se tengan”, etc. El objetivo es criminalizar a los estudiantes, por
supuesto. Es importante indicar que el 2011 y el 2012, las autoridades universitarias aplicaron un
sistema casi similar cuando los estudiantes solidarizaron con el movimiento del pueblo mapuche y
sus representantes que viajaron a Santiago a solicitar ayuda. Durante los últimos años han sido
sometidos a sumario alrededor de una veintena de jóvenes y expulsados y perseguidos de un modo
insólito, aproximadamente diez estudiantes. A la UAH han ingresado las fuerzas policiales
incontables veces, apresando incluso a estudiantes heridos e inconcientes.”
-¿Cómo interpretan estos métodos de represión y persecución política?
“Como una práctica habitual de seguimiento ilegal del sector de los jesuitas que conduce la
universidad y que no tiene nada que ver con el comportamiento de los sacerdotes jesuitas que
acompañan la causa de los oprimidos del país. Al respecto, vale recordar que el año pasado nada
99
más, el sacerdote Luis García Huidobro decidió abandonar la Compañía de Jesús para quedarse a
vivir en una comunidad mapuche. Está claro que existen jesuitas que comulgan con los pocos de
arriba y otros con los muchos de abajo. Los jesuitas de la dominación y los jesuitas de la liberación.”
-¿Creen que las autoridades actuales de la UAH tienen algo que ver con la verdadera revolución y
de clara opción por los pobres de la Iglesia Católica que está llevando adelante el jesuita Papa
Francisco?
“No. Si se quiere salvar la Iglesia en Chile, debe volver a lo que fue su defensa incondicional de los
Derechos Humanos, sobre todo durante la dictadura. Hoy ocurre que irónicamente la oficina donde
operan los servicios generales está en el mismo lugar donde se situaba la Vicaría de la Solidaridad
(https://es.wikipedia.org/wiki/Vicar%C3%ADa_de_la_Solidaridad) que protegió a tantos/as
perseguidos y víctimas de la tiranía de Pinochet.”
En el directorio de la Universidad jesuita Alberto Hurtado hay ideólogos del capitalismo de
vanguardia chileno, ex gerentes y dirigentes gremiales del empresariado más poderoso y elitista del
país andino y personajes asociados directamente al sistema financiero, al retailer, a las leyes contra
la juventud empobrecida y a agrupaciones de pensamiento de ultraderecha
(http://www.uahurtado.cl/universidad/autoridades-universitarias/) .
En virtud de los últimos acontecimientos sucedidos en la casa de estudios superiores, que lleva el
nombre de un sacerdote jesuita convertido en santo por su lucha social y a favor de los sin nada, las
autoridades ya están cursando nuevos sumarios contra los estudiantes. ¿Qué dirá el Santo Padre?
¿Es “Podemos” un Euro-Peronismo?
http://www.unitedexplanations.org/2015/06/24/es-podemos-un-europeronismo/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+unitedexpla
nations+%28United+Explanations%29
Posted: 23 Jun 2015 03:01 PM PDT
Joan Martínez Alier (Barcelona, España, 1939) es catedrático de Economía e Historia Económica de
la Universidad Autónoma de Barcelona. Ha sido investigador del St. Antony’s College de Oxford y
profesor visitante en la FLACSO, en Ecuador, en la UNICAMP (Campinas, Sao Paulo, Brasil), en la
Universidad Libre de Berlín, en Stanford University y en la Universidad de California (Davis), en Yale
University.
Es autor de estudios de temas agrarios en Andalucía (España), Cuba y la sierra de Perú, miembro
fundador de la Sociedad Internacional de Economía Ecológica y de la Asociación Europea de
Economía Ambiental y miembro del comité científico de la Agencia Europea de Medio Ambiente.
Políticamente es uno de los fundadores e impulsores del ecologismo político, una corriente de
académicos y activistas que plantea que los problemas medioambientales y de manejo de los
recursos naturales no deben separarse de las relaciones de poder, explotación y desigualdad. Aquí
puedes consultar sus publicaciones.
En un interesante libro recién publicado por la editorial Icaria en Barcelona de incisivas
conversaciones entre Iñigo Errejón, dirigente de Podemos, y Chantal Mouffe (politóloga, co-autora
y compañera de Ernesto Laclau), ella le reprocha que el empeño de situarse en el “centro del
tablero” en vez de presentarse públicamente como un “populismo de izquierda”, puede difuminar
la imagen de Podemos.
En efecto, un año tras la muerte de Laclau (y sin saber qué hubiera recomendado él mismo a
Podemos), vemos que de las propuestas en el programa de Podemos de mayo de 2014 para las
elecciones europeas y de sus discursos iniciales, cayeron las principales: la Renta Básica universal
no condicionada, una Auditoría de la Deuda que tuviera dientes, una política económica que sea a
la vez ecológica (nacida del Círculo 3E: Energía, Economía, Ecología), el derecho de
100
autodeterminación de las naciones o nacionalidades que componen el estado español, y
últimamente también la posición republicana (Iñigo Errejón elogia al joven rey, cuya familia despide
olor a corrupción). Así, frente a los estruendosos silbidos al rey y al himno real de noventa mil
vascos y catalanes en la final de la copa española de fútbol en Barcelona el 30 de mayo, Podemos
dijo tímidamente que fue una “situación incómoda”, sin sacar ningún jugo político.
Los “significantes vacíos” del populismo pueden llenarse con cualquier cosa. ¿Con qué los va a
llenar Podemos?
Chantal Mouffe le pide amistosamente a Errejón más claridad. Le recuerda que hay populismo de
derecha (Le Pen en Francia) y puede haberlo de izquierda. Que reivindique el populismo, pero de
izquierda. El Peronismo fue catalogado por Laclau como un “significante vacío”, que podía llenarse
en su expresión más propia con elementos nacional-populares (como los Kirschner) pero que ha
sido compatible con montoneros de extrema izquierda y con el neoliberalismo de Menem. Los
“significantes vacíos” del populismo pueden llenarse con cualquier cosa. ¿Con qué los va a llenar
Podemos?
El peronismo hasta llegó a ser neoliberal con Carlos Menem. Es como el APRA en Perú, un partido
al que los militares impedían que ganara. Con Alan García, fue neo-liberal pero queda un rescoldo
nacional-popular. En Ecuador, Correa es otro caso de peronismo: empieza en la izquierda, va al
centro, crea sindicatos y confederaciones indígenas “correístas”, fortalece el estado y reparte
mientras pueda las rentas del petróleo.
Los sucesivos golpes militares impedían que el Peronismo llegara al poder electoralmente, o sea
que no puede criticarse al peronismo de antidemocrático. Más bien, lo contrario. El peronismo
consiguió atraer permanentemente a las masas obreras y populares a la vida política argentina, en
una época de bonanza económica. Para Ernesto Laclau, pensador de origen marxista e inicial
militancia trotskista, esa adhesión obrera y popular al Peronismo que incluía hasta un cierto
elemento erótico hacia la persona de Evita Perón, presentaba un problema teórico de gran
magnitud. ¿Cómo había logrado Perón una hegemonía política en Argentina abarcado diversos
grupos sociales incluida la clase obrera? El joven Iñigo Errejón es lector fiel de Laclau, quien
mantuvo durante 50 años el empeño profesional, personal y político por explicar el fenómeno
populista en América Latina. “Populismo” se usa aquí en el buen sentido de la palabra, como una
forma política realmente existente, más democrática que los regímenes oligárquicos o caciquiles, o
que los golpes militares que han sido realmente las alternativas en Argentina, como también en
Ecuador o Bolivia, que hoy gozan de gobiernos del tipo peronista.
“Podemos” es un nuevo partido político que se quiere nutrir de votos del PSOE, de los postcomunistas de Izquierda Unida (de donde procede Pablo Iglesias) y de los abstencionistas y de
otros partidos, los que sea. Las encuestas le daban un 25 por ciento de los votos en España en
enero de 2015 pero posteriormente ha bajado a un 15 por ciento, en promedio, en las elecciones
municipales y regionales de mayo de 2015. Puede subir otra vez.
¿Quiere Podemos cambiar, continuar o simplemente remozar el régimen de 1978?
Perón se afirmó en sus orígenes destruyendo otros sindicatos anteriores, y simplificando la elección
política y al mismo tiempo volviéndola antagónica. Esa es doctrina explícita de los dirigentes de
Podemos. “Braden o Perón”, fue el slogan en 1945, donde Braden era el embajador de Estados
Unidos y empresario minero transnacional. “La Revolución Ciudadana contra los Pelucones”,
proclama Rafael Correa. La Gente contra la Casta, ha sido el slogan de los politólogos que dirigen
Podemos. O “están los de arriba y estamos los de abajo, que somos más”. Advertencia: nunca
hables de derecha e izquierda, colócate “en el centro del tablero”. Tal vez preparan ahora otro
eslogan aglutinador: “la Patria contra Merkel”. La Patria, caramba. ¿Quiere Podemos cambiar,
continuar o simplemente remozar el régimen de 1978? ¿Apoya a los pujantes nacionalismos
101
periféricos o está al servicio del estado español? Sobre esto, el libro de Errejón y Mouffe apenas
dice nada.
Honduras: De las Antorchas a la Ofensiva Contra el Neoliberalismo
José Briceño
https://palabraypensamiento.wordpress.com/2015/06/24/de-las-antorchas-a-la-ofensiva-contrael-neoliberalismo/
“…el combatiente inteligente impone su voluntad al enemigo, pero no permite que la voluntad del
enemigo le sea impuesta”. Sun Tzu, El arte d...
Ver en palabraypensamiento...
De frente a la creciente demanda de justicia en la sociedad hondureña después de conocerse las
grandes operaciones de desfalco y latrocinio de las entes gubernamentales, salta a la confrontación
de la razón la pregunta ¿es suficiente recibir respuesta por los casos de corrupción y terminar con
la movilización social?, la respuesta a esta interrogante es un tajante ¡NO!, pues el trasfondo del
descalabro financiero a través del robo y el fraude no es más que la respuesta a una presión
externa e interna de entregar las instituciones públicas a sectores privados siguiendo una línea de
trasferencia de capitales nacionales a mano privadas según la tareas establecidas para la
implementación de una doctrina lesiva a la sociedad en general pero que ha rendido frutos en
extremo, con limites inimaginables a los sectores involucrados que han hecho el papel de
saqueadores del erario público para destruir una posible gobernanza en pro al bienestar social.
Mutación del Sistema Capitalista o Pensamiento Perverso
La acumulación de capital a través del robo del dinero del Estado no es más que una ínfima
actividad dentro del todo un gran engranaje de despojo, neo colonización e implantación de una
nueva doctrina de pensamiento económico que intenta sustituir el sistema antagónico de clases
liberal capitalista, para establecer una nueva ideología presta a acaparar todos los bienes comunes
del estado para entregarlo a un sistema capitalista globalizado representado por su
transnacionales, que actualmente es multipolar puesto que ya no existe en la palestra pública
internacional la dicotomía izquierda derecha en su pretensión de obtener un pedazo del pastel
geoestratégico comercial y político.
Las entidades estatales prestadoras de servicios siempre funcionaron de manera efectiva, pero
ante una fuerte presión internacional de ceder los servicios públicos en manos privadas hicieron
que eventos como las leyes de modernización del Estado o la ley de modernización agraria llevaran
al fracaso a la proveeduría de derechos sociales como la salud, educación, energía eléctrica, agua y
otros servicios conexos y los convirtieran en productos de intercambio comercial dentro de un
mercado internacional.
Una intervención de tales magnitudes no lleva consigo la consigna de favorecer a grandes sectores
de la población sino a solo un pequeño sector vinculado al poder y a las relaciones internacionales
de mercado, y los aparatos ideológicos y opresores que conforman los bastiones de la
superestructura capitalista solo hacen su trabajo tratando de mantener incólume el orden
establecido.
La doctrina neoliberal desde sus orígenes demostró no ser la mutación del sistema capitalista sino
una reacción más sanguinaria y perversa nacida del mismo seno del sistema, con la intención de
acelerar un proceso que ni siquiera tiene la certeza de ser sino que más bien es propenso a la
autodestrucción, EL NEOLIBERALISMO NO ES UNA MUTACION DEL CAPITALISMO, ES UNA
DOCTRINA, UNA IDEOLOGIA, UNA CONSECUCION DE PENSAMIENTOS PERVERSOS DE DESPOJO y
ANIQUILACION DE GRANDES SECTORES DE LA POBLACION PARA SOSTENER A UNO MAS REDUCIDO.
102
Características Fundamentales de la Implementación de la Doctrina Neoliberal
1.- Reducción del gasto público y la inversión social.
No ha sido oculto el hecho de que los gobiernos, especialmente después del golpe de estado al
Presidente Manuel Zelaya Rosales, han ido efectuando una reducción del personal contratado en
las entidades estatales, ya sea por instrucciones del Fondo Monetario Internacional o por
sugerencia “IMPERATIVA” de las representaciones de la cooperación internacional, incluyendo la
europea, pero también es notable la falta de soporte interno para la inversión por parte del Estado
para el sector productor agrícola, siendo su más alto grado de cinismo la no aprobación de una
verdadera reforma agraria.
Los últimos acontecimientos noticiosos en Honduras reportan de manera directa el despido o
enmascarada la “SUSPENSION” de una gran porción del sector público laboral, sin goce de sueldo
para reducir el gasto público.
Después del golpe de estado y con la continuación del mismo con un gobierno elegido de una
manera antidemocrática y con un pequeño margen de respaldo popular comenzó la persecución de
los sectores del grupo de presión sindicalizado para orillarlos a sostener el régimen y la constitución
mancillada y obsoleta después de la ruptura del orden constitucional y el Estado de Derecho, con
la amenaza de la eliminación del fuero sindical, con el resultado final de la eliminación de aquellos
representantes que no siguieron el guion dictado por los usurpadores del poder.
Los gremios sino fueron cooptados fueron arrinconados a entregar el poder para sostener un
régimen continuador de un poder de facto.
Todo lo descrito anteriormente en este segmento no es más que el relato de la manera en como
una característica de la implementación de la doctrina neoliberal ejecuta sus acciones para lograr
de esa manera tener la mayor receptividad para despedir a grandes cantidades de empleados
públicos sin que tenga una respuesta adversa de la sociedad o del mismo servidor público
despedido.
El fin principal de este tipo de acciones perpetradas por el poder es permitirse actuar para quitar
del camino a un sector que pertenece al grupo de presión que podría enfrentar ante una eventual
entrega de un servicio que bien podría seguir efectuando el estado pero que sin oposición real
podrían entregar a un sector privado nacional o internacional.
Es también muy conocido el hecho de que el Estado ha dejado de invertir en los grandes sectores
prestadores de servicios y distribución de los bienes comunes del Estado, para dar paso a la
conversión de un derecho en la comercialización de un producto o servicio para que controlen su
distribución en la sociedad ligado a la mano “INVISIBLE” de la oferta y la demanda de mercado y
que no se pueda comercializar sin la obtención de ganancias onerosas a pequeños sectores de la
población relacionados con un mercado globalizado, respondiendo a las líneas dictadas por las
compañías trasnacionales.
Pero las acciones más notables han sido el desfalco, y el robo del erario público, pues las
instituciones estatales prestadoras de servicios y derechos ciudadanos ha permanecido estables, y
rinden frutos económicos por lo que para acelerar su descalabro para entregarlas a las empresas
privadas se han permitido robar con la colusión de todo el aparato judicial y de seguridad del
Estado, así como de los funcionarios representantes de tales instituciones.
2.- Cero apoyo a la Agricultura Parcelaria, y la Soberanía Alimentaria y si a la Agroindustria.
Desde que se comenzó a anunciar el apoyo financiero de parte del Estado para el sector productor
agrícola su denominador común fue; apoyo al sector productor agroindustrial, con sus más grandes
103
figuras públicas, PALMA AFRICANA, y el SECTOR GANADERO, y en gran medida con el sector
Financiero.
La aplicación de esta medida no es nueva tiene una antigüedad en Honduras de casi 40 años, desde
cuando se entregó gran parte de la tierra ejidal y de otra índole a grande terratenientes, y a los
particulares campesinos, grupos campesino e indígenas se les entrego una nimiedad en
comparación a los antes mencionados y los primeros decretos en el gobierno del 2014 son
referentes a sectores de producción agroindustrial donde se pueden identificar a personajes como
Miguel Facusse, Rosenthal Oliva, Manuel Pérez, y otros personajes menos visibles pero
identificados indefectiblemente como judíos radicados en Honduras o de otras nacionalidades, sin
arraigo y con los capitales extranjeros en medio de sus activos.
No hay preocupación por el sector dominante y el poder detrás del trono, porque en muchos de los
casos ellos mismos se ven beneficiados con esta falta de ayuda al campesino productor, porque son
importadores de los productos de la canasta básica y de los productos agroquímicos que
comercializan en el campo y de ser necesario activar el agro en el sector campesino lo harán a
expensas de la venta de la semilla proporcionada por empresas como Monsanto y que no se puede
almacenar luego de cosechar por derechos de propiedad privada, denegando a las comunidades
poseer sus semilla criollas para poder establecer una soberanía alimentaria de subsistencia.
Finalmente el interés de producción agrícola es orientado directamente a la agroindustria, donde
se produce para generar materia prima ya sea para la generación de energía o para la fabricación
de otros productos, dejando a un lado el interés alimenticio.
3.- la Desindustrialización.
También el sector industrial que no esté involucrada en los agros negocios está en la mira para
retirarles el apoyo económico, pues no se consideran necesarios para el proceso de cambio de
relación comercial con las políticas neoliberales, y se están dejando de apoyar para pasar a la
adquisición por medio de la importación directa.
Esta etapa de la aplicación de la doctrina neoliberal afecta directamente a un sector de la burguesía
que antes era tomado en cuenta y por lo tanto se involucran en los procesos de manifestación, por
eso en Honduras no es raro escuchar las opiniones de personajes como Jimmy Dacaret o Adolfo
Facusse, que se oponen a las medidas adoptadas según los planes de implementación de las
políticas dictadas por el Fondo Monetario Internacional y ejecutadas por un sector de lo oligarquía
nacional lo genera cierta fricción entre burgueses y la luchas de poder inter burgués.
4.- Privatización de los Servicios Públicos.
Como ya se había mencionado anteriormente la reducción la reducción del gastos público en la
inversión social, también conlleva a entregar los servicios públicos a manos de la empresa privada
para convertir los derechos adquiridos en meros productos de mercancía, con cuantiosas ganancias
que ahora estarán en manos de las empresas que atenderán a los cuentahabientes inversión
privada que con el lucro como premisa, solo están interesadas en generar ganancias aunque esto
implique el intercambio económico de la vida de un ser humano.
Esta mutación forzada de derecho a producto incluye los servicios de agua, energía eléctrica,
telefonía, espacio radioeléctrico, bienes comunes, salud, educación, seguridad, justicia, seguridad
social en fin si antes los funcionarios del Estado servían de canales para la adjudicación de los
proyectos para las empresas privadas, ahora serán propiamente dicho; empleados de las empresas
en puestos gubernamentales.
5.- La Financiación.
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Sin producción agrícola sin fábricas y con grandes expectativas de demanda alimentaria y de bienes
y servicios puestos en el mercado global y nacional las empresas financieras juegan el papel más
importante, siendo estas las que proveen los capitales necesarios para suplirlas, por esos las
ultimas leyes que han sido aprobadas van en función de permitir la transferencia de la proveeduría
de servicios a las grandes empresas bancarias y financieras del país, ya se es conocido por ejemplo
que Hondutel, La ENEE entre otras empresas se han distribuido en porciones iguales entre bancos
como Atlántida, Occidente y FICOHSA, pero además una ley como la del seguro social y los fondos
privados de pensiones están orientados a que los mayores proveedores y gananciosos de tal
actividad sean las mismas financieras que controlan un mercado no competido en Honduras, pero
que además tienen representación de manera regional en Centro, Norte y Sur América.
Al tener el control de vender los servicios a la población esta se sujeta a los límites que establecen
las propias empresas como la valoración de riesgos para vender un seguro, si el usuario está en la
central de riesgo no puede aplicar a una subvención, el Gobierno aunque aval de la prestación de
un servicio es la financiera quien cubre los gastos, por eso las reformas del régimen fiscal no tiene
el objetivo de mejorar las finanzas del Estado para hacer inversión social, sino que busca canalizar
todo el dinero que circula en la economía subterránea e informal para entregársela directamente a
los grandes bancos como un botín, pues la ley estipula que es a ellos que hay que pagar porque
conformaran las redes de hospitales, clínicas, médicos, farmacias, fondos de pensiones,
retenedores, control de las placas, almacenamiento y administración de los títulos de propiedad,
juicios privados, es decir destruir totalmente el Estado para convertir a las Financieras en las
administradoras de los bienes, valores y servicios públicos.
5.- Reprimarizacion, Neocolonialismo y la Violación a la Soberanía Nacional.
Las únicas estrategias generadoras de ingresos van en detrimento de la soberanía nacional,
entregando grandes extensiones de territorio para que se sustraigan minerales, y otros elementos
que necesitan para la fabricación de productos de consumo suntuario, electrónico, generación de
energía, etc.
Para poder implementar esta política la oligarquía y sus testaferros del gobierno deben violar la
constitución permanentemente, sostener el poder por medio de la fuerza, despojar de manera
violenta los terrenos con propietarios, ofrecer el país como un lugar para invertir entregándole el
territorio por medio de concesiones, manteniendo el engaño para hacer creer a la población que
conviene entregar el territorio para proyectos como las minas a cielo abierto, en fin TODO EL
TERRITORIO PODRIA CONVERTIRSE EN PROVEEDOR DE MATERIA PRIMA, para entrar a una etapa
neocolonial por eso el concepto es REPRIMARIZAR o regresar a los tiempos en que estos países
solo eran proveedores de materia prima.
6.- Opresión y Represión Salvaje a la Resistencia.
Como la aplicación forzada del nuevo modelo económico debe hacerse de manera abrupta y a
través del despojo, se genera una resistencia que debe ser aplacada o desviada de sus objetivos
para que no se opongan al avance y la respuesta por parte de un estado con gobierno dictatorial y
fascista es la represión de todo tipo, en todos los niveles, haciendo del terrorismo de Estado para
que su amenaza alcance también a los que aún no se unen a la resistencia, pero al final de cuentas
lo que revela es su punto más débil porque no puede contener la convulsión social con engaños
discursivos y tiene que hacer uso de sus aparatos represores y como esta parte de la estructura
está compuesta por humanos que no están recibiendo las mieles del robo y la corrupción termina
poniéndose del lado del pueblo.
7.- Aniquilamiento de Grandes Sectores la Población.
105
Finalmente para que todos los planes puedan ejecutarse sin ningún tipo de atraso tienen que
deshacerse de grandes porciones de población ya sea de manera directa o indirecta para hacer
como decía Frederick Von Hayek parafraseado “hay que salvar a una pequeña porción de la
población sacrificando una gran parte de la misma” para poder tomar las tierras y entregarlas a las
transnacionales para que la enajenen y extraigan sus minerales y los bancos puedan ejercen la
función de nuevos administradores de los bienes comunes del Estado.
Seguir la Ruta o Diseñar una Ruta Crítica para una Verdadera Liberación Nacional
Ya se ha visto el papel de agrupaciones, organizaciones no gubernamentales, Julieta castellanos,
defensores de la constitución, etc. Que han salido a la palestra pública como acompañantes del
movimiento genuino y popular de las antorchas, que han demostrado que no son más que
adláteres de los gobiernos y en esta caso puntual de juan orlando hernández, haciendo “lobby”
para llevar el mensaje a la opinión publica de que es necesario un dialogo nacional, cuando el
movimiento está exigiendo una renuncia del presidente (sí en minúsculas por que no merece mi
respeto) y la instalación de la CICIH, para juzgar los casos de corrupción que tanto han dañado al
pueblo hondureño y que tarde o temprano también tocaría las puertas del presidente, pero con el
juego de manipulación que el gobierno ha seguido para tratar de aplacar el movimiento, se hace
necesario replantear el alcance de la lucha librada, ¿un pueblo movilizado y fuerte debe tener un
objetivo cortoplacista?, con la caracterización del neoliberalismo ante expuesto, porque la
CORRUPCION no es más que un instrumento para destruir las entidades estatales de servicio para
entregárselas al capital Globalizado, por lo tanto es necesario luchar contra la entrega del territorio
en pedazos a otras naciones, se debe luchar contra la reprimarizacion, contra la privatización,
contra la financiación, contra la desindustrialización, contra la reducción del Estado, contra la
conversión de los derechos de la salud, educación, seguridad, el agua, a la energía, a la
comunicación en productos de comercialización, se debe hacer frente a la opresión y a la represión.
Y siguiendo el curso de un verdadero proceso libertario, Se debe diseñar la estrategia y la tácticas
para hacerle frente a otros flancos del enemigo para poder detener el avance de la instalación del
modelo neoliberal, pero no con la propuesta de volver a un capitalismo con modelos liberales, o
liberal socialistas ni mucho menos liberales social demócratas, debe ser un planteamiento que surja
de la colectividad que sea más a largo plazo los planteamiento de lucha, que surja las Antorchas a la
Ofensiva para Detener el Avance de la DEVASTACIÓN.
NICAS QUIEREN ORTEGA Y FSLN SIGAN EN EL PODER
Informe Pastrán.
Dick Emanuelsson
[email protected]
Lo destaca la reciente encuesta de la prestigiosa firma internacional Borge & Asociados realizada en
Nicaragua del 15 al 24 de Mayo recién pasado en todo el país, con una muestra de 1,008 personas.
En la encuesta de Borge & Asociados, que nadie puede acusar de ser sandinista o pro sandinista, el
Presidente Daniel Ortega obtiene un 77.1% de opinión favorable y la Coordinadora del Consejo de
Comunicación y Ciudadanía, Rosario Murillo el 67.8%, siendo los dos personajes más populares de
Nicaragua.
En cambio, el ex presidente Arnoldo Alemán sigue siendo el personaje más impopular con un 81.3%
de opiniones desfavorables, seguido del diputado y Presidente del PLI, Eduardo Montealegre con el
73.1%.
A la pregunta de si hoy fuesen las elecciones por quién votaría, el 39% lo haría por el líder
sandinista Daniel Ortega; por ninguno el 19.2%; no sabe, 17.1%; el partido sandinista 8,5%; no
votaría el 6.2%.
106
Se preguntó directamente qué tanto le conviene a Nicaragua que el Frente Sandinista gane las
elecciones del 2016, el 66% dijo que le conviene a Nicaragua; el 20.9% que no le conviene y el 9.0%
no sabe.
El 55.6% de los entrevistas dijo simpatizar con el Frente Sandinista; 38% se declara sin partido o
independientes; 3,3% por el PLC; 1,6% por el PLI; el resto de partidos no marca siquiera el 1%.
La oposición política del país, globalmente, sigue reprobada por la población. El 64.1% cree que la
oposición irá dividida a los próximos comicios generales de Noviembre del 2016 y solo el 26.0%
cree que irán unidos a las elecciones.
El trabajo de la Presidencia de la República es bien valorado por el 73%; Ejército de Nicaragua,
83.8%; Policía Nacional 63.5%; Poder Judicial, 60.2%; CSE, 53.9%; COSEP, 51.7%; Iglesia Católica
71%; Iglesia Evangélica 68.7%...
ASPIRANTES PRESIDENCIALES CUESTA ARRIBA.
Aquellos que quieren convertirse en candidatos presidenciales de la oposición, para las elecciones
generales el 2016, tienen mucho trabajo de imagen y publicidad por delante, a juzgar por los
resultados de la encuesta de Borge & Asociados.
María Fernanda Flores, ex primera dama y esposa del ex presidente Arnoldo Alemán, que es
mencionada como probable candidata presidencial tiene un 65.8% de opinión desfavorable y solo
12.7% de opiniones favorables.
Cristiana Chamorro Barrios, hija de la ex presidenta Violeta Chamorro, alcanza 31.5% de opiniones
favorables y 20.5% de opiniones desfavorables, pero el 41.6% dice no conocerla.
El dirigente conservador Noel Vidaurre, obtiene 37.9% de opiniones desfavorables; 17.7% de
opiniones favorables, pero el 37.7% no lo conoce.
Y el reverendo evangélico Saturnino Cerrato, tiene una opinión favorable del 20.8% y 7.2% de
opiniones desfavorables, pero el 69.1% dice que no sabe quién es él.
En la encuesta de Borge & Asociados, el Presidente del CSE, Roberto Rivas, aparece con 53.3% de
opiniones desfavorables y 22.6% de opiniones favorables…
LA ECONOMIA, PROBLEMA NACIONAL.
Los problemas de la economía son los problemas que preocupan a los nicaragüenses, lo que es
consistente en las recientes encuestas de CID Gallup; M&R Consultores y Borge & Asociados.
En esta muestra de Mayo, el 32.1% considera que el principal problema suyo y de su familia es el
desempleo; la situación económica el 21.8%; costo de la vida 8.2%; bajos salarios 6.9%; vivienda
4.8%; pobreza 3,8%; salud 3.1%; agua y drenajes 3.1%...
NICAS SON ANTI MATRIMONIOS DEL MISMO SEXO.
Borge & Asociados consultó a los nicaragüenses sobre temas controversiales como los
homosexuales y el matrimonio entre personas del mismo sexo.
El 60.7% de los entrevistados dijeron que ellos no votarían por ningún candidato presidencial que
apoye a los homosexuales; el 36.2% dijo que sí votaría por él.
107
El 78.8% de los nicaragüenses dicen no estar de acuerdo en que las parejas homosexuales tengan
derecho a casarse; el 69.1% se opone a que tengan derecho de adoptar y criar hijos y el 51.9%
incluso se opone a que los homosexuales tengan derecho a vivir juntos.
Sin embargo, el 57.1% sí está a favor de que una pareja estable de homosexuales tiene derecho de
usar los servicios de salud del INSS.
"Existe una incapacidad histórica, tradicional, en toda
América Latina, para formar cuadros políticos,
gerenciales, administrativos, capaz de seguir un
proyecto"
El fin del relato progresista en América Latina
por Salvador Schavelzon
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/el-fin-del-relato-progresista-en.html
¿Se puede hablar de final de ciclo para los gobiernos progresistas en América Latina? Cuando hace
poco se sucedieron triunfos electorales en Uruguay, Brasil, El Salvador y Bolivia, la pregunta pareció
disiparse. Pero ella vuelve por otros caminos. No necesariamente el de también recientes derrotas
en grandes ciudades o regiones de Brasil, Ecuador, Argentina o Bolivia. Éstas han tenido cierto peso
simbólico, pero parecen remitir a un nuevo equilibrio más que a la interrupción del apoyo a nivel
nacional. Lejos de las urnas, más bien, un posible momento de cambio todavía indeterminado
parece sentirse en el agotamiento de un modelo y en la transformación interna de la narrativa
política progresista, plurinacional o bolivariana.
Tanto a la izquierda como a la derecha del espacio político en que los gobiernos progresistas se
establecen como centro, asistimos una reorganización de fuerzas y movilización en varios países. El
mapa de la situación política no es homogéneo ni puede generalizarse, pero cierta inquietud se
transmite desde la razón “gobernista”, término utilizado en Brasil para referirse a la defensa
militante del gobierno, que no asume ni la más mínima crítica. En ese país, después de las primeras
medidas de gobierno que siguieron al triunfo por mínima diferencia en las elecciones de octubre de
2014, el “gobernismo” muestra una notable dificultad para sostener el “relato” en que se sustenta.
De hecho, quizás sea Brasil donde el problema del fin de ciclo se muestra con mayor claridad. Al
final, las movilizaciones opositoras de cuño expresivamente conservador en Argentina y Venezuela
se vienen sucediendo sin que el apoyo hacia los gobiernos deje de ser firme y probablemente
suficiente para ganar otra elección. Fuertes movilizaciones campesinas e indígenas en Ecuador y
Bolivia, por otra parte, no horadan hasta ahora el voto mayoritario de Morales y Correa. En Brasil,
las últimas mediciones de abril y mayo sobre imagen positiva de Dilma Rousseff llegaron al 7% en
uno de los grandes institutos y en cerca de 10% en otros. Lula da Silva, probable candidato para
2018, no deja de ser afectado por el descontento. Es que, además de una oposición indignada, la
crítica al gobierno alcanzó rápidamente la masa de votantes propios. Para el “gobernismo” más
cínico, sin embargo, el neoliberalismo es una fase ya dejada atrás y la falta de popularidad se debe
exclusivamente, tanto a una crisis en la que no tienen responsabilidad, como al trabajo de los
grandes medios.
BRASIL. En realidad, la popularidad de Dilma Rousseff ya había sido baja en el estallido de junio de
2013 y durante la copa del mundo, dos momentos en que la indistinción del PT (Partido de los
Trabajadores) con el poder empresarial y los partidos conservadores con los que cogobierna, o de
la oposición, se mostraban evidentes desde las calles. Esta imagen de frente conservador, donde el
progresismo se integra, es la base de la situación política que quiebra el relato.
108
En sentido opuesto, la elección presidencial de 2014 permitió al PT recuperar sus votantes
históricos en una notable polarización del electorado, que eliminó a Marina Silva asociándola al
neoliberalismo, y a Aecio Neves a fuerza del foco en lo social. Un voto desencantado, sin embargo,
fue seguido por una verdadera indignación frente al armado del gabinete de ministros y las
primeras medidas. La Presidenta asumió políticas de ajuste y austeridad, en sentido notablemente
contrario de lo prometido en la campaña electoral que todavía resonaba en los oídos.
Por intermediación de Lula, el PT incorporó al responsable económico del programa de la
oposición, y dio lugar a un recorte de gastos que pesaría especialmente sobre la clase trabajadora y
la educación. Otro nombramiento de impacto fue el de Katia Abreu en el Ministerio de Agricultura,
homenajeada tiempo antes por los pueblos indígenas con el premio de “Miss Motosierra de Oro”,
por su papel en la defensa de crímenes ambientales y el avance del agronegocio sobre tierras
indígenas, dos causas de amplia sensibilización en la ciudad.
Al mismo tiempo, los gestos hacia los mercados no sirvieron para neutralizar manifestaciones de
cientos de miles que pedían la destitución de Dilma, que con un discurso anticorrupción señaliza la
posibilidad de un cierre del ciclo por el camino más conservador. Estas voces que salieron a la calle
se expresan también en un congreso donde aumenta la influencia de la bancada “de la Bala, el
Buey y la Biblia (BBB)”, con control de la Cámara de Diputados y con mucho más influencia sobre el
gobierno que los movimientos sociales. Sectores conservadores en la base del gobierno y la
oposición consiguieron que el gobierno frenara iniciativas educativas antihomofóbicas en curso, y
se preparan esta semana para aprobar una enmienda constitucional que reduzca a 16 años la edad
de la mayoría penal, después de haber aprobado la generalización de la tercerización, antes
restringida, para todos los sectores de la economía.
Habiéndose alejado del proyecto de cambios que lo llevó al poder, sin capacidad para movilizar ni
para frenar institucionalmente reformas conservadoras, y siendo partícipe de las mismas en
algunos casos, como el del deterioro de los derechos del trabajo, el fin de ciclo se da con el
progresismo en el comando, que incluso podrá volver a ganar desde un enfrentamiento electoral
con los sectores con los que, en realidad, cogobierna.
MODELO. Aunque una derrota en Venezuela o Argentina sería significativa para la liga de
presidentes del espacio que inauguró Chávez en 1999 y que hoy gobierna varios países, el fin de
ciclo pasa por la aceptación de un modelo conservador, evaluado como condición necesaria para la
estabilidad y continuidad política. Las encuestas y el cálculo electoral determinan así el proyecto
político, que tiende al culto de lo institucional y la tecnocracia, aunque mantenga un discurso que
construye su electorado a partir del énfasis en lo social. En Argentina, en ese sentido, el
kirchnerismo se dispone a defender en la campaña a un candidato que nunca gozó de su confianza,
pero que se acepta por medir mejor en las encuestas. Daniel Scioli, lanzado políticamente por
Carlos Menem, demuestra que el peronismo sigue siendo más que el kirchnerismo y se presenta
desde posiciones políticas que no se diferencian de las de sus rivales del espacio conservador.
La vieja política también se introduce en el MAS de Bolivia, desde una visión hegemonista que lo
empeña hace tiempo a recurrir a figuras mediáticas o recicladas de la oposición, como si las
decisiones electorales y acuerdos no tuvieran consecuencias en la gestión y rumbo político. Así, se
abandonan objetivos que vayan más allá de la ocupación de las instituciones, sustituyendo la
movilización popular por la incorporación de posiciones, visiones y demandas del enemigo, dejando
atrás los tiempos que siguieron a la elección de Evo Morales en que hubo intentos de proponer
reformas más contundentes o cuestionar la forma y funcionamiento del Estado, más allá de quien
ocupara el sillón.
La imposibilidad de regeneración y vuelta a los orígenes, por otra parte, se limita desde la propia
dinámica del sistema político, que financia las campañas desde el sector empresarial; o en la
dependencia estatal de ingresos producto del peor desarrollo y el extractivismo, base también de
alianzas espurias con caudillos locales y capital multinacional, sin responsabilidad ni horizonte más
allá de la búsqueda del retorno más rápido posible de las inversiones. Buena parte de las políticas
sociales son fruto de estos ingresos, por lo que la marca y popularidad de estos gobiernos se asocia
íntimamente con estos tipos de explotación económica sumamente dependiente del precio
internacional y con consecuencias ecológicas desastrosas.
109
En un balance, deben destacarse medidas importantes, como el avance en la articulación regional;
la declaración de inconstitucionalidad de las leyes de impunidad de la dictadura y la asignación
universal por hijo en Argentina; algunos elementos de las constituciones de Bolivia y Ecuador;
negociaciones soberanas de la deuda; reducción de la pobreza y la intervención social y de
infraestructura en barrios. El final de ciclo también se relaciona con la interrupción de esas
agendas, sin embargo, con un aumento de la pobreza en Argentina, y de la desocupación en Brasil,
además de los límites de las luchas emprendidas, que no incorporan en el reconocimiento de
derechos y defensa de garantías a las periferias y pueblos indígenas que enfrentan grandes obras y
expulsión de territorios. Algunos tabús de esta época se rompieron con negociaciones de pactos
bilaterales en Ecuador, y con el encarcelamiento de opositores en Venezuela. El balance también es
negativo en la prometida industrialización y salida del modelo de economía primaria dependiente
de precios de commodities.
DESARROLLO. A la hora de hablar de modificaciones estructurales de la desigualdad y la matriz
económica, los gobiernos progresistas parecen transformados por el poder y las instituciones,
antes que lo inverso. Mientras recetas ortodoxas anuncian nuevamente su llegada, alejan
definitivamente la posibilidad de fortalecer procesos que desde el Vivir Bien apuesten por otro
desarrollo. Al mismo tiempo, un nuevo marco ideológico, asumido por buena parte del
progresismo para encarar la fase política actual, garantiza popularidad y la permanencia en el
poder, pero a costo de abandonar principios anticapitalistas y demandas venidas de las
movilizaciones que abrieron el ciclo político progresista. Esto es claro si vemos el avance de tres
elementos: la ideología del consumo, el consenso del desarrollo y la agenda política traída por
sectores religiosos.
La propaganda “gobernista” presenta el crecimiento en índices de consumo como acceso de
millones a la clase media. Además de abandonar agendas campesinas, indígenas y obreras, la
discusión deja de lado la revisión de prioridades en la economía y la forma de distribución —que
continúa beneficiando mayormente a los más ricos. Tampoco complementa el acceso al consumo
con un acento en el acceso a salud, educación y transporte de calidad, que permanecen ajenos a
las mayorías.
La llegada del papa Francisco al Vaticano, días después de la muerte de Chávez, ya cosechó
retrocesos en la legislación progresista, frenando cambios en el Código Civil argentino, y dando
legitimidad a la ruptura de gobiernos con luchas de minorías que históricamente la izquierda
defendió, cortando incipientes avances en algunos países. La transformación que convirtió a
Bergoglio de autoridad de una iglesia conservadora que cierra muestras de arte o no asume una
posición crítica durante la dictadura, a líder del progresismo, no habla solamente de una operación
comunicacional, sino también del fin de ciclo del progresismo como lo conocimos hasta ahora.
Consumo y agenda conservadora se conectan con la incorporación de un punto de vista estatal e
hiperpresidencialista, articulando con identidades políticas nacionalistas, con sus variantes
batllistas (doctrina política y económica iniciada por José Batlle y Ordóñez) en Uruguay, peronista
en Argentina, emenerrista en Bolivia, cuando no de las propias dictaduras, si nos enfocamos en el
modelo desarrollista adoptado.
Quizás deba tomarse en serio la propuesta de fundar una nueva internacional liderada por el papa
Francisco, presentada por Gianni Vattimo y aplaudida por actores del progresismo “gobernista”
nucleado en el Foro por la Emancipación y la Igualdad, en marzo de 2015 en Buenos Aires. Rafael
Correa, en esa dirección, asumió este año una defensa sobreactuada y repentina contra lo que
llamó “agenda abortista”, para impedir la regulación legislativa de este tema, y de “ideología de
género” contra derechos de minorías. El posicionamiento se suma a sus ya clásicas diatribas contra
ambientalistas e indígenas.
CONSERVADORES. La política que interviene en los antagonismos sociales, raciales y de ímpetu
descolonizador, es así sustituida por valores conservadores desde una idea de confraternización y
conciliación, que en el fondo deja de lado la lucha contra la desigualdad, más allá del
asistencialismo que encuadra y desmoviliza a los sectores populares desde el paternalismo estatal
o religioso.
El nuevo horizonte viene acompañado de un tratamiento de la disidencia como radicalismo
contrario a los intereses de la nación. En el plano geopolítico, el aumento de la represión y
110
criminalización de disidentes se articula con la visión hacia oriente, acercándose en el discurso y la
economía a regímenes autoritarios como el de Rusia y China, también ya desprovistos de un
horizonte anticapitalista y emancipador.
Sustituyendo clase trabajadora y movimientos sociales o indígenas por familia y clase media, el
progresismo y la izquierda en el poder dejan de serlo por el camino de la seguridad y el consumo de
nuevos nacionalismos desarrollistas. Este movimiento es claro en Nicaragua, donde Daniel Ortega y
el sandinismo regresan al gobierno en 2007. El acercamiento con la iglesia que lo enfrentó en los 70
se da junto a la aprobación de una ley que prohíbe el aborto en cualquier situación. A finales del
2014, el congreso aprueba también, sin debate ni socialización de información, una ley que da
origen a la construcción de un canal interoceánico, cediendo derechos soberanos por 50 años a una
empresa china, reprimiendo y criminalizando campesinos y poblaciones que serán desplazadas. El
ciclo político también se interrumpe cuando la política del desarrollo acerca a gobiernos
bolivarianos, progresistas o de izquierda a las gestiones nacionalistas y liberales del Perú, Colombia
o México, sin distinción en la instrumentalización del poder estatal para garantizar un modelo para
nada progresista.
Más que un horizonte anti o post extractivista como alternativa de poder en un nuevo ciclo, vemos
aparecer nuevas derechas con discursos renovados “para la gente” y “post-ideológicos” con la
bandera que perdió la izquierda de la ética contra la corrupción. Sin participación y búsquedas de
otra política que conecten luchas territoriales con luchas en las ciudades, el nuevo ciclo acabará
cediendo lugar a un régimen autista e individualista que combine o alterne un nacionalismo social
de discurso religioso y un republicanismo individualista de discurso antiestatal indignado.
A 13 años de la Masacre de Avellaneda. La ética militante de Darío Santillán
*
por Mariano Pacheco
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/a-13-anos-de-la-masacre-de-avellaneda.html
Hacer referencia a la muerte de Darío Santillán como un acto ejemplar implica hablar de una cierta
eticidad. Porque la muerte puede ser el punto final de una frase, como supo decir el escritor
japonés Yukio Mishima. Es decir, la muerte puede no significar nada o significar mucho. Puede ser
ese punto que cierra todo un sentido, sea de una oración, sea el de la existencia de una vida.
Pienso que no podemos juzgar a las personas sólo por los grandes gestos heroicos que llevan
adelante, sino que debemos hacerlo por el conjunto de sus acciones. Y en ese sentido nos
planteamos poder ver la vida de Darío no sólo desde la forma heroica en que enfrentó el miedo ese
26 de junio de 2002, en la denominada “Masacre de Avellaneda”, sino desde el conjunto de sus
actos, de sus tareas cotidianas.
Cabe aclarar que no se trata aquí de revalorizar la muerte, de hacer un culto al martirologio ni nada
por el estilo. Por el contrario: se trata de rescatar esa decisión, que Darío llevó hasta sus últimas
consecuencias, de compromiso con determinados valores éticos. “Estamos hablando de priorizar
una experiencia ética, no de afanes sacrificiales de inmolación. Nos referimos al hecho de estar
siempre en la necesidad del otro y a una integridad que desafía la apatía, la mezquindad, la idiotez
moral y la mediocridad reinante. Aludimos al acto eminente de liberar la libertad ejerciéndola en el
riesgo y la pasión”, supo escribir Miguel Mazzeo (“Darío Santillán: la pasión insurgente y el
socialismo como opción ético-práctica”).
Hablar de eticidad, al menos en este caso, implica referirnos, no a conceptos abstractos, sino a la
vida cotidiana. Porque Maximiliano Kosteki, y Santillán, como otros tantos anónimos,
pertenecieron a esa clase de personas que en lo cotidiano trabajan, piensan, estudian, sienten,
pelean…tienen aciertos y errores. Darío y Maxi pertenecieron a esa clase de hombres y mujeres
que cotidianamente sufren, se divierten, lloran, ríen, se enamoran… por eso fueron sencillos y
extraordinarios. Porque fueron capaces de indignarse ante las injusticias y rebelarse; porque
tuvieron voluntad de luchar.
111
Por todas esas cosas –y seguramente muchas otras– es que Kosteki y Santillán son expresión de esa
ética que las nuevas generaciones de militantes fuimos construyendo al calor de las luchas de la
última década. Generación que, tal como remarcó Maristella Svampa, tiene “como imperativo
insoslayable la des-burocratización y democratización de las instancias de participación”. Jóvenes
que nos nutrimos de una “narrativa autonomista”, basada en un “ethos militante” que subraya
esas características, tal como destacó alguna vez Maristella Svampa (“Modelos de dominación,
tradiciones ideológicas y figuras de la militancia”).
Ahora bien: ¿qué es esto del ethos? ¿No quedamos en situarnos en medio de la vida cotidiana y no
en conceptos abstractos? Por supuesto. Aunque ciertos conceptos, tal vez, puedan ayudarnos a
explicitar mejor una serie de ideas, de opiniones.
Ética es una palabra que deriva del griego ethos. Significa, según señaló Martín Heidegger en su
famosa “Carta sobre el humanismo”, “estancia, lugar donde se mora”. La palabra, insiste el filósofo
alemán, “nombra el ámbito abierto donde mora el hombre”. Cita, intentando ejemplificar, una
frase de Heráclito: “Su carácter es para el hombre su demonio”. Aunque Heidegger sugiere una
traducción alternativa: “El hombre, en la medida en que es hombre, mora en la proximidad de
Dios”. Finalmente, hace referencia a un relato de Aristóteles, que es el siguiente: Unos forasteros,
que iban de visita a la casa de Heráclito, al ver a éste calentándose junto a un horno, se detuvieron
sorprendidos. Sobre todo porque él, al verles dudar, los invitó a entrar, diciéndoles: “También aquí
están presentes los dioses”.
Sin embargo, la definición típica de ética, tal como podemos encontrarla, por ejemplo, en un
Diccionario de filosofía como el de José Ferrater Mora, no es ésta, sino la de costumbre. Definición
que, al historizar el término, nos llevará hasta Aristóteles, quien plantea que el ethos aparece
ligado a una acción, una virtud, un modo de ser. Un adjetivo que indica si nuestro comportamiento
práctico, encaminado a la consecución de ciertos fines, son éticos, virtuosos. Es decir: amistosos,
justos.
Hagamos ahora una interpretación libre, como les gusta decir a los brasileños del Movimiento Sin
Tierra. Tomemos la actitud sugerida por Horacio González en La crisálida. Metamorfosis y
dialéctica. rescatar, como originalidad del pensamiento argentino, su capacidad de mezclar
tradiciones, elaborando “el derecho a tener una tesis”.
Subrayemos, entonces, esta idea: en lo ordinario hay lugar para que acontezca lo extraordinario.
Como bien lo señaló Heidegger, citando al propio Heráclito: “La estancia (ordinaria) es para el
hombre el espacio abierto para la presentación del dios (de lo extra-ordinario)”. Mezclemos
tradiciones, saberes, procedencias; mixturemos conceptos (¿abstractos?) con cotidianidad. Porque
tal como señaló Agnes Heller en su Historia y vida cotidiana, aportación a la sociología socialista,
“todo movimiento social importante se enfrenta más pronto o más tarde con las cuestiones
centrales de una ética”. En este sentido, son muy interesantes las hipótesis de esta socióloga
marxista. Veamos una:
“Marx ha dicho que los hombres se transforman a sí mismos al transformar el mundo; no
falseamos nada si invertimos del modo siguiente ese pensamiento: sólo podemos transformar el
mundo si al hacerlo nos transformamos también a nosotros mismos”.
Si se rescatan estas líneas de la discípula de Georges Lukács, es porque nos permiten entablar una
articulación entre lo individual y lo colectivo. Nos permiten subrayar, nuevamente, que en lo
cotidiano es posible gestar otra idea y otra práctica de nosotros mismos, de nuestras relaciones con
los otros (“la vida cotidiana”, afirma Rossana Reguillo en La clandestina centralidad de la vida
cotidiana, “puede pensarse como un espacio clandestino en el que las prácticas y los usos
subvierten las reglas de los poderes”).
112
Es posible que los valores dominantes no sean los únicos, y presentar, aquí y ahora, otra forma de
entender el mundo y habitarlo.
Si así es, entonces, podemos permitirnos entender lo extra-ordinario de otra manera. No como a
un dios (sea al estilo cristiano o como en Heidegger… ¡vaya a saber uno cómo lo entendía ese
hombre!), sino más bien como ese sitio actual que instituye un horizonte. Que permite que el
horno no sea sólo para calentarnos y fabricar el pan de cada día. Que los bloques de cemento no
sean sólo para abrigar el hogar y los lugares de reunión. Sino que nos ayuden a que la solidaridad,
el compañerismo, sean los valores con que habitamos el mundo. Nuestra práctica política
cotidiana. Una costumbre. Con la que transitemos, como Maxi, como Darío, los caminos de la
libertad.
*Extracto del libro De Cutral Có a Puente Pueyrredón, una genealogía de los Movimientos de
Trabajadores Desocupados (El Colectivo, 2010), modificado por el autor especialmente para esta
publicación.
El 0.12% más rico se acerca peligrosamente a concentrar el 50% de la
riqueza neta individual disponible en todos los hogares mexicanos.
Dos mil quinientos individuos ultraricos (.oo2%) concentran más de 20% del total. Si en Estados
Unidos el 1% acapara el 42% de la riqueza total, en México el 0.1% amasa una proporción similar.
Torre Mayor - 2010.09.10
http://horizontal.mx/mexicolariquezadel-0-002/
La riqueza individual que se acumula en los hogares es un factor crucial para lidiar con los
impredecibles de la vida: desempleo, enfermedades, calamidades ambientales o, simplemente,
resolver mejor los costos de episodios naturales como el embarazo y la vejez.
Por otro lado, también ayuda a financiar inversiones mayores, así como mejorar la calidad de vida
y, sobre todo, las oportunidades disponibles para los miembros del hogar. Hace posible que esos
individuos emprendan negocios de escala mayor o con más valor agregado y, de muchas maneras,
reproduzcan privilegios de todo tipo. Por eso facilita que los ricos de hoy sean los ricos de mañana.
La desigualdad en el ingreso corriente de los hogares es una variable que se debate con frecuencia;
no obstante, la concentración de riqueza individual en los hogares es un factor que solía revisarse
menos pero que también tiene enormes consecuencias sociales. ¿Cuál es el estado de la
concentración de la riqueza individual en México?
Ya sabemos que el ingreso trimestral promedio de los hogares mexicanos ha pasado por años
difíciles y disminuyó 11.88%, en términos reales, entre 2008 y 2012. Este tipo de cifras nos las hace
saber regularmente una de las meticulosas encuestas del INEGI: la ENIGH. El ingreso trimestral
promedio de los hogares cayó de 43,124 pesos a 38,000 pesos en tan solo cuatro años.
Sin embargo, a pesar de la caída de los ingresos promedio de millones de hogares mexicanos
(especialmente de aquellos que se encuentran por encima de la línea de la pobreza) y del
estancamiento del salario mínimo durante más de dos décadas, la riqueza individual de los más
pudientes se ha seguido concentrando. Es una tendencia contrastante, sobre todo en un país cuya
economía crece poco.
Los datos aún no se conocen con suficiente precisión, pero ya existen estimaciones sistemáticas
que ofrecen un buen panorama. Por ejemplo, en su último reporte sobre riqueza global, Credit
Suisse calcula que el número de millonarios en México aumentará significativamente. Se reporta
113
que, en 2014, había un total de 172 mil millonarios (en dólares) y que habrá 271 mil en 2019. Esto
representaría un aumento en el número de millonarios del 59% en tan solo cinco años.
La consultora global CapGemini, en su propio reporte de 2013, informó que tan solo en 2012 los
millonarios mexicanos crecieron 6.6 por ciento.
En otro reporte, WealthInsight afirma que en 2012, en México, entre el total de 145 mil
millonarios, había 2,540 individuos considerados como “multimillonarios”. Este subgrupo está
definido por esa firma como aquellas personas con una fortuna personal (activos financieros y
materiales) superior a los 30 millones de dólares, sin contar el valor de sus residencias principales.
[1]
Juntos, los millonarios amasaron una fortuna personal de 736 mil millones de dólares. Es decir, el
.12% más rico de la población concentró el 43% de la riqueza individual total. Por su parte, los
2,540 multimillonarios mexicanos, amasaron una fortuna personal combinada de 364 mil millones
de dólares o 21.2% del total. Estos 2,540 individuos representan el .002% de la población total del
país.
La organización explica que, al poseer el 43% de toda la riqueza [individual], la concentración de la
fortuna de los millonarios mexicanos “se encuentran muy por encima del promedio global de 29%”.
Si en Estados Unidos el 1% más rico acapara el 42% de la riqueza total, en México, el 0.1% amasa
una misma proporción.
Una variable geográfica acompaña esta tendencia hiperconcentradora. Junto con Moscú y Seúl, la
ciudad de México tiene una de las tasas más altas de concentración de millonarios del mundo. En el
Distrito Federal habita una proporción superior al 70% de los millonarios del país, mientras que el
Londres es del 41%, en Tokio es del 21% y en Nueva York del 7%.
En los países donde existe un sistema de protección social universal, donde los mecanismos de
movilidad social y de acceso al crédito productivo no se encuentran fracturados, y donde los bienes
públicos están mejor distribuidos, la concentración de la riqueza personal no deja de importar,
pero importa menos. En México no existen esas condiciones y se le suman estructuras de mercado
monopólicas, con altas barreras de entrada, cero impuestos a la herencia y un desempeño fiscal
insuficientemente progresivo.
Por eso sorprende poco que, en sus proyecciones, WealthInsight calcule que la riqueza combinada
de los multimillonarios mexicanos ( el .002%) crecerá hasta alcanzar 525 mil millones de dólares en
2017. Esta figura los colocaría en posesión de algo menos de un tercio del total de la riqueza
individual acumulada en los hogares del país. Los millonarios (el 0.1%) podrían llegara acumular la
mitad. Es una cifra alarmante para estándares mexicanos; también cuando se le compara con el
resto del mundo.
Los datos y las circunstancias pintan un panorama en el que ya no importa si queremos o no que
los multimillonarios mexicanos de hoy sean los multimillonarios de mañana. Han acumulado
suficiente riqueza individual. Lo van a ser.
Lo que importa a estas alturas es preguntar por los daños que ocasiona este grado de
concentración de la riqueza, si acaso esa tendencia se puede empezar a revertir y cómo.
[1] Credit Suisse, por su parte, define “el valor neto o la ‘riqueza’ como el valor de los activos
financieros y los bienes materiales (especialmente los bienes raíces) que poseen los individuos en
un hogar, menos las deudas. Es decir, toda la riqueza que un hogar podría accesar de vender sus
bienes y activos. Se incluyen los fondos privados destinados para pensiones pero no los públicos. Se
114
excluye el capital humano, así como los activos y deudas de propiedad estatal que son difíciles de
asignar a los individuos” (Global Wealth Report 2014, p.13).
[2] Fe de errata – En la publicación original había una errata en la que se estimaba que el 43% de la
riqueza estaba en manos del .002% de la población, la cifra correcta es .12%
(Mario Arriagada es internacionalista por el Colegio de México y politólogo por la London School of
Economics. Miembro de Democracia Deliberada.)
“¿QUÉ QUERÍAN QUE HICIERA?”: CRÓNICA DE UNA GUERRA PERDIDA
http://www.sinembargo.mx/26-06-2015/1391332
Por Redacción / Sin Embargo junio 26, 2015 - 00:00h 15 Comentarios
El 11 de febrero de 2012, en el Estado de México, el entonces Presidente Felipe Calderón dijo:
“¿Qué querían que hiciera? ¿Que los saludara? ¿Que los invitara a pasar? ¿Que les llevara un
café?”. Hablaba sobre los criminales y respondía a todos aquellos que criticaban su estrategia de
guerra. El escritor Carlos Fuentes reaccionó desde Bogotá: “El siguiente Presidente, sea quien sea,
va a tener que cambiarla [la estrategia]. Es una política que se agotó, no sirve a nadie sino a los
narcotraficantes”. Los datos hablaban sobre un aumento en los delitos, en la percepción de
inseguridad, en el homicidios dolosos, en el robos con violencia y en las extorsiones, a pesar del
incremento en el gasto destinado a la seguridad.
“Esa falta de resultados en indicadores concretos era justamente la debilidad de los argumentos
del Presidente, independientemente de su visión, repetida innumerables veces, sobre la necesidad
de aplicarles la Ley a los criminales con los medios disponibles, las reformas encaminadas a
fortalecer las instituciones de seguridad y justicia y las medidas para restablecer el tejido social.
Esos indicadores eran también elementos que sostenían y reforzaban las críticas a la estrategia”,
narra Luis Astorga, quien es, entre los académicos mexicanos que estudian el fenómeno de la
criminalidad en el país, uno de los más prestigiados.
Y justo del “¿Qué querían que hiciera?” salió título a su más reciente obra, editada por Pinguin
Random House en el sello Grijalbo.
Se trata de una revisión puntual, académica, de un sexenio en el que todos nos sentimos en peligro
y durante el cual, calculan distintas fuentes, cerca de 100 mil mexicanos murieron, otros 25 mil
desaparecieron y varias decenas de miles fueron desplazados de sus comunidades por la violencia.
Con autorización de Pinguin Random House, adelantamos dos capítulos de este libro que,
necesariamente, todo ciudadano debería tener para comprender esta gran tragedia que vive
México desde hace poco menos de una década.
En suma –resume el mismo autor–, el libro despliega una minuciosa exploración sobre los efectos
reales de una retórica belicosa. El libro recopila de manera magistral la historia de una guerra que
nació de una obsesión personal. “Los partidos no pactaron desde su inicio las reglas para diseñar
una política de seguridad de Estado porque privaron los intereses personales, partidistas y
electorales y no una visión de Estado. De ahí la debilidad de la administración Calderón, la
fragmentación de la capacidad del Estado”, concluye.
Que-querian
POR LUIS ASTORGA, especial para SinEmbargo
FINAL DE SEXENIO
En la última reunión del Consejo Nacional de Seguridad Pública que le tocó presidir en su sexenio,
Calderón hizo un recuento de lo realizado. Casi lo mismo que había repetido anteriormente de
115
manera sistemática desde el inicio de su mandato. Aseguró que al principio de su periodo de
gobierno encontró poblados e incluso ciudades “presas de la violencia”, de ahí el empleo de los
recursos del Estado para garantizar la seguridad de “las familias mexicanas”. Volvió a mencionar la
tesis del cambio de “modelo” de las organizaciones criminales, del control de rutas hacia Estados
Unidos al control de mercados locales. Un crecimiento del crimen que “tomó por sorpresa a
instituciones de seguridad y justicia obsoletas”. Ignoró los cambios políticos que provocaron una
nueva reconfiguración del poder en México y repercutieron precisamente en los aspectos que él
mencionó, pero que presentó como modificaciones casi mágicas. Habló de “la acción subsidiaria y
temporal de las Fuerzas Armadas en el combate a las organizaciones criminales”. Hizo un
reconocimiento al trabajo de las fuerzas federales y locales. Afirmó que gracias al trabajo
coordinado de las instituciones de seguridad ya se observaba, “por primera vez en varios años”, un
decremento de 7 por ciento de los homicidios dolosos a nivel nacional en el primer semestre del
año, comparado con el mismo periodo del año anterior. Y si se tomaba en cuenta otra clasificación,
como la de “homicidios presuntamente atribuibles a rivalidad delincuencial”, la reducción era casi
de 15 por ciento. Aseguró que esa tendencia sería cada vez más “visible en el mediano y en el largo
plazo”. Un resultado alentador, dijo, pero advirtió que podría revertirse, luego de observaciones
que le hicieron a su visión optimista. Era una manera de ver las cosas, otra era pensar que tales
reducciones podrían deberse al predominio de una organización o coalición criminal sobre sus
rivales, y una tercera era una combinación entre las dos. Se refirió al “nuevo modelo de policía”
encaminado a “construir una verdadera opción civil de seguridad pública”, que permitiría que las
fuerzas armadas se concentraran en los asuntos de seguridad nacional y actuaran “de manera
subsidiaria y supletoria”. Declaró que era la primera vez que el país contaba con una política de
seguridad centrada en los ciudadanos,184 aunque había una parte considerable de la población
que pensaba que ese discurso estaba aún muy lejos de la realidad.
En su sexto informe de gobierno, el presidente mostró una vez más su apego al libreto repetido de
manera obsesiva durante su mandato para imponer la visión oficial sobre las razones de la
violencia. El país, dijo, ya no era sólo productor de drogas ilegales sino también consumidor. En
realidad, México, comparado con el resto del continente americano, no era ni es uno de los países
de mayor consumo en relación con la población de 15 a 64 años, pues está por debajo, entre otros,
de países como Estados Unidos, Canadá, Brasil, Argentina, Chile y Colombia en consumo de
mariguana, cocaína y anfetaminas. Según Calderón, el incremento del mercado interno disparó la
violencia porque las organizaciones criminales empezaron a disputárselo y a tratar de controlar
territorio, no sólo rutas hacia Estados Unidos. Ni él ni sus asesores se detuvieron a pensar por qué
los países con mayor consumo en el mundo, que tienen las redes más amplias de tráfico al
menudeo, no tienen los niveles de violencia de México. La razón es sencilla y comprobable de
manera empírica: no son las drogas per se ni el mercado de las mismas lo que genera la violencia,
pero ahí donde las instituciones son débiles y la impunidad alta aumentan las probabilidades de
que los traficantes empleen la violencia para lograr una mejor posición en el mercado y desplazar a
los competidores. El presidente mencionó también el levantamiento del veto a la venta de armas
de asalto en Estados Unidos en 2004, lo cual facilitó su adquisición por los traficantes y les dio
mayor capacidad de fuego. Los controles para el paso de la droga hacia Estados Unidos no han sido
eficaces, pero tampoco los de México para impedir el tráfico de armas desde ese país. Agregó a la
lista la corrupción policiaca como una de las razones de la expansión de la delincuencia. La
corrupción en el sistema autoritario que predominó en el país no implicó crecimiento desmedido e
incontrolable de la delincuencia. Los mecanismos extralegales del régimen autoritario lo
impidieron. Los problemas se empezaron a manifestar con mayor fuerza en la etapa de la
transición democrática, la fragmentación del poder político, el debilitamiento de las capacidades
del poder central y los descontroles de los partidos políticos en el poder en diversas partes del país
sobre sus instituciones policiales. La corrupción ya estaba, se potenció, y los partidos políticos
fueron incapaces de gobernar con visión de Estado y en coordinación con los tres niveles de
gobierno en asuntos de seguridad. Y sin ninguna prueba el presidente Calderón afirmó con
desmesura: “En cierta medida, con la acción de las Fuerzas Federales y con el apoyo valiente de las
comunidades, impedimos que los delincuentes tomaran el control del Estado mexicano”. Nunca ha
116
habido ni hubo intento o indicio alguno de una organización o coalición de traficantes por controlar
el Estado, a la manera de las guerrillas con objetivos políticos en ese sentido. Lo que sí ha habido y
hay es una reconfiguración del campo político y del criminal y de la relación entre ellos que ha
implicado varios escenarios posibles en diferentes partes del territorio nacional donde los grupos
criminales tienen presencia: subordinación al poder político, acuerdos de beneficio mutuo con el
poder político y económico, subordinación del poder político y parte del económico al poder
criminal sin desplazamiento de la clase política de los puestos administrativos en gobiernos locales
ni eliminación de la clase empresarial. La lucha encarnizada entre organizaciones y coaliciones
criminales hace prácticamente imposible su unión con el objetivo del control del Estado, y ninguna,
ya sea sola o en coalición, ha tenido ni tiene la capacidad para hacerlo. Han sido y son generadoras
de violencia y de situaciones de ingobernabilidad, pero sólo en un escenario de Hollywood tendrían
por objetivo “el control del Estado mexicano”.
EL BALANCE FINAL
En un discurso a finales del sexenio de Calderón, el titular de la Sedena, Guillermo Galván, habló de
la delincuencia organizada como amenaza a la seguridad interior de México, de la determinación
del presidente desde su primer día de gobierno para enfrentarla con toda la fuerza del Estado. Le
atribuyó al presidente “visión de estadista”, en la que enmarcó su decisión de incluir a las fuerzas
armadas para hacer frente a la delincuencia organizada. Y concluyó con una frase que pretendía ser
un elogio a su capacidad para presagiar el futuro: “El Primer Mandatario de la Nación fue claro y
contundente al señalar que esta lucha tendría un alto costo para el país; no se equivocó, el tiempo
le dio la razón”. No había ningún motivo para ensalzarlo por eso. En efecto, el costo había sido alto,
y no había ninguna extralucidez al anunciarlo, pero el balance en términos de inseguridad,
violencia, homicidios, violación de derechos humanos, corrupción, impunidad, bestialidad y
poderío de las organizaciones criminales, producción, tráfico y consumo de drogas, era simple y
sencillamente desastroso. Hubo más costos que beneficios. Calderón tenía una idea de lo que
según él debería ser el Estado, pero no fue un estadista.
El escenario en el corto plazo seguía siendo un callejón sin salida: los militares habían salido de los
cuarteles a la calle por la ineficacia de las policías y a petición de las autoridades locales, las cuales
se habían comprometido a depurarlas, pero o no habían hecho nada, o el proceso era demasiado
lento. Como consecuencia, las peticiones de retiro de las fuerzas armadas, o las críticas sobre el
error de emplearlas en acciones de seguridad pública, se enfrentaban con una realidad
contundente de organizaciones criminales hiperactivas e indudablemente sanguinarias, que ya lo
eran desde antes del inicio de la administración Calderón, que había que contener con las
instituciones de seguridad más confiables y mejor preparadas y no esperar su autorregulación, o
apostarle a una presunta buena voluntad, un espíritu patriótico, filantrópico y de buen samaritano
de los criminales, y las opciones no eran numerosas, sólo deseables por razones éticas y políticas.
Con la excepción de los grupos sociales más radicales que pedían el retiro inmediato de las fuerzas
armadas, los demás reconocían que eso no era posible y que el retiro debía ser paulatino, de
preferencia con fechas precisas. Nadie tenía idea cómo hacerlo aunque no faltaban aquellos que
invocaban fórmulas que presuponían una conversión mágica de los violentos al pacifismo,como si
el ethos violento de los criminales dependiera sólo de la acción o inacción del gobierno federal y
particularmente del presidente, quien en esa visión a veces era todopoderoso y por lo tanto
culpable de todo, y otras un incapaz, un inútil, que por lo mismo, y por tomar decisiones que
seguían presumiblemente al pie de la letra todos los miembros de las fuerzas de seguridad
federales, también era culpable. Lo era incluso cuando los agentes de seguridad estatales y
municipales seguían las instrucciones de sus autoridades políticas de distintos partidos. En esa
visión, no había manera de que saliera bien librado o que hubiera un análisis equilibrado de sus
decisiones y responsabilidades.
Criticado dentro de México por la estrategia de seguridad, el presidente Calderón era reconocido,
apoyado y felicitado por empresarios, líderes políticos, mandatarios y funcionarios mexicanos y
extranjeros, por ejemplo de Estados Unidos en innumerables ocasiones. En diciembre de 2007,
117
poco después de presentar la Iniciativa Mérida ante el Congreso de Estados Unidos, el presidente
George Bush dijo de su homólogo mexicano: “Quiero que sepa que admiro su liderazgo, su coraje y
su duro trabajo”. El embajador de Estados Unidos en México, Antonio Garza, al hablar del récord
de extradiciones, 80 sólo en un año, señaló: “Cotidianamente nos enteramos de los extraordinarios
esfuerzos que desempeña el presidente Calderón y su administración para lograr que México sea
una nación más segura y pacífica”. John McCain, senador por Arizona y aspirante a la candidatura
presidencial por el Partido Republicano, señaló: “El presidente [Bush] y yo admiramos el esfuerzo
del presidente Calderón en su lucha contra unos cárteles que hoy campean en la frontera y otras
partes de México”. En 2008, a nombre de empresarios del sector turístico de Estados Unidos,
España, Arabia Saudita y México, Roberto Ordorica declaró: “No ceda, señor presidente, en su
propósito de ganarle la guerra a la delincuencia [...] mañana, entre muchas cosas, el pueblo de
México le estará eternamente agradecido”. Y en 2010, el ex presidente Salinas dijo que Calderón
había sido “muy valiente al enfrentar el narcotráfico, porque es un problema de seguridad nacional
y por lo mismo tiene que combatirse”. El entonces gobernador del Estado de México, Enrique Peña
Nieto, señaló: “El PRI está a favor de la lucha que hace el Estado mexicano para combatir al crimen
organizado; [fue una decisión] acertada involucrar al Ejército en esta tarea, pero es algo que no
puede ser permanente”. El senador Manlio Fabio Beltrones (PRI) fue más allá y declaró que la
estrategia “deberá continuarla cualquier gobierno del partido político que sea que gane las
elecciones en 2012”. Por su parte, el jefe de gobierno del Distrito Federal, Marcelo Ebrard (prd),
afirmó: “A Calderón hay que reconocerle la resolución de entrarle. Tampoco está bien que digamos
que no simplemente porque estamos en posiciones políticas distintas [...] tampoco me parece que
sería justo decir que falló el Ejército, que falló la Armada [...] se la han jugado, han logrado éxitos
importantes”. También recibió el apoyo de otros como Mariano Rajoy, de España, quien expresó su
solidaridad con las víctimas del terrorismo y la violencia, “así como mi reconocimiento, el de mi
gobierno y el del pueblo español por la meritoria lucha que ha emprendido el señor Presidente
para lograr que México sea un país libre y en paz. Siempre nos tendrá en esa batalla a su lado”.
Ante empresarios de la Concamin, el presidente Calderón dijo que no había en el debate público
“ninguna alternativa verdaderamente distinta, viable y clara a lo que se está haciendo hoy; al
contrario, lo que hemos escuchado son voces que señalan que hay que reforzar lo que se ha venido
haciendo”. Citó como ejemplo una declaración del candidato del PRI a la presidencia, Peña, quien
había dicho semanas antes que de resultar electo reforzaría las operaciones desplegadas por la
Marina en Veracruz. Coincidía con sus declaraciones previas de apoyo a la estrategia puesta en
marcha durante la administración Calderón.
En el gobierno de Calderón el tema de la seguridad fue central. Se le dio mucha publicidad a los
operativos policiales y militares contra la delincuencia organizada en diferentes partes del país, a la
exhibición de presuntos traficantes muertos o detenidos, de funcionarios de alto nivel acusados de
haber protegido a organizaciones criminales, que posteriormente saldrían libres por falta de
pruebas, de armas de diversos calibres, drogas de distinto tipo, aeronaves decomisadas,
laboratorios, etc. Los medios de comunicación tuvieron material en abundancia para sus notas
cotidianas. Un lugar destacado lo ocupó la cifra de homicidios. Varios medios llevaron su propia
contabilidad. Esos cálculos y los oficiales, independientemente de las metodologías no siempre
explícitas, eran abrumadores, catastróficos. Había disputas por las cifras, la falta de transparencia y
el rigor metodológico, y la repartición de culpas. Algunos acusaron sólo al presidente como el
causante del desastre. Otros, a los propios criminales. Hubo una sobresaturación de notas sobre
todos esos aspectos. El gobierno central y la realidad de la violencia, frecuentemente desenfrenada
y demencial de los criminales, y la de miembros de las fuerzas de seguridad, impusieron la agenda.
La estrategia de seguridad del gobierno federal no tuvo el éxito deseado, esperado y prometido por
sus dirigentes y la mediática obtuvo resultados divididos en las percepciones sobre la inseguridad.
A pesar del balance lamentable en términos de homicidios y violencia, una encuesta de opinión194
reflejaba una visión “buena” del presidente a finales de su administración (52.9 por ciento), aunque
disminuida comparada con la de inicios del sexenio (64.1 por ciento), y menor a la de su predecesor
en el mismo periodo. En noviembre de 2006, la gente consideraba la inseguridad (25 por ciento,
118
contra 2.3 por ciento en el rubro “narcotráfico”) como un problema más importante que la crisis
económica. En 2011 (34.6 por ciento, y 6.6 por ciento “narcotráfico”) y en 2012 (32.4 por ciento, y
5.4 por ciento “narcotráfico”) la inseguridad siguió siendo percibida como el problema principal.
Calderón obtuvo un reconocimiento en “combate a la delincuencia” (40.3 por ciento en noviembre
de 2012), mejor que Fox en noviembre de 2006 (35.3 por ciento). En otras 13 áreas de gobierno
evaluadas, Fox lo superó. En cuanto a la “estrategia de lucha contra el crimen organizado”, los
resultados en noviembre de 2012 fueron 52.6 por ciento de aprobación y 39.8 por ciento la
reprobaron. La aprobación promedio en todo el sexenio de los últimos cuatro presidentes fue la
siguiente: Salinas (73.1 por ciento), Zedillo (54.9 por ciento), Fox (57.9 por ciento), Calderón (56.7
por ciento).
Otros datos de encuestas sobre percepción de inseguridad195 mostraron una alta aprobación en el
nivel nacional a la utilización de las fuerzas armadas contra los traficantes en enero de 2007 (84 por
ciento), y una reducción en octubre de 2012 (69 por ciento). Aunque en el norte del país la
aceptación fue más alta (82.1 por ciento), seguida por el sureste (73 por ciento), el Bajío (64.6 por
ciento) y el Centro de México (49.8 por ciento). En el norte, 71 por ciento señaló en marzo de 2012
que le gustaría que el gobierno federal realizara operativos contra el crimen en su región. Pero en
el país 46 por ciento (23 por ciento en enero de 2007) consideró que los operativos habían sido un
fracaso y 31 por ciento un éxito (47 por ciento en enero de 2007). Al plantear el combate al crimen
como “guerra”, 54 por ciento dijo que los criminales la ganaron en el sexenio contra 18 por ciento a
favor del gobierno. En cuanto a las medidas para combatir la inseguridad que la gente aprobaría
destacan las siguientes: aumentar castigos (90 por ciento), establecer retenes (83 por ciento), pena
de muerte (74 por ciento) e incorporar militares a la policía (78 por ciento). El 81 por ciento estuvo
de acuerdo en aumentar el número de soldados en las ciudades (marzo de 2012). Legalizar las
drogas en marzo de 2012 tuvo una aceptación más baja (23 por ciento) que permitir la presencia de
agentes estadounidenses (28 por ciento) y negociar con las organizaciones criminales (25 por
ciento). Mientras que legalizar la mariguana (no “las drogas”), en octubre de 2012, tuvo una
aceptación de 35.2 por ciento.Respecto al balance al final del sexenio en el combate al crimen
organizado, 55 por ciento dijo que el presidente no había tenido éxito, 30.5 por ciento que sí y 14.5
por ciento no supo o no contestó. Sobre el presidente entrante, Peña, 37.6 por ciento contestó que
tendría éxito en esa tarea, 31.5 por ciento que no, y 30.9 por ciento no supo o no contestó. Y en
cuanto a las percepciones sobre corrupción en diversos grupos sociales, una encuesta del Inegi
presentada en octubre de 2012 mostró datos donde la Marina (19.4 por ciento), el Ejército (28.5
por ciento) y las iglesias (29.1 por ciento) tenían los valores más bajos, y la policía (91.8 por ciento),
los partidos políticos (88.6 por ciento) y los ministerios públicos (81.8 por ciento), los más altos.
Era claro que las percepciones de los círculos ilustrados y críticos de la estrategia del gobierno
federal eran distintas a las que reflejaban las encuestas, que mostraban las visiones de una
población quizá más pragmática y conservadora que apoyó medidas del gobierno federal de
manera diferenciada —los porcentajes de aceptación de la utilización de las fuerzas armadas por
zonas del país es ilustrativa— porque no veía alternativas viables en lo inmediato en su entorno,
dadas las percepciones y la realidad sobre la corrupción de las policías, con cierta esperanza de que
mejoraran las condiciones de seguridad, con una mayoría desilusionada al hacer el balance del
sexenio, y poco más de una tercera parte que mostraba optimismo acerca de las acciones del
gobierno entrante, aun antes de conocer sus planes y mucho menos la aplicación de los mismos y
los resultados.
México tira 10.4 toneladas de comida al año; el desperdicio, por malas
políticas: analistas
De acuerdo con la FAO, 10 millones 431 toneladas de comida van a la basura al año
Por Xanath Lastiri
http://www.sinembargo.mx/28-06-2015/1390344
Ciudad de México, 28 de junio (SinEmbargo).– La Organización de las Naciones Unidas para la
Alimentación y la Agricultura (FAO) dio a conocer hace algunos días que cada año, en México, 10
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millones 431 toneladas de comida van a dar a la basura. Especialistas en el tema de desperdicio de
alimentos aseguran que toda la comida que se tira en el país es consecuencia de la falta de políticas
públicas para mejorar las condiciones del mercado, el mal funcionamiento de los procesos de
producción y distribución de productos, así como el bajo poder adquisitivo de los consumidores.
Genaro Aguilar Gutiérrez, Coordinador de la Red Latinoamericana para la Disminución de la Pérdida
de Alimentos, organismo que colabora en conjunto con la FAO, dijo a SinEmbargo que en México
todo este desperdicio es derivado de las oscilaciones que sufren los precios de los alimentos y
problemas en oferta y demanda de los mismos.
“Los precios no responden al poder adquisitivo de la sociedad mexicana, lo que conduce a un
desperdicio permanente sistémico. El sistema de precios relativos tiene que estar en
correspondencia con el salario, si éste último está paralizado y el costo de los productos van en
ascenso, [entonces] hay un estancamiento”, explicó.
La FAO alertó que el 37 por ciento de la producción de alimentos que termina como desecho
representa además una pérdida de 120 mil millones de pesos, mismos que podrían utilizarse para
alimentar a 7 millones de personas que se encuentran en inseguridad alimentaria.
De acuerdo con datos del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social
(Coneval), en México la carencia por acceso a la alimentación pasó de 28.4 millones de personas a
27.4 millones entre 2010 y 2012. Sin embargo, en diciembre de 2013 el Ranking Nacional de
Nutrición Infantil (RANNI) informó que se registraron al menos 1.5 millones de niños con
desnutrición.
LOS INTERMEDIARIOS
El organismo de las Naciones Unidas también estimó en mayo pasado que más del 40 por ciento de
los cultivos de tubérculos, frutas y verduras, junto con el 35 por ciento del pescado, el 30 por ciento
de los cereales y el 20 por ciento de las semillas oleaginosas, carne y productos lácteos se pierden o
desperdician a nivel mundial.
En México, más del 40 por ciento de los cultivos de tubérculos, frutas y verduras se pierden o
desperdician, junto con el 35 por ciento del pescado, el 30 por ciento de los cereales y el 2o por
ciento de las semillas oleaginosas, carne y productos lácteos.
Alejandro Calvillo Unna, director del Poder del Consumidor AC, comentó que el problema del
desecho de alimentos está relacionado con las fallas que hay desde su producción hasta el destino
final; es decir, cuando llega a manos del consumidor. El activista por los derechos de la salud
alimentaria advirtió que el mayor impacto se basa en la intervención de intermediarios “y como no
hay una regulación en este proceso se deja a manos de los intereses privados”.
El dilema es que los pequeños productores no encuentran mecanismos para comercializar sus
alimentos y los intermediarios establecen el monopolio de la compra del producto en ciertas
regiones. “Es decir, nadie más les va a comprar, y aquí hay también una pérdida del producto que
ni llega a salir de los lugares del cultivo y se echa a perder”, agregó Calvillo Unna.
El especialista de la Red Latinoamericana para la Disminución de la Pérdida de Alimentos opinó que
se requiere de inversión y acompañamiento de los procesos de producción y distribución para
evitar fallas durante todo el trayecto en que los alimentos son cultivados, vendidos, distribuidos y
comprados.
En ese sentido, Héctor Robles, doctor en Desarrollo Rural y coordinador de la página Subsidios al
Campo, amplió en entrevista que los apoyos gubernamentales al campo son “altamente
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regresivos” y detalló que el Programa Proagro Productivo de la Secretaria de Agricultura,
Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa) otorga sólo ciertos porcentajes a los
productores pequeños.
Explicó que en el caso de los recursos financieros, los productores que se conocen como PD3, es
decir, los de mayores ingresos (que representan el 3 por ciento), se están llevando más del 80 por
ciento de apoyos que otorga dicho programa, pero esto no es suficiente para el campo.
Ambos coincidieron que es importante promover los mercados locales, ya que de esta manera hay
menor presencia de intermediarios que quieran abusar de los pequeños productores que
conforman el 30 por ciento de la producción de alimentos del país.
UN PROBLEMA TÉCNICO
En busca de un alimento mejor en los barrios de Brasil. Foto: ElDiario.es, especial para SinEmbargo
La FAO calculó que un tercio de todos los alimentos que se producen en el mundo se pierde al año
o se desperdicia. Esto es: mil 300 millones de toneladas. Foto: ElDiario.es, especial para SinEmbargo
Según datos del Índice de Desperdicio de Alimentos en México, el alimento que más se desperdicia
es la guayaba, con un 57.7 por ciento de pérdida, seguido de la leche de vaca con 57.1 por ciento y
el mango con 54.5 por ciento.
De la carne de res, pollo y cerdo se tira casi el 40 por ciento, mientras que en el pescado, pepino,
sardinas, aguacate y arroz se alcanzan niveles del 45 por ciento.
Al respecto, el Coordinador de la Red Latinoamericana para la Disminución de la Pérdida de
Alimentos mencionó que los productos caducan en las tiendas porque no existe una logística
adecuada ya que hay momentos en los que existe escasez o excesos de producto. “Estas fallas
derivan de una cadena logística incompleta a lo largo de todo el país, lo que significa que ni los
productores tienen información suficiente de cuándo cosechar, ni los consumidores tienen idea de
cuando estarán disponibles”, agregó.
A nivel internacional, el organismo de la Organización de las Naciones Unidas calculó que un tercio
de todos los alimentos que se producen en el mundo se pierde al año o se desperdicia, o sea, mil
300 millones de toneladas de comida no cumplen con su función: alimentar a la población.
En el informe de mayo pasado, la FAO dio a conocer que los mercados mayoristas “manejan
importantes volúmenes de alimentos y existen lagunas de información sobre el desperdicio de
alimentos en el proceso, comercialización, almacenamiento y transporte”.
La FAO recomienda en su apartado de Causas y Prevención de las Pérdidas y el Desperdicio de
Alimentos, una inversión en infraestructura y transporte que los gobiernos deberían mejorar con el
desarrollo de caminos. También sugiere que se promuevan las inversiones del sector privado para
mejorar las instalaciones de almacenamiento y de cadena de frío.
TRANSPARENTAR
Pese a que las compañías pueden regalar los alimentos antes de que se conviertan en desechos a
hogares de niños, adultos o como donativos, no lo hacen. “Es algo que les convendría a las
empresas, pero no hay una práctica de poder donar estos alimentos antes de que se echen a
perder, y eso pasa desde la merced hasta en la central de abastos”, explicó Alejandro Calvillo.
Asimismo, el Coordinador de la Red Latinoamericana para la Disminución de la Pérdida de
Alimentos mencionó que tanto en México como en otros países, no existen normas que regulen los
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desechos y tampoco legislaciones que lo sancionen. Sin embargo opinó que la pérdida de 120 mil
millones de pesos podrían utilizarse para subsidiar programas y poder ayudar a los 7 millones de
personas que se encuentran en riesgo alimentario según el último informe emitido por la FAO.
El Poder Consumidor AC buscó a empresas mexicanas que hicieran un uso eficiente de la comida
que ya no utilizan pero no las encontró. Al respecto, Calvillo comentó que lo que se necesita es
visibilizar y llevar un registro que se pueda hacer público y exhibir estas prácticas; que tú,
comprador, supieras que el supermercado al que vas tira el 10 por ciento de sus productos
perecederos.
“Yo no conozco una regulación que establezca un castigo en nuestro país. Sería algo muy nuevo [...]
si hubiera una base de datos podríamos entonces pensar en una legislación”, concluyó.
Marta Lagos: "Somos más ricos pero no hay una movilidad social
significativa"
Diálogos a fondo: Marta Lagos.Gustavo Sierra
http://www.clarin.com/opinion/Desigualdad-Latinobarometro-crecimiento_y_pobrezaAmerica_latina_0_1384061649.html
Gustavo Sierra
Es referente permanente para cualquiera que quiera saber cómo estamos los latinoamericanos,
qué nos preocupa, cuál es nuestro nivel de felicidad o de apoyo a las democracias. Marta Lagos
dirige el estudio más abarcativo que se realiza en América Latina desde 1995, el Latinobarómetro. Y
en la última década vio cómo crecía la economía del continente a la par de la desigualdad. Desde
entonces se pregunta qué hacer para que esta nueva riqueza pueda ser alcanzada por los que
menos tienen. Reconoce que América Latina recuperó los niveles de desarrollo e ingresos de los
años 80 en esta última década y que hubo un quinquenio virtuoso que comenzó alrededor del 2001
y se extendió hasta el 2007/08. “En ningún otro momento de la historia habíamos vivido un
proceso de crecimiento económico tan similar en los 18 países en un momento en que todos
vivíamos en regímenes democráticos”, señala. Pero algo falló en los análisis políticos y económicos:
la pobreza y la desigualdad siguen allí.
¿Falló el diagnóstico o las políticas implementadas?
Los analistas y los políticos creyeron erróneamente que al disminuir la pobreza la desigualdad iba a
ser desmantelada. Lo que sabemos hoy es que ni el crecimiento ni la disminución de la pobreza
producen impacto en la desigualdad. Fue un error. Todo el esfuerzo del Estado estuvo en
desmantelar la pobreza sin que eso diera el resultado esperado.
¿Qué sucedió con los planes sociales, los subsidios...?
No tuvieron el efecto deseado, más allá de paliar necesidades urgentes. Cuando salimos de las
dictaduras se creía que la democracia caía del cielo y se instalaba por arte de magia. Esto derivó en
una etapa de materialismo y acumulación brutal. Subieron los salarios de manera muy heterogénea
y los que tuvieron ese acceso comenzaron a comprar, a acumular. Pero no produjo ningún impacto
en las costumbres. El tipo que vivía en una zona pobre de la ciudad, ahora tiene rejas, tiene auto,
tiene lavadora, pero sigue en el mismo lugar y se comporta exactamente igual que antes. Y lo
mismo sucede con el tipo rico, está cada día más rico y más conservador, más encerrado en su
círculo de privilegio. Se enriquecieron pero no hubo cambios en la distribución y en la real calidad
de vida. Por lo tanto nadie se movió de lugar. América Latina se estancó. Es más rica pero no
produjo ninguna movilidad social significativa.
