1. No category

Procesos de nulidad serán más ágiles
El Papa Francisco, haciéndose eco
del sentir de los Obispos en el Sínodo extraordinario, emitió un “motu
proprio” por el cual agiliza y simplifica el proceso de declaración de nulidad de matrimonio. (Pág. 23)
XXIV Domingo Ordinario “B” • www.periodicodiocesano.org.mx
Nueva Capilla
del Seminario
Mayor
nn “En su proyección se han seguido nn“Es el cumplimiento de un viejo anhelo...
tres principios teológicos fundamenta- Pasaron ya cincuenta años para que pudiérales: la comunión, la ministerialidad y la mos ver realizado este deseo”.
participación activa”
Páginas 14 y 15
Festejan la
Natividad de María
Las Parroquias de Cuanajo, Ziráhuato
y Tzintzingareo celebraron su advocación mariana patronal, en Tarímbaro a la Virgen de la Escalera, y en Zacapu a la Divina Infantita
Página 16
Presentan Encíclica
del Papa en Morelia
La encíclica Laudato Si’, del Papa
Francisco, sobre el medio ambiente,
fue presentada en la Casa “San
Luis” por académicos y sacerdotes
Página 18
La Arquidiócesis
en las redes sociales ...
facebook.com/
arzobispadodemorelia
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Semanario de orientación católica • Morelia, Mich., Domingo 13 de septiembre de 2015 • IV Época • Año LXIV • Nº 2702
$6.00
2
aCONtECEr
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
PaLaBra
DEL OBISPO
Eucaristía: fuente
de alegría y vida
IgLESIa VIVa...
Los santos son un ejemplo de vida
nnn
(ACI). Mons. José Gómez,
Arzobispo de Los Ángeles,
se reunió con más de mil
adolescentes en la primera
conferencia anual llamada
“Ciudad de Santos” en la
que recordó el pasado católico de la ciudad y los invitó a
imitar su ejemplo.
† ALbErto CArDENAL SuárEZ
INDA, ArZobISPo DE MorELIA
E
l VI Congreso Eucarístico Nacional,
que tiene lugar durante estos días en
la ciudad de Monterrey, es
una fuerte motivación para
que los católicos en todo
México vivamos más intensamente el don supremo de
Jesús que ha de dar sentido
a nuestro diario caminar en
la historia y nos ha de fortalecer en la tarea de transformar al mundo.
Si contemplamos y recibimos con fe el tesoro que el
Señor nos dejó en la Eucaristía, no podemos permanecer cerrados en el egoísmo ni paralizados en la indiferencia; no podemos
caer en la timidez ni dejarnos vencer por la cobardía
ante las adversidades y peligros que nos rodean. La
entrega de amor que inspiró a Jesús ha de darnos un
dinamismo para no vivir ya
para nosotros mismos, sino
para el Señor en el servicio
a los demás.
La conversión personal,
fruto de una fe madura, es
el principio de una revolución cultural como le dice el
Papa Francisco a una nueva
manera de valorar el mundo y de relacionarnos en la
sociedad. La adoración del
Santísimo Sacramento, lejos de enajenarnos, nos
compromete al trabajo diario en la construcción y embellecimiento del entorno.
Fuente de alegría y vida en
las familias y en la sociedad.
Este lema del Congreso nos
invita a recuperar el gozo
que no se reduce a una satisfacción pasajera y egoísta, sino que brota de la do-
nación, del servicio desinteresado y de la preocupación amorosa por los demás.
Es difícil aceptar y entender la lógica del Evangelio, que parece absurda a
los ojos del mundo, pero
que es el secreto de la Bienaventuranza. Felices los pobres, que viven el desprendimiento, y los limpios de corazón, que miran con respeto la belleza de la Creación
alabando al Creador. La
Eucaristía es escuela de un
espíritu de generosidad y
de alabanza.
La alegría en la familia y
en la sociedad es prolongación y consecuencia de la
fiesta que vivimos en torno
a la mesa del altar, principalmente los domingos, al
vivir el triunfo del Resucitado en el Misterio Pascual.
En la sociedad actual es frecuente que las fiestas sean
ruidosas, pero no siempre
ocasión de gozo más pleno
y profundo.
La Eucaristía, Pan de vida eterna, nos alimenta y
nos da vigor para sobreponernos a una cultura de
muerte. Los cristianos estamos comprometidos por
favorecer una vida digna
que es preludio y prenda
del mundo futuro. Recordemos la enseñanza que
nos dio hace cincuenta años
el Concilio: El Señor dejó a
los suyos prenda de tal esperanza y alimento para el camino en aquel Sacramento de la
Fe en el que los elementos de la
naturaleza, cultivados por el
hombre, se convierten en el
Cuerpo y Sangre gloriosos con
la cena de la comunión fraterna y la degustación del banquete celestial (GS 38).
n “EL CAMBIO EMPIEZA POR UNO MISMO”
Para cambiar al mundo, se empieza por uno mismo, dijo Mons. José Gómez, "Yo estaba pensando que todos deberíamos ver nuestro mundo como lo ven los santos, como lo ve Dios. Todos deberíamos ver lo que las Escrituras llaman el Cielo Nuevo y la Tierra Nueva en los que reine la rectitud".
En nosotros está marcar la diferencia
nnn
( ACI). El XX Sínodo Arquidiocesano de Lima fue convocado para octubre por el
arzobispo de Lima y primado del Perú, cardenal Juan
Luis Cipriani, para analizar
el trabajo de la Iglesia local
y proponer una orientación
y un camino a seguir para
los próximos años..
n “NO TENGAMOS MIEDO”
Dejemos nuestros miedos de lado: Cardenal Juan Luis Cipriani. “Tú tienes la palabra que puedes aportar
en tu trabajo, en tu fábrica, en tu familia. Salgamos a las calles, salgamos a ser esos discípulos alegres. Que la
gente cuando nos vea diga: 'mira, cómo se quieren'. No tengamos miedo de expresar nuestra fe”.
Compartamos la noticia del amor de Dios
nnn
(Zenit). La 36ª edición del
Meeting por la amistad entre
los pueblos se realizó en la localidad italiana de Rímini. El
tema del encuentro fue: "¿De
qué es ausencia esta ausencia,
corazón, que de repente te
llena?", tomado de un verso
del poeta Mario Luzi.
n ”EN PELIGRO, LA IDENTIDAD Y LA DIGNIDAD”
“El drama de hoy consiste en el peligro inminente de las negociaciones de la identidad y de la
dignidad de la persona humana”. Una preocupante colonización ideológica reduce la percepción de
las necesidades auténticas del corazón para ofrecer respuestas limitadas que no consideran la amplitud de la búsqueda de amor, verdad, belleza, justicia que hay en cada uno", aseguró el Papa Francisco.
3
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
...EN EL MuNDO EDITORIAL
Don Bosco
y los jóvenes
nnn
(La Nación). Se celebró el 200
aniversario del nacimiento de
Juan Melchor Bosco Occhiena,
conocido como Don Bosco. Como sacerdote, acogió a centenares de jóvenes a quienes les ofreció espacios de formación para
que lleguen a ser “buenos cristianos y honrados ciudadanos”.
n “VIVIR LA ALEGRÍA, PARA DAR ESPERANZA AL MUNDO”
El Papa Francisco dirigió “un saludo especial a los numerosos jóvenes del Movimiento Juvenil Salesiano, reunidos en Turín. Les animó a vivir en la cotidianidad la alegría del Evangelio, para generar
esperanza en el mundo”.
Los milagros
de la Virgen María
nnn
(ACI). Tras haber sido secuestrado hace algunos meses, el
sacerdote greco-católico, P.
Tony Boutros, fue liberado en
Siria el pasado 15 de agosto,
día de la Asunción de la Virgen María.
n “UN REGALO DE LA VIRGEN”
un bello regalo, Mons. Mario Zenari. “Naturalmente ha sido acogida -en el día de la Asunción- como
un bello regalo de la Virgen cuyos detalles aún no conozco”.
Contenta con
acercamiento
nnn
(martinoticias.com). La
Iglesia Católica de Cuba se
siente “contenta” con el
acercamiento a Estados
Unidos, y quiere colaborar
para que ambos pueblos
puedan relacionarse de la
manera más plena posible.
n “MISIÓN DE LA IGLESIA, UNIR A LOS PUEBLOS”
“Siempre que haya puentes y no muros, siempre que haya posibilidades de sentarnos a hablar, la Iglesia
crece. La misión de la Iglesia consiste, entre otras cosas, en lograr que cada pueblo tenga la mayor unidad posible con el resto de las naciones”, aseguró el obispo auxiliar de La Habana, Juan de Dios Hernández.
El niño y la mar
L
a muerte del niño
kurdo-sirio Aylan
Kurdi durante el
traslado en bote de
Turquía a Grecia se ha convertido en todo un símbolo
de la tragedia de los refugiados de Oriente Medio
(www.elespectador.com). Esta imagen ha desbordado
las redes y viralizado la
cruel situación que se vive
en aquella parte del mundo, debido a la guerra en
Siria y la expansión del Estado islámico. Solo entre el
1 de enero y el 1 de septiembre de 2015, al menos
351,314 personas han llegado a las costas europeas
(internacional.elpais.com).
Sorprenden las miles
de emotivas imágenes que
han desbordado a la Red
para despedir a Aylan, así
como la admirable recepción que los alemanes hacen a todos los refugiados,
aunando esfuerzos de
igual manera algunos países europeos. Es cuestión
de globalizar la apertura
por el otro y la misericordia por el perseguido, sin
dejar que se extienda el
descarte, como lo han pedido los obispos y lo ha
mostrado un niño a la orilla del mar que evidencia
hasta dónde puede llegar
el ser humano.
En nuestro continente
enfrentamos una situación
de migración tanto en EE
UU como en México, por
supuesto que la actitud de
agENDaS EPISCOPaLES
† Alberto Card. Suárez Inda,
Arzobispo de Morelia
Domingo 13: Congreso Eucarístico Nacional (Monterrey).
Lunes 14: Zinapécuaro (Dedicación templo de la Santa Cruz).
Martes 15: a.m., Oficinas • 18:00,
Máter Dolorosa.
Miércoles 16: Morelia.
Jueves 17: Salida a EE UU.
Viernes 18 y Sábado 19: Nueva Orleáns.
† Octavio Villegas Aguilar,.
Obispo Auxiliar Emérito
Domingo 13: 12:00, San Felipe de
CoMPILACIóN: YuNuÉN GuILLÉN Y JENNIFEr ortEGA / AGENCIA uVAQ
Donald Trump es reprobable por la campaña de desprestigio y repudio que en
su campaña política está
emprendiendo contra los
inmigrantes, principalmente mexicanos; ojalá
aprenda de sus parientes
alemanes, ya que sus
abuelos paternos eran inmigrantes alemanes.
Pero en México no se
cantan mal las rancheras
en el tema de hospitalidad
y apertura ante los migrantes latinoamericanos
que pasan por nuestro
país, sin tener políticas
claras de ayuda tanto en el
Gobierno como en la Iglesia (qué trabajo cuesta la
Pastoral Social; de hecho,
no existe en algunas parroquias). Por supuesto,
hay honrosas excepciones,
como las mujeres veracruzanas llamadas “las Patronas” y el esfuerzo de ofrecer albergues. Y si se trata
de niños que mueren en el
mar de la indiferencia y
del hambre, están muy
cerca, solo basta dejar un
momento el celular o la
computadora para verlos
en la orilla de la marginación. El dato: en el período
2006-08 un 25% de los niños y niñas mexicanas
(diez millones aproximadamente) vivían en condiciones de pobreza alimentaria (www.unicef.org), según otras fuentes la situación hasta ahora ha aumentado.
los Alzati (dedicación altar).
Lunes 14: 11:30, Bellas Fuentes
(Señor de la Misericordia).
Martes 15: 11:00 Rincón de Dolores, Mich. (Virgen de los Dolores).
Jueves 17: Oficina • Tarímbaro.
Sábado 19: 2° Aniv. Parroquia de
San Juan Diego (Puerto de Buenavista).
† Carlos Suárez Cázares,
Obispo Auxiliar
Domingo 13 a Viernes 18: Bogotá,
Colombia.
Sábado 19: Regreso a México.
Pastoral Profética/
Arquidiócesis de Morelia
área
4
PROFÉTICA
nnn PAStorAL DIoCESANA
nnn
CAtEQuIZANDo hoY
Jesucristo, piedra angular
de nuestra pastoral (II)
NoÉ CAYo LIrA
C
ontinuamos nuestra
reflexión en torno a
la figura de Jesús,
que es cimiento y
fundamento de nuestra actividad pastoral, a la vez que Él
mismo es la razón de todo
nuestro quehacer.
En Mc 7,37 leemos cómo la
gente aprecia lo que Jesús hacía: “¡Qué bien lo hace todo!”.
Jesús curó enfermos, expulsó
demonios, impartió el perdón, se sentó a la mesa con los
pobres y pecadores. Nuestra
reflexión de hoy gira en torno
a estas tres acciones de Jesús:
los milagros, el perdón y la
mesa compartida, que son al
mismo tiempo los signos del
reinado de Dios y de la salvación.
Los milagros.- En los evangelios vemos a Jesús curando
enfermos (Mc 5, 21-43), expulsando demonios (Lc 4, 3137); acciones que comúnmente conocemos como milagros.
Estas acciones que Jesús realiza tienen por finalidad hacer entender que el Reino de
Dios ha llegado, así nos lo indica el mismo Jesús en Mt 12,
28: “Si expulso a los demonios…
es que el Reino de Dios ha llegado a ustedes”. Y junto a esto,
los milagros obrados por Je-
sús tienen también la finalidad de suscitar la fe en los
discípulos, es lo que leemos
en Jn 2, 11 “y creyeron en Él sus
discípulos”.
El perdón, que Jesús ofrece y que lo hace realidad en su
persona, se ha de entender a
partir del Reino de Dios. Este
reinado (la intervención de
Dios en nuestra historia) llega para todos: para los pobres
llega con la justicia, y para los
pecadores llega con el perdón. Mc 2,5 nos indica que Jesús no sólo puede perdonar
pecados, sino que lo hace realidad: “Hijo, tus pecados te son
perdonados”. Este perdón que
Jesús ofrece llega cuando el
pecador descubre la misericordia y el perdón de Dios, o
dicho de otra manera: el pecado es perdonado con la
aceptación de la llegada del
Reino de Dios en Jesucristo.
La mesa compartida.- Jesús
ha venido a decirnos y demostrarnos cuánto nos ama
el Padre, para ello usa signos
que hacen ver esta realidad.
La mesa es compartida con
todos, no importando raza ni
condición social, así nos lo indica Mc 2, 16 “come con publicanos y pecadores”. Para Jesús
la comida es el lugar esencial
de unión. Por eso compara el
reinado de Dios con una me-
Domingo 13 de
septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana
• Nº 2702
sa compartida o un banquete
de bodas (Mt 22, 1-14). Jesús
comparte la mesa con los discípulos, con los pecadores y
con los pobres, esto es signo
de que el amor y la misericordia del Padre llegan para todos, o dicho en otras palabras: el reinado de Dios llega
en Jesús para todos. En el relato de la multiplicación de
los panes (Mt 14, 14-21) lo que
hemos de admirar es la abundancia de comida que se da
cuando Jesús invita a comer.
Estas acciones de Jesús,
que son manifestaciones del
Reino de Dios que llega, deben estar también presentes
en nuestro actuar pastoral.
Los milagros hechos por Jesús suscitaron la fe de los discípulos, tengamos también
nosotros fe en el Señor, Él
guía y sostiene nuestra actividad; más aún, la obra es suya,
nosotros somos unos pobres
trabajadores de su viña. Llevemos a todos el perdón ofrecido por el Señor haciendo
una verdadera pastoral de la
misericordia, llegando a los
más necesitados del amor y
del perdón de Dios. Que
nuestras actividades sean
siempre de acogida y de comunión, dando lugar y cabida a todos como lo hizo el Señor Jesús.
Recursos
catequéticos
ANIMACIóN bíbLICA
DE LA VIDA PAStorAL
L
os recursos catequéticos necesitan ser
aprovechados en
estos tiempos donde la cultura de la imagen
confronta cada vez más la
racionalidad eclesial; es decir, nuestros discursos y
oratorias aburridas que garantizan muy poco la adquisición de conocimientos.
Las nuevas generaciones
confrontan las maneras tradicionales de enseñanza y
educación por percibir el
mundo de una manera distinta, resaltando la corporalidad y el movimiento, la inquietud y la expresividad.
El mismo Jesús invitaba
a los oyentes a hacerse como
niños (cf. Mt 18,2), una nueva mentalidad con capacidad de adaptación o aggiornamento que nos ayude en
nuestras catequesis, lo que
hoy podemos llamar como
capacidad de empatía que
en Jesús era una manera de
generar el Reino de Dios.
Sus parábolas son un recurso narrativo para ofrecer un
mensaje con comparaciones
campiranas propias del lugar y de la época (cf. Mc 4,23). Jesús siempre manejó un
equilibrio entre la palabra y
la imagen en cuanto a recursos se refiere. El mismo Pablo comprende que Dios ha
resumido la historia de la
salvación diciendo que
Cristo es la imagen de Dios
invisible (cf. 1Col 1, 15).
Los recursos pueden ser
humanos: catequistas, sacerdotes, seminaristas, comunidad; también son materiales:
los que la comunidad o contexto evangelizador puede
ofrecer, los que se pueden
hacer con papel y el fomi, el
canto y el juego, tenemos los
recursos modernos como un
video o proyección. Todos
ellos son medios de comunicación en la catequesis que
necesitan ser aprovechados
para ir superando lo frío y rígido de la oralidad.
El principal recurso en la
catequesis es uno mismo como persona en sus gestos y
actitudes, palabras y acciones, el testimonio que ofrece
un mensaje como el principal canal de transmisión del
cual Dios se vale. En nuestros centros de catequesis y
evangelización, como lo son
nuestras parroquias, favorezcamos la sensibilidad, la
imaginación y la creatividad para generar nuevas
formas de evangelización.
¡Ánimo, catequistas!
PrOfétICA
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nnn bIbLIA Y FAMILIA
“Maridos, amen a sus mujeres
y no sean ásperos con ellas” (Col 3,18)
P. J. trINIDAD LoMELí oChoA
D
espués de exponer el ideal
de la vida cristiana en líneas
generales (Col 3,1-17), el autor de Colosenses pasa ahora a exponer la vida familiar (3,18-4,1),
particularmente dice cómo deben ser
las relaciones entre los integrantes de
la familia cristiana, exponiendo las
obligaciones peculiares, según el espíritu cristiano. Esto habla de la importancia que tenían “las familias” o casas
cristianas en la Iglesia primitiva.
La actitudes, valores o virtudes que
se pide que haya entre la mujer y su
marido (vv. 18-19), entre hijos y padres
(vv. 20-21) y entre esclavos y amos
(3,22-4,1) eran también patrimonio de
la cultura grecorromana contemporánea al Nuevo Testamento. Pero lo que
distingue la moral familiar cristiana de
la “pagana”, lo que da una novedad específica, un nuevo espíritu o sentido es
la Persona de Jesucristo. Esta motivación cristológica aparece en cada uno
de los tres apartados de la vida familiar: mujeres, sean sumisas a sus maridos,
como conviene a quien cree en el Señor”; luego entre hijos y padres: “Hijos,
obedezcan en todo a sus padres, porque esto es grato a Dios en el Señor”.
A las mujeres recomienda ser sumisas a sus maridos, como conviene a
quien cree en el Señor; y a su vez, a los
maridos pide que amen a sus esposas,
evitando toda rudeza y dominio tiráni-
co sobre ellas. A los hijos inculca la obediencia a sus padres, pues esto es agradable al Señor. Como Cristo obedeció a
sus padres (Lc 2,51) y cumplió la voluntad del Padre (Jn 4,34). A los papás con
una sana pedagogía les advierte que no
se dejen llevar de una excesiva severidad con ellos, puesto que los pueden
acomplejar, impidiendo un desarrollo
normal de sus capacidades y no llegar
a la plena madurez cristiana.
Sorprendentemente Pablo hace
una más constante referencia cristológica en la relación esclavos-amos. ¿Por
qué? ¿Impugnaba la abolición de la esclavitud? No, sino que Pablo se extiende mucho más al hablar de la relación
esclavos-amos, porque era una de las
realidades más necesitadas de la luz
de Cristo. Por esto, a los esclavos recomienda obediencia a sus amos terrenos, no por motivos humanos, como el
beneplácito del amo, sino a Jesucristo
como al Señor. Al que realmente importa agradar es al Señor, pues Él dará
a cada uno según su comportamiento.
Si tomamos en cuenta que en la cultura grecorromana contemporánea a Pablo, el esclavo no tenía derecho a nada,
ni siquiera a un pequeño salario, y que
recibía un trato infrahumano, estas recomendaciones de Pablo verdaderamente fueron revolucionarias e inauditas. Sabemos que entre los cristianos, tanto el esclavo como el amo son
hijos del mismo Padre y ambos serán
juzgados por su comportamiento, sin
importar su condición social. Pablo
manda a los amos que concedan a sus
esclavos lo que es justo y equitativo,
conforme a la dignidad humana, que
los traten con benevolencia, teniendo
en cuenta que no son dueños absolutos de sus siervos y que tendrán que
dar cuenta de su comportamiento con
ellos ante el que es Señor de todos.
