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LA SEMIÓTICA COMO HERRAMIENTA METODOLÓGICA EN EL DISEÑO DE
OBJETOS
Mesa 3: La Calle como espacio que promueve la apropiación de identidades culturales
a través de los elementos de significación del patrimonio tangible a partir del diseño
Dra. Ana Aurora Maldonado Reyes1.
Dra. Ma. del Pilar Alejandra Mora Cantellano2
Dra. Celia Guadalupe Morales González3
Resumen
Este trabajo tiene como objetivo exponer la importancia del análisis semiótico en el
diseño de objetos. Se intenta conocer los fenómenos desde una postura de
interpretación estética; por ser esta de interés particular para el diseño ya que puede
crear identidad y apropiación a través de la morfológica de los objetos, la cual produce
una ideología y cultura material. La aplicación de este análisis, para el diseño de
objetos promueve que una comunidad se identifique, apropie y recree dichos objetos.
En este trabajo se propone una metodología que se sustenta desde la semiótica como
instrumento para la innovación en el diseño de objetos, apoya el proceso de diseño y
evaluación de productos a través del análisis e interpretación de los objetos y sus
valores estético-semióticos, en las relaciones de apropiación que se establecen entre
estos objetos con los sujetos y la calle como un espacio de identidades culturales.
Palabras clave.
Diseño, Semiótica, Metodologías para el diseño.
Abstract
This work aims to expose the importance of semiotic analysis in the design of objects,
trying to understand the phenomena from a position of aesthetic interpretation; as this is
1
Doctora en Artes. Universidad Autónoma de Guanajuato. [email protected]
Doctora en Ciencia Sociales Universidad Autónoma del Estado de México [email protected]
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Doctora en Artes. Universidad Autónoma de Guanajuato. [email protected]
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of particular interest to the design and can create identification and ownership through
morphological objects, which produces a cultural ideology and material culture. Applying
this analysis to the design of objects that promotes community ownership, appropriating
and re-create those objects.
This paper presents a methodology which is based on semiotics as a tool for innovation
in the design of objects, to support the process for the design and evaluation of products
through the analysis and interpretation of objects designed and aesthetic values
proposed semiotic, ownership relations established between these objects with the
subjects and the environment.
Key words
Design, Semiotics, design methodologies.
Introducción
Para el desarrollo de este trabajo se define la estética y semiótica, desde una visón que
permite proponer la interpretación de la cultura material, el principal objetivo será
proponer una metodología diseño objetos y para el entendimiento de la relación que
estos tienen con los sujetos y la calle como un espacio de identidad cultural. El
objeto/artefacto se define como una interpretación material de una cultura, como un
recurso de expresión, ya que es un mensaje que contiene valores estéticos
concretizados
tridimensionalmente, que son aprendidos y transmitidos, utilizados y
actualizados, son considerados como códigos que tienen la posibilidad de leerse ya que
producen una imagen colectiva y crean una memoria cultural.
Estetica: Para definir la estética, se recurre primero a su etimología aestesis que en
griego hace referencia a la experiencia sensorial de la percepción, el sujeto abre su
sensibilidad, al contexto (la calle, a los otros, el ambiente) que lo rodea y siente. La
aestesis es una condición que está implícita en el ser humano, así es capaz de crear y
de percibir y sentir el entorno, así como de emitir un juicio a través de su cultura, el cual
se da como resultado fenomenológico en un tiempo-espacio específico de la
experiencia sensible, de forma que existe la estética porque el hombre es capaz de
relacionarse sensiblemente (Mandoki, 2006) con su entorno, de crear, interpretar,
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resignificar, disfrutar de este modo conocer en un espacio en donde se promueve la
identificación con la cultura a través de elementos de significación.
La estética como parte de la filosofía es el estudio de la sensibilidad, abarca cualquier
campo de la experiencia sensible, no sólo el del arte, también el de la percepción de lo
natural y de los procesos sensibles, que se ponen en acción en la apreciación de lo
cotidiano como lo es la calle, de forma que es objeto de estudio de la estética, así una
teoría de la percepción es también una teoría de la estética que estudia la condición de
sensibilidad, del ser humano.
