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Características y perspectivas en la enseñanza aprendizaje de la filosofía en la
facultad de educación de la Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión, año
2014
Features and perspectives on learning-teaching philosophy in the faculty of education
Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión, 2014
Jenner Ricardo Murphy1, Félix Gilberto Ormeño Flores1
RESUMEN
Objetivo: Reconocer las características y perspectivas de la enseñanza – aprendizaje de la
filosofía en la Facultad de Educación de la Universidad Nacional José Faustino Sánchez
Carrión, año 2014. Métodos: Diseño metodológico no experimental transversal, tipo de
investigación descriptivo, exploratoria. Como instrumento principal se aplicó una encuesta a
docentes, y estudiantes en particular a los que pertenecen a la carrera de Ciencias Sociales
y Turismo, en una muestra de 164 estudiantes y 8 docentes. De manera complementaria se
utilizó la técnica de análisis de contenido, la observación ocasional y la entrevista grupal no
estructurada. El tratamiento estadístico fue descriptivo. Resultados: La enseñanza –
aprendizaje se caracteriza por el predominio del modelo academicista de formación
profesional de naturaleza reproductivista del saber filosófico; la perspectiva filosófica se
enmarca en la formulación de una capacidad interpretativa simple, desarrollando un
conocimiento filosófico de primer orden. Conclusiones: Se confirma el carácter
academicista, formalista y tradicional de la Filosofía en perspectiva de un saber
interpretativo.
Palabras Clave: Modelo academicista y práctico – activo de formación profesional, saber
interpretativo y filosofía de primer orden.
ABSTRACT
Objective: Recognize the characteristics and perspectives of teaching - learning philosophy
at the Faculty of Education at the National University José Faustino Sánchez Carrión, 2014.
Methods: Methodological design no experimental, cross type and descriptive, exploratory
research. As the main instrument surveyed teachers, and students in particular those
belonging to the race of Social Sciences and Tourism, in a sample of 164 students and 8
teachers was applied. Of complementary technical content analysis, casual observation and
unstructured group interview was used. The statistical analysis was descriptive. Results:
The teaching - learning is characterized by the predominance of academic model
reproductivist vocational nature of philosophical knowledge; the philosophical perspective is
part of the formulation of a simple interpretative capacity, developing a first-order
philosophical knowledge. Conclusions: academic, formal and traditional character of
philosophy in perspective of an interpretive know is confirmed.
Keywords: academic and practical model - active training, knowledge and interpretive
philosophy first order.
1 Facultad de Educación, Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión. Email: [email protected]
INTRODUCCIÓN
La enseñanza – aprendizaje de la filosofía para su correcto entendimiento debe enmarcarse
en primer lugar en el campo pedagógico, educativo y sus diversas dimensiones. Al respecto
Peñaloza Ramella (2001) decía que la formación humana debe ser integral atendiendo a sus
dimensiones de hominización, socialización, culturación y axiológica – ética; debiendo
predominar lo formativo sobre lo informativo en la educación y el proceso enseñanza –
aprendizaje.
Arpini y Dufour (1988) sostiene que la educación es una actividad dirigida al cultivo integral
del hombre, atendiendo la formación de hábitos, la estimación de valores y actitudes, la
disposición para el desempeño de un trabajo, el conocimiento y cuidado del cuerpo y la
naturaleza así como la inserción en un medio histórico – cultural.
Todos estos objetivos corresponden a la naturaleza humana y ninguno de ellos puede dejar
de atenderse y menos excluir alguno de ellos.
La Filosofía como disciplina formativa, debe satisfacer las necesidades de reflexión, de
crítica y de pensamiento creativo. Desde esta perspectiva su tarea no se limita solamente a
la asimilación y repetición de ideas, valores, etc., existentes, sino que debe cumplir la
función de estimular las capacidades personales hacia la reflexión sobre sí mismo y sobre el
mundo que lo rodea partiendo de la experiencia de su propia situación, suscitando la actitud
crítica y la creación de valores e ideas surgidas de su yo más auténtico. El conocimiento de
las concepciones filosóficas ya dadas históricamente y de las que tiene vigencia en la
actualidad no es un fin en sí mismo, sino el apoyo adecuado para suscitar la actitud reflexiva
y comprometida.