Es cierto que actualmente no existe
la esclavitud como tal, como sería en el
siglo I, pero hay tantos espacios sociales
donde se pueden aplicar estas recomendaciones paulinas para los esclavos y los amos, como la relación obreropatrón, contratrista-contratados, intendentes-directivos, personal de limpieza
y administrativos, conserjes y gerentes,
pobres y ricos, alumnos y maestros, etc.
Cuestionamientos
Teniendo en cuenta que ambos poseen la misma dignidad, ¿hasta qué
punto se deben someter las mujeres a
sus maridos?
De igual forma, ¿por qué el marido debe dar un trato amable, respetuoso y digno a su mujer?
¿Cómo deberían inculcar los papás a sus hijos un espíritu de obediencia en la verdadera libertad?
¿Qué frutos se obtendrían en nuestras familias, donde los papás se
aman y respetan y con sabiduría educan a sus hijos?
nnn ESPACIo-MISIóN
El dinamismo misionero
en la catequesis
ÉrIC LóPEZ SEGuNDo
E
l Directorio General para la
Catequesis utiliza la expresión dinamismo misionero de la
catequesis (cf. DGC 59, 86)
para indicar el influjo que la Misión
ad Gentes debe ejercer en toda catequesis: urgiendo «una catequesis
evangelizadora, es decir, una catequesis llena de savia evangélica y con
un lenguaje adaptado a los tiempos y
a las personas»; promoviendo la animación misionera en las iglesias de
antigua cristiandad; suscitando la
vocación, más específicamente misionera, de llevar el Evangelio a cuantos no
conocen todavía a Cristo; educando el
sentido misionero en orden a la evangelización y a la edificación de la Iglesia.
Eso está muy bien. Sin embargo,
mientras crece en la actividad catequética una nueva sensibilidad para formar a los fieles laicos para el testimonio cristiano, el diálogo interreligioso
y el compromiso en el mundo, la educación en el sentido de la Misión ad
Gentes es aún débil e inadecuada. A
menudo, la catequesis ordinaria concede a las misiones una atención marginal y de carácter ocasional. Durante
octubre, Mes de las Misiones, se habla
de temas misioneros, se reza el Rosario
Misionero, etc., pero durante todo el
resto del año se olvida esta dimensión.
El Papa Francisco nos insiste en que
cada cristiano, parroquia y diócesis
debe tener una conversión a la misión;
pero ¿cómo va a ser esto posible, si
desde la catequesis de iniciación no se
nos inculca que la vocación a la misión
está en nuestro ADN cristiano, que un
cristiano que no es y actúa como misionero, está en problemas? Sabemos que
“somos misioneros desde nuestro
bautismo”, pero en las catequesis presacramentales nunca se habla sobre esto. Curiosa paradoja, ¿no creen?
Resulta decisivo, pues, para la vida y la misión de la Iglesia trabajar
por una mayor integración de la catequesis en la Pastoral de Conjunto,
darle la apertura universal que le corresponde y lograr su inculturación
con el Evangelio.
Para promover comunidades eclesiales misioneras y para responder
adecuadamente a las necesidades actuales de la misión, hemos de asegurar que la catequesis sea efectivamente misionera en cada una de sus tareas de conocimiento de la fe, moral, litúrgica, de oración, de comunión, y
especialmente, en la educación e iniciación de los cristianos a la misión local y universal.
Un aporte fundamental de la catequesis a la misión será el restablecimiento de un adecuado proceso de
iniciación cristiana, con particular dedicación a los jóvenes y adultos.
Trabajemos juntos para dar a la catequesis un dinamismo misionero.
liturgiamorelia
área
6
LITúRGICA
www.liturgiamorelia.com
Domingo 13 de
septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana
• Nº 2702
PaLaBra DE DIOS
XXIV DOMINgO OrDINarIO
“tú eres el Mesías”
Evangelio • Mc 8,27-35
E
n aquel tiempo, Jesús y sus discípulos se dirigieron a los poblados de Cesarea de Filipo.
Por el camino les hizo esta pregunta: “¿Quién
dice la gente que soy Yo?” Ellos le contestaron: “Algunos dicen que eres Juan el Bautista; otros,
que Elías; y otros, que alguno de los profetas”.
Entonces Él les preguntó: “Y ustedes, ¿quién dicen que soy Yo?” Pedro le respondió: “Tú eres el Mesías”. Y Él les ordenó que no se lo dijeran a nadie.
Luego se puso a explicarles que era necesario
que el Hijo del hombre padeciera mucho, que fuera rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, que fuera entregado a la muerte
y resucitara al tercer día. Todo esto lo dijo con entera claridad. Entonces Pedro se lo llevó aparte y
trataba de disuadirlo. Jesús se volvió, y mirando a
sus discípulos, reprendió a Pedro con estas palabras: “¡Apártate de mí, satanás! Porque tú no juzgas según Dios, sino según los hombres”.
Después llamó a la multitud y a sus discípulos,
y les dijo: “El que quiera venir conmigo, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y que
me siga. Pues el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el
Evangelio, la salvará”. †
Oración universal
Entrada: El Señor nos ha reunido y nos invita a
participar en esta Celebración Eucarística. Como Pedro, digámosle con nuestra participación activa que
creemos que Él es el Mesías, nuestro Salvador.
Liturgia de la Palabra: El seguimiento fiel a Jesús
debe ser el valor más preciado para un cristiano y acoger la cruz, la mejor manera de unirnos al Maestro.
Participemos de este diálogo con el Señor.
Primera Lectura • Is 50,5-9a
E
n aquel entonces, dijo Isaías: “El Señor
Dios me ha hecho oír sus palabras, y yo no
he opuesto resistencia, ni me he echado
para atrás.
Ofrecí la espalda a los que me golpeaban, la
mejilla a los que me tiraban de la barba. No aparté mi rostro de los insultos y salivazos.
Pero el Señor me ayuda, por eso no quedaré
confundido; por eso endurecí mi rostro como roca y sé que no quedaré avergonzado. Cercano está de mí el que me hace justicia, ¿quién luchará
contra mí? ¿Quién es mi adversario? ¿Quién me
acusa? Que se me enfrente. El Señor es mi ayuda,
¿quién se atreverá a condenarme?” †
Salmo responsorial • Sal 114,1-2. 3-4.5-6.8-9
R/. Caminaré en la presencia del Señor.
Amo al Señor porque escucha
el clamor de mi plegaria,
porque me prestó atención
cuando mi voz lo llamaba. R/.
Redes de angustia y de muerte
me alcanzaron y me ahogaban.
Entonces rogué al Señor
que la vida me salvara. R/.
El Señor es bueno y justo,
nuestro Dios es compasivo.
A mí, débil, me salvó y protege a los sencillos. R/.
Mi alma libró de la muerte;
del llanto los ojos míos, y ha evitado que
mis pies tropiecen por el camino.
Caminaré ante el Señor
por la tierra de los vivos. R/.
Segunda Lectura • St 2,14-18
H
ermanos míos: ¿De qué le sirve a uno
decir que tiene fe, si no lo demuestra
con obras? ¿Acaso podrá salvarlo esa
fe?
Supongamos que algún hermano o hermana
carece de ropa y del alimento necesario para el
día, y que uno de ustedes le dice: “Que te vaya
bien; abrígate y come”, pero no le da lo necesario
para el cuerpo, ¿de qué le sirve que le digan eso?
Así pasa con la fe; si no se traduce en obras, está
completamente muerta.
Quizá alguien podría decir: “Tú tienes fe y yo
tengo obras. A ver cómo, sin obras, me demuestras tu fe; yo, en cambio, con mis obras te demostraré mi fe”. †
aclamación • gá 6,14
R/. Aleluya, aleluya.
No permita Dios que yo me gloríe
en algo que no sea la Cruz de
Nuestro Señor Jesucristo, por el cual
el mundo está crucificado para mí
y yo para el mundo. R/.
Presidente: Imploremos, hermanos, la misericordia de Dios y pidámosle que escuche las oraciones de los que hemos puesto nuestra confianza en Él.
• Para los obispos, los presbíteros y los diáconos pidamos al Señor una vida santa, tal como corresponde a su ministerio, y el premio abundante
de su trabajo. Oremos.
• Para los que gobiernan las naciones y tienen
bajo su poder el destino de los pueblos pidamos el
don de la prudencia y el espíritu de justicia. Oremos.
• Para los enfermos e impedidos, pidamos al
Señor la fortaleza necesaria a fin de que no se desanimen ante las dificultades y vivan alegres en la
esperanza de los bienes eternos.
• Para nosotros mismos y para nuestros familiares, amigos y bienhechores pidamos al Señor
que nos conserve y aumente los bienes que con
tanta generosidad nos ha concedido. Oremos.
Presidente: Dios nuestro, fortaleza de los pobres
y auxilio de los que sufren, escucha las oraciones de
tu Iglesia y danos el Espíritu Santo, para que, iluminados con su luz creamos con el corazón y confesemos con las obras que Jesús es el Mesías, y vivamos
convencidos de que salvaremos nuestra vida, si tenemos el valor de perderla para anunciar el Evangelio. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.
Presentación de dones: Presentemos los dones de
pan y vino que se transformarán en el Cuerpo y la Sangre de Cristo; juntamente ofrezcamos nuestra fe para
que el Señor la transforme en una fe más viva y eficaz.
Comunión: Ahora participemos del Cuerpo de
Cristo, Alimento divino que nos fortalece y nos da la
valentía para seguirlo.
Salida: Vivamos nuestra fe en Cristo que se manifiesta a través de nuestras obras.
PrOfétICA
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
HOMILía
nnn XXIV DoMINGo orDINArIo
MONS. ENrIquE
Díaz Díaz
En el
centro, Jesús
obispo Coadjutor de San
Cristóbal de Las Casas
[email protected]
Mc 8,27-35
L
os pueblos mayenses han sabido expresar plásticamente
su concepción de Dios, del
mundo y de la historia, en el
llamado “Altar maya”. Con los cuatro rumbos y sus vistosos colores,
dan gracias al Dios de la vida que
amanece y llena de alegría el oriente;
que anochece y da reposo al morir el
sol, que se hace presente en los vientos del norte y del sur. Flores, frutos,
ramas, semillas y diversos objetos
van tiñendo el color debido: blanco,
negro, rojo, amarillo, pero en el centro los colores de la vida: el azul y el
verde, representando el Corazón del
Cielo, el Corazón de la Tierra. Es en
el centro donde convergen todos los
rumbos, donde se entrecruzan todos
los caminos, donde se sostiene todo
el universo. Tatic Alberto contempla, ya terminado, el precioso y multicolor altar, ceremonioso va y coloca junto a las velas verde y azul su Biblia en tseltal y la imagen de Cristo
crucificado, mientras explica: “kAjualtik Jesucristo está en el mero centro porque es el más importante. Su
Palabra es la que nos da vida”.
Jesús y sus discípulos van de camino y ahí, caminando, es donde se
presentan los problemas y las crisis,
donde se cuestionan sobre la meta,
donde se revisa el camino andado.
Ya nos encontramos en la mera mitad del Evangelio de San Marcos…
Jesús ha realizado prodigios en pro
de la vida y del pueblo oprimido. Ha
liberado a enfermos y endemoniados, ha restituido dignidad y valor a
los marginados. Ha denunciado las
actitudes hipócritas y serviles de los
escribas y fariseos. Ha anunciado
por todo Galilea y más allá de las
fronteras su Buena Nueva, y llega el
momento de preguntarse: ¿Qué se
ha logrado? Parece poca cosa: la ceguera de los fariseos, la alabanza de
un pueblo que busca respuestas inmediatas a sus necesidades, los intereses de sus discípulos, el escándalo
y el alejamiento de su familia. ¿Es el
camino que quiere Jesús? Entonces
viene la pregunta a los cercanos:
“¿Quién dice la gente que soy Yo?”, y
las respuestas no se dejan esperar. Y
viene la comparación con los personajes más importantes que conoce el
judío, y se esperaría que Cristo estuviera muy contento con estas res-
ORACIÓN
Míranos, Señor, con ojos de misericordia y haz que experimentemos vivamente tu amor, para que podamos seguirte con sinceridad y servirte con todas nuestras fuerzas. Amén
puestas… pero, lejos de mostrarse
complacido, va más allá con otra
pregunta incisiva: Y ustedes, ¿quién
dicen que soy Yo? No es una pregunta
accidental o sin importancia, sino la
pregunta fundamental en la vida.
Nuestras respuestas no estarían
muy lejanas de las que dicen los discípulos. Ciertamente hay una admiración por Cristo como hombre, como persona, como fundador de una
religión, como el gran Maestro. Hay
millones que se dicen sus seguidores
y que en una u otra forma están bautizados y se reconocen cristianos. Pero ¿esto es lo importante para Cristo?
También hay quienes lo atacan y buscan enlodar su nombre, hay quienes
quisieran destruirlo o que pasara ignorado… pero Cristo sigue insistiendo en su pregunta: “Y tú, ¿quién dices
que soy Yo?” No espera confesiones
ni monumentos, no pregunta si llevas
una medalla en el pecho o si tienes
una bella imagen en tu cuarto, sino
pregunta por tu vida. No por tus palabras, con tu vida quién dices que
soy Yo. Claro que somos multitudes
los que nos decimos cristianos, pero
quizás recibiríamos el mismo reproche dirigido a Pedro: ¡Apártate de mí,
satanás! Porque tú no juzgas según Dios,
sino según los hombres. Porque a pesar
de llamarnos sus seguidores, nos acomodamos más a los criterios de los
hombres que a los criterios de Jesús,
porque buscamos los primeros lugares, porque luchamos denodadamente por el poder, porque mentimos y
robamos, porque damos la espalda al
prójimo, porque ¡no hemos entendido lo que quiere Jesús! Usamos su
nombre para nuestros propios fines.
Cristo, después de la confesión de
Pedro, presenta la Cruz como el camino y el único modo de liberación y
salvación. Pero a Pedro le cuesta mucho aceptar el camino de la cruz y se
opone valientemente a lo que considera son los enemigos de Jesús, y
quiere destruir todo obstáculo que
pueda dañar a su Maestro. Lo hace
sinceramente pero equivocadamente. No basta con la buena intención,
necesita ajustar su pensamiento y su
corazón al Corazón de Jesús. A veces,
tras aparentes buenas intenciones, se
esconden egoísmos, justificaciones y
ambiciones inconfesables. Quizás
hoy nosotros como Pedro le diríamos
a Cristo que es equivocado predicar
una Cruz, que es preferible anunciar
una salvación fácil, cómoda y compatible con las necesidades modernas.
Quizás le diríamos que deje de soñar
en un mundo de hermanos y hermanas donde todos sean iguales. Que su
Iglesia y su Reino tienen que tomar
los métodos de la publicidad moderna donde todo se hace agradable, fácil y posible… mientras que su propuesta exige renuncia, servicio, entrega y fidelidad. Y sin embargo, Cristo
no está buscando puntos en una encuesta de popularidad, sino vida y
amor. Por eso, lejos de aceptar la propuesta de Pedro, y quizás nuestra
propia propuesta, define bien sus exigencias: El que quiera venir Conmigo,
que renuncie a sí mismo, que cargue con
su cruz y que me siga. ¡Qué lejos de un
mundo de individualismo egoísta!
¡Qué criterios tan diferentes! Por eso
muchos han tratado de compaginar
el Evangelio con la mundanidad, y
sienten como una bofetada la definición y exigencia tan clara del Papa
Francisco cuando pide poner a Cristo
en el centro de la vida y de las decisiones. No se puede ser fiel al Evangelio,
si no se carga la cruz. No se puede ser
fiel al Evangelio, si se le despoja de su
exigencia de justicia, de verdad, de
misericordia y de entrega.
Lo que Cristo exige es decisivo en
la vida del discípulo. No son superficialidades, no es una religión para
vestirse, no son apariencias, es una
entrega completa y definitiva a su
Evangelio. Es tocar con su Palabra
todos los aspectos de nuestra vida, es
abrir los oídos y el corazón y dejarse
invadir por sus criterios. No se puede dejar a un lado la pregunta de Jesús. Hoy tenemos que tener una actitud de escucha. Debo empaparme de
lo que Jesús me dice. Rumiarlo y asumirlo en todos los momentos de mi
vida, aun en los más pequeños. Hoy
necesito hablar con toda honestidad
con Jesús sobre mis sentimientos,
mis deseos y preguntarle si no son
erróneos, si no es una forma de pensar a estilo de los hombres. Hoy necesito confrontar mi vida con el
Evangelio y hacerme preguntas en
serio: ¿Es Jesús el centro de mi vida?
¿Hasta dónde estoy dispuesto a seguirlo? ¿Vale la pena vivir la vida como lo estoy haciendo?
7
8
LItúrgICA
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Comunidad Cristiana • Nº 2702
SaNtOraL
Beata Cecilia
Eusepi
(1910-1928)
Laica.
17 de Septiembre
San Juan
Macías
(1585-1645)
Religioso
16 de Septiembre.
Oriundo de Badajoz, España. En la adolescencia, tiene una
revelación de San Juan Evangelista, quien le dijo: “Vengo
del Cielo y me envía Dios para que te acompañe, porque
miró tu humildad... Vengo a acompañarte porque te tiene
escogido para Sí; te tengo que llevar a unas tierras muy remotas y lejanas, adonde te han de levantar templos”. Estando al servicio de un mercader, a sus 34 años de edad, embarca al Nuevo Mundo para llegar a Cartagena de Indias,
Colombia. Ahí, Juan deja todo y continúa la travesía marítima hasta llegar a Lima, Perú, donde acude al Convento Dominico, hace oración ante la imagen de Nuestra Señora del
Rosario e ingresa a la vida religiosa como Hermano de Obediencia o Cooperador, hacia 1622. Las funciones a desempeñar son, en adelante, ser cocinero, lavaloza, atender la
portería, hacer limpieza, etcétera. Da ejemplo de vida por
su silencio, continua penitencia, ayuno, humildad, obediencia y austeridad. Los últimos años de vida está dotado de
dones sobrenaturales, éxtasis y fenómenos místicos, atestiguados por los hermanos del convento. Canonizado por Pablo VI el 28 de septiembre de 1975.
Italiana. En 1916, es internada con las monjas cistercienses,
asombrando a las religiosas por su inteligencia y espiritualidad. Hacia 1922, acude a otra escuela, y tiene tiempo para
caminar por la ciudad al terminar sus clases; su paseo preferido es visitar la Parroquia de San Tolomeo, a cargo de los
Padres Servitas, a quienes solicita ser aceptada como terciaria. Un año después, debido a sus evidentes dones espirituales, es admitida como postulante en las Hermanas Mantellate Siervas de María. Su vocación misionera de dar a conocer a Cristo en tierras lejanas es interrumpida por la tuberculosis, contraída en 1926; abandona sus estudios y regresa
a Napi, donde tiene lugar, según sus propias palabras, el
“exilio de la Massa”; ahí, su confesor le lleva la Sagrada Eucaristía dos veces por semana y es acompañada por los jóvenes terciarios y de la Acción Católica; en su hogar se dan
cita seminaristas y gente del pueblo para visitar a la joven;
se dice que no pocos sacerdotes servitas acuden a ella para
solicitarle recomendaciones para elaborar sus homilías. El
papa emérito Benedicto XVI la beatifica en 2012.
San José María
de Yermo
y Parres
(1851-1904)
Fundador.
19 de Septiembre.
Nace en el Estado de México. Educado en la fe y valores cristianos, a los 16 años ingresa con los Vicentinos, donde profesa. En 1870, debido a su endeble salud, deja la congregación
y vive en la casa paterna, dedicado al estudio y la reflexión.
Reinicia estudios, e ingresa en el Clero diocesano. Complementa estudios eclesiásticos en el Seminario Conciliar de León, Guanajuato, y es ordenado sacerdote en 1879. En abril
de 1885 es asignado capellán de los templos del Calvario y el
Santo Niño, cuya situación y feligresía están en crisis económica y de fe; este cargo pone a prueba su humildad y en él
vive las penurias de los marginados. Funda una casa de beneficencia, con la ayuda de cuatro damas, antecedente de la
fundación de las Siervas del Sagrado Corazón de Jesús y de
los Pobres. Desarrolla entre la población leonesa un apostolado de servicio a las clases marginadas, estableciendo asilos, orfanatos, hospitales y una casa hogar para la regeneración de jóvenes prostitutas. Por su generosidad y amor al
prójimo, se le llama “El Gigante de la caridad”. Canonizado
por San Juan Pablo II el 21 de mayo de 2000
nnn MúSICA LItúrGICA
Teología y música:
una sinfonía olvidada
Q
roGELIo VáZQuEZ CArMoNA
uiero compartir un artículo muy interesante presentado el 13 de septiembre de
2013, en el periódico zenit del Vaticano,
obra del Dr. Robert Cheaib sobre la relación intrínseca que tiene la teología y la música sagrada.
«Cantare amantis est. Cantar es propio del amor.
La observación de San Agustín encuentra un eco
profundo en la teología trinitaria. Si el Espíritu Santo es el Amor del Padre y del Hijo, entonces entre el
Padre y el Hijo hay un Canto, no de ángeles, sino
una canción divina, personal, eterna, el EspírituSoplo de Amor que une y armoniza al Padre y al Hijo.
«Este texto abre ante nuestros ojos un panorama
inmenso sobre la importancia de la música en la experiencia creyente y teológica, y al mismo tiempo
sobre el trágico abandono de esta armonía.