En esta forma de percibir se compromete todo el ser, la experiencia estética es total,
comprende la relación entre el sujeto y el objeto de su percepción, es en donde se
vivencia un determinado valor estético, por ejemplo, lo conmovedor, lo sublime, lo
asqueroso, lo irritante, lo atractivo, lo disfrutable, lo ridículo, lo humorístico, lo cómico, lo
repugnante, lo aterrador o incluso un juicio de gusto.
Sin embargo, no cualquier experiencia es estética ya que esta tiene formas que se
expresan a través del fenómeno experimentado, existe una intensión vivencial, un
bagaje cultural a través del cual se interpreta, de acuerdo a la historicidad del sujeto.
Situada en el diseño es una relación con algo que provoca, manifiesta y exige ciertos
modos de uso que la componen; cuando la interpretamos nos apropiamos, es decir;
cuando nos acercamos a un objeto de forma estética esta afectación resulta en una
interpretación que hace que nos reconozcamos de alguna manera en ellos y así nos
transforma. (González Valeiro, 2005)
Ilustración 1: Ciclo de apropiación de objetos, elaboración propia
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Los objetos son lenguaje, entablan diálogos diferentes con los sujetos, comunican su
uso, imponen hábitos y costumbres, crean comunidad, pueblan la calle, los entornos y
dan significación, cuentan una historia y una tradición, crean ritualidades, espacios y
tiempos, determinan un lugar en el mundo. Pueden ser reinterpretados y al mismo
tiempo provocar la reinterpretación del sujeto “Una conciencia verdaderamente histórica
aporta siempre su propio presente, y lo hace tanto viéndose a sí misma como a lo
históricamente otro en sus verdaderas relaciones” (Gadamer, 1999, p. 376)
Así, un juicio estético requiere primero interpretar lo comprendido, en un constante acto
de interpretación, es decir la forma de transcurrir en la vida, de participar con otros es a
través de interpretar, a través de este ciclo se enriquece el conocimiento de la
comunidad de su entorno. Todo individuo es susceptible de interpretar y de crear en y
para el mundo, es también una manera de estar en el mundo; no sólo es un testimonio
o un reflejo de la realidad sino también es una creación de realidades, crear mundos e
intervenir el mundo, es decir mirar la estética como una teoría de la sensibilidad
humana.
Las estéticas contemporáneas han retomado esta última definición que se encuentra
más relacionada con la percepción sensible, en donde se considera el estudio de lo
estético no sólo para el arte, sino también para la vida cotidiana, para la calle. Es por
ello que la vivencia estética esta relacionada propiamente con los objetos de uso
cotidiano, pero también con los procesos de creación y de la percepción sensible
elementos que dan significación a estos objetos diseñados.
En este marco, el diseño de objetos se enriquece al cuestionase cómo objetualizar una
determinada visión estética que incida en su interpretación. Así, mediante un juicio de
valor estético objetivado por la visión colectiva, se materializa un objeto que sintetiza
esos valores y conforma un estilo, que se enmarca en un tiempo y lugar determinado,
entonces la estética vista como estilo es “el reflejo normativo y descriptivo de la
sensibilidad de un colectivo en un determinado tiempo y lugar” (Sanchez Valencia,
2003, p. 83). [Las cursivas son del autor]
Así el objeto (artefacto) como cultura material, puede sintetizarse, como un discurso
formal que surge para representar condiciones culturales específicas y para mediar
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situaciones sociales que corresponden con ideologías. “El objeto es un constructo que
revela las estructuras cognitivas de un grupo y la forma es un hecho social de
convivencia” (Sanchez Valencia, 2003, p. 7). Este autor, define forma como “… un
conjunto de elementos organizados y reconocibles que componen una estructura,
floreciendo como orden tridimensional, configuración y representación de un concepto
que es considerado como lugar, soporte de la significación, que determina las
relaciones hombre-objeto-contexto”.
Los objetos vistos a través de la estética como método de análisis, son
representaciones en las cuales puede interpretarse lo acontecido en el contexto que los
creo; son signos y como tales, emiten mensajes. Los objetos son un testimonio de una
determinada época histórica, reconstruyen el espacio de la calle, un determinado modo
de uso, creencia y una forma de compartir, se promueve un espacio de inclusión social,
a partir de ellos se puede entender la cosmovisión de una determinada cultura su
relación con el entorno y un espacio generador de consumos culturales.
Semiótica: De acuerdo con Charles Sanders Peirce: “La semiótica es la teoría de la
naturaleza esencial de las variedades fundamentales de posible semiosis” (Eco, 2000).