¿Cómo impactó esto en las sociedades?
Comenzó un proceso de profunda desconfianza social. Se creyó erróneamente que esta apertura
económica que sucede en simultáneo con la transición y que nos adentra en la globalización iba a
mejorar nuestras vidas. Lo que hizo fue hacernos más ricos pero no cambió para nada el
intercambio con el otro. Somos el continente más desconfiado de la Tierra, de acuerdo a nuestros
estudios. Y dentro del continente, los países del Cono Sur son los más desconfiados.
¿En qué desconfiamos?
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En el tercero desconocido. Cuando preguntamos en Europa, el 65% de la gente dice confiar en un
tercero desconocido hasta que no le demuestre lo contrario. Aquí en Latinoamérica esto baja a
menos del 20%. Es decir que no logramos dar confianza a la gente.
¿Y en qué consiste esta confianza?
Confiar es tener la capacidad de anticipar. Yo confío en forma anticipada que lo que va a suceder
será así porque hay una serie de elementos que me lo indican. Pero no hemos sido capaces de que
éste fuera el sentimiento colectivo. No creamos confianza. Seguimos viendo al otro como una
amenaza. Y mientras suceda esto no vamos a poder desmantelar la desigualdad. Y los que menos
confían son los que menos tienen, los que tienen menos educación. Esto nos mete en una trampa
del desarrollo donde los dirigentes ya perdieron el tacto porque creyeron que el signo pesos les iba
a arreglar algo. Y no solo no arregla nada sino que enoja a los que se quedan afuera, provoca una
enorme desconfianza en las instituciones y agudiza los conflictos.
¿Esto afecta a algún sector político en particular?
No tiene color político. Afecta tanto a la izquierda como a la derecha. Han caminado en conjunto
con esta tesis de que el dinero arregla todo. Y tenemos que aclarar que sí, que arregla mucho, los
caminos, los aeropuertos, el hambre, pero la relación entre las personas y la movilidad dentro de
una sociedad está claro que no la mejora sino que las encrespa.
¿Qué necesitamos en la sociedad para reparar ese puente de confianza?
Fíjate que Lula lo consiguió en un momento cuando pudo demostrar que él era capaz de cambiar la
condición de pobreza. Lo voy a decir en forma brutal. No es importante que no haya gente pobre
sino que la gente pobre no sea siempre la misma. Tiene que haber movilidad y todos tienen que
saber, ricos y pobres, que en algún momento pueden estar en el lugar del otro.
.........
Señas particulares
Marta Lagos
Economista y socióloga chilena
Economista de la Universidad de Heidelberg, Alemania. Directora Ejecutiva de Latinobarómetro.
Trabaja en estudios de opinión desde 1984 en el Centro de Estudios de la Realidad Contemporánea
(CERC), donde fue directora desde 1990 hasta 1993. Es autora de tres libros sobre el proceso de
consolidación de la democracia.
Una sociedad armada hasta los dientes
La violencia armada en la patria
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200442
Tom Engelhardt
TomDispatch
Traducido del inglés para Rebelión por Carlos Riba García
Nuestros yihadines y los de ellos
Considerad este párrafo como una forma de hacer algo en la cuestión de acabar asesinado en
Estados Unidos. Mientras escribo esto, espero pacientemente el próximo cúmulo de desesperantes
asesinatos en este país. Y tengo fe. Antes de que llegue al final, algún “lobo solitario”
estadounidense, enfadado –o sencillamente mal de la cabeza– y muy bien armado, matará a
alguien (o a varias personas) y también se suicidará (o suicidarán) en algún lugar. Podéis contar con
eso. Será el último párrafo de esta nota. Pensad en esto como si fuera, de un modo algo macabro,
un anhelo expresado mientras leéis esta nota sobre el caos armado en Estados Unidos.
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Los funcionarios y políticos de la seguridad nacional han estado machacando con el mensaje de que
la “mayor amenaza” para los estadounidenses es el brutal movimiento yihadista a miles de
kilómetros de aquí; los vídeos y los mensajes en las redes sociales producidos por sus seguidores no
hacen más que ahondar en cierta sensación de cercanía. Con eso en mente, echemos una mirada
sobre unos pocos ejemplos de los peligros de una vida armada en este Estados Unidos nuestro, una
rápida visión general de la inseguridad nacional en una nación armada hasta los dientes.
Estoy seguro de que no os sorprenderá enteraros de que en la primera mitad de 2015 ha habido
una abundancia de incidentes que merecen nuestra atención. Está el caso de un asesino todavía sin
detener del norte de Colorado que disparó contra gente que pasaba en su coche, contra ciclistas o
contra quienes iban caminando tarde una noche. Está el caso de quien se sospecha podría ser el
asesino serial que arrojó siete cuerpos en un bosquecillo detrás de un centro comercial en New
Britain, Connecticut, y ahora podría estar en prisión por otros cargos no relacionados. También está
el caso de James Holden, que está siendo juzgado por liquidar a 12 aficionados al cine y herir a
otros 70 en un multicine de Aurora, Colorado. Está el caso del asesinato en febrero de siete
personas en el pequeño pueblo de Tyrone, Missouri, realizado por Joseph Aldridge, un recluso
armado, que más tarde se suicidó. Y no olvidéis a Sudheer Khamitkar, que en abril disparó y mató a
su mujer y sus dos jóvenes hijos antes de suicidarse en Tulsa, Oklahoma, ni de Christopher Carrillo,
quien en mayo asesinó a cuatro miembros de su familia y luego se disparó a sí mismo en una
vivienda de Tucson, Arizona. Y hay muchos más...
En una lista como esta tendría que haber un lugar especial para un fenómeno que, aunque
ignorado durante mucho tiempo, ha empezado a reclamar atención en los últimos años: el hecho
de que cada vez más estadounidenses “portan” [armas] en cada vez más lugares. Esto significa que
cada vez hay más armas “sueltas” y disponibles por ahí. Me refiero a la confusión que puede crear
un niño (tal vez habría que pensar en ellos como “cachorros de lobos solitarios” estadounidenses).
Niños que disparan como el de dos años que a fines del año pasado mató a su madre en un
Walmart de Idaho con el arma que ella llevaba en su bolso o el de tres años que en el pasado
febrero encontró una pistola en un bolso en una habitación de un motel de Albuquerque, Nuevo
México, e hirió a su padre y a su madre embarazada con un solo disparo. La lista para este año
debería incluir el niño de dos años que en enero encontró el arma de su padre en la guantera del
coche familiar y se mató con ella en Florida; o al de tres años que en abril cogió un arma que en un
descuido había sido dejada a su alcance y mató con ella a un bebé de un año en una casa de
Cleveland, Ohio; o al de dos años que en mayo encontró un revolver encima de un armario y se
mató en Virginia; o el de cuatro años que más o menos en las mismas fechas cogió una escopeta
cargada en un campo de tiro al blanco y mató a su tío de 22 años en Sioux Fallas, Dakota... La
muerte a manos de niños se ha convertido en un tópico en estos tiempos saturados de armas que
están dejando considerablemente atrás a los asesinatos terroristas en Estados Unidos.
Las grandes ligas de la violencia
Mientras estamos en esto (antes de que lleguemos a lo realmente grande), están aquellos que para
mí son los suicidas estilo estadounidense. No están motivados por una ideología política o religiosa,
como los suicidas con explosivos de Oriente Medio, sino que están en una misión en la que la
propia muerte y la de otras personas es el fin planeado. Pensad en ellos como informales yihadines
estadounidenses, sin contacto alguno con las redes sociales del Estado Islámico, que nunca han
visto un vídeo de exaltación terrorista, pero aun así están irritados, a menudo muy trastornados,
armados y encargados de una misión suicida en la patria estadounidense.
Estoy describiendo al tipo de asesinato –un notable lugar común– que, hasta donde yo sé, nadie se
ha dedicado a hacer un registro ni a llevar la cuenta: hombres que matan a su pareja –novias o
esposas– (y a veces a alguno que andaba por ahí) y después se quitan la vida. He aquí una lista
hecha casi al azar de solo algunos casos informados por los medios con los que tropecé en lo que
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va de este año: en enero, en un lugar muy apropiadamente llamado Nutley*, New Jersey, un
hombre de 38 años mato de un disparo a su antigua novia de 37 y después se suicidó; también en
enero, en Lincoln, Nebraska, un hombre de 49 años le disparó a su novia de 44, llamó a la policía
para informar del asesinato y después se mató; otra vez en enero, un hombre de 29 años mató de
seis o siete tiros a su novia embarazada de 27 en un hotel para personas sin techo en la Times
Square de la ciudad de Nueva York antes de quitarse la vida; en febrero, en Wading River, estado
de New York, un hombre de 44 años mató a tiros a su novia de 43 y su hija de 17, después se
suicidó; en marzo, en Chicago, un hombre de 23 años mató a tiros a su ex novia de 24 y se suicidó
disparándose en la boca; en abril un hombre de 48 años de Fort Worth, Texas, que tenía un billete
de lotería premiado con 500 dólares y se negaba a compartirlo con su novia de 46, discutió con ella
y le disparó, luego volvió el arma contra sí mismo y llamó a la policía antes de morir; en abril, un
hombre de 48 años en Cleveland, Ohio, le disparó mortalmente a su ex novia de 19, después hizo lo
mismo en una casa vecina matando a su ex esposa de 47 antes de suicidarse; también en abril, en
Montgomery, Alabama, un hombre mató de un balazo a su novia e inmediatamente se quitó la
vida; en el mismo mes, un médico de 35 años mató de un disparo a su novia de 39 en Fayetteville,
North Carolina; otro médico de 32 años de New Jersey hizo lo mismo y se suicidó cuando la policía
se acercó a él; en mayo, en San Diego, California, un hombre de 52 años les disparó a su novia de
29 y a la madre de ella, de 63, matando a ambas, luego se suicidó. Cuando empezaba junio, en
Cleveland, un hombre de 30 años tiroteó y mató a su novia de 24, al abuelo de ella e hirió
gravemente a la abuela de la novia; después se mató. Y así continúa; tened en cuenta que esta lista
es una primera aproximación a este tipo de acciones, que parecen haberse convertido en un
notable lugar común.
Pasemos a las cosas mayores. Hay un tipo de asesinato que ha estado presente en las noticias de
los últimos tiempos: aquellos por disparos de policías. Las cifras tradicionalmente compiladas por el
FBI en relación con ellos parecen haberse quedado cortas. Por ejemplo, el Washington Post
empezó hace poco tiempo a llevar una base de datos de “todas las muertes por disparos de
policías” en Estados Unidos en 2015 (no están incluidas las muertes por pistolas [eléctricas] Taser).
Hasta ahora ha contado 385 muertes en los primeros cinco meses de 2015; aproximadamente una
muerte por cada 13 –sin contar los suicidios– con empleo de arma de fuego en lo que va del año.
Más o menos la mitad de las víctimas, informa el WP, “eran blancas, pero la demografía muestra un
sesgo importante: dos tercios de las víctimas desarmadas eran negros o hispanos. En total, cuando
las cifras se ajustan con los datos de la población censada en los sitios donde han ocurrido los
tiroteos, los negros asesinados superan en tres veces a los blancos o miembros de otras minorías”.
Un estudio de The Guardian agrega este detalle: “Lo más probable es que por cada blanco
desarmado muerto en un encuentro con la policía, sean dos los afroamericanos asesinados en las
mismas circunstancias”.
Acordando con The Guardian, un informe reciente del departamento de Justicia comprobó que en
los últimos ocho años una media de 928 estadounidenses ha muerto cada año a manos de la policía
(solo 383, según las cifras del FBI). En otras palabras, en ese lapso ha habido 7.427 homicidios
policiales, el equivalente al doble de las víctimas del 11-S. En comparación con otros países
desarrollados, estos guarismos producen pasmo. Por ejemplo, en marzo de 2015 hubo más tiroteos
policiales con resultado de muerte en Estados Unidos (97) que en Australia entre 1992 y 2011 (94).
Del mismo modo, ha habido casi tres veces más de tiroteos policiales mortales en California (72)
que los que se producen cada año en Canadá (25).
Y cuando paramos mientes en los peligros relacionados con las armas en un país en el que se
estima que hay entre 270 y 310 millones de armas de fuego, es decir, en promedio casi un arma
por cada hombre, mujer y niño, vemos que todavía no hablamos de las ligas mayores de la muerte.
Por ejemplo, fijaos en los suicidios con armas de fuego. En el último año del que tenemos registros
–2013–, hubo 21.175 de estas muertes, y las cifras parecen estar creciendo. Las muertes por
disparos en este país en ese año llegaron a 33.636 y también esta cifra parece estar aumentando.
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Y solo por hacer una mención al pasar tal vez deberíamos hablar de otro tipo de arma (aunque en
su uso falte la intencionalidad presente en las armas de fuego): los automóviles, los camiones y
otros vehículos. Ciertamente, aunque no está presente la intencionalidad de matar, muchas de las
víctimas del tránsito podrían equiparase con las de los asaltos a mano armada. En 2013 hubo
32.719 muertes de este tipo, una cifra que casi iguala a la de los muertos por arma de fuego en
Estados Unidos.
En total, entonces, estamos hablando de unas 66.000 muertes relacionados con asaltos armados o
con vehículos en cada año en este país.
Los peligros armados y un cheque en blanco
Dejemos a un lado ahora esta carnicería de cada año y ocupémonos de la “mayor amenaza” en
este nuestro momento, o al menos eso es lo que los funcionarios de la seguridad nacional querrían
que vosotros creyerais. Por supuesto, ya sabéis de qué se trata: el Estado Islámico, con su pericia
en sofisticada propaganda, que –según los funcionarios de Washington–, corre en círculos
alrededor de cualquier cosa que Estados Unidos y sus aliados consiguen montar en respuesta a sus
acciones. A pesar de que el gasto nacional en la seguridad nacional está cerca del billón (sí, habéis
leído bien: un 1 seguido de 12 ceros...) de dólares por año y se han implementado la vigilancia y los
sistemas de espionaje más elaborados, seguimos estando incomprensiblemente indefensos frente
a sus artimañas. Utilizando las redes sociales, sus facilitadores amenazan con anular las distancias,
atravesar océanos e irritar a unos jóvenes estadounidenses de fe musulmana, desubicados,
marginados y a menudo bastante trastornados que –al menos de eso van las historias– preparan el
trabajo de base para crear un caos sin precedentes en “la patria”.
Con ese espantoso panorama en mente, he aquí la realidad del terrorismo islámico en términos de
muerte y destrucción en Estados Unidos en 2015: en mayo, evidentemente afectados por las redes
sociales del EI, Elton Simpson y Nadir Soofi, dos jóvenes musulmanes estadounidenses que
compartían habitación en Phoenix, Arizona, atacaron una exposición y concurso de dibujos
animados dedicados al profeta Mahoma, que estaban organizados por el islamófobo Pam Geller en
Garland, Texas. Armados con fusiles de asalto y protegidos con chalecos antibala se las arreglaron
para herir en la cadera a un guardia de seguridad antes de que fuesen muertos por un policía de
tránsito fuera de servicio que también era guardia de seguridad en la exposición.
Asimismo, ese mes se informó de que un musulmán negro de 26 años llamado Usaamah Rahim
estaba involucrado en un plan inspirado por el EI en Boston, Massachusetts, para decapitar a
Geller. Supuestamente, después abandonó ese plan y en lugar de eso pensó en decapitar a algunos
policías. Cuando unos agentes de la policía de Boston y del FBI de paisano se acercaron a él para
interrogarlo, Rahim extrajo un “puñal militar” –dijeron los agentes–, los amenazó y fue abatido a
tiros (algunos aspectos de la declaración de los agentes fueron cuestionados). Y esto es todo,
muchachos. En lo que va del año, la mayor amenaza en el planeta Tierra se las arregló para motivar
a tres jóvenes marginados que consiguieron que les mataran. Cuando se trata de los peligros en la
vida de los estadounidenses, es necesario situarlos en el contexto de decenas de miles de muertes
por armas de fuego al año, incluso el de las muertes a manos de bebés.
A pesar de todo lo que se dice sobre posibles conspiraciones yihadistas, esta es la evidencia que
tenemos de la amenaza representada por el Estado Islámico en la “patria” en este momento; en el
marco de esta amenaza hay un enorme flujo de dinero y una vasta acción preventiva (con la
exclusión de otro tanto). Se trata, se nos dice, de una “nueva amenaza”, completamente distinta a
los peligros normales de nuestro mundo estadounidense. De hecho, esa violencia, con todo lo
extraña que pueda ser, de ninguna manera debe ser vista como una anomalía. En realidad debería
golpearnos como más de lo mismo, incluso si el nombre de sus perpetradores nos suena un poco
diferente: hombres, casi siempre jóvenes, con acceso a las armas, en algunos casos mentalmente
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inestable y suficiente rencor y resolución para golpear. Estos jóvenes deberían recordarnos a
aquellos hombres estadounidenses que con tanta regularidad matan a su novia y luego se quitan la
vida o a los lobos solitarios asesinos múltiples de los últimos años.
Aun así, este peligro es esgrimido continuamente como el único digno de tenerle miedo y de gastar
grandes sumas de dinero. Por supuesto, el terror yihadista es perfectamente real, sobre todo fue
un horroroso problema para los estadounidenses que vivían en Siria, Iraq o Libia. Sea cual sea la
capacidad de los propagandistas del EI, se ha comprobado que la violencia islámica desde el 11-S es
más peligrosa que los ataques de tiburones pero no más que cualquier otra cosa en Estados
Unidos. Y, según Charles Kurzman y David Schanzer, cuando se hace una encuesta en las agencias
encargadas de hacer cumplir la ley, también ellos ven que los peligros asociados con el terrorismo
islámico son bastante modestos en este país, particularmente si se los compara con el clima creado
por la derecha en este campo.
Lo importante es que continuamos estando protegidos por dos océanos y que, ciertamente, la
patria de los yihadistas islámicos está muy lejos. Pero seamos honestos: la amenaza representada
por el terrorismo islámico en nuestro país es un cheque en blanco para el estado de la seguridad
nacional (de ahí todas esas conspiraciones que han sido instigadas, financiadas e incluso
organizadas por informantes del FBI y después “desarticuladas” por el propio FBI). Es una de las
principales formas que ese estado-dentro-del-estado se asegura apoyo y financiación, se dota a sí
mismo de privilegios especiales; entre otras cosas, no pasar jamás por un tribunal para responder
por posibles actos criminales, que consolide sus procedimientos antidemocráticos y el manto de
secretismo que les acompaña cada vez más profundamente en la vida de Estados Unidos.
En cuanto a los peligros reales relacionados con una sociedad armada en el mundo en que vivimos,
a nadie parece importarle invertir algún dinero para proteger de ellos a los ciudadanos; a pesar de
las 66.000 muertes anuales, de alguna manera el mundo sigue girando y nunca se detendrá.
De paso, al lector se le ha ocurrido algo, ¿no es cierto? Yo le prometí un último párrafo: aquí va.
Por cierto, mientras escribía esta nota la muerte ha estado haciendo horas extras. Por ejemplo, un
ataque “inspirado” por el EI en estados Unidos. Un hombre de 21 años se lanzó contra un agente
del FBI que estaba registrando su casa en la isla de los Estados, Nueva York, con “un gran cuchillo
de cocina”. De él se dijo que formaría parte de otro de esos “planes” terroristas que, según parece,
nunca llegan a concretarse. También hubo un asesinato múltiple: un racista blanco de 21 años
entró en una histórica iglesia frecuentada por negros de Charleston, South Carolina, y abrió fuego
en lo que, de haber sido musulmán, se habría llamado ataque terrorista, matando a nueve
personas, entre ellos el pastor de la iglesia, que también era senador por el estado. Tal como
informó Reuter, la masacre “recordó el ataque con bomba a una iglesia afroamericana en
Birmingham, Alabama, en la que murieron cuatro niñas y galvanizó el movimiento por los derechos
civiles en los sesenta”. También hubo otro nefasto tiroteo por parte de un niño de tres años; fue en
Cincinnati, Ohio, donde el menor encontró una pistola en el bolso de su madre, se pegó un tiro en
el pecho y murió. También hubo al menos otro tipo en una misión suicida: un hombre de Vermont,
New England, que era perseguido por la policía después de haber matado a su ex novia se estrelló
con un coche deportivo y se suicidó de un disparo. Hubo varias muertes a manos de policías, entre
ellos la de un hombre en libertad condicional en un alberque de South Lake Tahoe, California; la de
un hombre de 28 años en una persecución a toda velocidad en una carretera de Stockton,
California; la de un hombre de 28 años, desarmado pero de “comportamiento errático” en Des
Moines, Iowa; la de un hombre que apuñaló a un policía que intentaba detenerlo en Brighton
Beach, New York; y la de un hombre provisionalmente identificado como un africano en Louisville,
Kentucky, acusado de amenazar violentamente a la policía con un asta de bandera (con las
acostumbradas historias contradictorias de la policía y los testigos sobre lo que realmente sucedió).
Y en la gran variedad de la cabalgata de mortal violencia estadounidense, no debemos olvidarnos
del sargento de policía –fuera de servicio en ese momento– de Neptune, New Jersey, que persiguió
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a su mujer con su coche, la alcanzó y le disparó hasta matarla delante de su hija de siete años antes
de amenazar con suicidarse y de ser arrestado por sus compañeros; tampoco del guardia de
seguridad de un centro comercial de Iowa City –que ese día había sido despedido de su trabajo–,
fue a su casa, cogió un arma, regresó y mató a una empleada de 20 años del museo infantil a la
había estado acosando. El hombre huyo, pero poco después fue detenido por la policía. Mientras
tanto, un joven mentalmente trastornado que había tenido un cambio de palabras con la policía
compró unos días después una furgoneta armada en eBay (ofrecida allí como un vehículo apto para
“un apocalíptico asalto zombie”, con “portillas para disparar armas” y cristales a prueba de bala
“por si alguien quisiera robársela”). Después preparó algunas bombas hechas con unos trozos de
tubo de acero, se armó con un fusil de asalto y una escopeta, se dirigió al cuartel de la policía de
Dallas, Texas, y lanzó un ataque a gran escala en el lugar. A pesar de que estrelló su furgoneta
contra varios coches de la policía, milagrosamente, no acertó a matar a nadie; por fin fue muerto
por un francotirador de la policía. Por último, hubo algunos balazos cerca de mi casa: tres jóvenes
en Brooklin, Nueva York, fueron tiroteados y heridos en una cancha de baloncesto (conocida por la
muerte de un vecino de 13 años a manos de un policía en 1994) del complejo deportivo de un
proyecto habitacional). Un conocido mío da clases en ese complejo. La persona que hizo los disparo
todavía no ha sido detenida.
* En inglés, nut, significa –entre otras cosas– chiflado; pero, en plural –nuts– también significa
cojones. (N. del T.)
Tom Engelhardt es cofundador de American Empire Project y autor tanto de The United States of
Fear como de una historia de la Guerra Fría, The End of Victory Culture. Dirige TomDispatch.com,
del Nation Institute. Su nuevo libro es Shadow Government: Surveillance, Secret Wars, and a Global
Security State in a Single-Superpower World (Haymarket Books).
Fuente:
http://www.tomdispatch.com/post/176013/tomgram%3A_engelhardt%2C_armed_violence_in_th
e_homeland/#more
“China no es muy diferente de otros gobiernos capitalistas”
Fuente: Periódico Diagonal
http://info.nodo50.org/China-no-es-muy-diferente-de-otros.html
REPASO POR EL MODELO DE ESTADO Y LAS LUCHAS LABORALES EN EL PAÍS ASIÁTICO
Por José Ruiz Andrés
Me encuentro en un barrio de extrarradio de la ciudad de Beijing, alrededor de una mesa junto a
un té y unas pastas en una de tantas casas colmena que rodean la ciudad. Mien-tras nos sentamos,
mi anfitrión, Hongbing (obviamente un seudónimo), me ofrece además un cigarrillo mientras se
quita una gorra roja de los Chicago Bulls. Nadie diría por su aspecto que se trata de un activista en
varios colectivos y organizaciones marxistas por los derechos laborales en la República Popular
China y redactor de 红色中国, una de las principales páginas web de referencia de la “nueva
izquierda”. Le pregunto, para romper el hielo, si es fan del equipo, y riendo me contesta que se la
pone “por el color”. El apartamento es absolutamente modesto y está decorado con una enorme
multitud de estatuillas de porcelana de Mao Zedong. Una vez cómodos, comenzamos la entrevista.
La primera pregunta es brusca, pero quiero que definas ciertos términos para que los lectores
puedan entender con quién y de qué estamos hablando. ¿Es China un país comunista?
Personalmente, no creo que el actual Gobierno chino sea ni comunista ni socialista. Treinta años
atrás, o incluso antes, después de la derrota de la Revolución Cultural, comenzó el camino de la
restauración capitalista. El movimiento de masas de 1989 y el colapso de la antigua Unión Soviética
en 1991 son puntos críticos, pues desde entonces no hay ninguna esperanza para revertir o
128
siquiera detener esta restauración, excepto otro movimiento de masas que surja en la actualidad o
el futuro. En 2001 y 2002 el Gobierno chino se unió a la Organización Mundial del Comercio y
modificó los estatutos del partido para que los capitalistas pudieran sumarse al partido... Sin duda
esta restauración en China ha llegado prácticamente a su máximo exponente. Actualmente hay un
gran número de millonarios, e ¡incluso multimillonarios!, en el Congreso Nacional del Pueblo y en
el Partido Comunista Chino (PCCh). Da igual cómo lo mires, desde el punto de vista político,
económico o de quién forma parte de las estructuras del partido, el actual Gobierno del PCCh no es
muy diferente de otros partidos capitalistas.
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Y ahora que has definido la República Popular China, ¿cómo te defines políticamente hablando y
cómo has llegado hasta ahí?
Yo me describo como socialista, más específicamente como marxista. Cuando era adolescente, fui
testigo del movimiento de 1989 y me impactó profundamente; de esa manera comenzó mi
inmaduro pensamiento sobre la política y los movimientos de masas. En 1999, la embajada china
en la antigua Yugoslavia fue bombardeada por la Fuerza Aérea de los Estados Unidos de América, lo
que encendió la ira de las clases populares chinas y la mía propia, claro. Pero además supuso un
enorme cambio de mis puntos de vista, ya que por aquel entonces era neoliberal en lo económico y
proamericano en cuanto a política internacional. Justo en aquel momento, diez millones de
trabajadores estatales fueron despedidos y simultáneamente apartados de la obtención de
prestaciones sociales... las clases populares sufrieron ese tipo de políticas promercados. Los
jóvenes empezamos a cuestionarnos estas políticas y su legitimidad, fuimos los llamados “nuevos
izquierdistas” que en China surgieron durante ese periodo. Yo acababa de graduarme en la
universidad, me radicalicé con estos sucesos y los movimientos de masas que surgieron. Desde
entonces también he tenido la oportunidad de conocer la verdadera situación de los trabajadores
de los países “occidentales” y los movimientos antiglobalización y contrarios a las políticas
neoliberales en estos países, así que empecé a leer y entender las secuelas de marxismo clásico y
sus aplicaciones en el mundo real. Desde el principio del siglo XXI, por lo tanto, me clasifico como
socialista o como marxista.
¿Es difícil ser un ’verdadero’ comunista hoy en China?
(Risas) ¡Claro!, no es fácil ser un verdadero socialista en China hoy, pero generalmente en ningún
lugar ni en ningún tiempo... ¡Nunca ha sido fácil ser un genuino socialista! Como en todas partes, la
despolitización y el consumismo son los factores dominantes en la sociedad china actual. Existe una
gran diferencia entre ricos y pobres, todo podrido por la burocracia y la corrupción... lo que explica
la lucha de clases y otros conflictos sociales. Además, el PCCh, como único grupo gobernante,
reprime, verbal y físicamente, cualquier voz crítica que proponga un cambio... No importa cuáles
sean tus demandas, como ha ocurrido recientemente con las cinco feministas que fueron
arrestadas, lo importante es que estés organizado “a la contra”. El actual régimen se declara
verbalmente como seguidor del socialismo/comunismo y el marxismo, pero funciona como un
régimen monopartidista capitalista. ¡Ellos no creen realmente ni en una sola palabra de marxismo,
maoísmo o socialismo!
Como dijo el anterior primer ministro, Wen Jiabao, en una conferencia de prensa durante el año
2012, la élite gobernante está verdaderamente preocupada por cualquier desorden o situación
“anárquica” o cualquier movimiento genuinamente proletario, como una nueva Revolución
Cultural. De la misma manera ellos también están preocupados por cualquier corriente de
pensamiento que pueda menoscabar su hegemonía, por ello reprimen con la misma dureza las
formas de expresión cultural de maoísmo y el derechismo proamericano. El Gobierno además ha
condenado a duras sentencias (entre cinco y diez años de prisión) a algunos maoístas que trataron
de organizar un partido en 2010. Incluso algunas organizaciones de estudiantes y asociaciones
están siendo “monitorizadas” por las administraciones universitarias, preocupadas por algunos
129
estudiantes “demasiado radicales”, que tratan de explicar la actual sociedad en los términos de las
clásicas teorías marxistas más allá de los muros de la universidad.
MOVIMIENTO OBRERO
El movimiento obrero en China vive su momento de mayor tensión desde la Revolución Cultural.
¿Qué se puede esperar de todo esto?
Hoy la lucha de los trabajadores se está volviendo cada vez más radical, más determinada y mejor
organizada. Hemos sido testigos de varias huelgas muy relevantes y bien organizadas, que han
conseguido victorias parciales o completas. El problema es que no ha sabido evolucionar en un
movimiento. La mayoría de las luchas suelen estar mal organizadas, además de tener unos
objetivos a corto plazo, y generalmente son a la defensiva. Me explico: las protestas se realizan en
base a la ley y no en base a la necesidad de los trabajadores. Otro de los problemas ha sido que los
trabajadores no han sido capaces de influenciar a la actual generación de trabajadores. Desde
1990, existen estos dos grupos protagonistas de las protestas, las nuevas generaciones de
trabajadores y los viejos trabajadores de las fábricas estatales; sin embargo, estas luchas nunca se
han visto conectadas. Los maoístas y los panizquierdistas están más enraizados en esta vieja
generación de trabajadores, y sólo han tratado de involucrarse en las luchas de los nuevos
trabajadores estos últimos años. Seguramente la situación es cada vez más prometedora, aunque
en número aún no se trate de una fuerza relevante, jóvenes estudiantes e izquierdistas se están
aproximando a los trabajadores e incluso van a sus lugares de trabajo y tratan de ayudar a los
trabajadores a organizarse. Nosotros creemos que en un futuro cercano habrá un gran cambio de
la lucha de los trabajadores izquierdistas en calidad y en cantidad.
¿Es posible crear conciencia ideológica en esta nueva generación de trabajadores, en la “segunda
generación de inmigrantes rurales?
Debido a la urbanización, industrialización y globalización del capitalismo, actualmente las jóvenes
generaciones de inmigrantes rurales ni pueden ni quieren volver a sus aldeas de origen -las de sus
padres, vaya-. Su futuro es ser el futuro proletariado chino y estará en las áreas urbanas. Estos
jóvenes tienen el mismo estilo de vida, estudian en el mismo lugar, tienen la misma experiencia
laboral, incluso su lenguaje y referentes culturales generacionales: la nueva ideología común
emergerá de ahí. Pero lo que yo me pregunto es: ¿cuál será esta nueva conciencia ideológica? Creo
que podríamos intentar proponer el socialismo tratando de que fuese su principal composición.
Se habla de un gran número de huelgas y manifestaciones, pero nadie dice nada sobre el
porcentaje de fracasos. También se habla sobre el carácter pacífico de esta protesta. ¿De qué
porcentajes estamos hablando?
Bueno, es muy difícil manejar cualquier tipo de dato. De hecho, las cifras que ofrece el China Labor
Bulletin de que el 80% de las huelgas o acciones industriales son pacíficas resulta muy difícil de
estimar, ya que tampoco se conoce exactamente el número exacto de huelgas, y por lo tanto
tampoco las huelgas que tienen éxito. Pero basado en los ejemplos expuestos, creo que alrededor
del 50% de las huelgas consiguen lograr parcialmente sus demandas. Por ejemplo, los trabajadores
de una fábrica textil consiguieron recientemente en Guandong hacer cumplir sus demandas
después de diez meses de lucha. Ganaron una compensación por la reubicación de la fábrica,
recibo de los atrasos salariales y conseguir algunas prestaciones sociales.
POLÍTICA INTERNACIONAL
China se está convirtiendo cada vez más en una potencia central en cuestiones de política
internacional, incluyendo regiones distantes como América Latina o África. Ello levanta suspicacias
130
en Europa -tanto en el ’establishment’ como desde la izquierda-. ¿Es China una potencia
imperialista?
Creo que, sin duda, China es la gran promesa de poder para el capitalismo emergente, si
consideramos su peso económico, su influencia geográfica y su población. China también ha
empezado a exportar –de hecho es el principal país exportador del mundo– no sólo productos y
manufacturas, sino también capital a países tanto desarrollados como subdesarrollados. Por lo
tanto yo clasificaría China como una potencia capitalista emergente, lo que significa estar a medio
camino de serlo. De cualquier manera, China es aún diferente a otros países de tradición
imperialista, por ejemplo en cuanto a los niveles del “saber-hacer” y del desarrollo propio de
tecnologías, y sigue bastante por detrás de las grandes economías desarrolladas. Aunque la fuerza
militar china esté creciendo rápidamente, sigue muy alejada de la de Estados Unidos, y además no
tiene fuerza suficiente para operar en países a larga distancia.
La izquierda europea se encuentra actualmente dividida en torno a diferentes conflictos
internacionales, por ejemplo: Ucrania, Siria, las revoluciones de colores, la Primavera Árabe...
También la "Revolución de los Paraguas" o la "Revolución de los Girasoles" han sido motivo de
disputa. ¿Cómo te posicionas con respecto a estos movimientos? ¿Son comparables a otros
movimientos como los del Xinjiang o el Tíbet?
La actual crisis socioeconómica está profundamente arraigada en el sistema capitalista. Los
jóvenes, las minorías étnicas o las opciones sexuales minoritarias se han visto fuertemente
impactadas y oprimidas por el sistema. De todas formas, las ideologías burguesas y sus doctrinas
neoliberales siguen dominando el pensamiento de la mayoría de la gente después del colapso del
movimiento comunista el siglo pasado. La Revolución de los Paraguas en Hong Kong y la Revolución
de los Girasoles de Taiwán reflejan en estas dos áreas la rabia contra la injusticia del sistema, pero
ellos no emplean los métodos correctos para confrontarse a estos problemas. No reconocen que la
clase obrera es la principal fuerza de cambio en el sistema actual, y estos movimientos sólo viven
gracias a ciertos estudiantes y a las mentiras de la pequeña burguesía... Por cierto, también hay
elementos de discriminación en estos movimientos, por ejemplo, el discurso sobre los chinos
continentales.
Pero pienso que la Revolución de los Paraguas y la Revolución de los Girasoles son muy diferentes
de otros movimientos como los del Xinjiang y el Tíbet... Los primeros son movimientos sociales
relativamente autónomos y los últimos son movimientos nacionales mucho más influenciados por
Estados Unidos y el imperialismo occidental. Creo que un socialista tiene que apoyar a todos los
oprimidos (los jóvenes, las minorías étnicas, las orientaciones sexuales minoritarias) y sus derechos
básicos, por lo que debemos mostrar nuestra solidaridad y ofrecer nuestra guía a todas las luchas
para conseguir un futuro socialista, pero lo que no podemos es apoyar un separatismo
prooccidental subvencionado por el imperialismo estadounidense y cuyas demandas están
naturalmente enfrentadas a la justicia social y el socialismo.
Hablemos de afinidades con movimientos vecinos. ¿Qué opinión tienes acerca de otras
experiencias socialistas próximas al eje Asia-Pacífico (Nepal, República Democrática de Corea,
Vietnam...)?
Vietnam es muy similar a China, y allí también se ha producido la restauración del capitalismo, que
originalmente ocurrió en China. Hay pequeñas y grandes diferencias entre los dos países, pero
naturalmente no hay diferencia entre ellos. Actualmente la política económica de Vietnam está
muy relacionada con la de China, no es una cuestión de objetividad o de subjetividad. Sobre Corea
[del Norte]... yo no creo que la República Popular Democrática de Corea sea un país socialista
después de 1970. Seguramente fue un país comunista, muy parecido a China o a la antigua Unión
Soviética. En cualquier caso hoy se parece más a un país gobernado por una “familia real”. Se dice
que los residentes en la capital disfrutan de ciertos privilegios, pero la mayoría del pueblo sufre,
131
parcialmente por el embargo de los Estados Unidos, pero sin duda también por el Gobierno de los
Kim. Y en cuanto al movimiento maoísta de Nepal fue una buena tentativa para la liberación de las
clases populares en un país subdesarrollado a través de la lucha armada. En cualquier caso, hoy el
maoísmo nepalí ha entregado las armas y se ha sumergido voluntariamente en el sistema
capitalista. Esto es una lección muy importante para otros socialistas y revolucionarios,
especialmente para los maoístas en la India.
Entonces, ¿son los naxalitas la única esperanza para una revolución en la India?
(Risas) Yo no sé mucho sobre los maoístas (naxalitas) en la India, pero admiro profundamente a
todas las hermanas y hermanos combatientes, que están luchando por los campesinos. Creo que su
método de revolución rural es ampliamente aplicable a cualquier área rural de la India, que nunca
han tenido una reforma agraria y ni siquiera, en muchos aspectos, un fin del régimen feudal. Pero,
por lo que yo se, los maoístas en la India no tienen fuertes lazos con la clase trabajadora de áreas
urbanas. Tal vez algunos intelectuales les apoyan, pero no trabajadores organizados. En la actual
industrialización y globalización, en este mundo-mercado, cómo de lejos puede llegar un método
revolucionario del siglo pasado es una importante cuestión para todos los revolucionarios del
mundo.
¿Cómo ves la actual crisis política de la Unión Europea?
Para empezar creo que la crisis europea es tan política como económica. Se debe principalmente al
fallo del sistema capitalista y de las políticas neoliberales. La Unión Europea es una de las cabezas
hegemónicas internacionales liderada por Estados imperialistas (Alemania, Francia, etc.) para
satisfacer la demanda de los capitalistas globales. Sin embargo, desde el principio existen
contradicciones dentro de la UE: hay países ricos y países pobres, los intereses de la clase
capitalista y del pueblo trabajador, además de la corrupción, de los nacionalismos internos, el
racismo, las cuestiones ambientales y las diferencias culturales. La Unión Europea es también la
herramienta de los capitalistas europeos para explotar a otros continentes, sus recursos y a sus
gentes, y luchan con Estados Unidos y otras potencias regionales y mundiales. Cuando la crisis
financiera se produjo en 2008, los problemas y las cuestiones quedan al descubierto, pero la clase
dominante quiere rescatarse a sí misma poniendo la carga económica y social en los hombros de
sus clases populares y de los llamados PIIGS [Portugal, Irlanda, Italia, Grecia y España]. Las clases
populares europeas luchan por su vida y sus derechos.
Sin embargo, debido a la izquierda “domesticada” y a la despolitización o la baja conciencia
ideológica/social hasta hoy no se ha ganado la batalla, aunque ya tienen ciertos intentos exitosos
de organización en un país o en todo el continente. Por ejemplo, hemos sido testigos y vitoreado
las manifestaciones y las huelgas en Grecia, España, Italia y otros países. A principios de este año,
en Grecia la alianza de la izquierda radical, Syriza, aunque ganó las elecciones y consiguió formar
gobierno, no puede llevar el socialismo a Grecia, e incluso comenzaron a comprometerse con el
establishement actual y la troika (la UE, el FMI y el BCE), pero al menos representan la rabia y las
demandas de los trabajadores en Europa. Europa es el origen del socialismo y del movimiento
comunista. Espero que la crisis capitalista pueda convertirse en la oportunidad para el socialismo y
para la recuperación de la conciencia ideológica y de clase de los trabajadores europeos.
ASUNTOS INTERNOS
El caso Bo Xilai fue tremendamente popular en Europa, y probablemente en el resto del mundo.
¿Cuál es tu visión sobre este caso? ¿Representa de alguna manera de figura de la izquierda en
China?
Tres consideraciones al respecto. En primer lugar, Bo Xilai no es ni socialista ni marxista, pero es un
reformista o alguien que intenta mejorar la situación con respecto al actual establishment. En
132
segundo lugar, su caso (el escándalo relacionado con la corrupción y la lujosa vida de su hijo no
resultan demasiado impresionantes si los comparamos con los de otros burócratas chinos) ha
ganado ciertas simpatías de las clases populares en China. Lo que el hizo en Chongqing
(anticorrupción, luchar contra la mafia organizada, tratar de garantizar un estado del bienestar
básico garantizando vivienda, educación y sanidad) ha hecho que gane apoyos de los residentes de
Chongqing e incluso de gente de fuera. En tercer lugar está la actual crisis del régimen, que no
puede gobernar fácilmente con sus métodos pasados, es otro de los elementos del liderazgo para
buscar otra vía para resolver lo problemas de división de los líderes del partido.
Recientemente algunas activistas feministas fueron arrestadas tras realizar una serie de acciones.
Por otro lado, fuera del país se está hablando de un documental enarbolado por Cui Jian donde se
critica al Gobierno. ¿Cuál es tu opinión sobre estas formas de oposición?
Sí, el caso de las feministas y la película de Cui Jian han sido bastante famosos. En la República
Popular China existe un fuerte movimiento pandemocrático/proliberal que está apoyado por la
emergente clase capitalista y pequeño-burguesa, especialmente en las áreas urbanas. Ellos
consideran que el principal problema de China es sólo la ausencia de democracia (hablamos de
democracia en términos occidentales y más concretamente estadounidense). Hay algunos
activistas famosos: Liu Xiaobo, Ai Weiwei, Xu Zhiyong y un largo etcétera, pero creo que esta visión
es muy limitada, el mundo real tiene muchos problemas mucho más complicados, problemas
económicos o los problemas sociales, los problemas de la gente corriente, de la mayoría social, y
personalmente creo que por eso no obtendrán un gran apoyo popular. Creo que como socialistas
deberíamos apoyar el trabajo democrático sobre todo tema social para los derechos de los
trabajadores, las masas democráticas y la justicia social, pero combatir claramente a aquellos que
ideológicamente ponen sus ilusiones en el mercado capitalista o los modelos occidentales
democráticos. Aunque, claro, siempre apoyaremos los valores básicos de libertad de pensamiento
y de asociación porque creemos que estos derechos son algo muy importante para la izquierda y
para la organización en sí misma. Bajo esta condición, podríamos trabajar con algunos de estos
“disidentes” en aspectos específicos.
Después de las reformas capitalistas en los ochenta y noventa tomadas por el PCCh, ¿hay alguna
esperanza de que este partido siga una línea de izquierda?
No voy a clasificar todos los miembros del PCCh (unos 90 millones) como procapitalistas, pero sin
duda la máxima dirección del partido está llevando a cabo políticas neoliberales y promercado
desde hace décadas. Puede haber alguna diferencia en los niveles y contenidos de las políticas,
pero están totalmente en contra de los trabajadores (la llamada clase dirigente según la actual
Constitución) y de la sociedad en general. Por lo tanto, creo que las izquierdas en China no
deberían poner una gran esperanza en la llamada “línea de izquierda” dentro del partido...
Nosotros haremos todo lo posible por organizar y desarrollar por nuestra cuenta y sobre todo
buscar un profundo arraigo con los trabajadores y los campesinos. Desgraciadamente, hasta ahora
un gran número de izquierdistas (maoístas) en China han puesto la esperanza en la dirección del
Partido para hacer una reforma hacia la izquierda. Tienen una ilusión realista, es decir, en que
algunos de los dirigentes del Partido pueden girar bruscamente a la izquierda y China sería
reconstruida como un país socialista, por lo que se afanaban en persuadir a las altas esferas del
Partido. Pero la dirección del Partido no puede hacer eso, sobre todo cuando ellos y sus familias
disfrutan personalmente del sistema actual.
Hoy, el Gobierno chino está hablando todo el tiempo sobre el concepto de "sueño chino". ¿Qué es
este sueño?
El término de "sueño chino" se refiere al "sueño americano" y no hay ninguna explicación
específica, en realidad sólo una propaganda verbal. Aunque el Gobierno habla de que todo el
mundo en China podría alcanzar su "sueño chino" si siguen a la orden del establishment y creen en
133
la lucha personal, de hecho no es más que un caramelo o, si lo prefieres, opio para engañar a la
gente. No creo que el sueño de la gente normal pueda lograrse dentro del sistema ni que las
políticas actuales puedan realizar todos sus sueños individuales.
Entonces, ¿hay alguna esperanza para la revolución en China?
Creo que siempre hay esperanza de la revolución en todas partes. Las revoluciones no se conspiran
ni son golpes tomados por unas pocas élites o aventureros ambiciosos. Las revoluciones son ecos
de las demandas de la gente, son la locomotora real para el desarrollo de la historia. China está
llena de contradicciones de clase, de conflictos sociales, de desastres ambientales y brechas entre
diferentes clases y capas sociales. China ha seguido un rápido ritmo de desarrollo económico
durante más de 30 años, pero incluso el actual régimen ha admitido que no podía sostenerse por
más tiempo. Cuando la crisis capitalista visite China, como en cada país capitalista, existirá una
nueva situación objetiva para la preparación de la revolución. Y si la izquierda de hoy en China
puede prepararse bien y honestamente, estudiar las tradiciones históricas y las lecciones de la vieja
revolución comunista, una revolución socialista y proletaria es muy posible que se produzca.
Estamos empezando nuestra larga marcha desde un pasado de colapso del movimiento
socialista/comunista tradicional hacia un futuro brillante y prometedor para la clase obrera china e
internacional.
Chile / Mapuche: “Si queremos soberanía, territorio y autonomía, nuestra
lucha debe confrontar directamente al Estado capitalista”
Cortesía de Andrés Figueroa Cornejo [email protected]
·
Entrevista con el luchador mapuche Héctor Llaitul, voz legítima de la Coordinadora AraucoMalleco, CAM.
“(Lautaro) Se hizo velocidad, luz repentina. / Sólo entonces fue digno de su pueblo.”
Pablo Neruda
Andrés Figueroa Cornejo
El viernes 26 de junio, la Comisión de Ética Contra la Tortura hizo entrega de un reconocimiento
como a uno de los principales luchadores sociales del período al líder mapuche, Héctor Llaitul
Carrillanca, miembro fundador y voz de la combatiente Coordinadora Arauco Malleco, CAM. La
ceremonia se efectuó en el auditorio del jesuita Colegio San Ignacio de Santiago de Chile. Entre
muchas figuras del territorio de los intereses de los pueblos mancillados, se encontraba el Doctor
en Historia, Sergio Grez (https://es.wikipedia.org/wiki/Sergio_Grez y la figura señera del sacerdote
jesuita, José Aldunate (https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Aldunate ).
En un país que se caracteriza muy poco por reconocer la estatura política, épica y ética de sus
luchadores/as populares en vida, el periodista que realizó la presente entrevista no puede dejar de
testimoniar la evocación auténtica de significar en Héctor Llaitul la arteria rebelde, valor y lucidez
de uno de los hijos directos del héroe mapuche que combatió al invasor español hace casi medio
milenio, Lautaro (https://es.wikipedia.org/wiki/Lautaro ).
-¿Cuál es la situación de la resistencia mapuche frente a la ofensiva cada vez más sofisticada
política y militarmente en contra del Pueblo-Nación Mapuche por parte del Estado capitalista
chileno cuando ya termina junio y comienza julio de 2015?
“En este tiempo nosotros estamos asumiendo el We tripantu
(https://es.wikipedia.org/wiki/We_Tripantu ) que dice relación con un período específico, tal vez el
134
más importante para los mapuche en el ámbito cosmo-visionario y cultural. Él nos ofrece más
elementos para fortalecer las matrices de nuestro sistema de ideas. Y desde ese pensamiento
proviene todo nuestro planteamiento como mapuche autonomistas y revolucionarios.”
-Y puntualmente, ¿cuál es la potencia significativa del We tripantu?
“Tiene relación con la restitución del weichan (http://www.significado-diccionario.com/Weichan ).
El We tripantu es el ciclo en que la naturaleza mandata a nuestra gente, y en consecuencia,
nosotros debemos subordinarnos a ese mandato. Recibimos este ciclo con todo aquello que
corresponde a nuestra comprensión, nuestra cultura, nuestras prácticas. Ahora bien, los mapuche
revolucionarios le damos una connotación dentro del actual contexto de lucha.”
-¿Qué vínculo haces entre la celebración del We tripantu y el presente marco de lucha, entonces?
“Si este es el tiempo de las lluvias, de la humedad, de los fríos, en que la tierra recibe nuevamente
el vigor, el newen, de manera natural nosotros caminamos en relación directa con la mapu y vamos
recibiendo el newen. Nosotros lo entendemos como el renacimiento de la fuerza, como el
restablecimiento del weichan. Ella es la convocatoria que tenemos los mapuche para continuar
luchando por nuestros territorios y nuestra autonomía.
Esta es la hora en que nos reenergizamos con la tierra, con la mapu y sus elementos. Y hoy
postulamos con mucha más fuerza la lucha territorial y autonómica. En ese plano resignificamos la
cosmovisión nuestra para alimentar nuestras ideas propias.”
-¿En qué consiste el devenir autonomista?
“En el proceso de buscar nuestra independencia política e ideológica. Estamos construyendo un
pensamiento nuestro para desde allí potenciar nuestra liberación. Hace rato que estamos diciendo
que no vamos a seguir ligados a otros paradigmas, sino que vamos a recuperar lo que
ancestralmente nuestros antepasados nos legaron. Hasta ahora esa herencia permanece vigente
para la batalla por nuestros derechos. Nuestros antiguos adalides tenían esa concepción y lucharon
en todos los ámbitos junto a su pueblo.”
-La visión de mundo con que observan, hicieron antes y hacen hoy mismo, son las armas para los
combates actuales…
“En efecto. Y se ve perfectamente en la presente confrontación contra el extractivismo y contra el
sistema capitalista que tiene asidero en nuestros territorios. Ello nos obliga a plantear con superior
energía lo que la Coordinadora Arauco-Malleco realiza (CAM, http://www.weftun.org/ ). Porque
nosotros nos movemos de acuerdo a los ciclos de la tierra también. Y por eso nosotros le
otorgamos un significado nuevo a los mapuche, a los lonko
(http://www.significadode.org/lonko.htm ), a las machi (https://es.wikipedia.org/wiki/Machi ), a
los weichafe (http://fiestoforo.blogspot.com/2010/04/vocabulario-mapuche-weichafe.html) , y que
corresponde a persistir en la formación de las condiciones concretas para dar continuidad a la
lucha que hemos emprendido.”
El autonomismo revolucionario. El anticolonialismo, antiimperialismo y anticapitalismo. La unidad.
-¿En qué momento está la CAM?
“Queremos constituir una referencia política e ideológica. Queremos ser contribución y aporte en
el proceso de liberación, como desenvolvimiento natural de la propia visión de nuestro pueblo.”
-¿Y en qué situación está la lucha concreta del pueblo mapuche como conjunto, como relaciones de
fuerza, como movimiento real que se despliega tras su liberación y derechos conculcados?
“El pueblo mapuche está en un permanente sojuzgamiento general, propio del colonialismo. El
Wallmapuche ha sufrido y sufre, a sangre y fuego, la transnacionalización producto de la
mundialización capitalista. Por eso nosotros enfrentamos la resistencia desde esa condición
concreta y destructiva del capitalismo. Por eso también la CAM está, y consideramos que todo el
pueblo mapuche debiera estarlo, en la búsqueda de un proyecto político liberador.”
135
-¿En qué dirección política central práctica debiera encontrarse el pueblo mapuche?
“Lo más importantes es que nuestro pueblo discuta, debata, que exista mucho trawn en su interior,
para que los pilares político-estratégicos del movimiento mapuche provengan genuinamente de sí
mismo.
Si nosotros planteamos la restitución territorial autónoma, y lo deseamos realmente, no podemos
privilegiar luchas institucionales y funcionales al sistema que nos domina. Tenemos que
imponernos modos de lucha que confronten directamente al sistema y al Estado capitalista chileno.
En consecuencia, necesariamente las fuerzas se crean bajo el autonomismo revolucionario. Eso
postulamos en la CAM.”
-Pero no todos los mapuche en lucha comprenden la autonomía de esa manera…
“Lo sabemos. Al respecto nosotros realizamos una crítica a quienes se resignan a una autonomía
relativa, a una salida pactada y negociada dentro de los marcos que establece la dominación. Y,
asimismo, la CAM ha asumido con la mayor coherencia posible esa concepción. Se tiene que
legitimar y articular la autodefensa mapuche. Pero no es por una elección antojadiza ni
sobreideologizada, sino que se debe a la contradicción de nuestros derechos contra los intereses
del Estado empresarial chileno y la forma en que el poder impone mediante la fuerza la totalidad
de las condiciones de nuestra lucha.”
-¿Qué ocurre con la relación necesaria entre las fuerzas anticapitalistas mapuche con aquellas
agrupaciones y personas no mapuche que piensan y actúan según esa misma voluntad, y bregan
abierta o silenciosamente por cambiar la vida y el orden del capital en Chile y el mundo?
“Nosotros somos anticolonialistas, antiimperialistas y anticapitalistas. Los y las que luchan
organizadamente contra el sistema deben ser capaces de formar sus propias vanguardias. En un
contexto de relaciones de fuerza más favorables, la CAM perspectiva maneras de entendimiento y
alianzas estratégicas con todos/as quienes asumen similares principios y objetivos. Ahora, siempre
y cuando se respeten profundamente los proyectos políticos específicos de cada una de las fuerzas.
Incluso esa relación puede ir formulándose en el corto y mediano plazo porque los pueblos
tenemos un enemigo común.
“Si te interesa la filosofía marxista (en un sentido amplio), merece la penar
leer estos textos.”: Entrevista a Renzo Llorente sobre la edición inglesa de la
obra de Manuel Sacristán por Salvador López Arnal
http://marxismocritico.com/2015/06/22/si-te-interesa-la-filosofia-marxista/
Renzo Llorente, profesor de filosofía en el campus de Madrid de la Saint Louis University, acaba de
editar en la prestigiosa editorial Brill, en la colección “Historical Materialism Book Series”, The
Marxism of Manuel Sacristán.***
No puedo por menos que felicitarte muy sinceramente por tu trabajo: ¡qué hermoso libro!, ¡qué
magnífica presentación!, ¡qué anotaciones tan imprescindibles!. ¡qué excelente selección la tuya!
Gracias, muchas gracias. Permíteme situarme fuera del libro por unos instantes: ¿de dónde tu
interés por la obra de Manuel Sacristán? ¿Desde cuándo?
Creo que encontré el nombre de Sacristán por primera vez en la Historia de la filosofía española, de
Alain Guy. Fue por el año 1993 o 1994. Los párrafos sobre Sacristán me llamaron la atención
porque yo ya había leído bastante literatura marxista, pero realmente no sabía nada sobre la
tradición marxista en España, aparte de algunos vagos conocimientos que tenía en relación con la
historia del movimiento comunista en el estado español. Pero la información de Guy también me
llamó la atención por dejar claro que Sacristán era, sobre todo, un filósofo –el libro era, después de
todo, una historia de filosofía– y lo que más me interesaba dentro del marxismo en ese momento,
la época en que hacía un doctorado en filosofía, era precisamente la filosofía marxista.
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Gracias a esa referencia el nombre de Sacristán se me quedó grabado en la memoria, pero no me
puse a buscar ningún texto suyo en ese momento. (No olvidemos que en esa época no había
librerías on line y apenas existían sitios web.) Afortunadamente, más tarde descubrí, por
casualidad, Sobre Marx y marxismo. Panfletos y materiales I en una librería de Madrid y, un año o
dos después (estoy hablando de 1996 o 1997), Acerca de Manuel Sacristán, el libro de entrevistas
con y sobre Sacristán que coordinaste con Pere de la Fuente. La lectura de ese libro fue decisiva:
constituye una fascinante introducción a la vida y obra de Sacristán, y me convenció de que debería
conocer sus escritos. De hecho, poco tiempo después de terminar ese libro encargué los tomos de
los Panfletos y materiales que me faltaban –lo cual fue un poco complicado, ya que vivía en
EE.UU.– y luego empecé a leer a Sacristán poco a poco, motivado y orientado, en cierta medida,
por los comentarios y valoraciones de los entrevistados en Acerca de Manuel Sacristán.
Gracias, muchas gracias. ¿Algún texto que quieras destacar de esa primera aproximación? ¿No te
extrañó que tocara teclas tan diversas: filosofía, lógica, marxismos, crítica literaria, intervenciones
políticas, filosofía de la ciencia,…?
Me pareció muy curioso –y sigue pareciéndomelo– el hecho de que Sacristán pudiera interesarse
tanto por la obra de Heidegger como por la lógica formal. No son gustos que se suelen conjugar en
un mismo filósofo o en una misma filósofa. Con respecto a la variedad de temas que toca Sacristán,
sí que me llamó la atención, pero creo que me resultó evidente desde el principio que en su caso
no era una cuestión de diletantismo, como sí lo es en el caso de algunos filósofos que hacen
incursiones en distintos campos y géneros.
Entre los textos que leí al principio, destacaría “La Universidad y la división del trabajo” y “Studium
Generale para todos los días de la semana”. Los dos abordan el problema de la división del trabajo,
un tema que yo ya estaba trabajando –fue, de hecho, el tema de mi tesis doctoral– cuando empecé
a leer a Sacristán. Por otro lado, recuerdo que “La tarea de Engels en el Anti-Dühring” me
impresionó bastante cuando lo leí por primera vez.
¿Qué te parece más singular, más interesante, de su marxismo? ¿Qué es lo que te atrae más de la
perspectiva de Sacristán?
Para no explayarme demasiado, mencionaré dos cosas. Primero, su reconocimiento de la
dimensión moral del marxismo. Históricamente muchos marxistas han tendido a negar este
aspecto del marxismo –o, en el mejor de los casos, ignorarlo– por pensar que el marxismo era
exclusiva o fundamentalmente una “ciencia”. Incluso ha habido marxistas y filósofos interesados en
el marxismo que sostenían que la condena de Marx del capitalismo nada tiene que ver con
consideraciones morales (como se puso de manifiesto en un importante debate dentro del
marxismo analítico anglosajón en los años 70 y 80 del siglo pasado). Aunque los pasajes en que
Sacristán se ocupa directamente de la moral son más bien escasos, es evidente que, como observó
Francisco Fernández Buey en al menos una ocasión, Sacristán considera que la inspiración moral es
fundamental en el marxismo.
En segundo lugar, destacaría su sensibilidad hacia los nuevos movimientos sociales que surgieron a
partir de los años 60. Como muchos saben, Sacristán comprendió muy pronto que el marxismo
tendría que responder a los desafíos planteados por el ecologismo, el feminismo y el pacifismo. Es
decir, los marxistas no podían pasar por alto los problemas resaltados por estos movimientos. Pero
a diferencia de muchos marxistas que, al darse cuenta de que las preocupaciones de los
ecologistas, feministas y pacifistas son importantes, parecen creer que lo único que se tiene que
hacer es añadir unos cuantos compromisos prácticos (por ejemplo, algunas iniciativas ecológicas o
relacionadas con las reivindicaciones laborales de las mujeres) a una visión estratégica ya bien
137
definida, Sacristán entendía que tomar en serio estas preocupaciones suponía repensar y revisar
muchas tesis, algunas muy básicas, del marxismo clásico. Además, creo que el rasgo que he
mencionado antes, la comprensión por parte de Sacristán del fundamento moral del marxismo,
facilitó esta manera de abordar los nuevos problemas, puesto que las afinidades más importantes
entre los nuevos movimientos sociales y el marxismo son de índole moral (algunos principios
normativos compartidos).
Dos preguntas sobre lo que acabas de comentar: ¿y por qué es tan fundamental la inspiración
moral en el marxismo? ¿Qué principios normativos compartidos son esos a los que aludes?
En cuanto a tu primera pregunta, creo que conviene distinguir dos cuestiones: la importancia de la
inspiración moral en el marxismo, por un lado y, por otro, la importancia de que los marxistas
admitan o reconozcan ese aspecto del marxismo explícitamente. Pienso que la inspiración moral es
fundamental en el marxismo por ser la razón por la que una sociedad socialista o comunista nos
puede resultar deseable. Hace casi un siglo Hilferding dijo que es posible que el socialismo sea
inevitable –pensaba en cierta lectura determinista del materialismo histórico– y que uno se resista
a esta inevitabilidad, o sea, que uno luche en contra del socialismo. El compromiso político no se
puede derivar sin más de la aceptación de unos postulados teóricos.
¿Por qué es importante reconocer este aspecto del marxismo? Se me ocurren tres razones. Por de
pronto, para propiciar una comprensión acertada de la naturaleza del marxismo. Es importante, en
segundo lugar, porque cuando se compara el marxismo –es decir, el socialismo marxista– con el
liberalismo (o con cualquier otra doctrina política), algunos puntos de comparación tienen que ver
con cuestiones morales; si apenas se reconoce (y desarrolla) la dimensión moral del marxismo,
difícilmente se pueden hacer estas comparaciones y, por la misma razón, resulta más complicado
defender el marxismo frente al liberalismo, o frente a otra doctrina cualquiera. Por último, el
aspecto moral del marxismo es, creo yo, precisamente el aspecto que más atrae a mucha gente.
Negarlo –y por esa razón negarse a desarrollarlo– equivale, por tanto, a pasar por alto uno de los
aspectos del marxismo que atrae y puede atraer a muchas personas que desean construir un
mundo justo.
En cuanto a los principios normativos… Con respecto a los principios normativos compartidos
entre el marxismo y los nuevos movimientos sociales, yo mencionaría cierta concepción de la
igualdad, la libertad y la justicia social, así como la visión de una sociedad en la que prevalezca el
espíritu de comunidad y donde no exista ningún tipo de dominación.
Ahora, casi 30 años después de su fallecimiento, ¿siguen teniendo interés para nuestras
problemáticas sus aportaciones teóricas, sus reflexiones praxeológicas?
Yo creo que su manera de plantear o enfocar varios problemas sigue teniendo mucho interés hoy.
Por ejemplo, al hacer suyas las preocupaciones de los nuevos movimientos sociales, Sacristán
insistía en que realmente se tendrá que producir un cambio profundo y radical en nuestra
subjetividad o psique, si pretendemos poner fin a la destrucción de la naturaleza, la dominación
sobre las mujeres y el belicismo. Sacristán expresa esta idea de una forma especialmente viva en
‘Tradición marxista y nuevos problemas’, una conferencia que dio en 1983, pero la idea se ve
reflejada también en sus observaciones sobre la necesidad de que cambiemos nuestra vida
cotidiana.
Por otro lado, Sacristán sostenía que la clase trabajadora seguiría siendo el agente principal e
imprescindible en cualquier proyecto de transformación social. Pero no lo creía por dogmático, sino
138
por razones que todavía son válidas. Esta postura resulta especialmente interesante si recordamos
hasta qué punto Sacristán había asimilado algunos de los planteamientos de los nuevos
movimientos sociales. En todo caso, como hoy hay cierto escepticismo entre algunos sectores de la
izquierda contemporánea con respecto a esta tesis, vale la pena repasar las razones de Sacristán.
También mencionaría, un poco en la misma línea, los análisis de Sacristán sobre corrientes
reformistas y revisionistas dentro de la izquierda.
Por lo demás, muchos de los artículos recogidos en Pacifismo, ecología y política alternativa
contienen ideas y análisis que siguen siendo perfectamente válidos hoy.
¿Nos das algún ejemplo de esto que señalas?
Por ejemplo, “En muchas partes cuecen desencantos”. Parte del análisis que hace Sacristán en ese
artículo de 1981 puede aplicarse perfectamente a la situación política en España en 2014.
¿Está recogido en Pacifismo, ecologismo y política alternativa?
Exacto. Fue publicado en mientras tanto, en 1981
¿Y qué razones son esas para seguir considerando a la clase obrera como agente principal e
imprescindible de cualquier proyecto de transformación social de orientación socialista?
A propósito de esta tesis se suelen citar, sobre todo, consideraciones estratégicas relacionadas con
el papel funcional y peso social de la clase trabajadora dentro de las sociedades capitalistas. Estos
argumentos son bien conocidos entre la gente con cierta formación marxista, y recuerdo haberlos
visto formulados con bastante claridad por Perry Anderson y Ralph Miliband. Sacristán les añade a
estos argumentos una interesante consideración filosófico-ecológica: resalta la “condición de
sustentadora de la especie” de las clases trabajadoras y su papel en el mantenimiento del
“metabolismo de la sociedad y con la naturaleza”. Sacristán desarrolla esta idea brevemente en
“Comunicación a las Jornadas de ecología y política” y “La situación política y ecológica en España y
la manera de acercarse críticamente a esta situación desde una posición de izquierdas”. En estos
ensayos Sacristán también explica muy bien por qué es un error pensar que los intelectuales
pueden constituir el sujeto revolucionario de una radical transformación social (y socialista).
Me centro ahora en el libro. ¿Cómo se te ocurrió traducir Sacristán al inglés?
Antes de publicarse el libro sólo se habían traducido al inglés un par de artículos de Sacristán…
A principios de los ochenta si no recuerdo mal.
Sí, uno a mediados de los ochenta y el otro en 1992. Pero eran los únicos textos, que yo sepa,
disponibles en inglés. Esa situación me parecía un poco escandalosa, puesto que el pensamiento de
Sacristán no tiene menos interés, a mi juicio, que el de muchos otros pensadores marxistas
europeos cuyos libros y ensayos sí han sido traducidos al inglés desde los años sesenta.
Mis únicas reservas tenían que ver con el reto de la traducción en sí. Yo no tenía tanta experiencia
como traductor, aunque ya había traducido del español al inglés otro libro y algunos artículos; por
otro lado, sabía que algunos de los textos que quería incluir serían difíciles de traducir. Pero al
mismo tiempo, por mi formación en filosofía y mi familiaridad con el pensamiento marxista,
pensaba que sí reunía al menos algunas de las cualidades necesarias para traducir a Sacristán.
139
No algunas sino todas las cualidades necesarias para ello desde mi punto de vista. ¿Nos cuentas
brevemente el contenido del libro?
Aparte de la introducción, que resume la vida de Sacristán e intenta sintetizar algunos aspectos
esenciales de su pensamiento, el libro consta de tres secciones. La primera reúne una selección de
ocho textos de Sacristán sobre Marx y Engels, entre ellos “La tarea de Engels en el Anti-Dühring” y
“El trabajo científico de Marx y su noción de ciencia”. La segunda sección, que también consta de
ocho textos, agrupa ensayos y conferencias sobre ecologismo y las relaciones entre el marxismo y
otros movimientos sociales (por ejemplo, “Tradición marxista y nuevos problemas”), así como
escritos sobre política comunista (por ejemplo, “A propósito del ‘eurocomunismo’”). Esta sección
incluye el único texto del libro que ya se había traducido al inglés con anterioridad –o sea, el único
que yo no traduje para esta antología–, “Algunos atisbos político-ecológicos de Marx”. La última
sección del libro contiene cuatro entrevistas, entre ellas una entrevista importante que se publicó
en la revista mejicana Dialéctica en 1983 y la última que Sacristán concedió, publicada en Mundo
Obrero en 1985
Todo lo que has incluido sobre escritos del Sacristán marxista. Incluso las entrevistas que señalas
muestran esa faceta de su obra. ¿Has pensando para otra ocasión traducir y editar otras
aportaciones de su obra filosófica y político-cultural? No sé… pienso en textos como “La veracidad
de Goethe”, “Studium generale para todos los días de la semana”, antes has hablado de él, o sus
aproximaciones a la ecodinámica de Boulding por ejemplo.
En realidad, primero me gustaría traducir otros textos del Sacristán marxista: tuve que dejar fuera
de la antología varios textos interesantes, por ejemplo, ensayos sobre Gramsci, Lenin y Lukács.
Pero más adelante sí me interesaría traducir alguno texto que represente otra faceta de la obra de
Sacristán.
¿Cómo has conseguido que Brill se interesara por la edición de la obra de Sacristán?
Brill publica distintas series de libros; una de ellas se llama “Historical Materialism” y está dirigida
por la revista del mismo nombre. Ya se han publicado más de 70 libros en la serie. Los
coordinadores de la serie, que de hecho incluye un número importantes de traducciones, se
interesaron por la traducción desde el primer momento. En cuanto a la editorial, mi experiencia ha
sido muy positiva.
¿Y en qué países se va a distribuir el libro? ¿Cómo se puede adquirir desde aquí, desde España?
Se va a distribuir sobre todo en Estados Unidos y en el Reino Unido. Supongo que desde España de
momento sólo se podrá adquirir por internet.
¿Te ha resultado difícil traducir el a veces denso y conceptual castellano de Sacristán al inglés?
La verdad es que sí: a veces fue un trabajo bastante arduo. Has descrito muy bien el estilo del
castellano de Sacristán: denso y conceptual. Además, es un estilo que caracteriza, en mayor o
menor grado, todas sus intervenciones –no sólo sus escritos más filosóficos, sino también sus
artículos publicados en mientras tanto, sus conferencias y sus escritos periodísticos. Creo que en
general la traducción conserva esa cualidad de su estilo.
Después de haber terminado la traducción tengo más admiración aún, si cabe, por el Sacristán
traductor (y, dicho sea de paso, también por el Sacristán filósofo marxista y por el Sacristán
140
marxólogo). Es realmente asombroso que fuera capaz de traducir tan bien tantos textos de tantos
idiomas.
Coincidimos. Albert Domingo Curto calculó a la baja el número de páginas traducidas, unas 30.000
en total. Como sabes, nunca ejerció sólo de traductor sino que una difícil y arriesgada militancia le
acompañó durante más de 15 años de ese período. ¿Cómo pudo hacerlo?
Es una barbaridad. Y pensar que compaginaba la traducción no sólo con su militancia y activismo
político, como has dicho, sino también con su propio trabajo intelectual y, durante bastantes años,
con la docencia. Por lo demás, los textos que Sacristán tradujo son, en general, textos de bastante
complejidad intelectual. No son 30,000 páginas de artículos periodísticos.
¿A quiénes va dirigido el libro? ¿A intelectuales marxistas? ¿A filósofos en general del mundo
anglosajón?
Va dirigido fundamentalmente a intelectuales marxistas y a filósofos y politólogos interesados en la
obra de Marx y Engels o en la historia contemporánea del marxismo. Creo que también puede ser
de cierto interés para gente que se interese por el desarrollo del pensamiento marxista y
alternativo en España desde los años 60 hasta mediados de los 80.
Como señalo en la introducción del libro, el propio Sacristán dijo creer que una buena parte de sus
escritos sólo tenían un interés histórico, o valor como documentación sobre “una época de
forcejeos políticos e ideológicos”. Evidentemente, tienen este interés –que no es poco– pero no
sólo éste.
¿Desarrollas este punto del cual ya hemos hablado? ¿Qué otros puntos de interés tiene su obra?
Yo destacaría, primero, su interés “marxológico”. El conocimiento de Sacristán de la obra de Marx y
Engels era realmente formidable. (Basta leer “Karl Marx como sociólogo de la ciencia” para hacerse
una idea del alcance y de la profundidad de este conocimiento.) Así que creo que leer a Sacristán
nos puede enseñar bastante sobre distintos aspectos del pensamiento de Marx y Engels. Y también
sobre la tradición teórica marxista en general, ya que Sacristán dominaba la obra de varios
pensadores marxistas importantes –por ejemplo, Gramsci y Lukács– y nos ha dejado escritos sobre
sus aportaciones a esta tradición.
Además de su valor para el estudio del pensamiento de muchas figuras marxistas, la obra de
Sacristán contiene mucha buena filosofía marxista. A veces esta filosofía –o filosofar– marxista se
desarrolla en los mismos escritos sobre autores clásicos (Marx, Lukács, Lenin, Labriola, etc.), y otras
veces aparece en las intervenciones político-filosóficas de Sacristán, como cuando, por ejemplo,
discute las ideas de Wolfgang Harich en una conferencia. Si te interesa la filosofía marxista (en un
sentido amplio), merece la penar leer estos textos.
Gracias, muchas gracias estimado Renzo. Y mi máximo reconocimiento por tu excelente trabajo.
Adiós posmodernismo, llega el Nuevo Realismo
Filosofía. Un ideario que recupera la relación con el objeto y los hechos inunda el ensayo
europeo. Aquí, los autores y libros que lo despliegan.
http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/Adios-posmodernismo-llega-NuevoRealismo_0_1375062492.html
POR MARIANA DIMOPULOS
En la cadena árabe. La captura y linchamiento del dictador libio Kadafi el 20 de octubre de 2011
transmitidos por Aljazeera: el fin de la guerra en abstracto.
En la cadena árabe. La captura y linchamiento del dictador libio Kadafi el 20 de octubre de 2011
transmitidos por Aljazeera: el fin de la guerra en abstracto.
141
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Es hora de no concebir el mundo como antes. Este llamado ocurre cada tanto a la filosofía, y cada
tanto es atendido. Pero a diferencia de la ciencia, que al renovarse puede descartar casi todo lo
pasado, la filosofía se renueva recuperando al mismo tiempo su propia herencia. Los problemas
cambian, pero nunca se transforman en algo absolutamente nuevo.
Hay ciertos indicios de que esto acaba de ocurrir una vez más y que este acontecimiento tiene un
nombre más o menos establecido: el Nuevo Realismo. Algunos lo atribuyen al agotamiento del
posmodernismo, otros a la recuperación de la especulación. Sea como sea, una corriente que está
dando que hablar hace unos diez años en Europa parece responder a aquel llamado. Si se dijera
“realismo” a secas, anunciarlo sugeriría un regreso dogmático a las doctrinas anteriores a
Immanuel Kant y hasta a Tomás de Aquino, del siglo XIII, que postulaba una adecuación evidente
entre lo que pensamos y los objetos del mundo. Ahora, se trata de un “nuevo” realismo para
algunos, para otros de un “realismo especulativo” o hasta de un “materialismo especulativo”.
Todos coinciden en que si algo han dejado de lado, es la vieja ingenuidad.
De la especulación filosófica
El movimiento, como tal, cobró verdadero cuerpo hacia mediados de los años 2000, pero tiene
muchas vertientes y varios precursores en los noventa del siglo XX. En parte, fue una reacción ante
las dificultades que habían llevado a la filosofía los presupuestos del posmodernismo. Una reacción
tardía y necesaria al dominio del fenómeno y de la interpretación que todo lo cubre y todo lo
permite. Si el posmodernismo había declarado: no hay hechos, sino puras interpretaciones,
llegando al paroxismo de declarar que una guerra no existe porque se nos aparece en las pantallas
como un mero fenómeno, como un puro efecto televisivo, el nuevo realismo viene a denunciar, en
cierto sentido, que ese diagnóstico es insostenible.
Así de múltiple como pueda parecer este incipiente movimiento, que va desde la filosofía más
rigurosa (el caso del francés Quentin Meillassoux, que es un racionalista) hasta los movimientos
alimentados por blogs y discusiones que se dan en Internet y van de la especulación filosófica hasta
la ciencia ficción, hay sin embargo un denominador común: la primacía del objeto. El nuevo
realismo ha venido a expandir nuestra idea de realidad.
¿Pero no es acaso la ciencia positiva, no son los físicos y los químicos, los atentos experimentadores
del laboratorio los guardianes sagrados del objeto en este mundo de puro texto y de pura
interpretación?
Extrañamente, esto no es así. La ciencia, o mejor dicho la filosofía de la ciencia, es y ha sido desde
el siglo XIX eminentemente kantiana. ¿Qué quiere decir esto? Que ha entendido la relación con el
mundo a través de la pregunta por la posibilidad del conocimiento. Pero el conocimiento es
absolutamente humano, nos dice, y ocurre sobre las condiciones de nuestra humanidad y en los
límites de nuestras facultades. La tarea de la filosofía de la ciencia ha sido, desde Kant, tratar de
delimitar y nombrar esas posibilidades del saber, describiendo la relación con un objeto detrás de
varios velos. De ahí el decreto prohibitivo de Kant sobre la cosa en sí: nada sabemos propiamente
de ella.
Con el tiempo, y extremando algunas conclusiones, la verdad de la ciencia terminó siendo la verdad
de un paradigma válido en la actualidad, reconocido por un grupo de científicos, que mañana podrá
ser otra. Quienes tiraron de la cuerda de este argumento, entre ellos en parte lo que se llamó
posmodernismo, llegaron a aquella osada conclusión de la inexistencia de la Guerra del Golfo, o de
proclamar que lo no dicho o no visto no ha existido nunca. El sujeto, tan sepultado al parecer por
los discursos, en verdad fue entronado doblemente en los últimos tiempos.
El llamado a cambiar nuestro modo de concebir el mundo, ese atendido por el Nuevo Realismo,
proviene del agotamiento de un muy poderoso modelo filosófico que dominó el siglo XX: la
142
fenomenología. Sus mayores representantes: Edmund Husserl, Martin Heidegger y Maurice
Merleau-Ponty. Su heredero más extremo fue Jacques Derrida. Sin embargo, la primacía del objeto
no había muerto del todo y sobrevivió en parte en el materialismo más o menos marxista. No es
casualidad que los “nuevos realistas” vengan de abandonar la fenomenología. El filósofo alemán
Theodor Adorno repetía en sus clases un lema que lo guiaba y que atribuía a su maestro Hegel: la
libertad hacia el objeto. Esa libertad suponía para Adorno poder pensar más allá de las limitaciones
kantianas del conocimiento. Aunque esto significase una especie de paradoja; para tener el objeto,
sumergirse en la especulación.
Esto bien lo sabe Quentin Meillassoux, quien lo demostró en su libro Después de la finitud (Caja
Negra) apoyándose en la matemática. La idea está mucho más cerca de las ciencias de lo que
pensamos. Sabemos, por ejemplo, que Albert Einstein atribuía el origen de su teoría de la
relatividad al hecho de que de muy joven soñaba –digamos, imaginaba o especulaba– con
perseguir un rayo de luz. Nuestro ejemplo no es demostración alguna, aunque vale de ilustración
para pensar que la ciencia ocurre en principio fuera del laboratorio y fuera de la experiencia: en la
especulación pura. Pero esta especulación, ¿no está precisamente en contra del objeto? ¿No
resulta paradójico hablar de realismo especulativo? Esta es la develación de Meillassoux: se trata
solo de una contradicción aparente. De ahí que uno de los derivados de su pensamiento sea –
sorprendentemente– la defensa de la absoluta contingencia y, como resultado, de la multiplicidad
de los mundos posibles.
Después de la finitud sirvió de catalizador de inquietudes para una primera “fundación” de la nueva
corriente, hacia mediados del año 2007, y cuyos integrantes –que los haya y que podamos nombrar
sus protagonistas es también parte de este fenómeno– son Meillassoux, Graham Harman, Ray
Brassier y Iain Hamilton Grant. Unos años más tarde, sobre el eje alemán e italiano, el paraguas
conceptual del realismo especulativo se amplió y se convirtió, a secas, en un “nuevo” realismo.
Como si la diferencia entre la filosofía continental y anglosajona ya no se sostuviese, en una
reciente compilación alemana de la editorial Suhrkamp grandes figuras de la filosofía analítica,
como Hilary Putnam y John Searle, han salido a discutir el problema del realismo. Desde Italia, el
escritor y semiólogo Umberto Eco también, siguiendo los presupuestos de su compatriota Maurizio
Ferraris, uno de los precursores de la postura anti-posmoderna. Eso que había comenzado en el
intercambio de muy jóvenes filósofos en un congreso en Finlandia en el año 2006 está
convirtiéndose en el más actual debate mundial filosófico.
Diferencias con el realismo clásico
En la esfera académica alemana, Markus Gabriel tuvo un dinámico papel como anunciador de la
nueva corriente. Criticado por algunos por su cultivo de la escritura de divulgación, junto con
Ferraris dieron inicio formal en 2011, también mediante un congreso, a lo que ellos bautizaron
nuevo realismo. Puesto a resumir qué los diferencia del realismo clásico, tildado por todos de
ingenuo, y de la fenomenología (llamada técnicamente “constructivismo”, dado que entiende la
relación del sujeto con el mundo, a fin de cuentas, como una construcción del sujeto hacia el
mundo), Gabriel explica que esa vieja diferencia entre lo “real” del mundo de los objetos, y el
sujeto del pensamiento, tal como la entendía Kant, ya no puede sostenerse. “Nuestra facultad de
conocimiento y los conceptos y capacidades ligados a ella son tan reales como los objetos y los
hechos que por lo general atribuimos a la ‘realidad’, al ‘mundo’, a la ‘naturaleza’.” Entre todos
estos representantes, el pensamiento y la formulación del francés Quentin Meillassoux mantiene
cierta forma deductiva clásica de la filosofía. No por nada, su valioso y esclarecedor Después de la
finitud parte de la base de una antigua distinción del pensamiento cartesiano, desde la cual
deduce, con el rigor del racionalismo, sus osadas conclusiones. Una de ellas lo identifica como
discípulo de Alain Badiou, quien escribe el prólogo a su libro: la tesis de que todo lo que, de un
objeto, puede formalizarse en términos matemáticos puede ser pensado como una propiedad del
objeto en sí. En sí quiere decir: más allá de quien lo observe o tenga una experiencia de él, más allá
de que alguien lo observe o no lo haga. Habrá Guerra del Golfo o la muerte de una estrella de otra
galaxia, aunque nadie lo sepa. Uno de sus pilares es la entronización de la matemática; el otro, más
143
controvertido debido a la audacia general de sus afirmaciones, es el salvataje a toda costa del
antiguo y aristotélico principio de no contradicción. Meillassoux irá tan lejos como para hacer
contingentes, es decir variables, todas las leyes posibles del universo, pero salvando las
matemáticas pos cantorianas (las de los múltiples infinitos, como había estudiado ya Badiou) y el
principio de la no contradicción. Sus postulados son tan rigurosos como temerarios, y eso lo
convirtió de inmediato en un referente de su joven generación.
De la contingencia de las leyes del universo a la teoría del Caos hay un solo paso, y ese es el paso
que Meillassoux da. La contingencia absoluta es un “puro posible”. Pero su caos no es un enorme
lavarropas del cambio irrefrenable (Kant había deducido la imposibilidad del pensamiento ante el
cambio absoluto) sino que tiene una cierta constancia: esta es la clave de la infinita posibilidad de
los mundos y del caos reinstalado en el pensamiento de lo real.
Es hora de concebir no ya el mundo, sino los mundos, en plural. Este es en verdad el llamado a la
filosofía. Una vez postulada la especulación como herramienta y la matemática como universal,
nuestro mundo humano se vuelve pequeño y limitado. De ahí que el nuevo realismo sea una
expansión. De la especulación a la contingencia de las leyes de la naturaleza, de la contingencia al
caos, del caos a los mundos posibles: falta un solo paso, y ya estamos en el arte y en la ficción.
Quien lo da es una lúcida ensayista francesa, Anne Cauquelin. En Desde el ángulo de los mundos
posibles (Adriana Hidalgo) emprende un recorrido de esta idea antigua en la filosofía, que aparece
ya en Aristóteles hasta llegar a Leibniz, para preguntarse “qué suerte de acceso ofrece la ficción a
los posibles, y cómo se operan los pasajes entre obras y mundos plurales”. Esos posibles están
mucho más presentes de lo que creemos y participan en forma cotidiana de la realidad del mundo
real. Y Cauquelin aventura una primera conclusión: la estética será entonces una “ciencia de los
accesos a los mundos posibles”, un modo de cultivar el pasaje de lo real a lo posible, pero también
de lo posible a lo real.
Los caminos son muchos: por la metafísica, por las matemáticas, por el arte o por la dialéctica se
anuncia lo nuevo de un realismo, aunque sea también lo viejo. Para algunos, los que nunca
abandonaron el materialismo, no será una gran novedad. Para muchos, será la forma de atender a
la urgencia o la persistencia del presente, como hace y ha hecho desde siempre la filosofía.
Sinsentido, lenguaje y filosofía. Deleuze y Wittgenstein
Alberto Villalobos Manjarrez
http://reflexionesmarginales.com/3.0/sinsentido-lenguaje-y-filosofia-deleuze-y-wittgenstein/
Como lo han visto tantos autores de diversas maneras (Flaubert o Lewis Carroll),
el mecanismo del sinsentido es la más alta fidelidad del sentido […].
Diferencia y repetición, Gilles Deleuze
Introducción
Lo que a continuación se expone consiste en una serie de consideraciones sobre los conceptos
sentido y sinsentido, y su vinculación con el lenguaje. De modo que la exposición se realizará, por
una parte, en torno al corpus filosófico contenido en la Lógica del sentido (Logique du sens, 1969)
de Gilles Deleuze; mientras que por otra, el sentido y sinsentido serán explorados a partir de
algunos comentarios sobre el Tractatus logico-philosophicus (1921) de Ludwig Wittgenstein. Sin
pretender mostrar una afinidad entre ambos pensadores, este texto aspira a explicar, de modo
conciso, las relaciones entre los conceptos mencionados. Lo que viene a complicar el tratamiento
de estos autores en un solo texto, además del modo tan dispar de hacer filosofía, son las conocidas
declaraciones de Deleuze, en L´abécédaire, en torno al trabajo de Wittgenstein; declaraciones que
colocan la obra del filósofo vienés en la catástrofe y en el retroceso de la filosofía, donde se
144
instaura como grandeza, una pobreza que amenaza al pensamiento. Así, después de mencionar
que los seguidores de este pensador se constituyen como destructores de la filosofía, Deleuze
invita a mantenerse vigilante, sólo para después soltar una carcajada —gesto tanto más
inquietante cuando se tienen en cuenta las declaraciones.[1] Si hubiera que hablar de la finalidad
del presente trabajo, ésta consistiría en la problematización de los conceptos sentido y sinsentido,
claves en la relación entre el lenguaje y la filosofía, en la obra de dos pensadores cuya importancia
e influencia en el siglo pasado, y en lo que va de éste, es innegable.
7.1
I
En la Lógica del sentido (Logique du sens, 1969), el problema de la relación entre sentido y
sinsentido se resuelve en una relación intrínseca, es decir, en una co-presencia. Y si el vínculo entre
el sentido y el lenguaje se consigue a partir de la proposición, Gilles Deleuze distingue,
fundamentalmente, tres relaciones en lo que se dice, sin embargo, no todas conciernen a los
efectos de superficie del sentido. Ciertamente, la designación es una relación en la proposición que
indica el vínculo entre lo que se dice y un estado de cosas. La designación representa, a partir de un
conjunto de palabras, imágenes que remiten a estados de cosas. Se indica, precisamente, lo que es
y lo que no es —se trata, pues, de singulares formales, o bien, de partículas lingüísticas que enlazan
designaciones. Desde la designación, una proposición es verdadera si se cumple la indicación en el
estado de cosas; mientras que su falsedad consiste en el incumplimiento de las palabras con la
imagen que las liga a las cosas. Otro tipo de relación en la proposición es la manifestación: una “[…]
relación de la proposición con el sujeto que habla y se expresa”.[2] Se manifiestan creencias y
deseos a partir de enunciados que provienen de causalidades internas o externas.
7.2
Ahora bien, un tipo más de relación en la proposición concierne a la significación: vínculo de las
palabras con nociones universales. No obstante, la significación comprende, asimismo, los
elementos que componen la proposición, y que mantienen relaciones de implicación con los
conceptos. Una proposición puede, ciertamente, adquirir distintas formas: geométrica, algebraica,
física y lógica. De modo que, en este punto, se agrega una cuarta relación en la proposición, a
saber, el sentido. En la filosofía de Deleuze, el sentido, situado fuera de la designación, no puede
ser pensado a partir de la verdad o la falsedad de una proposición. Más bien, el sentido es “[…] lo
expresado de la proposición”.[3] Es un efecto incorporal y de lenguaje que sobrevuela los estados
de cosas y las proposiciones. Es un acontecimiento que extra-existe, y aunque como tal, no existe
fuera de la proposición, no se confunde con ella. El sentido es un atributo lógico que tampoco se
confunde con los estados de cosas, ni con las representaciones de quien se expresa en la
proposición. Se trata de un puro efecto de superficie que, impasible, no es presa de
contradicciones —éstas sólo conciernen a las proposiciones. El sentido es el expresable-atributo de
los estados de cosas; es el acontecimiento expresado por el verbo: “[…] verdear por ejemplo”.[4] Es
frontera y filo; es la articulación diferencial entre las proposiciones y los estados de cosas. Es un
puro acontecimiento resultante de la acción de los cuerpos, cuyo expresado no se confunde con la
expresión. Acontecimiento que no sólo funda el lenguaje al distinguirse de las proposiciones y las
cosas, sino que también posibilita la diferencia entre la designación, la manifestación y la
significación.