«Una mirada a la Biblia nos recuerda la importancia de la música y del canto. No nos sorprende
que, casi en el centro de la arquitectura canónica, tenemos un libro dedicado al canto en su máxima expresión e inspiración. El ritmo, la rima y la música
no son escasos ni siquiera en los libros narrativos,
en los oráculos de los profetas, hasta el culmen mís-
tico inspirado e inspirador del llamado “musical”
Cantar de los Cantares. Por ello, el cardenal Gianfranco Ravasi señala que la Biblia comienza con el
sonum que flotaban sobre las aguas y termina con
el canto de la liturgia celeste.
«El libro Teología e música. Dialoghi di trascendenza, de Jordi-A. Piqué i Collado, se esfuerza en hacer converger las vías de estos dos afluentes que rara vez se encuentran (¡por desgracia!). El mismo autor señala la ubicación de su trabajo sobre la relación entre la teología y la música, denunciando el
hecho de que este estudio se sitúe “entre los capítulos más olvidados del saber teológico contemporáneo”.
«La obra, por lo tanto, se propone contribuir a la
recuperación de este campo relacional “para poder
profundizar teológicamente el ámbito de la experiencia como elemento de conocimiento de la percepción del Misterio”. Hay, de hecho, diferencias y
similitudes entre el hombre religioso y el artista
que Hans Urs von Balthasar destaca así: ambos están motivados, inspirados, son depositarios de una
disposición externa. Para el hombre religioso será
el impulso intelectual-racional en el campo de la fe,
para el artista, la inspiración. Después de todo, ambos, el arte y la religión, se dirigen a la contemplación de la alteridad, del “Tú”. En una palabra, am-
bos buscan esbozar “la impresionabilidad de lo inexpresable”.
«La intención de la obra es contribuir a recomprender la música como elemento “casi” sacramental, capaz de percibir (aisthesis) el Misterio que Balthasar declinó una vez en clave musical así:
«“Antes de que el Verbo de Dios se hiciese hombre, la orquesta era [...] rasgueando sin un diseño
específico [...]. Luego, en la parte superior de todo
resuena, como una promesa. [...] Finalmente llegó
el Hijo, el heredero de todo, por el que fue hecha toda la orquesta. Mientras que bajo su dirección se
ejecuta la sinfonía de Dios, se revela también el sentido de la pluralidad”.»
LItúrgICA
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
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nnn IMáGENES DIoCESANAS
Dones, gracias y virtudes,
escenas de la Virgen María (11)
Reciente exposición del
Museo Regional Michoacano
JuAN CArLoS Soto MorA
La Circuncisión de Nuestro
Señor Jesucristo.
Autor Anónimo / Siglo XVIII /
Óleo sobre tela
L
a Circuncisión de Jesús es un tema iconográfico relativamente
frecuente en el arte cristiano.
Es importante, pues marca la
entrada ritual del pequeño Jesús al
pueblo judío, y se demuestra así en las
Escrituras su pleno derecho como integrante del pueblo de Israel, y es parte de los argumentos que los cristianos podían aducir para demostrar
que sí tenía derecho a ser el Mesías,
incluso desde las leyes del mismo judaísmo, pues se cumplieron éste y todos los demás ritos, tales como la Presentación en el Templo después del
periodo de la purificación, y el ofrecimiento de dos pichones o tórtolos en
sacrificio a Dios, en el caso de todo
primogénito.
Las representaciones de la Circuncisión de Jesús aparecen en el arte hacia
finales del siglo X. Suelen formar parte de una secuencia de episodios del
ciclo de la vida de María o del ciclo de
la vida de Cristo. Es muy común verlo en retablos. El retablo es la estructura arquitectónica, pictórica y escultórica que se sitúa detrás del altar en las
iglesias cristianas católicas. La palabra retablo proviene de la expresión
latina retro tabula (‘tras el altar’, ‘tras la
mesa’).
Generalmente, en la escena se
muestran tres personajes: María, Jesús y el sacerdote judío llamado mohel
que realiza la operación con un instrumento cortante especial. Junto a él
siempre está un escriba, quien registra el acontecimiento como parte de la
historia del Pueblo de Dios. En el siglo XI aumentó el número de personajes retratados, entre ellos, la figura
de José, y el escriba aparece al fin también.
La Circuncisión es el rito iniciático
del judaísmo, y es parte de su Ley religiosa. El ritual en el que se realiza la
circuncisión se llama Brit Milá, y durante la misma se da nombre al pequeño varón. La etimología del término viene del latín circumcisio, que significa cortar alrededor.
En la Biblia, podemos ver que este
momento de las vidas de Jesús y de
María sí aparece en los Evangelios, en
particular en el de San Lucas, e indica
el momento de dar nombre al Divino
Niño:
Ocho días después, llegó el tiempo de
circuncidar al niño y se le puso el nombre
de Jesús, nombre impuesto por el Ángel
antes de ser concebido en el seno (Lc 2,21)
El origen de la práctica de la circuncisión viene desde tiempos muy
tempranos en la formación de la nación israelita, particularmente, desde
la Alianza que Dios establece con el
patriarca Abraham:
Dijo Dios a Abraham: «Guarda mi
alianza, tú y tus descendientes después de
ti, de generación en generación. Esta es
mi alianza contigo y con tu raza después
de ti, que ustedes deberán guardar: todo
varón entre ustedes será circuncidado.
Ustedes cortarán el prepucio y ésta será la
señal de la alianza entre Yo y ustedes. En
adelante y para siempre, todo varón entre
ustedes deberá ser circuncidado a los ocho
días después de su nacimiento, tanto el
nacido en tu casa, como el extranjero que
haya sido comprado como esclavo. Sea que
hayan nacido en tu casa, o hayan sido
comprados como esclavos, deberán ser
circuncidados. Esta alianza mía grabada
en la carne de ustedes es una alianza perpetua. Todo varón no circuncidado, al que
no se le haya cortado el prepucio, será eliminado de su pueblo, por haber roto mi
Alianza». (Gn 17,9-14).
Esta obligación cesa con la Nueva
Alianza (Hch 15,28). La circuncisión
no es requerida para los cristianos,
habiendo sido remplazada por el signo de la Nueva Alianza que es la Sangre de Cristo. Los cristianos varones,
empero, pueden aun ser circuncidados por razones no religiosas, como
por salud o higiene, si se considera
conveniente. No es obligación ni tampoco está prohibida. Sin embargo, sigue siendo una tradición bastante común entre los católicos de todo el
mundo.
San Pablo, siendo judío, era circunciso (Flp 3,5), aunque él mismo enseñó insistentemente que la circunci-
sión no es requisito para el cristiano,
porque Cristo nos ha circuncidado el
corazón, por la Gracia:
Co 2, 11:
…en él también fuisteis circuncidados
con la circuncisión no quirúrgica, sino
mediante el despojo de vuestro cuerpo
mortal, por la circuncisión en Cristo.
Rm 3,30-31:
…porque no hay más que un solo
Dios, que justificará a los circuncisos en
virtud de la fe y a los incircuncisos por
medio de la fe. Entonces ¿por la fe privamos a la ley de su valor? ¡De ningún modo! Más bien, la consolidamos.
1Cor 7,18-20:
¿Que fue uno llamado siendo circunciso? No rehaga su prepucio. ¿Que fue
llamado siendo incircunciso? No se circuncide. La circuncisión es nada, y nada
la incircuncisión; lo que importa es el
cumplimiento de los mandamientos de
Dios. Que permanezca cada cual tal como
le halló la llamada de Dios.
Gá 5,6:
Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión tienen valor, sino
solamente la fe que actúa por la caridad.
Gá 2,3
Pues bien, ni siquiera Tito que estaba
conmigo, con ser griego, fue obligado a
circuncidarse.
En Gálatas, capítulo 2, San Pablo
relata como en el Concilio de Jerusalén
se decidió que la circuncisión no sería
un requisito para los cristianos.
Los Evangelios no sitúan el lugar
en el que el Niño Jesús fue circuncidado, sin embargo, la Tradición señala
que fue llevado al Templo de Jerusalén.
En el lienzo que hoy presentamos
a usted, apreciado lector, el mohel realiza la operación ritual mientras el sacerdote principal del Templo lo sostiene. San José y la Virgen María se sitúan a la derecha, ella en actitud de
oración y él mostrando a un conocido
o pariente que Jesús ha pasado por el
rito a formar parte del Pueblo elegido
por Dios. Hay más asistentes a la ceremonia, en la cual será circuncidado
más de un niño, y al fondo a la izquierda se muestra una pareja con su
hijo esperando para que le sea practicada la ablación. Un guardia del Templo custodia la escena. Al fondo se
puede ver una puerta rematada en arco, sobre la cual aparecen prodigiosamente caracteres en hebreo, mostrando el nombre que el Ángel del Señor
le impuso al Niño, es decir, el nombre
sobre todo nombre: Jesús.
Amable lector, puede usted enviar sus comentarios o cualquier duda, a
[email protected]
Pastoral Social /
Arquidiócesis de Morelia
área
10
SOCIAL
nnn
DISCAPACIDAD CoN tALENto
Con dedicatoria
especial
roCío SANtoYo GoNZáLEZ
[email protected]
Q
ué bueno saber que
hay muchas personas que leen este semanario y buscan
enriquecer su fe; aprovecho
para agradecer a quienes tan
amablemente me han retroalimentado y me animan a seguir
adelante; a todos los lectores
les envío un saludo y espero
que ustedes también sigan
adelante, pese a las trabas, a las
dificultades, a las críticas, a los
sinsabores... hoy dedico este
espacio a las personas que saben sacar de los momentos difíciles, grandes oportunidades
de crecimiento y desarrollo de
proyectos, que en mucho se
parecen a las actitudes de algunas aves que –no me dejarán
mentir los expertos– nos dan
ejemplo de lucha, de paciencia, de tenacidad: como el gavilán, cuyo vuelo nos recuerda
a los seres humanos que también nosotros podemos elevarnos en nuestros ideales y darle
sentido a la vida y que nadie
puede aniquilarnos, si nos
mantenemos firmes y trabajamos por la justicia y la paz, con
generosidad, con iniciativa,
con respeto y responsabilidad.
Muchos pueden decir que
verdaderamente han aprendido a dedicarle sus esfuerzos
tanto a quienes les han brindado amor como a aquellos que
han tratado de perjudicarlos;
lo cierto es que la verdad siempre triunfa, el bien gana, las
malas intenciones se descubren y el ave fuerte emprende
su vuelo justo cuando sabe que
hay otros observándola, sabe
que su misión aún no termina;
aquellos que han reconocido
sus fallas han obtenido muchas ventajas y encuentran sus
fortalezas en la verdad y no se
ocultan, porque de antemano
saben que lo valioso, lo importante de la vida se va tejiendo
entre muchos obstáculos y con
una actitud de alegre lucha, de
transparencia y honestidad.
La vida vale la pena vivirla
con mucho valor, porque,
mientras tú dedicas tu tiempo
a rehabilitarte, a servir a otros,
a superarte, otros te observan,
te acechan, te quieren ver quizás derrotado... así que es
tiempo de que nos detengamos a analizar nuestras metas,
hacia dónde vamos, adónde
queremos llegar, cuáles son
nuestros horizontes, qué nos
impide vivir una autoestima
sana, compartir con los demás
lo mejor y no lo peor, por qué
nos estancamos y de qué nos
sirve volver a empezar, como
cuando algunas aves saben
que tienen que guardar doloroso reposo que ha de darles
más fuerzas para levantar su
vuelo.
Y te recomiendo que no dejes de esforzarte, que reconozcas tus talentos, que te empeñes en tus propósitos y no decaiga tu ánimo, aunque a veces
haya vientos en tu contra; Dios
observa tus luchas, Su Mirada
no es como la nuestra, que desgarra y desacredita, Su Mirada
es sensible y ha de premiarte
por tu resistencia y por no quitar el dedo del renglón y mantenerte con las alas dispuestas,
a pesar de aspectos dolorosos,
de golpes, de caídas... cada
mañana, al despertarte, con
dedicatoria especial piensa en
quienes te impulsan, pero no
olvides también a los que te
han puesto trabas en el camino, a quienes te han criticado, a
quienes se burlan, a quienes no
les simpatizas; no permitas
que tus discapacidades se conviertan en tus debilidades y
que los demás las tomen en sus
manos para hacerte pasar malos momentos.
La libertad no admite anonimatos como opción para insultar a los demás... cuando mi
discapacidad me permitió descubrir esta premisa, me di
cuenta que yo mismo me estaba negando la felicidad... la
gente empezó a mostrarme el
lado bueno de la vida y fue entonces que decidí que amarme
y amar a los demás era el camino para realizarme.
Que el Señor te bendiga y te
colme de paciencia en las pruebas.
Nos vemos en la próxima.
Domingo 13 de
septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana
• Nº 2702
¡Es necesario ponerse en
acción, no basta la buena
voluntad!*
L
a comunidad cristiana no puede
permanecer paralizada por miedo, porque se ha acomodado con
lo que hace y cree que ya es suficiente o por no saber qué hacer; no hay más
justificación: si es necesario, hay que capacitarse, formar el corazón, habituarse en la
caridad, que es siempre creativa, y en la
verdad, lo mismo será crecer en la fraternidad, la solidaridad, la escucha, para emprender juntos un caminar de esperanza y
compromiso.
Esta acción es un llamado urgente y
permanente y debe ser creciente, ser participantes cada vez más comprometidos, cada quien desde donde estemos para que
toda la sociedad: Vea y escuche, especialmente los y las responsables políticos, económicos, sociales, de medios de comunicación y eclesiales. No más oídos sordos,
ni ceguera, ni amnesia ante la pobreza y
desigualdad. Invitamos a Juzgar de manera autocrítica y aportarle a toda la sociedad
reflexión del intelecto y del espíritu, desde
la enseñanza y aprendizaje de la Iglesia en
nuestra tierra mexicana, que acompañe y
anime a todos los actores sociales en el respeto del pluralismo y de las diversas perspectivas en la sociedad y la Iglesia. Como
sociedad, si hemos fracasado frente al desafío, es nuestro deber reanimarnos e impulsarnos a Actuar, a innovar, a imaginar,
a ser proactivos, porque no podemos continuar como hemos operado hasta ahora.
La comunidad eclesial está llamada a
realizar un ejercicio de observar y “sentir
como tú sientes” a las personas en situación de pobreza, que realice una reflexión
iluminada por nuestras fuentes de espíritu, fuerza y conocimiento, y emprenda acciones con sentido, programáticas y concretas en común con toda la sociedad.
Iglesia, Estado y sociedad debemos tener en este campo una intención y un propósito común: ¡que las y los pobres no esperen más! Este sufrimiento no puede continuar.
Tenemos el gran reto de una nueva
imaginación de la caridad. Si conocemos la
pobreza, desde distintas perspectivas, si
focalizamos el estudio a un tema o sector,
si ampliamos el horizonte de comprensión, si aportamos a los estudios que ya
otros han realizado, podremos estimular
esa nueva imaginación, que incidirá en el
discurso, en la presencia y en la propuesta
social de la Iglesia.
Ante este reto, resulta esencial no sólo
conocer y aprender de experiencias externas, sino también compartir las experiencias eclesiales, difundiendo lo que la Iglesia hace y su labor de acompañamiento a
“...realizar un ejercicio de observar y ‘sentir como tú sientes’ a las
personas en situación de pobreza...”
las personas en situación de pobreza, incentivando el desarrollo de la persona y de
todas las personas, así como su liberación
de este flagelo. Es necesario aprender de
los pobres, de la sociedad en general y de
las experiencias científicas al respecto, en
un diálogo serio, permanente y respetuoso de la pluralidad.
Somos parte de una sociedad que requiere dar una altísima prioridad a la superación de la pobreza y la desigualdad,
para ello los gobiernos requieren diseñar e
implementar políticas sociales de impacto
universal, orientadas también a grupos
vulnerables; políticas económicas de fomento al crecimiento general y del territorio; políticas fiscales progresivas y equitativas; políticas de empleo y fomento empresarial; políticas de participación, entre
otras. Esto no excluye la participación de la
sociedad que también tiene que contribuir
a través de acciones directas y solidarias
que incidan en el bien público.
Éste es un tema prioritario que merece
un diálogo nacional aún pendiente y de carácter urgente al que todas y todos debemos aportar.
La Doctrina Social de la Iglesia no trata
con ingenuidad el tema de la pobreza. Reconoce que es un problema complejo y dinámico que exige tener una visión amplia
y articulada, ya que tras el lenguaje conciso de cifras y estadísticas, se descubre el
rostro viviente y doloroso de cada persona, de cada ser humano indigente y marginado, con sus penas y alegrías, con sus
frustraciones, con su angustia y su esperanza en un futuro mejor.
Al respecto, sabiamente Ozanam dice:
“Dios no crea a los pobres, es la voluntad humana la que crea a los pobres”.
* Fuente: ¡Los pobres no pueden esperar! La pobreza y la desigualdad en México. Ed. Cáritas Mexicana , I.A.P., 2000.
SOCIAL
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
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El Papa: Si la Iglesia cierra sus puertas, se vuelve museo*
J
esús «aprendió la historia humana» en la familia de Nazaret y, cuando comenzó su vida pública, «formó a su alrededor una comunidad,
una asamblea», una «familia hospitalaria», no
una «secta exclusiva, cerrada», en la que encontraron sitio «Pedro y Juan, pero también el hambriento y el sediento, el extranjero y el perseguido, la pecadora y el publicano, los fariseos y las multitudes».
El Papa Francisco dedicó la Audiencia general
del pasado miércoles 9 a la relación entre la familia
y la comunidad cristiana, prosiguiendo su ciclo de
catequesis con vistas al Sínodo ordinario sobre la
Familia del mes de octubre, e indicó a los fieles la
«lección» de Jesús para subrayar que la Iglesia debe tener las «puertas abiertas» y advertir que «las
iglesias, las parroquias, las instituciones con las
puertas cerradas no se deben llamar iglesias, ¡se deben llamar museos!».
La Iglesia, dijo el Papa, «camina en medio de los
pueblos, en la historia de los hombres y de las mujeres, de los padres y de las madres, de los hijos y de
las hijas: ésta es la historia que cuenta para el Señor.
Los grandes eventos de las potencias mundanas se
escriben en los libros de historia, y ahí se quedan.
Pero la historia de los afectos humanos se escribe
directamente en el corazón de Dios. Y es la historia
que permanece eternamente. Éste es el lugar de la
vida y de la fe. La familia es el lugar de nuestra iniciación (insustituible, indeleble) a esta historia. A
esta historia de vida plena que acabará en la contemplación de Dios por toda la eternidad en el Cielo, ¡pero que comienza en la familia! Por ello es tan
importante la familia».
Jesús, prosiguió el Papa, «nació en una familia y
allí ‘aprendió el mundo’: una bodega, cuatro casas,
un pueblito de nada. Sin embargo, viviendo durante treinta años esta experiencia, Jesús asimiló la
condición humana, acogiéndola en su comunión
con el Padre y en su misma misión apostólica. Después, cuando dejó Nazaret y comenzó su vida pública, Jesús formó a su alrededor una comunidad,
una ‘asamblea’, es decir una con-vocación de personas.
Éste es el significado de la palabra ‘iglesia’. En
los Evangelios, la asamblea de Jesús tiene la forma
de una familia y de una familia hospitalaria, no de
una secta exclusiva, cerrada: encontramos en ella a
Pedro y a Juan, pero también al hambriento y al sediento, al extranjero y al perseguido, a la pecadora
y al publicano, a los fariseos y a las multitudes. Y Jesús no deja de acoger ni de hablar con todos, incluso con los que ya no esperan encontrar a Dios en su
vida. ¡Es una lección fuerte para la Iglesia! Los mismos discípulos son elegidos para cuidar a esta
asamblea, a esta familia de los huéspedes de Dios.
Para que esté viva en el hoy esta realidad de la
asamblea de Jesús, es indispensable revitalizar la
alianza entre la familia y la comunidad cristiana.
Podríamos decir que la familia y la parroquia son
dos lugares en los que se lleva a cabo esa comunión
de amor que encuentra su fuente última en Dios
mismo».
Y hoy esta es una alianza crucial. ¿En los ‘centros
de poder’ ideológicos, financieros y políticos volvemos a poner nuestras esperanzas? ¡No! ¡Centros
del amor! Nuestra esperanza está en los centros del
amor, centros evangelizadores, ricos de calor humano, basados en la solidaridad y en la participación, y también en el perdón entre nosotros. Reforzar el vínculo entre la familia y la comunidad cristiana hoy es indispensable y urgente».
Las familias, indicó el Papa, «a veces se echan
para atrás, diciendo que no están a la altura: ‘Padre,
somos una pobre familia y un poco destartalada’.
‘No somos capaces’, ‘Ya tenemos muchos problemas en casa’. ‘No tenemos las fuerzas’. Esto es cierto. ¡Pero nadie es digno, nadie está a la altura, nadie tiene las fuerzas! Sin la gracia de Dios, no podemos hacer nada. Todo nos es dado, ¡dado gratuitamente!».
Y el Señor «no llega nunca a una nueva familia
sin hacer algún milagro», como hizo Jesús en las bodas de Caná: «Todos debemos estar conscientes de
que la fe cristiana se juega en el campo abierto de la
vida compartida con todos, la familia y la parroquia deben hacer el milagro de una vida más comunitaria para la sociedad entera».
* Fuente: es.radiovaticana.va
nnn CoNtEMPLANDo LA CrEACIóN
Otros esfuerzos internacionales
por el medio ambiente
“Hay que ser sencillos, pues los pedestales no sirven para nada” (Papa Francisco).