La finalidad de la Filosofía es aprender a pensar, pensando y actuando, aprender a ser
vivenciando, experimentando. Es decir, se trata de aprender a filosofar más que aprender
Filosofía.
Araya (2003), en Didáctica de la Filosofía, formula algunos supuestos básicos sobre la
educación, a lo cual considera como el proceso por el cual nos humanizamos, es el ejercicio
libre de nuestra autorrealización; sin educación no llegamos a ser plenamente humanos,
sino tan sólo un proyecto.
Señala también que toda teoría de la educación depende de una concepción del mundo, por
lo que es necesario precisar nuestra filosofía.
Indica también que los procesos hermenéuticos constituyen la metódica básica para
desarrollar la enseñanza-aprendizaje de la Filosofía, orientación más centrada en la
comprensión que la explicación sin que una excluya a la otra.
Propone una didáctica de la Filosofía creativa al lado de una hermenéutica crítica.
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García Hoz (1991), indica algunas orientaciones didácticas, como la de adoptar y ordenar a
su modo personal de enseñar y al tipo de alumno que tenga delante la metódica de
enseñanza de la filosofía.
Una condición importante para la enseñanza de la Filosofía es tener un dominio profundo de
los temas tratados, para lo cual el profesor debe estar en contacto permanente con los
avances e investigaciones del campo filosófico, asimismo se debe tener un contacto directo
y personal con el alumno dentro y fuera del aula.
Entre las recomendaciones prácticas para la enseñanza de la Filosofía señala las lecciones
magistrales innovadas, el uso de textos filosóficos y los procedimientos hermenéuticos, el
seminario, los exámenes temáticos y tipo ensayo, los trabajos de investigación, la entrevista
individual con la tutoría académica.
Sevilla (2006) en su artículo “Desafíos y retos de la enseñanza de la Filosofía”, expresa que
en un curso de Introducción a la Filosofía actual que ante la opinión de que la filosofía “no
sirve para nada”, junto con la idea de que el sistema educativo debe formar ciudadanos
productivos, es decir, seres humanos competentes en el funcionamiento del sistema
económico y el sistema político, hace que la pervivencia de la filosofía en los planes de
estudios preuniversitarios, incluso universitarios, este en permanente peligro.
Sin embargo, la Filosofía cumple una función social e ideológica que puede ser funcional a
un sistema político o económico, o puede ser cuestionadora de ese orden de cosas.
La Filosofía tiene una dimensión racionalizadora y una dimensión crítica. La dimensión
racionalizadora comprende el conjunto de los efectos que, históricamente, la Filosofía ha
tenido y tiene sobre nuestra capacidad de dominar tecnológicamente el mundo natural, o de
hacer propuestas de modelos conceptuales aptos para construir identidades, singulares o
colectivos, o para introducir racionalidad en los mecanismos de dominio político.
La filosofía también ejerce la dimensión crítica. La razón realizada siempre puede
contrastarse con el ideal de la razón. Es en este sentido de medir la realización efectiva por
el ideal propuesto que el platonismo puede ejercerse como crítica de los hechos.
Hay un segundo sentido crítico de la Filosofía cuando determina los límites de la validez de
un conocimiento, de una norma de un valor o de una capacidad como conjunto. Es la forma
de la crítica que nos enseñó Kant al establecer los límites del conocimiento legítimo,
excluyendo de su mapa todas las formas no científicas de saber cómo pseudoconocimiento.
Sarbach (2005); menciona que en la planificación de la clase de Filosofía hay que tener en
cuenta como marco general unos supuestos teóricos, metodológicos y didácticos,
destacando en lo teórico la cuestión epistemológica, una perspectiva discursiva y la
psicología del adolescente.
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Rivera de Tuesta (2000), dice que la Filosofía no es mera reflexión teórica autónoma
desligada de su contextos histórico – social sino interconectada a ésta directamente, pues la
filosofía – como enuncia Salazar Bondy “es la manifestación de la convivencia racional de
un hombre y de la comunidad en que éste vive, la concepción que expresa el modo cómo
las agrupaciones históricas reaccionan ante el conjunto de la realidad y el curso de su
existencia, su manera peculiar de iluminar e interpretar el ser en que se encuentran
instaladas”.