7.3
Para Deleuze, el problema del sentido no se encuentra en la conformidad entre la estructura
gramatical y los hechos del mundo; así tampoco implica replantear la filosofía en términos de una
delimitación del campo disputable de las ciencias naturales; la cuestión del sentido no reside, pues,
en la localización de lo pensable y lo impensable; todo esto sería, a su juicio, un retroceso masivo
145
para la filosofía, una catástrofe, o bien, significaría la instauración de un sistema de terror; se trata
de un peligro para el cual, dice el filósofo, no habría palabras.[5] Un sistema para el cual el sentido
se ubica únicamente en las proposiciones que comparten una forma lógica con la realidad. Tal es el
proyecto de un extraño libro publicado en 1921, con el título Tractatus Logico-Philosophicus, y cuyo
autor es Ludwig Wittgenstein. Texto compuesto por proposiciones enlistadas con números
decimales que indican su relevancia, y en el que se pretende, de manera intocable y definitiva,
trazar los límites en la expresión de los pensamientos. Obra de proposiciones implacables cuya
seguridad insinúa, según Jacques Lacan, cierta complicidad con la psicosis.[6] Así pues, sobre la
proposición, se lee en el Tractatus: “La proposición es una figura de la realidad, pues yo conozco el
estado de cosas que representa si yo entiendo el sentido de la proposición. Y yo entiendo la
proposición sin que me haya sido explicado su sentido”.[7] En efecto, las proposiciones muestran
cómo están las cosas, a la vez que determinan la realidad en sí o en no. Las relaciones en las
proposiciones que propone Wittgenstein en el Tractatus, como aquellas poseedoras de sentido, se
acercan, en términos de la filosofía de Deleuze, a la designación, puesto que, aquí, el sentido se
consigue a partir del vínculo entre lo que se dice y los estados de cosas. En efecto, para Deleuze, el
sentido no se encuentra propiamente en la designación, sino que se distingue de ella, y se expresa
como efecto incorporal que, por un lado, se expande hacia las proposiciones, mientras que por
otro, se dirige hacia los estados de cosas. Si bien para Wittgenstein, a partir del Tractatus, es
inadmisible que las proposiciones que no remitan a estados de cosas, es decir, a hechos de
naturaleza física, tengan sentido, los objetos imposibles, cuya enunciación designa objetos
contradictorios, en la Lógica de Deleuze, sí remiten a los efectos de superficie del expresableatributo —otro nombre del sentido. Así, un objeto imposible implica que su designación esté rota,
es decir, es un objeto que no puede designarse en ningún caso. Objeto que, al no poseer una
significación, se resuelve como absurdo. Algunos ejemplos propuestos por Deleuze son: el círculo
cuadrado y la materia inextensa. No obstante, otro objeto imposible puede expresarse, por
ejemplo, en la fórmula de la esfera que el teólogo francés Alanus Insulus describe en el siglo XII, y
que Jorge Luis Borges recuerda en el ensayo La esfera de Pascal: “Dios es una esfera inteligible,
cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna”.[8] Así, los objetos imposibles no
tienen patria, y se ubican como acontecimientos ideales cuya efectuación se vuelve imposible en
un estado de cosas.
7.4
Por otra parte, en el Tractatus, Wittgenstein indica que una “[…] proposición es la descripción de
un hecho atómico”.[9] Y si el mundo está dividido en hechos, es decir, en todo lo que acaece, los
hechos atómicos son combinaciones de objetos —entidades y estados de cosas—, que constituyen
la sustancia del mundo. La estructura de un hecho atómico implica el modo en el que los objetos se
unen entre sí. “La forma es la posibilidad de la estructura”.[10] Por eso, la realidad es,
principalmente, la existencia y no-existencia de los hechos atómicos. La figura, como modelo de la
realidad, presenta estados de cosas en el espacio lógico. Al ser la figura propiamente un hecho, sus
elementos corresponden a los objetos; de modo que, en vez de los objetos, los elementos están en
la figura, su conexión es su estructura, y la forma de figuración es su posibilidad. La figura, razona
Wittgenstein, es como una escala que se aplica a la realidad; mientras que la coordinación entre los
elementos de la figura y las cosas, concierne a la relación figurativa. “Lo que la figura debe tener en
común con la realidad para poder figurarla a su modo y manera —justa o falsamente—, es su
forma de figuración”.[11] Y si nosotros nos representamos figuras de los hechos, por su parte, la
figura no puede figurar su forma de figuración, sólo la muestra. Así, el sentido es justamente lo que
la figura representa; por eso, si un hecho atómico se puede pensar, por lo tanto se puede decir. “La
figura lógica de los hechos es el pensamiento”.[12] En efecto, el filósofo vienés pretende trazar los
límites del lenguaje a propósito de lo que puede ser o no dicho, y por consiguiente, lo que se
encuentra más allá de este límite, es un sinsentido —unsinn. Wittgenstein escribe:
7.5
146
La mayor parte de las proposiciones y cuestiones que se han escrito sobre materia filosófica no son
falsas, sino sinsentido. No podemos, pues, responder a esta clase de ningún modo, sino solamente
establecer su sinsentido. La mayor parte de las cuestiones y proposiciones de los filósofos proceden
del hecho de que no comprendemos la lógica de nuestro lenguaje.[13]
Al colocar un límite entre lo que se puede decir, las proposiciones que muestran su sentido, y lo
que se encuentra al otro lado del límite, el sinsentido, Wittgenstein rompe con la relación de copresencia. En cambio, Deleuze afirma que el sinsentido no implica colocarse en lo inexpresable,
sino que es “[…] una palabra que designa lo que expresa, y que expresa lo que designa. Expresa su
designado, tanto como designa su propio sentido”.[14] Palabra que expresa, de una sola vez, su
propio sentido —dice el sentido de lo que dice. La palabra sinsentido es ya, por sí misma, un
sinsentido. Así, el sinsentido puede expresarse a partir de lo que Deleuze llama elemento
paradójico; se trata de un elemento que hace converger y resonar series heterogéneas, es decir,
coordina la forma serial en la que cada nombre obtiene su sentido a partir de la designación por
otro nombre. De modo que el elemento paradójico introduce disyunciones múltiples en cada serie
en la que se inserta. El filósofo indica que el sinsentido posee dos figuras: la síntesis regresiva y la
síntesis disyuntiva. La primera síntesis corresponde a que el elemento paradójico es, al mismo
tiempo, palabra y cosa; mientras que la síntesis disyuntiva indica la relación entre elementos
heterogéneos que, a través de su disyunción, se afirman; es decir, se trata de volver una
disyunción, que en principio sería exclusiva —un término niega a otro—, un objeto de pura
afirmación.
7.6
Por otro lado, el sentido y su ley regresiva, que consiste en la designación de un nombre por otro
nombre, se inscriben en determinaciones de significación: propiedades, clases, conceptos, palabras
o proposiciones. Se lee en la Lógica:
El sinsentido opera una donación de sentido, tanto como una determinación de significación. Pero
no lo hace en absoluto de la misma manera. Porque, desde el punto de vista del sentido, la ley
regresiva no remite ya los nombres de grados diferentes a clases o a propiedades, sino que los
reparte en series heterogéneas de acontecimientos.[15]
El sentido se produce mediante una circulación de acontecimientos que indican la presencia del
sinsentido en el sentido. En las series atravesadas por los acontecimientos, cada término obtiene su
sentido en virtud de su posición relativa con otros términos; no obstante, el sentido proviene,
asimismo, de la relación con una posición absoluta, que es la palabra que designa lo que expresa, y
que, al mismo tiempo, expresa lo que designa: el sinsentido. El sentido, como producto de este
movimiento, no sólo corresponde a efectos del lenguaje, sino también a efectos ópticos y sonoros.
Los efectos siempre son de superficie. Ciertamente, el lenguaje se organiza en una superficie
metafísica —incorporal, y por tanto, más allá de la física—, en la que la línea abstracta del sentido
modifica su trayectoria en función del punto descentrado del sinsentido.
7.7
Por su parte, en el Tractatus, la delimitación entre las proposiciones que comparten una forma
lógica —la forma de la figuración— con la realidad, y las que se ubican, más allá del límite, en lo
inexpresable, junto con la ética y la estética, se vuelve paradójica, ya que Wittgenstein indica, al
final de su texto, que las proposiciones de su tratado son sinsentidos. Se trata de salir de las
proposiciones, de los sinsentidos, pero precisamente atravesándolos; es decir, las proposiciones
que señalan cómo es que se constituye el sentido en el lenguaje, lo hacen a partir de ser ellas
mismas sinsentidos; no comparten una forma lógica con la realidad, sino que más bien designan
conceptos como el mundo, es decir, la totalidad de los hechos, que por lo demás descansa en lo
inexpresable, y por eso, dice Wittgenstein, se trata de lo místico. En cambio, la descripción del
hecho atómico —división de los hechos del mundo— se realiza a partir de una proposición que
muestra su sentido. Paradójica relación entre sentido y sinsentido, que quizá se insinúe más
147
cercana de lo que se piensa, y que se expresa en el seno de un proyecto que se pretendió, en su
momento, definitivo en la delimitación de las posibilidades del lenguaje.
7.8
II
Si bien en el Tractatus el pensamiento es definido como la figura lógica de los hechos, en la Lógica
del sentido, el pensamiento se expresa como un juego que designa precisamente lo que expresa.
Se trata de un juego que concierne tanto al pensamiento como al lenguaje, y en el que se comienza
y se termina cuando se quiere. Juego sin reglas trascendentes en el que no hay ganadores ni
perdedores. Sin determinaciones preexistentes, cada tirada inventa sus reglas, afirma el azar y lo
distribuye en cada golpe. Este juego ocurre en un tiempo más pequeño que el mínimo de tiempo
pensable, en el que las series son atravesadas por singularidades —acontecimientos organizados a
partir de sistemas que se distribuyen en virtud de sus diferencias. No obstante, el conjunto de
tiradas se encuentra en un único tirar que indica un tiempo más grande que el máximo de tiempo
pensable; tirar único del que cada tirada en un fragmento. Deleuze escribe: “Las tiradas son
sucesivas unas, respecto de otras, pero simultáneas respecto a este punto que cambia siempre la
regla, que coordina y ramifica las series correspondientes, insuflando el azar a todo lo largo de cada
una”.[16] En los resultados móviles de la tirada se comunican, a través de un espacio abierto,
sistemas de singularidades. Falto de responsabilidad, en este juego se da el sí a la inocencia y al
azar. “El juego ideal del que hablamos no puede ser realizado por un hombre o por un dios. Sólo
puede ser pensado, y además pensado como sinsentido. Pero precisamente es la realidad del
pensamiento mismo”.[17] Juego del sinsentido; juego en el que cada tirada dice, de un solo golpe,
su sentido. Sólo el pensamiento puede hacer del azar un objeto de pura afirmación. Deleuze
asegura que el arte se inscribe en este juego del pensamiento; por eso, basándose en La lotería de
Babilonia de Borges, concibe que el juego ideal es posible, puesto que “[…] basta que el tiempo sea
infinitamente subdivisible”,[18] para que el azar se afirme. Este tiempo, expresa Deleuze, es el
Aión. Tiempo en el que el presente se descompone hasta el infinito; el pasado y el futuro lo dividen
hasta volverlo un instante sin espesor —presente siempre infinitivo, impasible y neutro; línea
incorporal y forma vacía del tiempo. Acontecimiento puro que funda la posibilidad del lenguaje, y
que lo distingue del estruendoso ruido de los cuerpos; es la independencia de lo expresado; es el
trazo que dibuja un límite entre las proposiciones y las cosas. Tiempo del juego ideal en el que el
arte hace su tirada. Juego de la escritura en el que se ponen en marcha máquinas para producir
sentido: el poema y el aforismo. Se trata de un juego en el que escribir se vuelve “[…] un asunto de
devenir, siempre inacabado, siempre en curso, y que desborda cualquier materia vivible o vivida. Es
un proceso, es decir un paso de Vida que atraviesa lo vivible y lo vivido”.[19] Tiempo del
acontecimiento, pero también del lenguaje y la escritura, en el que la palabra se transforma en un
juego del pensamiento que, al inventarse constantemente, se dice a sí mismo solamente como
sinsentido.
7.9
Bibliografía
Borges, Jorge Luis, Ficciones, Debolsillo, Colombia, 2012.
_______________, Nueva antología personal, Bruguera. España, 1980
Deleuze, Gilles, Crítica y clínica, Anagrama, España, 1996.
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L´ abécédaire de Gilles Deleuze, 3 cassettes, ed. Montparnasse, Arte Vidéo, 1997.
Hadot, Pierre, Wittgenstein y los límites del lenguaje, Pre-textos, España, 2007.
148
El seminario de Jacques Lacan, Libro 17. El reverso del psicoanálisis. 1969-1970, Paidós, Argentina,
2008.
Wittgenstein, Ludwig, Conferencia sobre ética. Con dos comentarios sobre la teoría del valor,
Paidós, España, 1989.
__________________, Tractatus logico-philosophicus, Alianza Editorial, España, 1981.
Notas
[1] “W” Wittgenstein en L´ abécédaire de Gilles Deleuze, 3 cassettes, ed. Montparnasse, Arte
Vidéo, 1997.
[2] Deleuze, Gilles, Lógica del sentido, Paidós, España, 2011, p. 40.
[3] Ibidem., p. 46.
[4] Ibidem., p. 49.
[5] “W” Wittgenstein en L´ abécédaire de Gilles Deleuze, op. cit.
[6] El seminario de Jacques Lacan, Libro 17. El reverso del psicoanálisis. 1969-1970, Paidós,
Argentina, 2008, p. 67.
[7] Wittgenstein, Ludwig, Tractatus logico-philosophicus, Alianza Editorial, España, 1981, 4.021, p.
75.
[8] Borges, Jorge Luis, Nueva antología personal, Bruguera. España, 1980, p. 198.
[9] Ibidem., 4.023, p. 75.
[10] Ibidem., 2.033, p. 43.
[11] Ibidem., 2.17, pp. 46-47.
[12] Ibidem., 3., p. 49.
[13] Ibidem., 4.003, p. 71.
[14] Deleuze, Gilles, Lógica del sentido, op. cit., p. 98.
[15] Ibidem., p. 101.
[16] Deleuze, Gilles, Lógica del sentido, op. cit., p. 90.
[17] Ibidem., p. 91.
[18] Borges, Jorge Luis, Ficciones, Debolsillo, Colombia, 2012, p. 73.
[19] Deleuze, Gilles, Crítica y clínica, Anagrama, España, 1996, p. 5.
Colombia/ El extractivismo es el primer frente de guerra contra la paz
Mayerly Garzón/Anabel Zúñiga/Angela Esteban/Diana Nitola/Gustavo Pedraza/Javier Orozco
Rebelión
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200246
“La paz de Colombia, es la paz de Latinoamérica”. II foro por la paz en Colombia.
La minería se disfraza de salvavidas que desde el primer mundo se lanza a las economías pobres e
inestables pero ricas en materias primas, como la colombiana, con el fin de salvaguardar a miles de
personas víctimas de una fallida política de desarrollo rural y de un conflicto armado con más de
cincuenta años. La estrategia dice promover la generación de empleo con la inversión extranjera y
el fortalecimiento de la infraestructura nacional. Un discurso del desarrollo que promete a las
gentes de los países empobrecidos un nivel de vida como el de Europa o norteamérica.
Al parecer, vencer el discurso político del gobierno colombiano resultaría difícil, al revisar las cifras
que aporta la minería al Producto Interno Bruto, con un promedio del 6.7% anual entre el 2000 y
2010 [1] , las importantes exenciones tributarias que resultan atractivas para la inversión extranjera
y el aumento de los ingresos públicos por concepto de “regalías”.
Sin embargo, las cifras gubernamentales no parecen tener en cuenta las “externalidades”, es decir
los costos ocultos del negocio: el aumento de violación a los derechos humanos, el ascendiente
149
número de protestas sociales en contra del modelo extractivista, las miles de denuncias realizadas
por comunidades en contra del modelo económico minero-energético, (incluso en instancias
internacionales), ni siquiera menciona que Colombia es el país con mayor número de conflictos
ambientales en el mundo. Según el mapa de conflictos ambientales y espacios de resistencias, 72
proyectos minero-energéticos generan la disputa entre el proyecto extractivista del gobierno
nacional y los planes de vida de las comunidades colombianas.
Basta con analizar dos proyectos mineros entre los 9.500 que hay en todas las fases en más del 40%
del territorio colombiano. Los casos del carbón de la Guajira y el caso de la Greystar en Santander.
El Cerrejón ¿minería responsable?
Las comunidades guajiras denuncian a la minería de carbón como la responsable del hambre que
está matando niños-as, el desplazamiento, la pobreza, la privatización y sequía de las fuentes
hídricas, la destrucción de la cultura ancestral wayuu.
Después de cuarenta años de mega-minería en el norte del país, el territorio de la Guajira ha
sufrido negativas transformaciones sociales y ambientales, como consecuencia de la
implementación de políticas como “Colombia, país minero 2019” del gobierno de Alvaro Uribe
Vélez y la “locomotora minero-energética” del mandato de Juan Manuel Santos. L a primera
extendió en ocho años la superficie nacional concesionada para la explotación minera de 1,13
millones a 8,53 millones de hectáreas, consolidando una política minera estatal, y la segunda, una
vez solidificada la minería como sector productivo en el país, abrió las puertas a las
multinacionales, para lo cual modificó las políticas ambientales y desinstitucionalizó la regulación y
administración de los recursos minero-energéticos, creando agencias que dan cuenta de la
corporativización estatal.
El Cerrejón es propiedad de la Anglo American, Bhp Billiton y Glencore-Xtrata, después de que el
gobierno colombiano realizara uno de los peores negocios del mundo. El consorcio explota y
exporta uno de los mejores carbones sin mayor control económico, social, ni ambiental. Es
responsable -como la Drummond- de asesinatos perpetuados por grupos paramilitares a
sindicalistas y defensores de derechos humanos, como Valmore Locarno, Victor Orcasita, Adolfo
Gonzalez, entre otros. Son empresas que imponen contratos y salarios precarios, tercerización
laboral, contaminación ambiental sin resarcimiento, con el fin de aumentar sus ganancias.
Después de la explotación de carbón en Colombia, sólo nos queda la destrucción de la naturaleza y
de las culturas campesinas e indígenas, el desplazamiento masivo, los altos índices de violencia y de
contaminación, víctimas y efectos del desarrollo.
El oro vale más que el agua
En el 2012 las comunidades de Santander levantaron su voz de protesta en contra del proyecto
Angostura, insistiendo en el derecho fundamental al agua y diciendo no a la minería a cielo abierto
de oro en uno de los ecosistemas más frágiles y únicos del mundo, el Páramo de Santurbán.
La multinacional Greystar ahora Eco Oro, pretende realizar explotación de oro en el páramo que
surte de agua a 2’200.000 personas de 48 municipios de Santander y Norte de Santander. Ante el
proyecto que defendía intereses económicos de unos pocos a costa de la vida de millones de
colombianas y colombianos, las comunidades emprendieron una lucha en contra del modelo
extractivista impuesto en el país. Pero la victoria hasta el momento fue para las multinacionales,
gracias a la legalización de la explotación que hizo el gobierno de Juan Manuel Santos por medio de
la delimitación de las zonas de páramo compatibles con la minería y las áreas para restauración de
ecosistema de páramo, que aunque su nombre proyecta buenas acciones, no es más que la
150
posibilidad legitimada que tienen las empresas para contaminar las aguas y destruir ecosistemas
vitales para la vida en Colombia.
La paz y el Plan Nacional de Desarrollo 2014-2018
El gobierno colombiano no quiere la paz. Si así lo pretendiera, el Plan nacional de Desarrollo
priorizaría la inversión social y no la guerra, el fortalecimiento de la economía nacional, el
reconocimiento de los derechos de la población víctima del conflicto interno. Un conflicto, dónde
no solo han participado las guerrillas y el ejército, también una lista larga de empresas que
financian, defienden y se benefician del despojo y de la concentración de tierras en favor del capital
trans-nacional.
Es por esta razón que en Colombia no sólo hay víctimas de las millones de balas que se han
disparado, también existen -y hoy alzan la voz- las miles de víctimas del modelo de desarrollo que
implica la destrucción de los suelos fértiles por la minería de las multinacionales, bocas de mina
para obreros tercerizados, y el control paramilitar para la “seguridad democrática del país”.
La paz con justicia social que propone el movimiento social colombiano, incluso los acuerdos en los
diálogos de paz, no son posibles si el modelo económico primario de carácter extractivista no cesa
y es transformado por el reconocimiento del potencial de los suelos y el derecho a existir de la
economía campesina, los pueblos indígenas, las comunidades afrocolombianas.
El gobierno colombiano pretende silenciar los fusiles para agudizar las brechas de desigualdad y de
despojo en beneficio de las multinacionales extractivistas, como Engesa, Endesa, Drummond, Eco
oro, Anglo Gold Ashanti, Pacific Rubiales, Bhp Billinton, Glencore-Xtrata, entre otras.
El Plan Nacional de Desarrollo 2014-2018 “Todos por un nuevo país. Paz, equidad y educación”, no
trae más que el primer frente de guerra para la paz, esto es la expansión de grandes proyectos
mineros y energéticos que seguirán violando los derechos de las comunidades con impunidad, pero
con la aceptación del gobierno nacional y el silencio de la comunidad internacional.
Europa financia la guerra, comprando carbón colombiano
Comprar carbón colombiano, regado de sangre obrera, campesina e indígena, con una devastación
medioambiental enorme, es un acto sin escrúpulos, es financiar la guerra.
Colombia está exportando al año 75 millones de toneladas de carbón, de las cuales unas 33
millones de toneladas provienen del Cerrejón, y se dice que para el 2015-2016, el Cerrejón va a
exportar 40 millones de toneladas.
La explotación del carbón y su precio no dependen de Colombia, sino de la voracidad y la capacidad
de especular de las multinacionales en el mercado internacional, pero eso no tiene nada que ver
con la vida y la paz con justicia social que reclaman las gentes de Colombia.
Nota
[1] Ortiz, Astrid. Estudio sobre los impactos socioeconómicos del sector minero en Colombia:
Encadenamientos sectoriales. Fedesarrollo. 2013.
Mayerly Garzón, Anabel Zúñiga, Angela Esteban, Diana Nitola, Gustavo Pedraza, Javier Orozco son
miembros del Colectivo de Colombianos-as Refugiados-as en Asturias “Luciano Romero Molina”.
El fin del relato progresista en América Latina
Salvador Schavelzon
151
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200263
La Razón (Bolivia)
Sustituyendo clase trabajadora y movimientos sociales o indígenas por familia y clase media, el
progresismo y la izquierda en el poder dejan de serlo por el camino de la seguridad y el consumo de
nuevos nacionalismos desarrollistas
Se puede hablar de final de ciclo para los gobiernos progresistas en América Latina? Cuando hace
poco se sucedieron triunfos electorales en Uruguay, Brasil, El Salvador y Bolivia, la pregunta pareció
disiparse. Pero ella vuelve por otros caminos. No necesariamente el de también recientes derrotas
en grandes ciudades o regiones de Brasil, Ecuador, Argentina o Bolivia. Éstas han tenido cierto peso
simbólico, pero parecen remitir a un nuevo equilibrio más que a la interrupción del apoyo a nivel
nacional. Lejos de las urnas, más bien, un posible momento de cambio todavía indeterminado
parece sentirse en el agotamiento de un modelo y en la transformación interna de la narrativa
política progresista, plurinacional o bolivariana.
Tanto a la izquierda como a la derecha del espacio político en que los gobiernos progresistas se
establecen como centro, asistimos una reorganización de fuerzas y movilización en varios países. El
mapa de la situación política no es homogéneo ni puede generalizarse, pero cierta inquietud se
transmite desde la razón “gobernista”, término utilizado en Brasil para referirse a la defensa
militante del gobierno, que no asume ni la más mínima crítica. En ese país, después de las primeras
medidas de gobierno que siguieron al triunfo por mínima diferencia en las elecciones de octubre de
2014, el “gobernismo” muestra una notable dificultad para sostener el “relato” en que se sustenta.
De hecho, quizás sea Brasil donde el problema del fin de ciclo se muestra con mayor claridad. Al
final, las movilizaciones opositoras de cuño expresivamente conservador en Argentina y Venezuela
se vienen sucediendo sin que el apoyo hacia los gobiernos deje de ser firme y probablemente
suficiente para ganar otra elección. Fuertes movilizaciones campesinas e indígenas en Ecuador y
Bolivia, por otra parte, no horadan hasta ahora el voto mayoritario de Morales y Correa. En Brasil,
las últimas mediciones de abril y mayo sobre imagen positiva de Dilma Rousseff llegaron al 7% en
uno de los grandes institutos y en cerca de 10% en otros. Lula da Silva, probable candidato para
2018, no deja de ser afectado por el descontento. Es que, además de una oposición indignada, la
crítica al gobierno alcanzó rápidamente la masa de votantes propios. Para el “gobernismo” más
cínico, sin embargo, el neoliberalismo es una fase ya dejada atrás y la falta de popularidad se debe
exclusivamente, tanto a una crisis en la que no tienen responsabilidad, como al trabajo de los
grandes medios.
BRASIL. En realidad, la popularidad de Dilma Rousseff ya había sido baja en el estallido de junio de
2013 y durante la copa del mundo, dos momentos en que la indistinción del PT (Partido de los
Trabajadores) con el poder empresarial y los partidos conservadores con los que cogobierna, o de
la oposición, se mostraban evidentes desde las calles. Esta imagen de frente conservador, donde el
progresismo se integra, es la base de la situación política que quiebra el relato.
En sentido opuesto, la elección presidencial de 2014 permitió al PT recuperar sus votantes
históricos en una notable polarización del electorado, que eliminó a Marina Silva asociándola al
neoliberalismo, y a Aecio Neves a fuerza del foco en lo social. Un voto desencantado, sin embargo,
fue seguido por una verdadera indignación frente al armado del gabinete de ministros y las
primeras medidas. La Presidenta asumió políticas de ajuste y austeridad, en sentido notablemente
contrario de lo prometido en la campaña electoral que todavía resonaba en los oídos.
Por intermediación de Lula, el PT incorporó al responsable económico del programa de la
oposición, y dio lugar a un recorte de gastos que pesaría especialmente sobre la clase trabajadora y
la educación. Otro nombramiento de impacto fue el de Katia Abreu en el Ministerio de Agricultura,
152
homenajeada tiempo antes por los pueblos indígenas con el premio de “Miss Motosierra de Oro”,
por su papel en la defensa de crímenes ambientales y el avance del agronegocio sobre tierras
indígenas, dos causas de amplia sensibilización en la ciudad.
Al mismo tiempo, los gestos hacia los mercados no sirvieron para neutralizar manifestaciones de
cientos de miles que pedían la destitución de Dilma, que con un discurso anticorrupción señaliza la
posibilidad de un cierre del ciclo por el camino más conservador. Estas voces que salieron a la calle
se expresan también en un congreso donde aumenta la influencia de la bancada “de la Bala, el
Buey y la Biblia (BBB)”, con control de la Cámara de Diputados y con mucho más influencia sobre el
gobierno que los movimientos sociales. Sectores conservadores en la base del gobierno y la
oposición consiguieron que el gobierno frenara iniciativas educativas antihomofóbicas en curso, y
se preparan esta semana para aprobar una enmienda constitucional que reduzca a 16 años la edad
de la mayoría penal, después de haber aprobado la generalización de la tercerización, antes
restringida, para todos los sectores de la economía.
Habiéndose alejado del proyecto de cambios que lo llevó al poder, sin capacidad para movilizar ni
para frenar institucionalmente reformas conservadoras, y siendo partícipe de las mismas en
algunos casos, como el del deterioro de los derechos del trabajo, el fin de ciclo se da con el
progresismo en el comando, que incluso podrá volver a ganar desde un enfrentamiento electoral
con los sectores con los que, en realidad, cogobierna.
MODELO. Aunque una derrota en Venezuela o Argentina sería significativa para la liga de
presidentes del espacio que inauguró Chávez en 1999 y que hoy gobierna varios países, el fin de
ciclo pasa por la aceptación de un modelo conservador, evaluado como condición necesaria para la
estabilidad y continuidad política. Las encuestas y el cálculo electoral determinan así el proyecto
político, que tiende al culto de lo institucional y la tecnocracia, aunque mantenga un discurso que
construye su electorado a partir del énfasis en lo social. En Argentina, en ese sentido, el
kirchnerismo se dispone a defender en la campaña a un candidato que nunca gozó de su confianza,
pero que se acepta por medir mejor en las encuestas. Daniel Scioli, lanzado políticamente por
Carlos Menem, demuestra que el peronismo sigue siendo más que el kirchnerismo y se presenta
desde posiciones políticas que no se diferencian de las de sus rivales del espacio conservador.
La vieja política también se introduce en el MAS de Bolivia, desde una visión hegemonista que lo
empeña hace tiempo a recurrir a figuras mediáticas o recicladas de la oposición, como si las
decisiones electorales y acuerdos no tuvieran consecuencias en la gestión y rumbo político. Así, se
abandonan objetivos que vayan más allá de la ocupación de las instituciones, sustituyendo la
movilización popular por la incorporación de posiciones, visiones y demandas del enemigo, dejando
atrás los tiempos que siguieron a la elección de Evo Morales en que hubo intentos de proponer
reformas más contundentes o cuestionar la forma y funcionamiento del Estado, más allá de quien
ocupara el sillón.
La imposibilidad de regeneración y vuelta a los orígenes, por otra parte, se limita desde la propia
dinámica del sistema político, que financia las campañas desde el sector empresarial; o en la
dependencia estatal de ingresos producto del peor desarrollo y el extractivismo, base también de
alianzas espurias con caudillos locales y capital multinacional, sin responsabilidad ni horizonte más
allá de la búsqueda del retorno más rápido posible de las inversiones. Buena parte de las políticas
sociales son fruto de estos ingresos, por lo que la marca y popularidad de estos gobiernos se asocia
íntimamente con estos tipos de explotación económica sumamente dependiente del precio
internacional y con consecuencias ecológicas desastrosas.
En un balance, deben destacarse medidas importantes, como el avance en la articulación regional;
la declaración de inconstitucionalidad de las leyes de impunidad de la dictadura y la asignación
universal por hijo en Argentina; algunos elementos de las constituciones de Bolivia y Ecuador;
negociaciones soberanas de la deuda; reducción de la pobreza y la intervención social y de
153
infraestructura en barrios. El final de ciclo también se relaciona con la interrupción de esas
agendas, sin embargo, con un aumento de la pobreza en Argentina, y de la desocupación en Brasil,
además de los límites de las luchas emprendidas, que no incorporan en el reconocimiento de
derechos y defensa de garantías a las periferias y pueblos indígenas que enfrentan grandes obras y
expulsión de territorios. Algunos tabús de esta época se rompieron con negociaciones de pactos
bilaterales en Ecuador, y con el encarcelamiento de opositores en Venezuela. El balance también es
negativo en la prometida industrialización y salida del modelo de economía primaria dependiente
de precios de commodities.
DESARROLLO. A la hora de hablar de modificaciones estructurales de la desigualdad y la matriz
económica, los gobiernos progresistas parecen transformados por el poder y las instituciones,
antes que lo inverso. Mientras recetas ortodoxas anuncian nuevamente su llegada, alejan
definitivamente la posibilidad de fortalecer procesos que desde el Vivir Bien apuesten por otro
desarrollo. Al mismo tiempo, un nuevo marco ideológico, asumido por buena parte del
progresismo para encarar la fase política actual, garantiza popularidad y la permanencia en el
poder, pero a costo de abandonar principios anticapitalistas y demandas venidas de las
movilizaciones que abrieron el ciclo político progresista. Esto es claro si vemos el avance de tres
elementos: la ideología del consumo, el consenso del desarrollo y la agenda política traída por
sectores religiosos.
La propaganda “gobernista” presenta el crecimiento en índices de consumo como acceso de
millones a la clase media. Además de abandonar agendas campesinas, indígenas y obreras, la
discusión deja de lado la revisión de prioridades en la economía y la forma de distribución —que
continúa beneficiando mayormente a los más ricos. Tampoco complementa el acceso al consumo
con un acento en el acceso a salud, educación y transporte de calidad, que permanecen ajenos a
las mayorías.
La llegada del papa Francisco al Vaticano, días después de la muerte de Chávez, ya cosechó
retrocesos en la legislación progresista, frenando cambios en el Código Civil argentino, y dando
legitimidad a la ruptura de gobiernos con luchas de minorías que históricamente la izquierda
defendió, cortando incipientes avances en algunos países. La transformación que convirtió a
Bergoglio de autoridad de una iglesia conservadora que cierra muestras de arte o no asume una
posición crítica durante la dictadura, a líder del progresismo, no habla solamente de una operación
comunicacional, sino también del fin de ciclo del progresismo como lo conocimos hasta ahora.
Consumo y agenda conservadora se conectan con la incorporación de un punto de vista estatal e
hiperpresidencialista, articulando con identidades políticas nacionalistas, con sus variantes
batllistas (doctrina política y económica iniciada por José Batlle y Ordóñez) en Uruguay, peronista
en Argentina, emenerrista en Bolivia, cuando no de las propias dictaduras, si nos enfocamos en el
modelo desarrollista adoptado.
Quizás deba tomarse en serio la propuesta de fundar una nueva internacional liderada por el papa
Francisco, presentada por Gianni Vattimo y aplaudida por actores del progresismo “gobernista”
nucleado en el Foro por la Emancipación y la Igualdad, en marzo de 2015 en Buenos Aires. Rafael
Correa, en esa dirección, asumió este año una defensa sobreactuada y repentina contra lo que
llamó “agenda abortista”, para impedir la regulación legislativa de este tema, y de “ideología de
género” contra derechos de minorías. El posicionamiento se suma a sus ya clásicas diatribas contra
ambientalistas e indígenas.
CONSERVADORES. La política que interviene en los antagonismos sociales, raciales y de ímpetu
descolonizador, es así sustituida por valores conservadores desde una idea de confraternización y
conciliación, que en el fondo deja de lado la lucha contra la desigualdad, más allá del
asistencialismo que encuadra y desmoviliza a los sectores populares desde el paternalismo estatal
o religioso.
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El nuevo horizonte viene acompañado de un tratamiento de la disidencia como radicalismo
contrario a los intereses de la nación. En el plano geopolítico, el aumento de la represión y
criminalización de disidentes se articula con la visión hacia oriente, acercándose en el discurso y la
economía a regímenes autoritarios como el de Rusia y China, también ya desprovistos de un
horizonte anticapitalista y emancipador.
Sustituyendo clase trabajadora y movimientos sociales o indígenas por familia y clase media, el
progresismo y la izquierda en el poder dejan de serlo por el camino de la seguridad y el consumo de
nuevos nacionalismos desarrollistas. Este movimiento es claro en Nicaragua, donde Daniel Ortega y
el sandinismo regresan al gobierno en 2007. El acercamiento con la iglesia que lo enfrentó en los 70
se da junto a la aprobación de una ley que prohíbe el aborto en cualquier situación. A finales del
2014, el congreso aprueba también, sin debate ni socialización de información, una ley que da
origen a la construcción de un canal interoceánico, cediendo derechos soberanos por 50 años a una
empresa china, reprimiendo y criminalizando campesinos y poblaciones que serán desplazadas. El
ciclo político también se interrumpe cuando la política del desarrollo acerca a gobiernos
bolivarianos, progresistas o de izquierda a las gestiones nacionalistas y liberales del Perú, Colombia
o México, sin distinción en la instrumentalización del poder estatal para garantizar un modelo para
nada progresista.
Más que un horizonte anti o post extractivista como alternativa de poder en un nuevo ciclo, vemos
aparecer nuevas derechas con discursos renovados “para la gente” y “post-ideológicos” con la
bandera que perdió la izquierda de la ética contra la corrupción. Sin participación y búsquedas de
otra política que conecten luchas territoriales con luchas en las ciudades, el nuevo ciclo acabará
cediendo lugar a un régimen autista e individualista que combine o alterne un nacionalismo social
de discurso religioso y un republicanismo individualista de discurso antiestatal indignado.
Fuente: http://www.la-razon.com/suplementos/animal_politico/fin-relato-progresista-AmericaLatina_0_2292970735.html
América Latina es zona libre de armas de destrucción masiva
CEPRID
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200260
Cuando el imperio japonés estaba derrotado, Estados Unidos lanzó el 6 de agosto de 1945 la
primera bomba atómica en Hiroshima. El 9 de agosto repitió la “hazaña” en Nagasaki y con ese
holocausto, el mundo, de una manera cruel y horripilante entró en la era nuclear. Era de esperar
que los líderes políticos y económicos de la tierra, asumieran un nuevo código de ética para usar la
energía atómica en beneficio de la humanidad, pero en la práctica la usaron para chantajearse unos
a otros y mantener en vilo a la especie humana que comenzó a vivir la pesadilla de desaparecer
bajo un hongo atómico.
Ante esa amenaza, 33 países de América Latina y el Caribe firmaron el Tratado de Tlatelolco que
entró en vigencia el 25 de abril de 1969. Se trata de un acuerdo internacional para la Proscripción
de las Armas Nucleares en América Latina y el Caribe, con el objetivo de promover la erradicación
de armas nucleares de esos países. Desde entonces América Latina es territorio libre de armas
nucleares y de armas de destrucción masiva.
La II Cumbre de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños- CELAC- proclamó a
América Latina y el Caribe como zona de paz, quizá como una lógica continuación del Tratado de
Tlatelolco que la declaró zona libre de armas nucleares y de destrucción masiva, pero Estados
Unidos, en su loco proceso de dominación neocolonial quiere que sea una zona de guerras de
agresión imperial o un inmenso laboratorio para desarrollar las terribles armas bacteriológicas que
acabarían con la humanidad.
155
El ex presidente de Colombia Ernesto Samper y en la actualidad Secretario General de la UNASUR
rechazó los proyectos yanquis de militarizar América Latina y propuso la conveniencia de que la
cumbre de presidentes americanos de Panamá se convierta en un foro para exigir a Estados Unidos
el desmantelamiento de sus bases militares en la región al considerar que las bases militares de
Estados Unidos son un peligro para el mantenimiento de la paz en América Latina y el Caribe que la
Celac proclamó como zona de paz. Lamentablemente, la propuesta de Samper no tuvo eco en esa
Cumbre de tantos discursos antiimperialistas y de prepotentes respuestas y desafíos del
emperador de turno, curiosamente Premio Nobel de la Paz.
El presidente ecuatoriano Rafael Correa Delgado ejerce la presidencia pro-témpore de la
Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe -Celac- por lo que tiene en sus manos el
inmenso poder para solicitar a Estados Unidos el retiro de sus bases militares y para exigirle el
cierre inmediato y definitivo de los laboratorios que posee en la región, en los cuales realiza
experimentos con datos y materiales biológicos destinados a la creación de nuevas bacterias y virus
que irán a enriquecer el ya extenso y temido arsenal de armas bacteriológicas, contra las que no
hay vacunas, por lo que liquidarían a la humanidad en poco tiempo. ¿Puede América Latina y el
Caribe ser una zona de paz, libre de armas de destrucción masiva, si en su territorio existen bases
militares con poderío nuclear y si ha sido convertido en laboratorio de espeluznantes
investigaciones científicas y temibles experimentos que, eventualmente, podrían ser usados para
acabar con la vida humana? Inclusive ya se han producido accidentes que han provocado el escape
virus y bacterias que han ocasionado graves enfermedades con víctimas fatales.
Para evitar catástrofes insuperables se creó la COPREDAL -Comisión Preparatoria para la
desnuclearización de América Latina- También se creó la OPANAL, organismo permanente, para la
vigilancia del cumplimiento del tratado. “El Tratado de Tlatelolco cuenta de un Preámbulo, donde
se expresan los objetivos que fundamentalmente son: consolidar un mundo de paz, para la
supervivencia de los pueblos, contribuyendo a lo resuelto por la Asamblea General de las Naciones
Unidas, bajo el número 1911, que dispuso que la Carta de las Naciones Unidas y los acuerdos
regionales serían los principios que guiarían la labor de desarme de los países latinoamericanos y
del Caribe, para su propio beneficio y el de toda la humanidad, y para no derrochar en armamento
nuclear, los limitados recursos con que cuentan estos países, destinándolos a fines provechosos”
Pero Estaos Unidos se empecina en desatar guerras y en alcanzar su objetivo de neodominación.
Para ese objetivo, después de 58 años de inactividad, revivió la IV Flota que merodea por las costas
de nuestra América y el Caribe, y ahora quiere crear una nueva unidad denominada “Fuerza de
Tarea de Propósito Especial Aire-Tierra de Marines-Sur”, para “controlar a América Latina” y que
funcionará en la base militar estadounidense en Comayagua, en el centro de Honduras, conocida
como Palmerola, donde se prevé la construcción del nuevo aeropuerto internacional de la capital
hondureña. Estados Unidos, Francia, Inglaterra y la OTAN poseen 39 bases militares en América
Latina y el Caribe.
Pero a más de las bases militares. Estados Unidos ejecuta serios intentos para imponer a los países
latinoamericanos y caribeños la “cooperación” en el ámbito de bioseguridad lo que significa vía
libre para el desarrollo de experimentos que vayan a elevar las posibilidades de destrucción de la
humanidad, mediante el empleo de las terroríficas armas químicas y bacteriológicas monopolizadas
por Estados Unidos. El imperio, desde varios años atrás, y por encima de la Convención para la
Prohibición de Armas Químicas y Bacteriológicas, estableció en el Perú, (en Lima y la amazónica
Iquitos), modernos laboratorios en los que realizan secretas investigaciones con el objetivo de
enriquecer los estudios biológicos con fines militares.
Ya en septiembre de 2008, el Tribunal Dignidad, Soberanía, Paz contra la Guerra sostenía que para
encubrir las verdades finalidades de esos laboratorios se han firmado convenios entre el Centro o
Instituto de Investigaciones de Enfermedades Tropicales -NMRCD del Centro Médico Naval –CMST-
156
y Centros de Estudios Superiores del Perú como la Facultad de Veterinaria y Zootecnia de la
Universidad Peruana Cayetano Heredia.
En la actualidad está en rigor y plena actividad un bio-laboratorio denominado NAMRU-6- bajo la
dirección del Medical Research Center que funciona en Lima. Está dirigido por un Oficial de la
“Navy” con status diplomático asignado a la Embajada de Estados Unidos en la capital peruana
como tantos otros jefes, directores o agentes de la CIA, de la Agencia de Seguridad Nacional o de
algún otro organismo de espionaje.
El proyecto NAMRU- 6 está, totalmente, fuera del control del gobierno peruano porque sus
miembros, inclusive, gozan del privilegio de inmunidad y por tanto cualesquiera que fuesen sus
acciones quedan en el campo de la más absoluta impunidad.
El denominado Instituto de Investigaciones de Enfermedades Tropicales comenzó a funcionar por
primera vez en 1983 mediante acuerdos en los que intervinieron la Marina de Estados Unidos, el
Departamento de Estado y el Ministerio de Relaciones Exteriores del Perú. El Objetivo era
establecer programas de cooperación médica, mediante la investigación y estudio de
enfermedades tropicales e infecciosas de interés mutuo. Aparentemente es loable el propósito de
“ayudar” a los países del Tercer Mundo para prevenir la propagación de enfermedades infecciosas
y en especial las tropicales de elevada rareza. Para ese fin humanitario en apariencia, Estados
Unidos ha instalado laboratorios especiales en Indonesia, Tailandia, Kenia, Egipto, Perú y tal vez en
otras partes de la Amazonía y América Central y el Caribe.
Es permanente la visita de científicos del Centro de Investigación de Enfermedades TropicalesNamru-6, Centro Médico Naval y de la Fundación Rockvill al Director científico de la Unidad Médica
de Investigación N 6 (Namru-6) para realizar un acercamiento a la Institución, con el propósito de
fomentar la colaboración e incentivar la realización de capacitaciones con el objetivo principal de
desarrollar una agenda sobre enfermedades infecciosas para fortalecer el nivel de conocimiento y
estar a la vanguardia de las cifras actuales que hasta el momento se tienen.
Siempre intentan “realizar un afianzamiento en la relación entre militares del sector de la salud en
las Fuerzas Militares y fomentar el desarrollo de este programa a nivel regional y nacional, para que
“impacte positivamente en la seguridad de estas comunidades”, así, con estos “intercambios”
neutralizan a los militares que miran para otro lado en el momento del desarrollo de experimentos
peligrosos que, por su naturaleza son una amenaza letal para América Latina.
Lo grave es que en Perú, en el laboratorio de Iquitos, el Naval Research Center Detachament,
NMRCD tiene una prioridad: desarrollar investigaciones médico-militares para convertir a Iquitos
en un enclave de elevado valor estratégico en el Hemisferio Occidental. Es evidente que estos
laboratorios dependen del Pentágono que está muy interesado en desarrollar nuevos virus con
fines militares. Ya se ha demostrado que en esos laboratorios se realizan estudios que están
destinados para crear nuevas formas de virus que en realidad serán usados como armas
bacteriológicas cuan do así exijan los objetivos de dominación imperial o para ejecutar “labores de
,limpieza poblacional”.
Y más grave es que el proyecto NAMRU-6 realiza experimentos con seres humanos “voluntarios”
de la población local de Lima, de Iquitos o de cualquier parte. Los “voluntarios” son convertidos en
conejillos de indias por módicas sumas de dinero y qué importa si las vidas se pierden, si sólo son
hispanos subdesarrollados o personas de segunda o tercera categoría. Hay que recordar que los
anglosajones estadounidenses se creen “raza superior”. Tampoco importa si los experimentos
desatan nuevas epidemias no conocidas por los peruanos, ni por los latinoamericanos.
El NAMRU-6 en el Perú está constituido por científicos de vasta experiencia en investigaciones de la
guerra bacteriológica. Así, por ejemplo, el Oficial a cargo tiene rango 0-5 en la Marina de Guerra,
157
con el título de médico especializado en epidemiología. El Oficial del Ejército tiene rango 0-5 y es un
médico pediatra hematologista, El Director del Comité Científico pertenece a la Marina de Guerra
con el código GS-15, con alta especialización en virología, el Jefe de Parasitología tiene el grado 0-5
del Ejército y es médico con especialización en enfermedades infecciosas. El Jefe de Bacteriología,
es médico de Marina con grado 0-3 con especialización en Microbiología y postgrado Ph.D. Otro
científico de la Marina tiene la asignación 0-4 con especialidad en Epidemiología. Un militar Navy es
grado 0-3 y es un científico entomólogo y también trabaja en ese Centro un científico de la Marina
con grado 0-4 y con postgrado Ph.D y especializado en Microbiología y se completa el equipo
yanqui con un miembro del Servicio Exterior que puede ser un agente de la CIA. Además el NMRCD
incluye a 19 individuos que son el personal de apoyo administrativo, 19 técnicos en investigación
en tanto que dos técnicos de laboratorio son asignados permanentemente a las instalaciones de la
MNRCD en Iquitos. Para guardar las apariencias, el MUNRO-6 cuenta con un médico de la Armada
peruana y tres técnicos enlistados. El Embajador de Estados Unidos en Lima es el que supervisa el
trabajo de ese equipo de investigadores.
América Latina es un laboratorio de Estados Unidos para desarrollar armas bacteriológicas,
sostiene prismasiglo21.
Estados Unidos padece el síndrome del terrorismo sin haber superado el síndrome de Vietnam por
su derrota bélica. Cada síndrome es muy peligroso porque la que se creía potencia unipolar pierde
espacio para beneficio del mundo que aborrece o rechaza las potencias hegemónicas. Esas derrotas
le conducen al imperio a incrementar sus gastos militares y destinar miles de millones de dólares al
año para aumentar las investigaciones en el desarrollo de nuevas y más poderosas armas de
destrucción masiva, entre ellas, las armas químico-bacteriológicas. El imperio tiene un miedo que le
corroe y que le ha contagiado a su pueblo hasta carcomerlo en su cotidianidad.
Pero Estados Unidos no agrede a pueblos, naciones y Estados sólo con poderosas bombas incluidas aquellas denominadas bombas sucias como las de uranio empobrecido, sísmicas o de
racimo, lanzadas desde aviones tripulados o drones-, tampoco se contenta sólo con invadir con
tanques de guerra, cohetes y misiles teledirigidos desde buques de guerra o submarinos, o con
millares de hombres y mujeres armados con sofisticados fusiles o ametralladoras, sino que quiere
matar y destruir a más gente al menor precio, según las leyes del mercado.
No es de extrañar y menos sorprenderse que el Premio Nobel de la Paz, Barack Obama haya
decidido emprender una guerra secreta por todo el planeta cuya magnitud total no se había
revelado nunca del todo.
“A partir del 11 de septiembre de 2001, las fuerzas de Operaciones Especiales de EEUU han ido
creciendo de forma inimaginable tanto en efectivos como en presupuesto. Más revelador ha sido,
sin embargo, el aumento en los despliegues de operaciones especiales a nivel global. Esa presencia
–en estos momentos en casi el 70% de las naciones del mundo- proporciona nuevas pruebas del
tamaño y alcance de una guerra secreta que se está librando desde Latinoamérica a las tierras más
remotas de Afganistán, desde las misiones de entrenamiento con sus aliados africanos a las
operaciones de espionaje lanzadas en el ciberespacio.
Una parte de todos esos miles de millones de dólares que gasta Estados Unidos en sus guerras
contra el mundo, está destinada al desarrollo de armas bacteriológicas que son experimentadas y
probadas en laboratorios secretos ubicados en el Tercer Mundo y, en especial en América Latina,
en la región amazónica dadas sus características geográficas, climáticas y de poca densidad
poblacional.
Hace poco tiempo, forosdelecuador.com en su página web sostenía que no es ningún secreto que
los Centros Virológicos estadounidenses se encuentra bajo el control del Pentágono (Ministerio de
la Guerra). Formalmente decía, están investigando las toxinas en beneficio de la humanidad y
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solamente para la protección contra epidemias, pero cuando se necesita una verdadera ayuda, no
se consiguen los antibióticos, ni ninguna clase de medicamentos que puedan salvar vidas afectadas
por desconocidas y misteriosas enfermedades que aparecen en lugares cercanos a los igualmente
misteriosos laboratorios colmados de estadounidenses.
Informaba que en el mes de diciembre de 2011, ocho militares brasileros se contagiaron de una
enfermedad desconocida; cuatro de ellos perdieron la vida antes de que llegara algún tipo de
ayuda y, en agosto del año 2012 otros seis militares presentaban los mismos síntomas.
Naturalmente que estos casos preocuparon al gobierno brasilero, pero jamás recibió -ni por
elemental cortesía- ninguna información y menos los resultados de los análisis e investigaciones de
esos casos que debía presentar el Centro para el Control y Prevención de Enfermedades de los
Estados Unidos (CCPEEU, por sus siglas en inglés), a pesar de que se le entregaron todas las cepas
necesarias para su estudio.
La web de foros afirma que el programa estadounidense de creación de armas biológicas hoy lleva
el pomposo e inocente nombre de “Protección contra las amenazas biológicas”. ¿Qué se esconde
tras ese nombre? ¿Qué entienden los yanquis sobre protección o amenazas biológicas? En el caso
de los militares brasileros se puso al descubierto que los medicamentos para esas enfermedades
desconocidas no llegaron nunca o llegaron muy tarde, como si quisieran significar que los
resultados de las investigaciones biológicas deben servir sólo para grupos selectos, (léase
estadounidenses).
Lo cierto es que las investigaciones continúan y se crean nuevos virus o se mutan para volverlos
resistentes a todas las vacunas y antibióticos conocidos. Los trabajos de esos centros se mantienen
en absoluto secreto, o sólo se conoce lo que ellos quieren que las masas y los gobiernos sepan con
la tapadera de “humanitarismo”, para encubrir las violaciones permanentes a las disposiciones
constantes en la Convención sobre Armas Biológicas que prohibió el desarrollo de armas químicobacteriológicas y la realización de experimentos y ensayos en humanos vivos. ¿Acaso Estados
Unidos, por ser imperio, tiene patente de corso para eludir el derecho internacional y aparecer
ante los ojos del mundo como benefactor de la especie humana o adalid de la lucha contra el
bioterrorismo?
Brasil no está solo en este asunto que ocasiona muertes y dolores increíbles a sus militares o
habitantes civiles. El Perú es otro país que sufre afectaciones por los procesos de investigación de
armas bacteriológicas. Ante la gravedad de la situación, el entonces Ministro Consejero Vitaliano
Gallardo Valencia, Director de la Dirección de Seguridad y Defensa del Ministerio de Relaciones
Exteriores del Perú, exigía se le entregara información sobre elementos tóxicos desconocidos. El 11
de junio de 2011, recibió un Oficio firmado por el Capitán de Navío, MC. USM John Sanders,
Comandante del NAMRU-6 en el que le decía: “Quisiéramos informarle que según “Public Health
Security and bioterrorism preparendness and response act of 2002” los resultados de las
investigaciones de las toxinas no están destinados para su divulgación o entrega a un agente
extranjero, pues estos representan una amenaza potencial para la seguridad nacional.”
Los laboratorios están equipados con máquinas de últimas tecnología para realizar todo tipo de
investigaciones que pueden ser utilizadas para la guerra bacteriológica. Una de las ramas de mayor
atención del equipo, es la Microbiología con modernos enfoques basados en la teoría molecular.
En realidad debiera hablarse de armas biológicas, que es la utilización con fines bélicos de
microorganismos (bacterias, virus, hongos, parásitos, riquettsias, etc.) y sus productos. Armas que
pueden ser usadas en guerras rápidas o de desgaste, atacando a seres humanos o a vegetales y
animales (para destruir fuentes de abastecimiento), o simplemente para crear terror en la
población civil o militar, afectando a la capacidad de combate y/o productiva del adversario y
quebrando su voluntad de lucha. Los microorganismos utilizados pueden usarse tal cual se
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encuentran en la naturaleza (se habla entonces de procesos de baja tecnología, rústica o cruda) o
modificados por métodos biotecnológicos hasta obtener gérmenes de características genéticas
nuevas (alta tecnología).
Según el Centro de Control de Enfermedades de Estados Unidos (CDC, Atlanta) los gérmenes
susceptibles de ser utilizados como armas, podrían clasificarse en tres categorías en función de su
capacidad de transmisión, y su posible mortalidad. El primer grupo (categoría A) serían los agentes
más peligrosos, entre los que se encuentra el ya popular ántrax:
CATEGORÍA A: ántrax o carbunco (Bacillus anthracis); toxina del botulismo(Clostridium botulinum);
peste (Yersinia pestis); viruela (Variola major); tularemia (Francisella tularensis)
CATEGORÍA B: fiebre Q (Coxiella burnetti); brucelosis (diversas especies de Brucella); muermo
(Burkholderia mallei)
CATEGORÍA C: fiebre amarilla; tuberculosis multirresistentes; enfermedades víricas transmitidas
por garrapatas (fiebres hemorrágicas y encefalitis) Por otro lado, la OTAN estudió los agentes
biológicos con capacidad para ser usados como armas biológicas, seleccionando a un total de 31.
Entre ellos también destacan el ántrax y la viruela.
ACTUAL ARSENAL DE ARMAS BIOLÓGICAS
El ántrax: Se trata de la bacteria “Bacillus anthracis”, que ha sido usada por décadas como arma
biológica. Ahora por ingeniería genética, esta bacteria se puede modificar, de modo que sea
resistente a los antibióticos. Cien kilos del bacilo esparcidos en una ciudad, durante una noche
ventosa, podrían producir 3 millones de muertes.
La plaga: Se trata de la bacteria “Yersinia pestis”, culpable de la peste bubónica. Durante la
Segunda Guerra Mundial, Japón distribuyó en China (Manchuria, en la ciudad de Quzhou), moscas
infectadas con esta bacteria. Fallecieron más de 50 mil personas. Después de 60 años, aún se
encuentran animales, como ratas, perros y gatos, con anticuerpos contra la peste bubónica, lo que
indica que la bacteria aún está presente en esa área. (Efecto de la guerra biológica en China).
Fiebre Q: Es transmitida por la “Coxiella burnetti rickettsiae”, bacteria altamente infecciosa y
resistente a la temperatura. Generalmente no produce la muerte, pero sí produce incapacidad.
Tuleremia: Producida por la bacteria “Francisella tularensis”, que es altamente tóxica. En un
escenario teórico, si se distribuyeran 50 kilos de la bacteria en una ciudad, en dos kilómetros a la
redonda, produciría la muerte en una de cada cinco personas infestadas.
Viruela: El virus causante fue erradicado en el año 1980, pero se mantienen muestras de
laboratorios, donde están celosamente guardados. Pero bien puede ser que algunos virus hayan
quedado sin declararse, en algún otro laboratorio. En manos de terroristas produciría estragos por
la rápida expansión del virus. De producirse un brote de viruela, no se dispone de vacunas
suficientes, por lo que no se podría detener la epidemia, que volvería a afectar a todo el planeta.
Volver a producir la vacuna en cantidad suficiente, demoraría años. En el pasado, antes de la
vacuna, la mortalidad era de un 50%.
Nuevas posibilidades
Aflotoxina: En un informe del Servicio de Inteligencia de los Estados Unidos, se sugiere que Irak, en
el pasado, habría tratado de utilizar esta toxina como un arma biológica. Estados Unidos nunca
probó que Irak mantuviera armas químico-bacteriológicas; sin embargo lo invadió y ocasionó más
de un millón de muertos. Se trata de una proteína que produce ciertos tipos de hongos, que se
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desarrollan con la humedad en el maní almacenado, como también en otros granos. Es muy tóxica
y produce daño hepático y cáncer.
Híbrido de virus de influenza y virus ebola: Se trata de una cepa de virus de influenza, al que se
agregan genes que codifican las proteínas hemorrágicas del virus Ebola. Sería un arma muy
temible, por la facilidad que se esparce el virus de la gripe y por la gravedad de las hemorragias
propias del virus ébola.
Armas para asesinar
Toxina botulínica: Se trata de la sustancia más venenosa que se conozca. Un gramo de la toxina
producida por la bacteria “Clostridium botulinum, sería suficiente (si se inhala) para matar un
millón de personas.
Ricin: La toxina se extrae del grano castor. La toxina es neurotóxica y mata en pocos segundos.
Nuevas posibilidades
Saxitoxina: Se trata de un alcaloide neurotóxico, producido por un diflagelado que contamina los
mariscos bibalbos. Produce parálisis y muerte.
RNA: Se trata de trozos de RNA preparados para bloquear el RNA mensajero, impidiendo así la
producción de una proteína indispensable. Mediante esta técnica se puede silenciar cualquier
gene.
Sustancia P: Se trata de una preparación en aerosol de este neurotransmisor (Sustancia P), que es
mucho más tóxico que el gas “sarin”.
ESCAPE DE PELIGROSA Y MORTAL BACTERIA
Con peligrosa reiteración se producen graves accidentes, Recientemente informaron que en
Estados Unidos encontraron una bacteria mortal en el exterior de un laboratorio de alta seguridad,
el National Primate Research Center de Tulane, situado a unos 80 km de Nueva Orleans, (Lousiana)
que trabaja sobre una vacuna contra esta bacteria. El accidente se habría producido
recientemente, en tanto que las autoridades estadounidenses trataron de ocultar a la población el
peligro que corría.
La bacteria en cuestión es llamada Burkholderia pseudomallei o bacilo de Whitmore que causa la
muerte casi inmediata de la persona infectada. “Burkholderia pseudomallei puede causar una
enfermedad potencialmente grave en las personas y los animales llamados melioidosis, que tiene
una amplia gama de síntomas inespecíficos, como fiebre, dolor de cabeza, pérdida de apetito, dolor
muscular y articular, y las infecciones son a menudo confundidos con otras enfermedades tales
como neumonía o tuberculosis. Se sabe que la persona adquiere melioidosis con septicemia y
abscesos que causa la muerte en dos y cuatro días. Un ciudadano que estudiaba lo que habría
sucedido para que escapara la bacteria resultó contagiado y varios monos utilizados en el
laboratorio fueron encontrados muertos en las cercanías de las instalaciones. Se informó que esa
bacteria en su estado original se la encuentra principalmente en el sudeste asiático y en el norte de
Australia. Puede transmitirse a humanos o a animales por contacto con el suelo o con agua
contaminada. Está clasificada en la categoría de los agentes que pueden ser utilizados en
bioterrorismo.
USA Today informó que a pesar del incidente, los responsables científicos indicaron que las
investigaciones al respecto deben proseguir, pero “el hecho que las autoridades no puedan
161
establecer cómo pudo producirse la difusión de la bacteria es muy preocupante", dijo al diario
Richard Ebright, un experto en seguridad biológica de la Rutgers University, en Nueva Jersey.
HOY, desde Estados Unidos informaba que un peligroso, a menudo mortal tipo de bacteria que vive
en el suelo y el agua ha sido liberado de un laboratorio de alta seguridad en el National Primate
Research Center de Tulane en Louisiana. Decía que es el último de una serie reciente de accidentes
de bioseguridad significativas en algunos de los laboratorios más prestigiosos del país donde se
realiza la investigación sobre las bacterias y los virus que están clasificados como agentes
bioterroristas potenciales.
"El hecho de que no pueden identificar cómo se produjo esta versión es muy preocupante", dijo
Richard Ebright, un experto en seguridad de la biotecnología de la Universidad de Rutgers en Nueva
Jersey, quien testificó ante el Congreso el pasado verano a raíz de los incidentes de laboratorio en
las agencias federales que implican el ántrax, la viruela y una cepa mortal de la gripe aviar.
La fuga de esa bacteria, “es muy preocupante para nosotros", dijo Andrew Lackner, director del
centro de primates de Tulane. "Desde el principio hemos pasado una enorme cantidad de tiempo
tratando de averiguar cómo pudo haber sucedido."
Lackner dijo que la investigación hasta el momento indica que los cuatro macacos (muertos) fueron
expuestos a las bacterias, mientras que siendo atendido en el hospital veterinario de la compleja y
subrayó que l, pero dijo con desparpajo que "Nunca ha sido una amenaza para la salud pública".
Sin embargo, los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades, que lidera la investigación
de la violación de laboratorio debido a que la bacteria se clasifica como un agente bioterrorista
potencial, dijo que su investigación está en curso y que en este momento.
El incidente puede ser más grave de lo que se quiere ocultar puesto que un comunicado de
laboratorio confirmó, CDC ordenó el cierre del Centro de Primates de Tulane y detener toda la
investigación con Burkholderia pseudomallei y todos los otros patógenos que se clasifican como
"agentes selectos", término del gobierno federal para las bacterias, virus y toxinas que supongan
una amenaza para la salud pública o la agricultura y tienen el potencial para ser utilizado como
armas biológicas.
VIRUS EBOLA NUEVA ARMA DE DESTRUCCION MASIVA DE EE.UU
Fabríz’zio Txavarría Velázquez. Investigador del CENIC (División de Estudios Avanzados). Afirmaba
que detrás del reciente rebrote del virus EBOLA en África y su diseminación por el Mundo estaría
nuevamente la mano negra de EE.UU y su laboratorio de investigación de armas biológicas de Fort
Detrick en Maryland EE.UU, y su Laboratorio denominado P4 (P4 Laboratory), dirigido por el
Departamento de Defensa (DOD-U.S. Departament of Defense) y el Pentágono, lugar donde se
habría modificado y alterado el virus desde hace ya varios años, para su diseminación fatal, todo
con el afán del beneficio económico de esta industria de armamento biológico y/o farmacéutico,
como también en cumplimiento de la agenda de despoblamiento de extensas zonas planetarias, lo
más grave es que el centro de Fort Detrick ya dispone de las curas para varios de los virus
diseminados en el mundo por ellos mismos, como el del HIV/AIDS , Antrax modificado y el caso del
mismo EBOLA también modificado por ellos, los antídotos o curas, no lo difundirán o saldrán a luz
hasta ver cumplidos varios de sus objetivos planeados.
Según la investigadora Káren Méndez de la red RT, investiga a fondo la relación que tiene el Centro
Militar de Investigaciones Biológicas estadounidense Fort Detrick con el reciente brote de ébola en
África y a quién han beneficiado las pandemias a lo largo de la historia, en especial a la mafia
Biotecnofarma.
162
La alarma que generaron en la población mundial distintas corporaciones mediáticas,
especialmente la CNN, sobre el brote de Ébola en países de África, y luego su insistencia sobre la
vacuna que se encontró para curar esta enfermedad, dejó al descubierto muchas cosas y el
beneficio económico se le quiere dar a ciertas corporaciones de biotecnología y bio-farmacéuticas
muy relacionadas al centro militar de investigaciones biológicas de FORT DETRICK.
Recordemos hace poco, el 22 de junio de 2014, denunciábamos también la liberación deliberada al
aire de una nueva bacteria mortal de ANTRAX por parte de EE.UU, tras un experimento militar. La
nueva bacteria ANTRAX formaba parte de un Programa ultra secreto de creación de nuevas armas
biológicas por parte del Pentágono de EE.UU y de su Complejo Militar Industrial, en su plan secreto
de creación de un nuevo tipo de bacterias más resistentes para la eliminación de los seres
humanos, solo restaba la fase de desactivación de la bacteria, en la creación del antídoto y sólo se
dieron cuenta de un fallo en el proceso, cuando ya era demasiado tarde. En esa oportunidad más
de 100 científicos militares fueron expuestos a la cepa letal de ántrax. Por este Proyecto secreto de
DARPA, el mismo Presidente OBAMA y las autoridades del Pentágono, estarían en la mira de ser
juzgados por las Leyes Internacionales por crímenes contra la humanidad, por lo acontecido.
Autorizaron la creación de un virus de similitud a otros patógenos como el VIH, nuevamente en sus
laboratorios militares y el complejo de FORT DETRICK nuevamente se encontraba involucrado en el
Proyecto.
FORT DETRICK CENTRO DE DESARROLLO DE ARMAS BIOLOGICAS
El Fort Detrick, ubicado en Maryland (EE.UU.), es un centro de investigación biológica y de
desarrollo de armas químicas-biológicas que desde hace más de 50 años se dedica a modificar virus
con fines militares, como a detectar enfermedades mediante una “manipulada ingeniería de la
infección”.
Fort Detrick ha sido el centro de programa de armas biológicas de los Estados Unidos entre 1943
hasta el presente, heredando a la vez toda la base de datos de armas biológicas de la Alemania
nazi, creando una oficina para este propósito el Instituto de Enfermedades Infecciosas del Ejército
(USAMRIID).
Y es que una de las tantas cosas que copió el gobierno estadounidense del nazismo fue su
programa de guerra biológica que se aplicó durante el Tercer Reich. A través de la Operación
Paperclip, los servicios de inteligencia y militares de EE.UU., llevaron de forma secreta a EE.UU. a
más de 700 científicos nazis para extraer de ellos todos sus secretos en armas químicas y
experimentación médica biológica.
Se denuncia que desde Fort Detrick se modificaron e inocularon virus como el HIV/AIDS, Ébola,
Peste bubónica, Antrax y Virus del Nilo Occidental, ya desde 1960. En los años 70 el Fort Detrick
cambió de nombre. Ahora se llama instalaciones Frederick para Investigación sobre el Cáncer, que
es supervisado por Departamento de Defensa, el Departamento de Seguridad Interna, CIA e
Instituto Nacional del Cáncer (NCI-National Cáncer Institute). Es también en este centro donde se
desarrolló el Programa Especial de Cáncer por Virus (SVCP - U.S. Special Virus Cancer Program)
también dependiente del Instituto Nacional del Cáncer, un programa secreto del DOD y el
Pentágono sobre la Investigación del Cáncer (1962-1978), donde inicialmente en este laboratorio
se intentaba diseñar una especie de cáncer contagioso que pueda eliminar y matar selectivamente
al enemigo.
La Investigación y desarrollado de nuevos patógenos es llevada a cabo por la División de
Operaciones Especiales (SOD-Special Operation Division), con científicos de Ft. Detrick, Maryland
bajo la supervisión de la CIA Agencia Central de Inteligencia de EE.UU, la Agencia MI6 de Inglaterra
y la División en Investigación y Desarrollo de Patógenos del Mossad Israeli, varios de los proyectos
163
tienen carácter confidencial y ultrasecreto. Una referencia a estos proyectos puede encontrarse en
“la Comunidad de Inteligencia” por Fain et al, Bowker, 1977.
Litton Bionetics Corp, una contratista de armas biológicas para el DOD Departamento de Defensa
de EE.UU, también estuvo involucrada en el SVCP junto al NCI para el desarrollo del virus y
patógenos letales, y obtuvo millonarias ganancias desde 1960 hasta finales de 1972.
UN LARGO EXPEDIENTE DE BIOTERRORISMO
En el año 2011, el ex presidente de Guatemala, Álvaro Colom, denunció que Estados Unidos inoculó
enfermedades venéreas en 696 guatemaltecos durante 1946 y 1948, con el pretexto de
vacunaciones a la población. Ante semejante escándalo, lo único que dijo Estados Unidos fue
"discúlpenos". Pero Guatemala no fue el único país víctima de estas aberraciones científicas de
EE.UU., es larga la lista de crímenes de lesa humanidad que ha cometido ese país en su guerra
biológica.
En 1931, Cornelius Rhoads patrocinado por el Instituto Rockefeler y quien formó parte de la
Comisión de Energía Atómica de EE.UU., infectó a cientos de ciudadanos puertorriqueños con
células cancerígenas mientras realizaba experimentos médicos.
En 1951, Estados Unidos utilizó plumas de aves infectadas con Ántrax modificado, para provocar
peste en Corea del Norte y luego inocular fiebre amarilla en ese país.
En 1962, EE.UU. contaminó un barco de caña de azúcar que hizo escala en puerto rico rumbo a la
Unión Soviética.
En 1966, el Pentágono hizo quebrar varias ampollas de Bacillus subtilis en las rejas de ventilación
del metro de Nueva York exponiendo a más de 1 millón de personas a esta bacteria.
En 1970, Fort Detrick desarrolló técnicas de biología molecular para producir retrovirus a partir de
otros mediante la manipulación genética, hoy conocido como VIH, todo como parte de un Proyecto
Militar para Africa, esto fue denunciado luego por varios oficiales militares de alto rango, lo curioso
es que los mismos descubridores del virus en 1984, eran los mismos participantes del proyecto
militar en 1970, y nadie dijo nada al respecto, culpando a unos monos africanos de tan letal virus
de la diseminación.
En la década de los 70, EE.UU. desarrolló la Operación Mangosta. La CIA inoculó en Cuba distintos
virus como Epifitia Roya de la caña para afectar distintas zonas cañeras del país, fiebre porcina
africana, que obligó a sacrificar a más de 700 cerdos y el moho azul del tabaco que destruyó más
del 85% de esas plantaciones.
En 1981, en Cuba, introdujeron el virus del Dengue Hemorrágico nuevamente modificado, que le
costó la vida a 158 cubanos, de ellos 61 niños. Desde esa vez este virus ha causado millones de
muertes en Sudamérica, con el visto bueno de EE.UU.
En 1990 en Los Ángeles aplicaron de manera experimental la vacuna del sarampión en bebes
negros e hispanos, la población más dócil, a quienes inoculaban con cepas de virus de prueba
modificados, como parte de un Proyecto del DOD de EE.UU, para ver los efectos de estos nuevos
virus.
En 1995, el Gobierno de EE.UU. admitió que les ofreció a criminales de guerra y científicos
japoneses cuantiosas sumas de dinero e inmunidad a cambio de información sobre las
investigaciones que realizaban sobre guerra biológica, otro Proyecto similar al de Paper Clip para
los nazis.
164
Nuevos virus y bacterias matan seres humanos en todo el mundo. Dengue, el chikungunya,
conocido además como artritis epidémica, diversas cepas de gripas, infecciones mortales,
enfermedades raras y al parecer incurables y resistentes a todo tipo de antibióticos amenazan a la
especie humana y detrás de cada virus mortal o bacteria inmuno-resistente, bien podría estar la
mano criminal de la guerra bacteriológica desarrollada por el imperio del terror: Los Estados Unidos
de Norteamérica.
Fuente original: http://www.nodo50.org/ceprid/spip.php?article2019
Entrevista a Renzo Llorente sobre la edición inglesa de la obra de Manuel
Sacristán/ “Si te interesa la filosofía marxista (en un sentido amplio), merece
la penar leer estos textos.”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200240
Salvador López Arnal
Papeles de relaciones ecosociales y cambio global
Renzo Llorente, profesor de filosofía en el campus de Madrid de la Saint Louis University, acaba de
editar en la prestigiosa editorial Brill, en la colección “Historical Materialism Book Series”, The
Marxism of Manuel Sacristán.
***
No puedo por menos que felicitarte muy sinceramente por tu trabajo: ¡qué hermoso libro!, ¡qué
magnífica presentación!, ¡qué anotaciones tan imprescindibles!. ¡qué excelente selección la tuya!
Gracias, muchas gracias. Permíteme situarme fuera del libro por unos instantes: ¿de dónde tu
interés por la obra de Manuel Sacristán? ¿Desde cuándo?
Creo que encontré el nombre de Sacristán por primera vez en la Historia de la filosofía española, de
Alain Guy. Fue por el año 1993 o 1994. Los párrafos sobre Sacristán me llamaron la atención
porque yo ya había leído bastante literatura marxista, pero realmente no sabía nada sobre la
tradición marxista en España, aparte de algunos vagos conocimientos que tenía en relación con la
historia del movimiento comunista en el estado español. Pero la información de Guy también me
llamó la atención por dejar claro que Sacristán era, sobre todo, un filósofo –el libro era, después de
todo, una historia de filosofía– y lo que más me interesaba dentro del marxismo en ese momento,
la época en que hacía un doctorado en filosofía, era precisamente la filosofía marxista.
Gracias a esa referencia el nombre de Sacristán se me quedó grabado en la memoria, pero no me
puse a buscar ningún texto suyo en ese momento. (No olvidemos que en esa época no había
librerías on line y apenas existían sitios web.) Afortunadamente, más tarde descubrí, por
casualidad, Sobre Marx y marxismo. Panfletos y materiales I en una librería de Madrid y, un año o
dos después (estoy hablando de 1996 o 1997), Acerca de Manuel Sacristán, el libro de entrevistas
con y sobre Sacristán que coordinaste con Pere de la Fuente. La lectura de ese libro fue decisiva:
constituye una fascinante introducción a la vida y obra de Sacristán, y me convenció de que debería
conocer sus escritos. De hecho, poco tiempo después de terminar ese libro encargué los tomos de
los Panfletos y materiales que me faltaban –lo cual fue un poco complicado, ya que vivía en
EE.UU.– y luego empecé a leer a Sacristán poco a poco, motivado y orientado, en cierta medida,
por los comentarios y valoraciones de los entrevistados en Acerca de Manuel Sacristán.
Gracias, muchas gracias. ¿Algún texto que quieras destacar de esa primera aproximación? ¿No te
extrañó que tocara teclas tan diversas: filosofía, lógica, marxismos, crítica literaria, intervenciones
políticas, filosofía de la ciencia,…?
165
Me pareció muy curioso –y sigue pareciéndomelo– el hecho de que Sacristán pudiera interesarse
tanto por la obra de Heidegger como por la lógica formal. No son gustos que se suelen conjugar en
un mismo filósofo o en una misma filósofa. Con respecto a la variedad de temas que toca Sacristán,
sí que me llamó la atención, pero creo que me resultó evidente desde el principio que en su caso
no era una cuestión de diletantismo, como sí lo es en el caso de algunos filósofos que hacen
incursiones en distintos campos y géneros.
Entre los textos que leí al principio, destacaría “La Universidad y la división del trabajo” y “Studium
Generale para todos los días de la semana”. Los dos abordan el problema de la división del trabajo,
un tema que yo ya estaba trabajando –fue, de hecho, el tema de mi tesis doctoral– cuando empecé
a leer a Sacristán. Por otro lado, recuerdo que “La tarea de Engels en el Anti-Dühring” me
impresionó bastante cuando lo leí por primera vez.
¿Qué te parece más singular, más interesante, de su marxismo? ¿Qué es lo que te atrae más de la
perspectiva de Sacristán?
Para no explayarme demasiado, mencionaré dos cosas. Primero, su reconocimiento de la
dimensión moral del marxismo. Históricamente muchos marxistas han tendido a negar este
aspecto del marxismo –o, en el mejor de los casos, ignorarlo– por pensar que el marxismo era
exclusiva o fundamentalmente una “ciencia”. Incluso ha habido marxistas y filósofos interesados en
el marxismo que sostenían que la condena de Marx del capitalismo nada tiene que ver con
consideraciones morales (como se puso de manifiesto en un importante debate dentro del
marxismo analítico anglosajón en los años 70 y 80 del siglo pasado). Aunque los pasajes en que
Sacristán se ocupa directamente de la moral son más bien escasos, es evidente que, como observó
Francisco Fernández Buey en al menos una ocasión, Sacristán considera que la inspiración moral es
fundamental en el marxismo.
En segundo lugar, destacaría su sensibilidad hacia los nuevos movimientos sociales que surgieron a
partir de los años 60. Como muchos saben, Sacristán comprendió muy pronto que el marxismo
tendría que responder a los desafíos planteados por el ecologismo, el feminismo y el pacifismo. Es
decir, los marxistas no podían pasar por alto los problemas resaltados por estos movimientos. Pero
a diferencia de muchos marxistas que, al darse cuenta de que las preocupaciones de los
ecologistas, feministas y pacifistas son importantes, parecen creer que lo único que se tiene que
hacer es añadir unos cuantos compromisos prácticos (por ejemplo, algunas iniciativas ecológicas o
relacionadas con las reivindicaciones laborales de las mujeres) a una visión estratégica ya bien
definida, Sacristán entendía que tomar en serio estas preocupaciones suponía repensar y revisar
muchas tesis, algunas muy básicas, del marxismo clásico. Además, creo que el rasgo que he
mencionado antes, la comprensión por parte de Sacristán del fundamento moral del marxismo,
facilitó esta manera de abordar los nuevos problemas, puesto que las afinidades más importantes
entre los nuevos movimientos sociales y el marxismo son de índole moral (algunos principios
normativos compartidos).
Dos preguntas sobre lo que acabas de comentar: ¿y por qué es tan fundamental la inspiración
moral en el marxismo? ¿Qué principios normativos compartidos son esos a los que aludes?
En cuanto a tu primera pregunta, creo que conviene distinguir dos cuestiones: la importancia de la
inspiración moral en el marxismo, por un lado y, por otro, la importancia de que los marxistas
admitan o reconozcan ese aspecto del marxismo explícitamente. Pienso que la inspiración moral es
fundamental en el marxismo por ser la razón por la que una sociedad socialista o comunista nos
puede resultar deseable. Hace casi un siglo Hilferding dijo que es posible que el socialismo sea
166
inevitable –pensaba en cierta lectura determinista del materialismo histórico– y que uno se resista
a esta inevitabilidad, o sea, que uno luche en contra del socialismo. El compromiso político no se
puede derivar sin más de la aceptación de unos postulados teóricos.
¿Por qué es importante reconocer este aspecto del marxismo? Se me ocurren tres razones. Por de
pronto, para propiciar una comprensión acertada de la naturaleza del marxismo. Es importante, en
segundo lugar, porque cuando se compara el marxismo –es decir, el socialismo marxista– con el
liberalismo (o con cualquier otra doctrina política), algunos puntos de comparación tienen que ver
con cuestiones morales; si apenas se reconoce (y desarrolla) la dimensión moral del marxismo,
difícilmente se pueden hacer estas comparaciones y, por la misma razón, resulta más complicado
defender el marxismo frente al liberalismo, o frente a otra doctrina cualquiera. Por último, el
aspecto moral del marxismo es, creo yo, precisamente el aspecto que más atrae a mucha gente.
Negarlo –y por esa razón negarse a desarrollarlo– equivale, por tanto, a pasar por alto uno de los
aspectos del marxismo que atrae y puede atraer a muchas personas que desean construir un
mundo justo.
En cuanto a los principios normativos…
Con respecto a los principios normativos compartidos entre el marxismo y los nuevos movimientos
sociales, yo mencionaría cierta concepción de la igualdad, la libertad y la justicia social, así como la
visión de una sociedad en la que prevalezca el espíritu de comunidad y donde no exista ningún tipo
de dominación.
Ahora, casi 30 años después de su fallecimiento, ¿siguen teniendo interés para nuestras
problemáticas sus aportaciones teóricas, sus reflexiones praxeológicas?
Yo creo que su manera de plantear o enfocar varios problemas sigue teniendo mucho interés hoy.
Por ejemplo, al hacer suyas las preocupaciones de los nuevos movimientos sociales, Sacristán
insistía en que realmente se tendrá que producir un cambio profundo y radical en nuestra
subjetividad o psique, si pretendemos poner fin a la destrucción de la naturaleza, la dominación
sobre las mujeres y el belicismo. Sacristán expresa esta idea de una forma especialmente viva en
‘Tradición marxista y nuevos problemas’, una conferencia que dio en 1983, pero la idea se ve
reflejada también en sus observaciones sobre la necesidad de que cambiemos nuestra vida
cotidiana.
Por otro lado, Sacristán sostenía que la clase trabajadora seguiría siendo el agente principal e
imprescindible en cualquier proyecto de transformación social. Pero no lo creía por dogmático, sino
por razones que todavía son válidas. Esta postura resulta especialmente interesante si recordamos
hasta qué punto Sacristán había asimilado algunos de los planteamientos de los nuevos
movimientos sociales. En todo caso, como hoy hay cierto escepticismo entre algunos sectores de la
izquierda contemporánea con respecto a esta tesis, vale la pena repasar las razones de Sacristán.
También mencionaría, un poco en la misma línea, los análisis de Sacristán sobre corrientes
reformistas y revisionistas dentro de la izquierda.
Por lo demás, muchos de los artículos recogidos en Pacifismo, ecología y política alternativa
contienen ideas y análisis que siguen siendo perfectamente válidos hoy.
¿Nos das algún ejemplo de esto que señalas?
Por ejemplo, “En muchas partes cuecen desencantos”. Parte del análisis que hace Sacristán en ese
artículo de 1981 puede aplicarse perfectamente a la situación política en España en 2014.
167
¿Está recogido en Pacifismo, ecologismo y política alternativa?
Exacto. Fue publicado en mientras tanto, en 1981
¿Y qué razones son esas para seguir considerando a la clase obrera como agente principal e
imprescindible de cualquier proyecto de transformación social de orientación socialista?
A propósito de esta tesis se suelen citar, sobre todo, consideraciones estratégicas relacionadas con
el papel funcional y peso social de la clase trabajadora dentro de las sociedades capitalistas. Estos
argumentos son bien conocidos entre la gente con cierta formación marxista, y recuerdo haberlos
visto formulados con bastante claridad por Perry Anderson y Ralph Miliband. Sacristán les añade a
estos argumentos una interesante consideración filosófico-ecológica: resalta la “condición de
sustentadora de la especie” de las clases trabajadoras y su papel en el mantenimiento del
“metabolismo de la sociedad y con la naturaleza”. Sacristán desarrolla esta idea brevemente en
“Comunicación a las Jornadas de ecología y política” y “La situación política y ecológica en España y
la manera de acercarse críticamente a esta situación desde una posición de izquierdas”. En estos
ensayos Sacristán también explica muy bien por qué es un error pensar que los intelectuales
pueden constituir el sujeto revolucionario de una radical transformación social (y socialista).
Me centro ahora en el libro. ¿Cómo se te ocurrió traducir Sacristán al inglés?
Antes de publicarse el libro sólo se habían traducido al inglés un par de artículos de Sacristán…
A principios de los ochenta si no recuerdo mal.
Sí, uno a mediados de los ochenta y el otro en 1992. Pero eran los únicos textos, que yo sepa,
disponibles en inglés. Esa situación me parecía un poco escandalosa, puesto que el pensamiento de
Sacristán no tiene menos interés, a mi juicio, que el de muchos otros pensadores marxistas
europeos cuyos libros y ensayos sí han sido traducidos al inglés desde los años sesenta.
Mis únicas reservas tenían que ver con el reto de la traducción en sí. Yo no tenía tanta experiencia
como traductor, aunque ya había traducido del español al inglés otro libro y algunos artículos; por
otro lado, sabía que algunos de los textos que quería incluir serían difíciles de traducir. Pero al
mismo tiempo, por mi formación en filosofía y mi familiaridad con el pensamiento marxista,
pensaba que sí reunía al menos algunas de las cualidades necesarias para traducir a Sacristán.
No algunas sino todas las cualidades necesarias para ello desde mi punto de vista. ¿Nos cuentas
brevemente el contenido del libro?
Aparte de la introducción, que resume la vida de Sacristán e intenta sintetizar algunos aspectos
esenciales de su pensamiento, el libro consta de tres secciones. La primera reúne una selección de
ocho textos de Sacristán sobre Marx y Engels, entre ellos “La tarea de Engels en el Anti-Dühring” y
“El trabajo científico de Marx y su noción de ciencia”. La segunda sección, que también consta de
ocho textos, agrupa ensayos y conferencias sobre ecologismo y las relaciones entre el marxismo y
otros movimientos sociales (por ejemplo, “Tradición marxista y nuevos problemas”), así como
escritos sobre política comunista (por ejemplo, “A propósito del ‘eurocomunismo’”). Esta sección
incluye el único texto del libro que ya se había traducido al inglés con anterioridad –o sea, el único
que yo no traduje para esta antología–, “Algunos atisbos político-ecológicos de Marx”. La última
sección del libro contiene cuatro entrevistas, entre ellas una entrevista importante que se publicó
en la revista mejicana Dialéctica en 1983 y la última que Sacristán concedió, publicada en Mundo
Obrero en 1985
168
Todo lo que has incluido sobre escritos del Sacristán marxista. Incluso las entrevistas que señalas
muestran esa faceta de su obra. ¿Has pensando para otra ocasión traducir y editar otras
aportaciones de su obra filosófica y político-cultural? No sé… pienso en textos como “La veracidad
de Goethe”, “Studium generale para todos los días de la semana”, antes has hablado de él, o sus
aproximaciones a la ecodinámica de Boulding por ejemplo.
En realidad, primero me gustaría traducir otros textos del Sacristán marxista: tuve que dejar fuera
de la antología varios textos interesantes, por ejemplo, ensayos sobre Gramsci, Lenin y Lukács.
Pero más adelante sí me interesaría traducir alguno texto que represente otra faceta de la obra de
Sacristán.
¿Cómo has conseguido que Brill se interesara por la edición de la obra de Sacristán?
Brill publica distintas series de libros; una de ellas se llama “Historical Materialism” y está dirigida
por la revista del mismo nombre. Ya se han publicado más de 70 libros en la serie. Los
coordinadores de la serie, que de hecho incluye un número importantes de traducciones, se
interesaron por la traducción desde el primer momento. En cuanto a la editorial, mi experiencia ha
sido muy positiva.
¿Y en qué países se va a distribuir el libro? ¿Cómo se puede adquirir desde aquí, desde España?
Se va a distribuir sobre todo en Estados Unidos y en el Reino Unido. Supongo que desde España de
momento sólo se podrá adquirir por internet.
¿Te ha resultado difícil traducir el a veces denso y conceptual castellano de Sacristán al inglés?
La verdad es que sí: a veces fue un trabajo bastante arduo. Has descrito muy bien el estilo del
castellano de Sacristán: denso y conceptual. Además, es un estilo que caracteriza, en mayor o
menor grado, todas sus intervenciones –no sólo sus escritos más filosóficos, sino también sus
artículos publicados en mientras tanto, sus conferencias y sus escritos periodísticos. Creo que en
general la traducción conserva esa cualidad de su estilo.
