1. No category

A continuación incluyo la información que le puede servir para explicar y comprobar las limitaciones
sobre la participación de la mujer en las reuniones de la iglesia. Este material no enfoca el papel de la
mujer en la iglesia que es un tema muy amplio sino que enfoca principalmente lo que la mujer no debe
hacer en las reuniones de la iglesia cuando hay varones cristianos presentes.
Su hermano,
Larry White
La Oración 1a Timoteo 2:8
1.
La oración pública debe ser dirigida por los VARONES.
La palabra "hombres" es de la palabra griega aner que se usa para designar especialmente
al VARÓN.
b.
En el mismo contexto (2:1,5) encontramos la palabra griega anthropos que se refiere al SER
HUMANO sin distinción de sexo. Pero cuando habla del acto de dirigir la oración, usa la
palabra que es aplicable ÚNICAMENTE al varón.
c.
La frase "en todo lugar" parece aclarar que esta limitación no se refiere solamente a
actividades en la congregación sino en toda situación pública. En base a esto, creo que
cuando hay una reunión de cristianos con varones y mujeres presentes, son los varones
los que deben dirigir la oración.
d.
El motivo por este requisito obviamente está relacionado con la enseñanza que
encontramos en 2:11-14.
a.
Según entiendo el caso de la mujer en las reuniones de la iglesia, hay dos prohibiciones en 1 Timoteo 2:
(1) No debe enseñar sobre el hombre - es decir que no debe ser ella la que presenta la enseñanza
bíblica cuando hay varones cristianos presentes y (2) No debe ejercer dominio o autoridad sobre el
hombre - es decir que no debe presidir, tomar decisiones, o ejercer alguna posición de autoridad cuando
hay varones cristianos presentes o en asuntos que afecten la iglesia entera porque esto abarcaría, por
supuesto, a los varones de la iglesia. A propósito, en el contexto, aclara que esto se extiende a dirigir las
oraciones también porque utiliza la palabra griega que significa "varón" en 1 Timoteo 2:8.
En 1 Timoteo 2:11, 12 dice que EN CONTRASTE CON enseñar o ejercer dominio la mujer debe estar en
silencio. Entiendo que esto no significa que debe estar en silencio absoluto en todo aspecto de la
reunión porque debe participar en los cantos y aún en decir el Amén en relación a las oraciones.1
Corintios 14 se habla de guardar silencio, pero dice lo mismo a los profetas y los que hablan en lenguas
en este mismo capítulo. Sin embargo, entendemos que no se trata de no decir nada durante toda la
reunión, sino en el momento apropiado de acuerdo con los dos principios del contexto: (1) que sea para
edificación de todos y (2) que sea hecho decentemente y con orden. Lo que quiero decir es que no
entiendo que la mujer cristiana tiene que estar en silencio absoluto durante todo momento y todo aspecto
de la reunión de la iglesia SINO que lo debe estar (1) en cuanto a la enseñanza, (2) en cuanto al presidir
o ejercer dominio y (3) en cuanto a decencia y orden (en este último caso igual que el varón).
El otro aspecto de la manifestación de la obediencia de la mujer al orden divino de autoridad es cultural y
esto es lo que aprendemos en 1 Corintios 11 sobre el velo. Si hubiera alguna costumbre cultural que
apoyara el concepto del orden de autoridad, la mujer cristiana debería observar esta costumbre.
PREGUNTA: En I Corintios 14:26,33-35 y I Timoteo 2:11-15 se refiere a que la mujer no debe hablar en
el culto. ¿Se refiere a nuestros días o era en los tiempos de Pablo por el carácter de la iglesia de
Corinto?
RESPUESTA:
Los principios presentados en dichos textos NO se basan en costumbres sociales limitadas a aquel
tiempo sino en la voluntad de Dios para toda época.
En la carta a Timoteo (quien predicaba en Efeso en ese tiempo) Pablo aclara que hay 2 bases para esta
restricción en la actividad de la mujer en la iglesia: (1) "Porque Adán fue formado primero, después
Eva"; y (2) porque "Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión"
(I Timoteo 2:13,14).