Las concepciones filosóficas están enraizados en una determinada época, cultura y contexto.
Social, no son reproducción artificial de la Naturaleza o realidad. Los procesos de origen,
desarrollo y transformación de las concepciones filosóficas están afectadas por las relaciones
sociales entre los hombres y los hechos culturales; llevan una gran carga social. Por tanto puede
decirse que ellas son relativas.
Por otra parte, las concepciones y controversias filosóficas de escuelas, corrientes y
doctrinas filosóficas no están exentas de contaminaciones políticas e ideológicas. Tampoco
son neutrales políticamente, no son incoloras a procesos históricos intervinientes.
Los supuestos teóricos – metodológicos más importantes en la enseñanza de la filosofía
son:
La filosofía como concepción del mundo, es una forma específica de conocimiento
expresada en categorías lógicas, en conceptos e ideas filosóficas referentes a la realidad
(AZZATI, A. ob.c.).
Como concepción del mundo, la Filosofía “abarca un conjunto de conceptos sobre los
principios y causas del ser de las cosa del .En este mismo sentido podemos decir también
que la Filosofía está constituida por conceptos más generales sobre el mundo y el lugar que
en él ocupa el hombre (COTENEAU, G. ob.c.).
Filosofía como ciencia, García V. apunta: “La Filosofía es ciencia. Debe realizar la esencia
de la ciencia… y la realiza de modo filosófico” (GARCÍA, Víctor. 1970).
La Filosofía como ciencia, trata de doctrinas que ofrecen una u otra explicación de las
LEYES GENERALES DEL SER (materia) Y DEL CONOCIMIENTO (AZZATI, A. ob.c. p. 06),
como asimismo de las “leyes generales que gobiernan la naturaleza, la sociedad y el
pensamiento. Estas leyes son universales, afectan todos los fenómenos, procesos y
relaciones en el medio ambiente” (OSIPOV, G. 1974).
El positivismo tiene dos manifestaciones en la época moderna y contemporánea. Una es la
ya citada de Comte y sus sucesores. La otra es el movimiento que ha recibido varios
nombres: POSITIVISMO LÓGICO, EMPIRISMO LÓGICO Y NEOPOSITIVISMO.
Las características que comparten los diferentes tipos de positivismo son la fenomenología,
el nominalismo el reduccionismo. A ellas pueden agregarse el rechazo de los juicios de valor
y de los postulados normativos del campo de la ciencia. El positivismo restringe las
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actividades de la ciencia exclusivamente a los hechos observables. Quedan fuera conceptos
como esencia, alma, trascendencia, valor, Dios, etc. Entidades abstractas y universales no
son para el positivismo correlato de lo real. Para el positivismo solo es real lo concreto que
se da en la experiencia. Lo positivo es lo dado en la experiencia, los hechos, lo útil, lo
relativo, lo eficaz. El positivismo rechaza todo lo que trasciende a lo sensible o empírico.
El existencialismo como método filosófico rehúye el pensamiento especulativo, la
construcción de teorías filosóficas a partir de puros conceptos
y prefiere el método
fenomenológico, entendido básicamente como fidelidad absoluta a lo dado, a lo realmente
experimentado. Su actitud contraria a los enfoques abstractos de lo humano les lleva
también a criticar el uso de la razón matematizante para la comprensión de la realidad
humana, y por lo tanto a recelar de la ciencia y de la técnica.
Los rasgos caracteriales que presenta el pragmatismo son:
Es empirista. Manifiesta devoción por la experiencia, se interesa solo por lo que tiene
efectos prácticos sensibles experienciales, alejándose, por tanto, de categorías, de
principios, abstracciones y teorías.
Es utilitarista, porque se rige solo por el cálculo, por la conveniencia utilitarista, lo que
conviene a los intereses particulares del individuo, verdad es lo que funciona útilmente.
Es positivista, porque sobredimensiona lo concreto, lo adecuado, lo que se da en nuestra
experiencia, alejándose de soluciones verbales.
Consiste en investigar la conciencia del mundo, del hombre, las fuentes, formas, límites
validez las leyes y condiciones de posibilidad del conocimiento y la praxis válidos a priori.