P. áNGEL ESPINo GArCíA
1
. CUENTA SAN ALFONSO Mª DE LIGORIO en Las
glorias de María que había un joven devoto de
la Virgen de los Dolores. Visitaba cada domingo la iglesia donde estaba esa imagen de
Nuestra Señora con siete espadas clavadas en su
corazón. Después de la Eucaristía, el joven iba a
donde estaba la santa imagen. Los sentimientos
que brotaban de su interior le tenían con suma devoción, con sus ojos fijos en el Corazón Purísimo de
María. Pero un día las malas amistades llevaron al
joven a un centro de vicio. Allí peleó, se embriagó
y pecó. Estuvo intranquilo toda la semana, y no fue
a Misa al siguiente domingo. Se sentía mal ante su
conciencia. A los quince días, los papás lo impulsaron para ir a la iglesia. Ignoraban lo sucedido. Después de Misa, durante la cual estuvo avergonzado,
se animó a ir con la imagen de los Dolores. ¡Oh sorpresa! En lugar de siete espadas, tenía ocho el Corazón de la Virgen. Comprendió que la octava era
por su causa. Arrepentido, buscó un confesor benévolo, entregó sus pecados con humildad. El buen
sacerdote lo animó y le recordó las palabras del Salmo: “A un corazón humillado y arrepentido, Dios
no lo desprecia”. Vete en paz y no vuelvas a pecar.
Así en la ecología. La naturaleza estaba pletórica,
llena de vitalidad con sus sistemas ecológicos sanos.
Todo marchaba bien. Pero un día comenzaron las
motosierras, día y noche, a derribar árboles y más árboles. Llegaron los talleres con sus máquinas poderosas y los malacates. La naturaleza estaba herida.
Aparecieron las empresas madereras que devoran
bosques. Le clavaron la octava espada a las selvas y a
las montañas. Difícilmente se pueden recuperar.
2. QUÉ DICE EL PAPA FRANCISCO. Nos habla de la
pérdida de la biodiversidad. Dice: “Cada año desaparecen miles de especies vegetales y animales que
ya no podemos conocer, que los pequeños ya no
podrán ver. Se han perdido para siempre”. La extinción de especies animales y vegetales, causada
por el hombre, perturba los ecosistemas y no podemos prever las consecuencias en el futuro. “Las distintas especies no sólo son eventuales recursos
aprovechables: tienen un valor intrínseco y no en
función del hombre. Todas las creaturas están conectadas y todos los seres nos necesitamos unos a
otros. Por ello es necesario custodiar los lugares
que aseguran el equilibrio del ecosistema y, por
tanto, la vida. Con frecuencia intereses económicos
obstaculizan este cuidado”.
3. OTROS ESFUERzOS INTERNACIONALES. Además
de los logros alcanzados en las reuniones ya mencionadas, es bueno recordar otros esfuerzos, aunque menores, pero positivos: A) La Convención de
las Naciones Unidas en la Lucha Contra la Desertificación. El tema de la degradación del suelo se
trató en la Cumbre de la tierra, pero de allí no surgió ningún acuerdo. Fue hasta 1994 que la ONU
volvió a tocar el tema y en 1996 lograron las naciones un acuerdo muy débil, a pesar de que gran parte de la tierra se está convirtiendo en desierto. De
África muchos huyen hacia Europa porque en sus
tierras ya no llueve. B) El foro Mundial del Agua.
El planeta enfrenta una grave crisis por la escasez y
calidad del agua. En el año 2006, se realizó en México la cuarta reunión del foro Mundial del Agua,
pero no lograron acuerdos obligatorios. Todas las
delegaciones e los países se pasearon, comieron
bien, se abrazaron y se fueron. C) El Código de
Conducta para la Pesca responsable. La pesca es
con frecuencia motivo de serios conflictos internacionales, por la falta de una clara definición de las
fronteras en el mar. Con el fin de solucionar este
problema, la ONU a través de la FAO, aprobó en
1995, el Código de Conducta para la Pesca responsable. Los acuerdos no quedaron como obligatorios, sino voluntarios. Es claro que nadie los cumple. Intentemos hacer algo por el planeta. Seamos
conscientes. Decía Séneca: “Muchos hombres temen la crítica, pero muy pocos temen a su conciencia”. ¡Salvemos lo verde!
LAICADO
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Domingo 13 de
septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana
• Nº 2702
nnn FE Y VIDA
María tErESa
ramírez Leal
ADrIáN CIrILo AMADo
N
o todas las parroquias de
Morelia están creciendo, o
por lo menos no en la medida deseable. Una de
ellas es la dedicada a San Ignacio de
Loyola, ubicada en la colonia Lomas
de Santiaguito, situación que aflige a
nuestra entrevistada de hoy.
María Teresa es una entusiasta señorita moreliana de 79 años, enfermera jubilada, muy devota del Sagrado
Corazón de Jesús; lleva 24 años al servicio de la parroquia citada.
Es hija de Esteban Ramírez Aguirre, originario de Chucándiro, Mich., y
de Consuelo Leal García, de Etúcuaro,
municipio de Madero, de este mismo
Estado. Ambos ya descansan en paz.
De sus dos progenitores la más católica fue la señora Consuelo, quien
aparte de inculcarles la fe cristiana a
sus seis hijos, también colaboró en la
preparación y vendimia de antojitos
mexicanos que más de 30 feligreses
realizaron aproximadamente 10 años
para financiar la construcción de su
templo parroquial.
De sus cinco hermanos, han fallecido Esteban y Jesús. Viven Alicia, Irma y Felipe, con quienes mantiene relaciones excelentes.
Estudios y profesión
Mª Teresa estudió la enseñanza primaria en varios planteles. La secundaria y la carrera de Enfermería en la
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Se graduó en 1964,
justo el año en que el Instituto Mexicano del Seguro Social inauguró en
esta ciudad el hospital, derribado hace unos cuantos años debido a fallas
geológicas que lo habían cuarteado, y
por lo tanto, inseguro. En ese espacio
encontraron empleo más de 15 de las
19 señoritas tituladas.
Se jubiló en 1991, luego de ejercer
su profesión durante 27 años en el
mismo hospital, lapso en que su actividad religiosa consistía solamente
en acudir a las Misas dominicales con
su madre y hermanos.
Nace una devoción
Poco tiempo después de que dejó de
trabajar, el párroco en aquella época,
Pbro. Ángel Ayala, convocó a toda la
comunidad parroquial a organizarse
para desarrollar diversas actividades.
María Teresa aceptó el llamado, y escogió participar en el equipo litúrgico.
Para realizar debidamente dicho
compromiso, inició una serie de tres
cursos: uno en la Curia diocesana,
otro en la Parroquia de San José, y el
último en la Rectoría de El Carmen,
todos relativos precisamente a la importancia y los significados de la liturgia y al monitoreo.
Esos fueron los momentos y las
formas que el Espíritu Santo utilizó
para que en el alma y el corazón de
María Teresa naciera la devoción por
el Sagrado Corazón de Jesús, don que
ella recibió gozosamente, tanto que 24
años después continúa muy firme y
activa en ella.
Es la coordinadora de la cofradía
que han integrado los fieles al Sagrado Corazón, que de momento está formada solamente por mujeres. Su actividad consiste en organizar y dirigir
todo lo relativo a los actos en honor a
Él, que son Horas Santas y Celebraciones Eucarísticas los primeros jueves y
viernes de cada mes por la tarde.
Además, le toca acolitar en las Misas vespertinas cuando no se presentan los monaguillos.
Desde que empezó a colaborar,
normalmente en todo lo anterior hace
equipo con la señorita Celia Aguirre
Melena, de un poco más edad, pero
muy constante también.
El templo, obra comunitaria
Recuerda Mª Teresa que cuando el
templo parroquial estaba en construcción, el pastor espiritual organizó
a los fieles en cuatro grupos de siete
personas cada cual, para que los fines
de semana cocinaran y expendieran
antojitos mexicanos en el frente de la
obra, con el fin de reunir los fondos
económicos necesarios para la edificación mencionada.
Así, cada grupo hacía su aportación una vez al mes, actividad que les
llevó aproximadamente 10 años, durante los cuales los hijos de doña Consuelo, y ella misma, ayudaron muy
generosamente, en tanto que otros
muchos cooperaban consumiendo
los productos muy a propósito.
Dichos esfuerzos fueron felizmente coronados en 1979 cuando el templo se le dedicó a San Ignacio de Lo-
“Aunque su conciencia está tranquila porque en lo
personal hace cuanto le es posible para su salvación individual, la enfermera está preocupada por
la indolencia de la mayoría de los católicos de su
parroquia por participar en los actos litúrgicos...”
yola para que sea el patrón espiritual,
protector e intercesor de los miles de
laicos radicados en las colonias Clara
Córdoba, Felipe Carrillo Puerto, Indeco Santiaguito, y la citada Lomas
de Santiaguito, que conforman el territorio parroquial.
Felices momentos luctuosos
Los primeros pastores parroquiales
fueron Leonel Lara Villicaña y Ángel
Ayala. Cada quien ejerció su ministerio aproximadamente seis años. Como aparentaban estar sanos físicamente, fue muy sorpresivo que ambos hayan sido llamados al Cielo por
el Pastor de los pastores poco tiempo
después de haber sido enviados a
otras parroquias.
Muchos laicos les lloraron y oraron
por ellos, pero también comprendieron, desde la fe, que con mucho, muchísimo, es preferible la eterna felicidad
celestial que la terrenal. Desde esa pers-
pectiva se resignaron cristianamente.
tribulaciones
Aunque su conciencia está tranquila
porque en lo personal hace cuanto le
es posible para su salvación individual, la enfermera está preocupada
por la indolencia de la mayoría de los
católicos de su parroquia por participar en los actos litúrgicos.
Cuenta que frecuentemente, al Rosario asisten solamente unas cuatro o
cinco personas, y siempre son las mismas. A la Santa Misa vienen más, pero pocas en comparación con los miles que pueblan las colonias pertenecientes a la parroquia, por más esfuerzos que hacen el párroco, P. Erasmo
zavala Díaz, y el vicario, P. Gerardo
Colín Gómez.
Lo anterior contrasta con el evidente interés de los padres de familia
de que sus hijos reciban los primeros
sacramentos.
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Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
nnn
GruPoS, MoVIMIENtoS Y ASoCIACIoNES LAICALES
PASTORAL DE PASTORES
Movimiento Familiar Cristiano:
La Familia es la defensora de
la dignidad humana
JuAN CArLoS Soto MorA
“Debemos comprender que, en
la vida, lo más importante es lo
que se hace dentro de la familia, y no lo que se hace fuera de
la familia”
(Padre Pedro Richards,
fundador del MFC).
E
s la Familia (así, con
mayúsculas) la célula más importante de
la sociedad, en la que
verdaderamente se forman
las conciencias y almas, en
donde se transmite lo que en
verdad creemos y la manera
en que tratamos con los demás. Es, sobre todo, ese lugar
cálido en el cual, si ponemos
el cuidado en ello, vive Dios,
y pone su hogar en el corazón
de los niños y niñas que después habrán de enfrentarse a
la vida como hombres y mujeres de bien.
Querer que las escuelas
se encarguen de la formación de nuestros hijos es un
error en principio, no porque no carezcan de importancia, sino porque la principal misión formativa se encuentra en la familia, y la escuela es continuadora de esta labor. Pero de nada sirve
tratar de construir un edificio si éste carece de cimientos, y ésos sólo pueden ser
construidos dentro de la familia.
Es esta la forma más eficaz de evitar el desmesurado crecimiento de la delincuencia y el crimen en una
sociedad, sembrar la semilla
de Dios en los corazones de
los niños, semilla que dará
fruto abundante si el terreno
de la familia es fértil, amoroso, cálido. Su importancia no
debe ser minimizada. Al
contrario, en un momento
histórico como el que vivimos, es indispensable revalorar la familia, cuidarla y
darle el lugar preeminente
que debe tener en toda sociedad sana, como lo hizo el padre Richards, para que en
verdad crezca y dé fruto.
Centinela de la Familia
El padre Pedro Richards, C.P.
(Primeras siglas de Congregationis Passionis Domini Nostri
Iesu Christi, Congregación de
la Pasión de Nuestro Señor
Jesucristo), sacerdote pasionista, de un incansable espíritu misionero y predicador,
digno del carisma de su orden, fue el fundador del Movimiento Familiar Cristiano.
Fue sin duda un hombre
de fe, espejo fiel del carisma
del Cristo nupcial que el Espíritu Santo le inspiró. Un
gran visionario, que creyó
en la posibilidad del apostolado familiar, procurando
durante toda su vida recuperar y revalorizar algo tan sagrado como el matrimonio.
Tres componentes caracterizaron su fecunda vida sacerdotal y misionera: Testimonio de espiritualidad, vida
comunitaria y acción entre
las familias.
El Movimiento Familiar
Cristiano nació en dos países
hermanos de América del
Sur, Argentina y Uruguay,
en el año de 1948. El padre
Pedro Richards realizaba las
reuniones con matrimonios
(algo inusitado en esa época), en forma indistinta en
las ciudades de Buenos Aires y Montevideo, por lo que
es justo decir que nace en los
márgenes del Río de la Plata,
dado que éste es lo único que
separa ambas ciudades.
La misión central del Movimiento Familiar Cristiano
es construir el Reino de Dios
desde las familias. Que en
ellas se anuncie, celebre y
sirva el Evangelio del Matrimonio, la Familia y la Vida, y
que sean fermento de vida
cristiana en la comunidad.
La familia cristiana cumple
también su misión de educadora por su apertura a la sociedad y al apostolado. La acogida, la hospitalidad, el reparto
y la ayuda mutua, son rasgos
característicos de la espiritualidad familiar que manifiestan
el Espíritu de amor que le anima.
El MFC es un movimiento
apostólico de la Iglesia Católica, de carácter seglar y eminentemente familiar. Está
formado por los miembros
de la familia y por todas
aquellas personas que quieren vivir su vocación humana y cristiana, ser testigos de
la fe cristiana y de los valores
básicos de la institución familiar y actuar como conciencia
crítica de toda la realidad social, siempre desde la perspectiva de la familia. En cualquier lugar en donde se le encuentre, es dirigido por laicos, pero siempre es asesorado por un sacerdote.
Es el carácter familiarista
su rasgo más específico, el
que lo distingue de otros
movimientos dentro de la
Iglesia.
En nuestra próxima entrega continuaremos dando a
conocer a nuestros amables
lectores otros aspectos de este
importante movimiento laico. Si desea más información
de cómo pertenecer al Movimiento Familiar Cristiano,
acuda a la Rectoría de La Visitación en horario de oficina,
en la esquina de la Calzada
Ventura Puente y la calle de
Luis G. Banuet.
Si desea enviar su comentario o
tiene alguna pregunta, querido
lector, puede hacerlo a [email protected]
El sacerdote y el
pueblo mexicano
P. Arturo CISNEroS VáZQuEZ*
“Nuestra época promueve una
identidad neutral, indefinida, independiente del contexto y carente de significado. En definitiva, al
no encontrar sus propias raíces,
los hombres y los pueblos tienden
a poseer una identidad débil, disminuida, bloqueada”[1].
E
n estos días en que los
mexicanos nos disponemos a vivir las fiestas patrias, han surgido propuestas de no festejar el
grito de Independencia, ni las
clásicas verbenas populares
porque las condiciones sociales de corrupción, inseguridad, impunidad y desigualdad están a la orden del día.
Sin embargo, vale la pena detenernos a profundizar un poco
para buscar y encontrar caminos propositivos porque, a pesar de poseer como pueblo una
cultura e historia que nos dan
identidad, nos vemos impregnados de una superficialidad
que nos conduce al desarraigo
y al desecho de nuestras raíces
más profundas que nos dan
identidad. Y, desde la perspectiva eclesial, lo más grave es
que esta crisis de identidad
puede afectar a los sacerdotes,
si así lo permitimos.
Es evidente, por una parte, la necesidad de buscar los
espacios para “hacer memoria” de los hechos y personajes que nos dieron Patria, aun
en medio del bullicio de los
festejos. Y, si alguien tiene esta responsabilidad, somos
nosotros los sacerdotes porque continuamos siendo parte de la cultura mexicana y
forjadores de los cambios en
las personas y en la sociedad
desde el Evangelio, aunque
ciertas personas o instituciones no lo quieran ver así por
sus posturas de resentimiento anticlerical o cuando pretenden inculcar la dictadura
del relativismo.
Por otra parte, no podemos
perder de vista que Jesucristo,
en medio de los vaivenes humanos, es el origen y destino
de todo hombre y de todo el
hombre. Por lo mismo, adquiere especial significado “la
confesión” de Simón Pedro
ante la pregunta del Maestro:
“Y ustedes, ¿quién dicen que soy
Yo?”. Simón Pedro le respondió:
“Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios
vivo” (Mt 16, 15-16). Ante dicha respuesta, Jesús lo afirma
como la “roca” sobre la que
fincará su Iglesia (Cfr. Mt 16,
18). Este relato, aparentemente simple, contiene toda una
fórmula en la dinámica relacional entre Dios y el ser humano: cuando el hombre afirma a Dios, Éste afirma al hombre. El sacerdote sabe, por experiencia personal y de veinte
siglos, que si la persona y la comunidad humana visualizan
y afirman la identidad de
Dios, se consolida más la identidad de la persona humana y
su realidad comunitaria.
Por lo mismo, el sacerdote
del Presbiterio de Morelia ha
de continuar creando “identidad” como pueblo aun en medio de la adversidad, hostilidad y superficialidad, propias
de nuestra época. Y dicha identidad va de la mano de la concientización de quiénes somos
y hacia dónde vamos desde el
proyecto salvífico de Dios, que
se hizo hombre hasta comprometerse radicalmente con la
humanidad (Cfr. Flp 2, 5-11).
* Responsable diocesano de Formación Permanente del Clero.
[1] Leónidas Ortiz Losada, “El coraje de ser sacerdote hoy”, CELAM,
44, 2013, 37.
14
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
aCONtECEr
bENDICEN LA CAPILLA DEL SEMINArIo MAYor, DEDICADA A “LoS DoCE APóStoLES”
‘El aula por excelencia
para los discípulos de Je
C
}
Pulso...
MoNS.
CArLoS
SuárEZ
(Obispo
Auxiliar):
“Hace 60
años que
se terminó
la construcción del Seminario Mayor, y desde entonces se hablaba
de hacer la Capilla, y ahora ya es
un sueño cumplido. Era una carencia fuerte en el Seminario Mayor,
había una capilla, pero ésta se
adaptó para esta función, y ahora
la nueva Capilla es una obra importante, y esperemos que ayude en
el crecimiento integral de los muchachos que se preparan para el
sacerdocio”.
P. FAuStINo AGuILAr: “Es
una edificación muy
hermosa y
muy digna,
me ha tocado en el Seminario estar en tres
capillas cuando fui alumno del Seminario: estaba la pequeña capilla
entre los dos edificios; luego, la remodelada, en lo que fue la biblioteca, y ahora esta nueva, muy digna y hermosa. Ojalá que aquí, en
el seno de esta Capilla, los seminaristas vayan trasformando su corazón y su mente en el corazón y la
mente de Cristo Sumo y Eterno Sacerdote”.
P. JoSÉ MACIEL rAMoS (Canónigo):
“Es una capilla muy
hermosa, y
me da mucho gusto que la estemos estrenado. Esta Capilla es una invitación para los seminaristas a que sean santos y buenos sacerdotes, pero también me da mucho gusto que hayan venido muchas personas para
participar de esta celebración con
mucha devoción, a todos nos llena
de alegría esta nueva Capilla”.
on gran alegría y
gozo, pero también
con mucho agradecimiento a Dios, el
jueves 3 de septiembre del
año en curso, se realizó la dedicación de la Capilla del Seminario Mayor, bajo el patrocinio de los Doce Apóstoles.
El proyecto y construcción
del sagrado recinto se deben
al Ing. Fernando Tavera.
Antes de la Celebración
de la Dedicación de la Capilla, a las 10:00 a.m., se tuvo
una ponencia impartida por
el Pbro. Lic. Óscar José García
García, en la cual presentó algunos aspectos teológico-litúrgicos y mistagógicos de la
construcción del proyecto de
la capilla del Seminario Mayor. (V. fragmentos en el recuadro de estas páginas).
Tras la ponencia, en punto
de las doce del mediodía dio
inicio la Concelebración solemne de la Dedicación de la
Capilla, la cual estuvo presidida por el Excmo. Sr. Arz.
Alberto Cardenal Suárez Inda y concelebrada por los
Obispos Carlos Suárez Cázares, Octavio Villegas Aguilar,
Francisco Moreno Barrón y
Alejo zavala.
Asimismo, acompañaron
a la celebración algunos padres del Clero de Morelia, al
igual que los Presbíteros que
conforman la Comunidad
Formadora del Seminario
Diocesano de Morelia.
El Señor Arzobispo Don
Alberto, expresó en su mensaje: “No puedo ocultar mi
emoción y alegría al celebrar
hoy la Solemne Dedicación
ésta Capilla de nuestro Seminario Mayor en honor de los
Doce Apóstoles. Como se ha
dicho es el cumplimiento de
un viejo anhelo, tuvieron que
pasar años para que tuviéramos realizado este proyecto.