Por tanto, se trata de un principio que viene desde la creación del mundo y el pecado en el huero de
Edén. Es un principio aplicable en toda cultura y todo tiempo para la iglesia del Señor.
LA RESPONSABILIDAD DE LA MUJER CRISTIANA EN LAS REUNIONES DE LA IGLESIA (1a Timoteo
2:11-14).
A.
En cuanto a la enseñanza en las reuniones de la iglesia, la mujer debe (2:11) :
1.
2.
B.
2 prohibiciones para la mujer en las reuniones de la iglesia son (2:12) :
1.
2.
3.
4.
C.
No enseñar sobre el hombre.
No ejercer dominio sobre el hombre.
Es importante notar que estas limitaciones sobre la actividad de la cristiana se
aplican ÚNICAMENTE cuando LA IGLESIA ESTA REUNIDA (cuando están
presentes varones cristianos y mujeres cristianas).
EN LAS REUNIONES DE LA IGLESIA la mujer no debe ENSEÑAR sino
APRENDER.
La mujer cristiana debe enseñar a:
1.
2.
3.
4.
D.
Aprender en silencio.
Aprender con toda sujeción.
Las jóvenes (Tito 2:4).
Los niños (especialmente los suyos) (I Timoteo 2:15; II Timoteo 1:5; 3:14,15).
Los inconversos (en privado) (Hechos 18:26).
Hubo mujeres cristianas que profetizaron sin violar estos principios (Hechos
21:9; I Corintios 11:5; 14:34,35).
La BASE para estas restricciones sobre la mujer no es asunto de costumbres sociales
sino que están basadas en dos hechos históricos (2:13,14) :
1.
2.
El orden de la creación (2:13; vea I Corintios 11:3,7-9,11; Génesis 2:18-25).
El pecado de la mujer (2:14).
a.
Ella fue engañada con mayor facilidad que el hombre.
b.
Ella tomó el liderazgo o sea el dominio en sus propias manos. El
resultado fue el pecado.
c.
No olvidemos que el punto es la relación entre el hombre y la mujer. La
mujer abandonó el lugar que Dios le había establecido.
A continuación incluyo información sobre la forma más reciente de tratar de comprobar que los
reglamentos del Nuevo Testamento sobre el papel de la mujer no son aplicables en nuestro
tiempo.
Arguyen: Aclaro que no estoy de acuerdo con esto e incluyo mi refutación de ello.
A. El argumento cultural ilustrado en el papel de la mujer
1. La sumisión de la mujer al hombre es una norma cultura que es contraria a la voluntad de
Dios de la misma manera que la esclavitud en los Estados Unidos fue una norma cultura
que fue contraria a la voluntad de Dios. Vea #(1) en la refutación.
2. Las enseñanzas en el Nuevo Testamento que restringen las actividades de la mujer en la
asamblea de la iglesia y aquellas que le instruyen a la esposa a estar en sujeción al
3.
4.
5.
6.
7.
marido son paralelas a las enseñanzas en el Nuevo Testamento que les instruyeron a los
esclavos a estar sujetos a sus maestros. Vea #(4) y #(5) en la refutación
Las enseñanzas dadas en el Nuevo Testamento para los esclavos se dieron únicamente
porque tal era la norma cultura del primer siglo, pero no es lo que Dios desea una vez
pasada aquella cultura (o en culturas que no tienen la misma norma). Vea #(3) en la
refutación
Las enseñanzas en el Nuevo Testamento dadas a las mujeres se dieron únicamente
porque tal era la norma cultural del primer siglo, pero no es lo que Dios desea una vez
pasada aquella cultura (o en culturas que no tienen la misma norma). Vea #(1) en la
refutación
Por tanto, ya que en nuestra cultura, las mujeres no tienen que estar sujetas a los
hombres, las enseñanzas del 1 Corintios 14 y las de 1a Timoteo 2 no son aplicables hoy
día en la cultura de los Estados Unidos. Al contrario, la enseñanza correcta es la de
Gálatas 3:28 que no hace distinción alguna entre hombres y mujeres de la misma manera
que no hace distinción alguna entre esclavos y libres. Vea #(2) y #(3) en la refutación
Conclusión general: Las mujeres tienen autoridad igual al varón en el hogar y en la iglesia.