Para Kant, ningún conocimiento o concepto es verdadero si antes no ha pasado por la
acción de la crítica del hombre, este método tiene por objetivo principal anteponer a la
investigación del ser, la investigación del conocer mediante el uso del juicio de la crítica del
examen previo de la razón. Si el fin de la investigación del conocer es determinar el valor y
límites del conocimiento y las leyes que lo rigen, tenemos la Crítica de la razón pura. Si es
el analizar las leyes de nuestro querer, tenemos la Crítica de la razón práctica, Si es nuestro
modo de sentir, tenemos la Crítica del juicio.
La intuición se nos ofrece como un medio de llegar al conocimiento de algo y se contrapone
al conocimiento discursivo. La intuición consiste exactamente en lo contrario del método
discursivo. Es un acto único del espíritu que de pronto se lanza sobre el objeto, lo determina
por una sola visión del alma. Por esa palabra “intuición” tiene que ver con la palabra intuir
que en latín significa “ver”. El carácter más aparente del método de la intuición es el ser
directo mientras que el método discursivo es indirecto. La intuición va directamente al objeto.
Por medio de la intuición se obtiene un conocimiento inmediato.
Sistema de pensamiento que acentúa el papel de la razón en la adquisición del
conocimiento. El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas
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de la filosofía occidental, pero se identifica ante todo con la tradición que proviene del
filósofo René Descartes para quien la geometría representaba el ideal de todas las ciencias
y de la filosofía. El racionalismo epistemológico ha sido aplicado a diversos campos como
la ética, la religión.
En el pensamiento mítico, la realidad se explica por el enfrentamiento de contrarios, por
ejemplo: amor-discordia, guerra-paz, calor-frio. La dialéctica como la entendía SÓCRATES,
la llamaba mayéutica que significa dar a luz. PLATÓN entiende la dialéctica como sinónimo
de filosofía, forma superior de conocimiento que tiene como objeto las ideas, junto a la
matemática forma la “episteme” que significa “ciencia”. Hay que tener en cuenta que el
sujeto de conocimiento en Platón es el alma, el alma tiene que subir del mundo sensible al
mundo de las ideas…La episteme se opone a la forma inferior de conocimiento.
Se considera que la filosofía administrada que se enseña está cerrada sobre sí misma, a
partir de su alejamiento de la filosofía mundana del presente, vive en el engolfamiento en su
propia tradición histórica, es una filosofía institucionalizada que vive exenta del presente que
la envuelve, que obedece a una programación, se acoge a los intereses oficialistas,
orientada hacia formas anquilosadas. Es una filosofía ensimismada y sin apertura hacia los
problemas de la sociedad.
Se toma a la filosofía universitaria como una filosofía institucionalizada o académica y no
abierta o filosofía mundana. La filosofía no puede jamás alejarse de sus “elementos”, de los
orígenes que alientan siempre en su “presente”. A estos elementos regresa una y otra vez la
filosofía mundana que desde el presente percibe el proceso de la constitución de ideas
“originales” actuales.
La filosofía exenta del presente, una plataforma privilegiada para no mirar críticamente
desde su lejanía a nuestro presente social, cultural, político, científico, etc. La misión de la
filosofía se definirá entonces, en función de ese manantial, como interpretación y
desvelamiento y retorno incesante a supuestas verdades arcanas que habrían sido ya
pronunciadas.
La hipótesis general planteada en esta investigación dice que la enseñanza – aprendizaje de
la Filosofía en la Facultad de Educación de la Universidad Nacional José Faustino Sánchez
Carrión es predominantemente academicista y de carácter formalista en lo pedagógico, así
como de orientación tradicional en los contenidos filosóficas, en perspectiva de un saber
interpretativo y de primer orden.
El objetivo general formulado es el de reconocer las características y perspectivas de la
enseñanza – aprendizaje de la Filosofía en la Facultad de Educación de la Universidad
Nacional José Faustino Sánchez Carrión año 2014.
1 Facultad de Educación, Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión. Email: [email protected]
MATERIAL Y MÉTODOS
El diseño metodológico empleado en la presente investigación fue el de tipo no experimental
transversal, siendo una investigación descriptiva exploratoria.