Después de haber terminado la traducción tengo más admiración aún, si cabe, por el Sacristán
traductor (y, dicho sea de paso, también por el Sacristán filósofo marxista y por el Sacristán
marxólogo). Es realmente asombroso que fuera capaz de traducir tan bien tantos textos de tantos
idiomas.
Coincidimos. Albert Domingo Curto calculó a la baja el número de páginas traducidas, unas 30.000
en total. Como sabes, nunca ejerció sólo de traductor sino que una difícil y arriesgada militancia le
acompañó durante más de 15 años de ese período. ¿Cómo pudo hacerlo?
Es una barbaridad. Y pensar que compaginaba la traducción no sólo con su militancia y activismo
político, como has dicho, sino también con su propio trabajo intelectual y, durante bastantes años,
con la docencia. Por lo demás, los textos que Sacristán tradujo son, en general, textos de bastante
complejidad intelectual. No son 30,000 páginas de artículos periodísticos.
¿A quiénes va dirigido el libro? ¿A intelectuales marxistas? ¿A filósofos en general del mundo
anglosajón?
Va dirigido fundamentalmente a intelectuales marxistas y a filósofos y politólogos interesados en la
obra de Marx y Engels o en la historia contemporánea del marxismo. Creo que también puede ser
169
de cierto interés para gente que se interese por el desarrollo del pensamiento marxista y
alternativo en España desde los años 60 hasta mediados de los 80.
Como señalo en la introducción del libro, el propio Sacristán dijo creer que una buena parte de sus
escritos sólo tenían un interés histórico, o valor como documentación sobre “una época de
forcejeos políticos e ideológicos”. Evidentemente, tienen este interés –que no es poco– pero no
sólo éste.
¿Desarrollas este punto del cual ya hemos hablado? ¿Qué otros puntos de interés tiene su obra?
Yo destacaría, primero, su interés “marxológico”. El conocimiento de Sacristán de la obra de Marx y
Engels era realmente formidable. (Basta leer “Karl Marx como sociólogo de la ciencia” para hacerse
una idea del alcance y de la profundidad de este conocimiento.) Así que creo que leer a Sacristán
nos puede enseñar bastante sobre distintos aspectos del pensamiento de Marx y Engels. Y también
sobre la tradición teórica marxista en general, ya que Sacristán dominaba la obra de varios
pensadores marxistas importantes –por ejemplo, Gramsci y Lukács– y nos ha dejado escritos sobre
sus aportaciones a esta tradición.
Además de su valor para el estudio del pensamiento de muchas figuras marxistas, la obra de
Sacristán contiene mucha buena filosofía marxista. A veces esta filosofía –o filosofar– marxista se
desarrolla en los mismos escritos sobre autores clásicos (Marx, Lukács, Lenin, Labriola, etc.), y otras
veces aparece en las intervenciones político-filosóficas de Sacristán, como cuando, por ejemplo,
discute las ideas de Wolfgang Harich en una conferencia. Si te interesa la filosofía marxista (en un
sentido amplio), merece la penar leer estos textos.
Gracias, muchas gracias estimado Renzo. Y mi máximo reconocimiento por tu excelente trabajo.
CONSTANZA MOREIRA, SENADORA URUGUAYA POR EL FRENTE AMPLIO
(FA)/ “Lo que impide la integración es el modo en que Estados Unidos juega
en el tablero”
http://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-275428-2015-06-22.html
La senadora uruguaya se muestra escéptica con las últimas elecciones departamentales de su país.
“Los comicios vuelven a expresarle al FA que no las tiene todas consigo”, asegura a Página/12.
Estos resultados obligan –según ella– a un cambio en el Frente. Moreira repasa las modificaciones
impulsados por Tabaré Vázquez en política exterior y política económica respecto de José “Pepe”
Mujica.
Por Natalia Aruguete y Bárbara Schijman
–¿Cuál es su análisis de los resultados de las elecciones departamentales y municipales del 10 de
mayo pasado?
–Los resultados no fueron malos, tampoco buenos. El FA retuvo tres de los cinco gobiernos
departamentales que ya detentaba, recuperó dos de los cuatro que había tenido previamente y se
hizo, por apenas doscientos votos, con Río Negro. La pérdida de Maldonado y Artigas, sin embargo,
le dejó un gusto amargo. Es la primera vez, después de diez años, que el Frente pierde en
Maldonado. Allí no se da lo que sucede en Montevideo y Canelones, en donde el Frente se ha
transformado en el partido predominante. En Maldonado gobernamos durante diez años, pero hay
un efecto de retorno del viejo Partido Nacional. Por eso nos duele y es a lo que debemos prestar
atención. Los comicios vuelven a expresarle al FA que no las tiene todas consigo, que lo de los otros
no sólo es dinero y propaganda, que las elecciones no se ganan de cualquier manera y, a veces, ni
170
siquiera con buenos candidatos. Que el hecho de haber sacado al país de la crisis y haberlo hecho
prosperar no es garantía de nada.
–¿Qué escenario vislumbra de cara al futuro?
–Estas elecciones dejan varias lecciones. El Frente Amplio debe pasar de una estrategia “global” a
diseñar diecinueve estrategias departamentales. El cansancio es de los dirigentes, no
necesariamente de los electores. Y lo que tiende a volver difíciles las campañas electorales no es el
cansancio sino el dinero. Buena parte de estos y otros problemas que presenta nuestra democracia
se resolverían con una buena ley de financiamiento de campañas electorales que asegure recursos
iguales a los partidos, como la que existe en la mayor parte de los países del mundo. En tal sentido,
medidas orientadas al uso “público” de la televisión que garantice la visibilidad de todos resultarían
muy sanas para el funcionamiento de la poliarquía uruguaya. Paradójicamente, esto parece más
difícil de hacer que impulsar una nueva reforma constitucional.
–¿Por qué?
–El FA ya no tiene un crecimiento “irresistible”. En los tiempos que siguen, además de administrar
gobierno, deberá dedicar tiempo y energía para pensar en las transformaciones que será necesario
hacer de cara al futuro. Está claro que precisa “fidelizar” electores pero, sobre todo, seguir
haciendo trabajo político con la gente.
–Las últimas tres elecciones presidenciales en Uruguay dieron por ganador al candidato del Frente
Amplio, ¿una tendencia hacia el fin del bipartidismo?
–Para encontrar una situación semejante es preciso remontarse a los años 1950; luego no existió
nunca tal repetición de un partido en el gobierno. Eso pone a los partidos de la oposición en un
estado de alerta máxima. Además, el candidato gana con una mayoría apretada, en el sentido de
que tenemos 50 diputados de un total de 99 y 16 senadores de un total de 31. Siempre tenemos un
voto más que ellos. Solemos llamarlo “el voto 50”, porque eso da muchísimas posibilidades al
chantaje a algún disidente nuestro: en esta situación, una sola persona te deja sin mayoría.
Tenemos mayoría, pero para ejercerla es necesario mantener una disciplina perfecta. Esto nos pasó
con el aborto. El diputado 50, que era diácono de la Iglesia Católica, no quiso dar su voto. Entonces,
tuvimos que negociar con un partido pequeño –que tenía sólo dos diputados– todo otro proyecto.
Que esa mayoría sea por un voto conlleva una gran necesidad de hacer acuerdos internos para
evitar disidencias dentro de las votaciones. Aunque luego, en segunda vuelta, ganamos holgados.
Este es un dato importante también, el hecho de que en segunda vuelta ganemos por 4 o 5 puntos
de diferencia.
–¿Qué dificultades acarrea esta dinámica legislativa?
–En la Constitución uruguaya hay cuestiones que deben modificarse por mayorías especiales, por
ejemplo, la modificación de leyes electorales. El voto en el exterior no ha salido en Uruguay porque
se entiende como una modificación de la ley electoral y los partidos de la oposición no nos dan los
votos. La ley de cuotas para las mujeres salió por única vez porque ésa fue la condición que
pusieron los partidos de la oposición, pero nosotros queremos ampliarla y hacerla indefinida. Las
venias, las aprobaciones que hace el Senado de los embajadores, ministros de la Suprema Corte de
Justicia, todo eso precisa de mayorías especiales.
–¿Qué ocurre en el caso de los nombramientos? El régimen es distinto, ¿verdad?
–Sí, y consiste en que, si a los 60 días la oposición no te da los votos entonces ahí tenés una venia
fija. Sin embargo, son muchas las cosas que precisan de mayorías especiales. El modo en el que
Uruguay modifica sus leyes electorales nos complica profundamente.
171
–¿Por qué?
–Dos ejemplos de lo que digo: el tema del voto en el exterior y la cuota para mujeres. Luego, el
Frente tiene mucha disciplina parlamentaria. Incluso, el Parlamento funciona como una correa de
las decisiones del Poder Ejecutivo. No hay demasiados problemas con la disciplina parlamentaria
cuando las cosas vienen desde el Ejecutivo. Ahora, cuando los proyectos son presentados por
legisladores o por la sociedad civil, entonces la disciplina parlamentaria se vuelve más difícil de
conseguir. Pero no creo que tengamos ese tipo de problemas en este período.
–¿Eso obstruye una dinámica más democrática en la sanción de las leyes?
–El tipo de problemas a los que Uruguay se va a enfrentar son de otro orden, y tienen que ver con
un enlentecimiento del avance del crecimiento económico en el país y en la región. Me parece que
eso es lo que está determinando hoy la perspectiva económica de Brasil, Argentina y Uruguay.
Tenemos que enfrentar el enlentecimiento de la economía brasileña. Eso es lo que va a colocarles
restricciones en los próximos cinco años a las reformas que teníamos pensado implementar:
reforma de la Justicia, inversión en infraestructura y logística (que para Uruguay está siendo muy
determinante del proyecto de desarrollo) y el sistema nacional de cuidados. Todo esto en un
contexto de restricción del crecimiento económico. Habrá que ver prioridades; ésa va a ser la gran
discusión de este año.
–Dentro del gobierno de Tabaré Vázquez, ¿a quién se puede identificar como continuidad del ex
presidente José “Pepe” Mujica?
–En este momento, quien aparece como referente es su esposa, la senadora Lucía Topolansky
(quien fuera candidata a intendenta de Montevideo), dentro del Movimiento de Participación
Popular (MPP), Frente Amplio. Ella es la figura más importante dentro del Movimiento; no me
animaría a decir que es la continuidad, pero sí el referente que viene a ocupar el lugar de liderazgo
en ausencia de Mujica. El hecho de haberla ubicado al frente de la Capital en la campaña electoral
da cuenta de que quisieron poner lo mejor que tenían. Mujica no va a precisar continuidad porque
él sigue ahí, con su voz, con su presencia, habla todos los días. Sin ir más lejos, si uno toma en
cuenta la cantidad de segundos que aparece Mujica y la cantidad de segundos que aparece
Vázquez, sin dudas Mujica lo debe doblar.
–Teniendo en cuenta las diferencias entre Mujica y Vázquez frente a lo regional, ¿quién de ellos
tomará las decisiones de fondo sobre lo que debe hacerse?
–En política exterior y en política económica tenemos ya una controversia con respecto al TISA
(Acuerdo de Comercio de Servicios, por su sigla en inglés). La idea es que sea un tratado
multilateral para liberalizar el comercio de servicios entre Estados Unidos, la Unión Europea y
algunos países de América latina. Se trata de una discusión que ya se instaló y, de alguna manera,
saltó que Uruguay estaba participando en esas negociaciones pero nadie sabía nada, aunque el
gobierno insiste en que avisó a los sindicatos. Saltó –incluso– que esa negociación comenzó en el
período de Mujica. Ahí, el Frente Amplio debe tomarse tiempo para resolverlo.
–¿En qué sentido debería resolverlo? ¿Cuál es la conveniencia del TISA para Uruguay?
–El gobierno está tomando las riendas de lo que entiende debe ser una política exterior de
izquierda. La Cancillería actual no tiene la misma orientación que aquella de la época de Mujica.
Nosotros teníamos a Almagro, un canciller jugado por el tema de los derechos humanos. Fue él
quien impulsó la derogación de las leyes de caducidad. Luego, Almagro fue decisivo para el
reconocimiento del Estado Palestino. Tuvo una política muy en consonancia con lo que creemos
que debe ser una política exterior de izquierda; lo interpelaban y lo llamaban al Parlamento por esa
172
característica. Nin Novoa, el canciller actual, tiene otra perspectiva y cuando se enfrenta a la
situación de Venezuela, da la pauta de una perspectiva mucho más crítica hacia ese país.
–¿Más cercana a Washington?
–Más crítica de Venezuela sin dudas... Después estuvieron las reuniones de Tabaré con Obama. Y
hoy hay toda una discusión respecto de los presos de Guantánamo y quién debe hacerse cargo de
los costos de su permanencia en Uruguay. El gobierno de Estados Unidos, así como en Uruguay se
dan pensiones reparatorias a los presos de la dictadura, debería darle una pensión reparatoria a
esos presos que estuvieron detenidos sin condena, de manera completamente irregular. Ahora
mismo tenemos una discusión con esto que viene del gobierno de Mujica, como con el TISA. De
todas formas, algo de esto se vio ya con el primer gobierno de Tabaré y el Acuerdo Marco de
Comercio e Inversiones con Estados Unidos (TIFA)... Ahí Mujica dijo que dejaba la discusión para el
próximo gobierno. Entonces el Frente Amplio se para firme y asume la discusión; en eso estamos,
pero hay una gran resistencia. El 1° de mayo, la central sindical salió a posicionarse fuerte contra el
nuevo TISA.
–¿Es posible pensar que Uruguay utilice este tipo de convenios como presiones hacia los otros
países del Mercosur?
–Uruguay genera cierta presión al establecer acuerdos por fuera del Mercosur. De hecho el tratado
de libre comercio con Estados Unidos no salió porque, en alguna medida, Brasil se paró firme y dijo:
“no”.
–¿Es decir que Brasil tiene capacidad de veto sobre las decisiones de política exterior de Uruguay?
–Brasil tiene capacidad de “convicción” sobre nosotros. Ahora, en el caso del TISA, no habrían
puesto ningún reparo –ni Argentina ni Brasil– de que Uruguay participe en las negociaciones, que
recién están comenzando. Los tratados después deben ser ratificados por los Parlamentos. Lo que
sostiene Uruguay es que participar en las negociaciones es bueno, que de ese modo se conoce la
información desde adentro y que, además, todos los países pueden presentar la lista de aquello
que no quieren liberalizar.
–¿Y tienen tal margen de libertad para decidir qué es lo que no quieren liberalizar?
–Esa ha sido la defensa del gobierno uruguayo, pero lo cierto es que el gobierno sindical dijo: “no”.
Los inconvenientes del TISA me quedan claros, lo que no me queda claro es qué ganaría Uruguay.
Ahora, cada ministro está presentando un informe sobre el TISA respecto de su propia cartera. La
Cancillería está de acuerdo con ser parte en las negociaciones. Uno debería conocer los
argumentos productivos: ¿de qué le sirve a Uruguay liberalizar servicios? ¿Qué servicios
importantes que exporta Uruguay serían favorecidos con el tratado? Son claros los inconvenientes
respecto de la participación de empresas extranjeras en los servicios que tenemos monopolizados,
como Antel. Se ha dicho que los servicios monopólicos públicos no se liberalizarían. El tema es
sobre las cosas que hoy no son monopólicas y públicas pero que quizás mañana se quiera reservar
para un tratamiento diferencial en términos de mercado. En principio, no lo veo con buenos ojos.
Los países que se han incorporado a las negociaciones no son los países del Mercosur con una
perspectiva más desarrollista; son países con orientaciones muy distintas a las nuestras.
–¿Qué implica para Uruguay la incorporación de Bolivia y Venezuela al Mercosur?
–Para nosotros es benéfico. Como Uruguay de alguna manera tiene esa determinación geopolítica
de ser pequeña y vivir entre dos grandes, todo lo que sea ampliación del Mercosur es bueno. Sobre
todo cuando se amplía con países menores, porque de ese modo aumenta la capacidad de
orientación y negociación que tenemos los más chicos en relación a los grandes. Uruguay
173
incrementó muchísimo sus relaciones comerciales y económicas con Venezuela. Por un lado, una
buena parte de los productos lácteos van para allá; por otro, Venezuela fue muy generosa con
Uruguay a través de la ayuda a emprendimientos específicos. Por consiguiente, el deterioro
económico de Venezuela afecta a Uruguay y afecta, además, a sectores específicos de mercado
como la lechería. Para nosotros, este asunto fue gracioso, porque cuando el Mercosur decide
suspender la condición de socio a Paraguay e incorporar a Venezuela, en Uruguay se discutió
mucho más la sanción a Paraguay –los Blancos y Colorados no querían porque tienen compromisos
con el gobierno paraguayo– que la incorporación de Venezuela, porque todos tenían claro los
beneficios económicos que podía implicar. Y ahí los argumentos ideológicos pasaron a un segundo
plano, y no les parecía mal la incorporación de Venezuela aunque pudiera no parecerles bien la
forma en que se hizo.
–¿Y en el caso de Bolivia?
–Con Bolivia, las relaciones comerciales no son tan intensas. Bolivia también pasó a ocupar un lugar
políticamente destacado: por Evo, por el indigenismo, por la refundación del Estado plurinacional.
Ahora se la mira con más respeto.
–¿De dónde surge ese respeto?
–En materia de drogas, nosotros hemos estudiado el caso boliviano porque para la regulación del
cannabis Uruguay siguió lo que hizo Bolivia, más allá de que los recorridos hayan sido diferentes.
Volviendo a la ampliación del Mercosur, para nosotros todo es ganancia. De hecho, lo ideal sería
tener un Mercosur tan grande como la Unasur, que toda la región funcionara como un bloque
comercial.
–¿Cuáles son los obstáculos para esa ampliación? Incluso para avanzar con el Banco del Sur...
–En el caso del Banco del Sur, que sería tener nuestras propias fuentes de financiamiento, hay
varias cuestiones. Primero, Chile se desprende de esta idea: cuando debe elegir se desentiende del
proyecto y todos sufrimos su elección. No sé cómo resuelve esto pero lo hace muy firmemente y,
mientras todos nos orientábamos hacia una economía regional, Chile se cortó solo. Luego tenemos
la Alianza del Pacífico: Colombia, Perú, todas estas economías que además están muy enganchadas
con Estados Unidos; un país, este último, que no mira con buenos ojos estos intentos de una
economía continental. Tenemos a Chile que defecciona y a México que defecciona por defecto.
Hoy en día, cuando hablamos de América Latina hacemos un corte y dejamos a México de lado, y
esto es triste porque México era muy importante en la perspectiva de la patria grande.
Pero México, más allá de formar parte de América latina, es un país que comparte más cosas con
Estados Unidos que con cualquier país de Sudamérica. Lo que impide la integración es el modo en
que Estados Unidos juega en el tablero estableciendo relaciones unilaterales con países y el hecho
de que todo el mundo le quiera vender a la economía norteamericana. Además, buscar la unidad
latinoamericana es meterte en un gran lío, porque vemos que los países tienen economías muy
distintas. Sin ir más lejos, la convergencia de la política monetaria. Si no hay convergencia de la
política monetaria entonces surgen problemas como los que nosotros tenemos con el turismo
argentino. Ahora tenemos ese problema con Brasil ellos abarataron mucho su dólar. La economía
del free-shop y la zona franca se está cayendo a pedazos por falta de convergencia de las políticas
monetarias. Los países están muy desesperados por encontrar su propio proyecto de desarrollo
regional. Hasta hace 20 años éramos pobres y vivíamos en crisis. “La década ganada” es una
década, no medio siglo. Lo que siento es que Brasil y Argentina buscan su destino nacional, cuando
nosotros buscamos un destino regional. Para los países pequeños, el destino regional es mucho
más importante que para los países grandes.
174
–¿Qué peso tienen los conglomerados transnacionales en la letra chica de los acuerdos
internacionales, como el TISA?
–Imagino que mucho. En los años 1980 no teníamos una perspectiva de la relación regional positiva
como se tiene ahora. Para nosotros, todo eso era un paquete en el cual sólo ganaban las
transnacionales y se liquidaban las industrias nacionales. Porque veíamos que se rebajaban los
aranceles, que se daba la liberalización comercial, siempre se sabía quiénes eran los vivos de la
película. Por eso la izquierda uruguaya se resistió al Mercosur, cuando ahora es la primera en
defenderlo. Hay otra cosa: en Uruguay las transnacionales también significan empresas argentinas
y brasileñas. Lo mismo le pasa a Bolivia y a Ecuador. Hay un fenómeno de transnacionalización de
grandes empresas que también es regional y ahí Brasil juega un gran papel.
–¿Cuán significativo ha sido el rol de la sociedad en la ampliación de derechos en Uruguay?
–Todo aquello que se conoce como “avance de los derechos” y que se considera como “avances de
Mujica” hay que reconocérselo a la sociedad civil. Es una alianza virtuosa entre sociedad civil y
Parlamento. Salvo la regulación del cannabis, la despenalización del aborto y el matrimonio
igualitario no son proyectos del gobierno. Claramente la despenalización del aborto no lo es; lo
único que le pedimos al Gobierno es que lo dejara fluir, lo mismo sucedió con el matrimonio
igualitario, que es una iniciativa del movimiento gay y de las Ovejas Negras (una organización
defensora de los derechos de las personas Lgtb de Uruguay).
EL GOBIERNO BRITANICO CONFIRMO LOS RECORTES
Ajustan, desoyendo la calle
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-275424-2015-06-22.html
El gobierno conservador de Cameron defiende el programa económico y los 12 mil millones de
libras de recortes en gasto social.
Por Marcelo Justo
Página/12 En Gran Bretaña
Desde Londres
Un día después de la más importante manifestación contra la austeridad en la última década, el
gobierno británico salió a reafirmar el programa económico y los 12 mil millones de libras de
recortes en gasto social. El ministro de Finanzas, George Osborne, y el ministro de Seguridad Social,
Ian Duncan Smith, publicaron un artículo conjunto en el Sunday Times en el que recordaron que
tienen un mandato electoral. “Este gobierno fue electo con un mandato para implementar nuevos
cortes en los 220 mil millones de libras del presupuesto de Bienestar Social. Seguiremos por este
camino. Daremos los detalles sobre la reducción del gasto social el próximo mes en el
presupuesto”, señalaron en el artículo.
La manifestación del sábado en Londres y otras ciudades británicas tomó de sorpresa a medios y
políticos por la masividad de la convocatoria reflejada en todas las ediciones dominicales. La
mayoría de los medios coincidía en cifrarla entre 100 mil y los 250 mil que calculaban los
organizadores. Muchos periódicos conservadores dieron por cierta esta última cifra.
Frente a estos números Osborne y Duncan Smith blandieron el mandato de las urnas del pasado 7
de mayo. Los tories ganaron un 36,9 por ciento de los votos con un programa que llevaba la
austeridad como caballo de batalla, aunque una vez contabilizado el alto grado de abstención
electoral (casi un 40 por ciento) queda claro que sólo el 24,3 por ciento de los británicos se inclinó
por los recortes. Dado el peculiar sistema electoral británico, este reducido porcentaje les ha
servido a los tories para obtener mayoría parlamentaria absoluta.
175
El gobierno planea recortes de unos 30 mil millones de libras en el gasto público, con reducciones
en las partidas presupuestarias de todos los ministerios, con la excepción de Salud y Ayuda
Internacional. La parte del león de estos recortes es el gasto social. Los conservadores excluyeron a
los jubilados, que representan prácticamente la mitad del gasto total, con lo que tienen que
encontrar las 12 mil millones de libras de un menú mucho más reducido de opciones. Durante la
campaña se negaron a dar detalles, pero según el prestigioso Instituto de Estudios Fiscales, las
fuentes posibles de ahorro son las 17 mil millones de libras que se gastan en ayuda a la vivienda y
los 7 mil millones de ayuda a los bajos ingresos.
Los recortes extienden por cinco años más el programa de austeridad implementado por los
conservadores entre 2010 y 2015. Según Osborne y Duncan Smith es un proyecto que tomará una
década. “Llevó mucho tiempo este descontrol del gasto social y es un proyecto de una década o
más devolver al sistema a la sanidad. Reformar el perjudicial sistema de la dependencia social y
garantizar que el trabajo sea la mejor manera de ganarse la vida es nuestra misión central para el
Reino Unido del futuro”, señalan.
Osborne ha manejado su programa económico con implacable oportunismo político: cada medida
contiene trampas secretas para los laboristas. En el artículo en el Sunday Times el ministro señala
que espera lograr un consenso con la oposición. “Incluso después del contundente rechazo de su
posición en las elecciones el pasado mes, los laboristas siguen como antes. Aun así, apelamos a los
candidatos al liderazgo para que tengan un diálogo constructivo con nosotros y apoyen los recortes
que tenemos que hacer para que el sistema sea más justo y viable, protegiendo a los pensionistas y
a los más vulnerables”, señala.
El candidato con más posibilidades de convertirse en el nuevo líder de la oposición, el ex ministro
de Salud Andy Burnham criticó los argumentos conservadores. “Decir que tienen un mandato para
hacer recortes de estas dimensiones es erróneo y cuestionable, ya que los conservadores no
dijeron en ningún momento durante la campaña de dónde iban a salir estos recortes. Si el ministro
cree que es aceptable recortar beneficios sociales a los discapacitados o si quiere recortar la ayuda
estatal a los trabajadores de bajos ingresos, nos va a encontrar en la lucha”, dijo Burnham.
El sábado, sin embargo, Burnham no participó de la marcha. De los cuatro candidatos laboristas
sólo lo hizo Jeremy Corbyn, claramente a la izquierda del resto. Osborne ha aprovechado estas
divisiones internas y ha ganado la batalla del relato de la crisis de 2008 al atribuir los problemas
económicos al despilfarro laborista y no a los desmadres de los banqueros. Un porcentaje de los
británicos apoya este discurso. Otro sector, probablemente mayoritario, todavía tiene que articular
su voz y darle a la masiva protesta del sábado una continuidad en el tiempo como para que no
termine siendo el gesto de resistencia del que quiere salvar la propia honra más que ganar el
combate.
El cerco del Comando Sur: datos sobre las bases gringas en América Latina
Por Misión Verdad
http://kaosenlared.net/el-cerco-del-comando-sur-datos-sobre-las-bases-gringas-en-america-latina/
En ese momento se puso en evidencia el funcionamiento operativo de la red de bases
estadounidenses, coincidiendo con una serie de cambios tácticos y de estrategia del Pentágono a
nivel mundial, como se vio en Siria donde privilegió la guerra a distancia en vez de una invasión, lo
cual debe ser analizado para entender el […]
En ese momento se puso en evidencia el funcionamiento operativo de la red de bases
estadounidenses, coincidiendo con una serie de cambios tácticos y de estrategia del Pentágono a
nivel mundial, como se vio en Siria donde privilegió la guerra a distancia en vez de una invasión, lo
cual debe ser analizado para entender el contexto de asedio de espectro completo actual contra
Venezuela, descrita por la doctrina militar estadounidense como parte del “Arco de Inestabilidad” a
nivel mundial.
Nuevo enfoque
176
Es importante empezar por la base de Manta ya que es un símbolo de las modificaciones en la
estrategia de la doctrina operativa del ejército norteamericano a nivel mundial, donde se
privilegian bases pequeñas con poca cantidad de efectivos y la suficiente infraestructura para
recibir un importante despliegue aéreo, marítimo y de infantería, de ser necesario, de acuerdo al
documento “Estrategia Nacional para una Nueva Era”, firmado durante la Administración de Bill
Clinton.
Esto formalmente comienza cuando caduca el acuerdo militar con Panamá gracias al acuerdo
Torrijos-Carter en el que se establecieron plazos para que Washington traspase el control del Canal
de Panamá. El Pentágono, en consecuencia, tuvo que reordenar sus bases en Florida (Estados
Unidos), Soto Cano (Honduras), Puerto Rico, Comalapa (El Salvador), Reina Beatriz, (Aruba), Hato
Rey (Curazao) y Manta (Ecuador), donde se pone en marcha lo que se conoce como el
establecimiento de Centros Operativos de Avanzada (FOL, por sus siglas en inglés) para que tengan
un pequeño número de militares, una desconocida cantidad de contratistas, una continua actividad
de inteligencia vía monitoreo, rastreo satelital, patrullaje; activas para despliegues rápidos si es
necesaria una intervención directa en el lugar de la base u otros sitios cercanos o distantes, como
hubiese sido utilizada la base de Palanquero (Colombia), para enviar grandes aviones hacia parte de
África en caso de una eventualidad.
Bajo la “lucha contra el narcotráfico” es que se vendió la permanencia y aumento de la presencia
militar estadounidense con el desembarco de la IV Flota y la formación de miembros del aparato de
seguridad de otros países, una clásica forma de intervención de Washington. Así fue cómo se
continuó con la ampliación de su influencia y control en las áreas estratégicas sobre los recursos
naturales de América Latina, como el Amazonas, la Faja del Orinoco y el Acuífero Guaraní, entre
otras.
Para esto hay un sistema de bases militares o convenios de cooperación que se basa en privilegiar
pequeños sitios, delegar la adjudicación a contratistas para vincularse después y tapar los rastros
que vinculen al Pentágono en estas relaciones que supuestamente son para luchar contra el narco
o tareas humanitarias, de acuerdo al libro Territorios vigilados de la investigadora argentina Telma
Luzzani. Así, a las bases convencionales como las conocemos (gran número de militares,
equipamiento, aviones, buques, entre otras condiciones ya conocidas), se le suman las FOL.
Despliegue y guerra irregular
Y estas más de 80 bases operan desde México hasta Chile, pasando por Paraguay en Mariscal
Estigarribia, donde está la mayor pista de aterrizaje de América Latina, y Chile con Fuerte Aguayo,
sólo por nombrar algunos de los sitios que se conocen entre la maraña de desinformación, donde,
por ejemplo, se intenta ocultar que Perú y Colombia son paradas de aprovisionamiento de la IV
Flota, y se envía 250 marines a Honduras de las Fuerzas de Tareas Especiales para “luchar contra el
narcotráfico, tareas humanitarias y formar a otras fuerzas”.
Este despliegue en Honduras es parte del reenfoque de la Administración Obama, en el cual se
privilegia el uso de intervenciones encubiertas en vez de las directas, luego de que se comprobara
que Estados Unidos ya no puede predominar en escenarios de invasión, como sucedió en Irak y
Afganistán. De acuerdo al analista militar cubano David Ignacio Martín, los últimos documentos
militares y las declaraciones de altos rangos militares estadounidenses destacan la Guerra No
Convencional, o irregular, como la doctrina predominante de las Fuerzas Armadas
estadounidenses, que para fines prácticos comenzó a ser publicada justo antes que iniciaran las
“primaveras árabes” y se dieran los escenarios libios y sirios.
En este sentido, el desembarco en Honduras apunta a fortalecer el papel del Comando de
Operaciones Especiales, que durante la Administración de Obama pasó de operar en 60 países a
150 con los múltiples objetivos de asesinar, secuestrar, realizar supuestas “misiones humanitarias”
y formar a ejércitos de otros países (o fuerzas irregulares destinadas a iniciar movimientos armados
contra los gobiernos enemigos) para que sustituyan a Estados Unidos en el campo de batalla, tal
como lo explica una norma secretafirmada por el ex jefe del Pentágono, luego de la CIA y finalmente
destituido por un escándalo de faldas y correos electrónicos, el general David Petraeus.
El uso y despliegue de fuerzas de operaciones especiales y la utilización de Centros de Operaciones
Avanzadas (FOL) se enlaza con otros ingredientes pregonados por la Administración Obama, en la
que se hace énfasis seis puntos: operaciones de las fuerzas especiales, aviones no
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tripulados, espías, socios civiles, guerra cibernética y combatientes subrogados (ejércitos
irregulares que, en el caso venezolano, pueden ser identificados con el paramilitarismo, en el caso
ucraniano con el movimiento nazi, y en el mundo árabe-musulmán con el Estado Islámico, Al Qaeda
y diversos grupos yihadistas implicados en Libia y Siria, por ejemplo).
Toda esta nueva doctrina, en la que también funcionan las contratistas militares (mercenarios), es
conocida en la actualidad como la guerra híbrida, posmoderna o líquida, en la que campañas de
comunicación 2.0 se combinan con cyberterrorismo, manifestación de calles de “los socios civiles”
(ONGs, políticos, estudiantes, periodistas, académicos, entre otros) financiados por Washington a
través de la Usaid, la NED o Freedom House y acciones encubiertas de agentes especiales, privados
o combatientes subrogados para en primer lugar intentar quebrar el frente interno vía
“revoluciones de colores”, o llevar progresivamente al “enemigo o adversario” a un escenario de
guerra civil en la que los costos no sean altos en intervención y todo el peso político, social y
económico caiga en las espaldas del país atacado.
Bajo esta lógica es que funciona el Comando del Sur, y este es el tipo de función que cumplen sus
bases.
El cerco a Venezuela
La guerra irregular se escenifica aquí desde el terreno de las comunicaciones y medios digitales, los
espías (cuyo punto más visible fue la detención del agente de la CIA, Thimoty Tracy), la guerra
cibernética (escenificada a gran escala con el hackeo al CNE el 14 de abril de 2013 y las
denuncias del presidente de Conatel, William Castillo), los socios civiles financiados por Washington y
los combatientes subrogados, que andan vestidos de paramilitares luego de haber sido formados
en Colombia para la guerra sucia.
Estos no sólo asumen tareas militares, como los paramilitares, sino que también apuntan a
respaldar el ataque a la moneda, el bolívar, y la economía venezolana con teorías, rumores,
matrices de opinión y denuncias falsas, acordes a la guerra económica emprendida por el gran
capital financiero y el eje Madrid-Miami-Bogotá.
También hay indicios de que existirían contratistas militares como Dyncorp involucrados en planes
golpistas, como sucedió con el alquiler del avión Tucano destinado a bombardear Miraflores, así
como monitoreo satelital y de comunicaciones sobre Venezuela bajo el
modelo denunciado por Edward Snowden, entre otros hechos comprobables donde se pone en
funcionamiento la estructura de las bases militares en la región bajo una perspectiva global.
Con base a esto, se presta apoyo logístico y de “ideas”, además de acciones tácticas, a los grupos
destinados a sabotear la economía, la infraestructura y los servicios, como se ve en la
constante guarimba eléctrica, los ataques cibérneticos al sistema alimentario armado por el Estado
venezolano y los saboteos contra la estatal Pdvsa, por nombrar los casos más evidentes.
Por citar una eventualidad: hoy en día, esta estructura militar estadounidense
permitiría montar una Sala de Operaciones Especiales (la que en términos de operaciones
psicólogicas ya existe) para planificar y ser los ojos de las acciones militares en el terreno de un
ejército irregular que inicie una guerra en Venezuela.
Este es el modelo de guerra no convencional aplicado en Siria para apoyar a los yihadistas islámicos y
que toma puntos operativos alrededor del país, como Turquía, Jordania e Israel, donde existe
presencia militar estadounidense. Por caso, esto mismo podría ser replicado tanto en Colombia,
como en Aruba, Curazao, Panamá, Honduras o Perú.
Lo paradójico es que, al igual que en 2002, Estados Unidos desembarca más de 3 mil militares y un
portaviones nuclear en Perú (el país que sustituyó el papel de Manta en Ecuador) en el mismo
momento que declara a Venezuela como “una amenaza inusual y extraordinaria” para su “seguridad
nacional“, y en paralelo la Exxon Mobile (Rockefeller) intenta crear un escenario de conflicto con
Guyana, que acaba de participar en un ejercicio militar conjunto con el Comando Sur.
Esta orden ejecutiva, en términos militares, formaliza implícitamente la activación de toda su
mecánica de poder blando y duro, y sus más de 80 bases militares en la región tienen su papel a
cumplir, si se tiene en cuenta que éste es sólo un paso formal enmarcado en la “Doctrina de Guerra
Irregular de la Armada de Estados Unidos“, donde se califica a Venezuela como uno de los “campos de
batalla”.
Las evidencias hablan por sí solas:
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179
Fuente: Misión Verdad
Solicitudes de refugio en México, diseñadas para rechazar a migrantes: La 72
http://aristeguinoticias.com/2206/mexico/solicitudes-de-refugio-en-mexico-disenadas-pararechazar-a-migrantes-la180
72/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+AristeguiNoticias+
%28Aristegui+Noticias%29
Los coordinadores del albergue ubicado en Tabasco, denuncian que la COMAR sólo da asilo a 16%
de los que solicitan.
Solicitudes de refugio en México, diseñadas para rechazar a migrantes: La 72 (Foto: La 72)
Redacción ANjunio 22, 2015 8:55 pm
El albergue “La 72″ en Tenosique, Tabasco denunció que la política migratoria y de asilo de México
“ha dejado de ser un hermano protector y acogedor de las personas solicitantes de refugio”.
La casa de migrantes que coordina el sacerdote franciscano Fray Tomás González, emitió un
comunicado de prensa donde denuncia que para el gobierno de México como para las personas
migrantes, “el país se ha convertido en un infierno en todos los aspectos” y llama al gobierno
federal a recuperar “la política mexicana de protección a los solicitantes de asilo”.
En el marco del Día Internacional del Refugiado, celebrado el 20 de junio, menciona que el contexto
de la frontera sur en Tabasco, que además de la sistemática violación a sus derechos humanos,
“debemos añadirle que los proceso migratorios y de solicitantes de refugio atraviesan por una
estrategia mañosamente diseñada para rechazar a la mayoría”.
Informan que datos de la Comisión Mexicana de Ayuda a Refugiados (COMAR), en el período entre
el 1 de enero y el 30 de septiembre de 2014, únicamente el 16% de los solicitantes fueron
reconocidos como refugiados, 247 personas de los 1525.
“El universo de las personas que hoy se atreven a cruzar la frontera de Guatemala hacia México
tiene un denominador común: ya no solo huyen de la economía de muerte, huyen por una
violencia criminal ya institucionalizada en sus países de origen; huyen de la muerte”, se informó.
Comunicado:
DÍA INTERNACIONAL DEL REFUGIADO
CONTEXTO EN LA FRONTERA SUR DE TABASCO
La 72 HOGAR – REFUGIO PARA PERSONAS MIGRANTES
Tenosique, Tabasco
A las autoridades del Estado mexicano
A los medios de comunicación
A la sociedad civil
Uno de los ejes transversales de la atención integral a personas migrantes que damos en La 72, es
la promoción y defensa de los derechos humanos, generando en muchas ocasiones el
acompañamiento de los respectivos procesos migratorios. En los dos últimos años, hemos recibido
una cantidad enorme de personas que vienen huyendo de la violencia generalizada que afecta a
sus países de origen. Desde entonces decidimos iniciar procesos de orientación, acompañamiento y
seguimiento a las personas solicitantes de refugio.
Los testimonios son desgarradores: jóvenes amenazados con quitarles la vida si no colaboran con
las pandillas, o son parte de ellas; mujeres adolescentes que por no querer ser pareja del jefe de
pandilla, han tenido que abandonar su vida cotidiana; amas de casa que huye desesperadas a
nuestro país porque ya no soportan el flagelo de la extorsión; hombres maduros y ancianos sin
ninguna garantía de trabajo, seguridad o esperanza de poder terminar su vida en paz; familias
enteras que llegan a La 72 aun con el olor a la muerte tras haber perdido muy recientemente a
uno, dos o más miembros de sus núcleos familiares; menores de edad que no han conocido nunca
a sus padres; la gran diversidad de la comunidad LGBTI que viene huyendo de la discriminación y la
homofobia; mujeres por demás golpeadas, agredidas, ultrajadas y violadas por sus propias parejas.
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El universo de las personas que hoy se atreven a cruzar la frontera de Guatemala hacia México
tiene un denominador común: ya no solo huyen de la economía de muerte, huyen por una
violencia criminal ya institucionalizada en sus países de origen; huyen de la muerte. Por su parte
México, gracias a su política migratoria y de asilo ha dejado de ser un hermano protector y
acogedor de las personas solicitantes de refugio. En cambio, tanto para ellos como para las
personas migrantes, el país se ha convertido en un infierno en todos los aspectos. A la sistemática
violación a sus derechos humanos, debemos añadirle que los proceso migratorios y de solicitantes
de refugio atraviesan por una estrategia mañosamente diseñada para rechazar a la mayoría.
ESTADÍSTICAS
Según datos de la COMAR, en el período entre el 01 de enero y el 30 de septiembre de 2014,
únicamente el 16% de los solicitantes fueron reconocidos como refugiados, 247 personas de los
1525. De las 11,500 personas que recibimos en La 72 en 2014, acompañamos a más de 200
solicitantes de refugio, lo que representa aproximadamente un 13% del total global de solicitantes.
De las 5,500 personas recibidas en lo que va del 2015, el área de derechos humanos y gestión
migratoria de La 72 ha acompañado a más de 140 solicitantes de refugio, incluyendo algunos
grupos vulnerables como: 37 solicitantes de grupos familiares (10 casos), 10 menores no
acompañados, 5 solicitantes de la comunidad LGBTI, 2 adultos mayores y 2 mujeres embarazadas.
Sin embargo, nuestros registros nos indican datos alarmantes: más de 550 personas han llegado a
La 72 huyendo de violencia y amenazas en su país, buscando proteger su vida e integridad
personal. De las 20 resoluciones emitidas por la COMAR hasta el momento, únicamente 3 han
reconocido la condición de refugiado.
La principal razón para argumentar su negación a la condición de refugiado es que: “no se
comprobó el temor fundado de persecución”.
PROPUESTAS Y EXIGENCIAS
x A los gobiernos de los países de origen. Es necesario sentar las bases para acabar con las causas
estructurales que están expulsando a sus connacionales.
x Al Estado mexicano. Que recupere la política mexicana de protección a los solicitantes de asilo.
x Es indispensable que la COMAR, genere las estructuras necesarias para poder abrir una oficina de
dicha dependencia en Tenosique, Tabasco, donde el flujo migratorio se acentúa y el número de
solicitantes se ha disparado.
x A la CNDH. Que vigile, defienda y desencadene un respeto estricto a los derechos humanos de las
personas solicitantes de refugio.
x Al Gobierno de Estado de Tabasco y del Municipio de Tenosique. Se hace ya impostergable crear
una política migratoria local y una concientización entre los tabasqueños de su ser frontera y de su
responsabilidad frente a las personas migrantes y solicitantes de refugio.
Chile: Una nación de idiotas
por Arturo Jaque Rojas (Chile)
http://piensachile.com/2015/06/chile-una-nacion-deidiotas/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Suscripciones%3A+pien
sachile+%28piensaChile%29
No acaban de disiparse en el aire los fragores del triunfo sobre Bolivia; la exacerbación y el
paroxismo de la victoria, del triunfalismo, del chauvinismo, del patrioterismo barato no se han
extinto.
Por el contrario, nos indican el predecible y trillado derrotero que seguirá la opinión pública, la
agenda nacional o como diantres -¡los paniaguados de toda laya que trabajan para el sistema y su
reproducción perpetua!-: periodistas y otros profesionales que están al servicio de las
corporaciones que poseen y controlan los mass media, quieran denominar a la secreción que
deriva de la sistemática manipulación de las conciencias.
182
¿Seguirán hablando de Arturo Vidal o de Alexis Sánchez, como los paradigmas que nuestra
juventud debe admirar y emular?. ¿O regresaremos, demasiado pronto, a las teleseries turcas y a
la rutina de esclavo, como tal ignorante e insensible de sus cadenas, su miseria, su degradación?.
El fenómeno no es insular ni atípico; ni propio ni exclusivo de nuestra idiosincrasia mestiza, que
todavía avergüenza reconocer como realidad.
Se trata de comprometer a la Nación entera, en el cumplimiento de un objetivo que sería
conquistar un laurel deportivo, una copa o una corona; incentivando en la audiencia o
teleaudiencia el pathos de que si no se logra se corre el riesgo de un derrumbe cósmico, de un
apocalipsis social, político, económico; y que si se consigue: los dioses se habrán apiadado de la
suerte de quienes nunca han “tocado las estrellas”, para que cada boca pueda proclamar
“ganamos”, en el momento del clímax. Si parecen aspersores de baba los que tienen que
saturarnos, con sus majaderías y sus nonadas.
Al escuchar a los vociferantes relatores deportivos; y a los delirantes y fervorosos comentaristas,
que nos regalan sesudos y brillantes análisis sobre los detalles más nimios y las anécdotas más
banales de cada uno de estos partidos de fútbol, queda la impresión de que la vida, la historia, el
fin último están en juego; que en cada una de estas justas, es todo o nada; y que el Olimpo espera
a los hijos del barro, quienes agraciados por un talento de origen ignoto, son erigidos como
ídolos…¿Será cierto que Prometeo regaló el fuego a los mortales; o todo es mentira?
Las sardinas del TranSantiago, del Metro; la mano de obra con nula calificación, condenada a
sueldos irrisorios; las empleadas domésticas, vejadas a diario; los prisioneros de las cárceles de
pobre; los subcontratados y las subcontratadas al arbitrio de los empresarios que engordan sus
fortunas y sus cuerpos; los mapuches oprimidos, encarcelados- ni hablar de los asesinados-; los
estudiantes de liceos municipales destinados a la trituración; los obreros y campesinos, que dejan
su cuerpo y alma en cada jornada; amén de toda la fauna de este país de contrastes abismantes:
por una vez en su vida opaca e insignificante, salen del anonimato para “alcanzar la gloria”.
De suyo es global, como se suele decir hoy día; pero la paradoja es que: por la perversión con que
actúa el mercado omnipotente, algo que convoca a millones, ha llegado a convertirse en una
amalgama de masa y multitud, donde pareciera se pierde el individualismo y el egoísmo de la
gratificación personal, para asumir un rol de responsabilidad histórica, y llegar a convertirsecada individuo- en copartícipe de la cristalización de un destino superior y definitivo que
compromete a la Patria. obtener una copa de fútbol.
Mas todo es un espejismo que dura lo que demora en cocinarse un resultado, ya sea favor o en
contra; los que sacan cuentas alegres son los titiriteros, que hacen uso de su macabro arteominosa abstracción y coartada- que ha servido para los más terribles crímenes de que se tenga
memoria.
Chile, no obstante, no se congrega para luchar por la reconquista de la independencia, para
expulsar a los parásitos del Estado y del gobierno, para recuperar nuestros recursos naturales, en
definitiva nuestra soberanía, nuestra libertad, nuestra dignidad. Chile, se ha convertido en una
nación de idiotas.
En cuanto a la etimología de la palabra: idioté; es decir aquéllos que, para los griegos antiguos, no
se preocupaban sino de los asuntos privados- nada más privado que ver un partido de fútbol
disfrutando un asado en familia o con los amigos; o siendo un factor anónimo, una variable que
no tiene ningún peso específico en la definición de lo radical que atañe al país; por ejemplo: una
nueva constitución.
183
Conforman el monstruo de millones cabezas, que se apodera de las ciudades y los coliseos, en
que tiene lugar esta catarsis a la inversa; y se despreocupan de lo público, como si no tuvieran sino
importancia la concreción y realización plena de lo primero por sobre los último: que es vital que
fulano o zutano anote un gol, antes de que o en vez de que yo me decida a expulsar a los
administradores del modelo pinochetista-guzmaniano; olvidado por completo que la libertad y la
dignidad tanto de los individuos como de los pueblos, se fragua en el compromiso con el destino
colectivo, desde la conciencia cultivada y libre, esgrimiendo el discernimiento, el análisis, la
ruptura con lo dado como válido en sí mismo.
Les hacen creer que es compromiso total y colectivo con el país; los llevan a devenir
energúmenos que se disfrazan con una camiseta; a bárbaros que gritan y saltan por doquier, e
invaden las calles y las avenidas; o si las entradas son más caras: a una concurrencia ABC1, que
participa del circo romano porque sabe que es una distracción para pasar el tiempo y nada más
que eso.
*Fuente: El Clarin
JOSE VICENTE RANGEL / Los mapas del general
http://www.contrainjerencia.com/?p=106406&utm_source=feedburner&utm_medium=email&ut
m_campaign=Feed%3A+contrainjerencia%2FjvtA+%28CONTRAINJERENCIA%29
1. En la XXXII Conferencia Internacional para el Control de Drogas, que se reunió a comienzos de
este mes en Cartagena (Colombia) y a la que asistieron los delegados de 127 países -y agencias
como la DEA-, el momento más esperado por la audiencia fue la intervención del general John
Kelly, comandante del Comando Meridional (Sur) de EEUU.
En su intervención destaca un dato novedoso: el reconocimiento -creo que por primera vez en la
historia- por un alto funcionario norteamericano, del creciente consumo y demanda de droga en su
país y la aceptación de que este es el principal problema para la potencia imperial. “Tiene mi país dijo Kelly- una demanda insaciable por las drogas: no hablo de marihuana, también hablo de
cocaína, heroína, metanfetaminas”. Señaló, además, que “la lucha contra las drogas debe ser un
paquete, no solo para erradicar los narcóticos en esta parte del mundo, sino todo un paquete que
empieza con la reducción de la demanda en países como EEUU.
2. ¿A qué obedece este planteamiento de un jefe militar de la importancia de Kelly? El
reconocimiento -de pronto- de algo que todos conocen provoca sospechas. Es el tipo de afirmación
que siembra confianza para ir al fondo de lo que se pretende. El jefe del Comando Sur, organismo
que maneja la estrategia geopolítica en un espacio sensible para el poder de EEUU, exalta la
necesidad de “trabajar en red para combatir la red”, mencionando en primer término a Colombia y
países como Panamá, El Salvador, Honduras y Nicaragua, y excluyendo deliberadamente a
Venezuela. En un párrafo señala: “No pasa lo mismo con Venezuela, con la que no tenemos mucha
cooperación, y sabemos que hay mucha cocaína saliendo de ese país hacia el mercado mundial”.
Luego agrega: “Casi todos los movimientos aéreos con estupefacientes salen de Venezuela y pasan
por las islas. Hace dos años la ruta aérea pasaba por países de Centroamérica, pero ahora lo hacen
por pequeñas islas en el Caribe”. Después mencionó que las ganancias del negocio general de
estupefacientes mueve 650 mil millones de dólares en el mundo.
3. ¿Por qué el general Kelly en esta reunión en Cartagena llama a realizar un trabajo conjunto en la
región, destaca la gravedad del consumo en su país y escoge a Venezuela como blanco? Sostiene sin pruebas- que se trata de la nación desde la cual sale “mucha cocaína” -¿cuánta?- y silencia los
logros que en la lucha antidrogas alcanza el país. Es obvio que el centro de la estrategia para la
región, de la cual es vocero este general, consiste en ubicar el objetivo contra el cual se va a actuar.
A tal fin, el jefe del Comando Sur presentó dos planos elaborados sin soporte serio, ya que no se
informa sobre la fuente del material. Uno de los mapas muestra las principales rutas de tráfico de
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cocaína saliendo de la fachada marítima de Venezuela; otro presenta todas las actividades
criminales globales donde destaca el papel que juega el territorio venezolano.
4. Las conclusiones de un trabajo de investigación de este material, realizado por la Escuela de
Inteligencia y Contrainteligencia G/B Daniel Florencio O’Leary, registran que mediante esta
actividad del Comando Meridional/Sur, EEUU estaría justificando, ante el mundo y los
representantes de los países asistentes a dicha conferencia, lo siguiente:
a) Que Venezuela no colabora con las actividades contra el narcotráfico, especialmente cocaína.
b) Que la fachada marítima de Venezuela, en toda su extensión hacia el Caribe, es el principal
espacio geográfico de la ruta para la droga.
c) Que con los mapas presentados se argumenta el incremento de las actividades militares, como
en efecto se ha efectuado en el primer semestre del año, para actuaciones con sistemas de armas
de guerra contra el narcotráfico y la atención humanitaria en la región.
d) Que es necesaria la ayuda del Comando Meridional/Sur para controlar las actividades del
narcotráfico en la región.
e) Que es imprescindible reforzar el área con otro tipo de comunicaciones más actualizadas, como
las Nano Satelitales.
f) Que los mapas presentados en la conferencia refuerzan, cada vez más, la importancia del apoyo
financiero al Plan Colombia.
5. La estrategia es clarísima: militarizar la lucha contra el narcotráfico y darle perfil político para
instaurar, como blancos, a naciones donde hay procesos sociales de cambio. En la actual realidad
latinoamericana, el blanco fundamental, por ahora, es Venezuela, a la que se pretende convertir en
objetivo de un doble ataque: por un lado con la acusación de violación de los derechos humanos y,
por otro, de servir al narcotráfico. La meta: declarar a Venezuela Estado forajido.
Laberinto.
Un amigo español con alta figuración, dirigente socialista, me escribe desde Madrid sobre el viaje
de Felipe González a Venezuela. Comienza diciendo que su planteamiento fue erróneo y que
González “podía haber jugado un papel de intermediación y no de beligerancia”. Que no prohibirle
la entrada fue un acierto del Gobierno. Dice que su posición no agradó en sectores empresariales…
En efecto, González se desbocó. ¿Estuvo mal asesorado? ¿Se guio por opositores enfermos de
antichavismo y no por los sensatos y demócratas? Quizá si busca información en otras fuentes
sobre la “realidad real” del país habría cumplido un papel positivo para lograr el diálogo que él al
llegar manifestó como su propósito. Precisó: “Yo creo que Venezuela necesita diálogo”, pero hizo lo
contrario: contribuyó a exaltar las tensiones. ¿Era eso lo que quería? Así pasa con estos turistas
politiqueros que asumen el tema Venezuela alineándose con un sector opositor, por lo que
terminan haciendo un lamentable papel…
En el estadio Nacional de Santiago, lugar de reclusión de prisioneros políticos y salvajes torturas
cuando el golpe de Pinochet, flameaba una inmensa pancarta con este lema: “Pueblo sin memoria,
pueblo sin futuro”…
Sugerencia: para que no haya malos entendidos sobre el descontento en la población por el
desabastecimiento y la inseguridad, convendría que el Gobierno contase con un equipo que haga
sondeos permanentes sobre el estado de ánimo de la gente. Los procese con seriedad para que
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tenga el pulso de la calle. Polemizar en torno a una situación delicada, donde los números no dan
confianza a nadie, enmascara la realidad. A quien menos le conviene hacerlo es al Gobierno, que
debe estar consciente de cuál es la realidad…
Uno de los personajes que viajaron a Venezuela -junto al colombiano Pastrana y el boliviano
Quiroga- para apoyar a la oposición, fue el ex presidente de México Felipe Calderón. En el juego
que le ganó Venezuela a Colombia el personaje se quitó -como comentarista del evento- la máscara
de imparcial con que vino al país, al tuitear: “Qué pena. Qué juego tan sucio el de los venezolanos,
parece que los entrenó Maduro”, y se solazó con la consigna de un opositor que decía: “¡Fuera
Maduro!”. No atribuyo esta actitud del ex presidente a su antivenezolanismo, sino a la fama de
dipsómano que tiene en su tierra…
A los enemigos jurados del político más difamado del país, Diosdado Cabello, les salió el tiro por la
culata. Decían, entre otras mentiras -en las redes y en declaraciones de dirigentes de oposición-,
que el presidente de la AN no podía salir del país porque sería detenido. Pero no solo salió -y nada
le pasó, porque no le podía pasar ya que nada hay en su contra-, sino que tuvo un éxito clamoroso
reuniéndose en Brasil con Dilma y Lula, y en Haití con Tom Shannon.
La masacre de Tandil. ¡¡¡Maten siendo gringos y vascos!!!
http://www.zumalakarregimuseoa.eus/es/blog/la-masacre-de-tandil.-a1a1a1maten-siendogringos-y-vascos
Una multitud de gauchos y peones atacaron a los extranjeros en Tandil, población situada en mitad
de la Pampa argentina, el primer día de 1872. La mayoría de los que sufrieron el terrible ataque
eran vascos.
El año nuevo de 1872 fue muy duro para los inmigrantes de Tandil. Un numeroso
grupo de gauchos y peones, seguidores del curandero “Tata Dios”, cometieron una
masacre contra los forasteros en este pueblo de la Pampa argentina. Tras la fiesta de
año viejo la multitud reunida en una estancia se dirigió al centro de Tandil gritando:
“Viva la Patria”, “Viva la religión”, "Mueran los masones” y “Maten, siendo gringos y
vascos”. Asaltaron el juzgado donde robaron algunos sables y atacaron a los
extranjeros que encontraban. El primero fue un organillero italiano que fue masacrado
en la misma plaza donde habitaba. A continuación, gauchos y peones se dirigieron a la
Plaza de las Carretas, donde degollaron a nueve carreteros vascos. Después fueron al
almacén y posada del también vasco Juan Chapar donde decapitaron a toda la familia,
una niña de cinco años y un niño de meses entre ellos, los sirvientes y todos los
huespedes. Por último se dirigieron a las estancias de los alrededores en busca de
“gringos y vascos”, asesinando a 36 personas en total.
Caravana en la Pampa argentina. Le Tour du Monde
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En Tandil se formó un grupo de guardias para perseguir a los autores de la masacre.
Cuando los encontraron, mataron a 11, apresaron a una docena y, el resto se
desbandó por la pampa. El principal promotor del odio a los extranjeros, Jerónimo de
Solané, “Tata Dios” que se autoproclamaba salvador de la humanidad, fue apresado
en la estancia donde se había celebrado la fiesta. Aseguró ser inocente, pero cinco
días más tarde, estando en prisión recibió dos tiros y murió en un episodio que nunca
fue aclarado.
Entre los juzgados por la masacre tres fueron condenados a muerte. Entre ellos el
gaucho Esteban Lasarte, que al ver fusilar a su compañero con muy mala puntería
pidió al pelotón: “Para mí acérquense más, porque ustedes son chambones y esto ya
debía haber terminado”.
Buenos Aires. Le Tour du Monde
Tras este suceso nos encontramos con los problemas estructurales del Estado
argentino. Por un lado los dirigentes políticos fomentaban la inmigración para ocupar el
territorio. El padre de la Constitución de 1853, Juan Bautista Alberdi lo resumía así:
“gobernar es poblar”. Como despreciaban al indígena, fomentaban la inmigración
europea para desarrollar el país. Pero el éxito de los recién llegados impulsaba el
malestar de los argentinos. Además era reciente la guerra contra Paraguay, que duró
cinco años y en la que sólo participaban, sin ningún entusiasmo, los nacidos en
Argentina, mientras los inmigrantes seguían trabajando sus tierras.
Indios patagones.. Fuente de la ilustración
El curandero “Tata Dios” dirigió el malestar de los terratenientes, peones y gauchos
contra los recién llegados, con un mensaje mesiánico. Entre los muertos se
encontraban británicos, daneses e italianos, pero la mayoría fueron vascos. Tal vez
algunos huían de la Segunda Guerra Carlista, a punto de estallar en su patria.
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Caricatura sobre la emigración. Mientras los guardias los dirigen al barco, los marineros les sugieren que
vayan directamente al cementerio.
“La Bolivia de Evo”. Entrevista con Tomás Astelarra
Por Pablo Gramajo
http://kaosenlared.net/la-bolivia-de-evo-entrevista-con-tomas-astelarra/
La lucha por el excedente en el desarrollismo Tomás Astelarra presentó semanas atrás su libro “La
Bolivia de Evo” en Santiago del estero. Según el mismo se declara tener el sigo en escorpio, y
siempre ha buscado la quinta pata al gato, con su mirada compleja, y casi 11 años le llevó escribir el
libro. […]
La lucha por el excedente en el desarrollismo
Tomás Astelarra presentó semanas atrás su libro “La Bolivia de Evo” en Santiago del estero. Según
el mismo se declara tener el sigo en escorpio, y siempre ha buscado la quinta pata al gato, con su
mirada compleja, y casi 11 años le llevó escribir el libro. Tomás, es periodista, economista, pero
además es un caminante, cree que los gobierno progresista también de alguna manera, fueron
alguna forma que tuvo el capital de cooptar a los movimientos sociales, es como un trabajador que
se enoja con el jefe, -che renuncio, -no che no renuncies, ¿cuánto estas ganando?, bueno te subo
el sueldo, y eso no quiere decir que se acabe la explotación, estos procesos lo veo así, están
buenísimo, se apoyan, pero la realidad es que con soja no podemos financiar una universidad
indígena.
La rentabilidad es naturaleza hoy
El término Rentabilidad no es otra cosa que el resultado de un proceso productivo que tiene como
objetivo generar dinero.
En términos económicos, la rentabilidad es un índice que mide la relación entre utilidades o
beneficios, y la inversión o los recursos que se utilizaron para obtenerlos. Las compañías invierten
fondos para generar ingresos, sin tener en cuenta las consecuencias sociales, culturales y
ambientales de la aplicabilidad de sus políticas de rentabilidad basadas en la naturaleza hoy, y esto,
los gobiernos de los países, avalan ciertas contradicciones de las que luego les servirán como
excedente en ciertas reivindicaciones sociales.
Y en lo que se refiere al IIRSA “Integración de la Infraestructura Regional en Sur América” donde un
sector imperialista ha implementado discretamente en 12 países de Sur América. Este
“ordenamiento territorial”, regulado por las transnacionales, implicará construcción de
infraestructuras que les facilite la movilidad de materia prima a los países desarrollados, entre ellos
China.
Frente a esto el capital se reinventa en un imperialismo construyendo así nuevas perspectivas de
vínculos, en los cuales el acceso a la modernización es mucho más simple para cualquiera, sin tocar
las estructuras propias de las desigualdades.
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Frente a esto, miradas complejas como la de Astelarra nos dicen que no es es tan como parece, y
que el gato puede tener cinco patas.
Mejor comerse un sapo, que te trague la ballena
En la jerga discursiva, reivindicatoria de adherentes al gobierno oficial en la Argentina, para
solucionar la crisis contradictoria de lo que dicen y no hacen, para salirse ilesos, dicen:- A veces hay
que comer sapo, pero hay algunos que no quieren comer sapos, ni dejarse tragar por la ballena.
Tomás nos cuenta: –La realidad que yo llegué a Bolivia, más que como economista, o periodista e
intelectual, llegué como viajero.
Desde octubre que empezamos a presentar el libro en todo el país, primero lo presentamos en la
radio de La Tribu, en aquella ocasión donde mi amigo Juan Pablo González me honró con un chaya,
que es un ritual indígena de agradecimiento y bendición. Yo tomé la costumbre de empezar como
empieza todo reunión importante en la asambleas indígena-campesino en Bolivia, agradeciendo a
los ancestros, a los que poblaron estas tierras, a mi papá Pancho, a mi mamá Sari, también a mis
hermanos, y a mis hermanitos del camino, a los hermanitos de la revista Sudestada y a los niños
para que esto sea una semilla.
Para darle una descripción el libro “La Bolivia de Evo” tiene tres momentos, casi 11 años.
La primera parte es en el 2002, cuando llega como artista en Bolivia, como parte de una
agrupación.
Estuvimos un año viviendo entre la Paz, Sucre y Cochabamba, y obviamente era casi difícil
apartarse, entre el trabajo artístico, de la situación social que vivía el país, porque era justo entre
el 2000 y 2003 donde era la decisión a presidente, pero en el medio de revueltas populares, en el
año 2000 la guerra del agua, la guerra de la coca en el 2002, la guerra del gas 2003, y en esas
elecciones fue muy sorpresivo el hecho porque un candidato indígena como Evo Morales, de un
partido indígena que era el “MAS”, o “El Instrumento por la Soberanía de los Pueblos”, alcanzara
un índice tan alto, como era el 22%, apenas 1,5% por debajo de “Goni Sánchez de Lozada”, que iba
a ser el presidente, afortunadamente por poco tiempo, que venía de mucha relación con la
multinacional, que era uno de los grandes responsable de haber instaurado el modelo neoliberal, el
Consenso de Washington. Entre otras cosas este presidente hablaba como gringo.
Hasta que se dice que el Evo podría haber sido presidente, pero dejó pasar la ocasión, pero sí
generó una gran expectativa en la cual el Congreso por primera se pobló de indígenas.
Paralelamente a todos esto que cuento, que es la Política, la Información y el Estado, yo como
artista me veía imbuido en un país donde no entendía nada. Uno va al mercado y no entiende por
qué te cobran lo que te cobran, porque a veces no te venden y ves que es una economía muy
indescifrable desde un paradigma occidental. Después uno empieza a entender que hay un Estado
paralelo, que había una estructura ancestral, que se llama el “Ayllu”, que permitía que toda esa
contención en educación, en salud, toda esa contención comunitaria, pudiera darse sin el Estado. Y
que el hecho de descubrir el Estado, neoliberal, occidental, Ladrón como el que tenemos todos, no
importaba, porque a nadie le importaba lo que hacía el 10% de la población que vivía en los barrios
alejados, y que a la hora de comprar una computadora tenía que ir igual al mercado, tenía que ir
con respeto a la machita, a la cholita, sino, no le vendía.
La segunda parte del libro en el 2007 es donde le entrevistas a Evo.
189
Y también un año muy fuerte, de un ascenso tan lógico al poder, de una fe indígena en un país de
mayoría indígena, fue rechazado por esta pequeña élite apoyada por los “estados unidos” y por los
empresarios del mundo, y eso creó un conflicto muy fuerte que casi llega a guerra civil, y no llegó
porque hubo un gran apoyo de los movimientos sociales nucleados en los que se llamó “El Pacto de
Unidad”. Entonces el gobierno de Evo logra ponerse en ventaja y finalmente, pactar con los
terratenientes de Santa Cruz. Llega a una serie de acuerdos para seguir gobernado.
La tercera parte es en el 2013, cuando entrevistas por segunda vez a Morales.
Volví con toda la ilusión que todos tenemos aquí cuando escuchábamos al presidente indígena,
cuando escuchamos que echó a la coca-cola y a los transgénicos.
Soy muy incisivo en la forma de investigar, soy escorpiano y suelo encontrar la quinta pata al gato.
Empecé hablar con la caseritas. En el mercado me contaban que en Bolivia empezó a surgir muchas
críticas al gobierno sobre el esquema de desarrollo y de pensamiento que estaba imponiéndose,
que se jactaba de haber acabado con el analfabetismo, de haber acabado con la pobreza, que
recibe elogios del FMI, del Banco mundial, que se jactaba por primera vez de tener un crecimiento
de un 7%, que tenga un récord de reservas internacionales de 14 mil millones de dólares.
¿Qué genera ese excedente?
Construcción de escuela de fracción occidental, carreteras de fracción occidental, para
construcción de programa de alfabetización en castellano de programa occidental.
Genera un Estado muy fuerte que debe estar empoderado a nivel económico y genera una
producción increíble de hidrocarburos, por más que la mitad de esa ganancia va para el propio
gobierno, pero genera un modelo de desarrollo moderno extractivista occidental, que como todos
sabemos, genera contradicciones con los pueblos.
Los campesino aymaras empezaron a invertir para sembrar soja, para financiar todo este
crecimiento económico, y muchas organizaciones del oriente boliviano como la “confederación
indígena del oriente boliviano”, se salieron del pacto de unidad, que hoy está siendo criminalizado
y son muy críticos, de la misma manera que el “consejo del ayllus y Markas del collasuyo” que son
aymaras de la región del occidente Boliviano. Mantienen el ayllus ancestral, y ajeno al Estado, un
Estado que antes no estaba en los pueblos pero que hoy llega con un fuerte presupuesto y
presencia, y de repente la persona más autorizada no es el líder, si no el intendente con toda la
corrupción.
¿Cómo ha sido para vos el conflicto del TIPNIS, que te sucede en tu subjetividad, después de
depositar anhelos en las la reivindicaciones en el país de Bolivia?
Es un conflicto que genera un quiebre, como todo el proceso en Bolivia había un pre-acuerdo, que
es muy propio de la cosmovisión indígena la confianza y el tiempo de espera, que todavía se da.
El Felipe Quispe que era uno de los grandes líderes del levantamiento indígena en la guerra del
gas, me decía “entre un vaso de agua tibia y un vaso de agua caliente, eligieron el vaso de agua
tibia”.
Había otras opciones radicales, para acceder a la presidencia, Evo Morales fue el menos radical, de
las pocas opciones que había. y 10 años después el Felipe Quispe sigue siendo muy crítico, y el
Oscar Olivera que era un poco el coordinador de todo lo que fue la guerra del agua, con un visión
muy moderna y de autogestión y esta cuestión antiglobalización.
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Toda esta gente cuando surgió el Evo, si bien tenían su duda aún en el 2005, dijeron- vamos a ver
qué pasa, y el quiebre fue este conflicto que se dio en El Territorio Indígena y Parque Nacional
Isiboro-Secure (TIPNIS), que está justo encima el Chapare, donde se crio sindicalmente el Evo,
donde se siembra mucha coca.
El gobierno planteo hacer una carretera, la frontera con Brasil. El gobierno dice que esa carretera
unirá, a oriente y occidente de Bolivia.
Los pueblos de este lugar no le gustó la idea carretera, hicieron una marcha la octava marcha por
“territorio, tierra y dignidad”, que se hace desde los años 90, y esta marcha fue reprimida por el
propio gobierno.
Luego hicieron una consulta donde convencieron a casi todos los indígenas del lugar de los
beneficios del desarrollo, lo más probable, es que la carretera se construya. La carretera
coincidentemente tiene el trazado del IIRSA, es un plan de infraestructura para el comercio
internacional, lo que permitiría toda la soja que se produce en Brasil tumbando la amazonia, pueda
ir a china principal consumidor del mundo, para los chancho y el agro combustible, eso sería a
través del puerto chileno y/o casualidad que le van a dar a Bolivia el mar.
Yo muestro una cara, no digo que esto todo mal. Yo aprecio que el pueblo boliviano haya entrado
a la modernidad y al capitalismo. Me parece que es muy importante la acción de Evo en este
contexto, pero no creamos que es representante de la Pachamama, eso no es así, es representante
de un esquema de poder capitalista, que además está apoyado por elites capitalistas indígenascampesinas y por un pueblo que quiere el consumo, y entonces en ese sentido es muy democrático
lo que está haciendo, porque los propios bolivianos quieren el consumo, desconociendo o
conociendo y aprobando, que ese consumo esté vinculado a la muerte de otros campesinos en otro
lugar del país y del mundo.
¿Cómo sería eso del capitalismo andino aymara?
En esta nada misma de la economía neoliberal, en vez de quedar en la pobreza, lo indígena
boliviano, disimularon la pobreza que no tenían, y empezaron a comercial en un trabajo de
hormiga, de contrabando, generando un esquema nuevo de comercio, hoy tienen el monopolio de
comercio de informática china, y lo más gracioso que son sistema bastante particulares, no
acumulan piramidalmente, si no en cuento tienen un poco más le ponen negocio, al hermano, para
al hijo adoptivo, se dan estos préstamos de palabra, etc. Ejemplo: cuando entro el microcrédito, en
un momento la ONG del microcrédito se dieron cuenta primero, que los bolivianos tenían un nivel
devolución increíble, estaban al cien por ciento, ninguno los cagaba. Los de microcréditos
empezaron a dar créditos más grandes, porque se manejaba mucho billete, pero había una
problemática que los comerciantes aymaras en sus acuerdos personales no firman de papeles.
Cuando los bancos internacionales le dijeron a los comerciantes aymaras que le iban a prestar
plata, le dicen de palabra. Los grandes bancos internacionales hacen préstamos de palabra y con
solo un funcionario del banco, entonces hay muchas modalidades del capitalismo que están
destruyendo en Bolivia.
¿Las instituciones cambian a las personas? porque con el primero Evo en la primera entrevista era
una cosa y el segundo evo, en la segunda entrevista es otro.
Yo no puedo juzgar evo morales por dos veces que lo he visto,
Los encuentros fueron diferentes, en el 2007, la entrevista es muy linda positiva, en el 2013 el Evo
me acusa de imperialista, en la revista dice que somos todos maricones, vi un tipo más cerrado,
menos intuitivo. Mi intuición obviamente que te afecta, viajar en avión, mucha reunión.
191
Yo creo que los gobierno progresista también de alguna manera, fueron alguna forma que tuvo el
capital de cooptar a los movimientos sociales, es como un trabajador que se enoja con el jefe,- che
renuncio, -no che, no renuncies, cuanto estas ganando, bueno te subo el sueldo, y eso no quiere
decir que se acabe la explotación, estos procesos lo veo así, están buenísimo, se apoyan, pero la
realidad es que con soja no podemos financiar una universidad indígena.
Pablo Gramajo: Santiago del Estero, esa tarde el sol en el poniente estaba entero, mientras la luna
en el naciente lo miraba, sabrá solo la noche de su pensamiento. Sabrá del pueblo, la lucha.
Presentación de “El debate Piketty sobre El Capital en el Siglo XXI” en el
Bauen Hotel
A 150 años de "El Capital", Thomas Piketty viene a ratificar que el capitalismo es una máquina de
producción de desigualdad
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200298
Mario Hernandez
Rebelión
-M.H.: Vamos a dar comienzo a la presentación de “El debate Piketty sobre El Capital en el Siglo
XXI” que compilamos con Matías Eskenazi. En realidad este libro tiene su origen en la idea de
recopilar una cantidad de artículos que habían salido desde distintas ópticas políticas e ideológicas,
para hacer una mesa con un grupo de economistas políticos en un programa de radio. Cuando
empiezo a revisar el material me doy cuenta de que merecía editar un libro, lo charlamos con
Matías con quien colaboramos hace casi 3 años haciendo programas en FM La Boca. Rápidamente
Matías se involucró en el proyecto, fue muy importante porque más allá de que somos colegas en
Sociología, Matías tiene una formación en Economía Política que yo no poseo. Su aporte fue muy
interesante y permitió hacer una presentación del mismo que introduce muy bien al contenido del
libro y luego a la serie de presentaciones que ya hemos hecho.
Este libro se presentó por primera vez en las Jornadas de Economía Crítica en La Plata, luego se hizo
otra presentación en el mes de noviembre en la Universidad Nacional de Quilmes, donde contamos
con la participación de Rolando Astarita, autor de uno de los artículos del libro y Paul Cooney.
Luego dos presentaciones en la provincia de Entre Ríos, una en la Universidad Nacional de Entre
Ríos y otra en la Universidad Nacional de Concepción del Uruguay, a cargo de Matías. Esta sería la
quinta presentación, en una fecha poco adecuada, hemos tenido bastantes dificultades para armar
la mesa. En la última difusión que hicimos anunciamos la presencia de Marcelo Ramal, quien se
disculpó debido a la fuerte actividad legislativa que ha tenido durante los últimos días en relación al
tema de la resolución judicial contra el acarreo de vehículos en la Ciudad de Buenos Aires. Me
propuso la participación de Pablo Heller en su reemplazo. También habíamos invitado a Claudio
Katz, pero está en Chile con Rolando Astarita, participando en un seminario. Quisimos contar
también con quien hizo la contratapa, Julio Gambina, pero está de vacaciones. José Castillo de
Izquierda Socialista cuando le conté que la presentación iba a ser el 14 de enero se empezó a reír.
¿Por qué la hicimos el 14 de enero? Porque en estos días va a estar en Buenos Aires Thomas
Piketty, el viernes va a dar una conferencia y el sábado va a estar firmando libros en Callao y Santa
Fe, entonces nos parecía interesante aprovechar el momento para hacer una nueva presentación
de nuestro libro y, al mismo tiempo, charlar un poco acerca de El Capital en el Siglo XXI, que se ha
transformado en un best seller a nivel mundial, algo extraño para un libro de economía política.
Contamos con la participación de Matías Eskenazi, Pablo Heller y Pablo Anino de La Izquierda
Diario. Habíamos querido contar con la presencia de Paula Bach que es otra de las que escribe en el
libro, pero también está de vacaciones. Hablamos con Esteban Mercatante que tampoco podía
estar presente y finalmente contamos con la presencia de Pablo. La idea ambiciosa que teníamos
originalmente para presentar esta mesa era “La izquierda discute a Piketty”. Esperemos que cubra
las expectativas de ustedes que se han acercado a escucharnos. Le cedo entonces la palabra a
Matías Eskenazi.
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-M.E.: Buenas noches. Mi idea es hacer una breve exposición para dar lugar a las exposiciones de
los compañeros, luego al debate y aportar algún elemento adicional.
De por sí es un acontecimiento extraño que un libro como el de Piketty haya tenido la repercusión
que viene teniendo. Incluso se viene repitiendo y sucediendo en una especie de reacción en
cadena. Veía hace unos días que la edición en español que salió el 24 de noviembre en simultáneo
para todo el mundo de habla hispana, la presentó el Fondo de Cultura Económica como
lanzamiento mundial, en Bogotá, Santiago de Chile, México DF, Buenos Aires y España. Cuando
salió en 2013 no tuvo gran trascendencia en francés, pero sí se vendió y se sigue vendiendo a partir
de la traducción al inglés, especialmente en Estados Unidos y en Inglaterra. La expectativa podía ser
una incógnita, sin embargo, la primera edición en español se agotó y lo han reimpreso.
Me refiero a esto porque hacer un libro de 690 páginas, plagado de estadísticas, con un lenguaje
que no es excesivamente técnico pero que no está destinado al gran público y, sin embargo, es un
fenómeno que está llegando al gran público, la pregunta es por qué, al ser una moda y ser un libro
caro. Aun así vamos a recomendar su lectura porque, más allá de lo que podamos debatir y los
diversos artículos que han salido al respecto, es bueno leer la fuente de primera mano. Es un
fenómeno llamativo que se venda tanto y uno se pregunta si será leído en su totalidad por la
enorme cantidad de gente que lo ha comprado. Yo soy pesimista en ese aspecto, sin embargo, hay
un par de virtudes que cabría destacar, la primera es que el libro de Thomas Piketty compila una
gran cantidad de fuentes priorizando las de tipo fiscal y no aquéllas sobre distribución de la riqueza
y de los ingresos que son de tipo indirecto, realizadas a través de encuestas, como en el caso
argentino puede ser la Encuesta Permanente de Hogares (EPH), donde se pregunta en los hogares
cuáles son sus ingresos, entre otro tipo de preguntas.
Otro tipo de fuente es la de tipo fiscal, que tiene siempre un montón de limitaciones pero uno
asume que puede ser un poco más confiable porque disminuye el aspecto de la sub-declaración de
ingresos. Thomas Piketty y su equipo se han basado en una amplia compilación de fuentes para
más de 20 países que abarca en algunos casos hasta 200 años.
Este es uno de los problemas que podemos discutir, la pertinencia de tomar extensiones
temporales tan grandes, porque hay que ver qué es lo que se está midiendo. No obstante, es una
tarea destacable y otra cosa que vale la pena reivindicar es que estas fuentes que han compilado y
sobre las cuales se han hecho una gran cantidad de trabajos, las han puesto a disposición del
público.
Si hay algo en lo que no podemos criticar a Piketty es que han sido claros respecto de las fuentes
que han tomado, a la forma en la que han trabajado estas fuentes y han puesto sus resultados a
disposición del público, lo cual permite un debate con base científica.
Vale la pena rescatarlo por dos elementos, uno que quizás es menos accesible sobre todo para
aquéllos que no tengan la desgracia de formar parte de los ámbitos académicos, y es que los datos
suelen guardarse bajo cuatro llaves de forma bastante deshonesta y es poco común la
transparencia en cuanto a los mismos, incluso entre autores de orientación de izquierda, que es
parte del problema porque uno después tiene dificultad para debatir concretamente qué es lo que
están diciendo los gráficos que presentan.
Y el segundo, que es de una actualidad más inmediata y que no necesita mayores aclaraciones es
que, por ejemplo, si nosotros queremos tratar de verificar con alguna de estas fórmulas generales
por más que hay datos sobre Argentina en el trabajo de Piketty y su grupo, tendremos una gran
dificultad precisamente porque desde el Estado no tenemos datos disponibles, no está claro con
qué metodología están trabajados, desde 2006 para acá, con la intervención del INDEC que ha
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repercutido en el conjunto de los organismos del Estado. Y la no disponibilidad de datos, su
incomparabilidad, la imposibilidad de dar cuenta de la forma de construcción, obtura todo debate.
Hoy me fijaba en el último informe publicado por el INDEC respecto a salarios e ingresos, todos los
cuadros no pueden ser tomados en serio, los únicos son aquéllos que informan en términos
nominales sobre la distribución de los ingresos en términos inmediatos. Por supuesto, lo otro lo
podemos reprocesar, pero presenta un alto grado de dificultad, es lo que tratamos de hacer todos
los que venimos trabajando en problemáticas de economía política en los últimos años.
Ahora bien, un último elemento de carácter general. En cuanto al análisis de la distribución de los
ingresos y la riqueza, el trabajo de Piketty se ha orientado sobre todo al estudio en términos de
ingreso personal o de los hogares, no se toma como central medidas como el Gini u otros índices
que dan cuenta de alguna medida de dispersión respecto de una situación ideal, sino que buscan
una manera más directa y más ilustrativa que tiene sus problemas pero que en un sentido, al ser
ilustrativa, tiene un fuerte impacto.
Si uno mira la distribución en términos personales puede subdividirla en diferentes categorías pero
generalmente se hace en deciles o quintiles, es decir, se divide todo el ingreso en porciones del
10% o del 5% y se concentran en este caso en ver qué sucede con el 1% más rico, o de mayores
ingresos, en todo este conjunto de países. Sobre la base de estos datos, en términos muy
generales, dan cuenta del siguiente movimiento: un crecimiento en la concentración de los
ingresos y la riqueza desde fines de siglo XVII hasta mediados de la década del ´20 del siglo XX, un
descenso en términos relativos que comienza a insinuarse a partir de mediados de la década del
´30, pero que se profundiza a partir de la pos guerra y se mantiene un descenso en términos
relativos, hasta por lo menos mediados o fines de la década de los ´70, y un crecimiento muy
acelerado de la concentración de los ingresos y la riqueza desde fines de los ´70 hasta la actualidad.
Esta curva da por resultado que hacia 2010, que es donde terminan los datos analizados por Piketty
y su equipo, la distribución de los ingresos y la riqueza en términos relativos es similar a la de la
década del ´20 del siglo XX. Además, esto desmiente, como lo hicieron otros estudios previos, la
hipótesis de Simon Kuznets, formulada a mediado de los ´60, que planteaba que la desigualdad
tendía a aumentar en los inicios del capitalismo y luego, al consolidarse y difundirse la innovación
industrial, tendería a bajar.
Por supuesto, esta tendencia mirada desde el punto de vista histórico en la que fue formulada
tenía algún aval, más allá de que teórica y metodológicamente uno pudiera cuestionarla desde sus
inicios. Planteada una lectura de largo plazo y pudiendo constatar que esa hipótesis no se sostiene,
se abre el debate, por un lado, si son o no correctos los cálculos de Piketty, uno de los ejes del
debate porque es muy difícil sostener como argumento que la desigualdad y la concentración de la
riqueza y los ingresos tiende a crecer aceleradamente. Para dar un dato en relación a esto, según
sus cálculos, la concentración del 1% más rico a nivel mundial tendió a crecer a un ritmo del 6%
anual desde 1980 a la actualidad, cuando el producto en términos mundiales tendió a crecer en un
promedio del 2%. Es muy difícil sostener como argumento que eso es legítimo, entonces se abre la
opción de cuestionar si los datos están correctamente construidos o de argumentar si esto es algo
simplemente temporal que debería luego corregirse más o menos automáticamente, con la
difusión de los adelantos tecnológicos, con el derribo de las barreras arancelarias, por ejemplo, al
llevar a término el programa de liberalización general y de profundización de la
internacionalización del capital propuesto por la OMC.
Ahora, si no aceptamos ninguna de estas dos hipótesis, se abre otro debate que es ¿por qué sucede
esto?, y ahí es donde Piketty empieza a trastabillar, al momento de tratar de explicar los motivos
por los que esta creciente concentración se produce, y si esta tendencia es de tipo general o no lo
es, y por qué tendió a bajar durante un período histórico restringido, que vale la pena decir, visto
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en el largo plazo, entre 150 y 200 años, el período de post guerra del ´45 al ´75, es una excepción
histórica.
A partir de aquí se abre el debate y parte del mismo se dispersa hacia muy diversas aristas. Desde
el punto de vista de la teoría, cuál es la concepción que tiene Piketty sobre el capital, a qué
responde el capital y los ingresos, por ejemplo, la pregunta de cómo considerar los ingresos de los
altos ejecutivos.
Otra de las aristas del debate que ha sido específicamente discutida en un artículo muy interesante
de Andrew Kleeman. Otro punto del debate posible es el que se vincula a la crisis internacional,
porque Piketty no ayuda a explicar por qué se ha producido esta crisis en la que todavía estamos
inmersos desde fines de 2007, cuál es su dinámica y cuáles son sus consecuencias. Es decir,
constata una serie de identidades contables y una serie de tendencias empíricas, sin embargo,
necesitamos ir un poco más allá de eso para entender cuáles son los procesos sociales que se están
desenvolviendo, cuál es su dinámica y, por supuesto, asumiendo desde una posición de izquierda,
que es desde donde estamos ubicados en este panel, cuáles son las perspectivas políticas para
enfrentar tanto la crisis como las políticas de ajuste que se proponen para salir de ella desde los
gobiernos de la Troika en Europa y desde las administraciones de los principales centros
imperialistas. Le cedo la palabra a Pablo Anino.
El capitalismo ha caído en un estancamiento, no se encuentra la salida y es probable que se
prolongue
-P.A.: Buenas noches, gracias a Matías y a Mario por la invitación. Estaba pensando en que la charla
fue convocada como “La izquierda debate a Piketty” y, en realidad, en muchas ocasiones nos
hemos juntado a debatir otro tipo de cosas, donde más bien se cuestionan tesis de la izquierda
misma o temáticas como “el imperialismo”, donde nosotros tratamos de defender a partir de dar
cuenta de las transformaciones del imperialismo, pero defendiendo las tesis centrales. Me parece
que al título de hoy habría que invertirlo, porque en realidad lo que está sucediendo es que Piketty
sale a debatir con Marx y otro de sus oponentes es Kuznets. Y más que a rebatir lo que hace Piketty
es confirmar una de las tesis centrales de Marx que dice que el capitalismo es una máquina de
producción de desigualdad, o sea, Piketty a 150 años de El Capital y de 250 años de teoría
económica burguesa viene a ratificar lo que Marx ya había planteado.
Después Piketty va a cuestionar algunos otros temas que dice Marx en relación a la tendencia
decreciente de la tasa de ganancia y en relación a una generación de miseria absoluta, cosas que
Marx no dice tal cual como las interpreta Piketty. Para mí hay un aspecto central, que es que 150
años después Piketty viene a ratificar lo que Marx ya predijo. En esa enorme máquina de
producción de desigualdad que es el capital, el incremento del 1% o la distribución funcional del
ingreso, que crecen las ganancias en mayor proporción de lo que crece la economía, donde sólo
hay una excepción que es en el período de la entreguerras y el de la postguerra hasta el año 1975,
como para tomar un corte.
Entonces, lo importante es por qué un economista que proviene del mainstream sale a decir esto.
También hay todo un debate sobre las categorías que utiliza, pero más allá de esto y de cómo mide
la riqueza y el rendimiento, lo que sería para el marxismo la tasa de ganancia, lo que nos describe
muy bien Piketty es la situación del capitalismo actual.
Por eso para mí se da la conmoción que estamos viendo en relación al libro, porque aun partiendo
de las propias categorías del mainstream económico, aunque tienda a deslizarse hacia el post
keynesianismo, usa las categorías de la economía neoclásica, que es la base teórica del neo
liberalismo, y aunque lo hace desde ese aparato teórico, viene a reconocer los resultados de lo que
plantea Marx y a contradecir lo que dice el propio mainstream económico.
195
Simon Kuznets, que es el otro economista con el que discute de manera más directa Piketty, en
realidad planteaba esta teoría del “derrame”, es decir que el crecimiento del capitalismo o el
capitalismo en sus fases más avanzadas, lleva al derrame, es decir, a beneficios a toda la sociedad o
genera igualdad. Lo que viene a mostrar Piketty es más bien lo contrario. Entonces la conmoción
tiene que ver con el momento que estamos viviendo de crisis capitalista mundial.