Gracias a Dios podemos
constatarlo, se ha mejorado
poco a poco las diversas instalaciones del Seminario, auditorio, canchas deportivas,
dormitorios, la cocina, los sanitarios, pero faltaba lo más
importante el aula por excelencia donde los discípulos
de Jesús puedan escuchar y
meditar su palabra. El Santuario donde se congreguen
bajo la mirada de María como
Pentecostés, los que han sido
llamados a ser testigos del
Misterio Pascual; la sala donde se disponga la Mesa del
aCONtECEr
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
PONENCIA DEL PBRO. LIC. ÓSCAR JOSÉ GARCíA GARCíA
La Capilla del Seminario Mayor de Morelia*
esús’
Banquete y el Sagrario donde
se venera a Jesús Sacramentado, el lugar del encuentro
gozoso de las misericordias
en el Sacramento de la Reconciliación”.
De igual manera dijo, que
todas las dimensiones de la
formación sacerdotal son indispensables, el equilibrio y
la madurez humana son la
base para que el sacerdote
puede asemejarse al Verbo
Encarnado nuestro modelo
de hombre... Pero hoy queremos resaltar la dimensión espiritual: es como la sabia que
hace madurar en las virtudes
quienes han de ser semejantes a Jesús, identificándose
con los misterios de su corazón; la vida espiritual ha de
ser energía y dinamismo para no dejar en la batalla y alcanzar la santidad.
Después de la homilía, se
colocaron reliquias de San
Bernabé de Jesús Méndez en
el Altar, se hizo la oración de
dedicación y unción del altar
y los muros de la capilla, así
como la incensación del altar
y de la Iglesia.
Rodolfo Torres (reseña)/Alberto
Calderón (entrevistas)
E
n la proyección de
la Capilla del Seminario Mayor se han
seguido tres conceptos teológicos fundamentales: la koinonía (comunión), la ministerialidad
y la participación activa.
La koinonía se expresa en
la asamblea alrededor del
altar, en la posibilidad de
los fieles de mirarse de
frente, en la cercanía unos
de otros, en la desaparición
del presbiterio como palco
escénico; la ministerialidad
se manifiesta en la distribución equilibrada de los diversos lugares donde cada
uno ejerce un ministerio: la
Asamblea alrededor del altar donde junto con el sacerdote ofrece el Sacrificio
y se alimenta de él; el que
preside la Asamblea en la
sede; el lector, salmista y
diácono en el ambón, altar
de la Palabra; el coro integrado a la Asamblea; los lugares para los acólitos y
lectores instituidos; la participación activa se favorece por el proyecto que tiende al cuadrado, con los niveles adecuados, la iluminación natural y artificial,
la cercanía y el sentirse todos protagonistas de la celebración.
Ingresando a la capilla,
lo primero que observamos
es la centralidad del altar y
el lugar destacado de los
otros dos focos litúrgicos:
el ambón y la sede. Estos
lugares eminenciales deben
destacar por su ubicación,
por su monumentalidad,
por su belleza y arte.
El altar es el lugar eminencial y foco litúrgico más
importante de todo el espacio celebrativo. Es símbolo
de Cristo, anámnesis del
Gólgota y del Cenáculo, la
mesa del banquete donde
se alimenta el Pueblo de
Dios, el punto a donde se
dirigen la procesión de entrada y de comunión, el lugar a donde desciende el
Espíritu Santo en la epíclesis para convertir el pan y
el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo, por eso es el
lugar del fuego del sacrificio.
En la capilla el altar, como lugar celebrativo dentro de un espacio litúrgico,
no solamente es el cubo de
mármol blanco; el altar comienza desde la base de
mármol oscuro; esta elevación simboliza el segundo
piso del cenáculo y el monte Gólgota. El altar se prolonga verticalmente hacia
la cúpula piramidal que hace las veces de ciborio o elemento epeclético-arquitectónico.
La verticalidad del altar
nos recuerda la gran oración de acción de gracias
que sube hasta Dios Padre
(anáfora del verbo griego
anabaino que significa ‘subir’), ritualizada en el sursum corda (“levantemos el
corazón”) y en el movimiento anabático del incienso.
La iconografía del altar
expresa la iconología del
sacrificio y del banquete. El
Sacrificio está simbolizado
por el Cordero inmolado,
que incluso ya era prefigurado desde Isaac y el Cordero resucitado, de pie, del
Apocalipsis. Estos dos relieves se ubican en el oriente y occidente donde se encuentra la inscripción «Gólgota» en la plataforma de
mármol oscuro.
El banquete está simbolizado por la fracción del
pan y los panes y los pescados ubicados en el norte y
sur del altar donde encontramos en la base del altar
la inscripción «cenáculo».
El ambón es el lugar
anamnético del sepulcro
vacío, donde el ángel anunció la más grande y buena
noticia: la Resurrección del
Señor. Representa el Jardín
del Edén y el jardín de Arimatea. Altar de la Palabra,
monumentum resurrectionis. Debe ser bello, único,
monumental, artístico, expresivo, fijo y elevado.
La sede es el lugar de la
presidencia. No es solamente la silla, sino todo el
lugar donde está la silla.
Podemos apreciar todo el
conjunto en mármol blanco. Incluso el crucifijo se
encuentra presidiendo en
la sede.
Mientras que en el exterior del edificio se nota la
monocromía, al interior sobresale la policromía. Es la
epifanía de la luz, son los
colores que iluminan el
Misterio que se celebra, es
Cristo luz que se manifiesta. Los vitrales, con su programa iconográfico epiclético, cristológico, mariano y
apostólico.
Además del aula litúrgica principal, cuenta con su
Capilla del Santísimo, lugar especial para el culto
eucarístico fuera de la Misa. También tiene dos espacios para la celebración del
Sacramento de la Penitencia; su sacristía y sus recorridos procesionales bien
trazados. Sólamente estamos a la espera de su órgano tubular, que no es un accesorio más, sino un elemento integrante y fundamental del espacio litúrgico. Faltará completar posteriormente su viacrucis en la
parte externa, es decir, en el
atrio.
El proyecto arquitectónico de la Capilla es una expresión genuina de la mistagogia litúrgica plasmada
en su diseño, en sus signos
y símbolos, en su programa
iconográfico, en su iconología, en sus lugares emimenciales. Es la teología litúrgica que cobra vida en el espacio celebrativo. Es la liturgia lugar de encuentro
entre el arte y la teología.
* Fragmentos del artículo homónimo, autoría del responsable
diocesano de Pastoral Litúrgica.
}
15
Pulso...
P. AbrAhAM DíAZ
hErNáNDEZ (Secretario del Seminario):
“Esta nueva
Capilla es
un lugar de encuentro con Dios, es
el centro y culmen de la vida del
Seminario, es el corazón con el
que va a vibrar el Seminario Mayor,
donde se van formando los futuros
pastores y se irán configurando
con Cristo Buen Pastor. Es de mucha alegría el que podamos tener
esta dicha de una Capilla digna,
conforme a las normas litúrgicas y
que será el centro de la formación
de los jóvenes seminaristas”.
P. J. ANtoNIo PANIAGuA (Formador): “Ya
era necesario un espacio para la
oración, para el encuentro con Cristo, y ahora
lo tenemos, lleno de signos y símbolos, sobre todo el altar está al
centro, como signo de la comunión
de la comunidad. Ha sido una bendición muy emotiva, con toda la
simbología, y ojala, esta nueva capilla sea un espacio predilecto para
los muchachos”.
INGENIEro
FErNANDo tAVErA
(Proyectista
y constructor): “Me
siento muy
contento,
satisfecho y muy agradecido con
Dios por esta obra que hemos concluido. No fue fácil, hubo muchos
obstáculos que vencer, pero al fin
podemos ver concluida esta obra.
Esta Capilla se diseñó con todas las
normas litúrgicas que nos marca el
Concilio Vaticano II, y esperemos
que sea modelo para otras futuras
construcciones”.
JuLIo CÉSAr FAJArDo AGuILAr (Seminarista):
“Esta Capilla era una
necesidad
muy grande para el Seminario Mayor, y como seminaristas la vemos
como una obra muy importante,
porque será el centro del Seminario;
es el recinto donde se formará el corazón de los futuros pastores. El seminarista, ahí, tiene la oportunidad
de amar a Cristo Buen Pastor”.
16
aCONtECEr
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
Festejan a la Virgen María
Fiesta la Natividad
en Cuanajo
Fiesta patronal, en tarímbaro
La comunidad parroquial de
San Miguel Arcángel y Nuestra Señora de la Escalera, de
Tarímbaro, Mich., festejó a su
celestial Patrona el pasado
martes 8 del presente.
El Novenario preparatorio incluyó peregrinaciones
de las comunidades de la Parroquia y barrios de la cabecera. La antevíspera se efectuó el Convite (procesión) y
el marte sinició con mañanitas, dos tandas de Primeras
Comuniones y a la una de la
tarde la solemne Eucaristía,
presidida por el Sr. Obispo D.
Carlos Suárez. Por la tarde
habría Rosario, Misa y fuegos pirotécnicos.
La Eucaristía solemne fue
presidida en el exterior de la
Capilla de la Virgen por el Sr.
Obispo Auxiliar D. Carlos
Suárez, acompañado del Párroco P. Roberto García Figueroa, los PP. Fernando
Franco, Jesús Hernández y
otros 10 sacerdotes. Mons.
Suárez Cázares, al iniciar su
predicación, entonó con todos los presentes las mañanitas a la Virgen; luego, leyó
una breve carta escrita por él
ex profeso, en la que parangonaba a la pequeña Reina
del Cielo con los pequeños de
que habría de hablarnos su
Hijo Jesucristo: “Si no se hacen como uno de estos pequeños, no entrarán en el Reino de los Cielos”, aseveró.
Al concluir la Eucaristía,
el P. Roberto agradeció a
Dios el permitirles celebrar
esta fiesta, y al Sr. Obispo y a
los sacerdotes su presencia.
Encareció a los fieles la tarea
de hacer de ésta una Parroquia eucarística.
Entre las novedades de la
Parroquia, se informó que el
pasado 9 de junio fue bendecido por el Obispo Octavio
Villegas el conjunto de usos
múltiples “San Miguel”, con
cuatro salones que facilitan el
trabajo pastoral parroquial.
La celebración de la fiesta
de la Natividad de la Santísima Virgen María en el
pueblo purépecha de Cuanajo, el pasado martes 8 de
septiembre, reunió a cientos de feligreses que acudieron al templo parroquial
para homenajear a la Patrona de este pueblo, en la Eucaristía que presidió el vicario episcopal P. Abel Mora.
Al mediodía, en el atrio
del templo parroquial, los
feligreses acogieron la imagen de la Virgen de la Natividad, entronizada por un
grupo de mujeres purépechas, quienes en sus hombros, en medio del folclor
purépecha, y caminando
por un largo tapete de aserrín, llegaron hasta el altar
que se levanto afuera del
templo parroquial, para así
Fiesta patronal de
tzintzingareo, Mich.
dar inicio la Misa solemne a
la cual se unieron también
el párroco P. Rodolfo Abad
y cuatro sacerdotes.
Durante el festejo, el padre Abel dijo a los parroquianos que en esta fiesta del
cumpleaños de la Santísima
Virgen María, el mejor regalo que espera de nosotros “es
que seamos buenos hijos; honestos, responsables, coherentes, pero sobre todo hom-
Fiesta patronal
en ziráhuato
La Virgen María, Inmaculada Madre de Nuestro Señor
Jesucristo, es el más precioso regalo que nos ha entregado nuestro Salvador, afirmó el P. Leopoldo Sánchez
Pérez durante una Concelebración Eucarística en honor a la Reina del Cielo.
El Vicario Episcopal de
Pastoral explicó que Jesús
nos obsequió a su propia
Madre desde la Cruz, cuando le dijo al apóstol Juan:
“ahí tienes a tu madre, y a
ella: ahí tienes a tu hijo”.
Añadió: el inmenso valor del regalo divino consta
de tres grandes cualidades
de la Virgen: 1) así como
amó al hijo de Dios, la Vir-
gen también nos ama a nosotros sus hijos adoptivos; 2)
puede darnos el cariño que
a veces por problemas de la
vida no encontramos en
nuestras progenitoras biológicas; 3) es una incansable
y poderosa intercesora ante
Dios en favor nuestro. Roguémosle confiadamente
para que presente nuestros
problemas ante el Todopo-
En breve
Celebran a la Divina Infantita, en Zacapu.- El 8 de septiembre se celebró el nacimiento de la Virgen María
en el templo del Calvario,
de zacapu. Los feligreses
presentaron en el templo,
como ya es tradición, sus
imágenes de la Divina Infantita. Por la tarde se realizó una procesión y se concelebró misa presidida por
el Vicario Episcopal P.
Abel Mora, los sacerdotes
del templo del Calvario y
la comunidad. El P. Abel
recordó las palabras del
Papa: “Todos los hijos son
igual de importantes ante
las mamás, pero los más
necesitados ocupan un lugar especial en el corazón
de la madre”.
Adrián Maldonado (corresponsal)
bres y mujeres de fe”.
El Vicario Episcopal
concluyó recordando a los
fieles que así como la Santísima Virgen María fue el
templo y la casa de Dios,
“así también nosotros, si renunciamos al pecado para
vivir en la Gracia, también
seremos el templo y la casa,
donde habitará el Señor”…
Alberto Calderón Ramírez
deroso.
Dijo que el amor de María es un cariño tierno que
nos lo manifiesta día con
día si acudimos a ella en
busca de su auxilio.
Llevémosla en nuestros
corazones, continuó, y pidámosle que nos cubra con
su manto. Es nuestra protectora incansable, convocó
ante cientos de feligreses de
muy diferentes edades.
Previamente, confirmó
en la fe cristiana a 128 jovencitos provenientes de las 12
comunidades de la parroquia. Por su parte, el párroco P. David Antonio Márquez Martínez entregó por
primera vez el Cuerpo y la
Sangre de Jesucristo a 89 niños.
Adrián Cirilo Amado
Se celebró con gran ambiente
cálido y de alegría la Fiesta
patronal de la Natividad de
María, en Tzintzingareo
(Mpio. de Irimbo), Mich. presidiendo la celebración concelebrada el P. Martin Bernal,
Vicario Episcopal de la zona
Oriente, acompañado por el
Párroco el P. Luis Miguel
Ávila y veintiún sacerdotes
de la Forania de Cd. Hidalgo.
En su homilía, el P. Martin
Bernal nos pidió que seamos
cada vez mejores a ejemplo
de María, pero sobre todo
que nos esforcemos arduamente con trabajo, con obras,
pero sobre todo con mucha
fe, ya que en María tenemos
una gran Madre amorosa que
no nos desampara y es nuestra mejor guía para llegar a su
Hijo Jesucristo.
Por otra parte, el P. Luis
Miguel Ávila nos comentó
que las fiestas se realizaron
con la preparación en su Novenario, con un gran ambiente espiritual y gran participación de los fieles: hubo Primeras Comuniones y Confirmaciones y culminaron las
celebraciones con una gran
procesión para dar gracias a
Dios por los beneficios obtenidos en toda nuestra vida.
En la comunidad, informó
también el P. Luis Miguel, se
realizará próximamente un
Kerigma para motivar a los
fieles continuando el plan
pastoral, después de estas
fiestas, para que se despierte
en ellos un mayor compromiso. El Párroco se despidió
agradeciendo a toda la comunidad que con amor y mucho
trabajo participó en el estas
fiestas e invitó a todos a continuar en el mismo camino
poniéndonos en las manos
de María Santísima.
Gonzalo Ávila
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Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
VISIÓN LATINOAMERICANA
un signo concreto de comunión, fraternidad
y solidaridad en una Iglesia de frontera
† MoNS. JuAN ESPINoZA JIMÉNEZ*
L
a frontera colombo-venezolana no es una simple línea divisoria, sino
una cultura, un lugar de
encuentro y de intercambio
entre hermanos de un mismo
pueblo, que en los últimos días se han visto muy afectados
y atropellados en sus derechos fundamentales. Por la
parte de Venezuela se encuentra la diócesis de San
Cristóbal, y por la parte de
Colombia, la diócesis de Cúcuta, solo los separa un pequeño riachuelo y los une un
humilde puente. Pero actualmente ese lugar es desolador
y escenario de graves injusticias y violaciones a la dignidad humana.
Ante esta trágica y lamentable situación, la Presidencia
del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), el pasado jueves 3 de septiembre,
ha convocado en Bogotá, Colombia a una reunión a los
obispos presidentes de las
Conferencias Episcopales de
Colombia y Venezuela y a los
obispos de San Cristóbal y
Cúcuta, además, hemos participado también el cardenal
Rubén Salazar, arzobispo de
Bogotá y presidente del Celam, otros obispos colombianos pertenecientes al Comité
Episcopal y un servidor.
La reunión ha sido muy
positiva y un verdadero signo de comunión, fraternidad
y solidaridad. De ambas partes se ha compartido la indignación que causa el sufrimiento de tanta gente, y juntos hemos buscado caminos
concretos de solución. En un
primer momento, se hizo un
análisis profundo de la realidad, después se entabló un
diálogo y se llegó a tres conclusiones concretas: 1) Escribir un mensaje de esperanza
al pueblo colombiano y venezolano por parte de los obispos presentes; 2) Hacer otra
reunión durante el mes de
noviembre, convocada por el
Celam, con obispos colombianos y venezolanos, teniendo como escenario una de las
dos diócesis de frontera y 3)
Escribir una carta personal al
Presidente de Colombia y al
Presidente de Venezuela pa-
ra invitarlos a realizar un diálogo y buscar caminos pacíficos de solución.
En el mensaje que se elaboró ese mismo día, los obispos expresamos que la situación de la frontera es muy
grave: “Redes de delincuencia organizada, tráfico de personas, grupos irregulares,
tráfico de drogas, contrabando, corrupción pública y privada. Pero ninguna de estas
graves dificultades, de raíces
económicas, políticas y sociales, y de consecuencias morales se resuelve por la vía de la
fuerza. Preocupa a toda la comunidad binacional las medidas tomadas por el Gobierno de Venezuela con sus consecuencias: la implementación del Estado de excepción
en los municipios de la frontera Venezolana, de expulsión masiva, separación de
las familias, pérdida de las viviendas y afectación de la vida económica y social de la
región.
Lamentablemente,
como suele suceder, estas
medidas han golpeado a sectores más pobres y vulnerables tanto de Colombia como
de Venezuela”.
En cuanto a la invitación a
un diálogo entre presidentes,
los obispos dijimos: “En orden a la solución de esta terrible situación, la Presidencia
de las Conferencias Episcopales de Colombia y Venezuela solicita de manera pública y explícita que los presidentes de ambas naciones se
encuentren para un diálogo
que permita contraer compromisos concretos y a largo
plazo. Este encuentro y diálogo es urgente y debe ser permanente. Objetivo primario
de este encuentro es reafirmar la riqueza de ser una
frontera viva donde se manifiesta la integración y la generación de desarrollo integral
para los dos pueblos, para
ello recordamos que la frontera
colombo-venezolana
nunca ha sido una línea divisoria, sino escenario fehaciente de una cultura de convivencia, progreso y fraternidad. Los demás entes de los
dos Estados deben ser incluidos en este diálogo”.
Esta triste situación de la
frontera colombo-venezola-
na es un tema que ha cobrado
espacio en muchos medios de
comunicación social nacionales e internacionales. No se
puede ser indiferente ante lo
que atente contra la dignidad
de la persona humana y sus
derechos fundamentales. En
todos los pueblos es necesario que los derechos humanos
de cada quien, cualquiera
que sea su condición, nacionalidad o credo sean respetados. Hay una razón fundamental para ello y es que somos hijos de Dios, con una
dignidad propia recibida de
Él mismo. Esto incluye dejar a
un lado toda ofensa o expresión descalificadora que pueda contribuir a conductas de
tipo xenófobo. Por eso los
obispos venezolanos y colombianos llaman la atención
sobre los riesgos impredecibles que puedan traer tanto la
militarización de las fronte-
ras como la judicialización
del problema.
Los obispos reunidos en
Bogotá esperamos que la comunidad internacional siga
de cerca esta situación de crisis y coopere en la adecuada y
justa solución de la misma, así
como a la defensa de los derechos humanos de todos. Por
otra parte, es muy confortante
ver cómo la Iglesia se ha movilizado y ha acudido en auxilio
de los deportados y de la gente que sufre en la frontera. El
obispo de Cúcuta, Mons. Víctor Manuel Ochoa, ha animado a su gente para asistir a
quienes se han visto despojados de sus bienes y que se encuentran en la indigencia y sufren hambre. Es muy bello ver
a los equipos de Pastoral Social y Cáritas que están atentos
para dar asilo a todos los deportados y atenderlos en todas sus necesidades, incluso
las atenciones espirituales.
Igualmente, Mons. Mario del
Valle Moronta, obispo de San
Cristóbal, aunque con las restricciones propias del Ejército
venezolano, ha estado al pendiente de atender a los colombianos que sufren, frenados
en la frontera por la parte venezolana.
A ustedes, hermanos lectores de Comunidad Cristiana, y a mí, que nos encontramos físicamente lejos de
aquellos hermanos que sufren, nos toca también hacer
nuestros sus dolores y angustias con la confianza que Dios
llevará el consuelo y las luces
que iluminen a quienes tienen que tomar las decisiones
a favor de los más pobres. El
Papa Francisco en su mensaje
a los migrantes ha pedido que
la Iglesia sea una Iglesia sin
fronteras madre de todos.