Su enfoque no recae sobre el signo como objeto de estudio, sino sobre el proceso de
"construcción" del significado, que abarca desde el fenómeno generador, hasta el
otorgamiento de un significado en quien recibe el estímulo.
Ilustración 2: Proceso semiósico (Eco, 1981, p.63)
En el proceso de semiosis, el representamen es primero; el objeto, el segundo; y el
interpretante el tercero. Estos tres componentes no tienen existencia propia separada,
para Peirce la semiosis, el proceso o el signo triádico, es indescomponible. Sus
componentes están imbricados y para su análisis hay abstracciones formales. Es
importante señalar que el signo {representamen), el objeto y el interpretante describen
relaciones o funciones sígnicas y no objetos o cosas o categorías fijas.
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Los tres elementos de la semiosis o signo-acción, son signos-representámenes que
desempeñan uno de los tres papeles posibles de sujeto, objeto inmediato e
interpretante de la relación triádica. Esta característica hace muy dinámica la
concepción semiótica de un proceso semiósico ya de por si polisémico. Así entonces, el
interpretante en una semiosis se convertirá en representamen en otra.
Una vez que se comprende que la teoría semiótica de Peirce pone el énfasis en los
procesos en que un signo lo es, en tanto que tenga una función clara en una semiosis
dada, y que puede cambiar y, de hecho cambia, según la función que se conozca de él,
entonces se puede visualizar la alternancia como dinámica
Por semiosis se entiende un proceso mental que comienza con la percepción del
fenómeno que funciona como signo y finaliza con el otorgamiento de un significado en
la mente del sujeto (Eco, 2000). Un signo no tiene límites específicos, cualquier
fenómeno cultural puede ser considerado como un signo, no importando si es un
elemento mínimo diferenciado o si se manifiesta como una agrupación de signos debido
a su sentido. Lo que conduce, como lo describió Peirce al estudio de la emoción y al de
la acción como resultantes de la acción del signo sobre el sujeto, ya que, si bien, la
semiótica es una disciplina que propone un modo de estudio general del signo y de la
producción del significado, existen áreas especializadas de la semiótica que se
adentran en la complejidad de los detalles propios del diseño a partir de la teoría
general.
Como una disciplina especializada, una semiótica del diseño puede definir su objeto de
estudio como: El artefacto en calidad de objeto simbólico, el artefacto como texto o
elemento discursivo de un contexto. La semiótica peirceana como punto de partida del
proceso de significación, es entonces una semiótica del usuario que debe partir del
individuo por lo que su objeto de estudio es la gama de interacciones simbólicas del
individuo con los objetos que crea y utiliza. Se puntualiza que por la gama de
interacciones simbólicas, la acción de un signo sobre el ser humano puede tener tres
efectos: un proceso de racionalización mental, un proceso sensorial emotivo o una
acción del individuo; o los tres al mismo tiempo.
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La realización del análisis de los objetos como signos se efectúa, empleando tres
niveles; el nivel sintáctico; que se refiere a la construcción morfológica del signo; el nivel
simbólico; en donde se describe la interpretación del signo su origen y el nivel
pragmático, en donde se describe el entorno, en la que se halla contextualizado el
signo.
La sintaxis estudia la relación de los signos entre sí, en cuánto soportes perfectibles de
significado, comúnmente se identifica con el "soporte material" o con las estructuras,
formas con figuras percibidas sincrónicamente, es decir presentes al mismo tiempo. En
la sintáctica, el signo se considera como susceptible de ser insertado en secuencias de
otros signos, según unas reglas combinatorias; quizás se considera también
«sintáctico» el estudio de la estructura interna de la parte significante del signo (por
ejemplo, la división de una palabra en unidades menores), con independencia del
significado transmitido.
La sintáctica o sintagmática del lenguaje en los objetos tridimensionales a nivel de
configuración, de acuerdo Wong (1995), Fournari (1989) y Sánchez (2003), se puede
observar en la siguiente tabla:
Elementos conceptuales:
Punto
Plano
Línea
Volumen
Elementos de relación
Posición
Ritmo
Dirección
Movimiento
Elementos sensoriales:
Figura
Tamaño
Color
Textura
Temperatura
Olor
Espacio
Gravedad
Dimensión
Elementos constructivos
Vértice
Uniones
Filo
Partes
Cara
Materiales
Consistencia
Peso
Transparencia
Brillo
Sonido
Sabor
Tabla 1: Elementos de análisis sintáctico de formas tridimensionales. (Wong W. , 1995), (Eco, 2000), (Fournari,
1989) (Sanchez Valencia, Morfogénesis del objeto de uso. La forma como hecho social, 2003), elaboración
propia.