El otro día leía un artículo de Paul Krugman, “El valle de la desesperación”, un hombre que viene de
los organismos internacionales de crédito, Premio Nobel, después hizo una revisión de su
pensamiento pero viene también del mainstream, que toma a Piketty y dice que el valle de la
desesperación es donde vive el sector obrero, puntualmente la clase obrera norteamericana y
europea.
Nosotros estamos en contra de la teoría, si hubiera tal cosa, de que todo tiene que ver con todo,
pero en estos días sale también en Página 12 Aldo Ferrer, que toma también a Piketty para decir
que los acontecimientos de Francia, los atentados terroristas contra Charlie Hebdo, tienen que ver
con el capitalismo como un enorme productor de desigualdad, de pobreza y opresión. Aldo Ferrer
es un economista que fue embajador argentino en Francia, ministro de una dictadura de
Levingston, entonces son esos hombres los que están reconociendo que el capitalismo vive una
fase muy aguda de desigualdad.
Para mí la conmoción que produjo en el mundo anglosajón el libro de Piketty tiene que ver con la
situación de profunda crisis que vive el mundo capitalista. Obviamente, también hay un aspecto
ideológico que cae en el marco de una crisis del mainstream económico. Salieron hace unos años
declaraciones de jóvenes estudiantes de economía de Gran Bretaña que hacían una crítica y un
llamado a repensar la economía, a cambiar el artefacto teórico y la gran crisis que tiene la
economía oficial es que no pudo explicar cómo llegamos a esto. Ahora lo que discuten es el
estancamiento secular, que el capitalismo ha caído en un estancamiento, no se encuentra la salida
y es probable que se prolongue. Algunos lo comparan con la situación que se vivió entre 1870 y
1890, donde fue un largo período de estancamiento de la economía mundial que no encontraba
posibilidades de crecimiento.
Quería caracterizar el momento político económico y social en el que cae el libro de Piketty y el
momento de profunda crisis de la teoría del mainstream económico. Para ir directamente al libro,
hay muchas de sus cuestiones teóricas que se pueden debatir, principalmente de lo que interpreta
de Marx, aun cuando reconoce que no leyó El Capital. Piketty plantea esta idea de que el
capitalismo como regla produjo desigualdad y, como decía Matías, hace historia económica a
través de series económicas y muestra que en 200 años lo regular en el capitalismo es la
generación de desigualdad y el crecimiento del patrimonio de los capitalistas. Y esa tendencia tiene
una excepción que es el período de entreguerras y el boom de la postguerra, es decir, que durante
50 o 60 años, tomando a Manchester de 1750 con la Revolución Industrial como el origen del
capitalismo, en más de 200 años de historia capitalista sólo tenemos unos 60 donde se cumple esa
excepción.
Piketty no explica por qué, se mueve como en general hace la economía burguesa, analizando la
relación entre variables y no la relación entre las clases sociales, que es donde deberíamos
asentarnos nosotros y que es una de las cosas que para mí plantea muy bien Rolando Astarita en la
nota que escribió para el libro que estamos presentando.
Entonces, lo que tenemos es que en la regularidad del capitalismo aumenta la desigualdad y el
patrimonio de los capitalistas, ahí también hay otras discusiones como: qué es la riqueza, qué es el
patrimonio, qué es el capital. Pero en principio, como dice Marx, qué es lo fenomenológico, lo que
ocurre a primera vista, Piketty acierta en describir este fenómeno y plantea que lo que ocurrió en la
Belle Epoque en Francia a finales del siglo XIX/principios del XX, hasta 1914, es que el patrimonio y
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la riqueza de los capitalistas crecía de manera acelerada y en mayor proporción de lo que crecía la
economía, por lo cual iban acumulando crecientemente riquezas o patrimonio, como lo llama él.
Plantea que los capitalistas europeos tenían acumulados unos siete años de riqueza en relación al
ingreso que produce un país en un año y los norteamericanos unos cinco años. Él dice que eso se va
a revertir con shocks que no explica pero sí menciona. ¿Cuáles son esos shocks? Plantea que en esa
época empieza a haber tributación, el impuesto a las ganancias que se establece en la primera
mitad del siglo XX en Estados Unidos y los grandes países de Europa. Pero más allá de la tributación
sobre las ganancias, los shocks que van a hacer disminuir el patrimonio o la riqueza del capital y la
desigualdad, van a ser la Revolución Rusa de 1917 y las dos Guerras mundiales.
Esos son los shocks que Piketty no va a explicar pero que van a comprimir el patrimonio y la
desigualdad a escala mundial y van a llevar a que la riqueza en Europa y Estados Unidos se
disminuya de 7 o 5 años a 3 o 4 durante el período de la entreguerras y la postguerra.
En algún sentido es el momento al que Piketty va a aspirar que regresemos, que es también la
aspiración de muchos reformistas, volver al Estado Benefactor, como si el capitalismo fuera una
maquinaria de generar desigualdad, pero que pudiera conducirse a otro lado. Desde la idea del
marxismo, el capitalismo es esencialmente una maquinaria de producir desigualdad, no una
maquinaria que uno puede conducir como a un auto hacia un camino distinto al de la desigualdad.
Esta máquina de producción de desigualdad no se aniquila con un impuesto a la riqueza
Entonces el por qué de la conmoción con el libro de Piketty tiene que ver con la situación de
profunda crisis que vive la economía mundial desde 2007/08, cuando empieza la crisis en los
Estados Unidos. La reversión de esa situación de menor desigualdad y de disminución del
patrimonio o la riqueza de los capitalistas, se va a dar fundamentalmente en los últimos 30 o 40
años con la restauración conservadora que significó el neoliberalismo. El ataque a las condiciones
de vida del trabajador, la deslocalización de la producción de las principales potencias económicas
al este asiático, la flexibilización laboral, la precarización laboral, etc., es decir, la restauración
conservadora es lo que va a permitir que vuelvan a recomponerse los patrimonios y las riquezas de
los capitalistas y vuelva a aumentar la desigualdad.
Según Piketty estamos volviendo a la situación de la Belle Epoque, es decir, que actualmente el
patrimonio de riqueza de los capitalistas y la desigualdad, se ubican en los niveles que existían
previos a la Primera Guerra Mundial. Para mí este es un elemento muy importante para pensar
porqué los shocks que plantea Piketty hicieron disminuir el patrimonio de los capitalistas, pero no
fueron tributarios sino la lucha de clases en los principales estados capitalistas.
Lo que me interesa resaltar es que a lo que estamos volviendo y produce la conmoción del libro de
Piketty, es a una situación de pre Primera Guerra Mundial, al menos del punto de vista de los
parámetros económicos según como los mide Piketty. En economía ninguno va a reivindicar ningún
automatismo ni que la historia se repita pero, no obstante, en el pasado histórico uno puede
encontrar experiencias, balances que llevan a por qué determinadas condiciones que se vuelven a
producir en un mundo que cambió, podrían llevar a situaciones del mismo estilo. Eso debería llevar
a algún tipo de conclusión política al menos para los que estamos en la izquierda revolucionaria.
Antes de avanzar en eso, quisiera plantear otra cuestión que es debatible de Piketty, desde el
punto de vista fenomenológico. Más allá de las categorías y las discusiones sobre las mediciones,
uno puede decir que es correcto lo que escribe, una situación donde aumentan los capitales de los
capitalistas, similar a lo que ocurría previo a la Primera Guerra Mundial o a la Revolución Rusa y
una situación de enorme y creciente desigualdad. Eso lo plantea como una situación normal ya que
es lo que el capitalismo genera permanentemente. Pero, desde el punto de vista de cómo funciona
el capitalismo, quería tomar una cita del libro que dice: “Dada esta situación de aumento del
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patrimonio, el empresariado tiende inevitablemente a transformarse en rentista y a dominar cada
vez más a quienes solo tienen su trabajo. Una vez constituido, el capital se reproduce solo, más
rápidamente de lo que crece la producción, el pasado devora al porvenir”.
¿Qué quiere decir con esto de “el capital se reproduce solo”? Lleva la interpretación a algo similar a
lo que decía Keynes, que lo que predomina en el capitalismo actual son rentistas, es decir, que no
se comprometen con el proceso de explotación, aunque Piketty no va a hablar nunca de
explotación, más bien quiere naturalizar el sistema capitalista de producción, pero sí destaca el
problema del capital rentista, o sea, el “fetichismo del capital”, el dinero que produce dinero, y aun
bajo las condiciones de estancamiento actual del capitalismo, aun cuando el crecimiento
económico es muy bajo, lo que hay que decir es que hay permanentemente una producción de
riqueza al nivel que hay y una reproducción del sistema capitalista que está fundamentado en la
producción que hace el trabajo vivo.
Cuando Piketty plantea que el rentista es lo que predomina, se refiere al trabajo muerto, lo que
acumuló el capitalista anteriormente, el trabajo pretérito pasado es lo que domina la producción.
En realidad lo que ocurre en la producción es que los capitalistas son propietarios de ese trabajo
muerto, que no solo es dinero sino que es capital en sus distintas formas, es decir, que son los
propietarios de los medios de producción los que aun en condiciones de bajo crecimiento, se
apropian permanentemente de lo que produce la clase obrera, es decir, del trabajo vivo. Aun en
condiciones de bajo crecimiento y de aumento del patrimonio ocurre esto, el capital se reproduce
todo el tiempo, no por el trabajo del rentista, que lo que hace es una punción, o una absorción de
una parte de la plusvalía que el capitalismo produce permanentemente.
Lo que hay que poner como centro para mí es la existencia de la condición de explotación y lo que
habría que discutir con Piketty es que esta máquina de producción de desigualdad no se aniquila
con un impuesto a la riqueza, no es un problema de variables económicas.
Piketty se asienta en dos leyes fundamentales del capitalismo. La primera ley fundamental es que
la tasa de rendimiento del capital es permanentemente mayor al crecimiento y eso genera un
crecimiento permanente del patrimonio de los capitalistas, porque los ingresos de los capitalistas
aumentan más de lo que la economía produce cada año.
La otra ley fundamental es que la tasa de ahorro de los capitalistas es mayor que el crecimiento
económico. En realidad lo que está expresando cuando predominan comportamientos rentísticos y
que se asientan siempre en la explotación del hombre por el hombre, es una imposibilidad del
capital para reproducirse permanentemente, lo que está confrontando el capital cuando tienden a
predominar los comportamientos rentísticos es que le cuesta superar las trabas que el propio
capital produce y reproduce en su funcionamiento. Es lo que David Harvey llama “El enigma del
capital”, ¿cómo hace el capital para producir y reproducirse de manera ampliada todo el tiempo?
Cuando hay bajo crecimiento el capital está encontrando dificultades, limites para poder
reproducirse permanentemente, es la situación en la que estamos actualmente, y cuando el capital
alcanza esos límites, David Harvey toma una cita de Warren Buffett, uno de los multimillonarios del
planeta, que dice: “estamos efectivamente en una sociedad donde hay lucha de clases y en esa
lucha de clases va ganando la mía”.
Entonces, no pudiendo resolver este enigma que presenta David Harvey, de cómo el capital logra
ampliar su escala permanentemente, lo que hace es atacar, aunque todo el tiempo el capital se
produce y se reproduce extrayendo plusvalía de la clase trabajadora y empeorando
progresivamente sus condiciones. Cuando esos límites aparecen fuertemente, lo que ocurre son
ataques generalizados a la clase obrera, que es lo que estamos viendo en Grecia, en la Unión
Europea y ni hablar de la situación de Latinoamérica que también está viviendo una desaceleración
de su economía.
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Entonces, en síntesis, si la situación que tenemos es de características similares a las de 1914 o a las
previas a la Revolución Rusa, me parece que desde el punto de vista de la izquierda revolucionaria
tenemos que asumir esa responsabilidad, porque lo que confrontamos son situaciones muy
catastróficas que nos depara el capitalismo. Continúa Pablo Heller.
Piketty no dice simplemente que el capitalismo es una máquina de producir desigualdad sino que
además la aumenta
-P.H.: Agradezco a Mario y a Matías por la invitación. Les comentaba que estuve trabajando en la
elaboración del nuevo número de En defensa del Marxismo, y coincidió con la aparición de El
debate Piketty, que creo que tiene un enorme mérito por la recopilación de diferentes autores que
reflexionan sobre El Capital en el siglo XXI de Thomas Piketty. Antes que nada quiero hacer una
referencia porque creo atinado el preguntarse por qué este libro tiene tanta repercusión. Sin ser
original, les recomiendo que lean The Ecconomist, que menciona varios libros de gran importancia
en términos de historia del capitalismo, entre ellos está el de Madison, un libro fundamental y
monumental que no tuvo tanta repercusión como el de Piketty.
Estoy de acuerdo con otro punto que plantean, teniendo en cuenta los sucesos de Francia, la teoría
está dada por esos hechos. La actualidad está dada en un proceso muy profundo de contrastes y
desigualdades sociales. Un abismo que estremece a todos los países. Incluyo a Alemania también
como para desmitificarlo. Allí, aunque no comulga con nuestro punto de vista, el ascenso de la
izquierda tiene características más amplias, no solamente en la periferia de Europa con Podemos
en España o en Grecia con Syriza, sino que acaba de ganar las elecciones un frente de izquierda en
Alemania del Este. Y no gana la socialdemocracia, sino un partido del estilo de Podemos. Y gana un
nuevo presidente de Turingia que se declara de izquierda. Entonces, se presenta esta situación,
porque en la unificación de Alemania el eslabón más débil fue Alemania del Este. Actualmente hay
7.400.000 trabajadores que se consideran pobres, porque están ganando alrededor de 600 euros
por mes, unos 6.000 pesos argentinos, aproximadamente.
Esa es la característica general, como para poder ubicarnos en la actualidad del tema, para
comprender las decisiones de Obama, por ejemplo, con respecto a Cuba. Porque tiene una
población hispana tremendamente disconforme, que junto con los afroamericanos, que si siguen
así van a ser la mayoría del país (como sucede con la población musulmana en Francia),
evidentemente están en una situación de pobreza. El famoso milagro de Obama, que fue su base
electoral por la cual él dijo que logró sacar de la quiebra a las empresas automotrices, se hizo en
base a la desigualdad. Los trabajadores norteamericanos jóvenes ganan la mitad de un trabajador
que ya estaba en un puesto. Ha habido un crecimiento de la desigualdad y está presente en la
situación general.
Más allá del título, que ya es provocador e invita a la comparación, llamándose “El Capital”, Piketty
retoma un tema crucial: ¿Es el capitalismo capaz de generar un sistema armónico en términos
sociales, es decir, de democratización? Esa fue la idea de los franceses que hicieron la Revolución
de “libertad, igualdad y fraternidad”, para terminar con los privilegios, sentar las bases de un
mecanismo igualitario. Antes de Marx, los socialistas utópicos planteaban la idea de que las
promesas francesas no se estaban cumpliendo y, por el contrario, se estaba estableciendo una
mayor desigualdad. Por otro lado, siempre se ha cuestionado que Luis XVI fue decapitado y la
Revolución culmina con Napoleón, un nuevo rey. Lo que Marx analiza es que este sistema conduce
a una mayor polarización social, no como producto de elementos exógenos ni como un accidente,
sino como un proceso intrínseco. A medida que se afirma, el capitalismo se vuelve un sistema en el
que los antagonismos sociales aumentan. Esta tesis despertó inmediatamente la descalificación y el
rechazo general porque todos sabían que si esto era válido, era un régimen con un plazo fijo,
porque si la tendencia no es a atenuar los antagonismos sino a desarrollarlos, es evidente que ese
régimen va en contra de las premisas de la revolución social, que es lo que está en discusión.
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Marx siempre entendió la mecánica propia de desenvolvimiento capitalista ligándolo al
desenvolvimiento de la revolución social, si eso no fuera válido, si no hubiera una tendencia a que
se atenúen los antagonismos sociales, si no hay una tendencia a la armonización, estaría excluida la
premisa de la revolución social y, por lo tanto, sería una expresión moral, pero sin una base de una
necesidad de características históricas.
Tenemos un autor como Piketty que retoma la idea de que se marca una polarización. Lo
provocativo es que él no dice simplemente que el capitalismo es una máquina de producir
desigualdad sino que además la aumenta. Acá viene una cosa importante, de la que habla Marx y
que tiene que ver con las tendencias al empobrecimiento, pero el empobrecimiento relativo.
Marx plantea incluso que haya un aumento del salario real pero que, sin embargo, como escribió
Rosa Luxemburgo, más importante que el concepto de salario real es el de salario relativo, que
significa que un trabajador pueda incluso acceder a un poco más, tener un poder de compra
superior, pero en relación al total de la riqueza producida, cada vez la distancia es mayor al
capitalista. Entonces Marx dice que inclusive aunque los trabajadores usufructúen algo del
progreso, el abismo social cada vez es de características más concentradas.
Marx también decía que el empobrecimiento relativo se puede convertir en un empobrecimiento
absoluto en épocas de crisis, porque las consecuencias las pagan los trabajadores con medidas de
rebajas salariales y demás.
Esa es la dimensión del problema que está en juego en lo que plantea Piketty. Lo más provocador
es que es muy consciente del problema y lo más estremecedor del problema de la desigualdad es el
pronóstico que hace, porque Piketty dice que si esto sigue, si estas tendencias se mantienen, el
0,1% tendría un nivel de riqueza y abismo social de características brutales. Para darnos una idea,
The Economist se tomó el trabajo en su edición del 4 de octubre de tomar el tema de Piketty y le
señala que hay que tomar en consideración el planeta y entonces, si se toman los países del Tercer
Mundo, la desigualdad tiene características todavía mayores y que la globalización ha jugado como
rol adicional al aumento de los antagonismos. Esto dice la principal revista del imperialismo
mundial. Es lo que está pasando ahora, la globalización al abrir las fronteras, como puede entrar
más mano de obra barata y hay una competencia mayor, ayuda a depreciar los salarios en los
países avanzados, con lo cual todo el hecho de este proceso mal llamado “globalización” tiene que
ver con ese proceso de intensificación de la integración de los países periféricos en el sistema
mundial.
En uno de los reportajes, Piketty dice “esto pone en peligro el contrato social”. Tratemos de ubicar
las cosas como son, porque es importante la trayectoria de este hombre, fue asesor de Segolene
Royal en Francia, que fue la pareja oficial del presidente Francoise Hollande y fue candidata
presidencial. Las propuestas político económicas que Piketty como asesor le sugirió a Segolene
Royal en su candidatura fueron muy bien recibidas. Hoy lo vemos recorriendo el mundo
promocionando este libro, y una de sus últimas entrevistas fue con el Partido Socialista y con
Podemos.
Entonces él sostiene que está en juego el contrato social, y dice que hay que encontrar una salida,
que no está de acuerdo con la visión del derrumbe del sistema y la necesidad de una revolución
social, pero tampoco con la tesis de los que lo precedieron, como Simon Kusnetz, que afirman que
según estadísticas del período de la postguerra, se avanzaba hacia una suerte de atenuación de los
antagonismos sociales.
Entonces, ¿cómo se resuelve esto? Se resuelve a través de una política impositiva. Es importante
señalar que en su tesis, en realidad, él deduce los problemas de desigualdad, a diferencia de Marx
que señala que es un proceso intrínseco del desarrollo capitalista, como algo que viene de afuera
del sistema, afirma que el capitalismo tiende a crear cierto tipo de deformaciones que no hacen a
200
la raíz, y que no están en la esfera de la propia producción, considera que el régimen tiene una
vitalidad, y señala como error de Marx la idea de que el capitalismo va hacia un derrumbe.
El principio de la idea de Piketty es que la tasa de retorno del capital no decae, sino que tiende a
mantenerse estable y en algunos casos hasta puede aumentar. Si el capitalismo es capaz de
conservar su tasa de ganancia e inclusive mantenerse, entonces está para quedarse, porque el
móvil del capitalismo es la ganancia, justamente el gran problema actual, y en eso coinciden las
grandes contradicciones del capitalismo, es que siendo vital la ganancia, hoy viendo la crisis, el
capital tiende a socavarse a sí mismo, se funde, no puede reproducirse.
Actualmente, estamos en una etapa en la que al capital cada vez le cuesta más poder mantenerse
sobre bases normales, necesita cada vez más la asistencia del Estado. Hay un proceso de cierre de
empresas, de sobreproducción, todo eso está ausente en Piketty, para él las crisis no existen, o son
procesos deshilvanados, no son intrínsecos al desenvolvimiento capitalista, son exógenas, no
expresan la naturaleza del mismo régimen social y el proceso que tiende a contradicciones cada vez
más profundas y al colapso del capitalismo. Es lo que estamos atravesando hace 7 años, es la crisis
más importante del capitalismo, algunos la comparan con la del ´29.
En Europa los niveles de desocupación hoy son superiores a 1929, no así todavía en Norteamérica.
Uno de cada dos jóvenes en los principales sectores de la periferia europea no tiene trabajo. Hace
un tiempo estuve en Atenas, en una reunión internacional y pude ver escenas que fueron
características de acá.
Piketty propone ante esta situación en la que se encuentra el contrato, volver a reeditar lo que fue
el intervencionismo, aunque asume que no se puede reproducir automáticamente, añorando lo
que fue la época del New Deal de Roosevelt. Propone una política impositiva muy audaz, que
Roosevelt también la hizo en su época en una situación extrema, gravando en forma atrevida al
capital. Habla en un momento de gravar con el 70 u 80% la ganancia de más de un millón de
dólares. Eso no pasa de una expresión de deseo.
Hay que aclarar algo importante, el proceso de salida del famoso New Deal no fueron las medidas
intervencionistas de Roosevelt, en el año ´33 se da la mayor movilización de trabajadores
desocupados, rodean Washington, antes que los piqueteros argentinos. En 1937 los niveles de
producción de acero, todavía estaban un 30% abajo, recién se modifica esto cuando Roosevelt
decide que Estados Unidos entre a la guerra.
A pesar de esto Piketty tiene la idea de una política de tipo intervencionista, y acá viene la joyita
que lo termina de desautorizar y está todo dicho: el hombre que dice que hay que terminar con las
desigualdades plantea que las deudas, la hipoteca que tienen muchos países, deben ser
reconocidas al 100%. Y utiliza la tesis que en un momento se utilizó contra Argentina, la que
plantea no perjudicar a la clase media, a los plomeros, que son los que compran los títulos de la
deuda. Piketty es muy claro y muy cuidadoso en el planteo de su política de salida: el sistema
financiero internacional no se toca. Sin embargo, la fuente principal de desigualdad es la deuda,
deudas que en muchos casos son de características ficticias porque los propios capitales mandan la
plata a paraísos fiscales y vuelven a traerla en forma de préstamos que a su vez sirven como
descargas impositivas.
Acabo de sacar un artículo en Prensa Obrera, su título es “Cocaína en Wall Street”, ese término no
lo inventé yo, lo utilizó The Economist porque hay una crisis tan grande de sobreproducción que las
propias empresas compran sus acciones, Google, Apple, General Motors, porque nadie quiere
invertir ante la sobreproducción y de esa manera le devuelven la plata a los inversionistas.
Entonces, lo que muestra la bolsa no es lo que genera confianza en los negocios, por el contrario,
porque no se invierte productivamente. Apple no invierte para aumentar su capacidad instalada
201
porque ya hay una crisis de sobreproducción de computadoras y de programas, entonces no va a
renovar todo el parque tecnológico porque no sabe adónde meterse las computadoras.
Hay una capacidad excedente en el mundo y se produce esta situación. Entonces, propone esta
política fiscal al servicio del rescate del capital e incluso del sistema financiero internacional. Esto
tiene que ver con que se está discutiendo cómo se logra seguir con el rescate, porque el dato ya es
Grecia. Cayeron las empresas y el Estado salió al rescate, el colmo de una crisis es cuando el que
tenía que rescatar a los demás a su vez tiene que ser rescatado, porque ya no hay nadie que pueda
rescatar.
Este es el problema que se está presentando en términos mundiales y es lo que plantea Piketty y
por eso Krugman le da validez, porque tiene un interés, porque atraviesa la crisis mundial, y lo que
se está planteando son las vías para poder salir. Por ejemplo, Krugman le da importancia porque
Estados Unidos está llegando al límite en cuanto a la capacidad de rescate, el año pasado tuvieron
un aviso, hablando de default, estuvieron al borde de la cesación de pagos. El endeudamiento de
Estados Unidos llega a 60 billones de dólares, 3 veces y media su PBI. El endeudamiento solamente
público es del 100% de todo el PBI. Ahora la Reserva Federal puso límites a continuar
endeudándose, buscan poner un límite con políticas alternativas. ¿Cómo se va a pilotear la nueva
etapa de la crisis, de la cual a pesar de todo el rescate que se hizo no solo no se logra salir, sino que
se ha profundizado? La mejor experiencia es la de Grecia, eso repercute en el campo político, se
propaga al campo social y plantea el problema de la revolución social. Marx revive a través de todo
esto. La “actualidad” de Piketty es la vitalidad de los planteos del marxismo, que aparecen en estos
términos oblicuos a través de la figura del francés.
Nueva presentacion del libro: El debate Piketty. Conferencia debate
Capitalismo siglo XXI. Economía de la desigualdad
Con Matias Eskenazi, Lic. en Sociologia (UBA), Lavih Abraham, Economista (UNR) y Paula Bach, Lic.
en Economia (UBA)
Miercoles 24 de junio a las 18:30 en Tucuman 2254 (COAD) - Rosario
El terrorismo racista en EE.UU. es tan antiguo como el país
Brit Bennett
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200272
Mi abuela contaba de los hombres del Klan que andaban a caballo por la noche en Luisiana. Ella los
había visto con sus ropas blancas que brillaban en la oscuridad como también había visto a
personas negras que se escondían en los pantanos para escapar de ellos. Antes de que ella llegara a
este mundo, durante la Reconstrucción, los miembros del Ku Klux Klan creían que podían asustar a
una población negra supersticiosa y con una libertad recién conquistada. Llevaban trajes
terroríficos pero no se escondían exactamente – muchos antiguos dueños de esclavos y algunos
vecinos podían ser reconocidos debajo de las sábanas blancas. Ellos eran los exorcistas
enmascarados, una manera de mantener el control usando el terror. Además de matar y golpear a
los negros, a menudo afirmaban ser los fantasmas de los soldados confederados muertos.
Se podría argumentar, por supuesto, que no hay fantasmas de la Confederación, porque la
Confederación aún no ha muerto. Las estrellas y las barras viven, orgullosamente estampadas, en
las camisetas y las placas de los carros; el símbolo por excelencia de la esclavitud, la bandera, aún
vuela sobre el Capitolio de Carolina del Sur. El asesinato no ha parado tampoco, y como botón de
muestra ahí está la muerte de nueve personas de raza negra en una iglesia en Charleston esta
202
semana. El sospechoso, que es de raza blanca y que el viernes fue acusado de nueve cargos de
asesinato, le dijo al grupo de estudio bíblico al que después masacró: “Tengo que hacerlo… Ustedes
violan a nuestras mujeres y están tomando nuestro país y se tienen que ir”.
Los medios de comunicación han sido reacios a clasificar el tiroteo de Charleston como terrorismo,
a pesar de lo inquietante que es el eco de la historia del terrorismo en nuestro país. El terrorismo
estadounidense se originó con el fin de restringir el movimiento y la libertad de los recién liberados
estadounidenses negros quienes, por primera vez, comenzaron a ganar un poco de poder político.
El Acta del Ku Klux Klan fue una de las primeras piezas que tuvo en cuenta la legislación
antiterrorista de Estados Unidos. Cuando se promulgó la ley federal en 1871, nueve condados de
Carolina del Sur se colocaron bajo la ley marcial, y decenas de personas fueron arrestadas. Los
temores del pistolero Charleston – hombres negros que violan a mujeres blancas, negros que
toman el país – son los mismos temores que sentían los miembros del Klan, que utilizaron la
violencia y la intimidación para controlar a las comunidades de negros libertos.
Incluso con estos paralelismos, todavía escuchamos interminables especulaciones sobre los
motivos del atacante de Charleston. La gobernadora Nikki Haley de Carolina del Sur difundió un
mensaje de Facebook en el que decía que “aunque todavía no conocemos todos los detalles, sí
sabemos que nunca vamos a entender lo que motiva a alguien a entrar en uno de nuestros lugares
de culto y quitarle la vida a otra persona”.
A pesar de los informes de que el asesino declaró su odio racial antes de disparar a los miembros
del grupo de oración, sus motivos son inescrutables. Incluso después de que se difundieran fotos
en las que el sospechoso llevaba una chaqueta adornada con las banderas de Rhodesia y de
Sudáfrica durante la era del apartheid o que estuviera junto a un automóvil con las placas de la
bandera confederada -una prueba tangible de su alineación con la ideología violenta,
segregacionista- sus acciones se mantuvieron supuestamente indescifrables. Un tweet del Seattle
Times (ahora suprimido) preguntaba si en el pistolero se “concentra el mal o es un dulce niño”, The
Wall Street Journal lo calificó “solitario” y el alcalde de Charleston lo llamó “sinvergüenza”, sin
embargo, las designaciones aparentemente obvias – asesino, terrorista, criminal, racista – no
aparecen en ninguna parte.
Este es el privilegio de la tez blanca en EE.UU.: si un terrorista es blanco, sus actos de violencia
nunca serán relacionados con su color de piel. Un terrorista blanco tiene motivos únicos y
complejos; está más allá de toda comprensión. Puede ser un solitario perturbado o un monstruo.
Es un enfermo mental o el mal personificado. El terrorista blanco existe únicamente como una
díada de extremos: o es humanizado hasta el punto de despertar simpatía o es casi tan monstruoso
como un ser mitológico. De cualquier manera, nunca es indicativo de un problema global que tiene
que ver con el color de piel, ni está relacionado con una sociedad racista. Él solo se representa a sí
mismo. Un terrorista blanco será definido de cualquier modo que permita calificarlo como una
anomalía, sin conexión con la larga historia del terrorismo racista de EE.UU.
Siempre me llamó la atención esta reticencia no sólo para nombrar al terrorismo cometido por los
blancos estadounidenses, sino al propio adjetivo “blanco” en los actos de violencia racial. En un
artículo reciente del New York Times sobre la historia de los linchamientos, las víctimas son
descritas repetidamente como negros. Ni una sola vez, sin embargo, los protagonistas de los actos
violentos han sido descritos como lo que son: blancos. En cambio, las turbas blancas dedicadas al
linchamiento son simplemente descritas como “un grupo de hombres” o “una turba”. En un
artículo sobre la violencia racial, esta supresión es absurda. El color de las víctimas es relevante, sin
embargo, la raza de los asesinos no lo es.
Si estamos dispuestos a admitir el color de la piel de los negros que fueron linchados, ¿por qué no
estamos dispuestos a admitir que la raza es la razón de por qué fueron linchados? En el discurso
tras la matanza de Charleston, el presidente Obama mencionó el color blanco sólo una vez –en una
203
cita del reverendo Martin Luther King Jr. que intenta fomentar la armonía interracial. Obama
reconoció ambiguamente que “esta no es la primera vez que las iglesias negras han sido atacadas”,
pero omitió especificar las causas de los ataques a dichas iglesias. Usa un tiempo verbal pasivo que
es el eco de la misma extraña vaguedad, la renuencia a nombrar incluso al terrorismo de los
blancos, como si las iglesias negras hubieran sido atacadas por una fuerza sin cuerpo; y no por
gente real motivada por una ideología racista cuyas raíces se extienden más allá de la fundación del
país.
Entiendo que resulte cómodo guardar silencio. Si no se habla de la violencia blanca, si no se la
reconoce, si se considera que los terroristas blancos son santos o demonios, no tenemos que lidiar
con la realidad mucho más complicada de la violencia racial. En la actualidad, el terror por razones
raciales ya no se presenta con capuchas y batas blancas. Usted puede ser alguien de 21 años de
edad, que tiene muchos amigos negros en Facebook y cuenta chistes racistas inofensivos y cometer
un acto atroz de violencia racial. No podemos separarnos de los monstruos porque los monstruos
no existen. Los monstruos han sido siempre seres humanos.
En la imaginación contemporánea de Estados Unidos, el terrorismo es extranjero y tiene la piel
oscura. Los terroristas no tienen motivaciones complejas. No nos exhortamos, unos a otros, a no
emitir ningún juicio hasta conocer su historia en Facebook o escuchar las entrevistas a sus amigos.
No se invita a psicólogos para analizar el estado mental de esas personas. Sabemos de inmediato
por qué matan. En cambio, un terrorista blanco es un enigma. Un terrorista blanco no tiene
historia, ni contexto, ni origen. Sigue siendo por siempre una incógnita. De su existencia no se
habla. Lo vemos pero fingimos no verlo. Es un fantasma que flota en la noche.
Brit Bennett es una escritora que vive en California. Su primera novela, “Las Madres”, fue publicada
por Riverhead Books.
Tomado de The New York Times. Traducción de Cubadebate. (Editado por Rebelión)
Fuente: http://www.cubadebate.cu/?p=592817#.VYhgUM7FsdV
Entrevista a Francisco Báez Baquet sobre "Amianto: un genocidio impune"
“Las estimaciones están sistemáticamente desviadas a la baja. Son más los años de vida
potencial que el amianto cercena”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200278
Salvador López Arnal
Rebelión
Francisco Báez, ex trabajador de Uralita en Sevilla, inició en los años 70 del pasado siglo la lucha
contra este industria de la muerte desde las filas del sindicato de CCOO. Ha dedicado más de 40
años a la investigación sobre el amianto. Paco Puche, otro luchador imprescindible, reseñó su obra
(escrito editado en las páginas de rebelión).
***
-Estamos en el epílogo. Antes, como hago últimamente, le pregunto por artículo e informaciones
que me llegan de usted. Por ejemplo, este artículo de Tsugo K, Kashimura A, Une Y , “Asbestosis
in a Japanese Macaque (Macaca fuscata)” Toxicol Pathol. 2015 Jun 7. pii: 0192623315587594.
[Epub ahead of print], El resumen: “La asbestosis es una enfermedad pulmonar crónica causada
por la inhalación de amianto, un mineral fibroso. Es una de las enfermedades más graves
resultantes de contaminación ambiental. Encontramos asbestosis en un macaco japonés
femenino más de 25 años de edad, que murió a causa de senilidad. Cristales aciculares claros
fueron depositados a lo largo de los lóbulos pulmonares, en particular en las zonas
perivasculares. Los cuerpos de asbesto se observaron en algunos de estos cristales. Fibrosis sin
inflamación, se observó en las regiones periarteriales y peribronquiolares. Los cristales fueron
identificados como tremolita, y se observaron un total de 16.633.968 cuerpos de amianto y
465.334.411 fibras de tremolita por gramo de tejido pulmonar seco. No se observaron tumores o
204
adherencias pleurales. Este es el primer informe de asbestosis espontánea en un animal no
humano”. ¿Este el principal interés de este trabajo, ser el primer informe de asbestosis en
animales no humanos?
-Esa primacía que se atribuyen los autores, no es cierta. Ya en el año 1.963, Webster publicaba en
«Nature» un artículo cuyo título ya dejaba fuera de toda duda el asunto: “Asbestosis in nonexperimental animals in South Africa” e igualmente tendremos estos otros trabajos que
igualmente abordan la misma cuestión:
Jerrold L Abraham, Bruce W Case, Bryan R Burnett, & Terry Trent Lung-retained Fiber in Animal
Lungs Confirms Environmental Exposure to Naturally-Occurring Amphibole Asbestos in El Dorado
County, California http://www.upstate.edu/pathenvi/NOTES%20VIEW%20FINAL.pdf
Ardizzone M, Vizio C, Bozzetta E, Pezzolato M, Meistro S, Dondo A,Giorgi I, Seghesio A, Mirabelli D,
Capella S, Vigliaturo R, Belluso E The wild rat as sentinel animal in the environmental risk
assessment of asbestos pollution: A pilot study Sci Total Environ. 2014 Feb 13;479-480C:31-38.
Bellis D, Belluso E, Capella S, Coverlizza S, Ferraris G, Graziano E, Colzani A, Gobetto M, Curti PC,
Dematteis A Dati preliminari sul carico mineralogico nei polmoni di differenti specie animali per la
mappatura delle aree a rischio ambientale da amianto. ASL4–Torino, S. C. S. A., & Cn, U. O. A. S. A.
A. S. L. http://www.ordiniveterinaripiemonte.it/rivista/05n01/pdf/03_esteso.pdf
Paola De Nardo Los animales como centinelas de la contaminación ambiental Cap. 18 (pp. 233-40,
en: “El ambiente y la salud” - Comba & Harari (compiladores) – Ed. ABYA YALA.
2004.http://epimodulo.mono.net/upl/pages/recursos/LIBROELAMBIENTEYLASALUDEPIDEMIOLOGI
AAMBIENTAL.pdf#page=187
Paola De Nardo Animali come sentinelle di inquinamento ambientale Epidemiol Prev 2003; 27 (1):
26-32
DeNardo P, Bruni B, Paoletti L, Pasetto R, Sirianni B Pulmonary fibre burden in sheep living in the
Biancavilla area (Sicily): preliminary results Sci Total Environ. 2004 Jun 5;325(1-3):51-8
Todo esto, por lo que respecta a la fauna salvaje. Por lo que atañe a los animales domésticos, y por
no alargar más la respuesta, bástenos citar, por ejemplo, al trabajo de Misdorp, que data del año
1.997, y titulado: «Asbestos risk for companion animals».
La posible trascendencia, por tanto, del artículo comentado, no se corresponde con otra cosa que
no sean los elevadísimos contajes de fibras y de cuerpos asbestósicos, hallados en unos tejidos
orgánicos que evidentemente no pueden ser relacionados con ninguna suerte de exposición
ocupacional, que es la que habitualmente suele presentar las concentraciones más elevadas.
-Este otro artículo: Seaman DM, Meyer CA, Kanne P , ”Occupational Environmental Lung Disease
Clin Chest”, Med. 2015 Jun;36(2): 249-268, escribe usted, “alerta sobre el riesgo de inhalar sílice
durante las operaciones de fracking hidráulico”. Nos explica ese riesgo al que alude.
-La inhalación de polvo de sílice libre, aboca a la adquisición de una fibrosis, la neumoconiosis
específicamente denominada silicosis. Además, también es un agente cancerígeno, que puede ser
causante del carcinoma pulmonar.
-Este reciente artículo, de nuevo es usted quien habla, es muy interesante: “Concurrent
occurrence of renal cell carcinoma with rhabdoid features in a married couple: a case
report” www.biomedcentral.com/content/pdf/s13104-014-0957-z.pdf . Si las especulaciones de
M. Carbone son acertadas (cita 14 del artículo), es un comentario suyo, “y el gen BAP1 ayudara a
prevenir la carcinogénesis mediada por amianto, la pérdida de expresión de este gen en tumores
que habitualmente lo expresen podría representar el primer marcador de inmunofenotipo
tumoral vinculado con la exposición al amianto. Es darle la vuelta a la intencionalidad de
culpabilizar la rara mutación BAP1 en línea germinal como responsable del mesotelioma, que
evidentemente lo es, pero no en el mesotelioma esporádico ni en el mal llamado familiar. La
mutación BAP1 en línea germinal es muy rara, pero las mutaciones en línea somática de célula
tumoral para BAP1, ya son más frecuentes en distintos tumores”. ¿No es impone una traducción
más asequible para la ciudadanía no experta?
-Mi comentario tenía un cierto matiz irónico, porque el mencionado Carbone sistemáticamente
orienta sus trabajos hacia el factor de predisposición, hasta el punto de que ha habido quien ya
tenía “la mosca detrás de la oreja”, en un asunto en el la corrupción del trabajo científico no sería
ahora ninguna novedad, por desgracia. No puedo ser más explícito, porque no cuento con la
205
oportuna autorización del profesional interesado, para poder desvelar su nombre. La ironía
consistiría ahora, en que el fruto de tales desvelos por demostrar una cosa, a fin de cuentas pudiera
ser de utilidad para una finalidad bien distinta, como sería la de confirmar unos diagnósticos de
mesotelioma.
-Con título, de resonancias quijotescas y galdosianas, son sus palabras, el pasado 5 de junio “el
amigo Paco Puche publicó en «Rebelión» un trabajo sobre amianto, a cuyo contenido se puede
acceder a través del siguiente enlace:http://www.rebelion.org/noticia.php?id=199625 ”. En
relación con lo ahí dicho, y refiriéndome al uso que hacen las empresas, a modo de escudo
protector, de los límites de exposición al asbesto, estimo pertinente adjuntaros un fichero con el
texto de un documento, que me llega desde Colombia, a través de Carlos Julio Castro Fraume. Y
añade: “A lo dicho por Paco, yo me permito añadir que otra prueba del carácter convencional y
arbitrario de tales límites, además de su evolución temporal en un mismo país, la suministra la
consideración de los diferentes valores que, simultáneamente, rigen entre diversas naciones. En
el caso de la divergencia temporal , podría argumentarse que su evolución hacia valores más
restrictivos, obedece al "estado del arte" médico sobre dicha cuestión, en cada uno de los
momentos considerados, pero esa justificación no puede ser aplicada en ese otro escenario, en el
que, en un mismo momento, diversas naciones aplican valores también diversos”. Es un buen
argumento. ¿Nos da algún ejemplo claro de estas divergencias ?
-Permítaseme responder, trayendo aquí a colación unos párrafos extraídos de un trabajo mío,
pendiente todavía de ser publicado: “Nos estamos refiriendo, concretamente, a la adopción, para
los trabajos con amianto, del mismo límite de máxima concentración en la atmósfera del puesto de
trabajo, que ya rige en Alemania, en Holanda y en Suiza, y… ¡en la provincia de Ontario (Canadá)!, y
que Francia se disponía también a adoptar, o sea, de 0,01 fibras por centímetro cúbico, incluso
substituyendo el recuento mediante microscopía óptica, por el basado en la microscopía
electrónica, que permite tomar en consideración las fibras cortas y finas, que constituyen el 20% de
las presentes en el ambiente. Ver: AFSSET (2009).
En efecto, un decreto del Ministerio de Trabajo francés, publicado en el diario oficial en el mes de
mayo de 2012, rebajaba a una concentración media en siete horas de trabajo, a un valor límite
(VLEP) no que no podrá rebasar las diez fibras por litro de aire, normativa a aplicar
obligatoriamente, a partir del año 2015. El texto publicado respondía al contenido y resultados de
un informe del INRS (Institut National de Recherche et de Sécurité), que revelaría riesgos hasta
ahora mal conocidos: un método inédito (microscopía electrónica analítica de transmisión –META), había permitido confirmar que las fibras más finas son también cancerígenas. Véase también:
Wylie et al. (1993).
En Suiza, y para trabajos de obras públicas, tales como la perforación de túneles, el límite legal está
establecido en las 500 fibras de amianto respirable/m3 de aire: Seingre (2006).
Por lo que respecta a Holanda, ya ha sido propuesta una reducción del actual límite para todos los
tipos de asbesto, de 10.000 fibras/m3, por los siguientes valores sustitutivos: 250 fibras/m3, para
los anfíboles, 1.300 fibras/m3 para las fibras mixtas, y 2.000 fibras/m3, para las fibras de crisotilo.
Dicha propuesta corresponde a una reevaluación de los riesgos: Burdorf & Heederik (2011)”. Fin de
la auto-cita. Añado ahora, que saltar de 10.000 fibras/m3 a las 250 propuestas para los anfíboles,
representa adoptar un límite cuarenta veces más riguroso. Añado igualmente, que Holanda ya
adoptó el límite de las 2.000 fibras/m3 (= 0.002 f/ml) para el crisotilo o amianto blanco, mientras
que, simultáneamente, en Alemania ese límite ya está en las 1.000 fibras/m3 (= 0.001 f/ml), en
Francia ya rige el límite de las 10.000 fibras/m3 (0.01 f/ml), y en España y el Reino Unido tenemos
un límite de 100.000 fibras/m3 (0.1 f/ml). Por consiguiente, nuestro actual límite es cien veces
superior al alemán.
Con ello, estimamos que queda sobradamente demostrado el carácter puramente convencional de
tales límites legales, y de ello cabe inferir, por consiguiente, la nula validez, cuando se trata del
mesotelioma, de la argumentación esgrimida por algunas empresas –por ejemplo, de Colombia-,
cuando manifiestan que el crisotilo no puede ser el factor etiológico, puesto que el límite legal
vigente en el país, había sido respetado, como si la Naturaleza, en vez de obedecer a sus propias
leyes, hubiera de hacerlo respecto de las de los hombres, y además, haciéndolo simultáneamente
con límites prodigiosamente divergentes.
206
-De nuevo tomo pie en usted: “Información sobre la reunión internacional de las víctimas del
amianto, que está celebrándose en
Barcelona/Sardanyola: http://www.lavanguardia.com/vida/20150609/54432725017/barcelonay-cerdanyola-acogen-encuentro-internacional-de-victimas-del-amianto.html Sorprende que se
indique que Canadá sigue exportando crisotilo, cuando la única mina que restaba activa, hace ya
algún tiempo que quedó clausurada. O eso no es cierto, o se equivoca quien hace esa afirmación.
Se trata de una cuestión, que estimo que es importante que quede aclarada. ¿Alguien podría
facilitarnos alguna información al respecto? Invoco la ayuda, a ese respecto, en especial, del
amigo Alessandro Pugno, dada su presencia en esta reunión”. ¿Ha podido averiguar algo más
sobre este tema?
-Parece que alguien ha sufrido un error, ya sea al emitir la información, ya sea al interpretarla.
Nuestro común amigo Paco Puche ya ha podido confirmar, consultando la estadística Virta, que ya
en el pasado año 2014 Canadá había cesado de figurar entre los países exportadores de amianto.
-La última referencia: http://www.diarioinformacion.com/baix-vinalopo/2015/06/10/eupv-erpvexige-sustituir-amianto/1642965.html. ¿Quién exige esa sustitución? ¿Por qué?
-Todo ello ya se especifica en la propia noticia. Reproduzcamos aquí un párrafo de la misma: “El
concejal de EUPV-ERPV, Vicente Selva, recordó que «desde 2002 está prohibido este material y la
vida útil de las tuberías fabricadas con amianto es de 30 años, por lo que antes del 2020 deberían
estar retiradas para evitar correr riesgos»”. En cualquier caso, me remito al contenido del artículo:
Antonio Bernardo Reyes, Paco Báez Baquet, Paco Puche Amianto por un tubo Revistas “Rebelión” y
“El Observador”. Diciembre 2014.
http://www.rebelion.org/docs/192613.pdf y:
http://www.revistaelobservador.com/opinion/29-lecturas-impertinentes/9585-amianto-por-untubo-informe-acerca-del-amianto-presente-en-las-tuberias-de-abastecimiento-de-agua-ysaneamiento-en-espana-y-sus-consecuencias-para-la-salud-publica
-Me centro en el epílogo. Señala usted que desea terminar con palabras ajenas, las de Myriam
Delafflorest Poumeau. ¿Nos traza un breve retrato de esta psicóloga francesa? ¿La conoce
personalmente?
-De Myriam y de su alegato, tuve conocimiento a través de Ángel Cárcoba Alonso. Pedí permiso
para incluir el texto en el libro, el cual me fue amablemente concedido. Al propio tiempo, también
quedó insertado en otra publicación, de autoría colectiva, la cual recogía los testimonios de
diversos expertos, activistas, etc., acerca de las víctimas generadas por el amianto en la localidad
de Cerdanyola, en la que se editó.
-¿Por qué esa elección? ¿Por qué no habla usted al final de un libro magnifico, excepcional, de
casi 500 páginas?
-El texto de Myriam me sedujo, como a tantos otros, porque nos hace reflexionar sobre el daño
que el amianto causa a sus víctimas. Pero yo creo que todavía se quedó corta.
Piénsese, por ejemplo, en aquello sobre lo que yo ya había puesto sobre aviso en mi artículo
«Amianto. Reducción de esperanza de vida, e incremento de tasas de mortalidad», publicado
también en «Rebelión», el 27 de abril del presente año 2015, y accesible
en:http://www.rebelion.org/noticia.php?id=198092
Cuando se hace una estimación de los años de vida potencial perdidos, a causa del amianto, esa
estimación se basa en las estadísticas vigentes cuando se hace la estimación, y esas estadísticas, a
su vez, responden al estado actual de la medicina; pero ese estado, es el actual, no el que
previsiblemente habrá, en la fecha de término de esa vida potencial estimada, y que lo lógico es
suponer que permitirán una mayor longevidad. Por consiguiente, tales estimaciones están
sistemáticamente desviadas, a la baja: realmente, son más los años de vida potencial, que el
amianto cercena.
-¿Nos puede hacer un resumen de las palabras de Myriam D.P:?
-Puedo hacerlo, escogiendo para ello algunos de los párrafos que me resultaron más impactantes:
“Pequeña fibra mineral que seduce todavía hoy por su capacidad de adhesión y su resistencia a
toda prueba.
Fibrosa, afilada y como librando una batalla, ha arrasado con todos los materiales nobles que se
cruzaban por su camino, dejando secuelas de su reinado en los pulmones de sus propios soldados...
207
Lanzada a la batalla por algunos contratadores que veían en ella su propia victoria y que no
desvelaron ninguna información de esa, su arma.
Fibrosa, volátil, invisible... lo tenía todo para sorprender, como si fuera la mejor de las aliadas. Se
colaba por todos los rincones, bajo los techos de las casas, los techos de las escuelas de nuestras
futuras generaciones, camuflada en la ropa de sus trabajadores, discreta y traidora, en los hogares
y... contaminaba silenciosamente... simplemente inhalada.
Estos hombres, unos irresponsables, le han dado todas las condiciones para que termine
mostrando su verdadero rostro, el de un asesino en serie. Obreros, familias de obreros, hijos de
obreros, niños de los pueblos, mujeres, hombres, toda persona que se haya cruzado en su camino
presenta las características de su futura víctima.
-Un paso: “Ni psicópata ni sus víctimas sino su esencia humana. Esto es lo que mata, la propia
vida. Ustedes mañana, yo hoy, ellos ayer”. ¿Mata la propia vida? ¿Cómo se entiende esta
aparente contradicción?
-Supongo que se refiere a la vida ajena, tal como pueda entenderla la lógica capitalista, en la que
un operario separado de la producción, en razón de la afectación de su salud, causada por el
producto manejado en esa fabricación, deviene en la condición infra-humana de mera pieza
mecánica que se desecha por inservible, desgastada por el uso, y reemplazable por otra
equivalente y nueva, que en un futuro previsible, habrá de seguir el mismo sendero vital.
-Finaliza así: “Pobres inocentes, que algunos, por su ambición desmesurada, han convertido en
víctimas del asesino más sádico de la historia del ser humano, víctimas de la fibra la más
engañosa de la historia de la industria, víctimas por su sentido del deber, víctimas por las
confianza que otorgaban a esos contratadores, víctimas y víctimas… víctimas de las víctimas.. que
sus vidas arrebatadas se conviertan en su propia victoria y en juez de su asesino”. ¿Asesino más
sádico de la historia del ser humano? ¿No exagera madame Poumeau? ¿También usted piensa lo
mismo?
-Es, evidentemente, una metáfora, porque una substancia no puede tener ética; ni siquiera la
rudimentaria de un mono bonobo (Pan paniscus).
Si, asumiendo ese sentido metafórico, hacemos una imaginativa suma de todos los daños causados
y de todas las felonías que los han hecho posibles, no podemos reprochar exageración al hecho de
calificar al amianto de “el asesino más sádico de la historia del ser humano”, en lo que ha sido y
sigue siendo la mayor catástrofe industrial de toda esa historia de nuestra especie.
-Vamos a los agradecimientos y a una propuesta final que tiene que ver con alguna figura de la
inversión hegeliana.
-Pues vamos a ello.
Entrevista a Miguel Arturo Albizures, miembro de la asociación Comunicarte
de Guatemala
“Hacemos comunicación popular y estamos en el movimiento social; no
somos profesionales”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200292
Enric Llopis
Rebelión
El colectivo Comunicarte surgió en 1990 con el fin de recoger y difundir la memoria histórica de la
guerra civil en Guatemala (1960-1996) y acompañar al movimiento social en sus demandas, sobre
todo en la defensa de los derechos humanos. En 25 años Comunicarte no ha recibido ningún apoyo
institucional para el centenar de documentales producidos, de hecho, el colectivo se autofinancia a
partir de los trabajos audiovisuales que realiza para las organizaciones sociales.
“Hacemos comunicación popular, nos formamos en su día en la pura práctica y formamos parte del
movimiento social”, destaca el coordinador de Producción y uno de los fundadores de
Comunicarte, Miguel Arturo Albizures, quien también es coordinador en Guatemala de la Red
208
Centroamericana de Comunicación Popular y responsable de Producción de la Coordinadora
Latinoamericana de Cine y Comunicación de los Pueblos Indígenas (CLACPI). En 2008 se produjo un
atentado en su domicilio, donde se encontraba su hijo, que sobrevivió a los ocho disparos
realizados. Achaca los hechos al trabajo para la recuperación de la memoria histórica. Miguel
Arturo Albizures ha participado en un acto público en Valencia organizado por Entrepobles-País
Valencià, CEDSALA y Perifèries.
-¿Qué trabajo realiza la organización Comunicarte?
-Hacemos reportajes y entrevistas para la dignificación de las víctimas. Por ejemplo, el ejército salía
a la calle en la capital el 30 de junio para celebrar el día de las Fuerzas Armadas. Pero HIJOS,
organización nacida en 1999 para batallar contra el olvido y el silencio, y que durante años montó
la llamada marcha de la memoria, consiguió con otros movimientos sociales detener ese desfile. En
Comunicarte hicimos un reportaje sobre esa lucha, salimos con ellos y filmamos los
enfrentamientos con el ejército. Nosotros pertenecimos a organizaciones revolucionarias en
tiempos del conflicto armado, y ahora estamos en los movimientos sociales. Esto nos abre las
puertas al trabajo, allí donde no llegan los medios convencionales. Entramos en las asambleas, en
las discusiones sobre posibles acciones, y tenemos acceso porque formamos parte de esas luchas.
También opinamos.
-¿Qué aspectos deberían repetirse, para evitar que cayeran en el olvido, sobre la guerra civil en
Guatemala?
-En las ciudades los golpes afectaron más bien a personas, pero fue en el campo donde se
perpetraron las matanzas colectivas. El 13 de noviembre de 1960 se produjo un levantamiento
militar que dio inicio a la guerra. El 29 de diciembre de 1996 se firmó la paz entre el gobierno y la
URNG. La consecuencia de la guerra se cifra en 250.000 muertos y 45.000 desaparecidos. Hubo
movimientos de desplazados, por ejemplo, del Quiché a San Marcos, y de allí a Ciudad de
Guatemala. Según el informe de esclarecimiento histórico, más 30.000 personas llegaron a vivir en
la montaña entre la guerrilla y el ejército, en las comunidades en resistencia. Unas 100.000
personas se refugiaron en México y otros lugares a causa de las masacres, la mayoría (626) durante
el gobierno de Ríos Montt.
-¿Se ha cumplido lo establecido en materia de memoria histórica por los Acuerdos de Paz de 1996?
-En los Acuerdos de Paz de 1996 se dice que hay que dar a conocer lo que ocurrió durante la
guerra. Sin embargo, cuando ves un libro de texto del Ministerio de Educación, sólo encuentras
unas pocas líneas. No se profundiza en la cuestión de las masacres ni tampoco en cómo afectó a la
población civil los enfrentamientos entre el ejército y la guerrilla. Hay una necesidad de saber
quiénes fueron los responsables y las víctimas, en el 94% de los casos obra del ejército, según las
investigaciones de la comisión de esclarecimiento y la iglesia católica.
-¿En qué espacios prioriza Comunicarte el trabajo de divulgación sobre lo que ocurrió durante el
conflicto armado?
-Últimamente en los institutos públicos de enseñanza. Primero nos reunimos con los directores,
sobre todo en los municipios del departamento del Quiché, a quienes ofrecemos el material
audiovisual sobre las causas y consecuencias de la guerra. Vamos a los centros educativos un
equipo de Comunicarte y proyectamos los vídeos, acompañados de la organización de derechos
humanos que trabaja en el territorio. Nuestra iniciativa es bien recibida. Normalmente se sabe de
la guerra por el testimonio de familiares o vecinos, o porque en el municipio murió alguna
personalidad importante. Pero nosotros aportamos cifras, o informamos de que las masacres
también se dieron en otros departamentos.
209
-¿Qué audiovisuales proyectan en las escuelas?
-Vídeos como “Dos erres. Una mirada al fondo del pasado”, de 1997, realizado por Comunicarte y la
organización de derechos humanos Famdegua (Familiares de detenidos y desaparecidos de
Guatemala). Se trata de un documental de 22 minutos en el que se recoge la tarea de exhumación
de fosas y el trabajo de los forenses durante varios días. En las exhumaciones aparece un pozo
lleno de cadáveres (más de 250, de los que 66 eran niños) asesinados por el ejército en diciembre
de 1982. El documental habla por sí mismo. No hace falta que digamos nada. Se incluyen también
los testimonios de familiares de las víctimas. Durante la sesión en el instituto, algunos escolares nos
preguntaron por la identidad de los cadáveres. Les mostramos las fotos que nos dio la maestra de
la escuela de la comunidad, fotografías de escolares vivos que luego fueron exhumados de las
fosas.
-¿Qué métodos y objetivos os planteáis para grabar los documentales? ¿A través de qué canales se
emiten?
-Tenemos el apoyo de la gente de nuestra organización que se encuentra en los departamentos. Lo
fundamental es buscar la verdad, que las personas digan aquello que sienten. Lo que quieren que
se sepa. Por eso no utilizamos la voz en off, porque es la oportunidad de ellos. En la comunicación
comunitaria es muy importante dar la voz a los silenciados. Por otro lado, nosotros no tenemos
acceso a los grandes medios, por eso utilizamos sobre todo Internet y las televisiones locales.
-¿En qué proyectos trabaja actualmente Comunicarte?
-Estamos elaborando reportajes sobre las movilizaciones actuales en Guatemala, las últimas
manifestaciones contra la corrupción en la que está implicada la clase política. Estuve en las
protestas de mayo en Ciudad de Guatemala. Vamos acumulando material con el fin de sumarlo al
de otros medios “alternativos”, y finalmente hacer un trabajo audiovisual sobre el movimiento
#Renuncia Ya. En el blog de Comunicarte hemos colgado fotorreportajes que hablan por sí solos.
-¿Qué audiovisual destacarías del centenar de documentales producidos por Comunicarte?
-El documental, premiado en Cuba, del año 1995 sobre una masacre perpetrada en una
comunidad, Panzos, en 1978. En esta comunidad que luchaba por la tierra, la mujer que
encabezaba la resistencia, Mamá Maquín, es asesinada junto a otros campesinos. El ejército les
dispara cuando se encontraban en la plaza. El reportaje incluye las exhumaciones de las fosas
comunes y la labor de los forenses. El trabajo de identificación puede durar un año, y después los
restos vuelven a inhumarse.
-¿Qué formato elegís para los documentales?
-Intentamos que no pasen de 20 minutos. Si el reportaje dura más, el contenido se pierde ya que
no hay más información de relieve, y la gente se aburre en los videoforos. Además la esencia se
pierde. Cuando llegamos con la cámara, la gente tiene ganas de hablar y contar las cosas. Nosotros
sólo escuchamos. Preguntamos pocas veces. Por otro lado, hacemos comunicación popular, nos
formamos en su día en la pura práctica. No somos profesionales. Yo aprendí en 1987, cuando
trabajaba en una central sindical y nos donaron una cámara de vídeo. La misma persona que hizo la
donación me enseñó a encender y apagar la cámara. En un periodo de fuerte represión, me fui a
grabar a las ciudades con otros dos compañeros, Boris Hernández y Estuardo Álvarez.
-Por último, ¿cómo ha evolucionado con los años la tarea de Comunicarte?
-Hoy se mantiene la base del grupo de 1987, con el apoyo de los departamentos, donde colaboran
personas a quienes les damos una acreditación para que puedan informar. Lo importante es que en
210
la década de los 90, nosotros, que aprendimos a editar en la práctica, llevamos los vídeos a
Amnistía Internacional y han servido a las organizaciones sociales en los juicios; por ejemplo, las
grabaciones del asalto de la embajada de España en Guatemala, en enero de 1980. O como prueba
en los procesos de desalojo y represión. Los forenses también han utilizado nuestras imágenes en
su trabajo. En 1990 organizamos el primer taller para movimientos sociales, en concreto, al Comité
de Unidad Campesina (CUC) y grupos de mujeres y derechos humanos.
El desencanto democrático y la muerte de la ciencia política, ¿una
correlación? / I
http://lavoznet.blogspot.mx/2015/06/el-desencanto-democratico-y-la-muerte.html
Asistimos a una época de transformaciones convulsas. Este es un hecho incontrovertible. La
enunciación de este estado de cosas, no obstante, sigue distintos tenores hermenéuticos. Unos
hablan de crisis civilizatoria. Otros de un fin de la historia. Y no pocos de un desencantamiento del
mundo, en cuyo seno agonizan los grandes ídolos, y las realidades se desprenden de todo resabio
rancio de misticismo. Pero estos diagnósticos, aún cuando describan ciertas situaciones
objetivamente latentes o manifiestas, adolecen de verosimilitud teórica, y con frecuencia incurren
en prescripciones políticas camufladas en el argot academicista. En algo aciertan: consignan el fin
de una era. Eso es un hecho, y como tal no puede ser verdadero ni falso, simplemente es. Ni
nihilismo ni posmodernismo: sólo el fin de una era. Efectivamente, esa trayectoria epocal se
extingue, y con ella languidecen criterios, sentidos comunes, materialidades. En ese trasfondo
material e inmaterial se inscriben los temas que nos ocupan: a saber, eso que algunos denominan
el “desencanto democrático” y eso que otros llaman –acaso por oportunismo o temor al purgatorio
académico– la “muerte de la ciencia política”. Se trata de dos relatos estrechamente
entrecruzados, que por cierto tienen poca importancia histórica. De ninguna manera se trata de
subestimar el recorrido que atraviesan la política o la democracia. Es más bien una advertencia
acerca de la sobreestimación que no pocos incautos conceden a los enredos lingüísticos e
ideológicos que prescriben los círculos académicos. Lo que está en cuestión es el ocaso de los
cánones o criterios que sirvieron a la interpretación de la “política” y la “democracia”. Con la
defenestración de la doxa liberal, que es el espectro dominante de la época que fallece, se disipan
lentamente la tinieblas de la razón instrumental. Expiró la obligatoriedad de utilidad-aplicabilidad.
El interés de conocimiento no sólo es técnico o práctico: el emancipatorio reclama centralidad. La
política y la democracia se libraron de esa camisa de fuerza que redujo su condición a una mera
cuestión técnica-procedimental. El imperativo instrumental coartó mucho tiempo la capacidad de
advertir que la política es un hacer humano vital, y que la democracia es un valor y no un estado
de cosas susceptible de gestión tecnocrática. El “desencanto democrático” y la “muerte de la
ciencia política” son relatos mas o menos conscientemente urdidos que aspiran a la salvación de la
instrumentalidad, aunque con ropajes pretendidamente reformistas. Ambos relatos tienen un
fondo común: son la respuesta conservadora a los vientos de cambio. Mas aún: el “desencanto
democrático” es el correlato de la “muerte de la ciencia política”, o viceversa, y la presunta
autenticidad de esas dos “consignas” reside exclusivamente en los conjuros idealistas que afirman
esa condición. En seguida vamos a ver por qué.
Cabe hacer notar que lo que a menudo se entiende como crisis de la democracia y crisis de la
ciencia política, en realidad no es tal. Por oposición a ese diagnóstico falsario, acá se traducen esas
enunciaciones fatalistas como “desencanto” (democrático), por un lado, y “muerte asistida” (de la
ciencia política), por otro. Por consiguiente, la crítica que se perfila acá no apunta a la democracia
como valor en sí, ni a la ciencia política como campo del saber, aún cuando pudiera compartirse la
preocupación de los estudios decoloniales en relación con la pertinencia de “impensar” las
categorías e instrumentos de análisis tributarios del pensamiento liberal-moderno. El propósito es
hurgar en el orden del discurso y en el “espectro de la época” esa correlación entre el “desencanto
democrático” y la “muerte de la ciencia política”, que son las narraciones académicas que disfrazan
la crisis del encantamiento de la modernidad.
211
Encantamiento del desencantamiento: el discreto encanto de la modernidad
La crisis de la democracia y la ciencia política no es una crisis de la democracia o la política. Lo que
hay es una crisis de un modo específico, históricamente condicionado, de tratar lo político (la
democracia es un concepto político). Ese modo específico de tratamiento, que consiste en un
conjunto de axiomas, enunciados doctrinales y metodologías herederas de la modernidad, es la
fuente de esos posicionamientos teóricos que condenan a la democracia a un estado de
instrumentalidad monolítica y a la ciencia política a una muerte por inanición.
En este sentido, se hace imprescindible definir qué es la modernidad, así como identificar qué
contenidos del liberalismo intervienen en esta trama de presunto desfallecimiento disciplinarioconceptual.
En relación con la primera cuestión –la de la modernidad–, Saurabh Dube explica:
“…la modernidad necesita ser entendida como una vuelta sobre procesos históricos distintos en los
últimos cinco siglos. Aquí encontraremos procesos que implican, por ejemplo, el comercio y el
consumo, la razón y la ciencia, la industria y la tecnología, el Estado-nación y el sujeto-ciudadano,
las esferas públicas y los espacios privados, y las religiones y los conocimientos desencantados. Al
mismo tiempo aquí serán registrados, también, los procesos que involucran imperios y colonias,
raza y genocidio, las fes resurgentes y las tradiciones deificadas, regímenes disciplinarios y sujetos
subalternos, y la magia del Estado y los encantamientos de lo moderno… De manera poco
sorprendente aquí es también donde hay que encontrarse con los encantamientos permanentes de
la modernidad. Éstos se vuelven, especialmente como ya se notó, hacia la imagen inmaculada de
los orígenes y fines de la modernidad, así como a sus oposiciones dominantes: las mitologías
formidables del imperio y la noción mágica, así como los encantos discretos del dinero y los
mercados”.
Nótese que el autor habla de encantamientos modernos. Y es que la modernidad es una categoría
de análisis que refiere a un proceso sociohistórico que encierra varios niveles de significación. Por
ahora interésanos destacar dos: la racionalización de la acción humana, y la secularización de las
sociedades. (Glosa marginal: la noción de desencantamiento está ligada a la desacralización, más
que a la desilusión). En cierto sentido, la modernidad designa la liberación del individuo frente a las
tinieblas o ataduras místicas que otrora edificaban materialidades e identidades colectivas. Pero
como bien señala Dube, la modernidad sólo supuso un proceso de desacralización que a la postre
condujo a otras formas de sacralización escondidas bajo el manto incuestionado de la lógica, la
ciencia, la técnica y la razón, y que incluso este sistema cognoscitivo multimodal es en sí mismo una
forma de sacralización. Estas consideraciones –sostiene el autor– colocan “las formaciones mágicas
del dinero y los mercados así como el fetiche del Estado y la soberanía como parte de los
encantamientos más amplios de la modernidad… [y] extiende las discusiones sustanciales de lo
mágico y lo mítico como crucialmente constitutivos de la modernidad y sus expresiones”.
Ya Marx había señalado los artificios mágicos que encierra la modernidad, cuando describe e
interpreta el fetichismo de la mercancía, que es un encantamiento que precede a esos “encantos
discretos del dinero y los mercados”, y una ilusión inscrita en la realidad, estructural y
estructurante.
Por añadidura al binomio racionalización-secularización, los embrujos epocales tienen otra fuente
en las antinomias de la modernidad, señaladamente la oposición lógica-tradición o razón-religión.
Dube escribe: “A pesar de su cuestionamiento crítico, estas oposiciones continúan engañando y
seduciendo. Conducen a una vida encantadora en la academia y más allá, habitan los
entendimientos conservadores, las imaginaciones liberales, las visiones radicales y las alternativas
primitivistas y actuales”. Es amplio el inventario de antinomias supersticiosas de la modernidad:
212
universalismo-particularismo, occidente-oriente, público-privado, desarrollo-subdesarrollo, cienciafilosofía, cristianismo-islamismo… autoritarismo-democracia, etc.
Los relatos del “desencanto democrático” y la “muerte de la ciencia política” son respuestas
conservadoras a una crisis que sí es crisis: la del encantamiento moderno y sus falsas antinomias.
Ese encantamiento de la modernidad tuvo tres soportes fundamentales: el método científico, la
razón técnica e instrumental, y el credo liberal.
El desencanto democrático y la muerte de la ciencia política, ¿una
correlación? / II
http://lavoznet.blogspot.mx/2015/06/el-desencanto-democratico-y-la-muerte_21.html
La ciencia política: ¿crónica de una muerte anunciada?
La ciencia política está a un paso de la autoinmolación. Alguien, en algún lugar, sostuvo que los
partidos políticos no mueren de causas naturales; se suicidan. La ciencia política se perfila, según
algunos autores, para correr con la misma suerte. Pero la muerte que anuncian los apóstoles de la
disciplina no es la muerte que acá se aprecia como inminente. Porque no es ese campo de saber el
que se encuentra en insana decrepitud, sino el conjunto de métodos, procedimientos o criterios
que rigen el quehacer politológico. Lo que desfallece no es lo político o la politicidad: es lo
“científico-instrumental” y “liberal” de la disciplina. El relato de la “muerte de la ciencia política” es
la tentativa de rescatar lo decrepito e insano de esa modalidad específica de tratar lo político,
frente a la emergencia de otros paradigmas. La presunta muerte que describe ese relato es una
muerte artificiosa. Al respecto, Víctor Hernández, en su reseña de “La muerte de la ciencia política”
de Cesar Cansino, hace notar:
"Me temo que el propósito del autor no consiste en despedir de manera precipitada a la ciencia
política como un todo, sino en todo caso, liberarla de aquellos enfoques que desde su punto de
vista se han revelado estériles y que dada su persistencia, representan un estorbo para el
desarrollo de la propia disciplina. Dicho de otra forma, se habla de una muerte metafórica en tanto
que las propuestas improductivas amenazan por situar a la ciencia política en su fase terminal".
Es decir, la muerte que sofísticamente decreta Cansino (siguiendo borreguilmente a su mentor
Giovanni Sartori), no es una invitación para “impensar” los fundamentos de la disciplina. Al
contrario, el autor sólo aspira a posicionar la visión clásica de la ciencia política (liberalestadocéntrica) en el marco de la guerra entre escuelas de pensamiento. El propio Cansino
evidencia el fondo de su preocupación, que poco o nada tiene que ver con una intención de situar a
la ciencia política en una fase terminal:
[…]hay que abandonar las tentaciones neomarxistas, posmarxistas o posestructuralistas incapaces
de sacudirse las taras del pensamiento dicotómico del bien y del mal y los esquemas deterministas,
tan socorridos por los Bourdieu, los Negri, los Zizek y los Wallerstein, que en lugar de explicar la
complejidad la simplifican y reducen a esquemas autorreferenciales.
Sin falsos pudores, la propuesta de Cansino consiste en “limpiar” la ciencia política de todos los
influjos teórico-epistemológicos que pudieran representar una amenaza seria a los esquemas
tradicionales del estudio politológico. Sartori, Cansino y consortes, urden una crítica que no es
crítica, que más bien es una renuncia al cuestionamiento de las bases cognoscitivas heredadas de la
modernidad y el liberalismo. Deja intacta la instrumentalidad del conocimiento, la especialización
disciplinar, la condición estadocéntrica de los saberes humanísticos etc.
213
En suma, ese decreto vacilante de expiración de la ciencia política es una adhesión nostálgica a los
encantamientos de lo moderno, y un empeño por acordonar celosamente la disciplina en los
dominios supersticiosos del credo liberal.
La crisis o muerte que se avizora no es la de la política, quizá ni siquiera la de la ciencia política: el
acta de defunción trae inscrito en letras grandes: “encantamientos de la modernidad”.
De la crisis de representatividad a las transiciones fallidas: la ruta del desencanto democrático o los
embrujos de la modernidad
Tras la jornada electoral que recién acaba, Luis Hernández Navarro publicó un artículo en La
Jornada que cerró con una conclusión sintomática del malestar en nuestra era:
"En estas circunstancias, hablar de que los comicios fueron un éxito o de que la democracia avanza
en el país, es un despropósito. Es cierto que fue una elección histórica, pero no por lo que sus
apologistas esgrimen sino por lo contrario. El saldo final arroja que hay un grave problema de
representación política y de malestar con el sistema de partidos existente. Una crisis de
representación en serio".
El liberalismo político, tributario de la filosofía occidental, recupera una vieja discusión: a saber, la
tensión entre “hecho” y “valor”, la no coincidencia entre “evento” y “sentido”.
"[…]la democracia está especialmente abierta a, y depende de, la tensión entre hechos y valores…
A pesar de su inexactitud descriptiva, [el término democracia] nos ayuda a mantener ante nosotros
el ideal: lo que la democracia debiera ser… Para evitar un mal comienzo debemos, por tanto,
conservar in mente que… el ideal democrático no define la realidad democrática y, viceversa, una
democracia real no es ni puede ser una democracia ideal" (Sartori).
Cuando Hernández Navarro señala “el grave problema de representación política” no hace más que
subrayar la contradicción entre el hecho y el valor, es decir, entre la “democracia realmente
existente” y lo que la democracia debiera ser. Y cuando previene acerca de la ironía de algunos
medios que sugieren “que los comicios fueron un éxito o de que la democracia avanza en el país”
sólo pone de manifiesto la ironía inherente a la definición descriptiva de la democracia real, que es
básicamente la ironía constitutiva de la teoría democrática liberal: a saber, la de prescribir formas
óptimas de circulación de élites políticas, pero sin reparar en los contenidos sustantivos de la
política. Un liberal de cuño argüiría que el problema de Hernández Navarro es ese “exceso de
expectativas hacia la democracia”. La previsible desilusión en torno a la “democracia real”
constituye el fondo oscuro sobre el cual se urdió el relato del “desencanto democrático”.
Esta noción minimalista o “desencantada” de la “democracia realmente existente”, que sólo
atiende los aspectos técnicos-procedimentales de la circulación de élites políticas, fue posible
gracias a otra actitud del liberalismo: la de convertir valores en estado de cosas. La paz, la libertad,
la democracia, desde el punto de vista liberal, se conciben como estados de cosas. “Estado
democrático” u “orden democrático” son algunas de las expresiones que ilustran esta distorsión
del liberalismo.
Otro discurso que abonó a la perversión del concepto de democracia fue el de la “transición
democrática”. Este metarrelato explotó otro encantamiento de las sociedades modernas: el de las
antinomias de la modernidad. La falsa oposición autoritarismo-democracia es un hechizo en el que
convergen múltiples encantamientos de la modernidad.
214
Ese discurso es acaso el más insidioso de la teoría democrática, porque aspira a invisibilizar los
contenidos altamente autoritarios de la “democracia realmente existente”. Omite, por ejemplo,
que el principio de representación es el germen de un ejercicio tiránico de poder.
"La idea de representación implica la delegación de la voluntad de la mayoría a una minoría... En la
práctica, los ciudadanos votan a favor de elites políticas ya constituidas como oligarquías. Estas
últimas definen dinámicas e intereses propios y no responden necesariamente a las demandas de
los ciudadanos… Aun así, se suele hacer una distinción entre regímenes democráticos y no
democráticos" (Malik Tahar).
Los excesos de la realidad nos permiten conjeturar que esta distinción es sólo formal, incluso en los
países que presumen de “madurez democrática”, pues los grandes tópicos económicos y políticos a
menudo se discuten en conciliábulos oscuros e impermeables a la fiscalización ciudadana. El
ensanchamiento de la esfera privada, y la consecuente contracción de la arena pública es otro
ejemplo del avance de posiciones autoritarias en las sociedades modernas.
En suma, este discurso de las “transiciones…” adopta una serie de entidades mágicas típicamente
modernas (antinomias, “desencantos” etc.) para inocular con plagios supersticiosos el concepto de
democracia, y tratar de silenciar una verdad empíricamente incontrovertible: a saber, que las
modernas sociedades occidentales esconden, bajo un disfraz seudodemocrático, una estructura de
poder totalitaria. En ese disfraz seudodemocrático se incuban los embrujos más indiscretos de la
modernidad.
La democracia en clave liberal existe sólo bajo el conjuro de la simulación. La política en clave
científica es presa de ese conjuro. He allí la correlación.
http://www.jornadaveracruz.com.mx/el-desencanto-democratico-y-la-muerte-de-la-cienciapolitica-una-correlacion-ii/
Club Bilderberg: ¡Esta es la verdadera estrategia!
http://www.elciudadano.cl/2015/06/23/179641/club-bilderberg-esta-es-la-verdadera-estrategia/
La Fiscalía alemana informó recientemente que ha abandonado la investigación sobre las escuchas
de la Inteligencia estadounidense al teléfono móvil de la canciller germana, Angela Merkel,
alegando “falta de pruebas”, pese a los documentos aportados por el exanalista de la Agencia
Nacional de Seguridad (NSA), Edward Snowden, sobre el programa de espionaje masivo de
telefonía celular a escala mundial desde 2002. El fiscal Harald Range ha restado importancia a que
Washington vigilase a la máxima dirigente coincidiendo con un portavoz de la canciller, Steffen
Seibert, quien se ha rehusado a responder preguntas de la prensa minimizando el peligroso asunto
al decir: “la cuestión no ha sido en ningún momento el teléfono móvil de ella, sino los de todos los
ciudadanos“.
Ante tamaña respuesta cuya lógica es que no hay que preocuparse porque todos los ciudadanos
germanos fueron espiados y no únicamente Merkel, las consideraciones sobre su retardo
comprensivo no se hace esperar pues lo que responde es aún más grave de lo que le es
preguntado. Eso hace creer que los cerebros del Club tienen serios problemas con sus miembros,
simpatizantes, jornaleros o asociados en lo que respecta a política, ciencia y realidad.
Por el contrario, lo primero que hay que aclarar es que a esta reunión asisten en general
seleccionados peones de la élite mundial corporativa, quienes son lo que representan a personajes
de alto poder que no aparecen en las revistas económicas ni de farándula puesto que su interés es
disfrutar sus fortunas en la más total privacidad, donde se pueda regir el mundo desde una secreta
estancia en un bosque frondoso o en un yate sofisticado.
215
Entre los participantes figuran presidentes de aerolíneas como Ryanair, de la petrolera Shell, del
consorcio aeronáutico Airbus y Lockheed Martin, altos cargos de Google, el Secretario General de
la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), Jens Stoltenberg, el expresidente de la
Comisión Europea, José Manuel Durao Barroso, y banqueros con la obvia presencia de la
presidenta de Banco Santander, Ana Patricia Botín. Fueron invitados el presidente de Austria, Heinz
Fischer, los primeros ministros de Holanda, Mark Rutte, y de Bélgica, Charles Michel. Naturalmente
se harán notar representantes de petroleras como Chevron, Exxon Mobil, BP, como
transnacionales de la comunicación (AT&T, Bell-South). Es de analizar la misiva enviada al
secretario general del Partido Socialista Obrero Español (PSOE), Pedro Sánchez. Este último,
neoliberal a ultranza y candidato a la presidencia de España, el que contaría con el apoyo del Club
supuestamente.
Con estos diversos personajes se deshace la idea según la cual para pensar se requiere un estudio
silencioso donde estén los cerebros alucinando y sistematizando. No, estos operarios de altos
ingresos también hacen parte de equipos a los cuales les ordenan la tarea de organizar el mapa
mundial acorde a los factores que les entregan y prever lo que puede suceder en un tiempo
presente, presente próximo, futuro cercano o de más largo plazo.
Lo que sí se sabe con certeza es que no se encontraron para servir a la Humanidad. Es decir, no
harán que abdiquen las monarquías, no se opondrán al uso de armas prohibidas, no globalizarán
salarios dignos a la gente, no se opondrán a más guerras, no detendrán el narcotráfico, no
reorganizarán los modelos neoliberales, no estudiarán fórmulas de redistribución equitativa de la
riqueza, no se comprometerán a detener el hambre en el mundo, no postergarán los estudios
científicos sobre armas químicas y nucleares, no cooperarán en detener el cambio climático
inmisericorde, ni siquiera se concentrarán para reconocer que el orbe merece respeto y sus
habitantes también.
Su cita ha sido para planificar esta década y las que continúan, soportado en estudios correctos, o
imprecisos incluso, sobre geopoder (1) en la vida material, social, política y espiritual. Ello, con el
fin de continuar su tránsito por el mundo, manejando la fuerza en toda su dimensión y previniendo
atentados a sus riquezas. No es otro el objetivo.
Sin embargo, este 2015 es diferente a años anteriores puesto que varias naciones y pueblos
potentes se han opuesto a los designios de las megacorporaciones de élite, provocando tanto una
merma económica junto con temor, como una aceptación objetiva que la realidad anterior no les
pertenece unilateralmente ya que está cambiando en su detrimento.
¿Por qué se informa de su reunión?
Naturalmente porque sería imposible disimular u ocultarlo debido a los asistentes. No obstante,
cualquier comunicador medianamente serio dudaría de los informes dados por los medios sobre el
desarrollo y temario del evento ya que su control omnímodo les permite publicar verdades,
mentiras a medias, falsedades, cuando lo deseen y para ser creído por la opinión pública.
Es posible afirmar que no son ciertos los temas que se tratarán en profundidad, sino que son
referentes para despistar o es factible que se trate en reunión abierta por las filtraciones probables,
aunque lo esencial es en otro nivel. Los temas centrales tendrán que ver con geopoder como se ha
señalado
Hay tres razones más para informar del evento: una, dar la impresión de privacidad aunque no tan
secreta que no se pueda saber nada… es la dosis de hermetismo que les da poder a quienes aún
creen en lo oculto y su energía global, mítica; dos, para demostrar que una gran parte de estos
personajes, “filántropos” y poderosos de las empresas transnacionales, están unidos, lo cual es
cierto e infunde pavor; tres, confirmar que sus reglas continúan vigentes y quien se opone a tan
216
alto grado de fuerza puede resultar lesionado aunque no se diga. Naturalmente las figuras que
asisten no son la fuente primigenia del Club.
Los temas tratados en la agenda oculta.
Hay que recordar que a esta reunión llegan expertos con información clave, que incluso puede ser
equivocada pues la inteligencia no es siempre tan preclara como se comprobó en Ucrania, aunque
siempre se saca partido… o en Siria donde hubo que retroceder pese a la invasión proyectada.
En efecto, se trataron seis temas:
Uno, el grado de cohesión de la élite, o sea, establecer cuán sólida es la conjunción de intereses, las
personalidades que asistieron y su importancia, confrontar a los aliados con dudas y establecer
nuevos contactos que demuestren una fortaleza inexpugnable. Este es un tópico fundamental.
Dos, estudiar si los objetivos propuestos en el Nuevo Orden Mundial (NOM) están asegurados y,
por tanto, garantizada la continuidad de seguir percibiendo sus riquezas sin sobresaltos a través del
desarrollo de ganancias y poder geoestratégico. La creación de un mundo pluripolar que
paulatinamente va creando una legislación nacional e internacional para cortar de raíz las
extraordinarias ganancias de dichas megacorporaciones, como por ejemplo la ley de impuesto a la
herencia de Correa, que ha sido apoyada por la burguesía ecuatoriana, es considerada síntoma
preocupante y que debe ser “sujetada” prontamente. El hermético “Acuerdo TIIP” será continuado
con ahínco por ser un emblema de la legislación extraterritorial que le da potestad y jurisdicción
sobre las naciones.
Tres, definir qué actores serán protagonistas, peones, gobiernos sirvientes, para establecer las
funciones que tendrán que jugar en este plan ya programado delimitando el alcance y magnitud de
su participación, evaluando la concentración de poderes político-militares y aquellos que han
mermado la capacidad de participación crítica a una amplia mayoría, y por ende, si se ha
tergiversado el propósito mismo para lo que estas estructuras fueron creadas. El caso Mistral tiene
a Hollande, presidente francés, como un referente clásico de subordinación.
Cuatro, identificar obstáculos y su grado de fuerza. Un objetivo no transable es investigar los
mecanismos más adecuados en esta época para eliminar los países y dirigentes con concepciones
divergentes; líderes y naciones como Putin, Maduro, Irán, China, serán blancos. Es preciso
confirmar que en este Club no se sobrevalora su fortaleza ni se minimiza el poder del enemigo ya
que sí entienden, independientemente de las herramientas que poseen, que existen obstáculos
difíciles de sortear y deben ser eliminados de algún modo. No es descabellado, entonces, los más
de seiscientos intentos de asesinato a Fidel Castro y la muerte de Hugo Chávez por un “cáncer”
fulminante.
Cinco, planificar las próximas acciones y nodos de conflicto entre las cuales estará Siria a la que se
intentará invadir a través del Estado Islámico y la preparación del Ejército Libre Sirio-facción
“moderada”, el debilitamiento del ejército iraquí para provocar una “nueva Libia”, las amenazas a
Irán con el objetivo de quebrar su influencia global, la cruda destrucción de Yemen para permitir un
nuevo asentamiento de al Qaeda, la intensificación de la guerra en Ucrania, el ataque descarnado
del FMI-BCE a Grecia y su gobierno de izquierda, la fuerte presión mediática y denuncias a
Podemos en España, el inocuo ataque de la coalición contra el terrorismo liderado por Estados
Unidos, la intervención con nuevo impulso en América Latina, entre otros, sin descuidar África en
colisiones y Asia en expansión.
Seis, establecer nuevas metodologías de acción política armada o “pacífica” y la evaluación
permanente para ver cómo se concreta el proyecto.
217
Es seguro que se tomen decisiones que luego sean reflexionadas mientras marchan los eventos y
acorde con las nuevas circunstancias que ocurren o la información que aportan.
Conclusiones prospectivas.
De la reunión se desprenden las siguientes consideraciones:
– Al informar al mundo de su reunión están confirmando que poseen poder alto y que lo ocuparán.
En este contexto cobra notoria certeza la afirmación de Vladímir Putin sobre el rumbo que tomaron
estas megapotencias después del colapso de la Unión Soviética, pues al sentir que no había nadie
opuesto a su camino comenzaron a colonizar nuevos territorios en vez de dedicar su “afán de
libertad” a la construcción de relaciones con los nuevos países. Lo concreto es que se han
congregado para evaluar lo desarrollado y luego enviar las conclusiones básicas a un grupo de
poder que no necesita al Club Bilderberg sino sólo como símbolo o mesa de peones para estudio,
pues las decisiones se toman en otras instancias y dominios. Es un proceso reflexivo acucioso como
lo requiere toda dirección corporativa en tanto cónclave para reestudiar decisiones y planes ya
preestablecidos, coordinar acciones, ejecutar instrucciones y servir de fachada.
– Con alta probabilidad se ha decidido continuar con el objetivo de vulnerar a los países
soberanistas concentrando su esfuerzo, en el caso de América Latina, en Venezuela, Ecuador,
Bolivia y Argentina, con el fin de desestabilizar la región. Brasil es objeto de un estudio particular
pues de sus cambios puede provenir la supuesta debacle de los países independentistas. Chile,
Perú, Colombia y México, continúan siendo los aliados más poderosos del continente-exceptuando
la relación paternal con Canadá. En Centroamérica ya se comienza a establecer el Plan de
exterminio opositor y violencia ejemplarizante a través de la legislación permisiva, bases militares y
“ayuda” táctica. No sin razón se entiende que en Guatemala se suspenda el antejuicio contra el
presidente Otto Pérez Molina, leal menestral de Washington.
En esta línea, se evitará conflictivar a Chile, en crisis por el nivel de corrupción que sale a la luz
pública, pues es un puntal importante para la funcionalidad neoliberal. Colombia, sin proceso de
paz con grandes logros efectivos, es conveniente en estas circunstancias pues las fuerzas
democráticas no pueden avanzar. Perú, en un caos general, está bien coordinado y México seguirá
en la escalada violenta hasta tanto un proyecto electoral o de organización masiva pueda
conducirlo por una senda de paz.