La población objetivo fue de 310 estudiantes, comprendiendo a los estudiantes de la carrera
de Ciencias Sociales y turismo en su gran mayoría, así como una sección de Lengua,
Comunicación e Idioma Inglés y una de Educación Física y Deportes.
El tipo de muestra utilizado no fue aleatoria, de forma intencional u opinática con grupos
naturales.
La muestra fue de 164 estudiantes y 8 profesores de las asignaturas de Filosofía.
Las técnicas de redacción de datos fue una encuesta a los estudiantes y otra a los docentes
el análisis documental y de contenido, secundariamente se utilizó la observación en aula y la
entrevista grupal de carácter abierto.
La contrastación de hipótesis se hizo utilizando técnicas de muestreo y encuesta, por
documentación y análisis de contenido y por procedimientos lógicos de análisis – síntesis;
inducción – deducción.
RESULTADOS
En el aspecto del planeamiento didáctico curricular se toma en cuenta los supuestos
teóricos – metodológicos presentes en el docente y el Diseño Curricular.
En relación al Diseño Curricular se analizó el Perfil del egresado, el Plan de Estudios y los
Sílabos.
Tabla 1. Matriz del Perfil, asignaturas y contenidos ejes.
PERFIL DEL EGRESADO
1. Elabora, fundamenta y sustenta explicaciones
de carácter holístico y coherentes sobre sí
mismo y su relación con el mundo,
demostrando comprensión de sí mismo y una
posición reflexiva y crítica sobre las teorías y
conceptos fundamentales de concepciones y
posiciones filosóficas existentes.
2. Formula y argumenta explicaciones sobre las
fuentes y características fundamentales del
conocimiento humano y tiene una postura
personal y crítica sobre los principales
problemas que se han planteado en torno al
conocimiento de la verdad y la realidad.
3. Tiene un juicio crítico y fundamentado
respecto de la acción moral de los problemas y
respuestas filosóficas relativas a la dimensión
ética del ser humano y de las repercusiones
que para la vida humana, individual y colectiva
tiene los diversos modos de actuar.
ASIGNATURA
TEMAS EJES DE SÍLABOS
 Lógica
y
epistemología
de
Ciencias Sociales.
 Historia
de
la
Filosofía.
 Filosofía
de
la
Historia.
 Introducción a la
Filosofía.
1.
2.
 Lógica.
8.
 Teoría
conocimiento
epistemología.
3.
4.
5.
6.
7.
del 9.
y 10.
11.
12.
 Antropología
filosófica.
 Deontología
profesional.
13.
14.
15.
Filosofía y praxis humana.
Problemas filosóficos y el desarrollo
de la Filosofía.
Ciencia Filosofía y Realidad.
Filosofía
y
Problemática
Contemporánea.
El saber filosófico.
Concepción del Mundo.
Desarrollo
del
Pensamiento
Filosófico.
Filosofía,
Globalización
y
Multiculturalidad.
Naturaleza de la filosofía.
El problema del conocimiento, la
ciencia y la tecnología.
El problema del valor y la ética.
El problema del hombre, la
sociedad y el Estado.
Filosofía de las Ciencias.
Filosofía de la Historia.
Gnoseología y Epistemología.
Fuente: Elaboración propia.
1 Facultad de Educación, Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión. Email: [email protected]
De lo expuesto en el Perfil se nota claramente la orientación hacia la dimensión formativa de
la Filosofía incidiendo en las capacidades de elabora, fundamenta, formula, argumenta,
asume correspondientes no sólo al dominio cognitivo, si no articulando contenidos
procedimentales y actitudinales que de acuerdo a los niveles de aprendizaje de Bloom –
Anderson se refieren a las capacidades superiores de análisis – síntesis – evaluación y
creación.
En términos filosóficos – didáctico se orienta al desarrollo de capacidades cognitivas y de
pensamiento vinculadas a la dimensión ético – axiológica del ser humano.
Sin embargo, esta orientación innovadora del perfil en relación a la enseñanza tradicional
cuyo fin esencial es la transmisión de contenidos y verdades establecidas en lo fundamental
descuidando la parte formativa o educativa, es contradicha en la práctica por el desarrollo
academicista, formal y parcial del perfil, lo cual corrobora lo dicho en la hipótesis.