Como resultado de la sintaxis se dan la forma y la estructura, la primera que es la
apariencia visual total de un diseño aunque la figura sea el factor principal de
identificación y se identifica por el tamaño, el color y la textura; la segunda gobierna la
manera en que una forma es construida o la manera en que se unen una cantidad de
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formas, es la organización espacial general. La apariencia externa de una forma puede
ser muy compleja mientras que su estructura interna puede ser muy simple. A veces la
estructura interna de una forma puede no ser inmediatamente percibida. Una vez
descubierta la estructura la forma puede ser comprendida y apreciada con mayor
claridad. (Wong W. , 1995, pág. 246).
El siguiente nivel se refiere a la semántica, que se define como "el estudio de las
relaciones entre signos lingüísticos (palabras, locuciones o expresio-nes) y los objetos o
conceptos a los que se refieren“. Es la ciencia de los significados de las palabras y
estudia el lenguaje tratando de establecer las relaciones que existen entre el significado
y el significante. Estudia la evolución de estas relaciones, los cambios de sentido, la
sinonimia y la polisemia, así como la estructura del vocabulario. Estudia la relación del
signo con el "objeto" representado. Entendiendo el concepto "objeto" en su sentido más
amplio en el cual no sólo se refiere a cosas del mundo, sino también a situaciones o
conceptos abstractos y en general a cualquier cosa material, ideal o emocional que
provoque una interpretación, en la semántica, el signo se considera en relación con lo
que significa en el tiempo.
El último nivel se refiere a la pragmática que estudia la relación del signo con el usuario,
es decir, el uso del signo en situaciones y contextos específicos. Éste se considera en
relación con sus propios orígenes, los efectos sobre sus destinatarios, la utilización que
hacen de ellos.
Bajo esta clasificación debe entenderse que sólo la conjunción del estudio de los tres
niveles es válido como estudio semiótico. Sin embargo, lo esencial para el diseño de
objetos estará constituido por la determinación cuidadosa de las conexiones existentes
entre el nivel sintáctico del texto y sus niveles semántico y pragmático, es decir, por los
nexos o relaciones que tenga el texto, gramatical y sintácticamente, con los significados
o sentidos que se le están atribuyendo (semántica) y con los intereses y objetivos
específicos que persigue con el diseño en contexto (pragmática).
El signo es escencial para la comunicación e interpretación del lenguage, el campo de
la semiotica y el campo de la comunicación estan estrechamente ligados, es por esto
que, el estudio del objeto como sistema sígnico no puede excluir el estudio del objeto
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como mensaje, es aquí donde se comunican signos, se interpretan usos, se crean
hábitos, el objeto es y contruye lenguajes, formas de decir y de hacer, construye
espacios y ambientes a través de elementos de significación.
El lenguaje cumple con una función principal, comunicar, sin embargo, a lo largo del
proceso de comunicación hay otras funciones que, de acuerdo con Jakobson, se
distribuyen a lo largo de éste:
Ilustración 3: Ciclo de la comunicación y funciones del lenguaje en Jakobson (Negrin & Fournari, 1993 p.77)
Jakobson propone que la función expresiva o emotiva centrada en el emisor
(interjecciones); la función conativa, orientada hacia el destinatario (imperativos);la
función fática, destinada a verificar si el circuito de la comunicación funciona ("Hola,
¿me escucha?");la función metalingüística, centrada en el código ("¿qué quiere usted
decir?"); la función poética, centrada en el mensaje, que pone en evidencia el costado
tangible de los signos (por ejemplo en la aliteración, "el horroroso Alfredo"); la función
referencial,
sirve
para
transmitir
una
información
sobre
el
contexto
y
es la función predominante.