Unamos, pues, nuestros esfuerzos en la defensa de los
derechos humanos y seamos,
en la realidad donde vivimos,
constructores de justicia y de
paz. Que María Santísima de
Guadalupe, Emperatriz de
América, interceda por el
pueblo venezolano y colombiano para que muy pronto
recupere la paz.
* Obispo Auxiliar de Morelia y Secretario General del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM)
2015-2019.
18
aCONtECEr
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
Se presenta en Morelia
la Encíclica Laudato Si’
LIC. MIGuEL áNGEL áLVArEZ
CErVANtES E ING. JoSÉ ANtoNIo
hErrErA JIMÉNEZ
E
l Centro de Evangelización de la Cultura de la
Arquidiócesis de Morelia (CECAM), la Universidad “Vasco de Quiroga”
(UVAQ), la Universidad La
Salle, la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA)
Campus La Piedad, la Universidad Latina de América
(UNLA) y la Unión Social de
Empresarios de México, Delegación Morelia (USEM-Morelia) llevaron a cabo el pasado jueves 3 de septiembre, en
la Casa “San Luis” de esta
ciudad, la Cena-Presentación
de la Encíclica Laudato Si’, con
el objetivo de dar a conocer el
mensaje que nos transmite el
Papa Francisco sobre el cuidado de la casa común.
El evento resultó un diálogo abierto entre instituciones
educativas, religiosas, gobierno, asociaciones empresariales, estudiantes universitarios y la sociedad civil. En
la Unión Social de Empresarios de México, vimos la importancia de difundir esta
Encíclica por el sentido de
Responsabilidad Social Empresarial que aborda el documento.
Participaron en esta pre-
sentación el señor cardenal D.
Alberto Suárez Inda, quien
realizó una introducción al
tema; el P. Carlos Javier Díaz
Vega, representante para
América Latina del Consejo
Pontificio para la Cultura,
desarrolló una presentación
del documento sobre sus contenidos, intenciones y sentido; el Dr. Manuel Maass Moreno, investigador titular del
Centro de Investigaciones en
Ecosistemas de la UNAM,
Campus Morelia, expuso la
visión de la comunidad científica ante esta encíclica.
También participaron en
un panel en donde se abordaron distintas líneas de la encíclica, el Dr. Salvador García
Espinoza, secretario general
de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo
(UMSNH), con el tema edu-
cativo; el Mtro. Alejandro
González Cussi, presidente
de la USEM Morelia, con el
aspecto económico, empresarial y de desarrollo; el Mtro.
Luis Roberto Mantilla Sahagún, rector de la UNLA, con
el tema cultural, el cambio de
época y el desafío social (v.
síntesis en esta misma página); el Ing. Héctor Francisco
Giordano Courcelle, rector
de la Universidad La Salle,
fungió como moderador; el
Lic. Raúl Martínez Rubio,
rector de la UVAQ; la Dra.
Natalia Alejandra Salinas
Bravo, directora de la UNIVA
Campus La Piedad y el P. M.
en C. Eduardo Corral Merino, asesor de la Confederación USEM y responsable del
CECAM, expusieron las conclusiones de la encíclica Laudato Si’.
Muy importante resultó la
asistencia del Secretario de
Urbanismo y Medio Ambiente del Gobierno del Estado,
quien participó en representación del Señor Gobernador,
y también la del obispo auxiliar de Morelia, Don Carlos
Suárez Cázares, asesor episcopal de la USEM Morelia.
Como reflejo del gran interés que tiene la sociedad sobre este documento, el evento
tuvo una copiosa asistencia
que reflexionó acerca de la
responsabilidad que tenemos
los seres humanos sobre la casa común que es nuestro planeta, y que independientemente de nacionalidades,
creencias o formas de pensar
que podrían resultar en divisiones, todos tenemos una
responsabilidad
conjunta,
pues lo que hagamos o dejemos de hacer con nuestra realidad natural impacta indudablemente en la salud de los
ecosistemas y en el ser humano por ser parte de él.
El P. Carlos Javier Díaz
Vega con preguntas como: ¿el
hombre verdaderamente está
progresando?, motivó a reflexionar a los asistentes. Asimismo con sentencias como:
“El Papa llama a ponernos de
acuerdo en el cuidado de la
casa común”; “La solución no
está en el desarrollo de la tec-
nología, sino en el cambio de
mentalidad de la humanidad”; “La encíclica no es un
reclamo, pero sí un llamamiento”, invitó a los participantes a aquilatar la importancia del mensaje del documento.
Por su parte, el Dr. Manuel
Maass señaló que la encíclica
tiene todo un sustento de investigación que las revistas
científicas más prestigiosas
han reconocido, y explicó cómo lo expuesto en el documento es un punto de partida
muy sólido en la identificación de la problemática ecológica mundial para encontrar
soluciones integrales.
Cabe recalcar que los ponentes, además de dar a conocer su perspectiva, llamaron a
los más de 300 asistentes a
una verdadera reflexión de la
condición ambiental de nuestro planeta, que no se reduce
a un cambio climático, sino a
fenómenos naturales, sociales y culturales que debemos
estudiar para cuidar nuestra
casa común y tener una verdadera ecología humana.
Agradecemos la solidaridad de las empresas Balerce,
Mödul Studio y Gas del Lago,
quienes hicieron posible la
organización y realización de
este evento.
“Debemos adoptar una nueva racionalidad”*
[...] La encíclica Laudato Si’ supone una perspectiva histórica, que resulta indispensable
considerar, para entenderla
en una dimensión más extensa y profunda, pues constituye no solo su horizonte temporal sino, sobre todo, conceptual. En este sentido, se
nutre de ella y a ella trata de
responder.
Vivimos aún dentro de
una época cuyos resortes
principales fueron erigidos
hace poco más de 500 años,
cuyas particularidades alimentan varias de las causas
que son objeto de atención
del Papa Francisco, y cuyo
derrumbe sigue siendo parte
de nuestros días.
Dicha época se llama modernidad y su ocaso, precisamente, posmodernidad.
La modernidad emanó a
partir de la conformación cartesiana de la razón como el
gran fundamento sobre el
cual erigir la verdad, el conocimiento, el orden político,
las relaciones humanas y con
la divinidad e, incluso, la propia existencia, y con el establecimiento del hombre como protagonista y sujeto
principal de este proceso fundacional.
A lo largo de los siglos, la
razón y el hombre modernos
fueron desdoblándose y generando momentos que marcaron hitos en la historia de la
humanidad. Fueron la base
sobre la cual se desplegó el
desarrollo tecnológico y científico, la Revolución Industrial, el positivismo, la postindustrialización, y toda la producción material que se ha
dado hasta nuestros días.
Lo que habría que destacar de esta modernidad –para
el tema que nos ocupa–, fue
que desarrolló unas categorías conceptuales, un discurso
teleológico, una visión de
progreso, una concepción de
felicidad, un sistema económico, político y social, y una
idea de hombre, bajo los cuales se construyó todo un modelo de vida, que delineó
nuestro mundo contemporá-
neo y actual.
El despliegue acrítico y sin
contención de este modelo
hegemónico dio pie al florecimiento del pragmatismo, el
consumismo, la indiferencia,
el individualismo, el egoísmo
y la pérdida de sentido y significado, personal y colectivo, que caracterizan nuestras
relaciones con nosotros mismos, con los otros, con la naturaleza y con la propia existencia.
Es frente a este modelo
que la encíclica papal trata de
responder. Ante la cosificación de todo cuanto existe,
erige una respuesta en la que
lo humano, lo divino, lo natural, lo social, lo político, lo
económico y lo cultural queden asociados entre sí en una
ecuación cuyos elementos
permitan y reproduzcan la
vida digna, la única vida posible y deseable.
En este sentido, estamos
ante un cuestionamiento radical sobre una forma de vida, de sociedad, de ser humano y de poder (en todas sus
vertientes), agotados, que
han llegado al límite de sus
capacidades.
Por eso, la reflexión que
realiza el Papa a la crisis ambiental no solo hace hincapié
en el deterioro ecológico sino,
de manera principal, en las
fuentes principales que lo alimentan. Por eso, la encíclica
aCONtECEr
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
19
hoY CELEbrAMoS A...
San Juan Crisóstomo (ca. 350-407)*
S
an Juan Crisóstomo es
uno de los cuatro
grandes Padres de la
Iglesia en Oriente. Su
personalidad nos es bien conocida a través de sus biógrafos: enérgico y de gustos sencillos y austeros, estaba dotado de grandes cualidades
oratorias.
Nacido en el seno de una
familia cristiana noble, alrededor del año 350, recibió
desde su infancia una educación esmerada. Después de
ser ordenado sacerdote en el
año 386, cumplió el oficio sacerdotal en Antioquía durante doce años; allí recibió el sobrenombre de Crisóstomo
(boca de oro) con que ha pasado a la posteridad, a causa
del esplendor de su elocuencia.
Los últimos ocho años de
su vida fueron tumultuosos.
Fue elegido obispo de Constantinopla (397) y llevado allí
contra su voluntad, con engaños. Teófilo, obispo de Alejandría, fue obligado a ordenarle de obispo, cosa que no
perdonaría a Juan. Una vez
obispo, Juan, que hasta ahora
se había resistido a serlo, quiso comenzar una restauración eclesiástica en la que,
quizá por falta de habilidad,
su buena y decidida voluntad
se estrelló contra los obstáculos existentes y los muchos
intereses creados. Poco a poco se enemistó con parte del
clero, y luego con la emperatriz Eudoxia, a la que sus ene-
tiene claro que no es posible
entender el desastre material
sin el correspondiente hundimiento de nuestra especie.
De ahí el momento histórico, la emergencia antropológica y el desafío civilizatorio
en el que nos encontramos, y
su correspondiente necesi-
migos acudían con intrigas.
En esta situación, Teófilo de
Alejandría, que había sido citado ante Juan para responder a unas acusaciones, consiguió reunir lo que después se
llamaría Sínodo de la Encina,
en las afueras de Calcedonia,
donde, con acusaciones falsas, consiguió que Crisóstomo fuera depuesto y desterrado por el emperador. El
pueblo de Constantinopla se
amotinó y Juan, el día siguiente de su salida, volvió a
entrar triunfalmente en su sede.
Sin embargo, la situación
volvió a deteriorarse y unos
dos meses después tenía que
salir desterrado a Armenia
(404), de donde, a petición
propia, por el peligro que podía representar para su vida
la envidia de sus enemigos
ante las multitudes que acudían a él desde su antigua ciudad de Antioquía, fue de nuevo desterrado a un lugar más
lejano, en la extremidad
oriental del Mar Negro. En el
camino hacia este último destierro, lleno de penalidades,
moría el año 407.
Sus restos fueron llevados
a Constantinopla el 438, y el
emperador Teodosio II, hijo
de Eudoxia, pidió públicamente perdón en nombre de
sus padres. Con motivo de la
deposición de Juan, el papa, a
quien había apelado y que le
había respaldado, rompió su
comunión con Constantinopla, Alejandría y Antioquía,
dad de reorientar el curso de
nuestro tiempo, reencauzar
nuestra humanidad, y edificar otro esquema de civilización.
Uno en el que la acumulación de la riqueza dé paso a
una distribución equitativa y
justa de la misma; en el que el
Su producción literaria se
puede dividir en tratados,
homilías y cartas. Según él
mismo atestigua, predicaba
todos los días. Algunos de los
oyentes tomaban notas, que
él después revisaba, o no, antes de la publicación: ésta es
la causa de que, en ocasiones,
nos hayan llegado dos versiones de una misma homilía.
Preparaba sus discursos con
sumo cuidado, y miraba especialmente al bien de los
oyentes, que, en no pocas ocasiones, le interrumpían con
aplausos.
El mayor número de homilías conservadas—varios
centenares—forman parte de
una serie de comentarios a los
libros del Antiguo y del Nuevo Testamento. Las noventa
Homilías sobre el Evangelio
de San Mateo representan el
más antiguo comentario
completo sobre el texto del
primer evangelista. Su exégesis es de carácter moral, de
acuerdo con el método propio de la Escuela antioquena.
San Juan Crisóstomo mueve
decididamente a la conver-
sión a quienes, siendo cristianos de palabra, no lo son con
sus obras y no difunden a su
alrededor la luz de Cristo.
Muy importantes son
también las ocho Catequesis
sobre el Bautismo, descubiertas en el Siglo XX, en las que
expone a los nuevos cristianos las exigencias de la lucha
espiritual del cristiano; el tratado A Teodoro caído, exhortación a un amigo que había decaído de su anterior fervor religioso; y los cinco libros Sobre
el sacerdocio, una de las joyas
de la literatura cristiana de todos los tiempos sobre la excelencia y dignidad del sacerdocio cristiano.
consumo de los bienes naturales y artificiales se realice
bajo una idea de moderación
y equilibrio; en el que la degradación social y política sean sustituidos por una recomposición ética, deontológica y axiológica de nuestro
ser humano; en el que la autosuficiencia y la autorreferencialidad sean sustituidas por
una vida en la que imperen
las virtudes y los principios.
Solo así, y únicamente de
esa forma, el medio ambiente, la ecología y la preservación de nuestro entorno natural será posible. El Papa deja
claro, en su encíclica, que sin
la transformación de esto, no
será posible reconfigurar
nuestro destino común.
Ya advertía Francisco de
Goya, en 1799, que “El sueño
de la razón produce mons-
truos”, en su grabado número 43, perteneciente a la serie
de los Caprichos. El sueño de
la razón moderna ha traído
consigo los suyos que, como
Saturno, nos están devorando cada día.
Debemos adoptar una
nueva racionalidad donde la
globalización, el libre mercado, la competitividad, la productividad, y la rentabilidad
adquieran otro significado y
muden su rostro actual.
El Papa trata de inaugurar
una racionalidad diferente,
en la que la capacidad de
asombro cambie de categorías de valor. Una en la que
nuestro consumo no suponga
una derrota de algunos de
elementos de la ecuación que
conforman nuestro entorno.
Una racionalidad que no
esté centrada en el hacer ni el
tener, sino en el ser, y no suponga el derrumbe de las
condiciones que apuntalan
nuestro futuro.
Una racionalidad en la
que la esperanza y la confianza tengan cabida, y que no sea
a costa de nada ni de nadie.
La encíclica nos muestra
que la casa común es un hábitat natural y humano que demanda la participación de todos, para su respectiva conservación.
Debemos recordar que el
destino de la civilización no
está dado, sino que es una
construcción permanente.
hasta que no se readmitiera a
Juan; esa comunión se restauraría cuando, no muchos
años después, el nombre de
Juan, ya difunto, fue introducido en las plegarias litúrgicas oficiales de aquellas Iglesias.
Su obra
* Fuente: www.mercaba.org
* Fragmentos de la ponencia del
Dr. Luis Roberto Mantilla, Rector de
la Universidad Latina de América,
en la presentación de la Encíclica
papal Laudato Si’. Casa “San Luis”,
de Morelia, 3/IX/2015..
20
aCONtECEr
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Comunidad Cristiana • Nº 2702
CArtAS
A Mí MISMo
Por Mario Medina Correa (Mac)
Ennoblece la vida con estos
diez consejos, Mac
¿
Recordado amigo Mac:
Cómo ennoblecer la vida en un mundo frío
y duro, en el que parece envolvernos una
competencia feroz y tiene, al parecer, éxito
el más astuto y amoral? ¿Qué hacer ante el
odio exacerbado de un potentado cuya bandera
es un racismo que creíamos superado? El hombre común y pequeño que somos, ¿qué puede hacer ante el espantoso fenómeno de la inmigración
de miles de personas que huyen de la crueldad y
el desamparo, provocado por el egoísmo de unos
cuantos, a los que parece no importar el sufrimiento y el dolor de sus hermanos los hombres?
Pienso que mientras en nuestro corazón no
haya paz y la bondad esté escondida en los pliegues ocultos del alma, viviremos destrozándonos mutuamente y seguirá creciendo la incomprensión que nos enfrenta cruelmente en casi todo el mundo. Ante hechos tan lamentables como
éstos, cómo no recordar la figura bondadosa y
humana del buen papa Juan XXIII, con su sonrisa y su habilidad diplomática para resolver situaciones muy complejas. Y ahora el gran regalo de
Dios del Papa Francisco, al que ya amamos casi
todos. Ambos han escrito encíclicas que son verdaderas propuestas para solucionar los delicados problemas de la humanidad. Pero… ¿las hemos siquiera hojeado? Creo que muchísimos católicos ni siquiera conocen las cubiertas de tales
documentos, y menos se han leído y meditado.
¿Cómo queremos contribuir a solucionar tantos
conflictos si casi nada nos importa?
El mundo, para mejorar, necesita de hombres
tranquilos, sosegados y reflexivos que como el Papa Francisco –con audacia, sin falsos temores– provoque cambios que muevan a hacer de este mundo un sitio donde se viva amorosa y cálidamente.
Por ello, amigo Mac, te transcribo unos pensamientos de un autor anónimo publicados en un
boletín de los Misioneros Combonianos. “Tú ennobleces la vida cuando...”:
1. Cultivas 3 cosas: bondad, sabiduría y amistad.
2. Buscas 3 cosas: La verdad, el amor a Dios y
el amor al prójimo.
3. Amas 3 cosas: La amabilidad, el valor y el
servicio.
4. Gobiernas 3 cosas: El carácter, la lengua y la
conducta.
5. Aprecias 3 cosas: el honor, la amistad y a los
pobres.
6. Admiras 3 cosas: La dignidad, la gracia y el
talento.
7. Excluyes 3 cosas: La ignorancia, la ofensa y
la envidia.
8. Practicas 3 cosas: La justicia, el trabajo y la
lealtad.
9. Combates 3 cosas: La mentira, el ocio y la
calumnia.
10. Conservas 3 cosas: La salud, la integridad
y el buen humor.
Como ves, mi querido amigo, es un excelente
programa para mejorar la sociedad y lograr la
conquista de uno mismo. La pregunta es: ¿Quién
es el valiente que se comprometa a practicarlo?
¿Qué te parece si empezamos tú y yo y, sin tratar
de cambiar el mundo, hacer que nuestro pequeño entorno sea ejemplo de una convivencia amorosa y gentil donde se viva con paz en el corazón
y amor a los demás? El reto no es sencillo, pero
¿quién dijo que las cosas que valen la pena son fáciles? Te envío, como siempre, un fuerte abrazo y
todo mi afecto. Mac.
nnn LA oPCIóN
¿Es necesaria otra “carga” a los ciudadanos?
JorGE VíLChEZ
A
unas semanas de concluir el Gobierno de
Salvador Jara Guerrero, ha surgido una
discusión pública que involucra a todos
los sectores michoacanos: el reemplacamiento vehicular.
El argumento del Gobierno Estatal, vía la Secretaría de Finanzas y Administración, es que se hace
por cuestiones de normatividad y cuestiones de seguridad.
Pero no advierte con ello que el reemplacamiento implicará una erogación económica para los ciudadanos, sobre todo de aquellos que poseen uno o
más vehículos.
La autoridad estatal refiere que hay por lo menos 400 mil vehículos o que son “chatarra” o fueron
reemplacados en otras entidades de la República
Mexicana. Le añade a ello que por lo menos 500 mil
vehículos no tienen autorización de cambio de propietario.
En ese sentido, advierte que con el reemplacamiento habría una disminución de los delitos que
se cometen con los automotores y al mismo tiempo
habrá una disminución de la delincuencia organizada.
Y según el secretario de Finanzas, Miguel López
Miranda, dicha medida tendrá que hacerse este
año, porque en junio pasado feneció la vigencia de
las actuales láminas y porque, además, la renova-
ción ya está dispuesta en una nueva norma de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes.
El Gobierno Estatal anuncia que con ese programa, las finanzas michoacanas estarían advirtiendo
un incremento de mil 300 millones de pesos, cifra
ésta de la que hasta el momento no se ha dicho cuál
sería su destino.
Desde el Congreso del Estado, vía su Presidente, el legislador Sarbelio Molina Vélez, se ha dicho
que el Gobierno Estatal no requiere de autorización
de los diputados para realizar esa acción impositiva, y que solo basta con un acuerdo administrativo
de la Secretaría de Finanzas para llevar a cabo tal
medida.
Hasta el momento no se ha definido si tal medida impositiva se realizará antes del primero de octubre o hasta que inicie funciones el Gobierno de
Silvano Aureoles Conejo. Aunque en el equipo del
mandatario electo, vía el coordinador General del
Proceso de Transición Gubernamental, Adrián López Solís, se ha manifestado que no es un tema prioritario y tampoco es momento para implementar el
reemplacamiento.
Es de concluir que el Gobierno Estatal entrante
será muy cuidadoso en el tema, sobre todo porque
de aplicar esas acciones se estaría estrenando como
una administración estatal que busca lesionar los
bolsillos de los michoacanos al imponer una nueva
carga tributaria, como significará el reemplacamiento.
La pregunta es por qué, cuando está a punto de
culminar, a la administración de Salvador Jara
Guerrero se le ocurrió querer aplicar una nueva
medida impositiva. O, en qué se utilizará el recurso que habrá de recaudarse al concretarse imponer
esa medida.
El anuncio de esa nueva carga tributaria ya ha
causado malestar en no pocos sectores de la sociedad michoacana.
Así, y como lo sugería el propio Adrián López
Solís, sí debe haber una actualización de la matrícula del parque vehicular, pero sin afectar la economía de los michoacanos.
aCONtECEr
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
LoS LECtorES
PrEGuNtAN
Por el Padre Pegueros
¿Qué son los
milagros en la Biblia?