Veamos lo relacionado al Plan de Estudios:
Tabla 2. Plan de Estudios de Asignaturas Filosóficas.
ÁREA FORM.
FORMAC.
GENERAL
FPB
FORM.
ESPEC.
FPB
FORM.
ESPEC.
CICLOS
ASIGNATURAS
TH
I
 Introducción a la filosofía.
4
 Lógica.
3
II
 Teoría del conocimiento y epistemología
4
VII
 Historia de la Filosofía
3
 Lógica y Epistemología de las CC.SS.
4
 Antropología Filosófica.
VIII
4
 Didáctica de la Filosofía, Psicología y
4
CC.SS.
X
 Deontología profesional.
4
 Filosofía de la Historia.
9 ASIGNATURAS
4
HT
2
1
2
1
HP
2
2
2
2
CR
3
2
3
2
2
2
2
2
2
2
3
3
3
2
2
3
2
2
3
33 17 16 25
Fuente: Elaboración propia.
La Filosofía como asignatura de Formación General junto a la Lógica, las estudian todas las
carreras profesionales de Educación, haciendo un total de 5 créditos.
De otra parte en el Área de Formación Profesional Básica (FPB) las asignaturas de Teoría
del Conocimiento y Epistemología y Deontología Profesional son llevadas por todas las
carreras con un total de 6 créditos.
Las otras asignaturas filosóficas sólo son llevadas por la carrera de Ciencias Sociales y
Turismo, con un total de 14 créditos.
Las asignaturas de lógica están a cargo de profesores de Matemática, porque le han dado
un sesgo de Lógica Matemática, dejando de lado la lógica formal y dialéctica.
Asimismo la asignatura de Deontología Profesional generalmente la enseñan abogados o
profesores de Ciencias Histórico Sociales, más no de Filosofía.
1 Facultad de Educación, Universidad Nacional José Faustino Sánchez Carrión. Email: [email protected]
Igual para con las otras asignaturas filosóficas a cargo de sociólogos, antropólogos o
profesores de Ciencias Histórico Sociales, debido a la poca disponibilidad de Filósofos o
profesores de Filosofía, lo cual refuerza el carácter academicista y formal de su enseñanza.
En tanto el planeamiento en los sílabos veamos los resultados:
Tabla 3. Planeamiento didáctico – curricular en los sílabos.
ÍTEMS
CATEGORÍAS
1. Propósitos
 Por competencias y capacidades
2. Contenidos
 Relación con propósitos
3. Metódica
 Metódica activa, participativa
4. Recursos
 Fotocopias e impresos
5. Evaluación
 Heteroevaluación
TOTAL
Fuente: Elaboración propia.
Sílabos Mo
Eval.
f
% 1 a 4 cualitativa
5 50
2
R
10 100
4
MB
8 80
3
B
10 100
2
R
10 100
3
B
10 100
3
B
El 50% de los docentes planifica por competencias y capacidades, pero no en la lógica del
planeamiento y desarrollo de las competencias – capacidades como niveles de actuación o
desempeño en contextos determinados orientados al logro de objetivos y la resolución de
problemas.
La concepción predominante es la de relación medios – fines de objetivos jerarquizados de lo
general a lo específico y operacional, manejando por separado los contenidos conceptuales,
procedimentales y actitudinales.
Igual sucede con los contenidos. Donde se prioriza, incluso absolutiza los contenidos
conceptuales como lo principal respecto a la metódica didáctica, la visualizan de manera
independiente de los contenidos, combinando la metódica activa con la tradicional.
Referente a los recursos el 100% de los docentes usan material impreso, aunque
progresivamente se van utilizando medios audiovisuales y los recursos de internet.
La forma de evaluación predominante es la que realiza el docente (Heteroevaluación,
100%), apareciendo de manera esporádica formas de autoevaluación y coevaluación. Lo
dicho confirma el carácter academicista y la orientación tradicional en los contenidos
filosóficos.
Desde el punto de vista de los alumnos las características más saltantes de la enseñanza –
aprendizaje de la filosofía son las siguientes:
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Tabla 4. Características de la enseñanza – aprendizaje de la filosofía.