La mujer puede llevar a cabo cualquier servicio y ocupar cualquier posición que el varón
puede ocupar en la iglesia. Toda distinción es contraria a la voluntad de Dios.
También arguye que no debemos limitar a ciertos lugares, tiempos y grupos el uso de los
dones que Dios les ha dado a las mujeres cristianas. Vea #(6) en la refutación
Refutación
8. La Refutación
a. Las declaraciones 1 y 4 presuponen la conclusión y presuponen algo que es
contrario a:
(1)
Génesis 2:18-25 Vea 1a Timoteo 2:12,13 en cual texto el apóstol Pablo
presenta su enseñanza que las mujeres no deben enseñar sobre los
hombres o ejercer autoridad sobre ellos en la iglesia y la presenta en base
al orden de la creación del hombre y la mujer.
(2)
Génesis 3:6,16 Vea 1a Timoteo 2:12,14 en cual texto el apóstol Pablo
presenta su enseñanza que las mujeres no deben enseñar sobre los
hombres o ejercer autoridad sobre ellos en la iglesia y la presenta en base
al engaño de Eva y la consecuente sumisión del hombre a la voluntad de
ella.
(3)
1a Corintios 11:3 en cual texto el apóstol Pablo declara específicamente el
orden de autoridad establecido por Dios: Dios - Cristo - Varón - Mujer. Este
orden de autoridad fue establecido originalmente por Dios Mismo, no por la
cultura. La sumisión de la esposa al marido también fue establecido por
Dios Mismo como resultado del pecado de Eva.
b. El contexto de Gálatas 3:28 nada dice acerca de las relaciones entre maridos y
esposas, los diferentes papeles en la asamblea de la iglesia o los ministerio en la
iglesia.
c. El contexto general de Gálatas es nuestra liberación espiritual del pecado y de la
ley.
d. El contexto inmediato de Gálatas 3:28 es nuestra unión espiritual unos con otros en
Cristo como herederos de la promesa dada a Abraham y sus descendientes.
e. Su punto específico es que la recepción de estas bendiciones maravillosas no
tiene que ver con la raza, la condición social o el género de la persona.
f.
Su propósito no es eliminar las realidades materiales (la raza, la condición social o el
género) sino declarar que éstas no nos son obstáculo para llegar a ser herederos de
Dios.
g. ¿Será el propósito de Gálatas 3:28 contradecir la cultura de aquel tiempo mientras 1a
Corintios 14 y 1a Timoteo 2 ceden a ella en el mismo punto? ¿Por qué esta
diferencia? ¿Será Gálatas 3:28 solamente una declaración de la ideal (la verdadera
voluntad de Dios) sin que Dios esperara que cristianos practicaran esta ideal (la
h.
i.
verdadera voluntad de Dios) mientras la cultura no estuviera preparada para
recibirla?
Mientras uno bien puede señalar en las Escrituras, enseñanzas que indican que Dios
desaprueba que un hombre sea dueño de otro, no hay textos que enseñen que Dios
apruebe que la mujer predique en la asamblea de la iglesia, sirva como obispa o
pastora en la iglesia o que tenga autoridad sobre el marido. Por tanto, el supuesto
paralelo falla.
La posesión de un don no decide el uso correcto del don. Parte del problema en la
iglesia en Corinto fue que trataron de usar los dones que recibieron en el lugar y de la
manera que ellos mismos decidieron sin tomar en cuenta la voluntad de Dios o el
propósito por el cual recibieron el don.
PREGUNTA: Algunos hermanos dicen que de acuerdo a I Corintios 14:34 la mujer no puede
participar en el estudio de la Biblia antes del sermón ya que están en la congregación. )Es
cierto?