P. Pegueros: “¿Qué son los milagros en la Biblia?... ¿Cuál es la enseñanza de Jesús acerca de los milagros?... ¿Cuál es el significado de los milagros de Cristo?... Lo saludamos en el Señor”.
SANTIAGO ROMERO TAPIA (ZITÁCUARO, MICH.).
M
ilagro viene del latín
miraculum: ‘objeto de
maravillas’, deriva del
verbo mirare: ‘admirar’,
‘asombrarse’. Acontecimiento o hecho sensible que manifiesta el poder
de Dios y que trasciende tanto la experiencia humana como las leyes de
la naturaleza.
Actualmente muchos se preguntan si todavía tiene sentido hablar
de milagros, si éstos sean una ayuda
para la fe o un obstáculo, por la
mentalidad científica del hombre
moderno. Pero es muy importante
descubrir su significado.
En el Antiguo Testamento, la
alianza entre Yahvé y su pueblo está jalonada de milagros, que dan
testimonio del poder libertador de
Dios. En el Nuevo Testamento son
signo que ayuda al creyente a conocer en profundidad a Jesús: “Vayan
21
y cuenten… lo que han visto y oído:
los cojos andan los leprosos quedan
limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y son evangelizados
los pobres” (Mt 11,5).
Los milagros serán siempre gestos con los que Dios nos habla de su
amor. Para Jesús, los milagros
anuncian e inauguran el Reino de
Dios. Con ellos nos muestra su estilo inconfundible; coherente con su
misión de Mesías–Siervo, firme en
rechazar las tentaciones de riquezas, de publicidad y de dominio, no
se aprovecha del milagro para su
propio interés personal, ni siquiera
para aliviar su propia hambre, sed o
cansancio. Al ser atacado, se defiende a la manera de los débiles, escondiéndose frente a sus enemigos (Jn
10,39).
Los milagros de Jesús están estrictamente unidos a su predica-
ción. Va siempre de camino, sin cansarse, por ciudades y poblados de
Galilea, “predicando la Buena Nueva del Reino y sanando toda clase
de dolencias y enfermedades de la
gente” (Mt 4,23). Les encarga a sus
discípulos la misma doble misión:
“Los mandó para que anunciaran el
Reino de Dios y que curaran a los
enfermos” (Lc 9,2). Los milagros así
son signos transparentes del Reino.
El significado de los milagros de
Cristo es múltiple. Dios se vuelve
cercano de un modo nuevo, para
vencer el pecado, la enfermedad, la
muerte y toda forma de mal, para
darle al hombre la salvación integral, espiritual, corporal, social y
económica, ahora como en un anticipo y después al final de la historia
en toda su plenitud, haciendo “nuevas todas las cosas” (Ap 21,5). Jesús
es el Mesías, “aquel que tenía que
venir” (Mt 11,3). El pueblo judío,
frente a estos signos divinos, está
llamado a creer y a convertirse.
El mismo rechazo a realizar milagros que Jesús manifiesta muchas
veces, tiene un significado. Él quiere evitar que la gente instrumentalice a Dios para conseguir sus propios
intereses inmediatos. Para los que
no buscan la comunión con Dios, sino únicamente sus beneficios, el milagro no se realiza. Jesús exige al
menos una fe inicial, un abrirse al
misterio divino.
En la Iglesia los milagros siempre acompañan toda actividad misionera.
nnn ENFoQuES
Sobre el “ruido dispersivo de la información”
J. ArMANDo Aburto C.
H
ace algunos meses tuvimos
la desafortunada experiencia de extraviar a la mascota
familiar, un perro de raza
cocker. Sobra decir el impacto que esto
causó en mi familia. No paramos de
buscarlo en los alrededores de nuestro
domicilio, mi esposa hizo carteles con
su fotografía y los colocó en un círculo
relativamente mayor que el que habíamos recorrido en la primera fase de la
búsqueda, y nada, parecía se había esfumado (dijimos: alguien lo vio, lo subió a su vehículo y se lo llevó). Pasaron
treinta o cuarenta horas y prácticamente vivíamos el duelo de la pérdida. Un
familiar nuestro se enteró de este acontecimiento y “subió” a las redes sociales
la foto de nuestra mascota solicitando el
apoyo de los cibernautas para encontrarlo. Ese familiar nos visitó para contarnos lo que había hecho y, de película, en ese momento le llegó una notificación de una persona que sabía quién
había encontrado y recogido el citado
perro, pues lo notaba desconcertado y
lo llevó a su casa para darle agua y alimento –afortunadamente le gustaban
los perros, debo decir–.
Utilizando el Facebook, una de mis
hijas localizó a un conocido del citado
personaje para solicitar el número de
teléfono y contactarlo, logró encontrar un referente y, mediando una explicación de qué acontecía y para qué
buscábamos contactar telefónicamente a quien tenía a nuestra mascota, finalmente logramos comunicarnos con esa alma caritativa quien generosamente nos dio su domicilio y
acordamos hora de reunión para que
nos fuera entregada nuestra mascota.
Final feliz, en efecto, nos explicó que
vio a nuestro perro caminar sin rumbo, asustado y detuvo su vehículo, lo
subió y lo condujo a su domicilio. Como nuestro perro no tenía en ese momento placa de identificación, pues
horas antes lo habíamos bañado, no
sabía a dónde llevarlo y entregarlo.
Todo terminó muy bien, agradecimos
su buen gesto y mejor disposición a
entregarlo sin que mediara una recompensa –o, lo que es peor, una extorsión–. Esta es una descripción de
cómo las redes sociales pueden y son
muy positivas en muchos casos.
Al otro lado de la moneda de lo descrito en líneas arriba está la preocupación que el Papa Francisco nos hace en
el número 47 de su última encíclica
Laudato si’. En ese apartado nos llama la
atención a evitar el ruido dispersivo de
la información, y la contaminación
mental, consecuencia de la tentación a
que se reemplacen las relaciones reales
con los demás al privilegiar la comunicación medida por Internet. Nos alerta
a tener cuidado, pues puede desarrollarse en nosotros una “profunda y melancólica insatisfacción en las relaciones interpersonales o un dañino aislamiento”. Nada más vigente. Los padres de familia y maestros lo sufrimos
día a día en nuestra relación con los hijos quienes, en la sala, comedor, baño,
salón de clases, cancha de juego, no hacen otra cosa que chatear o estar en comunicación por alguna de las redes sociales con otros –conocidos en persona
o no– quienes ocupan su interés real de
trato. Podrá estar con nosotros físicamente, pero en realidad está con otro u
otros. En los adultos jóvenes también
lo vemos como una realidad que ha llegado para quedarse: en los restaurantes, cafés o bares vemos cómo la persona deja a un lado de sus cubiertos, taza
o vaso el teléfono celular o tableta para
estar “disponible” y atender cualquier
notificación que llegue y en el momento que sea. Hay noticias de cómo esa
forma de comunicación ha sido causa
de divorcios o por lo menos discusiones entre parejas, pues se privilegia la
comunicación con el otro y no con el
presente: “Si frecuentemente contesta
y se comunica con alguien por teléfono
y no soy yo que estoy aquí, entonces
con quién estará realmente”.
Demos la justa dimensión a la tecnología en nuestras vidas, recordemos
lo que se dijo cuando la televisión
irrumpió en nuestras vidas: cualquier
adelanto tecnológico no es bueno o malo en sí mismo, depende del uso que le
demos. Cito lo que nos decían nuestros
padres en otro caso: “El teléfono es para acortar distancias, no para alargar
conversaciones”, parafraseando diríamos: las redes sociales son para usarlas
en nuestro provecho, y no para que
ellas nos usen y abusen de nosotros.
CuLturA
Domingo 13 de
septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana
• Nº 2702
Y ENtrEtENIMIENto
CruCI verbo
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nnn LItErAturA MEXICANA
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10 11
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La última cena, de
Morelos Torres Aguilar (III)
3
P. ISrAEL GoNZáLEZ SALAZAr
T
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11
JuAN M ANuEL
FErrEYrA CErrItEño
HORIZONTALES: 1. Lo prometido lo
es / •Porque tú no juzgas según Dios
(Mc 8,33): Jesús, con la extrema severidad de su reproche, nos enseña
que nada vale un amor sentimental,
sino el que busca en todo la voluntad
del (…), como lo hizo él. 2. Voz de
arriero / Enzarzarse a puñetazos. 3.
Normas Internacionales de Autoría /
El tiempo todo lo (...), dicen / De sobra hay en la tetera. 4. Que tiene las
zancas largas, ella / Botón grabador.
5. Producir locura, perturbar los sentidos / (inv.) A veces son multitud. 6.
Existe / (inv.) Prended sin llama / Las
gafas de Lennon. 7. El campeón de la
baraja / Jugarreta de los duendes de
imprenta. 8. Este fin de año, cada
campanada, una / De pocos amigos,
la cara. 9. Argón / Todavía / Antes de
mediodía. 10. •A mí, (…), me salvó, y
protege a los sencillos (Sal 114,6):
¡Doctrina de consuelo incomparable
para los pequeños! Apenas me confieso a mí mismo que soy incapaz y
(…), vuela a socorrerme toda la fuerza del Padre omnipotente. ¡Todo lo
contrario del que confía en sí mismo!
/ Autillo, especie de lechuza grande.
11. Vive de dar consejos / Decir el pa-
jarillo esta boca es mía. VERTICALES:
1. Su musa es Terpsícore / Que tiene
alas. 2. Campo sin cultivar, páramo,
yermo (pl.) / Animal vacuno. 3. Séptimo planeta del Sistema Solar (pl.) / Palabra de oveja. 4. Haga entrega / Dos
que valen por 200 / (inv.) Si alguien
puede dar al necesitado y no le da,
¿de qué le (...) su fe? [St 2,14-16]. 5. De
una esquina a otra / Neutro. 6. Hacer
que una materia se corrompa. 7. No
se la pidas al olmo / •Rechazado por
los ancianos, los sumos sacerdotes y
los escribas (Mc 8,31): Al respecto,
San Jerónimo profetiza: “Por el delito
de los judíos, la (…) pasó a los gentiles; por la incredulidad de los gentiles, volverá a los judíos”. 8. Es grande,
para el musulmán / Satanás con el rabo cortado. 9. Nombre de la letra d /
Repetitiva nota / Cola de pegar / Me
llegaron rumores. 10. Caco, ladrón,
carterista / Tiene ojos de gato, pero
no es gato. 11. El hombre es de los
pocos animales que puede caminar
así / •Con mis obras te demostraré
mi fe (St 2,18): Santiago nos habla del
que dice que tiene fe pero no obra
según la fe, con lo cual muestra que
se engaña o es un impostor. Si tuviera fe, ella se manifestaría por el (…).
De ahí el desafío del Apóstol: ¡Muéstrame, si puedes, tu fe sin obras!
SOLUCIÓN: Horizontales: 1. Deuda / PADRE. 2. ¡Arre! / Pelear. 3.
NIA / Cura / Té. 4. Zancuda / REC. 5. Alocar / serT. 6. Es / disA / OO. 7. As / Errata. 8. Uva / Larga. 9. Ar / Aún / am. 10.
DéBIL / Oto. 11. Asesor / Piar. Verticales: 1. Danza / Alada. 2.
Eriales / Res. 3. Uranos / ¡Be! 4. Dé / CC / evriS. 5. Cuadra /
Lo. 6. Pudrir. 7. Pera / SALUD. 8. Alá / Satán. 9. De / Re / ar / Oí.
10. Ratero / Gata. 11. Erecto / AMOR.
SoLuCIóN
• Textos tomados de la Biblia comentada de Mons. D. Juan Straubinger.
orres Aguilar obtuvo el premio Marcos y Celia Maus, así como la Beca para estudiantes distinguidos que otorga la INEHRM.
Dentro de las labores de Torres Aguilar, se
ha desempeñado como jefe de redacción de la
Revista Escénica; redactor del suplemento “La
cultura en México”, de la revista Siempre; editor del periódico de teatro universitario La Cabra y director de la revista Punto de partida de
la Dirección de Literatura.
Concluyo en este apartado el cuento de
Morenos Torres, La última cena.
[…] Siempre fuiste solitaria. Odias a las muchedumbres. Ahora el bosque conversa contigo… cierras los ojos, nada ves. Abres los ojos, ves nada. El
miedo gorgotea en tu garganta, agitada y blanca. El
calor sube por tus muslos, juega con el borde de tus
pechos y en el cuello hasta anidarse en tus labios.
Tocas la corteza de tu jacaranda. Tu mano está
sobre la mía, pero no llegamos ni siquiera a las caricias, cada quien sabe su cometido y lo desempeña
generosamente… pasas un bocado, hundes el tenedor en la sopa. La cena una vez y tantas veces. La
cena cada noche y para siempre…
Aspiras bocanadas lívidas, filosas como trozos
de vidrio… estás desorientada. Quieres comenzar
por el principio, por la única certidumbre, por el
punto de partida.
Dejas el plato a un lado. Enciendes un cigarrillo sin pedir permiso: las palabras se han congelado tras esos labios nuestros ambarinos como la copa que apenas los roza. Tomas una decisión, vacilas, las velas se extinguen, vuelves a tomar el plato. Me miras. Tu corazón late a prisa.
Este es el punto de partida, allí dejaste la hoja
despedazada. Aquí palpas una servilleta. Tu cuerpo se estremece con el viento…
Entonces llega todo de golpe, estás frente a mí,
los dos sin mayor apetito. Te metes en mis ojos como un taladro y adivinas lo que pienso mientras juego con el tenedor y la copa. Miro a través de la ventana. Adivinas donde quisieran estar mis manos…,
en la sal, el pan y el vino de tu cuerpo… Apagas con
tus manos la última llama de mis ojos. Todo cesa. Tu
voz derriba cualquier género de sueños.
Primero oyes una voz. Luego tres voces. Suspendes la respiración, el miedo te derriba. Cuatro
hombres de edad mediana hablan de futbol, de dinero, de mujeres… no sabes que hacen aquí, tan
cerca de tu cuerpo dolorido. Se han sentado y no se
les ve ningún deseo de marcharse, están a gusto…
Si pudieras volver a aquella sala. Si pudieras
volver a preguntarme, en qué estoy pensando.
Quieres saber pero ya es tarde.
En qué extraños senderos me refugio cuando te
digo adiós y cruzo por última vez la puerta de aquel
departamento. ¿Quieres saber a dónde me he ido?
¿Tal vez esté soñando con aventarme desde las torres de una iglesia? ¿Tal vez haya regresado a mi
infancia, a refugiarme?
No. Ahora quiero estar solo, en ningún lugar
frío y deshabitado. Quiero que las luces cesen y no
tener más patrimonio que esta ropa y un reloj muy
mediano… Estar solo en el bosque, perdido, desorientado, con miles de ruidos recorriéndome la columna vertebral…
Pero es inútil. Soy un hombre que existo hace
mucho tiempo, que se bebió la última copa ante tus
ojos. Existí hace más de un año y no hay permuta.
Cada quien ignora al otro… estamos empeñados
en no despedirnos del todo. O en despedirnos siempre. Cada quien recuerda un edificio, un bosque y
una cena final con la boca amarga.
Me he quedado encerrado en tu memoria, como
una cucaracha. Pero tú has llegado al sitio de mi
salvación. Ahora estamos en paz. Es de noche y cada quien ocupa, con miedo, su propio laberinto.
de Buen Ver
El agente de CIPOL
Adaptada de una serie de los sesentas, el estilo jocoso de esta historia
de temas serios presentados con ligereza, sus deslumbrantes escenarios y la disminución de la violencia
agradarán al público. Es la Guerra
Fría, y grupos enemigos se unen ante la amenaza de antiguos nazis y
fascistas. Dos agentes de bandos
opuestos aceptan sus afinidades
pues, aunque pelean del lado de la
ley, su comportamiento tiene mucho de ilegal. La atmosfera de pacifismo y amistad es encomiable.
Violencia y tortura, aunque poca
sangre, imágenes fuertes, relaciones sexuales casuales, desnudos.
ADULTOS. No apta para menores de
13 años.
Shaun el Cordero
Simpática cinta animada de una ingeniosa oveja, su rebaño y un despistado perro ovejero. Es casi una película muda, con balidos, gruñidos, ladridos y música, pero sin palabras. Si
no fuera por algunos chistes inadecuados, sería apta para todo público.
El héroe tiene su serie televisiva en
Gran Bretaña desde 2007.
Para aliviar la aburrida rutina y darse
unas vacaciones con su rebaño,
Shaun tiene una creativa idea, y el
miope, rígido y distraído granjero ni
siquiera se da cuenta. Hasta el perro
ovejero participa en la descabellada
aventura.
Humor de letrina, insinuaciones.
ADOLESCENTES Y ADULTOS.
alma Ibarrola Macouzet
[email protected]
Maze Runner: prueba de fuego
Cruzando “Los juegos del hambre
“con “Divergente”, resulta este drama
pleno de angustia sobre adolescentes
luchando por sobrevivir en un mundo
apocalíptico, donde los adultos no son
ni necesarios ni confiables. Un grupo
de jóvenes privados de recuerdos viven en una pradera rodeada por un
misterioso laberinto, siempre cambiante, infestado por nocturnos seres
monstruosos. Juntos construyen una
comunidad, mientras buscan la manera de escapar lo que hacen inspirados por la llegada de la primera jovencita. Con una acción demasiado intensa no es recomendable para adolescentes. Violencia, sangre, palabrotas.
ADULTOS. No apta para menores de
13 años.
Sección común de los periódicos diocesanos de morelia, apatzingán, Cd. lázaro Cárdenas, tacámbaro y Zamora • año iX, N° 416 • domingo 13 de septiembre de 2015
PUNTOS DE REFLEXIÓN • XXIV DOMINGO ORDINARIO
“¿Quién dice
la gente que soy Yo?”
Fray Miguel Martínez y Martínez, O.S.A. • Morelia
ESTA PREgUNTA que hace Jesús a sus discípulos nos dice que
ya tenía público y seguidores para
el Reino que venía a instalar. Podía muy bien estar ya hacia la mitad de su vida pública, y que ya
sus oyentes tenían material para
contestarla. Entre sus oyentes había ya dos grupos: los que esperaban a un Mesías que los defendería de sus enemigos y otro que ya
pensaba en la verdadera misión de
Cristo, e intención del mismo.
Los judíos, que habían sido deportados muchas veces, y que rodeados de enemigos anhelaban el
regreso a su país y a un Mesías que
vendría y cuando llegara haría
nuevas todas las cosas (tal vez un
nuevo modo de vida). Los discípulos, de los que ya se había rodeado, cada vez constataban la necesidad de un Mesías Salvador, e
iban descubriendo que el enviado
de Dios sería el renovador e instaurador del mundo, pero no de la
manera que los judíos pensaban,
por eso la respuesta que le da Pedrofue clara y contundente: “Tú
eres el Cristo, el Hijo de Dios verdadero que habría de venir al
mundo”. Jesús no hizo esta pregunta, por cierto, para poner a
prueba la visión de sus discípulos
acerca de Él, sino para tener la
oportunidad de exponer al mundo
la razón de su venida, y cómo realizaría el plan de su Padre.
El profeta Isaías, que leemos
en este día, anticipa la manera de
cómo el Mesías enviado renovaría
al mundo: “El Señor Dios nos ha
hecho oír sus palabras y no hemos
puesto resistencia... ofrecí la espalda a los que me golpeaban la
mejilla, a los que me tiraban de la
barba... no aparté mi rostro de los
insultos y salivazos”. ¿Quién me
amenaza? El profeta presagia que
en los últimos tiempos vendrá un
ungido especial, que es llamado
Bíblico especial, que asume muchos matices, según que se vea como el Mesías Rey (Mesianismo
real), o como el hijo del hombre
(el Mesías apocalíptico).
Tanto los apóstoles como los
primeros cristianos en la Iglesia
primitiva proclaman que Jesús de
verdad es el Mesías esperado.
Un detalle que debemos tener
en cuenta en la afirmación de Jesús “Sí soy el Cristo, pero no se lo
digan a nadie”, porque la renovación e instalación del Reino no se
haría por las armas, sino “Por una
vida entregada en rescate por muchos”, esto no lo entenderían muchos, y tal vez interferirían en el
plan de Dios, por eso Cristo recomienda: “No lo digan a nadie”.
Santiago sigue proclamando al
mundo que la salvación no vendrá
sólo por la fe intelectual, sino por
las obras que manifestarán el
amor a Dios y al prójimo, son las
que iluminarán la fe del cristiano,
que se une así al Cristo paciente,
que no solamente nos redimió por
la intención y por un acto de amor,
sino que se entregó en “Redención por muchos”. La redención
se hizo y se sigue realizando con
obras.
Hoy no es Cristo el que pregunta “¿Quién dice la gente que es
Cristo?”, ahora es la gente misma
la que pregunta “¿Quién es ese Jesús que dicen que existió?”; hoy
sabemos ya quién es, y que es el
Salvador, sabemos a qué ha venido, pero a veces nos engañamos,
imaginando lo desconocido y a
veces a un personaje iluso. El
mundo dice que no le hace falta
Jesús Salvador. Según la cultura
de nuestros días, no le hace falta,
porque sin Él se puede vivir y disfrutar, sin restricciones ni moralismos, un tenor de vida cómoda.