– Se incentivará la ayuda al Estado Islámico o Daesh por medio de las más refinadas formas,
especialmente con armamento, logística, financiación. Francia apoyará estas organizaciones
delictivas gracias al compromiso asumido por Hollande de contribuir a la crisis de la izquierda
auténtica en el mundo. Naturalmente, la Coalición anti EI continuará su rol “neutral” impidiendo en
lo posible el avance de las fuerzas liberadoras en Siria e Irak. Obstaculizará, en la medida de lo
posible, la formación de un gobierno en Libia, fomentando la dispersión con el fin de lograr un
fortalecimiento de los grupos takfiríes. La alianza con los países que favorecen el terrorismo será
aún más estrecha ya que, pese a las supuestas fricciones graves, el cerrojo con Arabia Saudita,
Turquía y Catar se cimentará más.
– En cuanto a los procesos eleccionarios, como el caso de Estados Unidos, establecerá una pantalla
que impida ver las sombras detrás de las candidaturas y se dará un apoyo a Hillary Clinton como
marioneta, a través de pactos ya adquiridos. No obstante, también jugarán a dos bandas como
siempre se realiza “racionalmente”. En toda situación eleccionaria extenderán sus redes integrales
para manejar con seguridad la “fidelidad” de los probables ganadores.
– Según analistas serios, el Club Bilderberg tendrá como rol la organización del desorden
controlado para continuar usufructuando del poder… lo que es coherente con su propósito
fundamentalista. Así, las formas contemporáneas de lucha serán incrementadas, aprobando las
218
experimentadas y renovando pues el planeta ha cambiado. En esta dirección se entiende la
declaración de Philippa Malmgren (ex funcionaria de la Casa Blanca), al confirmar en diciembre
pasado que el Pentágono ya está en una guerra con China y Rusia… “en el ciberespacio”, olvidando
que las sanciones a Rusia u otros países son verdaderos actos de guerra económica. No se puede
olvidar que el Club Bilderberg fue fundado por el príncipe Bernhard en 1957 (miembro holandés del
partido nazi), junto a John Foster Dulles, estadounidense quien trabajó activamente para devolver
a jerarcas nazis empresas confiscadas. Son responsables de la creación de la Unión Europea y su
extensión a 28 países, rompiendo todos los acuerdos de paz vigentes con Rusia. Es un centro
teórico de acción concreta en el juego geopolítico mundial, representando a la élite internacional.
Por tanto, sus principios están centrados en el negocio de la guerra, el comercio, la explotación y el
dominio territorial del orbe.
– Pese a este incalculable poder, las Megacorporaciones tendrán que tomar en cuenta la realidad
actual: mientras sepan que una guerra se extendería de inmediato a Estados Unidos, como
principal blanco, aun cuando Europa esté comprometida, la discusión cambiará abruptamente pues
la seguridad nacional y familiar estará en juego efectivamente; la existencia de una firme
determinación y valentía por parte de numerosos pueblos y naciones crea una detente
preocupante para intereses expansivos y la derrota está las posibilidades de quien intente
determinadas agresiones; el cambio de relaciones de poder indica que el mundo pluripolar es ya un
hecho y determina los términos de los acuerdos o desacuerdos, forzando la diplomacia.
– Cabe afirmar que existe todavía un gran dominio globalizado de las Megacorporaciones, aunque
acorde al tiempo en que las guerras del Oriente Medio estén zanjadas en gran parte (por lo menos
en Siria e Irak), se hará potente una nueva situación pues obligaría a un replanteamiento geográfico
de las organizaciones terroristas las que tendrían como blanco a Europa misma. La Unión Europea
puede fracturarse comenzando con Grecia, España, y los movimientos nacionalistas, lo que no
asegura la continuidad del proceso. Si se une al boomerang desatado en Arabia Saudita, por su
última agresión a países de la región como lo es Yemen, pues comienza a incrementarse la
oposición a la monarquía, es dable creer que las intervenciones siempre traen graves
consecuencias para el invasor modificando territorios y provocando fracturas.
– Entre las probabilidades, los diálogos de Rusia con Arabia Saudita y Turquía pueden agregar notas
de incertidumbre a las alianzas sobreentendidas como inalterables, y las posibilidades de acuerdos
como el Turkish Stream sobre el Trans-Adriático son golpes certeros de impacto internacional…lo
que podría ser un aliciente para la misma Unión Europea sometida al dictamen externo. En la
medida que el gobierno germano comprenda que la guerra puede afectar a su territorio y a gran
parte de Europa primero, y cuán lejos están quienes la proponen (Estados Unidos, Australia,
Canadá, Nueva Zelanda), la unidad se irá fragmentando y es esa una tarea de los medios
alternativos.
– La creación de un mercado independiente de las mega corporaciones, como ya se está diseñando
con el intercambio binacional, con monedas locales o nuevas que no dependan de la manipulación
artificial en los precios, como el caso del petróleo o la potestad de los bancos (2), provista de una
robusta política de confianza y estimulante del verdadero desarrollo de los pueblos, debilitaría
enormemente las tendencias colonialistas y de guerra a la vez que traería un periodo de
tranquilidad social con esperanza en el presente.
Finalmente, conocer la realidad que implica el Club posibilita tener un prisma para tomar
decisiones en el presente con carácter futuro, dada la argumentación aportada. La historia de este
globo terráqueo continuará su evolución dialéctica y permitirá contrastar estas definiciones y su
grado de acercamiento a la verdad. La oportunidad de edificar una arquitectura planetaria al
servicio del hombre humanizado se hace cercana.
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(1) Geopoder es una categoría de la Humanología que toma en consideración la visión del poder
como una estructura que comprende la vida material, social, política y espiritual en un todo
interconectado que, además, considera lo geopolítico como una parte de esa estrategia
globalizada.
(2) http://www.politika.cl/2015/02/12/bancos-fraude-fiscal-e-hipocresia/
Consistente artículo de Luis Casado sobre las conexiones bancarias, paraísos fiscales, evasión,
estrategias de impunidad y sanciones, de países y gobiernos que poseen una estructura de poder
que presta servicio a la corrupción y posibilita control pleno. Sin olvidar, claro, el rescate de los
bancos por los gobiernos -2008- alterando negativamente los presupuestos para el bienestar social.
Fuente: RT / NoticiasPia
Una breve compilación de máquinas para alterar la conciencia
UNA DE LAS BÚSQUEDAS PRIMORDIALES DE NUESTRA ESPECIE ES LA MODIFICACIÓN DE LA
CONCIENCIA. HE AQUÍ ALGUNAS DE LAS TECNOLOGÍAS QUE HAN LOGRADO ESTE PROPÓSITO
http://pijamasurf.com/2015/06/una-breve-compilacion-de-maquinas-para-alterar-la-conciencia/
POR: MATEO GARCÍA ELIZONDO - 21/06/2015 A LAS 23:06:26
A lo largo de la historia el ingenio tecnológico del ser humano ha sido puesto al servicio, entre otras
cosas, de una de las búsquedas primordiales de nuestra especie: la modificación de la conciencia.
De esta forma hemos trascendido, hasta cierto punto, la necesidad de intervenir directamente
sobre la química del cerebro. Este brain-hacking ha dado lugar a toda una multitud de máquinas
para alterar la conciencia. He aquí algunas de las tecnologías que han logrado este propósito.
Pulsos binaurales
Fuera de la experimentación con formas de vida alucinógenas que habitan la Tierra, los “binaural
beats” o pulsos binaurales, son probablemente la tecnología para alterar la conciencia más antigua
inventada por el ser humano. Los pulsos binaurales son combinaciones de sonidos que provocan
que las ondas cerebrales se sincronicen a la frecuencia del sonido, provocando estados alterados
que se pueden modular con facilidad.
Los primeros pulsos binaurales surgieron en culturas alrededor del globo alrededor del 5000 a. C.
con la invención del tambor, el primer instrumento de música y sin duda, una herramienta mágica
destinada a la práctica chamánica en su principio. La científica Melinda Maxfield investigó el
fenómeno llamado “sincronización de ondas cerebrales”, y notó que en culturas alrededor del
mundo, el tambor se toca a una frecuencia de alrededor 4.5 beats por segundo, lo que provoca que
las ondas cerebrales pasen a una frecuencia “theta”, que corresponde a estados de meditación
profunda.
Hoy en día los pulsos binaurales pueden ser fácilmente obtenidos o creados con tecnología sonora,
y se pueden escuchar desde un iPod, en cualquier lugar, creando, según sus adherentes, estados
que pueden ir desde facultades mentales superiores como mayor concentración e inteligencia en
niveles mayores a 40Hz, hasta el letargo e incluso el sueño en niveles menores a 4Hz, pasando por
todos los estados desde la alerta (20Hz, “beta”) hasta la frecuencia del sueño onírico (10Hz,
“alpha”) o la meditación profunda (4-7Hz, “theta”).
Temazcal o casa de vapor
220
inipi81
Entre las tecnologías descubiertas por hombres premodernos está también el temazcal o casa de
vapor, a la cual me gusta referirme como “cámara de sobrecarga sensorial”. Utilizado en parte
como un ritual de purificación, es también el resultado de las observaciones por parte de los
curanderos antiguos, que notaron que la sobrecarga sensorial también lleva a estados de
conciencia alterados.
Muy similar al sauna de otras culturas, el temazcal es una estructura simple y pequeña, cubierta de
barro o pieles, que permite concentrar vapor de agua en un espacio cerrado. Se introducen piedras
que han sido calentadas al rojo vivo, a las cuales se les vierte agua, la cual inmediatamente se
vaporiza dentro del temazcal. Es posible llegar a temperaturas externas de hasta 100 °C, lo que
provoca que el cuerpo se adapte sudando, y de esta forma elimine toxinas.
Aunque puede parecer cruel, e incluso ha sido usado como medio de tortura, la sobrecarga
sensorial es un medio efectivo para “salir del cuerpo”, ya que la conciencia, incapaz de manejar el
estrés al cual el cuerpo está siendo sometido, se “separa” de este, y entra en un estado alterado. El
temazcal es un medio tan eficaz para provocar sobrecarga sensorial a través de la experiencia de un
calor constante e incremental que su diseño, de una simplicidad y eficacia absolutas, no ha
necesitado modificación desde su concepción, que se remonta más allá de la historia escrita de las
Américas.
Tanques de aislamiento
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Las maneras de alterar la conciencia se conocen, con toda certitud, desde los tiempos más antiguos
de la prehistoria, pero hubo que esperar casi 5 mil años –una era industrial– para empezar a crear
una nueva generación de implementos para modificar la conciencia. Esta nueva generación de
máquinas empezó a surgir hacia la década de 1950, cuando John C. Lilly aplicó el principio contrario
a un temazcal e inventó un tanque de aislamiento sensorial, quizás una manera menos abrumadora
de crear los mismos resultados. La película ochentera Estados alterados es una ficcionalización de
la experiencia de Lilly, llevada a sus extremos.
Dentro de un tanque de aislamiento, el ambiente es perfectamente oscuro e insonorizado. El
cuerpo se encuentra en perfecta ingravidez, flotando en agua a la temperatura del cuerpo que
contiene grandes concentraciones de sal, creando un fenómeno similar al del Mar Muerto. Sin
ninguna clase de estímulo visual, táctil o auditivo, al cabo de algunas horas el cerebro empieza a
“aburrirse” y a producir estímulo por sí mismo, creando un estado al cual se le llama comúnmente
“prisoner’s cinema” (“el cine del prisionero”). Este fenómeno es frecuente en pilotos, astronautas y
prisioneros, quienes después de algún tiempo sin estímulo sensorial pueden empezar a ver rastros
de colores y luz que a veces toman formas y pueden culminar en alucinaciones de todo tipo, e
incluso experiencias místicas.
Los tanques de aislamiento se utilizan hoy en día como parte de terapias de flotación,
generalmente con propósitos antiestrés, ya que dentro de ellos se pueden lograr estados de
relajación profundos, que con frecuencia son comparados a un regreso al vientre de la madre.
Dreamachines
gysinburroughs
Poco tiempo después de que Lilly publicara sus hallazgos sobre el aislamiento sensorial, empezaron
a aparecer las primera maquinas diseñadas específica y exclusivamente para crear estados de
221
conciencia alterada. Estas fueron las Dreamachines, concebidas y promovidas por los escritores
beats Brion Gysin y William Burroughs en la década de los 60.
Las Dreamachines funcionan con el mismo principio que los pulsos binaurales, solo que con
estimulo visual en vez de auditivo. Se trata de un cilindro con aperturas que gira alrededor de una
fuente de luz a gran velocidad, creando un parpadeo estroboscópico de aproximadamente 8 a 13
destellos por segundo, lo que corresponde al rango de la frecuencia “alpha” previamente
mencionada. Estos efectos de la luz sobre la psique ya eran conocidos para los antiguos
probablemente desde el descubrimiento del fuego, y desde el 200 a.C Ptolomeo descubrió que el
mismo experimento con destellos estroboscópicos, usando al sol como fuente de luz, provocaba
“patrones de colores en la vista, y una sensación de euforia”.
Gysin y Burroughs intentaron popularizar la Dreamachine, a la cual Burroughs llamaba “una
herramienta para tomar por la fuerza las ciudadelas de la iluminación”. Gysin pensaba que llegarían
a reemplazar a la televisión, creando un sistema de entretenimiento capaz de liberar la mente en
vez de esclavizarla. Incluso estuvieron a punto de comercializarla en masa, pero al reunirse con un
representante de la Philips Corporation, este se resbaló con mierda de perro y la reunión se
canceló, dejando a las Dreamachines en el olvido comercial. Por suerte la construcción de estas
máquinas es simple, y cualquier psiconauta autodidacta puede obtener los planos en Internet y
construir una por una suma módica, en la comodidad de su hogar.
Mind Machines o Psychowalkmans
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Las Mind Machines retoman y combinan los principios tanto de los pulsos binaurales como de las
Dreamachines, combinando sonidos con destellos estroboscópicos en una maquina portátil digna
de figurar en el arsenal de todo cyberpunk autoproclamado. Este gadget consiste en unas gafas y
audífonos conectados entre sí a una consola, que permite regular la frecuencia de los estímulos.
Por su similitud con los walkmans y la posibilidad de transportar el “viaje” a cualquier lado, han
sido popularmente llamadas “psychowalkmans”.
Aunque la investigación del fenómeno de sincronización de ondas cerebrales empezó desde los
años 30, es probable que los psychowalkmans en sí sean un invento posterior a los 70, cuando la
electrónica empezó a ser un pasatiempo “casero” y la gente empezó a ser capaz de crear estas
máquinas en el garaje de sus casas.
Con el tiempo las Mind Machines han sido perfeccionadas y comercializadas como objetos útiles en
el tratamiento de toda clase de aflicciones de origen mental, como la depresión, la fatiga crónica, la
ansiedad y el estrés. Estos aparatos pueden ser adquiridos en línea por alrededor de 200 dólares, o
pueden ser construidos por alguien con un mínimo de conocimiento en electrónica por una suma
mucho menor.
God Helmet
Screen Shot 2015-06-21 at 7.16.34 PM
La estimulación directa, magnética e incluso eléctrica del cerebro existe por lo menos desde el siglo
XVIII, cuando Galvano descubrió que los nervios son eléctricamente excitables, y estas técnicas
fueron utilizadas para crear mapas de las áreas del cerebro. Hoy en día la estimulación cerebral
directa se utiliza en medicina para diagnosticar o estimular el funcionamiento de zonas del cerebro
o grupos de neuronas. Estas técnicas utilizan corrientes electromagnéticas mucho más fuertes que
el God Helmet, y son poco prácticas para uso casero por su naturaleza invasiva y porque,
honestamente, en este momento no sabríamos qué zonas estimular para conseguir el viaje
222
adecuado. El Casco de Dios ofrece una alternativa más sutil pero sin duda, todavía en un estado
experimental.
Originalmente llamado Casco Koren por su creador, Stanley Koren, el God Helmet o Casco de Dios
es un aparato que fue originalmente diseñado para medir cambios en la creatividad al aplicar leves
corrientes magnéticas a los lóbulos temporales del cerebro. Al crear este aparato, los
investigadores descubrieron un efecto secundario sumamente interesante: los utilizadores del
casco reportaban percibir “una presencia” indescriptible.
El casco fue inmediatamente transferido a investigaciones de neuroteología, la ciencia que estudia
la relación entre el funcionamiento del cerebro y la percepción de Dios. Michael Persinger, que
llevó a cabo estos experimentos, terminó por ampliar el Casco Koren, creando así el “Pulpo”, un
casco con docenas de imanes para aplicar magnetismo a todas las zonas del cerebro. Su
funcionamiento y eficacia han sido cuestionados en muchas ocasiones, pero ha sido tema de
polémica, debates y documentales por sus increíbles posibilidades e implicaciones.
Oculus Rift
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El Oculus Rift es lo último en realidad virtual, sin duda un producto para la alteración de la
conciencia digno de la era digital. Se trata de un casco de realidad virtual para juegos de video
concebido por Palmer Luckey, quien con tan solo 22 años solucionó uno de los problemas centrales
que tenía la realidad virtual: la creación de un casco que respondiera a los movimientos de la
cabeza en tiempo real y sin ninguna clase de “latencia”, es decir de retraso entre el movimiento de
la cabeza y el de la imagen que está siendo observada. Esta latencia provocaba un efecto
secundario que tenía a la industria de la realidad virtual totalmente paralizada: una sensación de
desorientación y nausea en el usuario, llamada “simulation sickness” o síndrome de la simulación.
El Oculus Rift utiliza tecnología estereoscópica, es decir, capaz de generar un efecto de profundidad
y 3D gracias a una imagen binocular, así como sensores sumamente sensibles para evitar la latencia
y convencer al cerebro que lo que está viendo es real, creando así una experiencia totalmente
inmersiva, similar a lo que puede haber experimentado un chamán en un viaje al inframundo. En
sus propias palabras, Luckey “levantó a la realidad virtual de la tumba”.
Diseñada para juegos de video, la experiencia del Oculus Rift está limitada solamente a los mundos,
experiencias y gráficas que puedan ser creados con tecnología digital, lo cual permite una variedad
bastante extensa de realidades posibles. Combinado con el Internet, permitiría asumir su avatar de
guerrero y entrar en el universo de un juego de rol fantástico, interactuando en tiempo real con
enemigos cibernéticos y otros usuarios, o incluso la posibilidad de pasearse por las calles de una
Alejandría antigua totalmente virtual, modelada parcialmente a partir de Google Maps. El mayor
peligro de esta práctica podría ser el de olvidar quién es uno realmente y comenzar a vivir
exclusivamente en la máquina.
El futuro: la mente, ¿la última frontera?
Con el perfeccionamiento y la acumulación de estas tecnologías, solo la imaginación puede darnos
una pista del potencial y hacia dónde se dirigen las aplicaciones para la alteración de conciencia en
el futuro no muy lejano.
Imaginen estar suspendido en agua con sal a la temperatura del cuerpo dentro una cámara de
flotación, con un casco que combina la magia del sonido digital-surround con los visuales
inmersivos de una realidad virtual tipo Oculus Rift. Imaginen que el casco también contenga
electrodos que no solo emitan corrientes electromagnéticas dentro del cerebro, sino que sean
223
capaces de leer señales de mi cerebro, creando una interfaz con la computadora para que cuando
yo piense en caminar, camine dentro del mundo virtual. Al mismo tiempo, detrás de la imagen y los
sonidos de la realidad virtual, pulsos binaurales y destellos estroboscópicos son subliminalmente
difundidos para afectar el estado de ánimo e incluso de conciencia del sujeto.
Lo que veo es una especie de cine inmersivo e interactivo en el cual el público, suspendido en un
trance dentro de un tanque de flotación, asume el rol de héroe en la narrativa virtual y participa de
manera activa en la historia, interactuando con personajes ficticios y otros usuarios y teniendo
experiencias virtuales que la conciencia podría considerar indisociables de la realidad. Sería posible
crear y programar visiones y experiencias de cualquier tipo, siempre y cuando la realidad y el
estado de conciencia sean modelables, y modulables. Es una imagen que recuerda con un poco de
inquietud a los campos de cultivo de humanos en The Matrix, y definitivamente no suena como
una experiencia apta para epilépticos. Pero puede que ese futuro esté a la vuelta de la esquina.
México. Los pobres, botín de gobiernos y partidos
23. junio, 2015 Autor: Érika Ramírez @erika_contra
http://contralinea.info/archivo-revista/index.php/2015/06/23/los-pobres-botin-de-gobiernospartidos/
Un supuesto daño patrimonial contra el erario por más de 850 millones de pesos –que se habría
registrado en el programa Cruzada Nacional contra el Hambre–, la falta de estrategias para
combatir la pobreza y la denuncia hecha por el senador Alejandro Encinas de presuntas
irregularidades en la aplicación de otros 500 millones de pesos en Veracruz reflejan que los pobres
siguen siendo usados por gobiernos y partidos. Especialistas en la materia opinan que este tipo de
programas deberían desaparecer y que se debería reforzar la parte productiva de México
Denuncias y auditorías exhiben el fracaso de la Cruzada Nacional contra el Hambre y el botín
político que significan los beneficiarios. Los más pobres no sólo sirven para acarrear votos a favor
del partido en el gobierno sino también para encubrir el supuesto desvío de recursos públicos a las
campañas electorales.
El primer viso de este fracaso y/o uso indebido de la Cruzada fue revelada por la Auditoría Superior
de la Federación, que observó irregularidades por más de 800 millones de pesos en esta estrategia,
así como absurdos en la operación que lleva a cabo la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol),
encabezada por Rosario Robles Berlanga.
El segundo, fue hecho público por un servidor de la propia Sedesol a través de videos que hizo
llegar al senador perredista Alejandro Encinas y que motivó varias denuncias ante la Secretaría de
la Función Pública, de la Procuraduría General de la República, la Comisión Nacional de los
Derechos Humanos y la Fiscalía Especializada para la Atención de Delitos Electorales. La denuncia
presume un desvío de recursos por 500 millones de pesos.
De ambos casos no se ha informado de la detención o responsabilidad de algún funcionario que
pudiera estar malversando el dinero del erario. También, como en otros tiempos y casos, impera la
impunidad. Mientras, más de la mitad de la población vive en una de las “modalidades” de
pobreza, catalogada institucionalmente, y una cuarta parte de los mexicanos no tienen acceso
siquiera a la alimentación.
El Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval) define que “la
pobreza, en su acepción más amplia, está asociada a condiciones de vida que vulneran la dignidad
de las personas, limitan sus derechos y libertades fundamentales, impiden la satisfacción de sus
necesidades básicas e imposibilitan su plena integración social”, según indica su Metodología para
la medición multidimensional de la pobreza en México.
224
ASF documenta desvío de recursos
Más del 98 por ciento de los recursos destinados para emprender acciones de la Cruzada, y que
significan 857 millones 618 mil 500 pesos, pudieran representar un daño patrimonial al erario, pues
la Sedesol, encabezada por Rosario Robles Berlanga “no cumplió con las disposiciones legales y
normativas aplicables en la materia”, documenta la ASF.
Entre los aspectos observados por el máximo órgano de fiscalización del país “destacan conductas
irregulares que propiciaron la presunta simulación de servicios y adquisiciones y la subcontratación
de proveedores sin el perfil ni la capacidad técnica, material y humana para prestar los servicios
comprometidos; algunos no fueron localizados y de otros se presume su vinculación con actos
irregulares”.
El monto representa 828 mil 617 veces el apoyo alimentario que reciben en algunas comunidades
familias rurales en situación de pobreza (1 mil 35 pesos, entregados a través del entonces
Programa de Desarrollo Humano Oportunidades de la misma Secretaría).
También podrían ser 405 mil 493 becas educativas, cuyo apoyo llega bimestralmente por 2 mil 115
pesos en promedio por familia. O bien, el equivalente de 12 millones 560 mil 318 salarios mínimos,
estipulado por la Comisión Nacional de Salarios Mínimos (considerando 68.28 pesos por día).
De acuerdo con la auditoría 13-0-20100-12-0269, presentada por el máximo órgano de fiscalización
del país en marzo pasado, este supuesto desvío se dio a través de “contratos y/o convenios de
colaboración suscritos con dependencias y entidades de la administración pública federal, estatal y
municipal para el desarrollo del Programa de Atención de Jornaleros Agrícolas y los contratos de
servicios administrados de infraestructura de misión crítica, servicio de recolección de información
socioeconómica y complementaria y sistema nacional para la Cruzada contra el Hambre”.
Las irregularidades corresponden a la firma de convenios de las universidades autónomas del
Estado de México y de Morelos. “Entre los aspectos observados destacan conductas irregulares
que propiciaron la presunta simulación de servicios y adquisiciones y la subcontratación de
proveedores sin el perfil, ni la capacidad técnica, material y humana para prestar los servicios
comprometidos; algunos no fueron localizados y de otros se presume su vinculación con actos
irregulares”.
El máximo órgano de fiscalización ha observado “graves irregularidades” por 3 años consecutivos
en este tipo de operaciones. “No obstante las recomendaciones, denuncias de hechos presentadas
y otras acciones promovidas, persiste la recurrencia de anomalías en las adjudicaciones directas
que realizan las dependencias y entidades de la Administración Pública Federal, con universidades
públicas, otros institutos de educación y entre dependencias y entidades en los tres niveles de
gobierno para la contratación de adquisiciones, obra pública, consultorías y prestación de
servicios…”.
Óscar Enrique Díaz Santos, doctor en economía por la Universidad Nacional Autónoma de México
(UNAM), especialista en gasto público y presupuesto, dice que el problema de los programas
sociales es que se les suministran tantos recursos que los pueden utilizar en lo que se les da la
gana. Por ejemplo en la Cruzada contra el Hambre, el problema es que son programas
permanentes y se pueden utilizar electoralmente dependiendo de quién esté en el gobierno: se
utilizan indiscriminadamente. “Estos programas no se deberían llevar a cabo, es echarle recursos a
un barril sin fondo; se debe atender la parte productiva del país. Sin embargo, para ellos [los
políticos] es complicado, porque si dejas de dar recursos de esta forma, la gente ya no vota por ti”.
Corrupción denunciada
225
El senador Alejandro Encinas Rodríguez fue otro de los que exhibió públicamente el supuesto
desvío de recursos que se llevó a cabo a través de una denuncia que llegó el pasado 16 de abril a
sus oficinas del recinto legislativo. En ella, iba incluida una carta dirigida al legislador y suscrita por
“funcionarios honestos de la Sedesol de Veracruz”. El contenido presenta testimonios en contra del
delegado de la Sedesol en aquella entidad, Marcelo Montiel Montiel, y presume un monto de, al
menos, 500 millones de pesos.
El senador asegura “que existen elementos suficientes que permiten acreditar cómo opera el
desvío de recursos a favor de un partido político, los mecanismos mediante los cuales se desvían
recursos de Sedesol para fines ajenos a la política social así como las debilidades de dos sistemas de
control y fiscalización de los mismos”.
El presunto desvío corresponde a 1 año fiscal distinto al revisado por la ASF que encabeza Juan
Manuel Portal Martínez. Las irregularidades habrían sido cometidas con el presupuesto del
segundo año de gobierno de Enrique Peña Nieto y el quinto año de la administración de Javier
Duarte de Ochoa, en Veracruz.
Araceli Damián González, investigadora en El Colegio de México (Colmex) especialista en pobreza,
comenta en entrevista que esta falta de transparencia en el manejo de recursos destinados a los
programas sociales, como la Cruzada Nacional contra el Hambre, otorga la posibilidad de que en
periodo electoral se utilicen recursos públicos para favorecer políticamente al partido que está en
el poder.
“La Cruzada [Nacional] contra el Hambre nació con muchas anomalías, con una falta de claridad de
estrategia con la cual se iba a llevar a cabo con un procedimiento de selección de los supuestos
beneficiarios. Actualmente no se puede garantizar que llegue a ese sector de 3.5 millones personas,
con la que arrancó”, dice Damián González, especialista en el tema de pobreza.
Video denuncias
El video da “soporte” a las siete partes en las que se presenta la información integrada por
imágenes de documentación de control interno, correos electrónicos, formatos y facturas, así como
videos testimoniales de personas que dicen ser beneficiarias o gestoras de los programas de
Sedesol en Veracruz.
La denuncia se centra en el robo a jornaleros agrícolas de tarjetas bancarias, robo de cheques y
falsificación de firmas, obras fantasma del Programa 3×1 para Migrantes, robo en el apoyo a
gestores voluntarios, obras fantasma del Programa Empleo Temporal.
Muestra de ello son los 8 millones de pesos destinados al Programa de Jornaleros Agrícolas, de los
que (dice la denuncia) “sólo se distribuyeron 2 millones a los beneficiarios, el desvío de al menos
200 tarjetas bancarias (cada una con 1 mil 212 pesos y que en total suman 302 mil 400 pesos); así
como la operación sistemática y permanente de falsificación de expedientes y firmas, endose de
cheques y sustracción de cobros y la falsificación de las facturas. Finalmente, se registran más de
100 obras públicas cobradas y reportadas que no se realizaron y que involucrarían a funcionarios
federales, estatales y municipales, empleados de telégrafos, empresas y trabajadores externos”.
Un empleado de la Secretaría de Desarrollo Social en Veracruz denuncia a través de una
videograbación cómo se desviaron recursos del Programa de Atención a Jornaleros Agrícolas.
El funcionario es se encargado del llenado de formatos y la integración de expedientes de diversos
programas. Asegura en su denuncia pública: “En enero de 2014 me llamó el licenciado Córdoba
Mortera y me dijo que tenía que armar todos los expedientes de [Programa de Atención a]
Jornaleros Agrícolas; me explicó que me iban a dar copia de las solicitudes y de la credencial de
226
elector y que yo tenía que armar los expedientes como si los beneficiarios lo hubieran cobrado. Dos
semanas más tarde me llama para que entregue el trabajo solicitado… En esa reunión me pidió que
firmara los documentos, falsificando la firma de los beneficiarios y me explicó que las tarjetas no
son personalizadas y las puede cobrar cualquiera porque ese dinero se necesitaba para las
campañas políticas y que Marcelo Montiel Montiel lo necesitaba para promoverse para gobernar
Veracruz”. De este Programa fueron desviados los más de 2 millones de pesos en 200 tarjetas
bancarias, cada una con un monto de 1 mil 512 pesos.
En un segundo video, el mismo funcionario denuncia que le fueron entregadas 200 tarjetas
bancarias que no están personalizadas (del Grupo Financiero Banorte), con valor de más de 300 mil
pesos en total. “Todas estas tarjetas pertenecen a cuentas bancarias de la delegación de la Sedesol
en Veracruz, tarjetas originalmente asignadas a dicho programa, asignadas a un número de cuenta
bancaria y a un código de barras, mismas que pueden ser cobradas con por cualquier persona en
cualquier cajero automático, pues en el sobre viene el número de identificación personal…”
Cruzada, sin sentido
Otro de los aspectos que revela el máximo órgano de fiscalización del país es la instrumentación de
estrategias que permitirían a las personas más pobres acceder a artículos de primera necesidad
para su alimentación. Una de ellas, la adquisición de leche a través de las tiendas Liconsa; así como
de las tiendas de abasto popular, que ponen a disposición de la clientela productos a precios bajos.
La estrategia pareciera absurda en poblaciones donde no hay empleo, la gente vive del
autoconsumo y el acceso a la alimentación es escaso. Así lo evidencia la ASF, en su auditoría de
desempeño 13-0-20100-07-0275, donde “se realizaron acciones dirigidas a atender las seis
carencias sociales y a mejorar el ingreso de la población en los 405 municipios donde tuvo
cobertura la estrategia; debido a la inexistencia de información sobre la identificación de la
población en situación de pobreza extrema y con carencia alimentaria en los municipios en donde
operó, no es posible garantizar que las acciones realizadas se dirigieron exclusivamente a la
población objetivo de dicha estrategia”.
En 2013, la Sedesol suscribió acuerdos integrales con 31 entidades federativas y realizó los
diagnósticos para cada entidad federativa; sin embargo, informa la ASF, “no dispuso del Padrón
Único de Beneficiarios de la Cruzada Nacional contra el Hambre, ni acreditó las acciones de
participación de los comités comunitarios. Si bien se formalizó la instalación del Consejo Nacional,
éste no sesionó trimestralmente de conformidad con el Decreto del Sistema Nacional para la
Cruzada contra el Hambre…”. Asimismo, la secretaría encargada del combate a la pobreza no
dispuso de los planes comunitarios por cada comité constituido.
La ASF, que encabeza Juan Manuel Portal, muestra que las familias consideradas como población
objetivo de la Cruzada no cuentan con los recursos necesarios para retirar la dotación de leche
asignada y que, pese a la apertura de tiendas en 2 mil 763 localidades, únicamente las familias con
recursos económicos suficientes pueden acceder a los productos básicos que ofrece el Programa.
Araceli Damián, investigadora de El Colmex, dice que hay una falta de responsabilidad pública por
parte de muchos órganos de gobierno y que se debería iniciar un proceso en contra de funcionarios
que están cometiendo ilícitos al hacer uso de recursos de esta manera y de los cuales la ASF ya ha
mostrado evidencias. “Desafortunadamente es una estructura de Estado en la cual estos mismos
órganos terminan siendo el poder de fiscalización y judicialización: llevar a juicio a estos
funcionarios forma parte del mismo circuito y no hay una verdadera separación de poderes; los
nombramientos siguen siendo políticos más que de capacidades.
La economista por la UNAM critica que ante las evidencias, la Auditoría es débil y sus análisis son
extemporáneos, que tarda 2 años en dar un dictamen y “¿ya para qué sirve?”. Mientras no haya
227
leyes que en verdad se apliquen en los que se realmente se finquen responsabilidades seguirán
haciendo lo que quieran, señala.
Las cifras de la pobreza
La evaluación de las carencias de más de la mitad de la población en México no es nada alentadora,
por el contrario: una cuarta parte de los mexicanos no tienen acceso a la alimentación. De acuerdo
con el Informe de evaluación de la política de desarrollo social en México, 2014 –elaborado por el
Coneval– revela el fracaso o poco avance de las políticas públicas.
El organismo público descentralizado de la administración pública federal indica que los factores
principales que deben considerarse para la medición de este flagelo social son: educación, acceso a
los servicios de salud, acceso a la seguridad social, calidad y espacios de la vivienda, servicios
básicos en la vivienda y acceso a la alimentación. Esta medición también debe contemplar el nivel
de ingreso de las familias y la cohesión social.
Para este órgano autónomo, los factores que han detenido el desarrollo social del país se debe a
que “no se ha avanzado lo suficiente en materia de calidad de los servicios básicos, ingreso familiar,
acceso a la alimentación y acceso a la seguridad social”.
Las cifras de la pobreza son socialmente alarmantes, el Coneval indica que hasta 2012, año
considerado para la medición, “23.3 por ciento de la población presentó carencia por acceso a la
alimentación; es decir, casi una cuarta parte de los mexicanos padecían inseguridad alimentaria
severa o moderada en México”.
Ese mismo año, 22.6 millones de mexicanos presentaron “rezago educativo”, esto significa que el
19.2 por ciento de la población del país no tuvo acceso pleno a este derecho constitucional.
El Coneval indica en sus mediciones que de los más de 20 millones de mexicanos, “2.6 millones
eran niños entre 3 y 15 años que no asistieron a la escuela. De los mayores de 15 años, 14.5
millones de personas nacidas hasta 1981 no terminaron la primaria y 5.5 millones nacidas a partir
de 1982 no concluyeron la secundaria, lo cual indica que la cobertura de los servicios de educación
básica para los grupos poblacionales con rangos de edad más elevados era mucho menor que para
las actuales, y estas brechas difícilmente se pueden subsanar por medio de educación formal para
la población adulta”.
También, el acceso a los servicios de salud es nulo para el 21.5 por ciento de los mexicanos; su
equivalente es de 25.3 millones de personas. Los estados más afectados son: Oaxaca, Guerrero,
Hidalgo, Michoacán, Puebla y Chiapas.
El acceso a la seguridad social fue la “mayor carencia” social del país. “En los 3 años, en al menos 26
de las 32 entidades, más de la mitad de la población reportó falta de acceso a la seguridad social…
La principal vía de acceso a la seguridad social es la afiliación a una institución pública, como el
Instituto Mexicano del Seguro Social, el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los
Trabajadores del Estado, Petróleos Mexicanos, la Secretaría de Defensa Nacional o la Secretaría de
Marina. En este caso, los jefes de hogar sin derechohabiencia pasaron de 69.3 por ciento en 1992 a
71 por ciento en 2006, y el porcentaje no se modificó en 2012 (71.8)”, documenta el Coneval en su
Informe.
“Una de las tareas que tenemos es llevar a cabo un pacto social y académico que nos permita
terminar con este tipo de programas que en realidad sólo debería hacer una herramienta, hay que
volver a la idea de los derechos sociales amplios, no a los programas de ayuda. Esto es una bomba
de tiempo que socialmente va a estallar si no se atiende, ya lo vemos con la violencia creciente”,
228
comenta Araceli Damián. Para el doctor universitario Díaz Santos, “lo que están haciendo es sólo un
paliativo a la pobreza”.
Érika Ramírez, @erika_contra
Ganó la fuerza multinacional de los banqueros/ Cede el gobierno griego;
subirá impuestos y privatizará empresas
http://www.jornada.unam.mx/2015/06/23/economia/023n1eco
El gobierno griego aceptó la idea de prolongar el actual programa de rescate, que va hasta el 30 de
junio, para evitar un default, afirmó ayer a la prensa una fuente del Ejecutivo en Bruselas.
Estamos hablando de la prolongación del programa, es decir, de los términos de esa extensión,
señaló la fuente sin precisar cuántos meses podría extenderse el actual plan de asistencia
financiera, vigente desde 2012.
Por vez primera aceptamos la prolongación del programa como el único camino a seguir en las
negociaciones que mantiene Atenas con sus acreedores –la Unión Europea y el Fondo Monetario
Internacional (FMI)–, declaró otra fuente griega en el contexto de una cumbre extraordinaria de
cara a un acuerdo.
La nueva lista de reformas que Grecia presentó a sus acreedores incluye medidas presupuestarias
equivalentes a 2.42 y 4.18 por ciento del producto interno bruto (PIB) para 2015 y 2016,
respectivamente, en su mayoría mediante nuevos impuestos.
El primer ministro griego, Alexis Tsipras, aseguró en una carta dirigida al presidente de la Comisión
Europea (CE), Jean-Claude Juncker, que Grecia se dispone a adoptar medidas paramétricas
(horizontales) de 1.51 y 2.87 por ciento del PIB para 2015 y 2016, así como administrativas
equivalentes a 0.91 y 1.31 por ciento del PIB en el mismo periodo. Por la noche, aseveró que la
pelota está en el campo de las autoridades europeas.
Tras cuatro meses de arduas negociaciones, Atenas finalmente se ha plegado a las exigencias de los
acreedores, los cuales prevén superávit primario de uno por ciento del PIB (sin contar el servicio de
la deuda) para 2015 y de 2 por ciento para 2016.
El incremento de los ingresos públicos se hará, sobre todo, mediante la subida de la tasa de
solidaridad a los ingresos superiores a 50 mil euros anuales. Las de 3 y 4 por ciento pasan a 4 y 6
por ciento, y se crea un nuevo techo de 8 puntos porcentuales.
La imposición a las sociedades anónimas pasará de 26 a 29 por ciento. Asimismo, las empresas con
volumen de negocio superior a medio millón de euros tendrán que pagar una contribución
extraordinaria de 12 por ciento, mientras la de bienes de lujo (coches de más de 2.5 litros de
cilindrada, piscinas, aviones, yates, etcétera) también aumentará.
Se prevé reducir en 200 millones de euros el gasto en defensa y se impondrá un contribución a los
ingresos por juegos en Internet. Sobre el espinoso asunto del aumento al impuesto al valor
agregado (IVA), el gobierno griego aceptó aplicar la tasa más baja (6 por ciento) sólo a
medicamentos y libros, mientras la contribución para servicios y bienes oscilará entre 13 y 23 por
ciento.
Los acreedores reclamaron el lunes en la cumbre europea que Atenas subiera el IVA de hostelería y
restauración a 23 por ciento, medida socialmente equitativa, según una fuente europea cercana a
229
las negociaciones, ya que afecta principalmente a los turistas alemanes y franceses, aumento que
todavía no ha confirmado el gobierno.
Sobre la reforma a las pensiones, el gobierno prevé la supresión de la prejubilación a partir de
2016. La edad de jubilación no cambia para aquellos que dejen de trabajar antes del 30 de junio,
aseguran autoridades, pero después de esa fecha puede pasar de 62 a 67 años.
El gobierno prevé la supresión de monopolios y medidas para luchar contra la corrupción. En
cuanto a las privatizaciones, el gobierno se compromete a llevarlas a cabo bajo condiciones, como
la participación del sector público en el capital de la empresa compradora, la compromiso de los
inversionistas en la economía local, la protección de los derechos de los trabajadores y la
protección del medio ambiente. El gobierno excluye la venta del operador público de la red
eléctrica (Admie) y de su participación en el operador de telefonía OTE.
La noticia animó los mercados financieros y la bolsa de Atenas repuntó 9 por ciento, mientras el
índice Stoxx 50, en el que cotizan importantes acciones europeas, tenía menos volatilidad y
avanzaba 3.6 por ciento.
El secretario del Tesoro de Estados Unidos, Jacob Lew, expuso que los dirigentes europeos deben
estar listos para realizar su parte del trabajo, si las nuevas propuestas griegas para salir de la
paralización de las negociaciones sobre su deuda son creíbles.
ENTREVISTA AL NUEVO DECANO DE CIENCIAS ECONOMICAS (UBA), CESAR
ALBORNOZ: “Abrimos la facultad al mundo”
http://www.pagina12.com.ar/diario/universidad/10-275508-2015-06-23.html
Albornoz destacó el proceso de internacionalización en marcha en Económicas y la incorporación
de tecnología a la enseñanza. También habló de la situación política y presupuestaria en la UBA.
César Albornoz fue elegido decano de la Facultad de Ciencias Económicas (UBA) tras la renuncia de
José Luis Giusti, quien dejó el cargo envuelto en una serie de acusaciones surgidas en un conflictivo
juicio de divorcio. Pese al contexto complejo en el que asumió, con denuncias y renuncias que en el
transcurso de la primera mitad de este año sacudieron a la UBA, Albornoz aseguró que la
universidad no atraviesa una crisis y alegó que se trató de acontecimientos inconexos. Un día antes
de que el rector Alberto Barbieri anunciara que la Nación aprobó una partida extra de 15 millones
de pesos para gastos de funcionamiento (ver aparte), el decano dijo que la universidad necesita un
mayor presupuesto. Además, repasó las metas de su flamante gestión, entre las que destacó la
internacionalización de la facultad y la incorporación de nuevas tecnologías.
–¿Estaba dentro de sus aspiraciones ser decano de esta facultad?
–La situación fue inesperada. Realmente no lo esperábamos y menos lo esperaba yo, que estaba
trabajando en la Secretaría de Hacienda del rectorado en un proyecto junto con el rector Alberto
Barbieri. Pero sí, cualquier profesor de la facultad que haya hecho toda su carrera docente como la
hice yo, desde ayudante hasta profesor titular, ansía que cuando llega a ser titular tenga chances
para ser decano.
–¿Quién lo propuso como candidato ante el consejo directivo?
–El bloque de profesores. Y obviamente nuestro bloque político, que conforman profesores,
graduados y estudiantes, con el que venimos gobernando la facultad desde el 2006.
–¿Cuáles serán los ejes de su gestión?
230
–Estamos trabajando sobre varios puntos. Primero, la internacionalización, estamos abriendo
nuestra facultad al mundo. Tenemos 45 convenios firmados con universidades del exterior, de
intercambio tanto de docentes como de alumnos, y otros 47 convenios que están ya a la firma.
Otro de los ejes tiene que ver con la tecnología, que ya estamos aplicando a todos los cursos de
grado. Trabajamos bajo dos enfoques: uno de ayuda tecnológica a los profesores y otro de cursos
virtuales. Tenemos hoy casi un 20 por ciento de las materias de todas las carreras en dictado
virtual, lo que es importante porque es una nueva opción que recibe el alumno para poder cursar.
Inclusive estamos terminando con Microsoft de desarrollar una plataforma similar a Skype
mediante la cual alumnos y profesores se puedan comunicar. Por otro lado, está el tema de la
biblioteca digital. Ya tenemos digitalizadas más de mil tesis de doctorado y estamos digitalizando
las de posgrado. Después empezaremos con los libros.
–¿Tiene previsto proponer alguna modificación en los planes de estudio de la facultad?
–Estamos estudiándolo desde hace dos años y medio. Hemos hecho reuniones con los estudiantes
y los profesores y estamos dándoles un perfil mucho más acabado a los planes de estudios de
nuestras carreras. Pero no son muchas las modificaciones porque, en realidad, las materias se
actualizan normalmente con los mismos profesores. Es decir, sobre los contenidos mínimos los
profesores utilizan lo que diariamente va cambiando en la tecnología, la economía, las finanzas y lo
modifican en sus programas. De todos modos, no me gusta hablar de reformas, me parece que es
un concepto del siglo pasado y creo que deberíamos trabajar sobre modificaciones, más acorde al
ritmo de cambio que la sociedad del conocimiento tiene hoy.
–Muchas veces se señala que Económicas ha sido una de las facultades de la UBA que más ha
expandido su oferta de servicios arancelados. ¿Cómo se concilia esto con la autonomía de la
facultad?
–¿Qué son servicios arancelados?
–Posgrados, maestrías, seminarios...
–Sí, es cierto, todos los posgrados nuestros son arancelados. Y yo creo que el posgrado debería ser
arancelado, para eso el grado no es arancelado. Lo que no hemos hecho nunca es adherir a
sistemas como el de Bolonia, en donde bajan la cantidad de años de grado para que eso se
compense con posgrados arancelados. Eso no lo vamos a hacer nunca. Pero los posgrados de
nuestra facultad tienen que ver con una experticia específica que no podría darse dentro del grado.
Lo que sí sostenemos fuertemente es la universidad pública, libre, gratuita en el grado.
–También se ofrecen servicios arancelados para empresas.
–Eso es asistencia técnica y se la brindamos a aquellos que quieran usar los servicios de la facultad.
Si en lugar de contratar a una consultora privada, una empresa o un organismo público quiere
contratar a la UBA porque valora esa chapa en el informe, yo pongo gente a trabajar ahí adentro,
profesores, graduados, estudiantes y hay que pagarles, porque gratis no trabaja nadie. Entonces les
cobramos por el servicio que ofrecemos y la facultad se queda con un porcentaje ínfimo.
–Ahí es donde aparece la crítica de que tal vez se orientan esfuerzos de la universidad pública a
investigar temas propuestos por las empresas en vez de destinar esos esfuerzos a trabajos más
vinculados con los intereses nacionales.
–Es que esto no es investigación, son cosas puntuales. Por ejemplo, yo trabajé en proyectos en los
que la Anses colocaba dinero a empresas y nos pedía que evaluemos la capacidad de repago que
tenía la empresa, por ejemplo, General Motors. Eso no es un estudio, es un análisis específico y eso
231
son los trabajos que hacemos nosotros. Es decir, yo no uso el trabajo de investigación, a mí no me
llamaron para investigar cómo ampliaban la planta de General Motors, por ejemplo.
–¿Cómo utiliza la facultad los recursos que genera?
–Para abrir la puerta todos los días. Esta facultad se mantiene con eso más el presupuesto público.
Complementa la posibilidad de que podamos hacer un montón de cosas más, como que los
alumnos tengan una biblioteca muy actualizada, que podamos renovar los bancos, que podamos
pintar la facultad, que podamos hacer obras.
–Es decir que suple lo que debería estar garantizado por el presupuesto público.
–Sí, claro, eso es lo que siempre sostiene el rector: que deberíamos tener más presupuesto. Pero
lamentablemente no lo tenemos. Contamos con lo que nos dan y con eso intentamos vivir.
–¿Qué opinión le merecen las denuncias que han circulado contra el ex decano Giusti y otras
personas relacionadas con la facultad, como el secretario de Hacienda de la UBA, Emiliano
Yacobitti?
–En esta casa de estudios nunca tuvimos una denuncia de ningún tipo; ni judicial ni ninguna
presentación hecha por un miembro del consejo. No nos podemos hacer eco de cada una de las
cosas que aparecen. El ex decano renunció por un problema personal, netamente personal. No
renunció por una denuncia ni por nada del estilo. Fue un problema entre él y su familia y punto.
–También hubo denuncias por malversación de fondos públicos contra las autoridades de Derecho
y ha renunciado luego de una serie de acusaciones el ex vicerrector Darío Richarte. ¿Encuentra
alguna relación entre estos acontecimientos?
–Nada, son cosas totalmente aisladas.
–¿Hay crisis en la UBA?
–No. La UBA sigue funcionando totalmente bien. Sociales, Filosofía, Derecho, Económicas,
Odontología, Veterinaria... no hay ninguna facultad cerrada.
Entrevista: Delfina Torres Cabreros.
Brasil: Las razones de Lula para quejarse
Por Eric Nepomuceno
http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-275576-2015-06-24.html
El de Dilma Rousseff se parece a un “gobierno de mudos”. El gobierno de Dilma llegó al fondo del
pozo, el PT está abajo del fondo del pozo, el mismo Lula está en el fondo del pozo. Todos están en
muy mala situación. Convencer a Dilma de que debe viajar por el país y hablar a la gente
defendiendo su gestión es un sacrificio. El gobierno no sabe comunicarse con el electorado, con el
pueblo. El PT cambió la discusión política por la discusión de cómo seguir ocupando los puestos que
ocupa.
El gobierno de Dilma perdió contacto con la histórica base social del partido. La presidenta alejó su
gobierno de los más pobres. El despacho presidencial es una desgracia. Nadie entra para dar una
buena noticia. Todos entran para pedir algo.
Los ministros del PT no hablan a la gente. Luego de la victoria en las presidenciales de octubre del
año pasado pasaron ocho meses, y ni el gobierno ni el PT han dado una sola buena noticia al país.
232
Las malas noticias son muchas: inflación, aumento en la cuenta de luz, en la de agua, de la gasolina,
del diésel, aumento en las denuncias de corrupción, cambios en la legislación laboral que
contradicen todo lo que se anunció en la campaña electoral.
El PT se desvirtuó. Hoy, sólo piensa en cargos públicos. El partido envejeció, no tiene proyecto, está
paralizado por la burocracia. Es necesario crear nuevas utopías, porque las que el PT tenía se
perdieron.
Hay que pensar si no habrá llegado la hora de hacer una revolución interna en el partido. Hay que
saber si es más importante salvar los cargos y puestos públicos ocupados o salvar un proyecto que
amenaza naufragar. Hoy día, los del PT no piensan en otra cosa que no sea asegurar su empleo en
la máquina pública. El partido adquirió todos los vicios de los demás. El PT llegó al poder, entró en
el juego de la política y, en lugar de cambiarlo, se adaptó a todo lo que antes criticaba. Adquirió
todos sus vicios.
Ninguna de esas críticas, observaciones y conclusiones es nueva. Es lo que el electorado de
izquierda de Brasil viene reiterando de manera incesante desde hace meses. El mismo Lula da Silva,
que sigue como principal referente de esa izquierda y principal figura de la política brasileña, jamás
ocultó su malestar con el escenario construido desde la reelección de Dilma.
La gran diferencia, registrada en los últimos tiempos, es que la misma izquierda que antes
susurraba en secreto esas críticas ahora las expone de manera cada vez menos velada. Y Lula
empezó a hacer lo mismo.
A propósito, todas las frases aquí reproducidas fueron pronunciadas por Lula. Si antes eran
observaciones proferidas en conversaciones con su círculo más íntimo, ahora fueron dichas en
encuentros públicos. Y más: en un momento en que los niveles de aprobación de Dilma Rousseff y
su gobierno son los más bajos jamás registrados. Desde el retorno de la democracia, en 1985,
solamente un presidente anduvo tan mal frente a la opinión pública: Fernando Collor de Mello, en
vísperas de tener su mandato presidencial suspendido a raíz de actos de corrupción.
El PT, que tradicionalmente obtuvo a lo largo de décadas un índice de 30 por ciento de aprobación
en la opinión pública, ahora cuenta, según los sondeos más recientes, con solamente 11 por ciento.
Peor, el PSDB, principal partido de oposición, aparece con un insólito 9 por ciento.
Es decir que el partido de mayor arraigo popular de la historia reciente de Brasil vio cómo, además
de perder parte sustancial de la admiración del electorado, se le acercó peligrosamente su rival,
que jamás tuvo invocación popular.
Que había harta insatisfacción popular desde mediados de 2013 era algo sabido. Que las medidas
anunciadas por Dilma tan pronto fue reelegida (el pasado octubre) sorprendieron, de manera
negativa, a su propio electorado, también.
La novedad es que mientras el gobierno parece perdido y sordo en un callejón sin luz, tanto la
militancia del partido como parte importante del electorado de izquierda ya no piensan dos veces
antes de criticar públicamente lo que ocurre. La indiscutible dificultad del gobierno en general y de
Dilma Rousseff en particular de comunicarse no hace otra cosa que dificultar un cambio en el
escenario.
Son cada vez más claros los indicios de que el mismo PT perdió su norte, y no solamente en
relación con las actitudes de sus militantes que ocupan puestos y cargos públicos, sino también en
relación con qué hacer para cambiar la situación en que se encuentra.
233
Crece, entre sus militantes, el desencanto por los rumbos tomados por Dilma Rousseff en su
segundo mandato presidencial.
Las duras y seguidas críticas lanzadas por Lula da Silva tienen por único objetivo, según integrantes
de su círculo más cerrado, “despertar” a la presidenta, para que reaccione, salga de su claustro
palaciego y se comunique con el electorado y con el país. Que reaccione a la campaña que la
mantiene acosada desde que se conocieron los resultados de las elecciones de octubre y que
explique al pueblo las medidas que adoptó y que contrarían casi todo lo que dijo en la campaña.
No son pocos, en todo caso, los que ven en la ráfaga de críticas de Lula da Silva, que antes eran
proferidas entre cuatro paredes y ahora disparadas en público, una clara señal de alejamiento de
Dilma y del gobierno. Al golpear tan duramente al partido que ayudó a crear y del cual fue el
principal artífice y es la principal figura, Lula estaría buscando incentivar un cambio de actitud, para
evitar que se rompan del todo los puentes que eventualmente podrán conducirlo, en 2018, de
vuelta al sillón presidencial.
Frente a lo que dijo y sigue diciendo Lula, Dilma reaccionó ayer con una frase escueta: “Todos
tienen el derecho de criticar al gobierno, principalmente el presidente Lula, que es tan criticado por
ustedes”, dijo la presidenta a los periodistas.
Bueno, Lula pasó a ejercer ese derecho de manera vehemente. Y es muy evidente el malestar
provocado en el grupo cercano a Dilma, que, entre sus integrantes, no cuenta con nadie que sea
apreciado por Lula.
Por ahora, el país, principalmente la izquierda, cree que él tiene razón.
El organismo de vigilancia nuclear que nunca duerme
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200311
Thalif Deen
IPS
Las potencias nucleares podrán impedir las sanciones del Consejo de Seguridad o
evitar la condena de la Asamblea General de la ONU, pero no pueden escapar al
escrutinio de la Organización del Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos
Nucleares (OTPCE).
La red de vigilancia de la OTPCE rastrea las pruebas nucleares ocultas, al tiempo que
detecta terremotos y erupciones volcánicas en tiempo casi real y sigue de cerca a las
tormentas de magnitud y los icebergs a la deriva.
El sistema nunca duerme, ya que opera las 24 horas del día desde que se instaló
hace 18 años, principalmente para detectar las explosiones nucleares subterráneas
y sobre el suelo.
La red es una forma de disuadir la violación de la prohibición mundial que impuso
el Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos Nucleares (TPCE) a los ensayos
nucleares submarinos, subterráneos o realizados en la atmósfera.
“El Sistema Internacional de Vigilancia de la OTPCE encontró una misión más amplia
de la que previeron sus creadores, vigilar una Tierra activa y en evolución”, declaró
Lassina Zerbo, secretario ejecutivo de la organización.
234
Algunos comparan el sistema con un estetoscopio gigante que no solo observa y
escucha las irregularidades del planeta, sino que las siente y detecta, aseguró.
Es la única red mundial que detecta la radiactividad atmosférica y las ondas de sonido
que los humanos no pueden oír, explicó Zerbo.
El sistema comprende 300 estaciones en todo el mundo, algunas en las zonas más
remotas e inaccesibles del planeta.
La red captura datos de tipo sísmicos (ondas de choque en la tierra), hidroacústicos
(medición de sonido por el agua), infrasónicos (sonidos de baja frecuencia) y
radionúclidos (radiactividad).
Actualmente, el sistema está un 90 por ciento completo, pero cuando esté concluido
tendrá 337 estaciones que vigilarán todos los rincones del planeta con eficacia.
“Incluso antes de entrar en vigor, el TPCE está salvando vidas”, afirmó el secretario
general de la ONU (Organización de las Naciones Unidas), Ban Ki-moon.
Actualmente, la red recoge unos 15 gigas de datos al día, que envía en tiempo real
al centro de análisis de la OTPCE en Viena. Este, a su vez, envía un informe diario
sobre los datos recabados a los 183 Estados miembros del tratado.
Este sistema universal de vigilancia es obra de la OTPCE, que cada dos años organiza
una Conferencia de Ciencia y Tecnología. La próxima se realizará del 22 al 26 de este
mes, en el Palacio de Hofburg, en la capital austríaca.
La red de vigilancia tiene un magnífico historial de desempeño.
El 12 de febrero de 2013, 94 de las estaciones de monitoreo sísmico y dos de sus
estaciones de infrasonido detectaron una detonación nuclear y alertaron a los Estados
miembros más de una hora antes de que Corea del Norte anunciara que había
realizado el ensayo.
El 15 de febrero de 2013, las estaciones de monitoreo de infrasonido de la OTPCE
detectaron el ingreso de un meteorito a la atmósfera y su posterior desintegración
en los cielos de Chelyabinsk, Rusia.
La red, la única en el mundo capaz de detectar el infrasonido, registró la onda de
choque causada por la bola de fuego del meteorito.
Esos datos ayudaron a los científicos a localizar el meteoro, medir la liberación de
energía, su altitud y tamaño.
Las muestras atmosféricas del sistema también rastrearon en marzo de 2011 la
estela invisible de radiactividad que emitió la planta de energía nuclear en la ciudad
japonesa de Fukushima.
El sistema demostró que la radiactividad fuera de Japón se encontraba por debajo de
los niveles perjudiciales. Ese conocimiento ayudó a los funcionarios de seguridad
pública de todo el mundo a tomar las medidas posteriores, según la OTPCE.
La red de monitoreo también ayudó a los centros de alerta de tsunami a advertir del
fenómeno más rápidamente, a mejorar los modelos meteorológicos para lograr
pronósticos más exactos, y a brindar conocimientos sobre las erupciones volcánicas.
235
También mejoró las alertas que las autoridades de la aviación civil emiten a los pilotos
sobre polvo volcánico en el aire, brindó información más precisa sobre el cambio
climático, mejoró la comprensión de la estructura del núcleo interno de la Tierra, y
siguió los patrones migratorios de la vida marina, así como los efectos del cambio
climático sobre esta.
Para acceder a sus datos, la OTPCE creó un Centro Virtual de Uso de Datos que brinda
a científicos e investigadores de diferentes disciplinas la información que requieran.
“El Sistema Internacional de Vigilancia es una herramienta fantástica para el
monitoreo del centro del planeta, la atmósfera, los océanos o el medio ambiente”,
manifestó Raymond Jeanloz, profesor de geofísica y astronomía en la estadounidense
Universidad de California, Berkeley.
“Los datos de la OTPCE nos dan una idea del interior profundo de la Tierra, qué está
sucediendo allí y cómo evolucionó a lo largo de la historia”, expresó Miaki Ishii,
profesor del Departamento de Ciencias Terrestres y Planetarias de la estadounidense
Universidad de Harvard.
“Los datos mundiales son sumamente valiosos porque abarcan décadas, son de alta
calidad y finamente calibrados…. se pueden usar para analizar eventos locales,
regionales o mundiales”, explicó Randy Bell, director del Centro Internacional de
Datos de la OTPCE.
Bell agrega que su tarea principal es la búsqueda de pruebas nucleares, pero permitir
que los datos se utilicen con fines científicos logra que más expertos los analicen.
“Lo que puede ser un ruido para mí podría ser una señal para otra persona”, observó.
“Los países del mundo invirtieron cerca de 1.000 millones de dólares para crear esta
oreja planetaria”, comentó Zerbo.
“Todos los años continúan con su inversión, con la esperanza de que nunca tenga
que emplearse con su fin previsto, la detección de una violación del TPCE. Sus usos
civiles y científicos le muestran al mundo un beneficio inmediato y, a la vez,
aumentan el apoyo al Tratado”, aseguró.
“A medida que más científicos y organizaciones hacen uso de los datos, su valor se
hace cada vez más evidente”, señaló Zerbo.
Con la colaboración de Valentina Gasbarri en Viena.
Fuente: http://www.ipsnoticias.net/2015/06/el-organismo-de-vigilancia-nuclearque-nunca-duerme/
Editado por Kitty Stapp / Traducido por Álvaro Queiruga
El imperialismo Deus ex machina estadounidense y la biotanatopolítica de la
sociedad del control soberano
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200313
Luis Carlos Muñoz Sarmiento y Luís Eustáquio Soares
Rebelión
236
1. Imperialismo, modernidad, pos-modernidad y biotanatopolítica.
Si el imperialismo constituye el momento en el que la expansión colonizadora
de los centros de poder adquiere una dimensión sistémica global, sería
previsible, por lo tanto, que tal expansión fuese a ocurrir como un espectro
completo, ocupando, explotando y colonizando no sólo recursos primarios sino
también artefactos culturales, conocimiento, alteridades de género, étnicas, de
clase, además de deseos, inclusive los de emancipación y de justicia.
El imperialismo se expande colonizando nuevos estratos sociales, políticos,
económicos, simbólicos y, en la actualidad del neocapitalismo (capitalismo
salvaje), captura y redefine plásticamente al propio inconsciente humano, razón
suficiente para, al menos, tener como hipótesis el siguiente argumento: la
colonización occidental del planeta es la causa y, al tiempo, la consecuencia del
imperialismo, no siendo casual que Said, en Cultura e Imperialismo, se haya
posicionado así:
Usaré el término imperialismo para designar la práctica, la teoria y las actitudes
de un centro metropolitano dominante gobernando un territorio distante; el
colonialismo, casi siempre una consecuencia del imperialismo, es la
implantación de colonias en territorios distantes (SAID, 2011: 42).
Heredero de las colonizaciones expansionistas de Occidente, el imperialismo
vuelve lo distante próximo a sí mismo, a su centro colonizador y, en su version
gringa, las colonias son principalmente las alteridades de género, étnicas, de
clase, epistemológicas, entendiendo por estas las huellas predicativas de una
subjetividad que no cae en el patrón blanco, heterosexual, patriarcal,
plutocéntrico, ontologocéntrico, occidental.
Volver lo distante cercano, conocido, bajo este punto de vista, es transformar
otredades en norma, adaptándolas al patrón del actual momento del falso de la
civilización burguesa por medio del dispositivo, en términos de Michel Foucault
(1979), de la confesión, pues es confesándose a sí mismas que ellas tienden a
volverse “ovejas de Dios” del imperialismo occidental-gringo.
El imperialismo estadounidense transformó al planeta entero en una colonia; en
una empresa mundial de producción de “ovejas de Dios”, entrando en un rango
bioconductual conocido como bioestilo gringo, programado fundamentalmente
para capturar otredades, volviéndolas incluidas excluyentes, aporía que al
mismo tiempo supone la inclusión (“estoy en el bioestilo occidental”), pero
también está inevitablemente implicada con la exclusión, sea porque la
inclusión no pase de una quimera, una demagogia del sistema, por no ser
nunca colectiva; sea porque, colectivamente, sólo puede ocurrir de forma
bioconductual.
Por lo tanto, jamás como inclusión económica, bajo el punto de vista colectivo.
Como una especie de complemento a la escena inicial de la saga 2001: una
odisea espacial (1968), filme anglo-gringo de Stanley Kubrick (1928-1999), a
partir de la cual en los albores de la humanidad, cuando el primer homínido
levantó el primer pedazo de palo y lo convirtió en un arma, el imperialismo
yanqui puede ser analizado como la actual Odisea espacial heredera de la
primera tecnología de guerra, con el cuidado de decir que el palo hoy es
237
erguido sobre/contra toda la humanidad teniendo en cuenta sus fuerzas
armadas, divididas en dos dimensiones absolutamente convergentes: la de la
tanatopolítica (el palo) y la de la biopolítica de la población mundial (la
zanahoria).
Este juego antinómico entre una tanatopolítica y una biopolítica mundiales
definen al imperialismo estadounidense, a flor del socius, lo que se evidencia
muy bien, bastando tener ojos para ver, en el modelo de realización planetario
de las Nuevas Tecnologías de Información y Comunicación (NTIC), dominadas
por transnacionales gringas como Microsoft, Google, Apple, Youtube, entre
otras, además de los “viejos medios”: televisión, radio, revista y prensa escrita.
Es en el ámbito de las NTIC, que es posible observar el juego antinómico entre
tanatopolítica y biopolítica del imperialismo yanqui.
Antes de analizar el citado juego, se pregunta: ¿Qué es una biopolítica de la
población? ¿Qué es una tanatopolítica? ¿Como el modelo de realización del
imperialismo gringo produce su rollo de datos bios y/o de dardos tánatos, en el
tablero del ajedrez planetario, sin que bios se oponga a tánatos?
2. La biotanatopolítica del imperialismo pos-moderno estadounidense
Para dilatar estos asuntos explicados, el filósofo italiano Roberto Esposito
(2013), se constituye en un dialogante provocador, muy especialmente
teniendo en cuenta la relación que el autor de Immunitas. Protección y
negación de la vida (Amorrortu Editores, 2005, 256 pp.), establece
entre communitas (en otro libro: Communitas. Origen y destino de la
comunidad, Amorrortu Editores, 2003, 216 pp.) e immunitas, describiendo así
el siguiente tramo de Pensamiento vivo: origen y actualidad del
pensamiento italiano (2013):
Podría ser dicho que, así como la communitas, en todas las comunidades, se
presenta siempre —por lo menos en cierta medida— inmunizada, a su vez
revela immunitas, observada en el fondo de su mecanismo reproductor,
también un elemento comunitario. El pasaje hermenéutico de una perspectiva a
otra es determinada por la deconstrucción de carácter individualista que la
modernidad atribuyó al estatuto del sujeto moderno (ESPOSITO, 2013: 301).
Si la communitas dice respecto a dimensión de la comunidad y
la immunitas tiene relación con aquello que se aleja de las mayorías con el
objetivo de inmunizarse “sanitariamente” del común, lo que Esposito propone
es un juego antinómico entre una dimensión y otra, argumentando que
la communistas ejerce su propia immunistas, así como esta, como una porción
de tierra, posee rasgos communistas.
En este sentido, la idea de comunidad no se constituye y tampoco está
condenada, de antemano, al horizonte de una identidad hermética coincidente
consigo misma. Es sobre todo potencialmente trabajo vivo creativo,
comprendido como la producción que no hay, con el objetivo de volver la vida
común más inmune a las adversidades inherentes a la condición humana
mortal.
238
Communitas e immunitas, bajo el punto de vista de Esposito, no se oponen,
toda vez que son potencialmente intercambiables y por tanto habrán de
inscribirse más como creación común de la vida —así como de las
singularidades individuales.
Por otro lado, si se considera la historia efectiva del término, la
etimologia immunitas surgió en el contexto de la Roma antigua para referirse a
ciudades y/o perfiles sociales exentos de impuestos, indicando un evidente
privilegio en relación con las personas comunes.
Tal palabra resurge en el cambio del siglo XVIII al XIX, en Occidente, a partir
de una apropiación biomédica enfocada y dedicada a establecer una política
sanitaria de la población, con el objetivo de evitar epidemias y pandemias, al
mismo tiempo que objetivaba también cuidar de la fuerza del trabajo, inclusive
de la fuerza laboral bélica: más bien, claro, que cuidar de la salud del
trabajador.
En este contexto, aún con Esposito, el presupuesto/privilegio jurídico de
la immunitas de la Roma antigua pasa a converger con el protocolo biomédico.
La modernidad immunitas y el mundo pre-moderno (bajo el punto de vista de
la immunitas moderna) communitas, principalmente a partir del siglo XVIII,
forman ahora un escenario de círculo virtuoso (o vicioso) a partir del cual el
orden soberano se vuelve inherente al régimen biopolítico.
Surge, entonces, lo que especialmente en La historia de la sexualidad: voluntad
de saber (1976) y En defensa de la sociedad (1997) Michel Foucault designó
como biopolítica, concepto que se confunde con la idea de immunitas, si se
considera la modernidad, razón suficiente para deducir que esta sea depositaria
de la propia herencia histórica del término: lo que la hace posible de ser
analizada como privilegio geobiopolítico de un segmento de clase: la oligarquia
eurocéntrica.
El imperialismo gringo sobrepasó al europeo porque supo, sobre todo después
de la II Guerra Mundial, producir un bioestilo planetario, exportando la
biopolítica y/o immunitas de la modernidad para las oligarquías del mundo
entero y también para las otredades, ahora identificadas como
la communitas estadounidense, lo que equivale a decir “como immunitas
estadounidense”.
En este contexto, emerge la pos-modernidad, que se inscribe como escenario
mundial de una immunitas especialmente para las alteridades de género, etnia,
clase, pero también para perfiles oligárquicos (resulta de ahí el bioestilo actual
de los delirios racistas de la clase media mundial), como bioestilo gringo a ser
experimentado como el Ideal de ego en todos los rincones del planeta.
La pos-modernidad immunitas puede ser comprendida, por lo tanto, como la
biopolítica eurocéntrica de un modelo de exportación planetario, envasado,
como la mercancía que efectivamente es, por los multicoloridos adornos del
estilo yanqui de vida: el ya caduco american way of life, hoy, american way of
death.
La tanatopolítica es inherente a esta biopolítica de exportación del bioestilo
gringo porque este, el bioestilo yanqui, separa, en el campo de los derechos,
los civiles de los sociales y económicos, constituyéndose como biotanatopolítica
239
primero que todo porque se inscribe en el campo cosificado de los derechos
civiles en contextos en los que los derechos económicos y sociales son
mortalmente ignorados, masacrados.
Aquello que Foucault llamó racismo de Estado (1997), como contraparte de la
biopolítica de Estado, por lo tanto tanatopolítica, tuvo un capítulo agónico con
las cámaras de gas de los campos de concentración de Hitler, pero
evidentemente no terminó con la muerte de este ni con la supuesta derrota del
nazismo ni, mucho menos, es un atributo intrínseco del Tercer Reich, toda vez
que la propia modernidad gestada como immunitas colonización occidentalgringa del mundo es la que supone en sí misma una
inherente tanatopolítica contra lacommunitas económica, social, ecosistémica
planetaria.
En su versión marcada por el publicitario bioestilo gringo, la relación
entre communitas e immunitas se volvió incomprensible porque la biopolítica,
ante todo después de la II Guerra Mundial, eliminó referencias antinómicas,
como centro y periferia, típicas de la modernidad eurocéntrica, y asumió una
configuración espectacularmente no maniqueísta, porque presupone una
humanidad en sí misma biotanatopolítica, contexto a partir del cual cobra
sentido hacer la aporía incluido excluyente, sea porque la inclusión, como estilo
de vida, se inscribe, hoy, como horizonte posible para cualquier persona, sea
porque tal modelo virtual-individual de inclusión asume por sí mismo la
producción de un colectivo excluido, comprendido como el cuerpo socio-político
planetario de la tanatopolítica de base racista.
El aumento de las guerras e incluso la actual tendencia de tercerizarlas tiene
relación directa con la oligarquización planetaria de la biopolítica gringa y por lo
tanto con la “invención” permanente de un colectivo excluido para ser
eliminado, en nombre de la immunitas, del estilo gringo de vida.
En nombre, por lo tanto, de su immunitas pos-moderna, como sanitarios y
cosificados derechos civiles bioconductuales, el imperialismo yanqui interviene
con la tanatopolítica contra el colectivo excluido: la vida desnuda,
esta communitas impedida de producir su immunitas de creación, de
emancipación, de justicia socio-económica, siendo anticipadamente masacrada
(he ahí las guerras preventivas) para que incluso sueñe con la
energía immunitas de su internacional communitas.
En este contexto, no es exagerado llamar al imperialismo gringo imperio del
caos, porque está en su dinámica biopolítica (en nombre de la cual habla, se
vende, se exporta) masacrar el contagio de la communitas mundial, evitando
así que pueda hacerse al mismo tiempoimmunitas, potencia comunista de
producción colectiva de la vida desnuda en el campo de los derechos civiles,
pero también en lo económico, en lo social, en lo bioambiental.
3. El imperialismo estadounidense y las Nuevas Tecnologías de
Información y Comunicación (NTIC).
Si el juego del imperialismo estadounidense supone, en nombre de la biopolítica
de su bioestilo oligárquico mundial, producir un racismo planetario bajo la
forma de una tanatopolítica de la vida desnuda, el espacio virtual de las Nuevas
Tecnologías de la Información y Comunicación (NTIC), bajo su dominio
oligopólico, se constituye como un guion cinematográfico en tiempo real,
240
indefinidamente reeditado para separar a la immunitas pos-moderna de
la communitas de la vida desnuda o del colectivo excluido; juego que se realiza
de la siguiente manera:
a) Lo virtual como immunitas communitas. ¿Qué significa esto? Significa
mucho, simplemente que lo virtual es, bajo el dominio del imperialismo gringo,
literalmente el lugar por excelencia de la immunitas pos-moderna por la
evidente razón de que es producción maquínica; una extensión no biológica de
la creación humana.
El imperialismo gringo transformó las Nuevas Tecnologías de Información y
Comunicación en un espacio virtual planetario de realización de la immunitas,
en el cual la humanidad entera se puede experimentar biopolíticamente, vía
confesión civil de sus marcas subjetivas ocommunitas, sin que efectivamente
las viva en lo cotidiano, entendido como un cluster que inscribe en proceso
todas las dimensiones de la vida colectiva, la social, la económica, la política, la
ecológica, la cultural, configurando esta communitas que también
es immunitas.
Esta immunitas que se inscribe en los soportes de las NTIC (como en Facebook,
por ejemplo), además de ser una potencia infinita de producción de sus marcas
subjetivas, imita a communitas no sólo ocupando espectacularmente su lugar,
sino realizando virtualmente aquello que Esposito llamó relación indiscernible
entre communitas e immunitas, tal que una es tanto otra más cuanto más se
hace interdependiente, sin contradicción y sin competencia.
Las NTIC, bajo el dominio orquestado del imperialismo yanqui, realizan virtual y
parasitariamente aquello que no existe comunístamente: la potencia indefinida
del común a partir del común.
Esta espectacular virtualización de la immunitas produce un nihilismo,
entendido como voluntad de la nada en el lugar de la nada de la voluntad, en
relación com la communitas, expresándose de la siguiente forma: utopismo
tecnológico de la y en la immunitas virtual versus nihilismo, en lo que se refiere
a la vida común y a sus pueblos —biopolítica espectacular versus tanatopolítica
social del colectivo excluido.
2). Si, aún con Esposito, el estatuto del hombre moderno y su carácter
individualista, como expresión posible de immunitas, en la biopolítica posmoderna esta expresión se desplaza a las otredades de género, étnicas e
incluso de clase, lo que quiere decir que el único espacio posible de inclusión
colectiva de las alteridades es lo virtual inscrito en la dinámica de las NTIC, aun
así al precio de encarnar el nihilismo en relación con la vida social común, a
través de un biocomportamento individual o de grupos étnicos, de género y de
clase claramente desconectados del cotidiano de los pueblos y de los
ecosistemas terrestres.
En este escenario de inclusión virtual de las otredades, consideradas
colectivamente, el mundo entero se vuelve la parodia de sí mismo, porque su
efecto es potencialmente nihilista tanto más que las antinomias de la
modernidad son borradas del mapa, aunque sea virtualmente: como la de
opresor y oprimido, la de norte y sur, la de alfabetizado y analfabeto.
241
Aunque estas rupturas de las antinomias modernas sean básicamente virtuales,
ellas tienen mientras tanto un efecto trágico en el cuerpo de
la communitas mundial, porque, como parten de la absolutización del punto de
vista y de la visión del punto de la immunitas virtual, no sólo tienden a ignorar
la vida social común, sino también tienden a partir del presupuesto de que esta
no existe y, como no existe, no sufre, no muere.
Es en este contexto del bioestilo gringo que es posible afirmar: en la actualidad
todos somos burgueses, razón por la cual sea posible deducir que el mundo
virtual de las NTIC se constituye como una parodia immunitas de la vida social
común; una parodia immunitas de lacommunitas, lanzada a la fosa común de la
anónima muerte del colectivo excluido.
4. El genérico momento del falso de la communitas y de la immunitas
Un oportuno espacio virtual para coger esta parodia que el campo del utopismo
tecnológico realiza de la vida común, se da en el ámbito del registro escrito del
habla de personajes o incluso de personas reales, disponible en diferentes
videos linkeados, por enlazados, en Youtube.
Como podrá ser verificado por cualquier persona que presione la tecla
subtítulos de estos videos que tengan en ellos el recurso de traducción
simultánea de voz para escritura, independiente del género, de la banda etaria,
de ideología e incluso de la lengua, el registro del habla en ellos presentado
puede ser definido como un falso genérico y a la vez como una parodia o
carnavalización de la communitas mundial.
Falso genérico por dos motivos. El primero está relacionado con el filósofo
francés Alain Badiou (1937) (1), que tiene en el genérico, en diálogo con el
matemático gringo Paul Cohen (1934-2007), un concepto angular de su
eventual filosofia, no siendo casual que defina así al genérico en El ser y el
acontecimiento (1988): “Un procedimiento genérico fiel inmanentiza lo
indiscernible. Así, el arte, la ciencia, el amor y la política cambian el mundo, no
por lo que en él disciernen, sino por lo que en él indisciernen. Y la omnipotencia
de una verdad no es otra que la de cambiar aquello que es, a fin de que pueda
ser este innominable ser, que es el ser incluso de lo-que-es” (BADIOU, 1988:
270).
Constituirse como indiscernible, el genérico, significa que no puede ser
capturado por el conocimiento. En una multiplicidad cualquiera, el genérico es
su innombrable, lo que, teniendo en cuenta los argumentos presentados en
este ensayo, equivale, por lo tanto, a la relación indiscernible e inmanente
entre el communitas y el immunitas, en contextos en los cuales aquella se da
como multiplicidad y esta como aquello que emerge como creación sin dueño,
porque es de todos y de nadie, transformando en devenir la communitas:
proceso sin fin posible sólo en una sociedad sin clases, luego comunista, en
términos de Marx o en el forzamiento, en términos de Badiou, en el campo del
arte, de la ciencia, de la política y del amor, de este mundo siempre posible de
una communitas e immunitas igualmente indiscernibles, inmanentes.
El falso genérico es una parodia del genérico de Badiou y se expresa no por lo
indiscernible, sino por la exageración obscena (etimológicamente obstaculizar la
escena) de marcas reconocidas por el conocimiento: inclusive las marcas de las
subjetividades de género, étnicas y de clase.
242
Si el genérico de Badiou se inscribe en un campo de sustracción de marcas
hasta llegar al infinito de nuevas posibilidades de sustracción, produciendo el
universal, tanto que no se es negro, gay, blanco, indio, amarillo, mujer,
hombre, obrero, sino el universal común en potencia y en acto, el falso
genérico se expresa por la suma, incluso pornográfica, indefinida de
particularidades discernibles, porque se confesaron.
Si, en términos de Badiou, el proceso siempre genérico de una verdad al
sustraerse vuelve reversibles a la immunitas y a la communitas, a partir de la
inmanencia de esta, produciendo el evento de una communitas que existirá con
la llegada de su autocreación común, con miras a la positividad de un futuro
por venir, el falso genérico eterniza las marcas y hace a
la communista identificarse consigo misma, volviéndola un zombítico
(escribir/hablar de zombis) presente sin futuro.
Como ejemplo, la version en video de O sítio do Pica Pau Amarelo, obra de
literatura infantil brasileña de autoria del escritor Monteiro Lobato (1882-1948).
La versión de 2005, capítulo 2, parte 2 (en ella es posible ver al personaje
Delegado Lupicínio jadeante diciendo que no habría alcanzado a un carterista
que entró como tumbando en una fiesta celebrada en Arraial dos Tucanos). El
Coronel Teodorico, el desafiado candidato a alcalde de Arraial dos Tucanos,
responde alegando que, cuando él se haga alcalde, todo esto acabará porque
intensificará la vigilancia.
Si se presiona la tecla “subtítulo” de la versión disponible en Youtube (Cf. con la
version online en el siguiente
enlace: https://www.youtube.com/watch?v=l1A9PqD77qw), sólo parcialmente
lo que aparece como la version escrita del habla de los personajes corresponde
a lo que efectivamente es dicho, asimetría que adquiere una configuración
extrañamente genérica, tal como es posible ver a continuación: “Y pensar que
esta ciudad fue siempre un lugar tranquilo. Seguridad absoluta formada por
integrantes del Dem, cuatro horas al dia. La candidata del PT señaló la caída de
la chica. La receta federal ha dejado caer la barbilla. Al respecto, el escocés fue
identificado”.
“Integrantes del DEM” (Partido brasileño de derecha), “la candidata petista”,
“receta federal ha dejado caer la barbilla” y “al respecto, el escocés fue
identificado”, evidentemente son registros escritos que no corresponden en
nada al habla de los personajes del video Sítio do Pica Pau Amarelo en
cuestión.
Como falsos genéricos los registros escritos parodian la communitas sociopolítica brasileña poniendo todo en la misma “cesta del gato”. El exceso de
marcas institucionales de la realidad nacional, a contramano del genérico de
Badiou, no sólo puede ser analizado como una parodia del estado brasileño sino
también una generalidad subliminal bajo sospecha, de tal manera que todo se
vuelve ridículo y sospechoso, inclusive y primero que todo cualquier posibilidad
de intervención política si no apta al menos propensa a liberarse de la sumisión
total a las marcas de la modernidad, las que hacen a
la communitas identificarse consigo misma, eternizando el presente histórico y
al tiempo obstaculizando el devenir creativo de una immunitas colectiva.
Esta omnipresencia de marcas en un presente aplanado en sí mismo, puede ser
interpretado como parte de la dinámica de la relación entre cultura e
243
imperialismo. Bajo este punto de vista, el fragmento de los subtítulos del video
precitado, se inscribe en el campo de uso del falso genérico, tal vez no siendo
casual, a propósito, que Gene Sharp, aunque en outro contexto, en su libro De
la dictadura a la democracia: un sistema conceptual para la
liberación (Dharana, 2002) (2), desde el comienzo, haya presentado la
siguiente recomendación para el uso del (falso) genérico: “De la necesidad y de
la elección deliberada, el foco de este ensayo está en el problema genérico de
cómo destruir una dictadura e impedir el surgimiento de una nueva” (SHARP,
2002: 6).
Este problema (falsamente) genérico de que habla Gene Sharp en el tramo
citado, ¿sería el método a partir del cual el imperialismo occidental-gringo, vía
industria cultural, inscribe la captura de la fabula, siempre colectiva,
vendándola con el propósito de, por ejemplo, volver “natural” el absurdo
mundo en que vivimos? ¿Qué modelo de sociedad está en la base de esta
estandarización de un genérico, así definido porque pone en el mismo plano, de
forma inmanente, los diversos eventos del mundo actual, a saber: guerras,
genocidios, diferentes modalidades de deporte, personalidades políticas reales y
fictícias, así como de filmes, novelas y un sinfín de otras cosas?
Esta captura de fabula colectiva (de la communitas) se da hoy en el campo de
la industria cultural, empresa mundial de producción de
virtualidades communistas/immunitas que funciona al mismo tiempo como
parodia y dispositivo de captura de la communitas y de laimmunitas, bajo el
signo de su potencia colectiva, razón suficiente para insistir en la pregunta ya
formulada: ¿cuál modelo de sociedad está en la base de este acuerdo sociohistórico del imperialismo yanqui a partir del cual lo virtual funciona como un
falso genérico decommunitas e immunitas de la vida colectiva?
5. La civilización del Palacio de Cristal y la fabula actualizada de la
sociedad de control soberano.
Si las grandes civilizaciones se constituyeron básicamente como un secuestro
oligárquico de la immunitas producida por la communitas de sus respectivas
épocas, el desarrollo histórico de ellas heredó tres arreglos sociales que son
también tres formas de tecnologías de captura de la fábula colectiva.
Son ellas: la sociedad de la soberanía, la sociedad disciplinaria y la sociedad de
control.
La sociedad de la soberanía, anclada en el poder mortal del soberano, atesora
todo el socius y establece una relación dicotómica entre el orden de lo visible,
los súbditos, y de lo invisible, el soberano, de tal forma que este, imponiéndose
sobre lo visible, sacrificándolo, produce sin cesar la trascendencia de su poder,
concebido como divino.
Se trata de un arreglo socio-histórico que funciona como
verdadera megamáquina de producción secuestrada por la trascendencia
(léase, por la immunitas), a partir del sacrifício del súbdito o de la vida
desnuda, no siendo casual que todas las grandes religiones de la humanidad
hayan sido creadas al interior de la sociedad de la soberanía.
Este modelo social no terminó con la llegada de la sociedad disciplinaria. Esta
se inscribe como multiplicidad de instituciones limítrofes y limitadas, como la
244
cárcel, la escuela, el cuartel, el asilo, el conocimiento (disciplinario), habiendo
surgido de verdad dentro de la modernidad industrial del imperialismo europeo,
hoy planetario.
Su llegada no significó el fin de la sociedad de la soberanía. Esta pasa a ser
administrada cuidadosamente a partir de las tecnologías de poder de la
sociedad disciplinaria, lo que hizo posible um modelo híbrido, razón por la cual
podrá ser llamada sociedad disciplinaria soberana.
A su vez, el actual modelo social, basado en el control tecnológico del socius,
engendrando una sumisión maquínica internacional, no elimina ni la sociedad
de la soberanía, ni la disciplinaria, pero las incorpora planetariamente,
produciendo una especie de geopolítica mundial de la sociedad del control
integrado: en Occidente predominaria tal, la del control disciplinario; en
Oriente, la de la soberanía; en las periferias, modelos mixtos, aunque, en honor
a la verdad, todo el mundo, independiente del sitio histórico, se esté
transformando cada vez más en una sola y misma virtualidad falsamente
genérica, teniendo en cuenta una biopolítica mundial, cuya existencia por sí
sola produce la tanatopolítica de las poblaciones planetarias.
La modernidad, entendida como immunitas en relación con los períodos
históricos precedentes y, por esto mismo, la época por excelencia de la
biopolítica; el punto de bifurcación a partir del cual la immunitas jurídica de la
Roma antigua, con sus zonas de privilegios tributarios, se conecta con los
protocolos biomédicos para hacer de la vida humana, al mismo tiempo, el
sujeto y el objeto de la civilización burguesa.
Esta situación podría presuponer dos ordenes: una soberana, pre-moderna; y
otra inscrita en la dinámica del régimen biopolítico, la moderna.
En la sociedad del control integrado, bajo el dominio del imperialismo gringo, la
orden soberana, a su vez, se constituye como el propio régimen biopolítico
contemporáneo.
Si la sociedad de la soberanía puede ser definida por la relación entre
trascendencia (immunitas aristocrática) e inmanencia
(communitas vilipendiada), tal que la primera atesora a la segunda,
sacrificándola, es porque el derecho de muerte del soberano sobre la vida
desnuda colectiva no sólo venía primero sino también porque configuraba el
horizonte de un modelo civilizacional que hacía de la tanatopolítica la forma
simbólica fundante de los medios de producción social, lo que significa decir
que era preciso matar al colectivo excluido, la vida desnuda, sacrificarla, para
que la oligárquica immunitas se constituyese como privilegio de clase.
Con el protocolo biomédico de la modernidad la tanatopolítica y la biopolítica se
volvieron inmanentes porque la orden soberana fue desplazada no a la figura
de un soberano, como tal, sino al modelo de producción de la civilización
burguesa.
Se hizo, pues, impersonal en contextos en los cuales la personalidad es al
mismo tiempo la tanatopolítica y la biopolítica, resultando de ahí, bajo el signo
del imperialismo gringo, el uso paródico, por medio de los soportes técnicos de
la industria cultural, del falso genérico.