Cada uno de esos seis elementos determina una función diferente del lenguaje en los
objetos. La estructura verbal del mensaje depende de la función predominante. La
aplicación al diseño del objeto puede ser de acuerdo a las características de cada una
de las formas del lenguaje y desarrollar variaciones de acuerdo a las necesidades o
gustos del contexto. La diversidad no se encuentra en el monopolio de una de estas
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funciones, sino en un orden jerárquico diferente, estas seis funciones del lenguaje se
describen a continuación:
La función referencial: Se refiere a la relacion existente entre el mensaje y el referente,
es decir, corresponden las relaciones del concepto, del contenido, la información y los
datos pertinentes. Esta función informa sobre lo real, sobre lo que es el objeto y su
función, es decir el mensaje y la concordancia entre el objeto y éste. Ejemplo: un disco
de señalización de alta tensión que informa sobre la prohibisión y el cuidado que se
debe tener en el area es de tipo cognoscitivo y su informacion deberá ser muy objetiva.
Apela a la razón, a la persona, informando del tema del cual se habla. Por ejemplo, una
engrapadora, el nombre es referencial ya que es justamente la función del objeto y el
diseño igualmente denota principalmente la función, es aquello que hace, es su
referente.
Ilustración 4: Engrapadora
La función expresiva: Aquí se expone la relación entre el emisor y el mensaje, cuando
se produce este tipo de comunicación,existe una actitud con respecto al mensaje
emitido que no es neutra, ese mensaje estará impregnado de actitudes, preconceptos,
visiones del mundo subjetivas; de forma que se emite una interpretación propia, existe
una doble función del lenguaje: objetiva y subjetiva, conocimiento formal y afecto. Se
trata del campo de las connotaciones que pone en juego el emisor y de la manera
estilística con la que puede traducirse una información. La función emotiva también es
llamada función expresiva: es obvio que se trata de una actitud subjetiva del hablante o
emisor con respecto a lo que está diciendo. En principio se la puede encontrar en las
interjecciones, pero toda palabra cargada de connotación realza la función emotiva. El
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mensaje puede dar a conocer datos acerca del emisor, como los atinentes a su
identidad, personalidad, situación social, a sus deseos e ideología actitud hacia el
producto, actitud hacia los destinatarios del mismo, etc.
Ilustración 5: dispensador de cinta adehesiva Philip Stark
La función conativa: También se le denomina apelativa, define la interacción entre el
mensaje y el receptor. El emisor dirige su mensaje al receptor. El mensaje interpela la
afectividad o la racionalidad del receptor. La connotación aportada por el emisor no
coincide con la que producirá en el receptor, por lo tanto en este último se establece
esta función conativa (porque co-nace) en el emisor.
El mensaje queda orientada entonces "hacia" el oyente o receptor, es decir, éste queda
involucrado en el enunciado del hablante. Si el hablante dice: "¡Bebe!", el reseptor
debera tener una reacción inmediata. Asi la función conativa encuentra su expresión
gramatical en el uso del vocativo, el imperativo y el interrogativo. En el diseño de
productos esta función queda expresada en los muebles modulares, donde el receptor
queda involucrado en la configuración del objeto y puede tomar una serie de decisiones
respecto al producto previamente pensado por el diseñador o no. (Sexe. 2001)
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Ilustración 6: Caja de Cds y Organizador de CDs.
En la función apelativa (influenciadora o conativa) El mensaje puede poner de
manifiesto lo que el emisor se propone respecto al receptor exponiendo sus intenciones
comunicacionales, que, suelen ser, de índole propagandística, instructiva, mercantil,
estética.
La Función Poética o autoreferencial: Se define como la relación del mensaje consigo
mismo, es del orden de las maneras del decir, del orden estético, retórico, etc. El
ejemplo más claro aparece en el campo del arte, donde mensaje y referente son
coincidentes: el mensaje, en este caso, es el objeto de esa comunicación. La función
poética no debe reducirse al campo de la poesía. La tendencia hacia el mensaje como
tal es la función poética, que no puede estudiarse con efectividad, si se la aparta de los
problemas generales del lenguaje. Sirve para profundizar la dicotomía fundamental de
signos y objetos a base de promover la cualidad evidente de aquellos. Es importante en
el diseño de objetos ya que aporta elemntos esteticos y retoricos a la función del producto.