Disfrutar el hoy y el ahora es la
meta pretendida. El mañana, o lo
desconocido del más allá, son novelas o leyendas, o narraciones de
almas enajenadas. Esta actitud de
la cultura no se detiene a pensar si
el hombre es materia o qué es, o si
se destruye o sobrevive, o es algo
que se va al vacío. ¿Para esto hemos venido al mundo?
El “motu proprio” Mitis iudex doMinus iesus dEl papa
reforma de las nulidades*
EN VÍSPERAS de la segunda etapa del Sínodo
de la Familia, y recogiendo una petición de la
primera etapa, en el que muchos padres sinodales pidieron agilizar los juicios de evaluación de
las causas de nulidad matrimonial, el Papa
Francisco ha publicado un “motu proprio” dando una serie de instrucciones a las iglesias locales para reformar estos procesos.
El objetivo, se ha dicho en la presentación en
la Sala de Prensa, es agilizar “la velocidad de
los procesos, no la nulidad de los matrimonios”.
En el texto el Papa explica que le mueve “la
preocupación por el cuidado de las almas” y
que lo que ofrece es un “documento de reforma”.
El documento es “Mitis Iudex Dominus Iesus”, presentado este martes en la Sala de prensa del Vaticano. El P. Federico Lombardi, S.J.,
director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, precisó que las cartas fueron firmadas por el
Papa el 15 de agosto, día de la Asunción, y quiso que se presentara el pasado martes 8, día de
la Natividad de María.
En la presentación participaron el decano de
la Rota Romana, Pio Vito Pinto, y presidente de
la Comisión, el cardenal Francesco Cocopalmerio, presidente del Pontificio Consejo de los
Textos Legislativos. Los otros tres participantes fueron: el exarca apostólico de Atenas, para
los católicos griegos de rito bizantino, Dimitros
Salachas; Luis Ladaria Ferrer, S.J. Secretario
de la Congregación para la Doctrina de la Fe;
Alejandro W. Bunge, prelado auditor de la Rota Romana; y el padre Nikolaus Schoch, OFM,
promotor de Justicia sustituto del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica. Participaron,
por lo tanto, miembros de los tres principales
tribunales de la Santa Sede: de la Doctrina de la
Fe, de la Signatura Apostólica, y de la Rota Romana.
Saber en conciencia si hubo matrimonio
El Papa considera que muchos fieles quieren,
en conciencia, saber si su relación es verdaderamente un matrimonio sacramental, pues lo
dudan, y quieren someterse al juicio de la Iglesia, pero su intención se ve “demasiado a menudo desalentada por las estructuras jurídicas de
la Iglesia a causa de la distancia física o moral”.
Francisco pide que estas esperas y demoras
sean cortas para que “el corazón de los fieles no
permanezca mucho tiempo oprimido por las tinieblas de la duda”.
Los puntos fundamentales de la reforma son:
• Una sola sentencia en favor de la nulidad ejecutiva;
• El juez único bajo responsabilidad del obispo;
• El mismo obispo es juez;
• El proceso es más breve;
• Se puede apelar a la sede metropolitana;
• La tarea propia de las Conferencias episcopales;
• Se mantiene la apelación a la Sede Apostólica:
Vía judicial, no administrativa.- Una de las
novedades consiste en que se estipula que se
juzgue el caso “a través de la vía judicial, no la
administrativa”, para “proteger en grado sumo
la verdad del vínculo sagrado.”
Una sola sentencia.- Si antes se pedía una
doble decisión de conformidad, de dos jueces,
ahora bastará con la de un solo juez. Se admitirán apelaciones, pero no como táctica dilatoria.
El verdadero juez es el obispo.- El tribunal
en realidad tendrá sólo un juez, siempre clérigo,
bajo la responsabilidad del obispo. En realidad,
se espera que sea el obispo el juez de los fieles
confiados a él, tanto “en las diócesis grandes
como en las pequeñas” y que no delegue completamente los casos al personal de las oficinas
de la curia diocesana.
Juicios rápidos en casos “evidentes”.- Se
establece también que cuando el proceso de nulidad cuente con “argumentos particularmente
evidentes” cuente con un juicio aún más abreviado. El guardián judicial de la indisolubilidad
deberá ser el obispo local, “garante de la unidad
de la fe y la disciplina católica”.
Apelar a la diócesis metropolitana.- Otra
novedad es que se podrá apelar a la sede metropolitana (por ejemplo, alguien disconforme con
la sentencia en Tacámbaro, Apatzingán o Zamora podría apelar a la sede metropolitana que
es Morelia).
Que la Conferencia Episcopal respete a cada obispo.- El Papa pide a las conferencias episcopales “estar impulsadas principalmente por
la solicitud apostólica por llegar a los fieles alejados” y les pide “respetar” el derecho de cada
obispo de organizar el poder judicial en su diócesis.
Procedimientos gratuitos.- El documento
papal confirma que los procedimientos deben
ser gratuitos “porque la Iglesia, mostrándose
generosa madre fiel, en un asunto tan estrechamente ligado a la salvación de las almas manifiesta el amor gratuito de Cristo”.
Apelar a Roma, se mantiene la Rota.- Se
mantiene la posibilidad de apelar en caso de
disconformidad con la sentencia al Tribunal de
la Sede Apostólica o de la Rota Romana, “por
razón de un principio jurídico antiguo, que fortalece la unión entre la Sede de Pedro y las Iglesias particulares”.
* Fuente: www.guadalupe.edu.mx
24 (II)4)
proviNCia EClESiáStiCa dE morElia • N° 416 • domiNgo 13 dE SEptiEmbrE dE 2015
ENCuENtro MuNDIAL DE LAS FAMILIAS FILADELFIA 2015*
¿Qué es el Encuentro mundial de las Familias?
EL ENCUENTRO Mundial de las Familias es un evento de una semana de oración, catequesis y fiesta, que atrae a participantes de todas partes del mundo. Busca fortalecer los vínculos entre las familias y ser testigo de la importancia crucial
del matrimonio y de la familia para toda
la sociedad. El Encuentro Mundial de las
Familias consiste en un Congreso Teológico de Adultos y un concurrido Congreso de la Juventud, seguidos por el Festival
de las Familias y la Misa Papal.
El Congreso de Adultos es para quienes tienen edades de 18 años o más y consiste en 6 conferencias magistrales, presentadas por conferencistas internacionalmente reconocidos y cautivadores. Estas conferencias son seguidas por múltiples sesiones de trabajo, para abordar los
medios de fortalecer los vínculos de la familia. El Congreso de la Juventud es para
quienes tienen una edad entre los 6 y los
17 años, a través de un programa interactivo, donde la gente joven puede construir, crear, jugar, escuchar, servir y abrazar la Misión de Amor que hace a las Familias Plenamente Vivas.
Esta vez, la noche del sábado 26 de
septiembre se llevará al cabo el Festival
de las Familias. Un evento de fiesta que
incluye distintos tipos de presentaciones
culturales y musicales. En esta ocasión, el
Santo Padre participará en el Festival de
las Familias. La misa papal será el domingo 27, en el “Benjamin Franklin Parkway” de Filadelfia.
¿Cuándo se llevará al cabo el Encuentro Mundial de las Familias 2015?
Éste es el Octavo Encuentro Mundial de
las Familias, y será la primera vez que se
llevará al cabo en los Estados Unidos de
América. El Encuentro Mundial de las
Familias Filadelfia 2015 será del 22 al 27
de septiembre. En respuesta a las necesidades de todas las familias, San Juan Pablo II solicitó al Consejo Pontificio para
la Familia que organizara el Primer Encuentro Mundial de las Familias, que se
llevó al cabo en Roma, en 1994. Los otros
encuentros han sido en Río de Janeiro
(1997), Roma (2000), Manila (2003), Valencia (2006), Ciudad de México (2009) y
Milán (2012).
¿Dónde se llevará al cabo el VIII Encuentro Mundial de las Familias?
El Congreso del Encuentro Mundial de
las Familias se llevará al cabo en el Centro de Convenciones de Pensilvania
(“Pennsylvania Convention Center”), en
el corazón de Filadelfia. El Festival de las
Familias y la Misa Papal se llevarán al cabo en la parte exterior del “Benjamin
Franklin Parkway”, el 26 y 27 de septiembre.
¿Qué sucede durante el Encuentro
Mundial de las Familias?
¿Tiene algún tema el Encuentro Mundial de las Familias?
Hay muchas actividades en las que se
puede participar durante el Encuentro
Mundial, por ejemplo, dinámicas divertidas para todos, sin importar su situación,
incluyendo solteros (con votos o consagrados y laicos), parejas de matrimonios
con o sin hijos, los miembros todos de la
familia y el clero. El punto central del encuentro es el Congreso Internacional Teológico Pastoral, en el cual los presentadores, por medio de conferencias, discusiones y seminarios, guían a los participantes a que comprendan en su totalidad
la Catequesis Preparatoria, creada para el
encuentro. Este Congreso incluirá eventos para todas las edades, con contenido
en el Congreso de la Juventud. Además,
se contará con el servicio del cuidado de
niños, de 6 meses a 6 años de edad.
Cada Encuentro Mundial de las Familias
tiene un tema que enfatiza a la familia y su
valor intrínseco para el bien de la sociedad. El tema para el Encuentro Mundial
de las Familias 2015, fue elegido por el
Papa Francisco: “El Amor es Nuestra Misión: la Familia Plenamente Viva”.
Cifras
Se esperan: 7 mil asistentes a las conferencias, 350 mil al Festival de las Familias y un millón a la Misa Papal.
Algunos temas y expositores
• Fr. Robert Barron: “Vivir a imagen de
Dios: creados para la alegría y el amor”.
• Cardenal Robert Sarah: “La luz de la familia en un mundo oscuro”. • Arzobispo J. Michael Miller, CSB: “La
escuela del corazón: los padres como
los primeros catequistas”.
• Sr. Christian y Sra. Christine Meert:
“Parejas piadosas: modelos en el camino a la santidad”.
• Diác. Harold Burke-Sivers: “María de
Nazaret: la primera discípula y Madre
del Redentor”.
• Dr. John S. grabowski: “El otro lado
del Monte Sinaí: crecer en la virtud”.
• Dr. Yves Semen: “¿Puede existir la sociedad sin la familia?”.
• R.P. Terrence D. griffith: “En la ciudad: inquietudes de la familia urbana”.
• Dr. Joseph Atkinson, Sra. Nancy Atkinson y Sra. Jennifer Anne Bissex: “La
procreación como cocreación: la espiritualidad de la crianza de los hijos”.
• Fr. Luis granados, DCJM: “Una entrega radical: vivir la vocación según la
voluntad de Dios”.
• Arzobispo Sócrates B. Villegas: “Un
anillo que los rige: el compromiso del
matrimonio”.
• Sr. Brian Barcaro, Sra. Danielle Bean y
Srita. Robyn Lee: “¿A dónde se dirige
esta relación? El noviazgo como discernimiento”.
• Dr. gregory y Sra. Lisa Popcak: “Vean
cómo se aman: la familia y la fe”.
• Profra. Teresa Stanton Collett: “Profundizar en la dignidad: promover la
dignidad de la persona humana”.
• Sra. Terry Polakovic: “El lugar especial
de las mujeres en la familia, la Iglesia y
el mundo”.
• Fr. Jean-Baptiste Edart y Srita. Mary
Elizabeth Sperry: “La Biblia: un libro
para la familia; una luz para el mundo”.
• Profra. Helen Alvaré: “Crear el futuro:
la fertilidad del amor cristiano”.
• Sr. Andrés y Sra. Kathia Arango: “Los
bloques y la piedra fundamental: construir el amor de la familia mediante las
prácticas diarias”.
• Sr. Obispo D. Jean Laffitte: “Entregado
por ti: la Eucaristía como modelo para
proviNCia EClESiáStiCa dE morElia • N° 416 • domiNgo 13 dE SEptiEmbrE dE 2015
(2225 (25 (III)I
la familia”.
• Fr. Rafael Capó, Sch.P., Sra. Andrea
Blanco, Sr. William Cardona, Sr. Rey
Malavé y Sra. Emmabel Malavé: “La
familia hispana en el contexto de una
sociedad multicultural”.
Un año clave para la familia
Este Encuentro se realiza en el marco del
Sínodo para la Familia, cuya primera parte se llevó al cabo en octubre del 2014 y
se retomará en octubre próximo, para terminar de redactar las conclusiones finales.
Oración para el Encuentro Mundial
de las Familias en Filadelfia 2015
Dios y Padre de todos nosotros,
en Jesús, tu Hijo y nuestro Salvador,
que nos han convertido en
sus hijos e hijas,
en la familia de la Iglesia.
Que tu gracia y amor
ayuden a nuestras familias
en todas las partes del mundo
a que se unen entre sí
en la fidelidad al Evangelio.
Que el ejemplo de la Sagrada Familia,
con la ayuda de tu Espíritu Santo,
guíe a todas las familias, especialmente a las que están en pro-
blemas,
a ser casas de comunión y de oración
y a buscar siempre su verdad y vivir en
tu amor.
Por Cristo nuestro Señor. Amén.
Jesús, María y José, ¡rueguen por nosotros!
¿Qué se puede aprender del Encuentro Mundial de las Familias en Filadelfia?
Uno de los objetivos del Encuentro Mun-
dial de las Familias (EMF), que se celebrará del 22 al 27 de septiembre en esa
ciudad de los Estados Unidos, es el de
ayudar a las personas a comprender que la
familia es un don de Dios que necesita
abrirle su corazón a Jesucristo, según explica un sacerdote del comité organizador
del evento. En declaraciones a ACI Prensa, el P. William Donovan explicó que la
familia “es el lugar en donde nos sentimos
más amados, más protegidos, más seguros y valorados. En la economía natural
de las cosas, se podría decir que el mayor
don que Dios nos ha dado, después de la
vida, es la familia”... “La razón es que
Dios nos da la vida y quiere que sea plena”, afirma el sacerdote que sirve como
nexo entre el Arzobispo de Filadelfia,
Mons. Charles Chaput, y el Pontificio
Consejo para la Familia.
Con este evento se busca “reunir la
mayor cantidad de recursos y asistencia a
la familia humana, para que se pueda entender y ejecutar su rol como un lugar de
amor”, dijo el P. Donovan. El presbítero
explicó que este evento celebra “la importancia, la naturaleza, la dignidad y la belleza de la familia” y que uno de los objetivos es darles recursos a los participantes
para que con ellos vuelvan a sus respectivos países y diócesis. Sobre la afirmación
del Papa, en la que señala que la familia
es la primera escuela y el “primer hospital”, el P. Donovan dijo que “esta imagen
es particularmente cautivante porque
cuando hablamos de las familias como
primer hospital, nos referimos a las heridas y debilidades... Además, el Santo Padre está interesado en sanar particularmente las heridas y debilidades de la familia humana”.
Fuentes: Aciprensa.com,
http://www.worldmeeting2015.org/.
A CubA, EE uu Y LA oNu (19-28 DE SEPtIEMbrE)
programa del viaje apostólico del Santo padre Francisco
Sábado 19 de septiembre del 2015
10:15 Salida del aeropuerto Fiumicino de Roma, hacia
La Habana.
16:00 Llegada al aeropuerto internacional “José Martí”
de La Habana.
16:05 Ceremonia de bienvenida en el aeropuerto internacional de La Habana.
Domingo 20 de septiembre del 2015
9:00 Santa Misa en la Plaza de la Revolución de La Habana.
12:00 Angelus.
16:00 Visita de cortesía al Presidente del Consejo de Estado y del Consejo de Ministros de la República,
en el Palacio de la Revolución de La Habana
17:15 Celebración de las Vísperas con sacerdotes, religiosos, religiosas y seminaristas, en la Catedral de
La Habana.
18:30 Saludo a los jóvenes del Centro Cultural “Padre
Félix Varela” de La Habana.
Lunes 21 de septiembre del 2015
08:00 Salida en avión de La Habana hacia Holguín.
09:20 Llegada al aeropuerto internacional “Frank País”
de Holguín.
10:30 Santa Misa en la Plaza de la Revolución de Holguín.
15:45 Bendición de la ciudad, desde la Loma de la Cruz
en Holguín.
16:40 Salida en avión hacia Santiago.
17:30 Llegada al aeropuerto internacional “Antonio
Maceo” de Santiago de Cuba.
19:00 Encuentro con los obispos, en el Seminario “San
Basilio Magno” de Santiago de Cuba.
19:45 Oración a la Virgen de la Caridad, con los obispos
y el séquito papal, en la Basílica Menor del Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre, en
Santiago de Cuba.
Martes 22 de septiembre del 2015
08:00 Santa Misa en la Basílica Menor del Santuario de
la Virgen de la Caridad del Cobre, en Santiago de
Cuba.
11:00 Encuentro con las familias, en la Catedral de
Nuestra Señora de la Asunción, en Santiago de
Cuba. Bendición de la ciudad, desde el exterior de
la Catedral de Santiago de Cuba.
12:15 Ceremonia de despedida en el aeropuerto de Santiago de Cuba.
12:30 Salida del aeropuerto de Santiago de Cuba hacia
Washington, D. C.
16:00 Llegada a la “Andrews Air Force Base” de Washington, D. C.. y acogida oficial en la misma Base.
Miércoles 23 de septiembre del 2015
09:15 Ceremonia de bienvenida en el “South Lawn” de
la Casa Blanca. Visita de cortesía al Presidente de
los Estados Unidos de América.
11:30 Encuentro con los obispos de los Estados Unidos
de América, en la Catedral de San Mateo, en Washington, D. C.
16:15 Santa Misa y canonización del beato Junípero Serra, en el Santuario Nacional de la Inmaculada
Concepción, en Washington, D. C.
Jueves 24 de septiembre del 2015
09:20 Visita al Congreso de los Estados Unidos de América.
11:15 Visita al centro caritativo de la Parroquia de St.
Patrick y encuentro con los sin techo de Washington, D. C.
16:00 Salida en avión hacia Nueva York.
17:00 Llegada al aeropuerto JFK de Nueva York.
18:45 Celebración de las Vísperas con el clero, religiosos y religiosas, en la Catedral de San Patricio de
Nueva York.
Viernes 25 de septiembre del 2015
08:30 Visita a la sede de la Organización de las Nacio-
nes Unidas.
11:30 Encuentro interreligioso en el memorial del
ground Zero, en Nueva York.
16:00 Visita a la escuela “Nuestra Señora Reina de los
Ángeles” y encuentro con niños y familias de inmigrantes, en Nueva York (Harlem).
18:00 Santa Misa en el Madison Square Garden de Nueva York.
Sábado 26 de septiembre del 2015
08:40 Salida en avión hacia Filadelfia.
09:30 Llegada al aeropuerto internacional de Filadelfia
10:30 Santa Misa con obispos, sacerdotes, religiosos y
religiosas de Pensilvania, en la Catedral de San
Pedro y San Pablo de Filadelfia.
16:45 Encuentro para la libertad religiosa con la comunidad hispana y otros inmigrantes, en el “Independence Mall” de Filadelfia.
19:30 Fiesta de las familias y vigilia de oración, en el “B.
Franklin Parkway” de Filadelfia.
Domingo 27 de septiembre del 2015
09:15 Encuentro con los obispos invitados al Encuentro
Mundial de las Familias, en el Seminario San Carlos Borromeo de Filadelfia.
11:00 Visita a los presos del Instituto Correccional “Curran-Fromhold” de Filadelfia.
16:00 Santa Misa de clausura del VIII Encuentro Mundial de las Familias, en el B. Franklin Parkway de
Filadelfia.
19:00 Saludo al comité organizador, voluntarios y benefactores del Encuentro Mundial de las Familias,
en el aeropuerto internacional de Filadelfia.
19:45 Ceremonia de despedida.
20:00 Salida en avión, de Filadelfia hacia Roma.
Lunes 28 de septiembre del 2015
10:00 Llegada al aeropuerto Ciampino de Roma.
26
PuBLICIDaD, SErVICIOS, aVISOS gratuItOS Y MISCELáNEa
Domingo 13 de septiembre de 2015,
Comunidad Cristiana • Nº 2702
27
AÑO XVI • Número 713
en la edición Nº 2702 de
Comunidad Cristiana del
Domingo 13 de septiembre de 2015
Viñetas: María Elena Caballero Díaz
NACIÓ UNA NIñA EXCEPCIONAL
E
Profra. Mª Elena Caballero Díaz
l día 8 de septiembre se celebró el la habitación, incluso jugando con un perrito
Nacimiento de la Virgen María, y en blanco.
una escena muy tierna y hermosa, el
Este lienzo es una de las obras más imporfamoso pintor estantes del artista nacido en
pañol Bartolomé Esteban Oración.- “Mamá Virgen: Tú Sevilla en 1617 y se encuenMurillo plasmó ese motra en el Museo de Louvre
que fuiste una niña muy
mento en que María, siendo
debido a que durante la inbuena y candorosa, cuida a
una bebé recién nacida que
vasión francesa por Napoemana mucha luz, se en- todos los niños del mundo león Bonaparte, el mariscal
cuentra en los brazos de va- de los peligros que nos ace- francés Jean de Dieu Soult
chan. Así sea”.
rias mujeres que la contemlo sustrajo de la catedral de
plan con alegría y cariño,
Santa María de Sevilla, Esmientras su mamá, Santa Ana, está sentada paña, para la que fue realizado alrededor del
en la cama, y San Joaquín, su papá, también año 1660.
está presente junto a ella. Unos angelitos miMurillo se caracteriza por tener un gran
ran sonrientes desde lo alto y otros están en número de obras en las que aparecen niños