245
Cuanto más marcas de personalidad más se afirman la biopolítica y la
tanatopolítica. Una dimensión acciona a la otra dentro de la civilización
burguesa, orden soberana sin rostro propio porque está hecha de la multitud de
rostros del mundo, los cuales tanto más se personalizan y se biopolitizan, tanto
más sin contradicción alguna se tanatopolitizan en la fábula del capital, por el
capital.
La fábula, siendo siempre colectiva (communitas e immunitas) se constituye,
pues, como una especie de capital primario a ser indefinidamente editado
(generalmente de forma paródica) por las Nuevas Tecnologías de Información y
Comunicación, bajo el dominio del imperialismo yanqui, argumento que justifica
un diálogo con el libro Aquí América Latina (2013), de Josefina Ludmer, y
también con el ensayo El derecho a la literatura (1995), de António Cândido,
puesto que en este texto, teniendo a la literatura como pretexto, está
precisamente el asunto de la fábula colectiva.
Josefina Ludmer, en Aquí América Latina, defiende que la literatura posautónoma, en la fábrica de realidad contemporánea, eliminó la autonomia del
libro, teniendo en cuenta la primacía de la que ella llama imaginación pública,
tal como es posible inferir del siguiente trozo de su libro:
Las literaturas pos-autónomas del presente saldrían de la “literatura”,
atravesarían la frontera y entrarían en un medio (una materia) real-virtual, sin
exterior, que es la imaginación pública; en todo lo que se produce y circula y
nos invade y es social y privado y público y real. O sea, entrarían en un tipo de
materia y [en] un tipo de trabajo social, donde no hay “índice de realidad” o de
“ficción”, construyendo presente. Entrarían en la fábrica de la realidad, que es
la imaginación pública, para narrar algunas historias cotidianas en alguna isla
urbana latino-americana (LUDMER, 2013: 133).
Por otro lado, lo que Ludmer llama fábrica de realidad, António Cândido,
designa como fábula colectiva en El derecho a la literatura, posicionándose así
al respecto:
[...] la literatura aparece claramente como manifestación universal de todos los
hombres en todos los tiempos. No hay pueblo y no hay hombre que pueda vivir
sin ella, esto es, sin la posibilidad de entrar en contacto con alguna especie de
fábula. Así como todos sueñan todas las noches, nadie es capaz de pasar las 24
horas del dia sin algunos momentos de entrega al universo de la fábula
(CÂNDIDO, 1995: 242).
Una importante hipótesis de este ensayo parte del siguiente argumento: la
imaginación pública, en términos de Josefina Ludmer; y la fábula colectiva, en
términos de António Cândido, hoy, son editadas y reeditadas mundialmente por
la tecnología de poder de labiotanatopolítica de la sociedad del control
soberano.
Esta, la sociedad del control soberano, juega, para dividir al humano, com las
personalidades o subjetividades, parodiando ideologias, proyectos, Estados,
perspectivas de género, étnicas, de clase, religiones, de una forma tragicómica,
a partir de la obscenidad editada y reeditada de la communitas mundial, lo que
puede ser evidenciado en el video de Youtube, de la serie Peppa Pig, producida
por Astley Baker Davis, versión completa, en portugués, en cuyos subtítulos del
episodio Aviones de papel, es posible leer lo siguiente:
246
Con esto yo este problema una barbie distanciar el mundo para ir al trabajo es
óptima estos son todos los papeles que el alcalde Tião no te pierdas cierto de
rotura hyde park está claro y convincente lo que ustedes quieren hacer
anunciando en el TSE pero para la gente ella fue apoyada vamos a hacer un
avión en el episodio tecnología de aviones en el mes pasado homenaje al quizás
sólo necesitamos de un poco de papel es esta Tyson tiene paquete O’Brien gbr
que es un freno en el lejano oriente hay un estudio con el plato la madre pidió
para hacer un avión de papel en el medio del camino ella es el rostro del duro
kandos en cada extremo en caramelos finos de nuevo para hacer una buena
lucha y enseguida el mismo día de la entrevista la Tepco en campo taveira
vamos a ver si ellos logran votar con el PCB para argumentar por qué el avión
de la pam en consumo en un barcito mueble pero ahora los enemigos gran
amigo de Delúbio de hoy que está dando vueltas y vueltas de consumo en un
año con patrício era no es de extrañar en Anchieta una vez que se necesita un
papel realmente grande en este enlace fiscal de supermercados está
penalizando una cámara conectada tuvo apoyo de donde hicieron un gran día
azulito [...] porque nosotros estamos del lado de los patrones yo ya vi de todo
gracias por combatir [...] que el tiempo debe transformarse en un avión de
papel Hilary habló porque nosotros no pensamos que el maldito suelo lanzará
escoriaciones [...] eso es Bueno matar al respecto de la ley desear [...]
(Cf. https://www.youtube.com/watch?v=6q6mwTSQq64)
Sin entrar a examinar y ya haciendo el registro escrito se constituye como
asimetría del habla de los personajes, en estos videos, tal vez, y es lo más
probable, porque el recurso técnico que permite esta transcripción simplemente
no es perfecta ni puede serlo, si se consideran las diferencias de ritmos entre la
lengua hablada y la escrita, la dicción oral, no siempre clara para ser
interpretada correctamente y una serie de posibles interferencias.
Necesariamente, por lo tanto, estos registros no significan un montaje
conspiratorio, aunque nada impide que sean usados para comunicación de
lenguajes cifrados, teniendo en cuenta intereses políticos o incluso hasta
articulaciones, por ejemplo, de revoluciones de colores contra Gobiernos no
sometidos totalmente a los juegos geopolíticos del imperialismo gringo, siempre
buscando la sumisión integral de los Estados.
Para el análisis de estos registros escritos de habla de personajes, tal vez el
asunto más importante no radicará en la opción interpretativa por un polo de la
antinomia intrínseca a estos subtítulos, teniendo en cuenta la siguiente
pregunta que no quiere callar, a saber: ¿serán estos registros conscientemente
programados o harán parte de un automatismo de una tecnología de
transposición de habla a la escritura aún no cien por ciento eficiente?
Si se considera la teoría psicoanalítica de Freud, por ejemplo la presentada en
el libro La interpretación de los sueños (1900), teniendo en cuenta el asunto
relativo al contenido primario y manifiesto de la narrativa onírica, sería
interesante analizar estos registros escritos en línea de los videos de Youtube
como una situación que vuelve indiscernible el contenido primario y el
manifiesto, tal que uno es otro en el horizonte del control oligárquico de las
NTICs y por lo tanto también de la Internet, porque su dinámica biopolítica,
siendo la del falso genérico, es la que tiende a producir y a reproducir las
marcas predominantes de la realidad contemporánea, a partir de aquello que
podría ser llamado estructura de eco, así entendida si se tiene en cuenta que lo
que surge en estos registros escritos son simplemente ecos de dichos y escritos
247
que circulan en la Red Mundial de Computadores, un poco y mucho de
conformidad con la premisa del sociólogo canadiense Marshall McLuhan (19111980) de que “el medio es el mensaje”.
El medio como mensaje fabula y confabula la communitas de la actualidad no
siendo casual la presencia, en el trozo precitado, de un tal O’Brien y un Tyson,
así como, en el contexto de la política nacional e internacional, la de un nombre
como el del alcalde Tião, las de las siglas del TSE, Tribunal Superior Electoral, la
del Partido Comunista del Brasil; la del tesorero del Partido de los Trabajadores
(PT), Delúbio, así como la de la ex secretaria gringa de Estado, Hilary, sin
contar las huellas de lugares como el Hyde Park, de Londres, y tal vez la ciudad
brasileña de Anchieta.
Estos registros nada tiene de común con las líneas de habla de los personajes
del video en cuestión. El argumento propuesto aquí para analizarlos parte de
las siguientes preguntas: a) ¿Las Nuevas Tecnologías de Información y
Comunicación, bajo el control de la Industria Cultural anglosajona, serán el
medio del mensaje de una máquina de realidad que captura la imaginación
pública planetaria para parodiarla, naturalizarla, transformando la immunitas,
los procesos sociales de fabulación, en una communitas sin futuro, en un círculo
vicioso más que virtuoso, para siempre identificada con ella misma?; b) El
imperialismo yanqui puede ser definido, en su estrategia de dominación
planetaria, como el productor mundial de la sociedad del control soberano,
entendida como la que aproxima los extremos, la sociedad de la soberanía y la
del control, con el objetivo explícito de inscribir una sumisión maquínica
internacional de la vida en la tierra?; c) Si, con Carl Schmitt (1888-1985), “el
soberano es aquél que decide el estado de excepción” (SCHMITT, 2009: 15), la
civilización burguesa, la que se impone a partir del dominio gringo, ¿no podrá
ser descrita en la actualidad como una forma de la sociedad del control
soberano que confabula permanentemente con la immunitas de la fabulación
colectiva, parodiándola a partir del uso cínico del dispositivo biotanatopolítico
de la población mundial por medio del cual la especie humana pasa a ser
editada y reeditada sin cesar a un ritmo similar al de la aceleración de los
avances tecnocientíficos?
Para todas estas preguntas la respuesta es un sonoro SÍ. El “imperio del caos”,
la estructura de poder del imperialismo gringo, es el productor mundial de la
imaginación pública habiéndola transformado en su más dilecta mercancía por
medio de la espectacularización general de la vida en la tierra, oportuno
argumento sea en función de la presencia del Hyde Park de Londres en el tramo
aludido del video de Peppa Pig aquí analizado, sea porque coincide, al menos en
cuanto al campo semántico, con la siguiente cita de Agamben en Medios sin fin:
notas sobre la política (2015):
Marx se hallaba en Londres cuando, en 1851, fue inaugurada, con enorme
revuelta, la primera Exposición Universal del Hyde Park. Entre los varios
proyectos propuestos, los organizadores habían escogido el de Paxton, el cual
preveía un inmenso palacio construido enteramente de cristal. En el catálogo de
la Exposición, Merrifield escribió que el Palacio de Cristal “es tal vez el único
edifício del mundo en el cual la atmosfera es perceptible... para un espectador
situado en la galería, en el extremo oriental u occidental... las partes más
distantes del edifício aparecen envueltas en un halo celeste. Esto es, el primer
gran triunfo de la mercancía ocurre, al mismo tiempo, bajo el signo de la
transparencia y de la fantasmagoria” (AGAMBEN, 2015: 72-73).
248
La biotanatopolítica del imperialismo gringo es la máquina de realidad (o de
terror) de la sociedad del control soberano y esta tiene como principal objetivo
el siguiente: la transformación de la civilización burguesa si ya no lo fue en el
Palacio de Cristal tanto más transparente más fantasmagórico, sea porque en
ella y a través de ella todo hace eco a todo o todo se vuelve ventrílocuo de
todo; sea porque en ella y a través de ella la transparencia y la fantasmagoria
no sólo se volvieron intercambiables, una es otra, sino también porque se
convirtieron en bios y tánatos, al mismo tiempo, de forma indiscernible.
Si en el primer volumen de El capital, de Marx, en el capítulo sobre la
mercancía, esta es presentada como fantasmagórica porque se vuelve cosa
personificada sin dejar de ser cosa, en el Palacio de Cristal de la sociedad del
control soberano el triunfo de la mercancía ocurre cuando el humano
biopolíticamente es convertido en mercancía, estando, paradójicamente,
muerto, tanatopolíticamente.
El movimiento es contrario al que ocurre con la mercancía en sí, como cosa
personificada vuelta fantasmagórica, porque en este caso el humano, como
biopolítica, como immunitas, para convertirse en mercancía, es transformado
en cosa en sí, muerta: si la mercancía en cuanto tal es personificada, en su
dimensión biopolítica ella es despersonificada.
En este caso, bajo el punto de vista biopolítico, la mercancía humana es su
fantasmagórica transparencia immunitas, bajo la forma de un fantasma de sí
misma, editado y reeditado sin cesar, como imagen de imagen, virtualidad de
virtualidad. Bajo el punto de vista de la tanatopolítica, a su vez, la mercancía
humana es su fantasmagórica transparencia communitas, bajo los pies del
derecho de muerte del soberano, tal como ocurre en la sociedad de la
soberanía, aunque, en este caso, el soberano sea o tenga la forma de un
artefacto tecnológico o de las técnicas de reproducción de las Nuevas
Tecnologías de Información y Comunicación.
Este juego especular del Palacio de Cristal de la civilización burguesa bajo el
dominio del imperialismo yanqui coloniza el futuro, eternizando, en el presente,
la sociedad de la soberanía.
La sociedad de la soberanía es la que somete la communitas al derecho de
muerte del soberano, para que este produzca su trascendencia o su
privilegiada immunitas, identificándose con Dios. En la sociedad del control
soberano, es la biopolítica, habiendo sido convertida en transparente
mercancía, la que se vuelve tanatopolítica en las manos de la soberana
civilización burguesa como Palacio de Cristal.
Todo funciona como las imágenes que aparecen en el retrovisor de un carro
mientras este avanza al frente, al futuro: es el pasado tanatopolítico que se
refleja en el espejo retrovisor y lo es, he ahí la paradoja, como si fuese la
producción del propio futuro. Por lo tanto, como si fuese la producción de
la inmmunitas o de la biopolítica: de la vida.
Si la pantalla de un celular, por ejemplo, una touch screen (o pantalla táctil), es
la que corresponde a un avance tecnológico de la figura del espejo, su función,
en el contexto de la sociedad del control soberano, es la de reflejar el pasado
soberano tanatopolítico, a partir de un tiempo sin historia.
249
El Palacio de Cristal de la civilización burguesa o esta comprendida como
Palacio de Cristal fantasmagórico y transparente puede ser comparado con una
pantalla touch screen en la que, en diálogo con Esposito, la naturaleza en ella
reflejada o editada toma el lugar de la historia, entendida como proceso,
devenir; así como la communitas sutura la immunitas y la zoé reemplaza
a bios y/o la tanatopolítica se hace biopolítica.
Todo esto ocurre por un motivo muy simple y hasta previsible, si consideramos
a la sociedad de la soberanía, en la que en todos los rincones reina el poder
soberano y su derecho de muerte sobre la communitas; poder, el soberano,
que decide el estado de excepción, masacrando a la vida desnuda,
la communitas y al mismo tiempo apropiándose de la plusvalía immunitas.
A su vez, en la sociedad del control, el acelerado utopismo tecnológico
intensifica la relación entre conocimiento y poder de tal forma que aquel se
vuelve acelerado poder tecnológico sobre la vida desnuda, sometiéndola,
técnicamente. Así, la sociedad del control, es sólo un capítulo más en la larga
historia de la tradición del oprimido.
Es un estado de excepción tecnológico-oligárquico. Nada más y nada menos.
Por lo tanto, como evolución histórica de la sociedad de la soberanía, la del
control es la que mantiene el derecho de muerte bélico-tecnológico sobre
la communitas, la vida desnuda; derecho que debe ser ejercido
permanentemente porque es de la naturaleza del soberano decidir el estado de
excepción contra las mayorías.
El estado de excepción del control es lo que vuelve omnipresente la
tanatopolítica de la vida desnuda, de la communitas, sustituyéndola
fantasmagóricamente por el espectáculo virtual propiciado por las Nuevas
Tecnologías de Información y Comunicación.
6. El imperialismo estadounidense como deus ex machina de la cofabulación soberana.
El imperialismo gringo es el deus ex machina del estado de excepción de la
sociedad del control: un “Dios” surgido de la megalomáquina tecnocientífica
que somete a la communitas mundial.
Si, como técnica de fabular, el recurso del deus ex machina es el que posibilita
una solución inesperada para un callejón sin salida de una trama narrativa de
ficción, que puede, en este caso, terminar de cualquier modo, como un milagro
divino que interviene en la trama para dar la configuración que le conviene, el
imperialismo gringo es este deus ex machina de la sociedad del control
soberano que interviene en la civilización burguesa mundializada con el objetivo
de inscribir en ella el final que igualmente le conviene.
Para ello, el imperialismo yanqui actualiza sin parar las narrativas de la
sociedad de la soberanía, eternizándola en el retrovisor touch screen del
presente histórico en el que vivimos, el juego, bajo la forma de la confesión
religiosa, de género, étnica, de clase, no siendo casual, bajo este punto de
vista, su alianza de sangre con el yihadismo, la Hermandad Musulmana, el
Emirato Islámico, el takfirismo, el wahabismo, con el sionismo, las dictaduras
250
del Golfo Pérsico, compuesta por países como Arabia Saudita, Emiratos Árabes
Unidos, Qatar, Kuwait: verdaderos museos contemporáneos de la sociedad de
la soberanía pre-moderna.
Aquello que los registros escritos asimétricos del habla de los personajes o
incluso de figuras históricas de los videos de Youtube realiza es precisamente
una parodia de la humanidad contemporánea reactualizando, a través de la
técnica del deus ex machina, la tanatopolítica de la sociedad de la soberanía
pre-moderna y al mismo tiempo volviéndola omnipresente en las máquinas de
realidad de las tramas de las Nuevas Tecnologías de la Información y
Comunicación.
El imperialismo deus ex machina gringo agobia a la humanidad entera al
producir un modelo de fábula colectiva, vía Nuevas Tecnologías de Información
y Comunicación, a partir del pacto literalmente de muerte entre el anacrónico,
el divino derecho de muerte del soberano, con la tecnociencia pos-moderna,
engendrando así un pos-humano que es tanto más biopolíticamente
maquínico, cyborg, cuanto más rebobina, en las puras técnicas de los medios,
los mensajes/imágenes/confabulaciones de los genocidios sin tregua de las
sociedades soberanas pre-modernas, burlándose paródicamente de la vida
común y especialmente de aquéllos que las protagonizan, como pasa con el
contenido manifiesto y primario, a la vez, de la transcripción del habla de Hugo
Chávez en la Asamblea General de las Naciones Unidas en 2006, que comienza
así: La candidata del PP a la servidumbre de la Asamblea General [...] Señora
presidenta , excelencias, perfecto estado, fcc gobierno y altos representantes
de los gobiernos del mundo”. [...]
Es así que de una u otra forma el imperialismo yanqui, confabulando siempre la
imaginación pública de las sociedades de la soberanía, edita paródicamente, en
su automatismo tecnológico, incluso a sus vasallos celosos, como el PP español,
al mismo tiempo que infiltra, deus ex machina, una solución inesperada, y por
esto no menos paródica, en medio del habla de Hugo Chávez, bajo la forma de
este “fcc” diabólico, soberano.
¿Sería el FCC Servicios Ciudadanos, un holding internacional? Si lo fuera, así se
presenta en su sitio web: “Nuestra diversificación nos permitió ofrecer un
servicio global al ciudadano, desde el desarrollo de infraestructuras hasta la
prestación de servicios ambientales y urbanos a la comunidad. Hacemos
ciudades”. (Cf.http://www.fcc.es/fccweb/informacion-corporativa/que-esfcc/index.html)
El imperialismo deus ex machina gringo también es un holding. En su
lado communitas, destruye ciudades e infraestructuras, con sus incesantes
guerras tecnológicamente soberanas; en su lado immunitas, las edita
cínicamente convirtiendo el Castillo de Cristal de la civilización burguesa en un
fantasmagórico y transparente (teniendo en cuenta la pura técnica de los
medios) servicio global a los ciudadanos.
La personalidad única despojada y bufonesca de Hugo Chávez, como presidente
de Venezuela, lo volvió mundialmente conocido porque más que nadie supo
lanzar veneno contra veneno, al parodiar la parodia que la fábula del
imperialismo gringo hace de la humanidad, mostrando de forma teatral e
irónica cómo la estrategia imperialista de los EE.UU vive de actualizar las
barbaries de la sociedad de la soberanía, en nombre de su publicitario bioestilo
251
civilizacional, no siendo casual que haya dicho, en la tribuna de la Asamblea
General de la ONU, estas inolvidables frases: “Ayer el diablo estuvo aquí. Aquí
huele a azufre”, al referirse al entonces presidente gringo, George Bush, quien
había estado en la misma tribuna el día anterior.
La referencia al diablo y al azufre lo es primero que todo a la figura del
soberano, pronto de la sociedad de la soberanía, arreglo socio-histórico que
funcionó y funciona como máquina de la realidad maniqueísta, del bien y del
mal, de Dios y del Diablo.
Mientras la académica intelligentsia immunitas dice a boca llena que el
maniqueísmo es cosa del pasado, el imperialismo estadounidense lo
inscribe, deus ex machina (3), en la carne communitas del actual presente
histórico, llorándolo de forma biotanatopolítica.
Hugo Chávez, con valor, parodió la fabula colectiva de la sociedad de la
soberanía pre-moderna, llevada a cabo por el imperialismo gringo, no siendo
casual que haya escogido la interlocución con Chomsky, especialmente con su
libro Hegemonía o sobrevivencia: la estrategia imperialista de Estados Unidos,
diciendo incluso lo que Chomsky no dice en su libro: la estrategia
estadounidense del puro acto tecnológico biotanatopolítico es anacrónicamente
esta: producir un mundo confabulado cuya imaginación pública se adapte
servilmente al hedor de azufre pre-moderno, bárbaro, mientras el deus ex
machina de los artefactos de la industria cultural edita y reedita la farsa de una
fábrica de la realidad virtualmente especiecida.
REFERENCIAS:
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Ilustración. Tradução: Guido Antônio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
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SOARES, Luis Eustáquio. La sociedad del control integrado: Franz Kafka e
Guimarães Rosa. Vitória: Edufes, 2014.
NOTAS:
1. Como el escritor y jazzista Boris Vian, el filósofo, escritor y científico Alain
Badiou puede ser considerado un polímata, o un renacentista de hoy, pues
además de lo dicho es matemático, novelista y dramaturgo, al mismo tiempo
que se interesa por la ciencia, el cine, el psicoanálisis o la política con el mismo
rigor, idéntica pasión, el mismo interés por encontrar la verdad. Considera que
hay cuatro “verdades” sobre las que se apoya la filosofia y sin las cuales ella
sería un simple formalismo: el arte, la ciencia, la política y el amor. Fuera de
“militante sin partido” es actor permanente en los debates sociales en los que,
sostiene, se juega el devenir colectivo. Incluso, se agrega, el devenir del
colectivo excluido. En El ser y el acontecimiento (1988), presenta su filosofia en
253
la que las matemáticas se entrelazan con el innovador potencial de cada
situación específica y singular.
2. Gene Sharp, con su libro mencionado, es el protagonista, el funesto
protagonista, de la teoria del Golpe suave, eufemismo para la política de
intervencionismo gringo y de desestabilización política en los países de América
Latina, con su guerra sucia de baja intensidad y siempre invocando el fantasma
del comunismo, cuando la razón obvia no es otra que recuperar los espacios de
dominación perdidos en luchas políticas abiertamente democráticas, como en el
caso específico de Venezuela; aunque, claro, hay otros en los que la hegemonia
gringa es, por fortuna, cosa del pasado: Argentina, Ecuador, Bolivia, Uruguay.
Colombia no entra por obvias razones: sus presidentes han tenido siempre
similar función: simples fusibles o mayordomos de una gran hacienda ajena. En
ese mismo sentido, va buena parte de la política exterior yanqui respecto al
Brasil de Dilma Rousseff.
3. Deus ex machina es una expresión de origen griego (apò mēchanḗs theós)
traducida al latín y de ahí al español como “Dios desde la máquina”. Se origina
en el teatro griego cuando una grua (machina) introduce a un
dios (deus) desde el exterior del escenario para resolver una situación. Hoy se
usa para referirse a un elemento externo que resuelve una historia sin respetar
su lógica interna, como hace el imperialismo gringo con la de los pueblos a los
que invade. Desde la estructura de un guion, la expresión hace referencia a
cualquier evento cuya causa viene impuesta por necesidades del mismo guion,
a fin de que mantenga lo que se espera de él desde un punto de vista del
interés, de la comercialidad o de otro factor, a riesgo de arruinar la estética e
incurriendo en una falta de coherencia interna. No se requiere investigar mucho
en los guiones para encontrar ejemplos de Deus ex Machina: la llamada del
sheriff al carcelero para que suelte al bandido; la llegada postrera del héroe
para salvar a otro bandido; la sorpresiva carga de caballería para acabar con
los indios: es muy difícil aquí, como en la vida, evitar la aparición de estas
cosas, cuando al autor del (perverso) guion es Estados Unidos de América.
Hay tres millones de desplazados en Irak
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200349
Gustavo Gerrtner
Página 12
Más de tres millones de personas tuvieron que abandonar sus hogares en Irak
desde que la organización jihadista Estado Islámico (EI) inició su ofensiva en el
país, en junio de 2014. Más grave aún, la Organización Internacional de
Migraciones (OIM) estima que esa cifra llegará a los 10 millones, casi un tercio
de la población de ese país hacia fin de año. El responsable de programas de
Médicos sin Fronteras (MSF), el argentino Gustavo Fernández, dialogó en
exclusiva con Página/12 y relató el dramático panorama humanitario que vive la
población en Irak, cuyo territorio fue reorganizado a partir de las disputa armadas
que se libran a diario entre el Ejército y el EI.
Fernández expresó que la existencia de poblaciones desplazadas no se trata de
una situación nueva, sino que es una cuestión que viene gestándose desde hace
varios meses. “En el país veníamos operando desde hace ya muchos años, pero
cuando observamos que cada vez más gente comenzó a llegar masivamente al
norte en busca de refugio nos dimos cuenta de la gravedad de la situación”, dijo.
254
Según relató Fernández, el norte iraquí es una de las zonas que están bajo control
total y absoluto de las autoridades. “Allí, los desplazados que provienen de Mosul,
por ejemplo, encuentran una cantidad importante de recursos y organizaciones
disponibles que les brindarán asistencia.” La contracara son aquellas zonas que
están bajo dominio total de los jihadistas. “Después del incidente de 2014, en el
que durante una de nuestras operaciones en Siria cinco de nuestros colegas
fueron secuestrados, nos vimos obligados a cortar contacto con esa entidad, ya
que no tenemos las garantías de seguridad mínimas para poder acceder y actuar
en esas zonas”, dijo. En aquellos lugares, MSF supo a través de los
sobrevivientes, que las poblaciones quedaron parcialmente destruidas. “Los
habitantes no tienen la certeza respecto de si van a poder volver a sus hogares
en algún momento, y en qué condiciones los encontrarán”, dijo.
Fernández explicó que entre las zonas bajo control gubernamental y aquellas
sobre las cuales pesa la influencia terrorista existen “zonas grises”, tales como el
sur de Kirkuk, la zona oeste de Bagdad, en los alrededores de Fallujah y al norte
de Mosul. “Se trata de las zonas que tienen que atravesar aquellos que pudieron
escapar de las áreas dominadas totalmente por el EI. Son territorios bajo
influencia del gobierno, pero cuyo control no es tan sólido o constante como lo
es en el norte. Por tratarse de lugares como a 15 o 20 kilómetros del área de
conflicto, son zonas muy peligrosas”, detalló. El responsable de MSF expresó que
la urgencia por encontrar una zona segura logra que los desplazados “salgan sólo
con lo puesto” de sus hogares. “Las estructuras de salud y el sistema que antes
existía en estas zonas grises, como ha sido una zona que recientemente pasó por
conflicto, quedó totalmente destruida. Entonces se acumula gente, pero no hay
centros de salud ni hospitales de referencia. Tampoco hay organizaciones que se
acerquen a proveer asistencia humanitaria”, denunció. “Este conflicto demuestra
cómo las instituciones civiles se ven involucradas en los conflictos bélicos, ya que
resultaron gravemente afectadas por los bombardeos.”
Los combates se intensificaron desde hace unos meses, mientras el ejército
iraquí, apoyado por los ataques aéreos de la coalición liderada por Estados
Unidos, trata de arrebatar el territorio que actualmente domina el grupo
extremista, especialmente en la provincia de Al Anbar, en el oeste del país.
Los conflictos entre las tropas iraquíes y los jihadistas no sólo lograron los
desplazamientos masivos de la población de aquel país, sino también causaron
graves daños a su salud física y mental. “Aquellos que tienen enfermedades
crónicas, tales como hipertensión o diabetes, se vieron impedidos de continuar
sus tratamientos. Se volvieron muy comunes las enfermedades respiratorias y
aquellas relacionadas con una situación de vida precaria y falta de higiene, como
daños en la piel o diarreas”, dijo. Además señaló la necesidad de tratar
rápidamente a los afectados, ya que hay que evitar que los casos aislados se
transformen en epidemias. Fernández advirtió también sobre los problemas a
nivel psíquico que sufren los habitantes que se ven forzados a abandonar su
hogar. “Los trastornos psicológicos producto de los desplazamientos son algo
común, especialmente en los niños. Ellos son los más vulnerables, suelen
presentar ansiedad, depresión y hasta llegan a orinarse en sus camas por la
noche”, relató.
La semana pasada, más de 1500 habitantes de Tikrit, capital de la provincia de
Saladino y a 130 kilómetros al norte de Bagdad, regresaron a su casa una vez
que las fuerzas de seguridad iraquíes y milicias aliadas arrebataron la ciudad a
los extremistas. Sin embargo, esa cifra palicede cuando se la compara con los
255
150.000 que habitaban la ciudad antes de la llegada de los jihadistas.
Autoridades iraquíes advirtieron que aun cuando las operaciones militares contra
los islamitas en Tikrit finalizaron, se requieren enormes trabajos para reconstruir
la infraestructura y las casas destruidas, así como asegurarse que el suministro
de agua y electricidad funcionen adecuadamente. Fernández afirmó que el
gobierno de Bagdad colabora activamente con las labores de MSF. Sin embargo,
reconoció la falta de compromiso de la comunidad internacional para asistir a los
nuevos desplazados. “Ese es nuestro gran llamamiento: les pedimos que salgan
de su zona de confort, porque hay mucha gente que está sufriendo las
consecuencias del conflicto”.
Fuente original: http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-275583-2015-06-24.html
Otro tratado en secreto pero más peligroso que el TTIP
Por: Xavier Caño Tamayo
Twitter: @xcanotamayo
http://revista-amauta.org/2015/06/otro-tratado-en-secreto-pero-mas-peligroso-que-el-ttip/
El tratado de libre comercio e inversión (TTIP), que negocian en secreto la Unión Europea (UE) y
Estados Unidos, ha concitado una formidable oposición ciudadana desde que empezaron las
filtraciones sobre las negociaciones. Dos millones de personas ya han apoyado una Iniciativa
Ciudadana Europea contra el TTIP y sigue la recogida de firmas. Además, centenares de
organizaciones sociales, ciudadanas y sindicales han manifestado su oposición al tratado. Fruto de
toda la presión, el Parlamento Europeo ya no lo votaría unánimemente, se ha suspendido por
ahora la decisión parlamentaria y, por tanto, frenada su aprobación.
Para saber cuan bueno o malo es ese tratado, recordemos que las grandes corporaciones
empresariales presionan para que el TTIP se firme cuando antes. Y, si a ellos les gusta, no puede ser
bueno para la gente común. Susan George asegura que “si se firma el TTIP (más el TPP con países
del Pacífico), Estados Unidos controlará el 60% de la riqueza mundial y tres cuartas partes de todo
el comercio global”. Y eso no es nada bueno. “El TTIP es una gran amenaza -insiste George- porque
dará a las grandes empresas la oportunidad de enterrar en Europa un modelo social que beneficie a
los trabajadores”.
Pero si malo es el TTIP, peor es el TiSA del que apenas se habla. TiSA (por sus siglas en inglés) es un
acuerdo sobre Comercio de Contratos de Servicios. Wikileaks ha filtrado diecisiete documentos de
negociaciones clandestinas de ese tratado secretísimo. Un infame tratado para que grandes
empresas y corporaciones transnacionales puedan eludir todas las regulaciones y leyes de los
países y puedan bloquear o eliminar las medidas sociales y de seguridad financiera, además de
privatizar los servicios públicos, porque la amoral minoría que detenta el poder económico los
considera negocio, no medios para satisfacer derechos.
El TiSA condicionaría casi el 70% del comercio mundial de servicios: telecomunicaciones, comercio
electrónico, finanzas, seguros, transporte, distribución, servicios profesionales, servicios postales…
El diario Público, que colabora con Wikileaks, ha dado a conocer documentos del TiSA pensados y
redactados para eludir las leyes de los estados y que las empresas puedan burlar cualquier control
gubernamental o parlamentario.
Negocian clandestinamente el TiSA los gobiernos de Australia, Canadá, Chile, Colombia, Corea del
Sur, Costa Rica, Estados Unidos, Hong Kong, Islandia, Israel, Japón, México, Nueva Zelanda,
Noruega, Pakistán, Paraguay, Perú, Taiwán y Turquía. Y también la Comisión Europea, claro, que
pretende representar a los 28 países de la Unión. Es significativo que los únicos países
latinoamericanos implicados en ese TiSA sean Colombia, México y Panamá, fidelísimos aliados de
Estados Unidos, y que no estén Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica, potencias económicas
emergentes.
El TiSA, por ejemplo, busca eliminar cualquier control o limitación a transacciones y movimientos
financieros, suprimir cualquier vigilancia del Estado en el sector de la especulación financiera e
impedir que puedan prohibirse productos financieros peligrosos. Como los que provocaron la crisis.
En definitiva, el TiSA propone una desmesurada libertad y descontrol financieros. Y ya sabemos
256
adónde conduce ese desgobierno; a formar nuevas burbujas financieras, que estallen y haya más
recesión.
El TiSA, secreto incluso cinco años después de su firma, si no lo paramos, exige no obstante
transparencia total a gobiernos e instituciones públicas. Deberán anunciar qué leyes y regulaciones
piensan aprobar y abrir un debate previo para que las grandes corporaciones y sus lobbies puedan
impedir que sean aprobadas o modificarlas en beneficio propio… según el propio TiSA.
Además, el TiSA forzará que los datos personales en Internet queden sin la protección de los
gobiernos, que los datos informáticos sean solo mercancía y que desaparezca la privacidad de los
datos digitales. Pero la protección de datos no es cuestión comercial, sino un derecho fundamental
de las personas. El TiSA, ha denunciado la eurodiputada Viviane Reding, quiere acabar con la
privacidad de los datos, mermar hasta eliminar la neutralidad de la Red y suprimir las garantías de
las personas en la Red con el viejo pretexto y falacia de la seguridad nacional.
Los documentos secretos filtrados demuestran, si cabe, que el TiSA es más neoliberal,
antidemocrático y totalitario que el TTIP.
Es evidente que se han de impedir esos tratados con presión y movilización ciudadanas y, como
propone Susan George, profundizando la globalización social así como coordinando y globalizando
la protesta.
Colombia, lo que los medios ocultan.
Por: Cecilia Zamudio
http://revista-amauta.org/2015/06/colombia-lo-que-los-medios-ocultan/
La situación política en América Latina se inscribe en una situación mundial en la que se
acelera la acumulación capitalista, mediante mayor explotación laboral, mayor depredación
ambiental y más guerras imperialistas. Hay una profundización de la rapiña contra los pueblos
de América Latina, y una intensificación del Terrorismo de Estado que garantiza la acumulación
capitalista. Este accionar de muerte mediante los ejércitos oficiales y sus respectivas
herramientas paramilitares, se ve tangiblemente en países como México, Colombia, Perú,
Honduras, Paraguay etc. Se profundiza la lucha de clases, con un intento de exterminio de los
luchadores sociales por parte de las distintas oligarquías y del gran capital transnacional:
poniendo en marcha diversas estrategias de intervención y fortaleciendo estructuras del
narcotráfico para que éstas sirvan en la labor de terror.
La actualidad mexicana recuerda mucho al patrón represivo implementado contra Colombia
desde hace décadas: auge del narcotráfico en connivencia estatal, y empleo de este en el
fomento de más grupos paramilitares destinados al exterminio de los comunistas y demás
luchadores sociales. Este incremento de la guerra oligárquica contra las mayorías, conlleva
también la respuesta popular: grandes movilizaciones y luchas de los pueblos.
Cuba sigue siendo la excepción en este cuadro de saqueo, porque se logró consolidar una
revolución con un sistema socialista. Hay también varios países cuyos gobiernos han intentado
dar pasos hacia un cambio de sistema: sin que por el momento se haya producido la
socialización de los medios de producción en todo un Estado. Venezuela ha despertado
grandes esperanzas, y el petróleo venezolano ha representado para Cuba un balón de
oxígeno, a la par que Cuba ha enviado a Venezuela a miles de médicos para levantar centros
de salud en barrios pauperizados y zonas rurales. La ayuda cubana ha permitido dinamizar
grandes Misiones Sociales. Ha habido un avance en la toma de consciencia en Venezuela; y
hay sectores poblacionales que empezaron a concebir al socialismo como algo positivo, incluso
hay sectores de la población que pugnan por realizar ese cambio de manera urgente, y lo
dinamizan tomando fábricas y tierras. Pero por otro lado, el Gran Capital venezolano y mundial,
intentan desestabilizar el proceso, a través del intervencionismo estadounidense, de la
activación del fascismo, del sabotaje económico y la creación de escasez.
La región Andino Amazónica es de gran importancia para el Gran Capital transnacional.
Colombia es un país codiciado por sus inmensos recursos (mineros, hídricos, biodiversidad) y
por su ubicación geoestratégica (andino-amazónica, con acceso a dos océanos, con 5 países
fronterizos). Es además el tercer país más poblado del continente, tras Brasil y México:
Colombia es un asunto de gran importancia para el Capital transnacional.
Hace décadas que los aparatos militares del capitalismo mantienen una guerra intensiva contra
el pueblo colombiano, con una permanente intervención estadounidense. El capitalismo ha
257
utilizado el exterminio político como manera de mantenerse, implementando los medios más
crueles para sembrar terror en una población que, sin embargo, sigue en pie de lucha por su
libertad y contra el saqueo transnacional.
Directrices estadounidenses: Estrategia paramilitar al servicio del Gran Capital
Los militares colombianos reciben entrenamiento de parte de EEUU: integran la doctrina
contrainsurgente y el concepto del “enemigo interno” que rigen el accionar del ejército
colombiano. Son instruidos en técnicas de desaparición forzada y desplazamiento masivo de
poblaciones. La misión estadounidense Yarbourough de 1962 preconizó la organización de
grupos paramilitares, promovidos por el Estado, cuyo objetivo es asesinar a comunistas y a
todos los que reivindiquen por justicia social. Los manuales de la CIA, como el KUBARK,
instruyen en torturas físicas y sicológicas(1): la tortura es preconizada de forma sistemática.
En mayo 1964, bajo dirección estadounidense, el ejército desarrolla la Operación Marquetalia:
las comunidades campesinas comunistas del sur del Tolima son bombardeadas de manera
desproporcionada, y sitiadas. Familias enteras mueren de hambre. Fue la mayor operación de
contrainsurgencia realizada hasta entonces en América Latina. Los campesinos sobrevivientes
lograron romper el cerco militar y se refugiaron en Riochiquito, donde conformaron el Bloque
Sur, que años más tarde daría nacimiento a las FARC. El crecimiento de la guerrilla se explica
por la necesidad de la población de confrontar un modelo económico que saquea el país y
empobrece a la población; y por el hecho de que toda reivindicación política sufre el Terror
Estatal.
Colombia es el 3er país más desigual del mundo: hay 20 millones de pobres y 8 millones de
indigentes, más de la mitad de la población está apenas sobreviviendo. Miles de niños mueren
anualmente de hambre, pese a las inmensas riquezas del país. Para dar un ejemplo concreto:
en estos momentos, la comunidad indígena más grande de Colombia, los Wayúu, está
sufriendo exterminio, muriendo de física hambre y de enfermedades asociadas con la escasez
de agua, porque las multinacionales que explotan el carbón en el Cerrejón, desviaron todo un
río para usar su agua. Armando Valbuena, de la comunidad Wayúu, denunció que más de 14
mil niños ya han fallecido a causa de la privatización del río Ranchería (2). Son multinacionales
como BHP Billiton, Glencore Xstrata, AngloGold, Drummond, Gold Fields, OXY, BP, Repsol y
demás, que en Colombia desvían ríos, envenenan las aguas, bombardean montañas,
desplazan comunidades enteras, financian paramilitares para el exterminio sindical, se
benefician de batallones del ejército para imponer sus instalaciones (ejemplo el Batallón 18
sirviendo a la OXY): cometen genocidio y ecocidio. Esta situación de empobrecimiento de las
mayorías para beneficio de un puñado, doblada del sistemático Terrorismo de Estado contra
los que reivindican, es la que está en el origen del conflicto social y armado.
El Terror de Estado en Colombia ha causado: más de 9.500 presos políticos, decenas de miles
de desapariciones forzadas (3). Más de 4000 fosas comunes han sido halladas en los últimos 8
años, con 5.638 cuerpos de desaparecidos: es el resultado del instrumento paramilitar (4). Este
año 2015 salen en libertad varios jefes paramilitares en virtud de la ley de impunidad que el
Estado colombiano le ha confeccionado a sus paramilitares: entre 5 y 8 años de pena si estos
dan algunas coordenadas de sus crímenes. Es en virtud de esta ley, mal llamada “Ley de
Justicia y Paz”, que el 22 de mayo salió libre alias “Julián Bolívar”, un servidor del Gran Capital:
este paramilitar fundó una Escuela de Tortura en los Llanos, es responsable de asesinatos,
masacres, violaciones, desapariciones forzadas, etc.(5) El instrumento paramilitar nunca ha
cesado su actividad.
El Terrorismo de Estado ha causado que el 60% de los sindicalistas asesinados en el mundo
son asesinados en Colombia por agentes estatales o la herramienta paramilitar. La mayor fosa
común de Latinoamérica, fue hallada detrás del Batallón Militar de la Fuerza Omega, con 2000
cadáveres de desaparecidos por ese Batallón del Plan Colombia, que tiene asesoría
estadounidense (6). El Estado colombiano ha eliminado físicamente un partido político: La
Unión Patriótica, con más de 5.000 militantes asesinados (7).
Desplazamiento poblacional para beneficio de la acumulación capitalista
Colombia es el segundo país del mundo en materia de asesinatos a ecologistas, con 25
víctimas en 2014 (8). 80% de las violaciones a los derechos humanos y el 87% de los
desplazamientos forzados de poblaciones se produjeron en las regiones en las que las
multinacionales perpetran la extracción minera. 78% de los atentados contra sindicalistas se
258
produjeron en el sector minero (9).
El Terrorismo de Estado es empleado para producir parálisis de las reivindicaciones sociales y
para producir masivos desplazamientos poblacionales favorables al gran capital; la mitad del
territorio colombiano está tramitado en concesión por multinacionales mineras. La estrategia de
desplazamiento poblacional también es utilizada para despoblar el campo de la base social de
la insurgencia.
Más de 6,3 millones (10) de personas tuvieron que abandonar sus tierras tras haber
sobrevivido a masacres dirigidas intencionalmente contra la población, ejecutadas por el
ejército y la herramienta paramilitar: han sido desplazadas por una planificación del terror al
servicio de la acumulación capitalista. Los bombardeos del ejército sobre las comunidades
campesinas, y las fumigaciones con productos cancerígenos son también instrumentos para el
desplazamiento poblacional (11).
La motosierra y la diplomacia
Cuando hablamos de Terror de Estado en Colombia, hablamos de que la herramienta de
guerra sucia comete las masacres descuartizando con motosierra: varios paramilitares han
confesado hornos crematorios dónde metían a sus víctimas vivas, criaderos de caimanes con
los cuerpos de los desaparecidos, empalamientos, violaciones colectivas y otras aberraciones.
Las víctimas sobrevivientes narran las torturas más atroces. El ejército no se queda atrás en la
barbarie; las masacres son cometidas con su total colaboración. Hay casos tan evidentes como
la masacre de Mapiripán en la que los paramilitares fueron llevados en aviones de la fuerza
aérea del norte al sur de Colombia, para que estuvieran 10 días violando y descuartizando a la
comunidad; mientras tanto el ejército impedía que las víctimas salieran, e hizo un cerco para
impedir que alguien les diera auxilio: 60 campesinos fueron descuartizados. El general
Uscátegui confesó que su labor era garantizar la masacre, y para ello combatir a la insurgencia
de las FARC que intentó romper el cerco militar para auxiliar a la población (12).
Hay miles de casos que atestiguan del paramilitarismo como política de Estado, y del accionar
conjunto de la fuerza militar y paramilitar: como la masacre de Cacarica, cuando entre otras
atrocidades, los militares y los paramilitares jugaron fútbol con la cabeza del líder comunitario
Marino López, obligando a la población a asistir al horror (13). La masacre del Salado es otro
ejemplo: los paramilitares torturaron y asesinaron 80 personas mientras un helicóptero del
ejército sobrevolaba el pueblo disparando sobre los campesinos; los asesinos hicieron tocar
música durante las torturas. Las mujeres fueron violadas y descuartizadas de manera a dejar
una huella de miedo imperecedera en la memoria colectiva (14). La masacre Awa en Tumaco
es otro ejemplo del Terrorismo de Estado : de las 12 víctimas cinco eran niños, entre ellos un
bebé de 8 meses. La madre de familia se había atrevido a denunciar al ejército (15). La
masacre de Mulatos en San José de Apartadó fue otra masacre perpetrada por ejército y los
paramilitares: 8 personas fueron asesinadas con machetes, entre ellas niños de 2, 5 y 11 años.
Los asesinos declararon que “esos niños se hubieran convertido en guerrilleros si los hubieran
dejado en vida” (16). El Terrorismo de Estado tiene la finalidad de desplazar poblaciones y
someterlas.
Las estrategias empleadas contra el pueblo colombiano, afiladas por “formadores”
estadounidenses e israelíes, son también empleadas en otros países como método de control
social, contra insurrección o sabotaje: lo vemos en México, Honduras, Perú, Paraguay, y hasta
en Venezuela donde la oligarquía recurre de manera creciente al paramilitarismo.
Otro ejemplo de cómo el Estado en Colombia está dispuesto a todo para servir al Gran Capital,
son los “falsos positivos”: son asesinatos de civiles perpetrados por el ejército, que luego
presenta sus cadáveres como “guerrilleros abatidos en combate”. Estos cadáveres son
utilizados en la guerra sicológica: los medios los exhiben permanentemente, como “disuasión
por el terror”. Se han documentado al menos 5.700 de estos asesinatos (entre las víctimas hay
varios niños): es una práctica común del ejército colombiano, que continúa en 2015, como lo
denuncia el CINEP (17). Pese a las atrocidades perpetradas por el ejército colombiano contra
el pueblo colombiano, los diplomáticos continúan sonrientes, mientras su gobierno ofrece el
país a las multinacionales: todo está en óptimas condiciones para las grandes fortunas, esos
padrinos del mundo capitalista.
259
La verdadera Paz no puede pasar sino por la Justicia Social: hay contradicciones de clase
fundamentales
Para conseguir la paz en Colombia haría falta el desmonte de la estrategia de guerra sucia
implementada desde el Estado, y cambios estructurales en el modelo económico que
garanticen a todos una vida digna. Estos cambios imprescindibles han sido reclamados en las
Conversaciones de Paz entre la guerrilla y el gobierno; tanto por la insurgencia de las FARC,
como por las reivindicaciones que el pueblo colombiano a enviado a La Habana. Pero el tema
de “La Paz” ha sido mil veces manipulado por la oligarquía, que es la que le hace la guerra al
pueblo desde hace siglos: las distintas conversaciones entre la guerrilla y el Estado siempre se
han truncado cuando le correspondía al gobierno concretar cambios estructurales. La
oligarquía no está dispuesta a un cambio de modelo de desarrollo, ni a una reforma agraria, ni
a respetar la soberanía alimentaria; porque es en el actual modelo que se enriquece, a costillas
del pueblo. Tampoco el capitalismo transnacional aceptará que se cambie el modelo
extractivista de la mega-minería y del agro-industrial que garantiza a los capitalistas un
enriquecimiento vertiginoso; y son temas indispensables para el pueblo: hay contradicciones de
clase fundamentales.
En los diálogos de la Habana se han podido conocer las propuestas políticas de la insurgencia
sobre infinidad de temas; una documentación muy interesante que lamentablemente ha sido
obviada en los grandes medios. Y también hay que señalarlo, ha sido poco difundida por los
medios alternativos internacionales. Esto tal vez se deba a que la desinformación impuesta por
los medios del capital ha dejado su rastro de prejuicios y confusiones. Los diálogos han sido
cubiertos por los medios de países no-alineados con publicaciones someras que no
profundizan en el contenido de las proposiciones políticas. Estos medios son sin embargo los
que podrían aportar un balón de oxígeno informativo a un pueblo sometido al terror de Estado.
Numerosos pensadores críticos han sido asesinados por el Estado colombiano, como los
profesores Correa de Andreis y Freytter Romero, el abogado de presos políticos Carlos
Salvador Bernal, el periodista Clodomiro Castilla, etc. Frente a la magnitud de la persecución
política, varios pensadores críticos eligen el camino de la clandestinidad e integran la
insurgencia.
La estafa del « todos son iguales »
Pese a la evidencia de una estrategia estatal de eliminación del pensamiento crítico y la lucha
social, desde la USAID es financiada la estafa del « todos son iguales ». Esta estafa incluye el
concepto difuso de los “actores armados”, que pretende equiparar: por un lado el Terrorismo de
Estado planificado para garantizar el saqueo capitalista y desarrollado bajo la doctrina del
“enemigo interno”, que incluye la estrategia paramilitar y todo el apoyo estadounidense; y por
otro lado los movimientos populares constituidos en guerrillas que tienen claras
reivindicaciones políticas contra el saqueo capitalista.
La USAID pretende imponer esta estafa mediante su privilegio en los medios, mediante el
financiamiento de ONG´s, y mediante el exterminio del pensamiento crítico.
Miles de pensadores críticos han sido víctimas de desaparición forzada; otros han sido
encarcelados como la socióloga Liliany Obando, el periodista Freddy Muñoz (de Telesur), el
profesor Miguel Ángel Beltrán, acusado de ser un “ideólogo de las FARC”, simplemente porque
su investigación académica era sobre la insurgencia. Otros pensadores críticos han debido
exiliarse. La oligarquía criminaliza el estudio de lo que es parte fundamental de la historia de un
pueblo.
Durante el actual Diálogo de Paz, las FARC han producido hechos concretos como una tregua
unilateral que duró cinco meses, mientras que el Estado prosiguió la guerra. Incluso las
comunidades campesinas denunciaron que militares y paramilitares aprovecharon la tregua de
la insurgencia para agredir al campesinado en zonas en las que no se atrevían a ir antes de la
tregua (18). La tregua Unilateral de la insurgencia finalizó en mayo 2015 tras una masacre de
27 guerrilleros perpetrada por el Estado colombiano, que bombardeó un campamento
insurgente, y luego asesinó a los heridos a quemarropa mientras estos pedían auxilio(19). Dos
Delegados de Paz de la guerrilla han sido ya asesinados por el Estado colombiano.
El Terrorismo de Estado continúa en escalada bajo los auspicios del padrino estadounidense.
Varios participantes a los foros temáticos desarrollados en Colombia, ya han sido asesinados o
desaparecidos por el binomio militar-paramilitar, otros han sido encarcelados.
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Referencias:
(1)Injerencia de los EEUU, contrainsurgencia y terrorismo de estado, Renán Vega
Cantor, 2015. http://www.corteidh.or.cr/tablas/r33458.pdf
(2) El río que se robaron, privatización provoca 14 mil
muertes : https://www.youtube.com/watch?v=V0lSITRieDw
www.pacocol.org/index.php/comite-regional/la-guajira/13574-colombia-exterminio-privatizan-unrio-y-matan-de-hambre-a-14-mil-indigenas
(3) 2011 El representante de la ONU para los Derechos Humanos, Christian Salazar, informó
que la ONU estima que más de 57.200 personas han sido víctimas de desaparición forzada en
Colombia http://www.argenpress.info/2011/05/escalofriante-cifra-de-desaparecidos-en.html
http://tercerainformacion.es/spip.php?article25302
(4)http://www.ojosparalapaz-colombia.blogspot.com.es/2015/06/colombia-estrategiaparamilitar-en-8-anos-la-fiscalia-ha-hallado-mas-de-4-mil-fosas-comunes-con-5638cuerpos.html
Noticias Uno : https://www.youtube.com/watch?v=IPdyRhJCk20&feature=share
(5)http://www.ojosparalapaz-colombia.blogspot.com/2015/05/en-virtud-de-la-ley-de-impunidadsale-libre-paramilitar-que-implemento-una-escuela-para-descuartizar-campesinoscolombianos.html
Noticias Uno : https://www.youtube.com/watch?v=qylTAsetX3A
(6) Fosa Común: http://www.publico.es/internacional/aparece-colombia-fosa-comun-000.html
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=99507
(7) 5.000 militantes asesinados. Plan « Baile
Rojo » http://www.youtube.com/watch?v=QVL54FcZq5E&feature=gv
(8) Deadly Environment, Global Witness
(9) Boletín Informativo No.18 de PBI Colombia, Noviembre de 2011
(10) Colombia desplazamiento
forzado: http://www.codhes.org/~codhes/images/Revista/Boletin16_ProcesoPaz_CEspitia.pdf
6,8 millones de victimas: http://www.telesurtv.net/news/El-conflicto-armado-en-Colombia-suma68-millones-de-victimas-20141229-0002.html
(11)Glifosato : http://www.legrandsoir.info/colombie-capitalisme-deplacement-de-populations-etmalformations-congenitales.html
http://www.prensarural.org/spip/spip.php?article16874
(12) Masacre de Mapiripán: http://vimeo.com/5114407
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=138471&titular=un-video-prueba-el-accionar-conjuntoentre-paramilitares-ej%E9rcito-colombiano-y-marineshttp://www.rebelion.org/noticia.php?id=138593
http://www.dhcolombia.info/spip.php?article1079 et http://www.justin.tv/3ercanal#r=-rid&s=em
Juez testigo de la
masacre: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=p3CTM4Jtpik
(13) Operación militar ‘Génesis’: http://www.ddhhcolombia.org/html/noticias%20ddhh/a%F1osimpunidad31082011.pdf
CIDH, Operación Génesis http://www.rebelion.org/noticia.php?id=133265
http://justiciaypazcolombia.com/CIDH-presenta-caso-sobre-Colombia
Declaraciones del paramilitar Freddy
Rendón: http://www.derechos.org/nizkor/colombia/doc/paz/alejo1.html
El señor de las moscas http://www.derechos.org/nizkor/colombia/doc/paramilitares.html
(14) “En su declaración, Juan Vicente Gamboa “Pantera” señaló a los militares como los
autores intelectuales de la masacre. (…) se reunieron en el Batallón de Infantería de Marina
con él y planearon la ejecución de la masacre de El Salado, ocurrida entre el 16 y 19 de febrero
de 2000, y aseguró que los oficiales le entregaron una lista con varios nombres y que
ofrecieron poner a su disposición un grupo de 25 infantes de marina. Fueron asesinadas 100
personas(…). Se ensañaron con las mujeres, violándolas y torturadoras, a una de las
habitantes le introdujeron alambres por la vagina. Mientras les gritaban que eso era porque
eran amantes de los guerrilleros” http://sinolvido.justiciaypazcolombia.com/2015/02/la-danzade-la-muerte-paramilitar-en-el.html
http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/descargas/informes2009/informe_la_masacre_de_
el_salado.pdf
261
(15) Masacre de familia Awa en Tumaco, Nariño, 2009: http://justiciaypazcolombia.com/LaMasacre-Awa-reflejo-de-la
“(…) Una de las víctimas había denunciado ante la Fiscalía al Ejército Nacional como culpable
del homicidio de su esposo, ella era testigo y había recibido amenazas”.
(16) Masacre de 2005 de San José de
Apartadó: http://sinolvido.justiciaypazcolombia.com/2014/02/masacre-san-jose-deapartado.html
(17) 5700 “falsos positivos” documentados, 4200 militares et 22 generales bajo investigación.
CINEP denuncia continuidad de esta política de Estado http://ojosparalapazcolombia.blogspot.com.es/2015/05/persiste-la-politica-de-estado-de-los.html
CINEP documentos, Telesur : https://www.youtube.com/watch?v=m7An_VcmQZg
Coordinación Colombia-Europa-EEUU, 5.700 casos: http://www.telesurtv.net/news/Colombia22-generales-son-investigados-por-falsos-positivos-20150412-0030.html
Documento « Una herida que sigue abierta » http://www.verdadabierta.com/especialesv/2015/falsos-positivos/
(18) http://ojosparalapaz-colombia.blogspot.com.es/2015/03/la-estrategia-paramilitaraprovecha-la.html
www.prensarural.org/spip/spip.php?article16441
(19)www.pazfarc-ep.org/index.php/noticias-comunicados-documentos-farc-ep/estado-mayorcentral-emc/2714-farc-suspenden-cese-al-fuego-unilateral
www.pazfarc-ep.org/index.php/noticias-comunicados-documentos-farc-ep/delegacion-de-pazfarc-ep/2729-el-destino-de-colombia-no-puede-ser-el-de-la-guerra
No puedes comprar música en México sin pagarle a Slim: Billboard
Por: Redacción Megáfono /
http://megafonomx.com/2015/04/25/no-puedes-comprar-musica-en-mexico-sin-pagarle-a-slimbillboard/
“No puedes comprar música en México sin pagar a Carlos Slim Domit, hijo del hombre de 77.1
billones de dólares”, asegura el título de una entrevista realizada a uno de los herederos de la
fortuna de Carlos Slim Helú, publicada esta semana por la revista estadounidense Billboard.
Carlos Slim Domit, hijo mayor del segundo hombre más rico del mundo, Carlos Slim Helú, es
actualmente presidente del Grupo Carso, puesto desde el que supervisa parte sustancial de la
industria de la música minorista, no solo dentro de México, sino de toda América Latina.
De acuerdo con la publicación de Billboard, la influencia del hijo de Carlos Slim dentro del ámbito
de la industria de la música es cada vez mayor, pues además es presidente de Grupo Sanborns,
cadena de tiendas departamentales, que además cuenta con una extensa sección de música:
Mixup, cuyos ingresos ascendieron el año pasado a 320 millones de dólares. Además de gestionar
Telcel Teatro, que opera con la Corporación Interamericana de Entretenimiento.
El texto publicado por el semanario especializado en información sobre la industria musical, precisa
que por si eso fuera poco, “en enero pasado, Grupo Carso lanzó públicamente Claro Musica, un
servicio de música en línea que es una amalgama Latinoamericana de iTunes y Spotify”.
La plataforma Claro Música es una tienda de música en línea con más de 20 millones de canciones
en su catálogo, que se pueden escuchar o descargar desde cualquier dispositivo.
“Nuestra visión del mercado es regional, y estamos en 16 países de América Latina”, expresó Slim
Domit a la revista.
El empresario confesó a la revista que su gusto por la música está influenciado por los proyectos
musicales en los que está involucrado, por lo que indicó sus gustos son muy variados “en mi coche,
tengo todo, desde AC / DC a la clásica […] escucho pop, ópera, boleros – y, por supuesto, una gran
cantidad de música mexicana”.
262
El cuerpo como acontecimiento
Raúl Prada Alcoreza
Comentario al libro de Rosario Aquim Chávez Diversidades
sexo/genero/sexualidad
http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/el-cuerpo-como-acontecimiento/
El cuerpo es vida, es decir, memoria sensible, potencia, creatividad y devenir. No hay mundo ni
universo sin el cuerpo. El cuerpo es la conexión con el tejido espacio-temporal, curvado por los
campos gravitatorios, pero también por la densidad de las pasiones. Nadie sabe lo que puede el
cuerpo, decía Baruch Spinoza; menos sabe la institucionalidad estatal. Lo que hace el Estado, como
institución imaginaria de la sociedad y materialidad de la malla institucional, es poner en evidencia
su temor al cuerpo, al espesor desconocido del cuerpo, a sus devenires, a sus capacidades
creativas, a sus flujos de fuga, a sus acciones alterativas. Por eso, sus diagramas de poder para
marcarlo, para inscribir en su piel la historia política, para sembrar en su carne subjetividades
domesticadas, dóciles, subalternadas. Para sembrar sujetos disciplinados, después, debido al
desborde de las resistencias, sujetos controlados, a pesar de las concesiones y aparentes
flexibilizaciones del poder.
La tesis de Rosario Aquim Chávez es que el cuerpo es la antípoda del Estado. El Estado lo toma
como objeto de poder; es decir, como enemigo. Algo que hay que civilizar; el camino de la
civilización es la normatización. Entonces, en el imaginario estatal el cuerpo es lo salvaje; algo que
se aproxima a la animalidad, si no es, mas bien, al mal, desde una perspectiva religiosa. En la
modernidad, “ideología” cultural caracterizada por el proyecto de dominación de la naturaleza, el
cuerpo, que es asimilado a la naturaleza, es la materia que se tiene que dominar.
Sobre esta premisa, Rosario Aquim construye su crítica demoledora al patriarcado, que no sería
sólo el Estado patriarcal, sino la genealogía misma del patriarcado, las estructuras históricas del
patriarcado, las múltiples formas institucionalizadas e internalizadas del patriarcado. Por lo tanto,
el patriarcado como substrato trans-histórico de las dominaciones históricas, de las dominaciones
diferenciadas en los recorridos de la geografía política.
¿Cuándo comienza el patriarcado? Es algo que no se puede responder a ciencia cierta. ¿Es en la
modernidad, como sugieren algunas teóricas del feminismo radical? ¿Es anterior a la modernidad?
Desde este punto de vista, lo que habría hecho la modernidad es re-funcionalizar esta herencia
con pretensiones absolutas. ¿Responder a esta pregunta es algo urgente? Sólo lo puede hacer la
investigación histórica, minuciosa, detallada y profunda. Para Rosario Aquim, sea de una forma o
de otra, lo que queda claro es que los diagramas de poder patriarcales sostienen las dominaciones
históricas, sobre todo sostienen la colonización de los cuerpos; en consecuencia, la colonialidad de
los cuerpos. Sostienen el sistema-mundo capitalista; es decir, la economía política generalizada.
La segunda tesis de Rosario Aquim es que sobre el substrato inicial de violencias sobre el cuerpo,
que es el patriarcado, en sus distintas formas originarias, emergen las dominaciones sociales, las
dominaciones sobre las sociedades, comunidades, territorialidades, que son otros cuerpos; emerge
el poder histórico, sobre la base del poder pre-histórico, si se puede hablar así, por lo menos
ilustrativamente; emerge también sobre la base del poder tran-histórico. En otras palabras, sobre
la base de la transversalidad de dominación institucional sobre el cuerpo. El colonialismo y la
colonialidad no se explican sino, en última instancia, por la dominación de los cuerpos. El
capitalismo no se explica sino sobre la dominación sobre los cuerpos.
La tercera tesis de Rosario Aquim es que el cuerpo es devenir, es campo y espesor de posibilidades;
no se restringe a categorías, clasificaciones y taxonomías impuestas. El cuerpo no es género; al
contrario, el cuerpo es transformación constante. El género es impuesto institucionalmente, es la
marca institucional, sobre todo eficazmente impresa de manera masiva y homogeneizante durante
la modernidad. El capitalismo requiere, como condición de posibilidad del modo de producción, la
diferenciación de géneros, de roles, distinguiendo claramente hombre de mujer. Atribuyéndoles a
ambos papeles diferenciados en la división sexual del trabajo; el trabajo productivo para el
hombre, el trabajo improductivo para la mujer, encargada de la reproducción. Aunque después la
263
mujer se incorpora como ciudadana, después de resistencias y luchas, conquistas de derechos,
aunque después se incorpora al trabajo, lo hace en condición de hombre disminuido; es decir,
mujer que ocupa los lugares y efectúa los roles asignados al hombre. La mujer no deja de ser mujer
y el hombre no deja de ser hombre.
Esta tesis es importante en lo que respecta a la defensa del cuerpo como devenir, como
transformación, como invención constante, como apertura a la experiencia en sus distintos
recorridos, en sus variadas sexualidades; es decir, placer y goce lúdico y estético del cuerpo.
A partir de estas tres tesis Rosario Aquim realiza la crítica a las instituciones, al Estado patriarcal y
colonial, a las “ideologías”, incluso si estas tienen pretensión “revolucionaria”; empero, todavía
afincadas en el sustrato patriarcal. Efectúa la crítica a las violencias múltiples contra el cuerpo,
violencias descarnadas, violencias encubiertas, violencias simbólicas. Encuentra las claves de estas
violencias en la dominación masculina, dominación realizada incluso contra los “hombres”
subalternizados; en realidad, feminizados a partir del paradigma móvil patriarcal. A partir del
reconocimiento del macho entre los machos, el jefe, el caudillo, el rico.
No es una sorpresa el asistir a un crecimiento exponencial de feminicidios; aquí se plasma la
elocuencia del miedo al cuerpo, del miedo a la mujer, del miedo a la libertad. A pesar de haber
diferenciado hombre de mujer, de haber institucionalizado el género, la mujer todavía es
sospechosa de no haber sido del todo domesticada, del todo disciplinada, del todo moldeada y
controlada; hay como un exceso de cuerpo, un excedente incontrolable, que se desborda, que
atenta contra las normas. Esta sospecha no sólo es institucional, sino es “ideológica”; es decir,
imaginaria; se encuentra en el celo masculino, desperdigada en la desconfianza, incluso en el acoso
y en el asedio. Por eso la proliferación de las violaciones. Y si se hace inaccesible la mujer, la opción
es el asesinato. La misma violencia repercute en las otras formas de sexualidad y de subjetividad,
en los otros “géneros”, por así decirlo. Con más saña, puesto que son considerados perversos y
anormales.
La cuarta tesis es que los diagramas de poder ahora son articulados por el diagrama de poder del
control. Diagrama que no responde a la continuidad de las cartografías disciplinarias, sino, mas
bien, a formas flexibles, liberadas de encierros, tolerantes, incluso promotoras de fluidez, que, sin
embargo, logran mejor captura de las fuerzas y de los cuerpos, mediante el control de las mentes,
tal como propone Lazzarato. Según Lazzarato es el público el que ahora es el sujeto del poder. En
los diagramas disciplinarios los sujetos constituidos por las cartografías de poder son el
delincuente, en relación a la arquitectura de la cárcel, el obrero, en relación al taller de la fábrica, el
soldado en relación al cuartel, el estudiante en relación a la escuela, y así sucesivamente,
dependiendo de la institución de encierro. El diagrama o los diagramas del control no son
instituciones de encierro; son espacios abiertos, difusos, donde se mueven abiertamente
poblaciones, que habitan territorios conectados, incluso yuxtapuestos en densidades urbanas. El
diagrama de control tiene como dispositivos a los medios masivos de comunicación, también a las
tecnologías virtuales.
La quinta hipótesis tiene que ver con la re-significación de lo queer. Hay en la polisemia del término
toda una arqueología, que viene desde el sentido de bizarro, hasta el sentido de trans, pasando por
las connotaciones de gay, sobre todo usados, en principio, como descalificaciones, asumidas
después como autoafirmaciones identitarias, a excepción del sentido contemporáneo de queer,
que se opone a toda identidad. Rosario Aquim asume esta perspectiva, la del devenir, la de
suspensión de las identidades, que son, en realidad, codificaciones institucionales.
A parir de estas dos hipótesis, apoyadas por las anteriores, Rosario Aquim, emprende la crítica a los
feminismos, incluso los radicales y decoloniales. Desde su perspectiva queer, observa que al
aceptar las identidades institucionales, incluso en el caso de autodeterminación, a pesar de las
reivindicaciones asumidas, se termina reproduciendo los perfiles modelados por las dominaciones
patriarcales. El feminismo, a pesar de reivindicar los derechos de las mujeres, termina
reproduciendo la diferenciación de género, que es la base operativa de la economía política de
264
género. Si bien no acepta los roles asignados a la mujer, incluso, en el caso del feminismo
decolonial, si bien rechaza el control del cuerpo, la marca racial del cuerpo, de las instituciones
coloniales y de la colonialidad, al preservar la diferenciación de género reproduce el secreto del
colonialismo, que es el haber impuesto esta diferenciación sexual. Relación binaria sobre la que se
sustenta el Estado patriarcal.
Esta crítica le lleva a plantear también la crítica a la fragmentación de los movimientos de las
subjetividades diversas, los cuales se afincan en sus identidades, incluso llegan a competir, en vez
de tejer alianzas. Esta dispersión favorece al poder en general, a las dominaciones específicas, en
particular, reforzando las relaciones de poder concretas. Incluso, Rosario Aquim va más lejos, pues
observa la división de los distintos movimientos sociales anti-sistémicos. En contra de la
homogeneización de las luchas, en contra de la subordinación de las reivindicaciones a una
supuesta reivindicación universal, plantea que se puede mantener las diferencias, incluso
radicalizarlas, en mejores condiciones de lucha, articulando e integrando los movimientos en sus
distintos planos de intensidad. La descolonización, el pos-capitalismo como alternativa civilizatoria,
las alternativas a la modernidad, no se conseguiran ni se construirán sin la coordinación y el
consenso de la diversidad de los movimientos sociales anti-sistémicos.
La/el hermafrodita
Uno de los temas destacados por Rosario Aquim es el del hermafroditismo. Hay varias razones para
esto; la primera es que se muestra patentemente la realización de dos sexos simultáneamente; es
decir, es verídica la intersexualidad. La segunda, es porque las sociedades capturadas por las
instituciones patriarcales, vieron este fenómeno como anormalidad, incluso como castigo de Dios,
señal apocalíptica, vinculación con el demonio. En este sentido se puede arrancar una genealogía
del poder sobre el cuerpo, también una arqueología de la economía política del género, a partir de
esa clasificación, en las postrimerías de la modernidad, de los anormales. Los anormales
descienden de los monstruos. Fenómeno perverso cosmológico que atenta contra las leyes de la
naturaleza. La figura del monstruo es la figura de la mezcla grotesca y atroz. Mezcla de humano y
de bestia, mezcla de hombre y mujer, alguien que nace con los dos sexos incorporados. Por lo
tanto, atentado contra la naturaleza, de este modo, atentado contra Dios[1].
Los anormales, que de monstruos pasan a convertirse en los incorregibles. La figura del monstruo
es el substrato que sostiene lo que viene, las otras figuras del exorcismo de las dominaciones.
Viene la figura de los y las incorregibles, del niño masturbador. De una marca contra-natura se pasa
a una descalificación de las inconductas, de la lectura de un desorden cosmológico se pasa a una
lectura de un desorden moral. El y la incorregible, el niño masturbador, no es que sean monstruos,
en el mismo sentido que lo eran los hermafroditas; no lo son, son, mas bien, a-normales, en el
sentido de que expresan un desorden moral, una inconsistencia estructural en la constitución de su
personalidad, una inclinación precipitada a la violencia y a la agresión, una inclinación temprana a
autosatisfacerse sexualmente. Hay pues un cambio de tratamiento de los temas en cuestión; si
bien el monstruo tenía que ser condenado, perseguido y asesinado, para después ser quemado, no
ocurre lo mismo con los a-normales, quienes tienen que ser corregidos, normalizados,
normatizados. Para tal efecto se comienza a atender las causas de esas inconductas, sus
racionalidades oscuras; por lo tanto, una especie de saber sobre los a-normales. En esta
clasificación ingresan las “desviaciones” sexuales, la homosexualidad y el lesbianismo; sin embargo,
estas categorías, se las acerca a la imagen de monstruosidad por las analogías prácticas con las
posibilidades inherentes a los hermafroditas. Entonces homosexuales y lesbianas van a sufrir un
intervalo de violencias, que vienen desde la condena a la figurada monstruosidad hasta la
descalificación moral por sus inconductas sexuales. De todas maneras, se construye también un
saber sobre la homosexualidad y el lesbianismo, un saber pretendidamente médico, un saber
psicológico, una saber psiquiátrico, que va encontrar, en parte, la explicación de estas
inclinaciones, en historias de vida dramáticas, en rupturas y diseminaciones familiares, en
265
violencias sexuales sufridas tempranamente. Las llamadas “desviaciones” sexuales van a ser
castigadas y penadas, también internadas para su corrección[2].
De la condena religiosa se pasa a la condena moral; la condena moral sostiene la condena jurídica,
y la condena jurídica retroalimenta la condena política e “ideológica”. Hay como una atmósfera
donde circulan climas religiosos-morales-jurídicos-políticos-ideológicos, que son climas de
prejuicios y prácticas discriminadoras, descalificadoras, de animalización y condena, no solo de los
monstruos, de los anormales, de los incorregibles, sino también de los delincuentes, de los y las
transgresoras, de los y las rebeldes iconoclastas. La lista es larga. Todo perfil fuera del perfil normal,
del perfil normatizado, es digno de sospecha, es peligroso, un atentado contra la sociedad
capturada, es decir, el Estado.
La experiencia del trans-género
Después de deconstruir la formación discursiva de la normalización y normatización, Aquim expone
la perspectiva de lo que se viene en llamar la experiencia del trans-género. Transgéneros, son
individuos, comportamientos o grupos que desbordan las fronteras de la identidad genérica
tradicional comúnmente asignada, al presentar divergencias con los roles duales del binarismo
occidental[3]. No hay pues dualidad, sino devenir, transformación y creación corporal. En este
sentido, la identidad tal como la entendía Leibniz, es sustituibilidad, por un lado y por otro, como la
describe F. Waismann, es convención[4]. Estamos ante la eventualidad histórica de la
intersexualidad. Rosario Aquim Escribe:
Para la antropología social, los paradigmas más importantes de la interpretación de la
transexualidad son tres:
El primero, entiende lo transgénero, como expresión de un tercer género. Los transgénero son
considerados como una tercera posibilidad en la organización y representación de género. Su
presencia, instala un cuestionamiento al sistema dimórfico sexual occidental que limita los géneros
a la polaridad varón-mujer. Los transgéneros proponen un paradigma de géneros múltiples, donde
el género sea autónomo del sexo, ya que las categorías hombre o mujer basadas en criterios
anatómicos, por un lado, no son universales, y por otro, no son conceptos válidos para un sistema
de clasificación de género. De ahí que, los transgéneros, al no poder ser interpretados bajo esas
categorías, quedan relegados a “lo otro” invisibilizado.
Desde este paradigma, la transexualidad sugiere un continum de masculinidad-feminidad, una
renuncia al género alineado con los genitales, el cuerpo, etc. De esta manera, como dice J.
Fernandez en su libro Cuerpos desobedientes “el tercer género aparece como el lugar para la
construcción de múltiples identidades que recomponen dimensiones cuya vinculación se
desnaturaliza y que por lo mismo, pueden escapar a las normas socialmente impuestas”.
Para el segundo, la transexualidad es vista como reforzamiento de las identidades genéricas. Este
paradigma cuestiona al primero en relación a la asunción de la categoría de tercer género, porque
considera que se estaría constituyendo una especie de tercer status sexual u otra posibilidad de
organización de las representaciones de género. Para éste paradigma, la pregunta importante que
hay que contestar, es si se puede pensar el género con independencia de la diferencia sexual.
Desde esta óptica, las personas transgénero ven al género como algo rígidamente enmarcado y
excluyente: masculino y femenino, y reflejan en sus cambios y en su solicitud de reasignación
genérica, los roles de género tradicionales, autoexcluyentes entre sí. Por ejemplo: las transexuales
hombre-a-mujer, reproducen una estereotipada visión de la mujer que habitualmente ha sido
usada para oprimirlas.
266
Finalmente, para el tercer paradigma, la transexualidad es vista como género performativo. El
transgénero busca la deconstrucción de la propia categoría de género. Una de las teóricas de esta
corriente Judith Butler propone el redespliegue de las performances de género, a través de
repeticiones paródicas que pongan en evidencia, este carácter performativo del género. Lo
performativo, debe darse en todas aquellas actividades y conductas de la vida diaria, que
constituyen en sujetos de género a varones y mujeres implicados en ellas[5].
La apuesta activista biopolítica contra el biopoder de género es por la potencia creativa y
transformativa del cuerpo, por su capacidad de devenir. De esta manera se dinamita, por así
decirlo, usando la palabra que lanza como piedra la autora activista y teórica queer, no solo la
malla institucionalidad patriarcal, no sólo las estructuras patriarcales, sino también el substrato
patriarcal pre-histórico y trans-histórico.
Aquim y las teorías críticas feministas y de género
Para decirlo de manera resumida; Rosario Aquim es crítica de las teorías críticas feministas,
radicales y decoloniales, aunque comparte con estas teorías gran parte de las premisas; es crítica
también de las posiciones TLGBs, pues considera que se mantienen en el paradigma de la
identidad, que es una inscripción del poder. De lo que se trata es dinamitar el paradigma de género
y de sexo, como constructos culturales, pretendidamente naturales.
Por ejemplo, expone a Judith Butler en su análisis crítico del concepto de sexo, buscando
“generizar” el mismo. Es decir, mostrar cómo en realidad la constatación (casi) naturalista de la
existencia de un sexo anatómico anterior a la producción social del género es en sí misma una
construcción propia de un sistema social generizado. Esta interpretación es la que ha llevado a
asumir –en algunos casos- que si el sexo es una categoría producida por el género deberíamos
obviarla y referirnos sólo al género[6]. Al respecto Aquim concluye que:
Butler desmonta el mito de que el sexo es a la naturaleza, como el género a la cultura. Si el sexo no
es más que género, y a su vez el género no es otra cosa que la división contingente –en el sentido
de social, de ser un efecto del lenguaje- de la humanidad en dos, lo que quedaría más allá de la
determinación arbitraria del género sería un sujeto universal fácilmente homologable al sujeto
cartesiano, puro espíritu sin cuerpo –sin marca- que obtendría su universalidad (su capacidad de
representar al todo de los seres humanos) de la exclusión de todos los otros subordinados, y que a
lo largo de la historia fue encarnado por el sujeto trascendental kantiano, el “hombre” de la
igualdad, la fraternidad, y la libertad de la revolución francesa, el ciudadano abstracto de la
democracia formal.
El problema que nos plantea Butler es: efectivamente “la/s mujer/es” es un constructo histórico
contingente, y no hay ninguna sustancia que amerite ser unificada mediante esta nominación. El
sujeto mujer, tanto como el sujeto varón, son representaciones (en el sentido semiótico del
término) que, si bien y como tales, pretenden evocar un referente externo a la significación, sólo
evocan un vacío: en tanto que representaciones, las posiciones de sujeto de varones y mujeres son
signos cuyo valor y significado se configura por su posición en el sistema de signos y no por su
remisión a una instancia exterior a dicho sistema. De ahí que, la división establecida por el sistema
de sexo/género al ser una división histórica y contingente, sea una división que puede ser
transformada[7].
La crítica a Butler es la siguiente:
La argumentación de Butler deja constancia de la contingencia histórica del devenir de la
sexuación/generización, la arbitrariedad (y consecuentemente la transformabilidad) del género.
267
Pero, dentro de su perspectiva esta contingencia no está eximida de la necesidad de que el sujeto
sea un sujeto sexuado/generizado, porque ésta ha sido su historia, y porque es gracias a ella que el
sujeto ha nacido[8].
Rosario Aquim quizás se encuentre muy próxima a María Lugones; sin embargo, también marca sus
diferencias, por el apego de la teórica decolonial a la reivindicación de género, aunque desde una
perspectiva descolonizadora y transexual. Aquim escribe:
El movimiento de las ´mujeres de color´, al que pertenece María Lugones, se inscribe en el
denominado posfeminismo, que muchas teóricas consideran, la etapa de madurez del feminismo
como teoría política, luego de la crisis del feminismo de la segunda ola. La lucha de las ´mujeres de
color´, se inscribe concretamente en la teoría poscolonial. Están interesadas en estudiar las
´tramas´ de la especificidad racial o étnica de la opresión y, su relación congénita con el género, en
una “sexualización de la raza y una racialización del sexo”, inseparables. En este sentido, la crítica
feminista poscolonial, responde a la imposibilidad de la subjetividad subalternizada de construir su
propio locus de enunciación al interior de las corrientes del marxismo clásico. De ahí que, el
movimiento de las ´mujeres de color´ intente articular nuevas categorías transversales a través de
las cuales desentramar las complejas redes de poder que subyacen al cuarteto capital-razasexualidad-colonia, y que fueron construidas en la zona de contacto de la confrontación colonial.
Por otro lado, intentan desmontar las prácticas que aún perduran en la memoria de la subjetividad
colonizada, como lealtades, como rupturas, como imposibilidades, como huellas profundas de una
exclusión vivencial permanente[9].
Aquim concluye que:
María Lugones, instala su crítica desde los márgenes del discurso dominante, desde los pliegues,
desde las fronteras del modelo colonial global. La raza, la clase, el sexo, son opresiones conectadas
en continuo proceso de producción y transformación, ya no es cuestión de controlar la bio-tánatopolítica, sino de gestionar la producción y docilización del “monstruo”, ese tejido de conexiones
híbridas, de cuerpos incorregibles, de estéticas indomables, que se resisten a ser “curadas”[10].
Para Rosario Aquim, los límites de la crítica de Lugones se encuentran precisamente en el horizonte
del feminismo, a pesar del radicalismo y la decolonialidad. No basta la crítica, la deconstrucción y el
desmantelamiento de la economía política racial, no basta la crítica, la deconstrucción y el
desmantelamiento de la economía política del sexo, pues sino se dinamita el paradigma de género,
se termina dejando no solamente residuos de las estructuras y la institucionalidad patriarcal, sino
el cimiento mismo de este substrato de la genealogía de las dominaciones.
[1] Ver de Raúl Prada Alcoreza El poder como normalización y normatización. Dinámicas
moleculares; La Paz 2014. Bolpress; La Paz 2014. Rebelión; Madrid 2014.
[2] Ibídem.
[3] Ver de Rosario Aquim Chávez Diversidades, sexo/género/sexualidad. Ediciones Rincón; La Paz
2015.
[4] Ibídem.
[5] Ibídem.
[6] Ibídem.
[7] Ibídem.
[8] Ibídem.
[9] Ibídem.
[10] Ibídem.
Leer más: http://dinamicas-moleculares.webnode.es/news/el-cuerpo-como-acontecimiento/
268
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Deuda por comprar la muerte: La deuda militar con Francia y Alemania
ahoga a Alexis Tsipras
http://www.elciudadano.cl/2015/06/24/180244/la-deuda-militar-con-francia-y-alemania-ahoga-aalexis-tsipras/
Sus dos socios europeos son los principales acreedores de la hipoteca contraída tras una década de
gasto militar sin control: Grecia tiene más carros de combate que Alemania, Francia e Italia juntas,
el segundo mayor gasto en Defensa de la UE y quintuplica el número de soldados por habitante de
España
Grecia se asoma a la bancarrota. El gobierno de izquierda de Syriza negocia estos días con sus
socios europeos las medidas de recorte para acceder a la ayuda económica que necesita para evitar
un corralito. Estos presionan al Ejecutivo heleno para que acepten una nueva subida del IVA y otro
recorte de las pensiones, dos líneas rojas que su presidente, Alexis Tsipras, se comprometió con su
pueblo a no traspasar. En este contexto el presidente de la Comisión Europea, el conservador JeanClaude Juncker, sugirió que Grecia podía optar por “otros instrumentos”, como “un recorte
modesto en el presupuesto de Defensa”.
Pese a que el resto de socios europeos han denunciado que Juncker y su equipo están intentando
asumir el papel de poli bueno de las negociaciones con Tsipras y su ministro de Finanazas, Yanis
Varoufakis, lo cierto es que el presidente del Ejecutivo comunitario señaló uno de los principales
agujeros negros de sus cuentas: Grecia es un país altamente militarizado e invierte una enorme
cantidad de su presupuesto en Defensa en proporción a su población y a su peso geopolítico.
El pequeño país del sur de Europa tiene un Ejército de 109.000 soldados para una población de
unos diez millones de habitantes. Cuenta con un ratio de unos10 militares por cada 1.000
habitantes, de largo el mayor porcentaje de toda la Unión Europea. En comparación, España cuenta
con unos 122.000 soldados, un ratio de 2,5 por cada 1.000 habitantes. Francia, una superpotencia
en términos armamentísticos, de 3,5. Pero el gasto griego no solo abarca el personal.
capitan guardia de honor grecia REUTERS
En los últimos diez años, Grecia empleó una media del 4% de su PIB en Defensa, con picos de casi el
6%. La OTAN, conocida por presionar a sus aliados para que eleven el presupuesto militar,
recomienda que el gasto militar alcance un 2% del PIB. El porcentaje griego solo fue superado por
EEUU entre los países de la alianza. En dicho período, Grecia importó equipamiento militar por
valor de 12.000 millones de euros. Entre 2005 y 2009, justo antes de verse obligada a solicitar el
rescate, el país se convirtió en el quinto mayor importador de armas del mundo.
Carros alemanes y submarinos franceses
¿Dónde fue la ingente inversión de Grecia en material militar? Además de a EEUU, a sus socios
europeos. Más concretamente, a dos de los principales exportadores mundiales de armas:
Alemania y Francia. Grecia tiene 1620 vehículos blindados, más que Alemania, Francia e Italia
juntas. Son, en su mayoría, Leopard 1 y Leopard 2, que fabrica la industria germana. En
comparación, España tiene 300 unidades de Leopard, la propia Alemania, 400.
Todo este dispendio en armamento tiene su precio. Entre las numerosas deudas entre las que nada
el nuevo Ejecutivo heleno están las facturas de 4.000 millones de euros que adeuda a Alemania.
Francia, que nutre la Armada griega, es la siguiente con unos 3.000 millones. “Qué paradójico. Por
un lado se le está diciendo a Syriza que recorte en gastos de armamento y por otro se le obliga a
cumplir los pagos que tiene previstos, no solo por los carros de combate, sino también por unos
submarinos franceses por los que pagó más de 2.000 millones que además resultaron ser
269
defectuosos por un problema de diseño. Me parece una absoluta hipocresía”, denuncia el
eurodiputado de IU Javier Couso en declaraciones aPúblico.
Leopard griego frente a Overcraft
Couso, miembro de las comisiones de Seguridad y Defensa y Relaciones con la OTAN del
Parlamento Europeo, señala que hay “una campaña propagandística para atacar a Syriza desde
todos los flancos posibles”. Tsipras espera reducir la partida de Defensa en unos 200 millones, pero
le será difícil deshacerse de todo el material militar con el que cuenta Grecia. Según estimaciones
de la OTAN, en 2015 el país volverá a sobrepasar los 4.000 millones de euros.
De hecho, una vez inmersos en las negociaciones del primer rescate, los Ejecutivos helenos se
vieron obligados a seguir firmando contratos de armamento. En un arranque de sinceridad, un
asistente del primer ministro griego de 2009 a 2011, Yorgos Papandréu afirmó: “Nadie nos está
diciendocompren nuestros buques de guerra o no vamos a rescatarlos. Pero se desprende
claramente que serán más solícitos si lo hacemos“.
Una “absurda” carrera armamentística con Turquía
Además de su complicada posición geoestratégica, como la frontera sur y este de Europa, una de
las causas de la crisis económica en Grecia ha sido tratar de competir con Turquía en términos
armamentísticos. La rivalidad entre ambos países viene de lejos y en la actualidad sigue presente
con pequeñas tensiones en las aguas del Egeo, y sobre ellas. Las flotas griega y turca se lanzaban
avisos continuos, mientras que los cazas violan el espacio aéreo del contrario solo para ser
interceptados y escoltados al propio. Al menos, lo hacían hasta que a los griegos se les acabó el
dinero para pagar el combustible.
Militarras grecia REUTERS
Si bien en los tiempos de bonanza pocos criticaban el dispendio que suponía mantener abierta esta
carrera armamentística, tras la llegada de la crisis, incluso los turcos han tendido la mano a su
antiguo adversario: “Incluso los países que actualmente están tratando de ayudar a Grecia en este
momento de dificultad le ofrecen comprar nuevo equipamiento militar. Grecia no necesita nuevos
tanques o misiles o submarinos o aviones de combate; tampoco Turquía. Es momento de recortar
en gasto militar a escala mundial, pero especialmente entre Grecia y Turquía, queno tienen
ninguna necesidad de submarinos alemanes o franceses“, manifestó Egemen Bağış, jefe del equipo
negociador entre Ankara y la UE.