Asignaturas
Introd. a Teoría del
Lógica y
Historia
Filosofí
la
Conocimiento
epistemologí
de la
a de la
Filosofí
y
a de las
Filosofía
Historia
a
Epistemología
CC.SS.
%
II – LCII /
EFD
f
%
75
34
59
25
8
63
25
13
27
13
25
75
13
11
Especialidades I CST
Ítems
f
1. Utilidad de la filosofía
 Desarrolla
pensamiento
30
crítico
 Formación personal
10
2. Priorización temática
 Temas de epistemología
25
 Ética o moral
10
 Filosofía sociológica
5
3. Valoración de la clase
 Participación en debates
10
 Expresión de ideas propias
30
 Postura
ideológica
de
Filósofos
4. Hechos de peso académico
 Aprendizaje individual
15
 Dinámica grupal
10
 Utilización de las TIC’s
15
5. Valoración de acción
docente
 Formación académica del
30
docente
 Actitud democrática docente 10
 Comunicabilidad docente
TOTAL DE LA MUESTRA
40
VII–
CST
f %
VIII – CST
X–
CST
f %
Total
f
%
13 87
25
71
13 81 115 70
14
1
7
3
9
3 19 25 15
47
22
10 67
18
4
51
11
5 31 85 52
27 16
4 25 13 8
13
5
37
14
2 13 43 26
2 13 52 32
22
19
4
27
5
4
33
27
3
20
f %
8 50 11 7
38
25
38
11
14
19
24
2
8
4
13
53
27
7
6
20
17
3 19 38 23
3 19 41 25
4 25 8 5
75
15
26
7
47
10
29
4 25 66 40
25
11
19
1
4
7
27
8
22
7 44 37 23
5 31 9 5
10
24 58
35 15 9 35
21
16 10 164
0
Fuente: Elaboración propia. (Encuesta aplicada a los estudiantes en asignaturas de
filosofía).
De acuerdo a los resultados presentados el modelo academicista de formación profesional
es lo que identifican los alumnos como el predominante. Este modelo se caracteriza por
considerar como esencial un sólido conocimiento académico de la disciplina que se enseña
donde los aspectos pedagógico – didácticos pasan a un segundo plano y suelen
considerase de manera superficial y hasta innecesario, y que pueden conseguirse en la
práctica y en la experiencia docente.
La transmisión de los contenidos, se hace recopilando información de los expertos o autores
reconocidos facilitando las fotocopias de los textos seleccionados; desarrollando una actitud
crítica frente a ellos o tomándolos como piezas para una formación personal.
Los temas de epistemología, ética o filosofía sociológica son tratados de manera
academicista sin contextualizar ni apuntar a una aplicación del conocimiento para crear
muchos conocimientos e ideas filosóficas o solucionar problemas.
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De manera complementaria se da el modelo práctico – activo que busca una adaptación a la
escuela y al sistema, aceptando la cultura filosófica y profesional convencional heredada y
aceptada predominando la reproducción de conceptos, hábitos y valores buscando las
mejores maneras de socializar dichos contenidos como la participación en debates,
desarrollar dinámicas grupales, desarrollando relaciones democráticas y comunicativas con
los docentes.
Este resultado confirma el carácter academicista y formalista en lo pedagógico así como la
orientación tradicional en los contenidos filosóficos.
Tabla 5. Perspectivas en la metódica de Enseñanza de la Filosofía.
ÍTEMS
1.
2.
3.
4.
5.
Objetivo en la enseñanza
de la Filosofía
Método pertinente para la
enseñanza de la Filosofía.
Doctrina Filosófica de
mayor trascendencia en
formación de estudiantes.
Aspecto de enseñanza de
la Filosofía que el profesor
debe dar más énfasis
Enfoque desde el cual la
Filosofía
debe
mirar
críticamente el presente.
f
%
Total
f
%
6
75
8
100
4
50
8
100
 Estructuralismo.
 Pragmatismo.
6
75
8
100
 Orientación filosófica para resolver
problemas del mundo y de la vida.
5
63
8
100
8
100
8
100
6
75
8
100
6
75
8
100
8
75
8
100
6
75
8
100
8
100
8
100
CATEGORÍAS
 Conocer aportes de escuelas,
corrientes y doctrinas filosóficas.