RESPUESTA:
En el contexto de I Corintios 14, la prohibición impuesta sobre la mujer tiene que ver
directamente con PROFETIZAR o sea predicar un mensaje en la congregación. Parece que lo
declarado en I Corintios 14:35 también tiene que ver con NO INTERRUMPIR con preguntas la
predicación de un mensajero de Dios o sea la revelación de un mensaje por el profeta de Dios.
Estoy seguro que la mujer no tiene que guardar un silencio completo en todo momento y toda
actividad en la congregación. Hay al menos dos cosas que ella debe hacer que requieren que
hable: (1) Debe cantar; (2) Debe confesar su fe en Cristo antes de ser bautizada. Por tanto, el
mandamiento de callar en la congregación no se refiere a TODA situación. Hay en este contexto
3 grupos de personas que deben Acallar@ Aen la congregación@: (1) el que habla en lenguas si no
ha intérprete (14:27,28); (2) el profeta si otro profeta recibe revelación (14:29,30).; (3) las
mujeres. )Quiere decir que el profeta no cantaba cuando toda la iglesia cantaba? Claro que
cantaba. No significa tampoco que la mujer no cantaba cuando toda la iglesia cantaba. No es un
silencio absoluto sino silencio en cuanto a dar una enseñanza a la iglesia o sea (en el contexto
inmediato) en cuanto al uso de su don espiritual. El que habla en lenguas tiene que sujetarse a lo
que los oyentes pueden entender. El profeta tiene que sujetarse a revelaciones recibidas por otros
profetas. La mujer tiene que sujetarse a los varones.
Encuentro las siguientes instrucciones con respecto a las actividades de la cristiana en nuestras
reuniones (EN LA CONGREGACION):
(1)
Los hombres (varones) deben dirigir las oraciones (I Timoteo 2:8).
(2)
La mujer debe aprender (I Timoteo 2:11).
(a)
Debe aprender en silencio (I Timoteo 2:11).
(b)
Debe aprender en toda sujeción (I Timoteo 2:11).
(c)
Debe hacer sus preguntas en casa (al marido) [quizá en vez de interrumpir el
mensaje] (I Corintios 14:35).
(3)
La mujer no debe enseñar sobre el hombre (I Timoteo 2:12).
(4)
La mujer no debe ejercer dominio sobre el hombre sino que debe estar sujeta (I Timoteo
2:12). Esto debe manifestarse también por no hablar en la congregación durante la
enseñanza (I Corintios 14:34; I Timoteo 2:11). Aprender en silencio es manifestación de
aprender con toda sujeción.
(a)
(b)
Debe callar en la congregación.
Es indecoroso que hable en la congregación.
A veces se hace una distinción entre "el servicio de adoración" o "culto" y la clase bíblica. I
Corintios 14:23 habla de una situación en la cual "toda la iglesia se reúne en un solo lugar".
Cuando toda la iglesia se reúne en un solo lugar estamos EN LA CONGREGACION si el
propósito es solamente orar, o solamente cantar, o solamente estudiar la Biblia, o si las
actividades incluyen la predicación de la Palabra, la Cena del Señor, la ofrenda, las oraciones y
los cantos. Si hay alguna distinción, sería en caso de no estar reunidos como iglesia. En este
caso, parece que las restricciones de I Corintios 14:34,35 no serían aplicables. Pero cuando
la iglesia está reunida, estamos en la congregación y la mujer debe obedecer lo que la Biblia dice
en este texto, tanto en cuanto a predicar o enseñar como también en cuanto a preguntar.
En cuanto al asunto de preguntar en la congregación, la enseñanza está muy clara. Si la
cristiana no estuviera de acuerdo con algo que se enseña o tiene pregunta al respecto o si desea
saber sobre algún otro tema, debe preguntar en casa (o sea fuera de la congregación) a su marido.