“Si Grecia redujera cinco décimas su presupuesto de Defensa podría ahorrarse unos 9.000 millones
de euros al año“, explica Pere Ortega, director del Centro Delàs de Estudios por la Paz. Desde 2011,
el país ha conseguido rebajar al 2,2% del PIB su gasto militar, que no obstante sigue siendo el más
alto de la UE por detrás del Reino Unido. Para Ortega, reconocido pacifista, sigue siendo
insuficiente.
“Grecia debería acabar con los conflictos históricos que mantiene con Turquía. Tiene que buscar
ese camino. El otro le lleva a comprar más armas y a tener un Ejército preparado para eventuales
conflictos, que son absurdos, porque los dos son socios de la OTAN”, continúa Ortega, que señala
que Syriza ya ha empezado a recorrer el camino para convertir a Grecia en un país neutral. “El
camino para desarmarse es fácil”, apunta el activista, pero no solo depende de la voluntad del
Ejecutivo de Tsipras el poder recorrerlo.
Los nuevos contratos millonarios de Rusia
24 de junio de 2015 Anna Kuchma, RBTH
270
http://es.rbth.com/economia/2015/06/24/los_nuevos_contratos_millonarios_de_rusia_50469.h
tml
Las transacciones más importantes del Foro Económico Internacional de San Petersburgo 2015,
celebrado la semana pasada, son contratos de gas, petróleo y energía nuclear. Este año el Foro se
ha celebrado bajo el efecto de las sanciones, por lo que hemos sido testigos de pocas transacciones
en forma de créditos.
Fuente: Artiom Korotáev / TASS
Un total de 205 acuerdos por un valor de 293.400 millones de rublos (5.400 millones de dólares):
este ha sido el resultado del Foro Económico Internacional de San Petersburgo en “acuerdos,
memorándums, contratos, protocolos marco para la colaboración y declaraciones de intenciones”,
resumía el consejero del presidente de Rusia Antón Kobiakov, quien remarcaba que estas cifras
corresponden a los acuerdos y contratos en los que estas no constituyen secreto comercial.
Gas
La mayor transacción anunciada del Foro fue la firma de un memorándum entre Rusia y Grecia
sobre la construcción de la continuación del gasoducto Turkish Stream en territorio griego. Este
acuerdo con Grecia es muy importante para Gazprom, ya que el proyecto está llamado a buscar
una alternativa a Ucrania para el suministro de gas a Europa después de 2019.
El gasoducto North Stream también obtuvo una prolongación en el Foro. Los dos tramos del
gasoducto pasarán a través del mar Báltico y el punto final del suministro será Alemania. Se ha
acordado la construcción de dos tramos para el gasoducto de una capacidad de 55.000 millones de
metros cúbicos al año. Por ahora las compañías no han creado ninguna empresa conjunta, pero el
director de Gazprom, Alexéi Miller, ha declarado que el importe total de la operación asciende a
9.900 millones de euros.
Cabe señalar que una participación de este monopolio en el proyecto del 51 % requerirá una
inversión de casi 5.000 millones de euros. Se planea que este nuevo conducto ayude al consorcio a
evitar el tránsito del gas por territorio de Ucrania después de 2019, cuando expira el acuerdo de
tránsito vigente en la actualidad.
La nueva política rusa respecto a Europa
Rusia no planea ampliar el contrato con Ucrania, según han declarado este año en varias ocasiones
el presidente de Gazprom, Alexéi Miller, y el ministro de Energías de Rusia, Alexánder Novak.
Petróleo
La importante petrolera rusa Rosneft ha firmado en el Foro 57 acuerdos. El más importante de ellos
prevé la venta a BP de un 20 % de la participación en el yacimiento Taas-Yuriaj por 750 millones de
dólares. Esta es la primera gran transacción entre un inversor occidental y una compañía rusa tras
la imposición de las sanciones de la Unión Europea y EE UU.
Según se anunció en el Foro, Rosneft podría vender otro 29 % de participación en Taas-Yuriaj a la
compañía Skyland Petroleum. Según el periódico Kommersant, se trata de un fondo árabe que
gestiona inversiones chinas. Sin embargo, en la página web de Skyland se indica que “es una nueva
compañía de investigación y extracción de petróleo y gas fundada en enero de 2015 por la
compañía británica Vazon Energy y con personal técnico adicional”.
Rusia y China firman importantes acuerdos económicos en rublos y yuanes
Energía nuclear con fines pacíficos
Los expertos rusos en energía nuclear han entrado en el mercado de Arabia Saudí. La Corporación
Estatal Rosatom y Arabia Saudí han firmado un acuerdo intergubernamental sobre la colaboración
en el ámbito del uso pacífico de la energía nuclear. El documento creará por primera vez en la
historia de las relaciones entre Rusia y Arabia Saudí la base legal para la colaboración de ambos
países en este ámbito.
Según el director de la corporación Serguéi Kirienko, Arabia Saudí planea construir 16 reactores por
un valor total que puede alcanzar los 100.000 millones de dólares. Kirienko hacía estas
declaraciones en una entrevista para el canal de televisión Rossía-24.
271
EE.UU. desplegará miles de militares en España para controlar el Norte de
África y el Sur de Europa
Publicado en jun 25 2015 - 11:01am Por IDP
http://iniciativadebate.org/2015/06/25/ee-uu-desplegara-miles-de-militares-en-espana-paracontrolar-el-norte-de-africa-y-el-sur-deeuropa/?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+IniciativaDebat
e+%28Iniciativa+Debate+P%C3%BAblico%29
Washington logró un acuerdo con Madrid, para reforzar su presencia militar en el sur del país, en la
base de Morón, con 2.200 infantes de marina y 40 aviones militares que podrían desplegarse por
África Occidental, para de ese modo ampliar el Africom y estar mas preparado ante la inevitable
transición de liderazgo que pueda producirse en Argelia y el control del tránsito de los suministros
de gas desde África a la UE.
En consecuencia, se prevé que EE.UU. utilizará Morón en misiones en el África Occidental, una base
italiana para el norte de África y otra en Yibuti para operaciones de África Oriental. En cuanto al
cono sur del continente, podrían utilizar sus portaaviones o tal vez establecer una base en las
Comoras o en otras pequeñas naciones insulares en la zona.
En opinión de Andrew Korybko la élite financiera y política de nuestro país, ha aprendido
observando a sus compañeros polacos, intentado actuar como felpudo regional de EE.UU. en el sur
de Europa, siendo España la plataforma de lanzamiento para la neo-colonización de África. El
acuerdo con Estados Unidos podría conducir a una mayor ayuda interna frente a partidos como
Podemos, para que no puedan revertir la decisión del gobierno del PP si llegasen al poder[1].
Según Ángeles Maestro “Juan Carlos abdicó apenas ocho días después de unas elecciones europeas
en las que los partidos del Pacto de la Transición, y por ende sostenedores de la monarquía,
sufrieran un espectacular retroceso. Bastaron sólo cinco días tras los comicios municipales y
autonómicos para que se anunciara la visita del Secretario de Estado de los EEUU para firmar el
acuerdo bilateral que convertirá a la Base de Morón en sede permanente del USAFRICOM (Mando
de los Estados Unidos para África). El objetivo es instalar allí de forma permanente la Fuerza
Especial de Respuesta de Crisis del Cuerpo de Marines de los Estados Unidos (SP MAGTF Crisis
Response). La mera hipótesis de un cambio político que introdujera alguna inseguridad para sus
intereses les ha hecho, también ahora, reaccionar rápidamente”[2].
El interés de Washington por controlar la política española, puede extenderse al resto de países del
Sur de Europa, en opinión de Manlio Danucci “todos los centros de mando y bases de Estados
Unidos y la OTAN están en plena actividad preparando el «Trident Juncture 2015» (TJ15), «el mayor
ejercicio de la OTAN desde el fin de la guerra fría», que se desarrollará en Italia, España y Portugal
desde el 28 de septiembre hasta el 6 de noviembre de 2015 con la participación de unidades
terrestres, aéreas y navales y fuerzas especiales de 33 países (28 miembros de la OTAN y 5 aliados),
más de 35 000 militares, 200 aviones y 50 navíos de guerra. También participarán las industrias
militares de 15 países para determinar qué otro tipos de armas necesita la OTAN”[3].
La fecha elegida para los ejercicios navales en el Sur de Europa, que se complementan con las
maniobras que realizará EEUU en Europa del Este, coinciden con las futuras elecciones que se
desarrollaran en otoño en España y Portugal. En una clara intromisión de la libertad de un país de
celebrara elecciones libres, ¿qué diría la prensa de nuestro país si en las elecciones que se van a
celebrar en Venezuela en diciembre, miles de soldados cubanos estuvieran en Caracas?
Un político de izquierdas griego, Stathis Leoutsakos, planteó la posibilidad de que las fuerzas
armadas de la OTAN se movilizasen en su país, para hacer cumplir los decretos de la UE, diciendo
que las propuestas hechas por los prestamistas sólo pueden ser aprobadas con tanques,
posteriormente añadió que no se refería a los tanques en el sentido clásico de la palabra. En la
272
actualidad el combate en Europa del Sur, ha sido reemplazado por la influencia de los medios de
comunicación para transmitir la propaganda de la estrategia militar de la OTAN, un ejemplo de ello
es la nula crítica en la prensa a la organización atlantista.
Lo mas llamativo de esta coyuntura es el mensaje tibio de Podemos sobre cuestiones de ámbito
internacional, uno de sus parlamentarios en Europa, puso al mismo nivel a los terroristas islámicos
del ISIS con las fuerzas del gobierno de Asad, lo cual no refleja lo acaecido en Siria. En este contexto
nos resulta de interés la opinión de James Petras al criticar al nuevo partido político porque
“cumplen una tarea de muchas gestiones y posturas radicales pero cuando llegan a decisiones
estratégicas fracasan, colaboran y dejan al pueblo sin alternativa”[4].
[1] http://www.globalresearch.ca/what-spain-tells-us-about-the-future-of-africom-u-s-beefs-upmilitary-presence-in-southern-spain/5452888
[2] http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200175
[3] http://www.voltairenet.org/article187925.html
[4] http://www.radio36.com.uy/entrevistas/2015/06/22/petras.html
Rusia duplica la vigencia de sanciones impuestas a productos de Occidente
La medida, un bumerán para la economía de Moscú: en 2014 registró una inflación de 11.4%
Juan Pablo Duch
http://www.jornada.unam.mx/2015/06/25/mundo/022n1mun
El gobierno de Rusia prorrogó este miércoles el embargo a la importación de productos
agropecuarios de Estados Unidos, de la mayoría de los países de la Unión Europea, Noruega y
Australia, en respuesta a la reciente extensión de las sanciones impuestas por Bruselas, hasta el
primero de enero de 2016, por la política rusa hacia Ucrania.
Moscú –que por conducto del vocero del Kremlin, Dimitri Peskov, prometió responder sin demora y
con base en el principio de reciprocidad– duplicó el tiempo de vigencia hasta un año de la
prohibición de importar los productos foráneos excluidos, pero no ha querido precisar si Moscú
finalmente decidió ampliar la lista negra.
La prensa local lleva días especulando que el gobierno ruso podría cerrar las fronteras del país al
chocolate, las flores, las conservas de mariscos y hasta el vino de países de la Unión Europea, pero
mientras no se publique el anexo gubernamental al decreto presidencial, quedará la duda sobre si
Rusia optó por ensanchar la relación de productos bajo restricción.
Aunque la incertidumbre puede ser una forma adicional de presión a la Unión Europea, casi todos
los expertos coinciden en que, a la hora de la verdad, Rusia se limitará a mantener prácticamente
las mismas prohibiciones, con algunos mínimos cambios.
Porque, explican, el embargo que se aplica desde agosto del año pasado para castigar a los
exportadores foráneos se tradujo, cual bumerán, en una subida de precios en Rusia, que supuso en
2014 una inflación anual de 11.4 por ciento, la más alta desde 2008.
En todo caso, la respuesta de Rusia se anunció dos días después de que entrara en vigor la prórroga
de las sanciones de la Unión Europea, adoptadas después de la anexión rusa de Crimea y que,
según la versión de sus promotores, buscan influir en el Kremlin para que cumpla los acuerdos de
Minsk sobre un arreglo político del conflicto de Ucrania.
273
Desde julio del año pasado, Rusia tiene serias limitaciones en materia de transacciones en diversas
áreas como energía, finanzas o venta de armas, aparte de que se congelaron los activos y se impide
el acceso a la Unión Europea de 151 personas, así como no se permite operar en su territorio a 37
compañías rusas que, según Bruselas, desestabilizan Ucrania.
Al mismo tiempo, la respuesta rusa –contundente al duplicar el tiempo de vigencia de la europea,
pero imprecisa en cuanto a su contenido– puede deberse a un intento de ganar tiempo antes de
tomar una decisión definitiva.
No se excluye que el Kremlin haya resuelto abrir un compás de espera después de la reunión que
mantuvieron ayer los cancilleres de Alemania, Francia y Rusia, en la cual –al menos de palabra–
todos coincidieron en que no hay alternativa a Minsk-2, por lo cual se comprometieron a influir en
el gobierno de Kiev y en los separatistas para que cumplan los acuerdos alcanzados en la capital de
Bielorrusia en febrero anterior.
En función de cómo evolucione esta negociación, Rusia actuará en consecuencia en la actual guerra
de sanciones.
Salió México del grupo de los 10 países que reciben más inversión extranjera
Susana González G.
http://www.jornada.unam.mx/2015/06/25/economia/025n1eco
Periódico La Jornada
Jueves 25 de junio de 2015, p. 25
México salió del grupo de 10 países que más inversión extranjera directa (IED) recibieron el año
pasado, al ubicarse en el sitio número 13 y también perdió la segunda posición que tenía al
respecto en América Latina, al ser desplazado por Chile, indica el Informe sobre las Inversiones en
el Mundo 2015, que este miércoles difundió la Conferencia de Naciones Unidas sobre Comercio y
Desarrollo (Unctad, por sus siglas en inglés).
Al precisar que la IED global cayó 16 por ciento el año pasado por la fragilidad de la economía
mundial, el alto riesgo geopolítico y diversas desinversiones, el organismo advirtió que alrededor
de 30 por ciento de la inversión extranjera de las empresas pasa por centros extraterritoriales
(paraísos fiscales) antes de llegar a su destino en forma de activos productivos y que las prácticas
de elusión de impuestos de las multinacionales son un problema que afecta a todos los países, pero
con mayor repercusión a las naciones en desarrollo por estar menos preparados para hacerles
frente.
Ponderó que resulta imperativo tomar medidas contra la elusión de impuestos y calculó que las
pérdidas de ingresos fiscales de los países en desarrollo en relación con la IED que reciben, pero
que está directamente vinculada a paraísos fiscales ascienden a 100 mil millones de dólares por
año.
La Unctad también recomendó hacer una reforma sistemática del régimen de acuerdos
internacionales de inversión, que a la fecha suman 3 mil 300, pues aunque el objetivo de las
naciones al firmarlos es atraer inversiones han tenido consecuencias no deseadas y a veces de gran
alcance sobre el derecho a regular de los países, pues limitan su capacidad para lograr objetivos en
políticas públicas y de desarrollo, además de que los mecanismos de solución de controversias de
dichos acuerdos sufren una creciente crisis de legitimidad.
Se debe salvaguardar el derecho a regular en pro del interés público, de manera que los límites que
los acuerdos internacionales de inversión imponen a la soberanía de los Estado no restrinjan la
274
formulación de las políticas públicas, consideró la Unctad, y planteó establecer excepciones en los
tratados de inversión, como la seguridad nacional.
El año pasado la IED sumó en total 1.23 billones de dólares, contra 1.46 billones de 2013, y la
Unctad pronosticó que este año los flujos de inversión aumentarán 11 por ciento para llegar a 1.4
billones de dólares por una mayor actividad económica, sobre todo en naciones desarrolladas,
aunque no descartó riesgos como la incertidumbre en la eurozona, tensiones geopolíticas y
vulnerabilidad persistente en economías emergentes.
China fue el principal receptor de dichos capitales, seguido de Hong Kong y Estados Unidos. En el
mundo la IED cayó 16 por ciento, pero en las naciones desarrolladas se desplomó 28 por ciento y
en América Latina 14 por ciento, debido a una tendencia general de fusiones y adquisiciones de
empresas que implicaron acuerdos de desinversión de gran envergadura.
La mitad de los 10 principales receptores de la inversión extranjera directa fueron economías en
desarrollo, pero México ya no formó parte de este grupo porque pasó a la posición número 13. Las
economías en desarrollo aportaron 35 por ciento de las salidas de IED con lo cual registraron un
peso jamás alcanzado y en su mayoría la destinaron a otras naciones en desarrollo, es decir fue una
inversión Sur-Sur.
Debatirán esta semana en Washington sobre el estatus político de Puerto
Rico
http://www.elclarin.cl/web/noticias/internacional/16081-debatiran-esta-semana-en-washingtonsobre-el-estatus-politico-de-puerto-rico.html
Comienza una semana con dos importantes debates en EE.UU. sobre el estatus político de Puerto
Rico, ya que el lunes será uno de los temas tratados por el Comité de Descolonización de la ONU y
el miércoles por el Subcomité de Asuntos Insulares de la Cámara de Representantes.
Este subcomité examinará el miércoles la situación económica que atraviesa Puerto Rico y los
'procedimientos relacionados' con su estatus político, según se desprende de la convocatoria
difundida por Washington.
Durante la sesión -que se llevará a cabo a las 14:00 hora local en el salón 1324 del edificio
Longworth- el gobernador Alejandro García Padilla podrá exponer el duro panorama financiero que
afronta este Estado Libre Asociado a EEUU y reclamar apoyos para las medidas que lleva tiempo
pidiendo a Washington.
Entre ellas destaca su petición de que Washington considere a la Isla como un estado más en lo
que se refiere a la protección que confiere la Ley federal de Quiebras, lo que permitiría a las
empresas públicas puertorriqueñas declararse en bancarrota bajo el cobijo de esa ley.
El comisionado residente en Washington, Pedro Pierluisi, (que paradójicamente es el principal
líder de la oposición en Puerto Rico) podrá también pedir que se atienda de una vez su propuesta
de autorizar un referéndum con el respaldo de Washington para consultar a los puertorriqueños si
quieren o no anexionarse a EEUU.
El subcomité está presidido por el republicano Don Young, que esta semana visitó Puerto Rico y
reiteró su confianza en que la recuperación económica de la isla pasa por convertirse en un estado
más de EEUU.
275
'El sistema actual le cuesta más a EEUU que cualquier 'estadidad'', dijo el controvertido legislador
en este sentido, al tiempo que defendió que la anexión dará a Puerto Rico 'una oportunidad de
mejorar su economía, de mantener a su juventud aquí, de recibir inversionistas que en estos
momentos no se reciben'.
En la víspera, los demócratas boricuas del Congreso presentarán el martes el documental 'La
última colonia', del cineasta puertorriqueño Juan Agustín Márquez, en el salón de audiencias 2237
del edificio Rayburn de la Cámara a las 15:00 hora local.
El documental contiene entrevistas con los puertorriqueños del Congreso, el propio Young,
políticos de la isla y varios expertos.
Esta vista tiene lugar en un contexto particularmente complicado para Puerto Rico, ya que su
Gobierno está tratando de apurar los últimos días de plazo para negociar el pago de la deuda de la
eléctrica pública, la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE).
Con una deuda de más de 9.000 millones de dólares, esta empresa ya ha sido incapaz de hacer
frente a algún vencimiento de deuda y se teme que no alcance un acuerdo con los bonistas en los
próximos días, lo que le forzaría a declararse en suspensión de pagos.
Además, está a punto de expirar el actual ejercicio fiscal, sin que aún se haya logrado aprobar el
presupuesto del próximo, y el Banco Gubernamental de Fomento (BGF) -el brazo financiero del
Gobierno- reconoce no tener fondos para iniciar el nuevo año fiscal, ya que se encuentra también
al borde de la insolvencia, al igual que el sistema de retiro del Gobierno.
Antes de la vista de Washington, el Comité de Descolonización de Naciones Unidas mantendrá
mañana, lunes, en Nueva York una nueva sesión sobre el estatus de Puerto Rico, en la que está
previsto que la isla denuncie la Ley de Cabotaje impuesta por EEUU.
Esta ley, vigente desde 1900, obliga a que los barcos que transportan mercancías a la isla sean de
tripulación, bandera y fabricación estadounidense, lo que, según sus datos, encarece el transporte
entre un 25 y un 40 % y lastra la economía local.
Con la iniciativa se busca acabar una normativa que le cuesta a Puerto Rico más de 200 millones
de dólares anuales, por el hecho de no tener otra alternativa posible al uso de la marina mercante
de EEUU.
Es previsible que un año más el Comité de Descolonización de la ONU apruebe una resolución
que reconozca el derecho inalienable de Puerto Rico a la libre determinación e independencia.
Así ha ocurrido durante la última década. El año pasado la resolución fue presentada por Cuba,
Bolivia, Ecuador, Nicaragua y Venezuela y exhortaba a EEUU a 'asumir su responsabilidad' en
acelerar un proceso para que los puertorriqueños ejerzan 'su derecho inalienable a la libre
determinación e independencia'.
Notas sobre La televisión desde abajo, de Natalia Vinelli*
por Mariano Pacheco
http://anarquiacoronada.blogspot.mx/2015/06/la-comunicacion-popular-como-trinchera.html
En su libro “La televisión desde abajo. Historia, alternatividad y periodismo de contrainformación”
(publicado a fines del año pasado por una co-edición entre la Cooperativa editorial El río suena y el
Colectivo El topo blindado), Natalia Vinelli logra dar cuenta, en gran medida, de su praxis política
(como activista de la contrainformación, como investigadora crítica, como militante popular). Como
276
en su anterior libro, “Ancla. Una experiencia de comunicación clandestina orientada por Rodolfo
Walsh” (cuya primera edición data del año 2000), su autora se mete con temas centrales para las
construcciones populares que pujan por un cambio, pero lo hace esquivando las “modas
militantes” (cabe recordar que la figura de Walsh no tenía entonces el goce de popularidad que
tuvo después, y mucho menos -¿entonces como ahora?- el Walsh “cuadro de la organización
Montoneros”).
Así, en este libro –prologado por Martín Becerra– Vinelli cruza los saberes adquiridos a través de su
trabajo –como docente en la Universidad de Buenos Aires– con la militancia que viene realizando
desde hace más de cinco años en el marco de Barricada TV-Canal 5 de Almagro, una experiencia de
televisión popular desarrollada desde las instalaciones de IMPA, la emblemática fábrica recuperada
(y autogestionada por sus trabajadores) situada en la ciudad de Buenos Aires. Así y todo, el texto
no es autoreferencial (de hecho, Barricada TV no aparece siquiera entre las experiencias
analizadas) y logra dar cuenta del amplio abanico de colectivos que vienen activando en el rubro,
desde la TVPTS, el canal impulsado por el trotskista Partido de los Trabajadores por el Socialismo
(PTS), integrante del Frente de Izquierda y de los Trabajadores (FIT), hasta Urbana TV-Canal 5, que
trasmite desde el barrio Carlos Mujica, en la Villa 31 (más ligada al gobierno nacional), pasando por
otras iniciativas vinculadas a los movimientos sociales (Movimiento TV, promovido por el
Movimiento Popular La Dignidad) y otras ligadas al sindicalismo opositor al gobierno, como La Olla
TV, el canal promocionado por la Asociación de Trabajadores del Estado/Central de Trabajadores
de la Argentina (ATE/CTA).
La TV popular como trinchera
Partiendo de las conceptualizaciones realizadas durante la primera mitad del siglo XX por el
marxista Italiano Antonio Gramcsi (guerra de posiciones/guerra de movimientos), Vinelli subraya el
carácter de “trinchera” de la TV en particular, y de la comunicación popular en general, en tanto
que se constituyen en “fortalezas”, espacios “arrebatados a la hegemonía”, en el camino de
comenzar a gestar la sociedad que se añora, pero siempre en el marco de una estrategia más
general.
Dentro de este encuadre, la autora realiza una historización de la TV popular en el país, sin dejar de
tener cuenta –como antecedente, legado e inspiración–, a las experiencias de comunicación
popular desarrolladas en Nuestramérica, como fueron las primeras escuelas radiofónicas
impulsadas por la iglesia católica, las radios mineras surgidas en Bolivia tras la revolución de 1952,
las radios insurgentes (primero la cubana, luego la salvadoreña), así como también la prensa gráfica
del sindicalismo de filiación anarquista, socialista y comunista y el cine militante. Por supuesto, no
dejan de tenerse en cuenta en esta mirada las experiencias más recientes, como las desarrolladas
en Venezuela en el marco de la Revolución Bolivariana encabezada por Hugo Chávez Frías (hoy
liderada por el presidente Nicolás Maduro) o las novedosas estrategias comunicacionales
emprendidas por el zapatismo en México, que con habilidad supieron colocar al sub comandante
insurgente Marcos y los indígenas de Chiapas en emblemas mundiales de la resistencia contra el
neoliberalismo.
Respecto del recorrido nacional, Vinelli toma como antecedente la estrategia de interferencia de
canales de aire desarrollada por Montoneros durante la última dictadura cívico-militar (Radio
Liberación TV) y se centra en el proceso desarrollado en las últimas tres décadas de posdictadura.
Esta historización la realiza teniendo en cuenta los cambios, mutaciones y despliegues
tecnológicos. De allí que Vinelli hable de dos etapas: la que denomina “analógica” (hasta 1999) y la
que caracteriza como “de convergencia” (desde 2001 a la actualidad). Etapa, esta última, marcada
por la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, como veremos con más detenimiento en un
próximo apartado.
277
Dentro de este recorrido, la autora pone especial énfasis en la importancia que tuvieron, para la
conformación de experiencias de televisión popular, los colectivos de cine y video militante, tanto
del denominado Nuevo Cine Argentino de los 60-70, como la irrupción del documental en torno a
la rebelión de 2001 (aun antes de la “insurrección de diciembre”, en noviembre de 2001, grupos de
documentalistas militantes realizaron en el Cine Cosmos, en pleno centro de la ciudad de Buenos
Aires, una muestra titulada “El cine que surge de las luchas”). También rescata el aporte de otras
modernas y novedosas experiencias, como el portal de contrainformación Indymedia, desde el cual
surgieron documentales como “Piquete, Puente Pueyrredón”, donde se compilan las imágenes
registradas por los activistas de la comunicación popular en la denominada Masacre de Avellaneda
del 26 de junio de 2002, donde fueron asesinados los jóvenes militantes Maximiliano Kosteki y
Darío Santillán.
Definir el propio espacio de intervención
Entendida como derecho humano y no como mercancía, la “comunicación desde abajo” es de
todos modos un campo de batalla por sus interpretaciones, tanto teóricas como prácticas. En ese
territorio conflictivo se mete Natalia Vinelli. A modo de breve glosa, un repaso –a vuelo de pájaro–
sobre algunas definiciones esbozadas en el libro.
Lo “alternativo”, en tanto que “proceso”, puede ser entendido como…
La fórmula “alternativo, popular, comunitario”, escribe Vinelli, sirve como un abanico para
caracterizar un “ámbito de producción cultural marcado por la articulación entre comunicación y
lucha política”, relacionada a su vez por el “contexto histórico social en el cual la práctica se
inserta”.
“Se trata de entender a los medios alternativos, comunitarios y populares como multiplicadores de
discursos o como vehículos de expresión de los sectores que tradicionalmente no tienen acceso a
los medios masivos de comunicación o que, cuando lo hacen, son demasiadas veces tergiversados”.
El hecho de basarse en una propiedad colectiva de los medios de producción, en la autogestión de
la actividad –poniendo en cuestión la lógica capitalista que separa productores de propietarios, y
por lo tanto, entre quienes hacen y quienes deciden- este tipo de experiencias se basan en la
solidaridad y la cooperación, y apuestan por abonar a políticas desconcentradoras, que apunten a
incorporar a los sectores populares en la construcción de la palabra pública
Lejos de toda idea romántica de la construcción popular (en este caso de la comunicación), Vinelli
detalla los límites, los problemas y las dificultades que enfrentan a diario estas experiencias. Pero
también señala algunas ideas para delimitar las apuestas “alternativas, comunitarias y populares”.
En primer lugar, destaca que este tipo de experiencias conjugan una doble dimensión: por un lado,
lo político, en tanto que se centran en un cambio de las relaciones de poder; por el otro, lo
comunicacional, ya que parten del presupuesto de la necesidad de cambiar la relación
emisor/receptor). De allí que la participación popular no haya que buscarla (solamente), en la
posibilidad de hacer un programa o salir al aire, sino (fundamentalmente), en la “apropiación del
medio como espacio de articulación y encuentro de carácter movilizador”.
El hecho de que se proponga otro paradigma de la comunicación, que se apueste por recuperar la
palabra, se inserte o esté relacionada con movimientos sociales, sindicales y políticos populares, es
decir, que esté comprometida con un proyecto (de clase) de transformación de la sociedad
capitalista (además del ya mencionado carácter social, colectivo y autogestionado de la
producción), hace a diferencias a la TV “desde abajo” de otras propuestas, enmarcadas bajo la
categoría “sin fines de lucro”, por ejemplo, en la “Ley de Medios”. Por eso la autora insiste en que
la TV alternativa pone en un lugar central las necesidades y demandas populares, históricamente
relegadas o ridiculizadas o tergiversadas en las grandes empresas periodísticas. “La alternatividad
278
cambia las preguntas y al cambiar las preguntas también cambia las respuestas”, subraya. Este
trastocamiento de las relaciones tradicionales que pueden rastrearse en los medios hegemónicos,
son puestas en cuestión, sobre todo, en los vínculos que la “TV popular” establece con sus
“fuentes”, sobre todo en los programas de tipo “periodístico”, en donde ya se pone en otro lugar el
concepto mismo de “noticia”.
¿Un arma cargada de futuro?
Un libro, una película, un canal de televisión no son un arma, si se piensa en términos clásicos. Pero
pueden ser importantes instrumentos de combate, qué duda cabe.
En sociedades (capitalistas) como las nuestras, donde se prenta como “natural” un ejercicio de la
comunicación y el periodismo vinculado con la “generación de ganancias” y unas “relaciones de
producción basadas en la propiedad privada y la división del trabajo entre quienes conciben y
dirigen y los que ejecutan”, insiste Vinelli, la gestación de una televisión desde abajo, en el marco
de una apuesta más general por concebir instrumentos de comunicación popular, se torna
fundamental. Claro, y la autora los enumera, los obstáculos con los que se enfrentan estas
experiencias no son menores: el financiamiento, la relación (siempre conflictiva) con el Estado, las
búsquedas por alcanzar una llegada masiva y no terminar reproduciendo lo que se busca combatir,
son algunos de los elementos más importantes. El libro, asimismo, plantea algunos interrogantes
que, sea por falta de espacio o por ser “laterales” a los temas tratados, no encuentran respuesta en
esta publicación. Situación que, lejos de ser una falencia, puede ser entendido como una virtud, ya
que deja abierta la posibilidad de ser retomada, por su autora o por sus lectores, en otra
oportunidad. Uno de esos interrogantes, que este cronista considera de vital importancia, tiene
que ver con la pregunta por el entretenimiento, qué se entiende por él, cómo se entiende que los
sectores populares se entretienen. Pero ese ya es otro cantar.
Para terminar, lejos de la autoadulación y entendiendo que todavía falta mucho camino por
recorrer, vale la pena valorar y dar a conocer lo construido hasta el momento, pero también –como
la propia autora remarca- entender que experiencias micro han proliferado en cantidades, pero
sigue habiendo una ausencia de “medios masivos en manos de la clase trabajadora y los grupos
populares”. De allí que la lectura de este libro sea una incitación a la reflexión, a la crítica de lo
establecido, pero también, a la acción.
* Invitada por el Círculo Sindical de la Prensa y la Comunicación de Córdoba (CISPREN), Natalia
Vinelli presentará hoy viernes 19 de junio, a las 19, su libro “La televisión desde abajo” en la sede
gremial, Obispo Trejo 365.
México/ EL CRIMEN PROSPERA EN MÉXICO POR IMPUNIDAD Y SILENCIO:
LUIS ASTORGA
http://www.sinembargo.mx/25-06-2015/1388793
Por Linaloe R. Flores junio 25, 2015
En los tiempos del sistema autoritario, los de la hegemonía del Partido Revolucionario Institucional
(PRI), el tráfico de drogas se subordinó al poder político. En la alternancia partidista, esa relación se
modificó. Hoy, la clase política, o mira hacia otro lado o establece relaciones de negocios con los
grupos criminales, dice el investigador Luis Astorga Almanza.
La declaración la adereza con una idea central: “en el panorama, podría ocurrir una tercera opción.
Que se decidieran a establecer una política de seguridad para combatir a la delincuencia y a
cualquier grupo que ponga en peligro al Estado; pero eso se ve lejano porque no han entendido
que esa es la base de cualquier estructura”.
279
La reforma constitucional de Seguridad y Justicia de 2008 estableció un plazo de ocho años para el
tránsito de un modelo inquisitivo a uno oral; pero a un año de la fecha meta, el sistema ha sido
instalado sólo en 16 entidades. En esta entrevista, Astorga Almanza no muestra optimismo
respecto a la concreción de la enmienda y expone que ello es síntoma de un Estado de Derecho
debilitado y que languidece cada vez más.
Doctorado en Sociología por la Universidad de París (Pantheón-Sorbonne), miembro del Instituto
de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), así como del
Sistema Nacional de Investigadores (SIN), Luis Astorga Almanza se convirtió en uno de los mayores
estudiosos de la violencia criminal en México.
Es autor de El Siglo de las drogas. El narcotráfico del Porfiriato al nuevo milenio (2005), Drogas sin
fronteras (2003) y Mitología del narcotraficante en México (1995). Su más reciente libro ¿Qué
querían que hiciera?, que relata los sucesos sociales y políticos durante el Gobierno de Felipe
Calderón Hinojosa (2006-2012) respecto a la inseguridad y violencia organizada se encuentra ya en
circulación bajo el sello de Grijalbo.
Foto: Elizabeth Ruiz Jaimes/AMC.
Si no se define una política de Seguridad de Estado será difícil contrarrestar a las organizaciones
criminales, dice Luis Astorga. Foto: Elizabeth Ruiz Jaimes/AMC.
Ciudad de México, 24 de junio (SinEmbargo).– Luis Astorga Almanza es un sistemático opositor a
ciertos lugares comunes en el análisis de la violencia criminal en México. “No uso el prefijo narco ni
el término cártel”, subraya cuando se le solicita que dibuje el mapa donde ahora mismo se
acomodan, reacomodan y operan los grupos de la delincuencia organizada. Lo que está detrás de
esa selección de palabras es la idea firme del investigador –doctorado en Sociología por la
Universidad de París (Pantheón-Sorbonne)– de que las organizaciones criminales deben ser
entendidas como autoras de acciones brutales que muchas veces desembocan en muertes en las
que estuvo siempre la violencia como interlocutora.
Con detalle, Astorga explica en esta conversación las dificultades concretas por las que atraviesa
México para superar la crisis en materia de Seguridad y apunta que las soluciones no son fáciles. Si
bien la alternancia partidista modificó la relación de la clase política con los grupos criminales, hay
algo clave que no ha sido entendido. “Si no se define una política de Seguridad de Estado, será muy
difícil que puedan contrarrestar a las organizaciones criminales”, sostiene el analista.
Pero, ¿cuándo terminará esta guerra y todas las pesadillas que ha traído? El investigador, miembro
del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y
del Sistema Nacional de Investigadores (SNI), se permite una metáfora con el béisbol para
responder: “Esto no se acaba, hasta que se acaba”.
Con el oscuro panorama abona la opacidad de las instituciones. El experto no encuentra un flujo de
información sólida ni de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) ni de la Procuraduría General
de la República (PGR). Tampoco por parte de los organismos de Estados Unidos involucrados en el
combate de los grupos delincuenciales. Y ello, sólo hace que la composición de la violencia criminal
suceda bajo oscuras cortinas de silencio.
–¿Se encuentra debilitado el Estado de Derecho?
–Definitivamente. Comparado con el sexenio anterior, en este gobierno (del Presidente Enrique
Peña Nieto) se empezaron a caer las bases para modificar el Sistema Nacional de Justicia y si
juzgamos por la falta de avances, se supone que en 2016 estaría funcionando el sistema oral. En
esta transición, de un sistema de procuración de justicia al otro, lo que reinan son los efectos de la
impunidad.
280
–¿Se logrará en los tiempos marcados por la Reforma Constitucional de Seguridad y Justicia de
2008?
–En 2016 no se va a lograr. El compromiso de los gobernadores quedó en compromiso y nada más.
–¿Y entonces qué va a pasar si la transición de un sistema de justicia a otro no se logra conforme a
la Ley? ¿Se avecina el caos?
–Aquí hay un problema que estuvo siempre. Ya se sabía, sobre todo por las experiencias de
Colombia e Italia, que si no se fortalece el sistema de justicia, difícilmente se puede tener éxito en
el combate al narcotráfico y la delincuencia organizada. Es un deber lograrlo. Lo que va a suceder
es lo que ya sucedió tanto en Italia como en Colombia. La élite en esos países se empezó a
movilizar cuando la violencia les llegó directamente. Ya vimos que la clase política está siendo
tocada directamente por la violencia. Es una tendencia que se va observando de manera más
aguda. Pero si no han entendido las experiencias de los países más emblemáticos, no han
entendido nada. Y la situación va a continuar como la conocemos hoy en día. Hay dos temas que
son vitales para cualquier Estado: Seguridad y Justicia. Es verdad que hay otros problemas como la
pobreza. Pero la distribución de la riqueza es mucho más fácil si hay una visión de Estado porque se
cimenta un piso mucho más sólido.
–¿Por qué en materia de Justicia no se toman las experiencias de Colombia o Italia, y de este último
país, la de Palermo en particular?
–En México esas experiencias no han sido estudiadas con suficiencia. Los gobernantes las
mencionan, pero no tienen la más mínima idea. No conocen Palermo. Leoluca Orlando (Alcalde de
Palermo, la capital de Sicilia, entre 1985 y 1990, así como de 1993 a 2000) les ofreció asesoría
gratuita en el Distrito Federal cuando gobernaba Andrés Manuel López Obrador, y no la aceptaron.
Cualquier revisión hemerográfica lo refiere. De modo que en la historia reciente, hubo desprecio
hacia el conocimiento acumulado. Es cierto que ningún modelo es transplantable, pero las buenas
experiencias sirven. Alguien con visión de Estado lo que hace es ir observando esas buenas
prácticas. Eso es lo que no ha sucedido en México. El problema principal es la clase política y la falta
de organización de la sociedad civil. Vemos muy pocas organizaciones de la sociedad civil y con un
peso todavía pequeño respecto al tamaño del país.
–Además del narcotráfico, ¿qué factores han minado al Estado de Derecho?
–Obviamente la corrupción y la impunidad. Ahí donde prospera la impunidad es que la incidencia
de delitos es alta.
–¿Por qué sabemos tan poco de los grupos de narcotraficantes en Estados Unidos?
–Los estadounidenses tienen informes sobre las pandillas. Ellos caracterizan como pandilla a
grupos que acá son grandes cárteles. Hay que ver quién impone las etiquetas, las nomenclaturas.
Es Estados Unidos el país que lo hace. Hay que ver cómo lo reproducen los medios. Los cárteles no
existen. Es una invención jurídica que hicieron los fiscales de Florida a principios de los 80. En
Colombia no se habla de cárteles, sino de bandas criminales. Llamarles cárteles es reducirlos;
minimizar su importancia y tamaño. Insistir en llamarles cárteles es darle legitimidad y no decir lo
que realmente son. No son de la caridad. Hacen cosas espeluznantes. Pero incluso la Real Academia
de la Lengua Española (RAE) cayó en el juego. Pronto aceptó el término como resultado de los usos
polifónicos de la sociedad. En términos académicos eso no te sirve para nada. No puedes hacer la
diferencia entre Los Zetas y el Cártel de Sinaloa bajo la categoría de ‘cártel’. No puedes preguntarte
si son de tipo mafioso paramilitar, lo cual marcaría una gran diferencia. Un grupo de tipo mafioso
paramilitar sí compite con el Estado, tiene el monopolio de la violencia, el control de la violencia y
control de las elecciones.
281
EL MAPA DE LOS ESTADOS
RECUADRO_LUIS-ASTORGA
–¿Ha amainado la tormenta perfecta de Michoacán con la dimisión del comisionado para la paz,
Alfredo Castillo Cervantes?
–Hay versiones que dicen que Los Caballeros Templarios ya están completamente desarticulados.
Otras indican que no. Desde un principio, cuando surgieron las autodefensas, le correspondía al
Gobierno Federal informar sobre qué grupos estaban vinculados con Los Templarios, con el Cártel
de Jalisco Nueva Generación (CJNG); o qué grupos sobrevivían con apoyos de políticos locales, o de
las fuerzas federales. Las posibilidades de los vínculos de las autodefensas con todos estos agentes
sociales son muchas. Pero no sabemos nada. Lo que tenemos son hipótesis. Vamos a suponer que
desarticularon a Los Templarios, pero en Michoacán sigue existiendo una renta criminal que
alguien se va a apropiar. Michoacán tiene el puerto de Lázaro Cárdenas por donde entran
precursores químicos que son usados en laboratorios de cocaína. Ahora bien, la configuración
política es muy compleja y la probabilidad de vínculos de políticos con grupos delictivos es muy
alta. Nadie puede tirar la primera piedra. Este negocio necesita de la protección policiaca porque
tienen que meter el dinero en la economía legal.
–¿Qué pasa en Tamaulipas? ¿Hacen falta grupos de autodefensa para que el Gobierno Federal
también intervenga?
–Tamaulipas es hegemonía del PRI [Partido Revolucionario Institucional] y no hay alternancia en la
gubernatura. El PRI es predominante. No hay mucho para dónde voltear. Y no sólo ocurre que las
organizaciones criminales actúan para proteger a sectores de la clase política; sino que por la
frontera ingresan armas. En Tamaulipas puede verse la autonomía relativa del PRI que también
tienen las organizaciones criminales. El campo de tráfico de drogas nació subordinado al poder
político en la hegemonía del PRI. Con la alternancia partidista, los mecanismos de control se
empezaron a resquebrajar. La composición de congresos locales cambió y el poder central ya no
282
fue tan fuerte. Pero con el cambio, no se entendió que si no se define una política de Seguridad de
Estado, será muy difícil que puedan contrarrestar a las organizaciones criminales.
–¿Puede decirse que la estrategia del ex Presidente Felipe Calderón Hinojosa (2006-2012) fracasó
debido a la falta de hegemonía política?
- Sí, en parte. El Presidente podía hacer muchas cosas cuando el partido era autoritario. Con esta
nueva composición política, cuando llega el PAN [Partido Acción Nacional] a la Presidencia, el
Presidente ya no tiene la misma fuerza. Por eso, la lucha por lograr la mayoría absoluta es
tremenda. Así se explica que en 2008 se reconoció que no había política de Seguridad de Estado,
que implica que justamente la clase política se ponga de acuerdo con la sociedad civil y no impere
“lo que a mí me conviene como partido, por mis intereses muy particulares”. Ejemplo clásico:
Chihuahua y Ciudad Juárez estuvieron en manos del PRI, pero el Alcalde de Juárez cooperó con el
Gobierno Federal y el del estado, lo bloqueó. La falta de acuerdos es palpable en el sexenio
presente. Se cambió el discurso sobre Seguridad pero se sigue dependiendo de las fuerzas armadas
porque se han hecho locos con la profesionalización de las policías. Se están dando millones de
pesos, ¿y en qué se lo están gastando? La mayor responsabilidad es de la clase política. No tiene
visión de Estado. Los países desarrollados no se pelean en Seguridad y Justicia. Se negocia y no le
ponen trabas al asunto político. Así sucede en Estados Unidos, Francia e Inglaterra. En México es
una lucha. Si te va mal a ti, Presidente, a mi me va a ir bien. Aunque haya un montón de muertos,
se piensa.
–En el mapa del narcotráfico, ¿puede decirse que Sinaloa aún es la génesis de todo, tanto de la
organización de grupos como de los delitos vinculados al lavado de dinero?
–Históricamente es donde se va concentrando el poder de las organizaciones dedicadas al tráfico
de drogas. La competencia surge en el sexenio de [Carlos] Salinas (1988-1994) entre el llamado
Cártel de Sinaloa y el del Golfo. A partir de ese momento hay dos grandes polos, las organizaciones
criminales de origen sinaloense que se van a Tijuana, Juárez, etc. El Grupo del Golfo con gente de
Tamaulipas. Tienes a Jalisco Nueva Generación [CJNG] y estaba Nacho Coronel que no era
sinaloense, pero era de Durango y trabajó mucho.
–Sinaloa ha pagado caro los estereotipos. Sus regiones pobres no están incluidas en los programas
sociales de la Secretaría de Desarrollo Social (Sedesol) y sus municipios reciben poco del subsidio
para la Seguridad en Municipios (Subsemun), ¿está usted de acuerdo en que el estereotipo ha
hecho más daño que la bala?
–Quienes convirtieron el estigma en emblema fueron los traficantes. No hay un país más
estigmatizado que Colombia, más que México o Sinaloa. Estados Unidos ha contribuido bastante en
reducir el estigma de Colombia. Prácticamente te dicen que es Disneylandia Es muy difícil que la
Literatura o la Música no se refiera a lo que ha pasado en un país determinado. Tampoco hay que
abonar en el discurso de quienes quisieran que hubiera censura para un montón de cosas. En
Estados Unidos, los cineastas Martin Scorsese y Brian de Palma tienen en su narrativa como tema
central a la mafia. Ellos lograron asimilar el fenómeno mafioso estadounidense a la vida cotidiana,
como parte de su identidad.
–Entonces, ¿el llamado “narcocorrido” tiene una razón de ser importante?
–La Secretaría de Gobernación (Segob) no toma cartas en el asunto porque implicaría meterse en
afectaciones a la libertad de expresión. ¿Qué tanto dependen los medios del dinero que les da el
Gobierno local? Depende mucho de varias cosas. La gente lo va a seguir escuchando. Si lo
prohibieran, quizá ya no se transmitiera a través de la radio, ni en la televisión local, pero la gente
lo seguiría escuchando en sus carros, en las calles. Hay que ver los estudios de grabación en donde
se producen estos corridos. Pertenecen a las grandes disqueras.
Foto: AMC.
283
El experto en seguridad afirma que en México ni la Sedena ni la PGR tienen un documento sólido
de lo que pasa con los grupos criminales. Foto: AMC.
LOS AUGURIOS PARA EPN
–En su libro Drogas sin Fronteras, hay un subtítulo en un capítulo titulado, “Los expedientes de una
guerra permanente”; en un ejercicio de prospectiva, ¿cuánto más puede durar esta guerra?
–Como en el juego de béisbol, dura hasta que se acaba. Las acciones de guerra continúan. El parte
de guerra, como dice (Jacobo) Zabludovsky en su noticiario del mediodía, se mantiene, aunque ya
no está en el discurso oficial. Habrá que preguntarles.
–¿A quién le debemos preguntar?
–Hay que preguntarle a los gobernadores. El Presidente ya sabe por qué dio las órdenes de que el
Ejército aparezca por aquí y por allá.
–Si la batalla declarada de Felipe Calderón en contra del crimen organizado generó violencia por el
desmembramiento de los cárteles en células, ¿cuál es el factor del mismo fenómeno hoy cuando
Enrique Peña Nieto está por iniciar la segunda parte de su Gobierno?
–Las famosas células siempre han existido. Lo que hay ahora es una organización estratégica con
los grupos. Se requieren para cruzar la droga hacia Estados Unidos. Si tú eres una organización
pequeña dependiendo de la organización grande vas a pagar derecho. En realidad, no sabemos qué
está pasando. No hay un documento sólido, ya sea de la Sedena [Secretaría de la Defensa Nacional]
o la PGR [Procuraduría General de la República]. Y del Gobierno de Estados Unidos tampoco. Sí hay
escisiones, pero no conocemos la reconfiguración de nuevas colisiones. Hubo escisión de los
Beltrán Leyva y se configuraron Los Zetas, Los Zetas-Beltrán Leyva, los Carrillo y Golfo.
–¿Quién disputa entonces el punto conocido como el Triángulo Dorado? ¿Por qué los
enfrentamientos en torno a ese territorio?
–Se cree que la unión de los Beltrán y Los Zetas en contra de grupos que estuvieron con el “Mayo”
Zambada o ‘El Chapo’ Guzmán.
–¿Qué relación podemos describir hoy entre el poder político y el narcotráfico en México?
–No hay un solo tipo de relación. En el sistema autoritario ocurrió la subordinación del tráfico de
drogas al poder político. En la alternancia, esa relación se modificó. Hoy, la clase política, o mira
hacia otro lado o establece relaciones de negocios con ellos. Podría ocurrir una tercera opción. Que
se decidieran a establecer una política de seguridad para combatir a la delincuencia y a cualquier
grupo que ponga en peligro al Estado.
MEZETIZACIÓN DE UN PROCESO POLÍTICO
PÉRDIDA DE HORIZONTE, RETROCESOS Y GIRO A LA DERECHA COBRAN FACTURA
La crítica desde adentro: ¿podrá Evo reencauzar el proceso?
Rolando Carvajal
http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2015062201
Aymaras y otros sectores comienzan a desmarcarse del MAS. En casi diez gestiones de gobierno se
administró 200.000 M$us y sólo se destinó a la inversión pública 26.000M$us y a bonos sociales
3.000M$us. Las brisas del alegato preliminar y sin garantía de éxito en La Haya, refrescaron la
exasperada atmósfera oficialista por el millón de votos perdidos en cinco meses, desatando incluso
aires de uso electoral de la demanda marítima para la reproducción del poder con rasgos vitalicios.
284
Pero ya entrado junio, la ola reeleccionaria afronta resistencias generadas por el propio régimen en
medio de una crisis policial, y de otras, sin visos de solución profunda.
Rolando Carvajal
Perfilada como objetivo vital de la gestión de gobierno, la campaña confía sin embargo en las
posibilidades del 50 % más uno, tras la caída del voto al 36 % en marzo pasado. Factor acelerante, a
su vez, de la competencia en sordina sobre quién acompañará al líder, descartado en principio el
segundo de a bordo y quedando al menos tres en disputa, con militares y otros sectores a la
expectativa del desenlace.
La ruta más probable apunta a ganar el referéndum aprobatorio de una Reforma constitucional
para el cuarto mandato consecutivo por la doble vía de solapar el séptimo vocal, palaciego, en el
“nuevo” Tribunal Electoral, inclinando la balanza en caso de necesidad, y de vaciar la inversión
pública en obras proselitistas acompañadas de generoso gasto corriente.
Adicionalmente: victimizar al mandatario por eventuales acometidas y mostrarlo como único líder
que disipa conflictos y asegura estabilidad económica, (según los anticipos desplegados desde el
congreso petrolero del 2014 donde el “factor Evo” fue resaltado como garantía de inversiones y
utilidades; y recientemente por presuntos afanes vengativos de la “red poderosa” que activó la
fuga del peruano Martín Belaunde, remeciendo al Gabinete ministerial y a la Policía, el mismo día
en que fue hallado muerto el hijo del dirigente aymara Felipe Quispe).
En líneas generales, como receta: más del equipo responsable de campaña y del programa que de
todas maneras resultó insuficiente en los últimos comicios. Pese a la entrega diaria de obras y
propaganda permanente de un candidato a presidente en campaña ininterrumpida desde hace
varios años, el 61 % de votos favorables en octubre del 2014 perdió 25 puntos, en un escenario
donde todos son culpables, “menos el Jefe”.
En paralelo, el prorroguismo parece atravesar el mismo molde de complacencias eventuales que
derivan en quebrantos históricos, desvíos profundos y perspectivas extraviadas que van siendo
cuestionadas también “desde adentro”, aunque a pesar de los yerros nadie cercano le dice no al
líder.
Aparte de berrinches, búsqueda de culpables y purgas, las razones del reciente bajón de marzo son,
según la crítica interna, más profundas que sólo corrupción, pugnas domésticas, mala gestión,
“roscas”, “envilecimiento interno” y falta de “cuadros” capacitados.
O una manifiesta falta de valentía e incapacidad para frenar, por ejemplo, las aspiraciones en El
Alto del peor candidato oficialista, y en el departamento de La Paz de la patética figura de una
mujer indígena zaherida por sus propias seguidoras.
“CRITICA” Y CRITICA CRITICA
La reflexión interior no servicial ni obsecuente fustiga más bien a los responsables de un
pragmatismo casi cínico, traducido en el giro a la derecha por la simple pero redituable
reproducción del poder por el poder a fin de perpetuar los beneficios de la élite gobernante.
Para afrontar el futuro, lo que ya no tiene en la misma medida el presidente Morales “es la épica
que proyectaban los primeros tiempos del proceso de cambio”, afirmó Pablo Stefanoni en su
último análisis para Nueva Sociedad mientras se intensifican las diligencias oficialistas para adecuar
la ley de leyes a la corpulencia del mandatario.
Tampoco reúne, al parecer, los dos tercios del voto popular, y quizá ni siquiera el 51 % al tomar
otros aires aquel “tercio volátil de Evo Morales” aludido por el ex asesor peruano-boliviano Walter
Chávez en su despedida del MAS ante el peligro de que el mandatario sea vencido en la siguiente
justa electoral.
“El pragmatismo del MAS en el acercamiento/invitación a los empresarios para hacer negocios y no
política, y su giro hacia el centro-derechas desde las elecciones nacionales de 2014, están cobrando
factura”, evaluó desde Porongo, Santa Cruz, la politóloga Helena Argirakis, casi al mismo tiempo
que Stefanoni.
“La ratificación del presidente Evo afirma un no retorno de la Derecha; lo cual no cancela la
derechización de la propia izquierda en el poder”, había advertido ya en diciembre pasado el
filósofo Rafael Bautista, tras el triunfo del 61 % y el copamiento de los dos tercios del Legislativo
largamente afinada por los obedientes tribunos electorales de entonces para aniquilar, entre otras
cosas, la disidencia de izquierda.
285
“La hegemonía actual cuenta con alianzas preocupantes, desde agroindustriales muy ligados a
transnacionales como Monsanto, hasta sectores empoderados que, ya sea como nueva burguesía
agraria (el caso de la quinua o la coca) o cooperativistas privados de la minería, impulsan todos una
carrera desarrollista que hace del gobierno un mero administrador de los intereses particulares de
estos grupos de poder, mientras estos le garantizan apoyo y una amplia base de legitimación”,
previno también.
“Resta saber si el liderazgo del Presidente podrá articular y subsumir estratégicamente aquellos
intereses al bloque histórico que lo llevó al poder –había anticipado Bautista– y reencauzar la
política estatal en torno a lo que se constituyó como ‘proceso de cambio’”.
Reflexiones al margen, decidida en grueso la receta y prestos los actores, los medios estatales
presumen un 76 % de aprobación a la gestión del Presidente para encarar el 2019 y la presidencia
tal vez de por vida, aunque la ministra del ramo destaca esta semana, para empezar, un 48 % a
favor que, como en anteriores comicios, iría en evolución.
“…Gobernar para toda la vida”, instó Evo Morales hace tres semanas. “Continuidad política” y “que
Evo siempre nos conduzca”, proclamó su Vicepresidente entre cinco requisitos para tener mar,
mientras su canciller Choquehuanca alentaba “hacer lo que los pueblos quieren”, encarrilada como
está la tercera reelección sin que el mandatario aparezca como interesado principal sino como
quien no se brinda tanto pero tampoco se excusa del todo.
“Si te vas tú va a haber problemas… volverán otros… qué será de Bolivia otra vez”, dice que le dicen
pidiéndole nuevo mandato, según la más reciente de sus versiones a las que, adelantó, obedecerá.
No obstante que, desde perspectivas ligadas al gobierno cubano, se advirtió el riesgo que afrontan
gobiernos latinoamericanos de izquierda: de convertirse en máquinas electorales que “abren el
riesgo de desestructurar al sujeto que ha hecho posible estos procesos”, pues “hay un retorno del
sujeto hacia sus intereses particulares; es decir que deja de ser sujeto revolucionario, deja de ser
sujeto histórico y le delega la mayor parte de las tareas al Estado del que también forma parte,
para dejar de ser un actor vivo de la revolución”.
También en abril, Rafael Bautista cuestionó el “devaneo ideológico que han adquirido nuestros
procesos” en Venezuela, Argentina, Brasil, Ecuador y Bolivia, sumado, en el caso local, que “el
abandono de proyección estratégica civilizatoria y la ausencia de conciencia geopolítica, están
conduciéndonos a la inanición revolucionaria”.
“Por eso el pragmatismo prima y la política se vuelve puramente instrumental. Por eso en las
últimas elecciones no había discusión ideológica y todo consistía en ofertas y demandas de carácter
puramente mercantil. Por eso reencauzar el proceso tiene hoy más sentido que nunca”, reclamó.
AYMARAS Y OTROS: TOMANDO SUS PROPIAS DECISIONES
En el reverso de la medalla, la resistencia y el desacato se han registrado no sólo entre militares y
policías enfrascados en su añeja disputa por el predominio institucional y los beneficios que por
separado implican su cuota de poder.
Hace un mes el ministro del sector exhortó a evitar “amplificar esos niveles de indisciplina”. Si no,
alertó, “estaríamos en una situación de anarquía en que los comandantes no mandan a nadie”. El
mismo 9 de mayo, el comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas, general Omar Salinas, reconoció
que en todos los niveles del Ejército hay “responsabilidad por el debilitamiento de la disciplina”,
pilar desgastado en muchos años de manera paralela a la presión del último quinquenio para
adecuarse a una ideología antimperialista.
Susceptibles ante el predominio de sus tradicionales rivales de uniforme que monopolizan ahora la
seguridad principal del Estado, las columnas policiales no tardaron en cerrar filas al operador de la
inminente reforma que, bajo la atenta mirada presidencial y de las FFAA, había mandado a proceso
interno a medio millar de ellos, apartado a otros de los escritorios y desplazado a edecanes (había
costado 30 años volver a Palacio de la mano del ex presidente Víctor Paz) y se aprestaba a cambiar
la estructura, cuando se conoció en La Paz la fuga de Belaunde, en coincidencia con el hallazgo de
Ayar Quispe en El Alto.
Junto a otros espasmos de renuencia social y hasta partidaria, las protestas se extienden hacia
sectores de cooperativistas y jubilados que esperan aún su doble aguinaldo, aliados
gubernamentales de muchas batallas; lo mismo que panificadores, carniceros, intermediarios del
pollo, bolsones de la dirigencia obrera con mineros en ascuas (Huanuni, Colquiri) y fabriles
286
decepcionados (Enatex), y juntas vecinales reacias a la derrota, en una especie de pre-clima
conflictivo, mientras por otro lado crece la disidencia masista con los últimos descartados en
candidaturas (Eduardo Maldonado, Edwin Tupa, Ever Moya) o dirigentes campesinos como Damián
Condori, que engrosan las filas de la izquierda no oficial, no gubernamental.
En general, a casi una década de Presidencia y control de las empresas estatales con sus
acrecentados fondos por la bonanza anterior de precios; y del Legislativo y del órgano Judicial,
especialmente fiscales, y del Electoral derrumbado por su ostentosa obsecuencia con el oficialismo,
la nueva “institucionalización” del Estado planeada para coparlo totalmente desde el 2009,
comienza a tropezar con la resistencia “desde adentro”.
No sólo “los aymaras están tomando decisiones”, se escucha decir en recintos, donde se ofrece
como prueba la actitud de la mayor masa indígena en La Paz y de otros distritos en los que el
régimen perdió 1.1 millón de votos, sino que diversos segmentos y contrafuertes se están dando
modos para ejercer la desobediencia encubierta o no, dando continuidad al voto en contra de
marzo: “de bronca”, de “recambio” o debido a que “no hay cambio”.
“Tampoco ética”, dijo entre cuatro paredes a fines de mayo un importante jefe gubernamental
asentado a 90 metros de Palacio.
Por su parte, fuertemente consolidados como base aliada del gobierno pese a diferencias
mostradas el año pasado con los suboficiales de las Fuerzas Armadas, jefes y oficiales militares
escuchan impertérritos las consignas de su capitán general sobre la presunta apoliticidad de la
institución:
“Acepten o no, mientras sea presidente vamos a mantener nuestra ideología de anticapitalismo y
antiimperialismo. (…) Hay que estar preparados para cualquier agresión… estamos obligados a
defendernos ante cualquier agresión”, dijo el mandatario al arrancar junio.
Tres semanas antes, su ministro de gobierno había reprendido en el Chapare a los comandantes de
la escuela Garras del Valor: “en este centro de entrenamiento hay que cambiar la teoría; tenemos
que revisar lo que nos dicen en la escuela… no podemos seguir diciendo lo mismo, creer que somos
personas imparciales ante la patria”. Los términos no son distintos, pero uno sigue y el otro no.
HORIZONTE PERDIDO ¿SUJETO EXTRAVIADO?
Derechización y otras secuelas son causas mayores que alertan, señala la crítica interna, sobre la
“pérdida de horizonte histórico” y la sustitución del legendario “sujeto colectivo” plurinacional, por
otro más prebendal e instrumental, en un retroceso que probablemente comenzó hace siete años,
al agonizar la Constituyente, el 2008, con las primeras concesiones a la derecha. Y la últimas,
expresadas en la “cumbre“ agropecuaria, feraz en desmontes y transgénicos, y el día en que se
frenó la nueva ley del Trabajo.
Pérdida y sustitución impelidas al parecer “desde arriba”; paradójicamente desperdiciada la
hegemonía que en algún momento se proyectó y se derrumbó transformándose con el correr de
los meses y las angurrias en simple imposición con atisbos de autoritarismo y culto a la
personalidad. Igual que casi despilfarrada buena parte de los ingresos estatales en gasto corriente e
inversiones cuestionables y prescindibles como el sistema gubernamental de trameaje masivo por
cable.
Nunca –por otra parte- en diez años (2006-2015) se registró la cifra de 200.000 millones de dólares
en presupuestos ( ejecutados, la cifra de Presupuestos Agregados es mucho mayor ) administrados
por un solo régimen (26.000M$us el 2013, 28.000 el 2014, 31.000 este 2015 más 124,000
acumulados entre 2006-2012/ MEFP), ni nunca se dio cuenta de cómo se administró semejante
derroche, con la consecuente irradiación negativa del “proceso”, por ejemplo en Santa Cruz, Tarija
y La Paz, que pintan apenas el retroceso geográfico, además del ideológico.
Diez gestiones en las que, en contrapartida, la suma de toda la inversión pública de la década no
sobrepasa los 26.000M$us., incluida la social y de hidrocarburos y carreteras, al tiempo que la
sumatoria de los bonos sociales Juancito Pinto y Juana Azurduy más la Renta Dignidad no llega a los
3.000M$us.
En tanto que sueldos y salarios ascienden también a otros 26.000 millones, queda en el vacío del
misterio un restante mayor a 100.000 millones de dólares en el contexto de un gobierno que
centraliza el gasto corriente hasta en 68%, al margen de los gobiernos subnacionales, según
estudios de la Fundación Jubileo al 2011 y 2015.
287
Tan sólo en participaciones de la estatal YPFB, cuyos destinos no han sido explicados a lo largo de
todos estos años, el gobierno canalizó 7.000 M$us. Y de casi 30.000 M$us. generados por la renta
gasífera desde la nacionalización, ha transferido 11.000 millones a las transnacionales petroleras,
dejando menos de la mitad de esa renta a gobernaciones municipios y universidades con ingresos
erosionados por las tajadas gubernamentales a las regalías y el impuesto a los hidrocarburos (IDH)
y recaudaciones a la baja, no obstante que paradójicamente se produce y exporta más gas en
tiempo de cotizaciones declinantes.
LA VICE, EL VICE Y LOS QUE QUEDAN
En mayor medida, sin embargo, los cuestionamientos internos postelectorales se extendieron más
bien a su vicepresidente Alvaro García Linera, una vez revaluado su ministro de la Presidencia, Juan
Ramón Quintana, “nunca con tanto poder” (al menos hasta el retorno de su colega Carlos Romero,
hace tres semanas), por el triunfo en el Beni, a costa de la imaginativa eliminación de la
candidatura opositora antes de que la gente deposite su voto.
Talento que por otras ramas se prologó a Chuquisaca donde no se liquidó a la candidatura
adversaria sino la segunda vuelta, evitando que un quechua disidente, Damián Condori, pueda
asumir una gobernación –como logró finalmente el aymara Felix Patzi– dada la quizá inaguantable
eventualidad de que dos gobernadores indígenas se erijan en líderes alternativos al jefe de
procedencia altiplánica pero formado en las luchas de los pragmáticos cocaleros de tierras bajas
que sucedieron a los gobiernos neoliberales.
Incluso una política no declarada pero sí ensayada de “nacionalización” en el Occidente y
“privatización” neoliberal en el Oriente, no ha mostrado haber rendido los resultados esperados. La
“irradiación territorial de hegemonía”, como fundamento de expansión del MAS hacia Santa Cruz
teorizada por García Linera, resultó este año una falacia fehaciente, fustigó Helena Argirakis.
“No sólo no existe, sino que frente a los resultados de las elecciones subnacionales hay un
reposicionamiento político-electoral- territorial del bloque de poder cruceño, cuya hegemonía ha
mutado en forma, pero no ha variado en fondo”, afirmó también la politóloga cruceña.
Corroborándola, en los hechos el gobernador y el alcalde cruceños están en plena vigencia por
tercera gestión. La Paz tiene gobernación y alcaldías mayores lejanas del control del MAS. Tarija lo
mismo, igual que otros municipios, sino opositores, “alternativos” a las huestes
progubernamentales.
Hacia adelante una de las tareas concomitantes con la reelección –el ajuste pendiente en el Organo
Electoral (OEP) y en la estructura del siguiente Tribunal nacional (y por verse, de los vocales en las
departamentales)– no depende al parecer tan sólo de designaciones de eventual consenso con la
oposición en el Legislativo, sino del nombramiento de los diez delegados presidenciales, de la
sobre-representación rural en las circunscripciones uninominales trazada desde mayo del 2014, y
de la auditoría-depuración del cuestionado padrón electoral que data de los tiempos de Antonio
Costas, uno de los cien aspirantes en pública competencia junto al ex director del Servicio de
Fortalecimiento del OEP, Juan Carlos Pinto y la ex vocal Roxana Ybarnegaray.
En pasillos de Palacio subsisten en cambio las interrogantes acerca del retorno de Carlos Romero, al
margen de posibles empatías con la Policía, no obstante que el 2013 desde sus oficinas se registró,
además de la tragedia en la cárcel cruceña de Palmasola, las salidas por lo menos irregulares del ex
senador Roger Pinto, el empresario Jacob Ostreicher y el exjefe antidroga Fabricio Ormachea.
El regreso del ministro de Gobierno, sin retorno al Senado, aclararon observadores, contribuía a
restablecer equilibrios entre el predominio alcanzado por su colega Quintana y la presencia
expectante de sus camaradas Choquehuanca, Héctor Arce y Alfredo Rada, entre otros, una vez que
la especial relación presidencial con el ministro reemplazado llegó a sorprender a muchos que,
hacia noviembre pasado, consideraban segura su designación como embajador en Cuba.
ARRIESGANDO EL PROYECTO
“El afán de querer el poder absoluto logró confundir hegemonía con dominación. Si ya no se puede
convencer, sólo queda el vencer”, reparó Rafael Bautista en abril pasado, siguiendo su evaluación
de octubre, para quien la hegemonía procurada en años no consistía en el control absoluto sino en
la capacidad de congregar a todos en un mismo horizonte común.
Pero devenida en simple dominación e imposición pura, expropiadas entonces las decisiones
populares –“el pueblo ya no decide, sólo acata y obedece”–; se llega al punto , alertó, de que
288
“cuando ya no hay legitimidad horizontal, o sea, hegemonía, entonces no queda otra que la
dictadura”.
“Después de haber derrotado el proyecto de la oligarquía, la verdadera victoria ya no quería decir
aplastar a alguien sino el ya no tener que aplastar a nadie”, reflexionó también Bautista,
advirtiendo: “en la lógica de vencer a todos uno se queda solo, y así se queda quien pretende el
poder absoluto; por querer tenerlo todo acaba no teniendo nada”.
Aunque en esa apuesta el régimen “arriesgue el proyecto que lo llevó al poder”. “No sólo no sabe
que no sabe”, dice un sutil observador de plaza Murillo en relación al líder. Lo peor es que “no
sabe, ahorita, que necesita un cable a tierra” que lo conecte con la realidad viva y el real alcance
del descontento o el alborozo en la base.
Por abril, Raúl Prada, del grupo Comuna, remarcaba: “este es el momento más vulnerable del
poder institucional, cuando levita cubierto por la fortaleza de la maquinaria estatal en la más
desolada soledad, en tanto que el pueblo todavía no sale de su perplejidad y sigue sosteniendo al
alma en pena por compasión, por nostalgias y otro tanto porque no tiene opciones”.
¿Qué es lo que explica la posición estadounidense hacia El Salvador? ¿Por
qué se le aplica garrote a Venezuela y hoy a Ecuador mientras que a El
Salvador se le envían barcos humanitarios? ¿Por qué del trato diferenciado?
24.06.2015
http://www.contextolatinoamericano.com/articulos/el-salvador-la-fabula-del-conejo-rebelde-y-lazanahoria-imperial/#
Por Roberto Pineda. - El zorro y el puma estaban muy preocupados porque en el bosque
latinoamericano los conejos se habían rebelado y proclamaron que no iban a permitir que los
siguieran explotando; y entonces el zorro y el puma decidieron que ya no solo había que regañarlos
y castigarlos para que trabajaran más duro sino que había que ofrecerles dulces zanahorias para
poderlos mantener bajo su hegemonía. Pero lo que el zorro y el puma imperial no sabían es que los
conejos rebeldes estaban organizados y unidos…
Un mundo complejo y divertido
La llegada al gobierno de Estados Unidos en enero de 2009 del primer presidente afroamericano
Barack Obama precede por unos meses la toma de posesión del presidente salvadoreño Mauricio
Funes, en junio de ese año en El Salvador. Ambos acontecimientos marcan importantes hitos en
ambos países. En el caso de Estados Unidos se trataba de un significativo avance en la lucha por la
igualdad social y un fuerte golpe al racismo institucional; y en el caso de El Salvador se trataba de
una histórica victoria popular sobre los representantes de la centenaria dominación oligárquica.
El cruce diplomático y político de estos dos procesos históricos permitió modificar la política
exterior norteamericana, que había sido durante las campañas electorales de 1994, 1999 y 2004,
de temor y rechazo hacia el FMLN y cambiarla por una nueva actitud inicial de wait and see, de
esperar y ver, y posteriormente por una de ofrecer “amistad y cooperación” a sus antiguos
adversarios militares.
Por lo que en El Salvador la potencia imperial decide esconder el garrote y muestra un simpático
rostro caribeño que le ofrece zanahorias al también ocurrente conejo rebelde, que antes había sido
conejo guerrillero. Pero además de este singular y extraordinario posicionamiento de los astros
geopolíticos ¿qué es lo que explica la posición estadounidense hacia El Salvador? ¿Por qué se le
aplica garrote a Venezuela y hoy a Ecuador mientras que a El Salvador se le envían barcos
humanitarios? ¿Por qué del trato diferenciado? A continuación exploramos algunas aristas de esta
interesante temática.
289
Como decorado histórico de fondo de esta fábula hay que registrar que mientras el FMLN en
noviembre de 1989 impulsaba su ofensiva “hasta el tope” rodeando con columnas guerrilleras a
San Salvador, en Berlín se estaban cayendo los primeros ladrillos del famoso muro del socialismo
real; en esa misma larga década de los ochenta en el mundo entero el estado de bienestar
keynesiano era acuchillado por el rabiosamente agresivo credo neoliberal; y como la cereza del
pastel, al finalizar el siglo presenciábamos las combativas marchas en las calles de Seattle contra la
OMC y un hasta entonces desconocido militar rebelde ganaba las elecciones en Venezuela.
Y en nuestro rincón mágico mientras se firmaba en 1992 los acuerdos de paz como colofón de una
guerra de doce años “sin vencedores ni vencidos” el gobierno empresarial de Alfredo Cristiani
avanzaba en sus planes de neoliberalizar la economía y el país; proceso que ha sido detenido pero
no revertido por el actual segundo gobierno del FMLN.
Nuestro Tío Sam
Durante casi todo el siglo veinte la política exterior de Estados Unidos estuvo simbolizada por un
compromiso con las clases dominantes salvadoreñas y su aparato de dominación militar. Y aunque
inicialmente en 1932 le negaron el reconocimiento al General Martínez, y hubo algún malestar por
la negativa de este mismo general de no permitir instalar tropa “para proteger el canal” durante la
Segunda Guerra Mundial, El Salvador fue un fiel aliado de Washington contra la “amenaza
soviética” luego durante toda la Guerra Fría.
Y esta histórica alianza fue ratificada con el millonario involucramiento militar –en armas, asesores
y ayuda económica- durante el conflicto militar que enfrentó durante doce años al FMLN y al
Gobierno salvadoreño. A la vez, durante ese periodo el crecimiento de un amplio y poderoso
movimiento de solidaridad al interior de la sociedad estadounidense con la lucha del pueblo
salvadoreño fue significativo.
El gobierno de Ronald Reagan (1981-85 y 1985-1989) fue recibido con la pólvora de la primera
ofensiva militar del FMLN. Y es bajo este gobierno que se desarrolla la guerra salvadoreña. Reagan
y sus asesores pretendieron aplastar militarmente al FMLN; evitar el colapso de la economía y
consolidar un rostro político presentable ante el mundo, incluso apoyando pragmáticamente al
democristiano José Napoleón Duarte, y rechazando al ultraderechista Roberto DAubuisson.
Le correspondió al gobierno del también republicano George Bush en 1989 establecer una nueva
relación esta vez con el primer presidente de ARENA, el empresario Alfredo Cristiani. Fue en este
periodo que se firman los acuerdos que ponen fin a la guerra. En 1993 los demócratas con Bill
Clinton regresaron a la Casa Blanca y se quedaron hasta el 2001.
Tuvieron que lidiar con los presidentes salvadoreños Armando Calderón Sol (1994-1999) y
Francisco Flores (1999-2004). Pero este último se emocionó con la llegada del presidente
republicano George Bush hijo en el 2001, y que habitaría la Casa Blanca hasta la llegada de Barack
Obama en el 2009. Y la emoción por esta “amistad” provocó que dolarizara la economía, firmara el
Tratado de Libre Comercio (CAFTA), permitiera la Base Militar de Comalapa y la instalación de la
Academia Internacional de Policía (ILEA), así como decidiera enviar tropa salvadoreña para la
“pacificación “de Irak, política que luego fue servilmente continuada por el último gobierno de
ARENA, el de Antonio Saca (2004-2009). Durante la campaña electoral del 2004, senadores
estadounidenses amenazaron con “cortar las remesas” y suspender el Permiso de Protección
Temporal (TPS) en el caso que ganara el candidato presidencial del FMLN, Schafik Handal.
Las razones del lobo imperial: la política de Obama hacia El Salvador 2009-2015
290
Tres días después del triunfo electoral en 2009 del candidato del FMLN Mauricio Funes se recibió el
aval del imperio, el saludo de Obama. El susto había pasado. La transición pacífica de un gobierno
de ARENA a uno del FMLN podía tener éxito. Había una nueva situación.
Existen diversas razones que explican la política de Obama hacia El Salvador. Una de estas es el
esfuerzo diplomático por disputarle terreno político a la corriente emancipadora que recorre
América Latina y está encabezada por Cuba, Venezuela, Ecuador, Bolivia y Nicaragua. Y en ese
entonces contaba con el acompañamiento de Honduras y de Paraguay. Y de Uruguay y Argentina. E
incluso con el poderoso apoyo de Brasil. Esta es una razón que continúa vigente. Somos por esto,
como lo dijo en una ocasión nuestro sabio canciller “aliados estratégicos.”
Otra razón es de carácter más interno. Los Estados Unidos necesitan asegurar mediante la Base
Militar de Comalapa un pilar estratégico local en la lucha contra el narcotráfico. El Salvador es hoy
territorio de la DEA. De la DEA y de la AID, y del FBI, y del Pentágono, etc., etc. Lo positivo es que
todo es ayuda humanitaria desinteresada.
Y además los teóricos democristianos del ISTU piensan que nos ayudan por la increíble belleza de
nuestras playas, o por la calidad y suavidad de la ropa interior que exportamos, o por el temor a
nuestros niños y niñas viajeros, o por la inevitable adicción a nuestras pupusas, o por el peso
político de nuestra diáspora, o por nuestra envidiable estabilidad política y envidiable clima de
seguridad.
Todas estas razones obligaron al presidente Obama en marzo de 2011 a incluir a El Salvador en su
viaje latinoamericano, que además incluyó a otros países como Chile y Brasil. Y en su visita Obama
definió con claridad cinco áreas prioritarias: migración, seguridad, Asocio para el Crecimiento,
desarrollo económico-comercial y cooperación.
Los límites del juego
Tanto el segundo gobierno de Obama como el segundo gobierno del FMLN conocen los límites de
esta relación. Es un noviazgo pactado con derechos. Seguramente nunca habrá matrimonio pero a
la vez difícilmente habrá ruptura, aunque las relaciones pueden tensionarse en algún momento.
Aunque en el caso que en el 2017 llegue un nuevo inquilino republicano a la Casa Blanca las reglas
del juego probablemente tendrán que modificarse.
Por de pronto es un noviazgo con diversos horizontes de continuidad. Un horizonte deseado por
ambos es el de la profundización de la relación: el gobierno implementa el II Fomilenio y se cuida
de no ser muy efusivo en su relación con Venezuela. Puede también haber un enfriamiento sin
ruptura: la administración Obama hace críticas “suaves” y retrasa proyectos mientras el gobierno
salvadoreño se muestra más cariñoso con Venezuela; y puede haber ruptura pactada: el gobierno
Obama bloquea proyectos de cooperación y el gobierno salvadoreño aumenta acercamiento con
rival, pero siempre bajo el anaranjado de las zanahorias para el conejo rebelde.
Tomado de Alainet
Entrevista a Jorge Molano, abogado defensor de los Derechos Humanos en
Colombia: “Las estructuras paramilitares continúan actuando con
impunidad”
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=200383
Enric Llopis
Rebelión
291
Defender los derechos humanos en Colombia es una tarea de alto riesgo, entre otras razones,
porque el paramilitarismo no ha desaparecido. “Continúa actuando y las agresiones permanecen
en una absoluta impunidad”, sostiene el abogado defensor de los derechos humanos, Jorge
Molano, quien ha participado en el X aniversario de la Coordinación Valenciana de Solidaridad con
Colombia. Molano forma parte de la red de defensores no institucionalizados dhColombia y es
asesor de las organizaciones Nomadesc y Sembrar. Junto a dhColombia y el abogado Germán
Romero, representa jurídicamente a víctimas y familiares de las ejecuciones extrajudiciales de
Manizales, el Palacio de Justicia, la masacre en la Comunidad de Paz de San José de Apartadó, la
“Operación Dragón” y el asesinato de Jhonny Silva. El abogado y activista ha sido distinguido en
2015 con el premio que otorga “Lawyers of Lawyers” de Holanda a los abogados que ejercen su
profesión en situación de riesgo.
-El informe de la IV Delegación de Juristas en materia de Derechos Humanos (2014) señala que
Colombia vive “un momento crucial”. ¿Se ha constatado un aumento de las violaciones de los
derechos humanos?
-En 2014 persistieron los ataques a los defensores de los derechos humanos, lo que incluye a
sindicalistas, luchadores por la tierra, población campesina e indígena. En el año 2014 se
registraron 626 agresiones (entre las que destacan 488 amenazas, 55 homicidios y 41 atentados).
Los ataques se focalizaron en los luchadores por la tierra, y las amenazas en los trabajadores por la
paz, integrantes de ONG y sindicalistas. Los asesinatos afectan principalmente a los trabajadores
por la tierra. En el primer trimestre de 2015 se está produciendo un incremento muy claro respecto
al pasado año. Entre enero y marzo se han registrado 295 agresiones (destacan 249 amenazas, 19
asesinatos y 20 atentados).
-¿En qué territorios del país se concentran las agresiones?
-Según los datos del primer trimestre de 2015, los asesinatos se producen básicamente en
Antioquía, Cauca, y el Caquetá. Son las zonas donde más se focaliza el conflicto armado entre el
estado y las organizaciones insurgentes. Bogotá, donde los crímenes obedecen más bien a la
presencia paramilitar, también destaca por el número de asesinatos. El 78% de las agresiones son
atribuibles a paramilitares y el 5% a la fuerza pública. No hay reportes en relación con la guerrilla.
Además, de las 295 agresiones producidas entre enero y marzo de 2015, 130 han ocurrido en
Bogotá, 42 en el Cauca, 40 en el Valle del Cauca y 39 en el Atlántico.
-¿Qué conclusiones cabe extraer de estos números? ¿Puede hablarse de impunidad?
-Desarrollar la lucha por los derechos humanos en Colombia continúa siendo una labor de alto
riesgo. El paramilitarismo, contra lo que ha dicho el gobierno, no ha desaparecido. Tampoco se
ofrecen garantías para los defensores de los derechos humanos en el contexto de los diálogos de
paz, y esto es muy grave con vistas a un escenario post-conflicto. Las agresiones permanecen en
una absoluta impunidad. No hay una labor de investigación seria por parte de la justicia. Las
estructuras y agentes paramilitares continúan actuando con libertad y sabiendo que no se les va a
perseguir. Por último, el balance demuestra que las medidas adoptadas por el gobierno son
insuficientes, porque han limitado la protección de los defensores de los derechos humanos al
ámbito material (escoltas y carros blindados), pero sin entrar en el origen de los ataques.
-¿Tiene alguna relación con las agresiones la presencia de empresas multinacionales?
-Hay casos como el de AngloGold Ashanti, empresa sudafricana que llega a principios de 2000, y
que antes de aterrizar en Colombia financió en la República Democrática del Congo al Frente
Nacional Integracionista, una estructura paramilitar. Es decir, la compañía ya tiene antecedentes.
AngloGold Ashanti solicitó permisos para la explotación de oro en Colombia en más de tres
292
millones de hectáreas. En el 99% de los territorios donde se iban a desarrollar los proyectos, los
campesinos fueron previamente desalojados de las tierras, mediante grupos paramilitares. Hubo
despojos en departamentos como Nariño, Cauca, Valle del Cauca, Antioquía, Santander y Bolívar.
-¿Hay ejemplos de represión contra dirigentes populares por parte de esta compañía?
-Hemos conocido casos como el del asesinato del líder minero Alejandro Uribe Chacón, en
septiembre de 2006. Fue un líder que participó en reuniones para oponerse al ingreso de la
multinacional. Alejandro es presentado por el ejército como “guerrillero” muerto en combate.
Además, la AngloGold pide medidas de protección y paga al ejército para que le brinde seguridad.
Así, se va privatizando el ejército, que en la práctica se convierte casi en la guardia de seguridad de
las multinacionales. De hecho, es el cuerpo militar el que en un informe de inteligencia acusa a
Alejandro Uribe de ser “guerrillero”, por promover reuniones de la comunidad contra la entrada de
la empresa. En zonas donde la AngloGold empezó a operar, aumentó la militarización, y en
consecuencia los abusos frente a las comunidades. Hoy, muchas de las tierras en las que se despojó
a los campesinos son utilizadas por las transnacionales de la minería o los agrocombustibles.
-¿Hay una criminalización de los sectores que trabajan en la defensa de los derechos humanos?
-Desde la fuerza pública, y particularmente el Ministerio de Defensa, se considera que los activistas
por los derechos humanos (ONG, sindicalistas, población campesina…) hacen parte de los grupos
“subversivos”. Este discurso se mantiene hoy dentro de la estructura del ejército. Quienes
defienden a las víctimas hacen, según estas estructuras militares, una guerra jurídica con el fin de
paralizar y desmoralizar a las tropas. Este discurso se repite desde las comandancias y guarniciones
militares, por ejemplo contra las Comunidades de Paz de San José de Apartadó. Estas comunidades
se crearon en 1997 en el Urabá antioqueño con cerca de 900 integrantes, de los que 260 han sido
asesinados hasta hoy.
-¿De qué modo se ha estigmatizado a la Comunidad de San José de Apartadó?
-Recientemente hemos conocido la existencia de manuales dentro del ejército, en uno de los casos,
creado en febrero de 2002 en Bogotá por el Centro de Educación Militar “Escuela de Armas y
Servicios”, en el que se dice: “Es de obligatorio conocimiento para nosotros como militares para
tener un mayor conocimiento y poder manejar estas comunidades dentro del ámbito de la guerra
política, y de estos conocimientos depende el adecuado manejo para quitarle los grupos
subversivos”. Aunque con fatal redacción, se les señala como “enemigo de guerra”. Altos mandos
del ejército estigmatizan a esta comunidad, que continúa siendo blanco de ataques. Entre el 8 y el
16 de junio la Comunidad de Paz de San José ha denunciado seis agresiones por parte de militares y
paramilitares.
-Representas, con la Red de Defensores dhColombia y el abogado Germán Romero, a familiares y
víctimas de la violencia militar y paramilitar en casos como la llamada “Operación Dragón”. ¿En qué
consistió?
-El 22 de septiembre de 2004 el senador Alexander López, dirigentes del sindicato SINTRAEMCALI
(empresa de servicios públicos de Cali) y defensores de derechos humanos fueron alertados de un
plan para asesinarlos, en el que estaban vinculados miembros del ejército, de la empresa EMCALI y
otras empresas privadas. Los hechos fueron puestos en conocimiento del vicefiscal de la nación.
Ese mismo día la Fiscalía ordenó registros domiciliarios en Cali y Medellín, en los que se obtuvieron
computadores y la agenda de un coronel del ejército. La información que allí reposaba era una
estrategia para infiltrar sindicatos, penetrar en los esquemas de seguridad y conocer las actividades
habituales de las víctimas. En definitiva, era un plan para atacar a quienes se oponían a la
privatización de la empresa.
293
-¿En qué punto se encuentra el proceso judicial?
-Actualmente se está celebrando el juicio contra un coronel del ejército y otros dos mandos. Es de
los pocos casos en que se logró evitar un crimen. Como aspecto relevante, el Ministerio del
Interior, que suministraba los mecanismos de protección a las víctimas, era quien al tiempo
proporcionaba información a los que pretendían acometer el atentado.
-Lleváis asimismo el caso de las ejecuciones extrajudiciales en Manizales (Caldas). ¿Cuál es la
historia?
-Tres jóvenes son llamados en el municipio de Pradera (Valle del Cauca) para desplazarse a
Manizales (a una distancia de 267 kilómetros) bajo el ofrecimiento de un empleo, que les hace un
soldado. Cuando llegan a Manizales, son obligados a descender del vehiculo. Unos soldados les
obligan a arrodillarse, les disparan y asesinan a dos de los tres. El que se libra, logra huir y cuenta lo
ocurrido. En este caso ha habido intento de asesinar a los testigos. Se ha amenazado
reiteradamente de muerte a la madre de uno de los jóvenes asesinados, que ha tenido que
abandonar el país. Por otro lado, los comandantes del batallón y quienes participaron en las
operaciones fueron felicitados y condecorados. A las víctimas, se las presentó como muertos en
combate dentro de las acciones frente a los grupos armados. Fueron dos de los 4.800 “falsos
positivos”. Siete militares ya han sido condenados, todos ellos de baja graduación.
-¿Qué otros aspectos relevantes presenta el caso?
-El comandante de la brigada y el segundo comandante firmaron un acta el 17 de marzo de 2008
con el comandante del batallón, en la que dicen que le pagaron a un ciudadano el equivalente a
800 euros por la información que permitió causar la muerte de esos dos muchachos, el 7 de
febrero de 2008. Actualmente se celebra el juicio al comandante del batallón. Los dos coroneles
que pagaron por la información fueron ascendidos a generales. Pero el ciudadano declaró ante la
Fiscalía que nunca dio información al ejército, que no recibió plata y que la firma donde dice que
recibió plata es falsa.
-¿En qué fase se halla el procedimiento judicial?
-Está pendiente la investigación judicial contra los dos generales. El gobierno los ascendió, teniendo
conocimiento de lo que sucedió en Manizales.
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