 Método hermenéutico
 Inmerso en la práctica social.
 Cuestiones concretas, experienciales
de la vida con interpretaciones teórica
e histórica de filosofía.
7. Tarea de Filosofía de la  Explicitar contexto de descubrimiento.
ciencia
8. Principio para comprender  Principio de causalidad y continuidad.
sistemas filosóficos.
9. Principio para comprender  Principio de engarce para continuar,
origen y desarrollo de modificar o repudiar anteriores ideas
ideas filosóficas.
filosóficas.
10. Estimativa
para  Conectada a contexto concreto,
comprender carácter de objetivo, colectivo.
eventos filosóficos.
Fuente: Elaboración propia. (Encuesta aplicada a docentes de Filosofía)
6.
Centralidad de temas en
enseñanza de la Filosofía
En lo referente a las perspectivas en la enseñanza de la Filosofía hay una tendencia
predominante a ir cambiando progresivamente hacia un modelo interpretativo, de indagación
hermenéutica, de exploración sin llegar a mayores niveles de profundización, tanto por las
limitaciones del docente como por el nivel y tipo de cultura de los alumnos.
Esta situación se presenta combinada con el saber filosófico espontáneo, intuitivo, de la
experiencia vital del individuo, del realismo ingenuo. También se le conoce como Filosofía
de primer grado.
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En este marco conceptual se ubican el conocer doctrinas filosóficas, el uso del método
hermenéutico, vinculados a un estructuralismo y pragmatismo, sin desligarse del positivismo
como herencia cultural.
La orientación a los problemas del mundo y de la vida, a la práctica social a situaciones
experienciales, explicitando principios de causalidad y continuidad de engarce para
comprender las tendencias de desarrollo filosófico en un contexto determinado.
Lo expresado nos permite confirmar la perspectiva formulada en la hipótesis de un saber
interpretativo y de primer orden en la Filosofía haciendo la diferencia entre el simple interpretar
del saber interpretativo con fundamentos, contenidos, racionalidad teleológica y multicausal,
multidimensional, siendo la interpretación un indicio positivo hacia el saber interpretativo de la
Filosofía.
DISCUSIÓN
Respecto a la enseñanza de la Filosofía coincidimos con Sarbach (2005) que en la
planificación de la clase de Filosofía hay que tener en cuenta como marco general los
supuestos teórico metodológicos y didácticas que maneja el profesor destacando en lo
teórico la cuestión epistemológica una, perspectiva discursiva y la psicología del
adolescente.
Encontramos también una concordancia con Araya (2003) cuando señala, que toda teoría
de la educación depende de una concepción del mundo, por lo que es necesario precisar
nuestra Filosofía.
Indica también que los procesos hermenéuticos constituyen la metódica básica para
desarrollar la enseñanza – aprendizaje de la Filosofía orientación más centrada en la
comprensión – interpretación que en la explicación sin que uno excluya a la otra.
Así propone una didáctica de la Filosofía creativa al lado de una hermenéutica crítica.
Existen coincidencias también con Sevilla (2006) cuando dice que la Filosofía cumple una
función social e ideológica que puede ser funcional a un sistema político o económico o
puede ser cuestionadora, de ese orden de cosas.
Manifiesta también que la Filosofía tiene una dimensión racionalizadora y una dimensión
crítica.
Las principales características y perspectivas de la enseñanza de la Filosofía que aparecen
en los resultados de esta investigación confirman dichas coincidencias.
En lo que respecta al modelo de formación profesional existe concordancia con lo planteado
por Cayetano de Lalla (1999) sobre el modelo práctico – activo y academicista en lo
fundamental, lo cual le da el marco general a las características de la enseñanza de la
Filosofía.
En tanto los supuestos teórico – metodológicos más importantes tenemos la visión de la
Filosofía como concepción del mundo, el positivismo, pragmatismo, el existencialismo y el
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personalismo como influencias predominantes frente al marxismo y estructuralismo como
concepciones totalizantes.
El método crítico trascendental de Kant, el método racional, el método intuitivo y
fenomenológico; el método dialéctico y hermenéutico aparecen como complementario.
REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
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