Algunos han sugerido que se refiere a la esposa del profeta que habla y que le está diciendo que
no interrumpa a su marido sino que lo pregunte en casa. Esto también está de acuerdo con el
contexto que trata de “juzgar” lo que dicen los profetas (1 Corintios 14:29-33). Es obvio que no
podrá preguntar a su marido si no está casada. En este caso lo lógico sería preguntar a un
hermano maduro (pero no en la congregación, es decir no interrumpiendo la reunión). Lo que es
difícil de saber es si se refiere solamente a NO INTERRUMPIR con preguntas al profeta (o
predicador) mientras presenta su mensaje O si es aplicable esto también a una situación que
frecuentemente se da cuando el hermano que presenta la clase da la oportunidad para que los
oyentes pregunten para aclarar toda duda. Personalmente no veo que esta última situación sea
una violación de lo que el Espíritu Santo nos está enseñando en este texto. Mi convicción es
que se trata de no estar sujeta (1 Corintios 14:34) por cuestionar en la reunión lo que dice el
varón cristiano que presenta el mensaje de Dios. No hace mal con cuestionarlo, pero no lo debe
hacer en la reunión de la iglesia (a la hora que sea la reunión). Esto no es aplicable solamente
durante lo que algunos llaman “el culto” sino también durante lo que acostumbramos llamar “la
clase bíblica”.
Las instrucciones son realmente sencillas. Lo que uno tiene que decidir es CUANDO y EN QUE
SITUACION son aplicables. Al decir que las mujeres callen "EN LAS CONGREGACIONES",
)se refiere solamente a una reunión como la que nosotros llamamos "el culto"? )Está incluido
un tiempo como el que llamamos la clase bíblica? Es evidente que la mujer no debe “preguntar”
en algún sentido "en las congregaciones" sino en casa. )Está incluido el tiempo designado para
el estudio bíblico en la iglesia o no? )Hace la Biblia esta distinción entre "la clase" y "el culto"?
)Es esto lo que el apóstol Pablo quiere aclarar al hablar del tiempo cuando "toda la iglesia se
reúne en un solo lugar"?
No es fácil contestar claramente todas las preguntas que surgen sobre este tema. Quizá
necesitamos examinar nuestras enseñanzas al respecto nuevamente a la luz de las Escrituras.
Personalmente no encuentro en la Biblia la distinción que nosotros hacemos entre "el culto" y "la
clase bíblica" de la iglesia, pero sí encuentro diferencia entre interrumpir una predicación o
una clase y responder con preguntas al ofrecer el predicador o maestro de la clase la
oportunidad de aclarar alguna duda. También encuentro diferencia entre pedir
información y cuestionar la enseñanza presentada. Lo que yo entiendo es lo siguiente:
cuando es una reunión convocada para que "toda la iglesia se reúna en un solo lugar", estamos
"en la congregación" y la mujer no debe participar en la enseñanza de la Palabra. Una
pregunta vital que usted tendrá que decidir por sí mismo en base a las Escrituras es, ")Cuándo
estamos 'en la congregación'?" La otra es ¿en qué sentido no debe “preguntar” en la
congregación?
Hay ocasiones en las cuales la mujer puede y debe enseñar. Las ancianas, por ejemplo, deben ser
"maestras del bien". Deben enseñar a las mujeres jóvenes (Tito 2:3-5). Las cristianas también
tienen una responsabilidad de especial importancia en la enseñanza de los niños (I Timoteo 2:15;
II Timoteo 1:5; 3:14,15). Además la mujer cristiana puede participar en la enseñanza de la
Palabra a otras personas afuera de las reuniones de la iglesia (Hechos 18:26).
Hay muchas otras obras que la mujer cristiana puede realizar en la iglesia del Señor. LAS
UNICAS LIMITACIONES en cuanto al trabajo de la cristiana son: (1) No debe ejercer
autoridad sobre el hombre; (2) No debe participar en la enseñanza de la Palabra "en la
congregación" en la presencia de hombres cristianos. Aparte de estas dos limitaciones Dios tiene
mucha labor que la mujer cristiana debe realizar. Enfaticemos este aspecto positivo del trabajo
de la mujer en la iglesia. Utilicemos la energía, la fe y la buena voluntad de nuestras hermanas
para la gloria de Dios. No debemos considerarlas ni permitir que se consideren como miembros
de poca importancia. Son de IGUAL importancia que el varón en el cuerpo de Cristo colocados
en el puesto que Dios quiso (lea I Corintios 12:14-18).