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La función Fática: La función fática se puede definir como la relación entre el canal y el
emisor, donde este constata que el medio o canal permanezca abierta. Inicia, mantiene
o termina una comunicación. Son signos que sirven para ver si el circuito funciona. Por
ejemplo: "¿Que tal?"; "¡Aja!"; "Chau". "¿Estudias o trabajas?". La relación directa entre
el emisor y el receptor con precendencia al contenido del mensaje. Establece efectos
de convivencia. La función fática inicia, establece "en" comunicación. El mensaje
informa acerca del propio proceso de comunicación, haciendo saber, por ejemplo, lo
que el emisor quiere de dicho proceso (que se inicie, que continúe, que termine, etc.) y
de sus destinatarios también en relación al mismo (que perciban las señales, que se
interesen en los mensajes, que los comprendan. etcétera). En el diseño esta
corresponde a todos los indicadores, por ejemplo: encendido-apagado, abierto-cerrado,
continuar o en pausa, etc. La información que el producto aporta al receptor y permite
continuar o terminar una acción.
La función Metalinguistica: Es la función entre el mensaje y el código. Mediante la cual
los mensajes son emitidos con contenidos de otros contextos, asi cambia el sentido de
estos mensajes, haciendo explícitos, códigos de otros contextos empleados en la
colaboración para emitir el mensaje
Tiene como objeto definir los signos que pudieron no ser entendidos por el receptor. La
selección del medio, del contexto y del canal también forma parte de esta función. Es
decir, un determinado soporte de impresión, es un marco general, un código que nos
significa y el mensaje se ajusta la naturaleza del soporte (metalinguistico) en el que se
imprime y comunica. En el diseño de productos los elementos del contexto que debe
tomarse en cuanta para el desarrollo del producto son estos elementos metalinguisticos
por ejemplo una silla para deportistas con capacidades diferentes. Debera cumplir la
función de sentarse sin embargo tambien debera complir con otros codigos y
normatividades que delimitan su contexto.
Bühler reducía la relación entre los agentes del lenguaje a tres funciones: la emotiva, la
conativa y la referencial. Las otras tres relaciones que encuentra Jakobson le permiten
establecer las seis funciones del lenguaje que hemos descrito. Aclaro que este
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"modelo" es estructuralista, esto quiere decir que esas "funciones" están establecidas
entre pares de las seis instancias comunicativas:
Mas objetivas
Referencial
Mas subjetivas
Emotiva
Metalingüística
Apelativa
Fáctica
Poética
Al modelo de Jakobson le importan entonces las relaciones que se establecen
independientemente del contenido de cada una de esas instancias. Si clasificamos en
una oposición simple las funciones objetivas y subjetivas, podemos ordenarlas de la
siguiente manera: El termino funciones no es el adecuado debería ser relaciones:
Conclusiones
Los distintos tipos de lenguajes que se usan en el proceso de comunicación pueden ser
utilizados en el proceso de diseño para desarrollar maneras de comunicar y enfocar el
producto a los viersos contextos y momentos de uso. Estimula la creatividad y permite
la variacion en la sintaxis de un objeto.
La relación de los objetos con los sujetos y el entorno debe incorporar el espacio
emocional racionalizándolo a partir de trabajar con incertidumbre y empleando un
pensamiento flexible, que permita reconocer la condición humana en todas sus
dimensiones, las maneras de decir y comunicar un texto pueden ser referenciadas en
los objetos a través de su sintaxis. La calle como entorno es un espacio que promueve
la relación sujeto –objeto la cual genera identidad cultural es un espacio emocional en
donde los objetos interactuan.
La representación materializada a través de los objetos contiene la aplicación del
conocimiento preciso y actual, el tomar la decisión sobre qué o cual objeto representa la
esencia del tema, es visto desde una realidad cambiante estrechamente relacionada
con el espacio afectivo que está expuesta a cambios constantes debido a las
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alteraciones que sufre el entorno, y que le otorga infinidad de sentidos o sin sentidos al
objeto de diseño
La construcción de argumentos en torno al objeto de diseño, depende de los
conocimientos adquiridos y de la diversidad de opiniones que derivan de conectar
nodos o fuentes de información especializados, los saberes se tornan críticos según las
diferentes concepciones e interpretaciones que requieren de un aprendizaje continuo e
Inacabado.
Asi que la aplicación como metodologia dentro del proceso de diseño ayuda la
conceptualizacion del objeto poniendo en evidencia la relacion con un contexto
determinado y aportando herramientas para la configuración de la forma, asi genera
una actitud abierta y creativa hacia las necesidades de los comunidades, el entorno y la
cotidianidad de la calle, un aprendizaje significativo.
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